ome, byvshem sledstviem pryzhka s balkona.
"Nadpisi na p'edestale sostavleny iz otryvkov stihotvorenij i gazetnyh
statej politicheskogo soderzhaniya, kotorye vsegda na ustah u nashego bol'nogo,
pridayushchego im tainstvennoe znachenie v smysle nameka na rabstvo, v kakom ego
derzhat teper' v bol'nice, i na vozmezdie, kakoe on gotovit za eto".
"No samoe zamechatel'noe iz proizvedenij bednogo stolyara -- eto trofej
na golove statuetki, sluzhashchij, tak skazat', graficheskim izobrazheniem
pesenki*, ne znayu, im li samim sochinennoj ili tol'ko zaimstvovannoj iz
kakogo-nibud' sbornika narodnyh-pesen. Kazhdomu kupletu pesenki sootvetstvuet
osoboe simvolicheskoe izobrazhenie. Dlya pervoj strofy, naprimer, yad
predstavlen v vide chashi, tut zhe narisovana i para kinzhalov; sarkofag ili
yashchik s kryshkoj sluzhit emblemoj slov okonchit' zhizn' i grob; lyubov'
olicetvoryaetsya dvumya buketikami cvetov.
[Vot perevod etoj pesenki, vosproizvedennoj prof. Lombrozo po rukopisi
avtora.
BUDU LYUBITX TEBYA
pesenka
YAd ya teper' dlya sebya prigotovil,
Paru kinzhalov derzhu u grudi,
S zhizn'yu rasstat'sya ya sil'no zhelayu,
S zhizn'yu pechali i mrachnoj toski.
Budu lyubit' tebya dazhe za grobom,
Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.
Kolokol merno togda zazvuchit,
Smert' vsem moyu vozveshchaya;
Zvon pogrebal'nyj k tebe doletit,
Stanesh' emu ty vnimat', dorogaya.
Budu lyubit' tebya dazhe za grobom,
Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.
Mimo tebya pronesut do mogily
Prah moj v soputstvii pestroj tolpy;
Dryahlyj svyashchennik, vzobravshis' na vily,
Vechnuyu pamyat' togda propoet.
Budu lyubit' tebya dazhe za grobom,
Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.]
Dlya vtoroj strofy pod izobrazheniem kolokola pomeshcheny dve skreshchennye
truby, kak olicetvorenie pohoronnogo zvona; pestraya tolpa tret'ej strofy i
svyashchennik ili, skoree, shlyapa svyashchennika tozhe ne zabyty, tak chto dlya polnoty
kartiny nedostaet tol'ko vil. Nuzhno zametit', chto nozh i vilka -- lyubimye
orudiya bol'nogo: izobrazhenie ih sluzhit emblemoj togo, chto on est i p'et,
nahodyas' v nevole, "na galerah", po ego vyrazheniyu, i potomu on vsegda nosit
eti orudiya, sdelannye im samim iz dereva, v petlice svoego plat'ya ili na
shapke".
Zdes' kstati budet snova pripomnit', chto u dikarej legendy ih pishutsya
imenno takim sposobom, t.e. risunki peremezhayutsya so stihami.
Podobnoe izobilie emblem zatemnyaet inogda smysl kartin darovitejshih
hudozhnikov, stradayushchih gallyucinaciyami.
5) U nekotoryh, hotya i nemnogih, dushevnobol'nyh yavlyaetsya, po zamechaniyu
Tozelli, strannaya sklonnost' k risovaniyu arabesok i ornamentov pochti
geometricheski pravil'noj formy, no v to zhe vremya chrezvychajno izyashchnyh;
vprochem, osobennost' takogo roda obnaruzhivayut tol'ko monoman'yaki, u bezumnyh
zhe i man'yakov preobladaet haoticheskij besporyadok, pravda, inogda tozhe ne
lishennyj izyashchestva, kak eto dokazyvaet soobshchennaya mne Monti i narisovannaya
sumasshedshim kartinka, s izobrazheniem kakogo-to zdaniya, sostavlennym iz
tysyachi mel'chajshih zavitkov, krasivo pereputannyh mezhdu soboyu na vsevozmozhnye
lady.
6) Dalee, u mnogih, v osobennosti u erotoman'yakov, paralitikov i
bezumnyh, risunki i poeticheskie proizvede-niya otlichayutsya polnejshej
nepristojnost'yu; tak, odin dushevnobol'noj stolyar vyrezyval na uglah svoej
mebeli i na verhushkah derev'ev muzhskie polovye organy, chto, vprochem,
opyat'-taki napominaet skul'pturu dikarej i drevnih narodov, v kotoroj
polovye organy vstrechayutsya povsyudu. Drugoj, kapitan iz Genui, postoyanno
risoval neprilichnye sceny. Inogda takie hudozhniki starayutsya zamaskirovat'
cinichnost' svoih risunkov i ob座asnit' ee mnimymi trebovaniyami samogo
iskusstva, kak, naprimer, bol'noj, voobrazhavshij, chto izobrazhaet kartinu
Strashnogo suda, ili pater, kotoryj risoval obnazhennye figury i potom
zatushevyval ih tak artisticheski, chto detorodnye organy, grudi i pr.
vydelyalis' sovershenno yasno, i na upreki v nepristojnosti vozrazhal, chto ee
nahodyat lish' lyudi, vrazhdebno otnosyashchiesya k ego risunkam. |tot zhe samyj
sub容kt chasto izobrazhal gruppu iz treh lic -- zhenshchinu v ob座atiyah dvoih
muzhchin, iz kotoryh odin byl v shlyape patera (Radzhi).
Man'yak M., pisavshij inogda, kak my uzhe videli, takie prelestnye
stihotvoreniya, illyustriroval ih mnozhestvom risunkov s izobrazheniyami kakih-to
nevozmozhnyh zhivotnyh, monahov ili zhenshchin i pridaval im vsem samye
neprilichnye pozy.
U nekotoryh, imenno u paralitikov, cinizm proyavlyalsya s eshche men'shej
sderzhannost'yu. Tak, ya pomnyu odnogo starika, kotoryj risoval zhenskie polovye
organy i pisal samye nepristojnye dvustishiya v zagolovkah pisem k svoej zhene.
Lyubopytnoe yavlenie predstavlyali takzhe dva zhivopisca, odin iz Turina, drugoj
iz Redzhio, stradavshie maniej velichiya: u oboih bylo stremlenie k sodomskomu
grehu, osnovannoe na toj bezumnoj idee, chto oni -- bogi, vlastiteli mira,
sozdavaemogo imi tem zhe sposobom, kak pticy nesut yajca. Odin iz nih,
obladavshij zamechatel'nym talantom, dazhe izobrazil sebya na kartine, pisannoj
kraskami, v moment podobnogo sozdaniya mira, sovershenno golym, posredi zhenshchin
i razlichnyh simvolov svoego mogushchestva. |ta chudovishchnaya kartina vosproizvodit
pered nami drevnee izobrazhenie bozhestva egiptyan, Ptifallo, i otchasti sluzhit
ob座asneniem proishozhdeniya etogo mifa.
7) Obshchuyu chertu bol'shej chasti proizvedenij sumasshedshih sostavlyaet ih
bespoleznost', nenuzhnost' dlya samih rabotayushchih, chto vpolne podtverzhdaetsya
izrecheniem Ge-karta: "Trudit'sya nad sozdaniem ni k chemu neprigodnyh veshchej --
zanyatie, svojstvennoe tol'ko sumasshedshim". Tak, odna zhenshchina, stradavshaya
maniej presledovaniya, rabotala po celym godam, prelestno razrisovyvaya
hrupkie yajca i limony, no, po-vidimomu, bez vsyakoj celi, potomu chto vsegda
tshchatel'no pryatala svoi proizvedeniya, tak chto dazhe mne, kotorogo ona schitala
svoim luchshim drugom, udalos' uvidet' ih tol'ko posle ee smerti. V tom zhe
rode byl i trud togo bol'nogo, kotoryj sshil sebe tol'ko odin sapog, o chem my
govorili ran'she. Mozhno podumat', chto sumasshedshie, podobno genial'nym
artistam, tozhe priderzhivayutsya teorii iskusstva dlya iskusstva, tol'ko v
izvrashchennom smysle.
8) Inogda sumasshedshie sozdayut i chrezvychajno poleznye veshchi, no
sovershenno neprigodnye dlya nih lichno, i pritom ne po toj special'nosti,
kakoj oni prezhde zanimalis'. Naprimer, odin pomeshavshijsya intendantskij
chinovnik pridumal i sdelal model' krovati dlya besnuyushchihsya bol'nyh, do togo
praktichnoj, chto, po-moemu, krovat' etu sledovalo by vvesti v upotreblenie;
dvoe drugih chinovnikov soobshcha delali prehoroshen'kie, pokrytye rez'boj
spichechnicy iz bych'ih kostej, hotya pol'zy ne mogli izvlech' nikakoj iz etoj
raboty, potomu chto otkazyvalis' prodavat' svoi proizvedeniya. Vprochem, mne
sluchalos' videt' i mnogo isklyuchenij iz etogo pravila: tak, melanholik,
stradavshij maniej ubijstva i samoubijstva, ustroil sebe iz kostej,
ostavavshihsya ot obeda, nozh i vilku, chto bylo dlya nego ochen' polezno, tak
kak, po prikazaniyu direktora, emu ne davali metallicheskih nozhej i vilok.
Megaloman'yak, sluzhitel' kafe, lechivshijsya v bol'nice Kollen'o, prigotovlyal
tam prevoshodnuyu sladkuyu vodku, hotya materialy, dostavlyavshiesya emu
lyubitelyami etogo napitka, byli samogo raznoobraznogo kachestva.
Pyatidesyatiletnyaya zhenshchina, stradavshaya pripadkami beshenstva, sshila gromadnyj
nochnoj chepchik v vide shlema i ne mogla usnut' inache, kak natyanuv ego sebe na
lico po samuyu sheyu; man'yak-prestupnik iz luchinok sdelal sebe klyuch. YA ne
govoryu zdes' o teh, kotorye ustraivali dlya sebya nastoyashchie kirasy iz zheleza
ili kameshkov, tak kak v etom sluchae rabota vyzyvalas' neobhodimost'yu
zashchitit'sya ot voobrazhaemyh presledovatelej, i potomu trud vpolne
voznagrazhdalsya poluchennymi rezul'tatami.
9) V hudozhestvennom tvorchestve sumasshedshih, konechno, preobladayut
vsevozmozhnye neleposti kak otnositel'no kolorita, tak i samih figur, no eto
osobenno skazyvaetsya u nekotoryh man'yakov vsledstvie neravnomernoj,
preuvelichennoj associacii idej, ne dayushchej mesta promezhutochnym ottenkam pri
voploshchenii zadumannogo hudozhnikom obraza. U bezumnyh zhe vstrechayutsya pereryvy
v associacii idej, kak eto vidno, naprimer, iz togo, chto odin iz nih, zhelaya
izobrazit' brak v Kane, prevoshodno narisoval vseh apostolov, a vmesto
figury Hrista -- ogromnyj buket cvetov.
Paralitiki obyknovenno ne umeyut spravit'sya s razmerami izobrazhaemyh
predmetov, vsledstvie chego kury vyhodyat u nih odinakovoj velichiny s
loshad'mi, vishni -- s dynyami, ili zhe, nesmotrya na vsyu tshchatel'nost' otdelki,
risunok vyhodit kakoj-to neakkuratnyj, tochno kartinki, narisovannye det'mi.
Odin pomeshannyj, voobrazhavshij sebya vtorym Verne, dlya izobrazheniya loshadej
provodil tol'ko chetyre cherty, a drugoj risoval vse figury vverh nogami.
V teh sluchayah, kogda umopomeshatel'stvo soprovozhdaetsya poterej pamyati,
tak chto bol'nye i v razgovornoj rechi zabyvayut nekotorye slova, v risunkah
tozhe zamechaetsya nedostatok sushchestvennyh chastej ego. Tak, odin sumasshedshij
otlichno narisoval sidyashchego generala, no zabyl narisovat', na chem on sidit.
10) U nekotoryh, v osobennosti u monoman'yakov, my vidim, naoborot, uzhe
slishkom bol'shoe izobilie meloch-nyh podrobnostej, tak chto iz zhelaniya tochnee
vyrazit' ideyu risunka oni delayut ego sovershenno neponyatnym. Na odnom
pejzazhe, naprimer, pomeshchennom v Turine mezhdu ne prinyatymi na vystavku
kartinami, na vidnevshemsya vdali pole vse bylinki otchetlivo otdelyalis' odna
ot drugoj, ili zhe v gromadnoj kartine shtrihovka byla sdelana takaya zhe
tonkaya, kak v malen'kom risunke karandashom.
Inogda, krome izobiliya podrobnostej, zamechaetsya eshche polnejshee
otsutstvie perspektivy, kak, naprimer, v risunke, vosproizvedennom zdes'
posredstvom ksilografii, gde vse otdel'nye chasti sdelany sovershenno
pravil'no, no, vsledstvie polnejshego otsutstviya perspektivy, v obshchem vyhodit
kakoj-to sumbur. Mozhno podumat', chto eto risoval nastoyashchij hudozhnik, no
uchivshijsya v Kitae ili Drevnem Egipte.
YA znal troih podobnyh zhivopiscev, iz kotoryh odin byl monoman'yakom,
otlichavshijsya eshche tem, chto dlya pis'ma upotreblyal pechatnye bukvy, i dvoe --
pomeshannyh. Krome togo, mne sluchalos' videt' odnogo francuzskogo
kapitana-poluparalitika, risovavshego figury uglovatymi liniyami, tochno
egipetskie profili. Vysheupomyanutyj megaloman'yak, sshivshij sebe odin tol'ko
sapog, sdelal raskrashennyj barel'ef, na kotorom figury svoimi
neproporcional'no bol'shimi konechnostyami i kroshechnymi licami ochen' pohodili
na svyashchennye kartiny XII stoletiya. Nakonec, odin bol'noj vyrezyval na
trubkah i vazah barel'efy, sovershenno shodnye s temi, kakie vstrechayutsya na
drevnih orudiyah iz tesanogo kamnya. Takim obrazom, eti primery dokazyvayut
polnuyu analogiyu mezhdu psihicheskim sostoyaniem cheloveka i vneshnimi
proyavleniyami ego deyatel'nosti.
11) Nekotorye iz sumasshedshih vykazyvayut udivitel'nyj talant v
podrazhanii, v umenii shvatit' vneshnij vid predmeta, naprimer, oni sovershenno
tochno srisovyvayut fasad bol'nicy, golovy zhivotnyh; no takie, hotya ves'ma
tshchatel'nye, risunki byvayut obyknovenno lisheny izyashchestva i napominayut
mladencheskoe sostoyanie iskusstva.
Mne sluchilos' videt', chto podobnye kartiny neredko vyhodyat dovol'no
udachnymi u idiotov i kretinov, kotorye, pozhaluj, stoyat v umstvennom
otnoshenii na odnom urovne s pervobytnymi lyud'mi.
Mnogie postoyanno vosproizvodyat odin i tot zhe syuzhet; tak, u Fridzherio
byl dushevnobol'noj, vsegda risovavshij pchelu, kotoraya otgryzaet golovu u
murav'ya; drugoj, voobrazhavshij, chto ego rasstrelyali, chertil ruzh'ya, tretij --
arabeski. Inogda eto postoyanstvo obuslovlivaetsya prezhnimi zanyatiyami,
naprimer, u stolyarov i moryakov i pr.
Poslednee obstoyatel'stvo sluzhit ob座asneniem togo fakta, chto
dushevnobol'nye i dazhe sovershenno pomeshavshiesya dostigayut inogda znachitel'noj
stepeni sovershenstva v svoih risunkah vsledstvie postoyannogo povtoreniya
izvestnogo syuzheta. Sumasshedshij, vechno risuyushchij odni korabli, nakonec
stanovitsya artistom v ih izobrazhenii. Vprochem, inogda eta sposobnost', kak i
vnezapnoe poyavlenie poeticheskogo literaturnogo talanta, vyzvannoe poterej
rassudka, -- naprimer, u Farina -- obuslovlivaetsya energiej i napryazhennost'yu
gallyucinacii. Pod vliyaniem ih lyudi, nikogda ne bravshie kisti v ruki, srazu
delayutsya zhivopiscami i dazhe hudozhnikami, kak eto sluchilos' s Blekom (o
kotorom rasskazyvaet Brier), imenno blagodarya tomu, chto davno umershie lyudi,
angely i pr., predstavlyalis' emu zhivo i sovershenno otchetlivo. Toj zhe
sposobnost'yu obladal poet-mattoid Dzhon Kler; on uveryal dazhe, chto byl
ochevidcem vojn davno proshedshego vremeni i prisutstvoval pri sovershenii kazni
nad Karlom I.
Dejstvitel'no, vse eti sobytiya on vosproizvodil na polotne porazitel'no
pravdivo, hotya ne poluchil nikakogo obrazovaniya i, sledovatel'no, ne mog
zaimstvovat' nichego iz knig.
Vpechatlitel'nost'yu ob座asnyaetsya otchasti i strast' k kopirovaniyu kartin i
spisyvaniyu stihov, zamechaemaya u teh iz psihicheski bol'nyh, ot kotoryh vsego
men'she mozhno bylo ozhidat' etogo, -- u bezumnyh (démenti).
Tut, ochevidno, igraet bol'shuyu rol' tot fakt, chto s poterej rassudka
fantaziya priobretaet polnyj prostor i bol'noj pronikaetsya sochuvstviem k
proizvedeniyam toj zhe fantazii, togda kak u normal'nyh lyudej zdravyj smysl,
ne dopuskayushchij ih do illyuzii ili gallyucinacij, v izvestnoj stepeni podavlyaet
v nih esteticheskie i artisticheskie naklonnosti. Horosho kopirovat' mozhno lish'
to, chto horosho vidish'.
Otsyuda uzhe ponyatno, kakim obrazom samoe iskusstvo mozhet, v svoyu
ochered', sposobstvovat' razvitiyu dushevnyh boleznej i dazhe vyzyvat' ih.
Vazari rasskazyvaet o zhivopisce Spinelli, chto kogda on posle mnogih
besplodnyh popytok narisoval nakonec Lyucifera vo vsem ego bezobrazii, to
poslednij yavilsya emu vo sne i ukoryal, zachem on izobrazil ego takim urodom.
|tot obraz potom v prodolzhenie neskol'kih let presledoval Spinelli i edva ne
dovel ego do samoubijstva. Verga znal drugogo hudozhnika, kotoryj, dolgoe
vremya uprazhnyayas' v risovanii zmeevidnyh linii, stal videt' ih pered soboyu
dnem i noch'yu, pod konec dazhe prevrativshimisya v nastoyashchih zmej. |to do takoj
stepeni muchilo ego, chto on pytalsya utopit'sya.
Byvayut sluchai, chto strast' k risovaniyu vyzyvaetsya ne fantaziej, no
prostym avtomatizmom, razvivayushchimsya s osobennoj siloj imenno togda, kogda
vsyakie drugie proyavleniya psihicheskoj deyatel'nosti nachinayut slabet'. Nechto
podobnoe my vidim v detyah, kotorye avtomaticheski risuyut i pishut raznye
karakul'ki.
CHto v izvestnoj stepeni tut imeet vliyanie atavizm, dokazyvaetsya ne
tol'ko shodstvom etih risunkov s mongol'skimi, no takzhe i strast'yu
sumasshedshih k muzyke. Vopros etot byl ves'ma obstoyatel'no razrabotan
izvestnym alienistom i znatokom muzyki Vin'ya (Vigna) v ego sochinenii
"Intorno all' influenza della musica" ("Po povodu vliyaniya muzyki"), izdannom
v Milane v 1878 godu.
Muzykal'noe iskusstvo u sumasshedshih. Muzykal'nye darovaniya, podobno
sposobnosti k zhivopisi, dazhe eshche v sil'nejshej stepeni, chem eta poslednyaya,
slabeyut u teh du-shevnobol'nyh, kotorye do zabolevaniya slishkom strastno
zanimalis' muzykoj. Adriani zametil, chto muzykanty, lechivshiesya u nego ot
umopomeshatel'stva, pochti sovershenno teryali svoi muzykal'nye sposobnosti i
esli inogda zanimalis' muzykoj, to sovershenno mashinal'no, inye zhe, lishivshis'
rassudka, postoyanno povtoryali odnu i tu zhe p'esu ili otdel'nye frazy iz nih.
Vin'ya govorit, chto Donicetti, nahodyas' v poslednem periode sumasshestviya,
ostavalsya sovershenno ravnodushnym, kogda pri nem igrali ego lyubimye melodii.
V poslednih proizvedeniyah etogo kompozitora otrazilos' rokovoe vliyanie
bolezni. To zhe samoe zamechayut muzykal'nye kritiki i v simfonii-uvertyure k
"Messinskoj neveste", napisannoj SHumanom vo vremya pripadkov sumasshestviya.
No eto niskol'ko ne protivorechit vyskazannomu mnoyu polozheniyu, chto
umopomeshatel'stvo vyzyvaet artisticheskie sposobnosti v sub容ktah, ne imevshih
ih ran'she, a, naprotiv, tol'ko dokazyvaet, kak eto my uzhe videli
otnositel'no zhivopiscev, v kakoj nichtozhnoj stepeni sohranyaetsya u muzykantov
prezhnyaya lyubov' k iskusstvu, zloupotreblenie kotorym, mozhet byt', i sdelalos'
prichinoyu ih sumasshestviya.
Vprochem, Mazon Koks, zametivshij, chto mnogie virtuozy vmeste s poterej
rassudka teryali i muzykal'nye sposobnosti, nablyudal takzhe neskol'ko sluchaev,
kogda pod vliyaniem psihoza eti sposobnosti usilivalis'. Nesomnenno, odnako,
chto muzykal'nyj talant poyavlyaetsya, inogda pochti vnezapno, vsego chashche u
melanholikov, zatem u man'yakov i dazhe u bezumnyh. YA pomnyu odnogo bol'nogo,
sovershenno poteryavshego dar slova, no postoyanno igravshego à livre ouvert
samye trudnye p'esy, i odnogo ochen' darovitogo matematika, kotoryj stradal
melanholiej: sovershenno ne znaya ni muzyki, ni kontrapunkta, on
improviziroval na fortepiano arii, dostojnye velikogo kompozitora. Drugoj
sub容kt, vpavshij v bezumie vsledstvie monomanii, v molodosti uchilsya muzyke i
vo vremya bolezni postoyanno igral ili improviziroval do samoj smerti svoej ot
paralicha.
Tamburini lechil odnu zhenshchinu, sifilitichku, stradavshuyu megalomaniej; vo
vremya pripadkov vozbuzhdeniya ona sadilas' za fortepiano i pela prekrasnye
arii, no, vmesto togo chtoby akkompanirovat' sebe, improvizirovala dva
razlichnyh motiva, ne imevshih nikakogo sootnosheniya ni mezhdu soboyu, ni s
ariej, kotoruyu ona pela pri etom.
Odin yunosha, lechivshijsya u menya v klinike ot milanskoj prokazy, sochinyal
novye i prelestnye pesenki.
Radzhi pisal mne ob odnoj lechivshejsya u nego dame, stradavshej
melanholiej, chto vo vremya pripadka ona igrala nehotya i koe-kak, no, po
okonchanii ego, provodila celye dni za royalem i s chisto artisticheskim
uvlecheniem ispolnyala trudnejshie veshchi. Tot zhe vrach nablyudal neobyknovennoe
razvitie muzykal'nyh sposobnostej u drugoj bol'noj, u kotoroj bylo ostroe
gordelivoe pomeshatel'stvo: ona postoyanno pela arii Bellini, hotya i
detonirovala pri etom.
V muzykal'nom iskusstve pereves tozhe okazyvaetsya, po-vidimomu, na
storone megaloman'yakov i paralitikov, po toj zhe samoj prichine, kak i v
zhivopisi, a imenno vsledstvie sil'nejshego psihicheskogo vozbuzhdeniya. Tak, s
odnim iz paralitikov vo vse prodolzhenie bolezni byvali nastoyashchie muzykal'nye
paroksizmy, vo vremya kotoryh on podrazhal vsevozmozhnym instrumentam i pri
ispolnenii tihih mest (piano) vykazyval neopisannoe uvlechenie. Drugaya
paralitichka, voobrazhavshaya sebya francuzskoj imperatricej, gubami i
prishchelkivaniem pal'cev ispolnyala marshi dlya svoego vojska i pela v takt etim
zvukam.
Eshche odin bol'noj-paralitik, schitavshij sebya general-admiralom, tozhe
neredko pel kakie-to monotonnye melodii. Original'nyj poet i zhivopisec
megaloman'yak M., pisavshij to prelestnye, to nelepye stihotvoreniya,
privedennye nami ran'she, tozhe pisal ili, skoree, kropal kakie-to muzykal'nye
p'esy po novoj, im samim izobretennoj sisteme, ni dlya kogo, vprochem, ne
ponyatnoj.
Man'yaki vsegda predpochitayut bystrye tempy na vysokih notah, osobenno
pri veselom nastroenii, i lyubyat povtoryat' pripevy (Radzhi). Vprochem, i voobshche
vse bol'nye, hotya by nenadolgo popadayushchie v doma umalishennyh, obnaruzhivayut
bol'shuyu sklonnost' k peniyu, krikam i ko vsyakomu vyrazheniyu svoih chuvstv
posredstvom zvukov, prichem vsegda zameten izvestnyj razmer, ritm. Prichina
etogo yavleniya, tochno tak zhe kak i obiliya mezhdu sumasshedshimi poetov, budet
nam vpolne ponyatna, kogda my pripomnim mnenie Spensera i Ardigo,
dokazyvayushchih, chto zakon ritma est' naibolee rasprostranennaya forma
proyavleniya energii, prisushchej vsemu v prirode, nachinaya ot zvezd, kristallov i
konchaya zhivotnymi organizmami. Instinktivno podchinyayas' etomu zakonu prirody,
chelovek stremitsya vyrazit' ego vsemi sposobami i tem s bol'shej
napryazhennost'yu, chem slabee u nego rassudok. Potomu-to pervobytnye narody
vsegda do strasti lyubyat muzyku. Spenser slyshal ot odnogo missionera, chto dlya
obucheniya dikarej on poet im psalmy, i na drugoj den' pochti vse oni uzhe znayut
ih na pamyat'.
Dikari dazhe i v razgovornoj forme upotreblyayut nechto vrode monotonnogo
peniya, napominayushchego nashi rechitativy, a samoe slovo pesnya vyrazhalo v drevnee
vremya i ponyatie o poezii, otkuda proizoshlo nazvanie poeta -- pevec.
Tainstvennye magicheskie formuly i zaklinaniya drevnih vsegda imeli razmer
pesni, da i v nastoyashchee vremya v derevnyah razgovornaya rech' obiliem modulyacii
golosa napominaet prostye muzykal'nye arii. Nakonec, improvizatory
proiznosyat svoi stihi ne inache kak naraspev i zhestikuliruyut pri etom vsemi
chlenami.
Spenser v svoem sochinenii "Essais de morale el d'esthétique"
(Paris, 1879) prekrasno ob座asnyaet eto tem, chto penie pridaet osobennuyu silu
estestvennomu vyrazheniyu chuvstv i sostoit v sistematicheskom kombinirovanii
golosovyh sredstv, smotrya po tomu, vyzyvayutsya li oni radost'yu ili pechal'yu.
"Vsyakoe umstvennoe vozbuzhdenie, -- govorit on, -- perehodit v muskul'noe, i
mezhdu nimi sushchestvuet nerazryvnaya svyaz'. Rebenok prygaet i skachet pri vide
chego-nibud' blestyashchego. Vzroslyj nachinaet zhestikulirovat' pod vliyaniem
oshchushchenij ili sil'nogo vol-neniya, i chem ono sil'nee, tem bol'she razdrazhaetsya
muskul'naya sistema. Legkaya bol' vyzyvaet ston, ostraya -- krik: slabyj --
esli stradanie mimoletno, vysokij ili nizkij -- esli ono prodolzhitel'no, a v
sluchae nesterpimyh stradanij zvuk golosa povyshaetsya na kvintu, na oktavu i
dazhe bol'she. V penii zhe dushevnoe volnenie takzhe proyavlyaetsya drozhaniem
muskul'nyh svyazok, otchego proishodit tak nazyvaemoe tremolo".
Ves'ma estestvenno poetomu, chto v teh sluchayah, kogda vozbuzhdenie
osobenno sil'no i gde neredko dazhe yavlenie atavizma, kak pri sumasshestvii,
sklonnost' k muzyke okazyvaetsya preobladayushchim vyrazheniem duhovnoj zhizni
cheloveka.
Tot zhe samyj fakt sluzhit v svoyu ochered' ob座asneniem, pochemu sredi
genial'nyh bezumcev tak mnogo muzykal'nyh znamenitostej, kakovy, naprimer,
Mocart, Lattre, SHuman, Bethoven, Donicetti, Pergolezi, Fenichia, Richchi,
Rokki, Rosso, Gendel', Dyussek, Gofman, Glyuk i dr.* Krome togo, ne sleduet
zabyvat', chto muzykal'nye kompozicii prinadlezhat k chislu samyh sub容ktivnyh
proizvedenij chelovecheskogo geniya, -- oni vsego tesnee svyazany s affektami i
vsego menee s vneshnimi formami proyavleniya mysli, vsledstvie chego dlya
sozdaniya ih neobhodimo vdohnovenie samoe plamennoe, zhguchee, naibolee
gubitel'no dejstvuyushchee na organizm.
[Na gromadnoe kolichestvo sumasshedshih sredi kompozitorov ukazal mne
molodoj artist Arnal'do Bargoni uzhe mnogo let tomu nazad, a v poslednee
vremya mnogo faktov po etomu voprosu soobshchil Mastriani v svoej prekrasnoj
stat'e o moej knige "Genial'nost' i pomeshatel'stvo", izdannoj v 1881 godu.]
Issledovanie haraktera artisticheskih naklonnostej u sumasshedshih, mozhet
byt', prineset pol'zu ne tol'ko dlya izucheniya ih boleznej, v kotoryh eshche
stol'ko temnogo, neob座asnimogo, no takzhe i dlya samoj estetiki ili, po
krajnej mere, dlya esteticheskoj kritiki, dokazav ej, chto zloupotreblenie
simvolami, izobilie melochnyh podrobnostej, hotya i sovershenno vernyh s
dejstvitel'nost'yu, cvetistost' sloga, protivoestestvennoe preobladanie
odnogo kakogo-nibud' cveta (nedostatok, svojstvennyj mnogim nashim
hudozhnikam), cinichnost' syuzhetov i slishkom preuvelichennaya original'nost'
prinadlezhat uzhe k patologicheskim yavleniyami v oblasti iskusstva.
IX. MATTOIDY-GRAFOMANY, ILI PSIHOPATY
Mattoidami-grafomanami ya predlozhil by nazvat' raznovidnost',
sostavlyayushchuyu promezhutochnoe zveno, perehodnuyu stupen' mezhdu genial'nymi
bezumcami, zdorovymi lyud'mi i sobstvenno pomeshannymi.
Raznovidnost' eta predstavlyaet v pechal'noj oblasti psihiatrii
sovershenno osobyj tip individov, na kotoryh vpervye ukazal Maudsli pod
imenem "lyudej s temperamentom pomeshannyh" i kotoryh potom Morel', Legran
de-Sol' i SHyule nazvali stradayushchimi nasledstvennym nevrozom*, Ballinskij i
dr. -- psihopatami, a Radzhi -- nevropatami.
["|to deti ili plemyanniki sumasshedshih, -- govorit SHyule v svoem
sochinenii "Geisteskrankheit", -- neredko s anomaliyami v stroenii cherepa,
neba, yazyka, sklonnye k umopomeshatel'stvu, v osobennosti periodicheskomu, i k
ipohondrii, kotoroj oni podvergayutsya pri malejshem povode, v period zrelosti
i beremennosti. Oni s detstva proyavlyayut nedostatok energii, byvayut sklonny k
bessonnice, somnambulizmu, konvul'siyam i otlichayutsya neobyknovennoj
razdrazhitel'nost'yu. Pozdnee v nih proyavlyayutsya pripadki lihoradochnoj
deyatel'nosti, smenyayushchiesya polnoj inerciej, otsutstvie discipliny,
zhestokost', prezhdevremennye polovye instinkty i naklonnosti k samoubijstvu:
oni vechno nahodyatsya v trevoge i nichem ne mogut udovletvorit'sya; edva lish'
dostignuv celi i uspokoivshis', oni snova nachinayut volnovat'sya; v svoej
professii oni obnaruzhivayut inogda delovitost', no v prakticheskoj zhizni vechno
ostayutsya det'mi".
|ta harakteristika primenima vpolne i k mattoidam, tol'ko u nih ya redko
nahodil organicheskie anomalii i nasledstvennuyu sklonnost' k
umopomeshatel'stvu; naprotiv, mnogie iz nih sostoyat v rodstve s velikimi,
genial'nymi lyud'mi, o chem ya skazhu v svoem meste.]
|tot poslednij, tshchatel'no i dolgo izuchavshij podobnyh sub容ktov,
predlozhil razdelit' ih na chetyre kategorii, smotrya po tomu, otnositsya li ih
nenormal'nost' k oblasti chuvstvennoj, affektivnoj ili intellektual'noj.
Pervuyu kategoriyu sostavlyayut otchasti isterichnye sub容kty, otchasti
ipohondriki s bolee ostroj vpechatlitel'nost'yu, chem u drugih lyudej, i s
naklonnost'yu ob座asnyat' svoi voobrazhaemye neschast'ya vydumannymi prichinami.
Ko vtoroj kategorii prinadlezhat sub容kty s izvrashchennymi instinktami,
zloupotreblyayushchie to ekscessami, to vozderzhaniem i sklonnye k razlichnym
polovym ne-normal'nostyam, o chem ya podrobno govoril v svoej broshyure o
proyavlenii lyubvi u pomeshannyh. Oni obnaruzhivayut strannuyu privyazannost' k
sobakam, koshkam, pticam i t.d., otlichayutsya samymi nelepymi prichudami,
naprimer, unichtozhayut dorogie veshchi, brosayutsya s poezdov, izbegayut solnechnogo
sveta, tak chto vyhodyat tol'ko noch'yu i pritom s zontikom, ne mogut ostavat'sya
v zakrytyh pomeshcheniyah, tak chto padayut v obmorok, kogda ih zapirayut v
komnate, ili, naoborot, boyatsya otkrytyh mest, ploshchadej i ne reshayutsya
perehodit' ih. YA znal odnu damu, padavshuyu v obmorok pri vide zaostrennyh
veshchej (punto), a Radzhi soobshchaet o drugoj, chto s nej delalas' rvota, kogda
ona videla svoego muzha, kotorogo, mezhdu tem, ochen' lyubila. U nekotoryh, v
osobennosti u pederastov, zamechaetsya nastoyashchaya strast' ko vsemu gryaznomu,
togda kak drugie proyavlyayut takuyu lyubov' k chistote, chto oni po neskol'ku raz
vytirayut stul, prezhde chem sest' na nego, i zastavlyayut svoih blizkih golodat'
ili bodrstvovat' iz mnimogo ubezhdeniya, chto im dadut neopryatno prigotovlennye
kushan'ya ili gryaznye prostyni. Affektivnye moral'nye mattoi-dy obrazuyut v
polnom smysle slova substrat ili perehodnuyu stupen' k vrozhdennym
prestupnikam; eto -- besserdechnye, bezzhalostnye egoisty, ostayushchiesya
sovershenno spokojnymi pri vide smerti i stradanij blizkih im lyudej, inogda
sposobnye dazhe lyubovat'sya takim zrelishchem; oni chasto pitayut nenavist' k lyudyam
i skryvayutsya gde-nibud' v glushi, izbegaya obshchestva. Inye zhe, naprotiv, iz
potrebnosti delat' zlo sblizhayutsya s lyud'mi i starayutsya vozbudit' k sebe ih
udivlenie s pomoshch'yu samyh nelepyh priemov, naprimer sobiraniem pugovic,
zontikov i pr., ili zhe pribegayut dlya etoj celi k glupym farsam -- pishut sami
sebe lyubovnye zapiski i potom hvastayutsya imi; chut' ne umiraya s goloda, kuryat
dorogie sigary i t.p. Obyknovenno takie lichnosti stanovyatsya vo glave tajnyh
obshchestv, zasedayushchih v kafe ili politicheskom klube, delayutsya osnovatelyami
novyh sekt ili tol'ko ih apostolami, tem bolee revnostnymi, chem
nevezhestvennee sami. Neredko takzhe, buduchi negodyayami i vorami s detstva, oni
vse svoi sposobnosti upotreblyayut na vsevozmozhnye moshennicheskie prodelki, s
naslazhdeniem zanimayutsya imi, a popavshis', s negodovaniem vstrechayut
obvinitel'nyj prigovor, hotya sami otlichno znayut zakony. Tshcheslavnye do
krajnej stepeni, oni zachastuyu sovershayut prestupleniya iz zhelaniya
proslavit'sya, zabyvaya pri etom, chto vmeste s utratoj prestizha lishayutsya i
chestnogo imeni, i uvazheniya okruzhayushchih, chego oni tak strastno dobivalis'.
Intellektual'nye mattoidy -- eto, po mneniyu Radzhi, te neuderzhimye
boltuny, kotorye, raz zagovoriv, uzhe ne mogut ostanovit' potoka svoego
krasnorechiya, dazhe esli by i zhelali etogo. Nahodyas' pod vliyaniem kakogo-to
lihoradochnogo umstvennogo vozbuzhdeniya, oni govoryat bez logicheskoj svyazi i
neredko prihodyat k vyvodam, sovershenno protivopolozhnym tomu, chto oni hoteli
dokazat'. Inogda u nih poyavlyayutsya chrezvychajno strannye fantazii: naprimer,
soschitat' kameshki na mostovoj, polovicy v komnate ili pristal'no smotret' na
konchik sapoga. Rasseyanny oni do takoj stepeni, chto po neskol'ku raz pishut ob
odnom i tom zhe k tomu zhe licu, ne zamechayut peremen dnya i nochi; inogda,
naprotiv, u nih byvaet neobyknovenno razvita pamyat', tak chto oni zapominayut
celye stranicy iz prochitannogo ili zhe horosho pomnyat tol'ko chisla,
inostrannye slova, no zabyvayut cherty lica dazhe svoih druzej. Nekotorye
otlichayutsya zhivost'yu voobrazheniya, vsledstvie chego dohodyat do raznyh absurdov,
delayut kategoricheskie zaklyucheniya ot obshchego k chastnomu i t.d.
Takie sub容kty ochen' malo otlichayutsya ot dushevnobol'nyh, stradayushchih
gordelivym pomeshatel'stvom i pr., i chasto delayutsya imi pri pervom zhe povode.
Radzhi, u kotorogo ya mnogoe zaimstvuyu po dannomu voprosu, nahodit mezhdu
nimi lish' tu raznicu, chto u bol'shinstva mattoidov umstvennoe rasstrojstvo ne
soprovozhdaetsya affektami i chto oni bolee sposobny sderzhivat'sya v svoih
postupkah. S svoej storony ya pribavlyu, chto nenormal'nost' ih byvaet
vrozhdennaya i neizlechimaya -- k nim zhe ya otnoshu i lic, stradayushchih nevrozom, --
i chto oni obladayut tol'ko boleznennymi svojstvami genial'nyh lyudej,
preimushchestvenno ekscentrichnost'yu, ne imeya, odnako, ni kriticheskogo vzglyada,
ni tvorcheskih sposobnostej. Morel', Legran le-Sol' i SHyule pripisyvayut takim
mattoidam eshche i razlichnye fizicheskie nenormal'nosti -- osobenno v stroenii
ushnoj rakoviny (vsegda ploskoj), yazyka, cherepa i polovyh organov, -- no ya
nahodil u nih eti priznaki lish' v vide isklyucheniya.
Raznovidnost' togo zhe tipa, soedinyayushchuyu intellektual'nogo mattoida s
moral'nym ili affektivnym, predstavlyayut grafomany i klyauzniki, kotorymi ya
nahozhu nuzhnym zanyat'sya obstoyatel'nee, ne tol'ko vsledstvie analogii i
kontrastov mezhdu nimi i genial'nymi lyud'mi, no i potomu eshche, chto sobytiya
poslednego vremeni dokazali mne, kakoe znachenie oni priobretayut v social'noj
i politicheskoj zhizni naroda, tem bolee chto vsegda vrednaya deyatel'nost' ih
prikryvaetsya vnachale psevdoliteraturnymi stremleniyami. Poetomu na nih
sleduet obratit' vnimanie ne s odnoj tol'ko medicinskoj ili literaturnoj
tochki zreniya.
U mattoida-grafomana v bol'shinstve sluchaev cherep byvaet normal'nyj,
detej u nego net, no sam on neredko proishodit ot genial'nogo predka; tak,
Kvester byl brat uchenogo Adol'fa Kvesgera, Martin Vil'yam -- brat Dzhonatana,
znamenitogo zhivopisca, Fluran, kommunar, -- syn znamenitogo fiziologa,
Spandri -- syn izvestnogo astronoma i pr. Otlichitel'naya osobennost' ego --
preuvelichennoe mnenie o sebe, o svoih dostoinstvah i vmeste s tem
isklyu-chitel'no emu svojstvennaya sposobnost' vyskazyvat' svoi ubezhdeniya
bol'she na bumage, chem na slovah ili na dele, ne vozmushchayas' niskol'ko temi
nevzgodami i protivorechiyami, kotorye na kazhdom shagu vstrechayutsya v
prakticheskoj zhizni i obyknovenno ne dayut pokoya kak genial'nym lyudyam, tak i
sumasshedshim.
CHiankettini priravnival sebya k Galileyu, dazhe k samomu Hristu, i v to zhe
vremya podmetal lestnicy v kazarme.
Passanante, nazyvavshij sebya prezidentom politicheskogo obshchestva, sluzhil
v kachestve povara. Manzhione, schitayushchij sebya muchenikom svoego geniya radi
blaga Italii, ispolnyaet obyazannosti maklera. Kesson vydaet sebya za
kardinala, a mezhdu tem zhivet kak parazit, razygryvaya rol' sumasshedshego i
poluchaya obil'nye podayaniya. Pastor Blyue, tituluyushchij sebya apostolom i grafom
Permis-sionom, byl takogo vysokogo mneniya o sebe kak avtore "Skottatindzhe",
chto udostaival svoim vnimaniem tol'ko carstvuyushchih osob i v to zhe vremya ne
otkazyvalsya zanimat'sya ukroshcheniem loshadej. Stevart, avtor nelepogo sochineniya
"Novaya sistema fizicheskoj filosofii", ishodivshij ves' svet s cel'yu otyskat'
"polyarnost' istiny" (polarita del vero), voobrazhal, chto vse koroli zemnogo
shara sgovorilis' unichtozhit' ego proizvedenie, i potomu razdaval ekzemplyary
svoim druz'yam s pros'boj spryatat' ih kak mozhno tshchatel'nee i ne otkryvat'
etoj tajny inache, kak na smertnom odre.
Martin Vil'yam, brat Dzhonatana, togo samogo, chto v pripadke bezumiya
podzhog sobor v Jorke, i Dzhona, sozdavshego novyj rod zhivopisi, napechatal
mnozhestvo sochinenij dlya dokazatel'stva vechnogo dvizheniya (perpetuum mobile).
Ubedivshis' na osnovanii 36 sdelannyh im opytov, chto nauchnym putem dokazat'
eto nevozmozhno, etot mattoid vo sne poluchil ot Boga otkrovenie, chto on
izbran dlya otkrytiya pervoj prichiny vseh veshchej, a takzhe perpetuum mobile, i
napisal po etomu predmetu neskol'ko sochinenij.
Nenormal'nost' pisatelej-mattoidov ne vsegda legko bylo zametit', esli
by, pri vsej kazhushchejsya ser'eznosti i uvlechenii dannoj ideej, -- v chem oni
obnaruzhivayut shod-stvo s monoman'yakami i genial'nymi lyud'mi, -- k sochineniyam
ih ne primeshivalos' zachastuyu mnozhestvo nelepyh vyvodov, postoyannyh
protivorechij, mnogosloviya, bessmyslennoj melochnosti i glavnym obrazom
sebyalyubiya i tshcheslaviya, sostavlyayushchih preobladayushchee svojstvo genial'nyh lyudej,
lishivshihsya rassudka. Nedarom zhe v chisle 215 mattoidov-grafomanov my nahodim
44 proroka.
Filapanti v svoem sochinenii "Dio libérale" prichislyaet k polubogam
svoego otca, zanimavshegosya stolyarnym remeslom, i svoyu mat'!
Gito namerevaetsya spasti respubliku, ubiv ee prezidenta, i
provozglashaet sebya velikim zakonovedom i filosofom.
Passanante, propovedovavshij "neprikosnovennost' chelovecheskoj zhizni i
sobstvennosti", obrekaet na smert' chlenov parlamenta: trebuya ot svoih
posledovatelej, chtoby oni uvazhali sushchestvuyushchij obraz pravleniya, on sam
oskorblyaet monarhiyu, pokushaetsya na zhizn' korolya i predlagaet unichtozhit'
skupcov i hanzhej.
Vrach S. pechataet stat'yu o tom, chto krovopuskaniya predohranyayut ot
izbytka (eccesso) sveta, a drugoj v dvuh tolstyh tomah dokazyvaet, chto
bolezni byvayut ellipticheskoj formy.
Sochinenie Demonsa "Quintessenza sestessenza dialettica" kritiki
nazyvayut nastoyashchej kvintessenciej gluposti.
Glezes utverzhdal, chto telo ateistichno, a Fuzi (teolog!) -- chto
menstrual'naya krov' obladaet svojstvom tushit' pozhary.
Ganneken, imevshij obyknovenie pisat' v vozduhe pal'cem i vladevshij
duhovoj truboj (tromba aromale), posredstvom kotoroj on vhodil v snosheniya s
rasseyannymi v vozduhe duhami, vozvestil, chto nastanet vremya, kogda mnogie
individy muzhskogo pola prevratyatsya v individov zhenskogo pola i sdelayutsya
polubogami.
Genrion skazal v akademii nadpisej, chto Adam byl rostom 40 futov, Noj
-- 29, Moisej 25 i t.d.
Leru, znamenityj parizhskij deputat, verivshij v pereselenie dush i v
kabbalu, tak opredelil lyubov': "ideal'nost' real'nosti odnoj chasti celogo v
beskonechnom sushchestve i pr.".
Asgil' utverzhdal, chto chelovek mozhet zhit' vechno, lish' by u nego byla
vera v bessmertie.
Filapanti priznaval sushchestvovanie treh Adamov i s velichajshej tochnost'yu
opredelyal, v kakom imenno godu oni zhili i chem zanimalis'.
Byvaet, odnako, chto sredi haoticheskogo breda v proizvedeniyah
mattoidov-grafomanov popadayutsya i sovershenno novye, zdravye suzhdeniya. Vot,
naprimer, kakie prelestnye otryvki mozhno vstretit' sredi nelepyh sentencij
CHiankettini:
"Instinkt zastavlyaet vseh zhivotnyh stremit'sya k podderzhaniyu svoego
sushchestvovaniya s naimen'shej zatratoj sil, izbegat' vsego nepriyatnogo i
naslazhdat'sya zhizn'yu; no, chtoby dostignut' etogo, im neobhodima svoboda".
"Vse zhivotnye, za isklyucheniem cheloveka, starayutsya udovletvorit' etomu
instinktivnomu stremleniyu, i pochti vsem udaetsya dostignut' etogo: odni lish'
lyudi, sgruppirovavshis' v obshchestva, okazalis' svyazannymi, poraboshchennymi do
takoj stepeni, chto ne tol'ko nikogda eshche nikomu ne poschastlivilos' dostavit'
lyudyam mir i svobodu, no dazhe nikto iz nih ne mog pridumat' sposoba dlya
dostizheniya etoj celi".
"I vot ya reshayus' predlozhit' takoj sposob. Polozhenie del v nastoyashchee
vremya napominaet zapertuyu dver', kotoruyu nel'zya otkryt' bez klyucha ili
otmychki, inache kak vzlomavshi ee; tochno tak zhe i chelovek, utrativshij svobodu
s razvitiem chlenorazdel'noj rechi, tol'ko s pomoshch'yu togo zhe dara slova ili
ego ekvivalenta -- pis'ma mozhet opyat' sdelat'sya svobodnym, ne razorvav svyazi
s obshchestvom".
Mezhdu bessmyslennymi gimnami, pomeshchennymi pastorom Blyue v
"Skottatindzhe", ya nashel odin stih, prevoshodno vyrazhayushchij polozhenie Italii:
"Vechnaya carica i raba -- vrazhdebno otnosyashchayasya k svoim detyam".
Iz biografii Passanante my vskore uvidim, chto v svoih stat'yah, i
osobenno v razgovore, on inogda vyskazyval metkie original'nye suzhdeniya,
zastavlyavshie mnogih somnevat'sya v tom, dejstvitel'no li on sumasshedshij.
Pripomnite, naprimer, ego izrechenie: "Tam, gde uchenyj teryaet-sya, nevezhda
imeet uspeh". Ili vot eshche drugoe: "Istoriya, prepodavaemaya narodami,
pouchitel'nee toj, kotoraya izuchaetsya po knigam".
Vzglyady, privodimye v takogo roda sochineniyah, konechno, zachastuyu
zaimstvovany u bolee sil'nyh myslitelej ili publicistov, no vsegda s
preuvelicheniyami i v svoeobraznoj peredelke. Tak, u Bozizio ya vstretil
dovedennye do krajnosti tendencii nashih zoofilov (pokrovitelej zhivotnyh) i
kak by predvoshishchennye u g-zhi Roje i Kon-ta vzglyady na neobhodimost'
primeneniya teorii Mal'tusa. V stat'yah Detomazi, maklera ves'ma somnitel'noj
nravstvennosti, popadayutsya rassuzhdeniya o provedenii v zhizn' darvinovskogo
polovogo podbora, hotya i s primes'yu chisto boleznennogo erotizma, a
CHiankettini stremitsya k prakticheskomu osushchestvleniyu socializma. Vprochem,
nenormal'nost' skazyvaetsya ne stol'ko v preuvelicheniyah otnositel'no toj ili
drugoj tendencii, a, skoree, v neposledovatel'nosti, v postoyannyh
protivorechiyah, tak chto ryadom s vozvyshennymi, inogda prekrasno izlozhennymi
vzglyadami vstrechayutsya suzhdeniya zhalkie, nelepye, paradoksal'nye,
protivorechashchie osnovnomu planu sochineniya i social'nomu polozheniyu avtora. Pri
chtenii takih statej nevol'no vspominaetsya Don Kihot, velikodushnye postupki
kotorogo vmesto sochuvstviya vyzyvayut ulybku sostradaniya, hotya v inoe vremya
ih, mozhet byt', priznali by gerojskimi, dostojnymi udivleniya. Voobshche,
genial'nye cherty sostavlyayut v proizvedeniyah mattoidov redkoe isklyuchenie.
Krome togo, u bol'shinstva ih zameten nedostatok ekstaza, vdohnoveniya; celye
toma napolnyayut oni bessmyslennoj, tyazheloj boltovnej; chtoby skryt' bednost'
mysli, nevyrabotannost' sloga, otsutstvie talanta, eti chestolyubcy pribegayut
k voprositel'nym i vosklicatel'nym znakam, podcherkivaniyam slov i
pridumyvaniyu novyh vyrazhenij, kak eto delayut i monoman'yaki. Odin monoman'yak,
Bard'e, izdal broshyuru, v kotoroj uchil zemledel'cev -- kak poluchat' vdvoe
bol'shuyu zhatvu s polej, a moryakov -- kak izbegat' protivnogo vetra, i dal ej
takoe zaglavie: "Pokoritel' atmosfery", a sebya samogo nazval tvorcom
pokoritelya atmosfery. CHiankettini, Pari, Val'tuk i drugie pridumyvali
sovershenno nevozmozhnye slova, naprimer alitrologiya, anttropomognotologiya,
ledepidermokriniya, glossostomotopatika i t.p.
CHasto rukopisi ispeshchreny vertikal'nymi i gorizontal'nymi strokami i
nadpisyami, sdelannymi razlichnym pocherkom, kak, naprimer, u CHiankettini.
Neredko takzhe vstrechayutsya i risunki, tochno budto dlya bol'shej yasnosti avtory
nahodyat nuzhnym pribegnut' k drevnemu ideograficheskomu sposobu pis'ma, chto,
kak