rov i ubijc, 280 neschastnyh, stradavshih slepotoj, idiotizmom, chahotkoj, 90 prostitutok i 300 detej, prezhdevremenno umershih, tak chto vsya eta sem'ya stoila gosudarstvu, schitaya ubytki i rashody, bolee milliona dollarov. I eto daleko ne edinichnyj fakt. Naprotiv, v sovremennyh medicinskih issledovaniyah mozhno vstretit' primery eshche bolee porazitel'nye. Targe v svoej knige "O nasledstvennosti alkogolizma" privodit neskol'ko podobnyh sluchaev. Tak, on rasskazy-vaet, chto chetyre brata Dyufe byli podverzheny neschastnoj strasti k vinu, ochevidno vsledstvie vliyaniya nasledstvennosti; starshij iz nih brosilsya v vodu i utonul, vtoroj povesilsya, tretij pererezal sebe gorlo i chetvertyj brosilsya vniz s tret'ego etazha. U Targe my zaimstvuem i eshche neskol'ko faktov v tom zhe rode (sm. ris. lombrozo_geni_03.gif ). U nekoego P.S., umershego ot razmyagcheniya mozga vsledstvie p'yanstva, i zheny ego, umershej ot bryushnoj vodyanki, tozhe, mozhet byt', vyzvannoj p'yanstvom, byli deti: (sm.ris. lombrozo_geni_04.gif i lombrozo_geni_05.gif). |ti primery dokazyvayut, chto v alkogolizme legko vozmozhen atavizm -- skachok nazad cherez odno pokolenie, tak chto deti p'yanic ostayutsya zdorovymi, a bolezn' otrazhaetsya na vnukah. Vot eshche poslednij primer. U p'yanicy L.Bert, umershego ot apopleksii, byl odin tol'ko syn, tozhe p'yanica, u kotorogo rodilis' deti: (sm. ris. lombrozo_geni_06.gif). Morel' soobshchaet ob odnom p'yanice, u kotorogo bylo semero detej, chto odin iz nih soshel s uma 22-h let, drugoj byl idiot, dve umerli v detstve, 5-j byl chudak i mizantrop, 6-ya -- isterichnaya, 7-j -- horoshij rabotnik, no stradal rasstrojstvom nervov. Iz 16 detej drugogo p'yanicy 15 umerli v detstve, a poslednij, ostavshijsya v zhivyh, byl epileptik. Inogda u lyudej, nahodyashchihsya, po-vidimomu, v zdravom ume, pomeshatel'stvo proyavlyaetsya otdel'nymi chudovishchnymi, bezumnymi postupkami. Tak, odin sud'ya, nemec, vystrelom iz revol'vera ubil svoyu dolgoe vremya hvoravshuyu zhenu i uveryal potom, chto postupil tak iz lyubvi k nej, zhelaya izbavit' ee ot stradanij, prichinyaemyh bolezn'yu: on byl ubezhden, chto ne sdelal nichego durnogo, i pytalsya pokonchit' takim zhe obrazom so svoej mater'yu, kogda ona zabolela. |ksperty dolgoe vremya kolebalis', schitat' li etogo cheloveka dushevnobol'nym, i prishli k zaklyucheniyu o ego umopomeshatel'stve na osnovanii togo, chto ded i otec u nego byli p'yanicy. Ne tol'ko p'yanstvo zapoem, no voobshche upotreblenie spirtnyh napitkov privodit k uzhasnym posledstviyam... Fleming i Demol dokazali, chto ne odni p'yanicy peredayut svoim detyam naklonnost' k pomeshatel'stvu i prestupleniyam, no chto dazhe sovershenno trezvye muzhchiny, nahodivshiesya v moment sovokupleniya pod vliyaniem vinnyh parov, porozhdali detej -- epileptikov, paralitikov, pomeshannyh, idiotov i glavnym obrazom mikrocefalov ili slaboumnyh, ves'ma legko teryavshih rassudok. Takim obrazom, kakaya-nibud' lishnyaya ryumka vina mozhet sdelat'sya prichinoyu velichajshih bedstvij dlya mnogih pokolenij. Kakaya zhe tut vozmozhna analogiya v sravnenii s redkoj i pochti vsegda nepolnoj peredachej genial'nyh sposobnostej dazhe blizhajshemu potomstvu? Pravda, rokovoe shodstvo mezhdu sumasshestviem i genial'nost'yu v etom sluchae menee zametno, no zato imenno zakon nasledstvennosti obnaruzhivaet tesnuyu svyaz' mezhdu nimi v tom fakte, chto u mnogih pomeshannyh rodstvenniki obladayut genial'nymi sposobnostyami i chto u gromadnogo bol'shinstva darovityh lyudej deti i rodnye byvayut epileptikami, idiotami, man'yakami i naoborot, v chem chitatel' mozhet ubedit'sya, prosmotrev eshche raz rodoslovnoe derevo semejstva Berti. No eshche pouchitel'nee v etom otnoshenii biografii velikih lyudej. Otec Fridriha Velikogo i mat' Dzhonsona byli pomeshannye, syn Petra Velikogo byl p'yanica i man'yak; sestra Rishel'e voobrazhala, chto u nee spina steklyannaya, a sestra Gegelya -- chto ona prevratilas' v pochtovuyu sumku; sestra Nikolini schitala sebya osuzhdennoj na vechnye muki za ereticheskie ubezhdeniya svoego brata i neskol'ko raz pytalas' ranit' ego. Sestra Lamba ubila v pripadke beshenstva svoyu mat'; u Karla V mat' stradala melanholiej i umopomeshatel'stvom, u Cimmermana brat byl pomeshannyj; u Bethovena otec byl p'yanica; u Bajrona mat' -- pomeshannaya, otec besstydnyj razvratnik, ded -- znamenityj moreplavatel'; poetomu Ribo imel polnoe pravo skazat' o Bajrone, chto "ekscentrichnost' ego haraktera mozhet byt' vpolne opravdana nasledstvennost'yu, tak kak on proishodil ot predkov, obladavshih vsemi porokami, kotorye sposobny narushit' garmonicheskoe razvitie haraktera i otnyat' vse kachestva, neobhodimye dlya semejnogo schast'ya". Dyadya i ded SHopengauera byli pomeshannye, otec zhe byl chudak i vposledstvii sdelalsya samoubijcej. U Kernera sestra stradala melanholiej, a deti byli pomeshannye i podverzheny somnambulizmu. Tochno tak zhe rasstrojstvom umstvennyh sposobnostej stradali: Karlini, Merkadante, Donicetti, Vol'ta; u Manconi pomeshannymi byli synov'ya, u Vill'mena -- otec i brat'ya, u Konta -- sestra, u Pertikari i Puchchinotti -- brat'ya. Ded i brat d'Azelio otlichalis' takimi strannostyami, chto o nih govoril ves' Turin. Prusskaya statistika 1877 goda naschityvaet na 10676 pomeshannyh 6369 chelovek, v sumasshestvii kotoryh yavno vyrazilos' vliyanie nasledstvennosti. Vliyanie nasledstvennosti v pomeshatel'stve gorazdo chashche vstrechaetsya u genial'nyh lyudej, nezheli u samoubijc ili prestupnikov, i chto ono lish' vdvoe-vtroe sil'nee u p'yanic. Iz 22 sluchaev nasledstvennogo pomeshatel'stva Obanel' i Tore konstatirovali dva sluchaya, kogda etoj bolezn'yu stradali deti genial'nyh lyudej. VI. GENIALXNYE LYUDI, STRADAVSHIE UMOPOMESHATELXSTVOM: GARRINGTON, BOLIAN, KODACCI, AMPER, KENT, SHUMAN, TASSO, KARDANO, SVIFT, NXYUTON, RUSSO, LENAU, SHEHENI (SZÉCHENI), SHOPENGAU|R Privedennye zdes' primery analogichnosti sumasshestviya s genial'nost'yu esli i ne mogut sluzhit' dokazatel'stvom polnogo shodstva ih mezhdu soboyu, to po krajnej mere ubezhdayut nas v tom, chto pervoe ne isklyuchaet prisutstviya vtoroj v odnom i tom zhe sub®ekte, i ob®yasnyayut nam, pochemu eto yavlyaetsya vozmozhnym. V samom dele, ne govorya uzhe o mnogih geniyah, stradavshih gallyucinaciyami bolee ili menee prodolzhitel'noe vremya, kak Andral', CHellini, Gete, Gobbs, Grassi, ili poteryavshih rassudok v konce svoej slavnoj zhizni, kak, naprimer, Viko i drugie, nemaloe chislo genial'nyh lyudej bylo v to zhe vremya i monoman'yakami ili vsyu zhizn' nahodilis' pod vliyaniem gallyucinacij. Vot neskol'ko primerov takogo sovpadeniya. Motanus (Motanus), vsegda zhazhdavshij uedineniya i otlichavshijsya strannostyami, konchil tem, chto schital sebya prevrativshimsya v yachmennoe zerno, vsledstvie chego ne hotel vyhodit' na ulicu iz boyazni, chtoby ego ne sklevali pticy. Drug Lyulli postoyanno govoril o nem v ego opravdanie: "Ne obrashchajte na nego vnimaniya, on obladaet zdravym smyslom, on vsecelo -- genij". Garrington voobrazhal, chto mysli vyletayut u nego izo rta v vide pchel i ptic, i pryatalsya v besedku s metloj v ruke, chtoby razgonyat' ih. Galler, schitaya sebya gonimym lyud'mi i proklyatym ot Boga za svoyu porochnost', a takzhe za svoi ereticheskie sochineniya, ispytyval takoj uzhasnyj strah, chto mog izbavlyat'sya ot nego tol'ko gromadnymi priemami opiya i besedoj so svyashchennikami. Amper szheg svoj traktat o "Budushchnosti himii" na tom osnovanii, chto on napisan po vnusheniyu satany. Mendel'son stradal melanholiej. Latre v starosti so-shel s uma. Velikij gollandskij zhivopisec Van Gog dumal, chto on oderzhim besom. Uzhe v nashe vremya soshli s uma Farini, Brugem, Souti, Guno, Govone, Guckov, Monzh, Furkrua, Lojd, Kuper, Rokkia, Richchi, Fenichia, |ngel', Pergolezi, Nerval', Batyushkov, Myur-zhe, B.Kollinz, Tehner, Gol'derlin, Fon der Vest, Gallo, Spedal'eri, Bellinzheri, Sal'eri, fiziolog Myuller, Lenc, Barbara, Fyuzeli, Peterman, zhivopisec Vit Gamil'ton, Po, Ulih (Uhliche), a takzhe, pozhaluj, Myusse i Bodelen. Znamenityj zhivopisec Fon Lejden voobrazhal sebya otravlennym i poslednie gody svoej zhizni provel ne vstavaya s posteli. Karl Dol'che, religioznyj lipeman'yak (lipemaniya -- mrachnoe pomeshatel'stvo), daet nakonec obet brat' tol'ko svyashchennye syuzhety dlya svoih kartin i posvyashchaet svoyu kist' Madonne, no potom dlya izobrazheniya ee pishet portret so svoej nevesty -- Bal'duini. V den' svoej svad'by on ischez, i posle dolgih poiskov ego nashli rasprostertym pered altarem Bogomateri. Tommazo Lojd, avtor prelestnejshih stihotvorenij, predstavlyaet v svoem haraktere strannoe sochetanie zlosti, gordosti, genial'nosti i psihicheskogo rasstrojstva. Kogda stihi vyhodili u nego ne sovsem udachnymi, on opuskal ih v stakan s vodoj, "chtoby ochistit' ih", kak on vyrazhalsya. Vse, chto sluchalos' emu najti v svoih karmanah ili chto popadalos' emu pod ruki, -- vse ravno, byla li eto bumaga, ugol', kamen', tabak, -- on imel obyknovenie primeshivat' k pishche i uveryal, chto ugol' ochishchaet ego, kamen' mineraliziruet i pr. Gobbs, materialist Gobbs, ne mog ostat'sya v temnoj komnate bez togo, chtoby emu totchas zhe ne nachali predstavlyat'sya privideniya. Poet Gol'derlin, pochti vsyu zhizn' stradavshij umopomeshatel'stvom, ubil sebya v pripadke melanholii v 1835 godu. Mocart byl ubezhden, chto ital'yancy sobirayutsya otravit' ego. Mol'er chasto stradal pripadkami sil'noj melanholii. Rossini (dvoyurodnyj brat kotorogo, idiot, strastno lyubyashchij muzyku, zhiv eshche i do sih por) sdelalsya v 1848 godu nastoyashchim lipeman'yakom vsledstvie ogorcheniya ot nevygodnoj dlya sebya pokupki dvorca. On voobrazil, chto teper' ego ozhidaet nishcheta, chto emu dazhe pridetsya prosit' milostynyu i chto umstvennye sposobnosti ostavili ego; v etom sostoyanii on ne tol'ko utratil sposobnost' pisat' muzykal'nye proizvedeniya, no dazhe ne mog slyshat' razgovorov o muzyke. Odnako uspeshnoe lechenie pochtennogo doktora Sansone iz Ankony malo-pomalu snova vozvratilo genial'nogo muzykanta ego iskusstvu i druz'yam. Na Klarka chtenie istoricheskih sochinenij proizvodilo takoe vpechatlenie, chto on voobrazhal sebya ochevidcem i dazhe dejstvuyushchim licom davno proshedshih istoricheskih sobytij. Blek i Banneker predstavlyali sebe dejstvitel'no sushchestvuyushchimi fantasticheskie obrazy, kotorye oni vosproizvodili na polotne, i videli ih pered soboj. Znamenityj professor P. tozhe neredko podvergalsya podobnym illyuziyam i voobrazhal sebya to Konfuciem, to Tamerlanom. SHuman, predvestnik togo napravleniya v muzykal'nom iskusstve, kotoroe izvestno pod nazvaniem "muzyki budushchego", rodivshis' v bogatoj sem'e, besprepyatstvenno mog zanimat'sya svoim lyubimym iskusstvom i v svoej zhene, Klare Vik, nashel nezhnuyu, vpolne dostojnuyu ego podrugu zhizni. Nesmotrya na eto, uzhe na 24-m godu on sdelalsya zhertvoyu lipemanii, a v 46 let sovsem pochti lishilsya rassudka: to ego presledovali govoryashchie stoly, obladayushchie vsevedeniem, to on videl ne davavshie emu pokoya zvuki, kotorye snachala skladyvalis' v akkordy, a zatem i v celye muzykal'nye frazy. Bethoven i Mendel'son iz svoih mogil diktovali emu razlichnye melodii. V 1854 godu SHuman brosilsya v reku, no ego spasli, i on umer v Bonne. Vskrytie obnaruzhilo u nego obrazovanie osteofitov -- utolshchenij mozgovyh obolochek i atrofiyu mozga. Velikij myslitel' Ogyust Kont, osnovatel' pozitivnoj filosofii, v prodolzhenie desyati let lechilsya u |ski-rolya ot psihicheskogo rasstrojstva i zatem po vyzdorovlenii bez vsyakoj prichiny prognal zhenu, kotoraya svoimi nezhnymi popecheniyami spasla emu zhizn'. Pered smert'yu on ob®yavil sebya apostolom i svyashchennosluzhitelem materialisticheskoj religii, hotya ran'she sam propovedoval unichtozhenie vsyakogo duhovenstva. V sochineniyah Konta ryadom s porazitel'no glubokimi polozheniyami vstrechayutsya chisto bezumnye mysli, vrode toj, naprimer, chto nastanet vremya, kogda oplodotvorenie zhenshchiny budet sovershat'sya bez posredstva muzhchiny. Hotya Mantegacca i utverzhdaet, chto matematiki ne podverzheny podobnym psihozam, no i eto mnenie lozhno. CHtoby " ubedit'sya v etom, dostatochno vspomnit', krome N'yutona, o kotorom ya budu govorit' bolee podrobno, Arhimeda, zatem stradavshego gallyucinaciyami Paskalya i specialista chistoj matematiki chudaka Kodacci. Alkogolik, skupoj do skryazhnichestva, ravnodushnyj ko vsem okruzhayushchim, on otkazyval v pomoshchi dazhe svoim roditelyam, kogda te chut' ne umirali s golodu. V to zhe vremya on byl do togo tshcheslaven, chto, eshche buduchi molodym, assignoval izvestnuyu summu na sooruzhenie sebe nadgrobnogo pamyatnika i ne pozvolyal osparivat' svoih mnenij dazhe naschet pokroya plat'ya. Nakonec, pomeshatel'stvo Kodacci vyrazilos' v tom, chto on pridumal sposob sochinyat' muzykal'nye melodii posredstvom vychisleniya. Vse matematiki preklonyayutsya pered genial'nost'yu geometra Bbl'yai (Bolyai), otlichavshegosya, odnako, bezumnymi postupkami. Tak, naprimer, on vyzval na duel' 13 molodyh lyudej, sostoyashchih na gosudarstvennoj sluzhbe, i v promezhutkah mezhdu poedinkami razvlekalsya igroyu na skripke, sostavlyavshej edinstvennuyu dvizhimost' v ego dome. Kogda emu naznachili pensiyu, on velel napechatat' belymi bukvami na chernom fone priglasitel'nye bilety na svoi pohorony i sdelal sam dlya sebya grob (podobnye strannosti ya nablyudal eshche u dvoih matematikov, nedavno umershih). CHerez sem' let on snova napechatal vtoroe priglashenie na svoi pohorony, schitaya, veroyatno, pervoe uzhe nedejstvitel'nym, i v duhovnom zaveshchanii obyazal naslednikov posadit' na ego mogile yablonyu, v pamyat' Evy, Parisa i N'yutona. I takie shtuki prodelyval velikij matematik, ispravivshij geometriyu Evklida! Kardano, o kotorom sovremenniki govorili, chto eto umnejshij iz lyudej i v to zhe vremya glupyj, kak rebenok, Kardano, pervyj iz smel'chakov, reshivshijsya kritikovat' Galena, isklyuchit' ogon' iz chisla stihij i nazvat' pomeshannymi koldunov i katolicheskih svyatyh, etot velikij chelovek byl sam dushevnobol'nym vsyu svoyu zhizn'. Kstati pribavlyu, chto syn, dvoyurodnyj brat i otec ego tozhe stradali umopomeshatel'stvom. Vot kak opisyvaet sebya on sam: "Zaika, hilyj, so slaboj pamyat'yu, bez vsyakih znanij, ya s detstva stradal gipnofantasticheskimi gallyucinaciyami". Emu predstavlyalsya to petuh, govorivshij s nim chelovecheskim golosom, to samyj tartar, napolnennyj kostyami, i vse, chto by ni yavilos' v ego voobrazhenii, on mog uvidet' pered soboj, kak nechto dejstvitel'no sushchestvuyushchee, real'noe. S 19- do 26-letnego vozrasta Kardano nahodilsya pod pokrovitel'stvom osobogo duha, vrode togo, chto nekogda okazyval uslugi ego otcu, i etot duh ne tol'ko daval emu sovety, no dazhe otkryval budushchee. Odnako i posle 26 let sverh®estestvennye sily ne ostavlyali ego bez sodejstviya: tak, odnazhdy, kogda on propisal ne to lekarstvo, kakoe sledovalo, recept, vopreki vsem zakonam tyagoteniya, podprygnul na stole i tem predupredil ego ob oshibke. Kak ipohondrik, Kardano voobrazhal sebya stradayushchim vsemi boleznyami, o kakih tol'ko on slyshal ili chital: serdcebieniem, sitofobiej*, opuhol'yu zhivota, nederzhaniem mochi, podagroj, gryzhej i pr.; no vse eti bolezni prohodili bez vsyakogo lecheniya ili tol'ko vsledstvie molitv Presvyatoj Deve. Inogda emu kazalos', chto myaso, kotoroe on upotreblyal v pishchu, propitano seroj ili rastoplennym voskom, v drugoe vremya on videl pered soboyu ogni, kakie-to prizraki, -- i vse eto soprovozhdalos' strashnymi zemletryaseniyami, hotya okruzhayushchie ne zamechali nichego podobnogo. [Boyazn' otkrytyh ploshchadej, shirokih ulic.] Dalee Kardano voobrazhal, chto ego presleduyut i za nim shpionyat vse pravitel'stva, chto protiv nego opolchilsya celyj sonm vragov, kotoryh on ne znal dazhe po imeni i nikogda ne videl i kotorye, kak on sam govorit, chtoby opozorit' i dovesti ego do otchayaniya, osudili na smert' dazhe nezhno lyubimogo im syna. Nakonec, emu predstavilos', chto professora universiteta v Pavii otravili ego, priglasiv special'no dlya etoj celi k sebe, tak chto esli on ostalsya cel i nevredim, to edinstvenno lish' blagodarya pomoshchi sv. Martina i Bogorodicy. I takie veshchi vyskazyval pisatel', byvshij v teologii smelym predshestvennikom Dyunyui i Renana! Kardano sam soznavalsya, chto obladaet vsemi porokami -- sklonen k p'yanstvu, k igre, ko lzhi, k razvratu i zavisti. On govorit takzhe, chto raza chetyre vo vremya polnoluniya zamechal v sebe priznaki polnogo umopomeshatel'stva. Vpechatlitel'nost' u nego byla izvrashchena do takoj stepeni, chto on chuvstvoval sebya horosho tol'ko pod vliyaniem kakoj-nibud' fizicheskoj boli, tak chto dazhe prichinyal ee sebe iskusstvenno, do krovi kusaya guby ili ruki. "Esli u menya nichego ne bolelo, -- pishet on, -- ya staralsya vyzvat' bol' radi togo priyatnogo oshchushcheniya, kakoe dostavlyalo mne prekrashchenie boli i radi togo eshche, chto, kogda ya ne ispytyval fizicheskih stradanij, nravstvennye mucheniya moi delalis' nastol'ko sil'nymi, chto vsyakaya bol' kazalas' mne nichtozhnoj v sravnenii s nimi". |ti slova vpolne ob®yasnyayut, pochemu mnogie sumasshedshie s kakim-to naslazhdeniem prichinyayut sebe fizicheskie stradaniya samymi uzhasnymi sposobami*. [Bajron tozhe govoril, chto peremezhayushchayasya lihoradka dostavlyaet emu udovol'stvie vsledstvie togo priyatnogo oshchushcheniya, kakim soprovozhdaetsya prekrashchenie paroksizma.] Nakonec, Kardano do togo slepo veril v prorocheskie sny, chto napechatal dazhe nelepoe sochinenie "O snovideniyah". On rukovodstvovalsya snami v samyh vazhnyh sluchayah svoej zhizni, naprimer pri podache medicinskih sovetov, pri zaklyuchenii svoego braka, i, mezhdu prochim, pod vliyaniem snovideniya pisal sochineniya, kak, naprimer, "O raznoobrazii veshchej" i "O lihoradkah"*. ["Odnazhdy vo sne ya uslyshal prelestnejshuyu muzyku, -- govorit on, -- ya prosnulsya, i v golove u menya yavilos' reshenie voprosa otnositel'no togo, pochemu odni lihoradki imeyut smertel'nyj ishod, a drugie net, -- reshenie, nad kotorym ya tshchetno trudilsya v prodolzhenie 25 let. Vo vremya sna u menya yavilas' potrebnost' napisat' etu knigu, razdelennuyu na 21 chast', i ya rabotal nad nej s takim naslazhdeniem, kakogo nikogda prezhde ne ispytyval".] Buduchi impotentnym do 34 let, on vo sne snova poluchil sposobnost' k polovym otpravleniyam i vo sne zhe emu byla ukazana ego budushchaya podruga zhizni, pravda, ne osobenno horoshaya, doch' kakogo-to razbojnika, kotoroj, po ego slovam, on nikogda ne videl ran'she. |ta bezumnaya vera v snovideniya do togo ovladela Kardano, chto on rukovodstvovalsya imi dazhe v svoej medicinskoj praktike, v chem on sam s gordost'yu soznavalsya. My mogli by privesti iz zhizni etogo genial'nogo bezumca eshche mnozhestvo faktov, to zabavnyh i nelepyh, to uzhasnyh i vozmutitel'nyh, no ogranichimsya odnim, soedinyayushchim v sebe vse eti kachestva ego, -- snovideniem, kasayushchimsya dragocennogo kamnya (gemma). V mae 1560 goda, kogda Kardano shel uzhe 62-j god, syn ego byl publichno priznan otravitelem. |to neschastie gluboko potryaslo bednogo starika, i bez togo ne obladavshego dushevnym spokojstviem. On iskrenno lyubil svoego syna kak otec, dokazatel'stvom chego sluzhit, mezhdu prochim, prelestnoe stihotvorenie "Na smert' syna", gde v takoj vysokohudozhestvennoj forme vyrazhena istinnaya skorb', i v " to zhe vremya on, kak samolyubivyj chelovek, nadeyalsya videt' v syne te zhe talanty, kakimi obladal sam. Krome togo, v etom osuzhdenii, eshche bolee usilivshem ego sumasbrodnye idei lipeman'yaka, neschastnyj schital vinovnymi svoih voobrazhaemyh vragov, sostavivshih protiv nego zagovor. "Podavlennyj takim gorem, -- pishet on po etomu povodu, -- ya tshchetno iskal oblegcheniya v zanyatiyah, v igre i v fizicheskih stradaniyah, kusaya svoi ruki ili nanosya sebe udary po nogam (my znaem, chto on i ran'she pribegal k podobnomu sredstvu dlya svoego uspokoeniya). YA ne spal uzhe tret'yu noch' i nakonec, chasa za dva do rassveta, chuvstvuya, chto ya dolzhen ili umeret', ili sojti s uma, ya stal molit'sya Bogu, chtoby On izbavil menya ot etoj zhizni. Togda, sovershenno neozhidanno, ya zasnul i vdrug pochuvstvoval, chto ko mne priblizhaetsya kto-to, skrytyj ot menya okruzhayushchim mrakom, i govorit: "CHto ty sokrushaesh'sya o syne?.. Voz'mi kamen', visyashchij u tebya na shee, v rot i, poka ty budesh' prikasat'sya k nemu gubami, ty ne budesh' vspominat' syna". Prosnuvshis', ya ne poveril, chtoby mogla sushchestvovat' kakaya-nibud' svyaz' mezhdu izumrudom i zabveniem, no, ne znaya inogo sredstva oblegchit' nesterpimye stradaniya i pripomniv svyashchennoe izrechenie "Credidit, et reputatum ei est ad justitiam", ya vzyal v rot izumrud. I chto zhe? Vopreki moim ozhidaniyam, vsyakoe vospominanie o syne vdrug ischezlo iz moej pamyati, tak chto ya snova zasnul. Zatem, v prodolzhenie polutora let ya vynimal svoj dragocennyj kamen' izo rta tol'ko vo vremya edy i chteniya lekcij, no togda ko mne vozvrashchalis' prezhnie stradaniya". Strannoe lechenie eto osnovyvalos' na igre slov (neperevodimoj po-russki), tak kak gioia -- radost' i gemme -- dragocennyj kamen' proishodyat ot odnogo kornya. Skazat' po pravde, Kardano v etom sluchae ne nuzhdalsya dazhe v otkrovenii, sdelannom emu vo vremya sna, potomu chto eshche ran'she, osnovyvayas' na etimologii, lozhno im ponyatoj, on pripisyval dragocennym kamnyam blagotvornoe vliyanie na lyudej*. ["Dragocennye kamni, predstavlyayushchiesya nam vo sne, imeyut simvolicheskoe znachenie detej, chego-nibud' neozhidannogo, dazhe radostnogo, potomu chto po-ital'yanski slovo gloire (pol'zovat'sya), proishodyashchee ot gemme, oznachaet v to zhe vremya i naslazhdat'sya". Strast' k podobnoj igre slov my vstrechaem u vseh man'yakov.] Na zakate svoej mnogostradal'noj zhizni Kardano, podobno Russo i Galleru, napisal svoyu avtobiografiyu i predskazal den' zhelannoj dlya nego smerti. V naznachennyj den' on dejstvitel'no umer ili, mozhet byt', umertvil sebya, chtoby dokazat' bezoshibochnost' svoego predskazaniya. Poznakomimsya teper' s zhizn'yu Tasso. Dlya teh, komu neizvestna broshyurka Verga "Lipemaniya Tasso", my privodim otryvok iz ego pis'ma, gde on govorit o sebe: "YA nahozhus' postoyanno v takom melanholicheskom nastroenii, chto vse schitayut menya pomeshannym, i ya sam razdelyayu eto mnenie, tak kak, ne buduchi v sostoyanii sderzhivat' svoih trevozhnyh myslej, ya chasto i podolgu razgovarivayu sam s soboyu. Menya muchat razlichnye navazhdeniya, to chelovecheskie, to d'yavol'skie. Pervye -- eto kriki lyudej, v osobennosti zhenshchin, i hohot zhivotnyh, vtorye -- eto zvuki pesen i pr. Kogda ya beru v ruki knigu i hochu zanimat'sya, v ushah u menya razdayutsya golosa, prichem mozhno rasslyshat', chto oni proiznosyat imya Paolo Ful'vii". V svoem sochinenii "Messagiero" ("Poslannik" ili "Messiya"), sdelavshemsya vposledstvii dlya Tasso predmetom gallyucinacij, on neskol'ko raz soznavalsya, chto poteryal rassudok vsledstvie zloupotreblenij vinom i lyubov'yu. Poetomu mne kazhetsya, chto on izobrazil samogo sebya v "Tirsi dell'Aminta" i v toj prelestnoj oktave, kotoruyu lyubil povtoryat' drugoj lipeman'yak -- Russo: Muchimyj strahom, somnen'em i zloboj, Dolzhen ya zhit' odinokim skital'cem, Vechno pugayas' s bezumnoj trevogoj Prizrakov mrachnyh i groznyh videnij, Sozdannyh mnoj zhe samim v chas neduga. Solnce naprasno mne budet svetit', V nem ya uvizhu ne brata, ne druga, No lish' pomehu terzan'yam moim... V tshchetnyh staran'yah ujti ot sebya, Vechno ostanus' s soboj ya samim. Pod vliyaniem gallyucinacij ili v pripadke beshenstva Tasso, shvativ odnazhdy nozh, brosilsya s nim na slugu, voshedshego v kabinet toskanskogo gercoga, i byl zaklyuchen za eto v tyur'mu. Soobshchaya ob etom fakte, poslannik, byvshij togda v Toskane, govorit, chto neschastnogo poeta podvergli zaklyucheniyu skoree s cel'yu vylechit', chem nakazat' za takoj sumasbrodnyj postupok. Posle togo Tasso postoyanno pereezzhal s mesta na mesto, nigde ne nahodya pokoya: vsyudu presledovala ego toska, besprichinnye ugryzeniya sovesti, boyazn' byt' otravlennym i strah pered mukami ada, ozhidayushchimi ego za vyskazyvaemye im ereticheskie mneniya, v kotoryh on sam obvinyal sebya v treh pis'mah, adresovannyh "slishkom krotkomu" inkvizitoru. "Menya postoyanno muchat tyazhelye, grustnye mysli, -- zhalovalsya Tasso vrachu Kavallaro, -- a takzhe raznye fantasticheskie obrazy i prizraki: krome togo, ya stradayu eshche slabost'yu pamyati, poetomu proshu vas, chtoby k pilyulyam, kotorye vy naznachite mne, bylo pribavleno chto-nibud' dlya ee ukrepleniya". "So mnoyu sluchayutsya pripadki be-shenstva, -- pisal on Gonzago, -- i menya udivlyaet, chto nikto eshche ne zapisal, kakie veshchi ya govoryu inogda sam s soboj, po svoemu proizvolu nadelyaya sebya pri etom voobrazhaemymi pochestyami, milostyami i lyubeznostyami so storony prostyh lyudej, imperatorov i korolej". |to strannoe pis'mo sluzhit dokazatel'stvom, chto mrachnye muchitel'nye mysli peremezhalis' u Tasso s zabavnymi i veselymi. K sozhaleniyu, pervye yavlyalis' gorazdo chashche, kak on prekrasno vyrazil eto v sleduyushchem sonete: YA ustal borot'sya s tolpoyu tenej Pechal'nyh i mrachnyh il' svetlo-prekrasnyh, Moej li fantazii zhalkih detej, Il' vpravdu vragov mne opasnyh? Najdu li ya sil pobedit' ih odin, Bespomoshchnyj, slabyj otshel'nik, -- Ne znayu, no strah nado mnoj vlastelin, Ne on li i est' moj volshebnik! V poslednih strokah zametno somnenie v dejstvitel'nosti vyzvannyh bredom gallyucinacij, chto sluzhit dokazatel'stvom, kak uporno borolsya etot moshchnyj, privykshij k logicheskomu myshleniyu um s boleznennymi, nelepymi predstavleniyami. No uvy! Takie somneniya yavlyalis' slishkom redko. CHerez neskol'ko vremeni Tasso pisal Kattaneo: "Uprazhneniya nuzhnee teper' dlya menya, chem lekarstvo, potomu chto bolezn' moya sverh®estestvennogo proishozhdeniya. Skazhu neskol'ko slov o domovom: etot negodyaj chasto voruet u menya den'gi, proizvodit polnejshij besporyadok v moih knigah, otkryvaet yashchiki i taskaet klyuchi, tak chto, uberech'sya ot nego net nikakoj vozmozhnosti. YA muchus' postoyanno, v osobennosti po nocham i znayu, chto stradaniya moi obuslovlivayutsya pomeshatel'stvom (frenesia)". V drugom pis'me on govorit: "Kogda ya ne splyu, mne kazhetsya, chto peredo mnoj mel'kayut v vozduhe yarkie ogni, i glaza u menya byvayut inogda do togo vospaleny, chto ya boyus' poteryat' zrenie; v drugoe vremya ya slyshu strashnyj grohot, svist, drebezg, zvon kolokolov i takoj nepriyatnyj shum, kak budto ot boya neskol'kih stennyh chasov. A vo sne ya vizhu, chto na menya brosaetsya loshad' i oprokidyvaet na zemlyu ili chto ya ves' pokryt nechistymi zhivotnymi. Posle etogo vse chleny u menya bolyat, golova delaetsya tyazheloj, no vdrug posredi takih stradanij i uzhasov peredo mnoyu poyavlyaetsya obraz Svyatoj Devy, yunoj i prekrasnoj, derzhashchej na rukah svoego syna, uvenchannogo raduzhnym siyaniem". Po vyhode iz bol'nicy on rasskazyval tomu zhe Kattaneo, chto "domovoj" rasprostranyaet pis'ma, v kotoryh soobshchayutsya svedeniya o nem, Tasso. "YA schitayu eto, -- govoril on, -- odnim iz teh chudes, kakie neredko byvali so mnoj i v bol'nice: bez somneniya, eto delo kakogo-nibud' volshebnika, na chto u menya est' nemalo dokazatel'stv, i v osobennosti tot fakt, chto odnazhdy, v tri chasa, u menya na glazah ischez kuda-to moj hleb". Kogda Tasso zahvoral goryachkoj, ego izlechila Bogorodica svoim poyavleniem, i v blagodarnost' ej za eto on napisal sonet, napominavshij soboyu "Messagiero". Duh yavlyalsya neschastnomu poetu v takoj osyazatel'noj forme, chto on govoril e nim i chut' tol'ko ne prikasalsya k nemu rukami. |tot duh vyzyval v nem idei, ran'she, po ego slovam, ne prihodivshie emu v golovu. Svift, otec ironii i yumora, uzhe v svoej molodosti predskazal, chto ego ozhidaet pomeshatel'stvo; gulyaya odnazhdy po sadu s YUngom, on uvidel vyaz, na vershine svoej pochti lishennyj listvy, i skazal: "YA tochno tak zhe nachnu umirat' s golovy". Do krajnosti gordyj s vysshimi, Svift ohotno poseshchal samye gryaznye kabaki i tam provodil vremya v obshchestve kartezhnikov. Buduchi svyashchennikom, on pisal knigi antireligioznogo soderzhaniya, tak chto o nem govorili, chto, prezhde chem dat' emu san episkopa, ego sleduet snova okrestit'. Slaboumnyj, gluhoj, bessil'nyj, neblagodarnyj otnositel'no druzej -- tak oharakterizoval on sam sebya. Neposledovatel'nost' v nem byla udivitel'naya: on prihodil v strashnoe otchayanie po povodu smerti svoej nezhno lyubimoj Stelly i v to zhe samoe vremya sochinyal komicheskie pis'ma "O slugah". CHerez neskol'ko mesyacev posle etogo on lishilsya pamyati, i u nego ostalsya tol'ko prezhnij rezkij, ostryj kak britva yazyk. Potom on vpal v mizantropiyu i celyj god provel odin, nikogo ne vidya, ni s kem ne razgovarivaya i nichego ne chitaya; po desyati chasov v den' hodil po svoej komnate, el vsegda stoya, otkazyvalsya ot myasa i besilsya, kogda kto-nibud' vhodil k nemu v komnatu. Odnako posle poyavleniya u nego chir'ev (vereda) on stal kak budto popravlyat'sya i chasto govoril o sebe: "YA sumasshedshij", no etot svetlyj promezhutok prodolzhalsya nedolgo, i bednyj Svift snova vpal v bessmyslennoe sostoyanie, hotya probleski ironii, sohranivshejsya v nem dazhe i posle poteri rassudka, eshche vspyhivali poroyu; tak, kogda v 1745 godu ustroena byla v chest' ego illyuminaciya, on prerval svoe prodolzhitel'noe molchanie slovami: "Puskaj by eti sumasshedshie hotya ne svodili drugih s uma". V 1745 godu Svift umer v polnom rasstrojstve umstvennyh sposobnostej. Posle nego ostalos' napisannoe zadolgo pered etim zaveshchanie, v kotorom on otkazal 11000 funtov sterlingov v pol'zu dushevnobol'nyh. Sochinennaya im togda zhe dlya sebya epitafiya sluzhit vyrazheniem uzhasnyh nravstvennyh stradanij, muchivshih ego postoyanno: "Zdes' lezhit Svift, serdce kotorogo uzhe ne nadryvaetsya bol'she ot gordogo prezreniya". N'yuton, pokorivshij svoim umom vse chelovechestvo, kak spravedlivo pisali o nem sovremenniki, v starosti tozhe stradal nastoyashchim psihicheskim rasstrojstvom, hotya i ne nastol'ko sil'nym, kak predydushchie genial'nye lyudi. Togda-to on i napisal, veroyatno, "Hronologiyu", "Apokalipsis" i "Pis'mo k Bentleyu", sochineniya tumannye, zaputannye i sovershenno ne pohozhie na to, chto bylo napisano im v molodye gody. V 1693 godu, posle vtorogo pozhara v ego dome i posle nepomerno usilennyh zanyatij, N'yuton v prisutstvii arhiepiskopa nachal vyskazyvat' takie strannye, nelepye suzhdeniya, chto druz'ya nashli nuzhnym uvezti ego i okruzhit' samym zabotlivym uhodom. V eto vremya N'yuton, byvshij prezhde do togo robkim, chto dazhe v ekipazhe ezdil ne inache, kak derzhas' za ruchki dverec, zateyal duel' s Villarom, zhelavshim drat'sya nepremenno v Sevennah. Nemnogo spustya on napisal dva privodimyh nizhe pis'ma, sbivchivyj i zaputannyj slog kotoryh vpolne dokazyvaet, chto znamenityj uchenyj sovsem eshche ne opravilsya ot ovladevshej im manii presledovaniya, kotoraya dejstvitel'no razvilas' u nego snova neskol'ko let spustya. Tak, v pis'me k Lokku on govorit: "Predpolozhiv, chto vy hotite zaputat' (embrilled) menya pri pomoshchi zhenshchin i drugih soblaznov, i zametiv, chto vy chuvstvuete sebya durno, ya nachal ozhidat' (zhelat') vashej smerti. Proshu u vas izvineniya v etom, a takzhe v tom, chto ya priznal beznravstvennymi kak vashe sochinenie "Ob ideyah", tak i te, kotorye vy izdadite vposledstvii. YA schital vas posledovatelem Gobbsa. Proshu vas izvinit' menya za to, chto ya dumal i govoril, budto vy hoteli prodat' mne mesto i zaputat' menya. Vash zlopoluchnyj N'yuton". Neskol'ko opredelennee on govorit o sebe v pis'me k Pepi: "S priblizheniem zimy vse privychki moi pereputalis', zatem bolezn' dovela etu putanicu do togo, chto v prodolzhenie dvuh nedel' ya ne spal ni odnogo chasa, a v techenie poslednih pyati dnej dazhe ni odnoj sekundy (kakaya matematicheskaya tochnost'). YA pomnyu, chto pisal vam, no ne znayu, chto imenno; esli vy prishlete mne pis'mo, to ya vam ob®yasnyu ego". N'yuton naho-dilsya v eto vremya v takom sostoyanii, chto, kogda u nego sprashivali raz®yasneniya po povodu kakogo-nibud' mesta v ego sochineniyah, on otvechal: "Obratites' k Muavru -- on smyslit v etom bol'she menya". Kto, ne byvshi ni razu v bol'nice dlya umalishennyh, pozhelal by sostavit' sebe vernoe predstavlenie o dushevnyh mukah, ispytyvaemyh lipeman'yakom, tomu sleduet tol'ko prochest' sochineniya Russo, v osobennosti poslednie iz nih -- "Ispoved'", "Dialogi" i "Progulki odinokogo mechtatelya" ("Rêveries"). "YA obladayu zhguchimi strastyami, -- pishet Russo v svoej "Ispovedi", -- i pod vliyaniem ih zabyvayu o vseh otnosheniyah, dazhe o lyubvi: vizhu pered soboyu tol'ko predmet svoih zhelanij, no eto prodolzhaetsya lish' odnu minutu, vsled za kotoroj ya snova vpadayu v apatiyu, v iznemozhenie. Kakaya-nibud' kartina soblaznyaet menya bol'she, chem den'-gi, na kotorye ya mog by kupit' ee! YA vizhu veshch'... ona mne nravitsya; u menya est' i sredstva priobresti ee, no net, eto ne udovletvoryaet menya. Krome togo, kogda mne nravitsya kakaya-nibud' veshch', ya predpochitayu vzyat' ee sam, a ne prosit', chtoby mne ee podarili". V tom-to i sostoit razlichie mezhdu kleptomanom* i obyknovennym vorom, chto pervyj kradet po instinktu, v silu potrebnosti, vtoroj -- po raschetu, radi priobreteniya: pervogo prel'shchaet vsyakaya ponravivshayasya emu veshch', vtorogo zhe -- tol'ko veshch' cennaya. [Kleptomaniya -- boleznennaya strast' k vorovstvu.] "Buduchi rabom svoih chuvstv, -- prodolzhaet on, -- ya nikogda ne mog protivostoyat' im; samoe nichtozhnoe udovol'stvie v nastoyashchem bol'she soblaznyaet menya, chem vse utehi raya". I dejstvitel'no, radi udovol'stviya prisutstvovat' na bratskom pirshestve (otca Pont'era) Russo sdelalsya verootstupnikom, a vsledstvie svoej trusosti bez sostradaniya pokinul na doroge svoego priyatelya-epileptika. Odnako ne odni strasti ego otlichayutsya boleznennoj pylkost'yu -- samye umstvennye sposobnosti byli u nego s detstva i do starosti v nenormal'nom sostoyanii, dokazatel'stva chego my tozhe vstrechaem v "Ispovedi", kak, naprimer: "Voobrazhenie razygryvaetsya u menya tem sil'nee, chem huzhe moe zdorov'e. Golova moya tak ustroena, chto ya ne umeyu nahodit' prelest' v dejstvitel'no sushchestvuyushchih horoshih veshchah, a tol'ko v voobrazhaemyh. CHtoby ya krasivo opisal vesnu, mne neobhodimo, chtoby na dvore byla zima". Otsyuda stanovitsya ponyatnym, pochemu Svift, tozhe pomeshannyj, pisal samye veselye iz svoih pisem vo vremya predsmertnoj agonii Stelly i pochemu kak on, tak i Russo s takim masterstvom izobrazhali vse nelepoe. "Real'nye stradaniya okazyvayut na menya malo vliyaniya, -- prodolzhaet Russo, -- gorazdo sil'nee muchus' ya temi, kotorye pridumyvayu sebe sam: ozhidaemoe neschast'e dlya menya strashnee uzhe ispytyvaemogo". Ne potomu li nekotorye iz boyazni smerti lishayut sebya zhizni? Stoilo Russo prochest' kakuyu-nibud' medicinskuyu knigu -- i emu totchas zhe predstavlyalos', chto u nego vse bolezni, v nej opisannye, prichem on izumlyalsya, kak on ostaetsya zhiv, stradaya takimi nedugami. Mezhdu prochim, on voobrazhal, chto u nego polip v serdce. Po ego sobstvennomu ob®yasneniyu, takie strannosti yavlyalis' u nego vsledstvie preuvelichennoj, nenormal'noj chuvstvitel'nosti, ne imevshej pravil'nogo ishoda. "Byvaet vremya, -- govorit on, -- kogda ya tak malo pohozh na samogo sebya, chto menya mozhno schest' sovershenno inym chelovekom. V spokojnom sostoyanii ya chrezvychajno robok, idei voznikayut u menya v golove medlenno, tyazhelo, smutno, tol'ko pri izvestnom vozbuzhdenii; ya zastenchiv i ne umeyu svyazat' dvuh slov; pod vliyaniem strasti, naprotiv, ya vdrug delayus' krasnorechivym. Samye nelepye, bezumnye, rebyacheskie plany ocharovyvayut, plenyayut menya i kazhutsya mne udoboispolnimymi. Tak, naprimer, kogda mne bylo 18 let, ya otpravilsya s tovarishchem puteshestvovat', zahvativ s soboyu fontanchik iz bronzy, i byl uveren, chto, pokazyvaya ego krest'yanam, my ne tol'ko prokormimsya, no dazhe razbogateem". Neschastnyj Russo pereproboval pochti vse professii, ot vysshih do samyh nizshih, i ne ostanovilsya ni na odnoj iz nih: on byl i verootstupnikom (renegatom) iz-za deneg, i chasovshchikom, i fokusnikom, i uchitelem muzyki, i zhivopiscem, i graverom, i lakeem, i, nakonec, chem-to vrode sekretarya pri posol'stve. Tochno tak zhe v literature i v nauke on bralsya za vse otrasli, zanimayas' to medicinoj, to teoriej muzyki, to botanikoj, teologiej i pedagogiej. Zloupotreblenie umstvennym trudom (osobenno vrednoe dlya myslitelya, idei kotorogo razvivalis' tugo i s trudom), a takzhe vse uvelichivayushcheesya samolyubie sdelali malo-pomalu iz ipohondrika melanholika i nakonec -- nastoyashchego man'yaka. "Volnenie i zloba potryasli menya do takoj stepeni, -- govorit on, -- chto ya v techenie desyati let stradal beshenstvom i uspokoilsya tol'ko teper'". Uspokoilsya! Kogda hronicheskoe umstvennoe rasstrojstvo ne pozvolyalo emu, dazhe na korotkij srok, najti granicu mezhdu dejstvitel'nymi stradaniyami i voobrazhaemymi. Radi otdohnoveniya on pokinul bol'shoj svet, gde vsegda chuvstvoval sebya nelovko, i udalilsya v uedinennuyu mestnost', v derevnyu: no i tam gorodskaya zhizn' ne davala emu pokoya: boleznennoe tshcheslavie i otgoloski svetskogo shuma omrachali dlya nego krasotu prirody. Tshchetno Russo staralsya ubezhat' v lesa -- bezumie sledovalo tuda za nim i nastigalo ego vsyudu. Takim obrazom, Russo yavlyalsya kak by olicetvoreniem togo obraza, kotoryj sozdal Tasso v svoej oktave: ...i skryt'sya ot sebya starayas', Vsegda ostanus' ya s samim soboj. Veroyatno, on i namekal na eto stihotvorenie, kogda uveryal Koranse (Corancez), chto schitaet Tasso svoim prorokom. Potom neschastnyj avtor "|milya" nachal voobrazhat', chto Prussiya, Angliya, Franciya, koroli, zhenshchiny, duhovenstvo, voobshche ves' rod lyudskoj, oskorblennyj nekotorymi mestami ego sochinenij, ob®yavili emu ozhestochennuyu vojnu, posledstviyami kotoroj i ob®yasnyayutsya ispytyvaemye im dushevnye stradaniya. "V svoej utonchennoj zhestokosti, -- pishet on, -- vragi moj zabyli tol'ko soblyudat' postepennost' v prichinyaemyh mne mucheniyah, chtoby ya mog ponemnogu privyknut' k nim". Samoe bol'shoe proyavlenie zloby etih kovarnyh muchitelej Russo vidit v tom, chto oni osypayut ego pohvalami i blagodeyaniyami. Po ego mneniyu, "im udalos' dazhe podkupit' prodavcov zeleni, chtoby oni otdavali emu svoj tovar deshevle i luchshego kachestva, -- navernoe, vragi sdelali eto s cel'yu pokazat' ego nizost' i svoyu dobrotu". Po priezde Russo v London ego melanholiya pereshla v nastoyashchuyu maniyu. Voobraziv, chto SHuazel' razyskivaet ego s namereniem arestovat', on brosil v gostinice den'gi, veshchi i bezhal na bereg morya, gde platil za svoe soderzhanie kuskami serebryanyh lozhek. Tak kak emu ne udalos' totchas zhe uehat' iz Anglii po sluchayu protivnogo vetra, to on i eto pripisal vliyaniyu zagovora protiv nego. Togda, v sil'nejshem razdrazhenii, on s vershiny holma proiznes na plohom anglijskom yazyke rech', obrashchennuyu k sumasshedshej Varton, kotoraya slushala ego s izumleniem i, kak emu kazalos', s umileniem. No i po vozvrashchenii vo Franciyu Russo ne izbavilsya ot svoih nevidimyh vragov, shpionivshih za nim i ob®yasnyavshih v durnuyu storonu kazhdoe ego dvizhenie. "Esli ya chitayu gazetu, -- zhaluetsya on, -- to govoryat, chto ya zamyshlyayu zagovor, esli ponyuhayu rozu -- podozrevayut, chto ya zanimayus' issledovaniem yadov s cel'yu otravit' moih presledovatelej". Vse stavitsya emu v vinu, a chtoby luchshe nablyudat' za nim, u dveri ego doma pomeshchayut prodavca kartin, ustraivayut tak, chto eta dver' ne zapiraetsya, i pus-kayut v dom ego posetitelej tol'ko togda, kak uspeyut vozbudit' v nih nenavist' k nemu. Vragi vosstanovlyayut protiv nego soderzhatelya kafe, parikmahera, hozyaina gostinicy i pr. Kogda Russo zhelaet, chtoby emu pochistili bashmaki, u mal'chika, ispolnyayushchego etu obyazannost', ne okazyvaetsya vaksy; kogda on hochet pereehat' cherez Senu -- u perevozchikov net lodki. Nakonec, on prosit, chtoby ego zaklyuchili v tyur'mu, no... dazhe v etom vstrechaet otkaz. S cel'yu otnyat' poslednee oruzhie -- pechatnoe slovo -- vragi arestuyut i sazhayut v Bastiliyu izdatelya, sovershenno emu neznakomogo. "Obychaj szhigat' vo vremya posta solomennoe chuchelo, izobrazhavshee togo ili drugogo eretika, byl unichtozhen -- ego snova vosstanovili, konechno, dlya togo, chtoby szhech' moe izobrazhenie; i v samom dele, nadetoe na chuchelo plat'e pohodilo na to, chto ya noshu obyknovenno". V derevne Russo vstretil raz ulybayushchegosya, laskovogo mal'chika; no, povernuvshis', chtoby v svoyu ochered' prilaskat' ego, on vdrug uvidel pered soboyu vzroslogo muzhchinu i po ego pechal'noj fizionomii (obratite vnimanie na etot strannyj epitet) uznal v nem odnogo iz pristavlennyh k nemu vragami shpionov. Pod vliyaniem manii, schitaya sebya gonimym, on napisal "Dialogi: Russo sudit