CHezare Lombrozo. ZHenshchina prestupnica i prostitutka

Ocenite etot tekst:
CHezare Lombrozo. ZHenshchina prestupnica i prostitutka

---------------------------------------------------------------
Minsk-2000, OOO "Popurri". ISBN 985-438-163-3
OCR: Taras Semenyuk
---------------------------------------------------------------

Soderzhanie

Lyubov'
I. Lyubov' u zhivotnyh
II. Lyubov' u cheloveka

Istoriya prostitucii
I. Styd i prostituciya u dikih narodov
II. Prostituciya u istoricheskih narodov

Vrozhdennye prostitutki
Sluchajnye prostitutki
Prestupnost' zhenshchiny
I. Prestupnost' samok v carstve zhivotnyh
II. ZHenskaya prestupnost' u dikih i primitivnyh narodov

Vrozhdennye prestupnicy
Sluchajnye prestupnicy
Prestupnicy po strasti
Samoubijcy

LYUBOVX

I. LYUBOVX U ZHIVOTNYH
U zhivotnyh, stoyashchih na nizshih stupenyah razvitiya, u kotoryh samka
fizicheski sil'nee svoego samca, lyubvi, sobstvenno, ne sushchestvuet. Samka
progonyaet samca nemedlenno posle svoego oplodotvoreniya, i zdes' my vidim
polovoj instinkt vsecelo podchinennym materinstvu. Samki-pauki pozhirayut chasto
posle sovokupleniya svoih samcov, esli poslednie ne uspevayut totchas zhe
ubezhat' ot nih. Bespolye osobi u murav'ev i pchel ispolnyayut rol' materej, ne
znaya sovershenno polovyh otpravlenij, a pchely-samki ezhegodno istreblyayut svoih
trutnej.
CHuvstvo lyubvi nachinaet primeshivat'sya u samki k materinskomu tol'ko
togda, kogda samec, buduchi fizicheski sil'nej ee, podchinyaet ee svoemu
gospodstvu i nachinaet trebovat' ot nee udovletvoreniya svoej bolee pylkoj
chuvstvennosti. Esli ne schitat' nasekomyh (Ublencus cicatricosus), to o lyubvi
mozhno v sobstvennom smysle govorit' tol'ko u ptic, tak kak oni yavlyayutsya v
zoologicheskoj lestnice pervymi, u kotoryh nablyudaetsya bolee ili menee
prodolzhitel'naya zhizn' parami. No i zdes' samec yavlyaetsya bolee aktivnym
chlenom takih par.
"V protivopolozhnost' drugim zhivotnym, -- govorit Brehm, -- bol'shinstvo
samcov-ptic provodit vsyu svoyu zhizn' s odnoj samkoj; poligamiya i mnogokratnoe
parovanie, kak eto nablyudaetsya u mlekopitayushchih, u nih vstrechaetsya redko. Dva
supruga, vstupiv raz v soyuz, podderzhivayut takovoj v techenie vsej svoej
zhizni, -- i eto isklyuchitel'nyj sluchaj, chtoby odin iz nih narushil ego. No tak
kak u ptic chislo samcov prevyshaet chislo samok, to i zdes' imeyutsya svoi
"holostyaki" i "vdovcy", kotorye starayutsya ovladet' chuzhimi samkami. Poetomu v
period parovaniya mezhdu samcami proishodyat chasto otchayannye shvatki, v kotoryh
odni iz nih zashchishchayut neprikosnovennost' svoego supruzheskogo lozha ot drugih,
pytayushchihsya ego oskvernit'.
Revnost', i poroyu samaya sil'naya, takzhe ne redkost' sredi ptic. CHasto
mozhno videt', chto samki vmeste so svoim samcom soobshcha progonyayut slishkom
derzko dobivayushchegosya vzaimnosti lyubovnika, no neredko byvaet i tak, chto
samka blagosklonno otnositsya k poslednemu, predpochitaya ego svoemu, tak
skazat', zakonnomu suprugu. Nablyudali samok, kotorye, spustya polchasa posle
togo kak ih samec byl ubit, otdavalis' drugim.
Samcy, ochevidno, bolee stradayut, teryaya svoih samok, chto, byt' mozhet,
zavisit ot togo, chto "im trudnee najti novyh" (Brehm. ZHizn' zhivotnyh, t.
III, s. 25).
V obshchem samec vo vremya parovaniya vsegda kazhetsya bolee strastnym i
vlyublennym v svoyu samku, poslednyaya zhe derzhitsya dovol'no passivno, zanyataya
vieniem gnezda.
Pevuchij popugaj-samec zanyat, kazhetsya, isklyuchitel'no svoej samkoj, kogda
ona sidit na yajcah, i sovershenno ignoriruet vseh drugih samok. Kogda on ne
otpravlyaetsya za kormom, to saditsya na kraj gnezda i poet svoej podruge svoi
luchshie pesni (Brehm. Op. cit., s. 102).
Samec-klest vsyacheski uhazhivaet za svoej klestovkoj, kogda ona zanyata
vysizhivaniem yaic, tochno on hochet etim voznagradit' ee za tot trud, kotorogo
ne mozhet s nej razdelit' (Brehm. Op. cit., s. 115).
U konoplyanok i zyablikov revnost' nablyudaetsya tol'ko u samcov i nikogda
u samok (Brehm. Op. cit., s. 103).
Sredi hishchnyh ptic blagorodnyj sokol-samec i kobchik kormyat svoyu samku,
kogda ona sidit na yajcah, i razvlekayut ee raznoobraznymi vozdushnymi
evolyuciyami, za kotorymi ona sledit vzorom. Sovy-samcy, po-vidimomu, ochen'
vlyubleny i privyazany k svoim samkam, kotorye yavlyayutsya strastnymi materyami
(Brehm. Op. cit., s. 38).
Samec-kozodoj vsegda ochen' nezhen so svoej samkoj (Brehm. Op. cit., s.
216).
Samec korolevskoj pticy, v to vremya kogda samka sidit na yajcah, vsegda
vertitsya okolo nee, pereparhivaet s odnogo mesta na drugoe, poet ili mashet
kryl'yami (Brehm. Op. cit., s. 751, 824, 840).
Ob ibise Brehm govorit sleduyushchee: "Suprugi, osobenno samec, otlichayutsya
bol'shoyu vernost'yu drug drugu. Poslednij nikogda ne ostavlyaet samku bez togo,
chtoby ee ne prilaskat' pered svoim otpravleniem i ne spet' ej neskol'ko
pesen svoih. On ochen' revniv" (Brehm. Op. cit., t. IV, s.15).
No v obshchem, povtoryaem, lyubovnyj instinkt u samca razvit sil'nee, chem u
samki, kotoraya bolee, nezheli on, raspolagaet vyborom (Darwin. Origin. of
man, s. 386).
Samka-dyatel vo vremya parovaniya pereletaet s mesta na mesto, okruzhennaya
celoj staej poklonnikov, kotorye napereboj zabavlyayut ee samymi
raznoobraznymi igrami v vozduhe dlya togo, chtoby ponravit'sya ej. Nemalo
prohodit vremeni, poka ona izberet sebe iz etoj stai odnogo. Odna dikaya utka
byla priruchena i vskormlena doma. V prodolzhenie dvuh let podryad ona zhila s
odnim i tem zhe samcom, no nemedlenno prognala ego ot sebya, kak tol'ko v
ptichnik byl vpushchen drugoj samec (Darwin).
Boitard i Carbie soobshchayut iz zhizni golubej sleduyushchee: "Kogda
kakoj-nibud' golub' antipatichen golubke, to chto by ni delali s nej dlya togo,
chtoby raspolozhit' ee k nemu, nichto ne pomogaet. Ej dayut vozbuzhdayushchij polovoj
instinkt korm, ostavlyayut ee v odnoj kletke s etim samcom v prodolzhenie shesti
mesyacev, dazhe goda, no ona uporno prodolzhaet otkazyvat' emu v svoih laskah.
Ni ego zhesty, ni ego zaigryvaniya, ni, nakonec, ego nezhnoe vorkovan'e ne
mogut ee tronut' i smyagchit'. Ona mrachno i nepodvizhno sidit vse vremya v odnom
iz uglov svoej temnicy, izredka tol'ko ostavlyaya ego dlya edy i pit'ya, a takzhe
dlya togo, chtoby s osobennoj yarost'yu zashchishchat'sya protiv lyubovnyh popolznovenij
samca" (Darwin. Op. cit., s. 384).
Trudno skazat', chto, sobstvenno, rukovodit samkoj pri vybore eyu samca:
v nekotoryh sluchayah ona, ochevidno, predpochitaet bolee sil'nogo, hot' i
starogo samca, bolee molodomu, kak eto nablyudaetsya, naprimer, u gluharej.
Tochno tak zhe my nahodim i u ptic, nesmotrya na yavnoe gospodstvo u nih
samca nad samkoj, tot zhe antagonizm mezhdu polovym i materinskim instinktami,
kotoryj u nizshih predstavitelej zhivotnogo carstva vsecelo svoditsya k
preobladaniyu poslednego.
Brehm rasskazyvaet, chto odin samec iz porody Amadina byl ochen'
trebovatelen po otnosheniyu k svoej samke, kotoruyu on zastavlyal uzhe nachat'
vit' novoe gnezdo, v to vremya kak novovyvedennye ptency ne imeli eshche i
desyati dnej ot rodu; samka zhe uporno topyrilas' i, vidimo, ne soglashalas'
(Brehm. Op. cit., s. 226).
CHasto prihoditsya nablyudat', chto kenar' (samec) razbivaet nosikom
sobstvennye yajca, tak kak kanarejka, vsecelo pogloshchennaya vysizhivaniem ih,
sovershenno ne otvechaet na ego lyubovnye laski.
Prichina etogo zaklyuchaetsya v tom, chto u samcov polovoe vlechenie bolee
intensivno i oni sil'nee privyazany k svoim samkam, nezheli poslednie k nim. U
samok zhe ono skazyvaetsya ne tak rezko, tak kak u nih slabee vyrazhen polovoj
instinkt i materinstvo, krome togo, yavlyaetsya moguchim otvlecheniem dlya ih
eroticheskih pobuzhdenij.

Poligamiya u ptic. U nekotoryh bolee ili menee redkih porod ptic, kak,
naprimer, u pavlina, fazana, gluharya i u mnogih kurinyh porod (Darwin. Op.
cit., s.195), sushchestvuet poligamiya, no v takom sluchae rol' oboih polov v
vybore uzhe menyaetsya. Tak, pavliny-samki, ravno kak i dikie indyushki, osobenno
ochen' starye, delayut vsegda sami pervye shagi k vyboru sebe samcov.
Samcy-gluhari stoyat sovershenno spokojno i starayutsya obratit' na sebya
vnimanie prygayushchih vokrug nih samok tem, chto ottopyrivayut svoi per'ya.
Dvuh samok iz porody Lophophorus, kotoryh Bartlett schitaet poligamami,
nel'zya pomestit' v odnu kletku s samcom, ibo oni nachinayut totchas zhe drat'sya
iz-za nego (Darwin). Isklyucheniem yavlyayutsya snegiri, u kotoryh sushchestvuet
monogamiya, no i u nih samka vybiraet samca, a ne naoborot.
Po mere togo kak samec okruzhaet sebya vse bol'shim i bol'shim chislom samok
i kak on v sostoyanii vse shire i shire udovletvoryat' svoj polovoj instinkt,
samki nachinayut vse bolee i bolee teryat' dlya nego svoyu cenu. Mezhdu nimi
nachinaetsya togda bespreryvnaya bor'ba iz-za obladaniya im, prichem kazhdaya iz
nih staraetsya ponravit'sya emu bolee ostal'nyh.

Mlekopitayushchie. Polovaya zhizn' mlekopitayushchih daleko ne tak raznoobrazna,
kak ptic. Soyuzy ih, bol'shej chast'yu poligamicheskogo haraktera, redko
prodolzhayutsya dolgo. Obyknovenno oni dlyatsya do teh por, poka u samki
sushchestvuet eshche techka ili poka na svet yavitsya molodoe potomstvo. Trudno
skazat', v kom -- v samce ili samke -- bolee intensivno eroticheskoe chuvstvo.
Osobenno sil'no razvita polovaya lyubov' u teh porod, kotorye zhivut bolee
ili menee dolgoe vremya vmeste. Brehm rasskazyvaet pro afrikanskih
dikobrazov, chto oni ochen' nezhnye suprugi i dnem sidyat v svoej nore
nepodvizhno, tesno prizhavshis' odin k drugomu, noch'yu zhe vyhodyat iz nee,
laskayut i lizhut drug druga, dazhe mezhdu iglami, kotorye kazhdyj iz nih
poocheredno podnimaet tak, chtoby drugoj mog prosunut' mezhdu nimi svoj yazyk.
Kogda zhe odin iz nih otkazyvaetsya ot podobnyh lask, to drugoj prihodit v
yarost'. Odnazhdy iz-za etogo odin samec byl nasmert' ukushen v golovu svoej
samkoj (Darwin, s. 242).
Morskie svinki -- samec i samka, -- po-vidimomu, tak zhe ochen' lyubyat
drug druga. Oni postoyanno lizhut i laskayut odna druguyu lapami. Esli odna iz
nih spit, to drugaya storozhit ee i budit ee yazykom i lapkami, esli son dlitsya
chereschur dolgo (Brehm, II, s. 252).
Kroliki zhivut parami v techenie dolgogo vremeni, ne ostavlyayut
obyknovenno ni na odnu minutu odin drugogo, i samcy ochen' zabotlivo
uhazhivayut za svoimi samkami. V svoyu ochered' i poslednie takzhe ochen' nezhny s
nimi, buduchi dazhe pogloshcheny zabotami o detenyshah, oni vremya ot vremeni
ostavlyayut poslednih na korotkoe vremya, chtoby obmenyat'sya laskami so svoimi
samcami (Brehm, II).
I u mlekopitayushchih byvayut primery, kogda vybor delaetsya samkoj. Tak,
svin'ya chasto otgonyaet ot sebya uporno odnogo kabana i otdaetsya nemedlenno zhe
drugomu. Suki chasto gryzut vseh begayushchih za nimi kobelej i sluchayutsya tol'ko
s odnim iz nih. V svoem vybore oni, po-vidimomu, rukovodstvuyutsya velichinoj,
cvetom shersti, individual'nym harakterom samcov i osobenno -- chto eshche vazhnee
-- stepen'yu druzhby, v kotoroj oni do etogo s nim nahodilis'. Samka severnogo
olenya otdaet vsegda predpochtenie samomu sil'nomu samcu (Darwin).
Bleakiron utverzhdaet, chto on nikogda ne videl kobylu, kotoraya ne
otdalas' by lyubomu zherebcu; mezhdu tem takie sluchai imeli mesto v glavnoj
konyushne Wright'a. Hunter opisyvaet tu hitrost', kakuyu prishlos' upotrebit',
chtoby sluchit' samku zebry s oslom; dlya etogo poslednego vykrasili v belye
poperechnye polosy na maner togo, kak vyglyadit zebra. Zebra-samec ne tak
razborchiv, i s nim net nadobnosti prinimat' takih predostorozhnostej. Dlya
zebry-samki vysshaya krasota ee samca zaklyuchaetsya, ochevidno, v polosatosti ego
(Richet. De l'amur).
Odnako u mlekopitayushchih vybor inogda prinadlezhit i samcu. Tak, zavodskie
zherebcy chasto ne hotyat sluchat'sya s odnoj kakoj-nibud' kobyloj, bez vsyakoj,
po-vidimomu, prichiny, i ohotno eto delayut s drugoj (Darwin. O proishozhdenii
cheloveka, s.487).
No eto est', kak i u ptic, sledstvie poligamii, kotoraya chrezvychajno
sil'no rasprostranena sredi mlekopitayushchih. U nekotoryh vidov ih ona
postoyanna, kak, naprimer, u loshadej, gorill, pavianov, u drugih zhe, naprimer
u l'va, dikogo kabana, ona -- yavlenie vremennoe. Poligamiya obychno
vstrechaetsya u bol'shinstva obez'yan, naprimer, u pavianov i revunov, zatem
pochti u vseh zhivotnyh i osobenno u aziatskih dikih kabanov, indijskih
slonov, mnogih porod tyulenej i u obyknovennyh myshej. U vseh zhe plotoyadnyh,
krome l'va, imeyushchego inogda po dve, tri i do pyati samok zaraz, nablyudaetsya
obyknovenno monogamiya (Darwin. Origin of man, s. 193).
Vmeste s poligamiej nachinaetsya podchinennost' samki samcu. Samki
nekotoryh mozolenogih (lamy, guanako) otlichayutsya bol'shoj predannost'yu svoemu
samcu. Esli ona vidit ego ranenym, to speshit k nemu na pomoshch', ne obrashchaya
nikakogo vnimaniya na vystrely ohotnikov. Naoborot, esli podobnaya pechal'naya
uchast' postigaet odnu iz samok, to samec prespokojno ubegaet s prochimi
samkami, sovershenno ne zabotyas' o ranenoj.
Brehm rasskazyvaet ob odnoj poligamicheskoj sem'e gorill, sostoyavshej iz
neskol'kih samok pod predvoditel'stvom odnogo samca. Samki byli,
po-vidimomu, ochen' privyazany k svoemu ochen' revnivomu samcu, potomu chto
vsyacheski staralis' vozbudit' k sebe ego vnimanie, to laskayas' k nemu, to
gladya ego po nogam, chto dostavlyaet, kak izvestno, obez'yanam velichajshee
udovol'stvie.

II. LYUBOVX U CHELOVEKA
U zhenshchiny my nablyudaem v obshchem to zhe samoe, chto my videli v zachatochnoj
forme v carstve zhivotnyh.
Uzhe pri izuchenii chuvstvitel'nosti u oboih polov my ubedilis', chto ona
vo vseh svoih vidah u zhenshchiny slabee razvita, chem u muzhchiny. To zhe samoe my
mozhem, v chastnosti, skazat' pro polovuyu chuvstvitel'nost', blagodarya chemu
zhenshchine svojstvenno i menee intensivnoe polovoe vlechenie. Podobnyj vzglyad
Sergi podtverzhdaetsya, mezhdu prochim, chrezvychajno udachnym vyrazheniem
Tennyson'a, chto "strast' muzhchiny otnositsya k strasti zhenshchiny, kak solnechnyj
svet k lunnomu siyaniyu".
Odno katolicheskoe duhovnoe lico peredavalo Aleksandru Dumas-synu, chto
iz sta molodyh zhenshchin vosem'desyat priznavalis' emu na ispovedi, spustya mesyac
posle vyhoda zamuzh, chto oni ochen' razocharovany brakom.
Mnogie zhenshchiny, ochen' rano vstupivshie na put' prostitucii, priznavalis'
potom, chto oni pali ne iz-za sklonnosti k razvratu, a isklyuchitel'no ot
nechego delat' ili iz zhelaniya ponravit'sya muzhchine, kotorogo oni predpochitali
drugim.
Vstrechayutsya zamuzhnie zhenshchiny, ostavshiesya tem ne menee devstvennymi.
Odna dama, perepisyvavshayasya s ochen' mnogimi molodymi devushkami,
rasskazyvala Simmel'yu*, chto vse te iz nih, kotorye imeli v svoej zhizni
kakoj-nibud' neschastnyj lyubovnyj roman, vtoroj raz ego uzhe ne povtoryali.
Otsyuda vidno, chto lyubovnoe vlechenie ne est' dlya zhenshchiny nastol'ko
nepreodolimoe chuvstvo, kotorogo ona ne mogla by poborot' v sebe.

[Zur Psychologie der Frau in d. Zeitchr. fur Volker -- Psychologie und
Sprachwissenchaft. Berlin, 1890.]

Po etomu povodu Paul de Kock pishet: "Lyubov' zhenshchiny proporcional'no
uvelichivaetsya s zhertvoj, kotoruyu ona prinosit svoemu lyubovniku: chem bolee
ona emu ustupaet, tem sil'nee ona k nemu privyazyvaetsya. CHto kasaetsya
muzhchiny, to ego, naprotiv, strast' utomlyaet, a chastoe udovletvorenie ee dazhe
nadoedaet emu; odnim slovom: neudovletvorennoe zhelanie vozbuzhdaet ego,
udovletvorennoe ohlazhdaet, a polnoe presyshchenie dazhe razrushaet te uzy,
kotorye nalagaet lyubov'".
Fakt etot nahoditsya, po-vidimomu, v yavnom protivorechii, s odnoj
storony, s tem, chto u zhenshchiny pervichnye i vtorichnye polovye organy (matka,
vlagalishche, yaichniki, grudnye zhelezy) i mnogochislennee i slozhnee, chem u
muzhchiny, a s drugoj -- s toj rasprostranennoj azbuchnoj istinoj, budto v
zhizni zhenshchiny lyubov' igraet bolee glavnuyu rol', chem v zhizni muzhchiny.
"Lyubov', -- pishet g-zha de Staël, -- dlya muzhchiny -- odin tol'ko epizod,
a dlya zhenshchiny -- vse". Dejstvitel'no, kazhdomu izvestno, chto vazhnejshij
zhiznennyj vopros vsyakoj molodoj devushki vsegda svoditsya k zhenihu i vyhodu
zamuzh. |ti dva protivorechiya primiryayutsya, esli my vspomnim, chto u zhenshchiny
potrebnost' v sohranenii potomstva, v materinstve preobladaet nad ee
individual'nym zhelaniem. Imenno eta potrebnost' i vlechet zhenshchinu k muzhchine.
Lyubovnyj instinkt ee vsecelo podchinen materinstvu. My uzhe ran'she skazali,
chto zhenskie polovye organy bolee slozhny i mnogochislenny, chem muzhskie, no oni
sluzhat ne tol'ko dlya polovyh otpravlenij, no i celyam materinstva, imenno dlya
pitaniya i vyrashchivaniya novorozhdennogo.

Tak, naprimer, grudnye zhelezy yavlyayutsya organami, vozbuzhdayushchimi polovuyu
strast' tol'ko u civilizovannogo cheloveka, a u dikarya oni nikogda takogo
naznacheniya ne imeyut. Vyskazannaya tol'ko chto mysl' nahodit svoe opravdanie
uzhe v tom, chto te polovye organy, kotorye my voobshche schitaem vtorichnymi po
samomu proishozhdeniyu svoemu, sut' sobstvenno nastoyashchie organy materinstva.
Syuda otnositsya krome grudnyh zhelez, zadnyaya podushka u gottentotok, funkciya
kotoroj chisto materinskaya, hotya ona nam kazhetsya vtorichnym polovym organom,
tak kak dikari vsegda predpochitayut teh zhenshchin, u kotoryh organ etot bolee
razvit.
Grudnye zhelezy imeyut, stalo byt', v glazah dikarej tak malo znacheniya
kak organ eroticheskij i, naoborot, tak isklyuchitel'no ogranicheny svoej rol'yu
v dele materinstva. Pri etom ne sleduet upuskat' iz vidu prodolzhitel'nost'
perioda kormleniya grud'yu mladencev, kotoraya dlitsya:
u russkih i persovdo 2 let
u avstralijcev, todov, Kitajcev i yaponcev2-3
u grenlandcev, mongolov, kabilov3-4
u samoedov5-6
u novokaledoncev 4-5
u eskimosov5-6
u zhitelej Karolinskih ostrovov9-10
u plemen, naselyayushchih zemlyu korolya Vil'gel'ma14-15

Beccari (Puteshestvie ego, 1880 g.) videl mladencev, kotorye vynimali
izo rta trubku dlya togo, chtoby pososat' materinskuyu grud'.
Itak, nel'zya priznat' eroticheskoe znachenie za organom, kotoryj v
techenie stol' dolgogo vremeni sluzhit dlya vskarmlivaniya potomstva, sovershenno
pri etom deformiruyas'.
No eto eshche ne vse. Podobno grudnym zhelezam i guby, sluzhashchie dlya
vyrazheniya samyh nezhnyh ottenkov nashej lyubvi, byli vnachale takzhe vtorichnym
organom materinstva, pozdnee izmenivshimsya v eroticheskij.
Poceluj po svoemu proishozhdeniyu ne atavistichen i ne vrozhden u rebenka,
potomu chto on nauchaetsya emu tol'ko so vremenem, on . -- povtorenie
sosatel'nogo akta, kak dumaet Darwin.
Pochti u vseh dikih narodov, dazhe u polucivilizovannyh, kak yaponcy,
poceluj kak simvol lyubvi sovershenno neizvesten. To zhe sleduet skazat' pro
novozelandcev, soma-li, eskimosov i dr. Lewin soobshchaet, chto u plemen,
zhivushchih na vysotah CHitagang, ne sushchestvuet vyrazheniya "pocelujte menya", a
vmesto etogo oni govoryat "ponyuhajte menya".
Ochen' mozhet byt', chto poceluj postepenno razvilsya iz sushchestvovavshego v
glubokoj drevnosti obychaya kormit' svoih detej takim zhe obrazom, kak eto
delayut pticy. Mnogie materi v Evrope takim obrazom i teper' eshche kormyat svoih
detej. Krome togo, izvestno, chto tak obyknovenno postupayut zhenshchiny iz
plemeni fegeniev, zhelaya dat' napit'sya svoim grudnym mladencam.
U etogo naroda net nikakih sosudov dlya zhidkostej i pit'ya. Vzroslye
utolyayut svoyu zhazhdu pryamo iz rek pri pomoshchi nebol'shih kamyshovyh trubochek,
cherez kotorye vtyagivayut v rot vodu. Mat' poit rebenka, nabiraya vody, sperva
sebe v rot i zatem ponemnogu vlivaya ee pryamo v rot dityati (Revue
scientifique, dekabr' 1892).
Ochen' vozmozhno, chto iz etogo priema, kotoryj vpervye nablyudalsya u
"ptic, a zatem pereshel k nashim praroditelyam, i vyrabotalsya pervyj poceluj,
byvshij vnachale, nesomnenno, bol'she materinskim, chem lyubovnym.
V etom, po-nashemu, zaklyuchaetsya novoe dokazatel'stvo togo, chto v prirode
materinskij instinkt vsegda torzhestvuet nad polovym.
V podtverzhdenie vyskazannogo nami my mozhem soslat'sya takzhe na Gomera i
Gesioda, v poemah kotoryh odno i to zhe vyrazhenie dlya oboznacheniya gub,
zhenskoj grudi i poceluya upotreblyaetsya pri opisanii materinskoj, no nikak ne
eroticheskoj lyubvi.
U grekov, v bolee pozdnee vremya, dlya ponyatiya "pocelovat'" vstrechayutsya
terminy, oboznachayushchie vyrazhenie lyubvi (strasti) pri pomoshchi gub (rta).
U Gomera ponyatie o strastnom otcovskom pocelue zaklyuchaet pros'bu i
mol'bu. No Gektor v scene proshchaniya s Andromahoj ne celuet ee, a tol'ko
laskaet rukoj. Tochno tak zhe o pocelue nigde ne upominaetsya pri opisanii scen
mezhdu Veneroj i Marsom, Odisseem i Kalipso, Odisseem i Circeej, Parisom i
Elenoj ("Iliada", p. III), ni, nakonec, pri vospevanii lyubovnoj istorii Gery
i Zevsa v XIV pesne Iliady.
Vo vsej "Iliade" net ni odnogo epiteta pri opisanii gub i grudi Eleny,
Andromahi, Brizeidy, Kalipso ili Circei. Upominaetsya tol'ko raz ("Iliada",
VI, 483) napitannaya blagouhaniyami grud' Andromahi, kotoraya beret iz ruk
Gektora svoego syna.
Esli Gomer nichego ne govorit o gubah, grudi i poceluyah Eleny i Brizeidy
v "Iliade" i Penelopy i Kalipso v "Odissee", to eto potomu, chto v to vremya
eti organy ne imeli nikakogo otnosheniya k eroticheskoj lyubvi, a poceluj byl
vyrazheniem tol'ko roditel'skogo chuvstva. Ravnym obrazom v Drevnem Egipte iz
pyati ieroglificheskih slov dlya nachertaniya ponyatiya o laske chetyre (Sexer,
Hepet, Hyhe, Cheron) predstavlyayut soboyu izobrazheniya dvuh ruk i tol'ko odno
(Hyhe), da i to somnitel'no, -- rta i zubov.
V sanskritskom yazyke slovo kusyâmi, oboznachayushchee "celovat' i
laskat'", sluzhit kornem dlya nemeckogo slova kuss, otnositel'no
celomudrennogo smysla kotorogo my uzhe ran'she govorili.
V drevnih indijskih poemah ("Mahabharatha" -- "Ramayana") nikogda ne
upominaetsya ob eroticheskom pocelue, a tol'ko o materinskom, mezhdu tem kak v
indusskih poemah novejshego proishozhdeniya nahodyat opisanie celyh dvenadcati
vidov poceluev.
|to ukazyvaet na to, chto v drevnosti v Indii i v Grecii poceluya kak
vyrazheniya eroticheskoj laski ne znali, kak ne znayut ego eshche i teper' dikie
plemena ili deti.
CHto kasaetsya atavizma v lyubovnoj mimike, to o nem my dolzhny zametit'
sleduyushchee: nekotorye dikari, kak my uzhe govorili, privetstvuyut drug druga
pri vstrechah slovami: "Ponyuhajte menya", a chital'tongi zdorovayutsya,
prikladyvaya nos k shchekam drug druga i sil'no vtyagivaya v sebya vozduh (Lewin):
"pocelovat'", odorari, oznachaet u nih ponyuhat', t.e. pocelovat' nosom.
(Andrée. Antropologische Paralellen.)

Novozelandcy pokryvayut drug druga pri vstrechah pokryvalami, zatem trut
sebya vzaimno nosami, izdavaya pri etom nechto vrode hryukan'ya i sil'no vtyagivaya
v sebya vozduh (Cook -- Puteshestviya ego).
Tuzemcy na ostrove Santa-Mariya pri vstrechah obnyuhivayut drug druga;
pocelovat' u nih znachit stat' nosom drug k drugu, t.e. poteret'sya vzaimno
nosami.
Papuasy, tasmanijcy i zhiteli Fugi, zdorovayas', vsegda derzhat okolo nosa
ili nad golovoj kakoj-nibud' priyatno pahnushchij predmet.
Na ostrove Sokotra pri privetstviyah celuyut drug druga v plecho.
Na ostrovah Druzhby pri vstreche s drugom berut ego ruku i sil'no trut
sebya eyu po nosu i po rtu.
Na Korolevskih ostrovah privetstvie zaklyuchaetsya v tom, chto
zdorovayushchiesya plotno prikladyvayutsya drug k drugu nosami i zatem energichno
trut ih odin o drugoj.
U birman privetstvie nazyvaetsya nomtschi, chto, sobstvenno, oznachaet
"vdyhanie zapaha" (nom -- zapah, tschi -- vdyhanie). Kitajcy druzheski
zdorovayutsya, kasayas' nosami drug druga, kak v YAponii, ili zhe provodya imi po
shchekam odin u drugogo vrode togo, kak pri vstreche nashi damy delayut vid, budto
oni celuyutsya.
Esli my primem vo vnimanie frazu dikarej: "Ponyuhajte menya" s zhestom ih,
ne imeyushchim, sobstvenno, nikakogo smysla (ibo v shchekah net nichego takogo, chto
moglo by davat' oshchushchenie obonyatel'nomu organu), to legko pojmem, chto poceluj
yavlyaetsya ostatkom, rudimentom togo obychnogo obnyuhivaniya, kotoromu podvergayut
drug druga pri vsyakoj vstreche osly i sobaki i kotoroe u nih svyazano s takim
sil'nym vozbuzhdeniem togo ili drugogo chuvstva.
Iz vseh nablyudenij sleduet, chto u pervobytnoj zhenshchiny vtorichnye polovye
organy nikakogo eroticheskogo znacheniya ne imeli; celyam lyubvi -- esli tak
mozhno nazvat' ee togdashnee gruboe chuvstvo -- sluzhili, kak i u zhivotnyh, odni
lish' pervichnye polovye organy.
V pervobytnye, dikie vremena chelovek ne imel vremeni lyubit'; on dolzhen
byl postoyanno borot'sya za svoe sushchestvovanie, i lyubov' ego byla chisto
zhivotnaya, zaklyuchayas', kak i u zhivotnyh, v udovletvorenii odnih grubyh
polovyh instinktov. Na yazyke dikarej oreama net vyrazhenij, sootvetstvuyushchih
ponyatiyam "milaya", "dorogaya", "lyubit'", a u drevnih cenilis', kak izvestno,
odni tol'ko fizicheskie kachestva zhenshchin ("Dafnis i Hloya", "Pesn' Pesnej").
Civilizaciya porodila styd, zastavivshij prikryvat' nagotu tela, a zabota
o chistote ego unichtozhila vsyakij zapah ego, kotoryj v pervobytnye vremena i
privlekal muzhchinu k zhenshchine. Vsledstvie etogo chasti zhenskogo organizma,
naznachennye dlya celej materinstva, kotorye privlekali zrenie i osyazanie
muzhchiny (guby i grudnye zhelezy), dolzhny byli prevratit'sya v eroticheskie
organy. ZHenshchina nachala celymi stoletiyami pozzhe muzhchiny sperva tatuirovat'sya,
a potom i naryazhat'sya; koketstvo zhe ee dopolnilo ostal'noe. Nakonec, na
chuvstvo lyubvi muzhchiny, na ego strast' nachala vliyat' isklyuchitel'no krasota
zhenshchiny, sdelavshayasya, takim obrazom, odnim iz dvigatelej chelovecheskogo
sovershenstvovaniya.
Kogda, nakonec, zhenshchina vostorzhestvovala nad samkoj, lyubov' ee nachinaet
otodvigat' na zadnij plan ee materinskij instinkt, no poslednij prodolzhaet
vse-taki skazyvat'sya v nej zdes' i tam, stavya ee chuvstvo vyshe prostogo
udovletvoreniya polovyh potrebnostej.
V obshchem zhenshchina, kak my eto vyshe zametili otnositel'no ptic i
pereponchatokrylyh nasekomyh, vsegda bolee mat', nezheli zhena. My videli u
mnogih nasekomyh i nekotoryh mlekopitayushchih, chto samka sposobna zhertvovat'
soboyu skoree dlya detenyshej, chem dlya svoego samca.
V podtverzhdenie vyskazannogo nami vzglyada my mozhem soslat'sya na
narodnuyu mudrost', kotoraya v pogovorkah chasto osmeivaet nepostoyanstvo
vdov'ego gorya, i na mnogih pisatelej, kotorye vpolne soglasny s neyu v etom
otnoshenii. Dolor di vedova, dolor di cubito -- glasit odna izvestnaya
pogovorka. Algarotti (Ricard. L'amour des femmes, 1877) govorit, chto vdova,
kak by srazhena i ubita gorem ona ni byla, ne plachet bez zadnej mysli: ona
sil'no risuetsya svoim neschast'em s cel'yu vyzvat' chuzhoe sostradanie. Ricard
zamechaet pri etom, chto samaya neuteshnaya vdova, esli tol'ko ona moloda, vsegda
nahodit kakogo-nibud' uteshitelya. Na eto zhe namekaet Dante v svoem znamenitom
stihe, kotoryj my priveli vyshe: Si comprende etc... Bokkachcho opisyvaet v
odnom iz svoih rasskazov v "Dekamerone" blizkuyu k otchayaniyu vdovu na mogile
svoego muzha, kotoraya konchaet tem, chto prinimaet uhazhivaniya nechayanno
podvernuvshegosya poklonnika i dlya togo, chtoby emu ponravit'sya, dohodit dazhe
do togo, chto zamenyaet trup odnogo poveshennogo prestupnika trupom svoego
mnogooplakannogo muzha. SHekspir risuet v "Richarde III" vdovu, vyhodyashchuyu ochen'
skoro zamuzh za ubijcu svoego muzha, ubijcu, kotorogo ona nezadolgo pered etim
nenavidela i proklinala. V "Bessmertnom" A. Daudet est' odna scena, v
kotoroj neuteshnaya vdova otdaetsya novomu lyubovniku na mogile svoego muzha. La
Fontaine byl, stalo byt', sovershenno prav, govorya:

La perte d'un époux ne va point sans soupirs
On fait beaucoup de bruit, -- et puis -- on se console.

(Poterya supruga ne obhoditsya, konechno, bez slez;
v nachale ochen' mnogo shumyat, no potom... uteshayutsya.)
No zato ni pisateli, ni pogovorki narodnye nikogda ne osmeivali
istinnosti i pravdivosti materinskogo gorya; zhena redko oplakivaet svoego
muzha spustya dva ili tri goda posle ego smerti, no zato kak chasto mat' l'et
slezy o svoem dityati v techenie desyati i dazhe dvadcati let!
Tacit pisal pro germanskuyu zhenshchinu: "Tak kak u nee tol'ko odno telo i
odna dusha, to ona imeet poetomu tol'ko odnogo muzha. Ee mysli, ee zhelaniya
nikogda ne rashodyatsya s myslyami i zhelaniyami togo, s kem ona svyazana; ona
lyubit, tak skazat', ne svoego muzha, no supruzhestvo, v kotorom ona s nim
sostoit" (Tacit. Germania, s. 19).
V "Princesse de Bagdad" Dumas risuet zhenu, gotovuyu uzhe ubezhat' so svoim
lyubovnikom iz-pod supruzheskogo krova, no ee uderzhivaet rebenok, kotoryj
hochet pocelovat' ee. Neterpelivyj lyubovnik grubo ottalkivaet ego, -- i etogo
dostatochno, chtoby v etoj zhenshchine momental'no prosnulos' materinskoe chuvstvo.
Ona progonyaet togo, s kem hotela ubezhat', so slovami: "Ah! j'étais
folle!.....j'étais folle!.. Mais quand cet homme a porte la main sur
mon enfant!.."*

[O! YA byla bezumna!.. ya byla bezumna!. No kogda etot muzhchina podnyal
ruku na moego rebenka!., (fr.).]

|to gospodstvo materinskogo chuvstva nad drugimi v zhenshchine nahoditsya v
svyazi s toj vazhnoj rol'yu, kakuyu ono igraet v ee zhizni. My uzhe ran'she
ubedilis', chto ono obuslovlivaet dazhe razvitie novyh organov. Teper' my
vidim, chto ono zhe oslablyaet i dazhe sovsem zaglushaet v zhenshchine chisto
chuvstvennuyu storonu lyubvi ee, kotoraya tak svojstvenna muzhchine.
|tim ob�yasnyaetsya, pochemu zhenshchina ne vsegda ishchet v svoem muzhe krasotu
ili molodost' i otchego ee vyhodom zamuzh chasto rukovodit ne lyubov', a
kakoj-nibud' drugoj motiv, kak, naprimer, strast' k bogatstvu ili tshcheslavie,
kak ob etom svidetel'stvuyut Stendhal, Champfort i g-zha de Rieux.
Brak u civilizovannyh narodov est' vid emansipacii zhenshchiny, kotoraya,
vyhodya zamuzh, stanovitsya bolee svobodnoj; brak -- eto, tak skazat',
obshchestvennyj diplom ee. Ponyatno poetomu, chto civilizovannaya zhenshchina
stremitsya k zamuzhestvu, dazhe ne ispytyvaya nikakoj lyubvi, i chto u teh
narodov, gde brak yavlyaetsya sinonimom rabstva, on est' vmeste s tem, kak,
naprimer, v Avstralii, istochnik gorya i slez.
Postaraemsya teper' ukazat' na druguyu prichinu antagonizma, kotoraya
sushchestvuet mezhdu polovym i materinskim instinktami.
Samki nekotoryh ptic (v'yurkov) gonyat ot sebya samcov posle vyvoda
ptencov (Brehm). Samki zhvachnyh zhivotnyh i suki ne dopuskayut k sebe samcov,
esli oni beremenny (Joveau de Courmelle. Les facultés mentales des
animaux, Parizh, 1891).
Po slovam Icard'a y mnogih zhenshchin takzhe propadaet vsyakoe polovoe
vlechenie, kak tol'ko oni zaberemeneyut (Icard. La femme pendant la
période menstruelle, Parizh, 1883).
S drugoj storony, polovoe vozbuzhdenie v period techki delaet zlymi teh
samok, kotorye obyknovenno otlichayutsya krotost'yu. Tak, naprimer, korovy i
koshki otgonyayut ot sebya v eto vremya svoih telyat i kotyat, kotoryh nezadolgo do
etogo laskali.
Odnako, nesmotrya na etot antagonizm mezhdu polovym i materinskim
instinktami, Poslednij v osnovanii svoem vse-taki chuvstvennogo haraktera.
Mnogie zhenshchiny vo vremya kormleniya ochen' chasto ispytyvayut eroticheskoe
razdrazhenie. Est' dazhe takie, kotorye soglashayutsya zaberemenet' tol'ko dlya
togo, chtoby ispytyvat' udovol'stvie kormleniya grud'yu rebenka (Icard. Op.
cit., s. 17).
Podobnoe razdrazhenie yavlyaetsya, veroyatno, sledstviem toj svyazi, kotoraya
sushchestvuet mezhdu vetvyami simpaticheskogo nerva matki i grudnyh zhelez.
|to yavlenie, po-vidimomu, neskol'ko analogichno s tem faktom, kotoryj
soobshchil Cabanis, a imenno: "Esli u petuha razdrazhat' chem-nibud'
zadneprohodnoe otverstie, to, chtoby uspokoit' svoe vozbuzhdenie, on saditsya
na yajca i konchaet tem, chto priuchaetsya vysizhivat' ih tak zhe horosho, kak i
kurica".
Mozhno skazat' s polozhitel'nost'yu, chto lyubov' zhenshchiny k muzhchine ne imeet
v svoem osnovanii chuvstvennoj podkladki, a yavlyaetsya izvestnogo roda svyaz'yu,
kotoraya ustanavlivaetsya obyknovenno mezhdu nizshim i vysshim sushchestvami.
Dokazatel'stvo etomu my nahodim v pis'mah |loizy, etoj zhenshchiny,
privyazannost' kotoroj k svoemu vozlyublennomu dohodila do ekzal'tacii,
granichivshej s bezumiem. "Vidit Bog, -- pishet ona v odnom pis'me k nemu, --
chto ya ne iskala v tebe nichego, krome tebya samogo, -- takova byla moya mechta.
YA ne dumala ni o kakih vygodah i zabotilas' -- ty eto horosho znaesh' -- ob
udovletvorenii ne svoih zhelanij i strastej, a tol'ko tvoih. Byt' mozhet, imya
suprugi bolee svyashchenno, no ya nahodila bolee nezhnym imya lyubovnicy ya dazhe (ne
serdis' na menya!) nalozhnicy i soderzhanki. CHem bolee ya unizhala sebya dlya tebya,
tem bolee ya nadeyalas' ovladet' tvoim serdcem. Esli by imperator predlozhil
mne sdelat'sya ego suprugoj, ya by v tysyachu raz skoree predpochla stat' tvoej
lyubovnicej, chem ego zhenoj i imperatricej!" (Heloisae epistola I).
V drugom pis'me ona sleduyushchim obrazom ob�yasnyaet svoj otkaz vyjti za
nego zamuzh: "|to bylo by nedostojno i gadko, esli by odna zhenshchina zavladela
tem, kto sozdan dlya vseh. Kakoj um, zanyatyj filosofskimi razmyshleniyami ili
nauchnymi izyskaniyami, mog by prodolzhat' svoyu rabotu v sumatohe, podnimaemoj
det'mi, pri boltovne mamok i sredi togo besporyadka, kotoryj proizvodyat v
dome slugi i sluzhanki?"
Kapitan Stodmann byl bolen tyazheloj bolezn'yu, ot kotoroj byl spasen
blagodarya zabotlivomu uhodu za nim molodoj negrityanki iz Surinam'a. V
nagradu za eto on hotel zhenit'sya na nej i sdelat' ee svobodnoj, no ona
otkazalas' vyjti za nego zamuzh, govorya: "Gospodin, ya sozdana dlya rabstva, i
brak etot tol'ko povredit tebe v glazah tvoih tovarishchej; pozvol' mne luchshe
posledovat' za toboj v kachestve rabyni i ostat'sya pri tebe stol'ko, skol'ko
ya zasluzhu etogo svoej lyubov'yu i privyazannost'yu k tebe"*.

[Mantegazza. Gli amori degli uorli, 1888.]

Odna taityanka byla vlyublena v odnogo francuzskogo flotskogo oficera.
Poslednij odnazhdy zametil ej, chto u nee ochen' krasivaya ruka. Togda taityanka
skazala: "Ona tebe nravitsya? Otrezh' ee i voz'mi s soboj vo Franciyu!"
Wood rasskazyvaet, chto odna molodaya kafskaya devushka, uvidya odnazhdy
odnogo nachal'nika tancuyushchim, do togo vlyubilas' v nego, chto, poteryav vsyakij
styd, otpravilas' k nemu v kraal', zhelaya ob�yasnit'sya emu v svoej lyubvi.
CHtoby otdelat'sya ot nee, vozhd' etot obratilsya k ee bratu, kotoryj uvel ee
siloj. No nemnogo spustya ona vernulas' k nemu v kraal'. Ee zhestoko nakazali
i vtorichno otpravili domoj. No cherez nedelyu ona opyat' yavilas' k lyubimomu eyu
cheloveku i dobivalas' lyubvi ego s takim uporstvom, chto brat ee prosil ego
vzyat' ee sebe v zheny (Mantegazza).
Adamoli znal v Magadore odnu zhenshchinu, muzh kotoroj ubil ee lyubovnika.
Dazhe vo vremya samyh muchitel'nyh pytok ona povtoryala, chto lyubov' ee
prekratitsya tol'ko s ee zhizn'yu. V drugoj raz emu prishlos' videt' v Zatme
odnu znatnuyu devushku, kotoraya vlyubilas' v odnogo genuezca i ostavila
roditel'skij dom dlya togo, chtoby ubezhat' s nim. Ee shvatili i zhestoko
nakazali. Vo vremya nakazaniya ona ne perestavala povtoryat', chto ni na minutu
ne perestanet lyubit' hristianina (Mantegazza).
G-zha Carlyle, zhena znamenitogo anglijskogo pisatelya, otlichalas' voobshche
nezavisimym harakterom. Kogda ona byla molodoj devushkoj, lyubimym zanyatiem ee
bylo lazit' na steny i drat'sya so svoimi shkol'nymi podrugami. Vyjdya zamuzh,
ona stala samoj krotkoj i poslushnoj slugoj svoego strannogo i zhestokogo
muzha. V eto vremya poslednij byl eshche beden i neizvesten, i ona otdala emu vse
svoe nebol'shoe sostoyanie dlya togo, chtoby on mog svobodno rabotat', ne
zabotyas' o sredstvah k sushchestvovaniyu. Iz ugozhdeniya k nemu ona poselilas' v
Kraighnputtock, v mestnosti, klimat kotoroj byl ochen' vreden dlya ee
zdorov'ya. V nagradu za takuyu zhertvu muzh zapretil ej zahodit' k nemu v
rabochij kabinet i vse vremya zastavlyal ee pochinyat' emu plat'e i obuv' i
gotovit' ego lyubimye blyuda. V prodolzhenie celyh mesyacev on ne govoril s nej
ni slova, slovno ne zamechaya ee vovse, dazhe togda, kogda ona byla bol'na.
Neredko on narochno v ee prisutstvii nachinal uhazhivat' za damami vysshego
anglijskogo obshchestva. No nikogda eta zhenshchina ne vyrazila svoih stradanij ni
malejshej zhaloboj. "Proshu vas, -- pisala ona emu, -- byt' nemnogo dobree i
snishoditel'nee k vashej Gooda (ee nasmeshlivoe prozvishche), potomu chto ona vas
ochen' lyubit i vsegda gotova ispolnit' vashe malejshee zhelanie; esli vy ej
prikazhete, ona polezet i na lunu... No esli gospodin moj ne najdet dlya menya
ni odnogo slova, ni odnogo vzglyada, to chto zhe mne ostaetsya, krome otchayaniya?
YA zamknus' v sebe samoj i sdelayus' nesnosnoj dlya vseh..."
Sam Carlyle, muchimyj ugryzeniyami sovesti, govoril posle smerti ee, chto
v gody lishenij i neizvestnosti ona byla dlya nego oplotom protiv ego
neschastij: "U nee vsegda nahodilos' skazat' mne chto-nibud' priyatnoe,
soobshchit' kakuyu-nibud' miluyu istorijku na svoj original'nyj maner... Nikogda
ya ne slyshal ot nee ni edinogo slova, kotoroe moglo by opechalit' menya ili
byt' mne nepriyatnym dazhe v samye tyazhelye, mrachnye dni. Ona skryvala ot menya
vse grustnoe i nepriyatnoe, zabotlivo pryacha eto dlya sebya odnoj"*.

[Arvéde Barine. Portraits de femmes. Parizh, 1886.]

V "Puteshestvii po Avstrii" Cadet-Gassicourt'a, kotoroe citiruet
Stendhal, my chitaem sleduyushchee: "Na svete net bolee ugodlivogo i krotkogo
sushchestva, chem avstrijskaya zhenshchina... Odna venka byla lyubovnicej nekoego
francuzskogo oficera. Lyubovnik ne tol'ko obmanyval ee, no dazhe znakomil s
podrobnostyami svoih gryaznyh pohozhdenij; ona zhe, nesmotrya na eto, uhazhivala
za nim s polnoj samootverzhennost'yu i udvoila svoi zaboty, kogda on zabolel,
no on tem ne menee ne peremenil posle vsego etogo svoego obrashcheniya s nej i
lyubil ee ne bol'she prezhnego".
"Lyubov', -- pishet Georges Sand, -- eto dobrovol'noe rabstvo, k kotoromu
stremitsya natura zhenshchiny". ZHaluyas' na to, chto ee pokinul Alfred de Musset,
ona govorit: "YA dolzhna stradat' dlya kogo-to, dolzhna ischerpat' tot izlishek
energii i chuvstva, kotoryj est' vo mne. Mne neobhodimo, nakonec, pitat' etu
materinskuyu zabotu, s kotoroj ya privykla bodrstvovat' u izgolov'ya
stradayushchego i iznemozhennogo sushchestva"*.

[Arvéde Barine. Alfred de Musset. C.72.]

Privedennye stroki brosayut istinnyj svet na tu psihologicheskuyu zadachu,
izucheniem kotoroj my zanyaty v nastoyashchuyu minutu. Imenno zhenshchina, postavlennaya
u vseh narodov v usloviya rabstva, vpolne zavisyashchaya vsyudu ot proizvola
muzhchiny, sushchestvo slaboe i ne sposobnoe k energichnomu soprotivleniyu,
nesomnenno vsegda i vezde staralas' dejstvovat' na luchshie chuvstva muzhchiny,
chtoby dobit'sya ego raspolozheniya krotost'yu i privyazannost'yu. Poetomu ona
vsegda stremilas' okruzhit' ego vozmozhno bol'sheyu nezhnost'yu, dovol'stvuyas'
sama lish' nichtozhnymi chasticami ee.
K podobnomu priemu pribegayut i zhivotnye. Tak, naprimer, sobaka
uvivaetsya u nog svoego gospodina, prygaya ot radosti i zhelaya obratit' na sebya
ego vnimanie, chtoby dobit'sya ot nego kakoj-nibud' laski.
|loiza, vo vremya odnogo iz strastnyh poryvov, osveshchayushchih dushu cheloveka
do ee glubiny, podtverzhdaet svoimi slovami tol'ko chto skazannoe. "CHem
bol'she, -- pishet ona, -- ya sebya unizhala, tem bolee ya nadeyalas' ovladet'
tvoim serdcem". Podobnaya nravstvennaya cherta -- unizhat' sebya s cel'yu skoree
dobit'sya vzaimnosti lyubimogo cheloveka -- do togo ukrepilas' s techeniem
vremeni v zhenskom haraktere, chto v nastoyashchee vremya zhenshchina postupaet neredko
tak zhe bessoznatel'no dazhe v teh sluchayah, kogda ona niskol'ko ne nadeetsya na
blagopoluchnoe osushchestvlenie svoih zhelanij, chto i est' istinnaya prichina ee
samootverzhennosti.
Itak, lyubov' zhenshchiny vyrazhaetsya glavnym obrazom v sil'noj privyazannosti
k lyubimomu cheloveku i v predannosti emu, t.e. imenno temi chertami, kotorye
razvivayutsya splosh' da ryadom v slabyh ili bolee nizkoj organizacii sushchestvah,
zhivushchih sovmestno s bolee sil'nymi i vysshimi. Tak, naprimer, domashnyaya
sobaka, byvshaya nekogda, po mneniyu Grani Allen'a, nezavisimym, dikim i hishchnym
zhivotnym, v nastoyashchee vremya, posle tysyacheletnej dressirovki, otlichaetsya,
zhivya ryadom s chelovekom, takoj vernost'yu i privyazannost'yu k nemu, chto uzhe
davno voshla v pogovorku. Sobaka chasto tak predana svoemu gospodinu, chto esli
poslednij umiraet, to ona neredko takzhe izdyhaet, opravdyvaya takim obrazom
izvestnuyu pogovorku, citiruemuyu Darwin'om: "Sobaka -- edinstvennoe sushchestvo
na zemle, kotoroe lyubit nas bol'she, chem samoe sebya".
Harakter lyubvi zhenshchiny, hotya i kosvennym obrazom, ukazyvaet nam na to,
chto ona stoit nizhe muzhchiny, tak kak podobnye chuvstva mogli razvit'sya v nej
tol'ko blagodarya nichtozhnoj peremenchivosti ee lichnogo "ya". Sil'nye zhelaniya i
strasti byli by nesovmestimy s etoj naklonnost'yu ee slivat' svoyu lichnost' s
lichnost'yu drugogo, s etoj pochti polnoj utratoj eyu vsyakoj voli, kotoraya
obyknovenno nablyudaetsya tol'ko v nekotoryh boleznennyh sostoyaniyah, ravno kak
i pri gipnotizme.
Poetomu zhenshchina dejstvitel'no ispytyvaet seksual'noe naslazhdenie ot
lyubvi tol'ko v tom sluchae, esli ona vsecelo otdaetsya lyubimomu muzhchine. Pri
etom ona schastliva vse-taki ne stol'ko vsledstvie fizicheskogo udovletvoreniya
svoego chuvstva, skol'ko blagodarya soznaniyu, chto ona oschastlivlivaet svoeyu
lyubov'yu togo, kogo lyubit. Takim obrazom, stanovitsya ponyatnym otvrashchenie,
pitaemoe k braku stol'kimi molodymi zhenshchinami, vyhodyashchimi zamuzh po
kommercheskomu raschetu za lyudej, kotoryh oni malo ili dazhe sovershenno ne
znayut.
|to brosaet svet na celuyu massu vtorichnyh yavlenij i ob�yasnyaet nam,
pochemu, naprimer, zhenshchina izbiraet sebe predmet lyubvi, rukovodstvuyas' ne
stol'ko udovletvoreniem svoego polovogo chuvstva, skol'ko soznaniem togo
schast'ya, kakoe ona dostavlyaet drugomu. Muzhchina pri vybore sebe zheny obrashchaet
vnimanie na mnogoe: na krasotu lica, slozhenie, svezhest', cvet lica i
tonkost' kozhi, priyatnost' golosa, gracioznost' maner, mezhdu tem kak zhenshchina
pridaet znachenie tol'ko harakteru muzhchiny; chto zhe kasaetsya ego naruzhnosti,
to k nej ona otnositsya bezrazlichno, lish' by ona ne byla slishkom
ottalkivayushchej. Takim obrazom, krasota imeet razlichnoe znachenie u oboih
polov.
"ZHenshchiny, -- govorit g-zha Scudéry, -- bol'she cenyat v muzhchine
muzhestvo i chasto postupayut polozhitel'no nespravedlivo, predpochitaya hrabrogo
muzhchinu drugim, bolee i bogache ego odarennym razlichnymi dostoinstvami".
G-zha Coicy togo mneniya, chto "zhenshchine bolee vsego nravitsya voennyj
narod: ih naryad, manery i osanka".
Po mneniyu Schopenhauer'a, "zhenshchiny ne pridayut nikakogo znacheniya krasote
lica i edinstvennoe, chto ih uvlekaet, -- eto fizicheskaya sila i muzhestvo.
Intellektual'nye kachestva muzhchiny takzhe ne proizvodyat na nih nikakogo
pryamogo vpechatleniya, glupost' v ih glazah ne est' porok; naprotiv, gorazdo
opasnee dlya zhelayushchego imet' u nih uspeh, esli on odaren nedyuzhinnymi ili
osobenno genial'nymi sposobnostyami".
"Korennoj instinkt zhenshchiny, -- pishet Max Nordau (Paradoxen, 1886), --
vlechet ee neuderzhimo k obyknovennomu, srednemu muzhchine, kotoryj ne slishkom
glup i ne slishkom umen, soobrazuetsya vo vsem s trebovaniyami mody, govorit o
horoshej i durnoj pogode, preklonyaetsya pred idealami elementarnoj shkoly,
priderzhivaetsya vzglyadov i privychek zazhitochnogo burzhua i dokazyvaet fasonom i
cvetom svoego galstuka, chto on stoit na vysote svoego vremeni. Takim
shedevrom prirody neuderzhimo uvlekutsya 99 zhenshchin iz sta i predpochtut ego
vsyakomu inomu, bolee ego odarennomu muzhchine".
Dejstvitel'no, v istorii my nahodim dostatochno primerov neschastnoj
semejnoj zhizni genial'nyh muzhchin, iz chisla kotoryh ne odin Sokrat nashel uzhe
-- po vyrazheniyu Schopenhauer'a -- svoyu Ksantippu.
Kak my tol'ko chto zametili, prichina togo, chto zhenshchina tak malo cenit
muzhskuyu krasotu, kroetsya v ee prituplennoj polovoj chuvstvitel'nosti. Muzhchina
zhe, bolee chuvstvennyj, nezheli ona, naslazhdayas' lyubov'yu s zhenshchinoj, puskaet v
hod i zrenie, i obonyanie, i osobenno osyazanie; poetomu stepen' zhenskoj
krasoty, kotoraya dolzhna udovletvoryat' vsem etim chuvstvam, dolzhna byt' bolee
slozhnoj.
CHto kasaetsya togo predpochteniya, kakoe zhenshchina okazyvaet fizicheskoj
sile, to ono zavisit ot togo, chto ona vsegda ishchet v muzhchine zashchitu i oporu.
"Poklonenie sile, -- pishet Spencer (Vvedenie v sociologiyu, 1886), --
imeet svoim osnovaniem zakon, po kotoromu zhenshchina tem veroyatnee proizvodit
na svet potomstvo, chem krepche muzhchina, kotoromu ona prinadlezhit. Vot pochemu
zhenshchiny postoyanno ishchut i vybirayut sebe v muzh'ya sil'nyh i, pozhaluj, dazhe
grubyh muzhchin, predpochitaya im slabyh, hotya poslednie obrashchayutsya s nimi
luchshe".
Vvidu togo chto polovaya chuvstvitel'nost' zhenshchiny, buduchi slaboj,
yavlyaetsya nichtozhnym vozbuditelem ee, stanovitsya ponyatnym, pochemu tak vliyayut
na ee lichnoe raspolozhenie takie motivy, kak bogatstvo, tshcheslavie i pr.
"Esli zhenshchina, -- govorit Stendhal, -- po lyubovnomu kaprizu otdaetsya
muzhchine, to ona v pervye minuty bol'she pridaet znacheniya tomu, chto v etom
cheloveke nashli drugie zhenshchiny, nezheli ona sama. |tim ob�yasnyaetsya tot uspeh,
kotoryj imeyut u dam vysokopostavlennye lica i sluzhiteli Marsa". (O lyubvi.)
"Esli vy hotite imet' uspeh u zhenshchiny, -- pishet g-zha de Rieux, -- to vy
nepremenno dolzhny zatronut' ee samolyubie".
V etom kroetsya takzhe sekret togo uspeha u zhenshchin, kotoryj vypadaet na
dolyu oratorov, pevcov, artistov i voobshche vseh lyudej, tak ili inache dostigshih
izvestnosti. Izvestno, chto samye krasivye zhenshchiny dvora Lyudovika XIV vsegda
bredili im, dazhe v to vremya, kogda on byl uzhe dovol'no star.
Stendhal soobshchaet pro odnogo shestidesyatiletnego muzhchinu, vlyubivshego v
sebya moloduyu zhenshchinu tol'ko blagodarya tomu, chto emu udalos' zadet' samolyubie
odnovremenno u nee i u drugoj devushki.
"CHto kasaetsya lyubvi opernyh artistov, -- prodolzhaet Stendhal, -- to
stoit inoj raz tol'ko ustranit' sopernicu, i strast' ih, grozivshaya
okonchit'sya samoubijstvom, momental'no isparyaetsya".
G-zha Staël-Delaunay rasskazyvaet, chto odnazhdy, kogda ona
progulivalas' so svoej podrugoj, k nim na ulice pristal kakoj-to molodoj
chelovek. Im ochen' zahotelos' uznat', kto iz nih prichina takogo vnimaniya.
Kazhdaya iz nih derzhala pari, chto molodoj chelovek imeet v vidu ne ee, a
podrugu, i rasskazchica soznaetsya, chto byla ochen' ogorchena, ubedivshis', chto
predmet uhazhivanij byla ne ona, a imenno... ee podruga (Mémoires.
Paris, 1892).

S drugoj storony, esli molodaya zhenshchina vyhodit zamuzh za starika, to eto
ne delaet takogo skandala, kak obratnyj sluchaj. Tochno tak zhe ob�yasnyaetsya i
to obayanie, kotoroe proizvodyat na zhenshchin razvratniki, chto podmecheno mnogimi
psihologami.
"ZHenshchinam chasto tem bol'she nravitsya kakoj-nibud' muzhchina, chem bol'shim
uspehom on pol'zuetsya v svete" (Rochebrune).
"Pozvolyaya uhazhivat' za soboyu kakomu-nibud' donzhuanu, chestnaya zhenshchina,
-- govorit Bourget, -- s gordost'yu dumaet o toj pobede, kotoruyu ona
oderzhivaet takim obrazom nad mnogochislennymi sopernicami svoimi, nesmotrya na
to chto oni pri ee neisporchennosti dolzhny ej kazat'sya chudovishchami".

Zaklyuchenie. ZHenskaya lyubov' est' v sushchnosti tol'ko osobyj vid
materinskogo chuvstva; mnogie organy, sluzhashchie sobstvenno celyam poslednego,
sdelalis' polovymi tol'ko vposledstvii; nakonec, lyubovnoe chuvstvo, pitaemoe
zhenshchinoj po otnosheniyu k muzhchine, est' sledstvie ne polovogo vlecheniya k nemu,
a toj predannosti i podchineniya emu, kotorye razvilis' v nej putem
postepennogo primeneniya k zhizni.

ISTORIYA PROSTITUCII

I. STYD I PROSTITUCIYA U DIKIH NARODOV
Tochno tak zhe, kak i prestuplenie, prostituciya byla normal'nym yavleniem
v zhizni civilizovannyh narodov na zare ih razvitiya, kakoyu ona yavlyaetsya i v
nastoyashchee vremya v zhizni dikarej.

1. Styd. Pervobytnyj chelovek ne znal nikakoj odezhdy.
U plemeni uaatua (Cameron, |kvatorial'naya Afrika, 1870) zhenshchiny nosyat,
kak i muzhchiny na Novo-Gebridskih ostrovah, peredniki, kotorye ne zakryvayut
ih polovyh organov. |skimosy v svoih yurtah ukladyvayutsya spat' sovershenno
golymi, bez razlichiya pola, tesno prizhavshis' drug k drugu (Bove).
V Avstralii negry muzhchiny i zhenshchiny hodyat sovershenno golymi. Kogda
missionery razdali plat'ya tuzemcam, mnogie iz nih prikryli imi svoi plechi
(Rudesindo Salvado).
Poluevropeizirovannye damy s Sandvichevyh ostrovov priplyvali k
evropejskim sudam golymi, derzha na golove svoi plat'ya, obuv' i zontiki,
chtoby potom odet'sya na korable.
ZHenshchiny na ostrove Fernando ne nosyat nikakoj odezhdy, krome shlyap na
golove.
ZHenshchiny plemeni ivilina (|kvatorial'naya Afrika) na pros'bu
Compiégne'a ustupit' emu te kuski materij, kotorye oni nosili vokrug
poyasa, nemedlenno tut zhe prespokojno snyali ih, zhelaya poskoree poluchit'
obeshchannye im v obmen zerkal'ca.
Koroleva iz Balonda yavilas' k Livingstonu sovershenno golaya. V obshchem
pochti vse zhenshchiny etoj mestnosti nosyat koe-kakie kuski tkanej, no skoree kak
ukrasheniya, chem s cel'yu prikryt' svoyu nagotu. Muzhchiny, naprotiv, bolee ili
menee zdes' odety.
ZHenshchiny askirov v Afrike odevayutsya tol'ko lish' posle vyhoda zamuzh, no
poyas, kotoryj oni pri etom nosyat, sluzhit im skoree ukrasheniem, chem odezhdoj.
Kisamasy hodyat obyknovenno bez vsyakoj odezhdy.
V Novoj Bretani ni muzhchiny, ni zhenshchiny nikogda ne prikryvayut svoih
polovyh chastej. V Novom Gannovere vse zhenshchiny, sovershennoletnie i
nesovershennoletnie, hodyat obyknovenno nagimi.
Cook odnazhdy videl na odnom iz ostrovov Taiti vzroslogo muzhchinu,
imevshego coitus s devochkoj 11 let v prisutstvii korolevy, kotoraya davala emu
neobhodimye dlya etogo nastavleniya. Lyubimoj formoj vremyapreprovozhdeniya oboih
polov byl, po ego soobshcheniyu, polovoj akt (Pervoe puteshestvie, t. V).
Akt sovokupleniya ne imel v sebe, po ponyatiyam mnogih drevnih narodov,
nichego, chto moglo by oskorbit' chuvstvo obshchestvennoj blagopristojnosti.
Mnogie narody Kavkaza, Afriki i indusy sovokuplyalis' v prisutstvii
postoronnih, podobno zhivotnym (Gerodot, I, 305; III, 301). Tochno tak zhe
postupali inogda etruski vo vremya nekotoryh svoih prazdnestv
(Athenaeus,Deipnosoph,XII,255). ZHenshchiny ih vo mnogih sluchayah yavlyalis' pred
narodom sovershenno golymi.
Ravnym obrazom izvestno, kak legko byli odety drevnie greki i kak
ohotno oni rasstavalis' so svoej odezhdoj pri vsyakom udobnom sluchae (Taine,
Philosophie de l'Art). Samoe slovo "gimnastika" proishodit ot grecheskogo
slova "gimnos" (golyj), chto ukazyvaet na byvshij v upotreblenii obychaj
razdevat'sya golymi dlya togo, chtoby uprazhnyat'sya v izvestnyh gimnasticheskih
priemah, v kotoryh u nekotoryh narodov (Sparta) prinimali odinakovoe uchastie
i zhenshchiny.

2. Grazhdanskaya prostituciya. V glubokoj drevnosti brak ne sushchestvoval i
prostituciya byla normal'nym yavleniem.
U kaledoncev zheny byli obshchimi i deti ih prinadlezhali vsemu plemeni.
Naery zhivut v besporyadochnom polovom sozhitii.
Bushmeny, kak utverzhdaet Lubbock, ne imeyut nikakogo predstavleniya o
brake.
V yazyke dikarej, naselyayushchih Kaliforniyu, net slova, vyrazhayushchego soboj
ponyatie "brak"; revnost' proyavlyaetsya u nih tol'ko togda, kogda zhenshchina
otdaetsya muzhchine drugogo plemeni, kak v Paragvae.
U massagetov kazhdyj muzhchina bral sebe zhenu, kotoroj potom pol'zovalis'
vse. Esli kto-nibud' iz nih zhelal obladat' kakoj-nibud' zhenshchinoj, to on
privyazyval svoj kolchan k povozke i tut zhe udovletvoryal svoe zhelanie
(Gerodot. I, 216; IV, 172; III, 191; I, 93).
U nazamonov i agatirzov obshchaya prinadlezhnost' zhenshchin yavlyalas' vpolne
opredelennym polozheniem. Oni strogo priderzhivalis' ee, chtoby imet' pravo
nazyvat'sya vsem brat'yami i chtoby sredi nih ne bylo ni neudovol'stviya, ni
vzaimnoj zavisti. S etoj zhe cel'yu tirrency vospityvali svoih detej vmeste,
prichem otec rebenka ostavalsya obyknovenno neizvestnym. Ozy takzhe soobshcha
vladeli zhenshchinami. Kogda u nih rebenok dostigal trehmesyachnogo vozrasta,
muzhchiny osmatrivali ego, i on schitalsya synom togo, na kogo on bolee vsego
pohodil (Gerodot).
U andamanov (i u nekotoryh drugih plemen Kalifornii) zhenshchiny
prinadlezhali odinakovo vsem muzhchinam i u nih schitalos' tyazhkim prestupleniem,
esli kakaya-nibud' iz nih ne soglashalas' otdat'sya komu-nibud' iz muzhchin. U
nih nablyudayutsya uzhe vremennye soyuzy mezhdu otdel'nymi parami, osobenno esli
zhenshchina zaberemenela, no eti soyuzy pochti vsegda prekrashchayutsya, kak tol'ko
zhenshchina razreshitsya ot bremeni. Takovo proishozhdenie braka, kotoryj iz
prostitucii i polovogo nasiliya razvilsya tak zhe, kak pravo iz prestupleniya.
U teh dikih narodov, u kotoryh sushchestvuet brak, on, vmesto togo chtoby
prepyatstvovat' prostitucii, naprotiv, blagopriyatstvuet razvitiyu ee. Tak,
onoma chasto obmenivayutsya vo vremya orgij svoimi zhenami, kotoryh oni
prinuzhdayut otdavat'sya takzhe ih rodstvennikam (Hartmann).
Maclean utverzhdaet, chto u kafrov net slova dlya vyrazheniya ponyatiya o
devstvennosti. Kogda devushka u nih dostigaet sovershennoletiya, ob etom
vozveshchaetsya publichnym prazdnikom, i otnyne vsyakij, kto zahochet, mozhet eyu
obladat'.
V Darfure prinyato davat' kazhdoj devushke, dostigshej sovershennoletnego
vozrasta, otdel'nuyu hizhinu, kuda vsyakij muzhchina mozhet zahodit', chtoby
provesti s nej noch'.
V Avstralii sushchestvuet obychaj, po kotoromu mesto otsutstvuyushchego muzha
zastupaet na supruzheskom lozhe drugoj muzhchina iz togo zhe plemeni (Eyre,
Discoveries in Central-Australia, II, 320). Devushki, nachinaya s 10-letnego
vozrasta, mogut vstupat' v svyaz' s muzhchinami, k chemu vozbuzhdayut ih narochno
ustraivaemye s etoj cel'yu izvestnye prazdnestva.
U eskimosov zhenshchina vo vremya otsutstviya svoego muzha mozhet otdat'sya komu
ej ugodno (Rarru). "V lyubvi, -- skazali oni odnomu russkomu missioneru, --
my postupaem tak zhe, kak i morskie vydry" (Langsdorff).
ZHenshchiny gendanov v Afrike nosili na nogah stol'ko kozhanyh brasletov, so
skol'kimi muzhchinami oni vstupali v svyaz' (Gerodot. IV, s. 176).

Sextus Empiricus rasskazyvaet podobnoe zhe o egipetskih zhenshchinah,
kotorye gordilis' chislom svoih lyubovnikov (Nur. Pyrrh., I, 14).
V Tibete devushki nosyat na shee kol'ca, podarki svoih lyubovnikov.
Znachenie ih daleko ne bezrazlichno: chem bol'-nie ih u devushki, tem s bol'shej
torzhestvennost'yu prazdnuetsya ee svad'ba.
Na ostrovah Druzhby tuzemnye devushki yavlyalis' na evropejskie korabli i
otdavalis' na nih matrosam. Uhodya, oni govorili: "Mitzi, bongni mitzi", t.e.
"My segodnya lyubili, zavtra povtorim eto".
Pochti u vseh indejskih plemen, zhivushchih na severe Ameriki, kak,
naprimer, u apachej, devushka do vyhoda zamuzh i posle nego odinakovo svobodna
i mozhet otdavat'sya komu zahochet.
U nekotoryh plemen na Panamskom pereshejke samye znatnye zhenshchiny schitayut
nedostojnym dlya sebya postupkom otkazat' v svoih lyubovnyh laskah komu by to
ni bylo, kto by ni prosil ih ob etom.
Podobnoe polovoe smeshenie, kak i techka u zhivotnyh, povtoryaetsya zdes'
periodicheski, preimushchestvenno v zharkoe vremya goda, izobiluyushchee vsevozmozhnymi
plodami (Lombroso. Uomo bianco e uomo di colore, 1870).

V Nikaragua sushchestvoval ezhegodnyj prazdnik, vo vremya kotorogo zhenshchiny
imeli pravo otdavat'sya vsyakomu, kto im nravilsya (Bancroft).

3. Gostepriimnaya prostituciya. Vse izlozhennoe dostatochno ob�yasnyaet,
kakim obrazom mogla razvit'sya gostepriimnaya prostituciya. Obychaj predlagat'
zhen svoim gostyam rasprostranen na o. Cejlone, v Grenlandii, na Kanarskih
ostrovah, na ostrovah Taiti, i otkazat'sya ot predlagaemoj zhenshchiny schitaetsya
zdes' bol'shoj obidoj dlya hozyaina. "YA ne mogu dopustit', -- govoril odin
tuzemnyj nachal'nik odnomu svyashchenniku, -- chtoby kakaya-nibud' religiya mogla
zapretit' podobnoe nevinnoe udovol'stvie, kotoroe est' v to zhe vremya usluga
dlya strany, tak kak uvelichivaetsya ee naselenie novym sushchestvom" (Radiquet,
I).

Kogda missioner Harris otkazalsya v Nukagive ot podobnogo pochetnogo
predlozheniya, tuzemnye zhenshchiny noch'yu probralis' k nemu, zhelaya ubedit'sya,
muzhchina li on (Poulding).
Bousquet'y, puteshestvovavshemu po YAponii, odin otec predlagal svoyu doch'
v prisutstvii muzha poslednej.
Marco Polo zhil v Tibete u odnogo tuzemca, kotoryj narochno uhodil iz
doma, dlya togo chtoby on mog svobodnee naslazhdat'sya obshchestvom ego zhen.
Na Marianskih i Filippinskih ostrovah tuzemcy predlagali sputnikam
Kocebu svoih docherej. Tuzemki iz Manny otdavalis' soldatam garnizona,
raspolozhennogo v Peruzii.
U assanov zhenshchina mozhet v tretij den' kazhdoj nedeli otdavat'sya
inostrancu (Hartmann).
U arabskogo plemeni gassinie zhenshchina takzhe svobodna v polovom otnoshenii
raz v chetyre dnya.
U negrov assini glava semejstva, zhelaya pochtit' gostya, predlagaet emu
obyknovenno svoyu doch' (Op. cit.).
U plemeni nadovessi slavilas' zhenshchina, esli posle izvestnogo prazdnika
byla v sostoyanii otdat'sya 40 voenachal'nikam (Carver. Travels in North
America, s. 142).
Neredko sluchaetsya, chto muzh prodaet svoyu zhenu. Tak, v Darfure muzh'ya
ustupayut inostrancam svoih zhen za izvestnoe voznagrazhdenie (Letourneau).
V Kohinhine otec mozhet prodat' za nichtozhnuyu platu svoyu doch' gostyu ili
dazhe chuzhezemcu bez togo, chtoby eto durno povliyalo na ee budushchnost'
(Letourneau).
Itak, iz etih primerov my vidim, chto brak, v prostejshih formah svoih,
ne tol'ko ne iskorenyaet prostituciyu, no dazhe, naprotiv, podderzhivaet ee.
|to besporyadochnoe polovoe sozhitie sluzhit prichinoj yavleniya,
nahodyashchegosya, po-vidimomu, v protivorechii s tem prezreniem, na kotoroe
vsegda i vezde osuzhdena zhenshchina. My govorim o matriarhate, t.e. o
roditel'skoj vlasti, prinadlezhavshej v pervobytnye vremena materi ili bratu
ee. Sledy ego my nablyudaem v Avstralii, v Kongo, v Luango, u tuaregov, u
drevnih egiptyan i u etruskov, u naerov i u mnogih amerikanskih plemen
(Carver. Op. cit., s. 258). Soglasno matriarhatu polozhenie i imushchestvo
obyknovenno nasleduyutsya ot materi, a otec chasto smeshivaetsya s dyadej.
|to zhe besporyadochnoe polovoe sozhitie porodilo strannyj obychaj,
rasprostranennyj v Amerike, v Azii, u baskov i pr., kotoryj zaklyuchaetsya v
tom, chto posle rozhdeniya zhenoyu rebenka muzh ee lozhitsya v postel', kak by
simuliruya rody. Obychaj etot imeet, po-vidimomu, cel'yu navesti na mysl' o
tom, chto predpolagaemyj otec imeet svoyu dolyu uchastiya v rozhdenii detej, a
sledovatel'no, on dolzhen imet' i izvestnuyu vlast' nad nimi (Tylor. Op. cit).

4. Poliandriya. CHelovek pereshel ot smeshannogo (besporyadochnogo) polovogo
sozhitiya k monogamii ne pryamo, a cherez nekotorye formy, rassmatrivaemye nami
v nastoyashchee vremya kak prestupleniya, a imenno: poliandriyu, krovosmeshenie,
nasilovanie i nasil'stvennoe pohishchenie zhenshchin.
U drevnih nomadov, tochno tak zhe kak i u nekotoryh arabskih plemen,
zhenshchiny prinadlezhali odinakovo vsem muzhskim chlenam semejstva.
V Tibete starshij brat izbiraet sebe zhenu, kotoroj zatem pol'zuyutsya vse
ego brat'ya. Poslednie vse pereselyayutsya na zhitel'stvo v dom k novobrachnoj.
Deti mogut nasledovat' lish' ot materi, tak kak tol'ko po otnosheniyu k nej
rodstvo ne mozhet byt' osparivaemo (Turner. Historic des voyages, XXX, s.
437).
U todov zhena starshego syna stanovitsya postepenno zhenoj vseh mladshih
brat'ev muzha po mere togo, kak oni podrastayut, a eti, v svoyu ochered',
stanovyatsya muzh'yami ee sester (Short. Op. cit., s. 240).
U nairov zhenshchina obyknovenno imeet 5-6 muzhej. No chislo ih mozhet
dohodit' do 10, prichem ona s kazhdym iz svoih muzhej zhivet po ocheredi 10 dnej.
CHto poliandriya est', v sushchnosti, tol'ko perehodnaya stupen' ot smeshannogo
polovogo sozhitiya k prostejshej forme braka, dokazyvaetsya tem, chto pri nej
dopuskaetsya dlya zhenshchiny odnovremennoe polovoe sozhitie s neskol'kimi
muzhchinami tol'ko v tom sluchae, esli vse oni prinadlezhat k odnomu i tomu zhe
plemeni, v nekotoryh sluchayah dazhe k odnoj i toj zhe kaste (Spencer.
Sociology, 11).

U singalezov tol'ko brat'ya imeyut obshchih zhen, tak chto polovoe smeshenie
imeet zdes' mesto v predelah odnoj sem'i.
V Polinezii vsyakij muzhchina imeet pravo pol'zovat'sya zhenoj svoego
intimnogo druga (Fayo) (Letourneau).
Takim obrazom, nachalo polovoj nravstvennosti kroetsya v zhelanii delit'
svoe supruzheskoe lozhe luchshe s chlenami odnoj i toj zhe sem'i, chem s celym
plemenem.

5. Religioznaya prostituciya. Dazhe posle uprocheniya braka ostatki
smeshannogo polovogo sozhitiya eshche dolgo nablyudalis' v nekotoryh svadebnyh
obryadah, kak, naprimer, u santalov, u kotoryh braku zhenshchiny predshestvovalo
besporyadochnoe obladanie eyu kem ugodno v techenie shesti dnej. Tochno tak zhe na
Balearskih ostrovah novobrachnaya otdavalas' na pervuyu noch' vsem
prisutstvovavshim gostyam, kak i vo vremya feodalizma v srednih vekah ona
prinadlezhala v techenie etoj nochi svoemu feodal'nomu vlastelinu.
Geraklides Pontikus (364 do R. X.) rasskazyvaet, chto v otdalennye
vremena tiran ostrova Kefalonii lishal nevinnosti vseh devushek, kotorye
gotovilis' vyjti zamuzh.
V Talmude my chitaem, chto devushka do vyhoda svoego zamuzh dolzhna byla
provesti odnu noch' s Tafearom. Gerodot rasskazyvaet, chto u adirmahidov vse
devushki, gotovivshiesya vyjti zamuzh, privodilis' k caryu, rastlevavshemu teh iz
nih, kotorye naibolee otlichalis' krasotoj.
V Kambodzhe v XIV stoletii ni odna devushka ne vyhodila zamuzh, ne byv
predvaritel'no lishena nevinnosti bonzami (zhrecami), kotorye poluchali
opredelennuyu platu za svoj trud (thing-thang) (N.Rémusat, Mélanges
Asiatiques, s. 118).

Vse eto ostatki drevnej prostitucii, po kotoroj zhenshchina, prezhde chem
sdelat'sya sobstvennost'yu odnogo, otdavalas' na rastlenie mnogim ili zhe
samomu mogushchestvennomu politicheskomu ili duhovnomu chlenu svoego plemeni.
U kitajcev ostatkom poligamii yavlyaetsya obychaj pokupat' neskol'ko
"malen'kih zhen", podchinennyh zakonnoj "velikoj zhene", kotoraya i schitaetsya
mater'yu vseh rodivshihsya detej. CHto zhe kasaetsya poliandrii, to sledami ee
yavlyayutsya zakonopolozheniya v kodekse Manu, na osnovanii kotoryh deveryu
predostavlyaetsya pravo oplodotvoryat' svoyu besplodnuyu nevestku vmesto muzha.

6. YUridicheskaya prostituciya. Drugaya vetv' pervobytnoj prostitucii est'
tot vid ee, kotoryj mozhno bylo by nazvat' yuridicheskoj prostituciej. Syuda
prinadlezhit levirat (uzhichestvo), t.e. obyazannost' mladshego brata zhenit'sya na
vdove starshego brata v sluchae smerti ego. Obychaj etot, sushchestvuyushchij u
evreev, meksikancev, afgancev i chipperejev, imeet osnovanie vo vzglyade na
zhenshchinu kak na slaboe sushchestvo, schitayushcheesya sobstvennost'yu vsego semejstva.
Drugoj istochnik podobnoj prostitucii zaklyuchaetsya v tom uvazhenii,
kotorym pol'zovalis' u nekotoryh narodov prostitutki. Ostavlyaya svoe pozornoe
remeslo, oni vyhodili zamuzh i stanovilis' neredko predmetami osobennogo
pochitaniya. Sushchestvuet predanie, chto dazhe sam Budda, pribyv v indijskij gorod
Vezali, byl prinyat velikoj nachal'nicej kurtizanok (Spier. Life in Ancient
India, XXVIII). V Abissinii publichnye zhenshchiny zanimali poroyu ochen' vysokoe
polozhenie pri dvore i neredko stanovilis' pravitel'nicami gorodov i dazhe
celyh provincij (Combe et Tamisier. Voyage en Abyssinie, II, 116).
Nakonec, ostatkom etogo roda prostitucii, sluzhashchim perehodnoyu stupen'yu
k normal'nomu braku, yavlyaetsya u mnogih narodov polnaya svoboda v polovom
otnoshenii devushek, prekrashchayushchayasya vmeste s vyhodom ih zamuzh.
U shinukov v Amerike devushki vedut razvratnyj obraz zhizni, a zamuzhnie
zhenshchiny, naprotiv, otlichayutsya chistotoj svoih nravov. Tiapy takzhe pridayut
ochen' malo znacheniya nravstvennomu povedeniyu devushek do vyhoda ih zamuzh, hotya
i zhenyatsya ohotno na devushkah, uzhe poteryavshih svoyu devstvennost'.
V Kohinhine na supruzheskuyu vernost' muzha smotryat kak na ego
obyazannost'; mezhdu tem roditeli neredko torguyut svoimi docher'mi, chto,
vprochem, ne meshaet poslednim vyhodit' zamuzh.
U kiungta i u nekotoryh gornyh plemen assama, ravno kak na Marianskih i
Karolinskih ostrovah, devushki razvratnichayut samym uzhasnym obrazom, no posle
vyhoda zamuzh nachinayut vesti samyj primernyj obraz zhizni (Lewin).
Itak, my vidim, chto sredi dikih narodov ves'ma rasprostraneno polovoe
sozhitie, podobno tomu kak ono sushchestvuet v carstve zhivotnyh.

II. PROSTITUCIYA
U ISTORICHESKIH NARODOV
(sm. Dufour, Historié de la Prostitution)

U civilizovannyh narodov my nahodim v pervobytnye vremena te zhe samye
yavleniya, kotorye my v nastoyashchee vremya nablyudaem u dikarej, t.e. prostituciyu
vseh vidov, kak-to: religioznuyu, grazhdanskuyu, gostepriimnuyu i yuridicheskuyu, i
pritom v takom rasprostranenii, kotoroe kak nel'zya bolee dokazyvaet, chto
styd i samyj brak sut' produkty tol'ko bolee pozdnego razvitiya.

1. Vostok. Religioznaya prostituciya. Gerodot povestvuet, chto v Vavilone
vse zhenshchiny, v nem rodivshiesya, dolzhny byli po krajnej mere hot' odin raz v
svoej zhizni yavit'sya v hram Melitty, chtoby tam otdat'sya kakomu-nibud'
chuzhezemcu. Oni dolzhny byli ostavat'sya v etom hrame do teh por, poka
kto-nibud' iz etih chuzhezemcev ne brosal im na koleni izvestnuyu summu deneg i
priglashal ih k coitus'y. Den'gi, poluchennye takim putem, schitalis'
svyashchennymi (I, 199).
V Armenii boginej prostitucii pochitali Anais, hram kotoroj napominal
soboj hram Melitty v Vavilone.
Vokrug etogo hrama nahodilis' obshirnye polya, okruzhennye vysokimi
stenami, za kotorymi zhili zhenshchiny, posvyativshie sebya etoj bogine. Vhod syuda
razreshalsya odnim tol'ko chuzhestrancam. ZHrecy i zhricy etogo hrama izbiralis'
iz predstavitelej i predstavitel'nic samyh blagorodnyh i znatnyh familij
strany, prichem prodolzhitel'nost' sluzheniya ih bogine opredelyalas' vsegda ih
rodnymi. Uhodya ottuda, zhenshchiny eti ostavlyali v pol'zu hrama vse, chto oni
zarabotali, i s uspehom vyhodili zamuzh, prichem zhenihi ih spravlyalis' v hrame
ob ih povedenii. Devushka, kotoruyu posetilo naibol'shee chislo inostrancev,
schitalas' samoj zhelannoj nevestoj (Strabon).
U finikijcev takzhe sushchestvovala gostepriimnaya i religioznaya
prostituciya. Po slovam Evseviya, u nih byl obychaj otdavat' na rastlenie
chuzhezemcam svoih docherej edinstvenno vo slavu tradicij gostepriimstva.
Hramy, posvyashchennye bogine Astarte i nahodivshiesya v Tire, Si-done i v glavnyh
gorodah Finikii, byli mestami, gde prostituciya praktikovalas' v samyh
shirokih razmahah. |to prodolzhalos' do IV stoletiya, imenno do carstvovaniya
Konstantina Velikogo, kotoryj razrushil hramy Astarty i na ih mestah postroil
hristianskie cerkvi.
V finikijskih koloniyah religioznaya prostituciya poluchila torgovyj
harakter, kotoryj voobshche byl svojstven etomu narodu. Pri v�ezde v gorod
Karfagen nahodilis' tak nazyvaemye "Benoth Sukkoth" (palatki devushek), t.e.
publichnye doma, v kotoryh molodye devushki, torguya svoim telom, otdavalis' za
den'gi chuzhestrancam s cel'yu zarabotat' takim putem pridanoe, vyjti zamuzh i
sdelat'sya ochen' pochtennymi, celomudrennymi zhenami, pol'zovavshimisya bol'shim
uvazheniem svoih muzhej. Oni stekalis' syuda so vseh storon v takom ogromnom
kolichestve, chto mnogie iz nih v silu konkurencii ne mogli vernut'sya na
rodinu tak skoro, kak zhelali by, chtoby tam vyjti zamuzh.
Na ostrove Kipre bylo takzhe mnogo hramov, gde kul't Afrodity
soprovozhdalsya takimi zhe religioznymi obryadami. V Kilikii, v Tamazise, v
Afrodiziume i v Italii svyashchennaya prostituciya ishodila iz teh zhe motivov i
vyrazhalas' v teh zhe formah.
V Suze, |kbatane i u parfyan sushchestvovali skaly prostitutok.
Po slovam Gerodota, devushki v Lidii zarabatyvali sebe pridanoe putem
prostitucii i prodolzhali zanimat'sya eyu vplot' do vyhoda zamuzh. Pridanoe
davalo im vozmozhnost' vybirat' sebe po svoemu vkusu muzhej, kotorye ne vsegda
imeli pravo otkazat'sya ot chesti podobnogo predlozheniya.
Oni vmeste s kupcami i remeslennikami Lidii uchastvovali v rashodah po
sooruzheniyu pamyatnika na mogile Ali-atta, otca Kreza. Nadpisi, sdelannye v
pamyat' etogo, ukazyvayut, kakuyu imenno dolyu dala dlya etogo kazhdaya iz
uchastvuyushchih storon. Okazyvaetsya, chto kurtizanki ponesli gorazdo bol'shie
rashody, nezheli remeslenniki i kupcy.
Gerodot sleduyushchim obrazom opisyvaet nam prazdniki, sovershavshiesya v
gorode Bubaste v Egipte, v chest' bogini Izis: "Muzhchiny i zhenshchiny
puteshestvuyut po reke vse vmeste, bez vsyakogo razlichiya pola. Poka dlitsya eto
puteshestvie, nekotorye zhenshchiny b'yut v kastan'ety, muzhchiny igrayut na flejtah,
prochie zhe poyut i b'yut v ladoshi. Kogda priblizhayutsya k kakomu-nibud' gorodu,
lodki prichalivayut k beregu; odni zhenshchiny prodolzhayut bit' v kastan'ety,
drugie perebranivayutsya s zhenshchinami, nahodyashchimisya na beregu, a tret'i
tancuyut, besstydno podnimaya svoi plat'ya kverhu". V hrame bogini Izis
sobiralis' odnovremenno sotni tysyach piligrimov, kotorye predavalis' zdes'
samomu dikomu razvratu.
Nepristojnosti kul'ta bogini Izis stanovilis' osobenno grandioznymi,
kogda ceremonii sovershalis' v podzemel'yah pri posvyashchenii kakogo-nibud'
novichka v tainstva ego posle celogo ryada iskusov i ochishchenij. Gerodot,
posvyashchennyj vo vse tajny etogo kul'ta egipetskimi zhrecami, govorit ob etom
dovol'no mnogo, nesmotrya na vsyu svoyu sderzhannost'.
Heops vozdvig svoyu kolossal'nuyu piramidu, postrojka kotoroj dlilas'
dvadcat' let i poglotila bezdnu deneg, na sredstva, dobytye ego docher'yu
prostituciej. No poslednyaya vse eshche byla nedovol'na ispolneniem vzyatoj na
sebya zadachi i prosila kazhdogo posetitelya dat' ej eshche na odin kamen' dlya
vozvedeniya osobogo stroeniya po ee planu. "Iz etih kamnej, po slovam odnogo
zhreca, -- govorit Gerodot, -- i byla vystroena mezhdu tremya vozvyshayushchimisya
piramidami chetvertaya".
U evreev, do okonchatel'nogo izdaniya Tablic Zakonov, vsyakij otec imel
pravo prodat' svoyu doch' v nalozhnicy na izvestnyj srok, oznachennyj v
prodazhnom kontrakte. Den'gi, poluchennye pri etoj prodazhe, postupali vsecelo
v ego pol'zu, i devushka pri etom nichego ne poluchala, krome teh sluchaev,
kogda gospodin ee vydaval ee zamuzh za svoego sobstvennogo syna, a sam bral
sebe druguyu nalozhnicu. |toj torgovle docher'mi polozhil konec tol'ko Moisej:
"Ne prodavaj svoih docherej dlya togo, chtoby zemlya ne pokrylas' pyatnom i
nechist'yu" (Kn. Levit. XIX).
Bogu Molohu, kotoryj izobrazhalsya v vide cheloveka s telyach'ej golovoj i s
protyanutymi vpered rukami, prinosili v zhertvu plody, muku, dikih golubej,
yagnyat, baranov, bykov i dazhe detej. Vse eti zhertvy brosalis' v odno iz semi
otverstij, ziyavshih na zhivote etogo bronzovogo idola, vnutri kotorogo
pomeshchalas' ogromnaya pech', gde oni szhigalis'. CHtoby zaglushit' kriki ih, zhrecy
Moloha vo vremya zhertvoprinoshenij podnimali strashnyj shum igroyu na sistrah i
barabannym boem. Pod etot-to shum poklonniki ego i sovershali samye grubye i
nepristojnye obryady.
Priverzhennost' k podobnym obryadam tak gluboko ukorenilas' sredi
evrejskogo naroda, chto nekotorye sekty pytalis' vvesti ih v kul't
edinobozhiya, chem oskvernili svoi hramy.
Poklonenie Vaal-Feoru, ili Vel'feoru, lyubimomu bozhestvu midianityan,
rasprostranilos' sredi evreev tak sil'no, chto ono chasto zamenyalo soboyu
sluzhenie Bogu Avraama.
Po Selden'y, Vel'feor izobrazhalsya v vide ogromnogo istukana s
pripodnyatym i svernutym na golove plat'em" kak by dlya togo, chtoby pokazat'
svoi polovye organy. CHto kasaetsya pola ego, to Mignot dumaet, chto on byl
germafrodit, v to vremya kak Dulaure togo mneniya, chto istukan etot imel
muzhskie polovye organy. V hrame, posvyashchennom Vel'feoru, zhilo mnozhestvo
zhenshchin, kotorye prodavalis', i vyruchennye takim putem den'gi klali na ego
altar'. Vo vremya izvestnyh religioznyh obryadov v chest' etogo boga,
sovershavshihsya noch'yu v glubine svyashchennyh lesov, zhrecy i poklonniki ego
nanosili drug drugu nozhami neglubokie rany i, razgoryachennye vinom i
vozbuzhdennye muzykoj, plyasali do teh por, poka tut zhe ne padali bez soznaniya
v luzhi sobstvennoj krovi.
Nesmotrya na zapreshchenie Tory, prostituciya eta, ukazaniya na kotoruyu my
nahodim dazhe vo vremena Makkaveev, prodolzhala sushchestvovat' eshche dolgoe vremya.
Syuda otnosyatsya takzhe fallicheskie prazdnestva, kotorye sovershalis' soobshcha
evreyami i moabitskimi devushkami, ustraivavshimi u Bet-|skimota palatki, gde
oni torgovali dragocennostyami i svoim telom (Kn. Moiseya IV, gl. XXV).
Mozhno skazat', chto cherez vsyu istoriyu evrejskogo naroda prohodit
bespreryvnaya bor'ba zakonodatelej i prorokov s prostituciej i polovoj
raznuzdannost'yu naroda. Podobno tomu kak v nastoyashchee vremya kazhdyj dumaet o
kuske nasushchnogo hleba i nekotoryh udobstvah, tak tochno nekogda vsyakij
zabotilsya o svobode svoej polovoj zhizni.

Prostituciya grazhdanskaya. Naryadu s religioznoj prostituciej razvivalas'
i grazhdanskaya prostituciya.
Prorok Varuh govorit: "Vdol' ulic sidyat zhenshchiny, opoyasannye verevkami,
i sozhigayut blagovoniya. Ta iz nih, kotoraya priglashena dlya sovokupleniya s
prohozhim, hvastaet potom pered svoej sosedkoj, ne videvshej, kak on razvyazal
svoj poyas" (Varuh, VI).
V istorii Tamary opisyvayutsya ulichnye bludnicy, skrytye pod pokryvalami,
sidyashchie na krayu dorog i sleduyushchie za vsyakim, kto mozhet im zaplatit'. V
Biblii oni izobrazhayutsya to nepodvizhno sidyashchimi na perekrestkah dorog,
skrytye pod pokryvalami, to neprilichno odetymi, szhigayushchimi blagovoniya i
raspevayushchimi pesni. No eti bludnicy, po krajnej mere, bol'shinstvo ih, ne
byli evrejkami. Oni nazyvayutsya prosto chuzhezemkami, i byli rodom iz Sirii,
Egipta i Vavilona.

2. Greciya. Religioznaya prostituciya. V Grecii takzhe byla rasprostranena
v glubokoj drevnosti religioznaya prostituciya.
Solon na dohody uchrezhdennyh im v Afinah dikteriad (publichnyh domov)
postroil hram v chest' bogini prostitucii protiv ee statui, u podnozhiya
kotoroj sobiralis' processii vernyh prozelitov etoj bogini. Afinskie getery
prinimali deyatel'noe uchastie v prazdnestvah v ee chest', kotorye sovershalis'
v chetvertyj den' kazhdogo mesyaca i vo vremya kotoryh oni zanimalis' svoim
remeslom v pol'zu etogo hrama.
Drugie takie zhe hramy nahodilis' v Fivah, v Beotii i v Megapolise, v
Arkadii.
Kul't Afrodity byl ne chto inoe, kak kul't prostitucii, kak eto
dokazyvayut razlichnye nazvaniya, dannye etoj bogine.
Tak, ona nazyvalas' "Pandemos" (vsenarodnoj), "Hetaira" ili "Porne"
(getera, predstavitel'nica gruboj chuvstvennosti), "Peribasia", po latyni
"Divaricatrixa" -- slovo, soderzhashchee namek na pohotlivyj akt. Zatem ee
nazyvali "Melanis", to est' chernoj, ili boginej lyubovnoj nochi, potomu chto
hram ee byl okruzhen nepronicaemym dlya dnevnogo sveta lesom, gde vlyublennye
brodili oshchup'yu. Ona nosila eshche nazvaniya "Mucheia" (boginya tajnyh mest),
"Castnia" (boginya besstydnyh sovokuplenij), "Scotia" (boginya mraka)
."Darcetos" (boginya prazdnoj leni),"Kallipygos" (boginya s krasivymi
yagodicami), nakonec "Mechanitis" (mehanicheskaya boginya), tak kak izobrazheniya
ee iz dereva s mramornymi nogami i licom, buduchi privedeny v dvizhenie pri
pomoshchi skrytyh pruzhin, peredavali samye cinichnye i gryaznye pozy i dvizheniya.
Rol' zhric etoj bogini chasto ispolnyali kurtizanki i sposobstvovali takim
obrazom uvelicheniyu dohodov ee hramov. Strabon uveryaet, chto v hrame Afrodity
v Korinfe zhilo bolee tysyachi geter, posvyashchennyh ego posetitelyam.
V Drevnej Grecii byl rasprostranen obychaj posvyashchat' Afrodite dlya
umilostivleniya ee izvestnoe chislo sovsem molodyh devushek. Tak, my znaem, chto
Ksenofont iz Korinfa, otpravlyayas' na Olimpijskie igry, obeshchal posvyatit' ej
pyat'desyat geter, esli ona daruet emu svobodu. "O, vladychica Kipra, --
vosklicaet poet Pindar v ode, sostavlennoj v chest' ego pobedy, -- Ksenofont
privedet v tvoj obshirnyj les celuyu verenicu v pyat'desyat krasavic!.. A vy,
molodye krasavicy, -- obrashchaetsya on zatem k etim poslednim, -- vy, kotorye
daete u sebya priyut i gostepriimstvo vsem chuzhezemcam, vy, zhricy bogini Pito v
bogatom Korinfe, vozzhgite blagouhaniya pered izobrazheniem Afrodity i,
prizyvaya mat' lyubvi, umolite ee ne otkazat' nam v ee nebesnoj milosti i dat'
nam to blazhenstvo, kotorym my naslazhdaemsya, sryvaya nezhnyj cvet vashej
krasoty".
Na odnoj drevnegrecheskoj vaze iz znamenitoj kollekcii Durand'a
izobrazhen hram Afrodity, v kotorom kurtizanka pri posredstve rabyni
prinimaet predlozhenie odnogo chuzhestranca, uvenchannogo mirtovym venkom i
derzhashchego v ruke koshelek s den'gami.
Prazdnestva v chest' Adonisa byli ne obyknovennye orgii. Getery
posvyashchali hramam ego znachitel'nuyu dolyu zarabotkov, poluchennyh putem
prostitucii. Oni obyknovenno pol'zovalis' prazdnestvami v chest' ego, na
kotorye otovsyudu stekalas' massa chuzhestrancev, dlya togo chtoby predavat'sya v
eto vremya samomu shirokomu razvratu yakoby vo slavu i pod zashchitoj etogo boga.

Prostituciya grazhdanskaya. Prochnoe rasprostranenie religioznoj
prostitucii i natolknulo, veroyatno, Solona na priznanie i reglamentaciyu
grazhdanskoj prostitucii. Pri nem ona vpervye yavlyaetsya oficial'noj v
gosudarstve, kotoroe poluchaet ot nee izvestnyj dohod.
Solon imel v vidu dostavit' gosudarstvu te dohody ot prostitucii, kakie
poluchali ot nee do sih por hramy, i dlya etogo on ustroil v Afinah publichnyj
dom, sluzhivshij dlya udovol'stvij afinskoj molodezhi i dlya ograzhdeniya lichnosti
i pokoya chestnyh zhenshchin. Dom etot, kuda vsyakij imel dostup, nazyvalsya
"dikteriadoj" (dicterion), i v nem zhili kuplennye i soderzhimye za schet
gosudarstva rabyni.
"O, Solon, -- vosklicaet poet Filemon v odnoj iz svoih komedij, -- ty
sdelalsya blagodetelem naroda: v etom uchrezhdenii ty usmotrel ego blago i
spokojstvie! Ty ustroil doma, v kotoryh pomestil dlya obshchestvennyh nuzhd
zhenshchin, kuplennyh toboyu i sluzhashchih dlya togo, chtoby otdavat' svoi laski
vsyakomu, kto za eto zaplatit. |tim ty predusmotrel i predupredil bol'shoj
vred i neizbezhnoe zlo!"
Vhodnaya plata v dikteriady, odinakovaya dlya vseh posetitelej, byla ochen'
umerennaya. Po slovam Filemona, ona vo vremena Solona ne prevyshala odnogo
obola, chto na nashi den'gi ravnyaetsya priblizitel'no 10-12 kop.
Ksenarh v svoem "Penthale" i Evbulid v "Parenchis" dayut nam opisanie
zhenshchin, zhivushchih v etih pritonah razvrata. Oni nosili plat'ya iz prozrachnyh
tkanej, chrez kotorye vzor mog videt' vse. Nekotorye iz nih odevalis' s eshche
bolee tonkim cinizmom, prikryvaya lica vual'yu i grud' tonkimi nezhnymi tkanyami
i ostavlyaya prochie chasti tela neprikrytymi.
Dikteriady, k kakomu by razryadu oni ni prinadlezhali, pol'zovalis'
privilegiej polnoj neprikosnovennosti: oni schitalis' ubezhishchami, gde kazhdyj
grazhdanin nahodilsya pod zashchitoj obshchestvennogo gostepriimstva, i tuda nikto
ne imel prava proniknut' s cel'yu soversheniya kakogo by to ni bylo nasiliya.
Ni dlya odnogo grazhdanina, kakovo by ni bylo ego obshchestvennoe polozhenie,
ne schitalos' pozornym poseshchat' eti doma terpimosti. Naprotiv, po mneniyu
odnogo yumoristicheskogo rimskogo pisatelya, osmeivavshego nravy afinyan, ih dazhe
dolzhen byl poseshchat' vsyakij molodoj chelovek, chtoby tam zakanchivat' svoe
vospitanie: non est flagitium scortari hominem adolescentulum.

Prostituciya esteticheskaya. Prostituciya byla razlichnyh kategorij. V chisle
ih vydelyaetsya esteticheskaya, ili prosveshchennaya, prostituciya, kotoraya
vposledstvii nablyudalas' v 1500 godu v Italii i v 1700 godu vo Francii.
Prostitutki, prinadlezhashchie k etomu klassu, slavilis' kak iskusnye pevicy,
muzykantshi i flejtistki. Oni veli sovershenno svobodnyj obraz zhizni i
zanimalis' svoim iskusstvom osobenno vo vremya razlichnyh religioznyh
prazdnestv. Getery eti ne otdavalis' za den'gi, podobno obyknovennym
prostitutkam dikteriad, pervomu vstrechnomu, no sledovali v etom otnoshenii
svoim simpatiyam i antipatiyam. Oni chasto po svoemu umu, obrazovaniyu i
izyashchestvu maner stanovilis' dostojnymi podrugami samyh vydayushchihsya lyudej
Grecii.
Ih mozhno razdelit' na dve razlichnye kategorii, kotorye obe i sostavlyayut
aristokratiyu etogo roda prostitucii: na geter-napersnic i geter-filosofok.
Predstavitel'nicy vtoroj kategorii, nahodyas' postoyanno v obshchestve mudrecov i
poetov, nauchilis' ot nih iskusstvu traktovat' o filosofii i drugih naukah i
byvali posvyashcheny vo vse sovremennye voprosy, mezhdu tem kak
getery-napersnicy, menee obrazovannye, chem eti, otlichalis' umeniem
veselit'sya, ozhivlennost'yu i umom, blagodarya kotoromu im udavalos' podchinit'
sebe vydayushchihsya lyudej svoimi utonchennymi laskami, i reputaciej. Tak,
naprimer, v Egipte s Ptolomeem Filopatorom sovershenno razdelyala vlast' ego
getera Agatokleya.
No k kakomu by klassu prostitutki ni prinadlezhali, polozhenie ih v
Drevnej Grecii bylo oficial'no, i nahodilis' oni vsegda v zavisimosti ot
naroda. Oni, naprimer, ne imeli prava samovol'no ostavlyat' predely
respubliki, ne isprosiv na to predvaritel'no razresheniya arhontov, kotorye
davali ego tol'ko v teh sluchayah, kogda byli uvereny, chto uezzhavshie vernutsya
nazad na svoe mesto zhitel'stva.
Getery zanimalis' svoim remeslom sovershenno svobodno, publichno, i eto
dokazyvaet, naskol'ko normal'nym yavleniem schitalas' vo vse vremena
prostituciya. Esli molodomu afinyaninu nravilas' kakaya-nibud' getera, on, po
slovam Lyuciana, Alkifrona i Aristofana, pisal ee imya na stenah hrama,
pribavlyaya k nemu neskol'ko lestnyh ili shutlivyh epitetov.
Utrom kazhdaya kurtizanka posylala svoyu rabynyu chitat' na stenah hrama
nadpisi, i esli v chisle ih nahodilos' i ee imya, to ona v znak soglasiya
otpravlyalas' v hram i tam ozhidala svoego poklonnika u svoej nadpisi.
|shil pryamo govorit, chto "getery torguyut soboyu u vorot hrama".
Lyucian vyrazhaetsya bolee tochno, govorya, chto "bol'shoj rynok geter
nahoditsya v konce dvora hrama, napravo, okolo vorot Dipylon". Neredko
lyubovnyj torg sovershalsya i u podnozhiya toj ili drugoj statui, vozdvignutoj v
chest' kakogo-nibud' znamenitogo grazhdanina, pavshego v boyu.
Znachenie prostitucii v zhizni grekov bylo tak veliko, chto ona porodila
dazhe osobuyu, special'nuyu literaturu. Tak, naprimer, Killistrat napisal
"Istoriyu geter", a Makon sobral naibolee ostroumnye izrecheniya vseh
znamenityh kurtizanok.
Aristofan Vizantijskij, Appolodor i Gorgij sobrali svedeniya o zhizni sta
tridcati pyati geter, kotorye proslavilis' u afinyan i slavnye podvigi kotoryh
byli dostojny togo, chtoby o nih uznalo potomstvo. Te iz nih, klientami
kotoryh byli voenachal'niki, praviteli gorodov, zhrecy i filosofy, podchinyalis'
odnomu tol'ko areopagu, mezhdu tem kak vse prochie prostitutki zaviseli
obyknovenno ot nizshih sudebno-administrativnyh uchrezhdenij.

3. Rim. Prostituciya religioznaya. Prostituciya imela takzhe i v Rime svoj
kul't. Odnim iz samyh drevnih hramov v nem byl hram Venery Cloacinae, okolo
kotorogo po vecheram sobiralis' kurtizanki v poiskah poklonnikov i chast'
zarabotannyh imi deneg posvyashchali etoj bogine.
V Rime i voobshche v Italii ryadom s prostitutkami prinimali uchastie v
cinichnyh priapicheskih prazdnestvah takzhe i zamuzhnie zhenshchiny, matrony,
kotorye otlichalis' ot kurtizanok tol'ko tem, chto nosili pokryvala.
Ochen' chasto pri takih ceremoniyah zolotye venki i girlyandy cvetov
veshalis' ne tol'ko na golovu chtimogo bozhestva, no i na ego polovye organy.
"Cingemus tibi mentulam coronis", -- govorit odin iz stihov Priapsi.
Tochno tak zhe sovershalis' prazdnestva v chest' boga Mutinusa, Mutunusa
ili Tutinusa, kotoryj otlichalsya ot izobrazheniya boga Priapa tem, chto
izobrazhalsya sidyashchim na trone, a ne stoyashchim, kak poslednij. Kul't etogo
bozhestva predstavlyaet soboj drevnejshuyu formu religioznoj prostitucii v Rime.
Vyhodivshaya zamuzh devushka, prezhde chem otpravit'sya v dom k svoemu zhenihu,
privodilas' k statue etogo bozhestva i sadilas' k nemu na koleni v znak togo,
chto ona kak by prinosit emu v zhertvu svoyu devstvennost'.
"In celebratione nuptiarum, -- govorit sv. Avgustin, -- supra Priapi
scapum nova nupta sedere jubebatur". Laktan-cius delaet nameki na to, chto
devushki neredko ne udovletvoryalis' odnim sideniem na kolenyah etogo boga. "Et
mutinus, -- govorit on, -- in cujus sinu pudendae nubentes praesident, ut
illarum pubicitiam prior deus delibasse videatur". Stalo byt', prinoshenie v
zhertvu devstvennosti byvalo inogda real'nym aktom.
Zamuzhnie zhenshchiny v sluchae svoego besplodiya obrashchalis' takzhe k etomu
bozhestvu i snova sadilis' na ego koleni, chtoby sdelat'sya plodovitymi.
Po slovam sv. Avgustina, v posteli novobrachnyh chasto klali izobrazhenie
bogini Pertundy, ili Pretondy, chtoby pomoch' suprugu v ego trudnom dele
defloracii. Arno-bij na etot schet govorit: "Pertunda in cubiculis praesto
est virginialem scrobem effondientibus maritis".
V etom takzhe vidno ukazanie na nekogda sushchestvovavshuyu religioznuyu
prostituciyu.
Kul't bogini Izis dazhe v bolee civilizovannye vremena byl ne bolee kak
osobyj vid prostitucii. Hram ee i posvyashchennye ej roshchi sluzhili mestom
svidaniya dlya par, rastorgnuvshih svoi brachnye uzy, i vlyublennyh. Posrednicami
mezhdu poslednimi yavlyalis' zhricy, zanimavshiesya ustrojstvom svidanij,
peredachej pisem i vsyakimi inymi delami, imevshimi cel'yu pomoch' obol'stitelyu
uvlech' svoyu zhertvu.

Prostituciya grazhdanskaya. Obshirnoe rasprostranenie v Rime grazhdanskoj
prostitucii dokazyvaetsya bogatstvom sinonimov na latinskom yazyke dlya
oboznacheniya raznogo roda prostitutok, chto zastavlyaet dumat', budto oni
delilis' na mnozhestvo kast, chego, odnako, na samom dele ne bylo.
Tak, "Alicariae", ili bulochnicy, derzhalis' vblizi bulochnikov i
prodavali lepeshki, prigotovlennye iz krupitchatoj muki bez soli i drozhzhej,
naznachennye dlya prinoshenij Venere, Izis, Priapu i drugim bogam i boginyam.
Lepeshki eti, nazyvavshiesya "coli phia" i "siligines", imeli obyknovenno formu
muzhskih i zhenskih polovyh organov.
"Bustuariae" nazyvalis' te prostitutki, kotorye po no-cham brodili okolo
mogil (busta) i kostrov i chasto ispolnyali rol' plakal'shchic vo vremya
pogrebal'nyh obryadov. Dalee "Casalides" (ili casoridas, casoritae), zhili v
otdel'nyh nebol'shih domikah (casae), otkuda oni i poluchili svoe prozvanie.
"Sorae", ili "taverniae", zhili v traktirah i gostinicah, a "diobalares", ili
"diobalae", bylo nazvanie staryh, iznoshennyh zhenshchin, kotorye trebovali ot
poklonnikov za svoyu lyubov' tol'ko dva obola, Plavt govorit v svoem Pennulus,
chto k uslugam poslednego roda prostitutok obrashchalis' isklyuchitel'no negodnye
raby i samye nizkie lyudi (servulorum sordidulorum scorta diobolaria).
"Forariae", ili "priezzhimi", nazyvalis' devushki, yavlyavshiesya iz dereven' v
gorod, chtoby v nem zanimat'sya prostituciej, a "Famosae" -- patricianki,
materi semejstv i matrony, ne stydivshiesya razvratnichat' v publichnyh domah,
chtoby udovletvorit' svoyu nenasytnuyu pohotlivost' i pozorom zarabotat'
den'gi, a potom pozhertvovat' ih na hramy i na altari chtimyh bogov.
"Junicae", ili "vitellae" obyazany byli svoim nazvaniem isklyuchitel'no svoej
tuchnosti, a "noctilucae", ili "noctuvigiles", -- tomu, chto oni brodili po
ulicam tol'ko noch'yu, kak nochnye storozha.
Publichnye zhenshchiny nosili eshche i drugie nazvaniya, imenno: "mulieres", ili
zhenshchiny "pallacae" -- v vospominanie o vakhankah, kotorye nosili tuniki iz
tigrovyh shkur, "prosedae" -- tak kak oni, sidya, ozhidali, chtoby ih kto-nibud'
priglasil dlya coitus'a. Krome togo, oni osobenno chasto nazyvalis', kak i v
Biblii, "peregrinae", ili chuzhestrankami, tak kak v bol'shinstve sluchaev oni
yavlyalis' iz chuzhih stran v Rim, chtoby zdes' torgovat' svoim telom. Nakonec,
oni nosili takzhe nazvanie "putae" ("puti", "putilli"), koren' kotorogo
pereshel pochti vo vse romanskie yazyki. Zatem "Vagae", ili "circulatrices",
nazyvalis' brodyachie prostitutki, "ambulatrices" -- te, kotorye gulyali na
naibolee mnogolyudnyh ulicah, a "scorta" -- samye nizkie iz nih, kakovoe
nazvanie na prostonarodnom yazyke mozhno peredat' slovom "shkury". "Scorta
dévia" nazyvalis' te prostitutki, kotorye prinimali svoih poklonnikov u
sebya doma, no dlya etogo postoyanno nahodilis' u okon svoego zhilishcha, chtoby
obratit' na sebya vnimanie prohozhih. Dlya vseh prostitutok bylo odinakovo
oskorbitel'no, kogda ih nazyvali "scrantiae", "scraptae" ili "scratiae" --
ochen' brannye slova, priblizitel'no oznachayushchie "nochnoj gorshok" ili
"stul'chak" -- vyrazheniya, kotorym sootvetstvuet v sovremennom milanskom
narechii slovo "seggiona". Nizshij klass prostitutok nazyvalsya v Rime eshche
"Suburranae", chto, sobstvenno, znachit "zhitel'nicy predmest'ya", potomu chto
Suburra -- odno iz predmestij Rima, nahodivsheesya okolo Via Sacra, bylo
zaseleno isklyuchitel'no vorami i prostitutkami. Nazvanie "Schaeniculae"
nosili te zhenshchiny, kotorye prodavalis' soldatam i rabam i nosili
trostnikovye ili solomennye poyasa kak znak svoego postydnogo remesla.
Nakonec, "naniae" nazyvalis' karlicy ili malen'kie devochki, kotorye nachinali
prostituirovat' s shestiletnego vozrasta.
V Rime prostituciya procvetala vsyudu: v hramah, na ulicah i dazhe v
teatrah.
Salvian vyrazhaetsya sleduyushchim obrazom pro togdashnie orgii: "Minerve
vozdayut pochesti v gimnaziyah, a Venere -- v teatrah".
V drugom meste on govorit: "V teatrah tvoryatsya samye nepristojnye veshchi,
a v gimnasticheskih zalah imeyut mesto samye bezobraznye sceny". Isidor iz
Sevil'i idet v svoih "Etymologiae" eshche dal'she. On govorit, chto teatry byli
sinonimami publichnyh domov, tak kak v nih kurtizanki po okonchanii
predstavleniya publichno predavalis' razvratu.
V Rime sushchestvoval takzhe osobyj rod prostitucii, kotoraya sovershenno ne
podchinyalas' nadzoru edilov i kotoruyu mozhno bylo by nazvat' esteticheskoj, ili
izyashchnoj, sootvetstvenno tomu, kak v latinskom yazyke ona nazyvalas' slovom
"bona". Kurtizanki, prinadlezhavshie k etomu klassu, nazyvalis' "bonae
meretrices", chto ukazyvalo na ih bolee vysokoe sovershenstvo v ih remesle. V
dejstvitel'nosti oni ne imeli nikakogo otnosheniya k obyknovennym neschastnym
zhertvam prostitucii. U vseh u nih byli svoi privilegirovannye lyubovniki,
"amasii" ili "amici", i oni sovershenno napominali soboyu grecheskih geter. Kak
i poslednie, oni imeli bol'shoe vliyanie na modu, na iskusstva, literaturu i
voobshche na vse patricianskoe obshchestvo.
|tih kurtizanok mozhno bylo vstretit' povsyudu: na ulicah, v cirkah, v
teatrah, okruzhennyh celoj tolpoj poklonnikov. CHasto oni gulyali po gorodu,
razvalivshis' v nosilkah, nesomye negrami, poluodetye, s serebryanym zerkalom
v rukah, pokrytye brasletami, dragocennymi kamnyami, s serezhkami v ushah i s
zolotymi diademami na golovah. Nahodivshiesya okolo nih raby osvezhali vozduh
gromadnymi veerami iz pavlin'ih per'ev. Vperedi i pozadi takih nosilok shla
obyknovenno tolpa evnuhov, mal'chishek, shutov-karlikov i muzykantov, igravshih
na flejtah. Menee bogatye iz etih geter ili zhe menee tshcheslavnye i naglye
progulivalis' peshkom, odetye vo vsevozmozhnye pestrye tkani. Oni poyavlyalis'
na ulicah s zontikami v rukah, s zerkalami i veerami, v soprovozhdenii
neskol'kih rabov ili po men'shej mere odnoj rabyni.

4. Srednie veka. Religioznaya prostituciya. V srednie veka religioznaya
prostituciya sushchestvovala sredi nekotoryh sekt, propovedovavshih obshchnost' zhen.
Nikolaity propovedovali otsutstvie vsyakogo styda v polovyh otpravleniyah
i uchili, chto vse strasti, dazhe samye grubye i nizkie, polezny i svyaty. Oni
vmeste s tak nazyvaemymi gnostikami slilis' v neskol'ko soyuzov, nazyvavshihsya
fibionitami, stratiotikami, levitami i bar-boritami, v osnovu ucheniya kotoryh
legli ih vzglyady.
Sv. Epifanij opisyvaet v IV stoletii rasprostranennyj mezhdu nimi
razvrat, ne znavshij nikakih predelov. Sekty eti prosushchestvovali tajno do XII
stoletiya, sdelav eshche odnu popytku privit'sya k zhizni.
Karpokrat osnoval sektu, kotoraya uchila, chto styd dolzhen byt' prinosim v
zhertvu Bogu. Syn ego, Epifan, razvil uchenie svoego otca, ustanoviv obshchnost'
zhen, po kotoroj ni odna iz nih ne dolzhna byla otkazat' v svoih laskah komu
by to ni bylo iz muzhchin, esli on potrebuet ih na osnovanii svoego
estestvennogo prava.
Sekta adamitov byla osnovana nekim Prodonusom, kotoryj byl storonnikom
ucheniya karpokratov i vvel publichnoe otpravlenie polovyh potrebnostej dnem,
govorya, chto to, chto horosho noch'yu v temnote, ne mozhet schitat'sya durnym pri
dnevnom svete.
Pikardistami nazyvalis' posledovateli Pikarda, glavy drugoj eroticheskoj
sekty. Kogda kto-nibud' iz nih zhelal obzavestis' podrugoj, on yavlyalsya s nej
k glave sekty i govoril: "Moj duh vosplamenen eyu", na chto poslednij
obyknovenno otvechal slovami Biblii: "Idite, plodites' i razmnozhajtes'".
Pikardisty, vo vremya presledovanij ih, ukrylis' v Bogemii u gusitov, no
poslednie istrebili ih vseh do odnogo, ne poshchadiv dazhe ih zhen, kotorye byli
pochti vse beremennye i kotorye v temnice uporno otkazyvalis' ot odezhd i
razreshalis' ot bremeni, smeyas' i raspevaya nepristojnye pesni (Beyle.
Diction, historique et critique, stat'ya "Picards").
Pikardisty voskresli vo Francii v 1373 godu pod imenem "skomorohov"
(Turlupins), kotorye ne tol'ko ne priznavali nikakoj odezhdy i hodili golymi,
no dazhe, po primeru grecheskih cinikov, sovokuplyalis' publichno dnem, v
prisutstvii postoronnih. Vot slova Beyle'a, kotoryj citiruet odno mesto iz
rechi kanclera Gerson'a, napravlennoj protiv nih: "Cynicorum philosophorum
more omnia verenda publicitis nudata gestabant et in publice velut jumenta
coibant instar canum in nuditate et exercitio membrorum pudendorum
degentes".
To zhe samoe bylo v dolinah Bazilikaty, v Abrucckih gorah i v odnom
kapishche v Orone v P'emonte.
Imya sv. Prix'a, y francuzov Rgeu'a i Priet'a, ochevidno, proizoshlo iz
drevnego Priapus.

Prostituciya gostepriimnaya. Obychaem gostepriimstva, napominavshim nravy
dikih, bylo tak nazyvaemoe "ukrashenie lozha" rycarya, yavlyavshegosya gostem v
kakom-nibud' zamke. Po povodu etogo dikogo obychaya Lacorne de Saint-Palaye
citiruet odnu ochen' lyubopytnuyu novellu (Manuscript du roi No7615, list 210),
gde govoritsya ob odnoj hozyajke zamka, u kotoroj gostil nekij rycar' i
kotoraya ne hotela lech' spat' do teh por, poka ne poslala emu odnu iz svoih
dam razdelit' s nim lozhe.

Prostituciya grazhdanskaya. Episkop, abbat, baron i lennyj vladetel' mogli
soderzhat' u sebya nechto vrode garema na schet svoih vassalov.
Podobno tomu kak v nastoyashchee vremya v kafe-shantanah, tak prezhde svidaniya
s prostitutkami imeli mesto okolo kolodcev vo dvorah chudes ("Cours de
miracles"), gde oni zhili, ili na ulicah, gde vystavlyali sebya napokaz. Okolo
takogo kolodca, sluzhivshego, vprochem, dlya vseobshchego upotrebleniya, sobiralos'
po vecheram mnogo zhenshchin s cel'yu potolkovat' o svoih lyubovnyh delah.
Mozhno soschitat' vse kolodcy, igravshie rol' v istorii prostitucii, i v
kazhdom gorode mozhno bylo najti odin kolodec, na kotorom bylo by legko
dokazat', chto Putagium srednih vekov (franc. "puits", ital. "pozzo") bylo
nerazryvno svyazano s zabytymi v nastoyashchee vremya obshchestvennymi kolodcami. Ne
trebuetsya dal'nejshih dokazatel'stv togo, chto slova "putagium", "puteum" i
"putaria" ukazyvayut na mesta sborishch prostitutok. Slovo "putaria"
upotreblyaetsya v etom smysle v latinskom yazyke ital'yancev, na chto ukazyvaet
ustav goroda Asti: "Si uxor alicujus civis Astensis olim aufugit pro putario
cum aliquo". -- "Puteum" zhe bolee upotreblyalos' v latinskoj poezii,
smeshivavshej ego s "putagium",
Slovo "borde" upotreblyalos' dlya oboznacheniya otdel'noj hizhiny ili
nochnogo ubezhishcha, nahodivshegosya gde-nibud' pri doroge ili u reki, vdali ot
goroda, v predmest'e ego ili dazhe v chistom pole. V takih "bordes'ax" i
yutilas' vnachale prostituciya, podal'she ot nadzora gorodskoj policii i v
bezopasnosti ot shumnyh skandalov.
Jacques de Vitry sleduyushchim obrazom opisyvaet prostituciyu v
Universitetskom kvartale Parizha okolo konca XII stoletiya. "V odnom i tom zhe
dome, -- pishet on, -- zhivut v verhnem ztazhe professora shkol, a v nizhnem --
publichnye zhenshchiny, torguyushchie svoim telom. Ssory mezhdu nimi i ih lyubovnikami
preryvayutsya po vremenam uchenymi sporami i argumentami muzhej nauki".
Lyudovik IX byl ochen' dobrodetel'nyj monarh, no v to zhe vremya i ochen'
naivnyj, potomu chto on mechtal iskorenit' v svoem gosudarstve prostituciyu.
Zakon ego, izdannyj v 1254 godu ob izgnanii vseh rasputnyh zhenshchin iz
predelov Francii, ne mog byt' priveden v ispolnenie po toj prostoj prichine,
chto on protivorechil prirode veshchej.
Vskore stalo yasno, chto oficial'naya, reglamentirovannaya zakonom
prostituciya byla menee vredna, nezheli tajnaya, i yavilos' ubezhdenie, chto
iskorenit' prostituciyu nevozmozhno, chto vse repressivnye mery menyayut tol'ko
ee nazvanie i formu, sluzha v to zhe vremya dlya nee novym vozbuditel'nym
sredstvom.
V techenie togo nedolgogo vremeni, kogda prostituciya prinuzhdena byla
sushchestvovat' tajno, vse taverny prevratilis' v doma terpimosti, i, naoborot,
poslednie sdelalis' traktirami, kogda oni snova byli vosstanovleny prikazom
togo samogo korolya, kotoryj ran'she ih zapretil. Po mneniyu Delamare'a, imenno
vo vremya etogo, tak skazat', mezhducarstviya priznannoj zakonom prostitucii,
publichnye zhenshchiny stali nazyvat'sya razlichnymi pozornymi imenami,
ukazyvavshimi na ih postydnoe zanyatie.
V carstvovanie Filippa Avgusta poluchilo rasprostranenie v narode slovo
"ribaud" (ot "ribaldo" -- "ribaldus") v smysle "beznravstvennyj",
"razvratnyj". |tim imenem vnachale oboznachali bez razlichiya pola tu tolpu,
kotoraya vrashchalas' okolo korolevskoj svity i zhila glavnym obrazom razvratom,
grabezhom, igroj i milostynej.
|ta tolpa razroslas' do chudovishchnyh razmerov vo vremya krestovyh pohodov,
i neredko chislo oboznyh sluzhitelej ili pridvornyh slug kakogo-nibud' otryada
daleko prevoshodilo chislo soldat v nem. Sredi nih nahodilas' takzhe massa
zhenshchin, skryvavshih svoe postydnoe zanyatie prostituciej pod vidom sluzheniya
korolyu i ego vassalam.
Filipp Avgust reshil vospol'zovat'sya dlya svoih vygod etoj tolpoj
bezdel'nikov, i, vmesto togo chtoby starat'sya izbavit'sya ot nee putem ugroz i
nakazanij, on pridal ej izvestnuyu organizaciyu i postoyannyj poryadok.
Vposledstvii iz nee on sdelal dazhe svoyu lejb-gvardiyu.
Odnim iz postanovlenij obshchiny v Kambre sleduyushchim obrazom opredeleny
privilegii etogo "roi des ribauds" etoj shajki ("le roi des ribauds"):
"Vyshenazvannyj "roi des ribauds" korol' poluchaet ot kazhdoj zhenshchiny,
sovokupivshejsya s muzhchinoj, po pyati su za kazhdyj raz, bezrazlichno, zhivet li
ona v gorode ili net. Ravnym obrazom vsyakaya zhenshchina, kotoraya poselitsya v
gorode i v pervyj raz podchinyaetsya nastoyashchim pravilam, platit v ego pol'zu
dva tureckih su. Zatem kazhdaya zhenshchina, kotoraya peremenit kvartiru ili vovse
ostavit gorod, obyazana uplatit' emu dvenadcat' den'e" i t.d.
V kazhdom publichnom dome imelsya takoj "roi des ribauds", zabotivshijsya o
soblyudenii v nem poryadka i byvshij karikaturoj pridvornogo "roi des ribauds".

5. Novye vremena. Pridvornaya prostituciya. Esli verit' Brantome'y.
Francisk I hotel unichtozhit' bandu razvratnyh i opasnyh zhenshchin, kotorye pod
nablyudeniem i rukovodstvom tak nazyvaemogo "roi des ribauds" vsyudu
soprovozhdali ego predshestvennikov. Pri nem etot "roi" byl zamenen odnoj iz
pridvornyh dam, i sledy etoj shchekotlivoj dolzhnosti my nahodim eshche v
carstvovanie Karla IX.
Vot chto rasskazyvalo Brantome'y odno vysokopostavlennoe lico, kotoroe
ne skryvalo ot sebya gibel'nyh posledstvij etoj demoralizacii sovremennoj
aristokratii: "Esli by razvrat sushchestvoval tol'ko sredi pridvornyh dam, zlo
bylo by ogranicheno; no on rasprostranyaetsya takzhe sredi ostal'nyh francuzskih
zhenshchin, kotorye zaimstvuyut u pridvornyh kurtizanok ih mody i obraz zhizni i,
starayas' podrazhat' im takzhe v razvratnosti, govoryat: "Pri dvore odevayutsya
tak-to, tancuyut i veselyatsya takim-to obrazom; my sdelaem to zhe samoe".
Francisk I prevratil svoj dvor v garem, v kotorom ego pridvornye delili
s nim laski dam. Korol' sluzhil dlya vseh primerom neobuzdannosti v razvrate,
ne stydyas' otkryto podderzhivat' svoi nezakonnye svyazi. "V ego vremya, --
govorit Sauvai, -- na pridvornogo, ne imevshego lyubovnicy, smotreli pri dvore
koso, i korol' postoyanno osvedomlyalsya u kazhdogo iz okruzhavshih ego
caredvorcev ob imenah ih dam serdca".
Vo dvorce Luvra zhila massa dam, preimushchestvenno zhen vsyakogo roda
chinovnikov, i "korol', -- povestvuet dal'-nie Sauvai, -- imel u sebya klyuchi
ot vseh ih komnat, kuda on zabiralsya noch'yu bez vsyakogo shuma. Esli nekotorye
damy otkazyvalis' ot podobnyh pomeshchenij, kotorye korol' predlagal im v
Luvre, v Turnelle, v Medone i drugih mestah, to zhizni muzhej ih, v sluchae
esli oni sostoyali na gosudarstvennoj sluzhbe, grozila ser'eznaya opasnost' pri
pervom obvinenii ih v lihoimstve ili v kakom-nibud' nichtozhnom prestuplenii,
esli tol'ko ih zheny ne soglashalis' iskupit' ih zhizn' cenoyu svoego pozora".

Mézeray risuet v svoej "Historié de France" porazitel'nye
kartiny etoj isporchennosti nravov. "Nachalas' ona, -- govorit on, -- v
carstvovanie Franciska I, poluchila vseobshchee rasprostranenie vo vremya Genriha
II i dostigla, nakonec, krajnih stepenej svoego razvitiya pri korolyah Karle
IX i Genrihe III".
Odna vysokopostavlennaya dama iz SHotlandii, po imeni Hamier, zhelavshaya
imet' nezakonnorozhdennogo rebenka ot Genriha I, vyrazhalas', kak
svidetel'stvuet Brantôme, sleduyushchim obrazom: "YA sdelala vse, chto mogla,
i v nastoyashchee vremya ya zaberemenela ot korolya: eto dlya menya bol'shaya chest' i
schast'e. Kogda ya dumayu o tom, chto v korolevskoj krovi est' nechto osobennoe,
takoe, chego net v krovi prostyh smertnyh, ya chuvstvuyu sebya ochen' dovol'noj,
pomimo dazhe teh prekrasnyh podarkov, kotorye ya pri etom poluchayu".
Brantôme pri etom dobavlyaet: "|ta dama, kak i drugie, s kotorymi mne
prihodilos' besedovat', priderzhivaetsya togo mneniya, chto nahodit'sya v svyazi s
korolem niskol'ko ne predosuditel'no i chto nepotrebnymi zhenshchinami sleduet
nazyvat' tol'ko teh, kotorye otdayutsya za nebol'shie den'gi lyudyam neznatnogo
proishozhdeniya, a ne lyubovnic korolya i vysokopostavlennyh caredvorcev ego".

Brantôme privodit dalee mnenie odnoj znatnoj damy, kotoraya
stremilas' odarit' vseh pridvornyh svoimi laskami, podobno tomu kak "solnce
ozaryaet vseh odinakovo svoimi luchami". Takoj svobodoj mogli, po ee mneniyu,
pol'zovat'sya tol'ko znatnye osoby, "meshchanki zhe dolzhny otlichat'sya stojkost'yu
i nepristupnost'yu, i esli oni ne priderzhivayutsya strogosti nravov, to ih
sleduet nakazyvat' i prezirat' tak zhe, kak nepotrebnyh zhenshchin domov
terpimosti".
Posle vsego etogo nechego udivlyat'sya tomu, chto odna pridvornaya dama
zavidovala svobode venecianskih kurtizanok. Brantôme, soobshchayushchij etot
fakt, vosklicaet: "Vot poistine priyatnoe i miloe zhelanie!"
Memuary Brantome'a soderzhat bogatyj material po opisaniyu togdashnih
nravov, isporchennost' kotoryh dostigla svoih krajnih predelov.
Sledovalo by celikom perepechatat' ego knigu "Femmes galantes".
Sauvai, kotoryj privodit citaty iz nee, starayas' byt' kak mozhno bolee
sderzhannym, rasskazyvaet sleduyushchee: "Vdovy i zamuzhnie zhenshchiny zanimalis'
isklyuchitel'no vsevozmozhnymi lyubovnymi pohozhdeniyami, a molodye devushki vo
vsem im podrazhali: nekotorye iz nih delali eto sovershenno otkryto, bez
vsyakogo stesneniya, drugie zhe, menee smelye, staralis' vyjti zamuzh za pervogo
vstrechnogo, chtoby potom vvolyu predavat'sya podobnym lyubovnym razvlecheniyam".
No vse eto bylo nichto v sravnenii s krovosmesheniem, byvshim v
aristokraticheskih semejstvah nastol'ko chastym yavleniem, chto doch', -- po
slovam Sauval'a, -- redko vyhodila zamuzh, ne buduchi ran'she obescheshchena svoim
sobstvennym otcom.
"Mne chasto, -- govoril on, -- prihodilos' slyshat' spokojnye rasskazy
otcov o svyazi ih s sobstvennymi docher'mi, osobenno odnogo ochen'
vysokopostavlennogo lica: gospoda eti, ochevidno, ne dumali bol'she o petuhe v
izvestnoj basne |zopa".
Posle vsego etogo ne mozhet pokazat'sya dazhe nevinnoj odna "blagorodnaya
devica", kotoraya uteshala svoego slugu sleduyushchimi slovami: "Obozhdi, poka ya
vyjdu zamuzh, i ty uvidish', kak my pod pokrovom braka, kotoryj skryvaet vse,
budem veselo provodit' s toboyu vremya".
"Besstydstvo nekotoryh devic, -- zamechaet v drugom meste Sauvai, --
dohodilo do togo, chto oni udovletvoryali svoim razvratnym naklonnostyam dazhe v
prisutstvii svoih guvernantok i materej, kotorye, odnako, nichego ne
zamechali".
V zamke Fontenblo, po slovam ego, vse komnaty, zaly i galerei byli
perepolneny takoj massoj kartin eroticheskogo soderzhaniya na summu bolee sta
tysyach ekyu, chto regentsha Anna Avstrijskaya prikazala (v 1643 g.) szhech' ih.
Isporchennost' i izvrashchennost' nravov doshla do togo, chto mnogie muzhchiny
vstupali v svyaz' s muzhchinami, a zhenshchiny -- s zhenshchinami. Odna izvestnaya
princessa, naprimer, buduchi germafroditom, zhila s odnoj iz priblizhennyh. V
Parizhe i dazhe pri dvore bylo mnogo zhenshchin, zanimavshihsya lesbijskoj lyubov'yu,
chem byli dazhe dovol'ny ih muzh'ya, ne imevshie v takom sluchae nikakogo povoda
revnovat' ih.
"Nekotorye zhenshchiny, -- chitaem my v "Amours de rois de France" (s. 115,
12 izd., 1739 g.), -- nikogda ne otdavalis' muzhchinam. Oni imeli u sebya
podrug, s kotorymi i delili svoyu lyubov', i ne tol'ko sami ne vyhodili zamuzh,
no i ne pozvolyali etogo svoim podrugam".
Margarita Valua byla v krovosmesitel'noj svyazi so svoim bratom Karlom
IX i s drugimi svoimi mladshimi brat'yami, iz kotoryh odin, Francisk, gercog
Alansonskij, podderzhival s neyu etu svyaz' v techenie vsej svoej zhizni. |to ne
vyzyvalo v togdashnem obshchestve nikakogo skandala, a posluzhilo razve
materialom dlya neskol'kih epigramm i shutlivyh pesen ("Chansons"). Karl IX
slishkom horosho znal svoyu sestricu Margo, chtoby sudit' o nej inache, chem bylo
skazano v "Divorce satirique": "Dlya etoj zhenshchiny net nichego svyashchennogo,
kogda delo idet ob udovletvorenii ee pohoti: ona ne obrashchaet vnimaniya ni na
vozrast, ni na polozhenie v svete, ni na proishozhdenie togo, kto vozbudil ee
sladostrastnoe zhelanie; nachinaya s dvenadcatiletnego vozrasta ona eshche ne
otkazala v svoih laskah ni odnomu muzhchine".
Ekaterina Medichi ne otlichalas' bol'shoj strogost'yu nravov. Ob etom
dostatochno mozhno sudit' po tomu banketu, kotoryj ona zadala korolyu v 1577
godu v sadu zamka Chenonceaux, gde samye krasivye i blagorodnye pridvornye
damy, polurazdetye, s raspushchennymi, kak u novobrachnyh, volosami, dolzhny byli
prisluzhivat' za stolom korolyu i ego priblizhennym (Journal de L'Estoile).
Poetomu niskol'ko ne udivitel'no, chto samye znatnye damy byli v svoej
intimnoj zhizni v sto raz bolee cinichny i razvratny, chem prostye zhenshchiny.

Prostituciya politicheskaya. Razvrat i raspushchennost' pridvornyh i vysshih
klassov naseleniya ne zamedlili rasprostranit'sya v narod. Krome togo,
pridvornye kurtizanki priobreli bol'shoe vliyanie na politiku gosudarstva.
"Nekogda, -- govorit Mezeray v svoem "Précis chronologique de
l'histoire de France", -- muzhchiny uvlekali zhenshchin v razvrat slovom i
primerom, no s teh por kak lyubovnye intrigi nachali igrat' takuyu vydayushchuyusya
rol' v sobytiyah gosudarstvennoj vazhnosti, zhenshchiny daleko prevzoshli muzhchin".
Ekaterina Medichi dlya dostizheniya svoih politicheskih planov pol'zovalas'
massoj pridvornyh dam i molodyh devushek, kotorye byli ochen' iskusny v
lyubovnoj strategii. ZHenshchiny eti nazyvalis' "letuchim otryadom korolevy".
Otryad etot sostoyal iz 200-300 zhenshchin, kotorye postoyanno zhili vmeste,
svyazannye drug s drugom samym tesnym obrazom.
Dalee, vo glave shaek Frondy nahodilis' takzhe zhenshchiny, otlichavshiesya
lovkost'yu i krasotoj. Oni dostigali svoih celej, soblaznyaya oficerov i dazhe
soldat.
Gercoginya Bouillon dejstvovala v Parizhe, a princessa Condé,
plemyannica Richelieu, sdelavshis' suprugoj i mater'yu po prikazaniyu svoego
dyadi, prizyvala k oruzhiyu narod v Bordo.
Dalee, g-zha Montbazon rekrutirovala soldat sredi voennyh i chinovnikov,
zheny parlamentskih sekretarej orudovali sredi sudejskih, lavochnicy -- sredi
torgovyh lyudej, zhenshchiny iz prostonarod'ya -- sredi etogo poslednego. I vse
oni shli k namechennoj celi odnim i tem zhe putem razvrata: bogatye
razvratnichali v svoih roskoshnyh salonah, meshchanki -- v svoih skromnyh
domikah, a zhenshchiny iz prostonarod'ya -- na perekrestkah i v traktirah.

Prostituciya esteticheskaya. V XV stoletii v Italii byla rasprostranena
esteticheskaya prostituciya, kotoraya, po svidetel'stvu Graf'a*, predstavlyala
soboyu vozrozhdenie prostitucii Drevnej Grecii. Prostitutki etogo klassa, v
otlichie ot obyknovennyh, nazyvalis' "Meretrices honestae". Oni otlichalis' v
obshchem vysokim obrazovaniem i vrashchalis' v vysshih sferah obshchestva: sredi
artistov, sanovnikov, princev i t.p.

[Attraverso il Cinquecento, 1888.]

U Graf'a my nahodim sleduyushchee opisanie nekotoryh iz nih: znamenitaya
Imperia izuchila iskusstvo sochinyat' stihi u Nicolo Compono, prozvannogo "Lo
Strascino", i vladela latinskim yazykom. Lukreciya, prozvannaya "Madrema non
voule", mogla sluzhit' obrazcom korrektnogo i izyashchnogo yazyka, i Aretin
govorit o nej ustami izvestnogo prozhigatelya zhizni Ludovico v odnom iz svoih
Ragionamenti sleduyushchee: "Ee mozhno bylo by nazvat' Ciceronom: ona znaet na
pamyat' vsego Petrarku i Bokkachcho i massu stihov iz Vergiliya, Goraciya, Ovidiya
i mnogih drugih avtorov". Lukreciyu Squarcia, rodom venecianku, o kotoroj
govoritsya v izvestnoj Tariffa, mozhno bylo chasto videt' na gulyan'yah s
sochineniyami Petrarki, Vergiliya i Gomera v rukah:

Recando spesso il Petrachetto in mano,
Di Virgilio le carte ed or d'Omero.

Ona schitalas' v svoe vremya bol'shim znatokom chistogo ital'yanskogo yazyka.
Imena Tullii d'Aragona i Veroniki Franco izvestny v istorii literatury,
a Kamilla Pisana napisala knigu, kotoruyu redaktiroval Francisk del Nero.
Doshedshie do nas pis'ma ee otlichayutsya nemnogo vychurnym slogom, no ne lisheny
izyashchestva; v nih vstrechaetsya mnozhestvo latinizmov i dazhe celyh latinskih
vyrazhenij.
Govorya o znamenitoj Isabella de Luna, ispanke, kotoraya ob�ezdila
polsveta, Bandello zamechaet, chto ona schitalas' samoj umnoj i lovkoj zhenshchinoj
v Rime.
Aristokraty i pisateli ne tol'ko ne skryvali svoih svyazej s naibolee
izvestnymi kurtizankami, no dazhe hvastali imi, i kazhdyj stremilsya dobit'sya u
nih bol'shego vnimaniya, chem ego soperniki. Znamenityj polkovodec Giovanni
Medici prikazal uvesti nasil'no Lukreciyu ("Madrema non voule") ot Giovanni
del Stufa, kotoryj daval v chest' ee prazdnik v Recanati.
V 1531 godu shest' rycarej vyzyvali vo Florencii na poedinok vsyakogo,
kto ne hotel by priznat' Tulliyu d'Aragona samoj pochtennoj i dostojnoj
udivleniya zhenshchinoj v svete. Kogda takaya Aspaziya menyala mesto svoego
zhitel'stva, to o nej govorili stol'ko zhe, skol'ko o priezde i ot�ezde
korolevy. Poslanniki izveshchali dazhe ob etom svoi dvory.

Zaklyuchenie. Iz vsego izlozhennogo my mozhem sdelat' sleduyushchee zaklyuchenie.
U narodov na zare ih razvitiya styd byl sovershenno neizvesten; v polovyh
snosheniyah sushchestvovala samaya polnaya svoboda; dazhe tam, gde ne bylo
besporyadochnogo polovogo sozhitiya, brak yavlyalsya ne tormozom, a skoree
dvigatelem prostitucii: osobenno v stranah, gde muzh torgoval svoej zhenoj,
otdaval ee vremenno drugomu v pol'zovanie i t.d.
Za etim periodom sushchestvovaniya prostitucii v kachestve normal'nogo
yavleniya sleduet drugoj, v kotorom ona, preterpev mnozhestvo peremen, yavlyaetsya
uzhe bolee ili menee otzhivshej, ustarevshej. Ona vyrazhaetsya togda razlichno: to
zhenshchina dolzhna prinadlezhat' odinakovo vsem chlenam dannoj obshchiny, to tol'ko
politicheskomu ili duhovnomu glave ee (Jus primae noctis v srednih vekah i
religioznoe rastlevanie devushek v Kambodzhe). Dal'nejshej formoj ee yavlyaetsya
prostituciya v hramah, prichem zhenshchina prinadlezhit bezrazlichno vsem ili vo
vsyakoe vremya, ili zhe tol'ko v izvestnye periody, pri religioznyh
prazdnestvah. Po vremenam nablyudaetsya kak by oslablenie prostitucii:
zamuzhnie zhenshchiny, naprimer, dolzhny byt' celomudrenny, a devushki mogut
pol'zovat'sya polnoj svobodoj v svoem povedenii, ili zhe pervye obyazany v
izvestnoe vremya narushat' svoyu obychnuyu supruzheskuyu vernost' i vozvrashchat'sya k
pervonachal'nomu besporyadochnomu polovomu obshcheniyu. V nekotoryh sluchayah
prostituciya nahoditsya v svyazi s dolgom gostepriimstva, i brak, prinimayushchij
monogamicheskuyu formu, dopuskaet, tem ne menee, pravo gostya na zhenu svoego
druga. V drugih sluchayah pervobytnoe besporyadochnoe polovoe sozhitie ozhivaet
vnov', no uzhe v vide nakazaniya zhenshchiny za narushenie ee dolga supruzheskoj
vernosti. CHasto prostituciyu sankcioniruet i religiya, stremyashchayasya vsegda
sohranit' vse proshloe, prizyvaya ee opyat' v izvestnyh sluchayah k zhizni, kak i
inogda kannibalizm, kogda on uzhe davno ischez iz narodnyh obychaev.
V tret'em periode prostituciya opyat' ischezaet iz oblasti tradicij i
predstavlyaetsya yavleniem boleznennosti i otstalosti lish' izvestnogo klassa
lic. No v etom perehode ot zdorovogo k boleznennomu sostoyaniyu v vide
blestyashchego isklyucheniya yavlyaetsya esteticheskaya prostituciya, igrayushchaya rol'
ozhivlyayushchego, plodotvornogo nachala. Tak, my vidim, chto v YAponii i v Indii
izvestnyj klass genial'nyh prostitutok zabotlivo hranit i kul'tiviruet
iskusstvo peniya i tancev i obrazuet na osnovanii etogo osobuyu
privilegirovannuyu kastu. Tochno tak zhe i v Grecii nekogda cvet genial'nyh
muzhej gruppirovalsya okolo geter i nashel v nih moguchij dvigatel' duhovnogo i
politicheskogo razvitiya. YAvlenie eto povtorilos' v Italii v XV stoletii i
imelo ogromnoe vliyanie na duhovnyj progress etoj epohi, kotoryj u otdel'nyh
individov, kak i u celyh narodov, vsegda tak tesno svyazan s ih polovoj
zhizn'yu.
Graf dokazal, chto izvestnye usloviya, blagopriyatstvovavshie poyavleniyu na
svet esteticheskoj prostitucii, povtoryalis' v XV stoletii v Italii i potomu
soprovozhdalis' i zdes' odinakovymi posledstviyami. "Sovremenniki Perikla i
Alkiviada, -- govorit on, -- byli okruzheny vsepronikayushchej atmosferoj
krasoty. ZHenskaya krasota mogla dostignut' svoego ideal'nogo voploshcheniya, po
mneniyu drevnih, tol'ko v lice getery. Poetomu Aspazii, antichnoj krasote
kotoroj ugrozhaet beremennost', vmenyaetsya v obyazannost' predotvratit' etu
opasnost' pri pomoshchi predohranitel'nogo vykidysha".
Ital'yancy XV stoletiya takzhe zhili, okruzhennye krasotoj; vek etot ostavil
nam mnogochislennye proizvedeniya, v kotoryh zhenskaya krasota opisana,
analizirovana i samym tshchatel'nym obrazom issledovana v svoih prichinah i
zakonah.
V Grecii vo vremena Perikla ischezaet uvazhenie k braku; tochno tak zhe v
Italii v XV stoletii on podvergaetsya vseobshchemu prezreniyu i osmeyaniyu, tak chto
togdashnie pisateli pochti vse razdelyayut vzglyad Aretin'a, po kotoromu "zhena --
takaya tyazhest', dlya kotoroj nuzhny plechi Atlanta".
"Esli holostaya zhizn', -- zamechaet Graf, -- voobshche podderzhivaet i dazhe
sozdaet prostituciyu, to bezbrachie obrazovannyh lyudej, pisatelej i artistov
prizyvaet k zhizni geteru i kurtizanku".

VROZHDENNYE PROSTITUTKI

My uzhe videli pri izuchenii polovoj chuvstvitel'nosti prostitutok, chto
ona u nih bol'sheyu chast'yu ponizhena, chto v izvestnom otnoshenii protivorechit ih
obyknovennoj prezhdevremennoj fizicheskoj zrelosti. Takim obrazom, my
vstrechaemsya zdes', sobstvenno govorya, s dvojnym protivorechiem: s odnoj
storony, remeslom, osnovannym isklyuchitel'no na chuvstvennosti, zanimayutsya
zhenshchiny, u kotoryh chuvstvennost' pochti sovershenno prituplena, a s drugoj --
zhenshchiny eti vstupayut na put' poroka prezhdevremenno sozrevshimi, bol'sheyu
chast'yu v vozraste, kotoryj eshche ne sposoben k pravil'noj polovoj zhizni.

1. Nravstvennoe pomeshatel'stvo (moral insanity). Semejnye chuvstva. Uzhe
Tarnovskaya ukazala na analogiyu, sushchestvuyushchuyu mezhdu nravstvenno pomeshannymi i
prostitutkami, a bolee tochnoe issledovanie mnogih individual'nyh sluchaev
privelo k zaklyucheniyu, chto nravstvennoe pomeshatel'stvo nastol'ko chastoe
yavlenie sredi poslednih, chto obuslovlivaet dazhe mezhdu nimi preobladayushchij
tip. Dokazatel'stvom etogo yavlyaetsya, s odnoj storony, otsutstvie u
vrozhdennyh prostitutok samyh estestvennyh chuvstv, kak, naprimer,
privyazannosti k roditelyam i sestram, a s drugoj -- ih prezhdevremennaya
isporchennost', revnost' i besposhchadnaya mstitel'nost'.
Carlier govorit, chto "prostitutki obyknovenno ne znayut i ne hotyat
znat', chto stalos' s ih roditelyami". "Pri rassprosah prostitutok naschet ih
semejstv nachinaesh' somnevat'sya, -- pishet Maxime du Camp, -- imeesh' li delo s
chelovecheskimi sushchestvami". Vot, naprimer, ih obychnye otvety na podobnye
voprosy:
-- Vash otec zhiv eshche?
-- Moj otec? Dolzhno byt', zhiv, hotya navernoe ya etogo ne znayu.
-- A vasha mat'?
-- Moya mat', veroyatno, umerla, no ya opyat'-taki navernoe ne mogu vam
etogo skazat'.
F., kotoruyu citiruet Laurent, proishodila iz poryadochnoj, dazhe izvestnoj
sem'i, no otlichalas' s rannego detstva lzhivost'yu, isporchennost'yu i
neposlushnost'yu. Na svoih dvuh starshih sester ona smotrela kak na istochniki
dohodov. Ubezhav iz doma, ona nachala vesti samyj razvratnyj obraz zhizni, no
potom vernulas', byla prinyata svoimi i proshchena. V blagodarnost' za eto ona
stala eshche trebovatel'nee i nachala vesti sebya eshche huzhe, chem prezhde, dojdya,
nakonec, do togo, chto zazyvala muzhchin dlya razvrata dazhe v pochtennyj dom
svoih roditelej. Legrain soobshchaet ob odnoj prostitutke, kotoraya v detstve
otlichalas' takoj isporchennost'yu, chto ee ne mogla ispravit' ni odna shkola.
Buduchi rebenkom, ona nahodila, mezhdu prochim, udovol'stvie v tom, chto
podbrasyvala v sup svoim podrugam bulavki. Lecour peredaet sleduyushchie slova
odnoj prostitutki: "YA prinadlezhu, kak i sestra moya, tomu, kto mne platit;
otec zahotel ispravit' nas, no nichego ne mog podelat' s nami i umer s gorya".
Klass prostitutok, opisannyj Tarnovskoj pod nazvaniem "impudiques", osobenno
otlichaetsya otsutstviem vsyakih nravstvennyh chuvstv voobshche i neuvazheniem k
chuzhoj sobstvennosti v chastnosti.
Tipichnyj sluchaj nravstvennogo idiotizma iz mira prostitutok opisan
opyat'-taki Legrain'oM. Devushka, o kotoroj idet rech', otlichalas' s rannego
detstva lenost'yu, zlopamyatnost'yu, zhestokost'yu v obrashchenii so svoimi sestrami
i tomu podobnymi chertami haraktera. Na 20-m godu ona vyshla zamuzh i v 23 goda
imela uzhe dvuh detej. No, nachinaya s etogo vremeni, ona nachala nebrezhno
otnosit'sya k nim i chasto poseshchat' baly. Vskore ona vstupila v svyaz' s odnim
molodym chelovekom, dlivshuyusya 18 mesyacev, i prizhila s nim doch', no zatem
primirilas' s muzhem i snova vernulas' k nemu. CHerez nekotoroe vremya ona
opyat' sdelalas' lyubovnicej odnogo vinotorgovca, kotoryj obrashchalsya s nej
ochen' durno i chasto zastavlyal ee napivat'sya p'yanoj. S etim vinotorgovcem ona
takzhe prizhila rebenka i posle nego imela celuyu seriyu drugih lyubovnikov, s
kotorymi podderzhivala perepisku pri pomoshchi svoih detej. Nuzhdayas' postoyanno,
blagodarya svoej rastochitel'nosti i kutezham, v den'gah, ona obmanyvala
vsyacheskimi sposobami raznye obshchestva vspomoshchestvovaniya bednym, vymogaya u nih
pod vidom nuzhdayushchejsya den'gi, brala v dolg, gde tol'ko mozhno, cennye veshchi,
zakladyvala ih ili zhe prodavala za polceny. Otdalyayas' vse bolee i bolee ot
svoej sem'i, ona padala vse nizhe i doshla do togo, chto postoyanno p'yanstvovala
v kabakah, v obshchestve p'yanic i raznogo roda negodyaev, k chislu kotoryh
prinadlezhali, naprimer, znamenitye suprugi Fenayrou. V 36 let u nee uzhe bylo
shestero detej, i zhizn' ee stala eshche bolee besporyadochnoj. Ona provodila vse
nochi vne doma, ne zabotyas' dazhe o tom, chtoby pridumyvat' muzhu otgovorki
podobnogo povedeniya svoego, postoyanno ugrozhala i branila ego, vozbuzhdaya
protiv nego detej, i pytalas' dazhe obvinit' ego v krovosmesitel'noj svyazi s
sobstvennymi docher'mi. Neskol'ko let spustya, prizhiv ot raznyh lyubovnikov eshche
dvuh detej, ona ostavila supruzheskij dom i s dvumya malen'kimi docher'mi
svoimi otpravilas' kutit'; napivshis' p'yanoj, ona otdala ih na rastlenie
svoim sobutyl'nikam. U nee byla sestra, kotoraya v 16 let byla uzhe
prostitutkoj samogo nizkogo poshiba i grozoj svoih tovarok, blagodarya
neobyknovennoj isporchennosti i zlosti.
Drugoj sluchaj podobnogo zhe nravstvennogo idiotizma kasaetsya odnoj
velikosvetskoj kokotki, kotoraya ob�ezdila pochti vse civilizovannye strany i
vo vremya svoih puteshestvij dvazhdy vyshla zamuzh: odin raz v Londone, drugoj v
Bordo, nesmotrya na to chto pervyj muzh ee byl zhiv. Prestupleniya eti sovershila
ona ili s cel'yu udovletvorit' svoim mimoletnym kaprizam, ili -- chto
veroyatnee -- iz zhelaniya yavit'sya geroinej takogo pikantnogo proisshestviya, kak
dvumuzhestvo. Sdelavshis' posle etogo lyubovnicej odnogo ochen' bogatogo
magnata, ona poluchala ot nego ogromnye summy deneg, iz kotoryh vyplachivala
pensiyu svoim dvum muzh'yam. Kogda zhe ee bordoskij suprug sdelalsya ochen'
trebovatel'nym, ona donesla na nego, obvinyaya vmeste s tem i sebya v
dvumuzhestve, i nachala hlopotat' o rastorzhenii etogo braka. Ona dala sebya
arestovat' v tverdoj uverennosti, chto ee opravdayut, chem dejstvitel'no i
okonchilos' ee delo. Takim obrazom, my vidim, chto v dannom sluchae
beznravstvennost' sluzhit ne tol'ko dlya udovletvoreniya nizmennyh instinktov,
no yavlyaetsya takzhe predmetom ochen' tonkoj spekulyacii.
Znamenituyu markizu Pompadour br. Goncourts nazyvayut "un rare exemple de
laideur morale"*. Po ih slovam, eto byla zhenshchina, ne znavshaya snishozhdeniya i
sostradaniya k drugim, nepokolebimaya v svoej nenavisti i mesti, gluhaya k
stonam uznikov Bastilii, nachal'nikov kotoroj ona sama naznachala, lyubovnica,
kotoroj "caresses et amitiés n'étaient que des chatteries".
Izvestno, chto, buduchi uzhe staroj, ona staralas' sohranit' k sebe vnimanie
korolya tem, chto podyskivala i dostavlyala emu samyh molodyh i krasivyh
devushek.

[Redkij ekzemplyar moral'nogo urodstva (fr.).]

De Tournelle, drugaya lyubovnica Lyudovika XV, pisala odnomu svoemu drugu
pro pridvornye novosti i mezhdu prochim soobshchala: "Koroleva olasno bol'na:
govoryat, chto u nee razvivaetsya chahotka; eto edinstvennaya horoshaya novost',
kotoroj ya mogu s vami podelit'sya". Blagodarya pridvornym intrigam, ona
vremenno vpala v nemilost' korolya, no potom, vernuv sebe ego raspolozhenie
potrebovala smertnoj kazni vseh teh, kto byl vinoven v ee vremennom
izgnanii.
Drugoe dokazatel'stvo nravstvennogo pomeshatel'stva vrozhdennyh
prostitutok my nahodim v polnom otsutstvii v ih vzaimnyh otnosheniyah vsyakih
al'truisticheskih chuvstv i kakoj by to ni bylo druzhby. Carlier govorit po
etomu povodu sleduyushchee: "V glubine dushi oni (prostitutki) nenavidyat odna
druguyu. Ni ot odnoj iz nih mne nikogda ne prihodilos' slyshat' druzhestvennogo
vospominaniya o kom-nibud' iz ee mnogochislennyh tovarok, s kotorymi ona
stalkivalas' na svoem pechal'nom poprishche. Oni postoyanno vrazhduyut drug s
drugom". Tochno tak zhe i Parent-Duchatelet togo mneniya, chto "vo mnogih
otnosheniyah prostitutki bol'shie deti, chem 12-letnie mal'chiki, tak kak bol'she
vsego boyatsya proslyt' trusami i schitayut delom chesti nikogda ne ostavlyat'
neotomshchennoj ni odnoj obidy so storony kogo-nibud' iz svoih tovarok".
V podtverzhdenie vsego vyskazannogo nami my mozhem soslat'sya takzhe na
statistiku, kotoraya ubezhdaet nas, chto tol'ko porazitel'no malyj procent
zhenshchin reshaetsya na prostituciyu iz-za bolee ili menee blagorodnyh pobuzhdenij.
Tak, Parent-Duchatelet iz 5144 prostitutok nashel tol'ko 89, kotorye izbrali
sebe eto pechal'noe remeslo s cel'yu podderzhat' svoih staryh i bol'nyh
roditelej ili zhe chtoby dat' sredstva k sushchestvovaniyu svoej mnogochislennoj
sem'e; vse zhe drugie vstupali na put' razvrata blagodarya nishchete, izmene
lyubovnikov ili zhe, nakonec, tomu, chto byli det'mi pokinuty i zabrosheny
svoimi roditelyami. Konechno, dlya mnogih bednost' i otsutstvie roditel'skogo
nadzora yavlyayutsya lish' sluchajnymi povodami k prostitucii; istinnaya zhe prichina
ee kroetsya v otsutstvii u nih chuvstva stydlivosti i v nravstvennom
idiotizme, blagodarya chemu devushka sperva padaet, a zatem postepenno dohodit
do doma terpimosti. Osobenno eto otnositsya k tem neschastnym, kotorye lisheny
roditel'skogo nadzora. ZHenshchina so strastnym temperamentom, sdelavshaya iz-za
lyubvi nepravil'nyj shag i zatem pokinutaya svoim verolomnym lyubovnikom, skorej
nalozhit na sebya ruki, chem stanet prostitutkoj. Kak by velika ni byla nishcheta,
v kotoroj ona nahoditsya, ona ne vstupit na put' razvrata, esli u nee ne
razvito ot prirody slishkom slabo chuvstvo stydlivosti ili esli u nee net
osobennoj naklonnosti k grubym naslazhdeniyam i roskoshnoj zhizni. "Mozhno byt'
uverennym, -- govorit Faucher, -- chto iz 100 anglijskih devushek s normal'noj
nravstvennoj organizaciej 99 predpochtut umeret' ot goloda v bor'be za
sushchestvovanie, chem soglasyatsya vesti zhizn' prostitutok".

Materinskaya lyubov'. Drugim priznakom nravstvennogo pomeshatel'stva
vrozhdennyh prostitutok, do sih por eshche ne poluchivshim svoej nadlezhashchej
ocenki, yavlyaetsya polnoe otsutstvie u nih materinskih chuvstv, chto nizvodit ih
na odnu liniyu s vrozhdennymi prestupnikami.
My tol'ko chto priveli sluchaj, soobshchennyj Legrain'oM, gde mat', tipichnaya
prostitutka, ostavlyala svoih detej na proizvol sud'by dlya togo, chtoby
prinimat' uchastie v orgiyah i podyskivat' sebe lyubovnikov. Mezhdu vsemi
izvestnymi sluchayami durnogo obrashcheniya i dazhe ubijstva materyami svoih
sobstvennyh detej prostitutki zanimayut vsegda pervoe mesto. Tak, A. Porte
ubila svoego syna i sohranyala u sebya v spal'ne trup ego zapertym v sunduke v
techenie mnogih mesyacev. Lacroix i Larue obe ubili svoih detej: pervaya iz
boyazni byt' pokinutoj svoim lyubovnikom, a vtoraya -- chtoby byt' svobodnoj v
svoih lyubovnyh pohozhdeniyah. Stakelburg, Nys, Eschevin i Davoust, sudivshiesya
za istyazanie svoih detej, tochno tak zhe byli prostitutkami, hotya i zanimali
razlichnoe obshchestvennoe polozhenie.
|to govorit o tom, chto kokotki, v obshchem, samye durnye materi. Odna iz
nih, kotoruyu my izuchili blizhe drugih, obrashchalas' so svoej docher'yu kak s
raboyu, vzvalivala na nee samuyu tyazheluyu rabotu, odevala ee v lohmot'ya, v to
vremya kak sama tratila na svoi naryady celoe sostoyanie, i klala ee spat' dazhe
v holodnye zimnie nochi na goluyu skam'yu. "CHuvstva krotosti i vzaimnoj
privyazannosti, -- govorit Carlier, -- rascvetayushchie na lone sem'i, ochen'
redki u prostitutok. Bol'shinstvo iz nih nadeleno ochen' durnymi
naklonnostyami, ne znaet i ne hochet znat' nichego pro svoih roditelej, zhivy li
oni ili net, i esli govorit o nih, to v samoj neblagopristojnoj forme.
Nedostupnye dlya materinskoj lyubvi, oni ni za chto ne hotyat imet' detej i v
sluchae beremennosti upotreblyayut vse sredstva, chtoby sdelat' sebe vykidysh i
izbavit'sya takim obrazom ot ugrozhayushchego im, kak vyrazhayutsya oni, neschast'ya;
ochen' chasto oni pribegayut k prezervativnym sredstvam, kak, naprimer, k gubke
i drugim, chtoby predupredit' zachatie".
Po Carlier, prostitutki-tribady ispytyvayut nastoyashchij uzhas pered
beremennost'yu i u nih nablyudaetsya polnoe otsutstvie vsyakih materinskih
chuvstv. Luchshim dokazatel'stvom etogo yavlyaetsya redkost' (34% ) detej u nih, i
te staraniya, kotorye upotreblyayut oni, osobenno kokotki vysshego poleta, chtoby
ne sdelat'sya materyami. Konechno, k etomu pobuzhdaet ih neschastnoe remeslo, tak
kak materinstvo ochen' stesnyaet ih, no dlya vsyakoj zhenshchiny stat' mater'yu est'
fiziologicheskaya potrebnost'; ostavayas' neudovletvorennoj, ona vedet k
raznogo roda rasstrojstvam v oblasti fizicheskoj i psihicheskoj sfer. Poetomu
esli prostitutka nastol'ko zanyata svoej krasotoj, chto dlya sohraneniya ee
zhertvuet dazhe svoim materinskim instinktom, to eto tol'ko dokazyvaet, kak
slabo vyrazhen v nej poslednij. Takie zhenshchiny brosayut na proizvol sud'by
svoih detej ili durno obrashchayutsya s nimi dazhe v tom sluchae, kogda oni bogaty,
kogda, sledovatel'no, sohranenie krasoty dlya nih ne imeet uzhe pochti nikakogo
znacheniya.
Tarnovskaya, govorya o prostitutkah, kotoryh ona nazyvaet "impudiques" i
kotorye sootvetstvuyut nashim vrozhdennym prostitutkam, zamechaet: "Materinskaya
lyubov' chasto im sovershenno neizvestna. Oni, ne stesnyayas', soznayutsya, chto
deti -- eto bremya i chto Bog dolzhen byl by prizvat' k sebe vseh etih malyutok,
kotorye im v tyagost'. Vo vremya beremennosti oni delayut nevozmozhnoe, chtoby
vytravit' plod". Odna iz prostitutok, nahodyashchayasya pod nablyudeniem
Tarnovskoj, ne znala, chto stalos' s ee malen'kim synom, i otnosilas' k
uchasti ego sovershenno indifferentno. Ochen' harakterno obstoyatel'stvo, chto
dostigshie pozhilogo vozrasta prostitutki obyknovenno torguyut svoimi docher'mi
i ne ponimayut, chto, sobstvenno, durnogo v etom. Tak, odna kokotka,
arestovannaya na meste prestupleniya v tu minutu, kogda ona gotovilas' prodat'
svoyu doch', obratilas' krajne izumlennaya k agentu policii so sleduyushchim
naivnym voprosom: "Za chto vy menya arestuete? Kakoe prestuplenie ya
sovershila?"
"CHtoby udovletvorit' nenasytnym zhelaniyam svoih klientov i klientok,
mnogie iz etih nedostojnyh materej dohodyat do togo, chto obuchayut svoih yunyh
docherej samym gnusnym priemam sofizma (Taxil). Takimi materyami yavlyayutsya
pochti isklyuchitel'no starye prostitutki.
Harakterno povedenie odnoj lyubovnicy Lyudovika XV, kotoraya taskala s
soboyu vsyudu, kuda ni yavlyalas', prizhitogo ot nego rebenka s edinstvennoj
cel'yu pokazat' vsem, chto ona nahodilas' v lyubovnoj svyazi s korolem. Odnazhdy
kakie-to pridvornye zateyali mezhdu soboj ssoru v prisutstvii ee, i ona gordo
kriknula im: "Proshu ne zabyvat'sya v prisutstvii korolevskogo syna".
Odnako Parent-Duchatelet inogo mneniya naschet prostitutok. Po slovam
etogo luchshego znatoka ih, na kazhdom shagu prihoditsya nablyudat', chto
beremennaya prostitutka stanovitsya predmetom zabotlivogo uhoda dlya ee
tovarok, vnimatel'noe otnoshenie kotoryh eshche udvaivaetsya, kogda ona
razreshaetsya ot svoego bremeni. Mezhdu nimi proishodyat vechnye spory to iz-za
bel'ya dlya novorozhdennogo, to iz-za razlichnyh melochej dlya rodil'nicy, kotoroj
kazhdaya staraetsya napereboj v chem-nibud' usluzhit'. Kogda mat' derzhit pri sebe
rebenka, tovarki ee postoyanno tak vmeshivayutsya v zaboty ee o nem, chto ona
dolzhna neredko tol'ko iz-za etogo otdavat' ego v chuzhie ruki. Carlier takzhe
svidetel'stvuet o tom vysokom uvazhenii, kakim pol'zuetsya u prostitutok mat'.
No bol'shaya, konechno, raznica poigrat' s chuzhim rebenkom chas-drugoj ili lyubit'
sobstvennoe ditya i ispolnyat' s lyubov'yu i samootverzheniem tyazhelye
beschislennye materinskie obyazannosti. Dazhe samyj isporchennyj chelovek, dazhe
samaya beznravstvennaya zhenshchina mogut minutami nezhno privyazyvat'sya k rebenku
za ego milovidnost' i bespomoshchnost', osobenno zhenshchina, v kotoroj -- kak by
ona ni byla isporchena nravstvenno -- vsegda eshche tleet iskra materinstva; no
usmatrivat' v podobnyh poryvah materinskuyu lyubov' znachilo by nizvesti ee s
p'edestala velichajshego al'truisticheskogo chuvstva na stepen' egoisticheskoj
zabavy v prazdnuyu minutu. Otdavat' sebya vsecelo rebenku, zabotit'sya i
ohranyat' ego -- eto nechto sovsem drugoe, chem vremenami zabavlyat'sya ego
milovidnost'yu. Neobhodimo takzhe prinyat' vo vnimanie, chto Parent-Duchatelet
nablyudal prostitutok, ne delaya mezhdu nimi nikakogo razlichiya, i chto v chisle
ih bylo, veroyatno, nemalo i sluchajno stavshih prostitutkami devushek, kotorye
mogut, konechno, byt' prevoshodnymi materyami. V teh redkih primerah, kotorye
my nablyudali, delo shlo o prostitutkah, stavshih materyami, kotorye otlichalis'
obshchej i bolevoj chuvstvitel'nost'yu, sootvetstvovavshej norme ili dazhe
prevoshodivshej ee. Oni blizhe podhodili k sluchajnym prostitutkam, i na nih
opravdyvaetsya vyvedennoe otnositel'no poslednih pravilo.

3. Prestupnost'. Podobno nravstvennomu pomeshatel'stvu, s prostituciej
tesno svyazana i prestupnost', kotoraya v sushchnosti est' tol'ko, tak skazat',
vidoizmenenie i kvintessenciya moral insanity. CHashche vsego mezhdu prostitutkami
rasprostraneno vorovstvo i souchastie v nem. Faucher govorit po etomu povodu
sleduyushchee: "Mezhdu domami terpimosti samogo nizshego poshiba v Londone,
Manchestere, Liverpule i Glazgo net ni odnogo, kotoryj ne byl by v to zhe
vremya pritonom vorov i razbojnikov. V Londone svyazi prostitutok s vorami --
obshchee pravilo za ves'ma nemnogimi isklyucheniyami. Ih mozhno vsegda videt'
vmeste celymi tolpami v kabakah i harchevnyah. ZHenshchiny eti posvyashcheny vo vse
vorovskie predpriyatiya svoih priyatelej muzhchin i neredko prinimayut uchastie v
krazhah ih, imeya vsegda svoyu chast' v dobyche". V XIV stoletii prostitutki v
Parizhe imeli pravo selit'sya tol'ko v dvuh kvartalah goroda, kotorye
perepolnyalis' vsledstvie etogo pritonami vorov i razbojnikov. Policejskim
prikazom ot 20 vendemiera XIII g. (12 oktyabrya 1804 g.) predpisyvalos' chinam
policii imet' osobenno tshchatel'nyj nadzor za izvestnym klassom prostitutok
"baccanaleuses", kotorye otkryto dejstvovali soobshcha s vorami. Po Lecour'y,
prostitutki neredko sovershayut karmannye krazhi u svoih posetitelej, a Carlier
polagaet, chto prestupleniya etogo roda rasprostraneny tol'ko sredi
prostitutok izvestnoj kategorii, imenno teh, kotorye ne imeyut sobstvennyh
kvartir, a shlyayutsya po samym nizkim kabachkam i nochlezhnym domam. Po
issledovaniyam Vintras'a*, iz 91 157 domov terpimosti v 57 bol'shih gorodah
Anglii i Vallisa v 3628 zhili prostitutki i vory, a v grafstvah iz 13 462
takih zhe domov 6370 okazalis' ubezhishchami dlya raznogo roda prestupnikov. Po
Guerry, 8% londonskih prostitutok stanovyatsya vorovkami v 30 let, a 7% -- v
bolee pozhilom vozraste.

[On the repressive measures adopted in Paris, compared with the
incontroled prostitution of London and New-York, 1867, c. 34.]

Svyaz' mezhdu prostitutkami i sutenerami chashche vsego osnovyvaetsya na
sovmestnyh prestupleniyah. O.Z., avtor "Berlinskih trushchob", govorit po etomu
povodu sleduyushchee: "ZHenihi (Brautigam -- nemeckoe nazvanie sutenera) vidyat v
prostitutkah svoih dostojnyh pomoshchnic, predannyh im dushoj i telom. Vo vremya
privedeniya v ispolnenie kakogo-nibud' prestupleniya zhenshchina stoit obyknovenno
na strazhe, sobiraet predvaritel'nye svedeniya i vysmatrivaet udobnyj sluchaj,
chto dlya nee legko vozmozhno, blagodarya ee pechal'noj professii; nakonec, na
dolyu ee eshche vypadaet pryatat' u sebya ukradennye veshchi ili skryvat' v svoej
komnate pod krovat'yu ili v shkafu kakogo-nibud' prestupnika, kotorogo
deyatel'no razyskivaet policiya".
Ochen' chastym prestupleniem prostitutok yavlyaetsya, po Lecour'y, shantazh, k
kotoromu pribegayut oni osobenno v pozhilom vozraste. Neredko v nem prinimayut
takzhe uchastie i sutenery, prichem delo obyknovenno proishodit tak:
prostitutka zavlekaet k sebe "gostya", a v samyj kriticheskij moment na scenu
yavlyaetsya ee sutener, razygryvayushchij rol' muzha ili brata, i trebuet za
porugannuyu chest' den'gi, kotorye zhertva dolzhna platit', esli hochet izbezhat'
skandala. Po slovam Carlier, y parizhskih kokotok, osobenno ne pervoj
molodosti, shantazh razvit v nastoyashchuyu professiyu. Oni sohranyayut pis'ma,
kotorye poluchali ot bogatyh posetitelej svoih, i, uznav, chto poslednie
gotovyatsya zhenit'sya, predlagayut im vykupit' za bol'shie den'gi eti pis'ma,
grozya v protivnom sluchae pokazat' ih neveste ili ee roditelyam. Neredko
shantazh etot povtoryaetsya po neskol'ku raz, prichem kazhdyj raz otyskivayutsya dlya
etogo vse novye i novye pis'ma.
Prostitutki, blagodarya svoej nesderzhannosti v gneve, neredko sovershayut
prestupleniya protiv telesnoj neprikosnovennosti. "Oni chasto, -- pishet
Parent-Duchatelet, -- prihodyat v sil'nuyu yarost' i proyavlyayut v eto vremya
udivitel'nuyu silu i reshimost', prichem obdayut drug druga v sporah potokami
slov, original'nost'yu svoih vyrazhenij daleko prevoshodyashchih stol' izvestnoe
krasnorechie bazarnyh torgovok. Pri etom oni neredko napadayut i nanosyat drug
drugu tyazhelye rany. V techenie 20 let v parizhskih tyur'mah nablyudalsya 12 raz
smertel'nyj ishod ot podobnyh ran. Pri etih drakah obyknovenno puskayutsya v
hod kulaki i nogi, neredko i nozhi, no osobenno chasto pribegayut k golovnym
grebeshkam".
Tarnovskaya opisala osobyj klass vorovok pod imenem
"voleuses-prostituees", y kotoryh nablyudaetsya polnoe smeshchenie chert,
svojstvennyh prostitutkam i vorovkam, i kotorye yavlyayutsya harakternoj
patologicheskoj perehodnoj formoj ot odnih k drugim.

"Sushchestvennye cherty prostitutok i vorovok, -- govorit ona, --
svoeobraznym obrazom sovmeshchayutsya v etih zhenshchinah, kotorye sostavlyayut osobuyu
raznovidnost' vorovok-recidivistok. Prostitutki-vorovki vykazyvayut,
naprimer, bol'she ostorozhnosti v svoih postupkah, chem obyknovennye
prostitutki, ne tak legko poddayutsya vliyaniyu minuty, umeyut horosho obdumyvat'
svoe namerenie i soprotivlyat'sya momental'nomu impul'su, kakie cherty redko
nablyudayutsya u obyknovennyh prostitutok. No zato oni otlichayutsya bol'sheyu
zhestokost'yu i cinizmom, chem eti poslednie, u kotoryh skazyvayutsya poroyu
probleski dobroty serdechnoj, i obnaruzhivayut men'she naklonnosti k
upotrebleniyu spirtnyh napitkov. Oni ponimayut, chto pri svoem, vdvojne
opasnom, obraze zhizni im nuzhno byt' osobenno osmotritel'nymi i ostorozhnymi,
chto nesovmestimo s p'yanstvom".
V obshchem, eto naibolee chastye i v to zhe vremya samye malovazhnye
prestupleniya prostitutok.

4. Alkogolizm. Prostitutkam svojstvenna takaya zhe strast' k spirtnym
napitkam, kak i prestupnikam, i sootvetstvenno etomu u nih nablyudaetsya ochen'
chasto oslablenie i dazhe polnoe otsutstvie suhozhil'nyh refleksov kak
sledstvie alkogolizma. Iz 9 issledovannyh Marro* prostitutok 7 byli
p'yanicami, prichem dve iz nih, proishodivshie ot alkogolikov-roditelej,
privykli napivat'sya chut' li ne s kolybeli, a odna, ne buduchi eshche
sovershennoletnej, vypivala uzhe po 7 litrov vodki v nedelyu. Iz 60
prostitutok, nahodivshihsya pod nablyudeniem Gurrieri i Fornasari, 12
proishodili ot roditelej-p'yanic, II byli sami alkogolichkami i kurili tabak.
Tarnovskaya iz 29 prostitutok, nazyvaemyh eyu "impudiques", roditeli kotoryh
byli alkogolikami v 68%, nablyudala p'yanic v 62%, a iz teh, kotoryh ona
nazyvaet "hystériques", okazyvalos' podverzhennyh alkogolizmu 66%, tak
chto nevol'no yavlyaetsya vopros: ne zavisyat li nablyudavshiesya u nih nervnye
rasstrojstva skoree ot alkogolizma, chem ot isterii.

[Maggo. I caratteri dei delinquenti, s. 438.]

5. ZHadnost'. U prostitutok nablyudayutsya, kak my vyshe videli, tol'ko
samye legkie formy prestupnosti; nekotorye prestupnye strasti ih,
korenyashchiesya v glubine zhenskoj natury, pochti nikogda ne sluzhat u nih motivami
prestuplenij tol'ko lish' potomu, chto mogut byt' legko udovletvoreny, i
prestuplenie stanovitsya poetomu sovershenno izlishnim. Syuda prinadlezhit,
naprimer, nenasytnaya zhadnost', nablyudaemaya obyknovenno u naibolee
intelligentnyh vrozhdennyh prostitutok. Parent-Duchatelet nashel sredi 600
prostitutok, otbyvavshih tyuremnoe nakazanie, 12 rostovshchic "vysshego" i 20 --
"nizshego poryadka". Oni odolzhali svoim tovarkam po zaklyucheniyu den'gi i za
kazhdyj frank brali v dve nedeli po 1 1/2 franka procentov, a u teh, kto ne
mog zaplatit' svoego dolga, otnimali veshchi i plat'ya, ostavlyaya ih chut' li ne
golymi. Prostitutki smotryat vsegda na svoih gostej kak na izvestnye summy
deneg, i Mase neodnokratno slyshal, kak oni govorili pro inyh: "vot idet moj
taler" ili "vot moj luidor". Nekaya prestupnica Perino, kotoruyu nam prishlos'
nablyudat', byla s detstva vorovkoj, no perestala vorovat', kak tol'ko
sdelalas' prostitutkoj. ZHadnost' drevnih grecheskih geter voshla dazhe v
pogovorku. My nahodim u Alkifrona ochen' harakternoe pis'mo odnogo sel'skogo
hozyaina, razorivshegosya na odnu iz etih geter, kotoraya potom, kogda on
obednel, ne hotela bol'she znat' ego. "Razve ty zabyla, -- skazano v etom
pis'me, -- korziny s finikami, svezhie syry i prekrasnyh kuric, kotoryh ya
tebe posylal? Razve vse dobro, kotorym ty teper' pol'zuesh'sya, prinadlezhit ne
mne? Teper' mne ostaetsya tol'ko pozor i nishcheta!" Anaksil, kotorogo citiruet
Atenej, daet sleduyushchee opisanie kurtizanok svoego vremeni: "Da, vse eti
getery sut' sfinksy, ne govoryashchie pryamo, a vyrazhayushchie svoi zhelaniya v forme
zagadok. Oni laskayut vas, shepchut vam, polozhim, o svoej lyubvi i minuvshih
naslazhdeniyah, no na samom dele eto znachit: moj milyj, mne nuzhna skameechka
dlya nog, trenozhnik, stol ili rabynya". Kto ponimaet podobnye priemy,
spasaetsya podobno |dipu ot takih zagadok i mozhet schitat' sebya poistine
schastlivym, esli emu udalos' izbegnut' v etom dele krusheniya; kto zhe
rasschityvaet byt' voznagrazhdennym za svoyu ustupchivost' laskami istinnoj
strasti, tot padaet zhertvoj chudovishcha. "Vzglyanite na Plangonu, ved' ona
nastoyashchaya Himera, sozhigayushchaya inostrancev svoim ognem! A Pinopa? Razve ona ne
stoglavaya gidra? A chem otlichaetsya Nannio ot imeyushchej tri pasti Scilly? Razve
ne ishchet ona tret'ego lyubovnika, posle togo kak dvuh uzhe zadavila?"
Znamenitaya getera Letala pisala Lamalionu, svoemu sentimental'nomu, no
skupomu lyubovniku: "Mne nuzhny zoloto, dragocennosti, plat'ya i rabyni. Ty mne
nadoel svoim vechnym hnykan'em, klyanus' Veneroj! Ty govorish', chto bogotvorish'
menya, ne mozhesh' zhit' bez menya i chto ya dolzhna stat' tvoeyu. Horosho. No razve u
tebya net zolotyh kubkov? Razve ty ne mozhesh' pohitit' u otca nemnogo zolota
ili u materi chasti ee sberezhenij?" Anaksil sovershenno prav, skazav v odnoj
komedii svoej: "Iz vseh hishchnyh zverej samyj opasnyj -- getera".
Izvestno, kakie gromadnye bogatstva skopili favoritki francuzskih
korolej blagodarya podarkam, pensiyam, rentam i privilegiyam, kotorymi
poslednie ih darili. O markize Pompadour, naprimer, Goncourt soobshchaet
sleduyushchee: "Pod naruzhnost'yu velikosvetskoj damy v nej skryvalas' alchnaya
kokotka, staravshayasya zahvatit' v svoi ruki kak mozhno bol'she pomestij i
zamkov. Ni odna iz prezhnih korolevskih metress ne vladela stol'kimi imeniyami
i domami, kak ona". Sostoyanie ee prostiralos' do 25 millionov frankov,
kakovaya summa i v nastoyashchee vremya gromadna, a v to vremya, kogda finansy
Francii nahodilis' v takom plachevnom sostoyanii, byla pryamo chudovishchna.

6. CHuvstvo stydlivosti. Otsutstvie chuvstva stydlivosti yavlyaetsya odnoj
iz samyh harakternyh chert vrozhdennyh prostitutok. Nekotorye avtory, v tom
chisle Parent-Duchatelet, otricayut ili po krajnej mere umen'shayut znachenie
etogo fakta, ukazyvaya na to, chto prostitutki, prinimaya u sebya gostya,
zaveshivayut obyknovenno ikony i nikogda ne otdayutsya muzhchinam v prisutstvii
postoronnih. No, po nashemu mneniyu, zdes' delo svoditsya k rasprostranennomu
sredi nih sueveriyu ili k simulyacii. Esli prinyat' vo vnimanie, chto mezhdu nimi
vstrechayutsya materi, kotorye imeyut snosheniya v prisutstvii sobstvennyh docherej
so svoimi lyubovnikami ili otdayut ih poslednim, esli vspomnit', chto mnogie iz
etih zhenshchin pokazyvayut sebya za den'gi v "zhivyh kartinah" tribadov i
sodomistov (Parent-Duchatelet. Op. cit.), to stanet yasnym, chto nezhelanie
otdavat'sya muzhchinam v prisutstvii postoronnih est' ne bolee kak simulyaciya s
ih storony. Nam lichno prishlos' odnazhdy slyshat' zhaloby odnoj prostitutki,
negodovavshej i udivlyavshejsya, chto ee arestovali za oskorblenie obshchestvennoj
blagopristojnosti, kogda ona rovno nichego takogo ne sdelala, esli ne
schitat', chto otdalas' v publichnom meste 10 soldatam posledovatel'no odnomu
posle drugogo i kazhdyj raz v prisutstvii vseh ostal'nyh.

7. Nravstvennoe pomeshatel'stvo (moral insanity) i vrozhdennaya sklonnost'
k prostitucii. Vrozhdennaya prostitutka ne sposobna k materinskoj lyubvi i
privyazannosti k rodnym; ona dumaet tol'ko ob udovletvorenii svoih nizmennyh
instinktov; eto prestupnica, hotya prestupleniya ee prinadlezhat obyknovenno k
razryadu legkih, i v nej tipichno vyrazheny cherty tak nazyvaemogo nravstvennogo
pomeshatel'stva (moral insanity). Samym patognomo-nisticheskim priznakom ego
sluzhit otsutstvie u nee stydlivosti. Vsya sila eticheskogo razvitiya zhenshchiny
byla vsegda napravlena, stalo byt', k tomu, chtoby sozdat' i ukrepit' v nej
eto chuvstvo: poetomu krajnyaya stepen' nravstvennogo vyrozhdeniya, "moral
insanity", dolzhna vyrazhat'sya imenno poterej stydlivosti, podobno tomu kak u
muzhchin ona skazyvaetsya utratoj chuvstva, naibolee kul'tivirovannogo
civilizaciej, kak, naprimer, uvazheniya k chuzhoj zhizni. Sledstviem i vencom
podobnogo otsutstviya stydlivosti yavlyaetsya ta legkost', s kakoyu zhenshchiny
soglashayutsya vzyat'sya za professiyu, prinosyashchuyu im odno tol'ko vseobshchee
prezrenie i otvrashchenie.
Podobnyj vzglyad na prichinu prostitucii primiryaet protivorechie, ochevidno
sushchestvuyushchee mezhdu remeslom prostitutki, s odnoj storony, i ee polovoj
nechuvstvitel'nost'yu, s drugoj. Sil'naya chuvstvennost' ne delaet eshche zhenshchinu
prostitutkoj: blagodarya ej ona budet slishkom nadoedat' svoimi laskami muzhu,
zavedet sebe lyubovnika, otdastsya, nakonec, v minutu sil'nejshego polovogo
vozbuzhdeniya pochti pervomu vstrechnomu muzhchine, no ne stanet prostitutkoj: v
nej zhivo chuvstvo styda, hotya ot vremeni do vremeni grubye instinkty i berut
nad nim verh. Tam, gde zhenshchina, nesmotrya na svoyu ponizhennuyu
chuvstvitel'nost', vse-taki delaetsya prostitutkoj, prichina etogo, ochevidno,
kroetsya ne v ee pohotlivosti, a v otsutstvii u nee nravstvennogo chuvstva.
ZHenshchiny, ne stydyashchiesya i ne soznayushchie vsego pozora svoego poroka, imeyushchie
osobennuyu boleznennuyu sklonnost' ko vsemu zapreshchennomu, nedozvolennomu,
vstupayut na put' razvrata potomu, chto on daet im vozmozhnost' bezzabotno
zhit', nichego ne delaya; ih polovaya nechuvstvitel'nost' yavlyaetsya dazhe pri etom
preimushchestvom, prisposobleniem v tom smysle, chto legko i sil'no vozbudimaya
zhenshchina ne mogla by vesti dolgo zhizn' prostitutki i ochen' skoro byla by eyu
nadlomlena. Dlya prostitutki snoshenie s muzhchinoj -- sovershenno bezrazlichnyj v
psihicheskom i fizicheskom otnoshenii akt, i ona torguet soboyu potomu, chto
professiya eta horosho oplachivaetsya. Neobyknovenno rannyaya nravstvennaya
isporchennost', idushchaya ruka ob ruku s prostituciej, tochno tak zhe dokazyvaet,
chto koren' poslednej kroetsya ne v chuvstvennosti, a v nravstvennom slaboumii,
chto ona est' lish' osobyj vid rano skazyvayushchegosya tyagoteniya ko vsemu durnomu,
kakoj-to naklonnosti delat' vse to, chto zapreshcheno, -- naklonnosti, stol'
harakternoj dlya nravstvenno pomeshannyh sub�ektov. "S malyh let, -- govorit
Schule, -- podobnye individy obnaruzhivayut osobuyu strast' ko vsemu durnomu i
zapreshchennomu, i s techeniem vremeni, po mere togo kak oni razvivayutsya,
strast' eta rastet i krepnet. Nikakie staraniya vospitatelej ne mogut otuchit'
ih ot lzhi i licemeriya, k kotorym oni postoyanno derzko pribegayut. Oni
otnosyatsya sovershenno ravnodushno k radosti ili goryu svoih roditelej, to i
drugoe vozbuzhdaet v nih tol'ko mimoletnye chuvstva. Esli pri ispravlenii ih
obrashchayutsya k energichnym, krutym meram, to eto tol'ko bol'she ozhestochaet ih i
oni uporno povtoryayut svoi besstydnye postupki. Neobyknovenno rannee
probuzhdenie v nih samyh durnyh instinktov, naklonnosti k vorovstvu,
cherstvosti i dazhe zhestokosti v otnoshenii svoih tovarishchej prosto
porazitel'ny".
Poyavlyayushchiesya u prostitutok uzhe v detskom vozraste durnye naklonnosti
tem bolee obrashchayut na sebya vnimanie, chto mogut vyrazhat'sya postupkami,
kotorym ne prepyatstvuet dazhe samyj yunyj vozrast. Tak, naprimer, chtoby
sovershit' ubijstvo ili vorovstvo, eshche nedostatochno toj nravstvennoj
izvrashchennosti, kotoruyu my mozhem najti podchas u rebenka: dlya etogo nuzhna eshche
izvestnaya fizicheskaya i psihicheskaya sila; mezhdu tem kak k popytkam imet'
snoshenie godna dazhe samaya malen'kaya isporchennaya devochka.
Dal'nejshee dokazatel'stvo togo, chto vrozhdennaya prostituciya est'
patologicheskoe yavlenie ne polovogo, a nravstvennogo haraktera, zaklyuchaetsya v
tom, chto devushki mogut byt' ochen' rano prostituirovany v nravstvennom
otnoshenii, sohraniv pri etom absolyutnuyu devstvennost'. Primerom mogut
sluzhit' nekotorye lyubovnicy francuzskih korolej, kotorye uzhe v detstve
mechtali o tom, chtoby dostignut' vlasti pri pomoshchi korolevskogo lozha. Mezhdu
bumagami markizy Pompadour byla najdena zapiska s ukazaniem na pensiyu,
kotoruyu ona ezhegodno vyplachivala nekoemu Lebon'y za to, chto on predskazal
ej, kogda ej bylo 9 let, chto ona sdelaetsya lyubovnicej korolya. Feliciya de
Nestlé, buduchi eshche malen'koj devochkoj i vospitannicej pansiona,
zamyshlyala vytesnit' svoyu sestru iz dolzhnosti korolevskoj metressy i samoj
zanyat' ee. K etoj zavidnoj i v to zhe vremya pozornoj kar'ere vlekla ee
anomaliya v ee nravstvennoj sfere uzhe v tom nezhnom vozraste, kogda polovoe
vlechenie po molodosti let ne moglo eshche byt' v nej razvito.
Itak, proishozhdenie vrozhdennoj prostitucii kroetsya v nravstvennom
pomeshatel'stve, i vse prochie vtorichnye cherty nravstvennogo oblika
prostitutki eshche bolee podtverzhdayut etu identichnost' ee s
nravstvenno-slaboumnoj.

8. Dobrye poryvy. Podobno prestupnicam, prostitutki proyavlyayut poroyu
serdechnuyu dobrotu, kotoraya tak malo garmoniruet s ih obychnym egoizmom.
"Svoeobraznoj chertoj prostitutok, -- govorit Parent-Duchatelet, -- yavlyaetsya
to, chto v neschast'yah oni deyatel'no uteshayut i pomogayut drug drugu. Esli odna
iz nih zaboleet, to vse ee tovarki prinimayut v nej samoe goryachee uchastie:
zabotyatsya o nej, peremeshchayut ee v bol'nicu i naveshchayut tam. V tyur'me oni ochen'
chasto sobirayut mezhdu soboyu den'gi, chtoby kupit' plat'e ili obuv' dlya
kogo-nibud' iz nih, kto gotovitsya vyjti na volyu; pri etom oni chasto zhertvuyut
samym neobhodimym dlya nih dazhe v tom sluchae, kogda zaranee znayut, chto budut
obmanuty ili otblagodareny chernoj neblagodarnost'yu". Lecour chasto nablyudal,
chto zaklyuchennye v tyur'me prostitutki delali mezhdu soboyu skladchinu, chtoby
dat' vozmozhnost' komu-nibud' iz tovarok uehat' na rodinu na sobstvennyj, a
ne na kazennyj schet. Carlier govorit, chto "obyknovenno prostitutki nenavidyat
drug druga, no tyazhelaya bolezn' ili kakoe-nibud' inoe neschast'e migom
unichtozhayut mezhdu nimi vsyakuyu vrazhdu: oni v takom sluchae vzaimno podderzhivayut
drug druga, platyat vrachu za lechenie, sobirayut dlya bol'nyh i naveshchayut ih
poocheredno, a v sluchae smerti zabolevshej prinimayut na sebya zaboty ob
ustrojstve bolee ili menee prilichnyh pohoron ee".
Neredko u nih mozhno nablyudat' cherty togo sostradaniya k slabym i
strazhdushchim, kotoroe tak harakterno dlya zhenskogo pola. Tolstoj soobshchaet, chto
vo vremya perepisi naseleniya Moskvy on byl nemalo udivlen, natolknuvshis'
odnazhdy na prostitutku, kotoraya sovershenno otkazalas' na vremya ot svoej
professii dlya togo, chtoby uhazhivat' za novorozhdennym rebenkom svoej sosedki.
Parent-Duchatelet znaval mnogih prostitutok, kotorye posylali ezhenedel'no i
dazhe ezhednevno po odnomu hlebu svoim bol'nym i bednym sosedyam.

9. Umstvennoe razvitie. Sredi prostitutok vstrechayutsya sub�ekty vsyakogo
umstvennogo razvitiya, nachinaya pochti s idiotskoj tuposti i konchaya
odarennost'yu, blizkoj k genial'nosti. Mnogie iz nih ostayutsya na vsyu zhizn' s
detskim nedorazvitiem i proizvodyat vpechatlenie slaboumnyh sub�ektov, nichem
ne interesuyushchihsya, porazhayushchihsya obydennymi veshchami, teryayushchihsya i ne mogushchih
otvetit' na samye obyknovennye voprosy. Ih mozhno bylo by nazvat'
"det'mi-prostitutkami". Maxime du Camp opisyvaet etot tip publichnyh zhenshchin v
sleduyushchih vyrazheniyah: "Mnogie devushki, zanimayushchiesya prostituciej s
14-15-letnego vozrasta, bukval'no ne mogut ni o chem govorit', no ne
vsledstvie kakogo-nibud' rasstrojstva rechi, a potomu, chto obladayut slishkom
malym zapasom slov dlya vyrazheniya dazhe prostejshih myslej svoih. Na vse
predlagaemye im voprosy oni otvechayut s rezkim dvizheniem ispugannogo zverya:
"Ne znayu"... Pri vide proletevshej mimo muhi ih razbiraet vnezapnyj smeh;
nekotorye smotryat shiroko raskrytymi glazami na goryashchie v kamine drova, tochno
oni nikogda v zhizni ne videli nichego podobnogo. Legrain, Laurent i Ottolenhi
nablyudali takie zhe tipy sredi prostitutok, podvergnutyh imi issledovaniyu.
Parent-Duchatelet opublikoval statisticheskie dannye o gramotnosti
prostitutok, podtverzhdayushchie vysheizlozhennye nablyudeniya. On nashel imenno, chto
iz 4470 prostitutok, rodivshihsya i vyrosshih v Parizhe, 2332 sovsem ne mogli
podpisat' svoego imeni, 1780 podpisyvali ego, no ochen' skverno, 110 horosho,
a nekotorye dazhe ochen' krasivo, mezhdu tem kak 248 ne zahoteli dat' nikakih
svedenij na etot schet. Parent sovershenno spravedlivo somnevaetsya, chtoby
takoj gromadnyj procent (70%) bezgramotnyh obuslovlivalsya isklyuchitel'no
otsutstviem roditel'skogo nadzora ili nishchetoj, tak kak uzhe v ego vremya
narodnoe obrazovanie v Parizhe bylo vseobshchim i besplatnym. Nedostatochnost'
podobnogo ob�yasneniya vidna eshche iz togo obstoyatel'stva, chto sredi
prostitutok, yavlyayushchihsya v gorod iz gluhoj provincii, dlya kotoroj
obrazovanie, stalo byt', menee dostupno, chem dlya gorozhanok, nablyudaetsya
tochno takoe zhe, a ne bol'shee chislo gramotnyh. Otsyuda sleduet, chto eta pochti
pogolovnaya bezgramotnost' prostitutok sovershenno ne zavisit ot social'nyh
faktorov. Nedavno pri issledovanii v etom otnoshenii 39 prostitutok bylo
najdeno, chto 25 iz nih ne mogli podpisat' svoego imeni, a 12 byli gramotny,
hotya i malo, mezhdu tem kak iz 264 zhenshchin toj zhe professii, rodivshihsya i
vyrosshih v derevnyah, 146 byli sovershenno negramotny, 74 malogramotny, a 44
otkazalis' ot dachi svedenij. V dejstvitel'nosti mnogie budushchie prostitutki
okazyvayutsya reshitel'no nesposobnymi chemu-nibud' nauchit'sya v detstve: oni
nevnimatel'ny, neposlushny i lenivy; nikakoe uchenie ne idet im vprok i ni
odna shkola ne mozhet derzhat' ih bolee ili menee dolgo v svoih stenah. My
lichno usmatrivaem v etom novoe dokazatel'stvo v pol'zu chastoty moral
insanity mezhdu prostitutkami. Ravnym obrazom i Schule prishel k zaklyucheniyu,
chto izvestnaya chast' nravstvenno pomeshannyh bol'nyh obladaet ochen' durnymi
umstvennymi sposobnostyami, ne udovletvoryayushchimi samym slabym shkol'nym
trebovaniyam, tak chto umstvennoe razvitie ih tak zhe nevozmozhno, kak i
nravstvennoe vospitanie. Parent-Duchatelet zametil, chto bol'shinstvo iz
nablyudavshihsya im prostitutok bylo sovershenno nesposobno sledit' za techeniem
samoj obyknovennoj mysli; oni ochen' skoro ustavali i stanovilis'
rasseyannymi. De Sanctis pri svoih issledovaniyah 28 prostitutok nashel u treh
iz nih ochen' plohie umstvennye sposobnosti, u semi -- plohie, u 13 --
posredstvennye i tol'ko u chetyreh -- dovol'no horoshie. Itak, my vidim, chto u
prostitutok znachitel'no preobladayut sposobnosti nizhe srednih. Fiaux takzhe
nahodil u nih postoyanno "detskuyu psihologiyu, nevnimatel'nost', nesposobnost'
sosredotochivat'sya, kak u molodyh dikarej, i pustotu doistoricheskogo mozga,
sil'no napominayushchego eshche zhivotnyh". I bez togo sovershenno yasno, chto
prostitutki ne davali by sebya v domah terpimosti tak glupo ekspluatirovat',
esli by oni ne byli tak ogranicheny v umstvennom otnoshenii. Picot i Bridel
pri svoih issledovaniyah etogo voprosa v ZHeneve prishli k zaklyucheniyu, chto
"zhenshchiny, raz popavshie v dom terpimosti, stanovyatsya obyknovenno nesposobnymi
k kakoj by to ni bylo reakcii: odni, bez vsyakoj svyazi s rodnymi, na chuzhbine,
zaputannye v dolgah, oni malo-pomalu pronikayutsya soznaniem, chto tot obraz
zhizni, kotoryj vedut oni, sovershenno normalen, chuvstvuyut sebya do izvestnoj
stepeni obyazannymi svoim ekspluatatoram, tak chto i ne dumayut vozmushchat'sya
temi chudovishchnymi kontraktami, kotorymi te ih svyazyvayut". Fiaux nablyudal
sluchai, chto devushki, ostavlyavshie v pylu gneva doma terpimosti, dobrovol'no
vozvrashchalis' v nih spustya neskol'ko dnej, chtoby s prezhnej indifferentnost'yu
prodolzhat' obogashchat' svoih ekspluatatorov.
Podobno tomu kak mezhdu nravstvenno slaboumnymi ryadom s ochen'
ogranichennymi v umstvennom otnoshenii individami vstrechayutsya lyudi s
blestyashchim, hotya i odnostoronne razvitym umom, tochno tak zhe i sredi
prostitutok popadayutsya poroyu ochen' umnye ot prirody zhenshchiny, um kotoryh,
odnako, ostalsya nerazvitym. Citiruemaya Laurent'oM, naprimer, Andrée
byla ochen' intelligentnaya devushka i v shkole ochen' skoro nagnala v uspehah
svoih podrug. Ona ohotno i mnogo chitala i, nesmotrya na vul'garnost' svoih
vyrazhenij, byla ochen' ostroumna v besede. Parent-Duchatelet soobshchaet, chto
odna prostitutka pridumala ochen' ostroumnuyu sistemu vozmozhno bolee udobnoj i
pribyl'noj praktiki, svyazannoj s naimen'shim riskom dlya nee zarazit'sya i
zabolet'. Osoba eta sostavila nechto vrode soyuza iz 40 zhenatyh lyudej, s
kotorymi ona tol'ko isklyuchitel'no i zhila. Vstuplenie novogo chlena v etot
soyuz sovershalos' ne inache, kak s obshchego soglasiya ostal'nyh chlenov ego i
posle sootvetstvuyushchego medicinskogo osmotra; chlen zhe, zhena kotorogo umirala,
ipso facto, isklyuchalsya iz sostava obshchestva. Takim obrazom, prostitutka eta
byla garantirovana otnositel'no svoego i posetitelej ee zdorov'ya i imela
otlichnyj dohod, sovershenno ne iznuryaya sebya. Nel'zya otricat', chto sozdanie i
privedenie v ispolnenie takogo prostogo plana svidetel'stvuet ob izvestnoj
umstvennoj odarennosti etoj zhenshchiny.
P.Tarnovskaya vydelila osobuyu gruppu, pochti v 15%, tak nazyvaemuyu
"semi-hystériques", -- prostitutok, poluchivshih shkol'noe obrazovanie,
sklonnyh k liricheskomu sentimentalizmu (kak my eto nablyudaem u vorov) i
otlichayushchihsya lyubov'yu k cvetam, pticam i poezii; prostitutki etoj gruppy
ohotno traktuyut o dobre i zle i voobshche risuyutsya svoim dobrym serdcem.
Sredi aristokratok prostitucii, geter, izvestny krupnye umy, sumevshie
privlech' k sebe dazhe genial'nyh muzhchin. Ne odna zhenshchina, dazhe samogo
nizmennogo proishozhdeniya, sostavila sebe blestyashchuyu kar'eru na etom poprishche
isklyuchitel'no blagodarya svoemu umu. Takie getery, kak Aspaziya i Leena,
otlichalis', dolzhno byt', daleko ne dyuzhinnymi umstvennymi sposobnostyami, esli
mogli priobresti takoe ogromnoe vliyanie na politicheskuyu i esteticheskuyu zhizn'
svoej rodiny. Izvestno, chto, kogda Kserks zadumal zavoevat' Greciyu, on
poslal znamenituyu geteru Targeliyu iz Mileta s tonkim diplomaticheskim
porucheniem sklonit' na ego storonu putem svoih lask nachal'nikov grecheskih
gorodov. Ona dejstvitel'no uvlekla 14 iz nih, no ne mogla sklonit' ih na
storonu persidskogo carya. Vposledstvii ona perestala byt' geteroj, vyshla
zamuzh za fessalijskogo carya v Larisse i otdalas' vsecelo izucheniyu nauk.
Aspaziya, proishodivshaya takzhe iz Mi-leta, do togo kak sdelat'sya lyubovnicej
Perikla, byla obyknovennoj prostitutkoj v odnom dome terpimosti v Megare.
Pribyv v Afiny vo glave celoj tolpy molodyh, krasivyh i obrazovannyh zhenshchin,
ona sdelalas' prepodavatel'nicej ritoriki, i v korotkoe vremya ee slushatelyami
stali samye znatnye i obrazovannye grazhdane. Pe-rikl, sojdyas' s nej, vvel v
ee dom vse, chto bylo bolee ili menee vydayushchegosya v Afinah, i sumel dazhe
poborot' predrassudki zheny i docherej, kotorye tochno tak zhe nachali byvat' u
Aspazii. "Oni otpravlyalis' v ee dom, -- zamechaet po etomu povodu Plutarh, --
chtoby slushat' ee krasnorechie". V korotkoe vremya Aspaziya sdelalas' v Afinah
zakonodatel'nicej ne tol'ko mod, no yazyka, voprosov dnya i obychaev. Mnogie
afinskie devushki, uvlechennye ee blestyashchej kar'eroj, takzhe sdelalis'
kurtizankami.
Drugaya getera, Nikareta, proishodivshaya iz blagorodnoj familii i
zamechatel'no obrazovannaya, otlichalas' osobennoj strast'yu k matematike. Ona
nikogda ne otkazyvala v svoih laskah muzhchine, esli tol'ko mogla chemu-nibud'
nauchit'sya u nego. Sdelavshis' posledovatel'nicej filosofskoj shkoly stoikov,
ona okazala shkole etoj mnogo sushchestvennyh uslug, podobno tomu kak Filena i
Leontiya yavilis' revnostnymi pobornicami ucheniya epikurijcev. Pervaya iz nih,
uchenica i podruga |pikura, napisala bol'shoe sochinenie po fizike i traktat ob
atomah.
Markiza Pompadour byla, nesomnenno, zhenshchina vydayushchegosya uma: kak ni
vredny byli dlya Francii ee politicheskie plany, no oni otlichalis' smelost'yu i
original'nost'yu. Brat'ya Goncourts podrobno opisyvayut, s kakim tonkim umeniem
ona borolas' protiv intrig svoih vragov pri dvore; oni risuyut ee
pokrovitel'nicej iskusstv i nauk v etu velikuyu epohu zarozhdeniya duhovnogo
mogushchestva Francii, poklonnicej vsego novogo, progressivnogo, a eti kachestva
mogut byt' svojstvenny tol'ko nedyuzhinnomu umu.
Zamechatel'naya, blestyashchaya kar'era mnogih kokotok, dazhe vovse ne
otlichavshihsya krasotoj, svidetel'stvuet o bol'shej ili men'shej stepeni ih
intelligentnosti, ob ih znanii lyudej, umenii obshchat'sya s nimi i vliyat' na
nih. S drugoj storony, i tot fakt, chto soderzhatel'nicy publichnyh domov,
vyhodyashchie obyknovenno iz ryadov prostitutok, splosh' da ryadom nazhivayut
ogromnye sostoyaniya, takzhe sluzhit dokazatel'stvom togo, chto osoby eti v
bol'shinstve sluchaev daleko ne glupy i splosh' da ryadom soobrazitel'ny i
raschetlivy.

10. Pis'mo. My ran'she govorili o tom, chto tatuirovka vstrechaetsya u
odnih tol'ko prostitutok. Sredi raznogo roda slov, vyrazhenij i fraz,
kotorymi oni lyubyat ukrashat' svoe telo, popadayutsya nekotorye ochen' ostroumnye
i udachnye, hotya bol'sheyu chast'yu i ochen' cinichnye. Naprotiv, nadpisi, kotorye
delayut obyknovenno prestupnicy na stenah, mebeli i t.p., v bol'shinstve
sluchaev sovershenno neznachashchi po svoemu soderzhaniyu, inogda sentimental'ny,
inogda religiozny i ochen' redko eroticheskogo haraktera (sm. gl. "Sluchajnye
prestupnicy").
Gorazdo bolee chasty i ostroumny podobnye proizvedeniya
prostitutok-prestupnic, hotya v nih net toj metkosti i yadovitosti, kotoraya
svojstvenna obyknovenno prostitutkam. Inogda popadayutsya mezhdu nimi obrazchiki
istinnoj poezii.
V moem Archivio di Psichiatria, t. XII, napechatano ogromnoe
stihotvornoe proizvedenie nekoej 16-letnej prostitutki, kotoraya ostroumno i
s zamechatel'nym yumorom opisala v nem vse, chto ona videla i perezhila vo vremya
svoego prebyvaniya v Turinskoj bol'nice dlya venericheskih bol'nyh.
Pitre sobral i opublikoval mnozhestvo narodnyh stihotvorenij, mezhdu
kotorymi est' neskol'ko pesenok, sochinennyh, po-vidimomu, prostitutkami. Oni
navodyat na mysl', chto eti neschastnye sozdaniya otlichayutsya v obshchem bolee
razvitym esteticheskim chut'em, nezheli prestupnicy i dazhe normal'nye zhenshchiny.

11. ZHargon prostitutok. Prostitutki povsyudu imeyut svoj special'nyj
zhargon. V Parizhe u nih pervyj vstrechnyj "gost'" nazyvaetsya "Machinkoff" ili
"Père Douillard", "Bobinskoff" -- tot, kto soderzhit lyubovnicu;
"Béquinskoff" oznachaet predmet mimoletnoj strasti; "Bon" -- policejskij
agent; "Brème" -- zheltyj bilet prostitutki, igral'nye karty, nadzor
policii; "Panuche" -- meshchanka, "Pisteur" -- muzhchina, kotoryj na ulice
shlyaetsya za kokotkami. "Miche" -- eto vsyakij "gost'" voobshche, "Cougnotte" --
prostitutka, zanimayushchayasya tribadiej, i t.d.
U ital'yanskih prostitutok "Civetta" nazyvaetsya vsyakaya nekrasivaya
zhenshchina. "Rail" -- vysshij policejskij chinovnik. "Guardie di morti" (strazhi
mertvecov) -- policejskie chiny, nablyudayushchie za publichnymi domami. Dlya
oboznacheniya masturbatio labialis sushchestvuet u nih vyrazhenie "Punta di
penna", dlya masturbatio manualis "Zampa di ragno"; zanimat'sya pederastiej
nazyvaetsya u nih "Sfogliar la rosa" (lishat' rozu list'ev), a
prostitutki-tribady, kotorye uchastvuyut v publichnyh safisticheskih
predstavleniyah, nosyat nazvanie "Pulci lavoratrici" (dressirovannye blohi) i
t.d. i t.p. (Taxil).

12. Religioznost'. Prostitutki ochen' religiozny, podobno mnogim
prestupnicam i bol'shinstvu degeneratov. Uzhe getery i obyknovennye
prostitutki Drevnej Grecii otlichalis' osobennoj revnost'yu v soblyudenii
religioznyh obryadov i neobyknovennym userdiem v zhertvoprinosheniyah. Oni klali
na altari chtimyh imi bozhestv chashche vsego zolotye, serebryanye i perlamutrovye
veshchicy, izobrazhavshie muzhskoj polovoj chlen, dragocennye kamni, serebryanye
zerkala, poyasa, grebni, pincety dlya udaleniya volos, golovnye bulavki i
vsevozmozhnye drugie zolotye i serebryanye predmety. Hram Venery na ostrove
Samose sil'no obogatilsya prinosheniyami geter, kotorye vo glave s Aspaziej
sledovali za armiej Perikla vo vremya vojny s etim ostrovom.
Po slovam br. de Concourts, znamenitye francuzskie kurtizanki i
korolevskie metressy XVIII stoletiya otlichalis' religioznost'yu, smeshannoj s
sueveriem. Sredi nih krepko derzhalsya obychaj tajno sluzhit' po subbotam obedni
Presv. Bogorodice dazhe v to vremya, kogda krugom carstvovalo polnejshee
bezverie i bezgranichnyj skepticizm.
Laurent soobshchaet, chto odna prostitutka, sdelavshayasya na starosti let
svodnicej, userdno molilas' kazhdyj raz Madonne o shchedrosti "kupcov", kotorym
ona gotovilas' prodat' tu ili inuyu zhertvu svoyu. Kto hot' nemnogo znakom s
Neapolem i poseshchal bednye kvartaly ego, gde zhivet prostonarod'e, tot,
veroyatno, zametil, chto tam v kazhdom publichnom dome nahoditsya ikona
Bogomateri s postoyanno teplyashchejsya pered nej lampadoj. Kogda tuda vhodit
"gost'", ikonu totchas zhe pokryvayut platkom, chtoby "Madonna nichego ne
videla". Parent-Duchatelet govorit po etomu povodu sleduyushchee: "V obshchestve
muzhchin ili dazhe pered svoimi tovarkami prostitutki braviruyut svoim
izdevatel'stvom nad religiej i nabozhnost'yu, no v tishi, buduchi odni, oni
otnosyatsya k nej sovershenno inache. Esli nablyudat' ih ulicah i dorogah, kogda
oni dumayut, chto oni sovershenno odni, mozhno videt', kak oni krestyatsya pri
vstreche s kazhdoj pohoronnoj processiej. Vo vremya Pashi vy najdete v komnate
kazhdoj iz nih po maslichnoj vetke. V odnom publichnom dome, -- rasskazyvaet
dalee etot avtor, -- tyazhko zabolela odna prostitutka. Brosivshiesya za
svyashchennikom tri tovarki ee prinesli ej otvet, chto v etom dome svyashchennik
navestit' ee ne mozhet. Togda po nastoyaniyu zabolevshej ee nemedlenno perenesli
v drugoe pomeshchenie, prichem hozyajka doma i prochie devushki slozhilis', chtoby
sobrat' neobhodimuyu summu deneg dlya uplaty svyashchenniku za trebu. Odnoj
prostitutke bylo naznacheno odnazhdy svidanie v cerkvi, no ona otklonila ego,
govorya, chto nedostojna poseshchat' hram Bozhij i chto ona ne perestupala poroga
ego s teh por, kak stala torgovat' soboj. Ne bylo eshche sluchaya, chtoby
umirayushchaya prostitutka otkazalas' ot naputstviya svyashchennika, k chemu otnosyatsya
obyknovenno s odobreniem vse tovarki ee. Esli prinuzhdayut prostitutok
poseshchat' cerkov', to oni soprotivlyayutsya etomu; s drugoj storony, oni chasto
bez vsyakogo postoronnego prinuzhdeniya byvayut v nej, esli tol'ko tam poyut na
ponyatnom im yazyke. Odna prostitutka ezhednevno prihodila v cerkov' i goryacho
molilas' vse vremya, poka dlilas' bolezn' ee syna. Vo vremya prohozhdeniya po
ulicam religioznyh processij prostitutki chasto delayut skladchinu i na
sobrannye takim putem den'gi ukrashayut sootvetstvennym obrazom svoi okna".

13. Privyazannost' k zhivotnym. Prostitutki, kak i nravstvenno
pomeshannye, otlichayutsya osobennoj privyazannost'yu k zhivotnym, kotoraya tak
rezko protivorechit ih obychnomu ravnodushiyu k okruzhayushchim lyudyam. Maxime du Camp
govorit, chto dannoe soderzhashchimsya v St.-Lazar'skoj bol'nice prostitutkam
razreshenie derzhat' okolo sebya zhivotnyh prishlos' otmenit' potomu, chto oni
grozili prevratit' bol'nicu v zverinec. Izvestno, chto markiza Pompadour
imela u sebya v dome celuyu kollekciyu sobak, obez'yan, popugaev i redkih ptic
i, umiraya, zaveshchala v svoem duhovnom zaveshchanii odnu sobaku i popugaya
Buffon'y. Ona platila ogromnye den'gi znamenitym hudozhnikam i vayatelyam za
izobrazheniya lyubimyh zhivotnyh. Privyazannost' k zhivotnym yavlyaetsya u podobnyh
zhenshchin vpolne egoisticheskim chuvstvom, tak kak zhivotnye podchineny vsecelo
vole cheloveka i im ne nuzhno prinosit' nikakih zhertv, mezhdu tem kak lyubov' k
cheloveku -- eto ego-al'truisticheskoe chuvstvo, kotoroe trebuet beschislennyh
zhertv dlya lyubimogo sushchestva i polnogo podchineniya svoih lichnyh egoisticheskih
interesov ego zhelaniyam.

14. Lyubov'. Lyubovnikami prostitutok yavlyayutsya obyknovenno ih sutenery, k
kotorym vlechet ih osobennaya strast'. Sutener -- eto pochti vsegda sub�ekt so
zverskim harakterom, s naklonnost'yu k nasiliyam, stanovyashchijsya parazitom svoej
lyubovnicy, kotoruyu on v blagodarnost' za ee lyubov' nemiloserdno kolotit.
Sutenery, osobenno prostitutok nizshego poshiba, nahodyatsya postoyanno v tesnyh
snosheniyah s vorami i drugimi negodyayami. O sutenerah govorit uzhe Restif de la
Bretonne v svoem "Pornographe" (1760) sleduyushchee: "Prostitutki ne mogut
obhodit'sya bez zashchitnikov; v svoih vyborah oni obyknovenno ostanavlivayutsya
na samyh isporchennyh, no sil'nyh muzhchinah, kotoryh vse boyatsya i v kotoryh
oni vidyat oporu i zashchitu protiv vsyakogo napadeniya na nih. Prostitutka, raz
vybravshaya sebe podobnogo zashchitnika, ne mozhet uzhe razvyazat'sya s nim v techenie
vsej svoej zhizni: ona dolzhnd dostavlyat' emu sredstva, dayushchie emu vozmozhnost'
zhit', nichego ne delaya, provodit' vse vremya v kutezhah i igrah.
Mnogie iz etih muzhchin imeyut po neskol'ku lyubovnic odnovremenno. Esli
prostitutka, ne buduchi v sostoyanii dolee perenosit' zhestokoe obrashchenie
svoego tirana, hochet izbavit'sya ot nego, ona dolzhna najti sebe drugogo,
bolee sil'nogo i potomu eshche bolee despoticheskogo lyubovnika. Kogda
prostitutka poyavlyaetsya na ulice, gde ej eto zapreshcheno policiej, to lyubovnik
storozhit ee i preduprezhdaet o priblizhenii policejskih agentov".
Takovo zhe polozhenie dela i v nashi dni. Parent-Duchatelet govorit po
etomu povodu sleduyushchee: "Igo, kotoroe perenosyat prostitutki ot svoih
sutenerov, prevrashchaetsya poroyu v samuyu strashnuyu tiraniyu, kakuyu tol'ko mozhno
sebe voobrazit'. Negodyai eti ne tol'ko zhivut i odevayutsya za schet svoih
rabyn', no postoyanno steregut ih, zastavlyayut ih poseshchat' s nimi kabaki i
harchevni, gde oni dolzhny za vse platit', esli hotyat izbavit'sya ot poboev".
"Nikogda, -- pishet Lecour, -- ni odin negr ne stradal stol'ko pod plet'yu
svoego nadsmotrshchika i ni odin uznik stol'ko ot svoego tyuremshchika, skol'ko
prostitutki ot svoih sutenerov, kotoryh oni soderzhat kak svoih zashchitnikov".
Odnako, nesmotrya na vse eto, eti padshie sozdaniya obyknovenno ochen'
sil'no i nezhno privyazany k svoim muchitelyam. "YA videl, -- pishet Parent, --
neschastnyh devushek, kotoryh dostavlyali v bol'nicu s vybitymi glazami, s
okrovavlennymi licami, s beschislennym mnozhestvom ran i krovopodtekov na tele
i kotorye, vyzdorovev, vozvrashchalis' obratno k svoim muchitelyam. Odna iz nih
izdali sledovala za svoim p'yanym sutenerom, nablyudaya za nim, i kogda on
padal, ona podbegala k nemu, pomogala emu vstat' na nogi i zatem bystro
ubegala ot nego, spasayas' ot ego poboev. Na drugoj den' ona razyskala ego v
odnom iz policejskih uchastkov, kuda on v konce koncov popal. Drugaya,
spasayas' ot svoego rassvirepevshego lyubovnika, gromivshego s molotkom v rukah
vse, chto ni popadalos' emu pod ruku, prygnula vo dvor s tret'ego etazha.
Vylechivshis' v bol'nice ot posledstvij podobnogo pryzhka, ona vernulas' nazad
k svoemu vozlyublennomu i polgoda spustya, opyat' spasayas' ot nego, vtorichno
vybrosilas' iz okna, prichem slomala sebe ruku. No, nesmotrya na vse eto, ona
prodolzhala i dal'she zhit' s etim sub�ektom. No yarche vsego vystupaet
privyazannost' prostitutok k svoim zashchitnikam v pis'mah ih k poslednim. V
pis'mah etih nel'zya najti nichego gryaznogo i cinichnogo; napolneny oni bol'sheyu
chast'yu uvereniyami v lyubvi i uprekami v tom, chto oni ne poluchili otveta na
svoi pis'ma. Lyubovniki chasto zameshchayut ih drugimi zhenshchinami, o chem oni uznayut
ot vnov' arestuemyh, i lyubov' ih, nesmotrya na eto, byvaet nastol'ko sil'na,
chto oni iz revnosti napadayut na svoih sopernic i izbivayut ih".
Mace rasskazyvaet pro odnogo sutenera v Parizhe, kotoryj ezhednevno
napolnyal sosud izvestnym kolichestvom vody i po ubyli ee vecherom sudil o tom,
"si la marmitte avait bien travaillé"*. V zavisimosti ot etogo
nahodilos' bolee ili menee strogoe nakazanie, kotoromu etot chelovek
podvergal svoyu zhertvu. Odnazhdy vecherom on nashel sosud pochti polnym i tak
zhestoko izbil neschastnuyu devushku, chto v delo vmeshalis' sosedi, i on byl
prisuzhden k shestimesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu. Odnako, kogda ego vypustili
iz tyur'my, devushka eta opyat' poselilas' s nim.

[Naskol'ko gorshok horosho srabotan (fr.).]

V etom otnoshenii prostitutki, stalo byt', sil'no otlichayutsya ot
vrozhdennyh prestupnic v uzkom smysle slova, kotorye ne sposobny k krepkim i
prodolzhitel'nym svyazyam. |ta raznica kroetsya v svojstvennoj zhenshchine
potrebnosti videt' dlya sebya v muzhchine oporu. Delo v tom, chto prostitutki --
sub�ekty v bol'shinstve sluchaev malo intelligentnye i sovershenno
obezlichennye, obyknovenno ochen' legko popadayut pod vliyanie muzhchin i ochen'
zhivo ispytyvayut podobnuyu potrebnost', mezhdu tem kak energichnye i strastnye
prestupnicy vidyat vsegda v muzhchine bol'she svoego raba, nezheli gospodina.
Prostitutok-prestupnic, kak, naprimer, Gras i Lavoitte, lyubovniki ih ne
tol'ko ne podstrekayut k prestupleniyu, no dazhe, naprotiv, oni sami
natalkivayut ih na nego. Nekotorye prostitutki, kotoryh nel'zya schitat'
prestupnicami v sobstvennom smysle etogo slova i u kotoryh ryadom s izvestnoj
intelligentnost'yu nablyudaetsya i sil'noe razvitie aktivnoj storony moral
insanity*, ne podpadayut pod igo svoih sutenerov. Tak, naprimer, znamenitye
Legrain i Jeanne, opisannye Laurent'oM, rasstalis' obe so svoimi amants
chéris posle pervoj zhe trepki, kotoruyu te im zadali. No bol'shinstvo
sovershenno neintelligentnyh, bezotvetnyh, podobno zhivotnym, prostitutok
sil'no privyazano k svoim suteneram i perenosyat zverstva ih s takoyu zhe
pokornost'yu, s kakoyu sobaka lizhet nakazyvayushchuyu ee ruku svoego gospodina.
Sutener pomogaet prostitutke zavlekat' posetitelej, obirat' ih i skryvat'sya
ot policii, zashchishchaet ee ot postoronnego nasiliya i konkurencii; on yavlyaetsya,
tak skazat', edinstvennym zakonom v ee polnoj bezzakonij zhizni i voploshchaet v
sebe vse idealy ee. "Kuda my godimsya, esli ne lyubim", -- govoryat obyknovenno
eti padshie sozdaniya v ob�yasnenie svoej privyazannosti k svoim lyubovnikam.
Nakonec, vliyanie straha i boyazn' mesti so storony sutenera, ravno kak i
vospominaniya o perenesennyh stradaniyah, eshche bolee ukreplyayut podobnye soyuzy
prostitutok s ih sutenerami.

[Moral'nye sumasshedshie (angl.).]

Zamechatel'noj yavlyaetsya peticiya, podannaya v 1830 g. parizhskomu prefektu,
v kotoroj sutenery protestovali protiv presledovaniya policiej prostitutok za
zamanivanie u okon prohozhih i pristavanie k nim na ulicah. Peticiya eta
podpisana "cinquante mille voleurs de plus"*, i v nej mezhdu prochim skazano
sleduyushchee: "Marlou, ili al'fons, -- eto obyknovenno krasivyj i zdorovyj
muzhchina, lyubeznyj v obrashchenii s devushkami, zashchishchayushchij ih i prinuzhdayushchij
vesti sebya poryadochno. Al'fons umeet tancevat' kankan ili rabotat' nozhom
odinakovo horosho, smotrya po nadobnosti. Otsyuda vidno, chto my s nravstvennoj
tochki zreniya polezny dlya obshchestva. Pochemu zhe hotyat nas sdelat' bichami ego,
stesnyaya professiyu nashih zhenshchin? CHto nam ostaetsya delat'? Den'gi, kotorye nam
dostayutsya ot nashih lyubovnic, my rastrachivaem: SHarl', naprimer, ostavlyaet ih
v kafe, chtoby imet' vozmozhnost' chitat' gazety. Ogyust proigryvaet ih,
Aleksandr spuskaet na tancy... Sprashivaetsya, chto zhe budet delat'
kakoj-nibud' Ahill ili Alkid bez etih deneg, esli on vse-taki hochet zhit' v
roskoshi, k kotoroj on privyk? Otkuda voz'mem my zaplatit' svoim portnym i
sapozhnikam? My vse neminuemo sdelaemsya negodyayami i moshennikami, i obshchestvo
obogatitsya eshche 50 000 vorov". Dokument etot lyubopyten kak vernoe izobrazhenie
etiki podobnyh sub�ektov i ih identichnosti s prestupnikami v sobstvennom
smysle etogo slova; v nem otrazhaetsya takzhe nravstvennyj mir prostitutok.

[Bolee chem 50 tysyachami vorov (fr.).]

15. Lakomstvo, obzhorstvo, p'yanstvo. Prostitutki otlichayutsya bol'sheyu
chast'yu prozhorlivost'yu, i, po slovam Parent-Duchatelet, oni ochen'
neobyknovennye lakomki. "Lakomstvo i prozhorlivost' ih, -- govorit on, --
udivitel'ny. Nekotorye iz nih edyat celyj den' i v obshchem s�edayut takuyu massu,
chto etim mozhno bylo by smelo nakormit' treh ili chetyreh zhenshchin odnogo s nimi
vozrasta. K etim izlishestvam oni priuchayutsya v prostyh harchevnyah ili horoshih
restoranah, v kotorye vedut ih, smotrya po ih poshibu, ih poklonniki". Tak kak
u prostitutok v obshchem tak malo razvity um i polovoe chuvstvo, to ves'ma
ponyatno, chto u nih s osobennoj siloj daet sebya znat' golod -- samyj sil'nyj
instinkt ih zhivoj natury. V etom otnoshenii oni napominayut detej v tom
vozraste, kogda eshche ne nachinalos' ih duhovnoe i polovoe razvitie i kogda vsya
zhizn' ih svoditsya isklyuchitel'no k udovletvoreniyu potrebnostej zheludka.
Izvestno, chto i u idiotov umstvennaya tupost' svyazana obyknovenno s bol'sheyu
ili men'sheyu prozhorlivost'yu.
Sredi prostitutok p'yanstvo rasprostraneno v bol'shej ili men'shej
stepeni, smotrya po individual'nosti. P'yanstvovat' oni nachinayut v bol'shinstve
sluchaev ochen' rano i skoro, blagodarya alkogolyu, dohodyat do izvestnogo
sostoyaniya umstvennogo otupeniya, pri kotorom ostaetsya tshchetnoj vsyakaya popytka
k ih ispravleniyu. Mat' nravstvenno pomeshannoj sem'i, opisannoj Legrain'oM,
byvshaya prostitutkoj, tol'ko o tom i dumala, kak by lakomit'sya i
p'yanstvovat'; prostituirovannaya doch' ee tochno tak zhe byla p'yanicej i
napivalas' uzhe chut' li ne s desyati let. Soderzhatel'nicy domov terpimosti
postoyanno zayavlyayut, chto dohody ih byli by gorazdo bol'she, esli by
prostitutki ne byli tak prozhorlivy. P. Tarnovskaya takzhe ukazyvaet na
rasprostranennost' p'yanstva sredi prostitutok. Po ee deleniyu ih na razlichnye
kategorii, ono nablyudaetsya v 78% "insouciantes"*, 64% -- "obtuses"**, 62% --
"impudiques"*** i v 60% -- "hystériques"****.

[*Bezzabotnye (fr.).]
[**Tupye (fr.).]
[***Besstydnye (fr.).]
[****Isterichnye (fr.).]

Marro pri svoih issledovaniyah prostitutok otmetil sleduyushchie sluchai.
Odna devushka iz poryadochnoj, dostojnoj sem'i, obnaruzhivshaya chut' li ne s
pelenok strast' k spirtnym napitkam, dobrovol'no ostavila sem'yu i sdelalas'
prostitutkoj. Drugaya privykla pit' krepkie napitki chut' li ne s dvuhletnego
vozrasta, a tret'ya, pokinuvshaya dlya razvrata svoyu sem'yu, posle togo kak muzh
ee popal v tyur'mu, buduchi eshche sovsem malen'koj devochkoj, vypivala
ezhenedel'no po 7 litrov vodki. Odna prostitutka sama priznavalas', chto
prevratilas' v zhivotnoe blagodarya svoemu besprosypnomu p'yanstvu.

16. Strast' k igram. Strast' k igram u prostitutok v obshchem ne tak
razvita, kak u prestupnikov. Tem ne menee v publichnyh domah kartezhnaya igra
yavlyaetsya odnim iz glavnyh razvlechenij obitatel'nic ih. Parent-Duchatelet
govorit, chto sredi nih takzhe ochen' rasprostranena igra v loto. V Monte-Karlo
igraet postoyanno massa kokotok, kotorye otlichayutsya, kak izvestno, svoeyu
smelost'yu i uporstvom.

17. Tshcheslavie. Harakternym yavlyaetsya tshcheslavie prostitutok,
nablyudayushcheesya u nih vo vseh vidah i vystupayushchee tem sil'nee, chem isporchennee
sub�ekty. Drevnegrecheskie getery postoyanno mechtali o tom, chtoby svyazat' svoe
imya s kakoj-nibud' komediej. Poetomu sredi nih osobennym vnimaniem
pol'zovalis' dramaticheskie pisateli, kotorym soderzhanie metress obhodilos'
daleko ne tak dorogo, kak prochim smertnym. Tak, Glikera pisala uehavshemu v
Egipet Menandru: "Tol'ko nepremenno postav' tam komediyu, v kotoroj ya
vyvedena v pervom dejstvii; esli ya ne mogu soprovozhdat' tebya v tvoej poezdke
v Egipet, to pust' ya vse-taki stanu izvestnoj pri dvore Ptolomeev".
Kogda Aleksandr Velikij razrushil Fivy, Frina, urozhdennaya fivyanka,
vyrazila zhelanie vosstanovit' ih za svoj schet s usloviem, chtoby na gorodskih
vorotah byla poveshena doska so sleduyushchej nadpis'yu: "Gorod Fivy, razrushennyj
Aleksandrom i vosstanovlennyj Frinoj". Ta-is v odnom pis'me k Evtimedu
nazyvaet sebya po mudrosti ravnoj Aristotelyu.
Markiza Pompadour schitala sebya v politike vyshe Richelieu, a v strategii
-- Louvois. Ona mechtala o bessmertii, i ee otstuplenie ot tradicionnoj
antiavstrijskoj gosudarstvennoj politiki, kotorym ona dumala obessmertit'
svoe imya v istorii francuzskogo korolevstva, bylo dlya nego ochen' gibel'no.
No ne tol'ko vydayushchiesya, a dazhe samye obyknovennye prostitutki zarazheny
splosh' da ryadom gordost'yu i smotryat postoyanno svysoka na svoih blizhajshih
tovarok. "V Parizhe, -- govorit Carlier, -- bednye prostitutki nazyvayut svoih
elegantnyh i shikarno odetyh sopernic prezritel'nym imenem "panache", a eti v
svoyu ochered' platyat im klichkoj "pierreuse". Nekotorye kokotki ser'ezno
schitayut sebya blagorodnymi damami na tom osnovanii, chto oni ochen' lenivy i
nenavidyat vsyakij trud. Takimi chertami vyrazhaetsya, po ih mneniyu, istinno
blagorodnoe proishozhdenie. Prostitutka, prodayushchaya sebya za 5 frankov, schitaet
dlya sebya krovnoj obidoj, esli sopernica vo vremya ssory nazovet ee "femme
d'un franc".
Maxime du Camp rasskazyvaet sleduyushchij sluchaj. V policiyu yavilas' odnazhdy
odna molodaya krasivaya devushka 20 let s pros'boj vydat' ej bilet na pravo
zanimat'sya prostituciej. CHinovnik, tronutyj ee molodost'yu i krasotoj,
zahotel spasti ee ot uzhasnoj zhizni padshej zhenshchiny i predlozhil ej svoe
posrednichestvo i hodatajstvo dlya postupleniya v odnu skromnuyu zhenskuyu obshchinu,
kotoraya legko mogla najti ej podhodyashchee mesto. Molodaya devushka byla
vozmushchena takim predlozheniem. "Mesto sluzhanki? -- derzko progovorila ona, --
blagodaryu vas: v nashem semejstve, slava Bogu, poka eshche nikto ne sluzhil!" Gr.
L. N. Tolstoj predlozhil odnazhdy odnoj prostitutke mesto kuharki, no ta
otkazalas' pod predlogom, chto ona ne umeet gotovit'. "No ya, -- govorit
Tolstoj, -- po licu ee ochen' horosho videl, chto ona prosto ne hochet vzyat'
etogo mesta, tak kak dolzhnost' kuharki kazalas' ej, dolzhno byt', slishkom
nedostojnoj". Iz etih i podobnyh primerov dostatochno vidny tshcheslavie i
gordost' prostitutok, u kotoryh eti kachestva yavlyayutsya blizhajshimi
posledstviyami ih leni. No prostitutki vse-taki obyknovenno ustupayut v etom
otnoshenii prestupnicam, u kotoryh chvanstvo i samodovol'stvo chasto dohodyat
prosto do smeshnyh razmerov.

18. Bezdel'nichan'e. Lyubimejshim udovol'stviem prostitutki yavlyaetsya
bezdel'nichan'e. Skuka ej neznakoma, i ona provodit celye dni, lezha na
posteli ili kushetke, ne dvigayas' s mesta, ne shevelya ni odnim pal'cem i ne
chuvstvuya pri etom nikakoj tyagosti ot podobnoj inertnosti, kotoraya dlya vsyakoj
normal'noj zhenshchiny nesnosnee samogo tyazhelogo truda. Zato vse prostitutki
smertel'no nenavidyat vsyakij trud, i eto otvrashchenie k nemu i yavlyaetsya glavnym
motivom ih padeniya i prostitucii; syuda prisoedinyaetsya eshche, krome togo, ih
zhadnost' ko vsyakogo roda razvlecheniyam, kutezham i orgiyam, kakovaya cherta u nih
obshchaya s nastoyashchimi prestupnikami. Tochno tak zhe i Parent-Duchatelet polagaet,
chto len' yavlyaetsya odnoj iz glavnyh prichin prostitucii: mnogie molodye
devushki, ne zhelaya trudit'sya i stremyas' vesti zhizn', polnuyu udovol'stvij i
razvlechenij, ne hotyat, odnako, iskat' sluzhby ili kakoj-nibud' raboty i chasto
teryayut dazhe, blagodarya svoej sklonnosti k takogo roda zhizni, tu sluzhbu,
kotoruyu oni zanimali ran'she. Len' prostitutok voshla dazhe v pogovorku. Oni
provodyat celye dni v dolce far mente, i v te chasy, kogda oni ne zanyaty svoim
pechal'nym remeslom, oni predayutsya absolyutnomu bezdel'nichan'yu. Prostitutki
bolee ili menee vysokogo poshiba vstayut obyknovenno ochen' pozdno, kupayutsya,
poyut, edyat, tancuyut, valyayutsya na posteli ili divane i, esli pogoda horoshaya,
idut gulyat'. Drugie sidyat v kofejnyah ili pered dver'mi svoej kvartiry, edyat,
p'yut i boltayut v kompanii okruzhayushchih ih sub�ektov. Rabotoj, imenno:
vyshivaniem, shit'em ili delaniem cvetov -- zanimayutsya tol'ko ves'ma nemnogie
iz nih, imenno te, kotorye neskol'ko obucheny etomu; eshche men'she sredi nih
vstrechaetsya takih, kotorye provodili by vremya v chtenii ili zanimalis' by
muzykoj.
Po slovam Maxime du Camp, v policejskih uchastkah Parizha mozhno bolee
pyatisot raz v godu slyshat' sleduyushchij razgovor:
-- Ne hotite li peremenit' svoj obraz zhizni?
-- Net.
-- Byt' mozhet, vy zhelaete vernut'sya na rodinu?
-- Net.
-- Znachit, vy hotite byt' zapisannoj v chislo prostitutok?
-- Net, ya nichego ne hochu.
P.Tarnovskaya v sleduyushchih slovah opisyvaet klass prostitutok, kotoryh
ona nazyvaet "obtuses": krajnyaya apatiya, bezrazlichnoe otnoshenie k
okruzhayushchemu, len' i polnaya neohota menyat' raz prinyatoe polozhenie tela ves'ma
harakterny dlya etih poteryannyh zhenshchin. Oni prezirayut vsyakij trud; nichego ne
delat', ni o chem ne dumat', prozyabat' v polnom pokoe, izbegaya vsyakih
dvizhenij, -- ih normal'noe sostoyanie; pit', est' i spat' -- ih edinstvennye
radosti v zhizni. Nekaya E.V., devica legkogo povedeniya, na vopros, ne
chuvstvuet li ona sebya neschastnoj, chto izbrala razvrat sredstvom k
sushchestvovaniyu, zayavila, chto schastliva pri mysli, chto stala prostitutkoj, tak
kak ona mozhet zhit', nichego ne delaya. Tarnovskaya govorit, chto pochti vse
prostitutki, kotoryh ona nablyudala, probovali sperva rabotat', no potom
ochen' skoro teryali vsyakuyu ohotu k trudu, brosali ego i konchali razvratom.
Pri etom ona otmechaet u nih ryadom s polnoj nesposobnost'yu k prodolzhitel'noj,
pravil'noj deyatel'nosti kakuyu-to potrebnost' v bespokojnoj suete i shumnyh
orgiyah. Togo zhe mneniya i Parent-Duchatelet. "Pochti u vseh etih neschastnyh,
-- govorit on, -- sushchestvuet nechto vrode potrebnosti postoyanno dvigat'sya i
brosat'sya tuda i syuda, blagodarya chemu oni reshitel'no nesposobny ostavat'sya
spokojno na kakom-nibud' meste i obhodit'sya bez shuma i vozni. |to mozhno
nablyudat' povsyudu, kuda tol'ko oni ni yavlyayutsya: v bol'nicah, v tyur'mah, dazhe
v priyutah, ubezhishchah dlya raskayavshihsya greshnic; vezde ih boltlivost' i shumnaya
nepodvizhnost' odinakovo trudno poddayutsya opisaniyu".
"Bol'sheyu chast'yu, -- zamechaet Tarnovskaya, -- oni lyubyat vozbuzhdayushchie
udovol'stviya, mnogolyudnye sobraniya, shum i vsyakoe bespokojstvo; zamechatel'na
ih padkost' na raznogo roda zrelishcha i zhelanie pol'zovat'sya vsyakim sluchaem,
chtoby porisovat'sya publichno svoimi prelestyami".
Potrebnost' v takogo roda shumnoj podvizhnosti skazyvaetsya u podobnyh
natur prezhde vsego v stremlenii poseshchat' razlichnye sobraniya i baly, kotorye
i yavlyayutsya dlya mnogih blizhajshej prichinoj ih padeniya. Iz-za zhelaniya
potancevat' na balu molodye devushki ubegayut iz doma ili iz masterskih, gde
oni rabotayut, i zavyazyvayut znakomstva s muzhchinami, kotorym oni vposledstvii
i otdayutsya. Carlier govorit, chto prostitutki, popadayushchie iz dikih i
bezobraznyh zagorodnyh pritonov razvrata v blagoustroennye i prilichnye doma
terpimosti central'nyh chastej goroda, ispytyvayut po vremenam potrebnost' "de
se retremper dans la vie de barrière", t.e. pokutit', potancevat' i
voobshche pobezobraznichat' v desheven'kih restoranah i kofejnyah predmestij.
Opisannaya naklonnost' ih perehodit' ot polnogo pokoya k neobuzdannoj
podvizhnosti yavlyaetsya sushchestvennym priznakom vyrozhdeniya i napominaet dikarej,
kotorye ot absolyutnogo pokoya lyubyat vdrug perehodit' k shumnym i dikim orgiyam,
kakimi yavlyayutsya, naprimer, ih tancy.
U kokotok vysshego poleta strast' k orgiyam chasto byvaet svyazana s
bezumnymi tratami. Odna, naprimer, oblivaet za uzhinom sebya i svoih gostej
shampanskim, drugaya zakurivaet papirosu bankovymi assignaciyami, tret'ya prosto
nahodit udovol'stvie v tom, chtob razrushat' dorogie podarki svoih
poklonnikov. Podobnuyu chertu haraktera opisal i Zola y svoej Nana. Sklonnost'
eta ochen' napominaet strast' malen'kih detej lomat' vse, chto ni popadaetsya
im v ruki, i ob�yasnyaetsya v konce koncov udovol'stviem, kakoe skryvaetsya v
primenenii, hot' i bestolkovom, sobstvennyh sil.

19. Vetrenost', legkomyslie, neraschetlivost'. Podvizhnost' prostitutok
tochno tak zhe, kak ih len', voshla v pogovorku. Parent soobshchaet, chto
neodnokratnye popytki podchinit' ih kontrolyu, sdelannye vo Francii v nachale
nyneshnego stoletiya, ostavalis' bez rezul'tata, blagodarya tomu chto oni
postoyanno menyayut svoi zhilishcha i to zhivut na svobode, to v domah terpimosti,
tak chto kakoj by to ni byl nadzor za nimi stanovitsya v vysshej stepeni
zatrudnitel'nym. Rezul'tatom etogo yavilsya zakon, zapreshchayushchij prostitutkam
ostavlyat' publichnyj dom ranee 25 dnej prebyvaniya v nem. My znaem, chto i v
Drevnih Afinah vospreshchalos' obitatel'nicam dikteriad ostavlyat' svoi mesta
zhitel'stva bez razresheniya pravitel'stva. Uzhe v te otdalennye vremena byl,
ochevidno, truden nadzor za podobnymi sub�ektami blagodarya ih naklonnosti k
postoyannym perekochevyvaniyam s mesta na mesto, esli dlya etogo ponadobilis'
takie mery, tem bolee chto togda zapolnenie devushkami domov terpimosti ne
moglo sovershat'sya tak legko, kak v nashi dni. Carlier govorit, chto
prostitutki, znaya, chto ih kontrakty s soderzhatelyami publichnyh domov
nedejstvitel'ny na sude, shiroko pol'zuyutsya etim i postoyanno perekochevyvayut
iz odnogo doma terpimosti v drugoj, tak chto sostav obitatel'nic ih pochti
ezhemesyachno menyaetsya.
Prostitutki, kotoryh Tarnovskaya prichislyaet k kategorii "insouciables",
otlichayutsya, po ee slovam, "neobyknovennoj podvizhnost'yu, boltlivost'yu i takim
zhivym temperamentom, chto pri samom nichtozhnom povode oni perehodyat ot smeha k
plachu i naoborot. Glavnejshej chertoj haraktera ih yavlyaetsya polnaya
nesposobnost' sosredotochivat'sya na chem-nibud' i otsutstvie vyderzhki vo vseh
ih nachinaniyah". "Trudno predstavit' sebe, -- zamechaet Parent, -- vetrenost'
i poverhnostnost' prostitutok: pochti nevozmozhno zastavit' ih sosredotochit'sya
na chem-nibud' i sledit' za hodom myslej; malejshij pustyak otvlekaet ih
vnimanie". Du Camp spravedlivo polagaet, chto "v kazhdoj prostitutke prezhde
vsego brosaetsya v glaza ee apatiya i ravnodushie ko vsemu okruzhayushchemu, a zatem
ee vetrenost' i nepostoyanstvo myslej". Sovershenno prava byla, po ego mneniyu,
ta iz nih, kotoraya oharakterizovala sebya slovami: "Je suis papillon".
Legkomyslennost' i nepostoyanstvo etih padshih sozdanij obuslovlivayutsya u nih
slabost'yu vysshej cherty psihicheskogo razvitiya cheloveka, imenno vnimaniya,
kotoroe byvaet narusheno pri vseh formah vyrozhdeniya. Takoj legkomyslennosti
sootvetstvuet i polnaya neraschetlivost' prostitutok. V zhizni ochen' chasto
vstrechaesh' kokotok, kotorym udalos' sobrat' izvestnoe sostoyanie blagodarya
svoej lovkosti i umu i kotorye rastrachivayut ego na vsevozmozhnye pustyaki,
sovershenno ne dumaya o tom, kak neprodolzhitelen istochnik ih dohodov --
krasota. Publichnye zhenshchiny nizshego razbora eshche menee zadumyvayutsya o svoej
tyazheloj budushchnosti. Vot pochemu tak redki dazhe sredi naibolee lovkih i
schastlivyh iz nih sluchai nazhivy i obespecheniya na starosti let. Luchshim
dokazatel'stvom etogo mozhet sluzhit' znamenitaya kurtizanka Cora Pearl, cherez
ruki kotoroj proshli milliony i kotoraya dolzhna byla pisat' na starosti let
svoi memuary, chtoby imet' chem sushchestvovat'. V Parizhe mnogo let tomu nazad
neskol'ko filantropov zadumali ustroit' dom prizreniya dlya prostitutok,
kotorye dolzhny byli s etoj cel'yu delat' nebol'shie ezhenedel'nye vznosy. Dom
etot dolzhen byl sluzhit' prostitutkam ubezhishchem na starosti let i vo vremya
bolezni. No eta blagorodnaya zateya filantropov ne mogla byt' osushchestvlena,
tak kak ona ne vstretila sochuvstviya so storony samih prostitutok, iz chisla
kotoryh tol'ko ves'ma nebol'shaya chast' soglasilas' delat' vznosy.
Podobno tomu kak Zola risuet Nana, tak tochno opisyvayut harakter
prostitutok vse issledovateli prostitucii, kak Parent-Duchatelet, Carlier,
Lecour, Tarnovskaya i drugie. "Bol'shinstvo prostitutok ne obladaet
neobhodimoj ener-gieyu dlya togo, chtoby dumat' o svoem budushchem" (Carlier).
"Budushchnost' ne sushchestvuet dlya nih, ili oni, po krajnej mere, niskol'ko ne
zabotyatsya o nej" (Tarnovskaya). Dazhe te schastlivicy, kotorym udaetsya vyjti
zamuzh, neredko vozvrashchayutsya k svoemu prezhnemu obrazu zhizni i konchayut svoi
dni v nishchete, v bol'nice ili tyur'me.

20. Lzhivost'. Prostitutki, podobno prestupnikam, obnaruzhivayut
neotrazimuyu sklonnost' ko lzhi dazhe v teh sluchayah, gde dlya etogo u nih net ni
osnovaniya, ni celi. Carlier usmatrivaet v etoj cherte haraktera ih
professional'nyj priznak i v dokazatel'stvo svoih slov soobshchaet sleduyushchuyu
istoriyu. Nekaya X. byla zaregistrirovana v spiski prostitutok pod imenem
svoej kuziny, dokumenty kotoroj ona pohitila i pred�yavila policii. Po
proshestvii nekotorogo vremeni ee razyskivali rodnye, zhelavshie otdat'
prichitavshuyusya ej chast' nasledstva. Policiya, zapodozriv ee nastoyashchee imya,
priglasila ee v uchastok dlya udostovereniya ee lichnosti, no ona na doprose
otkazalas' ot svoego imeni i ostalas' pri tom, kotorym nazvalas'. Togda
rodnye zayavili, chto dokazatel'stvom togo, chto ona ne ta, za kogo vydaet
sebya, mozhet sluzhit' izvestnyj fizicheskij priznak, imeyushchijsya u nee na tele.
Pri osmotre ee priznak etot dejstvitel'no byl najden, no ona prodolzhala
uporstvovat' v svoej lzhi, nesmotrya na vse uveshchevaniya i obeshchaniya policii ne
razglashat' togo, chto ona zanimaetsya prostituciej. Probovali prigrozit' ej,
chto ona lishitsya nasledstva, esli budet prodolzhat' uporstvovat'. Nichego ne
pomogalo. Togda nakonec pri pomoshchi mnogochislennyh dokumentov bylo neosporimo
vyyasneno ee nastoyashchee imya i ona byla zaklyuchena v tyur'mu kak prozhivavshaya pod
chuzhim imenem. No i zdes' ona prodolzhala nastaivat' na spravedlivosti svoih
prezhnih pokazanij, poka nakonec ne reshilis' pribegnut' k poslednemu
sredstvu, imenno k vyzovu ee rodnyh i k ochnoj stavke s nimi. Tol'ko lish'
uvidev svoego brata, ona brosilas' k nemu na sheyu, zaplakala i soznalas' vo
vsem. Svoej upornoj lzhi ona ne mogla ob�yasnit' inache, kak tol'ko slovami: "YA
ne hotela skazat' etogo".
D-r de Sanctis na osnovanii nablyudeniya 28 prostitutok konstatiruet u
nih udivitel'nuyu analogiyu s istero-epilepticheskimi bol'nymi v tom otnoshenii,
chto oni tak zhe sistematicheski lgut, kak eti poslednie, i chto lozh'
vyrabatyvaetsya u nih v prochnuyu, ne osnovannuyu na neobhodimosti privychku
(mendacium systematicum). Ravnym obrazom i Tarnovskaya nashla u prostitutok
organicheskoe tyagotenie ko lzhi preimushchestvenno u teh, u kotoryh imeyutsya
nalico priznaki isterii (kategoriya "hystériques"), kotorye, stalo byt',
-- kak ona ob�yasnyaet, -- bessoznatel'no stremyatsya vyrazhat' svoi mysli i
chuvstva tol'ko priblizitel'no, netochno.
S drugoj storony, lzhivost' prostitutok otchasti ob�yasnyaetsya ih
social'nym polozheniem, ravno kak i soznaniem imi togo vzglyada, kakoj
sushchestvuet na nih v obshchestve. Im prihoditsya postoyanno v zhizni boyat'sya
chego-nibud': roditel'skoj vlasti, policii, suda -- i takim obrazom v nih
postepenno vyrabatyvaetsya privychka lgat' pri samyh obydennyh
obstoyatel'stvah.

21. |kvivalent vrozhdennoj prostitucii u vysshih klassov naseleniya.
Statistika pokazyvaet, chto prostitutki rekrutiruyutsya preimushchestvenno sredi
bednejshih klassov naseleniya, i tablica Parent-Duchatelet otnositel'no
pobuditel'nyh prichin prostitucii ochen' pouchitel'na. My pomeshchaem ee nizhe s
ogovorkoj, chto, po nashemu mneniyu, prichiny eti v bol'shinstve sluchaev tol'ko
mnimye, kazhushchiesya; istinnyj zhe koren' prostitucii kroetsya, kak my dumaem,
tol'ko v individual'nom vyrozhdenii.
Ochevidno, chto lica kategorij 1 i 6-9 nastoyashchej tablicy prinadlezhat k
bednejshim klassam naseleniya i sostavlyayut, vmeste vzyatye, bol'shinstvo --
imenno 3839 iz 6183. Goncourt takzhe otmechaet, chto vse vydayushchiesya kokotki
proshlogo stoletiya proishodili iz nizshih sloev obshchestva.

Pobuditel'nye
prichiny
prostitucii

U parizhanok

U zhitel'nic bol'shih gorodov

U zhitel'nic ma-len'kih gorodov

U zhitel'nic dereven'

U inostranok

Vsego

1. Bednost' i krajnyaya nishcheta

570

405

182

222

1441

2. Poterya roditelej, izgnanie iz roditel'skogo doma,
besprizornost'

647

201

157

211

1255

3. ZHelanie soderzhat' slabyh i bol'nyh roditelej

-- -

4. ZHelanie vospityvat' svoih mladshih brat'ev, sester, plemyannikov i
t.d

-- -

5. ZHelanie ovdovevshih ili pokinutyh svoimi lyubovnikami zhenshchin vospitat'
mnogochislennuyu sem'yu, ostavshuyusya u nih na rukah

-- -

6. Priezd v Parizh s cel'yu ustroit'sya i najti sredstva k
sushchestvovaniyu

-- -

187

280

7. Priezd v Parizh v kachestve soderzhanok voennyh, kupcov, studentov i
drugih i ostavlenie lyubovnikami

-- -

185

404

8. Obol'shchenie sluzhanok ih gospodami i poterya mest vsled za tem

123

-- -

289

9. Ostavlenie lyubovnikami posle bolee ili menee prodolzhitel'noj svyazi s
nimi

559

314

180

302

1425

Itogo

1988

1389

652

936

218

5183

Ne otricaya znacheniya nishchety i besprizornosti kak faktorov, ves'ma sil'no
vliyayushchih na kontingent sluchajnyh prostitutok, my dolzhny zametit', chto
vrozhdennaya prostituciya vstrechaetsya ne tol'ko v nizshih klassah naseleniya, no
imeet svoi ekvivalent i v vysshih sloyah ego. Prostitutke-proletariatke,
zhivushchej v dome terpimosti, sootvetstvuet v aristokratii neispravimaya
rasputnica i narushitel'nica supruzheskoj vernosti. Bylo by naivno dumat', chto
nastoyashchie bludnicy zhivut tol'ko v publichnyh domah. Vot primer vrozhdennoj
prostitucii, proishodyashchej iz bogatoj, znatnoj familii.
R. proishodila iz degenerirovannoj sem'i (mat' dushevnobol'naya, a otec
ekscentrik) i uzhe v rannem detstve obnaruzhivala bol'shuyu nravstvennuyu
isporchennost'. V 14 let ona pytalas' ubezhat' iz roditel'skogo doma s odnim
poklonnikom svoim, a god spustya skrylas' s drugim, za kotorogo i vyshla
zamuzh. Hotya muzh dostalsya ej, vidno, cenoyu takogo riska i stol'kih zhertv, on
daleko ne byl konechnoyu cel'yu ee zhelanij, ibo spustya vsego neskol'ko mesyacev
posle svad'by ona zavela uzhe celuyu seriyu lyubovnikov i s neskol'kimi iz nih
nahodilas' dazhe v svyazi odnovremenno. |to ochen' holodnaya, nechuvstvennaya
natura, a lyubovnikam udaetsya rasshevelit' ee lish' posle bol'shih usilij. Ona
ochen' ohotno prodelyvaet s nimi masturbatio manualis i buccalis, tak kak --
po sobstvennomu vyrazheniyu -- "luchshe chuvstvuet pri etom muzhchinu". |ti
merzosti dostavlyayut ej osobenno bol'shoe udovol'stvie, kogda ona sovershaet ih
v takih mestah, gde ona mozhet legko pojmat'sya, naprimer v lozhe teatra, v
ekipazhe vo vremya progulki, v sadovoj besedke ili, nakonec, u sebya v buduare
vo vremya bala. K detyam svoim otnositsya neodinakovo: to ona s nimi chereschur
nezhna, to pozvolyaet sebe v ih prisutstvii samye nepristojnye veshchi. V techenie
neskol'kih chasov ili dazhe minut ona ot istinnogo raskayaniya v sovershennom
postupke perehodit k eshche bol'shim bezobraziyam. Tak, naprimer, odnazhdy ona
govorila svoemu lyubovniku, kotorogo prinimala po sluchayu nedavnego vykidysha u
sebya v spal'ne, chto perenesennaya eyu bolezn' povliyala na nee oblagorazhivayushchim
obrazom i chto otnyne ona hochet prekratit' prezhnyuyu zhizn' i ispravit'sya.
Govorya eto, ona pytalas' v to zhe vremya masturbirovat' ego i chas spustya
sovershila s drugim svoim lyubovnikom masturbatio buccalis. Buduchi po prirode
nedobroj, ona nahodila osobennoe udovol'stvie v tom, chtoby natravlyat' odnogo
svoego lyubovnika na drugogo, esli oni oba vstretyatsya u nee v dome. Ona
chitaet mnogo romanov i v nih cherpaet material dlya svoih sentimental'nyh i
romanticheskih scen, kotorym ona soobshchaet grubyj, chisto zhivotnyj harakter.
Odnazhdy, rasstavayas' s odnim iz svoih lyubovnikov, ona kriknula emu na
proshchanie: "Smotri zhe, prihodi ko mne tak chasto, kak zahochesh', kak k
obyknovennoj prostitutke". Takie i podobnye sceny ona ohotno ustraivaet
svoim lyubovnikam dazhe na ulicah, ne obrashchaya ni malejshego vnimaniya na to,
naskol'ko eto komprometiruet ee i ih. Strast' ko lzhi v etoj zhenshchine byla
razvita tak sil'no, chto ona lgala na kazhdom shagu, bol'sheyu chast'yu sovershenno
bez vsyakogo osnovaniya, dazhe bessoznatel'no i nikogda ne byla v sostoyanii
povtorit' eshche raz to, chto ona rasskazyvala ran'she. Ona vydumyvala veshchi, ne
imevshie dlya nee reshitel'no nikakogo znacheniya: ni pryamogo, ni kosvennogo, i
priznavalas', chto, esli by muzh ili kto inoj zastig ee na meste prestupleniya
v narushenii supruzheskoj vernosti, ona vse-taki otricala by svoyu vinu, "ibo,
-- rassuzhdala ona, -- moe otricanie imelo by v glazah sveta rovno takoe zhe
znachenie, kak i ego utverzhdenie".
Mase privodit v primer zhenu odnogo bogatogo i vysokopostavlennogo lica,
proishodivshuyu iz ochen' pochtennoj sem'i. Osoba eta nanyala dve meblirovannye
komnaty v drugoj chasti goroda i tam prinimala tajno druzej svoego muzha i
dazhe neznakomyh ej muzhchin. So svoih lyubovnikov ona deneg ne brala, naprotiv,
chasto dazhe sama delala im podarki, dlya chego neodnokratno obkradyvala svoego
muzha pri pomoshchi podobrannogo k ego kasse klyucha.
Vot eshche odin sluchaj. Odin bogatyj gospodin byl zhenat na bednoj devushke,
proishodivshej iz ochen' prostoj sem'i. No, nesmotrya na ee prekrasnoe, dazhe
zavidnoe polozhenie, ona ispytyvala, po-vidimomu, tosku po toj gryazi, v
kotoroj rodilas' i v kotoroj zhila do vyhoda zamuzh. Molodaya zhenshchina poprosila
u muzha pozvolenie s�ezdit' domoj i tam shlyalas' vo vremya karnavala v kostyume
prostoj sluzhanki po vsem balam, vstupaya, podobno obyknovennoj prostitutke, v
intimnye svyazi s muzhchinami. Zatem ona snyalas' v ochen' otkrovennom, sil'no
dekol'tirovannom kostyume i pozvolila vystavit' svoyu kartochku v vitrine. Ko
vsem pros'bam i uveshchevaniyam rodnyh muzha vesti sebya prilichnee i ne delat'
skandalov ona ostavalas' gluha. Pochuvstvovav sebya beremennoj, ona priglasila
vracha i, nesmotrya na to chto sovsem ne znala ego, obeshchala otdat'sya emu, esli
on vyzovet u nee abort. Zdes' my tochno tak zhe imeem delo s nravstvenno
pomeshannoj, vrozhdennoj prostitutkoj, kotoraya ne popala v dom terpimosti
tol'ko blagodarya osobenno slozhivshimsya obstoyatel'stvam, no kotoraya popadet v
nego ne segodnya zavtra. Esli do etogo delo i ne dojdet, ona vse-taki
predstavlyaet soboj tipichnuyu prostitutku.
Mezhdu staroj, istaskannoj prostitutkoj, zhivushchej razvratom svoej docheri,
i velikosvetskoj damoj, kotoraya vydaet svoyu doch' zamuzh za svoego poslednego
lyubovnika, chtoby takim putem uderzhat' ego okolo sebya, sushchestvennoj raznicy
net. Tipichnyj primer podobnoj materi vyveli brat'ya Goncourt'y v svoem romane
"Renée Mauperin" -- i takie ekzemplyary daleko ne redkost' sredi
razvrashchennoj aristokratii. YA napomnyu zdes' tol'ko o princesse R.,
rodstvennoj samym znatnym damam Francii i Italii, o rasputstve i polovyh
ekscessah kotoroj my uzhe govorili vyshe. Rodis' ona v bednoj sem'e, iz nee
vyshla by obyknovennaya prostitutka, mezhdu tem kak, blagodarya svoemu vysokomu
polozheniyu, ona legko mogla skryt' bol'shuyu chast' svoih beznravstvennyh
prestuplenij. A razve ne zasluzhivayut nazvaniya prostitutok te zhenshchiny,
kotorye obzavodyatsya lyubovnikami dlya togo, chtoby oni oplachivali vse ih
prihoti i kaprizy (podobnyj primer vyveden Bourget v ego romane "Mensonges")
-- ili zhe otdayutsya nachal'nikam svoih muzhej s cel'yu sostavit' poslednim
kar'eru? Vse eti zhenshchiny pri drugih usloviyah stali by prostitutkami,
ulichnymi potaskuhami ili elegantnymi kokotkami, -- smotrya po svoej lovkosti,
krasote ili umu.
Samoe blestyashchee opisanie podobnyh vrozhdennyh prostitutok dal Balsac v
lice vyvedennoj im m-me Mameffe. "G-zha Mameffe, -- govorit on, --
prinadlezhala k chislu teh tshcheslavnyh zamuzhnih kokotok, kotorye predayutsya pri
pervom udobnom sluchae samomu grubomu razvratu so vsemi ego posledstviyami i
kotorye gotovy izvlech' vygodu iz vsego, sovershenno ne zadumyvayas' nad
sredstvami, kakimi dolzhno byt' eto dostignuto. |ti Macchiavelli v yubkah
samye opasnye i beznravstvennye iz vseh isporchennyh parizhanok".
To zhe samoe sleduet skazat' i o teh velikosvetskih damah, kotorye vo
vremena Vtoroj imperii svyazyvali politiku s lyubovnymi intrigami i, blagodarya
svoim intimnym otnosheniyam s vydayushchimisya gosudarstvennymi deyatelyami,
rasporyazhalis' dolzhnostyami, pochestyami i neredko i gosudarstvennymi tajnami.
Da i sama markiza Pompadour, pri menee schastlivyh obstoyatel'stvah i ne bud'
ona tak umna, byla by ne regentshej Francii, a obyknovennoj prostitutkoj!

22. Prostituciya i prestupnost'. Teper' zajmemsya rassmotreniem spornogo
voprosa o toj svyazi, kotoraya sushchestvuet mezhdu prostituciej i prestupnost'yu.
Tozhdestvo prestupnika i prostitutki v anatomicheskom i psihologicheskom
otnosheniyah nastol'ko polno, naskol'ko eto vozmozhno: oba oni identichny s
nravstvenno pomeshannymi, a potomu ravny mezhdu soboyu. Kak u odnogo, tak i u
drugogo my nahodim te zhe samye defekty nravstvennogo chuvstva, tu zhe
besserdechnost' i rano poyavlyayushchuyusya naklonnost' ko zlu, to zhe ravnodushie k
obshchestvennomu mneniyu, blagodarya kotoromu odin legko miritsya s polozheniem
prestupnika, a drugaya -- prostitutki; nakonec, odinakovuyu neraschetlivost',
legkomyslennost' i len', ravno kak odinakovoe zhe tshcheslavie i strast' k
shumnym razvlecheniyam, kutezham i orgiyam. Prostituciya est', stalo byt', ne
bolee, kak izvestnaya forma vyrazheniya zhenskoj prestupnosti, vmeste s kotoroj
ona predstavlyaet dva analogichnyh, parallel'nyh yavleniya, slivayushchihsya drug s
drugom. Sredi prostitutok neobyknovenno rasprostraneny sravnitel'no legkie
prestupleniya, kak vorovstvo, vymogatel'stvo i nanesenie telesnyh
povrezhdenij. S psihologicheskoj tochki zreniya prostitutka ta zhe prestupnica, i
esli ona ne sovershaet prestupleniya, to prichina etogo -- ee fizicheskaya
slabost' i ogranichennoe umstvennoe razvitie, a eshche bolee to obstoyatel'stvo,
chto v razvrate ona imeet sredstvo dlya udovletvoreniya vseh svoih zhelanij i
potomu po zakonu zatraty naimen'shej energii predpochitaet imenno eto sredstvo
drugim. Itak, prostituciya est' specificheskaya forma zhenskoj prestupnosti.
Nastoyashchie prestupnicy, sovershivshie bolee ili menee tyazhelye prestupleniya,
predstavlyaya soboyu vsegda krupnye anomalii v tom ili drugom otnoshenii,
otlichayutsya neobyknovennoj nravstvennoj izvrashchennost'yu, daleko prevoshodyashcheyu
muzhchin, i s biologicheskoj tochki zreniya obladayut chisto muzhskimi harakterami
-- slovom, na nih nuzhno smotret' skoree kak na isklyucheniya iz sredy zhenshchiny.
Takim obrazom, podtverzhdaetsya nash vzglyad, chto istinnuyu zhenskuyu prestupnost'
nuzhno videt' imenno v prostitucii. Teper' nam stanet ponyatnym, pochemu sredi
prostitutok preobladayut imenno legkie, neznachitel'nye prestupleniya. Buduchi
po svoej prirode prestupnicami, oni idut po obshchemu dlya vseh prestupnikov
puti, no tol'ko do izvestnyh, tak skazat', predelov: za etimi predelami ih
prestupnost' nachinaet vyrazhat'sya uzhe v osoboj specificheskoj forme, v
prostitucii. My znali mnogih devushek, kotorye v detstve byli vorovkami, a
vyrosshi, perestali vorovat' i sdelalis' prostitutkami.
S drugoj storony, vyskazannomu nami tol'ko chto vzglyadu na prostituciyu
niskol'ko ne protivorechit i tot fakt, chto prostitutki lish' ochen' redko
sovershayut prestupleniya, opasnye s social'noj tochki zreniya. Naprotiv, funkciya
ih v izvestnom smysle dazhe polezna dlya obshchestva, tak kak oni sluzhat kak by
predohranitel'nym klapanom dlya chuvstvennosti muzhchin, a stalo byt', i
sredstvom preduprezhdeniya prestuplenij. My znaem, chto i prestupnik mozhet v
izvestnye momenty prevrashchat'sya v geroya ili po krajnej mere kazat'sya takovym,
no on ostaetsya tem ne menee prestupnikom.
Osnovyvayas' na dannyh samoj tonkoj psihicheskoj struktury, sovershenno
tozhdestvennoj u prestupnikov i prostitutok (krome, konechno, otlichij polovogo
haraktera, kotoryj vpolne sootvetstvuet normal'noj raznice mezhdu oboimi
polami), my eshche raz podtverzhdaem, chto prestupleniya i prostituciya sut'
vyrazheniya muzhskoj i zhenskoj prestupnosti, prichem my sovershenno ne kasaemsya
razlichnogo social'nogo znacheniya oboih etih yavlenij. Imeya v vidu imenno
poslednee, my daleki poetomu ot mysli trebovat' iskoreneniya prostitucii pri
pomoshchi takih zhe surovyh mer, kak i prestupleniya.

SLUCHAJNYE PROSTITUTKI

Ne vse prostitutki -- nravstvenno pomeshannye sub�ekty; inache govorya, ne
u vseh u nih razvrat yavlyaetsya porokom vrozhdennym. Mnogie iz nih stanovyatsya
prostitutkami tol'ko lish' blagodarya sluchajno slozhivshimsya obstoyatel'stvam.

1. Antropologicheskie dannye. My uzhe ran'she pokazali, chto znachitel'naya
chast', pochti 43%. prostitutok, ne imeet nikakih ili ves'ma malo
degenerativnyh priznakov i chto v 53% ih ne nablyudaetsya nikakih otklonenij v
menstruaciyah v smysle slishkom rannego ili pozdnego poyav-leniya ih. Dalee,
nami bylo takzhe vyyasneno, chto 45% prostitutok ne stradaet besplodiem, 16% ih
obladaet normal'nymi refleksami i 39% -- normal'noyu chuvstvitel'nost'yu k
bolevym razdrazheniyam.

2. Psihologicheskie dannye. Sluchajnye prostitutki znachitel'no bolee
otlichayutsya ot normal'nyh zhenshchin, chem sluchajnye prestupnicy. Mezhdu tem kak
eti poslednie, osobenno vorovki, stoyat blizhe k normal'nym zhenshchinam, chem k
vrozhdennym prestupnicam, sluchajnye prostitutki, naprotiv, bolee priblizhayutsya
k vrozhdennym prostitutkam, chem k tipu normal'nyh zhenshchin. Poetomu u nih
vsegda mozhno dokazat', hotya i ne v takoj intensivnoj stepeni, nalichnost'
razlichnyh porochnyh naklonnostej i drugih nenormal'nyh psihologicheskih
osobennostej.
P. Tarnovskaya soobshchaet ob odnoj devushke, kotoraya sluchajno sdelalas'
prostitutkoj, blagodarya tomu obstoyatel'stvu, chto ona ochutilas' odna v chuzhom,
neznakomom ej gorode. Priehav tuda i ne najdya na stancii teh druzej, kotorye
dolzhny byli ee vstretit', ona byla v bol'shom gore, ne znaya, kuda det'sya. K
nej podoshla kakaya-to pozhilaya dama i, uznav, v chem delo, predlozhila ej tut zhe
vygodnoe mesto gornichnoj v odnom ochen' bogatom dome. Molodaya devushka s
radost'yu soglasilas' i poshla za staruhoj, kotoraya privela ee v dom
terpimosti. Prozhiv v nem tri mesyaca, molodaya devushka zaberemenela. Za eto
vremya ona poznakomilas' s odnim gospodinom, kotoryj polyubil ee, vykupil iz
publichnogo doma i pomestil v derevne, obstaviv ee i rebenka dazhe roskosh'yu.
Odnako ona nedolgo prozhila v etoj obstanovke. V odin prekrasnyj den' ona
vozvratilas' v dom terpimosti i snova sdelalas' prostitutkoj. Vremya ot
vremeni ona naezzhala v derevnyu, chtoby povidat' svoego goryacho lyubimogo
rebenka.
Analogichnyj sluchaj nablyudala Grandpré. V nem delo idet o devushke,
kotoruyu rodnoj otec tolknul na put' razvrata. |to byla ne tol'ko
neisporchennaya, no dazhe blagorodnaya natura s vozvyshennymi poryvami. Pri etom
harakter u nee byl strannyj i v vysshej stepeni kapriznyj: to ona byvala
vesela i do krajnosti shalovliva, to, naprotiv, mrachna do otchayaniya i iz
odnogo nastroeniya perehodila v drugoe vnezapno, v odno mgnovenie. Ej stal
protiven obraz zhizni prostitutki, kotoryj ona vela, i, chtoby zaglushit' svoi
ugryzeniya sovesti, ona nachala kutit' i ustraivat' orgii. "YA ne sozdana, --
govorila ona, -- dlya podobnoj zhizni; kogda ya podumayu tol'ko, do chego ya
doshla, menya beret uzhas, i ya poyu, tancuyu, kuchu, lish' by zabyt'sya, inache ya
nalozhu na sebya ruki". Odin raz ona dejstvitel'no pytalas' pokonchit' s soboj
i sdelala eto tak zhe vnezapno, pod vliyaniem minuty, kak eto obyknovenno
delayut zhenshchiny, stradayushchie isteriej i epilepsiej. CHut' li ne kazhdyj den' ona
reshala brosit' prezhnyuyu zhizn' i nachat' novuyu, no... naprasno: "YA by ochen'
zhelala etogo, no teper'... eto nevozmozhno". Minutu spustya posle etogo
skorbnogo priznaniya, sdelannogo g-zhe Grandpré so slezami na glazah,
ona, kak ni v chem ne byvalo, uzhe begala i rezvilas' sredi prochih svoih
tovarok po zaklyucheniyu.
U Maxime'a du Camp'a my nahodim opisanie odnoj prostitutki,
predstavlyavshej soboyu redkoe sochetanie poroka i dobrodeteli. Uzhe v 14 let ona
byla arestovana za pristavanie na ulicah k muzhchinam i ob�yasnila v policii,
chto ej nichego bolee ne ostavalos', kak sdelat'sya prostitutkoj, potomu chto
nikakoj raboty ona ne znaet, a rodnaya mat' vygnala ee iz domu. Vposledstvii
ona imela doch', kotoruyu nezhno lyubila, no rebenok umer u nee na rukah v odnu
holodnuyu noch' pochti ot goloda. Otchayanie ee ne znalo granic... Vtorichno
arestovannaya policiej, ona obratilas' k tyuremnomu inspektoru s trogatel'nym
pis'mom, v kotorom, mezhdu prochim, pisala: "Primite vo vnimanie, chto mat' moya
posylala menya v dom podkidyshej, a malyutka moya umerla vsledstvie lishenij u
menya na rukah. YA obrashchayus' k vashej sostradatel'nosti..." Vypushchennaya na
svobodu, ona poznakomilas' s chestnym masterovym, kotoryj vskore zhenilsya na
nej, polyubiv ee za ee dobroe serdce. No ona nedolgo zhila s nim: pri pervoj
zhe nuzhde, kakuyu prishlos' ej ispytat', ona brosila ego i vernulas' k prezhnej
zhizni, k kotoroj slishkom privykla. Ona byla opyat' arestovana i sdana na ruki
muzhu, kotoryj yavilsya za nej v policiyu. Idya s nim domoj, ona vyrvalas' ot
nego i skrylas' v beschislennyh zakoul- ' kah obshirnogo policejskogo dvora.
|ta zhenshchina predstavlyaet soboyu primer, gde porochnost' vzyala verh nad
horoshimi kachestvami dushi; pri ee lyubvi k detyam iz nee vyshla by chestnaya i
schastlivaya mat'.
Lecour soobshchaet drugoj sluchaj takogo zhe protivorechivogo sovmeshcheniya v
odnom i tom zhe lice dobryh i durnyh kachestv dushi, imenno otvrashcheniya k
sobstvennomu obrazu zhizni i nesposobnosti v to zhe vremya peremenit' ego.
Devushka, o kotoroj zdes' idet rech', byla podverzhena p'yanstvu i neredko
byvala za eto arestuema. Odnazhdy ona napisala pis'mo inspektoru, v kotorom
bylo skazano, mezhdu prochim, sleduyushchee: "YA tak sil'no stradayu... gore moe
delaet menya pochti sumasshedshej. Uveryayu vas, chto ya ne imeyu v vidu nikakih zlyh
namerenij protiv pravitel'stva; s menya dovol'no i togo, chto ya zanyata mysl'yu
o tom, kak by unichtozhit' samoe sebya..."

Grandpré nablyudala v bol'nice pri Sen-Lazarskoj tyur'me devushku,
kotoraya, zadumav ispravit'sya i brosit' postydnoe remeslo prostitutki, bezhala
iz Parizha v provinciyu i proshla peshkom okolo sta mil'. Ona postupila na
dolzhnost' v odnom nebol'shom gorode v gostinicu, no kakoj-to proezzhij uznal
ee i rasskazal hozyainu o ee proshlom. Molodaya devushka poteryala mesto i,
ochutivshis' snova na ulice, opyat' brosilas' v razvrat i stala gorazdo hudshej
prostitutkoj, chem byla prezhde.
"Odna molodaya devushka, -- soobshchaet opyat' Lecour, -- kotoruyu mat' ee
otkazalas' soderzhat' i u kotoroj ot fabrichnoj raboty razvilas' gipertrofiya
serdca, ochutilas' v bezvyhodnom polozhenii. Ne buduchi v sostoyanii rabotat'
blagodarya svoej bolezni, ona yavilas' v policiyu s pros'boj, chtoby ee
zaregistrirovali v spiski prostitutok. "Rabotat', -- govorila ona, -- ya po
bolezni ne mogu i ne nuzhdayus' ni v ch'em sovete, ni v blagotvoritel'noj
pomoshchi; ya proshu tol'ko odnogo: zapisat' menya v spiski prostitutok". V ee
gordom otkaze ot chuzhoj pomoshchi i v tverdosti prinyatogo eyu resheniya kroetsya
izvestnyj nedostatok chuvstva stydlivosti i nekotoraya nenormal'nost' ee, no
tyagotenie ko zlu v nej ne tak sil'no vyrazheno, chtoby ona reshilas' na nego
bez osobennoj nadobnosti".
Kategoriya publichnyh zhenshchin, oficial'no nazyvaetsya parizhskoj policiej
"insoumises", sostoit glavnym obrazom iz sluchajnyh prostitutok.
Grandpré opisyvaet ih v sleduyushchih slovah: "Oni obrazuyut svoj otdel'nyj
mir sredi etogo roda pogibshih zhenshchin i iz 100 podobnyh neschastnyh mozhno bylo
by, navernoe, spasti 80, esli by tol'ko na eto byli sredstva. V bol'shinstve
sluchaev oni eshche ochen' molody i ne uspeli eshche ogrubet' i zakosnet' v porokah.
Nishcheta, besprizornost', tshcheslavie ili detskoe legkomyslie -- vot chto chashche
vsego privodit ih v Sen-Lazarskuyu tyur'mu. Mnogie iz nih vozvrashchayutsya k svoim
rodnym, kotorye razyskivayut ih; drugie starayutsya pri pomoshchi tamoshnih sester
miloserdiya postupit' v kakoe-nibud' blagotvoritel'noe ubezhishche, no nemalo i
takih, kotorye vozvrashchayutsya k prostitucii i ostayutsya uzhe na vsyu zhizn'
prostitutkami".
Tarnovskaya pri opisanii russkih prostitutok vydelyaet osobyj klass ih,
dostigayushchij pochti 14% obshchego chisla, pod nazvaniem "insouciantes". U
predstavitel'nic etoj kategorii redko nablyudaetsya kakaya-libo nevropaticheskaya
nasledstvennost', krome alkogolizma otca, i sravnitel'no u nih ochen' malo
degenerativnyh priznakov. Po slovam ee, oni otlichayutsya obyknovenno
boltlivost'yu, vpechatlitel'nost'yu i neposledovatel'nost'yu svoih myslej i
postupkov: to oni plachut, to smeyutsya nad kakim-nibud' pustyakom, i perehod ot
slez k smehu i naoborot u nih neobyknovenno legok i skor. Oni
nevzyskatel'ny, rasskazyvayut pervomu vstrechnomu samye intimnye i
komprometiruyushchie podrobnosti iz svoej zhizni i totchas zhe obo vsem zabyvayut,
edva uspev okonchit' svoj rasskaz. Glavnaya cherta ih haraktera -- eto
dovol'noe, vechno veseloe raspolozhenie duha. Ih legko ugovorit' vzyat'sya za
kakuyu-nibud' rabotu, no oni ochen' bystro teryayut k nej ohotu. Mozhno skazat',
chto oni zhivut tol'ko dlya nastoyashchej minuty, -- budushchee dlya nih kak by sovsem
ne sushchestvuet. Oni kayutsya v svoih postupkah, iskrenno sozhaleyut o nih, no pri
vsem tom ne mogut zastavit' sebya postupat' inache. Harakterno to, chto oni ne
v sostoyanii pozhertvovat' ni malejshim udovol'stviem nastoyashchej minuty dlya
kakoj-nibud' vygody v budushchem, -- slovom, oni predstavlyayut soboyu smes'
specificheskih osobennostej haraktera zhenshchiny i rebenka, no v uvelichennom i,
tak skazat', karikaturnom vide.
Itak, pochti u vsyakoj sluchajnoj prostitutki my nahodim legkomyslennost',
vetrenost', nepostoyanstvo i neraschetlivost' vrozhdennoj prostitutki, to est'
takoe zhe vyrozhdenie lichnosti, no v men'shej stepeni. Ravnym obrazom i chuvstvo
stydlivosti u nih pritupleno sravnitel'no s normal'nymi zhenshchinami, hotya ono
i nikogda ne otsutstvuet sovershenno. Sluchajnye prostitutki otlichayutsya ot
vrozhdennyh glavnym obrazom tem, chto oni ne lyubyat, podobno im, zla dlya zla i
ne predayutsya poroku iz odnoj lish' lyubvi k nemu: dlya togo chtoby past', im
nuzhna sluchajnost', bol'shij ili men'shij soblazn, smotrya po stepeni ih
nenormal'noj konstitucii. Nravstvennoe chuvstvo hotya i oslableno u nih, no
daleko ne v stol' znachitel'noj stepeni, kak u vrozhdennyh prostitutok. Ih
obraz zhizni vnushaet im otvrashchenie, no ih stremleniya redko nastol'ko
energichny, chtoby im udalos' peremenit' ego. Bez etih neschastnyh sluchaev,
yavlyayushchihsya blizhajshimi prichinami ih padeniya, oni byli by obyknovennymi,
legkomyslennymi, neobdumannymi zhenshchinami, kakih mnogo vo vseh sloyah
obshchestva, osobenno v vysshih, -- zhenshchinami, kotorye, nesmotrya na svoyu lyubov'
k detyam i k okruzhayushchim, legko zavyazyvayut raznogo roda intrigi, osobenno
lyubovnye. Pravda, potom oni iskrenno raskaivayutsya v nih, no pri pervom zhe
udobnom sluchae povtoryayut to zhe samoe. Odnim slovom, eto byli by
poverhnostnye natury s prituplennym umstvennym razvitiem i oslablennym
nravstvennym chuvstvom, no daleko ne stol' isporchennye i vrednye dlya
obshchestva, kak te nravstvenno pomeshannye zhenshchiny, u kotoryh est' kakoe-to
osoboe tyagotenie i izvrashchennyj vkus ko vsemu durnomu i porochnomu.
Podobnyj vzglyad na sluchajnyh prostitutok podtverzhdaetsya nablyudeniyami,
kotorye Grandpré sdelala nad parizhskimi nezaregistrirovannymi
prostitutkami (filles insoumises). "Ne vse sluchajnye prostitutki Parizha, --
govorit ona, -- popadayut v St.-Lazare. K chislu takovyh prinadlezhat mnogie
zhenshchiny, oskvernyayushchie pod vidom chestnyh zhen svoj dom prelyubodeyaniem; devicy,
obmanyvayushchie bditel'nost' svoih materej, ravno kak i elegantnye damy, tak
ili inache prodayushchie za den'gi svoi laski".

3. Materinstvo i materinskaya lyubov'. V to vremya kak vrozhdennye
prostitutki ne stanovyatsya materyami ni v psihicheskom, ni v fizicheskom smysle
etogo slova, sredi sluchajnyh prostitutok nemalo takih, kotorye ochen' nezhno
lyubyat svoih detej. Carlier pishet, chto sredi nih materinstvo pol'zuetsya
bol'shim pochetom. "Neredko, -- govorit on, -- mozhno nablyudat' u nih poryvy
iskrennej radosti pri pervyh simptomah, ukazyvayushchih na nachalo beremennosti,
kotoroj oni ne ozhidali, no v kotoroj ubezhdayutsya s vostorgom. Oni togda
delayut vse vozmozhnoe, chtoby nichto ne ugrozhalo ih beremennosti, a mnogie dazhe
ostavlyayut svoj prezhnij obraz zhizni, nesmotrya na to chto popadayut, blagodarya
etomu, v ochen' tyazhelye material'nye usloviya. Razreshivshis' ot bremeni, oni
stanovyatsya samymi nezhnymi materyami, i zabotlivost' ih dohodit do togo, chto
oni ne pozvolyayut sebe v prisutstvii svoih detej nichego nepristojnogo, dazhe v
tom sluchae, kogda deti eti nahodyatsya eshche v pelenkah".
Odna prostitutka, blizko znakomaya so znamenitoj M.V., sovratitel'nicej
v razvrat nesovershennoletnih, nikogda ne pozvolyala ej poseshchat' svoyu doch':
materinskij instinkt podskazyval ej ob opasnosti dlya poslednej podobnyh
poseshchenij. Drugaya prostitutka upotreblyala chast' svoih ezhemesyachnyh zarabotkov
na to, chtoby vospityvat' svoyu doch' v odnom iz inogorodnih pansionov, i
govorila, chto ona lishila by sebya zhizni, esli by doch' ee uznala, kakogo roda
zhizn' ona vedet. Mnogie iz etih neschastnyh zhenshchin uteshayut sebya nadezhdoj, chto
deti ih, osobenno docheri, budut vesti chestnyj obraz zhizni. Krome materinskoj
lyubvi u nih legko podmetit' i lyubov' k rodnym i okruzhayushchim, i Carlier
nablyudal mnogochislennye primery, gde zhenshchiny stanovilis' prostitutkami s
edinstvennoyu cel'yu imet' sredstva dlya soderzhaniya svoih prestarelyh roditelej
ili dlya togo, chtoby dat' vospitanie svoim sestram, brat'yam i ostavshimsya bez
otca detyam. Tochno tak zhe i Parent-Duchatelet nashel, chto iz 5183 prostitutok
37 vstupili na put' razvrata s cel'yu podderzhat' svoih prestarelyh roditelej,
23 -- s cel'yu vospitat' mnogochislennuyu sem'yu, a 29 -- dlya togo, chtoby
vyvesti v lyudi sester, brat'ev ili plemyannikov. V obshchem, stalo byt',
podobnye motivy prostitucii nablyudalis' v 1,7% sluchaev.
Takim obrazom, i eti fakty podkreplyayut sdelannoe nami ran'she zamechanie
o tom, chto u sluchajnyh prostitutok v ih fizicheskoj organizacii i v oblasti
nravstvennogo chuvstva nablyudaetsya men'she anomalij, chem u vrozhdennyh.
Poslednie, lishennye vsyakogo materinskogo chuvstva, stanovyatsya obyknovenno
materyami protiv voli svoej, i to tol'ko togda, kogda oni ischerpayut vse
sredstva prervat' svoyu beremennost' i vyzvat' u sebya vykidysh.

4. CHuvstvo chesti i ugryzeniya sovesti. Fakt, chto sluchajnye prostitutki
ne stol' urodlivy v nravstvennom otnoshenii i ne stol' cinichno besstydny, kak
vrozhdennye, sam po sebe ukazyvaet uzhe na to, chto zhenshchiny eti nachali
torgovat' svoim telom tol'ko lish' blagodarya osobomu stecheniyu obstoyatel'stv,
kotorym ne mogla protivostoyat' ih bolee ili menee shatkaya dobrodetel'. Po
etomu povodu Parent-Duchatelet zamechaet: "Dazhe mezhdu samymi besstydnymi i
otchayannymi prostitutkami nahoditsya nemalo takih, kotorye starayutsya skryt' vo
chto by to ni stalo svoe pozornoe remeslo. S etoj cel'yu oni odevayutsya po
vozmozhnosti skromno i na ulicah derzhatsya v vysshej stepeni prilichno. Bol'she
vsego oni boyatsya vstrechi s lyud'mi, kotorye znali ih eshche chestnymi zhenshchinami.
YA videl odnazhdy odnu prostitutku, kotoraya ser'ezno zabolela posle takoj
vstrechi..." Neschastnye eti ne mogut ne ponimat' unizheniya i pozora, kotorymi
oni sebya pokryvayut. Oni prezirayut svoe remeslo, postoyanno oplakivayut svoe
padenie i vechno stroyat plany i dazhe delayut popytki peremenit' svoj obraz
zhizni, no -- uvy! -- naprasno. My vstrechaemsya zdes' s ugryzeniyami sovesti,
harakternymi dlya sluchajnyh prestupnikov, vozmushchayushchihsya okruzhayushchej ih gryaz'yu,
k kotoroj oni eshche ne uspeli privyknut' i kotoruyu oni ot vsej dushi nenavidyat,
v io vremya kak vrozhdennye prestupniki, naprotiv, risuyutsya i hvastayut eyu.
Parent-Duchatelet rasskazyvaet, kak sil'no byli izumleny nekotorye
prostitutki, kogda odna kormilica, arestovannaya i posazhennaya vmeste s nimi v
tyur'mu, obrashchalas' s nimi laskovo i prosto, nesmotrya na to chto sama byla
chestnoj zhenoj i mater'yu. "No ona obrashchaetsya s nami tak, kak budto by my byli
poryadochnye zhenshchiny", -- udivlyalis' oni. Podobnye zhe nablyudeniya sdelal i
Carlier. "V kompanii svoih tovarok, -- govorit on, -- i v obshchestve svoih
sutenerov podobnye prostitutki starayutsya pereshchegolyat' drug druga v cinizme i
besstydstve. No, buduchi odni, mnogie iz nih derzhatsya robko. Kogda oni
ohotyatsya za muzhchinami, to starayutsya obratit' na sebya vnimanie bleskom ili
roskosh'yu svoego naryada i otnosyatsya sovershenno ravnodushno k tomu, chto o nih
govoryat, no esli im prihoditsya sluchajno vstretit'sya s lyud'mi, kotorye znali
ih chestnymi i neisporchennymi, oni krasneyut i starayutsya spryatat'sya ot nih.
Vblizi svoih domov oni derzhatsya po vozmozhnosti prilichnee i nastol'ko
chuvstvitel'ny k znakam prezreniya so storony svoih sosedej, chto tol'ko iz-za
etogo menyayut ochen' chasto svoi kvartiry. Vse eti neyasnye i slabye ugryzeniya
sovesti prostitutki starayutsya zaglushit' v sebe pri pomoshchi alkogolya, tabaka i
shumnyh kutezhej. K poslednim pitayut pristrastie vse oni, no motivy,
pobuzhdayushchie ih k etomu, razlichny, smotrya po toj kategorii, k kotoroj kazhdaya
iz nih prinadlezhit".
Lecourt, Carlier, Parent-Duchatelet i Tolstoj podmetili, chto mnogie
sluchajnye prostitutki napivayutsya p'yanymi isklyuchitel'no s cel'yu potopit' svoe
gore v vine i zabyt'sya. My uzhe ran'she upominali o citiruemoj Grandpré
devushke, kotoraya, po ee slovam, kutila i p'yanstvovala s cel'yu zaglushit' v
sebe mysli o samoubijstve. U sluchajnyh prostitutok strast' k vinu i k orgiyam
yavlyaetsya, kak i poterya stydlivosti, porokom priobretennym, mezhdu tem kak u
vrozhdennyh prostitutok ih besstydstvo i naslazhdenie porokom sut' vrozhdennye
cherty haraktera. Sluchajnye prostitutki chasto dazhe terpet' ne mogut krepkih
napitkov, no pribegayut k nim dlya togo, chtoby, kak skazano, zabyt'sya, ili zhe
v silu podrazhaniya durnym primeram okruzhayushchih.

5. CHuvstvo stydlivosti nikogda ne otsutstvuet sovershenno u sluchajnyh
prostitutok, no postoyanno proyavlyaetsya u nih pri vsyakom sluchae. Ono u nih
prituplyaetsya blagodarya obrazu zhizni, kotoryj oni vedut, ili zhe privychke,
kotoraya vyrabatyvaetsya, naprimer, u zhenshchin, sluzhashchih naturshchicami dlya
hudozhnikov. Odin iz uchenikov Inger'a soobshchil nam sleduyushchij interesnyj
sluchaj. Odna molodaya naturshchica sovershenno spokojno pozirovala golaya pered 50
uchenikami shkoly, no, zametiv vdrug, chto ee s sosednej kryshi nablyudaet cherez
okno kakoj-to krovel'shchik, ona ispuganno vskriknula i stydlivo nachala bystro
odevat'sya.
Carlier rasskazyvaet, chto mnogie prostitutki starayutsya pri
vrachebno-policejskih osmotrah popast' k odnomu i tomu zhe vrachu, dlya chego
yavlyayutsya postoyanno v izvestnoe vremya, kogda prinimaet imenno etot vrach. Pri
vnezapnyh nochnyh osmotrah publichnyh domov prostitutki, zastignutye v posteli
s muzhchinami, stydlivo zakryvayutsya odeyalom, mezhdu tem kak, buduchi odni, oni
niskol'ko ne stesnyayutsya svoej nagoty v prisutstvii postoronnih muzhchin. Odin
sifilidolog rasskazyval nam, chto ego gospital'nye pacientki delali
instinktivnye dvizheniya prikryt'sya vsyakij raz, kogda on vhodil k nim pri
vizitacii v svoem obyknovennom kostyume, a ne v rabochem syurtuke, v kotorom
oni privykli ego postoyanno videt'.

6. Sluchajnye prichiny prostitucii: a) poterya nevinnosti. Mnogie devushki
nravstvenno padayut i stanovyatsya prostitutkami, soblaznennye obeshchaniem
zhenit'sya na nih ili zhe lishennye nevinnosti kakim-nibud' inym obrazom,
naprimer putem iznasilovaniya. Poka oni eshche devstvenny, ih uderzhivaet ot
rokovogo shaga strah pred neizvestnym, no raz oni uzhe lisheny nevinnosti, u
nih yavlyaetsya soznanie, chto vse poteryano, chto uteryannoj chesti nikakim
sposobom vernut' nel'zya, i oni nevol'no starayutsya izvlech' kak mozhno bol'she
vygod iz svoego neschastnogo polozheniya. Takim obrazom, reshayushchim momentom
yavlyaetsya zdes' ne tyagotenie k razvratu, a prostoj sluchaj.
Marro otmechaet sleduyushchie prichiny padeniya mnogih zhenshchin, sdelavshihsya
sluchajnymi prostitutkami. Odna iz nih byla iznasilovana svoim hozyainom,
zavedshim ee v traktir, drugaya -- odnim gospodinom, k kotoromu ona obratilas'
s pros'boj dat' ej kakoe-nibud' mesto. V drugih sluchayah pervyj shag k padeniyu
byl sdelan samimi devushkami, davshimi uvlech' sebya svoim lyubovnikam i
ubezhavshimi s nimi iz roditel'skogo doma. Pokinutye zatem imi, oni ne mogli
najti drugogo ishoda iz svoego polozheniya, kak sdelat'sya prostitutkami. Odna
iz podobnyh zhertv rasskazyvala pro sebya sleduyushchee: "Doma za mnoj ochen'
strogo sledili. Odnazhdy vecherom k nam zashel moj zhenih, chtoby otpravit'sya so
mnoj v teatr. No vmesto teatra on privel menya v sovershenno drugoe mesto.
Priglasitel'nye bilety na moyu svad'bu byli togda uzhe gotovy, no v delo
vmeshalis' postoronnie -- i vse poshlo prahom". Drugaya devushka, ochen' lyubivshaya
baly, otpravilas' na odin takoj bal protiv voli materi svoej, i, kogda ona
vernulas' domoj, poslednyaya vygnala ee von na ulicu. Tut sluchajno vstretil ee
zhenih, kotoryj uvel ee s soboyu, -- i v rezul'tate yavilos' ee padenie. Tret'ya
devushka zhila u svoego dyadi, kotoryj neodnokratno delal popytki iznasilovat'
ee. Odnazhdy, spasayas' ot nego, ona ubezhala k odnomu znakomomu, kotoromu i
otdalas'. Nakonec, v devyati ostal'nyh sluchayah devushki yavilis' zhertvami svoih
zhenihov, obeshchavshih zhenit'sya na nih i zatem obmanuvshih ih.
My vidim, stalo byt', chto u zhenshchin etogo roda ne chest' hranit ih
devstvennost', a naoborot -- poslednyaya ohranyaet chest' ih i chto, ne bud' togo
ili drugogo neschastnogo stecheniya obstoyatel'stv, oni ostalis' by, navernoe,
chestnymi i nravstvennymi. Maggo sovershenno prav, govorya, chto poterya
devstvennosti imeet dlya zhenshchiny ogromnoe psihologicheskoe znachenie. Vse ee
sushchestvovanie narusheno, raz zavesa, skryvavshaya ot nee neizvestnoe, tak grubo
porvana. V takom sluchae mnogie devushki s ne ochen' stojkim nravstvennym
chuvstvom, vidya sebya sovershenno skomprometirovannymi v glazah obshchestva,
reshayutsya otkinut' i poslednij ostatok stydlivosti i brosayutsya v ob�yatiya
poroka.

b) Obman i iznasilovanie. Mnogie sluchajnye prostitutki yavlyayutsya
zhertvami torgovli zhivym tovarom, sushchestvuyushchej, k stydu nashej civilizacii,
eshche vo mnogih mestah. Obyknovenno ih uvozit kakoj-nibud' mnimyj agent daleko
ot rodiny pod vidom dostavleniya im horoshih mest, prichem oni popadayut bol'sheyu
chast' v doma terpimosti. Tam puskayutsya v hod vse sredstva, chtoby poborot' ih
soprotivlenie: roskoshnye tualety, obeshchaniya, ugrozy, nakonec, op'yanyayushchie i
oduryayushchie napitki. K sozhaleniyu, redkie iz etih zhertv okazyvayutsya nastol'ko
energichnymi, kak odna devushka, kotoraya, po slovam Grandpré, s nozhom v
rukah trebovala, chtoby ee vypustili, i grozila ubit' vsyakogo, kto osmelitsya
priblizit'sya k nej; bol'shinstvo zhe iz nih, vidya nevozmozhnost' spastis' iz
svoej temnicy, v konce koncov primiryayutsya so svoim novym polozheniem i
postepenno privykayut k razvratu. Mariya L., 14 let, sluzhila v bulochnoj. Ona
byla zavlechena i prodana v dom terpimosti kakim-to sub�ektom, obeshchavshim
dostavit' ej ochen' vygodnoe mesto. Hozyain etogo zavedeniya v svoyu ochered'
prodal ee v drugoj publichnyj dom, i, takim obrazom, odna, bez znakomyh i
rodnyh, ona byla zhertvoj svoih ekspluatatorov v techenie polutora let,
perehodya iz odnogo doma terpimosti v drugoj. Kogda ona nahodilas' v ZHeneve,
sluh o nej dostig odnogo mestnogo filantropa, kotoryj zainteresovalsya
sud'boj ee i razyskal ee v odnom iz tamoshnih pritonov razvrata. Molodaya
devushka brosilas' pred nim na koleni, umolyaya spasti ee i osvobodit' iz etogo
doma. No eto osobenno schastlivyj, isklyuchitel'nyj sluchaj: obyknovenno
ozhidaemyj spasitel' ne yavlyaetsya, krepkie napitki, k kotorym zhertva pribegaet
s cel'yu uteshit'sya i zabyt'sya, skoro prituplyayut ee nravstvennoe chuvstvo -- i
sluchajnaya prostitutka postepenno prevrashchaetsya v privychnuyu prodazhnuyu zhenshchinu.
P.Tarnovskaya soobshchaet neskol'ko sluchaev nevol'noj, prinuditel'noj
prostitucii, gde molodyh devushek obmanom zavlekali v pritony razvrata,
lishali ih tam nevinnosti i potom nasil'no zastavlyali otdavat'sya muzhchinam.
Nekotorye iz etih neschastnyh zhenshchin zabolevali i umirali ot gorya. Podobnymi
sluchayami i ob�yasnyaetsya, veroyatno, sravnitel'no znachitel'naya smertnost'
prostitutok v molodom vozraste -- smertnost', na kotoruyu ukazyvayut i drugie
vrachi, kak, naprimer, Parent-Duchatelet.
Izvestnaya chast' zhenshchin stanovitsya, stalo byt', sluchajnymi
prostitutkami, popadaya v doma terpimosti, kuda, kak skazano, dostavlyayut ih
agenty po torgovle zhivym tovarom. K sozhaleniyu, nashi ugolovnye zakony slishkom
slaby eshche, chtoby uspeshno borot'sya s podobnym zlom. Ob etom ochen' ubeditel'no
svidetel'stvuyut uzhasnye dokumenty, kotorye mozhno najti u Guillot, Fiaux i
otchasti u TaxiPa.

v) Nishcheta i durnye primery. K chislu sluchajnyh prichin prostitucii
prinadlezhat, dalee, nishcheta, vliyanie durnyh primerov so storony okruzhayushchih i,
nakonec, sovrashchenie v razvrat roditelyami svoih sobstvennyh detej. Taxil
dokazal, chto v Parizhe massa materej znakomyat svoih eshche sovsem yunyh docherej
so vsemi tonkostyami razvrata i zatem posylayut ih na ulicy prodavat' sebya pod
vidom torgovli cvetami (filles de fleurs). Tol'ko etim i vozmozhno ob�yasnit'
tot fakt, chto v nekotoryh bol'shih gorodah, kak, naprimer, v Neapole,
priezzhij ne mozhet shagu sdelat' na ulice bez togo, chtoby ego so vseh storon
ne osazhdali predlozheniya molodyh zhenshchin, nesovershennoletnih devochek i dazhe
mal'chikov. Po slovam br. Goncourt, v XVIII stoletii prostoj narod v Parizhe
byl tak razvrashchen bogatoj i isporchennoj aristokratiej, chto vospitanie
docherej svodilos' vo mnogih sem'yah isklyuchitel'no k podgotovleniyu ih k
prostitucii. Sighele v svoem trude La coppia criminale special'no
rassmatrivaet ogromnoe vliyanie durnyh primerov sem'i na razvitie
prostitucii. Grandpré soobshchaet sleduyushchij fakt: "V tyur'me St.-Lazare
nahodilas' v zaklyuchenii odna 14-letnyaya devushka, ochen' krasivaya, no i ochen'
isporchennaya. V rannem detstve, blagodarya durnym primeram svoih roditelej,
ona poznakomilas' so vsevozmozhnymi porokami i ostalas', nesmotrya na svoj
prirodnyj um, sovershenno nerazvitoj, ne poluchiv nikakogo ni religioznogo, ni
nravstvennogo vospitaniya. V tyur'me ona ponravilas' vsem svoim krotkim
harakterom, i tamoshnie sestry prinyali v nej bol'shoe uchastie: oni nauchili ee
chitat' i pisat', vnushili ej ohotu k trudu, ob�yasnili ej vsyu porochnost' ee
prezhnego povedeniya i prepodali ej mnogo nastavlenij dlya budushchej zhizni".

Dlya zhenshchiny so slaborazvitoj stydlivost'yu, nahodyashchejsya pritom v nuzhde,
prostituciya yavlyaetsya slishkom udobnym sredstvom vyhoda iz zatrudnitel'nogo
polozheniya dlya togo, chtoby ona ne vospol'zovalas' im. Konechno, Faucher
sovershenno prav, govorya, chto chestnaya zhenshchina predpochtet skorej umeret', chem
sdelat'sya prostitutkoj, no tochno s takim zhe pravom mozhno skazat', chto slabaya
zhenshchina, vpavshaya blagodarya nishchete v razvrat, ostalas' by chestnoj, esli by
obstoyatel'stva ee zhizni slozhilis' dlya nee inache i ona mogla by zhit', ni v
chem ne nuzhdayas'. Imenno k etoj kategorii prostitutok i prinadlezhat te
zhenshchiny, kotorye, ne nahodya v razvrate i kutezhah nikakoj prelesti,
metodicheski zanimayutsya tem ne menee svoim pozornym remeslom prostitutok tak
zhe, kak drugim kakim-nibud' zanyatiem, vedya dazhe podrobnejshuyu zapis' svoih
dohodov. Ochevidno, chuvstvo stydlivosti u nih oslableno, ibo bez etogo oni ne
smotreli by na prostituciyu kak na obyknovennoe zanyatie. No tak kak eta
poterya stydlivosti ne soprovozhdaetsya u nih drugimi priznakami nravstvennogo
pomeshatel'stva, to ee sleduet rassmatrivat' ne kak vyrazhenie vrozhdennoj
degeneracii, a kak yavlenie priobretennoe. Lecour soobshchaet, chto odna
prostitutka podala proshenie v policiyu, prosya vycherknut' ee iz spiskov,
prichem motivirovala svoyu pros'bu sleduyushchim ob�yasneniem: "Moj muzh
remeslennik. Pered svad'boj my reshili s nim sobrat' izvestnuyu summu deneg
dlya togo, chtoby imet' chem ustroit'sya. S etoj cel'yu ya stala s ego soglasiya
prostitutkoj, a on nachal bol'she rabotat'. Teper' my pozhenilis' i hotim
ustroit'sya. Bud'te uvereny, chto ya ne budu bol'she sebya prodavat'". Drugaya pri
registracii rasskazala, chto zhenih pozvolil ej zanyat'sya prostituciej, i
dobavila: "Kogda my soberem nemnogo deneg, to pozhenimsya". Carlier opisyvaet
osobyj tip prostitutok, sil'no trudyashchihsya fizicheski, rabotnic, torguyushchih
pritom eshche soboyu, chtoby imet' lishnij zarabotok. "|ti zhenshchiny, -- govorit on,
-- vedut vo vsem ostal'nom primernyj obraz zhizni, tak chto ih sosedki i
tovarki po rabotam i ne podozrevayut dazhe, chto oni zhivut po zheltym biletam.
Boyas', chtoby ne uznali ih tajny, oni izbegayut doma vsego, chto tak ili inache
mozhet ih skomprometirovat', i soblyudayut samym akkuratnym obrazom vse
policejskie predpisaniya. Vecherom, okonchiv svoi raboty, oni otpravlyayutsya v
otdalennye ot ih kvartiry chasti goroda, prodayut sebya tam i vozvrashchayutsya
domoj k 11 chasam nochi, tochno s vechernih zanyatij". Prichinoj prostitucii vo
vseh etih sluchayah yavlyaetsya nishcheta ili zhadnost', -- i podobnye zhenshchiny, imej
oni milliony, ne stali by, konechno, torgovat' soboj, no zhili by vse-taki
nishchimi, dlya togo chtoby sobrat' eshche bol'she deneg. Syuda zhe otnosyatsya
citiruemye Carlier sluchai, v kotoryh pedanticheskaya tochnost' prostitutok,
zapisyvayushchih akkuratnejshim obrazom kazhdyj zarabotannyj imi razvratom rubl',
tak rezko protivorechit ih obyknovennoj bespechnosti i besporyadochnosti. Odna
podobnaya prodazhnaya zhenshchina, naprimer, dlya zapisyvaniya svoih dohodov zavela
nastoyashchuyu kontorskuyu knigu, gde, mezhdu prochim, imelas' sleduyushchaya grafa:
"Dohod ot muzhchin za tekushchij god".
Itak, vo vseh perechislennyh primerah my vstrechaemsya ne s boleznennym
vlecheniem asocial'nomu obrazu zhizni, a so spokojno obdumannym vyborom
naibolee dohodnogo zanyatiya. U podobnyh zhenshchin stydlivost' vo vsyakom sluchae
prituplena dazhe togda, kogda oni, blagodarya schastlivo slozhivshimsya dlya nih
obstoyatel'stvam, ostayutsya chestnymi materyami i zhenami.

PRESTUPNOSTX ZHENSHCHINY

I. PRESTUPNOSTX SAMOK V CARSTVE ZHIVOTNYH*

[Brehm. Leben der Thiere, 1875 // Pierquin, Traité de la folie des
animaux et de ses rapports aves celle de l'homme et des législations
actuelles. Paris, 1839. // Houzeau. Etudes sur des facultés mentales
des animaux comparées à celles de l'homme. Mons, 1882 // Biichner.
Seelenleben der Thiere, 1881 // Romanes. L'intelligence des animaux. Paris,
1886.]

1. Prestupleniya po strasti. Pripadki beshenstva. Samki voitel'nicy
murav'ev porody Formica rubifarbis prihodyat chasto v takuyu yarost', chto
nabrasyvayutsya i kusayut drugih samok, lichinok i rabyn', kotorye starayutsya ih
uspokoit', krepko derzha do teh por, poka ne projdet ih pripadok beshenstva.
Leuret rasskazyvaet, chto odna murav'inaya samka ubila i sozhrala travyanuyu
vosh' (Aphidius), rasserzhennaya ee soprotivleniem.
Nablyudali, chto v zharkoe vremya goda murav'i iz porody fusca,
razgnevannye medlitel'nost'yu svoih rabov, na obyazannosti kotoryh lezhit ih
pitanie, szhimali golovy poslednih mezhdu svoimi chelyustyami do teh por, poka ne
lishali ih zhizni. Prostupok etot schitalsya, veroyatno, u murav'ev takim zhe
legkim, kakim bylo nekogda v glazah rimskoj matrony ubijstvo rabyni, no tak
kak on prichinyaet nekotoryj vred vsemu muravejniku, lishaya ego izvestnoj
rabochej sily, i protiven obychayam ego, to v zakonodatel'stve ih postupok
takoj ne mog by ne schitat'sya vse-taki prestupleniem.
Cornevin rasskazyvaet pro odnu kobylu, obyknovenno spokojnuyu, kotoraya
vo vremya techki stanovilas' ochen' dikoj i neukrotimoj. Odnazhdy ona v takom
sostoyanii emu chut' ne slomala ruki.
Huzard-mladshij takzhe upominaet pro odnu kobylu, beshenstvo kotoroj
proyavlyalos' vremya ot vremeni. V promezhutkah eto bylo ochen' spokojnoe i
krotkoe zhivotnoe, no vsyakij raz ona stanovilas' neukrotimoj vo vremya
polovogo vozbuzhdeniya, dlivshegosya chasto odin ili dva dnya.

2. Razboj i grabezh. Buchner v svoej knige "Seelenleben der Thiere"
rasskazyvaet o hishchnyh pchelah, kotorye, ne zhelaya trudit'sya, napadayut massami
na horosho ustroennye ul'i, bogato snabzhennye zapasami, ubivayut strazhu i
obitatelej ih i opustoshayut eti ul'i, unosya s soboj nahodimyj v nih korm.
Povtoryaya chasto takie nashestviya, okanchivayushchiesya vsegda s bol'shim ili men'shim
uspehom, pchely eti privykayut zhit' grabezhom i nasiliem tak zhe, kak privykaet
k nim chelovek, i, sobirayas' vse v bol'shie i bol'shie otryady, obrazuyut v konce
koncov celye razbojnich'i kolonii. K takogo roda zhizni obnaruzhivayut osobennuyu
sklonnost' pchely iz porody Sphecodes, kotorye, po slovam Marschal'ya,
predstavlyayut soboyu ne chto inoe, kak osobyj vid porody Halyetes, snabzhennye v
nedostatochnoj stepeni organami gnezdostroeniya, privykshie k paraziticheskomu i
hishchnicheskomu obrazu zhizni i vyrabotavshie u sebya sootvetstvenno etomu
special'nye organy i osobye anatomicheskie dannye.
Takim obrazom, my vstrechaemsya zdes' s nastoyashchej vrozhdennoj
prestupnost'yu nekotoryh zhenskih individov zhivotnogo carstva, soprovozhdaemoj
obrazovaniem u nih special'nyh anatomicheskih osobennostej.
Forel utverzhdaet, chto murav'i iz porody Formica execta dostayut sebe
travyanyh vshej putem pohishcheniya i nasiliya, ubivaya pri etom ih zashchitnikov.

3. Kannibalizm. Murav'i razryvayut na chasti trupy ubityh imi vragov i
vysasyvayut iz nih krov' (Lacassagne. De la criminalité chez les
animaux. Revue scientifique, 1882).

Kannibalizm ochen' chasto idet ruka ob ruku s istrebleniem potomstva.

4. Nenavist', zlost'. Osobyj vid zhenskoj prestupnosti proistekaet iz
toj nenavisti, kotoruyu pitayut drug k drugu individy odnogo i togo zhe pola,
chto osobenno zamechaetsya u vysshih zhivotnyh.
Golubka ochen' zavistliva po otnoshcheniyu k svoim podrugam i chasto skryvaet
ot nih pod svoimi kryl'yami pishchu, v kotoroj sama ne imeet bol'she nadobnosti.
Koza otlichaetsya vrozhdennoj privyazannost'yu k cheloveku, pri etom ona
ochen' samolyubiva i chrezvychajno chuvstvitel'na k ego laskam. Esli ona vidit,
chto hozyain ee lyubit, to stanovitsya, kak i sobaka, revnivoj i postoyanno lezet
bodat'sya s temi kozami, kotoryh hozyain, po ee mneniyu, ej predpochitaet
(Brehm, I). Kozy ochen' trudno uzhivayutsya odna s drugoj -- oni postoyanno
derutsya (Lacassagne).
Samki chelovekoobraznyh obez'yan, i osobenno orangutan-ov, otnosyatsya drug
k drugu s instinktivnoj vrazhdebnost'yu, derutsya i neredko dazhe ubivayut odna
druguyu (Houzeau, II).
ZHenshchina, kak izvestno, stanovitsya chasto pod starost' zloj i
egoistichnoj. Podobno ej, i kozy, po slovam Brehm'a, delayutsya zlymi, kogda
stanovyatsya starymi.
Odna angorskaya koshka, byvshaya vsegda ochen' nezhnoyu mater'yu, sdelalas' na
starosti let bezobraznoj. Slugi nachali nebrezhno i dazhe durno obrashchat'sya s
nej, i ee harakter zametno isportilsya; ona perestala kormit' svoih kotyat i
odnogo iz nih dazhe sozhrala.

5. Izvrashcheniya polovogo instinkta. Nekotorye korovy delayut popytki
zamenit' v polovom otnoshenii bykov, gde chislo poslednih nedostatochno.
V bol'shih ptichnikah, pri nedostatke v petuhah, obyknovenno odna iz
kuric beret na sebya ih rol' (Scarcey). Osobenno chasto nablyudayutsya takie
izvrashcheniya polovogo instinkta u gusej, utok, fazanov, u kotoryh stareyushchie
samki prinimayut i drugie polovye osobennosti samcov, kak, naprimer, v
otnoshenii opereniya (Archivio di Psichiat., X, s. 56).

6. Alkogolizm. U murav'ev, narkotizirovannyh hloroformom, vse telo
paralizovano, krome chelyustej, kotorymi oni kusayut vse, chto im popadaetsya.

Buchner uveryaet, chto pchel mozhno iskusstvenno sdelat' hishchnymi, esli
kormit' ih smes'yu iz meda i vodki. Oni, podobno cheloveku, bystro privykayut k
etomu napitku, kotoryj okazyvaet na nih takoe zhe gubitel'noe vliyanie, kak i
na nego: buduchi p'yany, oni stanovyatsya vozbuzhdennymi i perestayut rabotat'. No
tak kak golod prinuzhdaet ih iskat' pishchu, to oni, podobno cheloveku, v takih
sluchayah ot odnogo poroka perehodyat k drugomu i tak zhe, kak on, nachinayut
pribegat' k grabezhu i nasiliyam.
Esli korov kormit' smes'yu iz konopli i opiuma, to oni legko stanovyatsya
bujnymi i opasnymi dlya okruzhayushchih (Pierquin).

7. Polovye prestupleniya. Po Brehm'y, narushenie supruzheskoj vernosti ne
sostavlyaet redkogo yavleniya sredi ptic, prichem so storony samki ono
nablyudaetsya chashche, chem so storony samca.
Nekotorye golubki pokidayut svoih golubej, kak tol'ko oni raneny ili
bol'ny (Darwin).
Vogt rasskazyvaet sleduyushchij sluchaj iz zhizni aistov. Parochka ih
gnezdovalas' v prodolzhenie neskol'kih let podryad na odnom i tom zhe meste v
derevne bliz Soletta. Odnazhdy zametili, chto, v to vremya kak samec nahodilsya
na ohote, k samke podletal drugoj, bolee molodoj samec i, vidimo, nachal za
nej uhazhivat'. Samka vnachale prognala ego, zatem nachala blagosklonnej
otnosit'sya k nemu i, nakonec, pozvolila emu obladat' eyu. Posle etogo oba
lyubovnika poleteli na to mesto, gde samec ohotilsya za lyagushkami, i zaklevali
ego svoimi klyuvami (Figuier. Lesoiseaux, 1877).
Samka odnogo afrikanskogo dikobraza, kazavshayasya ochen' privyazannoj k
nemu, ubila ego, ukusiv v golovu, tak kak on otkazalsya ot ee lyubovnyh lask.

8. Prestupleniya protiv materinstva. Mnogie korovy, kobyly i suki
otnosyatsya ochen' ravnodushno k potere svoih novorozhdennyh, a nekotorye iz nih
regulyarno pokidayut dazhe na proizvol sud'by svoe potomstvo (Lacassagne, Id.).
Odna kurica, v chisle cyplyat kotoroj nekotorye byli boleznenny i
urodlivy, prespokojno pokinula ih i ushla so zdorovymi proch'.
Nekotorye suki kormyat svoih shchenyat tol'ko do izvestnogo vozrasta, a
zatem vnezapno brosayut ih na proizvol sud'by (Id.).
Kobyly, osobenno po pervomu zhereb'yu, chasto uporno ne podpuskayut k sebe
svoego novorozhdennogo zherebenka (Archivio d'Antropologia etc... Mantegazza,
XI, s. 439).
Istreblenie novorozhdennyh -- pochti pravilo u nekotoryh zhivotnyh,
osobenno u svinej: ono neredko i u koshek. Ego nablyudali odnazhdy i u odnoj
golubki, kotoraya iz polovoj revnosti zaklevala svoih ptenchikov (Arch. di
Psich., XIV, kn. 1).
Dovol'no chasto imeet mesto istreblenie detenyshej vmeste s
kannibal'stvom. Odna samka-yastreb zhila v plenu i vyvela v svoej kletke uzhe
neskol'ko pokolenij ptencov. Hotya ona poluchala horoshij korm, no hishchnyj
instinkt byl v nej tak silen, chto ona odnazhdy pozhrala vseh svoih ptencov
(Brehm).
Samki krolikov neredko pozhirayut svoih detenyshej, a odna krysa, nora
kotoroj byla razrushena, istrebila v odnu noch' vseh svoih krysyat (Lombroso.
Uomo delinquente, I).
CHasto eti istrebitel'nye naklonnosti svyazany u zhivotnyh s chrezvychajno
sil'nym polovym vozbuzhdeniem i proyavlyayutsya u nih tol'ko vo vremya techki.
Odna angorskaya koshka, otlichavshayasya plodovitost'yu i bludlivost'yu, byla
ochen' nezhnoj mater'yu, no vsyakij raz, kogda ona byla beremenna, v nej
razvivalos' otvrashchenie k svoim kotyatam: ona bila i kusala ih, lish' tol'ko
oni podhodili k nej.
Burdach i Marc sravnivali chastotu besprichinnogo istrebleniya
novorozhdennyh vo vremya puerperal'nogo perioda s razrushitel'nymi
naklonnostyami, poyavlyayushchimisya u korov i kobyl, stradayushchih nimfomaniej ne
tol'ko vo vremya techki, no eshche dolgoe vremya spustya. Suki neredko nachinayut
vorovat', kogda kormyat svoih shchenyat. Interesnoe izvrashchenie materinskogo
chuvstva nablyudaetsya u samki fazana. K svoim sobstvennym ptencam ona
otnositsya sovershenno ravnodushno, no ohotno vozitsya s ptencami drugih samok.
Kuropatka tak lyubit svoih ptencov i tak revnuet ih, chto chasto iz odnoj
tol'ko revnosti pozhiraet chuzhih ptencov (Lacassagne, Id.).
Nekotorye zhivotnye pohishchayut chuzhih detenyshej. Naprimer, besplodnye
kobyly i muly pohishchayut chuzhih zherebyat, kotorye, odnako, u nih pogibayut ot
goloda. Izvesten fakt, chto odna suka, energichno soprotivlyavshayasya vsyakim
popytkam k polovym snosheniyam, pohishchala u drugih suk ih shchenyat s cel'yu
udovletvorit' svoemu materinskomu instinktu.
No, v obshchem, samka sovershaet, po mneniyu Lacassagn'ya (op. cit.), menee
prestuplenij, nezheli samec.
Ochen' razvita prestupnost' tol'ko u samok nekotoryh nasekomyh, imenno u
murav'ev i pchel, no u nih samki otlichayutsya osobennoj smyshlenost'yu, a v
polovom otnoshenii predstavlyayut soboj, tak skazat', tretij pol.
Itak, v carstve zhivotnyh tol'ko lish' sredi lozhnyh samok
pereponchatokrylyh vstrechayutsya nekotorye porody, zhivushchie grabezhom. Osobi eti,
napominayushchie soboyu vrozhdennyh prestupnic, zhili nekogda chestnoj zhizn'yu, no
blagodarya prestupnoj deyatel'nosti razvili v sebe specificheskie organy,
naznachennye sluzhit' im dlya etoj deyatel'nosti, i lishilis', naprotiv, organov,
sluzhashchih dlya truda, naprimer dlya sobiraniya cvetochnoj pyli.

II. ZHENSKAYA PRESTUPNOSTX U DIKIH I PRIMITIVNYH NARODOV*

[Letourneau, La Sociologie d'après l'ethnologie. Paris, 1874 //
Id. L'évolution de la morale. Paris, 1888 // Girand-Telon, Les origines
de la famille. -- Hovelaque. Les débuts de l'humanité. Paris, 1881
// Bertillon. Les races sauvages. Paris, 1882 // Lubbock. The origin of
civilisation and thé primitive condition of man, 1875 // Rudesindo
Salvado. Memorie storiche sull' Australia. Roma, 1851 // Ploss. Das Weib in
der Natur -- und Volkerkunde. Leipzig, 1891 // Richet. L'homme et
l'intelligence. Paris, 1884 // Icard. La femme pendant la période
menstruelle. Paris, 1890 // Durour, Histoire de la prostitution, 1860 II
Lombroso. Uommo delinquente, I, IV.]

1. Tabu. U dikih narodov zhenshchina podlezhit mnozhestvu strannyh i ochevidno
nelepyh ogranichenij, kotorye osnovany otchasti na egoizme muzhchiny i narushenie
kotoryh zhenshchinoj rassmatrivaetsya kak prestuplenie.
Mnogie iz etih predpisanij predstavlyayut soboyu tak nazyvaemye "tabu"
okeanskih narodov.
Na ostrovah Taiti zhenshchina ne dolzhna, naprimer, prikasat'sya k oruzhiyu ili
k rybolovnym snaryadam muzhchiny; tochno tak zhe ona ne imeet prava poyavlyat'sya v
mestah obshchestvennyh sborishch i dotragivat'sya do golovy muzha ili otca i do vseh
predmetov, nahodivshihsya v soprikosnovenii s ih golovami. Ej zapreshcheno takzhe
est' vmeste s muzhchinami.
Na Markizskih ostrovah zhenshchine ne pozvolyaetsya vhodit' v lodku, tak kak
schitaetsya, chto ona svoim prisutstviem pugaet ryb. Krome togo, ej ne
razresheny v edu nekotorye luchshie blyuda, kak, naprimer, kokosovye orehi,
cyplyata i, v osobennosti, svinina.
Na ostrove Rapa vse muzhchiny schitalis' dlya zhenshchin svyashchennymi, i potomu
poslednie dolzhny byli kormit' ih, vkladyvaya im pishchu v rot.
V Novoj Zelandii zhenshchiny ne dolzhny dotragivat'sya do pishchi dazhe svoih
muzhej, brat'ev i synovej (Moreenhout. Puteshestvie na ostrova Velikogo
Okeana, I, 32).
V Novoj Kaledonii zhenshchina pri vstreche s muzhchinoj obyazana ustupit' emu
dorogu i mozhet zhit' tol'ko v izolirovannom pomeshchenii.
Na Filippinskih ostrovah zhenshchina ne dolzhna priblizhat'sya k tem mestam,
gde muzhchiny zanimayutsya tatuirovkoj, ibo tam predpolagayut, chto vsledstvie
etogo "glaza ee mogut stat' malen'kimi".
V Kitae zhenshchina ne imeet prava est' vmeste s muzhchinami, a v Birme --
vhodit' v nekotorye hramy i v mesta sudilishch.
U drevnih iudeev zhenshchine pod strahom smertnoj kazni zapreshchalos'
nadevat' muzhskoe plat'e.
ZHeny kafrov ne dolzhny prikasat'sya k tem bykam, vyrashchivaniem kotoryh
staratel'no zanyaty ih muzh'ya, doit' korov i vhodit' v cotta, to est' to
mesto, gde sobirayutsya muzhskie chleny semejstva.
V Drevnem Rime upotreblenie zhenshchinoj vina nakazyvalos' smertnoj kazn'yu;
takoe zhe nakazanie bylo dlya zhenshchin tuzemcev Paragvaya i gottentotov za
p'yanstvo i chrezmernoe obzhorstvo.
U plemeni fanti (v Afrike) zhenshchine, podslushavshej tajny svoego muzha,
obrezali ushi, a razglasivshej ih -- guby.
Osobenno mnogo ogranichenij nalagalos' na zhenshchin vo vremya menstruacii. V
Zend-Aveste schitalos' vsyakoe mesyachnoe ochishchenie, dlivsheesya bolee devyati dnej,
delom nechistoj sily, dlya izgnaniya kotoroj zhenshchinu bili do krovi. Moreau de
la Sarthe utverzhdaet, chto negry, kak i tuzemcy Ameriki i zhiteli ostrovov
YUzhnogo okeana, zapirayut svoih zhen v otdel'noe, special'no dlya togo
naznachennoe pomeshchenie na vse'vremya, poka u nih dlitsya menstruaciya. U
indejcev Illinojsa i u zhitelej Orinoko zhenshchina, skryvshaya svoyu menstruaciyu,
nakazyvalas' smertnoj kazn'yu. Brazilianki, po slovam Gardane'a, podvergayutsya
vo vremya regul stol'kim stesneniyam, chto dlya preduprezhdeniya poyavleniya ih oni
delayut sebe na nogah glubokie nasechki ili prikladyvayut k nim sil'nye
naryvnye plastyri. Koran schitaet nechistoj zhenshchinu v techenie semi dnej do
nastupleniya i po okonchanii menstruacii i zapreshchaet ej imet' v eto vremya
vsyakoe obshchenie s muzhchinoj.
U iudeev (Kniga Levit, 9) zhenshchina vo vremya mesyachnogo ochishcheniya dolzhna
byla zhit' otdel'no ot muzhchin v techenie semi dnej, i tot, kto prikasalsya v
eto vremya k ee domashnej utvari ili zhe k ee krovati, stanovilsya nechistym do
vechera. Na vos'moj den' ona otnosila svyashchenniku dvuh golubej, posle nego
schitalas' ochishchennoj ot greha.
Po Talmudu, iz rebenka, zachatogo mater'yu v period etoj nechistoty,
dolzhen byl nepremenno vyrasti vposledstvii durnoj chelovek. Takoj rebenok
nazyvalsya "mamzer beridah", chto u evreev schitalos' velichajshim brannym
slovom.
Takoe otvrashchenie k zhenshchine vnushalo muzhchinam znakomstvo na opyte s temi
durnymi posledstviyami, kakie proishodili dlya zdorov'ya ot polovogo snosheniya s
nej vo vremya menstruacii. Osobenno strogo soblyudalos' takoe polovoe
vozderzhanie u nekotoryh narodov, ne otlichavshihsya, vprochem, osobennoj
chistotoj i opryatnost'yu, vvidu teh zaraznyh boleznej, kotorye prichinyayutsya
neredko gnojnymi vydeleniyami iz zhenskih polovyh organov. Vse privedennye
sluchai podtverzhdayut gipotezu Marzolo, chto proishozhdenie styda dolzhno iskat'
prezhde vsego v stremlenii skryvat' nekotorye posledstviya menstruacij (pudor
ot slova putere).

2. Narushenie supruzheskoj vernosti. Drugim tyazhelym prestupleniem
schitaetsya u dikarej narushenie supruzheskoj vernosti.
No pochti u vseh primitivnyh narodov prelyubodeyanie zamuzhnej zhenshchiny
rassmatrivaetsya kak narushenie eyu ne zakonov celomudriya, no prav muzhchiny,
kakim, naprimer, yavlyaetsya pol'zovanie chuzhoj loshad'yu bez razresheniya ee
hozyaina. Dokazatel'stvom sluzhit to, chto te zhe muzh'ya, kotorye odalzhivayut
svoih zhen drugim, ne zadumyvayas', ubivayut ih, kak tol'ko ubedyatsya v ih
supruzheskoj nevernosti.
Tak, naprimer, tasmanijcy i drugie plemena, zhivushchie v Avstralii,
odalzhivayut na vremya, nanimayut i dazhe daryat svoih zhen, no lishayut ih zhizni,
esli tol'ko oni sami, bez ih razresheniya, komu-nibud' otdadutsya.
To zhe samoe nablyudaetsya i v Novoj Kaledonii; tol'ko zdes', v Kannale,
podobnoe prestuplenie nakazyvaetsya ne samim muzhem, a sovetom iz starejshih
muzhchin.
Po zakonam gottentotov muzh imeet pravo ubit' svoyu zhenu, esli ona budet
ulichena v supruzheskoj nevernosti, posledovavshej bez ego razresheniya. V
Gabune, gde kazhdyj muzhchina imeet odnu glavnuyu zhenu i neskol'ko
vtorostepennyh, nakazyvaetsya supruzheskaya nevernost' pervoj -- smert'yu, a
vtoryh -- bolee legkim nakazaniem (du Chaillu).
V Dagomee nevernaya zhena posle suda nad nej podvergalas' smertnoj kazni
zadusheniem. U plemeni niam-niam muzh v podobnyh sluchayah takzhe imel pravo
ubit' svoyu zhenu. CHto zhe kasaetsya ashanteev, to u nih zakon predostavlyal muzhu
pravo ili prodat' svoyu nevernuyu zhenu v rabstvo, ili otrezat' ej nos, ili,
nakonec, lishit' ee zhizni. V Abissinii zhe, naprotiv, hotya muzh takzhe mozhet po
zakonu rasporyazhat'sya zhizn'yu svoej nevernoj zheny, no raspushchennost' tak
velika, chto on redko pol'zuetsya svoim pravom (Demeunier).
Vo vsej Polinezii supruzheskaya nevernost' zheny, proisshedshaya bez vedoma
muzha, nakazyvaetsya smertnoj kazn'yu (Letourneau).
|skimosy voobshche, krome redkih isklyuchenij, malo obrashchayut vnimaniya na
supruzheskuyu nevernost' svoih zhen. Krasnokozhie zhe v takih sluchayah obyknovenno
ubivayut ih, za isklyucheniem, konechno, teh sluchaev, kogda obmanutyj muzh vojdet
v dobrovol'noe soglashenie s lyubovnikom svoej zheny. U modokov nevernoj zhene
rasparyvayut obyknovenno zhivot, a u karaibov i guarani ee nakazyvayut vmeste s
ee lyubovnikom, kak vorov, smertnoj kazn'yu (D'Orbigny).
Takoj zhe kazni podvergalis' nekogda nevernye zheny v drevnej Meksike i
Peru, a v nastoyashchee vremya -- zheny plemeni pipite, zhivushchego v Sal'vadore. V
Gvatemale, naprotiv, podobnye dela vsegda okanchivayutsya mirolyubivo, i tam
obmanutyj muzh pochti vsegda proshchaet svoyu vinovnuyu zhenu, zasluzhivaya etim dazhe
obshchee odobrenie. V Paragvae prelyubodeyanie nakazyvaetsya tol'ko togda, kogda
ono soversheno s muzhchinoj drugogo plemeni.

3. Vykidyshi i detoubijstvo. Detoubijstvo i vykidyshi chrezvychajno
rasprostraneny u dikih narodov v silu potrebnosti regulirovat' chislo chlenov
semejstva i obshchestva otnositel'no sredstv propitaniya. Obyknovenno
iniciatorom i ispolnitelem etogo roda prestuplenij yavlyaetsya muzhchina, sama zhe
zhenshchina beret na sebya ispolnenie ih tol'ko v osobennyh sluchayah i pri
izvestnyh usloviyah.
Povodom k nim chashche vsego sluzhit revnost' i kul't krasoty. U abiponov v
Paragvae zhenshchiny ubivayut neredko svoih detej, tak kak, poka dlitsya kormlenie
ih, oni ne mogut imet' polovyh snoshenij so svoimi muzh'yami, kotoryh revnuyut k
drugim zhenshchinam (Ploss. Das Weib etc. Leipzig, 1891).
Po abbatu Gili, indianki, zhivushchie po beregam Orinoko, delayut sebe
vykidyshi, tak kak chastye rody, po ih mneniyu, unichtozhayut krasotu. Drugie zhe,
naprotiv, dumayut, chto blagodarya im krasota sohranyaetsya, i potomu u nih odni
rody sleduyut za drugimi.
Schomburgk polagaet, chto prichinoj chastyh abortov v Britanskoj Gviane
yavlyayutsya chrezvychajno tyazhelyj trud tamoshnih zhenshchin i ih tshcheslavie.
Chardin rasskazyvaet, chto persianki proizvodyat sebe vykidyshi s cel'yu
uderzhat' svoih muzhej ot uhazhivaniya vo vremya ih beremennosti za drugimi
zhenshchinami.
V Novoj Kaledonii, na ostrovah Taiti i v Gavane zhenshchiny abortiruyut dlya
togo, chtoby dol'she sohranit' svoyu krasotu (Ploss), a tasmanijki delayut sebe
vykidyshi, po svidetel'stvu Bonwick'a, glavnym obrazom vo vremya pervoj
beremennosti (Bonwick. Daily Life of thé Tasmanian, 1876).

Rimskie damy pribegali nekogda k vytravleniyu ploda, boyas' lishit'sya
svoej krasoty (Freidlânder), a na Vostoke zhenshchiny eshche i v nastoyashchee
vremya smotryat na abort kak na sredstvo predupredit' rastorzhenie braka
(Ploss).
V nekotoryh sluchayah zhenshchinu natalkivaet na vykidysh tyazhelyj trud,
kotoryj ona neset, tak kak ej inache ugrozhaet bremya materinstva. Poetomu
aborty byli rasprostraneny u tuzemok obeih Amerik vo vremya ispanskogo
gospodstva (Ploss).
Mnogie avstraliyanki, rasskazyvaet Grant, na vopros, pochemu oni ubivayut
svoih detej, blagodushno otvechali: "CHtoby ne imet' s nimi vozni, uhazhivaya za
nimi" (Balestrini. Aborto, intifacidio ed esposizione d'intante, 1888).

V Dorezene, gde zhenshchina vpolne rabski podchinena svoemu muzhu i zavalena
rabotoj, ona obyknovenno otkazyvaetsya imet' bol'she dvuh detej i abortiruet
vo vse posleduyushchie beremennosti (Ploss).
V nekotoryh sluchayah motivom vykidyshej yavlyalsya razvrat.
Na ostrovah Otaiti sushchestvoval mistichesko-razvrat-nyj soyuz "Areoj", v
kotorom zhenshchiny schitalis' obshchestvennoj sobstvennost'yu i gde oni uchastvovali
v samyh raznuzdannyh orgiyah. Oni bez styda soznavalis' v vytravlivanii
ploda, ob�yasnyaya eto zhelaniem ne preryvat' svoih prazdnestv (Balestrini).
Nakonec, osobenno chastoj prichinoj detoubijstva yavlyayutsya nishcheta i
nedostatok sredstv k propitaniyu.
Na ostrove Formoze zhenshchine vospreshchaetsya imet' detej ranee 36-letnego
vozrasta.
Dlya etogo tam sushchestvuet osobyj klass zhric, kotorye iskusno vyzyvayut u
zhenshchin aborty udarami po zhivotu (Girand-Telon).
Kak soobshchaet Tuck, y plemeni maori zhenshchiny abortiruyut po 10-12 raz v
svoej zhizni.
U mnogih plemen YUzhnoj Ameriki sushchestvuet obychaj imet' tol'ko po dva
rebenka, poetomu ostal'nye beremennosti preryvayutsya zdes' iskusstvenno.
ZHenshchiny iz plemen kadoba i maksava abortiruyut pri vsyakoj nezakonnoj
beremennosti (Smith i Ploss).
Allan Webb soobshchaet, chto nigde aborty ne vstrechayutsya tak chasto, kak v
Indii, gde proizvodstvom ih special'no zanimayutsya mnogie zhenshchiny.
U kafirov v Central'noj Azii zheny imeyut pravo vytravlyat' u sebya plod
dazhe togda, kogda muzh'ya ih na eto ne soglasny (Ploss, s. 456).
Na ostrove Kutche, k severu ot Bombeya, vytravlenie ploda ochen'
rasprostraneno. Odna mat' hvastala, chto abortirovala pyat' raz (Ploss).
Na Kamchatke sama beremennaya zabotitsya ob izbavlenii sebya ot ploda
(Balestrini).
Na vsem Vostoke, po prichine beznakazannosti abortov, net voobshche
nezakonnyh rozhdenij. V Turcii, osobenno v Konstantinopole, v vysshih klassah
muzh, imeyushchij uzhe dvuh detej, otsylaet pri kazhdoj novoj beremennosti svoyu
zhenu k akusherke, chtoby ta ej sdelala vykidysh. Aborty tak rasprostraneny
zdes', chto v odnom lish' Konstantinopole ezhegodnoe chislo ih sredi odnih
tol'ko turok dohodit, po Ploss'y, do 4000, prichem v 95% oni uspeshny. V 1875
godu mat'-sultansha izdala prikaz delat' vykidysh vsyakoj zhenshchine iz garema,
raz ona zaberemeneet (Ploss).

4. Koldovstvo i oderzhimost' nechistoj siloj. Koldovstvo i oderzhimost'
nechistoj siloj schitalis' v srednih vekah samymi tyazhkimi prestupleniyami
zhenshchin.
Hotya i drevnie verili v koldovstvo i ved'm, kak ob etom svidetel'stvuyut
Goracij, Lyucian i Apulej, no tol'ko lish' v srednih vekah, pod vliyaniem
hristianstva, nachali smotret' na koldovstvo kak na prestuplenie.
V nastoyashchee vremya nikto, konechno, ne somnevaetsya v tom, chto pod
koldovstvom sleduet ponimat' ne chto inoe, kak isteroepilepsiyu.
Glavnym dokazatel'stvom zanyatij koldovstvom schitalis' priznaki tak
nazyvaemogo "d'yavol'skogo klejma", zaklyuchavshiesya v tom, chto na izvestnyh
mestah kozhi ukoly ne soprovozhdalis' ni bol'yu, ni krovotecheniem. Teper' my
znaem, chto tut delo idet o polosnoj nechuvstvitel'nosti kozhi, stol'
harakternoj dlya isterii. Vse avtory soglasny v tom, chto chislo koldunij
prevyshalo chislo koldunov, tak kak, govorit Sprenger -- avtor "Malleus
maleficarum", etoj klassicheskoj knigi o presledovanii koldunij, -- "zhenshchina
bolee porochna, nezheli muzhchina. Iz treh glavnyh ee porokov: nevernosti,
chestolyubiya i razvratnosti, na odin ukazyvaet samoe nazvanie ee: femina, to
est' fide minor".
Drugim harakternym priznakom prichastiya k koldovstvu schitalos', esli
obvinyaemyj nachinal govorit' na neznakomom yazyke. Zdes' delo svoditsya k
neredkomu v isterii avtomaticheskomu vosproizvedeniyu prezhnih zabytyh
vpechatlenij iz sfery bessoznatel'nogo. "Oderzhimye demonom, -- zamechaet
Ambroise Paré, -- govoryat na neznakomyh im yazykah".
Monahini iz Oksoka, sredi kotoryh nablyudalas' v 1652 godu epidemiya
isterii, govorili, po slovam sovremennikov, na raznyh yazykah, a monahini iz
Ludona (1632) govorili, sami ne znaya etogo, po-latyni i slyshali na dalekih
rasstoyaniyah slova, proiznosimye tihim golosom. Za eto odni i drugie byli
ob�yavleny oderzhimymi nechistoj siloj.
V 1534 godu v Rime, v odnom zhenskom priyute dlya sirot, u 80 molodyh
devushek poyavilis' odnovremenno konvul'sii i boleznennye predstavleniya. Vo
vremya pripadkov oni govorili na raznyh yazykah, v chem sovremenniki usmotreli
yasnoe dokazatel'stvo togo, chto oni oderzhimy besom.
Podobnye yavleniya napominayut inogda tak nazyvaemyj perenos myslej,
telepatiyu. Tak, naprimer, shalon-skij episkop myslenno prikazal odnoj
oderzhimoj, nekoj Parisot, prijti k nemu dlya togo, chtoby podvergnut'sya
processu izgnaniya d'yavola. Parisot, nesmotrya na to chto zhila ochen' daleko ot
episkopa, ispolnila ego prikazanie. V drugoj raz etot zhe episkop velel takzhe
myslenno drugoj monahine, Barthon, pojti v hram i preklonit' koleni pered
raspyatiem, chto ona v tochnosti i ispolnila.
V 1491 godu monahini Kambre, oderzhimye besom, otgadyvali proshedshee i
predskazyvali budushchee. V Nante v 1549 godu byli sozhzheny sem' nahodivshihsya v
ekstaze zhenshchin, kotorye utverzhdali, chto znayut vse, chto sluchilos' v gorode vo
vremya ih pripadkov.
Jeanne d'Arc (sozhzhennaya na kostre kak koldun'ya), predskazyvala budushchee;
ona govorila, chto v bitve eyu rukovodit angel. Zasluzhivaet vnimaniya to
obstoyatel'stvo, chto ona nikogda ne imela menstruacij, chto na sude bylo
istolkovano sovsem ne v ee pol'zu.
Stol' uzhasnye presledovaniya koldunij otchasti byli obyazany priznaniem
samih zhe isterichek, kotorye pod vliyaniem gallyucinacij, bol'sheyu chast'yu
eroticheskogo haraktera, utverzhdali, chto imeli snosheniya s d'yavolom,
beremeneli ot nego i poseshchali shabash ved'm.
Vzglyad, budto d'yavol, ovladev devushkoj, nepremenno ee nasiloval, byl
prichinoj ochen' rasprostranennogo ispytaniya v koldovstve, to est'
issledovaniya devstvennosti u obvinyaemyh.
Jeanne Herviller, sozhzhennaya v 1578 godu v Ribmonte, utverzhdala pered
smert'yu, chto ona nahodilas' v svyazi s d'yavolom, nachinaya s 12-letnego
vozrasta, i kogda on yavlyaetsya v monastyr', to vybiraet sebe zhertvy mezhdu
samymi molodymi devochkami.
Nastoyatel'nica Madleine iz Kordovy, schitavshayasya velichajshej svyatoj
svoego vremeni, blagosloveniya kotoroj dobivalis' sam Papa i korol'
ispanskij, chut' ne byla sozhzhena zhivoyu i edva ne lishilas' vseh svoih duhovnyh
otlichij za to, chto odnazhdy vdrug ob�yavila sebya lyubovnicej odnogo padshego
angela, s kotorym ona budto nahodilas' v svyazi v techenie 13 let.
V 1550 godu pochti vse monahini monastyrya v Ubertet'e posle
sorokadnevnogo pochti absolyutnogo posta sdelalis' zhertvami d'yavola: nachali
bogohul'stvovat', govorili vsyakie nesoobraznosti i v sudorogah padali na
zemlyu,
V 1609 godu ursulinki v | (Aix) ob�yavili, chto byli okoldovany i
iznasilovany svoim nastoyatelem, kotoryj byl za eto sozhzhen.
V Lotaringii odna zhenshchina po imeni Amére byla privlechena k sudu za
to, chto, okoldovav odnogo rebenka, byla prichinoj togo, chto on vypal iz okna.
Pod pytkoj ona priznalas', chto nahoditsya v svyazi s d'yavolom, izobrazhenie
kotorogo ona dazhe ukazala v odnom meste na stene, k velikomu uzhasu sudej,
nichego, odnako, ne videvshih.
Amoulett Defrasne iz Valans'ena obvinyalas' v tom, chto svoim koldovstvom
pogubila mnogih zhenshchin. Sperva ona uporno otricala svoyu vinu, no potom pod
pytkoj soznalas', chto dejstvitel'no zanimalas' koldovstvom i chto d'yavol
yavilsya ej 15 let tomu nazad i s togo vremeni sdelalsya ee lyubovnikom.
Legenda o shabashe byla takzhe obyazana svoim proishozhdeniem epidemii
gallyucinacij, poyavleniyu kotoryh blagopriyatstvovali byvshie togda v hodu sredi
zhenshchin natiraniya belladonnoj i tomu podobnymi sil'nodejstvuyushchimi sredstvami,
vyzyvavshimi gallyucinacii i izvestnoe sostoyanie op'yaneniya. Na odnoj gravyure
XVI stoletiya izobrazheny dve zhenshchiny, iz kotoryh odna natiraetsya podobnoj
volshebnoj maz'yu, v to vremya kak drugaya podnimaetsya verhom na metle iz truby
(Regnard. Les Sorcières. Bulletin de l'Association scientifique, 1882).

Esli obvinyaemaya v koldovstve zhenshchina ne soznavalas' v svoem
prestuplenii, to ee brosali v uzhasnuyu temnicu, podvergali vsevozmozhnym
pytkam i doprosu, proizvodivshemu na nee davlenie i dejstvovavshemu podobno
vnusheniyu. Pod vliyaniem vsego etogo ona soznavalas' prezhde vsego v poseshchenij
shabasha ved'm, kotoryj i opisyvala samym podrobnym obrazom. Tak,
Françoise Sacretan, posazhennaya v tyur'mu po podozreniyu v koldovstve,
sperva uporno vse otricala, potom, odnako, priznalas', chto nahodilas' v
svyazi s d'yavolom, mnogokratno poseshchala shabash, kuda otpravlyalas' verhom na
beloj palke, uchastvovala v tancah, bila po vode palkoj, chtoby vyzyvat' grad,
i otravila mnogih lic dannym ej d'yavolom poroshkom (Richet).
De Lancres, naibolee kompetentnyj znatok koldovstva v XVII stoletii,
pishet: "Obyknovenno zhenshchiny, poseshchayushchie shabash, vedut horovody; oni begut i
skachut s raspushchennymi, kak u furij, volosami, s obnazhennymi golovami,
sovershenno golye, pokrytye inogda maz'yu. Oni ezdyat verhom na metle, skam'e
ili rebenke".
Regnard sleduyushchim obrazom opisyvaet gallyucinacii naschet shabasha ved'm:
"SHabash proishodit obyknovenno v kustarnike, na kakom-nibud' kladbishche ili zhe
v pokinutom monastyre. Otpravlyayas' na etot shabash, koldun'ya dolzhna byla
nateret'sya maz'yu, dannoj ej d'yavolom (belladonnoj), proiznesti neskol'ko
zakoldovannyh slov i zatem sest' verhom na metlu. Pribyv na mesto, ved'ma
prezhde vsego dolzhna byla pokazat', chto na nej est' pechat' d'yavola (Stigmata
diaboli) v poryadke, kak eto vosproizvedeno Teniers na odnoj iz ego kartin.
Posle etogo ona otpravlyalas' na poklon k d'yavolu, chudovishchnomu sushchestvu s
golovoj i nogami kozla, s ogromnym hvostom i kryl'yami letuchej myshi. Pri etom
ona otrekalas' ot Boga, Bogomateri i svyatyh, posle chego uzhe nad nej
sovershalos' d'yavol'skoe kreshchenie, predstavlyavshee soboj karikaturu
katolicheskogo kreshcheniya. Posle polunochi nachinalsya uzhin, sostoyavshij iz zhab, iz
myasa, pecheni i serdec nekreshchenyh detej; za nim sledovali otvratitel'nye
tancy, prodolzhavshiesya do pervogo peniya petuha, pri kotorom vse sobranie
mgnovenno razbegalos'".
Obstoyatel'stvom, eshche bolee sposobstvovavshim rasprostraneniyu paniki, byl
kantagiozno-zarazitel'nyj harakter podobnyh istericheskih epidemij, chto
schitalos', konechno, delom ved'm. Tak, epidemii nablyudalis' v |l'zase v 1511
godu, v Kel'ne -- v 1564-m, v Savoje -- v 1574-m, v Tuluze -- v 1577-m, v
Lotaringii -- v 1580-m, v YUre i v Bran-denburge -- v 1590-m i, nakonec, v
Berne -- v 1605 godu.
Hotya koldovstvo bylo ne chto inoe, kak isteriya ili iste-roepilepsiya, no
ni odno drugoe patologicheskoe yavlenie psihicheskogo mira ne porazhalo tak
sil'no chelovecheskoe voobrazhenie. Osobenno sil'noe vpechatlenie proizvodilo
udivitel'noe obostrenie duhovnyh sposobnostej, stol' chasto nablyudaemoe vo
vremya epilepticheskih pripadkov. "Net teologa, -- pisal Boguet, -- kotoryj
mog by tolkovat' Svyashchennoe Pisanie luchshe etih koldunij, yurista -- bolee ih
kompetentnogo v duhovnyh zaveshchaniyah, kontraktah i vsevozmozhnyh zhalobah;
nakonec, net vracha, kotoryj luchshe znal by, chem oni, stroenie chelovecheskogo
tela, vliyanie na nego neba, zvezd, ptic, ryb i derev'ev i pr. i pr. Oni
mogut po proizvolu proizvodit' holod ili teplo, ostanavlivat' techenie rek,
delat' besplodnoj zemlyu, ubivat' skot i, osobenno, okoldovyvat' drugih lyudej
i prodavat' ih d'yavolu".
Osobenno boyalis' povival'nyh babok, zanimavshihsya koldovstvom, tak kak
oni mogli legko peredavat' vo vlast' d'yavola novorozhdennyh. ZHestokost' mer,
kotorye prinimalis' dlya iskoreneniya koldovstva, luchshe vsego svidetel'stvuet
o tom uzhase, kakoj ono vnushalo. V Tuluze senat osudil v 1527 godu na
sozhzhenie 400 koldunij. Da Lancie, prezident parlamenta v Bordo, poslal na
koster v 1616 godu mnozhestvo zhenshchin i zhalovalsya na to, kak eto strashno, chto
v cerkvi layut po-sobach'i bolee 40 zhenshchin. Gray soobshchaet, chto po
postanovleniyu parlamenta v Anglii bylo sozhzheno raznovremenno bolee 3000 lic,
obvinyavshihsya v zanyatii koldovstvom. V 1610 godu gercog Vyur-tembergskij
prikazal magistratam predavat' sozhzheniyu kazhdyj vtornik po 20-25, no otnyud'
ne men'she 15 koldunij. Vo vremya Ioanna VI, kurfyursta Trirskogo, ozhestochenie
sudej i naroda protiv ved'm doshlo do togo, chto v dvuh seleniyah ostalis' v
zhivyh tol'ko dve zhenshchiny.
Boguet hvastal, chto on lichno szheg v svoej zhizni bolee tysyachi koldunij.
V Valeri, v Savoje byli sozhzheny v 1570 godu 80 ved'm, v Laburde v 1600
godu v techenie chetyreh mesyacev -- tozhe 80, a v Lagrono v 1610 godu -- pyat'.
Lish' blagodarya nauchnomu skepticizmu XVIII stoletiya eti uzhasnye kazni
nachinayut ponemnogu utihat'. Odnako polnoe izgnanie iz civilizovannogo mira
very v oderzhimost' d'yavolom proizoshlo v nachale nyneshnego stoletiya blagodarya
nezabvennomu Pinel'yu.

5. Otravleniya. Osobenno chastym prestupleniem v kriminologii zhenshchiny
yavlyaetsya otravlenie.
Cezar' rasskazyvaet, chto u gallov byl obychaj: kogda kto-nibud' iz nih
umiral, szhigali vmeste s nim i vseh ego zhen, esli tol'ko yavlyalos' malejshee
podozrenie o neestestvennoj smerti ego. |ta prostaya procedura byla obyazana
svoim proishozhdeniem chastym otravleniyam.
V Kitae sushchestvuet osobyj klass koldunij, nazyvaemyj "mi-fukau",
kotorye obladayut sekretom otpravlyat' vtihomolku na tot svet lyudej i imeyut
obshirnuyu klienturu, glavnym obrazom sredi zamuzhnih zhenshchin (Katscher. Bilder
aus dem chinesischen Leben, 1881). .

V Aravii prigotovleniem, ravno kak i torgovlej razlichnymi yadami,
isklyuchitel'no zanimayutsya zhenshchiny.
V konsul'stve Klavdiya Marcella i Tita Valeriya v Rime byl otkryt zagovor
170 patricianok, kotorye otravleniyami proizveli sredi zhenatyh muzhchin takoe
opustoshenie, chto ego mozhno bylo pripisat' epidemii (Tit Livii, kn. VIII).
Vakhanki predstavlyali soboyu zhenshchin, predavavshihsya razvratu i drugim porokam
i sovershavshih, kak izvestno, massu prestuplenij.
Rimskie pisateli, ostavivshie nam imena Kapidii, Lo-kusty i drugih
podobnyh zhenshchin, yasno ukazyvayut na to, chto znanie yadov schitalos'
special'nost'yu zhenshchin. YUve-nal govorit v svoih satirah ob otravlenii muzhej
kak ob obyknovennoj veshchi sredi rimskoj aristokratii.
V Egipte vo vremena Ptolomeev epidemicheski rasprostranyalis' sredi
zhenshchin narusheniya supruzheskoj vernosti i otravleniya (Renan. Les
Apôtres).

V Persii oficial'noj zhenoj shaha stanovitsya ta zhenshchina, ot kotoroj
roditsya ego pervyj syn. Poetomu tam ochen' rasprostraneno otravlenie
novorozhdennyh zaviduyushchimi drug drugu sopernicami (Pfeiffer).
Vo Francii v XVIII stoletii, osobenno v carstvovanie Lyudovika XIV,
otravleniya prinyali epidemicheskij harakter sredi dam vysshej aristokratii.
Delo doshlo do togo, chto korol' dolzhen byl sozdat' osobyj tribunal, Chambre
royale de PArsénale ili Chambre ardente, obyazannost'yu kotorogo bylo
zanimat'sya isklyuchitel'no delami ob otravlenii (Lettres -- Patentes ot 7
aprelya 1769 goda). Obshchestvo bylo togda do togo ob�yato panikoj, chto process
znamenitoj otravitel'nicy Delegrande tyanulsya neskol'ko let potomu tol'ko,
chto ona delala bespreryvnye nameki na kakoj-to zagovor protiv zhizni korolya.
Imena Voisin, Vigouroux, Brinvilliers sdelalis' znamenitymi v istorii
prestupleniya. V otravlenii odno vremya podozrevalas' dazhe Olimpia Mancini,
plemyannica Mazari-ni i mat' princa Evgeniya.
V 1632 godu byla kaznena v Palermo nekaya Teofania, torgovavshaya yadami, a
god spustya ta zhe uchast' postigla ee uchenicu Francesca la Sarda. S teh por
vyrazhenie "Gnura Tufania" ostalos' v Sicilii sinonimom otravitel'nicy,
otkuda i proishodit nazvanie vody "acqua tofana", sostoyashchej preimushchestvenno
iz mysh'yaka (S.-Marino. L'acqua tofana, 1882).
V 1642 godu v Neapole bylo otravleno mnogo narodu kakoj-to tainstvennoj
zhidkost'yu, prodavavshejsya nekoj zhenshchinoj, nahodivshejsya v snoshenii s
vysheupomyanutoj Teofaniej.
Okolo togo zhe vremeni v Rime chetyre zhenshchiny, Maria Spinola, Giovanna
Grandis, Geronima Spana i Laura Crispiolti, torgovali tak nazyvaemoj mannoj
sv. Nikolaya (Manna di San Nicola) -- yadom, sostoyavshim glavnym obrazom,
po-vidimomu, iz mysh'yaka.
Itak, esli isklyuchit' detoubijstvo i vykidyshi, zhenshchina u dikih, kak i u
drugih narodov, sovershaet, v obshchem, znachitel'no men'she prestuplenij
sravnitel'no s muzhchinoj, hotya ona po svoemu harakteru bolee sklonna k
durnomu, chem k horoshemu. Mnogie prestupleniya, za kotorye ona podlezhit
nakazaniyu, chisto uslovny, tak, naprimer, narusheniya tabu i zanyatiya
koldovstvom. To, chto sootvetstvuet prestupleniyu muzhchiny, est' u dikoj
zhenshchiny, kak my eto sejchas uvidim.

VROZHDENNYE PRESTUPNICY

1. Mezhdu antropologiej i psihologiej prestupnicy sushchestvuet polnaya
analogiya. Podobno tomu kak ot massy prestupnic, u kotoryh obyknovenno
nablyudayutsya lish' nemnogie i neznachitel'nye priznaki vyrozhdeniya, otshcheplyaetsya
gruppa s bolee rezko i bogato vyrazhennymi, chem u muzhchin-prestupnikov,
priznakami, tochno tak zhe iz obshchego chisla ih vydelyaetsya nebol'shoj kruzhok lic,
otlichayushchihsya bolee intensivnoj isporchennost'yu, chem muzhchiny, i sil'no
prevoshodyashchih v etom prochih prestupnikov, kotoryh do prestupleniya dovodit v
bol'shinstve sluchaev postoronnee vnushenie i u kotoryh obyknovenno
nravstvennoe chuvstvo bolee ili menee sohraneno. Gruppa eta i est' vrozhdennye
prestupnicy, isporchennost' kotoryh nahoditsya v obratnom otnoshenii k ih
chislu.
"Vsevozmozhnye nakazaniya ne v sostoyanii vosprepyatstvovat' etim zhenshchinam
nagromozhdat' odni prestupleniya na drugie, i ih isporchennyj um gorazdo
nahodchivee v izobretenii novyh prestuplenij, chem sud v pridumyvanii novyh
nakazanij" (Conrad Celtes); "zhenskaya prestupnost' imeet bolee cinichnyj,
zhestokij, isporchennyj i uzhasnyj harakter, chem muzhskaya" (Rykére);
"zhenshchina, -- govorit ital'yanskaya pogovorka, -- serditsya redko, no bolee
metko, chem muzhchina" (Di rado la donna écettiva, ma quando lo é lo
è più dell'uomo). Konfucij kogda-to skazal, chto "na svete net
nichego, chto bolee portit drugih i samo podvergaetsya porche, chem zhenshchina".
Izvestno izrechenie |vripida: "Strashna sila voln, pozhirayushchego plameni, uzhasna
nishcheta, no strashnee vsego zhenshchina".
Isporchennost' zhenshchiny preimushchestvenno skazyvaetsya v dvuh osobennostyah
ee prestuplenij: v ih mnozhestvennosti i zhestokosti.

2. Mnozhestvennost' prestuplenij. Mnogie vrozhdennye prestupnicy
otlichayutsya soversheniem prestuplenij ne odnoj, no neskol'kih kategorij, a
nekotorye iz nih yavlyayutsya ispolnitel'nicami dvuh rodov prestuplenij, kotorye
u muzhchin vzaimno isklyuchayut drug druga, imenno otravleniya i ubijstva.
Markiza de Brinvilliers obvinyalas' v odno i to zhe vremya v otceubijstve,
otravlenii iz zhadnosti i mesti, klevete, detoubijstve, vorovstve,
krovosmeshenii i podzhoge. Enjalbert byla osuzhdena za klevetu, narushenie
supruzheskoj vernosti, svodnichestvo, krovosmeshenie i ubijstvo. Ona otdala na
rastlenie svoyu doch' sobstvennomu synu dlya togo, chtoby sdelat' ego pomoshchnikom
v ubijstve svoego muzha. Goglet byla prostitutka, vorovka, moshennica, ubijca
i podzhigatel'nica, a F. zanimalas' prostituciej, svodnichestvom i obvinyalas'
v vorovstve, klevete i krovosmeshenii; G. Bompard byla osuzhdena za
prostituciyu, vorovstvo, moshennichestvo, klevetu i ubijstvo, a Trossarello --
za prostituciyu, vorovstvo, narushenie supruzheskoj vernosti i ubijstvo.
Istoriya pripisyvaet Agrippine sleduyushchie prestupleniya: narushenie supruzheskoj
vernosti, krovosmeshenie i pobuzhdenie k ubijstvu, a Messaline -- supruzheskuyu
nevernost', prostituciyu, pobuzhdenie k ubijstvu i vorovstvu.
Odna 17-letnyaya prostitutka, kotoruyu nablyudal Ottolenghi, byla osuzhdena
za vorovstvo, ukryvatel'stvo, sovrashchenie i razvrat maloletnih, otravlenie i
ubijstvo, a drugaya -- za narushenie supruzheskoj vernosti, otravlenie i
pobuzhdenie k ubijstvu. Poslednyaya zanimalas' v to zhe vremya i tribadiej.

3. ZHestokost'. Vrozhdennaya prestupnica prevoshodit prestupnika v drugom
otnoshenii, imenno v rafinirovannoj zhestokosti, s kotoroj ona sovershaet svoi
prestupleniya. Ej nedostatochno, chto vrag ee umiraet; ona dolzhna eshche
nasladit'sya ego smert'yu. V ital'yanskoj shajke razbojnikov "la Taille",
voznikshej na yuge Francii, zhenshchiny obnaruzhivali bol'shuyu, nezheli muzhchiny,
zhestokost' pri istyazanii plennikov i osobenno plennic. Tiburzio ubila svoyu
tovarku vo vremya ee beremennosti, brosilas' zatem na trup ee, rvala zubami
ee myaso i brosala otkushennye kuski svoej sobake. Chevalier ubila odnu svoyu
beremennuyu rodstvennicu, zagnav ej v golovu cherez sluhovoj hod vilku. R. ne
udovletvorilas' ranami, kotorye ona nanosila svoim verolomnym lyubovnikam,
nahodya eto slishkom legkim nakazaniem dlya nih: ona osleplyala ih, zasypaya ih
glaza melkim steklyannym poroshkom, kotoryj ona prigotavlivala, razgryzaya
sobstvennymi zubami steklyannye veshchi. Izvestnaya D. oblila svoego lyubovnika,
izmenivshego ej, sernoj kislotoj. Kogda ee na sude sprosili, otchego ona ne
pribegla dlya mesti k nozhu, ona otvetila: "Dlya togo, chtoby luchshe dat' emu
pochuvstvovat' vsyu gorech' smerti". Sofiya Ganthier zamuchila nasmert'
medlennymi istyazaniyami sem' mal'chikov, doverennyh ej dlya vospitaniya. My
nahodim v istorii vseh vremen mnogochislennye primery zhestokosti, soedinennoj
so sladostrastnym temperamentom, u zhenshchin, nahodivshihsya na vysote vlasti.
Krome vsem izvestnyh Agrippiny, Ful'vii, Messaliny i Elizavety my privedem
eshche sleduyushchie sluchai. Amestris vyprosila sebe u Kserksa, obeshchavshego
ispolnit' ee pros'bu, vydachu materi svoej sopernicy. Kogda eto bylo
ispolneno, ona otrezala neschastnoj zhenshchine grudnye zhelezy, ushi, guby i yazyk,
brosila otrezannye chasti na s�edenie sobakam i v takom vide otoslala ee
domoj.
Parisatida, mat' Artakserksa, prikazala razrezat' na chasti svoyu
sopernicu, a mat' i sestru ee zaryt' v zemlyu zhivymi. Koriana, hvastavshego,
chto on ubil Kira, ona istyazala i muchila v prodolzhenie desyati dnej.
Vozlyublennaya kitajskogo imperatora Kion-Sin (1147 g.) prikazyvala
razrezat' na chasti vsyakuyu zhenshchinu, kotoraya udostaivalas' lask ee razvratnogo
lyubovnika, varila ih i otsylala k otcu svoej zhertvy, kotorogo potom
postigala takaya zhe uchast'. Beremennyh zhenshchin ona prikazyvala razryvat' na
chasti zhivymi.
No vysshuyu stepen' zhestokosti my nahodim u zhenshchin-materej, u kotoryh
naibolee gluboko korenyashcheesya v chelovecheskoj nature chuvstvo pererozhdaetsya v
nenavist'. Hoegeli pogruzhala v vodu golovku svoej devochki vo vremya nakazaniya
ee, chtoby zaglushit' ee kriki. Odnazhdy ona nogoj stolknula ee so vseh
lestnic, vsledstvie chego u rebenka sdelalos' iskrivlenie pozvonochnogo
stolba. V drugoj raz ona udarila ee po plechu s takoj siloj, chto prichinila
vyvih ego. Prevrativ takim obrazom postepenno svoyu doch' v uroda, ona stala
ee zvat' v nasmeshku verblyudom. Vo vremya bolezni ee, chtoby unyat' ee plach, ona
lila ej na golovu ledyanuyu vodu, klala na lico tryapki, ispachkannye
isprazhneniyami, i zastavlyala v techenie mnogih chasov vsluh povtoryat': "Dvazhdy
dva -- chetyre".
Kelsch takzhe pogruzhala lico svoego syna v isprazhneniya, zastavlyala
provodit' ego na balkone holodnye zimnie nochi v odnoj sorochke. Ekaterina
Hajes, ubiv svoego muzha, otrezala golovu ego perochinnym nozhom (Griffith
North American Review, 1895); Smith otravila vosem' detej.
Kokotka Stakenburg nachala istyazat' svoyu doch' na 42-m godu, kogda
poklonniki pokinuli ee. "YA terpet' ne mogu devochek", -- govorila ona. Ona
podveshivala ee pod ruki na odeyale, bila molotkom po golove, prizhigala utyugom
i odnazhdy, izbiv ee palkoj dosinya, stala nasmehat'sya nad nej, govorya:
"Teper' ty malen'kaya negrityanka".
Rulfi zastavlyala golodat' svoyu malen'kuyu devochku i, chtoby usilit' ee
mucheniya, prinuzhdala ee prisutstvovat' za stolom vo vremya svoih obedov. Ona
priglasila dlya nee uchitelya s edinstvennoj cel'yu imet' vozmozhnost' branit' i
bit' ee, kogda ta ne znala svoih urokov, chto pri takom soderzhanii rebenka
bylo, konechno, ne redkost'yu. Ona svyazyvala ee i zastavlyala mladshih brat'ev
kolot' ee bulavkami, chtoby k fizicheskoj boli prisoedinit' eshche chuvstvo
unizheniya.
Kakim zhe obrazom ob�yasnit' sebe podobnoe zverstvo v haraktere
prestupnic?
My uzhe videli, chto dazhe u normal'noj zhenshchiny bolevaya chuvstvitel'nost'
men'she razvita, chem u muzhchiny, a sochuvstvie chuzhomu stradaniyu nahoditsya, kak
izvestno, v pryamoj zavisimosti imenno ot nee, tak chto ono ne imeet mesta
tam, gde chuvstvitel'nost' eta sovershenno otsutstvuet. Dalee my vyyasnili, chto
u zhenshchiny mnogo obshchego s rebenkom: ona obladaet slabo razvitym nravstvennym
chuvstvom, revniva, zlopamyatna i staraetsya vyrazit' svoyu mest' v
rafinirovannoj, zhestokoj forme -- vse eto nedostatki, kotorye u normal'noj
zhenshchiny bolee ili menee uravnoveshivayutsya i nejtralizuyutsya chuvstvom
sostradaniya, materinstvom, men'shej strastnost'yu v polovom otnoshenii,
fizicheskoj slabost'yu i bolee slaboj intelligentnost'yu ee.
No esli boleznennoe razdrazhenie psihicheskih centrov vozbuzhdaet durnye
instinkty i trebuet sebe kakogo-nibud' ishoda, esli sposobnost'
sochuvstvovat' chuzhomu stradaniyu i materinskaya lyubov' otsutstvuyut, esli,
nakonec, syuda eshche prisoedinyayutsya, s odnoj storony, sil'nye strasti i
potrebnosti, yavlyayushchiesya sledstviem chrezmernoj pohotlivosti, a s drugoj --
razvitoj um i fizicheskaya sila, dayushchie vozmozhnost' privodit' v ispolnenie
durnye zamysly, to yasno, chto poluprestupnica -- sushchestvo, kakim yavlyaetsya
normal'naya zhenshchina, -- dolzhna legko prevratit'sya vo vrozhdennuyu prestupnicu,
bolee strashnuyu, nezheli lyuboj prestupnyj muzhchina. Kakimi uzhasnymi
prestupnikami byli by deti, esli by im byli znakomy sil'nye strasti, esli by
oni obladali fizicheskoj siloj i razvitym umom i esli by, nakonec, ih
tyagotenie ko zlu usilivalos' by eshche vsledstvie boleznennogo vozbuzhdeniya!
ZHenshchiny -- vzroslye deti: durnye instinkty ih mnogochislennee i
raznoobraznee, chem naklonnosti ko zlu muzhchin, no oni nahodyatsya u nih pochti v
latentnom, skrytom sostoyanii; esli zhe oni vozbuzhdayutsya i prosypayutsya, to
posledstviya etogo, konechno, dolzhny byt' samye uzhasnye.
Vrozhdennaya prestupnica predstavlyaet soboyu, krome togo, isklyuchenie v
dvojnom otnoshenii: kak prestupnica i kak zhenshchina. Prestupnik sam po sebe
yavlyaetsya nenormal'nost'yu v sovremennom obshchestve, a prestupnaya zhenshchina est'
eshche isklyuchenie i sredi prestupnikov, ibo estestvennaya atavisticheskaya forma
prestupnosti u zhenshchiny est' ne prestuplenie, a prostituciya, tak kak
primitivnaya zhenshchina bolee prostitutka, chem prestupnica. Poetomu prestupnica,
kak dvojnoe isklyuchenie, dolzhna byt' vdvoe bolee chudovishchnoj. My uzhe videli,
kak mnogochislenny prichiny, predohranyayushchie ee ot prestupleniya (materinstvo,
sostradanie, fizicheskaya slabost' i pr. i pr.); esli poetomu zhenshchina,
nesmotrya na vse eto, sovershaet vse-taki prestupleniya, to ee nravstvennaya
isporchennost', pobezhdayushchaya vse eti prepyatstviya, dolzhna byt' poistine
chudovishchna.

4. CHuvstvitel'nost' i muzhskie cherty haraktera. My videli, chto u
prestupnic nablyudaetsya usilennaya chuvstvennost' -- cherta, takzhe priblizhayushchaya
ih k muzhchinam. |tim ob�yasnyaetsya, pochemu u vseh podobnyh zhenshchin ko vsem ih
prestupleniyam obyazatel'no prisoedinyaetsya prostituciya. |rotizm yavlyaetsya u nih
centrom, vokrug kotorogo gruppiruyutsya obyknovenno prochie osobennosti ih
prestupnoj natury. Tak, naprimer, u R. M., Marii Vr., Dacquignié,
Béridot i Aveline'y chuvstvennost' ih svyazana s bol'shoj impul'sivnost'yu
zhelanij i postupkov; u Star, Zeile i Bouhors ona kombiniruetsya s takimi
muzhskimi chertami haraktera, kak muzhestvo, energiya i pr., a u Marii V. -- s
muzhskimi vkusami i naklonnost'yu k upotrebleniyu spirtnyh napitkov i kureniyu
tabaka. U Gras erotizm uzhivaetsya ryadom s polumisticheskoj religioznost'yu, tak
kak na ee analoe najdeny knigi duhovnogo soderzhaniya vmeste s rukopisyami
samogo gryaznogo i cinichnogo soderzhaniya. Nakonec, u Cagnoni, Stakenburg i
Hoegeli my nahodim vmeste s sil'noj chuvstvennost'yu otvrashchenie k materinskim
funkciyam, chto napominaet nam nekotoryh zhivotnyh, kotorye ozhestochayutsya vo
vremya techki protiv svoih sobstvennyh detenyshej: u takih zhenshchin techka dlitsya,
tak skazat', kruglyj god.
Ochen' chasto my vstrechaem u chuvstvennyh natur naklonnost' k prazdnoj
zhizni, polnoj priklyuchenij, i k samym neobuzdannym udovol'stviyam. Tak,
Bompard priznalas', chto luchshe gotova byla idti na katorgu, chem vzyat'sya za
kakoj-nibud' trud. To zhe samoe my mozhem skazat' otnositel'no Traikin, Star i
mnogih drugih prestupnic. U Lafarge eta strast' vyrazhena v bolee tonkoj
forme -- imenno v vide stremleniya zhit' roskoshno v bol'shom gorode i byt'
okruzhennoj tolpoj poklonnikov. |to zhelanie i porodilo v nej plan ubit'
svoego muzha, kotoryj vzyal ee s soboj v derevnyu, v odinochestvo, i vernut'sya v
Parizh bogatoj vdovoj. Dostigshaya takoj sily chuvstvennost' mnogih prestupnic,
yavlyayushchayasya nenormal'noj dlya obyknovennoj zhenshchiny, stanovitsya u nih
istochnikom porokov i prestuplenij i prichinoj togo, chto oni prevrashchayutsya v
negodnye k obshchestvennoj zhizni sushchestva, stremyashchiesya tol'ko k udovletvoreniyu
svoih sil'nyh strastej i napominayushchie soboyu neobuzdannyh dikarej, polovoj
instinkt kotoryh eshche ne disciplinirovan civilizaciej.

5. Affekty i strasti. Osobenno tyazhkim priznakom vyrozhdeniya yavlyaetsya u
mnogih prestupnic polnoe otsutstvie u nih materinskoj lyubvi. Znamenitaya
amerikanskaya vorovka i obmanshchica Lyons ubezhala iz Ameriki i ostavila na
proizvol sud'by, nesmotrya na to chto byla ochen' bogata, svoih detej, kotorye
bez obshchestvennoj blagotvoritel'nosti umerli by ot goloda. Bertrand
sovershenno zabrosila svoego rebenka v rannem vozraste ego, niskol'ko ne
zabotyas' o ego propitanii i odezhde. Enjalbert otdala na rastlenie svoyu doch'
sobstvennomu synu. Fallaix, s cel'yu uderzhat' okolo sebya svoego lyubovnika
Dubon'a, soderzhavshego ee i vsyu sem'yu ee i zhelavshego porvat' eto otnoshenie,
zastavila svoyu sobstvennuyu doch' otdat'sya emu, posle togo kak poslednyaya
soprotivlyalas' etomu v techenie pyati dnej. Kogda zhe Fallaix zametila, chto
lyubovniku prishlas' ochen' po vkusu ee doch', ona vospylala k poslednej
revnost'yu i istyazala ee do teh por, poka ta ne umerla. Boges, lyubovnik
kotoroj iznasiloval ee doch', spokojno prisutstvovala pri ih polovyh
snosheniyah i prinudila poslednyuyu, kogda ta zaberemenela, proizvesti sebe
vykidysh. Markiza Brinvilliers pytalas' otravit' svoyu 16-letnyuyu doch' iz
revnosti i zavisti k ee krasote. Gaaikema otravila svoyu doch' s cel'yu
vospol'zovat'sya ee kapitalom v 20 000 frankov. F., shpionka, prostitutka,
vorovka i utajshchica, obvinyavshayasya takzhe v klevete i svodnichestve, zhenila
svoego lyubovnika na svoej predvaritel'no pro-stituirovannoj docheri, no
vospretila im vsyakoe polovoe obshchenie. Kogda zhe suprugi oslushalis' ee i
proveli vmeste odnu noch' v gostinice, ona ustroila tak, chto oni byli
arestovany policiej, chto ej bylo netrudno vvidu ee blizkih otnoshenij k
poslednej. Trossarello priznalas', chto lyubila detej svoih ne bolee, chem
kotyat.
Drugim dokazatel'stvom otsutstviya materinskoj lyubvi u bol'shinstva
prestupnic sluzhit to obstoyatel'stvo, chto oni ochen' chasto delayut
souchastnikami svoih prestuplenij svoih sobstvennyh detej. |to tem bolee
porazitel'no, chto prostitutki, naoborot, vsemi silami starayutsya obespechit'
svoim docheryam chestnoe, nezapyatnannoe sushchestvovanie. O Enjalbert my uzhe
govorili. Léger v soobshchnichestve so svoim synom ubila sosedku svoyu s
cel'yu ogrableniya ee. D'Alessio zastavila doch' svoyu pomoch' ej v ubijstve
svoego otca, a Meille navela syna na mysl' umertvit' svoego otca. Iz etih
faktov sleduet, chto dlya podobnyh zhenshchin ih sobstvennye deti chuzhdy im i chto
oni, vmesto togo chtoby okruzhit' ih lyubov'yu i zashchitoj, smotryat na nih kak na
orudiya svoih strastej, podvergaya ih tem opasnostyam, kotoryh sami boyatsya.
Odin iz nas znaval soderzhavshuyusya v tyur'me nekuyu Marengo, vorovku s
habitus'oM kretina, kotoroj peredali v kameru ee grudnoe ditya. Odnako,
nesmotrya na to chto ej bylo reshitel'no nechego delat', ona ne zahotela kormit'
svoego rebenka, govorya, chto "ej eto skuchno", i poslednij chut' ne pogib ot
goloda, tak chto ego prishlos' otluchit' ot grudi i kormit' iskusstvenno.
|to polnoe otsutstvie vsyakogo materinskogo chuvstva vozmozhno ponyat',
esli pripomnit', chto vrozhdennye prestupnicy napolovinu muzhchiny blagodarya
celomu ryadu chisto muzhskih chert v ih haraktere i chto vlechenie ih k zhizni,
polnoj naslazhdenij, nesovmestimo s funkciej materinstva, sostoyashchej iz odnih
zhertv. ZHenshchiny eti ne chuvstvuyut, kak materi, ibo antropologicheski i
psihologicheski oni bolee prinadlezhat k muzhskomu, chem k zhenskomu, polu. Oni
byli by otvratitel'nymi materyami iz-za svoej ochen' sil'noj chuvstvennosti,
kotoraya nahoditsya, kak my eto tol'ko chto zametili, v protivorechii s
materinstvom. Kak mogli by oni, vpolne oderzhimye svoeyu strast'yu
udovletvoreniya svoim mnogochislennym zhelaniyam i nizmennym, pohotlivym
instinktam, byt' sposobny na samootverzhennost', terpelivost' i predannost',
kotorye lezhat v osnove materinstva? V to vremya kak u normal'noj zhenshchiny
polovoj instinkt vsecelo podchinen materinskomu i ona, buduchi mater'yu,
otkazyvaetsya ot lask lyubovnika ili muzha iz boyazni povredit' svoemu rebenku,
u prestupnic, naprotiv, my nablyudaem sovershenno obratnoe yavlenie: zdes'
mat', chtoby uderzhat' pri sebe lyubovnika, ne zadumyvaetsya prinesti emu v
zhertvu chest' rodnoj docheri.
Organicheskaya anomaliya -- moral insanity, ili epilep-toidnyj nevroz, --
sostavlyayushchaya osnovu vrozhdennoj prestupnosti, obuslovlivaet soboyu takoe
izvrashchenie chuvstv, blagodarya kotoromu zhenshchina teryaet prezhde vsego svoe
materinskoe chuvstvo, podobno tomu kak monahinya v takih sluchayah perestaet
byt' religioznoj, a soldat -- podchinyat'sya discipline, prichem u pervoj eto
vyrazhaetsya bogohul'stvom, a u vtorogo -- stremleniem oskorbit' svoe
blizhajshee nachal'stvo (sluchaj Misdea).
Materinskoe chuvstvo vstrechaetsya v paradoksal'noj forme slitym s
chuvstvennost'yu vmesto togo, chtoby podavit' ee, v teh sluchayah, gde mat'
stanovitsya lyubovnicej svoego sobstvennogo syna i bezumno lyubit ego v odno i
to zhe vremya, kak syna i lyubovnika. Tak, Maensdotter nahodilas' v svyazi so
svoim 16-letnim synom i zhenila ego po raschetu na odnoj devushke, no ne
pozvolyala im otpravlyat' supruzheskih obyazannostej. Odnako, nesmotrya na eto,
ona ubila vse-taki iz revnosti svoyu nevestku i, arestovannaya vmeste s synom,
vsyacheski staralas' vygorodit' ego, prinimaya vsyu vinu na sebya. Podobnoe
sovmeshchenie materinskoj i chuvstvennoj lyubvi mozhno ob�yasnit' sebe tem, chto v
lyubvi materi k rebenku soderzhitsya vsegda izvestnyj namek na chuvstvennoe
naslazhdenie, kakim yavlyaetsya, naprimer, to nezhnoe udovol'stvie, kotoroe
ispytyvaet ona pri kormlenii ego. Esli pri normal'nyh usloviyah eto edva
ulovimoe chuvstvo usilivaetsya u zhenshchiny ochen' strastnym temperamentom, to iz
nego proishodit krovosmesitel'naya materinskaya lyubov', podobnaya toj, kakuyu
pitala Maensdotter k svoemu synu i v kotoroj zhenshchina zhertvuet soboj kak mat'
i lyubovnica.
Materinstvo okazyvaet blagodetel'noe protivoprestup-noe vliyanie na
zhenshchinu -- i tam, gde prestupnica yavlyaetsya mater'yu, chuvstvo ee k svoemu
rebenku sluzhit, po krajnej mere, v techenie bolee ili menee prodolzhitel'nogo
vremeni moguchim nravstvennym protivoyadiem dlya nee. Tak, my vidim, chto
Thomas, pogryazshaya s rannego detstva v porokah i razvrate, preobrazilas' i
zhila chestnoj zhizn'yu v techenie vsego vremeni, poka zhil ee rebenok, no kak
tol'ko poslednij umer, ona opyat' vpala v prezhnyuyu zhizn'.
Vot pochemu u nastoyashchih vrozhdennyh prestupnic materinskaya lyubov' nikogda
ne yavlyaetsya motivom k soversheniyu prestupleniya, ibo eto blagorodnoe chuvstvo
nesovmestimo s vyrozhdeniem, i ono otsutstvuet u nih tak zhe, kak u
psihicheskih bol'nyh i samoubijc.

6. Mstitel'nost'. Glavnejshim motivom prestuplenij yavlyaetsya u vrozhdennyh
prestupnic mstitel'nost', kotoraya svojstvenna uzhe normal'noj zhenshchine, a u
nih dostigaet krajnih stepenej razvitiya i vyrazhaetsya ochen' sil'noj
nesootvetstvennoj reakciej na malejshee razdrazhenie. Jegado otravila svoih
gospod vsledstvie zloby protiv nih za sdelannoe ej zamechanie, a svoih
tovarok po sluzhbe -- za kakuyu-to nichtozhnuyu obidu. Closset tochno tak zhe
otravila svoih gospod, kogda te za chto-to vybranili ee i otkazali ot mesta,
a Ronsoux, sluzhivshaya u odnogo otkupshchika, podozhgla ego dom posle togo, kak on
ne pozvolil ej polakomit'sya vishnyami iz korziny, predvaritel'no prigroziv
emu, chto on budet sozhalet' o svoem postupke. Podobnoe zhe prestuplenie i pri
pochti analogichnyh obstoyatel'stvah sovershila v iyune mesyace 1890 goda odna
sluzhanka v Backendorf'e. M. pytalas' ubit' svoyu znakomuyu za to, chto ta
oklevetala ee, a Trossarello vyrazilas' odnazhdy, ugrozhaya svoim tovarkam,
sleduyushchim obrazom: "YA noshu v svoem serdce mysl' o mesti i sovetuyu vam
podumat' ob etom". Pitcherel otravila svoego soseda iz mesti za to, chto on
ne pozvolil synu svoemu zhenit'sya na nej. Sud prigovoril ee k smertnoj kazni,
i, kogda ej byl prochitan prigovor, k nej obratilis' s uveshchevaniem prostit'
okruzhayushchim ih pregresheniya, kak eto sdelal Spasitel'. "Gospod', -- otvetila
ona na eto, -- postupil, kak emu bylo ugodno, a ya nikogda ne proshchu".
Obyknovenno prestupnica udovletvoryaet svoemu chuvstvu mesti ne tak skoro, kak
prestupnik, a spustya dni, mesyacy, dazhe gody, ibo strah i fizicheskaya slabost'
yavlyayutsya obstoyatel'stvami, na pervyh porah tormozyashchimi ee mstitel'nost'. U
nee mest' yavlyaetsya ne reflektornym aktom, kak u muzhchin, no svoego roda
lyubimym udovol'stviem, o kotorom ona mechtaet v prodolzhenie mesyacev i godov i
kotoroe nasyshchaet ee, no ne udovletvoryaet.
Ochen' chasto prestupleniya, sovershaemye zhenshchinami iz nenavisti i mesti,
imeyut ochen' slozhnuyu podkladku. Prestupnicy, podobno detyam, boleznenno
chuvstvitel'ny ko vsya-kogo roda zamechaniyam. Oni neobyknovenno legko poddayutsya
chuvstvu nenavisti, i malejshee prepyatstvie ili neudacha v zhizni vozbuzhdayut v
nih yarost', tolkayushchuyu ih na put' prestupleniya. Vsyakoe razocharovanie
ozloblyaet ih protiv prichiny, vyzvavshej ego, i kazhdoe neudovletvorennoe
zhelanie vselyaet im nenavist' k okruzhayushchim dazhe v tom sluchae, kogda
pridrat'sya reshitel'no ne k chemu. Neudacha vyzyvaet v dushe ih strashnuyu zlobu
protiv togo, kto schastlivee ih, osobenno esli neudacha eta zavisit ot ih
lichnoj nesposobnosti. To zhe samoe, no v bolee rezkoj forme nablyudaetsya i u
detej, kotorye chasto b'yut kulakami predmet, tolknuvshis' o kotoryj oni
prichinili sebe bol'. V etom vidno nichtozhnoe psihicheskoe razvitie prestupnic,
ostatok svojstvennoj detyam i zhivotnym sposobnosti slepo reagirovat' na bol',
brosayas' na blizhajshuyu prichinu ee, dazhe esli ona yavlyaetsya v forme
neodushevlennogo predmeta. Tak, Morin slepo voznenavidela i pokushalas' dazhe
otravit' advokata, vedshego protiv nee delo, kotoroe on vyigral, a ona
proigrala, poteryav pri etom gromadnuyu summu deneg. Rondest ubila svoyu
prestareluyu mat' neposredstvenno posle togo, kak poluchila ot nee v
nasledstvo vse sostoyanie ee i kogda ej prihodilos' soderzhat' ee, po vsej
veroyatnosti, lish' ves'ma korotkoe vremya. Davno leleyannaya eyu mysl' ob etom
nasledstve napolnila ee takoyu nenavist'yu k materi, chto ona, riskuya
sobstvennoj zhizn'yu, ubila ee v to vremya, kogda eto bylo dlya nee po men'shej
mere bespolezno. Levaillant voznenavidela svoyu svekrov' za to, chto ta ne
davala ej sredstv blistat' v obshchestve, i pokushalas' na zhizn' ee, hotya ne
mogla nadeyat'sya sdelat'sya ee naslednicej. Plancher ubila odnogo rodstvennika
tol'ko potomu, chto on byl bogat i izvesten, a ona s muzhem -- bedna. Eshche
sil'nee proyavlyayutsya nenavist' i mstitel'nost', esli zatragivaetsya odna iz
specificheskih zhenskih strastej, k kotorym primeshivaetsya polovoj element,
kak, naprimer, revnost'. Kokotka M. ubila odnu iz svoih podrug za to, chto
ta, buduchi ochen' krasivoj, imela ogromnyj uspeh u muzhchin.
Tak nazyvaemye lyubovnye dramy, pokusheniya oblit' sernoj kislotoj ili
ubit' verolomnogo lyubovnika yavlyayutsya chasto tol'ko posledstviyami zadetogo
tshcheslaviya ili neudavshegosya rascheta. Geroinej takogo roda prestuplenij
yavlyaetsya obyknovenno kakaya-nibud' kokotka, voznamerivshayasya zhenit' na sebe
kakogo-nibud' naivnogo yunca ili vyzhivshego iz uma starichka i neozhidanno
natolknuvshayasya na nepreodolimye prepyatstviya. Tak, naprimer, Arnaud
pokushalas' oblit' sernoj kislotoj svoego 15-letnego poklonnika, s kotorym
ona nahodilas' v svyazi, posle togo kak on vzdumal porvat' svyaz' etu
blagodarya nastoyaniyam svoih rodnyh. Défrise posle mnogoletnej rasputnoj
zhizni vovlekla v lyubovnuyu svyaz' kupca, u kotorogo sluzhila kassirshej, i
ugovorila ego zateyat' brakorazvodnyj process so svoej zhenoj. Ona pustila v
hod vse, chtoby dobit'sya rastorzheniya etogo braka, no kogda kupec v poslednyuyu
minutu odumalsya i otkazalsya ot svoego plana, ona pokushalas' na ego zhizn'.
Bourget sleduyushchim obrazom opisyvaet zhenshchin, pribegayushchih k sernoj
kislote (les vitrioleuses) kak k orudiyu svoej mesti: "Obyknovenno eto
licemernye komediantki, chrezvychajno tshcheslavnye i neobyknovenno gordye,
bol'sheyu chast'yu osvistannye aktrisy, ne nashedshie dlya sebya izdatelej, ili
polukokotki, neudachno pytavshiesya vyjti zamuzh; vse oni starayutsya utolit' svoyu
zlost' pri pomoshchi sernoj kisloty..."
Syuda zhe prinadlezhat i soderzhanki, hot' i ne imeyushchie vidov na
zamuzhestvo, no mstyashchie svoim lyubovnikam, esli te brosayut ih, posle togo kak
ubedyatsya, chto oni ne sohranyayut po otnosheniyu k nim toj otnositel'noj doli
vernosti, na kotoruyu oni imeyut pravo za svoi den'gi.
Faure, naprimer, pokinutaya po etoj prichine svoim lyubovnikom, oblila ego
sernoj kislotoj, a Mattheron poetomu zhe hladnokrovno zastrelila svoego
obozhatelya. Zloba i gnev etih zhenshchin yavlyayutsya zdes' ne vsledstvie stradanij,
prichinennyh im tem, chto ih pokinuli, no vsledstvie soznaniya, chto oni
lishayutsya svoih dohodov, tak kak obman ih obnaruzhen i prodelki raskryty, t.e.
vsledstvie oskorblennogo samolyubiya. Vot pochemu oni nenavidyat staryh
lyubovnikov, esli poslednie ne dayut sebya dalee blagodushno obmanyvat', chto, po
mneniyu etih zhenshchin, dolg i obyazannost' ih.
Syuda zhe otnositsya sluchaj Prager, kotoraya napravila svoego brata s
revol'verom v rukah protiv svoego muzha, kogda tot vozmutilsya nakonec ee
postoyannymi izmenami i potreboval vo vremya brakorazvodnogo processa, chtoby
ona ostavila ego dom. Prager dejstvovala tak, kak budto muzh ee, proshchavshij ej
mnogo raz ee obmany, prichinil ej vopiyushchuyu nespravedlivost' tem, chto vzdumal
nakonec polozhit' konec svoej bespoleznoj snishoditel'nosti.
Podobnye prostituirovannye zhenshchiny obrashchayut obyknovenno svoj gnev
protiv samyh dobryh i velikodushnyh svoih lyubovnikov, tochno dobrota poslednih
ne obyazyvaet ih luchshe otnosit'sya k nim, a daet im pravo trebovat' ot nih
ispolneniya samyh prihotlivyh zhelanij svoih. CHem dobree i myagche ih
pokroviteli, tem bolee oni ih ekspluatiruyut i vozmushchayutsya, esli te, nakonec,
ne pozvolyayut etogo prodelyvat' nad soboj. ZHenshchin, podobnyh Faure i
Mattheron, beschislennoe mnozhestvo raz brosali ih lyubovniki, obrashchavshiesya s
nimi ne stol' myagko, kak ih zhertvy, no eto, odnako, ne vyzyvalo ih yarosti.
Toussaint nachala presledovat' edinstvennogo po-chelovecheski obrashchavshegosya s
nej lyubovnika d'Es. posle togo, kak poslednij pojmal ee na meste
prestupleniya s odnim znakomym i brosil za eto. Ona pytalas' ugrozami dobyt'
ot nego den'gi, obvinila ego v vorovstve i, nakonec, kogda on zhenilsya,
prislala ego molodoj zhene tri pis'ma v odin den', soobshchaya ej v samoj gruboj
forme, chto ee muzh do zhenit'by nahodilsya s nej v lyubovnoj svyazi. Nadlezhashchim
obrazom tretiruyut etih zhenshchin ih sutenery, kotorye bezzhalostno kolotyat i
istyazayut ih.
V kazhdoj okazannoj im laske eti zhenshchiny usmatrivayut pravo trebovat'
ispolneniya tysyachi svoih kaprizov i prihodyat v neistovstvo pri pervoj popytke
otkazat' im v etom*.

[Tochno tak zhe postupayut i malen'kie deti. Esli s nimi obrashchayutsya s
osobennoj podatlivost'yu i myagkost'yu, to oni skoro sami ne znayut uzhe, chto
delat' i chego prosit' sebe, i, esli ne udovletvoryat' totchas zhe ih malejshih
kaprizov, oni chuvstvuyut sebya gluboko ogorchennymi.]

Im mozhno imponirovat' tol'ko nasiliem i zhestokost'yu, myagkost' zhe v
obrashchenii s nimi delaet ih kapriznymi i slishkom trebovatel'nymi. Zdes' my
vidim, stalo byt', povtorenie, no v bolee sil'noj stepeni, chem u
degenerirovannyh, togo kul'ta gruboj sily, na kotoryj my uzhe ukazyvali u
normal'noj zhenshchiny.

7. Nenavist'. Nekotorye prestupnicy proyavlyayut po otnosheniyu k okruzhayushchim
nenavist', dlya kotoroj nel'zya najti nikakoj dazhe otdalennoj prichiny i
kotoraya mozhet byt' ob�yasnena tol'ko razve kakoj-to vrozhdennoj, slepoj
zlost'yu ih. Tak, mnogie narushitel'nicy supruzheskoj vernosti i otravitel'nicy
sovershayut svoi prestupleniya s neponyatnoj bescel'nost'yu. ZHenshchiny eti, buduchi
po nature svoej vlastolyubivymi i sklonnymi k nasiliyam, obyknovenno
imponiruyut svoim slabym muzh'yam, kotorye iz boyazni chego-nibud' bolee hudogo
ustupayut im vo vsem. No eto vedet, odnako, tol'ko k tomu, chto oni nachinayut
tem bolee nenavidet' svoih muzhej, chem bolee poslednie pokladisty i ustupchivy
po otnosheniyu k nim. Muzh Fraikin, byvshij znachitel'no starshe ee godami,
smotrel sovershenno skvoz' pal'cy na rasputnoe povedenie svoej zheny, tem
bolee chto on byl ser'ezno bolen i emu ostavalos' uzhe, po-vidimomu, nedolgo
zhit'; no dazhe i etih neskol'kih mesyacev do smerti ego zhena ne mogla vyzhdat'
i podgovorila lyubovnika ubit' ego. Takov zhe sluchaj Simon i Moulin. Poslednyaya
iz nih byla protiv voli svoej vydana zamuzh za neotesannogo, no ochen' dobrogo
cheloveka. Ona sovershenno ne hotela priznavat' ego svoim muzhem, vstupila chut'
li ne s pervogo zhe dnya posle svad'by svoej v svyaz' s odnim chelovekom, i
dobryj muzh mirilsya s etim, obrashchalsya s nej krotko, kak s sestroj, i priznal
dazhe svoim synom rebenka, prizhitogo eyu ot svoego lyubovnika. No, nesmotrya na
vse eto, Moulin nenavidela ego vse bolee i bolee s kazhdym dnem, postoyanno
povtoryala, chto on dolzhen umeret', i dejstvitel'no v konce koncov ubila ego.
Muzh Enjalbert takzhe molcha terpel v techenie dvadcati let razvratnoe
povedenie svoej zheny. Kogda on odnazhdy poproboval vyrazit' protiv etogo
slabyj protest, zhena tak voznenavidela ego, chto v skorom vremeni ubila ego.
Jegado chasto otravlyala lyudej bez vsyakoj, po-vidimomu, celi. Stakenburg
nachala presledovat' svoyu malen'kuyu doch' posle togo, kak dohody ee, kak
kokotki, sil'no umen'shilis'. Svoyu zlost' ona vymeshchala na svoem neschastnom
rebenke.
U vrozhdennyh prestupnic zamechaetsya strast' ko zlu dlya zla, kotoraya
harakterizuet epileptikov i isterichnyh bol'nyh. V nih zarozhdaetsya nenavist'
avtomaticheski, bez vidimoj vneshnej prichiny, prosto vsledstvie boleznennogo
vozbuzhdeniya psihicheskih centrov, kotoroe dolzhno poluchit' vyhod v sovershenii
togo ili drugogo prestupnogo deyaniya. ZHenshchiny eti, oderzhimye takim postoyannym
vozbuzhdeniem, nuzhdayutsya vsegda v zhertve, na kotoroj oni mogli by vymeshchat'
svoyu yarost', i tot neschastnyj, s kem oni chashche vsego prihodyat v
soprikosnovenie, skoro prevrashchaetsya dlya nih v predmet ih nenavisti i v
zhertvu ih zloby iz-za kakogo-nibud' pustyaka, iz-za samogo nichtozhnogo
prostupka, neredko iz-za prostogo nesoglasiya v chem-nibud' s ih mneniem.

8. Lyubov'. Lyubov' redko yavlyaetsya u podobnyh zhenshchin motivom ih
prestuplenij, nesmotrya dazhe na usilennuyu ih polovuyu chuvstvitel'nost'. Kak i
nenavist', lyubov' ih yavlyaetsya postoyanno vyrazheniem tol'ko ih nenasytnogo
egoizma: v nih net ni kapli al'truizma, samootverzhennosti; oni priznayut
tol'ko strast' k naslazhdeniyam i udovletvorenie svoego samolyubiya.
Zamechatel'na impul'sivnost' i bystrota ih strasti. Esli oni vlyublyayutsya, to
chuvstvo ih dolzhno byt' udovletvoreno sejchas zhe, esli b dazhe dlya etogo nuzhno
bylo sovershit' prestuplenie. Oderzhimye, tochno zagipnotizirovannye svoim
zhelaniem, oni ni o chem drugom ne dumayut, kak tol'ko o sredstvah osushchestvit'
ego, ne zamechaya sovershenno ugrozhayushchej im opasnosti i pokupaya tut zhe
naslazhdenie cenoyu prestupleniya, hotya nemnogo spustya pri nekotorom terpenii
oni mogli by udovletvorit' svoej strasti bez vsyakoj dlya sebya opasnosti.
Ardilouze, otec kotoroj ne soglashalsya na ee vyhod zamuzh za lyubimogo eyu
cheloveka, ostavalos' zhdat' vsego neskol'ko mesyacev, chtoby sdelat'sya
sovershennoletnej i imet' pravo samostoyatel'no rasporyazhat'sya svoej sud'boj.
No ona ne imela terpeniya vyzhdat' dazhe i eto korotkoe vremya i ubila svoego
otca. Pis'ma Aveline'y i Béridot svidetel'stvuyut ob otchayannom
neterpenii ih. Ochen' chasto sila strasti u prestupnic zavisit ot togo
soprotivleniya, kakoe im okazyvayut v dostizhenii ih celi. Tak, naprimer,
Buscemi vlyubilas' v hromogo, gorbatogo parikmahera, i chem bol'she rodnye
protivodejstvovali lyubvi ee, tem sil'nee poslednyaya razgoralas'. Strast' ee
rosla po mere uvelicheniya soprotivleniya i, zakonchivshis' prestupleniem, bystro
isparilas'. Ochevidno, v takih sluchayah delo idet ne stol'ko ob istinnom
chuvstve, skol'ko ob uyazvlennom samolyubii, sil'no reagiruyushchem na prepyatstviya.
Vnachale kazhetsya, chto mir dolzhen budet provalit'sya, esli zhelaniya etih
zhenshchin budut ispolneny hotya by odnim dnem pozzhe, no potom, kak tol'ko cel'
ih dostignuta, strast' ih ugasaet neobyknovenno bystro. Kogo oni vchera eshche
bogotvorili, k tomu oni segodnya otnosyatsya ravnodushno, i prihotlivye zhelaniya
ih napravleny uzhe sovershenno v druguyu storonu.

Béridot ubegaet so svoim budushchim muzhem iz doma roditelej, ne
dayushchih svoego soglasiya na etot brak, a dva goda spustya ona podgovarivaet
svoego lyubovnika ubit' ego.
Arestovannye vrozhdennye prestupnicy vo vremya sudebnogo razbiratel'stva
del ih dumayut i mechtayut tol'ko ob odnom -- kak by spastis' ot ozhidayushchego ih
nakazaniya. Mysl' ob etom nastol'ko pogloshchaet vse sushchestvo ih, i oni tak
polny uzhasa v ozhidanii vozmezdiya za sovershennoe prestuplenie, chto, ne
zadumyvayas', vydayut dazhe svoego soobshchnika, t.e. to lico, dlya kotorogo v
bol'shinstve sluchaev oni nezadolgo pered tem riskovali i komprometirovali
sebya. Takovy sluchai Queyron, Béridot, Buscemi, Sarceni i G. Bompard.
Lyubov' i nenavist' yavlyayutsya u nih tol'ko dvumya formami odnogo i togo zhe
nenasytnogo samolyubiya, i pervoe chuvstvo nemedlenno prevrashchaetsya vo vtoroe
pri malejshej neudache i razocharovanii ili pri pervyh priznakah vnov'
zagorevshejsya strasti. Tak, Béridot, nedavno eshche tak sil'no obozhavshaya
svoego muzha, voznenavidela ego, kak tol'ko vlyubilas' v drugogo, a
prostitutka Cabit, bezumno lyubivshaya svoego sutenera Leroux i otdavavshaya emu
vse zarabotannye den'gi, ubila ego, ubedivshis', chto on ej neveren i delit
svoyu lyubov' s drugoj zhenshchinoj. Grafinya Challant ubila svoego lyubovnika,
kotorogo ona soderzhala vo vremya ego studenchestva, kogda on zhenilsya na
drugoj, i priznalas' na sude, chto ona gotova ego ubit' eshche raz, eshche sto raz,
no ne primirit'sya s mysl'yu, chto on v ob�yatiyah drugoj zhenshchiny. Weiss pitala
strastnuyu lyubov' k svoemu muzhu i zhila s nim pochti v polnom uedinenii ot
sveta v techenie dvuh let. No stoilo ej vospylat' strast'yu k drugomu muzhchine,
kak ona voznenavidela svoego muzha i pytalas' dazhe otravit' ego.
Lévaillant, mechtavshaya o zamuzhestve s lyubimym chelovekom, nachala
nenavidet', izdevat'sya i nasmehat'sya nad nim, kogda on, blagodarya
legkomysliyu svoemu, popal v takoe polozhenie, pri kotorom nevozmozhno stalo
blistat' v obshchestve.
Napominaya svojstvennuyu detyam sil'nuyu privyazannost', ne sposobnuyu,
odnako, na zhertvy, i blagorodnuyu reshimost', ih strast' ne lishena toj
zhestokosti, kotoroj net v lyubvi obyknovennoj zhenshchiny.
Pran., ochen' revnivo lyubivshaya svoego lyubovnika i boyavshayasya izmeny s ego
storony, razoslala chut' li ne vsem damam goroda, gde ona zhila, cirkulyarnoe
pis'mo, v kotorom izveshchala, chto gospodin takoj-to prinadlezhit tol'ko ej i
chto ploho budet vsyakoj, kto osmelitsya prinimat' ego u sebya. Odnazhdy ee
lyubovnik prinyal priglashenie k obedu v odnom dome, no ona yavilas' totchas zhe
tuda i proizvela strashnyj skandal. Kogda ona, spustya izvestnoe vremya,
obzavelas' novym lyubovnikom, to opyat' ob�yavila cirku-lyarno, chto s prezhnim
gospodinom oni mogut postupat' otnyne kak im ugodno, potomu chto ona porvala
s nim byvshie mezhdu nimi otnosheniya. Tochno rech' idet o kakom-to neodushevlennom
predmete ili zhivotnom, prinadlezhavshem ej!

9. ZHadnost' i skupost'. Drugim motivom prestuplenij etih zhenshchin
yavlyaetsya ih zhadnost', vyrazhayushchayasya u nih neskol'ko v inoj forme, chem u
muzhchin. U razvratnyh prestupnic, dlya udovletvoreniya svoih chudovishchnyh
instinktov nuzhdayushchihsya v ogromnyh sredstvah i otkazyvayushchihsya zarabotat' ih,
alchnost' vyrazhaetsya, kak i u muzhchin, v forme stremleniya dobyt' bol'shie
den'gi, chtoby potom byt' v sostoyanii tratit' ih bez vsyakoj mery. Poetomu oni
sami ili s pomoshch'yu drugih puskayutsya v prestupnye deyaniya, kotorye obeshchayut
dostavit' bol'shie summy deneg ili cennye veshchi. Tak, G. Bompard natolknula
sutenera svoego Eyraud na ubijstvo sudebnogo pristava Gouffé v nadezhde
pozhivit'sya bogatoj dobychej, a Lavoitte s takim zhe raschetom pobudila svoego
lyubovnika ubit' i ograbit' odnu staruyu, bogatuyu zhenshchinu. Takaya zhe zhadnost'
byla motivom prestuplenij, sovershennyh Bouhors i Brinvilliers. M. sdelalas'
tol'ko blagodarya svoej alchnosti prostitutkoj i sovratitel'nicej v razvrat
nesovershennoletnih devochek i prokuchivala dobytye takim obrazom den'gi.
Nakonec, istoricheskimi primerami etoj cherty u prestupnic mogut sluzhit'
Messalina, kotoraya dobilas' osuzhdeniya na smert' mnogih znatnyh rimlyan s
cel'yu zavladet' ih villami i bogatstvami, i Ful'viya, sovershivshaya mnozhestvo
ubijstv otchasti iz zhadnosti, otchasti iz mesti.
Gorazdo chashche, chem u muzhchin, vstrechayutsya u zhenshchin prestupleniya iz-za
skuposti -- cherty, rodstvennoj zhadnosti, kotoruyu, odnako, ne dolzhno s nej
smeshivat'. Gaaikema otravila svoyu doch' s cel'yu vospol'zovat'sya ee kapitalom
v 20000 frankov, a S. ubila svoego syna tol'ko potomu, chto on ej stoil
slishkom mnogo deneg. Odna dama, prinadlezhavshaya k vysshim sloyam obshchestva,
zhestoko obrashchalas' so svoim rebenkom, ibo rashody na soderzhanie ego kazalis'
ej ochen' obremenitel'nymi, i sovsem zamuchila by ego, esli b roditeli ee,
boyas' skandala, ne otnyali u nee dityati. ZHestokaya mat' zametila pri etom:
"Ochen' nuzhen mne eshche etot shchenok!"
Svoeobraznyj vid prestuplenij iz-za skuposti mozhno chashche vsego nablyudat'
v derevnyah, soglasno Sorre i Rijkére, preimushchestvenno mezhdu zhenshchinami,
imenno ubijstvo roditelej, kotorye po bolezni ili starosti stanovyatsya ne
sposobnymi k rabote i lozhatsya bremenem na domashnij byudzhet. Iz-za takih
motivov Lebon sozhgla zhivoyu s pomoshch'yu muzha svoyu staruhu mat', a Lafarge v
1886 godu ubila svoego prestarelogo, ne sposobnogo k rabote muzha s pomoshch'yu
svoej nevestki, chto osobenno harakterno. Takovy zhe prestupleniya, sovershennye
Faure i Chevalier. Odna russkaya ubila svoyu staruyu svekrov' za to, chto ta
byla boleznenna i nesposobna k trudu. Vo vseh etih prestupleniyah delo
Svoditsya k sil'nomu razvitiyu svojstvennoj zhenshchinam raschetlivosti i
ekonomnosti, kotoraya u prestupnic dostigaet, kak i vse egoisticheskie strasti
ih, neobyknovennoj stepeni. Dlya takih zhenshchin bespoleznyj rashod po domu
imeet takoe zhe znachenie, kak poterya bol'shoj summy deneg ili opasnost'
bankrotstva dlya muzhchin. Domashnee hozyajstvo -- eto sfera bezgranichnogo
carstvovaniya zhenshchiny: ono dlya nee to zhe, chto dlya muzha ego zanyatie, dlya
professora -- kafedra, dlya deputata -- parlament i dlya pravitelya -- ego
carstvo, i imenno v etoj sfere i zarozhdayutsya lyutaya nenavist' i vsevozmozhnye
tyazhelye prestupleniya.

10. Strast' k naryadam. Motivom prestuplenij u zhenshchin yavlyaetsya dovol'no
chasto ih strast' k naryadam i ukrashen'yam. Dubosc, kogda ee na sude sprosili o
prichine, zastavivshej ee prinyat' uchastie v ubijstve odnoj bogatoj vdovy,
otvechala: "YA hotela imet' krasivuyu shlyapu". Mariya Vr. ukrala 1000 frankov i
nakupila sebe vsyakih naryadov. M. i S., osuzhdennye za vorovstvo v magazine,
predpochli derzhat' pri sebe pohishchennye naryady, chtoby shchegolyat' v nih hot' paru
dnej, tak kak inache, ne sdelaj oni etoj neostorozhnosti, oni byli by
opravdany za nedostatkom ulik. Lafarge ukrala u odnoj znakomoj ee
brillianty, no ne s cel'yu prodat' ih, a nosit', nesmotrya na vsyu opasnost',
svyazannuyu s etim. D. zakolola kinzhalom odnogo kreditora muzha svoego, kogda
tot v obespechenie dolga treboval ee dragocennoe kol'e. Vir. motivom ubijstva
svoego lyubovnika vystavila svoj gnev na nego za to, chto on zalozhil ee veshchi;
odnako vposledstvii okazalos', chto lyubovnik sdelal eto s ee soglasiya, no ona
ne mogla uzhe sderzhat' svoej yarosti. Tarnovskaya otmechaet, chto mnogie
issledovannye eyu prestupnicy sovershali vorovstvo ne iz-za nuzhdy, tak kak oni
nahodilis' na sluzhbe i dostatochno zarabatyvali deneg, no isklyuchitel'no iz
zhelaniya obzavestis' dorogimi i roskoshnymi naryadami i ukrasheniyami. Tochno tak
zhe Guillot i Rijkere togo mneniya, chto vorovstvo zhenshchin ili uchastie ih v
krazhah pochti vsegda imeet podkladkoj stremlenie k roskoshi i naryadam.
My uzhe ran'she ukazali na to, kakoe ogromnoe psihologicheskoe znachenie
imeyut plat'e i naryady, vo-pervyh, v glazah normal'noj zhenshchiny, kotoraya sudit
ob okruzhayushchih po ih plat'yam, i, vo-vtoryh, u detej i dikarej, vidyashchih v
odezhde svoyu pervuyu dejstvitel'nuyu sobstvennost'. Ponyatno poetomu, chto pri
takom vzglyade zhenshchiny na odeyanie ono mozhet sluzhit' dlya nee istochnikom mnogih
prestuplenij: zhenshchina kradet ili ubivaet s cel'yu horosho odet'sya, podobno
tomu kak nedobrosovestnyj kupec delaet dutye operacii, chtoby podnyat' svoj
kredit.

11. Religioznost'. U vrozhdennyh prestupnic religioznost' daleko ne
redkoe yavlenie. Parency, v to vremya kak muzh ee ubival odnogo starika,
molilas' Bogu, chtoby vse soshlo horosho i gladko. G. podozhgla dom svoego
lyubovnika so slovami: "Pust' Bog i Mater' Bozhiya dovershat ostal'noe".
Brinvilliers byla nastol'ko revnostnoj katolichkoj, chto napisala pokayannuyu
zapisku s perechisleniem vseh svoih prestuplenij, kakovaya zapiska i posluzhila
protiv nee glavnym oblichitel'nym dokumentom na sude. Aveline stavila v
cerkvi svechi "pour la réalisation de nos projets"*, kak pisala ona v
odnom pis'me svoemu lyubovniku. V drugom pis'me ona soobshchala emu o bolezni
muzha v sleduyushchih slovah: "II (t.e. ee. muzh) était malade hier, je
pensais, que Dieu commençait son oeuvre"**. Pompilia Zambeccari obeshchala
postavit' Madonne svechku, esli ej udastsya otravit' svoego muzha.

[* Radi osushchestvleniya nashih planov (fr.).]
[** "On, kak ya dumala, vchera byl bolen, i ya dumala, chto Bog nachinaet
svoe tvorenie" (fr.).]

Mercier prinadlezhala k semejstvu, vse chleny kotorogo (pyat' sester i
odin brat) stradali religioznym pomeshatel'stvom. Ona videla v svoih videniyah
duhov, a vo vremya sluhovyh gallyucinacij ej kazalos', chto ona obshchaetsya s
Bogom. U nee pomeshatel'stvo bylo ne stol' rezko vyrazheno, kak u ee sester.
Kogda Marii Forlini, zadushivshej iz mesti k svoim roditelyam i
razorvavshej na chasti svoyu devochku, prochitali na sude smertnyj prigovor, ona
obratilas' k svoemu advokatu i skazala: "Smert' -- eto nichego; vse
zaklyuchaetsya v spasenii dushi; esli dusha spasena, vse ostal'noe -- pustyaki".
V. Vr., prezhde chem ubit' svoego muzha, brosilas' na koleni i dolgo molilas'
Presvyatoj Deve o darovanii ej sil dlya privedeniya v ispolnenie svoego plana.
Znamenitye otravitel'nicy v Parizhe v 1670 godu, prinadlezhavshie k vysshim
klas.sam naseleniya, staralis' otpravit' na tot svet svoih muzhej i dobit'sya
vernosti svoih lyubovnikov pri pomoshchi "poroshka dlya polucheniya nasledstva" i
posredstvom raznogo koldovstva. Vo vremya ego molitvy i zaklinaniya chitalis'
obyknovenno nad chrevom beremennoj devushki, posle chego zakalyvali grudnoe
ditya, krov' i pepel kotorogo upotreblyalis' na prigotovlenie lyubovnyh
napitkov. Govoryat, chto znamenitaya Voisin sama pogubila takim obrazom okolo
250 mladencev. Torssarello videla v Boge pomoshchnika svoego prestupleniya i na
sude ob�yasnila ubijstvo Gariglio, svoej zhertvy, ukazaniem svyshe, v silu
kotorogo lyubovnik ee dolzhen byl byt' nakazan za svoe verolomstvo. V
dokazatel'stvo takogo predopredeleniya ona ukazyvala i na smert' ego
tovarishcha.

12. Protivorechiya. Neredko mozhno nablyudat' u vrozhdennyh prestupnic
poryvy chrezmernoj dobroty, kotoraya sostavlyaet takoj rezkij kontrast s ih
obyknovennoj zlost'yu i cherstvost'yu.
Lafarge, naprimer, otnosilas' s redkim vnimaniem k zhil'cam togo doma,
gde ona zhila, poseshchala i uteshala bol'nyh, tak chto vo vsem okolotke ee
nazyvali ne inache, kak "uteshenie bednyh". Jegado naruzhno otlichalas' vsegda
laskovost'yu v obrashchenii s tovarkami svoimi po sluzhbe, no potom otravlyala ih
za malejshuyu obidu. Dalessio spasala ot smerti samootverzhennym i zabotlivym
uhodom vo vremya tyazheloj bolezni svoego muzha, kotorogo ona potom podgovorila
ubit'. F., kotoraya v soobshchestve s lyubovnikom ubila muzha svoego, vospitala i
usynovila rebenka, vzyatogo iz vospitatel'nogo doma. Dumaire, razbogatevshaya
blagodarya prostitucii, velikodushno pomogala vsem svoim bednym rodstvennikam
i dala lyubovniku svoemu sredstva dlya okonchaniya ego obrazovaniya, no ubila ego
potom, kogda ubedilas' v ego verolomnosti. Thomas pomogala mnogim bednym,
prolivaya slezy pri vide ih nishchety, i pokupala na sobstvennye den'gi plat'ya i
podarki dlya bednyh detej. R. T., odna iz samyh uzhasnyh vidennyh nami
prestupnic, byla ochen' sostradatel'na k svoim tovarkam i strastno lyubila
detej. Trossarello provodila celye nochi u izgolov'ya bednyh bol'nyh.
V dejstvitel'nosti my imeem zdes' delo s vremennym, prehodyashchim
al'truizmom. ZHenshchiny eti sostradatel'ny k neschastnym, tak kak poslednie
nahodyatsya v hudshem polozhenii, chem oni sami, blagodarya chemu oni imeyut
vozmozhnost' vsledstvie kontrasta sil'nee chuvstvovat' svoe sobstvennoe
otnositel'noe blagopoluchie. No oni nenavidyat vseh, kto im kazhetsya schastlivee
ih. Dalee, v ih blagotvoritel'nosti bol'shuyu rol' igraet to udovol'stvie,
kotoroe oni ispytyvayut, vidya u nog svoih lico, kotoromu oni
blagodetel'stvuyut. |to stremlenie videt' drugih v zavisimosti ot sebya
poluchaet udovletvorenie v dobryh delah.
Odnim slovom, zdes' vse svoditsya k nizshej forme dobroty serdechnoj,
kotoraya, v sushchnosti, est' ne chto inoe, kak neskol'ko oslozhnennyj egoizm.
|ta zhe peremezhayushchayasya dobrota ih ob�yasnyaet nam ih dostupnost'
sentimental'nym vnusheniyam i to prisutstvie duha, kotoroe neredko proyavlyayut v
vidu eshafota dazhe samye zakorenelye prestupnicy. Poverhnostnomu nablyudatelyu
podobnoe prisutstvie duha kazhetsya geroizmom i hristianskoj reshimost'yu i
navodit na mysl' o chudesnom prevrashchenii ih milost'yu Bozhiej v sushchestva
krotkie i vseproshchayushchie.
Markiza Brinvilliers umerla, po slovam duhovnika ee Pirot, kak istaya
hristianka. Ona pis'menno poprosila proshcheniya u vseh lyudej, kotorym ona
prichinila v svoej zhizni stol'ko zla, obrashchalas' s trogatel'nym uvazheniem so
svoimi storozhami, ostaviv im na pamyat' vse imevshiesya u nee veshchicy, i
napisala svoemu muzhu pis'mo, zaveshchaya emu vospitat' detej v chestnosti i
strahe Bozhiem. Tiquet slushala s velichajshej nabozhnost'yu propoved' svyashchennika,
zhalovalas' pri obezglavlenii svoego souchastnika na slishkom stroguyu postigshuyu
ego karu, schitaya sebya glavnoj vinovnicej sovershennogo zlodeyaniya, i pered
smert'yu pocelovala palacha v znak togo, chto ona proshchaet ego. Jegado posle
odnoj besedy so svyashchennikom skazala, chto ohotno umerla by, ibo luchshe ona uzhe
ne mozhet chuvstvovat' sebya podgotovlennoj k novoj zhizni, a Guillaume
soglasilas', chto prestuplenie ee zasluzhivaet byt' nakazannym smertnoj
kazn'yu. Balaguer takzhe otlichalas' nabozhnost'yu. To nemnogoe, chto eshche ostalos'
u nee, ona otdala na pamyat' zhene svoego zashchitnika i sumela dazhe v eti
poslednie dni svoej zhizni tak raspolozhit' k sebe svoih tovarok po
zaklyucheniyu, chto vse oni plakali, kogda ee poveli na eshafot. Ona takzhe
prostila svoego palacha, pocelovav ego pered smert'yu.
Vo vseh etih primerah ne vidno osobenno glubokogo chuvstva, no eto takzhe
i ne komediya. Ochen' mozhet byt', chto eto sentimental'noe vnushenie, kotoroe
bol'sheyu chast'yu ishodit ot duhovnogo lica i kotoromu legko podpadayut
prestupnicy pri izvestnyh usloviyah. Imenno buduchi sovershenno odinokimi,
vdali ot vsyakih zlyh iskushenij, lishennye vsyakogo obshchestva, krome
svyashchennikov, oni legko poddayutsya opyat' vsem tem dobrym pobuzhdeniyam, kotorye
nikogda u nih sovershenno ne otsutstvuyut, i tyagotenie ih k dobru skazyvaetsya
u nih s intensivnost'yu, sovershenno ne svojstvennoj im pri obychnyh usloviyah.
Vse eto tem bolee veroyatno, chto, v sushchnosti, delo svoditsya zdes' k
religioznym vnusheniyam, kotorym oni v vysshej stepeni dostupny. Syuda
prisoedinyaetsya takzhe, krome togo, potrebnost' zhenshchiny v postoronnem
sochuvstvii i chuzhoj, hot' i nravstvennoj, zashchite, kotoraya dlya nih tem bolee
vazhna, chto ves' svet ih preziraet i oni nahodyatsya na poroge smerti. Esli
vspomnit', chto oni v eto vremya nikogo, krome duhovenstva, ne vidyat, to
stanet ponyatnym, kakim obrazom blagodarya osobennoj, chisto zhenskoj
sposobnosti udaetsya im usvoit' sebe idei i chuvstva lic, starayushchihsya obratit'
ih na put' istiny, i kak oni v techenie vsego lish' neskol'kih dnej
ukreplyayutsya vo vseh hristianskih dobrodetelyah, dazhe vo vseproshchenii, kotoroe
im trudnee vsego udaetsya.

13. Sentimental'nost'. U prestupnic my nablyudaem obyknovenno vmesto
nastoyashchego, krepkogo, zdorovogo chuvstva sladkovato-pritvornuyu
sentimental'nost', kotoraya rezche vsego vystupaet v ih pis'mah.
Aveline pisala svoemu vozlyublennomu: "Je suis jalouse de la nature, qui
a l'air de nous faire enrager, tant elle est belle. Ne trouves-tu pas, mon
cher, que ce beau temps est fait pour les amoareux et qu'il parle d'amour?"
V drugom meste ona vyrazhalas': "Que je voudrais être au bout de
l'entreprise (t. e. ubijstva muzha) qui nous fera libres et heureux! il faut,
que j'y arrive, le paradis est au bout. Au détour du chemin il y a des
rosés"*.

["YA zaviduyu takoj chelovecheskoj prirode, kotoraya vyvodit nas iz sebya,
nastol'ko ona prekrasna. Ne nahodish' li ty, moj doro- ' goj, chto takaya
prekrasnaya pogoda sozdana dlya vlyublennyh i ona sama govorit o lyubvi?.. Kak
mne hotelos' by, chtoby uzhe zakonchilos' eto delo, kotoroe sdelaet nas
svobodnymi i schastlivymi! YA dolzhna v etom preuspet'. V konce puti nas zhdet
raj. Okol'nyj put' ukrashen rozami" (fr.).]

Tochno tak zhe pisala svoemu lyubovniku i Trossarello pis'ma, polnye
sentimental'nyh uverenij v vernosti, kotorye, odnako, byli teoriej, potomu
chto na praktike ona ego obmanyvala beskonechnoe chislo raz. Odna iz samyh
lovkih moshennic, tak nazyvaemaya baronessa Gravay de Livergnière, pisala
v svoem dnevnike sleduyushchee ob odnom 18-letnem molodom cheloveke, kotorogo ona
uvlekla, nesmotrya na svoi 48 let, i kotorogo hotela zhenit' na sebe:
"CHerstvyj, bezdushnyj chelovek! On tol'ko delaet vid, chto lyubit menya, chtoby
zaruchit'sya protekciej moih druzej! O, vospominaniya! Kogda ya dumayu o nem, mne
pripominaetsya galantnyj kavaler, kotoryj pel:

Pour avoir de noble dame
Obtenu le doux baiser,
Je veux brûlant d'une flamme
Que rien ne peut apaiser"*.

[CHtoby ot znatnoj damy
poluchit' goryachij poceluj,
ya by hotel goret' v plameni,
kotoroe nichto ne smozhet pogasit' (fr.).]

Imenno potomu, chto prestupnicy lisheny vsyakih blagorodnyh i glubokih
chuvstv, oni starayutsya simulirovat' ih raznymi sofizmami, podobno tomu kak
trus lyubit obyknovenno hvastat' svoej himericheskoj hrabrost'yu.

14. Um. Otnositel'no umstvennyh sposobnostej my nahodim zdes'
velichajshie kolebaniya: s odnoj storony, vstrechayutsya ochen' intelligentnye
prestupnicy, a s drugoj -- takie, sposobnosti kotoryh bolee chem
posredstvenny. V obshchem, odnako, mozhno skazat', chto u prestupnic chashche vsego
nablyudaetsya intelligentnost' vyshe srednej, chto zavisit, byt' mozhet, ot togo,
chto u nih impul'sivnye prestupleniya dovol'no redki. CHtoby ubit' v pripadke
zhivotnoj yarosti -- dlya etogo dostatochny umstvennye sposobnosti kakogo-nibud'
gottentota, no chtoby sostavit' i privesti v ispolnenie kakoj-nibud' bolee
ili menee slozhnyj plan otravleniya -- dlya etogo trebuyutsya izvestnaya hitrost'
i lovkost'. U prestupnic zamechaetsya vsegda nekotoraya obdumannost' ih
postupkov.

Konechno, nel'zya najti osobennogo uma u impul'sivnyh prestupnic, kotorye
mstyat za nebol'shoe prichinennoe im ogorchenie nesorazmerno zhestoko, kak,
naprimer, Glosset i Ronsoux, no nekotorye zakorenelye prestupnicy,
sovershivshie po neskol'ku prestuplenij, polozhitel'no porazhayut svoimi
zamechatel'nymi umstvennymi sposobnostyami. Ottolenghi nablyudal u odnoj
17-letnej devushki ochen' bogatoe voobrazhenie i bystruyu soobrazitel'nost',
nesmotrya na ee bolee chem skudnoe obrazovanie. Krome togo, devushka eta
obladala nastoyashchej maniej pisaniya, i vsyakuyu mysl', prihodivshuyu ej v golovu,
ona staralas', naskol'ko mogla, sama zapisat' ili zhe diktovala ee
komu-nibud' iz svoih tovarok. Nakonec, ee lovkaya spekulyaciya s sobstvennoj
prostituciej i razvratom drugih takzhe ukazyvaet na bolee chem srednyuyu
odarennost' ee v umstvennom otnoshenii.
Osobennoj intelligentnost'yu otlichalis' znamenitye otravitel'nicy, kak,
naprimer, Brinvilliers, Lafarge i Weiss, prekrasno vladevshie perom, ravno
kak i Jegado, o kotoroj odin svidetel' vyrazilsya, chto "ona tol'ko s vidu
glupa, no na samom dele d'yavol'ski umna". Tiquet vsegda schitalas' ochen'
umnoj osoboj v tom aristokraticheskom krugu, v kotorom ona vrashchalas'. Tochno
tak zhe i prestupnicy, sovershayushchie prestupleniya iz-za zhadnosti i alchnosti,
otlichayutsya, v obshchem, horoshimi umstvennymi sposobnostyami. Mercier, naprimer,
nesmotrya na svoe religioznoe pomeshatel'stvo, obladala otlichnoj kommercheskoj
smetkoj: ona v korotkoe vremya sostavila sebe svoimi delami znachitel'nyj
kapital, poteryala ego, no potom opyat' vernula.
Eshche bol'shim umom otlichalas' znamenitaya amerikanskaya vorovka, Lyons,
kotoraya, nakrav v Amerike celoe sostoyanie, otpravilas' v Evropu s
edinstvennoyu cel'yu pokazat' svoe iskusstvo i tam. Odnako v Parizhe ona byla
pojmana v odnom vorovstve na meste prestupleniya, no sumela tak lovko
postavit' delo i vyputat' sebya, chto blagodarya vmeshatel'stvu anglijskogo i
severoamerikanskogo poslannikov policiya pospeshila otpustit' ee na volyu so
vsevozmozhnymi izvineniyami. Drugoj obrazchik podobnoj zhe intelligentnosti
predstavlyala moshennica, vydavavshaya sebya za grafa Sandor'a. Osoba eta
sotrudnichala v neskol'kih gazetah i sdelalas' zhenihom docheri odnogo
vengerskogo magnata. Ona sumela vymanit' u budushchego testya svoego
znachitel'nye summy deneg i skryt' svoj pol do poslednej minuty, t.e. do teh
por, poka byla arestovana. Daleko nedyuzhinnym umom otlichalas' i nachal'nica
razbojnich'ej shajki v Tehase, znamenitaya Bell-Star, derzhavshaya dolgoe vremya v
strahe naselenie celogo okruga i nanosivshaya vred svoimi razboyami dazhe samomu
pravitel'stvu Soedinennyh SHtatov. Zatem tak nazyvaemaya Gravay de
Livergnière, obmanshchica, izvestnaya pod shest'yu ili vosem'yu imenami,
nastoyashchee imya kotoroj vse-taki ostalos' tajnoj, sumevshaya v svoi 48 let tak
vlyubit' v sebya odnogo 18-letnego yunoshu, chto dazhe osuzhdenie ee ne moglo ego
ohladit' k nej, simulirovavshaya v etom vozraste rody i dolgo vydavavshaya sebya
za kuzinu ispanskoj korolevy, takzhe byla, po-vidimomu, daleko ne glupoj
zhenshchinoj. A znamenitaya P.W., osuzhdennaya za nanesenie ran i vinovnaya,
veroyatno, v otravlenii, redaktirovala gazety, stoyala vo glave politicheskogo
dvizheniya i sochinyala romany i poemy
Tarnovskaya tochno tak zhe pri opisanii Feodosii Vol., izvestnoj
peterburgskoj rostovshchicy i utajshchicy vorovannyh veshchej, otmechaet, chto pri
takogo roda zanyatiyah trebuyutsya bol'shaya hitrost' i soobrazitel'nost', a
osobenno nyuh, chtoby s pervogo raza uznat', s kem imeesh' delo: s golyshom li,
zakladyvayushchim svoyu poslednyuyu "dvizhimost'", s vorom li ili zhe s shpionom
policii.
Dokazatel'stvom znachitel'noj intelligentnosti nekotoryh vrozhdennyh
prestupnic sluzhat original'nost' ih prestuplenij i svoeobraznaya kombinaciya
ih. Tak, naprimer, upomyanutaya nami 17-letnyaya devushka, nahodivshayasya pod
nablyudeniem u Ottolenghi, sumela dobyt' kombinaciej svodnichestva,
prostitucii i vymogatel'stva bol'shie den'gi. Lacassagne, ubivshaya svoego
nezakonnorozhdennogo rebenka s pomoshch'yu odnogo znakomogo, ubedila poslednego
vzyat' vsyu vinu na sebya, obeshchaya emu vyjti za nego zamuzh, posle togo kak on
otbudet nakazanie. Kogda zhe doverchivyj poklonnik ee, otbyv nakazanie,
vernulsya k nej s trebovaniem ispolnit' obeshchannoe, ona v soobshchnichestve so
svoim bratom ubila ego. Gras sozdala dlya svoego prestupleniya chrezvychajno
slozhnyj plan, kotoryj ona otchasti i osushchestvila. Ona nuzhdalas' imenno v
den'gah, chtoby vyjti zamuzh za svoego lyubovnika, odnogo rabochego. S cel'yu
dobyt' ih ona podgovorila ego oblit' sernoj kislotoj odnogo starogo
boleznennogo gospodina s tem raschetom, chto poslednij budet blagodarya etomu
tak obezobrazhen, chto za nego ne soglasitsya vyjti zamuzh ni odna zhenshchina. Ona
imela v vidu zhenit' ego v takom sluchae na sebe, razrushit' ego i bez togo
slaboe zdorov'e razlichnymi ekscessami, a zatem, ostavshis' posle smerti ego
bogatoj vdovoj, vyjti nakonec zamuzh za svoego druzhka. Takoj bolee ili menee
vysokij uroven' umstvennyh sposobnostej u vrozhdennyh prestupnic ob�yasnyaetsya
otchasti tem, chto mnogie iz nih chasto fizicheski sovershenno slabye sub�ekty,
reshitel'no ne sposobnye siloj udovletvoryat' svoim durnym instinktam. Poetomu
oni starayutsya pustit' v hod ves' svoj um i vsyu hitrost', na kakuyu tol'ko
sposobny. Bez etogo oni sdelalis' by prostitutkami.

15. Pis'mom i risovaniem prestupnicy pochti sovershenno ne zanimayutsya. YA
nikogda ne vstrechal sredi nih ni odnogo risunka, ni malejshej tatuirovki s
namekom na sovershennoe prestuplenie, nikakoj, nakonec, vyshival'noj raboty,
slovom, nichego iz togo, chto mozhno bylo by ozhidat' najti u nih. Odin tol'ko
raz mne privelos' videt' koe-chto, chto napominalo soboyu simvolicheskie risunki
prestupnikov, imenno u Rr. ya nashel fotografiyu ee lyubovnika s dvumya krestami
na nej, mertvoj golovoj i chislom dnya, v kotoryj ona imela v vidu ubit' ego,
kak ona i pytalas' v dejstvitel'nosti sdelat' eto. Portret etot ona ochen'
zabotlivo hranila v svoej kamere kak vospominanie o svoem pokushenii.
Tochno tak zhe redki sredi nih i pis'mennye vospominaniya ob ih
prestuplenii. Tol'ko u treh prestupnic my nashli zametki, svidetel'stvovavshie
o tom, chto oni zanimalis' sostavleniem svoih memuarov, mezhdu tem kak sredi
muzhchin etot rod egoisticheskoj, tak skazat', literatury ochen' rasprostranen.
Dve iz etih sostavitel'nic memuarov, Lafarge i Bell-Star, otlichalis', kak
izvestno, daleko nedyuzhinnymi umstvennymi sposobnostyami, mezhdu tem kak sredi
prestupnikov sub�ekty dazhe s bolee chem posredstvennoj intelligentnost'yu
takzhe puskayutsya v podobnogo roda avtorstvo. Ochen' redki sredi prestupnic
poetessy, kakoj byla, naprimer, vozlyublennaya razbojnika Cerrato, posvyativshaya
emu svoi stihi. No samym harakternym i lyubopytnym dokumentom iz vseh,
kogda-libo ostavlennyh posle sebya prestupnicami, yavlyaetsya zamechatel'naya
pokayannaya zapiska markizy Brinvilliers, kotoraya potom posluzhila protiv nee
zhe ulikoj k obvineniyu. Po nej mozhno sudit' o ee intensivnom religioznom
chuvstve, zastavivshem ee izlit' svoe sostoyanie na bumage, dalee, o
harakternoj bespechnosti prestupnoj natury ee i o takom izvrashchenii ee
nravstvennogo chuvstva, blagodarya kotoromu ona legkie pogreshnosti protiv
chisto formal'nyh religioznyh obryadov stavit ryadom s naibolee uzhasnymi
prestupleniyami, kak otceubijstvo i krovosmeshenie.
My privodim zdes' celikom etot lyubopytnyj dokument, peredavaya naibolee
harakternye mesta ego po-latyni:
"Soznayus', chto ya sovershila podzhog".
"YA pytalas' imet' snoshenie s rodnym bratom, dumaya ob odnom iz svoih
znakomyh".
"Soznayus', chto dala yad odnoj zhenshchine dlya otravleniya ee muzha".
"Soznayus', chto ne pochitala i ne otnosilas' s dolzhnym uvazheniem k svoemu
otcu".
"Soznayus', chto tri raza v nedelyu sovershala greh krovosmesheniya, v obshchem,
byt' mozhet, raz trista, a onanirovala chetyresta ili pyat'sot raz".
"YA pisala lyubovnye pis'ma i soznayus', chto prichinila imi bol'shoj skandal
sestre i svoej rodstvennice; ya byla v to vremya eshche molodoj devushkoj, a on --
molodym yunoshej".
"YA nahodilas' dolgo, v techenie 14 let, v lyubovnoj svyazi s odnim zhenatym
gospodinom. Soznayus', chto ya peredala emu mnogo deneg i vsyakogo dobra, tak
chto eto menya razorilo".

"Bis peccavi immundum peccatum cum isto".

"YA soznayus', chto hotya otec moj, vidya skandal etot, velel zaklyuchit' ego
v temnicu, no ya tem ne menee prodolzhala videt'sya s nim".
"Iz chisla detej moih dvoe -- plod etoj lyubvi. Vy uvidite, kak ya ustroyu
ih".
"Soznayus', chto ya imela polovye snosheniya raz dvesti so svoim dvoyurodnym
bratom. On byl holost, i odin iz moih detej prizhit ot nego".
"S dvoyurodnym bratom muzha moego ya imela takzhe okolo trehsot snoshenij.
On byl zhenat".
"Soznayus', chto odin molodoj chelovek me stupravit, kogda mne bylo sem'
let".

"Soznayus', chto manu peccavisse cum fratre meo eshche do semiletnego
vozrasta".
"Soznayus', chto posuisse virgunculam super me i prizhimalas' k nemu...
(sic)".
"YA soznayus', chto otravila svoego otca. YAd prepodnes emu odin iz slug.
Menya terzali ugryzeniya sovesti, kogda sluga etot byl shvachen i posazhen v
tyur'mu; ya imela v vidu poskorej unasledovat' ot otca ego bogatstva".
"YA otravila svoih dvuh brat'ev. Odin molodoj chelovek byl za eto
kolesovan".
"YA chasto zhelala smerti moemu otcu i bratu".
"YA imela zhelanie otravit' moyu sestru, kotoraya nazyvala uzhasnym moj
obraz zhizni".
"YA prinyala odin raz lekarstvo, chtoby proizvesti sebe vykidysh".
"Soznayus', chto raz pyat' ili shest' davala yad svoemu muzhu. No mne
stanovilos' zhal' ego, ya nachinala horosho uhazhivat' za nim, i on
vyzdoravlival. S teh por on postoyanno, odnako, boleet. Vse eto ya delala,
chtoby byt' svobodnoj".
"Soznayus', chto prinimala sama yad i dala ego svoej docheri, potomu chto
ona byla krasiva".
"YA ispovedovalas' i priobshchalas' pered Pashoj v techenie semi let, ne
imeya pri etom nikakogo zhelaniya ispravit'sya, zatem ya prodolzhala vesti tot zhe
obraz zhizni i sovershat' te zhe prestupleniya, ne ispoveduyas' uzhe v nih".
"YA podozhgla v odnom iz nashih imenij dom s cel'yu otomstit'".
Weiss takzhe ostavila nam neskol'ko sentimental'nyh stranic svoih
memuarov, ne predstavlyayushchih, vprochem, nikakogo interesa.
Itak, my dolzhny priznat' i u prestupnic nedostatochnuyu deyatel'nost'
graficheskih centrov, kotoruyu my nablyudali uzhe u normal'noj zhenshchiny.

16. Privedenie v ispolnenie prestuplenij. Slozhnye plany. Um vrozhdennyh
prestupnic viden, mezhdu prochim, takzhe i v tom, chto prestupleniya ih chasto
zamechatel'no slozhny. Prichina etogo -- otchasti ih fizicheskaya slabost',
otchasti -- vozbuzhdennaya chteniem romanov fantaziya. Vo vsyakom sluchae, dlya
privedeniya v ispolnenie planov ih chasto trebuyutsya daleko ne dyuzhinnye
umstvennye sposobnosti. Inogda oni upotreblyayut ochen' slozhnye priemy dlya
razresheniya otnositel'no prostyh zadach, napominaya v etom otnoshenii cheloveka,
kotoryj delaet bol'shoj kryuk, chtoby dostignut' blizlezhashchego punkta. My uzhe
ran'she poznakomilis' s chrezvychajno zaputannym planom, kotoryj sostavila sebe
Gras s cel'yu sdelat'sya bogatoj vdovoj i vyjti zamuzh za svoego lyubovnika:
ravnym obrazom my upominali i pro svoeobraznyj plan knyagini R., i pro to
pis'mo, v kotorom ee lyubovnica dolzhna byla soznat'sya, chto sama lishila sebya
zhizni. Nekaya Minna, hotevshaya vo chto by to ni stalo postupit' prislugoj
vmesto svoej znakomoj v odin dom, pytalas' sperva oklevetat' ee pered
gospodami, kogda eto ne udalos', uverit' svoyu znakomuyu, chto poslednie
obmanyvayut ee, obschityvaya na zhalovan'e. No kogda i eto ne pomoglo, Minna
ukrala u nee klyuch ot dverej, prokralas' vecherom v komnatu ee i spryatalas'
pod ee krovat'yu. Noch'yu ona napala na podrugu svoyu, kogda ta spala, ranila ee
i ubezhala, zamknuv za soboj dveri. Na sleduyushchij den' posle etogo ona
prespokojno yavilas' k gospodam svoej zhertvy, predlagaya zamestit' svoyu
bol'nuyu podrugu. Kogda zhe barynya ne reshilas' vzyat' ee, ona obeshchala ej, esli
ona voz'met ee, ukazat' to lico, kotoroe naneslo ranu ee prisluge. Rosa Bent
s cel'yu lishit' zhizni muzha postavila pered krovat'yu ego, kogda on spal, kotel
s kipyatkom, zatem razbudila ego, govorya, chto ego kto-to klichet na ulice, i,
kogda on podnyalsya s posteli, ona tolknula ego, polusonnogo, v etot kotel.
Ochevidno, dlya sozdaniya takih slozhnyh planov nuzhna bolee ili menee
razvitaya fantaziya: takie zaputannye kombinacii pridumyvayutsya obyknovenno
tam, gde nel'zya pustit' v hod fizicheskuyu silu za otsutstviem ee. Poetomu-to
imenno prestupnicy, obladayushchie bol'shoj fizicheskoj siloj, nikogda ne
pribegayut k takim slozhnym priemam, a obyknovenno reshayut svoi zadachi prosto
udarom kinzhala ili topora. Primerom mozhet sluzhit' Bouhors, kotoraya nahodila
udovol'stvie v tom, chtoby, pereodevshis' v muzhskoe plat'e, vstupat' v boj s
muzhchinami, imeya postoyannym oruzhiem uvesistyj molotok.
No neredko eti zhe slozhnye, zaputannye plany obnaruzhivayut zamechatel'nuyu
nesostoyatel'nost' uma dazhe u samyh intelligentnyh prestupnic: hitroumnye
kombinacii ih okazyvayutsya, v sushchnosti, nevozmozhnymi absurdami, poroyu dazhe
chistym bezumiem. Tak, naprimer, Morin zadumala sleduyushchim obrazom ograbit' i
potom ubit' svoego vraga. Ona hotela zavlech' ego na villu v odno iz
predmestij Parizha, kotoruyu ona special'no s etoj cel'yu nanyala, zamanit' ego
tam v pogreb i privyazat' k kolu. V etom zhe pogrebe byli prigotovleny
verevki, pistolety, ruzh'ya, shpagi i kinzhaly s cel'yu napugat' neschastnogo i
zastavit' ego podpisat' vekselya na izryadnuyu summu. V to zhe vremya dva
pomoshchnika ee, pereodetye privideniyami, dolzhny byli dopolnit' scenu
razlichnymi dvizheniyami i dikim voem, -- slovom, vse bylo zadumano vo vkuse
kakogo-nibud' romana g-zhi Redcliffe. Ochen' chasto prestupnicy
predusmotritel'no zabotyatsya o tom, chtoby podgotovit' sebe alibi ili inoe
dokazatel'stvo svoej nevinovnosti, no kombinacii ih obyknovenno, nesmotrya na
vse svoe ostroumie, byvayut neudachny. Tak, naprimer, Lafarge, ugoshchavshaya
svoego bol'nogo muzha vo vremya bolezni ego vmesto kamedi mysh'yakom, vozilas'
postoyanno pri vsyakom postoronnem cheloveke s kamed'yu. Buisson, poluchivshaya pri
ubijstve odnogo starika neskol'ko carapin na lice, povesila svoyu koshku i
zatem rasskazala vsem znakomym s samym svirepym vidom, chto zhivotnoe eto
prygnulo ej v lico. Queyron vmeste so svoim lyubovnikom zakolola kinzhalom
svoego muzha na ego posteli, posle chego, opraviv poslednyuyu, podnyala plach i
sozvala sosedej, govorya, chto muzh ee umer vnezapno ot krovavoj rvoty.

17. Podstrekatel'stvo. Vrozhdennye prestupnicy daleko ne vsegda yavlyayutsya
sami ispolnitel'nicami svoih prestupnyh zamyslov. Ochen' chasto, esli oni ne
obladayut znachitel'noj fizicheskoj siloj, ili esli zhertva ne zhenshchina, ili
esli, nakonec, nel'zya dejstvovat' iz zasady, kak, naprimer, pri otravlenii i
podzhoge, oni ne otvazhivayutsya sami na prestuplenie. Béridot i Aveline
gor'ko zhaluyutsya v pis'mah k svoim lyubovnikam na svoyu slabost'. Lavoitte
skazala svoemu soobshchniku: "Esli b ya byla muzhchinoj, ya by sama ubila etu
bogatuyu staruhu". No v etom uklonenii prestupnic ot lichnogo soversheniya
prestupleniya viden tol'ko strah slabogo sushchestva; eto ne est' soprotivlenie
zlu, ibo prituplennost' ih nravstvennogo chuvstva skazyvaetsya v
podstrekatel'stve k prestupleniyu soobshchnika, a prestupnaya natura
obnaruzhivaetsya v tom, chto iniciativa prestupleniya prinadlezhit imenno im
samim.
Fraikin, zhelaya otdelat'sya ot svoego muzha, podyskivala dlya etogo
naemnogo ubijcu. Ona nashla nekoego Devilde'a, kotoryj tri raza gotovilsya
ubit' ee muzha, no u nego kazhdyj raz ne hvatalo na eto muzhestva. Posle
tret'ej popytki Fraikin s yarost'yu skazala emu: "CHtoby upustit' takoj udobnyj
sluchaj, nuzhno byt' bezmozgloj skotinoj". V chetvertyj raz ona napoila
Devilde'a p'yanym, povela v spal'nyu muzha, spryatalas' v nogah krovati i v
samyj reshitel'nyj moment pokazala emu 1000-frankovyj bilet. Fraikin byla pri
etom nastol'ko hladnokrovna, chto ne zabyla predupredit' ubijcu, chtoby on ne
hvatal ee muzha za volosy, potomu chto tot nosil parik. Albert, kotorogo
lyubovnica ego Lavoitte podstreknula ubit' odnu staruhu, v sleduyushchih slovah
opisyval na sude, kak ona podgovarivala ego sovershit' eto prestuplenie:
"Prezhde vsego ona nachala perechislyat' mne, skol'ko bogatstv u staruhi i kak
malo ona imi pol'zuetsya; ya otkazalsya, no na sleduyushchij den' Filomena opyat'
zavela ob etom razgovor, dokazyvaya mne, chto i na vojne ubivayut lyudej, no chto
eto ne schitaetsya, odnako, prestupleniem: poetomu mozhno i staruhu etu
ukokoshit'. Bog, govorila ona, prostit nam, ibo On vidit tu nuzhdu, kotoruyu my
terpim". Simon pytalas' otdelat'sya ot svoego bol'nogo muzha, pol'zuyas' ego
slabost'yu k spirtnym napitkam i davaya emu vypivat' kazhdyj den' utrom i
vecherom kakuyu-to zhidkost', sostoyavshuyu iz vodki, nastoyannoj na kakih-to
vrednyh travah i kornyah. Krome etogo, ona obeshchala tomu iz svoih lyubovnikov
-- a ih u nee bylo beschislennoe mnozhestvo -- svoyu ruku i pyat' frankov (eto
za ubijstvo!), kotoryj osvobodit ee ot muzha. Sluchaj svel ee nakonec s
Quérangal'em, slaboharakternym i isporchennym yunoshej, kotorogo ona
nastol'ko podchinila svoej vole, chto ej netrudno bylo ugovorit' ego sovershit'
eto prestuplenie.

18. Pohotlivost'. Prestupnicy, otlichayas' bol'sheyu chast'yu otsutstviem
styda i chuvstvennost'yu, chasto pribegayut k razvratu kak k sredstvu, dayushchemu
im vozmozhnost' sovershit' to ili inoe prestuplenie. Oni izbirayut podobnyj
put', vo-pervyh, potomu, chto otdat'sya muzhchine -- eto dlya nih pustyak, kotoryj
im nichego ne stoit, a vo-vtoryh, potomu, chto blagodarya ih pohotlivoj nature
pomysly ih obyknovenno sosredotocheny na udovletvorenii polovyh instinktov.
Vot pochemu, podgotovlyaya tol'ko kakoe-nibud' prestuplenie, oni sovershenno
bessoznatel'no nachinayut uzhe podumyvat' o vozmozhnosti vospol'zovat'sya dlya
osushchestvleniya ego sobstvennym polom. Tak, Grass imela v vidu pogubit' svoego
bogatogo lyubovnika pri pomoshchi polovyh ekscessov, sovershennyh nad neyu. R.,
vospitannaya odnim bogatym filantropom i vydannaya im zamuzh za cheloveka,
okazavshegosya vpolne dostojnym ee po svoej nravstvennosti, zadumala vmeste s
muzhem svoim putem shantazha sorvat' kush so svoego vospitatelya. Dlya etogo ona
odnazhdy priglasila ego k sebe i, buduchi s nim naedine, nachala govorit' emu,
chto vse schitayut ee lyubovnicej ego i ona na samom dele hochet sdelat'sya eyu.
Zatem ona nachala pered nim razdevat'sya, starayas' vyzvat' u nego vozbuzhdenie
sladostrastnymi pozami. No v etu minutu v komnatu voshel ee muzh, kotoryj
sdelal vid, chto on vne sebya, zastav zhenu v takom polozhenii, i za porugannuyu
chest' potreboval ot filantropa, chtoby tot podpisal neskol'ko vekselej i
chekov.
Prestupnica, zhelaya podbit' muzhchinu na prestuplenie, chasto obeshchaet emu v
nagradu svoyu lyubov'. Brinvilliers postupala takim obrazom mnogo raz, a D.,
prodavavshaya sebya vsyakomu, kto tol'ko byl v sostoyanii zaplatit' ej, ni za chto
ne hotela otdat'sya odnomu naibolee besharakternomu poklonniku svoemu. Kogda
zhe ona dovela strast' ego do krajnih predelov, to obeshchala prinadlezhat' emu s
usloviem, esli on ub'et ee muzha. CHasto i poceluj sluzhit zapadnej dlya
neostorozhnyh zhertv. Borde i Dépise zakololi svoih lyubovnikov imenno v
tu minutu, kogda te sobiralis' pocelovat' ih.

19. Uporstvo v otricanii svoej viny. Osobenno harakternoj chertoj
prestupnic, i preimushchestvenno vrozhdennyh, yavlyaetsya neobyknovennoe uporstvo,
s kotorym oni otricayut svoyu vinu, nesmotrya na samye ochevidnye, podavlyayushchie
uliki. Muzhchina, ubedivshis', chto lozh' ego ni k chemu ne vedet, obyknovenno
perestaet zapirat'sya i soznaetsya; zhenshchina zhe nikogda ne soznaetsya v
sovershennom prestuplenii i prodolzhaet s velichajshej energiej opravdyvat'sya,
nesmotrya na vsyu nelepost' ee opravdanij. Alessio, Rondest, Jumeau, Saraceni,
Buscemi, Béridot, Pearcey i Daudet prodolzhali otricat' svoyu vinu do
poslednej minuty. Lafarge razygryvala komediyu nevinnosti do samoj smerti
svoej i dazhe posle nee opravdyvalas' eshche v svoih memuarah. Jegado, nesmotrya
na vsyu nelepost' ee pokazanij, prodolzhala utverzhdat', chto ona ne znala, chto
mysh'yak tak vreden dlya zdorov'ya i chto vina ee v tom tol'ko i zaklyuchaetsya, chto
ona byla slishkom dobra i doverchiva k lyudyam. Ee nikak nel'zya bylo zastavit'
soznat'sya v sovershennom prestuplenii.
Esli prestupnicy ne vpolne otricayut svoyu vinu, to chasto dlya opravdaniya
vydumyvayut takie dlinnye, neveroyatnye i nelepye istorii, chto dazhe rebenok i
tot ne mog by im poverit'. Odnako, nesmotrya na eto, oni nastaivayut na
pravdivosti svoih pokazanij s velichajshim upryamstvom. Dacquignié
utverzhdala, chto ubila svoego muzha, zashchishchaya sobstvennuyu zhizn', hotya na nej ne
najdeno bylo ni malejshih sledov bor'by. Zatem ona soznalas', chto nanesla emu
tol'ko odin udar kinzhalom, mezhdu tem kak na trupe ubitogo bylo najdeno shest'
ran. Tochno tak zhe opravdyvalas' na sude i D. Lafarge, popavshaya na skam'yu
podsudimyh za pohishchenie brilliantov, vydumav dlya svoej zashchity celyj roman,
ochen' zaputannyj i nelepyj, a Hoegeli uveryala, chto ona tol'ko hotela slegka
nakazat' svoego rebenka i esli on umer, to eto prosto neschastnaya
sluchajnost'. Dépise, kotoraya podsteregla svoego lyubovnika i iz zasady
nanesla emu ranu, utverzhdala, chto lyubovnik ee bil, povalil na zemlyu i
natravil dazhe na nee sobaku. Prager pokazala na sude, chto spryatala v komnate
muzha svoego brata, vooruzhennogo revol'verom, tol'ko dlya togo, chtoby on
dostal ej neskol'ko ochen' vazhnyh komprometiruyushchih ee v brakorazvodnom
processe pisem. Pri etom ona ni za chto ne hotela soznat'sya, chto pis'ma eti
sluzhili dokazatel'stvom ee supruzheskoj nevernosti. CHto zhe kasaetsya
revol'vera, to on byl vzyat, po ee slovam, tol'ko lish' s cel'yu prigrozit'
muzhu. Ochen' chasto prestupnicy vo vremya processa menyayut svoyu sistemu zashchity
po neskol'ku raz, sovershenno ne dumaya o tom, chto takie chastye peremeny v ih
pokazaniyah dolzhny v vysshej stepeni pokolebat' doverie sudej k slovam ih.
Goglet, podzhegshaya dom s cel'yu pogubit' v ogne svoego starogo muzha, pokazala
sperva, chto podzhog sovershil kakoj-to neizvestnyj ej muzhchina, v kotorogo ona
dazhe strelyala, no promahnulas'; potom ona izmenila svoe pokazanie i stala
utverzhdat', chto ona ne est' vovse sama Goglet, a tol'ko podruga ee, pohozhaya
na nee po cvetu volos, i chto ona iz druzhby k etoj Goglet soglasilas'
uhazhivat' za ee bol'nym muzhem. Kogda zhe poslednij nastaival na tom, chto eta
zhenshchina i est' imenno ego zhena, u nee hvatilo derzosti zayavit', chto chelovek
etot posle operacii ploho vidit i potomu oshibochno prinimaet ee za svoyu zhenu.
"Prestupnica, -- govorit Rykére, -- bol'she sofistich-na i hitra,
nezheli prestupnik. Ona vsegda nahodit otgovorki i opravdaniya, porazhayushchie
svoeyu neozhidannost'yu i strannost'yu". "Devushki, -- pishet pastor Arnoux, -- ne
tol'ko bol'she mal'chikov podverzheny zlu, no oni takzhe lgut bolee lovko i
derzko, chem oni, s bol'shej smelost'yu rasskazyvayut raznye vydumannye imi
istorii i prevoshodyat ih v iskusstve licemerit'".
V obshchem, opravdaniya prestupnic takzhe otlichayutsya slozhnost'yu i
nelepost'yu, t.e. toj imenno zaputannost'yu, kotoruyu my tak chasto nahodim v
planah ih prestuplenij. My opyat' vstrechaemsya zdes' so svojstvennoj dazhe
normal'nym zhenshchinam lzhivost'yu, no oslozhnennoj i dovedennoj do krajnih
predelov. Prestupnicy eti lgut pryamo v glaza s takim uporstvom, nesmotrya
dazhe na samye ochevidnye uliki, potomu chto oni voobshche malochuvstvitel'ny k
istine i ne mogut voobrazit' sebya na meste sudej, ubezhdennyh massoj
dokazatel'stv v ih vinovnosti. Logichnost' faktov ne imeet v glazah ih
nikakogo znacheniya, potomu chto oni, kak zhenshchiny, ne priznayut sily neosporimoj
ubeditel'nosti i dumayut, chto vse rassuzhdayut tak zhe, kak i oni.
Pribegaya ko vsevozmozhnym vydumkam s cel'yu opravdat' sebya v glazah
sudej, prestupnicy sovershenno ne vidyat vsej neleposti ih, ibo v nih ochen'
slabo razvita ta logika myshleniya, kotoraya dolzhna byla by uderzhat' ih ot
protivorechij. K etomu prisoedinyaetsya eshche dejstvie samovnusheniya, blagodarya
kotoromu oni v konce koncov nachinayut sami verit' v chasto povtoryaemuyu imi
lozh', -- samovnushenie, vliyanie kotorogo tem sil'nee, chem skoree sglazhivaetsya
iz ih pamyati vospominanie o sovershennom prestuplenii. S techeniem vremeni,
kogda istinnaya sut' samogo zlodeyaniya imi pochti sovershenno zabyta, oni pomnyat
tol'ko svoj sobstvennyj vymysel, ne zabotyas' uzhe o tom, naskol'ko on
sootvetstvuet istine. Poetomu lozh' sopryazhena u prestupnic s nichtozhnym
napryazheniem ih umstvennyh sposobnostej, i tak kak na harakter vymysla oni
obrashchayut tozhe malo vnimaniya, to vsya energiya ih svoditsya k upornomu
povtoreniyu ego bez kolebanij i neuverennosti, blagodarya chemu oni neredko
vselyayut doverie k svoim slovam dazhe v serdcah sudej i prisyazhnyh zasedatelej.

20. Samooblichenie. Blagodarya tomu protivorechiyu, kotoroe my tak chasto
vstrechaem v haraktere zhenshchiny, u prestupnic ryadom s upornejshim otricaniem
imi svoej viny nablyudaetsya podchas neozhidannoe dobrovol'noe stremlenie
oblichit' sebya. YAvlenie eto ob�yasnyaetsya razlichnymi prichinami. V odnom sluchae
delo svoditsya k potrebnosti poboltat' i podelit'sya s drugimi svoej tajnoj,
chto -- kak my videli -- harakterno dlya zhenshchin. Tak, naprimer, G. Bompard
rasskazyvaet vo vremya morskogo pereezda iz Ameriki vo Franciyu odnomu
passazhiru, nekoemu Granger, mnogo podrobnostej pro Eyraud. Zatem, nahodyas'
uzhe v Parizhe, gde vse gazety byli polny eyu i ee lyubovnikom, ona ne mozhet
uderzhat'sya, chtoby ne soobshchit' tomu zhe Granger, chto ona i est' imenno eta
razyskivaemaya Bompard. Faure, oblivshaya sernoj kislotoj svoego lyubovnika,
prinyala takie mery predostorozhnosti, chto prestuplenie ee ostalos' by
neraskrytym, esli b ona sama ne rasskazala o nem odnoj podruge svoej.
Ochevidno, ona ispytyvala potrebnost' podelit'sya s kem-nibud' radost'yu po
povodu udachnoj mesti, dlya togo chtoby luchshe nasladit'sya eyu. Konechno, pri vsem
etom igrayut izvestnuyu rol' legkomyslie i neostorozhnost' prestupnic, kotorye
ohotno razgovarivayut o svoem prestuplenii, ne dumaya o svyazannoj s etim
opasnosti (Lombroso. Uomo delinquente. T.1).
V drugom sluchae samooblichenie vyrazhaetsya v inoj forme. Tak kak
neostorozhnost' prestupnicy nikogda ne zahodit tak daleko, chtoby soobshchit'
komu-nibud' plan zadumannogo eyu prestupleniya do togo, kak ono privedeno v
ispolnenie, to ona udovletvoryaet svoej potrebnosti govorit' o prestuplenii
kosvennym obrazom; otravitel'nica, naprimer, obnaruzhivaet preuvelichennuyu
zabotu o zdorov'e namechennoj zhertvy: ona staraetsya kazat'sya pechal'noj i to i
delo vyrazhaet svoi opaseniya, chto poslednyaya ne prozhivet dolgo, hotya v
nastoyashchuyu minutu, po-vidimomu, i sovershenno zdorova. Esli zhertva legla v
postel', otravitel'nica eshche zadolgo do togo, kak u drugih yavitsya mysl' o
kakoj-nibud' ser'eznoj bolezni, uzhe nachinaet bespokoit'sya naschet durnogo
ishoda ee. Vse eto napravleno k tomu, chtoby tak ili inache imet' vozmozhnost'
govorit' o zamyshlyaemom ili sovershennom prestuplenii. Kogda Lafarge otoslala
svoemu muzhu otravlennyj pirog, ona totchas zhe soobshchila neskol'kim znakomym,
chto u nee est' tyazheloe predchuvstvie poteryat' kogo-nibud' iz blizkih ej, i
osvedomlyalas' naschet togo, kakoj traur nosyat vdovy v etoj mestnosti. Hagu,
otravivshaya zhenu svoego lyubovnika Rogier, skazala okruzhayushchim, kogda u
poslednej obnaruzhilis' tol'ko pervye priznaki otravleniya: "YA vam govoryu, chto
ona dolgo ne protyanet; gde eto vidano, chtoby molodoj muzhchina mog zhit' s
takoj zhenoj, kotoraya ego nenavidit". Tochno tak zhe i Jegado, kogda odna iz ee
zhertv zabolela i vse eshche dumali o legkom, pustom zabolevanii, vyrazilas'
sleduyushchim obrazom: "Ona umret ot etogo, mozhete mne poverit'; ot takoj
bolezni ne vyzdoravlivayut; begite luchshe za svyashchennikom".
ZHenshchiny nahodyat osobennoe udovol'stvie v tom, chtoby mnogo govorit' o
sovershennom prestuplenii, potomu chto oni pri etom myslenno perezhivayut ego i
prodolzhayut ispytyvat' to naslazhdenie, kotoroe dostavlyaet ono im. Tak, Jegado
vsegda govorila tol'ko pro mertvyh i pro pohorony, tak chto odin svidetel'
vyrazilsya dazhe pro nee na sude: "Sa conversation était la conversation
des morts et des défunts"*. Sovershenno ponyatno, pochemu zhenshchina govorit
gorazdo bol'she i chashche muzhchiny o svoem prestuplenii: beseda -- eto
edinstvennoe dostupnoe sredstvo perezhivat' ego, mezhdu tem kak muzhchina mozhet
pribegat' s etoj cel'yu k kisti i pis'mu, kotorye redko dostupny zhenshchinam.
ZHenshchina dolzhna boltat' o svoem prestuplenii, mezhdu tem kak muzhchina mozhet
narisovat' ego, opisat' ili dazhe prosto vycarapat' na stenke, sosude i
t.p.**

[*"Ee rech' byla rech'yu mertvyh i pogrebennyh" (fr.).]
[**Lombroso. Uomo delinquente. T. 1. S. 322.]

Svoeobraznoj formoj samooblicheniya yavlyaetsya chasto priznanie prestupnic
pered svoimi lyubovnikami v sovershennom prestuplenii dazhe v teh sluchayah,
kogda lyubovniki nichego podobnogo ot nih ne trebuyut i ne podozrevayut nikakogo
prestupleniya. Takoj dokument chasto poyavlyaetsya potom na scene v vide
dokazatel'stva ih vinovnosti, i v teh sluchayah, kogda lyubov' ih k svoim
lyubovnikam minovala, oni idut na novoe prestuplenie, chtoby izbavit'sya ot
etih opasnyh dlya nih lic. Tak, Virg., razoshedshis' so svoim lyubovnikom
Signorino, ubila ego, boyas', chto on ee vydast, imeya v rukah dokazatel'stvo
sovershennogo eyu prestupleniya. Menghini doverila tajnu otravleniya eyu muzha
svoemu lyubovniku Ottavi, i, kogda poslednij brosil ee, ona podgovorila
svoego novogo obozhatelya ubit' ego, chtoby otdelat'sya ot takogo opasnogo
cheloveka.
Podobnoe priznanie yavlyaetsya estestvennym sledstviem voznikayushchej mezhdu
lyubovnikami naklonnosti k bezgranichnoj otkrovennosti i ukazannoj nami ran'she
potrebnosti lyubyashchej zhenshchiny prinosit' v zhertvu lyubimomu cheloveku ne tol'ko
svoe "ya" i svoe telo, no takzhe svoyu dushu i sud'bu. CHem dorozhe prinesennaya eyu
zhertva, tem schastlivee ona, a razve est' u nee chto-nibud', chto ona dolzhna
byla by tshchatel'nej skryvat', chem soznanie i dokazatel'stva svoej
prestupnosti? Ona predpochitaet otdat'sya svyazannaya po nogam i rukam svoemu
lyubovniku, vpolne polagayas' na ego usmotrenie. Prestupnaya natura ee
skazyvaetsya v bespechnosti, meshayushchej ej zadumat'sya nad neizbezhnym koncom ee
vremennoj lyubvi, i v otsutstvii vsyakogo nravstvennogo chuvstva, pri kotorom
samoe tyazheloe prestuplenie kazhetsya ej nebol'shim prostupkom. Kak mogla by
zhenshchina, u kotoroj ne pritupleno eshche vpolne moral'noe chuvstvo, osmelit'sya
otkryt' svoyu prestupnuyu dushu chestnomu lyubovniku, ne boyas', chto podobnoe
priznanie ottolknet ego ot nee i vselit k nej otvrashchenie, nesmotrya na to,
kak by ni dorozhil on na pervyh porah ee vzaimnost'yu.
Prestupnicy chasto vydayut svoih lyubovnikov, souchastnikov ih
prestuplenij, iz chuvstva revnosti, pokinutye imi, no neredko prichinoj
podobnoj izmeny s ih storony yavlyaetsya ne revnost' i zhelanie mstit', a tonkij
raschet izbavit'sya ot ugrozhayushchej im opasnosti, kotoraya s minuty na minutu
uvelichivaetsya. Oni nadeyutsya zasluzhit' sebe takim obrazom snishozhdenie,
osobenno esli oni molody i nedurny soboyu. Krajnee nepostoyanstvo ih
privyazannostej, v silu kotorogo oni ko vcherashnemu bozhestvu i kumiru
otnosyatsya segodnya ravnodushno ili dazhe s otvrashcheniem, igraet pri etom
znachitel'nuyu rol'. Izvestno, chto razbojnich'i shajki nichego tak ne boyatsya, kak
donosa zhenshchin. Bompard, ne zadumyvayas', peredala v ruki pravosudiya svoego
neschastnogo souchastnika, kotoryj byl do izvestnoj stepeni ee zhertvoj. Bistor
byl arestovan po donosu svoej lyubovnicy Perrin imenno v tu minutu, kogda
napravlennoe protiv nego sledstvie dolzhno bylo prekratit'sya za
nedostatochnost'yu ulik.
Blagodarya vsem tol'ko chto perechislennym momentam donosy i razoblacheniya
so storony prestupnic -- yavlenie dovol'no chastoe. |tim ob�yasnyaetsya, pochemu
intelligentnye prestupniki vsegda otnosyatsya s velichajshim nedoveriem k
zhenshchinam. V shajke Chevalier i Abadie byli tol'ko dve zhenshchiny, imenno ih
lyubovnicy; prochie zhe chleny shajki ni pod kakim vidom ne dolzhny byli
obzavodit'sya postoyannymi sozhitel'nicami.

21. Zaklyuchenie. Takov nravstvennyj oblik vrozhdennoj prestupnicy,
kotoraya obnaruzhivaet bol'shuyu naklonnost' slivat'sya s muzhskim tipom. My
nahodim i v kriminal'noj ee psihologii atavisticheskoe oslablenie ee
vtorichnyh polovyh priznakov, kotoroe my uzhe otmetili pri antropologicheskom
izuchenii. Ee usilennaya polovaya chuvstvitel'nost', slabyj materinskij
instinkt, naklonnost' k brodyachej, rasseyannoj zhizni, intelligentnost',
smelost' i sposobnost' podchinyat' svoej vole putem vnusheniya slaboharakternye
sushchestva, nakonec, ee tyagotenie k muzhskomu obrazu zhizni, muzhskim porokam i
dazhe k muzhskoj odezhde -- vse eto izoblichaet v nej to odnu, to druguyu
osobennost' chisto muzhskogo haraktera. Ko vsemu perechislennomu sleduet
pribavit' eshche otvratitel'nye cherty, svojstvennye isklyuchitel'no zhenskoj
nature, kak mstitel'nost', kovarstvo, zhestokost', lzhivost', strast' k
naryadam i pr. i pr.
Vse eti kachestva vyrazheny to v bol'shej, to v men'shej stepeni u
otdel'nyh individov. Nekotorye iz nih, naprimer Bouhors, obladayut gromadnoj
fizicheskoj siloj, no plohimi umstvennymi sposobnostyami. Drugie, kak R.,
fizicheski slaby, no zato otlichayutsya umom i zamechatel'noj izobretatel'nost'yu.
Tam zhe, gde vse eti cherty soedineny vmeste, my imeem delo s samymi uzhasnymi,
po schastiyu redkimi, tipami zhenskoj prestupnosti. Takoyu imenno byla
Bell-Star, eshche nedavnyaya groza i uzhas zhitelej Tehasa. Uzhe vospitanie ee
sil'no blagopriyatstvovalo razvitiyu ee prirodnyh kachestv haraktera. Imenno
buduchi docher'yu odnogo partizanskogo predvoditelya partii YUga v vojne
1861-1865 godov, ona provela svoe detstvo i yunost' sredi uzhasov, grabezhej i
ubijstv, kotorymi eta vojna soprovozhdalas', i v 10 let uzhe otlichno vladela,
k obshchemu udovol'stviyu okruzhayushchih, lasso, revol'verom, ruzh'em i boure knife.
Sil'naya i smelaya, kak muzhchina, ona ohotnee vsego ob�ezzhala dikih loshadej i
odnazhdy v Oaklande vyigrala v techenie odnogo i togo zhe dnya dva priza na
skachkah. Ona byla ochen' chuvstvennaya natura i nikogda ne udovletvoryalas'
odnim lyubovnikom; u nee ih bylo stol'ko, skol'ko desperados i outlaws bylo v
Tehase, Kanzase, Nebraske i Nevade. V 18 let ona stoyala uzhe vo glave shajki
dikih banditov, kotoryh vpolne podchinila svoej vole umom i obayatel'noj
naruzhnost'yu. S etoj bandoj ona napadala na goroda i grabila ih, davaya
nastoyashchie srazheniya otryadam pravitel'stvennyh vojsk. Inogda ona odna,
pereodetaya muzhchinoj, poyavlyalas' v mnogolyudnyh mestah sredi belogo dnya.
Odnazhdy ona provela noch' v toj samoj gostinice, gde nahodilsya sud'ya,
razyskivavshij ee, i dazhe nochevala v odnoj s nim komnate, prichem poslednij,
konechno, i ne podozreval, chto ego tovarishch po komnate -- zhenshchina. Sud'ya etot
nakanune hvastal za obshchim stolom, chto on, navernoe, uznal by Bell-Star i
shvatil by ee, esli b emu prishlos' gde-nibud' s nej vstretit'sya. Nautro,
posle nochi, provedennoj vmeste, ona nazvala sebya, obrugala sud'yu, izbila ego
knutom, vskochila na loshad' i umchalas'. Ona ostavila memuary. Samym goryachim
zhelaniem ee bylo, kak govorila ona, umeret' v sapogah. ZHelanie ee
ispolnilos', potomu chto ona byla ubita vo glave svoej shajki vo vremya odnoj
stychki s pravitel'stvennymi vojskami.
Drugim zamechatel'nym razbojnikom v yubke byla francuzhenka Zélie.
Ochen' odarennaya ot prirody, prekrasno vladevshaya tremya yazykami,
privlekatel'naya po svoemu umu i naruzhnosti, ona uzhe s detstva otlichalas'
verolomnym harakterom i chuvstvennost'yu. Popav blagodarya odnoj lyubovnoj
istorii v obshchestvo severoamerikanskih banditov, ona sdelalas' atamanom odnoj
shajki ih. Gordaya i hrabraya, ona vystupala vo glave ih navstrechu vsyakoj
opasnosti i nikogda ne teryala svoego muzhestva: na krayu propasti pri
ekspedicii v gory, vo vremya zemletryaseniya, epidemii i v boyu -- ona byla
postoyanno odinakovo spokojna. Umerla ona v odnoj francuzskoj bol'nice dlya
psihicheskih bol'nyh pri yavleniyah ochen' tyazhelogo istericheskogo pripadka.
Mnogokratno upominaemaya Ottolenghi 17-letnyaya vorovka i prostitutka M.
R. nachala svoyu kar'eru tem, chto na 12-m godu obokrala svoego otca i
rastratila so svoimi podrugami ukradennye den'gi na lakomstva. V 15 let ona
ubezhala iz domu s odnim lyubovnikom, no skoro ostavila ego, chtoby otdat'sya
prostitucii, i organizovala v 16 let nastoyashchuyu torgovlyu 12-13-letnimi
devochkami, kotoryh prodavala za gromadnye den'gi bogatym muzhchinam, udelyaya iz
svoih dohodov etim neschastnym detyam po neskol'ku su. Ne dovol'stvuyas' etim,
ona vymogala eshche u svoih bogatyh klientov znachitel'nye summy deneg, ugrozhaya
im publichnymi skandalami. Iz mesti ona sovershila dva tyazhkih prestupleniya, v
kotoryh skazalis' osnovnye cherty ee haraktera: zhestokost' i hitrost'. Ona
zamanila za gorod odnu iz tovarok svoih, durno otzyvavshuyusya o nej, i,
pol'zuyas' pustynnost'yu mesta i nastupivshimi sumerkami, napala na nee,
povalila na zemlyu i bila klyuchom do teh por, poka ta podavala eshche priznaki
zhizni. Posle etogo ona prespokojno vernulas' v gorod. Kogda kto-to ej
zametil, chto ona mogla takim obrazom ubit' svoyu tovarku, ona otvechala: "Nu
tak chto zh? Pri etom svidetelej ne bylo!" V drugoj raz govorili o tom, chto
klyuchom ubit' cheloveka nel'zya. "Otchego, -- vozrazila ona, -- esli bit' sil'no
v viski, mozhno ubit' i klyuchom". Drugaya zhertva ee byla odna iz eyu zhe
prodannyh devochek, krasota i uspehi kotoroj v kachestve kokotki vozbudili
takuyu zavist' i nenavist' ee, chto ona podsypala ej v kofejne yad v chashku
kofe, i ta spustya neskol'ko chasov umerla.
Privedennye sluchai podtverzhdayut ran'she sformulirovannyj nami zakon, chto
nastoyashchie zhenskie prestupnye tipy bolee uzhasny, nezheli muzhskie.

SLUCHAJNYE PRESTUPNICY

Ryadom s vrozhdennymi prestupnicami, yavlyayushchimisya tipichnymi
predstavitel'nicami samoj polnoj i absolyutnoj nravstvennoj izvrashchennosti,
nahoditsya drugaya, znachitel'no bol'shaya gruppa prestupnic, porochnost' i
isporchennost' kotoryh dostigayut sravnitel'no neznachitel'noj stepeni i u
kotoryh ne otsutstvuyut dushevnye dostoinstva, svojstvennye special'no
zhenshchinam, kak stydlivost' i materinskij instinkt. My govorim o sluchajnyh
prestupnicah, sostavlyayushchih bol'shinstvo sredi prestupnyh zhenshchin.

1. Fizicheskie priznaki. U etogo klassa prestupnic ne nablyudayutsya
kakie-nibud' osobennye degenerativnye priznaki, i issledovannye nami zhenshchiny
v 54% sovershenno svobodny ot nih. Ravnym obrazom u nih ne vstrechaetsya
anomalii v oblasti chuvstv: naprimer, v 15% ih vkusovoe chuvstvo i v 6% --
obonyatel'noe okazalis' ochen' tonkimi i t.d.

2. Nravstvennye kachestva. To zhe samoe zamechaetsya i v otnoshenii
nravstvennyh chert haraktera etogo klassa prestupnic. Guellot v sleduyushchih
slovah opisyvaet tipichnyh sluchajnyh prestupnic: obyknovenno oni bolee muzhchin
dostupny chuvstvu raskayaniya, skoree vozvrashchayutsya na put' dobra i rezhe
recidiviruyut v prestuplenii, esli ne schitat', konechno, nekotoryh isklyuchenij,
kotorye predstavlyayut soboyu sovokupnost' vsyakogo roda porokov... Pri
znakomstve oni legko zavyazyvayut drug s drugom teplye, serdechnye otnosheniya.
Nadpisi, delaemye muzhchinami na stenah v tyur'mah, soderzhat obyknovenno
vsevozmozhnye proklyatiya, ugrozy, durachestva ili zhe nepristojnosti; naprotiv,
nadpisi zhenshchin vsegda prilichny i govoryat preimushchestvenno o lyubvi i
raskayanii. Vot nekotorye sobrannye nami obrazchiki ih:
"V etoj kletke, gde tomlyus' ya, vdali ot tebya, moj milyj, ya stradayu i
vzdyhayu o tebe".
"ZHan menya bolee ne lyubit, no ya ego vechno budu lyubit'".
"Vy, kotorym pridetsya sidet' v etoj kamere, nazyvaemoj
"Sourciére", esli vy ne razlucheny s lyubimym sushchestvom, gore vashe --
napolovinu gore".
"O chem mozhet govorit' v etom odinochestve moe serdce, krome teh
stradanij i muk, kotorye perenosit ono iz-za moego milogo".
"Genrietta lyubila svoego druzhka, kak tol'ko mozhet lyubit' zhenshchina, no
teper' ona ego nenavidit".
"Klyanus' nikogda ne povtoryat' bolee etogo, potomu chto dovol'no s menya
etih muzhchin; lyubov' -- prichina togo, chto ya teper' nahozhus' zdes'; ya ubila
svoego lyubovnika; ne ver'te muzhchinam -- oni vse lguny".
"Lyudskoj sud -- pustyaki; bozheskij -- eto vse".
"Bog po beskonechnomu miloserdiyu svoemu miluet i nas, greshnyh".
"Presvyataya Deva, Bogorodica, pribegayu k Tebe i ishchu Tvoej zashchity".
CHuvstvo stydlivosti takzhe ochen' razvito u etoj kategorii prestupnic. V
Parizhe mnogie iz nih vsyacheski soprotivlyayutsya svoemu zaklyucheniyu vmeste s
prostitutkami v tyur'mu St.-Lazare. Macé pishet po etomu povodu
sleduyushchee: "ZHenshchiny eti vsemi silami starayutsya ne popast' v tyur'mu
St.-Lazare, kotoraya vnushaet im otvrashchenie. Dlya nih zaklyuchenie v nej -- eto
styd i vechnyj pozor. Pri odnoj tol'ko mysli ob etom oni prihodyat v uzhas, i
ni odna zhenshchina ne soglashaetsya sledovat' tuda dobrovol'no". Tochno tak zhe i
Guillot nablyudal izvestnyj antagonizm mezhdu prostitutkami i prestupnicami,
soderzhashchimisya v etoj tyur'me. Poslednie pitayut ochevidnoe otvrashchenie i
prezrenie k prodazhnym zhenshchinam, kotorye v svoyu ochered' platyat im toj zhe
monetoj. Naprotiv, vrozhdennaya prestupnica ne budet otnosit'sya podobnym
obrazom k prostitutke: otsutstvie u nee stydlivosti horosho soglasuetsya s
polnym besstydstvom etoj poslednej.
Guillot otmechaet u zaklyuchennyh chuvstvo zhivoj materinskoj lyubvi,
pitaemoj imi k svoim detyam. Ochevidno, chto rech' idet zdes' tol'ko o sluchajnyh
prestupnicah, potomu chto my uzhe ubedilis' na mnogochislennyh primerah, chto u
vrozhdennyh prestupnic materinskij instinkt sovershenno otsutstvuet. "V tyur'me
sv. Lazarya, -- pishet Guillot, -- y zaklyuchennyh chasto dohodit delo do
revnosti i nepriyaznennyh stychek blagodarya chuvstvu materinskoj gordosti.
Kazhdaya mat' hochet, chtoby bolee vsego voshishchalis' i lyubovalis' ee rebenkom,
chtoby vse schitali ego samym zdorovym i krasivym. Razreshenie ot bremeni v
tyur'me privodit v sil'nejshee vozbuzhdenie vse naselenie ee; bujnye
arestantki, kotoryh nel'zya bylo smirit' dazhe arestom v temnom karcere,
uspokaivayutsya i delayutsya poslushnymi, kak tol'ko im ugrozhayut razluchit' s
det'mi". Krome stydlivosti i materinskoj lyubvi my nahodim u sluchajnyh
prestupnic i drugie nezhnye i blagorodnye chuvstva, svidetel'stvuyushchie o tom,
kak malo otklonyayutsya oni ot normal'nogo zhenskogo tipa. Tak, Guillot otmechaet
ih doverie i privyazannost' k svoim advokatam, v kotoryh oni vidyat neredko
istinnyh zashchitnikov svoih i k kotorym privyazyvayutsya s pochti detskoj
doverchivost'yu, osobenno esli oni molody i nedurny soboyu. Tak, odna nadpis'
glasila sleduyushchee: "Menya arestovali za to, chto ya ukrala 2000 frankov, no eto
nichego -- u menya est' advokat". V etom vidna harakternaya potrebnost' zhenshchiny
v postoronnej opore. U vrozhdennoj prestupnicy eta cherta haraktera sovershenno
otsutstvuet: napolovinu muzhchina po svoim privychkam, egoistichnaya do krajnej
stepeni, ona ishchet ne zashchity, no podchinennosti i udovletvoreniya svoih
strastej. U sluchajnyh prestupnic eta potrebnost' v opore vyrastaet neredko v
samootverzhennuyu lyubov', mezhdu tem kak vrozhdennye prestupnicy znayut odnu
tol'ko lish' grubuyu chuvstvennost'. "Oni, -- govorit Guillot, -- otlichno
ponimayut raznicu mezhdu takimi zhenshchinami, kotorye iz zhelaniya spasti svoego
lyubovnika komprometiruyut ego, kak eto bylo v processe Pranzini, i drugimi,
kotorye vydayut svoih lyubovnikov s cel'yu otdelat'sya ot nih ili spasti
sobstvennuyu shkuru, kak eto imelo mesto v processah Marchandon'a i Prado. Oni
sochuvstvuyut pervym, na meste kotoryh oni postupili by tochno tak zhe, no
prezirayut i nenavidyat drugih, u'kotoryh okazalos' tak malo samootverzhennosti
i velikodushiya". Tak, Gabrielle Fénayron, predatel'ski vydavshaya svoego
lyubovnika, vo vremya svoego soderzhaniya v tyur'me St.-Lazare ne smela
pokazat'sya vo dvore, potomu chto na nee napali by vse prochie arestantki i
uchinili by s nej zhestokuyu raspravu. Itak, sluchajnaya prestupnica sposobna k
istinnoj lyubvi, mezhdu tem kak vrozhdennaya -- tol'ko k grubomu udovletvoreniyu
svoih pohotlivyh instinktov.
No chtoby luchshe ponyat' harakter etih sluchajnyh prestupnic, my dolzhny
rassmotret' s psihologicheskoj tochki zreniya te obstoyatel'stva, kotorye
uvlekayut ih na put' prestupleniya.

3. Vnushenie. Ochen' chasto zhenshchina sovershaet prestuplenie dazhe pomimo
svoego zhelaniya, blagodarya vnusheniyu so storony lyubovnika ili kogo-nibud' iz
okruzhayushchih, kak, naprimer, otca, brata i t.p. "|ti, -- skazala nam odna
tyuremnaya nadziratel'nica o sluchajnyh prestupnicah, -- ne postupayut, kak
muzhchiny: ih dovodyat do prestupleniya ne durnye strasti, no volya ih
lyubovnikov, dlya kotoryh oni voruyut i zhertvuyut soboj chasto bez vsyakoj pol'zy
dlya sebya".
Harakternymi chertami prestuplenij etih zhenshchin yavlyayutsya:
prodolzhitel'nost' vremeni, kotoroe neobhodimo, poka lukavyj -- po vyrazheniyu
Sighele -- ne poputaet ih, zatem neuverennost' pri sovershenii prestupleniya
i, nakonec, raskayanie posle nego*.

[Sighele. La coppia criminale, 1893; Arhiv. di Psich. XIII i XIV.]

Nekuyu L. lyubovnik ee ugovoril otravit' svoego muzha, dlya chego i dal ej
puzyrek s sernoj kislotoj. No u nee ne hvatilo duhu ispolnit' zadumannoe
prestuplenie, i ona, rasteryavshis', v reshitel'nyj moment uronila na pol
puzyrek s kislotoj i priznalas' vo vsem muzhu.
Guiseppina P., sirota 17 let, byla obol'shchena odnim bogatym starikom,
kotoryj potom zhenilsya na nej. No brak etot byl neschastliv, i muzh ostavil ee,
kogda ona rodila doch', kotoruyu on ne hotel priznat' svoim rebenkom.
Guiseppina byla predostavlena samoj sebe s ezhemesyachnoj pensiej v 30 frankov
posle toj roskoshi, v kotoroj ona zhila do etogo. Ona nachala vesti
besporyadochnuyu zhizn' i sdelalas' lyubovnicej nekoego Guillet, grubogo,
razvratnogo krest'yanina, sovershenno podchinivshego ee svoej vole i zadumavshego
vospol'zovat'sya eyu dlya ubijstva ee muzha, bogatstvom kotorogo on hotel
vospol'zovat'sya. Ona ustupila ego trebovaniyam i, arestovannaya vmeste s nim,
vyskazala na sude raskayanie v sleduyushchih slovah: "Bog prostit mne etot greh,
potomu chto ya byla tak neschastliva, bez vsyakih sredstv, ne imeya dazhe kuska
hleba. Kogda ya obrashchalas' k rodstvennikam za pomoshch'yu, oni grubo menya
ottalkivali. Potom ya vstretilas' s Guillet, kotoryj menya pogubil. On prichina
moego neschast'ya i prestupleniya".
M.R., zhenshchina bez kakih-nibud' tyazhelyh degenerativnyh priznakov,
otlichavshayasya postoyanno trudolyubiem i chestnost'yu, pokinula roditel'skij dom,
chtoby izbavit'sya ot pytavshegosya iznasilovat' ee otca i brata, tolkavshego ee
na put' prostitucii, chtoby imet' vozmozhnost' zhit' na ee schet, nichego ne
delaya. Ona ubezhala s odnim negodyaem, kotorogo lyubila i lyubovnicej kotorogo
ona, konechno, sdelalas'. No, ne nahodya raboty, molodye lyudi skoro vpali v
bol'shuyu nuzhdu, i lyubovnik zastavil ee prinyat' uchastie v ograblenii odnogo
magazina zolotyh veshchej, na chto ona soglasilas' tol'ko posle dolgogo
soprotivleniya, i to potomu, chto on ugrozhal v protivnom sluchae brosit' ee. No
pri etoj krazhe ona vela sebya tak nelovko i neuverenno, chto legko byla
pojmana, ne delaya dazhe popytok k begstvu ili soprotivleniyu. Ona vo vsem
soznalas' i raskayalas'. Pri blizhajshem znakomstve s neyu my nahodim u nee
nekotorye muzhskie cherty, kak, naprimer, bol'shuyu fizicheskuyu silu, energiyu i
otsutstvie materinskoj lyubvi. Pered rodami ona govorila vsem, chto ee budushchij
rebenok interesuet ee ochen' malo.
Osobenno chasto podvergayutsya vnusheniyu lyubovnicy i souchastnicy vorov. Po
etomu povodu Guillot govorit: "Dlya nih sovershayut muzhchiny bol'shinstvo svoih
krazh. CHasto oni dejstvitel'no ne znayut, otkuda te dostayut sredstva na
udovletvorenie ih prihotej, no neredko oni umyshlenno zakryvayut na eto glaza,
delaya vid, chto ni o chem ne dogadyvayutsya, tak kak u nih ne hvataet sil
protivostoyat' zlu, ili zhe oni poddayutsya ugrozam i osleplyayushchej ih strasti". K
etomu klassu sluchajnyh prestupnic, nahodyashchihsya pod vliyaniem vnusheniya,
prinadlezhit bol'shinstvo zhenshchin, osuzhdennyh za proizvodstvo sebe vykidyshej,
mezhdu tem kak detoubijcy, naprotiv, blizhe podhodyat k tipu prestupnic,
dejstvuyushchih pod vliyaniem strastej. Iniciativa i proizvodstvo vykidysha redko,
kak spravedlivo zamechaet Sighele, prinadlezhat zhenshchine: obyknovenno muzhchina
pervyj nastaivaet na aborte, boyas' beremennosti svoej vozlyublennoj i rodov.
Tak bylo v sluchae Fouroux, zastavivshego abortirovat' svoyu lyubovnicu, zhenu
odnogo morskogo oficera, byvshego v otluchke, s kotorym on nahodilsya v
druzhestvennyh otnosheniyah. Giorgina Bogas, iznasilovannaya i zaberemenevshaya ot
lyubovnika svoej materi, razreshivshis' ot bremeni, pomogala umertvit' svoe
novorozhdennoe ditya, sleduya ego trebovaniyam. Vliyanie ego na etu krotkuyu
zhenshchinu bylo tak sil'no, chto ona na sude, dlya spaseniya ego i svoej materi,
vzyala vsyu vinu na sebya. Lemaire, iznasilovannaya svoim rodnym otcom,
abortirovala po ego nastoyaniyu dva raza, no zdes' na devushku dejstvovalo uzhe
ne stol'ko vnushenie, skol'ko strah; ona nenavidela i boyalas' svoego otca,
kotoryj byl na vse sposoben, no ne smela oslushat'sya ego, potomu chto v
protivnom sluchae on puskal v hod kulaki i zapiral ee v uzhasnyj pogreb. Kogda
odnazhdy ona poprobovala vyjti iz doma bez ego pozvoleniya, zhestokij otec
postavil ee na koleni na ostruyu kosu i v ta-kom polozhenii zastavil ee
prosit' u nego proshcheniya.
Inogda vnushenie est' sledstvie vliyaniya ne stol'ko vlastnogo, s sil'noj
volej lyubovnika, skol'ko zarazitel'nogo primera. Beremennost' okazyvaetsya
dlya devushki v odin prekrasnyj den' neozhidannym syurprizom; ona byla by
schastliva vyjti kak mozhno skorej iz takogo komprometiruyushchego polozheniya, no
reshitel'no ne znaet, kak eto sdelat'. Togda na scenu obyknovenno yavlyaetsya
kakaya-nibud' usluzhlivaya podruga, udachno vyputavshayasya iz podobnogo zhe
polozheniya. Ona ukazyvaet ej na opytnuyu akusherku, k kotoroj sleduet
obratit'sya, opisyvaet ej vsyu etu proceduru vykidysha kak ochen' prostuyu i
niskol'ko ne opasnuyu dlya zdorov'ya, uveryaet, chto ob etom nikto ne uznaet, kak
ne uznali i pro nee, -- slovom, ugovarivaet ee reshit'sya. Ves' etot process
vnusheniya, nachinaya pervoj mysl'yu ob aborte i konchaya tverdo prinyatym resheniem
proizvesti ego, kak nel'zya luchshe risuet sleduyushchee pis'mo, najdennoe v
bumagah odnoj akusherki:
"Milostivaya gosudarynya!
Odna podruga moya, g-zha X., posovetovala mne obratit'sya bez vsyakogo
stesneniya k vam i vpolne polozhit'sya na vashu skromnost'. U menya k vam ochen'
shchekotlivoe delo: ya beremenna, i eta beremennost' privodit Menya prosto v
otchayanie. YA horosho znayu, chto lyubovnik moj pokinet menya, kak tol'ko u menya
budet rebenok, i etogo ya bol'she vsego boyus'; poka zhe on ob etom eshche ne
podozrevaet. Moya podruga uverila menya, chto vy mozhete osvobodit' menya iz
etogo polozheniya bez opasnosti dlya moego zdorov'ya i bez togo, chtoby
kto-nibud' ob etom uznal." Bud'te dobry naznachit', gde my mozhem uvidet'sya s
vami, i primite uverenie v moej vechnoj blagodarnosti".
V drugih sluchayah motivom vykidysha yavlyaetsya ochen' bol'shoe chislo detej
ili bednost'. Mysl' ob aborte kazhetsya vpolne estestvennoj: k chemu
uvelichivat' chislo bednyakov na svete eshche odnim sushchestvom? Tak rassuzhdayut dazhe
materi, kotorye lyubyat svoih detej i, veroyatno, lyubili by i eto imeyushchee
rodit'sya ditya, esli by ono svoim rozhdeniem ne uhudshilo ih material'noe
polozhenie. V podobnom vzglyade net, po mneniyu ih, nichego prestupnogo: zdes'
ubivaetsya ne zhivoe sushchestvo, a nechto eshche ne sushchestvuyushchee, chto zhivet poka
lish' v odnih myslyah. Ob odnom takom processe, v kotorom Zola byl v chisle
prisyazhnyh zasedatelej, on potom rasskazal redaktoru Figaro sleduyushchee: "Na
skam'e podsudimyh sidela zhenshchina, imevshaya uzhe posle treh rodov chetyreh detej
i v odin den' zametivshaya, chto ona opyat' beremenna. Muzh ee byl podennyj
rabochij i zarabatyval ochen' malo. Bednaya zhenshchina zhaluetsya na svoe tyazheloe
polozhenie sosedke, i vdrug ej prihodit v golovu mysl': si je savais comment
faire passer ca!* Sosedka ee takogo sredstva ne znaet, no slyhala o zhenshchine,
kotoraya znaet ego. Oni vmeste otpravlyayutsya v prachechnuyu iskat' ee. Delo
konchaetsya tem, chto ona vvodit sebe tolstuyu iglu -- i vykidysh gotov. Za eto
ona daet svoej spasitel'nice vse, chto u nee est', -- 4 franka... I vot vse
tri zhenshchiny popadayut pred assiznyj sud... Skazhite, hvatilo by u vas duhu
osudit' etih neschastnyh plachushchih zhenshchin, kotorye imeyut vmeste devyat' detej?
CHto kasaetsya menya -- to u menya ego ne hvatilo!"

[Nado najti sredstvo, kak ot etogo izbavit'sya! (fr.)]

My nahodimsya zdes' pered iskusstvennym sozdaniem prestupnogo impul'sa
na pochve vnusheniya, kotoroe sovershenno analogichno bolee sil'nomu po svoim
rezul'tatam gipnoticheskomu vnusheniyu. Konechno, i zdes', kak pri gipnoze,
sub�ekt sleduet, sobstvenno, tol'ko tem vnusheniyam, kotorye naibolee otvechayut
ego harakteru, tak kak izvne ishodyashchemu impul'su k prestupleniyu
sootvetstvuet zdes' vnutrennyaya skrytaya naklonnost' k nemu, kotoraya ne
nastol'ko sil'na, odnako, chtoby proyavit'sya samostoyatel'no, kak u vrozhdennyh
prestupnic. Ochevidno, my imeem zdes' delo s reducirovannoj formoj
kriminal'nogo predraspolozheniya, sohranyayushchego tol'ko izvestnye cherty
vrozhdennoj prestupnosti: u odnih nablyudaetsya otsutstvie materinskogo
chuvstva, naklonnost' k besporyadochnomu obrazu zhizni, nepostoyanstvo i bystraya
vozbudimost' v eroticheskom otnoshenii pri legkoj reshimosti na prestupleniya;
drugie, naprotiv, blizhe stoyat k normal'noj zhenshchine, trudno poddayutsya
prestupnym iskusheniyam i, poddavshis' im, skoro ispytyvayut iskrennee raskayanie
v etom.
Takim obrazom, ot normal'noj zhenshchiny k prestupnoj vedet celaya seriya
bolee ili menee slozhnyh tipov sluchajnyh prestupnic.
Vnushenie prestupleniya pochti vsegda ishodit ot lyubovnika: polovoe
vlechenie i doverie, pitaemoe k lyubimomu muzhchine, delayut ee osobenno
dostupnoj podobnomu vnusheniyu, tem bolee chto mnogie iz etih prestupnic
sposobny, kak my uzhe videli, na nastoyashchuyu, samootverzhennuyu lyubov'. V
nekotoryh sluchayah oni sovershenno podchineny vole svoih lyubovnikov, kotorye
neogranichenno rasporyazhayutsya ih sud'bami.
Ochen' redko vnushenie ishodit i ot zhenshchiny, kak eto bylo, naprimer, v
sluchae YUlii Bila. Bila nahodilas' v ochen' druzhestvennyh otnosheniyah s nekoej
Mariej Meuer, osoboj dvusmyslennogo povedeniya, kotoraya sovershenno podchinila
ee sebe i izbrala ee orudiem mesti svoemu verolomnomu lyubovniku. Bila
razdelyala negodovanie svoej podrugi, vystavivshej ego v samom mrachnom svete,
i soglasilas' oblit' emu lico sernoj kislotoj. Neposredstvenno posle svoego
postupka ona ispytala raskayan'e i, arestovannaya, so slezami na glazah
priznalas', chto ne mogla ustoyat' protiv vnusheniya bolee sil'nogo, nezheli ee
volya.
Ferdinanda K., nemka po svoemu proishozhdeniyu, organizovala v Parizhe s
zamechatel'noj lovkost'yu i energiej celuyu shajku domashnih vorovok, kotoryh
vydressirovala s chisto voennoj vypravkoj. Ona zavyazyvala otnosheniya so vsemi
bonnami i gornichnymi, poteryavshimi svoi mesta iz-za kakogo-nibud' nebol'shogo
prostupka (naprimer, neznachitel'noj krazhi) i sil'no nuzhdavshimisya, dostavlyala
im horoshie mesta pri pomoshchi fal'shivyh attestatov i zastavlyala krast' i
prinosit' k nej cennye veshchi, kotorye ona sbyvala, udelyaya sebe pri etom,
konechno, l'vinuyu dolyu. Zamechatel'no, chto nikto ne osmelivalsya oslushat'sya ee
prikazanij ili utait' chto-nibud' iz ukradennogo dlya sebya. Rondest,
zakorenelaya prestupnica, ubivshaya svoyu mat', chtoby izbavit'sya ot
neobhodimosti soderzhat' ee, imela podrugu, kotoraya postepenno nachala delit'
ee nenavist' k materi ee i sdelalas' kak by lichnym vragom staruhi. Ona chasto
bila ee, prigovarivaya, kak i Rondest: "Dovol'no uzhe s menya togo, chto ya
dolzhna tebya kormit' eshche", -- tochno eto i v samom dele lezhalo na ee
obyazannosti. My imeem zdes' sluchaj nenavisti "à deux" v tom smysle, kak
psihiatry govoryat o pomeshatel'stve "à deux".

U normal'nyh zhenshchin podobnoe yavlenie ne nablyudaetsya, potomu chto mezhdu
nimi druzhby, sobstvenno govorya, net. Samaya druzhba est', kak dumaet Sighele,
takzhe ne bolee kak osobyj vid vnusheniya, kotoroe mozhet zahodit' tak daleko,
chto odna bolee sil'naya natura sovershenno podchinyaet sebe druguyu, bolee
slabuyu. Porazitel'no to, chto takaya druzhba vstrechaetsya tol'ko u prestupnic:
sredi normal'nyh zhe zhenshchin ona -- povtoryaem -- nevozmozhna blagodarya osobogo
roda skrytoj vrazhdebnosti, postoyanno sushchestvuyushchej mezhdu nimi. Itak, druzhba
-- eto osobyj vid vnusheniya, kotoroe -- kak i vsyakoe vnushenie -- imeet mesto
togda, kogda odin individ znachitel'no ustupaet drugomu v stepeni svoego
umstvennogo razvitiya. No normal'nye zhenshchiny v bol'shinstve sluchaev
predstavlyayut, kak izvestno, v umstvennom otnoshenii sovershenno odnorodnuyu
massu i vpolne pohodyat odna na druguyu: sredi nih sovershenno nevozmozhny ni
vnushenie, ni podobnogo roda druzhba, vyrazhayushchayasya vzaimnym podchineniem odnogo
sub�ekta drugomu. Zato mezhdu otdel'nymi prestupnicami nablyudayutsya, v silu
vyrozhdeniya, ogromnye raznicy v umstvennom razvitii, neredko dohodyashchie do
chudovishchnyh razmerov, blagodarya kotorym mozhet imet' mesto fakt vnusheniya: tak,
nravstvenno urodlivaya vrozhdennaya prestupnica, pochti muzhchina po svoim
osobennostyam, mozhet vliyat' i podchinyat' sebe poluprestupnuyu zhenshchinu s ee
skrytymi durnymi instinktami.

4. Obrazovanie. Obstoyatel'stvom, kotoroe vse chashche i chashche sluzhit
prichinoj prestupnosti mnogih normal'nyh v nravstvennom otnoshenii zhenshchin,
yavlyaetsya strannoe protivorechie, blagodarya kotoromu im pozvolyaetsya poluchat'
vysshee obrazovanie, no oni ne mogut primenyat' ego sluzheniem obshchestvu na
poprishche teh ili drugih svobodnyh professij. Mnogie intelligentnye zhenshchiny,
potrativ massu deneg i truda na svoe obrazovanie, v odin prekrasnyj den'
ubezhdayutsya, chto oni nichego im ne dostigli. Ispytyvaya nuzhdu i vpolne
spravedlivo soznavaya, chto oni zasluzhivayut luchshej uchasti, oni lisheny dazhe
nadezhdy vyjti zamuzh, potomu chto muzhchiny ne lyubyat obyknovenno istinno
obrazovannyh zhenshchin. Itak, im ostaetsya vybor mezhdu samoubijstvom,
prestupleniem i prostituciej; chestnye devushki predpochitayut pervoe, drugie --
delayutsya vorovkami i prostitutkami. Mace soobshchaet, chto mnogie devushki v
Parizhe, gotovyashchiesya k pedagogicheskoj deyatel'nosti, zakanchivayut svoyu kar'eru
v tyur'me sv. Lazarya, kuda oni popadayut obyknovenno za vorovstvo perchatok,
vualej, zontikov i tomu podobnyh prinadlezhnostej tualeta, na pokupku kotoryh
u nih net sredstv. Potrebnosti, svyazannye s ih professiej, sluzhat dlya nih
blizhajshimi prichinami ih padeniya. Mace govorit, chto chislo guvernantok v
Parizhe bez mest s elementarnym i vysshim obrazovaniem tak veliko, chto diplom
ili zvanie uchitel'nicy daet men'she prava nadeyat'sya na kusok hleba, chem
sdelat'sya vorovkoj i prostitutkoj ili zhe pokonchit' zhizn' samoubijstvom.
M., doch' odnoj ekscentrichnoj, nepraktichnoj zhenshchiny, poluchivshaya vysshee
literaturnoe obrazovanie i dostignuvshaya dazhe uchenoj akademicheskoj stepeni,
no ne podgotovlennaya, odnako, ni k kakoj prakticheskoj deyatel'nosti,
ochutilas' v 23 goda krugloj sirotoj i bez vsyakih sredstv k zhizni. Ona iskala
mesto guvernantki, no naprasno, i v konce koncov dolzhna byla sdelat'sya
sel'skoj uchitel'nicej v odnoj derevne. No i eto skromnoe mesto ona skoro
poteryala, tak kak naselenie derevni etoj ne zahotelo imet' uchitel'nicej
protestantku. Ona snova ochutilas' v ochen' bedstvennom polozhenii, vyhod iz
kotorogo ona nashla v tom, chto brala v dolg dragocennosti u yuvelirov,
prodolzhavshih schitat' ee bogatoj devushkoj, i zakladyvala ih ili prodavala za
polceny. Okonchatel'no zaputavshis' v podobnogo roda moshennicheskih prodelkah,
ona byla arestovana i umerla v tyur'me eshche do suda nad nej ot styda i
perenesennyh lishenij.

5. Iskushenie i soblazn. Prestupleniya, osobenno protiv sobstvennosti,
yavlyayutsya chasto posledstviem iskusheniya, kotoromu ne v sostoyanii protivit'sya
zhenshchina, dazhe pochti sovsem normal'naya. Govorya o nravstvennosti normal'noj
zhenshchiny, my uzhe videli, chto u nee slabo razvito uvazhenie k chuzhoj
sobstvennosti. Mezhdu prochim, podtverzhdenie etogo my nahodim v
obstoyatel'stve, ukazannom Richet, chto v parizhskoe byuro uteryannye veshchi
dostavlyayutsya pochti isklyuchitel'no muzhchinami. Odna opytnaya, obrazovannaya
zhenshchina uveryala nas, chto zhenshchine ochen' trudno ne moshennichat' vo vremya igry.
Ponyatno, chto tam, gde i bez togo imeetsya takoe slaboe predstavlenie o
neprikosnovennosti chuzhoj sobstvennosti, ne trebuetsya osobenno sil'nogo
iskusheniya, chtoby narushit' ee, i nel'zya eshche schitat' zhenshchin tyazhelo
degenerirovannymi tol'ko za to, chto oni smotryat na podobnyj postupok protiv
chuzhoj sobstvennosti kak neumestnyj ili, vernee, derzkij prostupok, no otnyud'
ne kak na prestuplenie. "ZHenshchiny, -- spravedlivo zamechaet Joly, -- imeyut
kakoe-to neponyatnoe predstavlenie o tom, chto im vse pozvolitel'no
otnositel'no muzhchin, tak kak oni vse iskupayut svoej laskoj i svoim
podchineniem im". Vorovstvo v magazinah sdelalos' special'nym vidom zhenskoj
prestupnosti so vremeni vozniknoveniya tepereshnih chudovishchnyh bazarov. Mysl' o
vorovstve yavlyaetsya zdes' u zhenshchiny kak by sama soboyu pri vide beschislennogo
mnozhestva razbrosannyh tovarov, vozbuzhdayushchih appetit i zhelaniya, kotorye,
odnako, mogut byt' udovletvoreny lish' v ves'ma neznachitel'noj stepeni.
Iskushenie tem znachitel'nee, chto naryady yavlyayutsya, kak izvestno, dlya zhenshchiny
neobhodimost'yu, sredstvom privlech' k sebe drugoj pol. Osobenno velik soblazn
ukrast' chto-nibud' v bol'shih magazinah, mezhdu tem kak v malen'kih magazinah
podobnye skandaly pochti nikogda ne sluchayutsya. Odin sluzhashchij v izvestnom
parizhskom magazine "Au Bon Marche" rasskazyval Joly, chto iz 100 utajshchic iz
magazinov 25 yavlyayutsya professional'nymi vorovkami, taskayushchimi vse, chto ni
popadaetsya im pod ruki, 25 -- kradut iz nuzhdy, a 50 -- sut' vorovki, kak on
vyrazhaetsya, "par monomanie", t.e. oni, ostavlyaya v storone special'no
psihiatricheskij smysl etogo slova, sut' takie vorovki, kotorye bolee ili
menee obespecheny v material'nom otnoshenii, no ne mogut protivostoyat'
iskusheniyu pri vide stol'kih prekrasnyh veshchej, vozbuzhdayushchih ih zhadnost';
mezhdu nimi popadayutsya, konechno, i sub�ekty, stradayushchie nastoyashchej
kleptomaniej. Mace polagaet, chto v Parizhe v kazhdom iz 30 bol'shih magazinov
sluchaetsya ezhednevno po 5 krazh. On uveryaet, chto iz 100 podobnyh vorovok
dejstvitel'no bednoj okazyvaetsya, byt' mozhet, tol'ko odna, mezhdu tem kak vse
prochie sostoyatel'ny, chtoby ne skazat' bogaty, i voruyut potomu, chto privykli
k roskoshi, kak k potrebnosti, i chuvstvuyut pri vide ee sil'nyj soblazn,
kotoromu legko poddayutsya. Zola ochen' verno izobrazil podobnyj vid vorovstva
v svoem romane "Au bonheur des dames". On osobenno zhivo opisyvaet vliyanie na
zhenshchin vsevozmozhnyh vesennih i osennih modnyh vystavok, kotorye oni poseshchayut
tak zhe, kak inzhener -- vystavki mashin, dazhe ne imeya v vidu nichego kupit'.
Odnako pri vide takogo soblazna oni ustoyat' ne mogut i konchayut tem, chto
ili delayut pokupki, kotorye sovershenno podryvayut ih skromnyj byudzhet, ili zhe
reshayutsya na vorovstvo.
Domashnie krazhi, sovershaemye zhenskoj prislugoj, pochti vse prinadlezhat k
razryadu tak nazyvaemyh sluchajnyh prestuplenij. Derevenskie devushki, yavlyayas'
v gorod, postupayut na sluzhbu v bogatye ili zazhitochnye doma, gde im vse
kazhetsya, kak u millionerov. U nih na rukah nahodyatsya den'gi dlya pokupok ili
dragocennosti, i esli k etomu soblaznu prisoedinit' eshche to, chto oni v
bol'shinstve sluchaev poluchayut ochen' skromnoe zhalovan'e, to stanet ponyatnym,
kakim obrazom oni dohodyat do vorovstva. Nachinaetsya delo obyknovenno tem, chto
oni vstupayut v malen'kie plutovskie sdelki s raznogo roda postavshchikami
tovarov. Zatem oni probuyut ukrast' kakuyu-nibud' serebryanuyu ili inuyu
dragocennuyu veshch', no sovsem ne schitayut eto vorovstvom, a prosto lovko
vykinutoj shtukoj. Tarnovskaya nashla v svoem materiale okolo 49% vorovok,
byvshih do togo, kak oni popali na skam'yu podsudimyh, "odnoj prislugoj" v
nebol'shih hozyajstvah. Podobnoe mesto zanimali oni bez vsyakoj predvaritel'noj
podgotovki k nemu i potomu poluchali, konechno, mizernoe zhalovan'e. Tot fakt,
chto mezhdu vorovkami preobladayut v takom kolichestve sluzhanki, govorit za to,
chto zdes' delo idet o sluchajnyh prestupnicah.
Itak, pri takom slabom soprotivlenii prestupnomu iskusheniyu, osobenno v
dele prisvoeniya sebe chuzhoj sobstvennosti, takie krazhi prevrashchayutsya s
techeniem vremeni v privychku, a sluchajnye vorovki -- v privychnyh. |to
osobenno chasto nablyudaetsya v bol'shih gorodah sredi zhenskoj prislugi, kotoraya
obyknovenno, za redkimi isklyucheniyami, obkradyvaet svoih hozyaev. Balzak ochen'
yarko izobrazil etu obshchestvennuyu yazvu, kakoyu ona predstavlyalas' v ego vremya.
"Obyknovenno, -- govorit on, -- povar i kuharka -- eto domashnie vory,
derzkie, kotorym nuzhno eshche platit'. Prezhde sluzhanki eti tashchili po 40 su dlya
loto, teper' zhe oni voruyut po 50 frankov dlya sberegatel'noj kassy. Oni
sobirayut svoyu dan' v chasy mezhdu bazarom i obedom, -- i Parizh ne znaet drugoj
takoj vysokoj poshliny s privoznyh tovarov, kak ta, kotoruyu vzimayut eti
zhenshchiny, schitaya svoi pokupki na bazare ne tol'ko po dvojnoj cene protiv ih
stoimosti, no i pol'zuyas' eshche skidkoj izvestnogo procenta u postavshchikov.
Pered etoj novoj siloj trepeshchut dazhe samye krupnye kupcy, i vse oni bez
isklyucheniya starayutsya zadobrit' ee v svoyu pol'zu. Pri popytke kontrolirovat'
etih zhenshchin oni govoryat grubosti i mstyat spletnyami samogo nizkogo svojstva.
My doshli uzhe do togo, chto v nastoyashchee vremya prisluga osvedomlyaetsya drug u
druga o gospodah tochno tak zhe, kak my delali eto prezhde otnositel'no ee".
Zlo eto, po uvereniyu g-zhi Grandpré, s teh por eshche bolee razroslos'
v Parizhe. Takim obrazom, putem obkradyvaniya svoih hozyaev prisluga neredko
skolachivaet sebe izryadnyj kapitalec i stanovitsya pochtennoj osoboj v tom
uchastke, gde ona zhivet. Molodye devushki, priezzhayushchie iz provincii, obuchayutsya
etomu iskusstvu u staryh i opytnyh. G-zha Grandpré slyshala v tyur'me
St.-Lazare sleduyushchij pechal'nyj rasskaz: "Odna molodaya devushka priehala iz
provincii v Parizh, chtoby zarabotat' mesto v odnom bogatom dome, gde ej
prihodilos' za nichtozhnoe zhalovan'e ispolnyat' samye tyazhelye, chernye raboty.
Krome etogo, ee otvratitel'no kormili i postavili v zavisimost' ot drugoj
prislugi, kotoraya ee tiranila. Odnazhdy vecherom, kogda ona sidela v svoej
kamorke i, placha, predavalas' grustnym razmyshleniyam naschet svoej budushchnosti,
ee nachala uteshat' drugaya gornichnaya, starshaya i bolee opytnaya, chem ona, i,
mezhdu prochim, ukazala ej na mnozhestvo sredstv uluchshit' svoe tyazheloe
polozhenie. Molodaya devushka ne bez bor'by ustupila ee sovetam, hotya ona i ne
videla v nih sobstvenno nichego durnogo. Ona nachala vorovat' i obkradyvat'
svoih hozyaev i v konce koncov popala na skam'yu podsudimyh. Uchitel'nica ee
prodolzhala, po slovam ee, delat' to zhe samoe, no tak loeko, chto ne
popadalas', imeet mnogo deneg, i hotya ona obyknovennaya gornichnaya, no vse
lavochniki ih okolotka otnosyatsya k nej s uvazheniem i pervye klanyayutsya ej".
CHto vorovki v bol'shinstve sluchaev tol'ko sluchajnye prestupnicy i malo
chem otlichayutsya ot normal'nyh zhenshchin, dokazyvaetsya takzhe nablyudeniem
Tarnovskoj, chto v tyur'mah oni postoyanno okazyvayutsya bolee trudolyubivymi,
nezheli prostitutki, i godyatsya na vsyakie raboty; oni bol'she zadumyvayutsya nad
svoim budushchim, delayut sberezheniya, bolee stojki.
Itak, u individov etoj kategorii otsutstvuyut mnogie osnovnye cherty
tipichnyh prestupnic.

6. Zabroshennost' v detstve. Neschastnye, zabroshennye v detstve ili zhe
vyrosshie bez prismotra so storony roditelej devochki chasto stanovyatsya
sluchajnymi prestupnicami i posle pervogo zhe nakazaniya prevrashchayutsya
obyknovenno uzhe v privychnyh prestupnic, vo-pervyh, vsledstvie togo, chto oni
otvykli ot raboty, i, vo-vtoryh, potomu, chto ne mogut najti ee, kak lica s
skomprometirovannym proshlym. Esli rebenku nesvojstvenno uvazhenie k chuzhoj
sobstvennosti i ono razvivaetsya v nem tol'ko s techeniem vremeni putem
podrazhaniya i uprazhneniya, to tem bolee ponyatnym stanovitsya v takom sluchae
znachenie zabroshennosti detej i vyrastanie ih bez roditel'skogo nadzora, ibo
dazhe luchshee vospitanie i samye blagopriyatnye zhiznennye usloviya ne v
sostoyanii zamenit' vliyaniya semejnoj zhizni. Znacheniya etogo faktora kasaetsya i
Tarnovskaya, govorya o russkih vorovkah iz prostonarod'ya, kotoryh ona
nablyudala. "Kandidatka v prestupnicy, -- zamechaet ona, -- vyrastaet ne
priuchennaya k kakoj-nibud' rabote ili deyatel'nosti, chasto stradaet ot holoda
i goloda, ne nahodit doma ni hleba, ni teplogo ugla, a tol'ko durnoe
obrashchenie i poboi; v odin den' takoe sushchestvovanie nadoedaet ej, i ona
otdaetsya za kakoe-nibud' lakomstvo ili zhe kradet to, chto ej bolee vsego
nravitsya, iskuplyaya, takim obrazom, tyuremnym zaklyucheniem svoe proishozhdenie
ot bednyh, nravstvenno isporchennyh roditelej. Iz tyur'my ona vyhodit s
bol'shim opytom i podgotovkoj, chtoby vo vtoroj raz uzhe ne tak legko
popast'sya; pervaya sovershennaya eyu krazha legla propast'yu mezhdu nej i ee
semejstvom, i otnyne dlya nee otkryt tol'ko odin put' -- imenno put'
prestupleniya i razvrata".

7. Durnoe obrashchenie. Dalee v chisle prichin, sozdayushchih sluchajnyh
prestupnic, sleduet otmetit' durnoe obrashchenie i nasilie, k kotoromu chasto
pribegayut v obrashchenii drug s drugom zhenshchiny, osobenno izvestnyh klassov
obshchestva. Blagodarya postoyannoj vzaimnoj antipatii mezhdu nimi otvrashchenie i
nenavist' drug k drugu voznikayut u nih iz-za samyh nichtozhnyh prichin, i delo
chasto dohodit do drak, kotorye po otnosheniyu k sovremennoj zhenshchine yavlyayutsya
tem zhe, chem bylo v varvarskie vremena ubijstvo, t.e. normal'noj reakciej na
nanesennoe ej oskorblenie. Ob izvestnom klasse parizhanok Mace govorit
sleduyushchee: "Iz-za nemnogo prolitoj na obshchej lestnice vody dve sosedki
nachinayut ssoru, kotoraya chasto perehodit v draku; delo dohodit do suda, i
vinovnaya prigovarivaetsya obyknovenno k denezhnomu shtrafu, kotoryj ona
otkazyvaetsya platit', i popadaet v tyur'mu. Takie istorii sluchayutsya na kazhdom
shagu mezhdu sosedkami, konkuriruyushchimi torgovkami, zhenami shvejcarov i
zhilicami, mezhdu prislugoj i zhenoj shvejcara, dazhe mezhdu damami iz bolee
vysokih sloev obshchestva".

8. Nishchenstvo. V to vremya kak nishchenstvo yavlyaetsya u muzhchiny pochti vsegda
sledstviem degeneracii i produktom vrozhdennoj sklonnosti k brodyazhnichestvu i
otvrashcheniyu k trudu, ono u zhenshchin splosh' da ryadom tol'ko sluchajnoe
prestuplenie. ZHenshchiny rezhe muzhchin reshayutsya na samoubijstvo, tak kak v
krajnej nuzhde oni skoree primiryayutsya s nishchenstvom otchasti vsledstvie menee
razvitogo u nih chuvstva gordosti, otchasti vsledstvie bol'shej lyubvi k svoim
detyam. My nahodim u Mase sleduyushchij rasskaz pro odnu zhenshchinu, imevshuyu dvuh
detej i edva zarabatyvayushchuyu v kachestve shvei odin frank v den'. Kogda odna iz
ee docherej zabolela i ne mogla bolee rabotat', ona poslala svoyu vtoruyu doch'
prosit' na ulicah milostynyu, no malen'kaya nishchenka byla arestovana i ne
prezhde soglasilas' ukazat' svoj adres, chem ej bylo obeshchano, chto ee ne
posadyat v tyur'mu. Prefekt policii razyskal po ee ukazaniyu bednuyu zhenshchinu v
uzhasnoj kamorke, gde-to na cherdake, no ona ni za chto ne hotela otdat'
bol'noj docheri v bol'nicu, boyas', chto ta, kak i muzh ee, umret v nej. Pri
vide etogo uzhasnogo zrelishcha nishchety prefekt ne tol'ko ne presledoval mat' za
to, chto ona posylaet nishchenstvovat' svoyu doch', no dazhe podaril ej 100
frankov. Mase otmechaet, chto u policejskih agentov ochen' chasto ne hvataet
duhu presledovat', kak pokazyvaet zakon, ulichnyh nishchenok: dazhe i ne osobenno
dal'novidnye iz nih ponimayut, chto v bol'shinstve sluchaev oni imeyut delo s
sluchajnym i nevol'nym prestupleniem, i bylo by beschelovechno postupat' s
vinovnymi v nem tak zhe, kak s vrozhdennymi brodyagami.

9. Mestnye i nacional'nye osobennosti prestuplenij. To obstoyatel'stvo,
chto zhenshchina yavlyaetsya preimushchestvenno sluchajnoj prestupnicej, ob�yasnyaet soboyu
fakt, protivorechashchij ukazannoj nami monotonnosti zhizni ee v fiziologicheskom
i psihologicheskom otnoshenii, imenno, chto izvestnye harakternye prestupleniya
nablyudayutsya u zhenshchin to odnih, to drugih stran i chto social'naya zhizn'
obuslovlivaet v raznyh stranah takuyu raznicu blizhajshih prichin,
predraspolagayushchih k prestupleniyu, chto dazhe i mezhdu nimi imeet mesto bolee
ili menee znachitel'naya differencirovka.
Tak, naprimer, syuda otnositsya prezhde vsego detoubijstvo, ochen'
rasprostranennoe v SHvecii, potomu chto zdes' izvozchikami yavlyayutsya pochti
isklyuchitel'no zhenshchiny. Poslednim, po rodu ih zanyatij, prihoditsya chasto
byvat' v otdalennyh ot gorodov mestah sredi grubyh, poludikih muzhchin; oni
podvergayutsya ochen' chasto iznasilovaniyam i beremeneyut. Detoubijstvo dolzhno v
takih sluchayah vosstanavlivat' nevol'no poteryannuyu chest' zhenshchin.
Krazha iz magazinov schitalas' v techenie izvestnogo vremeni
special'nost'yu francuzhenok, poka bol'shie magaziny sushchestvovali tol'ko vo
Francii. Da i teper' eshche zlo eto, kazhetsya, rasprostraneno preimushchestvenno vo
Francii; po krajnej mere, vse bolee ili menee vydayushchiesya soobshcheniya ob etom
my nahodim tol'ko u francuzskih avtorov. |to ob�yasnyaetsya tem, chto nigde net
takih kolossal'nyh, s takim vkusom sostavlennyh vystavok tovarov i mod, kak
imenno vo Francii.
V Soedinennyh Severo-Amerikanskih SHtatah abort schitaetsya special'no
mestnym prestupleniem, ne zasluzhivayushchim dazhe po obshchestvennomu mneniyu
nakazaniya. Tam na kazhdom shagu na stenah domov i v gazetah popadayutsya
ob�yavleniya o zavedeniyah i domah, naznachennyh dlya etoj celi, i eshche nedavno
odin vrach reklamiroval svoj "institut dlya abortov" ob�yavleniyami,
razdavavshimisya damam na ulicah. V etoj strane, gde zhenshchina nachinaet vse
bolee i bolee zanimat'sya professional'nym trudom i raznogo roda delami, k
chemu prinuzhdaet ee nepomernoe razvitie kapitalizma, materinstvo yavlyaetsya
chasto obshchestvennym zlom, a abort -- pochti neobhodimost'yu; obshchestvennoe
mnenie nastol'ko proniknuto tam etoj ideej, chto ne schitaet ego sovsem
protivozakonnym postupkom.

10. Zaklyuchenie. Sluchajnye prestupnicy, sostavlyayushchie bol'shinstvo sredi
zhenshchin-prestupnic, delyatsya na dve kategorii: pervaya -- eto bolee ili menee
smyagchennye prestupnye natury, blizhe podhodyashchie k prestupnym, chem k
normal'nym zhenshchinam, a vtoraya -- eto individy, kotorye stoyat ochen' blizko k
poslednim i sami po sebe chasto vpolne normal'ny, no obnaruzhivayut blagodarya
zhiznennym usloviyam tu dolyu nravstvennoj izvrashchennosti, kotoraya svojstvenna
kazhdoj zhenshchine i kotoraya nahoditsya v nej pri obyknovennyh usloviyah v skrytom
sostoyanii. K pervoj kategorii prinadlezhat glavnym obrazom prestupnicy protiv
zdorov'ya i zhizni okruzhayushchih pod vliyaniem vnusheniya; ko vtoroj -- te zhenshchiny,
kotorye narushayut prava chuzhoj sobstvennosti. |ti poslednie smotryat na svoe
prestuplenie tak zhe, kak deti na sovershaemoe imi vorovstvo, t.e. kak na
bolee ili menee smelyj postupok, otnositel'no kotorogo oni otvechayut
isklyuchitel'no pered sobstvennikom veshchi, a ne pered zakonom; inache govorya, po
ih mneniyu, delo idet zdes' o sovershenno individual'nom prostupke, a ne o
narushenii social'nyh poryadkov. Vzglyad etot sootvetstvuet pervobytnomu
sostoyaniyu chelovecheskoj nravstvennosti i v nastoyashchee vremya eshche vstrechaetsya u
mnogih dikih plemen i narodov.

PRESTUPNICY PO STRASTI

Drugim oproverzheniem stol' rasprostranennyh i vmeste s tem stol' ne
sootvetstvuyushchih istine vzglyadov na zhenskuyu naturu sluzhat, mezhdu prochim,
takzhe prestupleniya po strasti. Imenno, v protivopolozhnost' tomu, chto my
nablyudaem u muzhchiny, zhenshchina-prestupnica po strasti priblizhaetsya to k
vrozhdennoj, to k sluchajnoj prestupnice: obdumannost' namereniya i
nravstvennaya isporchennost' igrayut v ee prestupleniyah znachitel'no bol'shuyu
rol', chem u muzhchin. Vo vsyakom sluchae, priznaki, svojstvennye individam oboih
polov, sovershayushchih prestupleniya po strasti, dovol'no mnogochislenny.

1. Vozrast. Kak i u muzhchin, u etogo roda prestupnic preobladaet
preimushchestvenno molodoj vozrast. Prestupleniya obyknovenno sovershayutsya imi v
period samogo polnogo rascveta polovoj zhizni. Tak, naprimer, Vinci bylo,
kogda ona zapyatnala sebya prestupleniem, 26 let, Sonne-mune -- 18, Provensal
-- tozhe 18, Jamais -- 24, Stakel-burg -- 27, Daru -- 27, Laurent -- 22, Hogg
-- 26 i Noblin -- 22. Vse politicheskie prestupnicy byli, kak izvestno,
bol'sheyu chast'yu molody (Sahla bylo 18 let, Charlotte Corday -- 25, Renault --
20 let i t.d.).
No dalee i mezhdu prestupnicami iz-za lyubovnoj strasti popadayutsya
sub�ekty bolee ili menee pozhilogo vozrasta, tem bolee chto u nih yunost' i
polovoe vlechenie kak-to osobenno bystro prohodyat. Tak, Lodi byla daleko ne
moloda, kogda ona vlyubilas' v odnogo sosluzhivca svoego i po ego sovetu
ukrala cennyh bumag na 20 000 frankov, prichem peredala vsyu etu summu svoemu
lyubovniku, ne ostaviv sebe ni odnogo franka. Dumaire ubila svoego lyubovnika,
kogda ej bylo 30 let, a Perrin, buduchi uzhe 40 let, pokushalas' na zhizn'
svoego muzha.

2. Priznaki vyrozhdeniya. U prestupnic po strasti otsutstvuyut obyknovenno
degenerativnye priznaki i special'nye anomalii lica, krome sil'nogo razvitiya
chelyustej i muzhskogo sklada fizionomii.

3. Muzhskie cherty i osobennosti. U mnogih prestupnic etoj kategorii
nablyudayutsya muzhskie cherty haraktera. Tak, naprimer, nekotorye iz nih pitayut
strast' k oruzhiyu. Clovis, Hugiies i Dumaire lyubili strelyat' v cel', Raymond
v Parizhe hodila vsegda vooruzhennaya kinzhalom i revol'verom i etu privychku
nosit' s soboyu oruzhie vyvezla iz Gavaji, gde vse zhenshchiny nosyat postoyanno pri
sebe oruzhie. Souhine otlichalas', po mneniyu svidetelej, gordym, energichnym,
reshitel'nym harakterom. Dumaire obnaruzhila, po nablyudeniyu Batailles, vo
vremya svoego processa umenie vyrazhat'sya kategoricheski i tochno, soblyudaya
logicheskuyu posledovatel'nost' svoih myslej. Mnogie iz etih prestupnic
obnaruzhivayut osobennuyu strast' k politike, chto redko nablyudaetsya u zhenshchin, i
stanovyatsya nastoyashchimi muchenicami svoego patriotizma, a podchas i svoih
religioznyh ubezhdenij. Daru i Noblin byli obe docher'mi poludikih narodov, u
kotoryh zhenshchina obyknovenno otlichaetsya muzhskimi osobennostyami: obe oni pri
ispolnenii svoih prestuplenij obnaruzhili znachitel'nuyu muskul'nuyu silu,
prichem Daru zakolola kinzhalom svoego lyubovnika, a Noblin zadushila svoyu
sopernicu. Mezhdu etimi prestupnicami chasto nablyudaetsya takzhe strast' k
nosheniyu muzhskogo plat'ya: tak, V. v kostyume muzhchiny pokushalas' na zhizn'
lyubovnicy svoego muzha.
Vprochem, sleduet zametit', chto muzhskie cherty vstrechayutsya ne tol'ko y
prestupnic, no i u normal'nyh zhenshchin, odarennyh strastnymi temperamentami.
Tak, my nahodim ih u g-zhi de Staël, Georges Sand i dazhe u Carlyle --
etoj svyatoj zhenshchiny, primernoj po svoemu samopozhertvovaniyu i krotosti
dushevnoj, kotoraya, buduchi devushkoj, ohotno lazala po stenam i zaboram i
dralas' na kulachkah so svoimi shkol'nymi podrugami, obyknovenno pobezhdaya ih.

4. Al'truisticheskie chuvstva i strasti. U prestupnic po strasti
preobladayut dobrye affekty, kotorye u nih dazhe sil'nee proyavlyayutsya, chem u
normal'nyh zhenshchin, dostigaya inogda neobyknovennoj sily vyrazheniya. U nih
nikogda ne otsutstvuet lyubov' k rodnym, kak u vrozhdennyh prestupnic.
Ellero rasskazyvaet sleduyushchee ob izvestnoj podzhigatel'nice Antoni R:
"Vse svideteli pokazali edinoglasno, chto ona byla prevoshodnoj zhenoj i
nezhnoj mater'yu, voshvalyali ee sostradatel'nost' ko vsem neschastnym i
nuzhdayushchimsya -- slovom, eto byla, po obshchemu mneniyu, zhenshchina, u kotoroj dobroe
serdce preobladalo nad rassudkom. Dobrota ee byla, tak skazat', instinktivna
i potomu slepa. Ona neodnokratno uprashivala muzha svoego ruchat'sya za svoyu
sestru, kogda toj prihodilos' nastol'ko ploho, chto ona dolzhna byla
obrashchat'sya k nemu s etoj pros'boj". V., zhenshchina s muzhskoj fizionomiej i
nekotorymi drugimi anomaliyami, byla ochen' lyubyashchaya zhena i obrazcovaya mat'.
ZHiteli okolotka, gde ona zhila, tak uvazhali ee, chto, kogda razneslas' vest'
ob ee areste, oni sostavili proshenie za mnogimi podpisyami, v kotorom prosili
ob ee osvobozhdenii, ruchayas' za ee bezuprechnost'. Myers, ubivshaya svoego
lyubovnika, sdelalas' potom prevoshodnoj mater'yu.
Ottolenghi nashel u V.R. ochen' zhivoe nravstvennoe chuvstvo i chrezvychajnuyu
stydlivost'. Ona ob�yasnila, chto v muzhe ee men'she ottalkivali ego grubost' i
urodlivost', chem soznanie, chto on byl i est' lyubovnik ee materi. Daru
obozhala svoih detej i rabotala na nih ne pokladaya ruk, v to vremya kak muzh ee
vse prokuchival i propival. Detoubijcy, kotorye bol'sheyu chast'yu prinadlezhat k
kategorii prestupnic po strasti, vyjdya zamuzh v koloniyah, yavlyayutsya -- po
svidetel'stvu Sere'a -- pochti edinstvennymi horoshimi kolonistkami i dobrymi
materyami semejstv. Po slovam Joly, v tyur'me St.-Lazare chasto vstrechayutsya
detoubijcy s ochen' myagkim harakterom, u kotoryh reshitel'no nichto ne
ukazyvaet na zaglohshuyu materinskuyu lyubov'. Despine soobshchaet ob odnoj
devushke, kotoraya brosila svoe ditya neposredstvenno posle rodov v yamu. Kogda
ego nashli tam i prinesli k nej eshche zhivym, v nej prosnulos' materinskoe
chuvstvo. Ona otogrela svoego rebenka, nachala kormit' ego i s teh por stala
ochen' strastnoj mater'yu. Souhine byla nastol'ko gorda, chto predpochla umeret'
so svoimi det'mi, chem pojti sobirat' milostynyu. Du Tilly trogatel'no
zabotilas' o budushchnosti svoih detej i o tom, chtoby ne davat' vozmozhnosti
svoemu legkomyslennomu muzhu komprometirovat' svoyu sem'yu. Jamais ostalas'
chestnoj i chistoj dazhe v samoj- krajnej bednosti i pisala svoemu lyubovniku:
"YA beregu sebya dlya tebya". Dumaire, razbogatevshaya blagodarya prostitucii i
somnitel'nomu braku, ostavshis' vdovoj, vykazala mnogo shchedrosti i dobroty po
otnosheniyu k svoim rodnym.

5. Strasti kak motivy prestuplenij. Samoj sil'noj strast'yu, chashche vsego
dovodyashchej zhenshchin do prestupleniya, yavlyaetsya lyubovnaya strast'. Prestupnicy po
strasti lyubyat sil'nee, chem normal'nye, v sushchnosti, holodnye v eroticheskom
otnoshenii zhenshchiny. So strastnost'yu |loizy i s naslazhdeniem prinosyat oni sebya
v zhertvu lyubimomu muzhchine, ignoriruya neredko obshchestvennoe mnenie, obychai i
dazhe zakony. Vinci pozhertvovala dlya svoego lyubovnika svoimi dlinnymi
volosami, edinstvennym, chto v nej bylo krasivogo. Jamais, nesmotrya na to chto
dolzhna byla soderzhat' sebya i dvuh detej, posylala eshche den'gi i podarki
svoemu vozlyublennomu. Dumaire soderzhala svoego lyubovnika Picard'a v to
vremya, kak on byl studentom, i nikogda ne trebovala ot nego, chtoby on na nej
zhenilsya, dovol'stvuyas' lish' tem, chtoby on ee ne pokidal i prodolzhal svyaz' s
nej. Spinetti, kotoraya kogda-to byla bogatoj, reshilas' dlya ispravleniya
svoego nravstvenno isporchennogo muzha pojti sluzhit' i sdelalas' sluzhankoj.
Noblin byla tak predana svoemu lyubovniku, chto ne mogla rasstat'sya s nim,
nesmotrya dazhe na to chto byla, v sushchnosti, chestnoj naturoj, a poslednij
prestupnikom; v ugodu emu ona abortirovala tri raza i sovershila dazhe
prestuplenie, protivnoe ee prirodnoj dobrote.
Strastnaya lyubov' etih zhenshchin ob�yasnyaet nam, pochemu pochti vse oni,
nesmotrya na svoyu dushevnuyu chistotu, imeyut v svoej zhizni takie lyubovnye svyazi,
kotorye s tochki zreniya obshchestvennogo mneniya schitayutsya nezakonnymi.
Devichestvo i zamuzhestvo sut' obshchestvennye ustanovleniya, kotorye, kak i vse
obychai i nravy, rasschitany na srednij tip normal'noj zhenshchiny, t.e. na ee
holodnost' i sderzhannost' v eroticheskom otnoshenii; strastnaya zhe lyubov'
narushaet eti ustanovleniya, kak pokazyvaet primer |loizy, ne zhelavshej vyjti
zamuzh za Abelard'a, chtoby ne povredit' emu, i gordivshejsya tem, chto ona byla
ego lyubovnicej. Prichina ochen' mnogih detoubijstv kroetsya v nerazumnoj,
neopytnoj lyubvi, zhelayushchej stat' vyshe izvestnyh obshchestvennyh predrassudkov.
Takov byl sluchaj, naprimer, soobshchennyj Grandpré, kasayushchijsya odnoj
molodoj devushki, ubivshej svoego rebenka, prizhitogo eyu ot odnogo inostranca,
kotorogo ona vstretila v kakom-to kurorte, strastno vlyubilas' v nego i
otdalas' emu. V etom otnoshenii prestupnica po strasti sil'no otlichaetsya ot
vrozhdennoj prestupnicy, kotoraya otdaetsya muzhchinam tol'ko vsledstvie svoej
leni, strasti k udovol'stviyam ili zhe gruboj chuvstvennosti. No blagodarya
kakoj-to fatal'noj sklonnosti poryadochnyh zhenshchin k durnym muzhchinam oni
obyknovenno vlyublyayutsya v legkomyslennyh, nepostoyannyh i dazhe isporchennyh
sub�ektov, kotorye ne tol'ko brosayut ih posle neprodolzhitel'nogo naslazhdeniya
imi, no usugublyayut eshche ih stradaniya prezreniem i klevetoj. V podobnyh
sluchayah preobladayushchim motivom prestupleniya u takih zhenshchin yavlyaetsya ne tol'ko
gore pokinutoj lyubovnicy. V sluchayah Camicia, Raffo, Harry i Ardoano prichinoj
prestupleniya bylo verolomstvo i izmena so storony lyubovnikov posle
klyatvennyh obeshchanij vechno lyubit'. Lyubovnik Provensal brosil ee, kogda ona
zaberemenela, napisal ob etom otcu ee i v pis'me k nej nasmehalsya eshche nad
nej, govorya, chto on poseshchaet zhenshchin tol'ko s cel'yu razvlecheniya, a "aves une
femme malade, -- pisal on, -- on ne s'amuse pas"*. Vinci, pozhertvovavshaya dlya
svoego lyubovnika luchshim svoim ukrasheniem, sdelalas' potom predmetom nasmeshek
dlya svoej sopernicy, zastupivshej ee mesto v serdce ee verolomnogo lyubovnika.
Tochno tak zhe byla pokinuta svoim lyubovnikom i Jamais, kogda ona ostalas' bez
raboty i poslednij ne mog bolee ekspluatirovat' ee. Reymond obmanyval ee muzh
s samoj intimnoj podrugoj ee, no ona prostila ih, uznav ob etoj izmene.
Odnako svyaz' eta prodolzhalas', i odnazhdy ona nashla pis'mo svoej verolomnoj
podrugi k svoemu muzhu s prezritel'nymi na ee schet vyrazheniyami i dazhe nakryla
lyubovnikov en flagrant délit. T., prevoshodnaya mat' i zhena, byla v odin
prekrasnyj den' pokinuta svoim muzhem dlya odnoj prostitutki.

[S bol'noj zhenshchinoj ne pozabavish'sya (fr.).]

K etim motivam prisoedinyaetsya eshche nespravedlivoe prezrenie k pokinutoj
so storony obshchestva, kotoroe svalivaet obyknovenno vsyu vinu etogo na nee.
Strogost' roditelej i prezrenie okruzhayushchih eshche bolee usugublyayut ee
stradaniya. Jamais, naprimer, ne byla dopushchena k posteli svoego umirayushchego
otca. Provensal byla proklyata bratom za to, chto ona opozorila vsyu sem'yu.
Podobnoe polozhenie dela yavlyaetsya samym mogushchestvennym motivom prestupleniya
dlya bol'shinstva detoubijc, u kotoryh ono do izvestnoj stepeni svyazano s
potrebnost'yu mstit' verolomnomu otcu za ego izmenu smert'yu rebenka. Odna
detoubijca soznalas' v etom Grandpré v sleduyushchih slovah: "Kogda on
(rebenok) rodilsya i ya podumala o tom, chto on ostanetsya na vsyu zhizn'
nezakonnorozhdennym i vyrastet, byt' mozhet, takim zhe negodyaem, kak ego otec,
moi pal'cy nevol'no sdavili ego gorlo..."
Statistika pokazyvaet, chto chislo detoubijstv nahoditsya v obratnom
otnoshenii k chislu nezakonnyh rozhdenij, t.e., drugimi slovami, tam, gde
poslednie, buduchi bolee redkim yavleniem, nakazyvayutsya strozhe, detoubijstva
vstrechayutsya chashche. Itak, prestuplenie eto yavlyaetsya sledstviem chashche vsego
straha pered pozorom. V gorodah podobnye prestupleniya skryvayutsya legche, i
potomu tam detoubijstva vstrechayutsya rezhe, kak eto vidno iz sleduyushchih cifr:
1851-1855 gg.1875-1880 gg.
Vo Franciiv derevnyah3235
v gorodah2122

V derevnyahV gorodah
V Italii1885 g.3417
1886 g.4019
1887 g.3218
1888 g.3720

Itak, detoubijstvo porozhdaetsya obshchestvennym mneniem, podobno tomu kak
vo vremena varvarstva oskorblenie vleklo za soboyu krovavuyu mest', esli
oskorblennyj ne hotel ostat'sya obescheshchennym na vsyu zhizn'.
V nekotoryh sluchayah prestuplenie yavlyaetsya reakciej na ochen' durnoe
obrashchenie i unizhenie, kotoromu podvergaetsya zhenshchina. Tak, V.R. pytalas'
otravit' svoego starogo grubogo muzha, za kotorogo zastavila ee vyjti zamuzh
mat' ee, nahodivshayasya prezhde v svyazi s nim. Ona ni za chto ne hotela otdat'sya
emu, i za eto zhestokij muzh moril ee golodom, bil i zastavlyal nochevat' v
lavke, gde ona byla sovershenno ne zashchishchena ot nepogody. Spinetti zarezala
svoego muzha, kotoromu prinesla ran'she stol'ko zhertv, posle togo kak on
zhestoko izbil ee, nesmotrya na ee beremennost', zastavlyaya obokrast' svoego
hozyaina. S.N. zastrelila v sude cheloveka, oklevetavshego ee samym
oskorbitel'nym obrazom v to vremya, kak on vsyakimi pravdami i nepravdami
dobilsya opravdaniya v vozbuzhdennom protiv nego processe.

6. Materinskaya i semejnaya lyubov'. Oskorblennaya materinskaya i semejnaya
lyubov' yavlyaetsya sravnitel'no rezhe prichinoj i motivom prestuplenij. Du Tilly,
vidya, chto muzh ee pozorit chest' svoej sem'i i razoryaet ee svoeyu nezakonnoj
svyaz'yu s odnoj zhenshchinoj, osobenno stradala pri mysli, chto blagodarya bolezni
ee on smozhet skoro zhenit'sya na svoej lyubovnice, kotoraya sdelaetsya takim
obrazom machehoj ee detej. |to zastavilo ee reshit'sya oblit' svoyu sopernicu
sernoj kislotoj, chtoby sdelat' ee urodlivoj, a stalo byt', i bezvrednoj. T.
bila i istyazala prostitutku, dlya kotoroj muzh brosil ee i dlya kotoroj on
razoryal svoyu sem'yu. Antoniya V., pochti dovedshaya svoej rastochitel'nost'yu sem'yu
svoyu do bankrotstva, podozhgla svoj dom, chtoby poluchennoj strahovoj premiej
popravit' nemnogo svoi zaputannye obstoyatel'stva. Dani ubezhala iz doma so
svoimi det'mi ot rassvirepevshego p'yanogo muzha, hotevshego ih vseh pererezat'.
No zatem, kogda on zasnul, ona vernulas' v dom i zakolola ego. Odna dama,
portret kotoroj my nahodim u Mace, reshilas' na vorovstvo, chtoby imet' chem
zaplatit' za uchenie svoego syna. |to byla zhenshchina iz ochen' horoshej sem'i,
prevoshodno vospitannaya, s prekrasnym harakterom, no gluboko neschastnaya
vsledstvie nishchety, v kotoruyu ona vpala posle prezhnego blagosostoyaniya.
Arestovannaya za sovershennoe vorovstvo, ona otkazalas' nazvat' svoe imya,
chtoby ne opozorit' svoego rebenka, no sluchajno byla v sude uznana odnim iz
advokatov. Neskol'ko dnej spustya posle etogo ona umerla, srazhennaya svoim
gorem.
To obstoyatel'stvo, chto materinskaya lyubov', nesmotrya na vse vydayushcheesya
znachenie ee v duhovnoj zhizni zhenshchiny, yavlyaetsya tak redko motivom
prestuplenij, dolzhno kazat'sya nemnogo strannym. No ona est' svoego roda
profilakticheskoe sredstvo protiv porokov i prestuplenij, ibo boyazn'
prichinit' vred svoim detyam ili byt' otorvannoj ot nih blagodarya prestupleniyu
chasto zastavlyaet mat' otkazat'sya ot ee prestupnyh zamyslov mesti i voobshche ot
vsyakih nasil'stvennyh popytok reaktivnogo haraktera. |tim zhe ob�yasnyaetsya,
pochemu mat' staraetsya obyknovenno vnushit' svoim detyam terpenie i
snishozhdenie, uderzhivaya ih ot mstitel'nyh poryvov.
No, s drugoj storony, zamechatelen fakt, chto materinstvo chasto yavlyaetsya
prichinoj psihozov. Statistika pokazyvaet, chto vsledstvie tyazhelyh semejnyh
neschastij zaboleli psihicheskimi boleznyami (procent ot vsego kolichestva
dushevnyh zabolevanij):

MuzhchinZHenshchin
V Italiiv 1866-1877 gg.1,68,4
V Saksoniiv 1875-1888 gg.2,643,6
V Venev 1851-1859 gg.5,2411,2
V Turine nablyudalis' psihicheskie rasstrojstva vsledstvie smerti detej u
zhenshchin vtroe chashche, chem u muzhchin; bezdetnost' takzhe byla prichinoj dushevnogo
zabolevaniya u treh zhenshchin.

Drugoj faktor, isklyuchayushchij vozmozhnost' prestuplenij iz-za materinskoj
lyubvi, zaklyuchaetsya v sleduyushchem. ZHenshchina smotrit na svoego rebenka pochti kak
na chast' samoj sebya, zabotitsya o nem, kak o samoj sebe, i prinimaet k serdcu
vse ogorcheniya ego, kak svoi sobstvennye, do teh por, poka on mal i ne mozhet
obhodit'sya bez postoronnej pomoshchi. Kogda zhe ditya vyrastaet, stanovitsya
vzroslym chelovekom i nachinaet vesti bolee ili menee samostoyatel'nuyu zhizn',
otdel'nuyu ot materi, poslednyaya tem ne menee prodolzhaet, hot' i izdali,
sledit' za ego zhizn'yu s polnym lyubvi uchastiem, ne vystupaya uzhe bolee v roli
pokrovitel'nicy i zashchitnicy ego. Nespravedlivost', prichinennaya vzroslomu
synu ili docheri, prichinyaet, konechno, materi stradaniya, no daleko ne takie
sil'nye, kak v sluchae obidy ee bespomoshchnogo kroshechnogo rebenka. |to
napominaet rasprostranennoe v carstve zhivotnyh pokidanie samkoj na proizvol
sud'by svoih detenyshej, kak tol'ko oni nauchatsya begat' ili letat'. No tak
kak malen'koe ditya ne prinimaet uchastiya v bor'be za sushchestvovanie i ne
imeet, stalo byt', vragov i presledovatelej, to dlya materi ego ne
predstavlyaetsya sluchaya k prestupnomu vmeshatel'stvu v ego zashchitu. Edinstvennyj
vozmozhnyj v etom otnoshenii sluchaj nablyudaetsya togda, kogda mat' mstit ili
zashchishchaet svoe ditya ot durnogo otca, a eto vstrechaetsya, po schastiyu, ochen'
redko, ibo prestupleniya protiv elementarnyh otcovskih obyazannostej
vstrechayutsya, po schastiyu, v kul'turnoj srede chrezvychajno redko.

7. Strast' k naryadam i roskoshi. K chislu motivov prestuplenij po strasti
otnositsya takzhe strannym obrazom svyazannaya s chuvstvami, porozhdaemymi
semejnoj zhizn'yu, strast' k krasivym naryadam, stol' harakternaya dlya
prestupnyh zhenshchin.
Du Tilly soznalas', chto bol'she vsego vozmushchalo ee to, chto muzh otdaval
ee plat'ya svoej lyubovnice. Reymond byla vne sebya, uznav, kakuyu massu naryadov
i dragocennyh veshchej daril svoej lyubovnice ee muzh, byvshij po otnosheniyu k nej
ochen' skupym. T. govorila na sude, chto ona razyskala lyubovnicu svoego muzha,
prostitutku, ne imeya nikakogo namereniya oskorbit' ee; no kogda ona uvidela
na nej svoyu sobstvennuyu, podarennuyu ej k svad'be shal', ona ne mogla sderzhat'
svoego gneva i brosilas' bit' ee.
V drugih sluchayah vozbuzhdenie zhenshchin vyzyvaetsya oskorbleniem dorogih
special'no dlya nih ili dazhe pochti svyashchennyh v glazah ih predmetov. Tak,
naprimer, Laurent prishla v sil'nejshij gnev, zastav en flagrant délit
svoego muzha s gornichnoj na svoej sobstvennoj krovati.

8. Analogichnye cherty u prestupnyh zhenshchin i muzhchin. Do sih por my
nahodili polnyj parallelizm mezhdu prestupnymi muzhchinami i zhenshchinami --
prestupnicami po strasti, prichem tol'ko nekotorye cherty haraktera,
sushchestvennye dlya pervyh, vstrechayutsya u vtoryh sravnitel'no redko. Tak,
prestupnoe deyanie sleduet neposredstvenno za povodom k nemu tol'ko u
nekotoryh zhenshchin. Guerin, naprimer, uznav, chto muzh ee nahoditsya so svoej
lyubovnicej v Versale, nemedlenno otpravilas' tuda i zakolola ego, a Dam
zarezala svoego muzha, ugrozhavshego ej i detyam, totchas zhe, kak tol'ko on
zasnul. Ravnym obrazom i Spinetti ubila svoego lyubovnika neposredstvenno
posle togo, kak on potreboval, chtoby ona obvorovala svoih gospod. Tochno tak
zhe postupili Provensal i Jamais. Iskrennee raskayanie my nablyudaem
sravnitel'no u nemnogih zhenshchin. Noblin, naprimer, sovershiv svoe
prestuplenie, brosilas' s krikom bezhat' po ulicam i sama otdalas' v ruki
pravosudiya, a Dam pytalas' dazhe pokonchit' s soboyu, no u nee ne hvatilo na
eto muzhestva, i ona byla arestovana zhandarmami. Na Antonio V., sovershivshuyu
podzhog sobstvennogo doma s cel'yu poluchit' strahovuyu premiyu, pri mysli o
sovershennom eyu prestuplenii nahodil vsyakij raz kakoj-to stolbnyak, i ona
obratilas' k agentu strahovogo obshchestva tol'ko po nastoyaniyu svoego brata,
prichem, poluchiv den'gi, dobrovol'no soznalas' v svoem prestuplenii. Du Tilly
zhelala tol'ko, kak govorila ona, obezobrazit' svoyu sopernicu, no byla
strashno ogorchena, kogda poslednyaya lishilas' blagodarya ej odnogo glaza. Ona
totchas zhe v voznagrazhdenie vruchila ej krupnuyu summu deneg, postoyanno
osvedomlyalas' o ee zdorov'e i byla ochen' schastliva vsyakij raz, kogda vrach
prinosil ej na etot schet dobrye vesti. Tochno tak zhe u prestupnic po strasti
redko nablyudaetsya ta vnezapnost' reshimosti, kotoraya harakterizuetsya, mezhdu
prochim, tak, chto oni hvatayut dlya napadeniya pervyj popavshijsya im v ruki
predmet ili zhe puskayut v hod nogti i zuby, podobno Guerin, Dam i T., kotoraya
vorvalas' v dom lyubovnicy muzha svoego i nabrosilas' na nee s kulakami.

9. Otkloneniya ot muzhskogo prestupnogo tipa. Predshestvovavshaya
prestupleniyu zhizn' prestupnic po strasti okazyvaetsya obyknovenno ne vsegda
bezuprechnoyu: u nih neredko nablyudayutsya cherty zhestokosti i zlosti (kak,
naprimer, u V., u Dav., y Andral) -- cherty, kotorye protivorechat obychnoj
chrezmernoj dobrote prestupnikov po strasti i blagodarya kotorym oni
priblizhayutsya to k vrozhdennym prestupnicam, to k sluchajnym prestupnikam.
U zhenshchin vzryv strasti chasto ne tak silen, kak u muzhchin, i sama strast'
razvivaetsya u nih postepenno, chasto v techenie mesyacev i dazhe celyh godov,
smenyayas' periodami snishoditel'nosti i dazhe druzhby k namechennoj zhertve. U
nih obyknovenno zamechaetsya bolee holodnaya i obdumannaya, chem u muzhchin,
predumyshlennost' prestupleniya, i samoe ispolnenie ego otlichaetsya bol'sheyu
lovkost'yu i toj harakternoj slozhnost'yu, kotoraya nevozmozhna tam, gde
prestupleniem rukovodit odna lish' strast'. Harakterno, dalee, dlya zhenshchin i
to, chto za prestupleniem u nih redko sleduet iskrennee raskayanie i chto oni,
naprotiv, ochen' chasto nahodyat udovletvorenie v sovershennoj mesti; eshche rezhe
sredi nih nablyudayutsya v takih sluchayah samoubijstva.
Upomyanutaya nami ran'she V., za chestnost' kotoroj, kak my videli, hoteli
ruchat'sya vse ee sosedki, podkaraulila noch'yu s dubinkoj v rukah svoego muzha s
ego vozlyublennoj i napala na nih. Posle etogo proisshestviya muzh ee ostavil
svoyu lyubovnicu i soshelsya s devushkoj, sluzhivshej u nih gornichnoj. No s etoj
poslednej V. obrashchalas' ochen' neodinakovo: to ona progonyala ee iz doma posle
samyh burnyh scen, to, naprotiv, prinimala, osobenno v te dni, kogda sil'no
nuzhdalas', ee den'gi i podarki; no v etoj postoyannoj smene gneva i
primireniya vsegda tlela nenavist' obmanutoj zhenshchiny k svoej sopernice. Delo
okonchilos' tem, chto odnazhdy, kogda muzh ee prokuchival s etoj devushkoj svoi
poslednie den'gi v odnom veselom dome, ona pereodelas' muzhchinoj, otpravilas'
tuda i, napav na svoyu sopernicu, izbila ee samym zhestokim obrazom. My vidim,
chto v dannom sluchae reshitel'nyj udar so storony V. dolgo podgotovlyalsya i chto
poslednemu predshestvoval period prodolzhitel'nogo primireniya ee s sopernicej,
blagodarya chemu ona ne yavlyaetsya, v strogom smysle slova, prestupnicej po
strasti.
Laurent, pojmav svoego muzha i sluzhanku en flagrant délit, prognala
poslednyuyu, no vospominanie ob etom pozore tak muchilo ee postoyanno, chto
spustya 6 mesyacev ona razyskal etu devushku i ubila ee. Ni odin prestupnik po
strasti ne chuvstvoval by potrebnosti mstit' spustya tak mnogo vremeni posle
obstoyatel'stva, posluzhivshego povodom k mesti. Ravnym obrazom i obraz
dejstviya du Tilly s sernoj kislotoj ne vpolne otvechaet harakteru
prestupleniya po strasti: ee plan mesti byl slishkom utonchenno-zhestokogo
haraktera i dlya ispolneniya ego nuzhno bylo slishkom mnogo hladnokroviya dlya
togo, chtoby mozhno bylo predpolozhit' u nee v moment soversheniya eyu
prestupleniya sostoyanie izvestnoj nravstvennoj nevmenyaemosti. B.R., vydannaya
mater'yu protiv voli svoej zamuzh za starogo i zhestokogo cheloveka, podsypala
svoemu muzhu v minutu otchayaniya v pohlebku ego mednogo kuporosa. No muzhu
pohlebka eta pokazalas' slishkom kisloj, i on ne stal est' ee. Spustya dva-tri
dnya suprugi opyat' possorilis', i togda muzh, najdya ostatok etoj pohlebki i
zapodozriv chto-to neladnoe po ee strannomu cvetu, potreboval ot nee
ob�yasnenij na etot schet, i molodaya zhenshchina vo vsem priznalas'. I zdes',
stalo byt', spravedlivaya nenavist' k grubomu, zhestokomu muzhu vyrazilas' v
zaranee obdumannom i predvaritel'no podgotovlennom prestuplenii, kakim,
vprochem, vsegda yavlyaetsya otravlenie.
Prestuplenie Reymond svidetel'stvuet ot nachala do konca o bol'shom
hladnokrovii i hitrom raschete ee. Dlya dokazatel'stva dostatochno pripomnit'
neobyknovenno tonkij i lovkij priem, k kotoromu pribegla ona, chtoby
proniknut' v dom, gde proishodilo svidanie muzha ee s lyubovnicej. Ona imenno
pozvonila i prosunula pod dver' zaranee napisannuyu zapisochku sleduyushchego
soderzhaniya: "Pol', otkroj mne; Lassimonne (muzh lyubovnicy) znaet vse; on
sejchas yavitsya; ya prishla pomoch' tebe; ne bojsya".
Brosset razoshlas' so svoim muzhem, s kotorym ona ochen' durno zhila, no ee
postoyanno muchila revnost'. Odnazhdy ona otpravilas' k nemu, zahvativ s soboyu
nozh, i, zastav u nego devushku, ubila ego. Prestupnice Daru, v kotoroj
prestupnyj tip vyrazhen rezche vsego, gnev i nenavist' k muzhu ne pomeshali,
odnako, hladnokrovno obsudit', kakim obrazom luchshe vsego ubit' ego vo vremya
sna. Ravnym obrazom i Dumaire, prinadlezhashchaya po nekotorym osobennostyam svoim
k prestupnicam po strasti, imeet ochen' mnogo shodstva s vrozhdennymi
prestupnicami. Buduchi ot prirody ochen' neglupoj i predusmotritel'noj, ona
sobrala putem prostitucii izryadnye den'gi, no ne byla pri etom, odnako,
nastol'ko egoistichnoj, chtoby ne delit'sya imi so svoimi rodnymi. Ona
poznakomilas' s Picard'oM, vlyubilas' v nego, ostavila rasputnyj obraz zhizni
i, sdelavshis' ego lyubovnicej, byla emu verna v techenie mnogih let, prizhiv s
nim doch'. Ona dala svoemu lyubovniku sredstva poluchit' obrazovanie i, ne
zhelaya, chtoby on na nej zhenilsya, trebovala ot nego tol'ko, chtoby on ne brosal
ee. Odnako Picard, okonchiv svoe obrazovanie, zadumal zhenit'sya na bogatoj
devushke, i togda ona ubila ego. Iskrennost' ee sil'noj lyubvi, nedostojnoe
povedenie lyubovnika ee mogli by zastavit' dumat', chto my imeem zdes' delo s
prestupleniem po strasti, no protiv etogo govoryat razlichnye obstoyatel'stva,
i prezhde vsego zaranee prinyatoe eyu namerenie ubit' Picard'a, kak tol'ko on
izmenit ej, o chem svidetel'stvuyut ee slova, skazannye eyu zadolgo do
prestupleniya rodnym ego: "S'il faut le tuer, je le tuerai"*. Dalee,
harakteru prestupleniya po strasti protivorechat takzhe ee reshitel'nyj i
energichnyj obraz dejstviya i otsutstvie u nee raskayaniya. Ona vela sebya
sovershenno neprinuzhdenno vo vremya sudebnogo razbora dela ee i zayavila na
sude, chto ne tol'ko ne sozhaleet o sluchivshemsya, no dazhe povtorila by v sluchae
nadobnosti eto ubijstvo eshche raz, tak kak predpochitaet videt' svoego
vozlyublennogo luchshe mertvym, chem prinadlezhashchim drugoj zhenshchine.

["Esli ego nuzhno ubit', to ya ego ub'yu" (fr.).]

Dav., otdavshayasya chestnoj devushkoj svoemu poklonniku, serzhantu, posle
togo kak on obeshchal zhenit'sya na nej, oblila ego sernoj kislotoj, kogda on
brosil ee beremennoj. My zdes' imeem delo ne s kokotkoj ili prostitutkoj,
mstyashchej svoemu verolomnomu lyubovniku za to, chto on pokinul ee, prichem
istinnym motivom mesti yavlyaetsya sobstvenno egoizm, no s chestnoj devushkoj,
kotoroj prichinena tyazhelaya nespravedlivost' i v prestuplenii kotoroj strast'
igraet glavnuyu rol'. No dazhe i u nee my nahodim cherty, protivorechashchie
harakteru istinnogo prestupleniya po strasti: tak, naprimer, Dav., pered tem
kak otdat'sya svoemu lyubovniku, ugrozhala emu smert'yu, esli on obmanet ee. |to
ukazyvaet na to, chto ona podumyvala o prestuplenii eshche zadolgo do togo, kak
na nego natolknulo ee povedenie ee lyubovnika. Dalee: chtoby razyskat' ego,
ona otpravilas' v odno podozritel'noe mesto v soprovozhdenii kakogo-to
muzhchiny, chto ne mozhet ne svidetel'stvovat' ob izvestnoj svobode v ee
povedenii. Nakonec, ona pribegla k sernoj kislote, chtoby zastavit' ispytat'
-- kak ona sama priznalas' -- lyubovnika svoego gorech' mesti. Ona ne
obnaruzhila nikakogo raskayaniya v sovershennom prestuplenii i mnogokratno
osvedomlyalas' dazhe u tyuremnyh vrachej o sostoyanii zdorov'ya svoej zhertvy.
CHasto byvaet zatrudnitel'no reshit', kuda imenno otnesti vinovnuyu: k
prestupnicam li po strasti ili zhe k vrozhdennym prestupnicam, tak kak ona
prinadlezhit, po-vidimomu, k odnoj i drugoj iz etih kategorij odnovremenno.
Klotil'da Andral, aktrisa (u kotoroj lyubovnye priklyucheniya vrode
nizheopisannogo sostavlyali, veroyatno, daleko ne redkost'), sdelalas'
lyubovnicej odnogo oficera, ot kotorogo rodila syna. Odnako lyubovnik vskore
pokinul ee i material'noe polozhenie, v kotorom ona vnezapno ochutilas', stalo
do togo skvernym, chto ona nuzhdalas' dazhe v samom neobhodimom i byla
reshitel'no ne v sostoyanii soderzhat' svoego rebenka. Okruzhavshaya ee nishcheta,
stradaniya ee dityati i cinichnoe povedenie ee lyubovnika, ne schitavshego dazhe
nuzhnym otvechat' na ee pis'ma, doveli ee do otchayaniya. Ona reshilas' oblit' ego
sernoj kislotoj, no eto ej ne vpolne udalos'. I v dannom sluchae harakteru
prestupleniya po strasti protivorechat kak daleko ne bezuprechnaya
predshestvovavshaya zhizn' prestupnicy, tak ravno i zaranee obdumannoe
namerenie, s kotorym ona sovershila prestuplenie (ona podkaraulivala svoyu
zhertvu trizhdy s bol'shimi promezhutkami odin raz posle drugogo). No, s drugoj
storony, motiv ee prestupleniya byl ochen' ser'ezen i ne gnezdilsya v
kakoj-nibud' nizmennoj strasti.
Itak, v privedennyh primerah delo svoditsya ne k tem vzryvam strasti,
kotorye omrachayut um dazhe poryadochnogo cheloveka, prevrashchaya ego v ubijcu, no k
upornomu, medlenno razvivayushchemusya chuvstvu, privodyashchemu v brozhenie durnye
naklonnosti i dayushchemu dostatochno vremeni dlya togo, chtoby obdumat' i
podgotovit' prestuplenie. Nam skazhut, byt' mozhet, chto zdes' delo idet o
bezuslovno chestnyh zhenshchinah -- i, v sushchnosti, prestupnicy eti malo ili dazhe
vovse ne otlichayutsya ot normal'nyh zhenshchin, -- no eto kazhushcheesya protivorechie
ischezaet, kogda my primem vo vnimanie to, chto uzhe prezhde bylo nami skazano o
nravstvennom chuvstve normal'noj zhenshchiny. My dokazali imenno ran'she, chto
chuvstvo eto pochti sovershenno ne razvito u nee i chto ej svojstvenny nekotorye
prestupnye naklonnosti, kak mstitel'nost', revnost', zavist' i zlost',
kotorye, vprochem, pri obyknovennyh usloviyah nejtralizuyutsya ee sravnitel'no
maloj chuvstvitel'nost'yu, ravno kak i nichtozhnoj intensivnost'yu ee strastej.
Esli normal'naya vo vsem ostal'nom zhenshchina vozbudima bolee obyknovennogo i u
nee povod k prestupleniyu samyj ser'eznyj, to prestupnye naklonnosti ee,
fiziologicheski dremlyushchie, probuzhdayutsya: ona stanovitsya v takom sluchae
prestupnicej, no ne vsledstvie sily svoih strastej, kotorye u nee
obyknovenno posredstvenno-slaby, no blagodarya svoej probudivshejsya
prestupnosti. Takim obrazom, dazhe sovershenno normal'naya zhenshchina mozhet
sdelat'sya prestupnicej, ne buduchi v to zhe vremya prestupnicej po strasti, tak
kak strasti ee nikogda ne dostigayut znachitel'noj intensivnosti. No oni
sostavlyayut tem ne menee neot�emlemuyu chast' vsyakogo prestupleniya, tak kak
probuzhdenie v zhenshchine ee skrytoj prestupnosti obuslovlivaetsya tol'ko
oskorbleniem samyh dorogih dlya nee chuvstv.
To zhe samoe mozhno skazat' o prestupleniyah, v kotoryh vtorostepennuyu
rol' igrayut strasti, a glavnuyu -- vnushenie so storony muzhchiny. Lodi,
naprimer, sovershila krazhu po prikazaniyu svoego lyubovnika, kotoryj grozil v
protivnom sluchae brosit' ee. Osobenno harakteren sluchaj Noblin. Ona byla
pokinuta svoim lyubovnikom posle mnogoletnej svyazi s nim dlya drugoj zhenshchiny,
i tak kak ona znala o sovershennom im prestuplenii, to ugrozhala emu donosom.
Mezhdu tem lyubovnik ee uspel uzhe doverit' tajnu svoego prestupleniya svoej
novoj lyubovnice i reshil poetomu izbavit'sya ot ugrozhavshej emu s obeih storon
opasnosti ustraneniem odnoj iz etih zhenshchin. Vybor ego pal na vtoruyu
lyubovnicu. Celyj mesyac zatem on muchil Noblin raznogo roda
podstrekatel'stvami k prestupleniyu, o kotoryh ona potom rasskazyvala na sude
v sleduyushchih slovah: "On izvodil menya i muchil po celym nedelyam, to starayas'
vozbudit' moyu nenavist' k sopernice rasskazami o tom, kak ona lyubila ego, to
podzadorivaya menya, chto ya slishkom trusliva dlya togo, chtoby reshit'sya
otomstit'... Promuchiv menya takim obrazom celyj mesyac, on odnazhdy skazal mne
pryamo, chto ya ne lyublyu ego, esli do sih por ne ubila svoej sopernicy". V
dannom sluchae odnoj strasti, kak by sil'na ona ni byla, okazalos'
nedostatochno dlya togo, chtoby imelo mesto prestuplenie, esli by syuda ne
prisoedinilos' eshche vnushenie; sledovatel'no, prestupnye naklonnosti byvayut
poroyu skryty v zhenshchine ochen' gluboko, esli dlya probuzhdeniya ih nuzhny takie
moguchie sredstva, kak vnushenie. Muzhchina, prestupnik po strasti, mozhet
sil'nejshim obrazom protivostoyat' iskusheniyu prestupleniyu ili ustupat' emu pod
vliyaniem bolee sil'noj strasti; tam zhe, gde dlya soversheniya prestupleniya
neobhodimo eshche vliyanie vnusheniya, gde vozmozhno, stalo byt', predvaritel'noe
obdumyvan'e i vzveshivanie vseh posledstvij zamyshlyaemogo prestupnogo deyaniya,
-- tam organicheskoe vrozhdennoe soprotivlenie zlu dolzhno byt', ochevidno,
ves'ma slabym. Kak pokazyvaet, mezhdu prochim, tol'ko chto opisannyj sluchaj,
normal'noj zhenshchine svojstven izvestnyj zapas durnyh instinktov, a vmeste s
tem i predraspolozhennost' k podobnoj forme prestupnosti po strasti.

10. Prestupleniya po strasti egoisticheskogo haraktera. Prestupleniya,
kotorye my nazyvaem prestupleniyami po strasti egoisticheskogo haraktera,
sovershayutsya ne blagodarya vnezapnomu vzryvu strasti, no pod vliyaniem
postepennogo dejstviya ko zlu napravlennyh impul'sov. Prestupnicy etoj
kategorii sut' obyknovennye chestnye, dobrye i lyubyashchie natury, i prestupleniya
ih yavlyayutsya pochti isklyuchitel'no plodom postepenno narastayushchego chuvstva
revnosti, porozhdaemoj raznogo roda neschast'yami, boleznyami i pr. S odnoj
storony, oni ne vpolne prestupnicy po strasti, no s drugoj -- u nih
nedostaet ne tol'ko bolee ili menee ser'eznogo motiva k prestupleniyu, no
chasto dazhe i povoda k nemu so storony zhertvy, -- i podobnoe otnoshenie
prestupnogo sub�ekta k svoej zhertve yavlyaetsya ves'ma harakternym dlya
vrozhdennogo prestupnika. Primerom mozhet posluzhit' sleduyushchij sluchaj, imevshij
mesto v Bel'gii. Odin molodoj chelovek lyubil i byl lyubim odnoj bednoj
devushkoj, bogataya kuzina kotoroj takzhe vlyubilas' v nego. Molodoj chelovek
hot' i byl chesten, no, ne chuvstvuya v sebe dostatochno muzhestva k zhiznennoj
bor'be za svoe sushchestvovanie, poddalsya iskusheniyu bogatstva i obruchilsya s
bogatoj devushkoj, otkazavshis' ot bednoj. Odnako nezadolgo do svad'by nevesta
ego opasno zabolela, i ee nachala besprestanno muchit' revnost' i mysl' o tom,
chto smert' ee, kotoraya sdelaet ee bednuyu kuzinu bogatoj naslednicej ee,
dostavit zhenihu ee dvojnoe schast'e obladaniya bogatstvom i lyubimoj zhenshchinoj.
Revnost' natolknula ee na mysl' skomprometirovat' i pogubit' ego. Dlya etogo
ona proglotila dorogoj brilliant iz svoego kol'ca i obvinila molodogo
cheloveka v tom, chto on ukral ego. Otec poveril slovam svoej umirayushchej docheri
i, ishcha posle smerti ee kol'co eto sredi drugih dragocennostej ee, nashel ego,
k udivleniyu svoemu, bez brillianta. |ks-zhenih byl arestovan i, navernoe, byl
by osuzhden, esli by, po schastiyu, molva ne obvinila ego v tom, chto on otravil
svoyu nevestu s cel'yu sdelat' naslednicej lyubimuyu im devushku. Bylo
proizvedeno vskrytie umershej, i brilliant byl najden u nee v zheludke.
Drugoj sluchaj. Nekaya Derw., schastlivaya, ochen' lyubyashchaya zhenshchina
bezuprechnogo povedeniya, zabolela vdrug na vysote svoego schastiya chahotkoj i v
techenie neskol'kih mesyacev ochutilas' na krayu mogily. Ee lyubov' k muzhu
prevratilas' v beskonechnuyu burnuyu revnost'. Ona postoyanno trebovala klyatv
ego, chto po smerti ee on ne budet znat' nikakoj drugoj zhenshchiny, prosila ego
umeret' vmeste s nej i odnazhdy, posle togo kak neschastnyj muzh v sotyj raz
klyalsya ej ni na kom ne zhenit'sya posle smerti ee, ona shvatila visevshee na
stene ruzh'e i zastrelila ego. Perrin byla prikovana neizlechimoj bolezn'yu k
svoej krovati v techenie pyati let. V techenie vsego etogo vremeni ona strashno
muchila muzha svoego revnost'yu. Ezhednevno ona uprekala ego v nedostojnom
otnositel'no ee povedenii, govorila, chto on izmenyaet ej i, nakonec, chtoby
polozhit' konec vsemu etomu, odnazhdy podozvala ego k svoej posteli i tyazhelo
ranila vystrelom iz revol'vera, kotoryj postoyanno derzhala spryatannym pod
podushkami. Potom ona sama priznalas', chto obdumyvala svoe prestuplenie v
techenie dolgogo vremeni.
Vo vseh etih sluchayah motivom prestupleniya yavlyaetsya blagorodnaya strast',
lyubov', no blizhajshij, odnako, tolchok k chemu daetsya, s odnoj storony,
probudivshimisya durnymi instinktami, nahodyashchimisya u normal'noj zhenshchiny v
skrytom sostoyanii, i, s drugoj -- revnost'yu, dohodyashchej do chudovishchnyh
razmerov, blagodarya kotoroj zhenshchiny stradayut pri vide chuzhogo schast'ya tak zhe,
kak by pod vliyaniem sobstvennogo neschast'ya. Mysl' o tom, chto oni lisheny
schast'ya ozhestochaet ih i vozbuzhdaet v nih zhelanie, chtoby i drugie ne mogli
vospol'zovat'sya im. Konechno, zdes' povody k prestupleniyu bol'sheyu chast'yu
ser'eznogo haraktera, i kazhdaya iz etih prestupnic pri normal'nyh usloviyah,
esli by sud'ba ne obrushilas' tak zhestoko na nee navernoe ostalas' by chestnoj
zhenshchinoj. Podobnye prestupleniya ochen' rezko svidetel'stvuyut o toj analogii,
kotoraya sushchestvuet mezhdu det'mi i zhenshchinami: mozhno skazat', chto eto
prestupleniya vzroslyh detej nadelennyh bolee sil'nymi strastyami i bolee
vysokoj intelligentnost'yu.
Itak, my imeem zdes' delo s prestupleniyami po strasti proishozhdenie
kotoryh kroetsya v chuvstvah isklyuchitel'no egoisticheskogo haraktera, kak,
naprimer, v revnosti, zavisti i t.p., no ne v ego-al'truisticheskih chuvstvah,
kak Spencer schitaet lyubov', chest' i t p., kotorye, naprotiv, yavlyayutsya
glavnymi motivami prestuplenij po strasti u muzhchin.

SAMOUBIJCY

1. CHtoby dopolnit' nashe issledovanie o prestupleniyah po strasti, my
dolzhny kosnut'sya eshche samoubijc, ibo analogiya i rodstvo mezhdu prestupleniyami,
osobenno sovershaemymi po strasti, i samoubijstvom tak veliki, chto ih mozhno
rassmatrivat', kak dve vetvi odnogo i togo zhe dereva.
Samoubijstvo -- etot fenomen, tak blizko stoyashchij k prestupnosti po
svoim variaciyam, nablyudaetsya, v obshchem, u zhenshchin v chetyre i dazhe pyat' raz
rezhe, chem u muzhchin.

2. Samoubijstva vsledstvie fizicheskih stradanij. Sootvetstvenno
neznachitel'nomu chislu samoubijstv, sovershaemyh po strasti, chislo ih
vsledstvie fizicheskih stradanij takzhe neveliko. V etom otnoshenii zhenshchiny
otnositel'no prevoshodyat muzhchin v Prussii, Saksonii, Italii, Vene i Parizhe i
ustupayut im v Germanii, Bel'gii, Francii i Madride. No prevoshodstvo ih
tol'ko otnositel'noe, tak kak absolyutnoe chislo samoubijstv voobshche, a stalo
byt', i teh, prichinoj kotoryh yavlyayutsya fizicheskie stradaniya, sredi muzhchin
vsegda znachitel'no bol'she, chem sredi zhenshchin.
Obstoyatel'stvo eto yavlyaetsya novym dokazatel'stvom men'shej
chuvstvitel'nosti zhenshchiny: ona ne tak zhivo oshchushchaet fizicheskie stradaniya, i
potomu poslednie ee ne dovodyat tak chasto do samoubijstva, nesmotrya na to chto
zhenshchina perenosit bol'she fizicheskih muk, nerazdel'no svyazannyh s zhiznennymi
funkciyami i osobennostyami ee pola. No tak kak stradanie prinadlezhit v
otdalennom smysle slova k affektam, a fizicheskaya chuvstvitel'nost' est'
osnova strastej i nravstvennogo chuvstva, to etim my mozhem ob�yasnit' sebe
redkost' sredi zhenshchin samoubijstva, obuslovlennyh strastyami.

3. Nishcheta. Nishcheta yavlyaetsya dlya zhenshchiny nesushchestvennym motivom
samoubijstva. CHislo lic, lishayushchih sebya zhizni vsledstvie nishchety, sravnitel'no
neveliko kak sredi muzhchin, tak i zhenshchin. SHansy dlya oboih polov vpast' v
nishchetu pochti odni i te zhe, tak kak material'nym poteryam podvergayutsya
odinakovo kak muzh, tak i zhena, kak otec, tak i docheri i t.d. No zhenshchina
gorazdo legche muzhchiny vyhodit iz podobnogo polozheniya. Predstavlyaya soboyu, kak
skazano nami ran'she, srednij tip chelovecheskogo roda, ona v silu etogo legche
prisposoblyaetsya k raznogo roda peremenam zhiznennyh uslovij. Raznica mezhdu
gercoginej i prachkoj bolee poverhnostna i daleko ne tak gluboka, kak
razlichie mezhdu chlenami v predelah drugogo pola: gercoginya mozhet sravnitel'no
legko primenit'sya k kakomu-nibud' novomu polozheniyu i stat', polozhim,
prachkoj. Kto znakom s zhizn'yu, tomu prihodilos', veroyatno, vstrechat'
vysokopostavlennyh zhenshchin, kotorye, vpav v bednost', legko primiryalis' s
mestom kakoj-nibud' kompan'onki ili dazhe gornichnoj; muzhchina zhe pri takih zhe
usloviyah ne tak legko miritsya so svoim neschastiem i ochen' chasto pogibaet pod
udarami sud'by. ZHenshchina blagodarya imenno svoej ponizhennoj chuvstvitel'nosti,
a takzhe tomu obstoyatel'stvu, chto potrebnosti ee men'she, prisposoblyaetsya
legche i luchshe muzhchiny ne tol'ko k nravstvennym stradaniyam, no i k fizicheskim
lisheniyam, svyazannym s bednost'yu (plohoe pitanie, otsutstvie kakih by to ni
bylo udobstv i pr.). Zametim dalee, chto za material'noe razorenie sem'i
zhenshchina neset obyknovenno tol'ko kosvennuyu otvetstvennost', blagodarya chemu
izbavlena, po krajnej mere, ot teh ugryzenij sovesti i nravstvennyh
stradanij, kotorye vypadayut tak chasto na dolyu muzhchiny. S drugoj storony, i
materinstvo okazyvaet na nee v takih sluchayah svoe blagodetel'noe vliyanie,
ibo mat', vpav v nishchetu, pod vliyaniem gorya chuvstvuet sil'nee potrebnost'
zabotit'sya i ne pokidat' detej svoih, mezhdu tem kak muzhchina pri podobnom zhe
neschastij v sostoyanii sovershenno zabyt' o nih. Dalee, zhenshchina obyknovenno ne
nastol'ko gorda, chtoby v sluchae krajnej nuzhdy ne reshit'sya prosit' milostynyu,
v to vremya kak muzhchina chasto predpochitaet nishchenstvu smert'. Nakonec, ona, v
silu svoego slabo razvitogo nravstvennogo chuvstva, pribegaet eshche k
prostitucii kak k krajnemu sredstvu vyjti iz svoego tyazhelogo polozheniya.
Itak, dlya togo chtoby zhenshchina reshilas' na samoubijstvo, nuzhna
sovokupnost' bolee mnogochislennyh prichin, chem dlya muzhchiny. Tol'ko lish' v tom
sluchae, kogda bednost' ee dostigaet takoj stepeni, chto ona lishena reshitel'no
vsego, chto nuzhno dlya zhizni, kogda ej zakryty vse puti k spaseniyu, a styd ili
vozrast ne pozvolyayut ej zanyat'sya prostituciej -- tol'ko lish' pri takih
usloviyah zhenshchina sposobna podnyat' na sebya ruku. "YA ispytala tysyachu sredstv,
-- pishet odna samoubijca, -- chtoby dostat' rabotu, no vsyudu natalkivalas' na
cherstvyh, bezdushnyh lyudej, oskorblyavshih menya svoimi gryaznymi predlozheniyami".
Drugaya molodaya, krasivaya devushka soobshchaet v svoem predsmertnom pis'me, chto
ona zalozhila vse, chto mozhno bylo zalozhit', i ostalas' bez vsego. "YA mogla
by, -- dobavlyaet ona, -- imet' horosho ustroennyj magazin, no ya predpochitayu
umeret' chestnoj devushkoj, chem vesti zhizn' rasputnoj zhenshchiny".

4. Lyubov'. V kachestve motiva samoubijstv, ravno kak i prestuplenij,
lyubov' igraet dovol'no vidnuyu rol'. Otnositel'nye cifry statistiki zdes' tak
veliki dlya zhenshchin, chto poslednie sravnivayutsya i dazhe prevoshodyat v etom
otnoshenii muzhchin. Dlya strastnoj zhenshchiny samoubijstvo yavlyaetsya samym chastym
sredstvom izbezhat' muk neschastnoj lyubvi. Obstoyatel'stvo eto v silu
antagonizma, sushchestvuyushchego mezhdu samoubijstvom i prestupleniem, ne mozhet ne
vliyat' na prestupleniya po strasti, znachitel'no umen'shaya chislo ih.
Preobladanie samoubijstv nad ubijstvami, sovershaemymi pod vliyaniem
strasti, vpolne sootvetstvuet ukazannym nami pri izuchenii normal'noj zhenshchiny
harakternym chertam zhenskoj lyubvi. Dlya zhenshchiny lyubov' yavlyaetsya chem-to vrode
rabstva, kotoromu ona otdaetsya s entuziazmom, beskorystnym
samopozhertvovaniem dlya lyubimogo cheloveka. Esli pri vsem tom u obyknovennoj
zhenshchiny i nahodyat eshche mesto egoisticheskie chuvstva, kotorye poroyu berut dazhe
pereves, to u strastnyh natur zato eta samootverzhennost' pod vliyaniem
durnogo obrashcheniya i zhestokosti lyubovnika ne tol'ko ne umen'shaetsya, a dazhe,
naoborot, uvelichivaetsya. V podobnyh sluchayah dazhe samaya sil'naya strast' ne
mozhet, ochevidno, privesti k prestupleniyu, i bylo by absurdom predpolagat',
chto |loiza, Carlyle ili Lespinasse, naprimer, mogli by ubit' svoih
lyubovnikov, esli by poslednie izmenili im ili nachali durno obrashchat'sya s
nimi. Naprotiv, lyubov' ih blagodarya etomu sdelalas' by eshche sil'nee, a
predannost' -- eshche bolee bezgranichnoj, My redko vidim, chto obyknovennye,
sovershenno neizvestnye zhenshchiny okanchivayut samoubijstvom stradaniya svoej
neudachnoj lyubvi i, umiraya, obrashchayutsya v svoih poslednih, predsmertnyh
pis'mah so slovami lyubvi i proshcheniya k tem, kto ne dolzhen byl by, kazalos',
vozbuzhdat' v nih nichego, krome nenavisti i zhelaniya mstit'. Tak, odna molodaya
devushka pered samoubijstvom pisala svoemu lyubovniku: "Ty obmanul menya; dva
goda ty klyalsya, chto zhenish'sya na mne, a teper' brosaesh' menya; ya proshchayu tebya,
no ne mogu perezhit' poteri tvoej lyubvi..." V pis'me drugoj my chitaem: "YA
delala nevozmozhnye nravstvennye usiliya, chtoby zhit' bez etoj lyubvi, kotoraya
sostavlyala vsyu moyu zhizn', no eto okazalos' vyshe moih sil. Da, prestuplenie
moe tyazhko, i imya moe budet proklyato dazhe moim sobstvennym rebenkom, i tem ne
menee ya ne mogu zhit' bez drugoj poloviny moego "ya", bez togo, kogo ya
poteryala. YA byla uzhe gotova brosit'sya k nogam ego, no on ottolknul by menya.
Ah, pust' on prostit mne nespravedlivosti, kotorye ya emu kogda-libo
prichinyala, pust' pomnit tol'ko o schastlivyh minutah, provedennyh so mnoyu!"
Odna pokinutaya svoim lyubovnikom devushka pisala svoej podruge: "Uver' ego
(t.e. lyubovnika), chto ya molyus' o schastii ego i umirayu, lyubya ego", a drugaya v
sleduyushchih slovah proshchalas' so svoim lyubovnikom v predsmertnoj zapiske:
"Proshchaj! smert' skoro razluchit nas; ya nadeyus' sdelat' tebya schastlivym..."
"CHem ya zasluzhila, -- vosklicaet tret'ya neschastnaya, obrashchayas' k svoemu
verolomnomu lyubovniku, -- tvoyu nemilost'? Neuzheli tem, chto lyubila tebya
bol'she svoej zhizni?"*

[Sighele. L'evoluzione dall' omicidio ai suicidio nei drammi d'amore.
Arehiv. di Psich, 1891. Brierre de Boismont. Du suicide, 1862.]

V obshchem, izmena lyubovnika redko vozbuzhdaet v zhenshchine zhazhdu mesti. Ona
smotrit na izmenu etu, kak na svoego roda smert' ego, kotoraya prichinyaet ej
zhestokie stradaniya i posle kotoroj ej nichego ne ostaetsya, kak tozhe umeret',
esli tol'ko ona do etogo ne lishitsya rassudka.
CHto prestupnicy po strasti sposobny na prestupleniya protiv svoih
lyubovnikov, vozmozhno, byt' mozhet, ob�yasnit' tem, chto oni lyubyat, kak muzhchiny,
i chto u nih -- kak my zametili ran'she -- nablyudayutsya ochen' chasto
somaticheskie priznaki, svojstvennye muzhskomu polu. Mezhdu prestupnicami iz
eroticheskih motivov vstrechaetsya chrezvychajno redko nastoyashchij, sovershennyj tip
prestupnic po strasti; gorazdo chashche, chem lyubov'yu, prestupleniya ih
obuslovlivayutsya chuvstvami egoisticheskogo haraktera, porozhdaemymi
razocharovaniyami v lyubvi. CHistaya i sil'naya strast' sama po sebe dovodit
lyubyashchuyu zhenshchinu do samoubijstva ili psihicheskogo rasstrojstva chashche, chem do
prestupleniya; poslednee zhe vsegda svidetel'stvuet o tom, chto strast'
probudila dremavshie dotole durnye instinkty ili chto imeetsya delo s vpolne
muzhskim skladom haraktera. Itak, edinstvennym prestupleniem po strasti, esli
tol'ko vozmozhno nazvat' ego prestupleniem, yavlyaetsya u zhenshchin samoubijstvo;
drugie zhe prestupleniya, sovershaemye iz etogo zhe motiva, sut' deyaniya
sobstvenno ne prestupnic po strasti.
Brak takzhe yavlyaetsya u zhenshchin rezhe, chem u muzhchin, istochnikom motivov k
samoubijstvu: na 50 muzhchin, lishayushchih sebya zhizni vsledstvie izmeny ih zhen, i
na 41, nalagayushchih na sebya ruki vsledstvie smerti ih, prihoditsya po 14
samoubijc-zhenshchin. Ob�yasnyaetsya eto otchasti tem, chto u zhenshchin materinskaya
lyubov' sil'nee supruzheskoj i chuvstva ih bol'she vsego sosredotocheny na detyah,
a otchasti tem obstoyatel'stvom, chto oni v takih sluchayah gorazdo chashche muzhchin
podvergayutsya psihicheskim zabolevaniyam.
Zamechatel'na takzhe chastota nezakonnyh lyubovnyh svyazej u prestupnic po
strasti. Brak, kak i vse social'nye ustanovleniya, rasschitan, sobstvenno
govorya, na normal'nyh zhenshchin; obyknovennaya zamuzhnyaya zhenshchina nikogda ne lyubit
tak sil'no, chtob dumat' o samoubijstve, kogda ona ovdoveet. Zato zhenshchina s
sil'noj i strastnoj naturoj nahodit chasto v prepyatstviyah, kotorye obshchestvo
polagaet ee lyubovnym stremleniyam, kamen', o kotoryj razbivaetsya ee zhizn'.
Ves'ma estestvenno poetomu, chto strastnye zhenshchiny dayut iz sredy svoej
naibol'shee chislo samoubijc i dushevnyh bol'nyh.

5. Dvojnye i mnozhestvennye samoubijstva. Vydayushchuyusya rol' igraet
obyknovenno zhenshchina v dvojnyh samoubijstvah. Tam, gde dva lyubyashchih serdca, ne
imeya vozmozhnosti soedinit'sya brachnymi uzami, vkushayut tem ne menee ot
zapretnogo ploda lyubvi i platyat zatem sobstvennoyu zhizn'yu za uvlechenie,
kotoromu ne mogli protivostoyat', -- tam zhenshchina proyavlyaet obyknovenno
bol'shuyu reshitel'nost'. V dvojnom samoubijstve Bancal-Trousset pervaya mysl' o
nem yavilas' devushke, Trousset, pod vliyaniem chteniya romana Indiana. No Bancal
ne soglashalsya umeret', i togda ona nachala osypat' ego uprekami, mezhdu
prochim, govorya: "Neuzheli ty ne lyubish' menya nastol'ko, chtoby prinesti mne etu
zhertvu?" YUnosha nakonec ustupil ej, no v naznachennyj vecher dolgo ne reshalsya
nanesti ej pervyj udar nozhom. Ona nachala ubezhdat' ego, i pod vliyaniem ee
slov on nakonec reshilsya. Odnako pri vide hlynuvshej krovi on rasteryalsya i
hotel perevyazat' ranu, no ona ne dala emu etogo sdelat'. Ee reshimost'
umeret' byla tak velika, chto ona prinyala eshche yad, i, kogda on dolgo ne
dejstvoval, prikazala eshche raz svoemu lyubovniku zakolot' ee. "Nuzhno, nakonec,
pokonchit' s etim, -- krichala ona, -- zakoli menya skorej!" Tochno tak zhe i v
samoubijstve Cesira Merz i Pietro Lev., plan umeret' vmeste sozdala Merz, i
kogda u Pietro v reshitel'nuyu minutu ne hvatilo duhu zastrelit' sebya i on
nachal plakat', ona skazala emu: "Milyj, ty malodushen; v takom sluchae ya
sperva ub'yu tebya, a potom umru sama... Teper' vse koncheno... nekogda lomat'
komedii". Brierre de Boismont citiruet sluchaj, gde odna molodaya devushka
spokojnogo haraktera, no nachitavshayasya romanov, uznav, chto roditeli zheniha ee
ne soglashayutsya na ego brak s neyu, reshilas' umeret' vmeste s nim i sumela
ubedit' i ego reshit'sya na eto. "YA gotova, -- govorila ona emu, -- skorej
umeret', chem poteryat' tebya; daj mne i ty dokazatel'stvo takoj zhe lyubvi ko
mne". Molodye lyudi Berta Delmas i |mil' Gasson byli obrucheny. No vot im
neobhodimo bylo rasstat'sya, tak kak zhenih dolzhen byl uehat' otbyvat'
voinskuyu povinnost'. Rasstavayas', vlyublennye uteshali sebya tem, chto na novyj
god oni uvidyatsya opyat'. No nastupil novyj god, a Gasson ne priehal, potomu
chto ne poluchil otpuska. Togda Delmas zalozhila za 9 frankov svoi ser'gi i
poslala emu eti den'gi s pros'boj nepremenno priehat', tak kak ona ne mozhet
bolee bez nego zhit'. Molodoj soldat dezertiroval iz polka i provel so svoej
nevestoj v polnom schastii celuyu nedelyu, hotya i zhdal s minuty na minutu
zhandarmov, kotorye dolzhny byli prijti arestovat' ego. Pri takom polozhenii
dela Berte prishla v golovu mysl' umeret' vmeste so svoim zhenihom. Byl
naznachen den' i chas, kogda oni dolzhny byli lishit' sebya zhizni, no Gasson pod
raznymi predlogami otkladyval ispolnenie etogo plana. Togda molodaya zhenshchina
zastavila ego strelyat' v nee i v sebya. Oba oni ostalis' zhivy, i na sude
vystupila potom ochen' yasno raznica v ih harakterah. Odnogo vzglyada na
robkogo, nereshitel'nogo i zaikayushchegosya Gasson'a bylo dostatochno, chtoby
ubedit'sya, chto v dannom dele on dejstvoval pod vliyaniem svoej nevesty;
poslednyaya zhe svoim tverdym, reshitel'nym, kak u muzhchiny, harakterom ne
dopuskala somnenij, chto ves' etot plan byl zaduman i podgotovlen
isklyuchitel'no eyu odnoj.
Proishozhdenie etogo chasto nablyudaemogo vida samoubijstv stanovitsya
ponyatnym, esli rassmatrivat' lyubov' kak osobuyu formu srodstva,
usilivayushchegosya putem bolee ili menee prodolzhitel'noj sovmestnoj zhizni
nastol'ko, chto razluka stanovitsya v konce koncov neposil'noj.
Mysl' o smerti vsegda prihodit pervoj zhenshchine, i ona zhe delaet pochti
vsegda pervyj shag k osushchestvleniyu zadumannogo plana samoubijstva. Bourget
izobrazil v svoem "Disciple", s odnoj storony, muzhchinu, u kotorogo v
reshitel'nuyu minutu ne hvataet duhu lishit' sebya zhizni, i s drugoj -- zhenshchinu,
tverdo nastaivayushchuyu na privedenii v ispolnenie prinyatogo resheniya pokonchit' s
soboj. YAvlenie eto ves'ma estestvenno. Lyubov' dazhe pri obyknovennyh usloviyah
est' nechto v vysshej stepeni vazhnoe dlya zhenshchiny; dlya strastnoj zhe natury ona
-- vse, i lishit' ee togo, kogo ona lyubit, znachit lishit' ee zhizni. Dlya
muzhchiny zhe, dazhe esli on i ochen' sil'no vlyublen, zhizn' imeet vsegda stol'ko
privlekatel'nogo i obol'stitel'nogo, chto on lish' redko reshaetsya rasstat'sya s
neyu vsledstvie poteri lyubimoj zhenshchiny. Pravda, byvayut minuty, kogda i on
mozhet pod vliyaniem otchayaniya i nepreodolimyh prepyatstvij iskat' vyhoda iz
svoego polozheniya v samoubijstve, no raz strast' ego budet udovletvorena, u
nego -- kak vpolne verno zamechaet Bourget -- vsegda vozvrashchaetsya interes k
zhizni i ko vsemu tomu, chto emu i pomimo lyubimoj im zhenshchiny nravilos' v nej.
Vot pochemu mnogie muzhchiny medlyat pokonchit' s soboj, osobenno esli ta, kogo
oni lyubili, otdalas' im vpolne, mezhdu tem kak zhenshchina v takih sluchayah
vykazyvaet, naoborot, eshche bol'shuyu reshimost'.
Osobyj vid samoubijstva zhenshchin -- eto smert' materi odnovremenno s ee
det'mi pod vliyaniem nishchety ili kakogo-nibud' tyazhelogo neschastiya. Aresteiles
lishila sebya zhizni vmeste so svoim synom, stradavshim epilepsiej i idiotizmom,
iz boyazni, chto s poslednim posle smerti ee stanut durno obrashchat'sya. Nekto
Berbecon ubila svoyu goryacho lyubimuyu doch', kotoraya dolzhna byla postupit' v
zavedenie dlya dushevnobol'nyh, i zatem sama pokonchila s soboj, tak kak ne
mogla primirit'sya s mysl'yu o razluke s nej. Monard pytalas' lishit' sebya i
svoih dvuh detej zhizni, ne buduchi bolee v sostoyanii perenosit' durnogo
obrashcheniya svoego muzha. Soubin, chestnaya i trudolyubivaya zhenshchina, ubila svoih
malen'kih detej i zatem pokushalas' na sobstvennuyu zhizn', popav v strashnuyu
nuzhdu blagodarya otsutstviyu raboty i tyuremnomu zaklyucheniyu svoego muzha.
Vprochem, pered tem kak privesti v ispolnenie svoj uzhasnyj plan, ona prodala
poslednyuyu mebel', kupila detyam novye plat'ya i roskoshnyj uzhin, zatem, kogda
oni spali, zadushila ih i pytalas' pokonchit' s soboyu.
Podobnogo roda samoubijcy sut' obyknovenno ochen' chestnye zhenshchiny, a
deyaniya ih, kotorye kazhutsya na pervyj vzglyad detoubijstvom s posledovatel'nym
samoubijstvom, yavlyayutsya na samom dele, tak skazat', oslozhnennymi
samoubijstvami. |ti materi, reshivshiesya umeret', ne mogut ostavit' zhit' svoih
detej, sostavlyayushchih chast' ih sobstvennogo "ya", i ne v sostoyanii schitat' svoi
muki okonchennymi, esli oni znayut, chto te budut stradat' i muchit'sya i posle
ih smerti. Podobnyj vzglyad podtverzhdaetsya tem, chto vo vseh takih sluchayah
ubitye deti nahodyatsya postoyanno v ochen' yunom vozraste ili v bespomoshchnom
sostoyanii (vsledstvie idiotizma i t.p.). Poka rebenok slab i
nesamostoyatelen, on kazhetsya materi chast'yu ee sobstvennogo sushchestva; poetomu
ona v zabotah o nem reshaetsya na vse sredstva, kotorye tol'ko vozmozhny dlya
nee, -- dazhe na takie, kotorye sovershenno nenormal'ny. S dityateyu,
sdelavshimsya bol'shim i samostoyatel'nym, mat' takzhe svyazana ochen' sil'noj
lyubov'yu, no uzhe ne chuvstvuet sebya identichnoj s nim. Souhin na vopros, pochemu
ona, pered tem kak pokushat'sya na sobstvennuyu zhizn', ubila svoih detej,
otvetila: "YA hotela otravit'sya vmeste s nimi". Esli rebenok slishkom yun,
chtoby byt' sovershenno nezavisimym ot materi, no v to zhe vremya nastol'ko
zrel, chto mozhet podchinit'sya vliyaniyu vnusheniya, to mat' nikogda ne ubivaet ego
sama, no staraetsya podgovorit' ego umeret' dobrovol'no vmeste s neyu. Garnier
soobshchil dva sluchaya, v kotoryh materi dvuh mal'chikov 10- i 13-letnego
vozrasta ubedili ih pokonchit' s soboyu vmeste s nimi.
V nekotoryh sluchayah mat' reshaetsya na ubijstvo i samoubijstvo v silu
izvestnyh egoisticheskih motivov, i togda delo idet uzhe ob osoboj
egoisticheski-strastnoj forme samoubijstva. Syuda prinadlezhit, naprimer,
sluchaj E. |to byla ochen' nervnaya zhenshchina melanholicheskogo temperamenta,
stradavshaya postoyannymi golovnymi bolyami, golovokruzheniem, bessonnicej i t.p.
i proishodivshaya iz horoshej, nekogda sostoyatel'noj familii. Vyjdya zamuzh za
dobrogo, no ochen' bednogo cheloveka, stoyavshego znachitel'no nizhe ee po svoemu
obrazovaniyu, ona pochuvstvovala otvrashchenie k svoemu mrachnomu sushchestvovaniyu,
kotoroe dolzhna byla vlachit', strashno nuzhdayas', v odnoj komnatke, sluzhivshej
ej v odno vremya gostinoj, spal'nej i kuhnej. Ona postoyanno uprekala, hotya i
neosnovatel'no, svoego muzha v tom, chto on durno obrashchaetsya s neyu, i odnazhdy,
buduchi bolee obyknovennogo rasserzhena i vozbuzhdena, ona reshilas' umeret'
vmeste so svoim synom, kotorogo obozhala. Esli by eto byla durnaya zhenshchina i
plohaya mat', to ona pod vliyaniem podobnyh uslovij zhizni ubila by, kak
Stakelberg, svoe ditya ili otravila by svoego muzha. No eto byla chestnaya
natura, reshivshayasya vmeste so svoim rebenkom rasstat'sya s zhizn'yu, hotya
motivom etogo resheniya sluzhilo chisto egoisticheskoe, a ne ego-al'truisticheskoe
chuvstvo, kakim yavlyaetsya materinskaya lyubov'.
Ochen' redki dvojnye ili mnozhestvennye samoubijstva odnih zhenshchin. Nam
izvesten, da i to ne podrobno, tol'ko odin podobnyj sluchaj, kasayushchijsya nekih
Ol'gi Protasovoj i Very ZHerebcovoj, dvuh intimnyh podrug, zhivshih v bol'shoj
nuzhde. Poslednyaya iz nih vzyala slovo ot pervoj, chto ta ub'et ee, esli sud'ba
ee v techenie dvuh mesyacev ne izmenitsya k luchshemu. Po proshestvii etogo
vremeni Protasova sderzhala svoe obeshchanie, dannoe podruge, i zatem sama
lishila sebya zhizni. Redkost' podobnyh sluchaev ob�yasnyaetsya slabost'yu
druzhestvennyh uz, soedinyayushchih zhenshchin, chto sluzhit takzhe prichinoj redkosti
sredi nih samoubijstv iz motivov druzhby.
Nakonec, eshche rezhe nablyudayutsya odnovremennye samoubijstva suprugov.
Zdes' nam prihoditsya eshche raz povtorit', chto brak rasschitan sobstvenno na
normal'nyh zhenshchin, ne otlichayushchihsya strastnym temperamentom i potomu malo
predraspolozhennyh k samoubijstvu, mezhdu tem kak sub�ekty so strastnymi
naturami nahodyat v brake dostatochno povodov lishit' sebya zhizni. Edinstvennyj
izvestnyj nam v etom otnoshenii sluchaj imel mesto v Bolon'e. U suprugov Par.
umer ot difterita na 20-m godu zhizni ih edinstvennyj syn, kotorogo oni
bezumno lyubili. |to byl neobyknovenno talantlivyj, dazhe genial'nyj molodoj
chelovek, kotoryj, nesmotrya na svoj yunyj vozrast, uspel uzhe zarekomendovat'
sebya blestyashchimi dokazatel'stvami svoego poeticheskogo talanta. Roditeli ego,
srazhennye etoj utratoj, mesyac spustya posle smerti ego, otravilis' okis'yu
ugleroda. Neobyknovennoe reshenie umeret' vmeste ob�yasnyaetsya zdes' vnezapnym
prekrashcheniem zhizni sushchestva, svyazyvavshego dvuh prestarelyh suprugov
odinakovymi vospominaniyami o schastlivoj yunosti i nadezhdami na blestyashchee
budushchee.

6. Samoubijstvo vsledstvie dushevnyh zabolevanij. Redkost' u zhenshchin
samoubijstv iz-za strastnyh motivov ob�yasnyaetsya tem obstoyatel'stvom, chto
sredi nih ochen' vysok procent samoubijstv, obuslovlivaemyh dushevnymi
zabolevaniyami.
Raznica eta ob�yasnyaetsya tol'ko otchasti tem, chto izvestnye formy
dushevnyh rasstrojstv maniakal'nogo haraktera, nablyudaemye preimushchestvenno
ili dazhe isklyuchitel'no u zhenshchin, kak, naprimer: pellagra, ili puerperal'nye
psihozy, obuslovlivayut samoubijstva v razmerah, prevoshodyashchih znachenie
alkogolizma sredi muzhchin. Nuzhno skoree soglasit'sya s tem, chto sil'nye
strasti zakanchivayutsya u zhenshchin poterej dushevnogo ravnovesiya chashche, chem
prestupleniyami. Tol'ko lish' pod vliyaniem stradanij, dovodyashchih zhenshchinu do
gallyucinacij i breda, u nee nablyudayutsya samoubijstva v bol'shej proporcii,
nezheli u muzhchin. Podobnoe sootnoshenie samoubijstva u oboih polov vpolne
sootvetstvuet sootnosheniyu, sushchestvuyushchemu mezhdu ih prestupnost'yu.
Samoubijstvo mozhet obuslovlivat'sya beskonechnym chislom samyh raznoobraznyh
svojstv haraktera, nachinaya slegka povyshennoj chuvstvitel'nost'yu i
vozbudimost'yu i konchaya razdrazhitel'nost'yu, dohodyashchej do sostoyaniya
pomeshatel'stva. No zhenshchine, v obshchem, svojstvenna, kak my uzhe znaem, men'shaya
chuvstvitel'nost', chem muzhchine, i potomu ona sovershaet men'she samoubijstv v
silu strastnyh motivov, chem poslednij, u kotorogo samoubijstva
obuslovlivayutsya bolee mnogochislennymi kolebaniyami individual'nosti ili
anomaliyami psihicheskoj sfery. ZHenshchina bolee normal'na muzhchiny, tak kak ona
menee peremenchiva, nezheli on, no esli zato u nee nablyudayutsya otkloneniya ot
normy, to oni vsegda bolee tyazhkogo haraktera. Takim obrazom, zhenshchina
znachitel'no chashche muzhchiny zanimaet tot ili drugoj iz dvuh krajnih polyusov,
kakimi yavlyayutsya, s odnoj storony, absolyutnaya normal'nost', a s drugoj --
krajnyaya nenormal'nost', pri kotoroj samoubijstvo tesno slivaetsya s dushevnymi
rasstrojstvami.
Last-modified: Fri, 23 Nov 2001 09:23:42 GMT
Ocenite etot tekst:

Pobuditel'nye prichiny prostitucii	U parizhanok	U zhitel'nic bol'shih gorodov	U zhitel'nic ma-len'kih gorodov	U zhitel'nic dereven'	U inostranok	Vsego
1. Bednost' i krajnyaya nishcheta	570	405	182	222	62	1441
2. Poterya roditelej, izgnanie iz roditel'skogo doma, besprizornost'	647	201	157	211	39	1255
3. ZHelanie soderzhat' slabyh i bol'nyh roditelej	37	-- -	-- -	-- -	-- -	37
4. ZHelanie vospityvat' svoih mladshih brat'ev, sester, plemyannikov i t.d	29	-- -	-- -	-- -	-- -	29
5. ZHelanie ovdovevshih ili pokinutyh svoimi lyubovnikami zhenshchin vospitat' mnogochislennuyu sem'yu, ostavshuyusya u nih na rukah	23	-- -	-- -	-- -	-- -	23
6. Priezd v Parizh s cel'yu ustroit'sya i najti sredstva k sushchestvovaniyu	-- -	187	29	64	-	280
7. Priezd v Parizh v kachestve soderzhanok voennyh, kupcov, studentov i drugih i ostavlenie lyubovnikami	-- -	185	75	97	47	404
8. Obol'shchenie sluzhanok ih gospodami i poterya mest vsled za tem	123	97	29	40	-- -	289
9. Ostavlenie lyubovnikami posle bolee ili menee prodolzhitel'noj svyazi s nimi	559	314	180	302	70	1425
Itogo	1988	1389	652	936	218	5183