Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     Minsk-2000, OOO "Popurri". ISBN 985-438-163-3
     OCR: Taras Semenyuk
---------------------------------------------------------------




     Soderzhanie



     Lyubov'
     I. Lyubov' u zhivotnyh
     II. Lyubov' u cheloveka

     Istoriya prostitucii
     I. Styd i prostituciya u dikih narodov
     II. Prostituciya u istoricheskih narodov

     Vrozhdennye prostitutki
     Sluchajnye prostitutki
     Prestupnost' zhenshchiny
     I. Prestupnost' samok v carstve zhivotnyh
     II. ZHenskaya prestupnost' u dikih i primitivnyh narodov

     Vrozhdennye prestupnicy
     Sluchajnye prestupnicy
     Prestupnicy po strasti
     Samoubijcy



     LYUBOVX

     I. LYUBOVX U ZHIVOTNYH
     U  zhivotnyh,  stoyashchih na nizshih  stupenyah  razvitiya,  u  kotoryh  samka
fizicheski  sil'nee svoego  samca,  lyubvi, sobstvenno, ne  sushchestvuet.  Samka
progonyaet samca nemedlenno  posle svoego oplodotvoreniya,  i zdes'  my  vidim
polovoj instinkt vsecelo podchinennym materinstvu. Samki-pauki pozhirayut chasto
posle  sovokupleniya  svoih samcov,  esli  poslednie ne  uspevayut  totchas  zhe
ubezhat' ot nih. Bespolye osobi u murav'ev i pchel  ispolnyayut rol' materej, ne
znaya sovershenno polovyh otpravlenij, a pchely-samki ezhegodno istreblyayut svoih
trutnej.
     CHuvstvo lyubvi nachinaet primeshivat'sya  u  samki  k  materinskomu  tol'ko
togda,  kogda  samec,  buduchi  fizicheski  sil'nej  ee, podchinyaet  ee  svoemu
gospodstvu i  nachinaet  trebovat' ot nee  udovletvoreniya svoej  bolee pylkoj
chuvstvennosti. Esli ne schitat' nasekomyh (Ublencus cicatricosus), to o lyubvi
mozhno v  sobstvennom smysle  govorit' tol'ko u  ptic, tak kak oni yavlyayutsya v
zoologicheskoj  lestnice pervymi,  u  kotoryh  nablyudaetsya  bolee  ili  menee
prodolzhitel'naya  zhizn' parami.  No  i zdes'  samec  yavlyaetsya  bolee aktivnym
chlenom takih par.
     "V protivopolozhnost' drugim zhivotnym, -- govorit  Brehm, -- bol'shinstvo
samcov-ptic provodit vsyu svoyu zhizn' s odnoj samkoj; poligamiya i mnogokratnoe
parovanie, kak eto nablyudaetsya u mlekopitayushchih, u nih vstrechaetsya redko. Dva
supruga,  vstupiv  raz  v  soyuz, podderzhivayut takovoj v techenie  vsej  svoej
zhizni, -- i eto isklyuchitel'nyj sluchaj, chtoby odin iz nih narushil ego. No tak
kak  u ptic  chislo  samcov prevyshaet  chislo  samok, to i zdes' imeyutsya  svoi
"holostyaki" i "vdovcy", kotorye starayutsya ovladet' chuzhimi samkami. Poetomu v
period parovaniya mezhdu samcami proishodyat chasto otchayannye shvatki, v kotoryh
odni iz nih zashchishchayut neprikosnovennost' svoego supruzheskogo  lozha ot drugih,
pytayushchihsya ego oskvernit'.
     Revnost', i poroyu samaya  sil'naya, takzhe ne  redkost' sredi  ptic. CHasto
mozhno  videt',  chto samki  vmeste  so svoim samcom soobshcha progonyayut  slishkom
derzko dobivayushchegosya  vzaimnosti lyubovnika,  no neredko byvaet  i  tak,  chto
samka  blagosklonno  otnositsya  k poslednemu,  predpochitaya ego  svoemu,  tak
skazat', zakonnomu suprugu. Nablyudali samok,  kotorye, spustya polchasa  posle
togo kak ih samec byl ubit, otdavalis' drugim.
     Samcy, ochevidno, bolee stradayut, teryaya  svoih samok,  chto,  byt' mozhet,
zavisit ot togo, chto "im trudnee  najti novyh"  (Brehm.  ZHizn'  zhivotnyh, t.
III, s. 25).
     V  obshchem samec  vo  vremya  parovaniya  vsegda kazhetsya  bolee strastnym i
vlyublennym v  svoyu samku, poslednyaya zhe  derzhitsya dovol'no  passivno, zanyataya
vieniem gnezda.
     Pevuchij popugaj-samec zanyat, kazhetsya, isklyuchitel'no svoej samkoj, kogda
ona  sidit na yajcah,  i sovershenno ignoriruet vseh drugih samok. Kogda on ne
otpravlyaetsya za kormom, to saditsya na  kraj gnezda i poet svoej podruge svoi
luchshie pesni (Brehm. Op. cit., s. 102).
     Samec-klest  vsyacheski uhazhivaet  za svoej klestovkoj, kogda  ona zanyata
vysizhivaniem yaic, tochno on  hochet etim voznagradit' ee za tot trud, kotorogo
ne mozhet s nej razdelit' (Brehm. Op. cit., s. 115).
     U konoplyanok i zyablikov revnost' nablyudaetsya tol'ko u samcov i  nikogda
u samok (Brehm. Op. cit., s. 103).
     Sredi  hishchnyh ptic blagorodnyj sokol-samec i  kobchik kormyat svoyu samku,
kogda  ona  sidit  na  yajcah,  i  razvlekayut  ee  raznoobraznymi  vozdushnymi
evolyuciyami, za  kotorymi ona  sledit vzorom. Sovy-samcy, po-vidimomu,  ochen'
vlyubleny i privyazany k  svoim  samkam, kotorye yavlyayutsya  strastnymi materyami
(Brehm. Op. cit., s. 38).
     Samec-kozodoj vsegda  ochen'  nezhen so svoej samkoj (Brehm. Op. cit., s.
216).
     Samec korolevskoj pticy, v to  vremya kogda samka sidit na yajcah, vsegda
vertitsya  okolo nee,  pereparhivaet s odnogo mesta na drugoe, poet ili mashet
kryl'yami (Brehm. Op. cit., s. 751, 824, 840).
     Ob ibise  Brehm govorit sleduyushchee: "Suprugi, osobenno samec, otlichayutsya
bol'shoyu vernost'yu drug drugu. Poslednij nikogda ne ostavlyaet samku bez togo,
chtoby ee ne prilaskat' pered  svoim otpravleniem  i  ne  spet'  ej neskol'ko
pesen svoih. On ochen' revniv" (Brehm. Op. cit., t. IV, s.15).
     No v obshchem, povtoryaem, lyubovnyj instinkt u  samca razvit sil'nee, chem u
samki,  kotoraya  bolee, nezheli  on,  raspolagaet vyborom (Darwin. Origin. of
man, s. 386).
     Samka-dyatel vo vremya parovaniya  pereletaet s mesta na mesto, okruzhennaya
celoj   staej   poklonnikov,   kotorye   napereboj   zabavlyayut   ee   samymi
raznoobraznymi  igrami  v vozduhe  dlya togo,  chtoby ponravit'sya  ej.  Nemalo
prohodit vremeni, poka ona izberet sebe iz etoj stai odnogo. Odna dikaya utka
byla priruchena  i vskormlena doma. V prodolzhenie dvuh let podryad ona  zhila s
odnim i  tem zhe  samcom,  no  nemedlenno prognala ego ot sebya, kak tol'ko  v
ptichnik byl vpushchen drugoj samec (Darwin).
     Boitard  i  Carbie   soobshchayut  iz  zhizni  golubej   sleduyushchee:   "Kogda
kakoj-nibud' golub' antipatichen golubke, to chto by ni delali s nej dlya togo,
chtoby raspolozhit' ee k nemu, nichto ne pomogaet. Ej dayut vozbuzhdayushchij polovoj
instinkt korm, ostavlyayut ee v odnoj kletke s etim samcom v prodolzhenie shesti
mesyacev, dazhe goda,  no ona uporno prodolzhaet otkazyvat' emu v svoih laskah.
Ni  ego zhesty,  ni ego zaigryvaniya,  ni,  nakonec, ego nezhnoe vorkovan'e  ne
mogut ee tronut' i smyagchit'. Ona mrachno i nepodvizhno sidit vse vremya v odnom
iz uglov svoej temnicy, izredka tol'ko ostavlyaya ego dlya edy i pit'ya, a takzhe
dlya togo, chtoby s osobennoj yarost'yu zashchishchat'sya protiv lyubovnyh popolznovenij
samca" (Darwin. Op. cit., s. 384).
     Trudno skazat', chto, sobstvenno, rukovodit samkoj pri vybore eyu  samca:
v  nekotoryh  sluchayah  ona, ochevidno,  predpochitaet bolee  sil'nogo, hot'  i
starogo samca, bolee molodomu, kak eto nablyudaetsya, naprimer, u gluharej.
     Tochno  tak zhe my nahodim i u  ptic, nesmotrya  na yavnoe gospodstvo u nih
samca nad samkoj, tot zhe antagonizm mezhdu polovym i materinskim instinktami,
kotoryj  u  nizshih  predstavitelej  zhivotnogo  carstva  vsecelo  svoditsya  k
preobladaniyu poslednego.
     Brehm  rasskazyvaet,  chto  odin  samec  iz  porody  Amadina  byl  ochen'
trebovatelen po otnosheniyu k svoej samke,  kotoruyu  on  zastavlyal  uzhe nachat'
vit'  novoe gnezdo,  v  to vremya  kak novovyvedennye  ptency ne  imeli eshche i
desyati dnej ot rodu; samka  zhe uporno topyrilas' i,  vidimo,  ne soglashalas'
(Brehm. Op. cit., s. 226).
     CHasto  prihoditsya  nablyudat',  chto  kenar'  (samec)  razbivaet  nosikom
sobstvennye  yajca,  tak kak kanarejka, vsecelo pogloshchennaya vysizhivaniem  ih,
sovershenno ne otvechaet na ego lyubovnye laski.
     Prichina  etogo  zaklyuchaetsya v tom, chto  u samcov polovoe vlechenie bolee
intensivno i oni sil'nee privyazany k svoim samkam, nezheli poslednie k nim. U
samok zhe ono skazyvaetsya ne tak rezko, tak kak u  nih slabee vyrazhen polovoj
instinkt  i  materinstvo, krome  togo, yavlyaetsya  moguchim otvlecheniem dlya  ih
eroticheskih pobuzhdenij.

     Poligamiya u ptic. U nekotoryh  bolee ili menee redkih  porod ptic, kak,
naprimer, u pavlina, fazana,  gluharya i u  mnogih kurinyh porod (Darwin. Op.
cit.,  s.195), sushchestvuet poligamiya, no  v takom sluchae  rol' oboih  polov v
vybore uzhe menyaetsya. Tak, pavliny-samki, ravno kak i dikie indyushki, osobenno
ochen'  starye,  delayut  vsegda  sami  pervye  shagi  k  vyboru  sebe  samcov.
Samcy-gluhari  stoyat  sovershenno  spokojno  i  starayutsya  obratit'  na  sebya
vnimanie prygayushchih vokrug nih samok tem, chto ottopyrivayut svoi per'ya.
     Dvuh samok iz  porody Lophophorus, kotoryh Bartlett schitaet poligamami,
nel'zya pomestit' v odnu kletku s samcom, ibo  oni nachinayut totchas zhe drat'sya
iz-za  nego  (Darwin).  Isklyucheniem  yavlyayutsya snegiri, u kotoryh  sushchestvuet
monogamiya, no i u nih samka vybiraet samca, a ne naoborot.
     Po mere togo kak samec okruzhaet sebya vse bol'shim i bol'shim chislom samok
i kak on v sostoyanii vse  shire i  shire udovletvoryat' svoj  polovoj instinkt,
samki  nachinayut vse  bolee i bolee  teryat'  dlya  nego svoyu cenu.  Mezhdu nimi
nachinaetsya  togda bespreryvnaya bor'ba iz-za  obladaniya im, prichem  kazhdaya iz
nih staraetsya ponravit'sya emu bolee ostal'nyh.

     Mlekopitayushchie. Polovaya zhizn' mlekopitayushchih  daleko ne tak raznoobrazna,
kak  ptic.  Soyuzy  ih,  bol'shej   chast'yu  poligamicheskogo  haraktera,  redko
prodolzhayutsya  dolgo.  Obyknovenno  oni  dlyatsya  do teh  por,  poka  u  samki
sushchestvuet  eshche  techka ili poka  na svet  yavitsya  molodoe potomstvo.  Trudno
skazat', v kom -- v samce ili samke -- bolee intensivno eroticheskoe chuvstvo.
     Osobenno sil'no razvita polovaya lyubov' u teh porod, kotorye zhivut bolee
ili  menee  dolgoe   vremya   vmeste.  Brehm   rasskazyvaet  pro  afrikanskih
dikobrazov,  chto  oni  ochen' nezhnye  suprugi  i  dnem  sidyat  v  svoej  nore
nepodvizhno,  tesno  prizhavshis' odin  k  drugomu, noch'yu  zhe  vyhodyat iz  nee,
laskayut  i lizhut  drug  druga, dazhe  mezhdu  iglami, kotorye  kazhdyj  iz  nih
poocheredno podnimaet tak, chtoby  drugoj mog prosunut'  mezhdu nimi svoj yazyk.
Kogda zhe  odin iz nih otkazyvaetsya ot podobnyh lask,  to  drugoj prihodit  v
yarost'.  Odnazhdy iz-za  etogo odin samec byl nasmert' ukushen v golovu  svoej
samkoj (Darwin, s. 242).
     Morskie  svinki -- samec i samka, --  po-vidimomu, tak zhe  ochen'  lyubyat
drug  druga. Oni postoyanno lizhut i  laskayut odna druguyu lapami. Esli odna iz
nih spit, to drugaya storozhit ee i budit ee yazykom i lapkami, esli son dlitsya
chereschur dolgo (Brehm, II, s. 252).
     Kroliki   zhivut  parami  v  techenie   dolgogo  vremeni,   ne  ostavlyayut
obyknovenno  ni na  odnu  minutu  odin  drugogo,  i  samcy  ochen'  zabotlivo
uhazhivayut za svoimi samkami. V svoyu ochered' i poslednie takzhe  ochen' nezhny s
nimi, buduchi  dazhe  pogloshcheny zabotami  o detenyshah,  oni  vremya ot  vremeni
ostavlyayut  poslednih  na korotkoe  vremya, chtoby obmenyat'sya laskami so svoimi
samcami (Brehm, II).
     I  u mlekopitayushchih byvayut primery,  kogda vybor delaetsya  samkoj.  Tak,
svin'ya chasto otgonyaet ot sebya  uporno odnogo kabana i otdaetsya nemedlenno zhe
drugomu. Suki chasto gryzut vseh  begayushchih za nimi kobelej i sluchayutsya tol'ko
s odnim iz nih. V svoem vybore  oni, po-vidimomu, rukovodstvuyutsya velichinoj,
cvetom shersti, individual'nym harakterom samcov i osobenno -- chto eshche vazhnee
-- stepen'yu druzhby, v kotoroj oni do etogo s nim nahodilis'. Samka severnogo
olenya otdaet vsegda predpochtenie samomu sil'nomu samcu (Darwin).
     Bleakiron  utverzhdaet,  chto  on  nikogda  ne  videl  kobylu, kotoraya ne
otdalas'  by  lyubomu zherebcu; mezhdu  tem takie  sluchai imeli mesto v glavnoj
konyushne  Wright'a. Hunter opisyvaet tu hitrost', kakuyu prishlos'  upotrebit',
chtoby sluchit' samku  zebry  s oslom; dlya etogo  poslednego vykrasili v belye
poperechnye polosy na maner  togo,  kak vyglyadit  zebra.  Zebra-samec ne  tak
razborchiv, i s  nim  net nadobnosti  prinimat' takih  predostorozhnostej. Dlya
zebry-samki vysshaya krasota ee samca zaklyuchaetsya, ochevidno, v polosatosti ego
(Richet. De l'amur).
     Odnako u mlekopitayushchih vybor inogda prinadlezhit i samcu. Tak, zavodskie
zherebcy  chasto ne  hotyat sluchat'sya s odnoj kakoj-nibud' kobyloj, bez vsyakoj,
po-vidimomu, prichiny, i ohotno eto delayut s  drugoj (Darwin. O proishozhdenii
cheloveka, s.487).
     No eto  est', kak i u  ptic, sledstvie  poligamii,  kotoraya chrezvychajno
sil'no  rasprostranena  sredi   mlekopitayushchih.  U  nekotoryh  vidov  ih  ona
postoyanna, kak, naprimer, u loshadej, gorill, pavianov, u drugih zhe, naprimer
u   l'va,  dikogo  kabana,  ona  --  yavlenie  vremennoe.  Poligamiya   obychno
vstrechaetsya  u  bol'shinstva obez'yan,  naprimer, u pavianov i  revunov, zatem
pochti  u  vseh  zhivotnyh  i osobenno  u aziatskih  dikih  kabanov, indijskih
slonov, mnogih porod tyulenej  i u obyknovennyh myshej.  U vseh zhe plotoyadnyh,
krome l'va, imeyushchego inogda po  dve, tri  i do pyati samok zaraz, nablyudaetsya
obyknovenno monogamiya (Darwin. Origin of man, s. 193).
     Vmeste   s  poligamiej  nachinaetsya  podchinennost'  samki  samcu.  Samki
nekotoryh mozolenogih (lamy, guanako) otlichayutsya bol'shoj predannost'yu svoemu
samcu. Esli  ona vidit ego  ranenym, to speshit  k nemu na pomoshch', ne obrashchaya
nikakogo vnimaniya na vystrely ohotnikov. Naoborot,  esli podobnaya  pechal'naya
uchast'  postigaet  odnu  iz  samok, to samec prespokojno  ubegaet  s prochimi
samkami, sovershenno ne zabotyas' o ranenoj.
     Brehm  rasskazyvaet ob odnoj poligamicheskoj sem'e gorill, sostoyavshej iz
neskol'kih  samok  pod   predvoditel'stvom   odnogo   samca.   Samki   byli,
po-vidimomu, ochen'  privyazany  k  svoemu ochen'  revnivomu  samcu, potomu chto
vsyacheski staralis' vozbudit' k  sebe  ego vnimanie,  to laskayas'  k nemu, to
gladya  ego  po nogam,  chto dostavlyaet,  kak izvestno,  obez'yanam  velichajshee
udovol'stvie.

     II. LYUBOVX U CHELOVEKA
     U  zhenshchiny my nablyudaem v obshchem to zhe samoe, chto my videli v zachatochnoj
forme v carstve zhivotnyh.
     Uzhe pri izuchenii chuvstvitel'nosti u oboih  polov my  ubedilis', chto ona
vo  vseh svoih vidah u zhenshchiny slabee razvita, chem u muzhchiny. To zhe samoe my
mozhem, v  chastnosti,  skazat' pro  polovuyu chuvstvitel'nost', blagodarya  chemu
zhenshchine  svojstvenno i menee  intensivnoe polovoe  vlechenie. Podobnyj vzglyad
Sergi   podtverzhdaetsya,  mezhdu   prochim,   chrezvychajno  udachnym   vyrazheniem
Tennyson'a, chto "strast' muzhchiny otnositsya k strasti zhenshchiny, kak  solnechnyj
svet k lunnomu siyaniyu".
     Odno katolicheskoe  duhovnoe lico peredavalo  Aleksandru Dumas-synu, chto
iz sta molodyh zhenshchin vosem'desyat priznavalis' emu na ispovedi, spustya mesyac
posle vyhoda zamuzh, chto oni ochen' razocharovany brakom.
     Mnogie zhenshchiny, ochen' rano vstupivshie na put' prostitucii, priznavalis'
potom,  chto  oni  pali ne iz-za  sklonnosti  k razvratu, a  isklyuchitel'no ot
nechego delat' ili iz  zhelaniya ponravit'sya muzhchine, kotorogo oni predpochitali
drugim.
     Vstrechayutsya zamuzhnie zhenshchiny, ostavshiesya tem ne menee devstvennymi.
     Odna  dama,  perepisyvavshayasya  s  ochen'   mnogimi  molodymi  devushkami,
rasskazyvala  Simmel'yu*,  chto vse  te  iz  nih, kotorye imeli  v svoej zhizni
kakoj-nibud' neschastnyj lyubovnyj roman,  vtoroj raz  ego  uzhe ne  povtoryali.
Otsyuda  vidno,  chto   lyubovnoe  vlechenie  ne  est'   dlya  zhenshchiny  nastol'ko
nepreodolimoe chuvstvo, kotorogo ona ne mogla by poborot' v sebe.

     [Zur Psychologie der Frau  in d. Zeitchr. fur Volker -- Psychologie und
Sprachwissenchaft. Berlin, 1890.]

     Po  etomu  povodu Paul de Kock pishet:  "Lyubov'  zhenshchiny proporcional'no
uvelichivaetsya s  zhertvoj, kotoruyu ona  prinosit svoemu  lyubovniku: chem bolee
ona emu ustupaet,  tem  sil'nee  ona  k  nemu  privyazyvaetsya.  CHto  kasaetsya
muzhchiny, to ego, naprotiv, strast' utomlyaet, a chastoe udovletvorenie ee dazhe
nadoedaet  emu;  odnim slovom:  neudovletvorennoe  zhelanie  vozbuzhdaet  ego,
udovletvorennoe  ohlazhdaet, a  polnoe  presyshchenie  dazhe  razrushaet  te  uzy,
kotorye nalagaet lyubov'".
     Fakt  etot  nahoditsya,  po-vidimomu,  v  yavnom  protivorechii,  s  odnoj
storony, s tem, chto u  zhenshchiny pervichnye  i vtorichnye polovye organy (matka,
vlagalishche,  yaichniki,  grudnye zhelezy)  i  mnogochislennee  i  slozhnee,  chem u
muzhchiny,  a s drugoj  -- s  toj rasprostranennoj  azbuchnoj  istinoj, budto v
zhizni  zhenshchiny  lyubov'  igraet  bolee  glavnuyu rol',  chem  v zhizni  muzhchiny.
"Lyubov', -- pishet g-zha de Staël, -- dlya muzhchiny --  odin tol'ko epizod,
a  dlya zhenshchiny --  vse".  Dejstvitel'no,  kazhdomu  izvestno,  chto  vazhnejshij
zhiznennyj  vopros vsyakoj molodoj devushki vsegda svoditsya k zhenihu  i  vyhodu
zamuzh. |ti dva protivorechiya primiryayutsya, esli  my  vspomnim,  chto u  zhenshchiny
potrebnost'  v  sohranenii  potomstva,  v  materinstve  preobladaet  nad  ee
individual'nym zhelaniem. Imenno eta potrebnost' i vlechet zhenshchinu  k muzhchine.
Lyubovnyj  instinkt ee vsecelo podchinen materinstvu.  My uzhe  ran'she skazali,
chto zhenskie polovye organy bolee slozhny i mnogochislenny, chem muzhskie, no oni
sluzhat ne tol'ko dlya polovyh otpravlenij, no i celyam materinstva, imenno dlya
pitaniya i vyrashchivaniya novorozhdennogo.

     Tak, naprimer, grudnye zhelezy yavlyayutsya  organami, vozbuzhdayushchimi polovuyu
strast'  tol'ko u civilizovannogo  cheloveka,  a u dikarya oni nikogda  takogo
naznacheniya ne imeyut.  Vyskazannaya  tol'ko chto mysl' nahodit  svoe opravdanie
uzhe v tom, chto te  polovye  organy, kotorye my  voobshche schitaem vtorichnymi po
samomu proishozhdeniyu svoemu, sut'  sobstvenno  nastoyashchie organy materinstva.
Syuda otnositsya krome grudnyh zhelez, zadnyaya  podushka  u  gottentotok, funkciya
kotoroj chisto materinskaya,  hotya ona nam kazhetsya vtorichnym polovym  organom,
tak kak  dikari vsegda predpochitayut teh  zhenshchin,  u kotoryh organ etot bolee
razvit.
     Grudnye  zhelezy  imeyut, stalo byt',  v glazah dikarej tak malo znacheniya
kak organ eroticheskij i, naoborot,  tak isklyuchitel'no ogranicheny svoej rol'yu
v  dele  materinstva. Pri etom ne sleduet upuskat' iz vidu prodolzhitel'nost'
perioda kormleniya grud'yu mladencev, kotoraya dlitsya:
     u russkih i persovdo 2 let
     u avstralijcev, todov, Kitajcev i yaponcev2-3
     u grenlandcev, mongolov, kabilov3-4
     u samoedov5-6
     u novokaledoncev 4-5
     u eskimosov5-6
     u zhitelej Karolinskih ostrovov9-10
     u plemen, naselyayushchih zemlyu korolya Vil'gel'ma14-15

     Beccari (Puteshestvie ego, 1880 g.) videl  mladencev,  kotorye  vynimali
izo rta trubku dlya togo, chtoby pososat' materinskuyu grud'.
     Itak, nel'zya  priznat'  eroticheskoe  znachenie  za  organom,  kotoryj  v
techenie stol' dolgogo vremeni sluzhit dlya vskarmlivaniya potomstva, sovershenno
pri etom deformiruyas'.
     No  eto  eshche  ne  vse. Podobno grudnym  zhelezam  i  guby, sluzhashchie  dlya
vyrazheniya samyh  nezhnyh ottenkov  nashej lyubvi, byli vnachale takzhe  vtorichnym
organom materinstva, pozdnee izmenivshimsya v eroticheskij.
     Poceluj po svoemu proishozhdeniyu  ne atavistichen i ne vrozhden u rebenka,
potomu  chto  on  nauchaetsya  emu  tol'ko  so vremenem,  on  .  --  povtorenie
sosatel'nogo akta, kak dumaet Darwin.
     Pochti u  vseh  dikih narodov,  dazhe u  polucivilizovannyh,  kak yaponcy,
poceluj kak simvol lyubvi sovershenno  neizvesten.  To zhe sleduet  skazat' pro
novozelandcev,  soma-li,  eskimosov  i  dr.  Lewin  soobshchaet, chto  u plemen,
zhivushchih na vysotah  CHitagang, ne  sushchestvuet  vyrazheniya "pocelujte  menya", a
vmesto etogo oni govoryat "ponyuhajte menya".
     Ochen' mozhet byt', chto poceluj postepenno razvilsya iz  sushchestvovavshego v
glubokoj  drevnosti obychaya  kormit' svoih detej takim  zhe obrazom,  kak  eto
delayut pticy. Mnogie materi v Evrope takim obrazom i teper' eshche kormyat svoih
detej.  Krome togo,  izvestno,  chto  tak  obyknovenno  postupayut zhenshchiny  iz
plemeni fegeniev, zhelaya dat' napit'sya svoim grudnym mladencam.
     U etogo naroda  net nikakih sosudov  dlya zhidkostej  i  pit'ya.  Vzroslye
utolyayut svoyu  zhazhdu pryamo  iz rek  pri  pomoshchi nebol'shih kamyshovyh trubochek,
cherez kotorye vtyagivayut v rot vodu. Mat' poit  rebenka, nabiraya vody, sperva
sebe  v  rot  i  zatem  ponemnogu  vlivaya  ee  pryamo  v  rot  dityati  (Revue
scientifique, dekabr' 1892).
     Ochen'  vozmozhno, chto  iz etogo  priema,  kotoryj  vpervye  nablyudalsya u
"ptic, a zatem pereshel k  nashim praroditelyam, i vyrabotalsya pervyj  poceluj,
byvshij vnachale, nesomnenno, bol'she materinskim, chem lyubovnym.
     V etom, po-nashemu, zaklyuchaetsya novoe dokazatel'stvo togo, chto v prirode
materinskij instinkt vsegda torzhestvuet nad polovym.
     V podtverzhdenie vyskazannogo nami  my mozhem soslat'sya takzhe na Gomera i
Gesioda,  v  poemah  kotoryh  odno  i to zhe vyrazhenie  dlya oboznacheniya  gub,
zhenskoj grudi i poceluya upotreblyaetsya pri  opisanii materinskoj, no nikak ne
eroticheskoj lyubvi.
     U grekov, v bolee  pozdnee  vremya, dlya ponyatiya "pocelovat'" vstrechayutsya
terminy, oboznachayushchie vyrazhenie lyubvi (strasti) pri pomoshchi gub (rta).
     U  Gomera ponyatie  o  strastnom otcovskom  pocelue  zaklyuchaet pros'bu i
mol'bu.  No Gektor  v  scene proshchaniya  s Andromahoj  ne  celuet ee, a tol'ko
laskaet rukoj. Tochno tak zhe o pocelue nigde ne upominaetsya pri opisanii scen
mezhdu Veneroj i  Marsom,  Odisseem i Kalipso, Odisseem i  Circeej, Parisom i
Elenoj ("Iliada", p. III), ni, nakonec, pri vospevanii lyubovnoj istorii Gery
i Zevsa v XIV pesne Iliady.
     Vo vsej "Iliade" net ni odnogo epiteta pri opisanii gub  i grudi Eleny,
Andromahi, Brizeidy,  Kalipso ili Circei. Upominaetsya  tol'ko raz ("Iliada",
VI, 483)  napitannaya blagouhaniyami grud'  Andromahi, kotoraya  beret  iz  ruk
Gektora svoego syna.
     Esli Gomer nichego ne govorit o gubah, grudi i poceluyah Eleny i Brizeidy
v "Iliade" i Penelopy  i  Kalipso v "Odissee", to eto potomu, chto v to vremya
eti  organy  ne imeli nikakogo otnosheniya  k eroticheskoj lyubvi, a poceluj byl
vyrazheniem tol'ko roditel'skogo chuvstva. Ravnym obrazom  v Drevnem Egipte iz
pyati ieroglificheskih slov  dlya  nachertaniya ponyatiya  o laske  chetyre  (Sexer,
Hepet, Hyhe, Cheron) predstavlyayut soboyu izobrazheniya dvuh  ruk i tol'ko  odno
(Hyhe), da i to somnitel'no, -- rta i zubov.
     V  sanskritskom  yazyke  slovo  kusyâmi, oboznachayushchee  "celovat'  i
laskat'",   sluzhit   kornem   dlya   nemeckogo   slova   kuss,   otnositel'no
celomudrennogo smysla kotorogo my uzhe ran'she govorili.
     V drevnih indijskih  poemah ("Mahabharatha" --  "Ramayana") nikogda  ne
upominaetsya ob eroticheskom pocelue, a tol'ko o materinskom, mezhdu tem kak  v
indusskih poemah novejshego proishozhdeniya  nahodyat opisanie celyh  dvenadcati
vidov poceluev.
     |to  ukazyvaet na to, chto v  drevnosti  v Indii i v Grecii  poceluya kak
vyrazheniya eroticheskoj laski ne znali, kak ne  znayut ego eshche i  teper'  dikie
plemena ili deti.
     CHto kasaetsya atavizma  v lyubovnoj mimike, to  o  nem my dolzhny zametit'
sleduyushchee: nekotorye  dikari,  kak  my uzhe govorili, privetstvuyut drug druga
pri  vstrechah  slovami:  "Ponyuhajte  menya",   a   chital'tongi   zdorovayutsya,
prikladyvaya  nos k shchekam drug druga i sil'no vtyagivaya v sebya vozduh (Lewin):
"pocelovat'",  odorari,  oznachaet  u  nih  ponyuhat',  t.e. pocelovat' nosom.
(Andrée. Antropologische Paralellen.)

     Novozelandcy pokryvayut drug  druga pri vstrechah pokryvalami, zatem trut
sebya vzaimno nosami, izdavaya pri etom nechto vrode hryukan'ya i sil'no vtyagivaya
v sebya vozduh (Cook -- Puteshestviya ego).
     Tuzemcy  na  ostrove  Santa-Mariya pri vstrechah  obnyuhivayut drug  druga;
pocelovat' u nih znachit  stat' nosom drug k drugu, t.e.  poteret'sya  vzaimno
nosami.
     Papuasy, tasmanijcy i zhiteli Fugi, zdorovayas', vsegda derzhat okolo nosa
ili nad golovoj kakoj-nibud' priyatno pahnushchij predmet.
     Na ostrove Sokotra pri privetstviyah celuyut drug druga v plecho.
     Na ostrovah  Druzhby pri  vstreche s drugom berut  ego ruku i sil'no trut
sebya eyu po nosu i po rtu.
     Na   Korolevskih   ostrovah  privetstvie   zaklyuchaetsya   v   tom,   chto
zdorovayushchiesya  plotno prikladyvayutsya drug k drugu  nosami  i zatem energichno
trut ih odin o drugoj.
     U birman  privetstvie  nazyvaetsya nomtschi, chto,  sobstvenno,  oznachaet
"vdyhanie zapaha"  (nom --  zapah,  tschi  --  vdyhanie).  Kitajcy  druzheski
zdorovayutsya, kasayas' nosami  drug druga, kak v YAponii, ili zhe provodya imi po
shchekam odin u drugogo vrode togo, kak pri vstreche nashi damy delayut vid, budto
oni celuyutsya.
     Esli my primem vo vnimanie frazu dikarej: "Ponyuhajte menya" s zhestom ih,
ne imeyushchim, sobstvenno, nikakogo smysla (ibo  v shchekah net nichego takogo, chto
moglo by davat' oshchushchenie obonyatel'nomu organu), to legko pojmem, chto poceluj
yavlyaetsya ostatkom, rudimentom togo obychnogo obnyuhivaniya, kotoromu podvergayut
drug druga pri vsyakoj vstreche osly  i sobaki i kotoroe u nih svyazano s takim
sil'nym vozbuzhdeniem togo ili drugogo chuvstva.
     Iz vseh nablyudenij sleduet, chto u pervobytnoj zhenshchiny vtorichnye polovye
organy  nikakogo  eroticheskogo  znacheniya ne  imeli; celyam lyubvi -- esli  tak
mozhno nazvat' ee togdashnee gruboe chuvstvo -- sluzhili, kak i u zhivotnyh, odni
lish' pervichnye polovye organy.
     V pervobytnye, dikie vremena chelovek ne  imel vremeni lyubit'; on dolzhen
byl  postoyanno  borot'sya  za svoe  sushchestvovanie, i lyubov'  ego  byla  chisto
zhivotnaya,  zaklyuchayas',  kak i  u  zhivotnyh, v  udovletvorenii  odnih  grubyh
polovyh instinktov. Na yazyke  dikarej oreama  net vyrazhenij, sootvetstvuyushchih
ponyatiyam "milaya", "dorogaya", "lyubit'", a  u drevnih cenilis',  kak izvestno,
odni tol'ko fizicheskie kachestva zhenshchin ("Dafnis i Hloya", "Pesn' Pesnej").
     Civilizaciya porodila styd, zastavivshij prikryvat' nagotu tela, a zabota
o chistote ego unichtozhila vsyakij zapah  ego,  kotoryj v pervobytnye vremena i
privlekal muzhchinu  k  zhenshchine. Vsledstvie  etogo chasti  zhenskogo  organizma,
naznachennye  dlya celej  materinstva, kotorye  privlekali  zrenie i  osyazanie
muzhchiny (guby  i  grudnye  zhelezy), dolzhny byli  prevratit'sya  v eroticheskie
organy. ZHenshchina nachala celymi stoletiyami pozzhe muzhchiny sperva tatuirovat'sya,
a potom  i naryazhat'sya;  koketstvo  zhe  ee  dopolnilo ostal'noe.  Nakonec, na
chuvstvo lyubvi muzhchiny, na  ego strast' nachala  vliyat' isklyuchitel'no  krasota
zhenshchiny,  sdelavshayasya,  takim  obrazom,  odnim  iz dvigatelej  chelovecheskogo
sovershenstvovaniya.
     Kogda, nakonec, zhenshchina vostorzhestvovala nad samkoj, lyubov' ee nachinaet
otodvigat' na zadnij plan ee materinskij instinkt, no  poslednij  prodolzhaet
vse-taki skazyvat'sya v nej  zdes' i  tam,  stavya ee  chuvstvo  vyshe  prostogo
udovletvoreniya polovyh potrebnostej.
     V  obshchem  zhenshchina,  kak  my  eto  vyshe  zametili  otnositel'no  ptic  i
pereponchatokrylyh nasekomyh, vsegda  bolee mat', nezheli  zhena.  My  videli u
mnogih  nasekomyh i  nekotoryh mlekopitayushchih, chto samka sposobna  zhertvovat'
soboyu skoree dlya detenyshej, chem dlya svoego samca.
     V  podtverzhdenie  vyskazannogo  nami  vzglyada  my  mozhem  soslat'sya  na
narodnuyu  mudrost',  kotoraya  v  pogovorkah  chasto  osmeivaet  nepostoyanstvo
vdov'ego gorya, i  na mnogih pisatelej, kotorye vpolne soglasny s neyu  v etom
otnoshenii.  Dolor  di  vedova,  dolor  di cubito  --  glasit odna  izvestnaya
pogovorka. Algarotti (Ricard. L'amour des femmes, 1877)  govorit, chto vdova,
kak by srazhena i ubita  gorem ona ni  byla, ne  plachet bez zadnej mysli: ona
sil'no risuetsya svoim  neschast'em s cel'yu  vyzvat' chuzhoe sostradanie. Ricard
zamechaet pri etom, chto samaya neuteshnaya vdova, esli tol'ko ona moloda, vsegda
nahodit kakogo-nibud' uteshitelya. Na eto zhe namekaet Dante v svoem znamenitom
stihe, kotoryj my  priveli  vyshe:  Si comprende etc... Bokkachcho  opisyvaet v
odnom iz  svoih rasskazov v "Dekamerone" blizkuyu k  otchayaniyu vdovu na mogile
svoego  muzha,  kotoraya  konchaet  tem,  chto   prinimaet  uhazhivaniya  nechayanno
podvernuvshegosya poklonnika i  dlya togo, chtoby emu ponravit'sya,  dohodit dazhe
do  togo,  chto zamenyaet  trup odnogo poveshennogo prestupnika  trupom  svoego
mnogooplakannogo muzha. SHekspir risuet v "Richarde III" vdovu, vyhodyashchuyu ochen'
skoro zamuzh za ubijcu svoego muzha, ubijcu, kotorogo ona nezadolgo pered etim
nenavidela i  proklinala.  V "Bessmertnom" A.  Daudet  est'  odna  scena,  v
kotoroj  neuteshnaya vdova otdaetsya novomu lyubovniku na mogile svoego muzha. La
Fontaine byl, stalo byt', sovershenno prav, govorya:

     La perte d'un époux ne va point sans soupirs
     On fait beaucoup de bruit, -- et puis -- on se console.

     (Poterya supruga ne obhoditsya, konechno, bez slez;
     v nachale ochen' mnogo shumyat, no potom... uteshayutsya.)
     No  zato  ni  pisateli,  ni  pogovorki  narodnye  nikogda  ne osmeivali
istinnosti  i pravdivosti materinskogo gorya;  zhena  redko oplakivaet  svoego
muzha spustya dva ili tri goda posle ego smerti, no zato kak  chasto mat'  l'et
slezy o svoem dityati v techenie desyati i dazhe dvadcati let!
     Tacit pisal pro germanskuyu zhenshchinu: "Tak kak u nee tol'ko  odno telo  i
odna  dusha, to ona  imeet poetomu tol'ko odnogo muzha.  Ee  mysli, ee zhelaniya
nikogda ne  rashodyatsya s myslyami i  zhelaniyami togo, s kem  ona  svyazana; ona
lyubit,  tak skazat', ne  svoego muzha, no  supruzhestvo, v kotorom  ona s  nim
sostoit" (Tacit. Germania, s. 19).
     V "Princesse de Bagdad" Dumas risuet zhenu, gotovuyu uzhe ubezhat' so svoim
lyubovnikom iz-pod  supruzheskogo  krova, no  ee  uderzhivaet rebenok,  kotoryj
hochet pocelovat' ee. Neterpelivyj lyubovnik grubo ottalkivaet ego, -- i etogo
dostatochno, chtoby v etoj zhenshchine momental'no prosnulos' materinskoe chuvstvo.
Ona  progonyaet  togo,  s kem  hotela ubezhat', so slovami:  "Ah! j'étais
folle!.....j'étais folle!.. Mais  quand  cet homme a porte la main  sur
mon enfant!.."*

     [O!  YA  byla bezumna!..  ya  byla bezumna!. No kogda etot muzhchina podnyal
ruku na moego rebenka!., (fr.).]

     |to gospodstvo materinskogo chuvstva nad drugimi v  zhenshchine nahoditsya  v
svyazi  s  toj  vazhnoj  rol'yu, kakuyu ono igraet v ee  zhizni.  My  uzhe  ran'she
ubedilis', chto  ono obuslovlivaet  dazhe  razvitie  novyh  organov. Teper' my
vidim,  chto  ono  zhe oslablyaet  i  dazhe  sovsem  zaglushaet  v zhenshchine  chisto
chuvstvennuyu storonu lyubvi ee, kotoraya tak svojstvenna muzhchine.
     |tim ob座asnyaetsya, pochemu zhenshchina ne  vsegda ishchet v  svoem  muzhe krasotu
ili  molodost'  i  otchego  ee vyhodom  zamuzh  chasto rukovodit ne  lyubov',  a
kakoj-nibud' drugoj motiv, kak, naprimer, strast' k bogatstvu ili tshcheslavie,
kak ob etom svidetel'stvuyut Stendhal, Champfort i g-zha de Rieux.
     Brak  u civilizovannyh  narodov est' vid emansipacii zhenshchiny,  kotoraya,
vyhodya  zamuzh,  stanovitsya  bolee  svobodnoj;  brak  --  eto,  tak  skazat',
obshchestvennyj   diplom   ee.  Ponyatno  poetomu,  chto  civilizovannaya  zhenshchina
stremitsya  k  zamuzhestvu,  dazhe  ne ispytyvaya  nikakoj lyubvi,  i  chto  u teh
narodov, gde  brak  yavlyaetsya sinonimom  rabstva, on est'  vmeste s tem, kak,
naprimer, v Avstralii, istochnik gorya i slez.
     Postaraemsya teper'  ukazat'  na  druguyu  prichinu  antagonizma,  kotoraya
sushchestvuet mezhdu polovym i materinskim instinktami.
     Samki  nekotoryh  ptic (v'yurkov) gonyat  ot  sebya  samcov  posle  vyvoda
ptencov (Brehm). Samki  zhvachnyh zhivotnyh  i suki ne dopuskayut k sebe samcov,
esli oni  beremenny  (Joveau  de Courmelle.  Les  facultés mentales des
animaux, Parizh, 1891).
     Po slovam  Icard'a  y  mnogih  zhenshchin  takzhe  propadaet  vsyakoe polovoe
vlechenie,  kak  tol'ko  oni  zaberemeneyut  (Icard.  La  femme   pendant   la
période menstruelle, Parizh, 1883).
     S drugoj storony, polovoe vozbuzhdenie  v period techki delaet zlymi  teh
samok, kotorye  obyknovenno  otlichayutsya  krotost'yu. Tak, naprimer, korovy  i
koshki otgonyayut ot sebya v eto vremya svoih telyat i kotyat, kotoryh nezadolgo do
etogo laskali.
     Odnako,  nesmotrya  na  etot  antagonizm  mezhdu  polovym  i  materinskim
instinktami,  Poslednij v osnovanii  svoem vse-taki  chuvstvennogo haraktera.
Mnogie  zhenshchiny  vo  vremya  kormleniya  ochen'  chasto  ispytyvayut  eroticheskoe
razdrazhenie. Est' dazhe takie,  kotorye  soglashayutsya  zaberemenet' tol'ko dlya
togo, chtoby ispytyvat'  udovol'stvie kormleniya  grud'yu  rebenka (Icard.  Op.
cit., s. 17).
     Podobnoe razdrazhenie yavlyaetsya, veroyatno,  sledstviem toj svyazi, kotoraya
sushchestvuet mezhdu vetvyami simpaticheskogo nerva matki i grudnyh zhelez.
     |to yavlenie, po-vidimomu,  neskol'ko  analogichno s tem  faktom, kotoryj
soobshchil   Cabanis,  a  imenno:  "Esli   u   petuha   razdrazhat'   chem-nibud'
zadneprohodnoe otverstie, to, chtoby uspokoit' svoe vozbuzhdenie,  on  saditsya
na yajca i konchaet tem,  chto  priuchaetsya  vysizhivat' ih  tak zhe horosho, kak i
kurica".
     Mozhno skazat' s polozhitel'nost'yu, chto lyubov' zhenshchiny k muzhchine ne imeet
v svoem osnovanii chuvstvennoj podkladki, a yavlyaetsya izvestnogo roda  svyaz'yu,
kotoraya ustanavlivaetsya obyknovenno mezhdu nizshim i vysshim sushchestvami.
     Dokazatel'stvo  etomu  my  nahodim  v  pis'mah  |loizy,  etoj  zhenshchiny,
privyazannost'  kotoroj  k  svoemu  vozlyublennomu  dohodila  do  ekzal'tacii,
granichivshej s bezumiem. "Vidit Bog, -- pishet  ona v odnom pis'me k  nemu, --
chto ya ne iskala v tebe nichego, krome tebya  samogo, -- takova byla moya mechta.
YA  ne dumala ni  o  kakih vygodah i zabotilas' -- ty eto horosho znaesh' -- ob
udovletvorenii ne svoih zhelanij i strastej, a tol'ko tvoih. Byt' mozhet,  imya
suprugi bolee svyashchenno, no ya nahodila bolee nezhnym imya lyubovnicy ya dazhe  (ne
serdis' na menya!) nalozhnicy i soderzhanki. CHem bolee ya unizhala sebya dlya tebya,
tem bolee ya  nadeyalas'  ovladet' tvoim serdcem. Esli  by imperator predlozhil
mne sdelat'sya ego suprugoj, ya by v  tysyachu raz skoree predpochla stat'  tvoej
lyubovnicej, chem ego zhenoj i imperatricej!" (Heloisae epistola I).
     V drugom  pis'me ona  sleduyushchim obrazom  ob座asnyaet svoj  otkaz vyjti za
nego zamuzh: "|to bylo by nedostojno  i gadko, esli by odna zhenshchina zavladela
tem, kto sozdan dlya vseh. Kakoj um,  zanyatyj filosofskimi razmyshleniyami  ili
nauchnymi izyskaniyami, mog by prodolzhat' svoyu rabotu v  sumatohe, podnimaemoj
det'mi, pri  boltovne mamok i  sredi togo  besporyadka, kotoryj proizvodyat  v
dome slugi i sluzhanki?"
     Kapitan  Stodmann  byl  bolen tyazheloj bolezn'yu,  ot kotoroj byl  spasen
blagodarya  zabotlivomu  uhodu  za  nim molodoj  negrityanki iz  Surinam'a.  V
nagradu za  eto on hotel zhenit'sya na  nej  i sdelat' ee  svobodnoj,  no  ona
otkazalas' vyjti za nego zamuzh, govorya: "Gospodin, ya sozdana dlya  rabstva, i
brak etot tol'ko  povredit tebe v  glazah tvoih tovarishchej; pozvol' mne luchshe
posledovat' za toboj v kachestve rabyni i ostat'sya  pri tebe stol'ko, skol'ko
ya zasluzhu etogo svoej lyubov'yu i privyazannost'yu k tebe"*.

     [Mantegazza. Gli amori degli uorli, 1888.]

     Odna  taityanka byla  vlyublena  v odnogo francuzskogo flotskogo oficera.
Poslednij odnazhdy zametil ej, chto u nee ochen' krasivaya ruka. Togda  taityanka
skazala: "Ona tebe nravitsya? Otrezh' ee i voz'mi s soboj vo Franciyu!"
     Wood  rasskazyvaet, chto  odna  molodaya kafskaya devushka,  uvidya  odnazhdy
odnogo nachal'nika tancuyushchim,  do togo vlyubilas' v  nego, chto, poteryav vsyakij
styd,  otpravilas' k nemu  v  kraal',  zhelaya  ob座asnit'sya emu v svoej lyubvi.
CHtoby otdelat'sya  ot nee, vozhd' etot  obratilsya k ee bratu,  kotoryj uvel ee
siloj. No nemnogo spustya ona vernulas' k  nemu v kraal'. Ee zhestoko nakazali
i  vtorichno otpravili domoj. No cherez nedelyu ona opyat' yavilas' k lyubimomu eyu
cheloveku i dobivalas' lyubvi  ego  s takim uporstvom, chto  brat ee prosil ego
vzyat' ee sebe v zheny (Mantegazza).
     Adamoli  znal v Magadore odnu zhenshchinu, muzh  kotoroj ubil  ee lyubovnika.
Dazhe  vo  vremya  samyh  muchitel'nyh  pytok  ona  povtoryala,  chto  lyubov'  ee
prekratitsya  tol'ko s  ee zhizn'yu. V  drugoj raz emu prishlos' videt'  v Zatme
odnu  znatnuyu  devushku,  kotoraya  vlyubilas'  v  odnogo  genuezca i  ostavila
roditel'skij  dom  dlya  togo,  chtoby  ubezhat'  s nim. Ee shvatili i  zhestoko
nakazali.  Vo vremya nakazaniya ona ne perestavala povtoryat', chto ni na minutu
ne perestanet lyubit' hristianina (Mantegazza).
     G-zha Carlyle, zhena znamenitogo anglijskogo  pisatelya, otlichalas' voobshche
nezavisimym harakterom. Kogda ona byla molodoj devushkoj, lyubimym zanyatiem ee
bylo  lazit' na steny i drat'sya so svoimi shkol'nymi  podrugami. Vyjdya zamuzh,
ona stala samoj krotkoj  i  poslushnoj  slugoj  svoego strannogo  i zhestokogo
muzha. V eto vremya poslednij byl eshche beden i neizvesten, i ona otdala emu vse
svoe  nebol'shoe sostoyanie  dlya  togo,  chtoby  on  mog svobodno rabotat',  ne
zabotyas'  o sredstvah k sushchestvovaniyu. Iz ugozhdeniya k nemu  ona poselilas' v
Kraighnputtock,  v  mestnosti,  klimat  kotoroj  byl  ochen'  vreden  dlya  ee
zdorov'ya. V  nagradu  za  takuyu  zhertvu muzh  zapretil ej zahodit'  k  nemu v
rabochij kabinet  i  vse vremya  zastavlyal  ee pochinyat' emu  plat'e  i obuv' i
gotovit' ego lyubimye blyuda. V prodolzhenie celyh mesyacev on ne  govoril s nej
ni slova, slovno ne zamechaya  ee vovse, dazhe togda, kogda  ona  byla  bol'na.
Neredko  on  narochno v  ee prisutstvii  nachinal  uhazhivat' za damami vysshego
anglijskogo obshchestva. No nikogda eta  zhenshchina ne vyrazila svoih stradanij ni
malejshej zhaloboj. "Proshu vas, -- pisala ona  emu, -- byt'  nemnogo dobree  i
snishoditel'nee k  vashej Gooda (ee nasmeshlivoe prozvishche), potomu chto ona vas
ochen'  lyubit  i vsegda gotova ispolnit' vashe malejshee zhelanie;  esli  vy  ej
prikazhete, ona polezet i na lunu... No esli gospodin moj ne najdet  dlya menya
ni odnogo slova, ni odnogo vzglyada, to  chto zhe mne ostaetsya, krome otchayaniya?
YA zamknus' v sebe samoj i sdelayus' nesnosnoj dlya vseh..."
     Sam Carlyle, muchimyj ugryzeniyami sovesti, govoril  posle smerti ee, chto
v  gody  lishenij  i  neizvestnosti  ona byla dlya  nego  oplotom  protiv  ego
neschastij:  "U  nee  vsegda  nahodilos'  skazat'  mne  chto-nibud'  priyatnoe,
soobshchit' kakuyu-nibud' miluyu istorijku  na svoj original'nyj maner... Nikogda
ya ne slyshal ot  nee ni edinogo slova, kotoroe  moglo  by  opechalit' menya ili
byt' mne nepriyatnym dazhe v samye tyazhelye, mrachnye dni. Ona skryvala ot  menya
vse grustnoe i nepriyatnoe, zabotlivo pryacha eto dlya sebya odnoj"*.

     [Arvéde Barine. Portraits de femmes. Parizh, 1886.]

     V  "Puteshestvii  po  Avstrii"   Cadet-Gassicourt'a,   kotoroe  citiruet
Stendhal,  my chitaem  sleduyushchee: "Na svete net  bolee ugodlivogo i  krotkogo
sushchestva,  chem  avstrijskaya  zhenshchina... Odna  venka  byla lyubovnicej nekoego
francuzskogo  oficera. Lyubovnik  ne tol'ko  obmanyval ee, no dazhe znakomil s
podrobnostyami svoih gryaznyh  pohozhdenij; ona  zhe, nesmotrya na eto, uhazhivala
za nim s polnoj samootverzhennost'yu i udvoila svoi zaboty, kogda  on zabolel,
no on tem  ne menee ne  peremenil posle vsego etogo svoego obrashcheniya s nej i
lyubil ee ne bol'she prezhnego".
     "Lyubov', -- pishet Georges Sand, -- eto dobrovol'noe rabstvo, k kotoromu
stremitsya natura  zhenshchiny". ZHaluyas' na to, chto  ee pokinul Alfred de Musset,
ona govorit:  "YA dolzhna stradat'  dlya kogo-to, dolzhna ischerpat' tot  izlishek
energii i chuvstva, kotoryj est' vo mne. Mne neobhodimo,  nakonec, pitat' etu
materinskuyu  zabotu,   s   kotoroj  ya  privykla  bodrstvovat'   u  izgolov'ya
stradayushchego i iznemozhennogo sushchestva"*.

     [Arvéde Barine. Alfred de Musset. C.72.]

     Privedennye stroki brosayut istinnyj svet na tu  psihologicheskuyu zadachu,
izucheniem kotoroj my zanyaty v nastoyashchuyu minutu. Imenno zhenshchina, postavlennaya
u  vseh narodov  v  usloviya  rabstva,  vpolne zavisyashchaya vsyudu  ot  proizvola
muzhchiny,  sushchestvo  slaboe  i  ne  sposobnoe  k  energichnomu  soprotivleniyu,
nesomnenno vsegda  i vezde staralas' dejstvovat' na luchshie  chuvstva muzhchiny,
chtoby dobit'sya  ego raspolozheniya  krotost'yu i  privyazannost'yu.  Poetomu  ona
vsegda  stremilas' okruzhit'  ego vozmozhno  bol'sheyu  nezhnost'yu, dovol'stvuyas'
sama lish' nichtozhnymi chasticami ee.
     K  podobnomu  priemu  pribegayut  i  zhivotnye.  Tak,   naprimer,  sobaka
uvivaetsya u nog svoego gospodina, prygaya ot radosti i zhelaya obratit' na sebya
ego vnimanie, chtoby dobit'sya ot nego kakoj-nibud' laski.
     |loiza,  vo vremya odnogo iz strastnyh poryvov, osveshchayushchih dushu cheloveka
do ee  glubiny,  podtverzhdaet  svoimi  slovami  tol'ko  chto skazannoe.  "CHem
bol'she, --  pishet ona, --  ya sebya unizhala,  tem  bolee ya nadeyalas'  ovladet'
tvoim serdcem".  Podobnaya  nravstvennaya cherta -- unizhat' sebya s cel'yu skoree
dobit'sya  vzaimnosti  lyubimogo  cheloveka -- do togo  ukrepilas'  s  techeniem
vremeni v zhenskom haraktere, chto v nastoyashchee vremya zhenshchina postupaet neredko
tak zhe bessoznatel'no dazhe v teh sluchayah, kogda ona niskol'ko ne nadeetsya na
blagopoluchnoe osushchestvlenie svoih zhelanij,  chto  i  est' istinnaya prichina ee
samootverzhennosti.
     Itak, lyubov' zhenshchiny vyrazhaetsya glavnym obrazom v sil'noj privyazannosti
k lyubimomu cheloveku i  v  predannosti emu, t.e. imenno temi chertami, kotorye
razvivayutsya splosh' da ryadom v slabyh ili bolee nizkoj organizacii sushchestvah,
zhivushchih sovmestno  s  bolee  sil'nymi  i  vysshimi.  Tak,  naprimer, domashnyaya
sobaka, byvshaya nekogda, po mneniyu Grani Allen'a, nezavisimym, dikim i hishchnym
zhivotnym, v nastoyashchee  vremya,  posle tysyacheletnej  dressirovki,  otlichaetsya,
zhivya ryadom s chelovekom,  takoj  vernost'yu i privyazannost'yu k nemu,  chto  uzhe
davno voshla v pogovorku. Sobaka chasto tak predana svoemu gospodinu, chto esli
poslednij umiraet,  to ona neredko  takzhe izdyhaet, opravdyvaya takim obrazom
izvestnuyu pogovorku,  citiruemuyu Darwin'om: "Sobaka -- edinstvennoe sushchestvo
na zemle, kotoroe lyubit nas bol'she, chem samoe sebya".
     Harakter  lyubvi zhenshchiny, hotya i kosvennym obrazom, ukazyvaet nam na to,
chto ona  stoit nizhe muzhchiny,  tak kak podobnye chuvstva mogli razvit'sya v nej
tol'ko blagodarya nichtozhnoj peremenchivosti ee lichnogo "ya".  Sil'nye zhelaniya i
strasti byli by nesovmestimy s etoj naklonnost'yu ee  slivat' svoyu lichnost' s
lichnost'yu  drugogo, s etoj  pochti  polnoj utratoj  eyu  vsyakoj voli,  kotoraya
obyknovenno nablyudaetsya tol'ko v nekotoryh boleznennyh sostoyaniyah, ravno kak
i pri gipnotizme.
     Poetomu zhenshchina  dejstvitel'no  ispytyvaet seksual'noe  naslazhdenie  ot
lyubvi tol'ko v  tom sluchae, esli ona vsecelo  otdaetsya lyubimomu muzhchine. Pri
etom ona schastliva vse-taki ne stol'ko vsledstvie fizicheskogo udovletvoreniya
svoego chuvstva,  skol'ko  blagodarya soznaniyu, chto ona oschastlivlivaet  svoeyu
lyubov'yu  togo, kogo  lyubit. Takim  obrazom,  stanovitsya ponyatnym otvrashchenie,
pitaemoe  k  braku  stol'kimi   molodymi  zhenshchinami,   vyhodyashchimi  zamuzh  po
kommercheskomu raschetu  za  lyudej,  kotoryh oni malo ili  dazhe sovershenno  ne
znayut.
     |to brosaet svet na  celuyu  massu vtorichnyh yavlenij  i  ob座asnyaet  nam,
pochemu,  naprimer, zhenshchina izbiraet  sebe  predmet lyubvi,  rukovodstvuyas' ne
stol'ko  udovletvoreniem  svoego  polovogo  chuvstva, skol'ko soznaniem  togo
schast'ya, kakoe ona dostavlyaet drugomu. Muzhchina pri vybore sebe zheny obrashchaet
vnimanie  na  mnogoe:  na  krasotu  lica, slozhenie,  svezhest', cvet  lica  i
tonkost'  kozhi, priyatnost' golosa, gracioznost' maner, mezhdu tem kak zhenshchina
pridaet znachenie tol'ko harakteru  muzhchiny; chto  zhe kasaetsya ego naruzhnosti,
to  k  nej  ona  otnositsya  bezrazlichno,   lish'   by  ona  ne  byla  slishkom
ottalkivayushchej.  Takim  obrazom, krasota  imeet  razlichnoe  znachenie  u oboih
polov.
     "ZHenshchiny,  --  govorit  g-zha Scudéry, --  bol'she cenyat  v  muzhchine
muzhestvo i chasto postupayut polozhitel'no  nespravedlivo, predpochitaya hrabrogo
muzhchinu drugim, bolee i bogache ego odarennym razlichnymi dostoinstvami".
     G-zha Coicy  togo  mneniya, chto  "zhenshchine  bolee  vsego nravitsya  voennyj
narod: ih naryad, manery i osanka".
     Po mneniyu Schopenhauer'a, "zhenshchiny ne pridayut nikakogo znacheniya krasote
lica i edinstvennoe,  chto  ih uvlekaet, -- eto  fizicheskaya sila  i muzhestvo.
Intellektual'nye kachestva  muzhchiny  takzhe  ne  proizvodyat  na  nih  nikakogo
pryamogo vpechatleniya, glupost' v ih glazah  ne est' porok; naprotiv,  gorazdo
opasnee  dlya zhelayushchego  imet'  u  nih uspeh,  esli on odaren nedyuzhinnymi ili
osobenno genial'nymi sposobnostyami".
     "Korennoj instinkt  zhenshchiny, -- pishet Max Nordau (Paradoxen,  1886), --
vlechet ee neuderzhimo k obyknovennomu, srednemu  muzhchine,  kotoryj ne slishkom
glup i ne slishkom umen, soobrazuetsya vo  vsem s trebovaniyami mody, govorit o
horoshej i  durnoj pogode, preklonyaetsya  pred  idealami  elementarnoj  shkoly,
priderzhivaetsya vzglyadov i privychek zazhitochnogo burzhua i dokazyvaet fasonom i
cvetom  svoego  galstuka, chto  on  stoit  na  vysote  svoego  vremeni. Takim
shedevrom prirody  neuderzhimo  uvlekutsya 99  zhenshchin  iz  sta i predpochtut ego
vsyakomu inomu, bolee ego odarennomu muzhchine".
     Dejstvitel'no,  v  istorii  my  nahodim  dostatochno primerov neschastnoj
semejnoj zhizni genial'nyh muzhchin, iz chisla kotoryh ne odin  Sokrat nashel uzhe
-- po vyrazheniyu Schopenhauer'a -- svoyu Ksantippu.
     Kak  my tol'ko chto  zametili, prichina togo, chto  zhenshchina tak malo cenit
muzhskuyu krasotu, kroetsya v ee prituplennoj polovoj chuvstvitel'nosti. Muzhchina
zhe, bolee chuvstvennyj, nezheli ona, naslazhdayas' lyubov'yu s zhenshchinoj, puskaet v
hod  i zrenie,  i  obonyanie,  i osobenno osyazanie;  poetomu  stepen' zhenskoj
krasoty, kotoraya dolzhna udovletvoryat' vsem etim  chuvstvam, dolzhna byt' bolee
slozhnoj.
     CHto  kasaetsya  togo  predpochteniya, kakoe zhenshchina  okazyvaet  fizicheskoj
sile, to ono zavisit ot togo, chto ona vsegda ishchet v muzhchine zashchitu i oporu.
     "Poklonenie sile, -- pishet  Spencer (Vvedenie v  sociologiyu,  1886), --
imeet svoim osnovaniem  zakon, po kotoromu  zhenshchina tem veroyatnee proizvodit
na svet potomstvo, chem krepche muzhchina, kotoromu  ona prinadlezhit. Vot pochemu
zhenshchiny postoyanno ishchut  i  vybirayut sebe v muzh'ya sil'nyh  i,  pozhaluj,  dazhe
grubyh  muzhchin,  predpochitaya im  slabyh,  hotya poslednie  obrashchayutsya s  nimi
luchshe".
     Vvidu  togo  chto  polovaya  chuvstvitel'nost'  zhenshchiny,  buduchi   slaboj,
yavlyaetsya  nichtozhnym  vozbuditelem ee, stanovitsya ponyatnym, pochemu tak vliyayut
na ee lichnoe raspolozhenie takie motivy, kak bogatstvo, tshcheslavie i pr.
     "Esli zhenshchina, -- govorit Stendhal, --  po  lyubovnomu  kaprizu otdaetsya
muzhchine, to  ona v  pervye minuty bol'she  pridaet znacheniya  tomu, chto v etom
cheloveke nashli drugie zhenshchiny, nezheli ona  sama. |tim ob座asnyaetsya tot uspeh,
kotoryj imeyut u dam vysokopostavlennye lica i sluzhiteli Marsa". (O lyubvi.)
     "Esli vy hotite imet' uspeh u zhenshchiny, -- pishet g-zha de Rieux, -- to vy
nepremenno dolzhny zatronut' ee samolyubie".
     V etom kroetsya takzhe sekret togo uspeha u zhenshchin,  kotoryj vypadaet  na
dolyu oratorov, pevcov, artistov i voobshche vseh lyudej, tak ili inache dostigshih
izvestnosti. Izvestno, chto samye  krasivye zhenshchiny dvora Lyudovika XIV vsegda
bredili im, dazhe v to vremya, kogda on byl uzhe dovol'no star.
     Stendhal  soobshchaet pro odnogo shestidesyatiletnego muzhchinu, vlyubivshego  v
sebya moloduyu zhenshchinu tol'ko blagodarya tomu, chto emu udalos' zadet' samolyubie
odnovremenno u nee i u drugoj devushki.
     "CHto kasaetsya  lyubvi  opernyh artistov,  --  prodolzhaet Stendhal, -- to
stoit   inoj  raz  tol'ko  ustranit'  sopernicu,  i  strast'  ih,  grozivshaya
okonchit'sya samoubijstvom, momental'no isparyaetsya".
     G-zha   Staël-Delaunay   rasskazyvaet,   chto  odnazhdy,  kogda   ona
progulivalas'  so  svoej  podrugoj, k nim na  ulice pristal kakoj-to molodoj
chelovek. Im  ochen'  zahotelos' uznat', kto  iz nih  prichina takogo vnimaniya.
Kazhdaya iz  nih  derzhala pari,  chto  molodoj  chelovek  imeet v  vidu ne ee, a
podrugu, i rasskazchica soznaetsya,  chto byla  ochen' ogorchena, ubedivshis', chto
predmet  uhazhivanij  byla  ne  ona,  a imenno... ee  podruga (Mémoires.
Paris, 1892).

     S drugoj storony, esli molodaya zhenshchina vyhodit zamuzh za starika, to eto
ne delaet takogo  skandala, kak obratnyj sluchaj.  Tochno tak zhe ob座asnyaetsya i
to obayanie, kotoroe proizvodyat na zhenshchin razvratniki,  chto podmecheno mnogimi
psihologami.
     "ZHenshchinam chasto tem bol'she  nravitsya kakoj-nibud'  muzhchina, chem bol'shim
uspehom on pol'zuetsya v svete" (Rochebrune).
     "Pozvolyaya uhazhivat' za soboyu  kakomu-nibud'  donzhuanu, chestnaya zhenshchina,
--  govorit  Bourget,  --  s  gordost'yu  dumaet  o toj  pobede, kotoruyu  ona
oderzhivaet takim obrazom nad mnogochislennymi sopernicami svoimi, nesmotrya na
to chto oni pri ee neisporchennosti dolzhny ej kazat'sya chudovishchami".

     Zaklyuchenie.  ZHenskaya   lyubov'  est'  v  sushchnosti  tol'ko   osobyj   vid
materinskogo chuvstva; mnogie  organy, sluzhashchie  sobstvenno celyam poslednego,
sdelalis' polovymi  tol'ko vposledstvii; nakonec, lyubovnoe chuvstvo, pitaemoe
zhenshchinoj po otnosheniyu k muzhchine, est' sledstvie ne polovogo vlecheniya k nemu,
a   toj  predannosti  i  podchineniya  emu,  kotorye  razvilis'  v  nej  putem
postepennogo primeneniya k zhizni.


     ISTORIYA PROSTITUCII

     I. STYD I PROSTITUCIYA U DIKIH NARODOV
     Tochno tak zhe, kak i prestuplenie, prostituciya byla  normal'nym yavleniem
v zhizni civilizovannyh narodov na  zare ih razvitiya, kakoyu ona  yavlyaetsya i v
nastoyashchee vremya v zhizni dikarej.

     1. Styd. Pervobytnyj chelovek ne znal nikakoj odezhdy.
     U plemeni  uaatua (Cameron, |kvatorial'naya Afrika, 1870) zhenshchiny nosyat,
kak i muzhchiny na Novo-Gebridskih  ostrovah, peredniki, kotorye ne  zakryvayut
ih polovyh  organov.  |skimosy v svoih yurtah ukladyvayutsya  spat'  sovershenno
golymi, bez razlichiya pola, tesno prizhavshis' drug k drugu (Bove).
     V Avstralii  negry muzhchiny i  zhenshchiny  hodyat  sovershenno golymi.  Kogda
missionery razdali  plat'ya tuzemcam, mnogie  iz nih prikryli imi svoi  plechi
(Rudesindo Salvado).
     Poluevropeizirovannye  damy  s   Sandvichevyh   ostrovov   priplyvali  k
evropejskim sudam golymi,  derzha na  golove  svoi  plat'ya,  obuv' i zontiki,
chtoby potom odet'sya na korable.
     ZHenshchiny  na ostrove Fernando ne nosyat  nikakoj odezhdy,  krome  shlyap  na
golove.
     ZHenshchiny   plemeni    ivilina   (|kvatorial'naya   Afrika)   na   pros'bu
Compiégne'a  ustupit' emu te kuski  materij, kotorye oni nosili  vokrug
poyasa, nemedlenno tut  zhe  prespokojno  snyali  ih,  zhelaya poskoree  poluchit'
obeshchannye im v obmen zerkal'ca.
     Koroleva iz Balonda yavilas'  k Livingstonu  sovershenno  golaya. V  obshchem
pochti vse zhenshchiny etoj mestnosti nosyat koe-kakie kuski tkanej, no skoree kak
ukrasheniya,  chem  s cel'yu prikryt' svoyu nagotu. Muzhchiny, naprotiv,  bolee ili
menee zdes' odety.
     ZHenshchiny askirov  v Afrike odevayutsya tol'ko lish' posle vyhoda  zamuzh, no
poyas,  kotoryj oni pri etom nosyat, sluzhit im skoree ukrasheniem, chem odezhdoj.
Kisamasy hodyat obyknovenno bez vsyakoj odezhdy.
     V  Novoj Bretani  ni muzhchiny,  ni zhenshchiny  nikogda ne prikryvayut  svoih
polovyh   chastej.  V  Novom  Gannovere   vse  zhenshchiny,  sovershennoletnie   i
nesovershennoletnie, hodyat obyknovenno nagimi.
     Cook  odnazhdy  videl  na odnom iz  ostrovov  Taiti  vzroslogo  muzhchinu,
imevshego coitus s devochkoj 11 let v prisutstvii korolevy, kotoraya davala emu
neobhodimye dlya etogo  nastavleniya. Lyubimoj formoj vremyapreprovozhdeniya oboih
polov byl, po ego soobshcheniyu, polovoj akt (Pervoe puteshestvie, t. V).
     Akt  sovokupleniya ne  imel v sebe, po ponyatiyam mnogih drevnih  narodov,
nichego,  chto moglo  by  oskorbit'  chuvstvo  obshchestvennoj  blagopristojnosti.
Mnogie  narody  Kavkaza,  Afriki   i   indusy  sovokuplyalis'  v  prisutstvii
postoronnih,  podobno  zhivotnym (Gerodot, I,  305; III,  301).  Tochno tak zhe
postupali    inogda   etruski   vo   vremya   nekotoryh   svoih    prazdnestv
(Athenaeus,Deipnosoph,XII,255).  ZHenshchiny ih vo mnogih  sluchayah yavlyalis' pred
narodom sovershenno golymi.
     Ravnym obrazom  izvestno,  kak legko  byli odety  drevnie  greki  i kak
ohotno oni  rasstavalis' so svoej odezhdoj  pri vsyakom udobnom sluchae (Taine,
Philosophie  de l'Art). Samoe slovo  "gimnastika" proishodit  ot  grecheskogo
slova  "gimnos"  (golyj),  chto  ukazyvaet  na  byvshij v upotreblenii  obychaj
razdevat'sya  golymi dlya  togo, chtoby  uprazhnyat'sya v izvestnyh gimnasticheskih
priemah, v kotoryh u nekotoryh narodov (Sparta) prinimali odinakovoe uchastie
i zhenshchiny.

     2. Grazhdanskaya  prostituciya. V glubokoj drevnosti brak ne sushchestvoval i
prostituciya byla normal'nym yavleniem.
     U kaledoncev zheny byli obshchimi i deti ih prinadlezhali vsemu plemeni.
     Naery zhivut v besporyadochnom polovom sozhitii.
     Bushmeny, kak utverzhdaet Lubbock,  ne  imeyut  nikakogo  predstavleniya  o
brake.
     V  yazyke dikarej,  naselyayushchih  Kaliforniyu, net slova, vyrazhayushchego soboj
ponyatie  "brak";  revnost' proyavlyaetsya u  nih  tol'ko  togda, kogda  zhenshchina
otdaetsya muzhchine drugogo plemeni, kak v Paragvae.
     U massagetov kazhdyj muzhchina  bral sebe zhenu, kotoroj potom pol'zovalis'
vse. Esli kto-nibud'  iz nih  zhelal  obladat' kakoj-nibud'  zhenshchinoj, to  on
privyazyval  svoj kolchan  k  povozke  i  tut  zhe  udovletvoryal  svoe  zhelanie
(Gerodot. I, 216; IV, 172; III, 191; I, 93).
     U  nazamonov i agatirzov obshchaya prinadlezhnost'  zhenshchin  yavlyalas'  vpolne
opredelennym polozheniem.  Oni strogo priderzhivalis' ee,  chtoby  imet'  pravo
nazyvat'sya vsem  brat'yami i chtoby  sredi nih ne  bylo ni neudovol'stviya,  ni
vzaimnoj zavisti.  S etoj zhe cel'yu  tirrency vospityvali svoih detej vmeste,
prichem  otec  rebenka  ostavalsya obyknovenno  neizvestnym. Ozy  takzhe soobshcha
vladeli  zhenshchinami.  Kogda  u  nih  rebenok dostigal trehmesyachnogo vozrasta,
muzhchiny osmatrivali ego,  i on schitalsya  synom togo, na kogo  on bolee vsego
pohodil (Gerodot).
     U  andamanov  (i  u   nekotoryh   drugih  plemen   Kalifornii)  zhenshchiny
prinadlezhali odinakovo vsem muzhchinam i u nih schitalos' tyazhkim prestupleniem,
esli kakaya-nibud' iz  nih ne soglashalas' otdat'sya  komu-nibud'  iz muzhchin. U
nih nablyudayutsya uzhe vremennye  soyuzy mezhdu otdel'nymi  parami, osobenno esli
zhenshchina zaberemenela, no  eti soyuzy pochti  vsegda prekrashchayutsya,  kak  tol'ko
zhenshchina  razreshitsya  ot  bremeni.  Takovo proishozhdenie  braka,  kotoryj  iz
prostitucii i polovogo nasiliya razvilsya tak zhe, kak pravo iz prestupleniya.
     U teh dikih narodov, u kotoryh sushchestvuet brak, on, vmesto  togo  chtoby
prepyatstvovat'  prostitucii,  naprotiv, blagopriyatstvuet  razvitiyu  ee. Tak,
onoma  chasto  obmenivayutsya   vo  vremya  orgij  svoimi  zhenami,  kotoryh  oni
prinuzhdayut otdavat'sya takzhe ih rodstvennikam (Hartmann).
     Maclean  utverzhdaet,  chto u kafrov  net slova dlya  vyrazheniya  ponyatiya o
devstvennosti.  Kogda  devushka  u  nih  dostigaet  sovershennoletiya, ob  etom
vozveshchaetsya  publichnym  prazdnikom, i otnyne vsyakij, kto zahochet,  mozhet  eyu
obladat'.
     V Darfure  prinyato davat' kazhdoj devushke,  dostigshej  sovershennoletnego
vozrasta,  otdel'nuyu  hizhinu, kuda  vsyakij  muzhchina  mozhet  zahodit',  chtoby
provesti s nej noch'.
     V  Avstralii sushchestvuet obychaj,  po  kotoromu mesto otsutstvuyushchego muzha
zastupaet  na  supruzheskom  lozhe drugoj muzhchina  iz  togo zhe  plemeni (Eyre,
Discoveries in Central-Australia,  II, 320).  Devushki, nachinaya  s 10-letnego
vozrasta,  mogut  vstupat' v svyaz' s muzhchinami, k chemu vozbuzhdayut ih narochno
ustraivaemye s etoj cel'yu izvestnye prazdnestva.
     U eskimosov zhenshchina vo vremya otsutstviya svoego muzha mozhet otdat'sya komu
ej ugodno (Rarru). "V lyubvi, -- skazali oni  odnomu russkomu  missioneru, --
my postupaem tak zhe, kak i morskie vydry" (Langsdorff).
     ZHenshchiny gendanov v Afrike nosili na nogah stol'ko kozhanyh brasletov, so
skol'kimi muzhchinami oni vstupali v svyaz' (Gerodot. IV, s. 176).

     Sextus  Empiricus  rasskazyvaet  podobnoe  zhe  o  egipetskih  zhenshchinah,
kotorye gordilis' chislom svoih lyubovnikov (Nur. Pyrrh., I, 14).
     V  Tibete  devushki  nosyat  na  shee kol'ca,  podarki  svoih  lyubovnikov.
Znachenie ih daleko ne bezrazlichno: chem bol'-nie  ih u devushki, tem s bol'shej
torzhestvennost'yu prazdnuetsya ee svad'ba.
     Na ostrovah  Druzhby tuzemnye devushki  yavlyalis' na evropejskie korabli i
otdavalis' na nih matrosam. Uhodya, oni govorili: "Mitzi, bongni mitzi", t.e.
"My segodnya lyubili, zavtra povtorim eto".
     Pochti  u  vseh  indejskih  plemen,  zhivushchih  na  severe  Ameriki,  kak,
naprimer, u apachej, devushka do  vyhoda zamuzh i posle nego odinakovo svobodna
i mozhet otdavat'sya komu zahochet.
     U nekotoryh plemen na Panamskom pereshejke samye znatnye zhenshchiny schitayut
nedostojnym dlya sebya postupkom otkazat' v  svoih lyubovnyh  laskah komu by to
ni bylo, kto by ni prosil ih ob etom.
     Podobnoe polovoe smeshenie, kak i  techka  u  zhivotnyh, povtoryaetsya zdes'
periodicheski, preimushchestvenno v zharkoe vremya goda, izobiluyushchee vsevozmozhnymi
plodami (Lombroso. Uomo bianco e uomo di colore, 1870).

     V Nikaragua sushchestvoval  ezhegodnyj prazdnik,  vo vremya kotorogo zhenshchiny
imeli pravo otdavat'sya vsyakomu, kto im nravilsya (Bancroft).

     3.  Gostepriimnaya  prostituciya.  Vse  izlozhennoe  dostatochno ob座asnyaet,
kakim  obrazom mogla  razvit'sya gostepriimnaya prostituciya. Obychaj predlagat'
zhen  svoim gostyam rasprostranen na o. Cejlone,  v  Grenlandii,  na Kanarskih
ostrovah, na ostrovah Taiti, i otkazat'sya ot predlagaemoj zhenshchiny  schitaetsya
zdes' bol'shoj obidoj dlya  hozyaina.  "YA  ne mogu dopustit',  -- govoril  odin
tuzemnyj nachal'nik odnomu svyashchenniku,  -- chtoby  kakaya-nibud'  religiya mogla
zapretit' podobnoe nevinnoe udovol'stvie, kotoroe est' v  to zhe vremya usluga
dlya strany, tak kak  uvelichivaetsya ee  naselenie novym sushchestvom" (Radiquet,
I).

     Kogda  missioner  Harris  otkazalsya  v Nukagive ot podobnogo  pochetnogo
predlozheniya, tuzemnye  zhenshchiny  noch'yu  probralis' k  nemu,  zhelaya ubedit'sya,
muzhchina li on (Poulding).
     Bousquet'y,  puteshestvovavshemu po YAponii, odin otec predlagal svoyu doch'
v prisutstvii muzha poslednej.
     Marco Polo zhil v  Tibete u  odnogo tuzemca, kotoryj narochno  uhodil  iz
doma, dlya togo chtoby on mog svobodnee naslazhdat'sya obshchestvom ego zhen.
     Na Marianskih  i  Filippinskih ostrovah  tuzemcy  predlagali  sputnikam
Kocebu  svoih  docherej. Tuzemki  iz  Manny  otdavalis'  soldatam  garnizona,
raspolozhennogo v Peruzii.
     U  assanov  zhenshchina  mozhet  v  tretij  den'  kazhdoj  nedeli  otdavat'sya
inostrancu (Hartmann).
     U arabskogo plemeni gassinie zhenshchina takzhe svobodna v polovom otnoshenii
raz v chetyre dnya.
     U negrov assini glava  semejstva, zhelaya pochtit'  gostya,  predlagaet emu
obyknovenno svoyu doch' (Op. cit.).
     U  plemeni nadovessi slavilas' zhenshchina, esli posle izvestnogo prazdnika
byla  v  sostoyanii  otdat'sya 40  voenachal'nikam (Carver.  Travels  in  North
America, s. 142).
     Neredko  sluchaetsya, chto  muzh  prodaet svoyu  zhenu. Tak,  v Darfure muzh'ya
ustupayut inostrancam svoih zhen za izvestnoe voznagrazhdenie (Letourneau).
     V Kohinhine  otec mozhet prodat' za nichtozhnuyu  platu svoyu doch' gostyu ili
dazhe  chuzhezemcu  bez  togo,  chtoby  eto  durno  povliyalo  na  ee  budushchnost'
(Letourneau).
     Itak, iz etih primerov my vidim, chto brak,  v  prostejshih formah svoih,
ne tol'ko ne iskorenyaet prostituciyu, no dazhe, naprotiv, podderzhivaet ee.
     |to   besporyadochnoe   polovoe   sozhitie   sluzhit   prichinoj    yavleniya,
nahodyashchegosya,  po-vidimomu,  v  protivorechii  s  tem  prezreniem, na kotoroe
vsegda  i  vezde  osuzhdena  zhenshchina.  My   govorim  o  matriarhate,  t.e.  o
roditel'skoj vlasti, prinadlezhavshej v  pervobytnye  vremena materi ili bratu
ee.  Sledy  ego my nablyudaem  v Avstralii, v Kongo, v Luango, u  tuaregov, u
drevnih egiptyan  i  u etruskov,  u  naerov i  u mnogih  amerikanskih  plemen
(Carver.  Op. cit., s.  258).  Soglasno  matriarhatu polozhenie  i  imushchestvo
obyknovenno nasleduyutsya ot materi, a otec chasto smeshivaetsya s dyadej.
     |to  zhe  besporyadochnoe  polovoe  sozhitie   porodilo   strannyj  obychaj,
rasprostranennyj v  Amerike, v Azii, u  baskov i pr., kotoryj zaklyuchaetsya  v
tom,  chto  posle rozhdeniya  zhenoyu rebenka muzh ee  lozhitsya  v postel',  kak by
simuliruya rody.  Obychaj etot  imeet,  po-vidimomu, cel'yu navesti na  mysl' o
tom, chto predpolagaemyj otec imeet  svoyu dolyu  uchastiya  v rozhdenii  detej, a
sledovatel'no, on dolzhen imet' i izvestnuyu vlast' nad nimi (Tylor. Op. cit).

     4.  Poliandriya. CHelovek pereshel ot smeshannogo (besporyadochnogo) polovogo
sozhitiya k monogamii ne pryamo, a cherez nekotorye  formy, rassmatrivaemye nami
v  nastoyashchee  vremya kak  prestupleniya, a imenno:  poliandriyu, krovosmeshenie,
nasilovanie i nasil'stvennoe pohishchenie zhenshchin.
     U  drevnih nomadov,  tochno tak zhe  kak  i u nekotoryh arabskih  plemen,
zhenshchiny prinadlezhali odinakovo vsem muzhskim chlenam semejstva.
     V Tibete starshij brat  izbiraet sebe zhenu, kotoroj zatem pol'zuyutsya vse
ego brat'ya.  Poslednie vse  pereselyayutsya na zhitel'stvo  v dom k novobrachnoj.
Deti mogut  nasledovat' lish' ot materi,  tak kak tol'ko po  otnosheniyu k  nej
rodstvo ne  mozhet  byt'  osparivaemo (Turner. Historic  des voyages, XXX, s.
437).
     U  todov zhena  starshego  syna stanovitsya postepenno zhenoj  vseh mladshih
brat'ev muzha po mere togo,  kak  oni podrastayut,  a  eti,  v  svoyu  ochered',
stanovyatsya muzh'yami ee sester (Short. Op. cit., s. 240).
     U nairov  zhenshchina  obyknovenno  imeet  5-6  muzhej.  No  chislo  ih mozhet
dohodit' do 10, prichem ona s kazhdym iz svoih muzhej zhivet po ocheredi 10 dnej.
CHto  poliandriya est', v sushchnosti, tol'ko  perehodnaya  stupen' ot  smeshannogo
polovogo sozhitiya k prostejshej  forme  braka,  dokazyvaetsya tem, chto pri  nej
dopuskaetsya  dlya  zhenshchiny  odnovremennoe   polovoe   sozhitie  s  neskol'kimi
muzhchinami tol'ko v tom sluchae, esli vse oni prinadlezhat  k  odnomu i tomu zhe
plemeni,  v  nekotoryh  sluchayah  dazhe  k  odnoj  i  toj  zhe kaste  (Spencer.
Sociology, 11).

     U singalezov tol'ko  brat'ya imeyut  obshchih zhen,  tak chto polovoe smeshenie
imeet zdes' mesto v predelah odnoj sem'i.
     V Polinezii  vsyakij  muzhchina  imeet  pravo  pol'zovat'sya  zhenoj  svoego
intimnogo druga (Fayo) (Letourneau).
     Takim  obrazom, nachalo polovoj nravstvennosti kroetsya  v zhelanii delit'
svoe  supruzheskoe  lozhe luchshe s chlenami odnoj  i toj zhe  sem'i, chem s  celym
plemenem.

     5.  Religioznaya   prostituciya.  Dazhe  posle  uprocheniya  braka   ostatki
smeshannogo  polovogo  sozhitiya  eshche  dolgo  nablyudalis' v nekotoryh svadebnyh
obryadah, kak, naprimer, u  santalov, u kotoryh braku  zhenshchiny predshestvovalo
besporyadochnoe obladanie eyu kem ugodno v techenie shesti  dnej. Tochno tak zhe na
Balearskih   ostrovah   novobrachnaya   otdavalas'   na   pervuyu   noch'   vsem
prisutstvovavshim  gostyam, kak i vo  vremya  feodalizma  v  srednih vekah  ona
prinadlezhala v techenie etoj nochi svoemu feodal'nomu vlastelinu.
     Geraklides Pontikus  (364  do  R. X.)  rasskazyvaet,  chto v  otdalennye
vremena  tiran  ostrova  Kefalonii  lishal  nevinnosti vseh devushek,  kotorye
gotovilis' vyjti zamuzh.
     V Talmude  my chitaem, chto devushka  do  vyhoda  svoego zamuzh dolzhna byla
provesti odnu  noch' s Tafearom.  Gerodot rasskazyvaet, chto u adirmahidov vse
devushki, gotovivshiesya vyjti zamuzh, privodilis'  k caryu, rastlevavshemu teh iz
nih, kotorye naibolee otlichalis' krasotoj.
     V Kambodzhe v XIV stoletii  ni odna devushka ne  vyhodila  zamuzh,  ne byv
predvaritel'no  lishena  nevinnosti  bonzami   (zhrecami),  kotorye   poluchali
opredelennuyu platu za svoj trud (thing-thang) (N.Rémusat, Mélanges
Asiatiques, s. 118).

     Vse eto ostatki  drevnej prostitucii, po kotoroj  zhenshchina,  prezhde  chem
sdelat'sya  sobstvennost'yu  odnogo,  otdavalas' na  rastlenie  mnogim ili  zhe
samomu mogushchestvennomu politicheskomu ili duhovnomu chlenu svoego plemeni.
     U  kitajcev  ostatkom  poligamii  yavlyaetsya  obychaj  pokupat'  neskol'ko
"malen'kih zhen",  podchinennyh zakonnoj  "velikoj zhene",  kotoraya i schitaetsya
mater'yu vseh rodivshihsya  detej. CHto zhe kasaetsya poliandrii,  to  sledami  ee
yavlyayutsya  zakonopolozheniya  v  kodekse  Manu,  na  osnovanii  kotoryh  deveryu
predostavlyaetsya pravo oplodotvoryat' svoyu besplodnuyu nevestku vmesto muzha.

     6. YUridicheskaya prostituciya. Drugaya vetv'  pervobytnoj  prostitucii est'
tot vid ee,  kotoryj  mozhno  bylo by nazvat' yuridicheskoj  prostituciej. Syuda
prinadlezhit levirat (uzhichestvo), t.e. obyazannost' mladshego brata zhenit'sya na
vdove starshego  brata  v  sluchae  smerti  ego. Obychaj  etot, sushchestvuyushchij  u
evreev, meksikancev, afgancev i chipperejev,  imeet osnovanie vo  vzglyade  na
zhenshchinu kak na slaboe sushchestvo, schitayushcheesya sobstvennost'yu vsego semejstva.
     Drugoj  istochnik  podobnoj  prostitucii  zaklyuchaetsya  v  tom  uvazhenii,
kotorym pol'zovalis' u nekotoryh narodov prostitutki. Ostavlyaya svoe pozornoe
remeslo, oni  vyhodili  zamuzh  i  stanovilis' neredko  predmetami osobennogo
pochitaniya. Sushchestvuet predanie, chto dazhe sam Budda, pribyv v indijskij gorod
Vezali,  byl prinyat velikoj  nachal'nicej kurtizanok (Spier. Life in  Ancient
India, XXVIII).  V Abissinii publichnye zhenshchiny zanimali poroyu  ochen' vysokoe
polozhenie pri  dvore i neredko  stanovilis' pravitel'nicami  gorodov i  dazhe
celyh provincij (Combe et Tamisier. Voyage en Abyssinie, II, 116).
     Nakonec, ostatkom etogo roda  prostitucii, sluzhashchim perehodnoyu stupen'yu
k  normal'nomu  braku,  yavlyaetsya  u mnogih  narodov polnaya svoboda v polovom
otnoshenii devushek, prekrashchayushchayasya vmeste s vyhodom ih zamuzh.
     U shinukov  v  Amerike devushki vedut razvratnyj obraz zhizni,  a zamuzhnie
zhenshchiny,  naprotiv, otlichayutsya  chistotoj svoih  nravov. Tiapy  takzhe pridayut
ochen' malo znacheniya nravstvennomu povedeniyu devushek do vyhoda ih zamuzh, hotya
i zhenyatsya ohotno na devushkah, uzhe poteryavshih svoyu devstvennost'.
     V  Kohinhine  na  supruzheskuyu   vernost'   muzha  smotryat   kak  na  ego
obyazannost';  mezhdu  tem  roditeli neredko  torguyut  svoimi  docher'mi,  chto,
vprochem, ne meshaet poslednim vyhodit' zamuzh.
     U kiungta i u nekotoryh gornyh plemen assama, ravno kak na Marianskih i
Karolinskih ostrovah, devushki razvratnichayut samym uzhasnym  obrazom, no posle
vyhoda zamuzh nachinayut vesti samyj primernyj obraz zhizni (Lewin).
     Itak, my vidim, chto  sredi dikih narodov ves'ma  rasprostraneno polovoe
sozhitie, podobno tomu kak ono sushchestvuet v carstve zhivotnyh.

     II. PROSTITUCIYA
     U ISTORICHESKIH NARODOV
     (sm. Dufour, Historié de la Prostitution)

     U civilizovannyh  narodov my nahodim v pervobytnye vremena te  zhe samye
yavleniya, kotorye my v nastoyashchee vremya nablyudaem u dikarej, t.e.  prostituciyu
vseh vidov, kak-to: religioznuyu, grazhdanskuyu, gostepriimnuyu i yuridicheskuyu, i
pritom  v  takom  rasprostranenii,  kotoroe kak nel'zya bolee dokazyvaet, chto
styd i samyj brak sut' produkty tol'ko bolee pozdnego razvitiya.

     1. Vostok. Religioznaya prostituciya. Gerodot povestvuet, chto v  Vavilone
vse zhenshchiny, v nem rodivshiesya, dolzhny byli po krajnej mere  hot' odin  raz v
svoej  zhizni  yavit'sya  v  hram Melitty,  chtoby  tam  otdat'sya  kakomu-nibud'
chuzhezemcu.  Oni  dolzhny  byli  ostavat'sya  v  etom hrame  do  teh  por, poka
kto-nibud' iz etih chuzhezemcev ne brosal im na koleni izvestnuyu summu deneg i
priglashal  ih   k  coitus'y.  Den'gi,  poluchennye   takim  putem,  schitalis'
svyashchennymi (I, 199).
     V Armenii boginej  prostitucii pochitali  Anais, hram  kotoroj napominal
soboj hram Melitty v Vavilone.
     Vokrug  etogo  hrama  nahodilis'  obshirnye  polya,  okruzhennye  vysokimi
stenami, za kotorymi zhili zhenshchiny, posvyativshie  sebya etoj  bogine. Vhod syuda
razreshalsya  odnim tol'ko chuzhestrancam. ZHrecy i  zhricy etogo hrama izbiralis'
iz predstavitelej  i predstavitel'nic  samyh  blagorodnyh i znatnyh  familij
strany, prichem prodolzhitel'nost'  sluzheniya ih bogine opredelyalas'  vsegda ih
rodnymi.  Uhodya ottuda, zhenshchiny eti ostavlyali v  pol'zu  hrama vse, chto  oni
zarabotali, i s uspehom vyhodili zamuzh, prichem zhenihi ih spravlyalis' v hrame
ob ih  povedenii. Devushka, kotoruyu  posetilo naibol'shee  chislo  inostrancev,
schitalas' samoj zhelannoj nevestoj (Strabon).
     U   finikijcev   takzhe   sushchestvovala   gostepriimnaya   i   religioznaya
prostituciya.  Po slovam  Evseviya, u  nih  byl obychaj  otdavat' na  rastlenie
chuzhezemcam  svoih  docherej edinstvenno  vo  slavu  tradicij  gostepriimstva.
Hramy, posvyashchennye bogine Astarte i nahodivshiesya v Tire, Si-done i v glavnyh
gorodah  Finikii, byli  mestami,  gde  prostituciya  praktikovalas'  v  samyh
shirokih razmahah. |to  prodolzhalos' do IV stoletiya, imenno  do  carstvovaniya
Konstantina Velikogo, kotoryj razrushil hramy Astarty i na ih mestah postroil
hristianskie cerkvi.
     V  finikijskih  koloniyah  religioznaya  prostituciya  poluchila   torgovyj
harakter,  kotoryj  voobshche byl svojstven  etomu narodu. Pri  v容zde  v gorod
Karfagen nahodilis' tak nazyvaemye  "Benoth Sukkoth" (palatki devushek), t.e.
publichnye doma, v kotoryh molodye devushki, torguya svoim telom, otdavalis' za
den'gi chuzhestrancam s cel'yu zarabotat' takim  putem pridanoe, vyjti  zamuzh i
sdelat'sya ochen' pochtennymi, celomudrennymi zhenami,  pol'zovavshimisya  bol'shim
uvazheniem svoih muzhej. Oni  stekalis' syuda so vseh storon  v takom  ogromnom
kolichestve,  chto mnogie iz nih v silu  konkurencii  ne  mogli  vernut'sya  na
rodinu tak skoro, kak zhelali by, chtoby tam vyjti zamuzh.
     Na  ostrove  Kipre   bylo  takzhe  mnogo  hramov,   gde  kul't  Afrodity
soprovozhdalsya takimi  zhe  religioznymi  obryadami. V  Kilikii, v Tamazise,  v
Afrodiziume i v  Italii svyashchennaya prostituciya ishodila iz teh  zhe motivov  i
vyrazhalas' v teh zhe formah.
     V Suze, |kbatane i u parfyan sushchestvovali skaly prostitutok.
     Po  slovam Gerodota, devushki v Lidii  zarabatyvali sebe  pridanoe putem
prostitucii  i  prodolzhali zanimat'sya eyu  vplot' do vyhoda  zamuzh.  Pridanoe
davalo im vozmozhnost' vybirat' sebe po svoemu vkusu muzhej, kotorye ne vsegda
imeli pravo otkazat'sya ot chesti podobnogo predlozheniya.
     Oni  vmeste s kupcami i remeslennikami  Lidii uchastvovali v rashodah po
sooruzheniyu  pamyatnika na mogile Ali-atta, otca Kreza.  Nadpisi, sdelannye  v
pamyat'  etogo,  ukazyvayut,  kakuyu  imenno  dolyu  dala  dlya etogo  kazhdaya  iz
uchastvuyushchih  storon.  Okazyvaetsya,  chto  kurtizanki  ponesli gorazdo bol'shie
rashody, nezheli remeslenniki i kupcy.
     Gerodot  sleduyushchim obrazom opisyvaet  nam  prazdniki,  sovershavshiesya  v
gorode  Bubaste   v  Egipte,  v  chest'  bogini   Izis:  "Muzhchiny  i  zhenshchiny
puteshestvuyut po reke vse vmeste, bez vsyakogo razlichiya pola. Poka dlitsya  eto
puteshestvie, nekotorye zhenshchiny b'yut v kastan'ety, muzhchiny igrayut na flejtah,
prochie  zhe poyut i b'yut  v ladoshi. Kogda priblizhayutsya k kakomu-nibud' gorodu,
lodki  prichalivayut  k  beregu; odni  zhenshchiny  prodolzhayut bit' v  kastan'ety,
drugie  perebranivayutsya  s  zhenshchinami,  nahodyashchimisya  na  beregu,  a  tret'i
tancuyut, besstydno  podnimaya  svoi  plat'ya  kverhu".  V  hrame  bogini  Izis
sobiralis'  odnovremenno sotni tysyach piligrimov,  kotorye  predavalis' zdes'
samomu dikomu razvratu.
     Nepristojnosti  kul'ta  bogini  Izis stanovilis' osobenno grandioznymi,
kogda  ceremonii  sovershalis'  v  podzemel'yah  pri  posvyashchenii kakogo-nibud'
novichka  v  tainstva  ego  posle celogo  ryada  iskusov  i ochishchenij. Gerodot,
posvyashchennyj vo vse tajny etogo kul'ta egipetskimi  zhrecami,  govorit ob etom
dovol'no mnogo, nesmotrya na vsyu svoyu sderzhannost'.
     Heops  vozdvig svoyu  kolossal'nuyu  piramidu, postrojka  kotoroj dlilas'
dvadcat'  let i poglotila  bezdnu  deneg,  na sredstva, dobytye  ego docher'yu
prostituciej. No  poslednyaya vse eshche  byla  nedovol'na ispolneniem vzyatoj  na
sebya  zadachi  i  prosila kazhdogo posetitelya  dat' ej  eshche na odin kamen' dlya
vozvedeniya osobogo  stroeniya po ee  planu. "Iz etih kamnej, po slovam odnogo
zhreca, -- govorit Gerodot, --  i  byla  vystroena mezhdu tremya vozvyshayushchimisya
piramidami chetvertaya".
     U  evreev,  do okonchatel'nogo izdaniya Tablic Zakonov, vsyakij  otec imel
pravo  prodat'  svoyu  doch'  v nalozhnicy  na  izvestnyj  srok,  oznachennyj  v
prodazhnom kontrakte. Den'gi, poluchennye pri etoj prodazhe,  postupali vsecelo
v ego  pol'zu,  i devushka pri  etom nichego  ne  poluchala, krome teh sluchaev,
kogda gospodin ee  vydaval ee  zamuzh za svoego sobstvennogo syna, a sam bral
sebe druguyu nalozhnicu. |toj torgovle docher'mi polozhil  konec  tol'ko Moisej:
"Ne  prodavaj svoih docherej  dlya  togo,  chtoby zemlya  ne pokrylas' pyatnom  i
nechist'yu" (Kn. Levit. XIX).
     Bogu Molohu, kotoryj izobrazhalsya v vide cheloveka s telyach'ej golovoj i s
protyanutymi vpered  rukami, prinosili v  zhertvu plody,  muku, dikih golubej,
yagnyat, baranov, bykov i dazhe detej. Vse eti zhertvy brosalis' v odno iz  semi
otverstij,  ziyavshih  na  zhivote  etogo  bronzovogo  idola,  vnutri  kotorogo
pomeshchalas' ogromnaya pech', gde oni szhigalis'. CHtoby zaglushit' kriki ih, zhrecy
Moloha vo vremya zhertvoprinoshenij  podnimali strashnyj  shum igroyu na sistrah i
barabannym boem. Pod etot-to shum poklonniki ego i sovershali  samye grubye  i
nepristojnye obryady.
     Priverzhennost'  k  podobnym   obryadam  tak  gluboko  ukorenilas'  sredi
evrejskogo   naroda,   chto  nekotorye  sekty  pytalis'  vvesti  ih  v  kul't
edinobozhiya, chem oskvernili svoi hramy.
     Poklonenie Vaal-Feoru, ili  Vel'feoru,  lyubimomu  bozhestvu  midianityan,
rasprostranilos'  sredi  evreev  tak sil'no, chto  ono chasto  zamenyalo  soboyu
sluzhenie Bogu Avraama.
     Po  Selden'y,  Vel'feor   izobrazhalsya  v  vide   ogromnogo  istukana  s
pripodnyatym i svernutym na golove  plat'em" kak by dlya  togo, chtoby pokazat'
svoi  polovye organy. CHto kasaetsya pola  ego, to  Mignot dumaet, chto  on byl
germafrodit, v  to  vremya  kak Dulaure togo  mneniya, chto istukan  etot  imel
muzhskie  polovye  organy. V  hrame,  posvyashchennom  Vel'feoru, zhilo  mnozhestvo
zhenshchin, kotorye prodavalis',  i  vyruchennye takim  putem den'gi klali na ego
altar'.  Vo  vremya  izvestnyh  religioznyh  obryadov  v   chest'  etogo  boga,
sovershavshihsya  noch'yu  v  glubine  svyashchennyh  lesov,  zhrecy i  poklonniki ego
nanosili  drug  drugu  nozhami  neglubokie  rany  i,  razgoryachennye  vinom  i
vozbuzhdennye muzykoj, plyasali do teh por, poka tut zhe ne padali bez soznaniya
v luzhi sobstvennoj krovi.
     Nesmotrya na zapreshchenie Tory,  prostituciya eta, ukazaniya  na  kotoruyu my
nahodim dazhe vo vremena Makkaveev, prodolzhala sushchestvovat' eshche dolgoe vremya.
Syuda otnosyatsya  takzhe fallicheskie  prazdnestva, kotorye  sovershalis'  soobshcha
evreyami i moabitskimi devushkami, ustraivavshimi  u Bet-|skimota palatki,  gde
oni torgovali dragocennostyami i svoim telom (Kn. Moiseya IV, gl. XXV).
     Mozhno  skazat',  chto  cherez  vsyu  istoriyu  evrejskogo  naroda  prohodit
bespreryvnaya  bor'ba  zakonodatelej  i  prorokov  s prostituciej  i  polovoj
raznuzdannost'yu naroda. Podobno tomu kak  v nastoyashchee vremya  kazhdyj dumaet o
kuske  nasushchnogo  hleba i  nekotoryh  udobstvah, tak  tochno  nekogda  vsyakij
zabotilsya o svobode svoej polovoj zhizni.

     Prostituciya grazhdanskaya. Naryadu s religioznoj prostituciej  razvivalas'
i grazhdanskaya prostituciya.
     Prorok Varuh govorit: "Vdol'  ulic sidyat zhenshchiny, opoyasannye verevkami,
i  sozhigayut blagovoniya. Ta iz nih,  kotoraya  priglashena  dlya  sovokupleniya s
prohozhim, hvastaet potom pered svoej sosedkoj, ne videvshej, kak  on razvyazal
svoj poyas" (Varuh, VI).
     V istorii Tamary opisyvayutsya ulichnye bludnicy, skrytye pod pokryvalami,
sidyashchie na krayu dorog i  sleduyushchie  za vsyakim,  kto mozhet  im  zaplatit'.  V
Biblii oni  izobrazhayutsya  to  nepodvizhno  sidyashchimi  na  perekrestkah  dorog,
skrytye  pod pokryvalami, to  neprilichno  odetymi, szhigayushchimi  blagovoniya  i
raspevayushchimi  pesni. No eti  bludnicy, po  krajnej mere, bol'shinstvo ih,  ne
byli evrejkami.  Oni  nazyvayutsya prosto chuzhezemkami, i  byli rodom iz Sirii,
Egipta i Vavilona.

     2.  Greciya. Religioznaya prostituciya. V Grecii takzhe byla rasprostranena
v glubokoj drevnosti religioznaya prostituciya.
     Solon  na  dohody  uchrezhdennyh  im v Afinah dikteriad (publichnyh domov)
postroil  hram  v chest'  bogini  prostitucii protiv ee  statui,  u  podnozhiya
kotoroj sobiralis'  processii vernyh prozelitov etoj bogini. Afinskie getery
prinimali deyatel'noe uchastie v prazdnestvah v ee chest',  kotorye sovershalis'
v chetvertyj den' kazhdogo mesyaca i  vo  vremya  kotoryh  oni  zanimalis' svoim
remeslom v pol'zu etogo hrama.
     Drugie  takie zhe  hramy nahodilis' v Fivah, v Beotii i v  Megapolise, v
Arkadii.
     Kul't  Afrodity  byl  ne  chto  inoe, kak  kul't  prostitucii,  kak  eto
dokazyvayut razlichnye nazvaniya, dannye etoj bogine.
     Tak,  ona nazyvalas' "Pandemos" (vsenarodnoj),  "Hetaira"  ili  "Porne"
(getera, predstavitel'nica  gruboj chuvstvennosti),  "Peribasia",  po  latyni
"Divaricatrixa" --  slovo, soderzhashchee  namek na  pohotlivyj  akt.  Zatem  ee
nazyvali "Melanis", to  est' chernoj,  ili boginej  lyubovnoj nochi, potomu chto
hram ee byl okruzhen nepronicaemym dlya  dnevnogo sveta lesom, gde  vlyublennye
brodili oshchup'yu.  Ona nosila  eshche  nazvaniya "Mucheia"  (boginya  tajnyh mest),
"Castnia"   (boginya  besstydnyh   sovokuplenij),   "Scotia"  (boginya  mraka)
."Darcetos"   (boginya   prazdnoj  leni),"Kallipygos"   (boginya  s  krasivymi
yagodicami), nakonec  "Mechanitis" (mehanicheskaya boginya), tak kak izobrazheniya
ee iz  dereva s  mramornymi nogami i  licom, buduchi privedeny v dvizhenie pri
pomoshchi skrytyh pruzhin, peredavali samye cinichnye i gryaznye pozy i dvizheniya.
     Rol' zhric etoj bogini chasto ispolnyali kurtizanki i sposobstvovali takim
obrazom uvelicheniyu dohodov ee hramov. Strabon uveryaet, chto v hrame  Afrodity
v Korinfe zhilo bolee tysyachi geter, posvyashchennyh ego posetitelyam.
     V  Drevnej  Grecii  byl  rasprostranen  obychaj  posvyashchat' Afrodite  dlya
umilostivleniya ee izvestnoe chislo sovsem molodyh devushek. Tak, my znaem, chto
Ksenofont  iz Korinfa, otpravlyayas' na Olimpijskie  igry, obeshchal posvyatit' ej
pyat'desyat  geter,  esli  ona daruet emu  svobodu. "O,  vladychica  Kipra,  --
vosklicaet poet Pindar  v ode, sostavlennoj v chest' ego pobedy, -- Ksenofont
privedet  v tvoj obshirnyj  les celuyu verenicu v pyat'desyat krasavic!.. A  vy,
molodye  krasavicy, -- obrashchaetsya on zatem  k etim poslednim, -- vy, kotorye
daete u sebya priyut i gostepriimstvo vsem chuzhezemcam, vy, zhricy bogini Pito v
bogatom   Korinfe,  vozzhgite  blagouhaniya  pered  izobrazheniem  Afrodity  i,
prizyvaya mat' lyubvi, umolite ee ne otkazat' nam v ee nebesnoj milosti i dat'
nam  to  blazhenstvo,  kotorym  my  naslazhdaemsya,  sryvaya  nezhnyj  cvet vashej
krasoty".
     Na  odnoj  drevnegrecheskoj   vaze   iz  znamenitoj  kollekcii  Durand'a
izobrazhen  hram  Afrodity,  v  kotorom  kurtizanka  pri  posredstve   rabyni
prinimaet  predlozhenie odnogo  chuzhestranca, uvenchannogo  mirtovym  venkom  i
derzhashchego v ruke koshelek s den'gami.
     Prazdnestva   v  chest'  Adonisa  byli  ne  obyknovennye  orgii.  Getery
posvyashchali  hramam  ego   znachitel'nuyu  dolyu  zarabotkov,  poluchennyh   putem
prostitucii.  Oni obyknovenno pol'zovalis'  prazdnestvami  v  chest' ego,  na
kotorye otovsyudu stekalas' massa chuzhestrancev, dlya togo  chtoby predavat'sya v
eto vremya samomu shirokomu razvratu yakoby vo slavu i pod zashchitoj etogo boga.

     Prostituciya    grazhdanskaya.    Prochnoe    rasprostranenie   religioznoj
prostitucii  i natolknulo,  veroyatno,  Solona  na priznanie i  reglamentaciyu
grazhdanskoj  prostitucii.  Pri  nem  ona  vpervye  yavlyaetsya  oficial'noj   v
gosudarstve, kotoroe poluchaet ot nee izvestnyj dohod.
     Solon imel v vidu dostavit' gosudarstvu te dohody ot prostitucii, kakie
poluchali ot nee do sih por hramy, i dlya etogo on ustroil v  Afinah publichnyj
dom, sluzhivshij dlya udovol'stvij afinskoj molodezhi i  dlya ograzhdeniya lichnosti
i  pokoya  chestnyh zhenshchin.  Dom  etot, kuda  vsyakij  imel  dostup,  nazyvalsya
"dikteriadoj"  (dicterion),  i  v  nem zhili kuplennye i soderzhimye  za  schet
gosudarstva rabyni.
     "O, Solon, -- vosklicaet poet Filemon v  odnoj iz svoih  komedij, -- ty
sdelalsya  blagodetelem  naroda: v etom uchrezhdenii ty  usmotrel  ego blago  i
spokojstvie!  Ty  ustroil  doma,  v kotoryh pomestil  dlya  obshchestvennyh nuzhd
zhenshchin, kuplennyh  toboyu  i sluzhashchih  dlya togo,  chtoby  otdavat' svoi  laski
vsyakomu, kto za  eto zaplatit. |tim ty  predusmotrel  i  predupredil bol'shoj
vred i neizbezhnoe zlo!"
     Vhodnaya plata v dikteriady, odinakovaya dlya vseh posetitelej, byla ochen'
umerennaya. Po slovam  Filemona,  ona vo vremena  Solona  ne prevyshala odnogo
obola, chto na nashi den'gi ravnyaetsya priblizitel'no 10-12 kop.
     Ksenarh  v svoem  "Penthale"  i Evbulid v "Parenchis" dayut nam opisanie
zhenshchin,  zhivushchih v etih pritonah razvrata. Oni nosili  plat'ya  iz prozrachnyh
tkanej, chrez kotorye vzor mog videt' vse.  Nekotorye iz nih  odevalis' s eshche
bolee tonkim cinizmom, prikryvaya lica vual'yu i grud' tonkimi nezhnymi tkanyami
i ostavlyaya prochie chasti tela neprikrytymi.
     Dikteriady,  k  kakomu  by  razryadu oni ni  prinadlezhali,  pol'zovalis'
privilegiej polnoj neprikosnovennosti: oni  schitalis' ubezhishchami, gde  kazhdyj
grazhdanin nahodilsya pod zashchitoj  obshchestvennogo gostepriimstva, i  tuda nikto
ne imel prava proniknut' s cel'yu soversheniya kakogo by to ni bylo nasiliya.
     Ni dlya odnogo grazhdanina, kakovo by ni bylo ego obshchestvennoe polozhenie,
ne  schitalos'  pozornym  poseshchat' eti  doma terpimosti. Naprotiv,  po mneniyu
odnogo yumoristicheskogo rimskogo pisatelya, osmeivavshego nravy afinyan, ih dazhe
dolzhen  byl poseshchat' vsyakij  molodoj  chelovek,  chtoby  tam  zakanchivat' svoe
vospitanie: non est flagitium scortari hominem adolescentulum.

     Prostituciya esteticheskaya. Prostituciya byla razlichnyh kategorij. V chisle
ih   vydelyaetsya   esteticheskaya,   ili  prosveshchennaya,  prostituciya,   kotoraya
vposledstvii nablyudalas' v 1500 godu  v Italii  i v  1700  godu vo  Francii.
Prostitutki,  prinadlezhashchie  k  etomu klassu, slavilis' kak iskusnye pevicy,
muzykantshi  i  flejtistki.  Oni  veli sovershenno  svobodnyj  obraz  zhizni  i
zanimalis'   svoim  iskusstvom   osobenno  vo  vremya  razlichnyh  religioznyh
prazdnestv.  Getery  eti  ne  otdavalis'  za  den'gi,  podobno  obyknovennym
prostitutkam dikteriad,  pervomu vstrechnomu, no sledovali  v  etom otnoshenii
svoim  simpatiyam  i  antipatiyam.  Oni  chasto  po  svoemu umu, obrazovaniyu  i
izyashchestvu  maner  stanovilis'  dostojnymi  podrugami samyh  vydayushchihsya lyudej
Grecii.
     Ih mozhno razdelit' na dve razlichnye kategorii, kotorye obe i sostavlyayut
aristokratiyu etogo  roda prostitucii: na  geter-napersnic i geter-filosofok.
Predstavitel'nicy vtoroj kategorii, nahodyas' postoyanno v obshchestve mudrecov i
poetov, nauchilis' ot  nih iskusstvu traktovat' o filosofii i drugih naukah i
byvali   posvyashcheny   vo   vse   sovremennye   voprosy,    mezhdu    tem   kak
getery-napersnicy,  menee   obrazovannye,  chem   eti,   otlichalis'   umeniem
veselit'sya, ozhivlennost'yu  i umom, blagodarya kotoromu im udavalos' podchinit'
sebe  vydayushchihsya  lyudej  svoimi  utonchennymi  laskami,  i  reputaciej.  Tak,
naprimer,  v Egipte s Ptolomeem Filopatorom sovershenno razdelyala  vlast' ego
getera Agatokleya.
     No k  kakomu  by  klassu  prostitutki ni  prinadlezhali,  polozhenie ih v
Drevnej  Grecii bylo  oficial'no, i nahodilis'  oni vsegda v  zavisimosti ot
naroda.   Oni,  naprimer,  ne  imeli   prava  samovol'no  ostavlyat'  predely
respubliki, ne  isprosiv na to predvaritel'no  razresheniya arhontov,  kotorye
davali ego tol'ko v teh sluchayah, kogda byli  uvereny, chto uezzhavshie vernutsya
nazad na svoe mesto zhitel'stva.
     Getery zanimalis' svoim remeslom sovershenno  svobodno, publichno, i  eto
dokazyvaet,  naskol'ko   normal'nym  yavleniem   schitalas'  vo   vse  vremena
prostituciya.  Esli  molodomu afinyaninu nravilas' kakaya-nibud' getera, on, po
slovam  Lyuciana,  Alkifrona  i  Aristofana, pisal ee imya  na  stenah  hrama,
pribavlyaya k nemu neskol'ko lestnyh ili shutlivyh epitetov.
     Utrom  kazhdaya kurtizanka posylala  svoyu  rabynyu chitat' na stenah  hrama
nadpisi, i esli v chisle  ih nahodilos'  i ee  imya,  to  ona v  znak soglasiya
otpravlyalas' v hram i tam ozhidala svoego poklonnika u svoej nadpisi.
     |shil pryamo govorit, chto "getery torguyut soboyu u vorot hrama".
     Lyucian  vyrazhaetsya  bolee  tochno,  govorya,  chto  "bol'shoj  rynok  geter
nahoditsya  v  konce  dvora hrama,  napravo,  okolo vorot  Dipylon".  Neredko
lyubovnyj torg sovershalsya i u podnozhiya toj ili drugoj statui,  vozdvignutoj v
chest' kakogo-nibud' znamenitogo grazhdanina, pavshego v boyu.
     Znachenie prostitucii v  zhizni  grekov bylo tak veliko, chto ona porodila
dazhe  osobuyu,  special'nuyu  literaturu.  Tak, naprimer,  Killistrat  napisal
"Istoriyu  geter",   a  Makon   sobral  naibolee  ostroumnye  izrecheniya  vseh
znamenityh kurtizanok.
     Aristofan Vizantijskij, Appolodor i Gorgij sobrali svedeniya o zhizni sta
tridcati pyati geter, kotorye proslavilis' u afinyan i slavnye podvigi kotoryh
byli  dostojny togo, chtoby  o nih  uznalo  potomstvo.  Te iz nih,  klientami
kotoryh byli voenachal'niki, praviteli gorodov, zhrecy i filosofy, podchinyalis'
odnomu  tol'ko  areopagu,  mezhdu  tem  kak vse  prochie prostitutki  zaviseli
obyknovenno ot nizshih sudebno-administrativnyh uchrezhdenij.

     3. Rim.  Prostituciya religioznaya. Prostituciya imela takzhe i v Rime svoj
kul't. Odnim iz samyh drevnih hramov v nem byl hram Venery Cloacinae,  okolo
kotorogo po  vecheram  sobiralis' kurtizanki  v  poiskah  poklonnikov i chast'
zarabotannyh imi deneg posvyashchali etoj bogine.
     V Rime i voobshche v  Italii ryadom  s prostitutkami  prinimali  uchastie  v
cinichnyh  priapicheskih  prazdnestvah  takzhe  i  zamuzhnie  zhenshchiny,  matrony,
kotorye otlichalis' ot kurtizanok tol'ko tem, chto nosili pokryvala.
     Ochen'  chasto  pri  takih  ceremoniyah  zolotye venki  i  girlyandy cvetov
veshalis'  ne  tol'ko na golovu chtimogo bozhestva, no i na ego polovye organy.
"Cingemus tibi mentulam coronis", -- govorit odin iz stihov Priapsi.
     Tochno tak zhe sovershalis' prazdnestva v  chest'  boga Mutinusa,  Mutunusa
ili  Tutinusa,  kotoryj  otlichalsya  ot  izobrazheniya  boga  Priapa  tem,  chto
izobrazhalsya sidyashchim  na  trone,  a ne stoyashchim,  kak  poslednij.  Kul't etogo
bozhestva predstavlyaet soboj drevnejshuyu formu religioznoj prostitucii v Rime.
Vyhodivshaya  zamuzh devushka, prezhde chem  otpravit'sya  v  dom k svoemu  zhenihu,
privodilas' k statue etogo bozhestva i sadilas' k nemu na koleni v znak togo,
chto ona kak by prinosit emu v zhertvu svoyu devstvennost'.
     "In  celebratione  nuptiarum, -- govorit  sv. Avgustin, -- supra Priapi
scapum nova nupta sedere jubebatur". Laktan-cius  delaet  nameki na  to, chto
devushki neredko ne udovletvoryalis' odnim sideniem na kolenyah etogo boga. "Et
mutinus, -- govorit on,  --  in cujus sinu  pudendae nubentes praesident, ut
illarum pubicitiam prior deus delibasse videatur". Stalo byt', prinoshenie  v
zhertvu devstvennosti byvalo inogda real'nym aktom.
     Zamuzhnie  zhenshchiny v sluchae svoego besplodiya  obrashchalis' takzhe  k  etomu
bozhestvu i snova sadilis' na ego koleni, chtoby sdelat'sya plodovitymi.
     Po slovam sv. Avgustina, v posteli novobrachnyh chasto  klali izobrazhenie
bogini  Pertundy,  ili  Pretondy,  chtoby pomoch'  suprugu v ego  trudnom dele
defloracii. Arno-bij  na etot schet  govorit:  "Pertunda in cubiculis praesto
est virginialem scrobem effondientibus maritis".
     V  etom  takzhe vidno  ukazanie  na  nekogda sushchestvovavshuyu  religioznuyu
prostituciyu.
     Kul't bogini Izis dazhe v bolee civilizovannye  vremena byl ne bolee kak
osobyj  vid  prostitucii. Hram  ee i  posvyashchennye  ej  roshchi  sluzhili  mestom
svidaniya dlya par, rastorgnuvshih svoi brachnye uzy, i vlyublennyh. Posrednicami
mezhdu   poslednimi  yavlyalis'   zhricy,   zanimavshiesya  ustrojstvom  svidanij,
peredachej  pisem i vsyakimi inymi delami, imevshimi  cel'yu pomoch' obol'stitelyu
uvlech' svoyu zhertvu.

     Prostituciya grazhdanskaya.  Obshirnoe rasprostranenie v  Rime  grazhdanskoj
prostitucii  dokazyvaetsya   bogatstvom  sinonimov  na  latinskom  yazyke  dlya
oboznacheniya raznogo  roda  prostitutok,  chto  zastavlyaet  dumat', budto  oni
delilis' na mnozhestvo kast, chego, odnako, na samom dele ne bylo.
     Tak,  "Alicariae",   ili  bulochnicy,  derzhalis'  vblizi   bulochnikov  i
prodavali lepeshki,  prigotovlennye iz krupitchatoj muki  bez  soli i drozhzhej,
naznachennye dlya prinoshenij Venere,  Izis, Priapu i  drugim bogam i  boginyam.
Lepeshki eti, nazyvavshiesya "coli phia" i "siligines", imeli obyknovenno formu
muzhskih i zhenskih polovyh organov.
     "Bustuariae" nazyvalis' te prostitutki, kotorye po no-cham brodili okolo
mogil  (busta)  i  kostrov  i  chasto  ispolnyali  rol'  plakal'shchic  vo  vremya
pogrebal'nyh obryadov.  Dalee "Casalides"  (ili casoridas, casoritae), zhili v
otdel'nyh nebol'shih domikah (casae), otkuda oni  i poluchili  svoe prozvanie.
"Sorae", ili "taverniae", zhili v traktirah i gostinicah, a "diobalares", ili
"diobalae",  bylo  nazvanie staryh,  iznoshennyh zhenshchin, kotorye trebovali ot
poklonnikov za svoyu lyubov' tol'ko dva obola, Plavt govorit v svoem Pennulus,
chto k uslugam poslednego roda  prostitutok obrashchalis' isklyuchitel'no negodnye
raby  i  samye  nizkie  lyudi (servulorum  sordidulorum  scorta  diobolaria).
"Forariae",  ili "priezzhimi", nazyvalis' devushki,  yavlyavshiesya iz dereven'  v
gorod,  chtoby v  nem  zanimat'sya prostituciej,  a  "Famosae" -- patricianki,
materi  semejstv i matrony, ne  stydivshiesya razvratnichat' v publichnyh domah,
chtoby  udovletvorit'  svoyu  nenasytnuyu  pohotlivost'  i  pozorom  zarabotat'
den'gi,  a  potom  pozhertvovat'  ih na  hramy  i  na  altari  chtimyh  bogov.
"Junicae", ili "vitellae" obyazany byli  svoim nazvaniem isklyuchitel'no  svoej
tuchnosti,  a  "noctilucae", ili  "noctuvigiles", -- tomu, chto oni brodili po
ulicam tol'ko noch'yu, kak nochnye storozha.
     Publichnye zhenshchiny nosili eshche i drugie nazvaniya, imenno: "mulieres", ili
zhenshchiny "pallacae" --  v vospominanie o vakhankah, kotorye nosili  tuniki iz
tigrovyh shkur, "prosedae" -- tak kak oni, sidya, ozhidali, chtoby ih kto-nibud'
priglasil dlya coitus'a. Krome togo, oni  osobenno  chasto nazyvalis', kak i v
Biblii, "peregrinae", ili  chuzhestrankami, tak kak  v bol'shinstve sluchaev oni
yavlyalis' iz chuzhih stran  v Rim, chtoby zdes' torgovat' svoim  telom. Nakonec,
oni nosili  takzhe nazvanie  "putae"  ("puti",  "putilli"),  koren'  kotorogo
pereshel  pochti vo  vse  romanskie yazyki. Zatem "Vagae", ili "circulatrices",
nazyvalis'  brodyachie  prostitutki,  "ambulatrices" -- te,  kotorye gulyali na
naibolee  mnogolyudnyh ulicah,  a  "scorta" -- samye  nizkie iz nih,  kakovoe
nazvanie  na prostonarodnom  yazyke  mozhno peredat'  slovom  "shkury". "Scorta
dévia" nazyvalis' te prostitutki, kotorye prinimali svoih poklonnikov u
sebya doma, no  dlya  etogo postoyanno  nahodilis' u okon svoego zhilishcha,  chtoby
obratit' na  sebya  vnimanie prohozhih.  Dlya vseh  prostitutok bylo  odinakovo
oskorbitel'no, kogda ih  nazyvali "scrantiae", "scraptae" ili  "scratiae" --
ochen'   brannye  slova,  priblizitel'no  oznachayushchie  "nochnoj   gorshok"   ili
"stul'chak"  --  vyrazheniya,  kotorym  sootvetstvuet  v sovremennom  milanskom
narechii  slovo  "seggiona".  Nizshij klass prostitutok  nazyvalsya v Rime  eshche
"Suburranae",  chto,  sobstvenno,  znachit "zhitel'nicy predmest'ya", potomu chto
Suburra  --  odno  iz  predmestij  Rima, nahodivsheesya okolo  Via Sacra, bylo
zaseleno  isklyuchitel'no  vorami  i  prostitutkami.  Nazvanie  "Schaeniculae"
nosili  te   zhenshchiny,   kotorye  prodavalis'  soldatam  i  rabam   i  nosili
trostnikovye  ili  solomennye  poyasa  kak  znak  svoego postydnogo  remesla.
Nakonec, "naniae" nazyvalis' karlicy ili malen'kie devochki, kotorye nachinali
prostituirovat' s shestiletnego vozrasta.
     V  Rime  prostituciya  procvetala  vsyudu: v  hramah, na ulicah i  dazhe v
teatrah.
     Salvian  vyrazhaetsya  sleduyushchim obrazom pro  togdashnie  orgii:  "Minerve
vozdayut pochesti v gimnaziyah, a Venere -- v teatrah".
     V drugom meste on govorit: "V teatrah tvoryatsya samye nepristojnye veshchi,
a v  gimnasticheskih zalah imeyut mesto samye bezobraznye  sceny".  Isidor  iz
Sevil'i  idet  v svoih "Etymologiae" eshche dal'she. On govorit, chto teatry byli
sinonimami  publichnyh  domov,  tak  kak  v  nih   kurtizanki   po  okonchanii
predstavleniya publichno predavalis' razvratu.
     V Rime sushchestvoval takzhe osobyj rod  prostitucii, kotoraya sovershenno ne
podchinyalas' nadzoru edilov i kotoruyu mozhno bylo by nazvat' esteticheskoj, ili
izyashchnoj, sootvetstvenno  tomu, kak v latinskom yazyke  ona nazyvalas'  slovom
"bona".  Kurtizanki,   prinadlezhavshie  k  etomu  klassu,  nazyvalis'  "bonae
meretrices", chto ukazyvalo na ih bolee vysokoe sovershenstvo v ih  remesle. V
dejstvitel'nosti oni ne imeli  nikakogo otnosheniya k  obyknovennym neschastnym
zhertvam prostitucii.  U vseh  u nih byli svoi  privilegirovannye  lyubovniki,
"amasii" ili "amici", i oni sovershenno napominali soboyu grecheskih geter. Kak
i  poslednie, oni imeli bol'shoe vliyanie  na modu, na iskusstva, literaturu i
voobshche na vse patricianskoe obshchestvo.
     |tih kurtizanok mozhno bylo  vstretit' povsyudu:  na ulicah, v cirkah,  v
teatrah, okruzhennyh  celoj  tolpoj poklonnikov. CHasto oni  gulyali po gorodu,
razvalivshis' v nosilkah, nesomye  negrami, poluodetye, s serebryanym zerkalom
v  rukah, pokrytye brasletami,  dragocennymi kamnyami, s serezhkami v ushah i s
zolotymi diademami na golovah. Nahodivshiesya  okolo  nih raby osvezhali vozduh
gromadnymi  veerami  iz pavlin'ih per'ev. Vperedi i pozadi takih nosilok shla
obyknovenno tolpa evnuhov, mal'chishek, shutov-karlikov i muzykantov,  igravshih
na flejtah. Menee bogatye iz etih  geter ili  zhe  menee  tshcheslavnye i naglye
progulivalis' peshkom,  odetye vo vsevozmozhnye  pestrye tkani. Oni poyavlyalis'
na  ulicah  s  zontikami  v rukah,  s zerkalami  i veerami, v  soprovozhdenii
neskol'kih rabov ili po men'shej mere odnoj rabyni.

     4. Srednie veka.  Religioznaya  prostituciya. V srednie  veka religioznaya
prostituciya sushchestvovala sredi nekotoryh sekt, propovedovavshih obshchnost' zhen.
     Nikolaity propovedovali otsutstvie vsyakogo styda v polovyh otpravleniyah
i uchili,  chto vse strasti, dazhe samye grubye i nizkie, polezny i svyaty.  Oni
vmeste s tak nazyvaemymi gnostikami slilis' v neskol'ko soyuzov, nazyvavshihsya
fibionitami, stratiotikami, levitami i bar-boritami, v osnovu ucheniya kotoryh
legli ih vzglyady.
     Sv.  Epifanij  opisyvaet  v  IV  stoletii  rasprostranennyj  mezhdu nimi
razvrat, ne znavshij nikakih predelov. Sekty eti prosushchestvovali tajno do XII
stoletiya, sdelav eshche odnu popytku privit'sya k zhizni.
     Karpokrat osnoval sektu, kotoraya uchila, chto styd dolzhen byt' prinosim v
zhertvu Bogu. Syn  ego, Epifan, razvil uchenie svoego otca, ustanoviv obshchnost'
zhen, po kotoroj ni odna  iz nih ne dolzhna  byla otkazat' v svoih laskah komu
by  to  ni  bylo  iz  muzhchin,  esli on  potrebuet  ih  na  osnovanii  svoego
estestvennogo prava.
     Sekta adamitov byla osnovana  nekim Prodonusom, kotoryj byl storonnikom
ucheniya karpokratov i vvel  publichnoe otpravlenie polovyh  potrebnostej dnem,
govorya, chto to, chto  horosho  noch'yu v temnote,  ne mozhet schitat'sya durnym pri
dnevnom svete.
     Pikardistami nazyvalis' posledovateli Pikarda, glavy drugoj eroticheskoj
sekty. Kogda kto-nibud' iz nih zhelal  obzavestis' podrugoj, on yavlyalsya s nej
k  glave  sekty  i  govoril: "Moj  duh  vosplamenen  eyu",  na  chto poslednij
obyknovenno  otvechal  slovami Biblii: "Idite,  plodites'  i  razmnozhajtes'".
Pikardisty,  vo  vremya  presledovanij ih, ukrylis'  v Bogemii u gusitov,  no
poslednie istrebili ih vseh do odnogo, ne poshchadiv dazhe ih  zhen, kotorye byli
pochti vse beremennye  i kotorye v temnice  uporno  otkazyvalis' ot  odezhd  i
razreshalis'  ot  bremeni,  smeyas'  i  raspevaya  nepristojnye  pesni  (Beyle.
Diction, historique et critique, stat'ya "Picards").
     Pikardisty  voskresli vo Francii v 1373  godu pod  imenem  "skomorohov"
(Turlupins), kotorye ne tol'ko ne priznavali nikakoj odezhdy i hodili golymi,
no  dazhe,  po primeru  grecheskih  cinikov,  sovokuplyalis'  publichno  dnem, v
prisutstvii postoronnih. Vot slova Beyle'a,  kotoryj  citiruet odno mesto iz
rechi  kanclera Gerson'a,  napravlennoj protiv  nih: "Cynicorum philosophorum
more omnia verenda publicitis nudata  gestabant et in  publice velut jumenta
coibant  instar   canum  in   nuditate  et  exercitio  membrorum  pudendorum
degentes".
     To zhe  samoe  bylo v dolinah  Bazilikaty,  v Abrucckih gorah  i v odnom
kapishche v Orone v P'emonte.
     Imya sv. Prix'a,  y francuzov Rgeu'a i Priet'a,  ochevidno,  proizoshlo iz
drevnego Priapus.

     Prostituciya  gostepriimnaya. Obychaem gostepriimstva, napominavshim  nravy
dikih,  bylo tak nazyvaemoe "ukrashenie  lozha"  rycarya, yavlyavshegosya  gostem v
kakom-nibud' zamke.  Po povodu  etogo dikogo obychaya  Lacorne de Saint-Palaye
citiruet odnu ochen' lyubopytnuyu novellu (Manuscript du roi No7615, list 210),
gde  govoritsya ob  odnoj  hozyajke zamka, u  kotoroj gostil  nekij  rycar'  i
kotoraya ne  hotela lech'  spat' do teh por, poka ne poslala emu odnu iz svoih
dam razdelit' s nim lozhe.

     Prostituciya grazhdanskaya. Episkop, abbat, baron i lennyj vladetel' mogli
soderzhat' u sebya nechto vrode garema na schet svoih vassalov.
     Podobno tomu kak v nastoyashchee vremya v kafe-shantanah, tak prezhde svidaniya
s prostitutkami  imeli  mesto  okolo  kolodcev vo  dvorah  chudes ("Cours  de
miracles"), gde oni zhili, ili na ulicah, gde vystavlyali sebya  napokaz. Okolo
takogo kolodca, sluzhivshego, vprochem, dlya vseobshchego upotrebleniya,  sobiralos'
po vecheram mnogo zhenshchin s cel'yu potolkovat' o svoih lyubovnyh delah.
     Mozhno soschitat' vse kolodcy, igravshie rol'  v istorii prostitucii, i  v
kazhdom gorode  mozhno bylo  najti  odin  kolodec,  na  kotorom  bylo by legko
dokazat', chto  Putagium srednih vekov  (franc. "puits",  ital. "pozzo") bylo
nerazryvno svyazano s zabytymi v nastoyashchee vremya  obshchestvennymi kolodcami. Ne
trebuetsya dal'nejshih  dokazatel'stv togo, chto slova "putagium",  "puteum"  i
"putaria"  ukazyvayut   na   mesta  sborishch   prostitutok.   Slovo   "putaria"
upotreblyaetsya v etom smysle v latinskom yazyke  ital'yancev, na chto  ukazyvaet
ustav goroda Asti: "Si uxor alicujus civis Astensis olim aufugit pro putario
cum  aliquo".  --  "Puteum"  zhe  bolee  upotreblyalos'  v  latinskoj  poezii,
smeshivavshej ego s "putagium",
     Slovo  "borde"  upotreblyalos'  dlya  oboznacheniya  otdel'noj  hizhiny  ili
nochnogo ubezhishcha, nahodivshegosya gde-nibud'  pri doroge  ili u reki,  vdali ot
goroda, v  predmest'e ego ili  dazhe  v  chistom pole.  V takih "bordes'ax"  i
yutilas'  vnachale  prostituciya,  podal'she  ot  nadzora  gorodskoj policii i v
bezopasnosti ot shumnyh skandalov.
     Jacques   de   Vitry   sleduyushchim   obrazom  opisyvaet   prostituciyu   v
Universitetskom kvartale Parizha okolo konca XII stoletiya. "V odnom i tom  zhe
dome,  -- pishet on, -- zhivut v verhnem ztazhe professora shkol, a  v nizhnem --
publichnye zhenshchiny, torguyushchie svoim telom. Ssory mezhdu nimi i  ih lyubovnikami
preryvayutsya po vremenam uchenymi sporami i argumentami muzhej nauki".
     Lyudovik IX byl  ochen' dobrodetel'nyj monarh, no  v to zhe  vremya i ochen'
naivnyj, potomu chto  on mechtal iskorenit' v  svoem  gosudarstve prostituciyu.
Zakon  ego,  izdannyj v  1254 godu ob  izgnanii  vseh  rasputnyh  zhenshchin  iz
predelov Francii, ne mog byt' priveden v ispolnenie po toj prostoj  prichine,
chto on protivorechil prirode veshchej.
     Vskore   stalo   yasno,  chto  oficial'naya,  reglamentirovannaya   zakonom
prostituciya  byla menee vredna,  nezheli  tajnaya,  i  yavilos'  ubezhdenie, chto
iskorenit' prostituciyu nevozmozhno,  chto vse repressivnye mery menyayut  tol'ko
ee  nazvanie  i  formu, sluzha v  to  zhe  vremya dlya nee  novym vozbuditel'nym
sredstvom.
     V  techenie  togo nedolgogo vremeni,  kogda prostituciya  prinuzhdena byla
sushchestvovat' tajno, vse taverny prevratilis' v doma terpimosti, i, naoborot,
poslednie  sdelalis' traktirami, kogda oni snova byli vosstanovleny prikazom
togo samogo korolya, kotoryj ran'she ih zapretil. Po mneniyu Delamare'a, imenno
vo vremya etogo, tak  skazat', mezhducarstviya priznannoj  zakonom prostitucii,
publichnye   zhenshchiny   stali   nazyvat'sya   razlichnymi   pozornymi   imenami,
ukazyvavshimi na ih postydnoe zanyatie.
     V carstvovanie Filippa Avgusta poluchilo  rasprostranenie v narode slovo
"ribaud"   (ot   "ribaldo"   --   "ribaldus")  v  smysle  "beznravstvennyj",
"razvratnyj".  |tim  imenem  vnachale oboznachali bez razlichiya  pola tu tolpu,
kotoraya vrashchalas' okolo korolevskoj svity  i zhila glavnym obrazom razvratom,
grabezhom, igroj i milostynej.
     |ta tolpa razroslas' do chudovishchnyh razmerov vo vremya krestovyh pohodov,
i neredko chislo oboznyh sluzhitelej ili pridvornyh slug kakogo-nibud'  otryada
daleko prevoshodilo chislo  soldat v  nem.  Sredi nih  nahodilas' takzhe massa
zhenshchin, skryvavshih svoe  postydnoe zanyatie  prostituciej  pod vidom sluzheniya
korolyu i ego vassalam.
     Filipp  Avgust  reshil  vospol'zovat'sya  dlya  svoih  vygod  etoj  tolpoj
bezdel'nikov, i, vmesto togo chtoby starat'sya izbavit'sya ot nee putem ugroz i
nakazanij,  on  pridal  ej  izvestnuyu   organizaciyu  i  postoyannyj  poryadok.
Vposledstvii iz nee on sdelal dazhe svoyu lejb-gvardiyu.
     Odnim  iz postanovlenij  obshchiny v  Kambre sleduyushchim  obrazom opredeleny
privilegii  etogo  "roi  des  ribauds" etoj shajki  ("le  roi  des ribauds"):
"Vyshenazvannyj  "roi  des  ribauds"   korol'  poluchaet  ot  kazhdoj  zhenshchiny,
sovokupivshejsya s  muzhchinoj, po  pyati su za kazhdyj raz, bezrazlichno, zhivet li
ona v gorode  ili net.  Ravnym obrazom vsyakaya zhenshchina,  kotoraya  poselitsya v
gorode i  v pervyj raz podchinyaetsya nastoyashchim  pravilam, platit v  ego pol'zu
dva tureckih su. Zatem kazhdaya zhenshchina, kotoraya peremenit kvartiru ili  vovse
ostavit gorod, obyazana uplatit' emu dvenadcat' den'e" i t.d.
     V kazhdom publichnom dome imelsya takoj "roi  des ribauds", zabotivshijsya o
soblyudenii v nem poryadka i byvshij karikaturoj pridvornogo "roi des ribauds".

     5.  Novye  vremena.  Pridvornaya prostituciya.  Esli  verit'  Brantome'y.
Francisk I  hotel unichtozhit'  bandu razvratnyh i opasnyh zhenshchin, kotorye pod
nablyudeniem   i  rukovodstvom   tak  nazyvaemogo  "roi  des  ribauds"  vsyudu
soprovozhdali ego  predshestvennikov. Pri  nem etot "roi" byl zamenen odnoj iz
pridvornyh  dam,  i  sledy  etoj  shchekotlivoj  dolzhnosti  my  nahodim  eshche  v
carstvovanie Karla IX.
     Vot chto  rasskazyvalo  Brantome'y odno vysokopostavlennoe lico, kotoroe
ne  skryvalo ot  sebya  gibel'nyh posledstvij etoj demoralizacii  sovremennoj
aristokratii:  "Esli by razvrat sushchestvoval tol'ko sredi pridvornyh dam, zlo
bylo by ogranicheno; no on rasprostranyaetsya takzhe sredi ostal'nyh francuzskih
zhenshchin, kotorye zaimstvuyut u pridvornyh kurtizanok ih mody  i obraz zhizni i,
starayas' podrazhat' im takzhe  v  razvratnosti,  govoryat: "Pri dvore odevayutsya
tak-to, tancuyut i veselyatsya takim-to obrazom; my sdelaem to zhe samoe".
     Francisk I prevratil svoj dvor v garem, v kotorom ego pridvornye delili
s nim laski dam.  Korol' sluzhil dlya vseh primerom neobuzdannosti v razvrate,
ne  stydyas' otkryto  podderzhivat'  svoi  nezakonnye  svyazi. "V ego vremya, --
govorit Sauvai, -- na pridvornogo, ne imevshego lyubovnicy, smotreli pri dvore
koso,  i   korol'  postoyanno  osvedomlyalsya  u  kazhdogo   iz  okruzhavshih  ego
caredvorcev ob imenah ih dam serdca".
     Vo dvorce  Luvra zhila  massa  dam,  preimushchestvenno  zhen  vsyakogo  roda
chinovnikov, i "korol', -- povestvuet dal'-nie Sauvai, --  imel u  sebya klyuchi
ot vseh  ih komnat, kuda on zabiralsya noch'yu bez vsyakogo shuma. Esli nekotorye
damy otkazyvalis'  ot podobnyh  pomeshchenij,  kotorye  korol'  predlagal im  v
Luvre,  v Turnelle, v Medone i drugih  mestah,  to  zhizni muzhej ih, v sluchae
esli oni sostoyali na gosudarstvennoj sluzhbe, grozila ser'eznaya opasnost' pri
pervom obvinenii ih v lihoimstve  ili v kakom-nibud' nichtozhnom prestuplenii,
esli tol'ko ih zheny ne soglashalis' iskupit' ih zhizn' cenoyu svoego pozora".

     Mézeray risuet  v  svoej "Historié  de France"  porazitel'nye
kartiny  etoj  isporchennosti nravov.  "Nachalas'  ona,  -- govorit on,  --  v
carstvovanie Franciska I, poluchila vseobshchee rasprostranenie vo vremya Genriha
II i dostigla, nakonec, krajnih stepenej svoego  razvitiya pri korolyah  Karle
IX i Genrihe III".
     Odna vysokopostavlennaya  dama iz SHotlandii,  po  imeni Hamier, zhelavshaya
imet'   nezakonnorozhdennogo   rebenka  ot   Genriha   I,   vyrazhalas',   kak
svidetel'stvuet Brantôme, sleduyushchim obrazom: "YA sdelala vse, chto mogla,
i  v nastoyashchee vremya ya zaberemenela  ot korolya: eto dlya menya bol'shaya chest' i
schast'e. Kogda ya dumayu o tom, chto v korolevskoj krovi est' nechto  osobennoe,
takoe, chego net v krovi prostyh  smertnyh, ya  chuvstvuyu sebya ochen' dovol'noj,
pomimo  dazhe  teh   prekrasnyh  podarkov,  kotorye   ya  pri  etom  poluchayu".
Brantôme pri  etom dobavlyaet: "|ta dama,  kak  i drugie, s kotorymi mne
prihodilos' besedovat', priderzhivaetsya togo mneniya, chto nahodit'sya v svyazi s
korolem  niskol'ko  ne predosuditel'no i chto nepotrebnymi zhenshchinami  sleduet
nazyvat' tol'ko teh,  kotorye otdayutsya za nebol'shie den'gi  lyudyam neznatnogo
proishozhdeniya, a ne lyubovnic korolya i vysokopostavlennyh caredvorcev ego".

     Brantôme   privodit  dalee  mnenie  odnoj  znatnoj  damy,  kotoraya
stremilas' odarit' vseh pridvornyh svoimi  laskami, podobno tomu kak "solnce
ozaryaet vseh  odinakovo svoimi  luchami". Takoj svobodoj mogli, po ee mneniyu,
pol'zovat'sya tol'ko znatnye  osoby, "meshchanki zhe dolzhny otlichat'sya stojkost'yu
i nepristupnost'yu, i esli  oni ne  priderzhivayutsya  strogosti  nravov,  to ih
sleduet  nakazyvat'  i  prezirat'  tak  zhe,  kak  nepotrebnyh  zhenshchin  domov
terpimosti".
     Posle  vsego  etogo nechego udivlyat'sya  tomu,  chto odna pridvornaya  dama
zavidovala svobode venecianskih  kurtizanok. Brantôme,  soobshchayushchij etot
fakt, vosklicaet: "Vot poistine priyatnoe i miloe zhelanie!"
     Memuary Brantome'a  soderzhat  bogatyj  material  po opisaniyu  togdashnih
nravov, isporchennost' kotoryh dostigla svoih krajnih predelov.
     Sledovalo by celikom perepechatat' ego knigu "Femmes galantes".
     Sauvai, kotoryj privodit citaty iz nee,  starayas' byt' kak  mozhno bolee
sderzhannym, rasskazyvaet  sleduyushchee: "Vdovy  i  zamuzhnie zhenshchiny  zanimalis'
isklyuchitel'no  vsevozmozhnymi  lyubovnymi  pohozhdeniyami, a molodye  devushki vo
vsem  im  podrazhali: nekotorye  iz  nih  delali  eto sovershenno otkryto, bez
vsyakogo stesneniya, drugie zhe, menee smelye, staralis' vyjti zamuzh za pervogo
vstrechnogo, chtoby potom vvolyu predavat'sya podobnym lyubovnym razvlecheniyam".
     No  vse  eto  bylo  nichto  v  sravnenii  s  krovosmesheniem,  byvshim   v
aristokraticheskih  semejstvah nastol'ko  chastym yavleniem,  chto doch',  --  po
slovam Sauval'a, -- redko  vyhodila zamuzh, ne buduchi ran'she obescheshchena svoim
sobstvennym otcom.
     "Mne  chasto, -- govoril on,  -- prihodilos'  slyshat' spokojnye rasskazy
otcov  o   svyazi  ih  s  sobstvennymi   docher'mi,   osobenno  odnogo   ochen'
vysokopostavlennogo lica: gospoda eti, ochevidno, ne dumali bol'she o petuhe v
izvestnoj basne |zopa".
     Posle  vsego etogo ne mozhet pokazat'sya dazhe nevinnoj odna  "blagorodnaya
devica",  kotoraya uteshala svoego  slugu sleduyushchimi slovami:  "Obozhdi, poka ya
vyjdu zamuzh, i ty uvidish', kak my pod pokrovom braka, kotoryj skryvaet  vse,
budem veselo provodit' s toboyu vremya".
     "Besstydstvo  nekotoryh  devic,  -- zamechaet  v drugom meste Sauvai, --
dohodilo do togo, chto oni udovletvoryali svoim razvratnym naklonnostyam dazhe v
prisutstvii  svoih  guvernantok   i  materej,  kotorye,  odnako,  nichego  ne
zamechali".
     V  zamke  Fontenblo, po  slovam ego, vse komnaty, zaly  i galerei  byli
perepolneny takoj massoj  kartin eroticheskogo  soderzhaniya na summu bolee sta
tysyach ekyu, chto regentsha Anna Avstrijskaya prikazala (v 1643 g.) szhech' ih.
     Isporchennost' i izvrashchennost' nravov doshla  do togo, chto mnogie muzhchiny
vstupali  v svyaz' s  muzhchinami,  a zhenshchiny  --  s zhenshchinami.  Odna izvestnaya
princessa, naprimer, buduchi  germafroditom, zhila s  odnoj iz priblizhennyh. V
Parizhe i dazhe pri dvore bylo  mnogo zhenshchin, zanimavshihsya lesbijskoj lyubov'yu,
chem  byli dazhe  dovol'ny ih muzh'ya, ne imevshie v takom sluchae nikakogo povoda
revnovat' ih.
     "Nekotorye zhenshchiny, -- chitaem my v "Amours de rois  de France" (s. 115,
12  izd., 1739  g.), --  nikogda  ne  otdavalis' muzhchinam. Oni imeli  u sebya
podrug, s kotorymi i delili svoyu lyubov', i ne tol'ko sami ne vyhodili zamuzh,
no i ne pozvolyali etogo svoim podrugam".
     Margarita  Valua byla v krovosmesitel'noj svyazi so  svoim bratom Karlom
IX i s drugimi svoimi  mladshimi brat'yami, iz kotoryh odin,  Francisk, gercog
Alansonskij, podderzhival s neyu etu svyaz' v techenie vsej svoej zhizni. |to  ne
vyzyvalo  v   togdashnem  obshchestve  nikakogo  skandala,  a   posluzhilo  razve
materialom  dlya neskol'kih epigramm i shutlivyh pesen  ("Chansons").  Karl IX
slishkom horosho znal svoyu sestricu Margo,  chtoby sudit' o nej inache, chem bylo
skazano  v  "Divorce satirique":  "Dlya etoj  zhenshchiny net nichego  svyashchennogo,
kogda delo idet ob udovletvorenii ee pohoti: ona ne obrashchaet  vnimaniya ni na
vozrast, ni na polozhenie v svete, ni na proishozhdenie togo, kto vozbudil  ee
sladostrastnoe  zhelanie; nachinaya  s dvenadcatiletnego  vozrasta  ona eshche  ne
otkazala v svoih laskah ni odnomu muzhchine".
     Ekaterina Medichi ne  otlichalas'  bol'shoj  strogost'yu  nravov.  Ob  etom
dostatochno mozhno sudit' po tomu banketu, kotoryj  ona zadala  korolyu v  1577
godu v sadu  zamka Chenonceaux, gde samye  krasivye i blagorodnye pridvornye
damy, polurazdetye, s raspushchennymi, kak u novobrachnyh, volosami, dolzhny byli
prisluzhivat' za stolom korolyu i ego priblizhennym (Journal de L'Estoile).
     Poetomu niskol'ko ne  udivitel'no, chto samye znatnye damy byli  v svoej
intimnoj zhizni v sto raz bolee cinichny i razvratny, chem prostye zhenshchiny.

     Prostituciya politicheskaya. Razvrat i  raspushchennost'  pridvornyh i vysshih
klassov  naseleniya  ne  zamedlili  rasprostranit'sya  v  narod.  Krome  togo,
pridvornye kurtizanki priobreli bol'shoe vliyanie na politiku gosudarstva.
     "Nekogda, --  govorit Mezeray  v  svoem  "Précis  chronologique de
l'histoire  de  France", --  muzhchiny  uvlekali  zhenshchin  v  razvrat  slovom i
primerom, no s teh por  kak lyubovnye intrigi  nachali igrat' takuyu vydayushchuyusya
rol' v sobytiyah gosudarstvennoj vazhnosti, zhenshchiny daleko prevzoshli muzhchin".
     Ekaterina  Medichi dlya dostizheniya svoih politicheskih planov pol'zovalas'
massoj  pridvornyh  dam  i  molodyh  devushek,  kotorye  byli ochen' iskusny v
lyubovnoj strategii. ZHenshchiny eti nazyvalis' "letuchim otryadom korolevy".
     Otryad etot sostoyal iz  200-300 zhenshchin, kotorye  postoyanno  zhili vmeste,
svyazannye drug s drugom samym tesnym obrazom.
     Dalee,  vo  glave  shaek  Frondy nahodilis' takzhe zhenshchiny,  otlichavshiesya
lovkost'yu  i krasotoj. Oni dostigali svoih celej,  soblaznyaya oficerov i dazhe
soldat.
     Gercoginya  Bouillon  dejstvovala  v  Parizhe,  a  princessa  Condé,
plemyannica Richelieu, sdelavshis' suprugoj  i  mater'yu po  prikazaniyu  svoego
dyadi, prizyvala k oruzhiyu narod v Bordo.
     Dalee, g-zha  Montbazon rekrutirovala soldat sredi voennyh i chinovnikov,
zheny parlamentskih sekretarej orudovali sredi sudejskih, lavochnicy --  sredi
torgovyh lyudej, zhenshchiny iz prostonarod'ya -- sredi  etogo  poslednego. I  vse
oni  shli  k  namechennoj   celi  odnim  i  tem  zhe  putem  razvrata:  bogatye
razvratnichali  v  svoih  roskoshnyh salonah,  meshchanki  --  v  svoih  skromnyh
domikah, a zhenshchiny iz prostonarod'ya -- na perekrestkah i v traktirah.

     Prostituciya esteticheskaya. V  XV  stoletii v  Italii byla rasprostranena
esteticheskaya  prostituciya,  kotoraya,  po svidetel'stvu Graf'a*, predstavlyala
soboyu  vozrozhdenie  prostitucii Drevnej Grecii. Prostitutki  etogo klassa, v
otlichie ot obyknovennyh,  nazyvalis' "Meretrices honestae". Oni otlichalis' v
obshchem vysokim  obrazovaniem  i vrashchalis'  v  vysshih sferah  obshchestva:  sredi
artistov, sanovnikov, princev i t.p.

     [Attraverso il Cinquecento, 1888.]

     U Graf'a my  nahodim sleduyushchee  opisanie nekotoryh iz  nih:  znamenitaya
Imperia izuchila iskusstvo sochinyat' stihi u Nicolo  Compono,  prozvannogo "Lo
Strascino",  i vladela latinskim  yazykom. Lukreciya, prozvannaya "Madrema  non
voule",  mogla  sluzhit'  obrazcom  korrektnogo i  izyashchnogo  yazyka, i  Aretin
govorit o nej ustami izvestnogo prozhigatelya zhizni  Ludovico v odnom iz svoih
Ragionamenti sleduyushchee:  "Ee mozhno bylo by  nazvat' Ciceronom: ona  znaet na
pamyat' vsego Petrarku i Bokkachcho i massu stihov iz Vergiliya, Goraciya, Ovidiya
i mnogih  drugih avtorov".  Lukreciyu  Squarcia, rodom venecianku,  o kotoroj
govoritsya  v  izvestnoj  Tariffa, mozhno bylo  chasto  videt'  na  gulyan'yah  s
sochineniyami Petrarki, Vergiliya i Gomera v rukah:

     Recando spesso il Petrachetto in mano,
     Di Virgilio le carte ed or d'Omero.

     Ona schitalas' v svoe vremya bol'shim znatokom chistogo ital'yanskogo yazyka.
     Imena Tullii d'Aragona i Veroniki Franco izvestny v istorii literatury,
a Kamilla  Pisana  napisala knigu, kotoruyu  redaktiroval Francisk del  Nero.
Doshedshie  do  nas pis'ma ee otlichayutsya nemnogo vychurnym slogom, no ne lisheny
izyashchestva; v nih  vstrechaetsya mnozhestvo latinizmov i  dazhe  celyh  latinskih
vyrazhenij.
     Govorya  o  znamenitoj  Isabella de  Luna,  ispanke,  kotoraya  ob容zdila
polsveta, Bandello zamechaet, chto ona schitalas' samoj umnoj i lovkoj zhenshchinoj
v Rime.
     Aristokraty i pisateli ne tol'ko ne  skryvali svoih  svyazej s  naibolee
izvestnymi kurtizankami, no dazhe hvastali imi, i kazhdyj stremilsya dobit'sya u
nih  bol'shego  vnimaniya,  chem ego soperniki. Znamenityj polkovodec  Giovanni
Medici prikazal  uvesti  nasil'no Lukreciyu ("Madrema non voule") ot Giovanni
del Stufa, kotoryj daval v chest' ee prazdnik v Recanati.
     V  1531 godu shest' rycarej  vyzyvali vo Florencii na poedinok  vsyakogo,
kto  ne  hotel  by  priznat' Tulliyu  d'Aragona samoj pochtennoj  i  dostojnoj
udivleniya  zhenshchinoj  v  svete.  Kogda  takaya  Aspaziya  menyala  mesto  svoego
zhitel'stva,  to  o nej  govorili  stol'ko  zhe, skol'ko o priezde  i  ot容zde
korolevy. Poslanniki izveshchali dazhe ob etom svoi dvory.

     Zaklyuchenie. Iz vsego izlozhennogo my mozhem sdelat' sleduyushchee zaklyuchenie.
U narodov na  zare  ih  razvitiya styd  byl sovershenno  neizvesten; v polovyh
snosheniyah  sushchestvovala  samaya  polnaya  svoboda;   dazhe  tam,  gde  ne  bylo
besporyadochnogo  polovogo   sozhitiya,  brak  yavlyalsya  ne  tormozom,  a  skoree
dvigatelem  prostitucii: osobenno v  stranah, gde muzh torgoval  svoej zhenoj,
otdaval ee vremenno drugomu v pol'zovanie i t.d.
     Za  etim periodom  sushchestvovaniya  prostitucii  v  kachestve  normal'nogo
yavleniya sleduet drugoj, v kotorom ona, preterpev mnozhestvo peremen, yavlyaetsya
uzhe  bolee ili menee otzhivshej, ustarevshej. Ona vyrazhaetsya togda razlichno: to
zhenshchina dolzhna prinadlezhat' odinakovo vsem  chlenam dannoj obshchiny, to  tol'ko
politicheskomu  ili duhovnomu glave ee (Jus primae noctis  v srednih vekah  i
religioznoe rastlevanie devushek  v  Kambodzhe). Dal'nejshej formoj ee yavlyaetsya
prostituciya  v  hramah,  prichem zhenshchina prinadlezhit bezrazlichno vsem ili  vo
vsyakoe  vremya,   ili   zhe  tol'ko  v   izvestnye  periody,  pri  religioznyh
prazdnestvah.  Po  vremenam  nablyudaetsya  kak   by  oslablenie  prostitucii:
zamuzhnie  zhenshchiny,  naprimer, dolzhny  byt'  celomudrenny,  a  devushki  mogut
pol'zovat'sya  polnoj svobodoj  v  svoem  povedenii,  ili zhe pervye obyazany v
izvestnoe vremya narushat' svoyu  obychnuyu supruzheskuyu vernost' i vozvrashchat'sya k
pervonachal'nomu  besporyadochnomu  polovomu  obshcheniyu.   V  nekotoryh   sluchayah
prostituciya  nahoditsya v svyazi s dolgom gostepriimstva, i brak,  prinimayushchij
monogamicheskuyu formu, dopuskaet, tem ne menee, pravo  gostya  na zhenu  svoego
druga.  V drugih  sluchayah pervobytnoe besporyadochnoe polovoe sozhitie  ozhivaet
vnov', no uzhe v vide  nakazaniya zhenshchiny za  narushenie  ee  dolga supruzheskoj
vernosti.  CHasto prostituciyu  sankcioniruet  i  religiya, stremyashchayasya  vsegda
sohranit' vse proshloe, prizyvaya ee  opyat' v izvestnyh sluchayah k zhizni, kak i
inogda kannibalizm, kogda on uzhe davno ischez iz narodnyh obychaev.
     V  tret'em  periode  prostituciya  opyat' ischezaet iz  oblasti tradicij i
predstavlyaetsya  yavleniem boleznennosti  i  otstalosti lish' izvestnogo klassa
lic.  No v etom  perehode  ot  zdorovogo  k boleznennomu  sostoyaniyu  v  vide
blestyashchego  isklyucheniya  yavlyaetsya  esteticheskaya  prostituciya,  igrayushchaya  rol'
ozhivlyayushchego, plodotvornogo  nachala.  Tak, my  vidim, chto  v YAponii i v Indii
izvestnyj  klass  genial'nyh  prostitutok  zabotlivo hranit  i  kul'tiviruet
iskusstvo  peniya   i   tancev   i  obrazuet   na   osnovanii   etogo  osobuyu
privilegirovannuyu kastu.  Tochno tak zhe i  v  Grecii  nekogda cvet genial'nyh
muzhej gruppirovalsya okolo geter i nashel v nih moguchij dvigatel'  duhovnogo i
politicheskogo  razvitiya. YAvlenie eto  povtorilos' v  Italii v XV stoletii  i
imelo ogromnoe vliyanie na  duhovnyj progress etoj epohi, kotoryj u otdel'nyh
individov, kak  i u celyh  narodov,  vsegda  tak  tesno svyazan  s ih polovoj
zhizn'yu.
     Graf dokazal, chto izvestnye  usloviya, blagopriyatstvovavshie poyavleniyu na
svet  esteticheskoj prostitucii, povtoryalis' v XV stoletii v  Italii i potomu
soprovozhdalis' i zdes'  odinakovymi  posledstviyami. "Sovremenniki Perikla  i
Alkiviada,  --  govorit  on,  --  byli  okruzheny  vsepronikayushchej  atmosferoj
krasoty. ZHenskaya krasota mogla dostignut'  svoego ideal'nogo voploshcheniya,  po
mneniyu drevnih,  tol'ko  v lice  getery.  Poetomu  Aspazii, antichnoj krasote
kotoroj  ugrozhaet beremennost',  vmenyaetsya  v  obyazannost' predotvratit' etu
opasnost' pri pomoshchi predohranitel'nogo vykidysha".
     Ital'yancy XV stoletiya takzhe zhili, okruzhennye krasotoj; vek etot ostavil
nam   mnogochislennye  proizvedeniya,  v   kotoryh  zhenskaya  krasota  opisana,
analizirovana  i samym tshchatel'nym  obrazom  issledovana v  svoih  prichinah i
zakonah.
     V  Grecii vo vremena Perikla ischezaet uvazhenie  k braku; tochno tak zhe v
Italii v XV stoletii on podvergaetsya vseobshchemu prezreniyu i osmeyaniyu, tak chto
togdashnie pisateli pochti vse razdelyayut vzglyad Aretin'a, po kotoromu "zhena --
takaya tyazhest', dlya kotoroj nuzhny plechi Atlanta".
     "Esli holostaya zhizn', --  zamechaet Graf,  -- voobshche podderzhivaet i dazhe
sozdaet prostituciyu, to bezbrachie  obrazovannyh  lyudej, pisatelej i artistov
prizyvaet k zhizni geteru i kurtizanku".

     VROZHDENNYE PROSTITUTKI

     My uzhe videli  pri izuchenii  polovoj chuvstvitel'nosti prostitutok,  chto
ona u nih bol'sheyu chast'yu ponizhena, chto v izvestnom otnoshenii protivorechit ih
obyknovennoj   prezhdevremennoj  fizicheskoj  zrelosti.   Takim  obrazom,   my
vstrechaemsya  zdes',  sobstvenno  govorya,  s  dvojnym protivorechiem:  s odnoj
storony, remeslom,  osnovannym  isklyuchitel'no na  chuvstvennosti,  zanimayutsya
zhenshchiny, u kotoryh chuvstvennost' pochti sovershenno prituplena, a s drugoj  --
zhenshchiny eti  vstupayut na  put'  poroka  prezhdevremenno  sozrevshimi,  bol'sheyu
chast'yu v vozraste, kotoryj eshche ne sposoben k pravil'noj polovoj zhizni.

     1. Nravstvennoe pomeshatel'stvo (moral insanity).  Semejnye chuvstva. Uzhe
Tarnovskaya ukazala na analogiyu, sushchestvuyushchuyu mezhdu nravstvenno pomeshannymi i
prostitutkami, a  bolee  tochnoe issledovanie  mnogih  individual'nyh sluchaev
privelo  k  zaklyucheniyu,  chto  nravstvennoe  pomeshatel'stvo nastol'ko  chastoe
yavlenie  sredi poslednih, chto  obuslovlivaet  dazhe  mezhdu nimi preobladayushchij
tip.  Dokazatel'stvom  etogo  yavlyaetsya,   s  odnoj   storony,  otsutstvie  u
vrozhdennyh   prostitutok   samyh   estestvennyh   chuvstv,   kak,   naprimer,
privyazannosti  k  roditelyam  i sestram, a  s drugoj  --  ih  prezhdevremennaya
isporchennost', revnost' i besposhchadnaya mstitel'nost'.
     Carlier  govorit, chto  "prostitutki  obyknovenno  ne  znayut  i ne hotyat
znat',  chto  stalos' s ih roditelyami". "Pri rassprosah prostitutok naschet ih
semejstv nachinaesh' somnevat'sya, -- pishet Maxime du Camp, -- imeesh' li delo s
chelovecheskimi  sushchestvami".  Vot,  naprimer, ih obychnye otvety  na  podobnye
voprosy:
     -- Vash otec zhiv eshche?
     -- Moj otec? Dolzhno byt', zhiv, hotya navernoe ya etogo ne znayu.
     -- A vasha mat'?
     --  Moya mat', veroyatno, umerla, no  ya opyat'-taki  navernoe  ne mogu vam
etogo skazat'.
     F., kotoruyu citiruet Laurent, proishodila iz poryadochnoj, dazhe izvestnoj
sem'i,  no   otlichalas'  s  rannego  detstva   lzhivost'yu,  isporchennost'yu  i
neposlushnost'yu. Na svoih dvuh starshih sester ona smotrela kak  na  istochniki
dohodov. Ubezhav iz doma, ona nachala vesti samyj razvratnyj  obraz zhizni,  no
potom vernulas', byla  prinyata svoimi i proshchena. V  blagodarnost' za eto ona
stala eshche trebovatel'nee i nachala vesti sebya  eshche  huzhe,  chem prezhde, dojdya,
nakonec,  do  togo, chto  zazyvala  muzhchin dlya razvrata dazhe v pochtennyj  dom
svoih roditelej. Legrain soobshchaet  ob  odnoj prostitutke, kotoraya  v detstve
otlichalas' takoj  isporchennost'yu, chto ee  ne mogla ispravit' ni  odna shkola.
Buduchi  rebenkom, ona  nahodila,  mezhdu  prochim,  udovol'stvie  v  tom,  chto
podbrasyvala v sup svoim  podrugam bulavki. Lecour peredaet  sleduyushchie slova
odnoj  prostitutki: "YA prinadlezhu, kak i sestra moya,  tomu, kto mne  platit;
otec zahotel ispravit' nas, no nichego ne mog podelat' s nami i umer s gorya".
Klass prostitutok, opisannyj Tarnovskoj pod nazvaniem "impudiques", osobenno
otlichaetsya otsutstviem  vsyakih nravstvennyh chuvstv  voobshche i  neuvazheniem  k
chuzhoj sobstvennosti v chastnosti.
     Tipichnyj  sluchaj  nravstvennogo  idiotizma  iz mira  prostitutok opisan
opyat'-taki Legrain'oM. Devushka, o  kotoroj idet  rech', otlichalas'  s rannego
detstva lenost'yu, zlopamyatnost'yu, zhestokost'yu v obrashchenii so svoimi sestrami
i tomu podobnymi chertami haraktera. Na 20-m godu ona vyshla zamuzh i v 23 goda
imela  uzhe dvuh  detej. No,  nachinaya s etogo  vremeni, ona  nachala  nebrezhno
otnosit'sya k nim i chasto poseshchat' baly. Vskore ona vstupila v  svyaz' s odnim
molodym chelovekom,  dlivshuyusya 18 mesyacev, i  prizhila s  nim  doch',  no zatem
primirilas' s  muzhem i  snova  vernulas'  k nemu. CHerez nekotoroe  vremya ona
opyat'  sdelalas'  lyubovnicej odnogo  vinotorgovca, kotoryj obrashchalsya  s  nej
ochen' durno i chasto zastavlyal ee napivat'sya p'yanoj. S etim vinotorgovcem ona
takzhe prizhila rebenka i  posle nego  imela celuyu seriyu  drugih lyubovnikov, s
kotorymi podderzhivala  perepisku pri pomoshchi svoih detej. Nuzhdayas' postoyanno,
blagodarya  svoej  rastochitel'nosti  i  kutezham, v  den'gah,  ona  obmanyvala
vsyacheskimi sposobami raznye obshchestva vspomoshchestvovaniya bednym, vymogaya u nih
pod vidom nuzhdayushchejsya den'gi, brala v  dolg,  gde tol'ko mozhno, cennye veshchi,
zakladyvala ih ili zhe  prodavala za  polceny. Otdalyayas' vse bolee i bolee ot
svoej sem'i, ona padala vse nizhe i doshla do togo, chto postoyanno p'yanstvovala
v  kabakah, v  obshchestve p'yanic  i  raznogo roda  negodyaev, k  chislu  kotoryh
prinadlezhali, naprimer, znamenitye suprugi Fenayrou. V 36 let u nee uzhe bylo
shestero detej, i zhizn'  ee stala eshche bolee besporyadochnoj. Ona provodila  vse
nochi  vne  doma, ne zabotyas' dazhe  o tom, chtoby  pridumyvat' muzhu  otgovorki
podobnogo  povedeniya  svoego,  postoyanno ugrozhala i branila  ego,  vozbuzhdaya
protiv nego detej, i pytalas' dazhe  obvinit' ego v krovosmesitel'noj svyazi s
sobstvennymi docher'mi. Neskol'ko let spustya, prizhiv ot raznyh lyubovnikov eshche
dvuh detej, ona  ostavila supruzheskij  dom i  s  dvumya  malen'kimi  docher'mi
svoimi otpravilas'  kutit'; napivshis'  p'yanoj,  ona  otdala ih  na rastlenie
svoim  sobutyl'nikam.  U  nee  byla  sestra,  kotoraya  v  16  let  byla  uzhe
prostitutkoj  samogo  nizkogo  poshiba  i  grozoj  svoih  tovarok,  blagodarya
neobyknovennoj isporchennosti i zlosti.
     Drugoj  sluchaj podobnogo  zhe  nravstvennogo  idiotizma  kasaetsya  odnoj
velikosvetskoj kokotki,  kotoraya ob容zdila pochti vse civilizovannye strany i
vo vremya svoih puteshestvij dvazhdy vyshla zamuzh: odin raz  v Londone, drugoj v
Bordo,  nesmotrya na to chto pervyj muzh ee byl zhiv. Prestupleniya eti sovershila
ona ili  s  cel'yu  udovletvorit'  svoim  mimoletnym  kaprizam,  ili  --  chto
veroyatnee -- iz zhelaniya yavit'sya geroinej takogo pikantnogo proisshestviya, kak
dvumuzhestvo.   Sdelavshis'  posle  etogo  lyubovnicej  odnogo  ochen'  bogatogo
magnata,  ona poluchala ot nego ogromnye  summy deneg, iz kotoryh vyplachivala
pensiyu  svoim  dvum muzh'yam.  Kogda  zhe  ee bordoskij  suprug sdelalsya  ochen'
trebovatel'nym,  ona donesla  na  nego,  obvinyaya  vmeste  s  tem  i  sebya  v
dvumuzhestve, i  nachala hlopotat' o  rastorzhenii  etogo braka. Ona dala  sebya
arestovat'  v  tverdoj uverennosti, chto  ee opravdayut, chem  dejstvitel'no  i
okonchilos'  ee   delo.  Takim  obrazom,  my  vidim,  chto  v  dannom   sluchae
beznravstvennost' sluzhit ne tol'ko dlya udovletvoreniya  nizmennyh instinktov,
no yavlyaetsya takzhe predmetom ochen' tonkoj spekulyacii.
     Znamenituyu markizu Pompadour br. Goncourts nazyvayut "un rare exemple de
laideur morale"*. Po ih slovam, eto byla zhenshchina, ne znavshaya  snishozhdeniya i
sostradaniya k drugim, nepokolebimaya  v  svoej nenavisti i  mesti,  gluhaya  k
stonam uznikov Bastilii,  nachal'nikov kotoroj ona sama naznachala, lyubovnica,
kotoroj  "caresses  et  amitiés  n'étaient  que  des  chatteries".
Izvestno,  chto,  buduchi uzhe staroj, ona staralas' sohranit' k sebe  vnimanie
korolya tem,  chto podyskivala  i  dostavlyala  emu samyh  molodyh  i  krasivyh
devushek.

     [Redkij ekzemplyar moral'nogo urodstva (fr.).]

     De Tournelle, drugaya lyubovnica Lyudovika XV,  pisala odnomu svoemu drugu
pro pridvornye  novosti i mezhdu prochim soobshchala:  "Koroleva  olasno  bol'na:
govoryat, chto  u nee razvivaetsya chahotka; eto edinstvennaya  horoshaya  novost',
kotoroj  ya  mogu  s vami  podelit'sya".  Blagodarya pridvornym  intrigam,  ona
vremenno  vpala  v  nemilost' korolya, no potom, vernuv sebe ego raspolozhenie
potrebovala  smertnoj  kazni  vseh  teh,  kto  byl vinoven  v  ee  vremennom
izgnanii.
     Drugoe    dokazatel'stvo    nravstvennogo   pomeshatel'stva   vrozhdennyh
prostitutok  my nahodim v polnom  otsutstvii v ih vzaimnyh otnosheniyah vsyakih
al'truisticheskih  chuvstv i kakoj  by to ni bylo druzhby.  Carlier  govorit po
etomu povodu  sleduyushchee:  "V  glubine  dushi oni (prostitutki) nenavidyat odna
druguyu. Ni ot odnoj iz nih mne nikogda ne prihodilos' slyshat' druzhestvennogo
vospominaniya  o  kom-nibud' iz  ee  mnogochislennyh tovarok,  s kotorymi  ona
stalkivalas'  na svoem  pechal'nom poprishche.  Oni postoyanno  vrazhduyut  drug  s
drugom".  Tochno  tak zhe  i  Parent-Duchatelet togo mneniya,  chto  "vo  mnogih
otnosheniyah prostitutki bol'shie deti, chem 12-letnie mal'chiki, tak kak  bol'she
vsego boyatsya proslyt'  trusami i schitayut  delom chesti  nikogda  ne ostavlyat'
neotomshchennoj ni odnoj obidy so storony kogo-nibud' iz svoih tovarok".
     V  podtverzhdenie  vsego vyskazannogo  nami my mozhem  soslat'sya takzhe na
statistiku, kotoraya ubezhdaet  nas,  chto  tol'ko  porazitel'no  malyj procent
zhenshchin reshaetsya na prostituciyu iz-za bolee ili menee blagorodnyh pobuzhdenij.
Tak, Parent-Duchatelet  iz 5144 prostitutok nashel tol'ko 89, kotorye izbrali
sebe  eto  pechal'noe remeslo  s cel'yu  podderzhat'  svoih  staryh  i  bol'nyh
roditelej ili zhe  chtoby  dat'  sredstva k sushchestvovaniyu svoej mnogochislennoj
sem'e; vse  zhe drugie  vstupali  na  put' razvrata blagodarya nishchete,  izmene
lyubovnikov  ili zhe, nakonec, tomu,  chto  byli  det'mi pokinuty  i  zabrosheny
svoimi roditelyami.  Konechno, dlya  mnogih bednost' i otsutstvie roditel'skogo
nadzora yavlyayutsya lish' sluchajnymi povodami k prostitucii; istinnaya zhe prichina
ee  kroetsya  v  otsutstvii  u  nih  chuvstva  stydlivosti  i  v  nravstvennom
idiotizme, blagodarya chemu  devushka sperva padaet, a zatem postepenno dohodit
do  doma terpimosti. Osobenno eto otnositsya k tem neschastnym, kotorye lisheny
roditel'skogo  nadzora. ZHenshchina so strastnym temperamentom,  sdelavshaya iz-za
lyubvi nepravil'nyj shag i zatem pokinutaya svoim verolomnym lyubovnikom, skorej
nalozhit na sebya ruki, chem stanet prostitutkoj. Kak by velika ni byla nishcheta,
v  kotoroj ona nahoditsya, ona  ne  vstupit na put'  razvrata,  esli u nee ne
razvito  ot  prirody  slishkom  slabo chuvstvo  stydlivosti ili esli u nee net
osobennoj naklonnosti k  grubym naslazhdeniyam i roskoshnoj zhizni.  "Mozhno byt'
uverennym, -- govorit Faucher, -- chto iz 100 anglijskih devushek s normal'noj
nravstvennoj  organizaciej  99  predpochtut  umeret'  ot goloda v  bor'be  za
sushchestvovanie, chem soglasyatsya vesti zhizn' prostitutok".

     Materinskaya  lyubov'.   Drugim  priznakom  nravstvennogo  pomeshatel'stva
vrozhdennyh prostitutok,  do  sih  por  eshche  ne  poluchivshim svoej  nadlezhashchej
ocenki, yavlyaetsya polnoe otsutstvie u nih materinskih chuvstv, chto nizvodit ih
na odnu liniyu s vrozhdennymi prestupnikami.
     My tol'ko chto priveli sluchaj, soobshchennyj Legrain'oM, gde mat', tipichnaya
prostitutka,  ostavlyala  svoih  detej na  proizvol  sud'by  dlya  togo, chtoby
prinimat'  uchastie v  orgiyah  i  podyskivat'  sebe lyubovnikov.  Mezhdu  vsemi
izvestnymi  sluchayami  durnogo  obrashcheniya  i  dazhe  ubijstva  materyami  svoih
sobstvennyh detej prostitutki zanimayut vsegda pervoe mesto.  Tak,  A.  Porte
ubila svoego syna i sohranyala u sebya v spal'ne trup ego zapertym v sunduke v
techenie  mnogih mesyacev. Lacroix i Larue obe ubili svoih  detej:  pervaya  iz
boyazni  byt' pokinutoj svoim lyubovnikom,  a vtoraya -- chtoby byt' svobodnoj v
svoih lyubovnyh pohozhdeniyah.  Stakelburg, Nys, Eschevin i Davoust, sudivshiesya
za istyazanie  svoih  detej, tochno tak zhe byli prostitutkami, hotya i zanimali
razlichnoe obshchestvennoe polozhenie.
     |to govorit o tom, chto kokotki, v obshchem, samye  durnye materi. Odna  iz
nih, kotoruyu my izuchili  blizhe drugih,  obrashchalas' so svoej  docher'yu  kak  s
raboyu, vzvalivala  na  nee samuyu tyazheluyu rabotu, odevala ee v lohmot'ya, v to
vremya kak sama tratila na svoi naryady celoe sostoyanie, i klala ee spat' dazhe
v  holodnye  zimnie nochi na  goluyu  skam'yu.  "CHuvstva  krotosti  i  vzaimnoj
privyazannosti,  --  govorit  Carlier, --  rascvetayushchie na lone sem'i,  ochen'
redki   u   prostitutok.  Bol'shinstvo  iz   nih   nadeleno   ochen'   durnymi
naklonnostyami, ne znaet i ne hochet znat' nichego pro svoih roditelej, zhivy li
oni  ili  net, i esli  govorit o nih, to  v samoj  neblagopristojnoj  forme.
Nedostupnye  dlya materinskoj  lyubvi, oni ni za chto ne hotyat imet' detej  i v
sluchae  beremennosti upotreblyayut  vse sredstva, chtoby sdelat' sebe vykidysh i
izbavit'sya takim obrazom ot  ugrozhayushchego im, kak  vyrazhayutsya oni, neschast'ya;
ochen' chasto oni pribegayut k prezervativnym sredstvam, kak, naprimer, k gubke
i drugim, chtoby predupredit' zachatie".
     Po  Carlier,  prostitutki-tribady  ispytyvayut   nastoyashchij  uzhas   pered
beremennost'yu  i  u  nih nablyudaetsya  polnoe otsutstvie  vsyakih  materinskih
chuvstv. Luchshim dokazatel'stvom etogo yavlyaetsya redkost' (34% ) detej u nih, i
te staraniya, kotorye upotreblyayut oni, osobenno kokotki vysshego poleta, chtoby
ne sdelat'sya materyami. Konechno, k etomu pobuzhdaet ih neschastnoe remeslo, tak
kak  materinstvo ochen' stesnyaet ih, no dlya vsyakoj zhenshchiny stat' mater'yu est'
fiziologicheskaya  potrebnost';   ostavayas'  neudovletvorennoj,  ona  vedet  k
raznogo roda  rasstrojstvam v oblasti fizicheskoj i psihicheskoj sfer. Poetomu
esli prostitutka nastol'ko zanyata  svoej  krasotoj, chto  dlya  sohraneniya  ee
zhertvuet dazhe  svoim  materinskim instinktom, to  eto tol'ko dokazyvaet, kak
slabo vyrazhen  v nej  poslednij.  Takie zhenshchiny brosayut na  proizvol  sud'by
svoih detej ili durno obrashchayutsya s nimi dazhe v tom sluchae, kogda oni bogaty,
kogda, sledovatel'no, sohranenie krasoty dlya nih ne imeet uzhe pochti nikakogo
znacheniya.
     Tarnovskaya, govorya o prostitutkah,  kotoryh ona nazyvaet "impudiques" i
kotorye sootvetstvuyut nashim vrozhdennym  prostitutkam, zamechaet: "Materinskaya
lyubov' chasto im  sovershenno  neizvestna. Oni, ne  stesnyayas',  soznayutsya, chto
deti -- eto bremya i chto Bog dolzhen byl by prizvat' k sebe vseh etih malyutok,
kotorye  im  v tyagost'. Vo vremya beremennosti oni  delayut nevozmozhnoe, chtoby
vytravit'  plod".   Odna   iz  prostitutok,  nahodyashchayasya   pod   nablyudeniem
Tarnovskoj,  ne znala,  chto stalos'  s ee malen'kim  synom, i  otnosilas'  k
uchasti  ego sovershenno  indifferentno. Ochen'  harakterno obstoyatel'stvo, chto
dostigshie pozhilogo vozrasta prostitutki obyknovenno  torguyut svoimi docher'mi
i  ne  ponimayut,  chto,  sobstvenno,  durnogo  v  etom.  Tak,  odna  kokotka,
arestovannaya na meste prestupleniya v tu minutu, kogda ona gotovilas' prodat'
svoyu doch',  obratilas'  krajne izumlennaya  k  agentu  policii  so  sleduyushchim
naivnym  voprosom:  "Za  chto  vy  menya  arestuete?   Kakoe   prestuplenie  ya
sovershila?"
     "CHtoby  udovletvorit' nenasytnym  zhelaniyam  svoih  klientov i klientok,
mnogie iz etih nedostojnyh materej dohodyat do  togo,  chto obuchayut svoih yunyh
docherej  samym gnusnym  priemam  sofizma (Taxil). Takimi  materyami  yavlyayutsya
pochti isklyuchitel'no starye prostitutki.
     Harakterno povedenie odnoj  lyubovnicy  Lyudovika XV,  kotoraya taskala  s
soboyu vsyudu, kuda  ni  yavlyalas', prizhitogo  ot nego  rebenka s  edinstvennoj
cel'yu pokazat' vsem, chto ona nahodilas'  v lyubovnoj svyazi s korolem. Odnazhdy
kakie-to pridvornye zateyali  mezhdu soboj ssoru v prisutstvii ee, i ona gordo
kriknula im: "Proshu ne zabyvat'sya v prisutstvii korolevskogo syna".
     Odnako Parent-Duchatelet  inogo  mneniya naschet  prostitutok. Po  slovam
etogo  luchshego  znatoka  ih,  na  kazhdom  shagu  prihoditsya  nablyudat',   chto
beremennaya  prostitutka  stanovitsya  predmetom  zabotlivogo  uhoda   dlya  ee
tovarok,   vnimatel'noe  otnoshenie  kotoryh  eshche  udvaivaetsya,   kogda   ona
razreshaetsya ot svoego bremeni.  Mezhdu  nimi proishodyat vechnye spory to iz-za
bel'ya dlya novorozhdennogo, to iz-za razlichnyh melochej dlya rodil'nicy, kotoroj
kazhdaya staraetsya napereboj v chem-nibud' usluzhit'. Kogda mat' derzhit pri sebe
rebenka,  tovarki  ee postoyanno  tak vmeshivayutsya  v zaboty ee o nem, chto ona
dolzhna neredko tol'ko iz-za etogo otdavat' ego v chuzhie  ruki.  Carlier takzhe
svidetel'stvuet o tom vysokom uvazhenii, kakim pol'zuetsya u prostitutok mat'.
No bol'shaya, konechno, raznica poigrat' s chuzhim rebenkom chas-drugoj ili lyubit'
sobstvennoe  ditya   i  ispolnyat'   s   lyubov'yu  i  samootverzheniem   tyazhelye
beschislennye  materinskie obyazannosti.  Dazhe samyj isporchennyj chelovek, dazhe
samaya  beznravstvennaya zhenshchina mogut minutami nezhno privyazyvat'sya  k rebenku
za ego milovidnost' i bespomoshchnost', osobenno  zhenshchina, v kotoroj  -- kak by
ona ni byla isporchena nravstvenno -- vsegda eshche tleet iskra  materinstva; no
usmatrivat' v podobnyh poryvah materinskuyu lyubov'  znachilo by nizvesti ee  s
p'edestala velichajshego  al'truisticheskogo chuvstva na  stepen'  egoisticheskoj
zabavy  v  prazdnuyu  minutu.  Otdavat'  sebya  vsecelo  rebenku, zabotit'sya i
ohranyat' ego  --  eto nechto  sovsem  drugoe,  chem vremenami  zabavlyat'sya ego
milovidnost'yu.  Neobhodimo takzhe prinyat' vo  vnimanie, chto Parent-Duchatelet
nablyudal prostitutok, ne delaya mezhdu nimi nikakogo  razlichiya,  i chto v chisle
ih bylo, veroyatno, nemalo i sluchajno stavshih prostitutkami devushek,  kotorye
mogut, konechno, byt' prevoshodnymi materyami. V teh redkih primerah,  kotorye
my nablyudali,  delo shlo o prostitutkah, stavshih materyami, kotorye otlichalis'
obshchej  i   bolevoj   chuvstvitel'nost'yu,  sootvetstvovavshej  norme  ili  dazhe
prevoshodivshej  ee. Oni blizhe  podhodili k sluchajnym prostitutkam, i  na nih
opravdyvaetsya vyvedennoe otnositel'no poslednih pravilo.

     3.  Prestupnost'. Podobno nravstvennomu pomeshatel'stvu,  s prostituciej
tesno  svyazana i prestupnost', kotoraya v sushchnosti est' tol'ko, tak  skazat',
vidoizmenenie i kvintessenciya moral insanity. CHashche vsego mezhdu prostitutkami
rasprostraneno vorovstvo i souchastie v nem. Faucher govorit  po etomu povodu
sleduyushchee:  "Mezhdu  domami  terpimosti  samogo  nizshego  poshiba  v  Londone,
Manchestere,  Liverpule  i Glazgo net ni odnogo, kotoryj ne  byl  by v to  zhe
vremya pritonom vorov i razbojnikov. V Londone svyazi  prostitutok s vorami --
obshchee pravilo  za  ves'ma  nemnogimi  isklyucheniyami.  Ih mozhno vsegda  videt'
vmeste celymi tolpami  v kabakah i harchevnyah.  ZHenshchiny eti posvyashcheny  vo vse
vorovskie predpriyatiya svoih priyatelej muzhchin  i neredko  prinimayut uchastie v
krazhah  ih,  imeya vsegda svoyu chast' v dobyche". V XIV stoletii prostitutki  v
Parizhe  imeli  pravo  selit'sya  tol'ko  v  dvuh  kvartalah  goroda,  kotorye
perepolnyalis' vsledstvie etogo pritonami  vorov  i  razbojnikov. Policejskim
prikazom ot 20 vendemiera  XIII g. (12 oktyabrya 1804 g.) predpisyvalos' chinam
policii imet'  osobenno tshchatel'nyj  nadzor za izvestnym  klassom prostitutok
"baccanaleuses", kotorye otkryto dejstvovali soobshcha s vorami.  Po  Lecour'y,
prostitutki neredko sovershayut karmannye krazhi u svoih posetitelej, a Carlier
polagaet,   chto  prestupleniya   etogo  roda   rasprostraneny   tol'ko  sredi
prostitutok izvestnoj kategorii,  imenno teh, kotorye ne  imeyut  sobstvennyh
kvartir,   a  shlyayutsya  po  samym  nizkim  kabachkam  i  nochlezhnym  domam.  Po
issledovaniyam Vintras'a*, iz 91  157 domov terpimosti v  57 bol'shih  gorodah
Anglii i  Vallisa v 3628 zhili  prostitutki i vory, a  v grafstvah iz  13 462
takih  zhe domov  6370 okazalis' ubezhishchami dlya raznogo roda  prestupnikov. Po
Guerry,  8% londonskih prostitutok stanovyatsya vorovkami v 30 let, a 7% --  v
bolee pozhilom vozraste.

     [On  the  repressive measures  adopted  in  Paris,  compared  with  the
incontroled prostitution of London and New-York, 1867, c. 34.]

     Svyaz' mezhdu  prostitutkami  i  sutenerami  chashche vsego  osnovyvaetsya  na
sovmestnyh prestupleniyah. O.Z., avtor "Berlinskih trushchob",  govorit po etomu
povodu sleduyushchee: "ZHenihi (Brautigam -- nemeckoe nazvanie  sutenera) vidyat v
prostitutkah svoih dostojnyh pomoshchnic, predannyh im  dushoj i telom. Vo vremya
privedeniya v ispolnenie kakogo-nibud' prestupleniya zhenshchina stoit obyknovenno
na strazhe, sobiraet predvaritel'nye svedeniya i vysmatrivaet udobnyj  sluchaj,
chto dlya nee legko  vozmozhno, blagodarya  ee  pechal'noj professii; nakonec, na
dolyu ee  eshche vypadaet pryatat' u sebya  ukradennye veshchi ili skryvat'  v  svoej
komnate  pod  krovat'yu  ili  v  shkafu  kakogo-nibud'  prestupnika,  kotorogo
deyatel'no razyskivaet policiya".
     Ochen' chastym prestupleniem prostitutok yavlyaetsya, po Lecour'y, shantazh, k
kotoromu pribegayut oni osobenno v pozhilom vozraste.  Neredko v nem prinimayut
takzhe   uchastie  i  sutenery,   prichem  delo  obyknovenno  proishodit   tak:
prostitutka zavlekaet k sebe "gostya",  a v samyj kriticheskij moment na scenu
yavlyaetsya ee  sutener,  razygryvayushchij  rol'  muzha  ili  brata,  i trebuet  za
porugannuyu chest'  den'gi, kotorye zhertva dolzhna platit', esli hochet izbezhat'
skandala.  Po  slovam  Carlier,  y  parizhskih kokotok,  osobenno  ne  pervoj
molodosti,  shantazh  razvit  v  nastoyashchuyu  professiyu.  Oni sohranyayut  pis'ma,
kotorye  poluchali  ot  bogatyh  posetitelej svoih, i,  uznav, chto  poslednie
gotovyatsya  zhenit'sya,  predlagayut im vykupit'  za  bol'shie den'gi eti pis'ma,
grozya v protivnom  sluchae pokazat' ih  neveste  ili  ee  roditelyam.  Neredko
shantazh etot povtoryaetsya po neskol'ku raz, prichem kazhdyj raz otyskivayutsya dlya
etogo vse novye i novye pis'ma.
     Prostitutki, blagodarya svoej nesderzhannosti v gneve,  neredko sovershayut
prestupleniya  protiv  telesnoj  neprikosnovennosti.  "Oni  chasto,  --  pishet
Parent-Duchatelet, --  prihodyat  v  sil'nuyu yarost'  i proyavlyayut  v eto vremya
udivitel'nuyu  silu  i reshimost', prichem obdayut drug  druga v sporah potokami
slov, original'nost'yu  svoih vyrazhenij daleko prevoshodyashchih  stol' izvestnoe
krasnorechie bazarnyh torgovok.  Pri etom oni neredko napadayut i nanosyat drug
drugu tyazhelye rany. V techenie 20  let v parizhskih tyur'mah  nablyudalsya 12 raz
smertel'nyj  ishod ot podobnyh ran. Pri  etih drakah obyknovenno puskayutsya v
hod kulaki i  nogi,  neredko i  nozhi, no osobenno chasto pribegayut k golovnym
grebeshkam".
     Tarnovskaya     opisala    osobyj     klass    vorovok    pod     imenem
"voleuses-prostituees",   y  kotoryh  nablyudaetsya   polnoe   smeshchenie  chert,
svojstvennyh  prostitutkam  i  vorovkam,  i  kotorye   yavlyayutsya  harakternoj
patologicheskoj perehodnoj formoj ot odnih k drugim.

     "Sushchestvennye  cherty  prostitutok  i  vorovok,  --   govorit   ona,  --
svoeobraznym obrazom sovmeshchayutsya  v etih zhenshchinah, kotorye sostavlyayut osobuyu
raznovidnost'    vorovok-recidivistok.    Prostitutki-vorovki    vykazyvayut,
naprimer,   bol'she  ostorozhnosti   v  svoih  postupkah,   chem   obyknovennye
prostitutki, ne tak legko poddayutsya vliyaniyu  minuty, umeyut horosho obdumyvat'
svoe namerenie i  soprotivlyat'sya momental'nomu  impul'su,  kakie cherty redko
nablyudayutsya  u  obyknovennyh  prostitutok. No  zato  oni otlichayutsya  bol'sheyu
zhestokost'yu  i  cinizmom,  chem  eti poslednie, u  kotoryh  skazyvayutsya poroyu
probleski  dobroty   serdechnoj,   i   obnaruzhivayut  men'she   naklonnosti   k
upotrebleniyu  spirtnyh  napitkov.  Oni  ponimayut,  chto  pri  svoem,  vdvojne
opasnom, obraze zhizni im nuzhno byt' osobenno osmotritel'nymi  i ostorozhnymi,
chto nesovmestimo s p'yanstvom".
     V  obshchem,  eto  naibolee  chastye  i  v  to  zhe  vremya  samye malovazhnye
prestupleniya prostitutok.

     4. Alkogolizm. Prostitutkam  svojstvenna  takaya  zhe  strast' k spirtnym
napitkam, kak i prestupnikam, i sootvetstvenno etomu u nih nablyudaetsya ochen'
chasto  oslablenie  i  dazhe   polnoe  otsutstvie  suhozhil'nyh  refleksov  kak
sledstvie   alkogolizma.  Iz  9  issledovannyh  Marro*  prostitutok  7  byli
p'yanicami,  prichem  dve  iz  nih,  proishodivshie  ot  alkogolikov-roditelej,
privykli  napivat'sya  chut'   li  ne  s  kolybeli,  a  odna,  ne  buduchi  eshche
sovershennoletnej,  vypivala  uzhe  po  7   litrov   vodki  v  nedelyu.  Iz  60
prostitutok,   nahodivshihsya   pod  nablyudeniem   Gurrieri  i  Fornasari,  12
proishodili ot roditelej-p'yanic, II byli sami  alkogolichkami i kurili tabak.
Tarnovskaya iz 29  prostitutok, nazyvaemyh  eyu "impudiques", roditeli kotoryh
byli alkogolikami  v 68%, nablyudala  p'yanic v  62%, a  iz  teh, kotoryh  ona
nazyvaet  "hystériques", okazyvalos' podverzhennyh  alkogolizmu 66%, tak
chto  nevol'no yavlyaetsya vopros:  ne  zavisyat li nablyudavshiesya  u  nih nervnye
rasstrojstva skoree ot alkogolizma, chem ot isterii.

     [Maggo. I caratteri dei delinquenti, s. 438.]

     5. ZHadnost'.  U prostitutok  nablyudayutsya,  kak my vyshe  videli,  tol'ko
samye   legkie   formy  prestupnosti;  nekotorye   prestupnye  strasti   ih,
korenyashchiesya v glubine zhenskoj natury, pochti nikogda ne sluzhat u nih motivami
prestuplenij  tol'ko lish'  potomu,  chto  mogut  byt' legko  udovletvoreny, i
prestuplenie  stanovitsya  poetomu  sovershenno  izlishnim.  Syuda  prinadlezhit,
naprimer,   nenasytnaya   zhadnost',   nablyudaemaya  obyknovenno   u   naibolee
intelligentnyh  vrozhdennyh prostitutok.  Parent-Duchatelet  nashel  sredi 600
prostitutok, otbyvavshih tyuremnoe  nakazanie,  12 rostovshchic "vysshego" i 20 --
"nizshego poryadka". Oni odolzhali  svoim tovarkam po  zaklyucheniyu  den'gi  i za
kazhdyj  frank brali v dve nedeli po 1  1/2 franka procentov, a u teh, kto ne
mog zaplatit' svoego dolga, otnimali veshchi i plat'ya, ostavlyaya ih chut'  li  ne
golymi. Prostitutki smotryat  vsegda na svoih  gostej kak  na izvestnye summy
deneg, i Mase neodnokratno slyshal, kak oni govorili pro  inyh: "vot idet moj
taler" ili "vot moj luidor". Nekaya prestupnica Perino,  kotoruyu nam prishlos'
nablyudat',  byla  s detstva  vorovkoj,  no  perestala  vorovat',  kak tol'ko
sdelalas'  prostitutkoj.  ZHadnost'  drevnih  grecheskih  geter  voshla dazhe  v
pogovorku. My nahodim u Alkifrona ochen' harakternoe pis'mo  odnogo sel'skogo
hozyaina,  razorivshegosya  na odnu  iz etih  geter,  kotoraya  potom, kogda  on
obednel,  ne hotela  bol'she znat' ego. "Razve ty zabyla,  -- skazano v  etom
pis'me,  -- korziny s  finikami,  svezhie syry i prekrasnyh kuric, kotoryh  ya
tebe posylal? Razve vse dobro, kotorym ty teper' pol'zuesh'sya, prinadlezhit ne
mne? Teper' mne ostaetsya tol'ko  pozor i nishcheta!" Anaksil, kotorogo citiruet
Atenej,  daet  sleduyushchee opisanie  kurtizanok svoego vremeni:  "Da, vse  eti
getery sut'  sfinksy, ne govoryashchie pryamo, a  vyrazhayushchie svoi zhelaniya v forme
zagadok. Oni laskayut  vas, shepchut vam, polozhim,  o svoej  lyubvi  i  minuvshih
naslazhdeniyah, no na samom  dele eto znachit:  moj milyj, mne nuzhna  skameechka
dlya  nog,  trenozhnik,  stol  ili  rabynya".  Kto  ponimaet  podobnye  priemy,
spasaetsya  podobno |dipu  ot takih  zagadok  i  mozhet schitat'  sebya poistine
schastlivym,  esli  emu  udalos'  izbegnut'  v  etom  dele  krusheniya; kto  zhe
rasschityvaet  byt' voznagrazhdennym za  svoyu  ustupchivost'  laskami  istinnoj
strasti, tot  padaet  zhertvoj  chudovishcha.  "Vzglyanite na Plangonu,  ved'  ona
nastoyashchaya Himera, sozhigayushchaya inostrancev svoim ognem! A Pinopa? Razve ona ne
stoglavaya gidra? A chem otlichaetsya Nannio ot imeyushchej tri pasti Scilly?  Razve
ne  ishchet  ona  tret'ego  lyubovnika,  posle  togo  kak  dvuh  uzhe  zadavila?"
Znamenitaya  getera  Letala  pisala  Lamalionu,  svoemu sentimental'nomu,  no
skupomu lyubovniku: "Mne nuzhny zoloto, dragocennosti, plat'ya i rabyni. Ty mne
nadoel svoim vechnym hnykan'em, klyanus' Veneroj! Ty govorish', chto bogotvorish'
menya, ne mozhesh' zhit' bez menya i chto ya dolzhna stat' tvoeyu. Horosho. No razve u
tebya net zolotyh  kubkov?  Razve ty ne mozhesh' pohitit' u otca nemnogo zolota
ili  u materi chasti ee sberezhenij?" Anaksil sovershenno prav, skazav  v odnoj
komedii svoej: "Iz vseh hishchnyh zverej samyj opasnyj -- getera".
     Izvestno,  kakie  gromadnye  bogatstva  skopili  favoritki  francuzskih
korolej  blagodarya  podarkam,  pensiyam,   rentam   i  privilegiyam,  kotorymi
poslednie  ih  darili.  O  markize  Pompadour,  naprimer,  Goncourt soobshchaet
sleduyushchee:  "Pod naruzhnost'yu velikosvetskoj  damy  v  nej  skryvalas' alchnaya
kokotka, staravshayasya zahvatit'  v  svoi ruki  kak  mozhno  bol'she  pomestij i
zamkov. Ni odna iz prezhnih korolevskih metress ne vladela stol'kimi imeniyami
i  domami,  kak ona".  Sostoyanie ee  prostiralos'  do  25 millionov frankov,
kakovaya  summa  i  v nastoyashchee vremya gromadna, a v to vremya,  kogda  finansy
Francii nahodilis' v takom plachevnom sostoyanii, byla pryamo chudovishchna.

     6. CHuvstvo stydlivosti. Otsutstvie chuvstva stydlivosti  yavlyaetsya  odnoj
iz  samyh  harakternyh chert vrozhdennyh  prostitutok. Nekotorye avtory, v tom
chisle  Parent-Duchatelet, otricayut ili po  krajnej mere  umen'shayut  znachenie
etogo  fakta,  ukazyvaya na  to,  chto  prostitutki,  prinimaya  u sebya  gostya,
zaveshivayut obyknovenno  ikony i nikogda ne otdayutsya muzhchinam  v  prisutstvii
postoronnih.  No, po nashemu  mneniyu, zdes' delo svoditsya k rasprostranennomu
sredi nih sueveriyu ili k simulyacii. Esli prinyat' vo vnimanie, chto mezhdu nimi
vstrechayutsya materi, kotorye imeyut snosheniya v prisutstvii sobstvennyh docherej
so svoimi lyubovnikami ili otdayut ih poslednim, esli vspomnit', chto mnogie iz
etih  zhenshchin  pokazyvayut sebya  za  den'gi  v  "zhivyh  kartinah"  tribadov  i
sodomistov (Parent-Duchatelet. Op.  cit.),  to stanet yasnym,  chto  nezhelanie
otdavat'sya muzhchinam v prisutstvii postoronnih est' ne bolee kak simulyaciya  s
ih  storony.  Nam lichno prishlos' odnazhdy  slyshat' zhaloby odnoj  prostitutki,
negodovavshej i udivlyavshejsya, chto  ee arestovali za  oskorblenie obshchestvennoj
blagopristojnosti,  kogda  ona  rovno  nichego takogo  ne  sdelala,  esli  ne
schitat', chto otdalas' v publichnom  meste 10 soldatam posledovatel'no  odnomu
posle drugogo i kazhdyj raz v prisutstvii vseh ostal'nyh.

     7. Nravstvennoe pomeshatel'stvo (moral insanity) i vrozhdennaya sklonnost'
k  prostitucii. Vrozhdennaya prostitutka ne  sposobna  k  materinskoj  lyubvi i
privyazannosti k rodnym; ona dumaet tol'ko  ob udovletvorenii svoih nizmennyh
instinktov; eto prestupnica,  hotya prestupleniya ee prinadlezhat obyknovenno k
razryadu legkih, i v nej tipichno vyrazheny cherty tak nazyvaemogo nravstvennogo
pomeshatel'stva (moral insanity). Samym patognomo-nisticheskim  priznakom  ego
sluzhit otsutstvie u nee stydlivosti.  Vsya  sila  eticheskogo razvitiya zhenshchiny
byla  vsegda napravlena, stalo byt', k  tomu, chtoby sozdat' i ukrepit' v nej
eto  chuvstvo:  poetomu  krajnyaya  stepen'  nravstvennogo  vyrozhdeniya,  "moral
insanity", dolzhna vyrazhat'sya imenno poterej  stydlivosti, podobno tomu kak u
muzhchin   ona   skazyvaetsya  utratoj  chuvstva,   naibolee   kul'tivirovannogo
civilizaciej,  kak,  naprimer, uvazheniya  k  chuzhoj zhizni. Sledstviem i vencom
podobnogo  otsutstviya  stydlivosti yavlyaetsya  ta  legkost', s  kakoyu  zhenshchiny
soglashayutsya  vzyat'sya  za  professiyu,  prinosyashchuyu  im  odno  tol'ko  vseobshchee
prezrenie i otvrashchenie.
     Podobnyj vzglyad na prichinu prostitucii primiryaet protivorechie, ochevidno
sushchestvuyushchee mezhdu  remeslom  prostitutki,  s  odnoj  storony,  i ee polovoj
nechuvstvitel'nost'yu, s drugoj. Sil'naya  chuvstvennost'  ne delaet eshche zhenshchinu
prostitutkoj: blagodarya ej ona  budet slishkom nadoedat' svoimi laskami muzhu,
zavedet  sebe lyubovnika, otdastsya,  nakonec,  v  minutu sil'nejshego polovogo
vozbuzhdeniya pochti  pervomu vstrechnomu muzhchine, no ne  stanet prostitutkoj: v
nej zhivo chuvstvo styda, hotya ot vremeni do vremeni grubye instinkty  i berut
nad   nim   verh.   Tam,  gde   zhenshchina,   nesmotrya   na   svoyu   ponizhennuyu
chuvstvitel'nost',  vse-taki delaetsya  prostitutkoj, prichina etogo, ochevidno,
kroetsya  ne v ee pohotlivosti, a v otsutstvii u nee  nravstvennogo  chuvstva.
ZHenshchiny,  ne stydyashchiesya i ne soznayushchie vsego pozora  svoego  poroka, imeyushchie
osobennuyu  boleznennuyu  sklonnost'  ko vsemu  zapreshchennomu,  nedozvolennomu,
vstupayut na  put'  razvrata potomu, chto on  daet  im  vozmozhnost' bezzabotno
zhit', nichego ne delaya; ih polovaya nechuvstvitel'nost' yavlyaetsya dazhe pri  etom
preimushchestvom, prisposobleniem v  tom smysle, chto legko  i sil'no vozbudimaya
zhenshchina  ne mogla by vesti dolgo zhizn' prostitutki  i ochen' skoro byla by eyu
nadlomlena. Dlya prostitutki snoshenie s muzhchinoj -- sovershenno bezrazlichnyj v
psihicheskom i fizicheskom  otnoshenii  akt, i  ona torguet  soboyu  potomu, chto
professiya   eta  horosho  oplachivaetsya.   Neobyknovenno  rannyaya  nravstvennaya
isporchennost', idushchaya ruka ob ruku s prostituciej,  tochno tak zhe dokazyvaet,
chto koren' poslednej kroetsya ne v chuvstvennosti, a v nravstvennom slaboumii,
chto ona est' lish' osobyj vid rano skazyvayushchegosya tyagoteniya ko vsemu durnomu,
kakoj-to naklonnosti  delat'  vse  to, chto  zapreshcheno, -- naklonnosti, stol'
harakternoj dlya  nravstvenno pomeshannyh  sub容ktov. "S malyh let, -- govorit
Schule, -- podobnye individy obnaruzhivayut osobuyu strast'  ko vsemu durnomu i
zapreshchennomu, i  s  techeniem vremeni, po  mere  togo  kak  oni  razvivayutsya,
strast' eta rastet i krepnet. Nikakie staraniya vospitatelej ne mogut otuchit'
ih  ot  lzhi  i  licemeriya,  k kotorym oni  postoyanno derzko  pribegayut.  Oni
otnosyatsya  sovershenno ravnodushno  k radosti ili goryu svoih  roditelej, to  i
drugoe vozbuzhdaet  v nih tol'ko mimoletnye chuvstva. Esli pri  ispravlenii ih
obrashchayutsya k energichnym, krutym meram, to eto tol'ko bol'she ozhestochaet  ih i
oni   uporno   povtoryayut  svoi  besstydnye  postupki.  Neobyknovenno  rannee
probuzhdenie  v  nih  samyh   durnyh  instinktov,  naklonnosti  k  vorovstvu,
cherstvosti   i   dazhe  zhestokosti   v   otnoshenii   svoih  tovarishchej  prosto
porazitel'ny".
     Poyavlyayushchiesya u prostitutok  uzhe  v detskom  vozraste durnye naklonnosti
tem  bolee  obrashchayut na  sebya  vnimanie, chto  mogut  vyrazhat'sya  postupkami,
kotorym ne  prepyatstvuet  dazhe  samyj  yunyj  vozrast. Tak,  naprimer,  chtoby
sovershit'  ubijstvo   ili   vorovstvo,  eshche  nedostatochno  toj  nravstvennoj
izvrashchennosti, kotoruyu my mozhem  najti podchas u rebenka: dlya etogo nuzhna eshche
izvestnaya  fizicheskaya  i psihicheskaya sila;  mezhdu tem  kak k popytkam  imet'
snoshenie godna dazhe samaya malen'kaya isporchennaya devochka.
     Dal'nejshee  dokazatel'stvo  togo,  chto   vrozhdennaya  prostituciya   est'
patologicheskoe yavlenie ne polovogo, a nravstvennogo haraktera, zaklyuchaetsya v
tom, chto  devushki  mogut  byt'  ochen'  rano prostituirovany  v  nravstvennom
otnoshenii,  sohraniv  pri  etom  absolyutnuyu  devstvennost'.  Primerom  mogut
sluzhit'  nekotorye lyubovnicy  francuzskih korolej,  kotorye  uzhe  v  detstve
mechtali o  tom, chtoby  dostignut' vlasti pri pomoshchi korolevskogo lozha. Mezhdu
bumagami markizy  Pompadour byla  najdena  zapiska  s  ukazaniem na  pensiyu,
kotoruyu  ona  ezhegodno  vyplachivala nekoemu Lebon'y za to, chto on predskazal
ej, kogda ej bylo  9 let, chto ona sdelaetsya  lyubovnicej  korolya. Feliciya  de
Nestlé,  buduchi  eshche  malen'koj   devochkoj  i  vospitannicej  pansiona,
zamyshlyala  vytesnit' svoyu  sestru iz dolzhnosti korolevskoj metressy i  samoj
zanyat'  ee.  K etoj zavidnoj  i  v  to zhe  vremya pozornoj  kar'ere vlekla ee
anomaliya v ee nravstvennoj  sfere uzhe v tom  nezhnom vozraste,  kogda polovoe
vlechenie po molodosti let ne moglo eshche byt' v nej razvito.
     Itak,  proishozhdenie  vrozhdennoj  prostitucii  kroetsya  v  nravstvennom
pomeshatel'stve,   i  vse  prochie   vtorichnye   cherty  nravstvennogo   oblika
prostitutki   eshche    bolee    podtverzhdayut    etu    identichnost'    ee    s
nravstvenno-slaboumnoj.

     8. Dobrye  poryvy.  Podobno  prestupnicam,  prostitutki proyavlyayut poroyu
serdechnuyu  dobrotu, kotoraya  tak  malo  garmoniruet  s ih  obychnym egoizmom.
"Svoeobraznoj chertoj prostitutok, -- govorit  Parent-Duchatelet, -- yavlyaetsya
to, chto  v neschast'yah oni deyatel'no uteshayut i pomogayut drug drugu. Esli odna
iz  nih zaboleet,  to vse ee tovarki prinimayut v nej samoe goryachee  uchastie:
zabotyatsya o nej, peremeshchayut ee v bol'nicu i naveshchayut tam. V tyur'me oni ochen'
chasto  sobirayut  mezhdu  soboyu  den'gi,  chtoby kupit'  plat'e ili  obuv'  dlya
kogo-nibud' iz nih, kto gotovitsya vyjti na volyu; pri etom oni chasto zhertvuyut
samym neobhodimym dlya nih dazhe v tom sluchae, kogda  zaranee znayut, chto budut
obmanuty ili otblagodareny chernoj neblagodarnost'yu".  Lecour chasto nablyudal,
chto zaklyuchennye  v  tyur'me prostitutki  delali mezhdu  soboyu skladchinu, chtoby
dat' vozmozhnost' komu-nibud' iz tovarok uehat'  na rodinu na  sobstvennyj, a
ne na kazennyj schet. Carlier govorit, chto "obyknovenno prostitutki nenavidyat
drug  druga,  no  tyazhelaya  bolezn'  ili  kakoe-nibud'  inoe  neschast'e migom
unichtozhayut mezhdu nimi vsyakuyu vrazhdu: oni v takom sluchae vzaimno podderzhivayut
drug druga,  platyat vrachu  za  lechenie, sobirayut dlya bol'nyh  i naveshchayut  ih
poocheredno,  a  v sluchae  smerti zabolevshej  prinimayut  na  sebya  zaboty  ob
ustrojstve bolee ili menee prilichnyh pohoron ee".
     Neredko u  nih  mozhno  nablyudat'  cherty togo  sostradaniya  k  slabym  i
strazhdushchim, kotoroe  tak harakterno dlya zhenskogo pola. Tolstoj soobshchaet, chto
vo vremya  perepisi naseleniya Moskvy  on  byl nemalo  udivlen,  natolknuvshis'
odnazhdy na  prostitutku, kotoraya  sovershenno  otkazalas' na  vremya ot  svoej
professii dlya togo, chtoby uhazhivat' za novorozhdennym rebenkom svoej sosedki.
Parent-Duchatelet  znaval mnogih prostitutok, kotorye posylali ezhenedel'no i
dazhe ezhednevno po odnomu hlebu svoim bol'nym i bednym sosedyam.

     9. Umstvennoe razvitie. Sredi  prostitutok vstrechayutsya sub容kty vsyakogo
umstvennogo   razvitiya,   nachinaya   pochti  s  idiotskoj  tuposti  i   konchaya
odarennost'yu, blizkoj k genial'nosti. Mnogie iz nih ostayutsya na vsyu  zhizn' s
detskim  nedorazvitiem  i proizvodyat vpechatlenie slaboumnyh sub容ktov, nichem
ne  interesuyushchihsya, porazhayushchihsya obydennymi  veshchami, teryayushchihsya i ne mogushchih
otvetit'  na  samye  obyknovennye   voprosy.  Ih   mozhno  bylo   by  nazvat'
"det'mi-prostitutkami". Maxime du Camp opisyvaet etot tip publichnyh zhenshchin v
sleduyushchih   vyrazheniyah:  "Mnogie   devushki,   zanimayushchiesya  prostituciej   s
14-15-letnego vozrasta,  bukval'no  ne  mogut  ni  o  chem  govorit',  no  ne
vsledstvie kakogo-nibud' rasstrojstva  rechi, a potomu, chto obladayut  slishkom
malym zapasom  slov dlya  vyrazheniya  dazhe  prostejshih  myslej  svoih.  Na vse
predlagaemye im voprosy oni  otvechayut s  rezkim dvizheniem ispugannogo zverya:
"Ne znayu"... Pri  vide proletevshej  mimo muhi  ih razbiraet vnezapnyj  smeh;
nekotorye smotryat shiroko raskrytymi glazami na goryashchie v kamine drova, tochno
oni nikogda v zhizni ne videli nichego podobnogo. Legrain, Laurent i Ottolenhi
nablyudali takie  zhe tipy sredi prostitutok,  podvergnutyh  imi issledovaniyu.
Parent-Duchatelet   opublikoval   statisticheskie   dannye   o    gramotnosti
prostitutok, podtverzhdayushchie  vysheizlozhennye nablyudeniya. On nashel imenno, chto
iz 4470 prostitutok, rodivshihsya  i  vyrosshih v Parizhe, 2332 sovsem  ne mogli
podpisat' svoego imeni, 1780 podpisyvali  ego, no ochen' skverno, 110 horosho,
a nekotorye dazhe ochen' krasivo,  mezhdu  tem kak 248 ne zahoteli dat' nikakih
svedenij  na etot schet.  Parent sovershenno  spravedlivo  somnevaetsya,  chtoby
takoj  gromadnyj  procent  (70%)  bezgramotnyh obuslovlivalsya  isklyuchitel'no
otsutstviem  roditel'skogo  nadzora  ili nishchetoj, tak  kak uzhe  v ego  vremya
narodnoe  obrazovanie  v Parizhe  bylo vseobshchim i besplatnym. Nedostatochnost'
podobnogo   ob座asneniya  vidna  eshche   iz   togo  obstoyatel'stva,   chto  sredi
prostitutok,   yavlyayushchihsya  v   gorod  iz  gluhoj  provincii,   dlya   kotoroj
obrazovanie, stalo byt',  menee  dostupno,  chem dlya  gorozhanok,  nablyudaetsya
tochno takoe zhe, a ne  bol'shee chislo gramotnyh. Otsyuda sleduet, chto eta pochti
pogolovnaya bezgramotnost' prostitutok  sovershenno  ne zavisit  ot social'nyh
faktorov.  Nedavno  pri  issledovanii v  etom  otnoshenii 39 prostitutok bylo
najdeno, chto 25 iz nih ne mogli podpisat' svoego imeni, a 12  byli gramotny,
hotya i  malo, mezhdu  tem kak  iz 264 zhenshchin toj  zhe professii,  rodivshihsya i
vyrosshih v derevnyah,  146  byli sovershenno negramotny, 74 malogramotny, a 44
otkazalis' ot  dachi svedenij. V dejstvitel'nosti  mnogie budushchie prostitutki
okazyvayutsya  reshitel'no  nesposobnymi chemu-nibud'  nauchit'sya v detstve:  oni
nevnimatel'ny, neposlushny i  lenivy;  nikakoe  uchenie ne idet im vprok i  ni
odna shkola ne  mozhet derzhat' ih bolee ili  menee  dolgo v  svoih stenah.  My
lichno  usmatrivaem  v  etom  novoe  dokazatel'stvo  v pol'zu  chastoty  moral
insanity mezhdu prostitutkami. Ravnym obrazom i Schule prishel  k  zaklyucheniyu,
chto izvestnaya chast' nravstvenno pomeshannyh bol'nyh  obladaet  ochen'  durnymi
umstvennymi  sposobnostyami,   ne  udovletvoryayushchimi  samym   slabym  shkol'nym
trebovaniyam,  tak  chto umstvennoe  razvitie  ih  tak  zhe  nevozmozhno, kak  i
nravstvennoe  vospitanie.  Parent-Duchatelet  zametil,  chto  bol'shinstvo  iz
nablyudavshihsya  im prostitutok bylo sovershenno nesposobno sledit' za techeniem
samoj  obyknovennoj   mysli;   oni   ochen'  skoro   ustavali  i  stanovilis'
rasseyannymi.  De Sanctis pri svoih issledovaniyah 28 prostitutok nashel u treh
iz nih  ochen'  plohie  umstvennye  sposobnosti,  u semi -- plohie,  u  13 --
posredstvennye i tol'ko u chetyreh -- dovol'no horoshie. Itak, my vidim, chto u
prostitutok  znachitel'no  preobladayut  sposobnosti nizhe srednih. Fiaux takzhe
nahodil u nih postoyanno "detskuyu psihologiyu, nevnimatel'nost', nesposobnost'
sosredotochivat'sya, kak u  molodyh dikarej, i  pustotu doistoricheskogo mozga,
sil'no  napominayushchego  eshche  zhivotnyh".  I  bez  togo  sovershenno  yasno,  chto
prostitutki ne davali by sebya v domah  terpimosti tak glupo ekspluatirovat',
esli  by  oni ne  byli tak ogranicheny v umstvennom otnoshenii. Picot i Bridel
pri  svoih  issledovaniyah  etogo voprosa  v ZHeneve prishli  k zaklyucheniyu, chto
"zhenshchiny, raz popavshie v dom terpimosti, stanovyatsya obyknovenno nesposobnymi
k kakoj by to ni bylo reakcii: odni, bez vsyakoj svyazi s rodnymi, na chuzhbine,
zaputannye v dolgah, oni  malo-pomalu pronikayutsya  soznaniem, chto  tot obraz
zhizni, kotoryj vedut oni, sovershenno normalen,  chuvstvuyut  sebya do izvestnoj
stepeni  obyazannymi svoim ekspluatatoram,  tak  chto  i ne dumayut vozmushchat'sya
temi  chudovishchnymi  kontraktami,  kotorymi  te ih svyazyvayut".  Fiaux nablyudal
sluchai, chto  devushki, ostavlyavshie v pylu gneva doma terpimosti,  dobrovol'no
vozvrashchalis' v nih spustya neskol'ko dnej, chtoby s  prezhnej indifferentnost'yu
prodolzhat' obogashchat' svoih ekspluatatorov.
     Podobno  tomu   kak   mezhdu  nravstvenno  slaboumnymi   ryadom  s  ochen'
ogranichennymi   v   umstvennom   otnoshenii  individami  vstrechayutsya  lyudi  s
blestyashchim,  hotya  i  odnostoronne  razvitym  umom,  tochno  tak  zhe  i  sredi
prostitutok  popadayutsya  poroyu ochen'  umnye  ot prirody zhenshchiny, um kotoryh,
odnako,  ostalsya  nerazvitym. Citiruemaya  Laurent'oM,  naprimer, Andrée
byla ochen' intelligentnaya  devushka  i v  shkole ochen' skoro nagnala v uspehah
svoih podrug. Ona  ohotno i mnogo  chitala i, nesmotrya  na vul'garnost' svoih
vyrazhenij, byla ochen' ostroumna v besede.  Parent-Duchatelet  soobshchaet,  chto
odna prostitutka pridumala ochen' ostroumnuyu sistemu vozmozhno bolee udobnoj i
pribyl'noj praktiki,  svyazannoj  s  naimen'shim riskom  dlya  nee zarazit'sya i
zabolet'.  Osoba  eta sostavila nechto  vrode soyuza  iz  40 zhenatyh  lyudej, s
kotorymi ona tol'ko isklyuchitel'no i  zhila.  Vstuplenie novogo chlena  v  etot
soyuz  sovershalos' ne  inache, kak s obshchego soglasiya  ostal'nyh chlenov  ego  i
posle sootvetstvuyushchego medicinskogo osmotra; chlen zhe, zhena kotorogo umirala,
ipso facto, isklyuchalsya iz  sostava obshchestva. Takim obrazom, prostitutka  eta
byla garantirovana  otnositel'no svoego i  posetitelej  ee zdorov'ya i  imela
otlichnyj  dohod, sovershenno ne iznuryaya sebya. Nel'zya otricat', chto sozdanie i
privedenie  v ispolnenie takogo prostogo plana svidetel'stvuet  ob izvestnoj
umstvennoj odarennosti etoj zhenshchiny.
     P.Tarnovskaya  vydelila  osobuyu  gruppu,  pochti  v  15%, tak  nazyvaemuyu
"semi-hystériques", --  prostitutok,  poluchivshih  shkol'noe obrazovanie,
sklonnyh k  liricheskomu  sentimentalizmu (kak  my eto nablyudaem  u  vorov) i
otlichayushchihsya  lyubov'yu k cvetam, pticam  i  poezii; prostitutki  etoj  gruppy
ohotno traktuyut o dobre i zle i voobshche risuyutsya svoim dobrym serdcem.
     Sredi  aristokratok prostitucii,  geter, izvestny krupnye umy, sumevshie
privlech'  k  sebe  dazhe  genial'nyh  muzhchin.  Ne  odna zhenshchina,  dazhe samogo
nizmennogo  proishozhdeniya, sostavila sebe blestyashchuyu  kar'eru na etom poprishche
isklyuchitel'no blagodarya  svoemu  umu.  Takie  getery,  kak Aspaziya i  Leena,
otlichalis', dolzhno byt', daleko ne dyuzhinnymi umstvennymi sposobnostyami, esli
mogli priobresti takoe ogromnoe vliyanie na politicheskuyu i esteticheskuyu zhizn'
svoej rodiny.  Izvestno,  chto,  kogda Kserks  zadumal  zavoevat' Greciyu,  on
poslal  znamenituyu  geteru  Targeliyu  iz  Mileta  s  tonkim  diplomaticheskim
porucheniem sklonit' na  ego storonu putem  svoih  lask nachal'nikov grecheskih
gorodov. Ona dejstvitel'no  uvlekla  14 iz  nih, no ne  mogla sklonit' ih na
storonu persidskogo carya.  Vposledstvii ona  perestala  byt' geteroj,  vyshla
zamuzh za  fessalijskogo carya v  Larisse  i otdalas'  vsecelo izucheniyu  nauk.
Aspaziya, proishodivshaya  takzhe iz Mi-leta, do  togo  kak sdelat'sya lyubovnicej
Perikla, byla obyknovennoj  prostitutkoj  v  odnom dome terpimosti v Megare.
Pribyv v Afiny vo glave celoj tolpy molodyh, krasivyh i obrazovannyh zhenshchin,
ona sdelalas' prepodavatel'nicej ritoriki, i v korotkoe vremya ee slushatelyami
stali samye znatnye i obrazovannye grazhdane. Pe-rikl,  sojdyas' s nej, vvel v
ee  dom vse,  chto bylo bolee  ili menee vydayushchegosya v Afinah,  i sumel  dazhe
poborot' predrassudki zheny  i docherej, kotorye tochno tak  zhe nachali byvat' u
Aspazii. "Oni otpravlyalis' v ee dom, -- zamechaet po etomu povodu Plutarh, --
chtoby slushat' ee  krasnorechie". V korotkoe vremya  Aspaziya sdelalas' v Afinah
zakonodatel'nicej  ne tol'ko mod,  no yazyka, voprosov dnya i obychaev.  Mnogie
afinskie   devushki,  uvlechennye  ee  blestyashchej   kar'eroj,  takzhe  sdelalis'
kurtizankami.
     Drugaya  getera,  Nikareta,  proishodivshaya  iz  blagorodnoj   familii  i
zamechatel'no obrazovannaya, otlichalas'  osobennoj strast'yu k matematike.  Ona
nikogda ne otkazyvala v svoih  laskah muzhchine, esli tol'ko mogla chemu-nibud'
nauchit'sya  u nego.  Sdelavshis' posledovatel'nicej filosofskoj shkoly stoikov,
ona okazala shkole etoj mnogo sushchestvennyh uslug, podobno  tomu  kak Filena i
Leontiya yavilis'  revnostnymi pobornicami ucheniya  epikurijcev. Pervaya iz nih,
uchenica i podruga |pikura, napisala bol'shoe sochinenie po fizike i traktat ob
atomah.
     Markiza  Pompadour  byla, nesomnenno, zhenshchina  vydayushchegosya uma: kak  ni
vredny byli dlya Francii ee politicheskie plany, no oni otlichalis' smelost'yu i
original'nost'yu. Brat'ya Goncourts podrobno opisyvayut, s kakim tonkim umeniem
ona  borolas'  protiv  intrig  svoih   vragov   pri  dvore;  oni  risuyut  ee
pokrovitel'nicej  iskusstv i nauk v etu  velikuyu  epohu zarozhdeniya duhovnogo
mogushchestva Francii, poklonnicej vsego novogo, progressivnogo, a eti kachestva
mogut byt' svojstvenny tol'ko nedyuzhinnomu umu.
     Zamechatel'naya,   blestyashchaya  kar'era  mnogih   kokotok,  dazhe  vovse  ne
otlichavshihsya  krasotoj, svidetel'stvuet o  bol'shej  ili men'shej  stepeni  ih
intelligentnosti,  ob  ih  znanii lyudej, umenii obshchat'sya  s nimi i vliyat' na
nih.  S drugoj  storony,  i tot  fakt, chto soderzhatel'nicy  publichnyh domov,
vyhodyashchie  obyknovenno  iz  ryadov  prostitutok,  splosh'  da  ryadom  nazhivayut
ogromnye  sostoyaniya,  takzhe sluzhit  dokazatel'stvom togo,  chto  osoby eti  v
bol'shinstve sluchaev  daleko  ne  glupy  i splosh'  da ryadom  soobrazitel'ny i
raschetlivy.

     10. Pis'mo. My  ran'she  govorili o  tom, chto  tatuirovka  vstrechaetsya u
odnih  tol'ko  prostitutok. Sredi  raznogo  roda  slov,  vyrazhenij  i  fraz,
kotorymi oni lyubyat ukrashat' svoe telo, popadayutsya nekotorye ochen' ostroumnye
i udachnye,  hotya bol'sheyu chast'yu i ochen' cinichnye. Naprotiv, nadpisi, kotorye
delayut obyknovenno  prestupnicy  na  stenah,  mebeli  i t.p., v  bol'shinstve
sluchaev sovershenno neznachashchi po  svoemu soderzhaniyu,  inogda  sentimental'ny,
inogda religiozny i ochen'  redko eroticheskogo haraktera  (sm. gl. "Sluchajnye
prestupnicy").
     Gorazdo    bolee    chasty    i    ostroumny    podobnye    proizvedeniya
prostitutok-prestupnic,  hotya  v nih net toj metkosti i yadovitosti,  kotoraya
svojstvenna obyknovenno prostitutkam. Inogda popadayutsya mezhdu nimi obrazchiki
istinnoj poezii.
     V  moem   Archivio  di  Psichiatria,  t.   XII,   napechatano   ogromnoe
stihotvornoe proizvedenie nekoej 16-letnej prostitutki,  kotoraya ostroumno i
s zamechatel'nym yumorom opisala v nem vse, chto ona videla i perezhila vo vremya
svoego prebyvaniya v Turinskoj bol'nice dlya venericheskih bol'nyh.
     Pitre  sobral  i opublikoval mnozhestvo  narodnyh  stihotvorenij,  mezhdu
kotorymi est' neskol'ko pesenok, sochinennyh, po-vidimomu, prostitutkami. Oni
navodyat  na  mysl',  chto  eti neschastnye  sozdaniya otlichayutsya v  obshchem bolee
razvitym esteticheskim chut'em, nezheli prestupnicy i dazhe normal'nye zhenshchiny.

     11.  ZHargon  prostitutok. Prostitutki  povsyudu  imeyut svoj  special'nyj
zhargon. V Parizhe u nih pervyj vstrechnyj "gost'" nazyvaetsya  "Machinkoff" ili
"Père   Douillard",  "Bobinskoff"   --  tot,  kto  soderzhit  lyubovnicu;
"Béquinskoff" oznachaet predmet mimoletnoj strasti; "Bon" -- policejskij
agent;  "Brème" -- zheltyj  bilet  prostitutki, igral'nye karty,  nadzor
policii;  "Panuche" --  meshchanka,  "Pisteur"  --  muzhchina,  kotoryj na  ulice
shlyaetsya  za kokotkami. "Miche" --  eto vsyakij "gost'" voobshche, "Cougnotte" --
prostitutka, zanimayushchayasya tribadiej, i t.d.
     U  ital'yanskih  prostitutok  "Civetta"   nazyvaetsya  vsyakaya  nekrasivaya
zhenshchina.  "Rail" -- vysshij policejskij chinovnik. "Guardie  di morti" (strazhi
mertvecov)  --  policejskie  chiny,  nablyudayushchie  za  publichnymi  domami. Dlya
oboznacheniya  masturbatio  labialis sushchestvuet  u  nih  vyrazhenie  "Punta  di
penna",  dlya masturbatio  manualis "Zampa di ragno"; zanimat'sya  pederastiej
nazyvaetsya   u  nih   "Sfogliar  la   rosa"   (lishat'   rozu   list'ev),   a
prostitutki-tribady,   kotorye    uchastvuyut    v   publichnyh   safisticheskih
predstavleniyah, nosyat nazvanie  "Pulci lavoratrici" (dressirovannye blohi) i
t.d. i t.p. (Taxil).

     12.  Religioznost'.  Prostitutki  ochen'  religiozny,   podobno   mnogim
prestupnicam   i  bol'shinstvu   degeneratov.  Uzhe  getery   i   obyknovennye
prostitutki Drevnej  Grecii  otlichalis'  osobennoj  revnost'yu  v  soblyudenii
religioznyh obryadov i neobyknovennym userdiem v zhertvoprinosheniyah. Oni klali
na altari chtimyh imi bozhestv chashche vsego zolotye, serebryanye i  perlamutrovye
veshchicy, izobrazhavshie  muzhskoj  polovoj  chlen, dragocennye kamni,  serebryanye
zerkala,  poyasa, grebni, pincety  dlya  udaleniya volos,  golovnye  bulavki  i
vsevozmozhnye drugie  zolotye i serebryanye predmety.  Hram Venery  na ostrove
Samose sil'no  obogatilsya  prinosheniyami geter, kotorye  vo glave s  Aspaziej
sledovali za armiej Perikla vo vremya vojny s etim ostrovom.
     Po  slovam  br.  de  Concourts,  znamenitye  francuzskie  kurtizanki  i
korolevskie metressy XVIII stoletiya  otlichalis'  religioznost'yu, smeshannoj s
sueveriem. Sredi nih krepko derzhalsya obychaj tajno sluzhit' po subbotam obedni
Presv.  Bogorodice dazhe  v  to  vremya, kogda  krugom  carstvovalo  polnejshee
bezverie i bezgranichnyj skepticizm.
     Laurent soobshchaet, chto  odna prostitutka, sdelavshayasya  na  starosti  let
svodnicej, userdno  molilas' kazhdyj raz Madonne o shchedrosti "kupcov", kotorym
ona gotovilas' prodat' tu ili inuyu zhertvu svoyu. Kto  hot'  nemnogo  znakom s
Neapolem  i  poseshchal  bednye  kvartaly ego,  gde  zhivet  prostonarod'e, tot,
veroyatno,  zametil,  chto  tam  v  kazhdom  publichnom   dome  nahoditsya  ikona
Bogomateri s postoyanno teplyashchejsya  pered nej  lampadoj.  Kogda  tuda  vhodit
"gost'",  ikonu  totchas  zhe  pokryvayut  platkom,  chtoby  "Madonna  nichego ne
videla".  Parent-Duchatelet  govorit po etomu povodu sleduyushchee: "V  obshchestve
muzhchin  ili  dazhe  pered  svoimi  tovarkami   prostitutki   braviruyut  svoim
izdevatel'stvom nad religiej  i nabozhnost'yu, no  v tishi,  buduchi  odni,  oni
otnosyatsya  k nej sovershenno inache. Esli nablyudat' ih ulicah i dorogah, kogda
oni dumayut,  chto  oni sovershenno odni, mozhno videt', kak  oni  krestyatsya pri
vstreche s kazhdoj  pohoronnoj processiej. Vo vremya Pashi vy najdete v komnate
kazhdoj iz nih  po maslichnoj vetke. V odnom  publichnom  dome, -- rasskazyvaet
dalee  etot  avtor,  --  tyazhko  zabolela  odna  prostitutka.  Brosivshiesya za
svyashchennikom tri tovarki  ee prinesli  ej  otvet, chto v etom  dome  svyashchennik
navestit' ee ne mozhet. Togda po nastoyaniyu zabolevshej ee nemedlenno perenesli
v drugoe pomeshchenie, prichem  hozyajka doma  i  prochie devushki slozhilis', chtoby
sobrat'  neobhodimuyu summu  deneg  dlya  uplaty  svyashchenniku  za trebu.  Odnoj
prostitutke  bylo naznacheno odnazhdy svidanie v cerkvi, no ona otklonila ego,
govorya, chto  nedostojna  poseshchat' hram Bozhij i chto ona ne perestupala poroga
ego  s teh  por,  kak  stala  torgovat'  soboj.  Ne bylo  eshche sluchaya,  chtoby
umirayushchaya prostitutka otkazalas' ot naputstviya svyashchennika,  k chemu otnosyatsya
obyknovenno  s  odobreniem  vse  tovarki  ee.  Esli  prinuzhdayut  prostitutok
poseshchat' cerkov',  to oni soprotivlyayutsya  etomu; s drugoj storony, oni chasto
bez  vsyakogo postoronnego prinuzhdeniya byvayut v nej, esli tol'ko  tam poyut na
ponyatnom im yazyke.  Odna prostitutka  ezhednevno prihodila v cerkov' i goryacho
molilas' vse  vremya,  poka dlilas'  bolezn' ee syna. Vo vremya prohozhdeniya po
ulicam  religioznyh  processij  prostitutki  chasto  delayut  skladchinu  i  na
sobrannye takim putem den'gi ukrashayut sootvetstvennym obrazom svoi okna".

     13.  Privyazannost'   k   zhivotnym.   Prostitutki,  kak  i   nravstvenno
pomeshannye, otlichayutsya  osobennoj  privyazannost'yu  k  zhivotnym, kotoraya  tak
rezko protivorechit ih obychnomu ravnodushiyu k okruzhayushchim lyudyam. Maxime du Camp
govorit,  chto dannoe  soderzhashchimsya  v St.-Lazar'skoj  bol'nice  prostitutkam
razreshenie derzhat' okolo  sebya zhivotnyh prishlos'  otmenit'  potomu,  chto oni
grozili prevratit'  bol'nicu  v  zverinec.  Izvestno, chto  markiza Pompadour
imela u sebya v dome celuyu kollekciyu sobak,  obez'yan,  popugaev i redkih ptic
i, umiraya,  zaveshchala  v  svoem  duhovnom  zaveshchanii  odnu sobaku  i  popugaya
Buffon'y. Ona platila  ogromnye den'gi znamenitym  hudozhnikam i  vayatelyam za
izobrazheniya  lyubimyh zhivotnyh. Privyazannost'  k zhivotnym yavlyaetsya u podobnyh
zhenshchin  vpolne egoisticheskim  chuvstvom,  tak  kak zhivotnye podchineny vsecelo
vole cheloveka i im ne  nuzhno prinosit' nikakih zhertv, mezhdu tem kak lyubov' k
cheloveku -- eto  ego-al'truisticheskoe chuvstvo, kotoroe  trebuet beschislennyh
zhertv dlya lyubimogo sushchestva i polnogo podchineniya  svoih lichnyh egoisticheskih
interesov ego zhelaniyam.

     14. Lyubov'. Lyubovnikami prostitutok yavlyayutsya obyknovenno ih sutenery, k
kotorym vlechet ih osobennaya strast'. Sutener -- eto pochti vsegda  sub容kt so
zverskim harakterom, s naklonnost'yu k nasiliyam, stanovyashchijsya parazitom svoej
lyubovnicy, kotoruyu  on v blagodarnost'  za ee  lyubov' nemiloserdno  kolotit.
Sutenery, osobenno prostitutok nizshego poshiba, nahodyatsya postoyanno v  tesnyh
snosheniyah s vorami i drugimi negodyayami. O sutenerah govorit uzhe Restif de la
Bretonne  v  svoem  "Pornographe" (1760) sleduyushchee:  "Prostitutki  ne  mogut
obhodit'sya  bez zashchitnikov; v svoih vyborah  oni obyknovenno ostanavlivayutsya
na samyh isporchennyh, no sil'nyh muzhchinah,  kotoryh vse  boyatsya  i v kotoryh
oni vidyat oporu i zashchitu protiv  vsyakogo napadeniya na nih.  Prostitutka, raz
vybravshaya sebe podobnogo zashchitnika, ne mozhet uzhe razvyazat'sya s nim v techenie
vsej svoej zhizni: ona dolzhnd dostavlyat' emu sredstva, dayushchie emu vozmozhnost'
zhit', nichego ne delaya, provodit' vse vremya v kutezhah i igrah.
     Mnogie  iz etih  muzhchin imeyut po neskol'ku lyubovnic  odnovremenno. Esli
prostitutka,  ne  buduchi v  sostoyanii  dolee  perenosit' zhestokoe  obrashchenie
svoego tirana, hochet izbavit'sya  ot  nego, ona  dolzhna  najti sebe  drugogo,
bolee  sil'nogo  i   potomu   eshche  bolee  despoticheskogo  lyubovnika.   Kogda
prostitutka poyavlyaetsya na ulice, gde ej eto  zapreshcheno policiej, to lyubovnik
storozhit ee i preduprezhdaet o priblizhenii policejskih agentov".
     Takovo  zhe polozhenie  dela i v nashi dni. Parent-Duchatelet  govorit  po
etomu  povodu  sleduyushchee:  "Igo,  kotoroe  perenosyat  prostitutki  ot  svoih
sutenerov, prevrashchaetsya  poroyu  v samuyu strashnuyu tiraniyu, kakuyu tol'ko mozhno
sebe  voobrazit'. Negodyai eti ne  tol'ko zhivut  i  odevayutsya  za  schet svoih
rabyn', no postoyanno steregut  ih,  zastavlyayut ih  poseshchat'  s nimi kabaki i
harchevni, gde oni dolzhny za  vse platit', esli  hotyat izbavit'sya ot poboev".
"Nikogda, -- pishet Lecour, -- ni  odin  negr ne  stradal stol'ko  pod plet'yu
svoego  nadsmotrshchika i ni odin uznik  stol'ko  ot  svoego tyuremshchika, skol'ko
prostitutki ot svoih sutenerov, kotoryh oni soderzhat kak svoih zashchitnikov".
     Odnako,  nesmotrya  na vse eto,  eti padshie  sozdaniya  obyknovenno ochen'
sil'no  i nezhno privyazany k svoim muchitelyam. "YA  videl, -- pishet  Parent, --
neschastnyh  devushek,  kotoryh dostavlyali  v bol'nicu s  vybitymi  glazami, s
okrovavlennymi licami, s beschislennym mnozhestvom ran i krovopodtekov na tele
i kotorye, vyzdorovev, vozvrashchalis' obratno k svoim muchitelyam.  Odna  iz nih
izdali  sledovala  za  svoim p'yanym sutenerom,  nablyudaya za nim, i  kogda on
padal, ona podbegala k  nemu, pomogala  emu vstat'  na nogi  i  zatem bystro
ubegala ot nego, spasayas' ot ego poboev. Na drugoj den' ona razyskala  ego v
odnom  iz  policejskih  uchastkov,  kuda  on v  konce koncov  popal.  Drugaya,
spasayas' ot svoego rassvirepevshego lyubovnika,  gromivshego s molotkom v rukah
vse, chto ni popadalos' emu  pod ruku,  prygnula vo  dvor  s tret'ego  etazha.
Vylechivshis' v  bol'nice ot posledstvij podobnogo pryzhka, ona vernulas' nazad
k svoemu  vozlyublennomu  i polgoda spustya, opyat' spasayas'  ot nego, vtorichno
vybrosilas' iz okna, prichem slomala sebe ruku. No,  nesmotrya na vse eto, ona
prodolzhala  i  dal'she  zhit'  s  etim  sub容ktom.  No  yarche  vsego  vystupaet
privyazannost'  prostitutok k svoim zashchitnikam v pis'mah ih  k  poslednim.  V
pis'mah etih nel'zya najti nichego gryaznogo i cinichnogo; napolneny oni bol'sheyu
chast'yu uvereniyami  v lyubvi i uprekami v tom,  chto oni ne poluchili otveta  na
svoi pis'ma. Lyubovniki chasto zameshchayut ih drugimi zhenshchinami, o chem oni uznayut
ot vnov' arestuemyh, i lyubov' ih,  nesmotrya na eto, byvaet nastol'ko sil'na,
chto oni iz revnosti napadayut na svoih sopernic i izbivayut ih".
     Mace  rasskazyvaet pro odnogo  sutenera  v  Parizhe,  kotoryj  ezhednevno
napolnyal sosud izvestnym kolichestvom vody i po ubyli ee vecherom sudil o tom,
"si  la  marmitte  avait  bien  travaillé"*.  V  zavisimosti  ot  etogo
nahodilos'  bolee  ili  menee  strogoe   nakazanie,  kotoromu  etot  chelovek
podvergal svoyu zhertvu. Odnazhdy vecherom on  nashel  sosud  pochti polnym i  tak
zhestoko izbil  neschastnuyu devushku,  chto v  delo  vmeshalis' sosedi, i on  byl
prisuzhden k shestimesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu. Odnako, kogda ego vypustili
iz tyur'my, devushka eta opyat' poselilas' s nim.

     [Naskol'ko gorshok horosho srabotan (fr.).]

     V  etom  otnoshenii  prostitutki,  stalo  byt',  sil'no   otlichayutsya  ot
vrozhdennyh  prestupnic v uzkom smysle slova, kotorye ne sposobny k krepkim i
prodolzhitel'nym  svyazyam.  |ta  raznica   kroetsya   v  svojstvennoj   zhenshchine
potrebnosti videt' dlya sebya v  muzhchine oporu. Delo v tom, chto prostitutki --
sub容kty   v   bol'shinstve   sluchaev  malo   intelligentnye   i   sovershenno
obezlichennye, obyknovenno  ochen' legko popadayut  pod vliyanie muzhchin i  ochen'
zhivo ispytyvayut podobnuyu potrebnost', mezhdu  tem kak energichnye  i strastnye
prestupnicy vidyat vsegda v muzhchine  bol'she svoego  raba,  nezheli  gospodina.
Prostitutok-prestupnic, kak,  naprimer, Gras  i  Lavoitte, lyubovniki  ih  ne
tol'ko   ne  podstrekayut  k  prestupleniyu,  no  dazhe,   naprotiv,  oni  sami
natalkivayut  ih na  nego.  Nekotorye  prostitutki,  kotoryh  nel'zya  schitat'
prestupnicami v sobstvennom smysle etogo slova i u kotoryh ryadom s izvestnoj
intelligentnost'yu  nablyudaetsya  i sil'noe  razvitie aktivnoj  storony  moral
insanity*,  ne podpadayut  pod igo svoih sutenerov. Tak, naprimer, znamenitye
Legrain  i Jeanne,  opisannye Laurent'oM, rasstalis'  obe so  svoimi  amants
chéris posle  pervoj  zhe trepki, kotoruyu te im  zadali.  No bol'shinstvo
sovershenno  neintelligentnyh,  bezotvetnyh,  podobno  zhivotnym,  prostitutok
sil'no  privyazano  k  svoim suteneram i  perenosyat  zverstva ih s  takoyu  zhe
pokornost'yu, s kakoyu  sobaka  lizhet nakazyvayushchuyu ee ruku  svoego  gospodina.
Sutener pomogaet prostitutke zavlekat' posetitelej,  obirat' ih i skryvat'sya
ot policii, zashchishchaet ee ot postoronnego  nasiliya i konkurencii; on yavlyaetsya,
tak skazat', edinstvennym zakonom v ee polnoj bezzakonij zhizni i voploshchaet v
sebe vse idealy ee. "Kuda my godimsya, esli ne lyubim", -- govoryat obyknovenno
eti padshie sozdaniya  v ob座asnenie  svoej privyazannosti k  svoim  lyubovnikam.
Nakonec,  vliyanie straha i boyazn'  mesti so storony  sutenera,  ravno  kak i
vospominaniya o perenesennyh stradaniyah, eshche  bolee ukreplyayut  podobnye soyuzy
prostitutok s ih sutenerami.

     [Moral'nye sumasshedshie (angl.).]

     Zamechatel'noj yavlyaetsya peticiya, podannaya v 1830 g. parizhskomu prefektu,
v kotoroj sutenery protestovali protiv presledovaniya policiej prostitutok za
zamanivanie u okon prohozhih  i pristavanie  k  nim na  ulicah.  Peticiya  eta
podpisana "cinquante mille voleurs de  plus"*,  i v nej mezhdu prochim skazano
sleduyushchee: "Marlou,  ili al'fons,  --  eto obyknovenno krasivyj  i  zdorovyj
muzhchina,  lyubeznyj  v  obrashchenii s  devushkami, zashchishchayushchij ih  i prinuzhdayushchij
vesti sebya  poryadochno. Al'fons  umeet  tancevat'  kankan  ili rabotat' nozhom
odinakovo  horosho, smotrya po nadobnosti. Otsyuda vidno, chto my s nravstvennoj
tochki  zreniya polezny dlya obshchestva. Pochemu zhe hotyat nas sdelat' bichami  ego,
stesnyaya professiyu nashih zhenshchin? CHto nam ostaetsya delat'? Den'gi, kotorye nam
dostayutsya ot nashih lyubovnic, my rastrachivaem: SHarl',  naprimer, ostavlyaet ih
v  kafe,  chtoby  imet'  vozmozhnost'  chitat'  gazety.  Ogyust proigryvaet  ih,
Aleksandr   spuskaet  na   tancy...  Sprashivaetsya,   chto  zhe   budet  delat'
kakoj-nibud' Ahill  ili Alkid  bez etih deneg, esli on vse-taki hochet zhit' v
roskoshi,  k kotoroj on privyk? Otkuda  voz'mem my  zaplatit' svoim portnym i
sapozhnikam?  My vse neminuemo  sdelaemsya negodyayami i moshennikami, i obshchestvo
obogatitsya eshche 50 000 vorov". Dokument etot lyubopyten kak vernoe izobrazhenie
etiki  podobnyh sub容ktov i  ih  identichnosti  s prestupnikami v sobstvennom
smysle etogo slova; v nem otrazhaetsya takzhe nravstvennyj mir prostitutok.

     [Bolee chem 50 tysyachami vorov (fr.).]

     15.  Lakomstvo,  obzhorstvo,  p'yanstvo.  Prostitutki otlichayutsya  bol'sheyu
chast'yu   prozhorlivost'yu,   i,  po   slovam  Parent-Duchatelet,   oni   ochen'
neobyknovennye  lakomki. "Lakomstvo i prozhorlivost'  ih,  -- govorit  on, --
udivitel'ny. Nekotorye iz nih edyat celyj den' i v obshchem s容dayut takuyu massu,
chto etim mozhno bylo by smelo nakormit' treh ili chetyreh zhenshchin odnogo s nimi
vozrasta. K etim izlishestvam oni priuchayutsya v prostyh  harchevnyah ili horoshih
restoranah, v kotorye vedut ih, smotrya po ih poshibu, ih poklonniki". Tak kak
u prostitutok v  obshchem  tak malo  razvity um i polovoe  chuvstvo,  to  ves'ma
ponyatno, chto u nih s osobennoj siloj daet sebya znat' golod  -- samyj sil'nyj
instinkt  ih  zhivoj natury.  V etom  otnoshenii oni  napominayut detej  v  tom
vozraste, kogda eshche ne nachinalos' ih duhovnoe i polovoe razvitie i kogda vsya
zhizn'  ih svoditsya  isklyuchitel'no  k  udovletvoreniyu  potrebnostej  zheludka.
Izvestno, chto i  u idiotov umstvennaya tupost'  svyazana obyknovenno s bol'sheyu
ili men'sheyu prozhorlivost'yu.
     Sredi  prostitutok   p'yanstvo  rasprostraneno  v  bol'shej  ili  men'shej
stepeni, smotrya po individual'nosti. P'yanstvovat' oni nachinayut v bol'shinstve
sluchaev  ochen'  rano  i  skoro,  blagodarya  alkogolyu, dohodyat  do izvestnogo
sostoyaniya umstvennogo otupeniya,  pri kotorom ostaetsya tshchetnoj vsyakaya popytka
k ih  ispravleniyu. Mat' nravstvenno  pomeshannoj sem'i, opisannoj Legrain'oM,
byvshaya  prostitutkoj,   tol'ko   o  tom  i  dumala,  kak  by  lakomit'sya   i
p'yanstvovat';  prostituirovannaya  doch'  ee  tochno  tak  zhe byla  p'yanicej  i
napivalas' uzhe chut'  li ne s desyati  let.  Soderzhatel'nicy  domov terpimosti
postoyanno  zayavlyayut,  chto  dohody  ih  byli  by  gorazdo   bol'she,  esli  by
prostitutki  ne  byli  tak  prozhorlivy.  P.  Tarnovskaya  takzhe ukazyvaet  na
rasprostranennost' p'yanstva sredi prostitutok. Po ee deleniyu ih na razlichnye
kategorii, ono nablyudaetsya v 78% "insouciantes"*, 64% -- "obtuses"**, 62% --
"impudiques"*** i v 60% -- "hystériques"****.

     [*Bezzabotnye (fr.).]
     [**Tupye (fr.).]
     [***Besstydnye (fr.).]
     [****Isterichnye (fr.).]

     Marro  pri  svoih issledovaniyah prostitutok  otmetil  sleduyushchie sluchai.
Odna  devushka  iz  poryadochnoj,  dostojnoj  sem'i,  obnaruzhivshaya chut' li ne s
pelenok strast' k spirtnym napitkam,  dobrovol'no ostavila sem'yu i sdelalas'
prostitutkoj. Drugaya  privykla pit' krepkie napitki chut' li ne s dvuhletnego
vozrasta,  a tret'ya, pokinuvshaya dlya razvrata svoyu sem'yu,  posle togo kak muzh
ee   popal  v  tyur'mu,  buduchi   eshche  sovsem  malen'koj  devochkoj,  vypivala
ezhenedel'no  po  7  litrov  vodki.  Odna prostitutka  sama priznavalas', chto
prevratilas' v zhivotnoe blagodarya svoemu besprosypnomu p'yanstvu.

     16.  Strast'  k  igram.  Strast' k igram  u  prostitutok v obshchem ne tak
razvita, kak u prestupnikov. Tem ne menee v  publichnyh domah  kartezhnaya igra
yavlyaetsya odnim iz glavnyh  razvlechenij  obitatel'nic  ih.  Parent-Duchatelet
govorit, chto sredi nih takzhe ochen' rasprostranena igra v loto. V Monte-Karlo
igraet  postoyanno massa  kokotok, kotorye  otlichayutsya, kak  izvestno,  svoeyu
smelost'yu i uporstvom.

     17.    Tshcheslavie.    Harakternym    yavlyaetsya   tshcheslavie   prostitutok,
nablyudayushcheesya u nih vo vseh vidah i vystupayushchee tem sil'nee, chem isporchennee
sub容kty. Drevnegrecheskie getery postoyanno mechtali o tom, chtoby svyazat' svoe
imya   s   kakoj-nibud'  komediej.  Poetomu  sredi  nih  osobennym  vnimaniem
pol'zovalis' dramaticheskie  pisateli,  kotorym soderzhanie metress obhodilos'
daleko ne  tak dorogo,  kak prochim smertnym. Tak, Glikera pisala uehavshemu v
Egipet  Menandru: "Tol'ko  nepremenno  postav'  tam  komediyu,  v  kotoroj  ya
vyvedena v pervom dejstvii; esli ya ne mogu soprovozhdat' tebya v tvoej poezdke
v Egipet, to pust' ya vse-taki stanu izvestnoj pri dvore Ptolomeev".
     Kogda  Aleksandr Velikij  razrushil  Fivy,  Frina,  urozhdennaya  fivyanka,
vyrazila zhelanie vosstanovit' ih za svoj schet s usloviem, chtoby na gorodskih
vorotah byla poveshena doska so sleduyushchej nadpis'yu:  "Gorod Fivy, razrushennyj
Aleksandrom i vosstanovlennyj  Frinoj".  Ta-is  v  odnom  pis'me  k Evtimedu
nazyvaet sebya po mudrosti ravnoj Aristotelyu.
     Markiza Pompadour schitala sebya v politike vyshe Richelieu, a v strategii
--  Louvois.  Ona mechtala  o  bessmertii, i ee  otstuplenie ot  tradicionnoj
antiavstrijskoj  gosudarstvennoj politiki,  kotorym ona  dumala obessmertit'
svoe imya  v istorii  francuzskogo korolevstva, bylo dlya nego ochen' gibel'no.
No  ne tol'ko vydayushchiesya,  a dazhe samye  obyknovennye  prostitutki  zarazheny
splosh' da ryadom  gordost'yu  i  smotryat  postoyanno svysoka na svoih blizhajshih
tovarok. "V Parizhe, -- govorit Carlier, -- bednye prostitutki nazyvayut svoih
elegantnyh i shikarno odetyh sopernic prezritel'nym imenem "panache", a eti v
svoyu  ochered'  platyat  im  klichkoj  "pierreuse".  Nekotorye kokotki ser'ezno
schitayut sebya blagorodnymi damami na tom osnovanii,  chto oni ochen'  lenivy  i
nenavidyat  vsyakij  trud.  Takimi chertami vyrazhaetsya,  po ih mneniyu,  istinno
blagorodnoe proishozhdenie. Prostitutka, prodayushchaya sebya za 5 frankov, schitaet
dlya  sebya krovnoj  obidoj, esli  sopernica vo vremya  ssory nazovet ee "femme
d'un franc".
     Maxime du Camp rasskazyvaet sleduyushchij sluchaj. V policiyu yavilas' odnazhdy
odna  molodaya krasivaya  devushka  20 let  s pros'boj vydat' ej bilet na pravo
zanimat'sya  prostituciej.  CHinovnik,  tronutyj  ee  molodost'yu  i  krasotoj,
zahotel  spasti  ee ot uzhasnoj  zhizni  padshej  zhenshchiny i predlozhil  ej  svoe
posrednichestvo i hodatajstvo dlya postupleniya v odnu skromnuyu zhenskuyu obshchinu,
kotoraya  legko  mogla  najti  ej  podhodyashchee  mesto.  Molodaya  devushka  byla
vozmushchena takim predlozheniem. "Mesto sluzhanki? -- derzko progovorila ona, --
blagodaryu vas: v nashem semejstve, slava Bogu, poka eshche nikto ne sluzhil!" Gr.
L.  N. Tolstoj  predlozhil  odnazhdy odnoj  prostitutke  mesto kuharki,  no ta
otkazalas'  pod predlogom,  chto ona ne umeet gotovit'.  "No  ya,  --  govorit
Tolstoj, --  po licu ee ochen' horosho videl,  chto ona prosto ne  hochet  vzyat'
etogo mesta, tak  kak dolzhnost' kuharki kazalas' ej,  dolzhno  byt',  slishkom
nedostojnoj". Iz  etih  i  podobnyh  primerov  dostatochno vidny tshcheslavie  i
gordost'   prostitutok,   u  kotoryh   eti   kachestva  yavlyayutsya   blizhajshimi
posledstviyami ih leni. No prostitutki vse-taki obyknovenno ustupayut  v  etom
otnoshenii prestupnicam, u kotoryh chvanstvo  i  samodovol'stvo chasto  dohodyat
prosto do smeshnyh razmerov.

     18.  Bezdel'nichan'e.  Lyubimejshim  udovol'stviem   prostitutki  yavlyaetsya
bezdel'nichan'e.  Skuka  ej  neznakoma, i  ona  provodit celye  dni, lezha  na
posteli ili kushetke,  ne dvigayas' s mesta, ne shevelya  ni  odnim pal'cem i ne
chuvstvuya pri etom nikakoj tyagosti ot podobnoj inertnosti, kotoraya dlya vsyakoj
normal'noj zhenshchiny  nesnosnee samogo tyazhelogo truda.  Zato  vse  prostitutki
smertel'no nenavidyat vsyakij trud, i eto otvrashchenie k nemu i yavlyaetsya glavnym
motivom  ih padeniya i prostitucii; syuda prisoedinyaetsya  eshche,  krome togo, ih
zhadnost' ko vsyakogo roda razvlecheniyam, kutezham i orgiyam, kakovaya cherta u nih
obshchaya s nastoyashchimi prestupnikami. Tochno tak zhe i Parent-Duchatelet polagaet,
chto  len'  yavlyaetsya  odnoj  iz  glavnyh  prichin prostitucii:  mnogie molodye
devushki, ne zhelaya trudit'sya  i stremyas' vesti  zhizn',  polnuyu udovol'stvij i
razvlechenij, ne hotyat, odnako, iskat' sluzhby ili kakoj-nibud' raboty i chasto
teryayut dazhe,  blagodarya  svoej  sklonnosti  k takogo roda  zhizni, tu sluzhbu,
kotoruyu oni  zanimali ran'she.  Len' prostitutok  voshla dazhe v pogovorku. Oni
provodyat celye dni v dolce far mente, i v te chasy, kogda oni ne zanyaty svoim
pechal'nym remeslom, oni predayutsya  absolyutnomu  bezdel'nichan'yu.  Prostitutki
bolee ili menee vysokogo poshiba  vstayut  obyknovenno ochen' pozdno, kupayutsya,
poyut, edyat, tancuyut, valyayutsya na posteli ili divane  i, esli pogoda horoshaya,
idut gulyat'. Drugie sidyat v kofejnyah ili pered dver'mi svoej kvartiry, edyat,
p'yut  i  boltayut  v  kompanii  okruzhayushchih  ih  sub容ktov.  Rabotoj,  imenno:
vyshivaniem,  shit'em ili delaniem cvetov -- zanimayutsya tol'ko ves'ma nemnogie
iz  nih, imenno  te, kotorye neskol'ko  obucheny etomu; eshche  men'she sredi nih
vstrechaetsya takih,  kotorye provodili  by  vremya  v chtenii ili zanimalis' by
muzykoj.
     Po slovam Maxime du  Camp, v policejskih  uchastkah  Parizha mozhno  bolee
pyatisot raz v godu slyshat' sleduyushchij razgovor:
     -- Ne hotite li peremenit' svoj obraz zhizni?
     -- Net.
     -- Byt' mozhet, vy zhelaete vernut'sya na rodinu?
     -- Net.
     -- Znachit, vy hotite byt' zapisannoj v chislo prostitutok?
     -- Net, ya nichego ne hochu.
     P.Tarnovskaya v sleduyushchih  slovah  opisyvaet  klass prostitutok, kotoryh
ona   nazyvaet   "obtuses":  krajnyaya   apatiya,   bezrazlichnoe   otnoshenie  k
okruzhayushchemu, len' i polnaya neohota menyat' raz prinyatoe polozhenie tela ves'ma
harakterny dlya  etih poteryannyh zhenshchin. Oni prezirayut vsyakij trud; nichego ne
delat',  ni  o  chem  ne  dumat', prozyabat' v polnom  pokoe,  izbegaya  vsyakih
dvizhenij,  -- ih normal'noe sostoyanie; pit', est' i spat' -- ih edinstvennye
radosti  v  zhizni.  Nekaya  E.V.,  devica  legkogo povedeniya, na  vopros,  ne
chuvstvuet  li  ona  sebya  neschastnoj,  chto  izbrala  razvrat   sredstvom   k
sushchestvovaniyu, zayavila, chto schastliva pri mysli, chto stala prostitutkoj, tak
kak ona mozhet zhit',  nichego ne  delaya. Tarnovskaya  govorit,  chto  pochti  vse
prostitutki,  kotoryh  ona  nablyudala, probovali sperva  rabotat',  no potom
ochen' skoro teryali  vsyakuyu  ohotu k trudu, brosali ego  i konchali razvratom.
Pri etom ona otmechaet u nih ryadom s polnoj nesposobnost'yu k prodolzhitel'noj,
pravil'noj deyatel'nosti  kakuyu-to potrebnost' v  bespokojnoj suete  i shumnyh
orgiyah. Togo zhe  mneniya i Parent-Duchatelet.  "Pochti u vseh etih neschastnyh,
-- govorit on, --  sushchestvuet nechto vrode potrebnosti postoyanno  dvigat'sya i
brosat'sya  tuda i syuda, blagodarya  chemu oni reshitel'no nesposobny ostavat'sya
spokojno na kakom-nibud'  meste i obhodit'sya  bez  shuma  i vozni.  |to mozhno
nablyudat' povsyudu, kuda tol'ko oni ni yavlyayutsya: v bol'nicah, v tyur'mah, dazhe
v priyutah, ubezhishchah  dlya raskayavshihsya greshnic; vezde ih boltlivost' i shumnaya
nepodvizhnost' odinakovo trudno poddayutsya opisaniyu".
     "Bol'sheyu chast'yu, --  zamechaet  Tarnovskaya,  --  oni  lyubyat vozbuzhdayushchie
udovol'stviya, mnogolyudnye sobraniya, shum i  vsyakoe bespokojstvo; zamechatel'na
ih padkost' na raznogo roda zrelishcha i  zhelanie pol'zovat'sya vsyakim  sluchaem,
chtoby porisovat'sya publichno svoimi prelestyami".
     Potrebnost'  v  takogo roda  shumnoj podvizhnosti skazyvaetsya  u podobnyh
natur prezhde vsego v stremlenii poseshchat' razlichnye sobraniya i baly,  kotorye
i  yavlyayutsya  dlya  mnogih  blizhajshej  prichinoj  ih   padeniya.  Iz-za  zhelaniya
potancevat' na  balu molodye devushki ubegayut iz doma  ili iz masterskih, gde
oni rabotayut, i zavyazyvayut  znakomstva s muzhchinami, kotorym oni vposledstvii
i  otdayutsya.  Carlier  govorit,  chto  prostitutki,  popadayushchie  iz  dikih  i
bezobraznyh zagorodnyh pritonov razvrata v  blagoustroennye i prilichnye doma
terpimosti central'nyh chastej goroda, ispytyvayut po vremenam potrebnost' "de
se retremper dans la  vie  de barrière",  t.e.  pokutit', potancevat' i
voobshche pobezobraznichat'  v  desheven'kih  restoranah i  kofejnyah  predmestij.
Opisannaya  naklonnost'  ih  perehodit'  ot  polnogo   pokoya  k  neobuzdannoj
podvizhnosti yavlyaetsya sushchestvennym priznakom vyrozhdeniya i napominaet dikarej,
kotorye ot absolyutnogo pokoya lyubyat vdrug perehodit' k shumnym i dikim orgiyam,
kakimi yavlyayutsya, naprimer, ih tancy.
     U  kokotok  vysshego  poleta strast'  k orgiyam  chasto  byvaet svyazana  s
bezumnymi tratami. Odna, naprimer, oblivaet  za  uzhinom sebya i svoih  gostej
shampanskim, drugaya zakurivaet papirosu bankovymi assignaciyami, tret'ya prosto
nahodit   udovol'stvie  v  tom,   chtob  razrushat'  dorogie   podarki   svoih
poklonnikov. Podobnuyu chertu haraktera opisal i Zola y svoej Nana. Sklonnost'
eta ochen' napominaet  strast' malen'kih detej lomat' vse, chto  ni popadaetsya
im v ruki, i ob座asnyaetsya v  konce  koncov udovol'stviem, kakoe  skryvaetsya v
primenenii, hot' i bestolkovom, sobstvennyh sil.

     19.  Vetrenost', legkomyslie,  neraschetlivost'. Podvizhnost' prostitutok
tochno  tak  zhe,  kak  ih  len',  voshla  v pogovorku.  Parent  soobshchaet,  chto
neodnokratnye popytki  podchinit'  ih kontrolyu, sdelannye vo Francii v nachale
nyneshnego  stoletiya,  ostavalis'  bez rezul'tata,  blagodarya  tomu  chto  oni
postoyanno menyayut svoi zhilishcha i  to zhivut  na svobode, to v domah terpimosti,
tak chto kakoj  by to ni  byl  nadzor  za nimi  stanovitsya v  vysshej  stepeni
zatrudnitel'nym. Rezul'tatom etogo yavilsya  zakon,  zapreshchayushchij  prostitutkam
ostavlyat' publichnyj dom ranee  25 dnej prebyvaniya v nem.  My znaem, chto i  v
Drevnih  Afinah  vospreshchalos'  obitatel'nicam dikteriad ostavlyat' svoi mesta
zhitel'stva bez razresheniya pravitel'stva.  Uzhe v  te otdalennye  vremena byl,
ochevidno,  truden nadzor za podobnymi  sub容ktami blagodarya ih naklonnosti k
postoyannym  perekochevyvaniyam  s mesta na mesto, esli dlya  etogo ponadobilis'
takie  mery, tem  bolee chto togda zapolnenie devushkami  domov terpimosti  ne
moglo  sovershat'sya  tak  legko,  kak  v  nashi   dni.  Carlier  govorit,  chto
prostitutki,  znaya,  chto  ih   kontrakty  s  soderzhatelyami  publichnyh  domov
nedejstvitel'ny  na sude, shiroko  pol'zuyutsya etim i postoyanno perekochevyvayut
iz odnogo  doma terpimosti v drugoj, tak chto  sostav  obitatel'nic  ih pochti
ezhemesyachno menyaetsya.
     Prostitutki, kotoryh  Tarnovskaya prichislyaet k kategorii "insouciables",
otlichayutsya, po ee slovam, "neobyknovennoj podvizhnost'yu, boltlivost'yu i takim
zhivym temperamentom, chto pri samom nichtozhnom povode oni perehodyat ot smeha k
plachu  i   naoborot.  Glavnejshej  chertoj   haraktera   ih  yavlyaetsya   polnaya
nesposobnost' sosredotochivat'sya na chem-nibud' i otsutstvie vyderzhki vo  vseh
ih nachinaniyah". "Trudno predstavit' sebe, -- zamechaet  Parent, -- vetrenost'
i poverhnostnost' prostitutok: pochti nevozmozhno zastavit' ih sosredotochit'sya
na  chem-nibud'  i  sledit' za  hodom  myslej; malejshij  pustyak otvlekaet  ih
vnimanie".  Du Camp  spravedlivo polagaet, chto "v kazhdoj prostitutke  prezhde
vsego brosaetsya v glaza ee apatiya i ravnodushie ko vsemu okruzhayushchemu, a zatem
ee vetrenost' i nepostoyanstvo myslej". Sovershenno prava byla, po ego mneniyu,
ta  iz nih,  kotoraya oharakterizovala  sebya  slovami:  "Je  suis  papillon".
Legkomyslennost'  i nepostoyanstvo etih padshih sozdanij obuslovlivayutsya u nih
slabost'yu  vysshej  cherty psihicheskogo  razvitiya  cheloveka, imenno  vnimaniya,
kotoroe  byvaet narusheno  pri vseh formah vyrozhdeniya. Takoj legkomyslennosti
sootvetstvuet  i polnaya  neraschetlivost'  prostitutok. V zhizni  ochen'  chasto
vstrechaesh'  kokotok,  kotorym udalos' sobrat' izvestnoe sostoyanie  blagodarya
svoej  lovkosti i umu  i kotorye rastrachivayut  ego na vsevozmozhnye  pustyaki,
sovershenno  ne  dumaya  o  tom, kak  neprodolzhitelen istochnik ih  dohodov  --
krasota. Publichnye  zhenshchiny nizshego razbora  eshche menee zadumyvayutsya o  svoej
tyazheloj  budushchnosti.  Vot  pochemu  tak  redki dazhe  sredi naibolee lovkih  i
schastlivyh  iz nih  sluchai  nazhivy  i obespecheniya  na  starosti  let. Luchshim
dokazatel'stvom etogo mozhet sluzhit'  znamenitaya kurtizanka Cora Pearl, cherez
ruki  kotoroj  proshli  milliony i kotoraya dolzhna byla pisat' na starosti let
svoi memuary,  chtoby imet' chem sushchestvovat'.  V Parizhe  mnogo let tomu nazad
neskol'ko  filantropov  zadumali  ustroit'  dom  prizreniya  dlya prostitutok,
kotorye dolzhny byli s  etoj  cel'yu delat' nebol'shie ezhenedel'nye vznosy. Dom
etot  dolzhen byl sluzhit'  prostitutkam ubezhishchem na  starosti let i vo  vremya
bolezni. No eta  blagorodnaya zateya filantropov  ne  mogla byt' osushchestvlena,
tak kak ona ne vstretila sochuvstviya so  storony  samih prostitutok, iz chisla
kotoryh tol'ko ves'ma nebol'shaya chast' soglasilas' delat' vznosy.
     Podobno  tomu  kak  Zola  risuet  Nana, tak  tochno  opisyvayut  harakter
prostitutok  vse issledovateli  prostitucii, kak Parent-Duchatelet, Carlier,
Lecour,  Tarnovskaya   i   drugie.  "Bol'shinstvo   prostitutok   ne  obladaet
neobhodimoj  ener-gieyu  dlya togo,  chtoby dumat' o svoem  budushchem" (Carlier).
"Budushchnost' ne sushchestvuet dlya nih, ili  oni,  po krajnej  mere, niskol'ko ne
zabotyatsya o nej"  (Tarnovskaya).  Dazhe te schastlivicy, kotorym udaetsya  vyjti
zamuzh,  neredko vozvrashchayutsya  k svoemu prezhnemu obrazu zhizni  i konchayut svoi
dni v nishchete, v bol'nice ili tyur'me.

     20.   Lzhivost'.   Prostitutki,   podobno   prestupnikam,   obnaruzhivayut
neotrazimuyu sklonnost' ko lzhi dazhe v teh sluchayah, gde dlya etogo u nih net ni
osnovaniya,  ni  celi.   Carlier  usmatrivaet   v  etoj  cherte  haraktera  ih
professional'nyj priznak  i v  dokazatel'stvo svoih slov  soobshchaet sleduyushchuyu
istoriyu.  Nekaya  X. byla zaregistrirovana v  spiski prostitutok  pod  imenem
svoej  kuziny,  dokumenty  kotoroj  ona pohitila i  pred座avila  policii.  Po
proshestvii  nekotorogo  vremeni  ee  razyskivali  rodnye,  zhelavshie   otdat'
prichitavshuyusya ej chast'  nasledstva.  Policiya, zapodozriv ee  nastoyashchee  imya,
priglasila  ee v  uchastok dlya udostovereniya ee lichnosti, no  ona na  doprose
otkazalas' ot  svoego  imeni  i ostalas'  pri tom, kotorym nazvalas'.  Togda
rodnye zayavili,  chto dokazatel'stvom togo,  chto  ona  ne  ta, za kogo vydaet
sebya, mozhet sluzhit'  izvestnyj fizicheskij priznak, imeyushchijsya u nee  na tele.
Pri  osmotre  ee priznak etot dejstvitel'no byl  najden, no  ona  prodolzhala
uporstvovat'  v svoej lzhi, nesmotrya na vse uveshchevaniya i obeshchaniya policii  ne
razglashat' togo, chto ona zanimaetsya prostituciej.  Probovali  prigrozit' ej,
chto  ona  lishitsya nasledstva, esli budet prodolzhat' uporstvovat'.  Nichego ne
pomogalo. Togda nakonec pri pomoshchi mnogochislennyh dokumentov bylo neosporimo
vyyasneno ee nastoyashchee imya i ona byla  zaklyuchena v tyur'mu kak prozhivavshaya pod
chuzhim imenem.  No  i zdes' ona prodolzhala nastaivat' na spravedlivosti svoih
prezhnih  pokazanij,  poka   nakonec  ne  reshilis'  pribegnut'  k  poslednemu
sredstvu, imenno  k vyzovu ee rodnyh i k  ochnoj stavke  s  nimi. Tol'ko lish'
uvidev svoego  brata,  ona brosilas' k nemu na sheyu, zaplakala i soznalas' vo
vsem. Svoej upornoj lzhi ona ne mogla ob座asnit' inache, kak tol'ko slovami: "YA
ne hotela skazat' etogo".
     D-r de  Sanctis na osnovanii nablyudeniya 28 prostitutok  konstatiruet  u
nih udivitel'nuyu analogiyu s istero-epilepticheskimi bol'nymi v tom otnoshenii,
chto  oni  tak  zhe  sistematicheski  lgut,  kak  eti  poslednie,  i  chto  lozh'
vyrabatyvaetsya  u nih v prochnuyu,  ne  osnovannuyu na  neobhodimosti  privychku
(mendacium systematicum).  Ravnym obrazom  i Tarnovskaya nashla u  prostitutok
organicheskoe tyagotenie  ko lzhi preimushchestvenno  u  teh,  u  kotoryh  imeyutsya
nalico priznaki isterii (kategoriya "hystériques"), kotorye, stalo byt',
-- kak  ona ob座asnyaet, -- bessoznatel'no  stremyatsya  vyrazhat'  svoi  mysli i
chuvstva tol'ko priblizitel'no, netochno.
     S  drugoj  storony,   lzhivost'   prostitutok  otchasti   ob座asnyaetsya  ih
social'nym  polozheniem,  ravno  kak  i  soznaniem  imi  togo  vzglyada, kakoj
sushchestvuet  na nih  v  obshchestve.  Im prihoditsya postoyanno  v  zhizni  boyat'sya
chego-nibud':  roditel'skoj vlasti, policii,  suda -- i takim  obrazom v  nih
postepenno    vyrabatyvaetsya   privychka    lgat'   pri    samyh    obydennyh
obstoyatel'stvah.

     21.  |kvivalent vrozhdennoj  prostitucii  u  vysshih  klassov  naseleniya.
Statistika  pokazyvaet, chto prostitutki  rekrutiruyutsya preimushchestvenno sredi
bednejshih  klassov  naseleniya,  i  tablica   Parent-Duchatelet  otnositel'no
pobuditel'nyh prichin prostitucii ochen' pouchitel'na. My  pomeshchaem ee  nizhe  s
ogovorkoj, chto,  po nashemu mneniyu, prichiny eti  v bol'shinstve sluchaev tol'ko
mnimye, kazhushchiesya;  istinnyj zhe koren' prostitucii kroetsya,  kak  my dumaem,
tol'ko v individual'nom vyrozhdenii.
     Ochevidno, chto  lica  kategorij 1  i 6-9 nastoyashchej tablicy prinadlezhat k
bednejshim klassam naseleniya  i  sostavlyayut,  vmeste vzyatye,  bol'shinstvo  --
imenno 3839 iz  6183. Goncourt takzhe  otmechaet,  chto  vse vydayushchiesya kokotki
proshlogo stoletiya proishodili iz nizshih sloev obshchestva.

     
Pobuditel'nye prichiny prostitucii U parizhanok U zhitel'nic bol'shih gorodov U zhitel'nic ma-len'kih gorodov U zhitel'nic dereven' U inostranok Vsego
1. Bednost' i krajnyaya nishcheta 570 405 182 222 62 1441
2. Poterya roditelej, izgnanie iz roditel'skogo doma, besprizornost' 647 201 157 211 39 1255
3. ZHelanie soderzhat' slabyh i bol'nyh roditelej 37 -- - -- - -- - -- - 37
4. ZHelanie vospityvat' svoih mladshih brat'ev, sester, plemyannikov i t.d 29 -- - -- - -- - -- - 29
5. ZHelanie ovdovevshih ili pokinutyh svoimi lyubovnikami zhenshchin vospitat' mnogochislennuyu sem'yu, ostavshuyusya u nih na rukah 23 -- - -- - -- - -- - 23
6. Priezd v Parizh s cel'yu ustroit'sya i najti sredstva k sushchestvovaniyu -- - 187 29 64 - 280
7. Priezd v Parizh v kachestve soderzhanok voennyh, kupcov, studentov i drugih i ostavlenie lyubovnikami -- - 185 75 97 47 404
8. Obol'shchenie sluzhanok ih gospodami i poterya mest vsled za tem 123 97 29 40 -- - 289
9. Ostavlenie lyubovnikami posle bolee ili menee prodolzhitel'noj svyazi s nimi 559 314 180 302 70 1425
Itogo 1988 1389 652 936 218 5183
Ne otricaya znacheniya nishchety i besprizornosti kak faktorov, ves'ma sil'no vliyayushchih na kontingent sluchajnyh prostitutok, my dolzhny zametit', chto vrozhdennaya prostituciya vstrechaetsya ne tol'ko v nizshih klassah naseleniya, no imeet svoi ekvivalent i v vysshih sloyah ego. Prostitutke-proletariatke, zhivushchej v dome terpimosti, sootvetstvuet v aristokratii neispravimaya rasputnica i narushitel'nica supruzheskoj vernosti. Bylo by naivno dumat', chto nastoyashchie bludnicy zhivut tol'ko v publichnyh domah. Vot primer vrozhdennoj prostitucii, proishodyashchej iz bogatoj, znatnoj familii. R. proishodila iz degenerirovannoj sem'i (mat' dushevnobol'naya, a otec ekscentrik) i uzhe v rannem detstve obnaruzhivala bol'shuyu nravstvennuyu isporchennost'. V 14 let ona pytalas' ubezhat' iz roditel'skogo doma s odnim poklonnikom svoim, a god spustya skrylas' s drugim, za kotorogo i vyshla zamuzh. Hotya muzh dostalsya ej, vidno, cenoyu takogo riska i stol'kih zhertv, on daleko ne byl konechnoyu cel'yu ee zhelanij, ibo spustya vsego neskol'ko mesyacev posle svad'by ona zavela uzhe celuyu seriyu lyubovnikov i s neskol'kimi iz nih nahodilas' dazhe v svyazi odnovremenno. |to ochen' holodnaya, nechuvstvennaya natura, a lyubovnikam udaetsya rasshevelit' ee lish' posle bol'shih usilij. Ona ochen' ohotno prodelyvaet s nimi masturbatio manualis i buccalis, tak kak -- po sobstvennomu vyrazheniyu -- "luchshe chuvstvuet pri etom muzhchinu". |ti merzosti dostavlyayut ej osobenno bol'shoe udovol'stvie, kogda ona sovershaet ih v takih mestah, gde ona mozhet legko pojmat'sya, naprimer v lozhe teatra, v ekipazhe vo vremya progulki, v sadovoj besedke ili, nakonec, u sebya v buduare vo vremya bala. K detyam svoim otnositsya neodinakovo: to ona s nimi chereschur nezhna, to pozvolyaet sebe v ih prisutstvii samye nepristojnye veshchi. V techenie neskol'kih chasov ili dazhe minut ona ot istinnogo raskayaniya v sovershennom postupke perehodit k eshche bol'shim bezobraziyam. Tak, naprimer, odnazhdy ona govorila svoemu lyubovniku, kotorogo prinimala po sluchayu nedavnego vykidysha u sebya v spal'ne, chto perenesennaya eyu bolezn' povliyala na nee oblagorazhivayushchim obrazom i chto otnyne ona hochet prekratit' prezhnyuyu zhizn' i ispravit'sya. Govorya eto, ona pytalas' v to zhe vremya masturbirovat' ego i chas spustya sovershila s drugim svoim lyubovnikom masturbatio buccalis. Buduchi po prirode nedobroj, ona nahodila osobennoe udovol'stvie v tom, chtoby natravlyat' odnogo svoego lyubovnika na drugogo, esli oni oba vstretyatsya u nee v dome. Ona chitaet mnogo romanov i v nih cherpaet material dlya svoih sentimental'nyh i romanticheskih scen, kotorym ona soobshchaet grubyj, chisto zhivotnyj harakter. Odnazhdy, rasstavayas' s odnim iz svoih lyubovnikov, ona kriknula emu na proshchanie: "Smotri zhe, prihodi ko mne tak chasto, kak zahochesh', kak k obyknovennoj prostitutke". Takie i podobnye sceny ona ohotno ustraivaet svoim lyubovnikam dazhe na ulicah, ne obrashchaya ni malejshego vnimaniya na to, naskol'ko eto komprometiruet ee i ih. Strast' ko lzhi v etoj zhenshchine byla razvita tak sil'no, chto ona lgala na kazhdom shagu, bol'sheyu chast'yu sovershenno bez vsyakogo osnovaniya, dazhe bessoznatel'no i nikogda ne byla v sostoyanii povtorit' eshche raz to, chto ona rasskazyvala ran'she. Ona vydumyvala veshchi, ne imevshie dlya nee reshitel'no nikakogo znacheniya: ni pryamogo, ni kosvennogo, i priznavalas', chto, esli by muzh ili kto inoj zastig ee na meste prestupleniya v narushenii supruzheskoj vernosti, ona vse-taki otricala by svoyu vinu, "ibo, -- rassuzhdala ona, -- moe otricanie imelo by v glazah sveta rovno takoe zhe znachenie, kak i ego utverzhdenie". Mase privodit v primer zhenu odnogo bogatogo i vysokopostavlennogo lica, proishodivshuyu iz ochen' pochtennoj sem'i. Osoba eta nanyala dve meblirovannye komnaty v drugoj chasti goroda i tam prinimala tajno druzej svoego muzha i dazhe neznakomyh ej muzhchin. So svoih lyubovnikov ona deneg ne brala, naprotiv, chasto dazhe sama delala im podarki, dlya chego neodnokratno obkradyvala svoego muzha pri pomoshchi podobrannogo k ego kasse klyucha. Vot eshche odin sluchaj. Odin bogatyj gospodin byl zhenat na bednoj devushke, proishodivshej iz ochen' prostoj sem'i. No, nesmotrya na ee prekrasnoe, dazhe zavidnoe polozhenie, ona ispytyvala, po-vidimomu, tosku po toj gryazi, v kotoroj rodilas' i v kotoroj zhila do vyhoda zamuzh. Molodaya zhenshchina poprosila u muzha pozvolenie s容zdit' domoj i tam shlyalas' vo vremya karnavala v kostyume prostoj sluzhanki po vsem balam, vstupaya, podobno obyknovennoj prostitutke, v intimnye svyazi s muzhchinami. Zatem ona snyalas' v ochen' otkrovennom, sil'no dekol'tirovannom kostyume i pozvolila vystavit' svoyu kartochku v vitrine. Ko vsem pros'bam i uveshchevaniyam rodnyh muzha vesti sebya prilichnee i ne delat' skandalov ona ostavalas' gluha. Pochuvstvovav sebya beremennoj, ona priglasila vracha i, nesmotrya na to chto sovsem ne znala ego, obeshchala otdat'sya emu, esli on vyzovet u nee abort. Zdes' my tochno tak zhe imeem delo s nravstvenno pomeshannoj, vrozhdennoj prostitutkoj, kotoraya ne popala v dom terpimosti tol'ko blagodarya osobenno slozhivshimsya obstoyatel'stvam, no kotoraya popadet v nego ne segodnya zavtra. Esli do etogo delo i ne dojdet, ona vse-taki predstavlyaet soboj tipichnuyu prostitutku. Mezhdu staroj, istaskannoj prostitutkoj, zhivushchej razvratom svoej docheri, i velikosvetskoj damoj, kotoraya vydaet svoyu doch' zamuzh za svoego poslednego lyubovnika, chtoby takim putem uderzhat' ego okolo sebya, sushchestvennoj raznicy net. Tipichnyj primer podobnoj materi vyveli brat'ya Goncourt'y v svoem romane "Renée Mauperin" -- i takie ekzemplyary daleko ne redkost' sredi razvrashchennoj aristokratii. YA napomnyu zdes' tol'ko o princesse R., rodstvennoj samym znatnym damam Francii i Italii, o rasputstve i polovyh ekscessah kotoroj my uzhe govorili vyshe. Rodis' ona v bednoj sem'e, iz nee vyshla by obyknovennaya prostitutka, mezhdu tem kak, blagodarya svoemu vysokomu polozheniyu, ona legko mogla skryt' bol'shuyu chast' svoih beznravstvennyh prestuplenij. A razve ne zasluzhivayut nazvaniya prostitutok te zhenshchiny, kotorye obzavodyatsya lyubovnikami dlya togo, chtoby oni oplachivali vse ih prihoti i kaprizy (podobnyj primer vyveden Bourget v ego romane "Mensonges") -- ili zhe otdayutsya nachal'nikam svoih muzhej s cel'yu sostavit' poslednim kar'eru? Vse eti zhenshchiny pri drugih usloviyah stali by prostitutkami, ulichnymi potaskuhami ili elegantnymi kokotkami, -- smotrya po svoej lovkosti, krasote ili umu. Samoe blestyashchee opisanie podobnyh vrozhdennyh prostitutok dal Balsac v lice vyvedennoj im m-me Mameffe. "G-zha Mameffe, -- govorit on, -- prinadlezhala k chislu teh tshcheslavnyh zamuzhnih kokotok, kotorye predayutsya pri pervom udobnom sluchae samomu grubomu razvratu so vsemi ego posledstviyami i kotorye gotovy izvlech' vygodu iz vsego, sovershenno ne zadumyvayas' nad sredstvami, kakimi dolzhno byt' eto dostignuto. |ti Macchiavelli v yubkah samye opasnye i beznravstvennye iz vseh isporchennyh parizhanok". To zhe samoe sleduet skazat' i o teh velikosvetskih damah, kotorye vo vremena Vtoroj imperii svyazyvali politiku s lyubovnymi intrigami i, blagodarya svoim intimnym otnosheniyam s vydayushchimisya gosudarstvennymi deyatelyami, rasporyazhalis' dolzhnostyami, pochestyami i neredko i gosudarstvennymi tajnami. Da i sama markiza Pompadour, pri menee schastlivyh obstoyatel'stvah i ne bud' ona tak umna, byla by ne regentshej Francii, a obyknovennoj prostitutkoj! 22. Prostituciya i prestupnost'. Teper' zajmemsya rassmotreniem spornogo voprosa o toj svyazi, kotoraya sushchestvuet mezhdu prostituciej i prestupnost'yu. Tozhdestvo prestupnika i prostitutki v anatomicheskom i psihologicheskom otnosheniyah nastol'ko polno, naskol'ko eto vozmozhno: oba oni identichny s nravstvenno pomeshannymi, a potomu ravny mezhdu soboyu. Kak u odnogo, tak i u drugogo my nahodim te zhe samye defekty nravstvennogo chuvstva, tu zhe besserdechnost' i rano poyavlyayushchuyusya naklonnost' ko zlu, to zhe ravnodushie k obshchestvennomu mneniyu, blagodarya kotoromu odin legko miritsya s polozheniem prestupnika, a drugaya -- prostitutki; nakonec, odinakovuyu neraschetlivost', legkomyslennost' i len', ravno kak odinakovoe zhe tshcheslavie i strast' k shumnym razvlecheniyam, kutezham i orgiyam. Prostituciya est', stalo byt', ne bolee, kak izvestnaya forma vyrazheniya zhenskoj prestupnosti, vmeste s kotoroj ona predstavlyaet dva analogichnyh, parallel'nyh yavleniya, slivayushchihsya drug s drugom. Sredi prostitutok neobyknovenno rasprostraneny sravnitel'no legkie prestupleniya, kak vorovstvo, vymogatel'stvo i nanesenie telesnyh povrezhdenij. S psihologicheskoj tochki zreniya prostitutka ta zhe prestupnica, i esli ona ne sovershaet prestupleniya, to prichina etogo -- ee fizicheskaya slabost' i ogranichennoe umstvennoe razvitie, a eshche bolee to obstoyatel'stvo, chto v razvrate ona imeet sredstvo dlya udovletvoreniya vseh svoih zhelanij i potomu po zakonu zatraty naimen'shej energii predpochitaet imenno eto sredstvo drugim. Itak, prostituciya est' specificheskaya forma zhenskoj prestupnosti. Nastoyashchie prestupnicy, sovershivshie bolee ili menee tyazhelye prestupleniya, predstavlyaya soboyu vsegda krupnye anomalii v tom ili drugom otnoshenii, otlichayutsya neobyknovennoj nravstvennoj izvrashchennost'yu, daleko prevoshodyashcheyu muzhchin, i s biologicheskoj tochki zreniya obladayut chisto muzhskimi harakterami -- slovom, na nih nuzhno smotret' skoree kak na isklyucheniya iz sredy zhenshchiny. Takim obrazom, podtverzhdaetsya nash vzglyad, chto istinnuyu zhenskuyu prestupnost' nuzhno videt' imenno v prostitucii. Teper' nam stanet ponyatnym, pochemu sredi prostitutok preobladayut imenno legkie, neznachitel'nye prestupleniya. Buduchi po svoej prirode prestupnicami, oni idut po obshchemu dlya vseh prestupnikov puti, no tol'ko do izvestnyh, tak skazat', predelov: za etimi predelami ih prestupnost' nachinaet vyrazhat'sya uzhe v osoboj specificheskoj forme, v prostitucii. My znali mnogih devushek, kotorye v detstve byli vorovkami, a vyrosshi, perestali vorovat' i sdelalis' prostitutkami. S drugoj storony, vyskazannomu nami tol'ko chto vzglyadu na prostituciyu niskol'ko ne protivorechit i tot fakt, chto prostitutki lish' ochen' redko sovershayut prestupleniya, opasnye s social'noj tochki zreniya. Naprotiv, funkciya ih v izvestnom smysle dazhe polezna dlya obshchestva, tak kak oni sluzhat kak by predohranitel'nym klapanom dlya chuvstvennosti muzhchin, a stalo byt', i sredstvom preduprezhdeniya prestuplenij. My znaem, chto i prestupnik mozhet v izvestnye momenty prevrashchat'sya v geroya ili po krajnej mere kazat'sya takovym, no on ostaetsya tem ne menee prestupnikom. Osnovyvayas' na dannyh samoj tonkoj psihicheskoj struktury, sovershenno tozhdestvennoj u prestupnikov i prostitutok (krome, konechno, otlichij polovogo haraktera, kotoryj vpolne sootvetstvuet normal'noj raznice mezhdu oboimi polami), my eshche raz podtverzhdaem, chto prestupleniya i prostituciya sut' vyrazheniya muzhskoj i zhenskoj prestupnosti, prichem my sovershenno ne kasaemsya razlichnogo social'nogo znacheniya oboih etih yavlenij. Imeya v vidu imenno poslednee, my daleki poetomu ot mysli trebovat' iskoreneniya prostitucii pri pomoshchi takih zhe surovyh mer, kak i prestupleniya. SLUCHAJNYE PROSTITUTKI Ne vse prostitutki -- nravstvenno pomeshannye sub容kty; inache govorya, ne u vseh u nih razvrat yavlyaetsya porokom vrozhdennym. Mnogie iz nih stanovyatsya prostitutkami tol'ko lish' blagodarya sluchajno slozhivshimsya obstoyatel'stvam. 1. Antropologicheskie dannye. My uzhe ran'she pokazali, chto znachitel'naya chast', pochti 43%. prostitutok, ne imeet nikakih ili ves'ma malo degenerativnyh priznakov i chto v 53% ih ne nablyudaetsya nikakih otklonenij v menstruaciyah v smysle slishkom rannego ili pozdnego poyav-leniya ih. Dalee, nami bylo takzhe vyyasneno, chto 45% prostitutok ne stradaet besplodiem, 16% ih obladaet normal'nymi refleksami i 39% -- normal'noyu chuvstvitel'nost'yu k bolevym razdrazheniyam. 2. Psihologicheskie dannye. Sluchajnye prostitutki znachitel'no bolee otlichayutsya ot normal'nyh zhenshchin, chem sluchajnye prestupnicy. Mezhdu tem kak eti poslednie, osobenno vorovki, stoyat blizhe k normal'nym zhenshchinam, chem k vrozhdennym prestupnicam, sluchajnye prostitutki, naprotiv, bolee priblizhayutsya k vrozhdennym prostitutkam, chem k tipu normal'nyh zhenshchin. Poetomu u nih vsegda mozhno dokazat', hotya i ne v takoj intensivnoj stepeni, nalichnost' razlichnyh porochnyh naklonnostej i drugih nenormal'nyh psihologicheskih osobennostej. P. Tarnovskaya soobshchaet ob odnoj devushke, kotoraya sluchajno sdelalas' prostitutkoj, blagodarya tomu obstoyatel'stvu, chto ona ochutilas' odna v chuzhom, neznakomom ej gorode. Priehav tuda i ne najdya na stancii teh druzej, kotorye dolzhny byli ee vstretit', ona byla v bol'shom gore, ne znaya, kuda det'sya. K nej podoshla kakaya-to pozhilaya dama i, uznav, v chem delo, predlozhila ej tut zhe vygodnoe mesto gornichnoj v odnom ochen' bogatom dome. Molodaya devushka s radost'yu soglasilas' i poshla za staruhoj, kotoraya privela ee v dom terpimosti. Prozhiv v nem tri mesyaca, molodaya devushka zaberemenela. Za eto vremya ona poznakomilas' s odnim gospodinom, kotoryj polyubil ee, vykupil iz publichnogo doma i pomestil v derevne, obstaviv ee i rebenka dazhe roskosh'yu. Odnako ona nedolgo prozhila v etoj obstanovke. V odin prekrasnyj den' ona vozvratilas' v dom terpimosti i snova sdelalas' prostitutkoj. Vremya ot vremeni ona naezzhala v derevnyu, chtoby povidat' svoego goryacho lyubimogo rebenka. Analogichnyj sluchaj nablyudala Grandpré. V nem delo idet o devushke, kotoruyu rodnoj otec tolknul na put' razvrata. |to byla ne tol'ko neisporchennaya, no dazhe blagorodnaya natura s vozvyshennymi poryvami. Pri etom harakter u nee byl strannyj i v vysshej stepeni kapriznyj: to ona byvala vesela i do krajnosti shalovliva, to, naprotiv, mrachna do otchayaniya i iz odnogo nastroeniya perehodila v drugoe vnezapno, v odno mgnovenie. Ej stal protiven obraz zhizni prostitutki, kotoryj ona vela, i, chtoby zaglushit' svoi ugryzeniya sovesti, ona nachala kutit' i ustraivat' orgii. "YA ne sozdana, -- govorila ona, -- dlya podobnoj zhizni; kogda ya podumayu tol'ko, do chego ya doshla, menya beret uzhas, i ya poyu, tancuyu, kuchu, lish' by zabyt'sya, inache ya nalozhu na sebya ruki". Odin raz ona dejstvitel'no pytalas' pokonchit' s soboj i sdelala eto tak zhe vnezapno, pod vliyaniem minuty, kak eto obyknovenno delayut zhenshchiny, stradayushchie isteriej i epilepsiej. CHut' li ne kazhdyj den' ona reshala brosit' prezhnyuyu zhizn' i nachat' novuyu, no... naprasno: "YA by ochen' zhelala etogo, no teper'... eto nevozmozhno". Minutu spustya posle etogo skorbnogo priznaniya, sdelannogo g-zhe Grandpré so slezami na glazah, ona, kak ni v chem ne byvalo, uzhe begala i rezvilas' sredi prochih svoih tovarok po zaklyucheniyu. U Maxime'a du Camp'a my nahodim opisanie odnoj prostitutki, predstavlyavshej soboyu redkoe sochetanie poroka i dobrodeteli. Uzhe v 14 let ona byla arestovana za pristavanie na ulicah k muzhchinam i ob座asnila v policii, chto ej nichego bolee ne ostavalos', kak sdelat'sya prostitutkoj, potomu chto nikakoj raboty ona ne znaet, a rodnaya mat' vygnala ee iz domu. Vposledstvii ona imela doch', kotoruyu nezhno lyubila, no rebenok umer u nee na rukah v odnu holodnuyu noch' pochti ot goloda. Otchayanie ee ne znalo granic... Vtorichno arestovannaya policiej, ona obratilas' k tyuremnomu inspektoru s trogatel'nym pis'mom, v kotorom, mezhdu prochim, pisala: "Primite vo vnimanie, chto mat' moya posylala menya v dom podkidyshej, a malyutka moya umerla vsledstvie lishenij u menya na rukah. YA obrashchayus' k vashej sostradatel'nosti..." Vypushchennaya na svobodu, ona poznakomilas' s chestnym masterovym, kotoryj vskore zhenilsya na nej, polyubiv ee za ee dobroe serdce. No ona nedolgo zhila s nim: pri pervoj zhe nuzhde, kakuyu prishlos' ej ispytat', ona brosila ego i vernulas' k prezhnej zhizni, k kotoroj slishkom privykla. Ona byla opyat' arestovana i sdana na ruki muzhu, kotoryj yavilsya za nej v policiyu. Idya s nim domoj, ona vyrvalas' ot nego i skrylas' v beschislennyh zakoul- ' kah obshirnogo policejskogo dvora. |ta zhenshchina predstavlyaet soboyu primer, gde porochnost' vzyala verh nad horoshimi kachestvami dushi; pri ee lyubvi k detyam iz nee vyshla by chestnaya i schastlivaya mat'. Lecour soobshchaet drugoj sluchaj takogo zhe protivorechivogo sovmeshcheniya v odnom i tom zhe lice dobryh i durnyh kachestv dushi, imenno otvrashcheniya k sobstvennomu obrazu zhizni i nesposobnosti v to zhe vremya peremenit' ego. Devushka, o kotoroj zdes' idet rech', byla podverzhena p'yanstvu i neredko byvala za eto arestuema. Odnazhdy ona napisala pis'mo inspektoru, v kotorom bylo skazano, mezhdu prochim, sleduyushchee: "YA tak sil'no stradayu... gore moe delaet menya pochti sumasshedshej. Uveryayu vas, chto ya ne imeyu v vidu nikakih zlyh namerenij protiv pravitel'stva; s menya dovol'no i togo, chto ya zanyata mysl'yu o tom, kak by unichtozhit' samoe sebya..." Grandpré nablyudala v bol'nice pri Sen-Lazarskoj tyur'me devushku, kotoraya, zadumav ispravit'sya i brosit' postydnoe remeslo prostitutki, bezhala iz Parizha v provinciyu i proshla peshkom okolo sta mil'. Ona postupila na dolzhnost' v odnom nebol'shom gorode v gostinicu, no kakoj-to proezzhij uznal ee i rasskazal hozyainu o ee proshlom. Molodaya devushka poteryala mesto i, ochutivshis' snova na ulice, opyat' brosilas' v razvrat i stala gorazdo hudshej prostitutkoj, chem byla prezhde. "Odna molodaya devushka, -- soobshchaet opyat' Lecour, -- kotoruyu mat' ee otkazalas' soderzhat' i u kotoroj ot fabrichnoj raboty razvilas' gipertrofiya serdca, ochutilas' v bezvyhodnom polozhenii. Ne buduchi v sostoyanii rabotat' blagodarya svoej bolezni, ona yavilas' v policiyu s pros'boj, chtoby ee zaregistrirovali v spiski prostitutok. "Rabotat', -- govorila ona, -- ya po bolezni ne mogu i ne nuzhdayus' ni v ch'em sovete, ni v blagotvoritel'noj pomoshchi; ya proshu tol'ko odnogo: zapisat' menya v spiski prostitutok". V ee gordom otkaze ot chuzhoj pomoshchi i v tverdosti prinyatogo eyu resheniya kroetsya izvestnyj nedostatok chuvstva stydlivosti i nekotoraya nenormal'nost' ee, no tyagotenie ko zlu v nej ne tak sil'no vyrazheno, chtoby ona reshilas' na nego bez osobennoj nadobnosti". Kategoriya publichnyh zhenshchin, oficial'no nazyvaetsya parizhskoj policiej "insoumises", sostoit glavnym obrazom iz sluchajnyh prostitutok. Grandpré opisyvaet ih v sleduyushchih slovah: "Oni obrazuyut svoj otdel'nyj mir sredi etogo roda pogibshih zhenshchin i iz 100 podobnyh neschastnyh mozhno bylo by, navernoe, spasti 80, esli by tol'ko na eto byli sredstva. V bol'shinstve sluchaev oni eshche ochen' molody i ne uspeli eshche ogrubet' i zakosnet' v porokah. Nishcheta, besprizornost', tshcheslavie ili detskoe legkomyslie -- vot chto chashche vsego privodit ih v Sen-Lazarskuyu tyur'mu. Mnogie iz nih vozvrashchayutsya k svoim rodnym, kotorye razyskivayut ih; drugie starayutsya pri pomoshchi tamoshnih sester miloserdiya postupit' v kakoe-nibud' blagotvoritel'noe ubezhishche, no nemalo i takih, kotorye vozvrashchayutsya k prostitucii i ostayutsya uzhe na vsyu zhizn' prostitutkami". Tarnovskaya pri opisanii russkih prostitutok vydelyaet osobyj klass ih, dostigayushchij pochti 14% obshchego chisla, pod nazvaniem "insouciantes". U predstavitel'nic etoj kategorii redko nablyudaetsya kakaya-libo nevropaticheskaya nasledstvennost', krome alkogolizma otca, i sravnitel'no u nih ochen' malo degenerativnyh priznakov. Po slovam ee, oni otlichayutsya obyknovenno boltlivost'yu, vpechatlitel'nost'yu i neposledovatel'nost'yu svoih myslej i postupkov: to oni plachut, to smeyutsya nad kakim-nibud' pustyakom, i perehod ot slez k smehu i naoborot u nih neobyknovenno legok i skor. Oni nevzyskatel'ny, rasskazyvayut pervomu vstrechnomu samye intimnye i komprometiruyushchie podrobnosti iz svoej zhizni i totchas zhe obo vsem zabyvayut, edva uspev okonchit' svoj rasskaz. Glavnaya cherta ih haraktera -- eto dovol'noe, vechno veseloe raspolozhenie duha. Ih legko ugovorit' vzyat'sya za kakuyu-nibud' rabotu, no oni ochen' bystro teryayut k nej ohotu. Mozhno skazat', chto oni zhivut tol'ko dlya nastoyashchej minuty, -- budushchee dlya nih kak by sovsem ne sushchestvuet. Oni kayutsya v svoih postupkah, iskrenno sozhaleyut o nih, no pri vsem tom ne mogut zastavit' sebya postupat' inache. Harakterno to, chto oni ne v sostoyanii pozhertvovat' ni malejshim udovol'stviem nastoyashchej minuty dlya kakoj-nibud' vygody v budushchem, -- slovom, oni predstavlyayut soboyu smes' specificheskih osobennostej haraktera zhenshchiny i rebenka, no v uvelichennom i, tak skazat', karikaturnom vide. Itak, pochti u vsyakoj sluchajnoj prostitutki my nahodim legkomyslennost', vetrenost', nepostoyanstvo i neraschetlivost' vrozhdennoj prostitutki, to est' takoe zhe vyrozhdenie lichnosti, no v men'shej stepeni. Ravnym obrazom i chuvstvo stydlivosti u nih pritupleno sravnitel'no s normal'nymi zhenshchinami, hotya ono i nikogda ne otsutstvuet sovershenno. Sluchajnye prostitutki otlichayutsya ot vrozhdennyh glavnym obrazom tem, chto oni ne lyubyat, podobno im, zla dlya zla i ne predayutsya poroku iz odnoj lish' lyubvi k nemu: dlya togo chtoby past', im nuzhna sluchajnost', bol'shij ili men'shij soblazn, smotrya po stepeni ih nenormal'noj konstitucii. Nravstvennoe chuvstvo hotya i oslableno u nih, no daleko ne v stol' znachitel'noj stepeni, kak u vrozhdennyh prostitutok. Ih obraz zhizni vnushaet im otvrashchenie, no ih stremleniya redko nastol'ko energichny, chtoby im udalos' peremenit' ego. Bez etih neschastnyh sluchaev, yavlyayushchihsya blizhajshimi prichinami ih padeniya, oni byli by obyknovennymi, legkomyslennymi, neobdumannymi zhenshchinami, kakih mnogo vo vseh sloyah obshchestva, osobenno v vysshih, -- zhenshchinami, kotorye, nesmotrya na svoyu lyubov' k detyam i k okruzhayushchim, legko zavyazyvayut raznogo roda intrigi, osobenno lyubovnye. Pravda, potom oni iskrenno raskaivayutsya v nih, no pri pervom zhe udobnom sluchae povtoryayut to zhe samoe. Odnim slovom, eto byli by poverhnostnye natury s prituplennym umstvennym razvitiem i oslablennym nravstvennym chuvstvom, no daleko ne stol' isporchennye i vrednye dlya obshchestva, kak te nravstvenno pomeshannye zhenshchiny, u kotoryh est' kakoe-to osoboe tyagotenie i izvrashchennyj vkus ko vsemu durnomu i porochnomu. Podobnyj vzglyad na sluchajnyh prostitutok podtverzhdaetsya nablyudeniyami, kotorye Grandpré sdelala nad parizhskimi nezaregistrirovannymi prostitutkami (filles insoumises). "Ne vse sluchajnye prostitutki Parizha, -- govorit ona, -- popadayut v St.-Lazare. K chislu takovyh prinadlezhat mnogie zhenshchiny, oskvernyayushchie pod vidom chestnyh zhen svoj dom prelyubodeyaniem; devicy, obmanyvayushchie bditel'nost' svoih materej, ravno kak i elegantnye damy, tak ili inache prodayushchie za den'gi svoi laski". 3. Materinstvo i materinskaya lyubov'. V to vremya kak vrozhdennye prostitutki ne stanovyatsya materyami ni v psihicheskom, ni v fizicheskom smysle etogo slova, sredi sluchajnyh prostitutok nemalo takih, kotorye ochen' nezhno lyubyat svoih detej. Carlier pishet, chto sredi nih materinstvo pol'zuetsya bol'shim pochetom. "Neredko, -- govorit on, -- mozhno nablyudat' u nih poryvy iskrennej radosti pri pervyh simptomah, ukazyvayushchih na nachalo beremennosti, kotoroj oni ne ozhidali, no v kotoroj ubezhdayutsya s vostorgom. Oni togda delayut vse vozmozhnoe, chtoby nichto ne ugrozhalo ih beremennosti, a mnogie dazhe ostavlyayut svoj prezhnij obraz zhizni, nesmotrya na to chto popadayut, blagodarya etomu, v ochen' tyazhelye material'nye usloviya. Razreshivshis' ot bremeni, oni stanovyatsya samymi nezhnymi materyami, i zabotlivost' ih dohodit do togo, chto oni ne pozvolyayut sebe v prisutstvii svoih detej nichego nepristojnogo, dazhe v tom sluchae, kogda deti eti nahodyatsya eshche v pelenkah". Odna prostitutka, blizko znakomaya so znamenitoj M.V., sovratitel'nicej v razvrat nesovershennoletnih, nikogda ne pozvolyala ej poseshchat' svoyu doch': materinskij instinkt podskazyval ej ob opasnosti dlya poslednej podobnyh poseshchenij. Drugaya prostitutka upotreblyala chast' svoih ezhemesyachnyh zarabotkov na to, chtoby vospityvat' svoyu doch' v odnom iz inogorodnih pansionov, i govorila, chto ona lishila by sebya zhizni, esli by doch' ee uznala, kakogo roda zhizn' ona vedet. Mnogie iz etih neschastnyh zhenshchin uteshayut sebya nadezhdoj, chto deti ih, osobenno docheri, budut vesti chestnyj obraz zhizni. Krome materinskoj lyubvi u nih legko podmetit' i lyubov' k rodnym i okruzhayushchim, i Carlier nablyudal mnogochislennye primery, gde zhenshchiny stanovilis' prostitutkami s edinstvennoyu cel'yu imet' sredstva dlya soderzhaniya svoih prestarelyh roditelej ili dlya togo, chtoby dat' vospitanie svoim sestram, brat'yam i ostavshimsya bez otca detyam. Tochno tak zhe i Parent-Duchatelet nashel, chto iz 5183 prostitutok 37 vstupili na put' razvrata s cel'yu podderzhat' svoih prestarelyh roditelej, 23 -- s cel'yu vospitat' mnogochislennuyu sem'yu, a 29 -- dlya togo, chtoby vyvesti v lyudi sester, brat'ev ili plemyannikov. V obshchem, stalo byt', podobnye motivy prostitucii nablyudalis' v 1,7% sluchaev. Takim obrazom, i eti fakty podkreplyayut sdelannoe nami ran'she zamechanie o tom, chto u sluchajnyh prostitutok v ih fizicheskoj organizacii i v oblasti nravstvennogo chuvstva nablyudaetsya men'she anomalij, chem u vrozhdennyh. Poslednie, lishennye vsyakogo materinskogo chuvstva, stanovyatsya obyknovenno materyami protiv voli svoej, i to tol'ko togda, kogda oni ischerpayut vse sredstva prervat' svoyu beremennost' i vyzvat' u sebya vykidysh. 4. CHuvstvo chesti i ugryzeniya sovesti. Fakt, chto sluchajnye prostitutki ne stol' urodlivy v nravstvennom otnoshenii i ne stol' cinichno besstydny, kak vrozhdennye, sam po sebe ukazyvaet uzhe na to, chto zhenshchiny eti nachali torgovat' svoim telom tol'ko lish' blagodarya osobomu stecheniyu obstoyatel'stv, kotorym ne mogla protivostoyat' ih bolee ili menee shatkaya dobrodetel'. Po etomu povodu Parent-Duchatelet zamechaet: "Dazhe mezhdu samymi besstydnymi i otchayannymi prostitutkami nahoditsya nemalo takih, kotorye starayutsya skryt' vo chto by to ni stalo svoe pozornoe remeslo. S etoj cel'yu oni odevayutsya po vozmozhnosti skromno i na ulicah derzhatsya v vysshej stepeni prilichno. Bol'she vsego oni boyatsya vstrechi s lyud'mi, kotorye znali ih eshche chestnymi zhenshchinami. YA videl odnazhdy odnu prostitutku, kotoraya ser'ezno zabolela posle takoj vstrechi..." Neschastnye eti ne mogut ne ponimat' unizheniya i pozora, kotorymi oni sebya pokryvayut. Oni prezirayut svoe remeslo, postoyanno oplakivayut svoe padenie i vechno stroyat plany i dazhe delayut popytki peremenit' svoj obraz zhizni, no -- uvy! -- naprasno. My vstrechaemsya zdes' s ugryzeniyami sovesti, harakternymi dlya sluchajnyh prestupnikov, vozmushchayushchihsya okruzhayushchej ih gryaz'yu, k kotoroj oni eshche ne uspeli privyknut' i kotoruyu oni ot vsej dushi nenavidyat, v io vremya kak vrozhdennye prestupniki, naprotiv, risuyutsya i hvastayut eyu. Parent-Duchatelet rasskazyvaet, kak sil'no byli izumleny nekotorye prostitutki, kogda odna kormilica, arestovannaya i posazhennaya vmeste s nimi v tyur'mu, obrashchalas' s nimi laskovo i prosto, nesmotrya na to chto sama byla chestnoj zhenoj i mater'yu. "No ona obrashchaetsya s nami tak, kak budto by my byli poryadochnye zhenshchiny", -- udivlyalis' oni. Podobnye zhe nablyudeniya sdelal i Carlier. "V kompanii svoih tovarok, -- govorit on, -- i v obshchestve svoih sutenerov podobnye prostitutki starayutsya pereshchegolyat' drug druga v cinizme i besstydstve. No, buduchi odni, mnogie iz nih derzhatsya robko. Kogda oni ohotyatsya za muzhchinami, to starayutsya obratit' na sebya vnimanie bleskom ili roskosh'yu svoego naryada i otnosyatsya sovershenno ravnodushno k tomu, chto o nih govoryat, no esli im prihoditsya sluchajno vstretit'sya s lyud'mi, kotorye znali ih chestnymi i neisporchennymi, oni krasneyut i starayutsya spryatat'sya ot nih. Vblizi svoih domov oni derzhatsya po vozmozhnosti prilichnee i nastol'ko chuvstvitel'ny k znakam prezreniya so storony svoih sosedej, chto tol'ko iz-za etogo menyayut ochen' chasto svoi kvartiry. Vse eti neyasnye i slabye ugryzeniya sovesti prostitutki starayutsya zaglushit' v sebe pri pomoshchi alkogolya, tabaka i shumnyh kutezhej. K poslednim pitayut pristrastie vse oni, no motivy, pobuzhdayushchie ih k etomu, razlichny, smotrya po toj kategorii, k kotoroj kazhdaya iz nih prinadlezhit". Lecourt, Carlier, Parent-Duchatelet i Tolstoj podmetili, chto mnogie sluchajnye prostitutki napivayutsya p'yanymi isklyuchitel'no s cel'yu potopit' svoe gore v vine i zabyt'sya. My uzhe ran'she upominali o citiruemoj Grandpré devushke, kotoraya, po ee slovam, kutila i p'yanstvovala s cel'yu zaglushit' v sebe mysli o samoubijstve. U sluchajnyh prostitutok strast' k vinu i k orgiyam yavlyaetsya, kak i poterya stydlivosti, porokom priobretennym, mezhdu tem kak u vrozhdennyh prostitutok ih besstydstvo i naslazhdenie porokom sut' vrozhdennye cherty haraktera. Sluchajnye prostitutki chasto dazhe terpet' ne mogut krepkih napitkov, no pribegayut k nim dlya togo, chtoby, kak skazano, zabyt'sya, ili zhe v silu podrazhaniya durnym primeram okruzhayushchih. 5. CHuvstvo stydlivosti nikogda ne otsutstvuet sovershenno u sluchajnyh prostitutok, no postoyanno proyavlyaetsya u nih pri vsyakom sluchae. Ono u nih prituplyaetsya blagodarya obrazu zhizni, kotoryj oni vedut, ili zhe privychke, kotoraya vyrabatyvaetsya, naprimer, u zhenshchin, sluzhashchih naturshchicami dlya hudozhnikov. Odin iz uchenikov Inger'a soobshchil nam sleduyushchij interesnyj sluchaj. Odna molodaya naturshchica sovershenno spokojno pozirovala golaya pered 50 uchenikami shkoly, no, zametiv vdrug, chto ee s sosednej kryshi nablyudaet cherez okno kakoj-to krovel'shchik, ona ispuganno vskriknula i stydlivo nachala bystro odevat'sya. Carlier rasskazyvaet, chto mnogie prostitutki starayutsya pri vrachebno-policejskih osmotrah popast' k odnomu i tomu zhe vrachu, dlya chego yavlyayutsya postoyanno v izvestnoe vremya, kogda prinimaet imenno etot vrach. Pri vnezapnyh nochnyh osmotrah publichnyh domov prostitutki, zastignutye v posteli s muzhchinami, stydlivo zakryvayutsya odeyalom, mezhdu tem kak, buduchi odni, oni niskol'ko ne stesnyayutsya svoej nagoty v prisutstvii postoronnih muzhchin. Odin sifilidolog rasskazyval nam, chto ego gospital'nye pacientki delali instinktivnye dvizheniya prikryt'sya vsyakij raz, kogda on vhodil k nim pri vizitacii v svoem obyknovennom kostyume, a ne v rabochem syurtuke, v kotorom oni privykli ego postoyanno videt'. 6. Sluchajnye prichiny prostitucii: a) poterya nevinnosti. Mnogie devushki nravstvenno padayut i stanovyatsya prostitutkami, soblaznennye obeshchaniem zhenit'sya na nih ili zhe lishennye nevinnosti kakim-nibud' inym obrazom, naprimer putem iznasilovaniya. Poka oni eshche devstvenny, ih uderzhivaet ot rokovogo shaga strah pred neizvestnym, no raz oni uzhe lisheny nevinnosti, u nih yavlyaetsya soznanie, chto vse poteryano, chto uteryannoj chesti nikakim sposobom vernut' nel'zya, i oni nevol'no starayutsya izvlech' kak mozhno bol'she vygod iz svoego neschastnogo polozheniya. Takim obrazom, reshayushchim momentom yavlyaetsya zdes' ne tyagotenie k razvratu, a prostoj sluchaj. Marro otmechaet sleduyushchie prichiny padeniya mnogih zhenshchin, sdelavshihsya sluchajnymi prostitutkami. Odna iz nih byla iznasilovana svoim hozyainom, zavedshim ee v traktir, drugaya -- odnim gospodinom, k kotoromu ona obratilas' s pros'boj dat' ej kakoe-nibud' mesto. V drugih sluchayah pervyj shag k padeniyu byl sdelan samimi devushkami, davshimi uvlech' sebya svoim lyubovnikam i ubezhavshimi s nimi iz roditel'skogo doma. Pokinutye zatem imi, oni ne mogli najti drugogo ishoda iz svoego polozheniya, kak sdelat'sya prostitutkami. Odna iz podobnyh zhertv rasskazyvala pro sebya sleduyushchee: "Doma za mnoj ochen' strogo sledili. Odnazhdy vecherom k nam zashel moj zhenih, chtoby otpravit'sya so mnoj v teatr. No vmesto teatra on privel menya v sovershenno drugoe mesto. Priglasitel'nye bilety na moyu svad'bu byli togda uzhe gotovy, no v delo vmeshalis' postoronnie -- i vse poshlo prahom". Drugaya devushka, ochen' lyubivshaya baly, otpravilas' na odin takoj bal protiv voli materi svoej, i, kogda ona vernulas' domoj, poslednyaya vygnala ee von na ulicu. Tut sluchajno vstretil ee zhenih, kotoryj uvel ee s soboyu, -- i v rezul'tate yavilos' ee padenie. Tret'ya devushka zhila u svoego dyadi, kotoryj neodnokratno delal popytki iznasilovat' ee. Odnazhdy, spasayas' ot nego, ona ubezhala k odnomu znakomomu, kotoromu i otdalas'. Nakonec, v devyati ostal'nyh sluchayah devushki yavilis' zhertvami svoih zhenihov, obeshchavshih zhenit'sya na nih i zatem obmanuvshih ih. My vidim, stalo byt', chto u zhenshchin etogo roda ne chest' hranit ih devstvennost', a naoborot -- poslednyaya ohranyaet chest' ih i chto, ne bud' togo ili drugogo neschastnogo stecheniya obstoyatel'stv, oni ostalis' by, navernoe, chestnymi i nravstvennymi. Maggo sovershenno prav, govorya, chto poterya devstvennosti imeet dlya zhenshchiny ogromnoe psihologicheskoe znachenie. Vse ee sushchestvovanie narusheno, raz zavesa, skryvavshaya ot nee neizvestnoe, tak grubo porvana. V takom sluchae mnogie devushki s ne ochen' stojkim nravstvennym chuvstvom, vidya sebya sovershenno skomprometirovannymi v glazah obshchestva, reshayutsya otkinut' i poslednij ostatok stydlivosti i brosayutsya v ob座atiya poroka. b) Obman i iznasilovanie. Mnogie sluchajnye prostitutki yavlyayutsya zhertvami torgovli zhivym tovarom, sushchestvuyushchej, k stydu nashej civilizacii, eshche vo mnogih mestah. Obyknovenno ih uvozit kakoj-nibud' mnimyj agent daleko ot rodiny pod vidom dostavleniya im horoshih mest, prichem oni popadayut bol'sheyu chast' v doma terpimosti. Tam puskayutsya v hod vse sredstva, chtoby poborot' ih soprotivlenie: roskoshnye tualety, obeshchaniya, ugrozy, nakonec, op'yanyayushchie i oduryayushchie napitki. K sozhaleniyu, redkie iz etih zhertv okazyvayutsya nastol'ko energichnymi, kak odna devushka, kotoraya, po slovam Grandpré, s nozhom v rukah trebovala, chtoby ee vypustili, i grozila ubit' vsyakogo, kto osmelitsya priblizit'sya k nej; bol'shinstvo zhe iz nih, vidya nevozmozhnost' spastis' iz svoej temnicy, v konce koncov primiryayutsya so svoim novym polozheniem i postepenno privykayut k razvratu. Mariya L., 14 let, sluzhila v bulochnoj. Ona byla zavlechena i prodana v dom terpimosti kakim-to sub容ktom, obeshchavshim dostavit' ej ochen' vygodnoe mesto. Hozyain etogo zavedeniya v svoyu ochered' prodal ee v drugoj publichnyj dom, i, takim obrazom, odna, bez znakomyh i rodnyh, ona byla zhertvoj svoih ekspluatatorov v techenie polutora let, perehodya iz odnogo doma terpimosti v drugoj. Kogda ona nahodilas' v ZHeneve, sluh o nej dostig odnogo mestnogo filantropa, kotoryj zainteresovalsya sud'boj ee i razyskal ee v odnom iz tamoshnih pritonov razvrata. Molodaya devushka brosilas' pred nim na koleni, umolyaya spasti ee i osvobodit' iz etogo doma. No eto osobenno schastlivyj, isklyuchitel'nyj sluchaj: obyknovenno ozhidaemyj spasitel' ne yavlyaetsya, krepkie napitki, k kotorym zhertva pribegaet s cel'yu uteshit'sya i zabyt'sya, skoro prituplyayut ee nravstvennoe chuvstvo -- i sluchajnaya prostitutka postepenno prevrashchaetsya v privychnuyu prodazhnuyu zhenshchinu. P.Tarnovskaya soobshchaet neskol'ko sluchaev nevol'noj, prinuditel'noj prostitucii, gde molodyh devushek obmanom zavlekali v pritony razvrata, lishali ih tam nevinnosti i potom nasil'no zastavlyali otdavat'sya muzhchinam. Nekotorye iz etih neschastnyh zhenshchin zabolevali i umirali ot gorya. Podobnymi sluchayami i ob座asnyaetsya, veroyatno, sravnitel'no znachitel'naya smertnost' prostitutok v molodom vozraste -- smertnost', na kotoruyu ukazyvayut i drugie vrachi, kak, naprimer, Parent-Duchatelet. Izvestnaya chast' zhenshchin stanovitsya, stalo byt', sluchajnymi prostitutkami, popadaya v doma terpimosti, kuda, kak skazano, dostavlyayut ih agenty po torgovle zhivym tovarom. K sozhaleniyu, nashi ugolovnye zakony slishkom slaby eshche, chtoby uspeshno borot'sya s podobnym zlom. Ob etom ochen' ubeditel'no svidetel'stvuyut uzhasnye dokumenty, kotorye mozhno najti u Guillot, Fiaux i otchasti u TaxiPa. v) Nishcheta i durnye primery. K chislu sluchajnyh prichin prostitucii prinadlezhat, dalee, nishcheta, vliyanie durnyh primerov so storony okruzhayushchih i, nakonec, sovrashchenie v razvrat roditelyami svoih sobstvennyh detej. Taxil dokazal, chto v Parizhe massa materej znakomyat svoih eshche sovsem yunyh docherej so vsemi tonkostyami razvrata i zatem posylayut ih na ulicy prodavat' sebya pod vidom torgovli cvetami (filles de fleurs). Tol'ko etim i vozmozhno ob座asnit' tot fakt, chto v nekotoryh bol'shih gorodah, kak, naprimer, v Neapole, priezzhij ne mozhet shagu sdelat' na ulice bez togo, chtoby ego so vseh storon ne osazhdali predlozheniya molodyh zhenshchin, nesovershennoletnih devochek i dazhe mal'chikov. Po slovam br. Goncourt, v XVIII stoletii prostoj narod v Parizhe byl tak razvrashchen bogatoj i isporchennoj aristokratiej, chto vospitanie docherej svodilos' vo mnogih sem'yah isklyuchitel'no k podgotovleniyu ih k prostitucii. Sighele v svoem trude La coppia criminale special'no rassmatrivaet ogromnoe vliyanie durnyh primerov sem'i na razvitie prostitucii. Grandpré soobshchaet sleduyushchij fakt: "V tyur'me St.-Lazare nahodilas' v zaklyuchenii odna 14-letnyaya devushka, ochen' krasivaya, no i ochen' isporchennaya. V rannem detstve, blagodarya durnym primeram svoih roditelej, ona poznakomilas' so vsevozmozhnymi porokami i ostalas', nesmotrya na svoj prirodnyj um, sovershenno nerazvitoj, ne poluchiv nikakogo ni religioznogo, ni nravstvennogo vospitaniya. V tyur'me ona ponravilas' vsem svoim krotkim harakterom, i tamoshnie sestry prinyali v nej bol'shoe uchastie: oni nauchili ee chitat' i pisat', vnushili ej ohotu k trudu, ob座asnili ej vsyu porochnost' ee prezhnego povedeniya i prepodali ej mnogo nastavlenij dlya budushchej zhizni". Dlya zhenshchiny so slaborazvitoj stydlivost'yu, nahodyashchejsya pritom v nuzhde, prostituciya yavlyaetsya slishkom udobnym sredstvom vyhoda iz zatrudnitel'nogo polozheniya dlya togo, chtoby ona ne vospol'zovalas' im. Konechno, Faucher sovershenno prav, govorya, chto chestnaya zhenshchina predpochtet skorej umeret', chem sdelat'sya prostitutkoj, no tochno s takim zhe pravom mozhno skazat', chto slabaya zhenshchina, vpavshaya blagodarya nishchete v razvrat, ostalas' by chestnoj, esli by obstoyatel'stva ee zhizni slozhilis' dlya nee inache i ona mogla by zhit', ni v chem ne nuzhdayas'. Imenno k etoj kategorii prostitutok i prinadlezhat te zhenshchiny, kotorye, ne nahodya v razvrate i kutezhah nikakoj prelesti, metodicheski zanimayutsya tem ne menee svoim pozornym remeslom prostitutok tak zhe, kak drugim kakim-nibud' zanyatiem, vedya dazhe podrobnejshuyu zapis' svoih dohodov. Ochevidno, chuvstvo stydlivosti u nih oslableno, ibo bez etogo oni ne smotreli by na prostituciyu kak na obyknovennoe zanyatie. No tak kak eta poterya stydlivosti ne soprovozhdaetsya u nih drugimi priznakami nravstvennogo pomeshatel'stva, to ee sleduet rassmatrivat' ne kak vyrazhenie vrozhdennoj degeneracii, a kak yavlenie priobretennoe. Lecour soobshchaet, chto odna prostitutka podala proshenie v policiyu, prosya vycherknut' ee iz spiskov, prichem motivirovala svoyu pros'bu sleduyushchim ob座asneniem: "Moj muzh remeslennik. Pered svad'boj my reshili s nim sobrat' izvestnuyu summu deneg dlya togo, chtoby imet' chem ustroit'sya. S etoj cel'yu ya stala s ego soglasiya prostitutkoj, a on nachal bol'she rabotat'. Teper' my pozhenilis' i hotim ustroit'sya. Bud'te uvereny, chto ya ne budu bol'she sebya prodavat'". Drugaya pri registracii rasskazala, chto zhenih pozvolil ej zanyat'sya prostituciej, i dobavila: "Kogda my soberem nemnogo deneg, to pozhenimsya". Carlier opisyvaet osobyj tip prostitutok, sil'no trudyashchihsya fizicheski, rabotnic, torguyushchih pritom eshche soboyu, chtoby imet' lishnij zarabotok. "|ti zhenshchiny, -- govorit on, -- vedut vo vsem ostal'nom primernyj obraz zhizni, tak chto ih sosedki i tovarki po rabotam i ne podozrevayut dazhe, chto oni zhivut po zheltym biletam. Boyas', chtoby ne uznali ih tajny, oni izbegayut doma vsego, chto tak ili inache mozhet ih skomprometirovat', i soblyudayut samym akkuratnym obrazom vse policejskie predpisaniya. Vecherom, okonchiv svoi raboty, oni otpravlyayutsya v otdalennye ot ih kvartiry chasti goroda, prodayut sebya tam i vozvrashchayutsya domoj k 11 chasam nochi, tochno s vechernih zanyatij". Prichinoj prostitucii vo vseh etih sluchayah yavlyaetsya nishcheta ili zhadnost', -- i podobnye zhenshchiny, imej oni milliony, ne stali by, konechno, torgovat' soboj, no zhili by vse-taki nishchimi, dlya togo chtoby sobrat' eshche bol'she deneg. Syuda zhe otnosyatsya citiruemye Carlier sluchai, v kotoryh pedanticheskaya tochnost' prostitutok, zapisyvayushchih akkuratnejshim obrazom kazhdyj zarabotannyj imi razvratom rubl', tak rezko protivorechit ih obyknovennoj bespechnosti i besporyadochnosti. Odna podobnaya prodazhnaya zhenshchina, naprimer, dlya zapisyvaniya svoih dohodov zavela nastoyashchuyu kontorskuyu knigu, gde, mezhdu prochim, imelas' sleduyushchaya grafa: "Dohod ot muzhchin za tekushchij god". Itak, vo vseh perechislennyh primerah my vstrechaemsya ne s boleznennym vlecheniem asocial'nomu obrazu zhizni, a so spokojno obdumannym vyborom naibolee dohodnogo zanyatiya. U podobnyh zhenshchin stydlivost' vo vsyakom sluchae prituplena dazhe togda, kogda oni, blagodarya schastlivo slozhivshimsya dlya nih obstoyatel'stvam, ostayutsya chestnymi materyami i zhenami. PRESTUPNOSTX ZHENSHCHINY I. PRESTUPNOSTX SAMOK V CARSTVE ZHIVOTNYH* [Brehm. Leben der Thiere, 1875 // Pierquin, Traité de la folie des animaux et de ses rapports aves celle de l'homme et des législations actuelles. Paris, 1839. // Houzeau. Etudes sur des facultés mentales des animaux comparées à celles de l'homme. Mons, 1882 // Biichner. Seelenleben der Thiere, 1881 // Romanes. L'intelligence des animaux. Paris, 1886.] 1. Prestupleniya po strasti. Pripadki beshenstva. Samki voitel'nicy murav'ev porody Formica rubifarbis prihodyat chasto v takuyu yarost', chto nabrasyvayutsya i kusayut drugih samok, lichinok i rabyn', kotorye starayutsya ih uspokoit', krepko derzha do teh por, poka ne projdet ih pripadok beshenstva. Leuret rasskazyvaet, chto odna murav'inaya samka ubila i sozhrala travyanuyu vosh' (Aphidius), rasserzhennaya ee soprotivleniem. Nablyudali, chto v zharkoe vremya goda murav'i iz porody fusca, razgnevannye medlitel'nost'yu svoih rabov, na obyazannosti kotoryh lezhit ih pitanie, szhimali golovy poslednih mezhdu svoimi chelyustyami do teh por, poka ne lishali ih zhizni. Prostupok etot schitalsya, veroyatno, u murav'ev takim zhe legkim, kakim bylo nekogda v glazah rimskoj matrony ubijstvo rabyni, no tak kak on prichinyaet nekotoryj vred vsemu muravejniku, lishaya ego izvestnoj rabochej sily, i protiven obychayam ego, to v zakonodatel'stve ih postupok takoj ne mog by ne schitat'sya vse-taki prestupleniem. Cornevin rasskazyvaet pro odnu kobylu, obyknovenno spokojnuyu, kotoraya vo vremya techki stanovilas' ochen' dikoj i neukrotimoj. Odnazhdy ona v takom sostoyanii emu chut' ne slomala ruki. Huzard-mladshij takzhe upominaet pro odnu kobylu, beshenstvo kotoroj proyavlyalos' vremya ot vremeni. V promezhutkah eto bylo ochen' spokojnoe i krotkoe zhivotnoe, no vsyakij raz ona stanovilas' neukrotimoj vo vremya polovogo vozbuzhdeniya, dlivshegosya chasto odin ili dva dnya. 2. Razboj i grabezh. Buchner v svoej knige "Seelenleben der Thiere" rasskazyvaet o hishchnyh pchelah, kotorye, ne zhelaya trudit'sya, napadayut massami na horosho ustroennye ul'i, bogato snabzhennye zapasami, ubivayut strazhu i obitatelej ih i opustoshayut eti ul'i, unosya s soboj nahodimyj v nih korm. Povtoryaya chasto takie nashestviya, okanchivayushchiesya vsegda s bol'shim ili men'shim uspehom, pchely eti privykayut zhit' grabezhom i nasiliem tak zhe, kak privykaet k nim chelovek, i, sobirayas' vse v bol'shie i bol'shie otryady, obrazuyut v konce koncov celye razbojnich'i kolonii. K takogo roda zhizni obnaruzhivayut osobennuyu sklonnost' pchely iz porody Sphecodes, kotorye, po slovam Marschal'ya, predstavlyayut soboyu ne chto inoe, kak osobyj vid porody Halyetes, snabzhennye v nedostatochnoj stepeni organami gnezdostroeniya, privykshie k paraziticheskomu i hishchnicheskomu obrazu zhizni i vyrabotavshie u sebya sootvetstvenno etomu special'nye organy i osobye anatomicheskie dannye. Takim obrazom, my vstrechaemsya zdes' s nastoyashchej vrozhdennoj prestupnost'yu nekotoryh zhenskih individov zhivotnogo carstva, soprovozhdaemoj obrazovaniem u nih special'nyh anatomicheskih osobennostej. Forel utverzhdaet, chto murav'i iz porody Formica execta dostayut sebe travyanyh vshej putem pohishcheniya i nasiliya, ubivaya pri etom ih zashchitnikov. 3. Kannibalizm. Murav'i razryvayut na chasti trupy ubityh imi vragov i vysasyvayut iz nih krov' (Lacassagne. De la criminalité chez les animaux. Revue scientifique, 1882). Kannibalizm ochen' chasto idet ruka ob ruku s istrebleniem potomstva. 4. Nenavist', zlost'. Osobyj vid zhenskoj prestupnosti proistekaet iz toj nenavisti, kotoruyu pitayut drug k drugu individy odnogo i togo zhe pola, chto osobenno zamechaetsya u vysshih zhivotnyh. Golubka ochen' zavistliva po otnoshcheniyu k svoim podrugam i chasto skryvaet ot nih pod svoimi kryl'yami pishchu, v kotoroj sama ne imeet bol'she nadobnosti. Koza otlichaetsya vrozhdennoj privyazannost'yu k cheloveku, pri etom ona ochen' samolyubiva i chrezvychajno chuvstvitel'na k ego laskam. Esli ona vidit, chto hozyain ee lyubit, to stanovitsya, kak i sobaka, revnivoj i postoyanno lezet bodat'sya s temi kozami, kotoryh hozyain, po ee mneniyu, ej predpochitaet (Brehm, I). Kozy ochen' trudno uzhivayutsya odna s drugoj -- oni postoyanno derutsya (Lacassagne). Samki chelovekoobraznyh obez'yan, i osobenno orangutan-ov, otnosyatsya drug k drugu s instinktivnoj vrazhdebnost'yu, derutsya i neredko dazhe ubivayut odna druguyu (Houzeau, II). ZHenshchina, kak izvestno, stanovitsya chasto pod starost' zloj i egoistichnoj. Podobno ej, i kozy, po slovam Brehm'a, delayutsya zlymi, kogda stanovyatsya starymi. Odna angorskaya koshka, byvshaya vsegda ochen' nezhnoyu mater'yu, sdelalas' na starosti let bezobraznoj. Slugi nachali nebrezhno i dazhe durno obrashchat'sya s nej, i ee harakter zametno isportilsya; ona perestala kormit' svoih kotyat i odnogo iz nih dazhe sozhrala. 5. Izvrashcheniya polovogo instinkta. Nekotorye korovy delayut popytki zamenit' v polovom otnoshenii bykov, gde chislo poslednih nedostatochno. V bol'shih ptichnikah, pri nedostatke v petuhah, obyknovenno odna iz kuric beret na sebya ih rol' (Scarcey). Osobenno chasto nablyudayutsya takie izvrashcheniya polovogo instinkta u gusej, utok, fazanov, u kotoryh stareyushchie samki prinimayut i drugie polovye osobennosti samcov, kak, naprimer, v otnoshenii opereniya (Archivio di Psichiat., X, s. 56). 6. Alkogolizm. U murav'ev, narkotizirovannyh hloroformom, vse telo paralizovano, krome chelyustej, kotorymi oni kusayut vse, chto im popadaetsya. Buchner uveryaet, chto pchel mozhno iskusstvenno sdelat' hishchnymi, esli kormit' ih smes'yu iz meda i vodki. Oni, podobno cheloveku, bystro privykayut k etomu napitku, kotoryj okazyvaet na nih takoe zhe gubitel'noe vliyanie, kak i na nego: buduchi p'yany, oni stanovyatsya vozbuzhdennymi i perestayut rabotat'. No tak kak golod prinuzhdaet ih iskat' pishchu, to oni, podobno cheloveku, v takih sluchayah ot odnogo poroka perehodyat k drugomu i tak zhe, kak on, nachinayut pribegat' k grabezhu i nasiliyam. Esli korov kormit' smes'yu iz konopli i opiuma, to oni legko stanovyatsya bujnymi i opasnymi dlya okruzhayushchih (Pierquin). 7. Polovye prestupleniya. Po Brehm'y, narushenie supruzheskoj vernosti ne sostavlyaet redkogo yavleniya sredi ptic, prichem so storony samki ono nablyudaetsya chashche, chem so storony samca. Nekotorye golubki pokidayut svoih golubej, kak tol'ko oni raneny ili bol'ny (Darwin). Vogt rasskazyvaet sleduyushchij sluchaj iz zhizni aistov. Parochka ih gnezdovalas' v prodolzhenie neskol'kih let podryad na odnom i tom zhe meste v derevne bliz Soletta. Odnazhdy zametili, chto, v to vremya kak samec nahodilsya na ohote, k samke podletal drugoj, bolee molodoj samec i, vidimo, nachal za nej uhazhivat'. Samka vnachale prognala ego, zatem nachala blagosklonnej otnosit'sya k nemu i, nakonec, pozvolila emu obladat' eyu. Posle etogo oba lyubovnika poleteli na to mesto, gde samec ohotilsya za lyagushkami, i zaklevali ego svoimi klyuvami (Figuier. Lesoiseaux, 1877). Samka odnogo afrikanskogo dikobraza, kazavshayasya ochen' privyazannoj k nemu, ubila ego, ukusiv v golovu, tak kak on otkazalsya ot ee lyubovnyh lask. 8. Prestupleniya protiv materinstva. Mnogie korovy, kobyly i suki otnosyatsya ochen' ravnodushno k potere svoih novorozhdennyh, a nekotorye iz nih regulyarno pokidayut dazhe na proizvol sud'by svoe potomstvo (Lacassagne, Id.). Odna kurica, v chisle cyplyat kotoroj nekotorye byli boleznenny i urodlivy, prespokojno pokinula ih i ushla so zdorovymi proch'. Nekotorye suki kormyat svoih shchenyat tol'ko do izvestnogo vozrasta, a zatem vnezapno brosayut ih na proizvol sud'by (Id.). Kobyly, osobenno po pervomu zhereb'yu, chasto uporno ne podpuskayut k sebe svoego novorozhdennogo zherebenka (Archivio d'Antropologia etc... Mantegazza, XI, s. 439). Istreblenie novorozhdennyh -- pochti pravilo u nekotoryh zhivotnyh, osobenno u svinej: ono neredko i u koshek. Ego nablyudali odnazhdy i u odnoj golubki, kotoraya iz polovoj revnosti zaklevala svoih ptenchikov (Arch. di Psich., XIV, kn. 1). Dovol'no chasto imeet mesto istreblenie detenyshej vmeste s kannibal'stvom. Odna samka-yastreb zhila v plenu i vyvela v svoej kletke uzhe neskol'ko pokolenij ptencov. Hotya ona poluchala horoshij korm, no hishchnyj instinkt byl v nej tak silen, chto ona odnazhdy pozhrala vseh svoih ptencov (Brehm). Samki krolikov neredko pozhirayut svoih detenyshej, a odna krysa, nora kotoroj byla razrushena, istrebila v odnu noch' vseh svoih krysyat (Lombroso. Uomo delinquente, I). CHasto eti istrebitel'nye naklonnosti svyazany u zhivotnyh s chrezvychajno sil'nym polovym vozbuzhdeniem i proyavlyayutsya u nih tol'ko vo vremya techki. Odna angorskaya koshka, otlichavshayasya plodovitost'yu i bludlivost'yu, byla ochen' nezhnoj mater'yu, no vsyakij raz, kogda ona byla beremenna, v nej razvivalos' otvrashchenie k svoim kotyatam: ona bila i kusala ih, lish' tol'ko oni podhodili k nej. Burdach i Marc sravnivali chastotu besprichinnogo istrebleniya novorozhdennyh vo vremya puerperal'nogo perioda s razrushitel'nymi naklonnostyami, poyavlyayushchimisya u korov i kobyl, stradayushchih nimfomaniej ne tol'ko vo vremya techki, no eshche dolgoe vremya spustya. Suki neredko nachinayut vorovat', kogda kormyat svoih shchenyat. Interesnoe izvrashchenie materinskogo chuvstva nablyudaetsya u samki fazana. K svoim sobstvennym ptencam ona otnositsya sovershenno ravnodushno, no ohotno vozitsya s ptencami drugih samok. Kuropatka tak lyubit svoih ptencov i tak revnuet ih, chto chasto iz odnoj tol'ko revnosti pozhiraet chuzhih ptencov (Lacassagne, Id.). Nekotorye zhivotnye pohishchayut chuzhih detenyshej. Naprimer, besplodnye kobyly i muly pohishchayut chuzhih zherebyat, kotorye, odnako, u nih pogibayut ot goloda. Izvesten fakt, chto odna suka, energichno soprotivlyavshayasya vsyakim popytkam k polovym snosheniyam, pohishchala u drugih suk ih shchenyat s cel'yu udovletvorit' svoemu materinskomu instinktu. No, v obshchem, samka sovershaet, po mneniyu Lacassagn'ya (op. cit.), menee prestuplenij, nezheli samec. Ochen' razvita prestupnost' tol'ko u samok nekotoryh nasekomyh, imenno u murav'ev i pchel, no u nih samki otlichayutsya osobennoj smyshlenost'yu, a v polovom otnoshenii predstavlyayut soboj, tak skazat', tretij pol. Itak, v carstve zhivotnyh tol'ko lish' sredi lozhnyh samok pereponchatokrylyh vstrechayutsya nekotorye porody, zhivushchie grabezhom. Osobi eti, napominayushchie soboyu vrozhdennyh prestupnic, zhili nekogda chestnoj zhizn'yu, no blagodarya prestupnoj deyatel'nosti razvili v sebe specificheskie organy, naznachennye sluzhit' im dlya etoj deyatel'nosti, i lishilis', naprotiv, organov, sluzhashchih dlya truda, naprimer dlya sobiraniya cvetochnoj pyli. II. ZHENSKAYA PRESTUPNOSTX U DIKIH I PRIMITIVNYH NARODOV* [Letourneau, La Sociologie d'après l'ethnologie. Paris, 1874 // Id. L'évolution de la morale. Paris, 1888 // Girand-Telon, Les origines de la famille. -- Hovelaque. Les débuts de l'humanité. Paris, 1881 // Bertillon. Les races sauvages. Paris, 1882 // Lubbock. The origin of civilisation and thé primitive condition of man, 1875 // Rudesindo Salvado. Memorie storiche sull' Australia. Roma, 1851 // Ploss. Das Weib in der Natur -- und Volkerkunde. Leipzig, 1891 // Richet. L'homme et l'intelligence. Paris, 1884 // Icard. La femme pendant la période menstruelle. Paris, 1890 // Durour, Histoire de la prostitution, 1860 II Lombroso. Uommo delinquente, I, IV.] 1. Tabu. U dikih narodov zhenshchina podlezhit mnozhestvu strannyh i ochevidno nelepyh ogranichenij, kotorye osnovany otchasti na egoizme muzhchiny i narushenie kotoryh zhenshchinoj rassmatrivaetsya kak prestuplenie. Mnogie iz etih predpisanij predstavlyayut soboyu tak nazyvaemye "tabu" okeanskih narodov. Na ostrovah Taiti zhenshchina ne dolzhna, naprimer, prikasat'sya k oruzhiyu ili k rybolovnym snaryadam muzhchiny; tochno tak zhe ona ne imeet prava poyavlyat'sya v mestah obshchestvennyh sborishch i dotragivat'sya do golovy muzha ili otca i do vseh predmetov, nahodivshihsya v soprikosnovenii s ih golovami. Ej zapreshcheno takzhe est' vmeste s muzhchinami. Na Markizskih ostrovah zhenshchine ne pozvolyaetsya vhodit' v lodku, tak kak schitaetsya, chto ona svoim prisutstviem pugaet ryb. Krome togo, ej ne razresheny v edu nekotorye luchshie blyuda, kak, naprimer, kokosovye orehi, cyplyata i, v osobennosti, svinina. Na ostrove Rapa vse muzhchiny schitalis' dlya zhenshchin svyashchennymi, i potomu poslednie dolzhny byli kormit' ih, vkladyvaya im pishchu v rot. V Novoj Zelandii zhenshchiny ne dolzhny dotragivat'sya do pishchi dazhe svoih muzhej, brat'ev i synovej (Moreenhout. Puteshestvie na ostrova Velikogo Okeana, I, 32). V Novoj Kaledonii zhenshchina pri vstreche s muzhchinoj obyazana ustupit' emu dorogu i mozhet zhit' tol'ko v izolirovannom pomeshchenii. Na Filippinskih ostrovah zhenshchina ne dolzhna priblizhat'sya k tem mestam, gde muzhchiny zanimayutsya tatuirovkoj, ibo tam predpolagayut, chto vsledstvie etogo "glaza ee mogut stat' malen'kimi". V Kitae zhenshchina ne imeet prava est' vmeste s muzhchinami, a v Birme -- vhodit' v nekotorye hramy i v mesta sudilishch. U drevnih iudeev zhenshchine pod strahom smertnoj kazni zapreshchalos' nadevat' muzhskoe plat'e. ZHeny kafrov ne dolzhny prikasat'sya k tem bykam, vyrashchivaniem kotoryh staratel'no zanyaty ih muzh'ya, doit' korov i vhodit' v cotta, to est' to mesto, gde sobirayutsya muzhskie chleny semejstva. V Drevnem Rime upotreblenie zhenshchinoj vina nakazyvalos' smertnoj kazn'yu; takoe zhe nakazanie bylo dlya zhenshchin tuzemcev Paragvaya i gottentotov za p'yanstvo i chrezmernoe obzhorstvo. U plemeni fanti (v Afrike) zhenshchine, podslushavshej tajny svoego muzha, obrezali ushi, a razglasivshej ih -- guby. Osobenno mnogo ogranichenij nalagalos' na zhenshchin vo vremya menstruacii. V Zend-Aveste schitalos' vsyakoe mesyachnoe ochishchenie, dlivsheesya bolee devyati dnej, delom nechistoj sily, dlya izgnaniya kotoroj zhenshchinu bili do krovi. Moreau de la Sarthe utverzhdaet, chto negry, kak i tuzemcy Ameriki i zhiteli ostrovov YUzhnogo okeana, zapirayut svoih zhen v otdel'noe, special'no dlya togo naznachennoe pomeshchenie na vse'vremya, poka u nih dlitsya menstruaciya. U indejcev Illinojsa i u zhitelej Orinoko zhenshchina, skryvshaya svoyu menstruaciyu, nakazyvalas' smertnoj kazn'yu. Brazilianki, po slovam Gardane'a, podvergayutsya vo vremya regul stol'kim stesneniyam, chto dlya preduprezhdeniya poyavleniya ih oni delayut sebe na nogah glubokie nasechki ili prikladyvayut k nim sil'nye naryvnye plastyri. Koran schitaet nechistoj zhenshchinu v techenie semi dnej do nastupleniya i po okonchanii menstruacii i zapreshchaet ej imet' v eto vremya vsyakoe obshchenie s muzhchinoj. U iudeev (Kniga Levit, 9) zhenshchina vo vremya mesyachnogo ochishcheniya dolzhna byla zhit' otdel'no ot muzhchin v techenie semi dnej, i tot, kto prikasalsya v eto vremya k ee domashnej utvari ili zhe k ee krovati, stanovilsya nechistym do vechera. Na vos'moj den' ona otnosila svyashchenniku dvuh golubej, posle nego schitalas' ochishchennoj ot greha. Po Talmudu, iz rebenka, zachatogo mater'yu v period etoj nechistoty, dolzhen byl nepremenno vyrasti vposledstvii durnoj chelovek. Takoj rebenok nazyvalsya "mamzer beridah", chto u evreev schitalos' velichajshim brannym slovom. Takoe otvrashchenie k zhenshchine vnushalo muzhchinam znakomstvo na opyte s temi durnymi posledstviyami, kakie proishodili dlya zdorov'ya ot polovogo snosheniya s nej vo vremya menstruacii. Osobenno strogo soblyudalos' takoe polovoe vozderzhanie u nekotoryh narodov, ne otlichavshihsya, vprochem, osobennoj chistotoj i opryatnost'yu, vvidu teh zaraznyh boleznej, kotorye prichinyayutsya neredko gnojnymi vydeleniyami iz zhenskih polovyh organov. Vse privedennye sluchai podtverzhdayut gipotezu Marzolo, chto proishozhdenie styda dolzhno iskat' prezhde vsego v stremlenii skryvat' nekotorye posledstviya menstruacij (pudor ot slova putere). 2. Narushenie supruzheskoj vernosti. Drugim tyazhelym prestupleniem schitaetsya u dikarej narushenie supruzheskoj vernosti. No pochti u vseh primitivnyh narodov prelyubodeyanie zamuzhnej zhenshchiny rassmatrivaetsya kak narushenie eyu ne zakonov celomudriya, no prav muzhchiny, kakim, naprimer, yavlyaetsya pol'zovanie chuzhoj loshad'yu bez razresheniya ee hozyaina. Dokazatel'stvom sluzhit to, chto te zhe muzh'ya, kotorye odalzhivayut svoih zhen drugim, ne zadumyvayas', ubivayut ih, kak tol'ko ubedyatsya v ih supruzheskoj nevernosti. Tak, naprimer, tasmanijcy i drugie plemena, zhivushchie v Avstralii, odalzhivayut na vremya, nanimayut i dazhe daryat svoih zhen, no lishayut ih zhizni, esli tol'ko oni sami, bez ih razresheniya, komu-nibud' otdadutsya. To zhe samoe nablyudaetsya i v Novoj Kaledonii; tol'ko zdes', v Kannale, podobnoe prestuplenie nakazyvaetsya ne samim muzhem, a sovetom iz starejshih muzhchin. Po zakonam gottentotov muzh imeet pravo ubit' svoyu zhenu, esli ona budet ulichena v supruzheskoj nevernosti, posledovavshej bez ego razresheniya. V Gabune, gde kazhdyj muzhchina imeet odnu glavnuyu zhenu i neskol'ko vtorostepennyh, nakazyvaetsya supruzheskaya nevernost' pervoj -- smert'yu, a vtoryh -- bolee legkim nakazaniem (du Chaillu). V Dagomee nevernaya zhena posle suda nad nej podvergalas' smertnoj kazni zadusheniem. U plemeni niam-niam muzh v podobnyh sluchayah takzhe imel pravo ubit' svoyu zhenu. CHto zhe kasaetsya ashanteev, to u nih zakon predostavlyal muzhu pravo ili prodat' svoyu nevernuyu zhenu v rabstvo, ili otrezat' ej nos, ili, nakonec, lishit' ee zhizni. V Abissinii zhe, naprotiv, hotya muzh takzhe mozhet po zakonu rasporyazhat'sya zhizn'yu svoej nevernoj zheny, no raspushchennost' tak velika, chto on redko pol'zuetsya svoim pravom (Demeunier). Vo vsej Polinezii supruzheskaya nevernost' zheny, proisshedshaya bez vedoma muzha, nakazyvaetsya smertnoj kazn'yu (Letourneau). |skimosy voobshche, krome redkih isklyuchenij, malo obrashchayut vnimaniya na supruzheskuyu nevernost' svoih zhen. Krasnokozhie zhe v takih sluchayah obyknovenno ubivayut ih, za isklyucheniem, konechno, teh sluchaev, kogda obmanutyj muzh vojdet v dobrovol'noe soglashenie s lyubovnikom svoej zheny. U modokov nevernoj zhene rasparyvayut obyknovenno zhivot, a u karaibov i guarani ee nakazyvayut vmeste s ee lyubovnikom, kak vorov, smertnoj kazn'yu (D'Orbigny). Takoj zhe kazni podvergalis' nekogda nevernye zheny v drevnej Meksike i Peru, a v nastoyashchee vremya -- zheny plemeni pipite, zhivushchego v Sal'vadore. V Gvatemale, naprotiv, podobnye dela vsegda okanchivayutsya mirolyubivo, i tam obmanutyj muzh pochti vsegda proshchaet svoyu vinovnuyu zhenu, zasluzhivaya etim dazhe obshchee odobrenie. V Paragvae prelyubodeyanie nakazyvaetsya tol'ko togda, kogda ono soversheno s muzhchinoj drugogo plemeni. 3. Vykidyshi i detoubijstvo. Detoubijstvo i vykidyshi chrezvychajno rasprostraneny u dikih narodov v silu potrebnosti regulirovat' chislo chlenov semejstva i obshchestva otnositel'no sredstv propitaniya. Obyknovenno iniciatorom i ispolnitelem etogo roda prestuplenij yavlyaetsya muzhchina, sama zhe zhenshchina beret na sebya ispolnenie ih tol'ko v osobennyh sluchayah i pri izvestnyh usloviyah. Povodom k nim chashche vsego sluzhit revnost' i kul't krasoty. U abiponov v Paragvae zhenshchiny ubivayut neredko svoih detej, tak kak, poka dlitsya kormlenie ih, oni ne mogut imet' polovyh snoshenij so svoimi muzh'yami, kotoryh revnuyut k drugim zhenshchinam (Ploss. Das Weib etc. Leipzig, 1891). Po abbatu Gili, indianki, zhivushchie po beregam Orinoko, delayut sebe vykidyshi, tak kak chastye rody, po ih mneniyu, unichtozhayut krasotu. Drugie zhe, naprotiv, dumayut, chto blagodarya im krasota sohranyaetsya, i potomu u nih odni rody sleduyut za drugimi. Schomburgk polagaet, chto prichinoj chastyh abortov v Britanskoj Gviane yavlyayutsya chrezvychajno tyazhelyj trud tamoshnih zhenshchin i ih tshcheslavie. Chardin rasskazyvaet, chto persianki proizvodyat sebe vykidyshi s cel'yu uderzhat' svoih muzhej ot uhazhivaniya vo vremya ih beremennosti za drugimi zhenshchinami. V Novoj Kaledonii, na ostrovah Taiti i v Gavane zhenshchiny abortiruyut dlya togo, chtoby dol'she sohranit' svoyu krasotu (Ploss), a tasmanijki delayut sebe vykidyshi, po svidetel'stvu Bonwick'a, glavnym obrazom vo vremya pervoj beremennosti (Bonwick. Daily Life of thé Tasmanian, 1876). Rimskie damy pribegali nekogda k vytravleniyu ploda, boyas' lishit'sya svoej krasoty (Freidlânder), a na Vostoke zhenshchiny eshche i v nastoyashchee vremya smotryat na abort kak na sredstvo predupredit' rastorzhenie braka (Ploss). V nekotoryh sluchayah zhenshchinu natalkivaet na vykidysh tyazhelyj trud, kotoryj ona neset, tak kak ej inache ugrozhaet bremya materinstva. Poetomu aborty byli rasprostraneny u tuzemok obeih Amerik vo vremya ispanskogo gospodstva (Ploss). Mnogie avstraliyanki, rasskazyvaet Grant, na vopros, pochemu oni ubivayut svoih detej, blagodushno otvechali: "CHtoby ne imet' s nimi vozni, uhazhivaya za nimi" (Balestrini. Aborto, intifacidio ed esposizione d'intante, 1888). V Dorezene, gde zhenshchina vpolne rabski podchinena svoemu muzhu i zavalena rabotoj, ona obyknovenno otkazyvaetsya imet' bol'she dvuh detej i abortiruet vo vse posleduyushchie beremennosti (Ploss). V nekotoryh sluchayah motivom vykidyshej yavlyalsya razvrat. Na ostrovah Otaiti sushchestvoval mistichesko-razvrat-nyj soyuz "Areoj", v kotorom zhenshchiny schitalis' obshchestvennoj sobstvennost'yu i gde oni uchastvovali v samyh raznuzdannyh orgiyah. Oni bez styda soznavalis' v vytravlivanii ploda, ob座asnyaya eto zhelaniem ne preryvat' svoih prazdnestv (Balestrini). Nakonec, osobenno chastoj prichinoj detoubijstva yavlyayutsya nishcheta i nedostatok sredstv k propitaniyu. Na ostrove Formoze zhenshchine vospreshchaetsya imet' detej ranee 36-letnego vozrasta. Dlya etogo tam sushchestvuet osobyj klass zhric, kotorye iskusno vyzyvayut u zhenshchin aborty udarami po zhivotu (Girand-Telon). Kak soobshchaet Tuck, y plemeni maori zhenshchiny abortiruyut po 10-12 raz v svoej zhizni. U mnogih plemen YUzhnoj Ameriki sushchestvuet obychaj imet' tol'ko po dva rebenka, poetomu ostal'nye beremennosti preryvayutsya zdes' iskusstvenno. ZHenshchiny iz plemen kadoba i maksava abortiruyut pri vsyakoj nezakonnoj beremennosti (Smith i Ploss). Allan Webb soobshchaet, chto nigde aborty ne vstrechayutsya tak chasto, kak v Indii, gde proizvodstvom ih special'no zanimayutsya mnogie zhenshchiny. U kafirov v Central'noj Azii zheny imeyut pravo vytravlyat' u sebya plod dazhe togda, kogda muzh'ya ih na eto ne soglasny (Ploss, s. 456). Na ostrove Kutche, k severu ot Bombeya, vytravlenie ploda ochen' rasprostraneno. Odna mat' hvastala, chto abortirovala pyat' raz (Ploss). Na Kamchatke sama beremennaya zabotitsya ob izbavlenii sebya ot ploda (Balestrini). Na vsem Vostoke, po prichine beznakazannosti abortov, net voobshche nezakonnyh rozhdenij. V Turcii, osobenno v Konstantinopole, v vysshih klassah muzh, imeyushchij uzhe dvuh detej, otsylaet pri kazhdoj novoj beremennosti svoyu zhenu k akusherke, chtoby ta ej sdelala vykidysh. Aborty tak rasprostraneny zdes', chto v odnom lish' Konstantinopole ezhegodnoe chislo ih sredi odnih tol'ko turok dohodit, po Ploss'y, do 4000, prichem v 95% oni uspeshny. V 1875 godu mat'-sultansha izdala prikaz delat' vykidysh vsyakoj zhenshchine iz garema, raz ona zaberemeneet (Ploss). 4. Koldovstvo i oderzhimost' nechistoj siloj. Koldovstvo i oderzhimost' nechistoj siloj schitalis' v srednih vekah samymi tyazhkimi prestupleniyami zhenshchin. Hotya i drevnie verili v koldovstvo i ved'm, kak ob etom svidetel'stvuyut Goracij, Lyucian i Apulej, no tol'ko lish' v srednih vekah, pod vliyaniem hristianstva, nachali smotret' na koldovstvo kak na prestuplenie. V nastoyashchee vremya nikto, konechno, ne somnevaetsya v tom, chto pod koldovstvom sleduet ponimat' ne chto inoe, kak isteroepilepsiyu. Glavnym dokazatel'stvom zanyatij koldovstvom schitalis' priznaki tak nazyvaemogo "d'yavol'skogo klejma", zaklyuchavshiesya v tom, chto na izvestnyh mestah kozhi ukoly ne soprovozhdalis' ni bol'yu, ni krovotecheniem. Teper' my znaem, chto tut delo idet o polosnoj nechuvstvitel'nosti kozhi, stol' harakternoj dlya isterii. Vse avtory soglasny v tom, chto chislo koldunij prevyshalo chislo koldunov, tak kak, govorit Sprenger -- avtor "Malleus maleficarum", etoj klassicheskoj knigi o presledovanii koldunij, -- "zhenshchina bolee porochna, nezheli muzhchina. Iz treh glavnyh ee porokov: nevernosti, chestolyubiya i razvratnosti, na odin ukazyvaet samoe nazvanie ee: femina, to est' fide minor". Drugim harakternym priznakom prichastiya k koldovstvu schitalos', esli obvinyaemyj nachinal govorit' na neznakomom yazyke. Zdes' delo svoditsya k neredkomu v isterii avtomaticheskomu vosproizvedeniyu prezhnih zabytyh vpechatlenij iz sfery bessoznatel'nogo. "Oderzhimye demonom, -- zamechaet Ambroise Paré, -- govoryat na neznakomyh im yazykah". Monahini iz Oksoka, sredi kotoryh nablyudalas' v 1652 godu epidemiya isterii, govorili, po slovam sovremennikov, na raznyh yazykah, a monahini iz Ludona (1632) govorili, sami ne znaya etogo, po-latyni i slyshali na dalekih rasstoyaniyah slova, proiznosimye tihim golosom. Za eto odni i drugie byli ob座avleny oderzhimymi nechistoj siloj. V 1534 godu v Rime, v odnom zhenskom priyute dlya sirot, u 80 molodyh devushek poyavilis' odnovremenno konvul'sii i boleznennye predstavleniya. Vo vremya pripadkov oni govorili na raznyh yazykah, v chem sovremenniki usmotreli yasnoe dokazatel'stvo togo, chto oni oderzhimy besom. Podobnye yavleniya napominayut inogda tak nazyvaemyj perenos myslej, telepatiyu. Tak, naprimer, shalon-skij episkop myslenno prikazal odnoj oderzhimoj, nekoj Parisot, prijti k nemu dlya togo, chtoby podvergnut'sya processu izgnaniya d'yavola. Parisot, nesmotrya na to chto zhila ochen' daleko ot episkopa, ispolnila ego prikazanie. V drugoj raz etot zhe episkop velel takzhe myslenno drugoj monahine, Barthon, pojti v hram i preklonit' koleni pered raspyatiem, chto ona v tochnosti i ispolnila. V 1491 godu monahini Kambre, oderzhimye besom, otgadyvali proshedshee i predskazyvali budushchee. V Nante v 1549 godu byli sozhzheny sem' nahodivshihsya v ekstaze zhenshchin, kotorye utverzhdali, chto znayut vse, chto sluchilos' v gorode vo vremya ih pripadkov. Jeanne d'Arc (sozhzhennaya na kostre kak koldun'ya), predskazyvala budushchee; ona govorila, chto v bitve eyu rukovodit angel. Zasluzhivaet vnimaniya to obstoyatel'stvo, chto ona nikogda ne imela menstruacij, chto na sude bylo istolkovano sovsem ne v ee pol'zu. Stol' uzhasnye presledovaniya koldunij otchasti byli obyazany priznaniem samih zhe isterichek, kotorye pod vliyaniem gallyucinacij, bol'sheyu chast'yu eroticheskogo haraktera, utverzhdali, chto imeli snosheniya s d'yavolom, beremeneli ot nego i poseshchali shabash ved'm. Vzglyad, budto d'yavol, ovladev devushkoj, nepremenno ee nasiloval, byl prichinoj ochen' rasprostranennogo ispytaniya v koldovstve, to est' issledovaniya devstvennosti u obvinyaemyh. Jeanne Herviller, sozhzhennaya v 1578 godu v Ribmonte, utverzhdala pered smert'yu, chto ona nahodilas' v svyazi s d'yavolom, nachinaya s 12-letnego vozrasta, i kogda on yavlyaetsya v monastyr', to vybiraet sebe zhertvy mezhdu samymi molodymi devochkami. Nastoyatel'nica Madleine iz Kordovy, schitavshayasya velichajshej svyatoj svoego vremeni, blagosloveniya kotoroj dobivalis' sam Papa i korol' ispanskij, chut' ne byla sozhzhena zhivoyu i edva ne lishilas' vseh svoih duhovnyh otlichij za to, chto odnazhdy vdrug ob座avila sebya lyubovnicej odnogo padshego angela, s kotorym ona budto nahodilas' v svyazi v techenie 13 let. V 1550 godu pochti vse monahini monastyrya v Ubertet'e posle sorokadnevnogo pochti absolyutnogo posta sdelalis' zhertvami d'yavola: nachali bogohul'stvovat', govorili vsyakie nesoobraznosti i v sudorogah padali na zemlyu, V 1609 godu ursulinki v | (Aix) ob座avili, chto byli okoldovany i iznasilovany svoim nastoyatelem, kotoryj byl za eto sozhzhen. V Lotaringii odna zhenshchina po imeni Amére byla privlechena k sudu za to, chto, okoldovav odnogo rebenka, byla prichinoj togo, chto on vypal iz okna. Pod pytkoj ona priznalas', chto nahoditsya v svyazi s d'yavolom, izobrazhenie kotorogo ona dazhe ukazala v odnom meste na stene, k velikomu uzhasu sudej, nichego, odnako, ne videvshih. Amoulett Defrasne iz Valans'ena obvinyalas' v tom, chto svoim koldovstvom pogubila mnogih zhenshchin. Sperva ona uporno otricala svoyu vinu, no potom pod pytkoj soznalas', chto dejstvitel'no zanimalas' koldovstvom i chto d'yavol yavilsya ej 15 let tomu nazad i s togo vremeni sdelalsya ee lyubovnikom. Legenda o shabashe byla takzhe obyazana svoim proishozhdeniem epidemii gallyucinacij, poyavleniyu kotoryh blagopriyatstvovali byvshie togda v hodu sredi zhenshchin natiraniya belladonnoj i tomu podobnymi sil'nodejstvuyushchimi sredstvami, vyzyvavshimi gallyucinacii i izvestnoe sostoyanie op'yaneniya. Na odnoj gravyure XVI stoletiya izobrazheny dve zhenshchiny, iz kotoryh odna natiraetsya podobnoj volshebnoj maz'yu, v to vremya kak drugaya podnimaetsya verhom na metle iz truby (Regnard. Les Sorcières. Bulletin de l'Association scientifique, 1882). Esli obvinyaemaya v koldovstve zhenshchina ne soznavalas' v svoem prestuplenii, to ee brosali v uzhasnuyu temnicu, podvergali vsevozmozhnym pytkam i doprosu, proizvodivshemu na nee davlenie i dejstvovavshemu podobno vnusheniyu. Pod vliyaniem vsego etogo ona soznavalas' prezhde vsego v poseshchenij shabasha ved'm, kotoryj i opisyvala samym podrobnym obrazom. Tak, Françoise Sacretan, posazhennaya v tyur'mu po podozreniyu v koldovstve, sperva uporno vse otricala, potom, odnako, priznalas', chto nahodilas' v svyazi s d'yavolom, mnogokratno poseshchala shabash, kuda otpravlyalas' verhom na beloj palke, uchastvovala v tancah, bila po vode palkoj, chtoby vyzyvat' grad, i otravila mnogih lic dannym ej d'yavolom poroshkom (Richet). De Lancres, naibolee kompetentnyj znatok koldovstva v XVII stoletii, pishet: "Obyknovenno zhenshchiny, poseshchayushchie shabash, vedut horovody; oni begut i skachut s raspushchennymi, kak u furij, volosami, s obnazhennymi golovami, sovershenno golye, pokrytye inogda maz'yu. Oni ezdyat verhom na metle, skam'e ili rebenke". Regnard sleduyushchim obrazom opisyvaet gallyucinacii naschet shabasha ved'm: "SHabash proishodit obyknovenno v kustarnike, na kakom-nibud' kladbishche ili zhe v pokinutom monastyre. Otpravlyayas' na etot shabash, koldun'ya dolzhna byla nateret'sya maz'yu, dannoj ej d'yavolom (belladonnoj), proiznesti neskol'ko zakoldovannyh slov i zatem sest' verhom na metlu. Pribyv na mesto, ved'ma prezhde vsego dolzhna byla pokazat', chto na nej est' pechat' d'yavola (Stigmata diaboli) v poryadke, kak eto vosproizvedeno Teniers na odnoj iz ego kartin. Posle etogo ona otpravlyalas' na poklon k d'yavolu, chudovishchnomu sushchestvu s golovoj i nogami kozla, s ogromnym hvostom i kryl'yami letuchej myshi. Pri etom ona otrekalas' ot Boga, Bogomateri i svyatyh, posle chego uzhe nad nej sovershalos' d'yavol'skoe kreshchenie, predstavlyavshee soboj karikaturu katolicheskogo kreshcheniya. Posle polunochi nachinalsya uzhin, sostoyavshij iz zhab, iz myasa, pecheni i serdec nekreshchenyh detej; za nim sledovali otvratitel'nye tancy, prodolzhavshiesya do pervogo peniya petuha, pri kotorom vse sobranie mgnovenno razbegalos'". Obstoyatel'stvom, eshche bolee sposobstvovavshim rasprostraneniyu paniki, byl kantagiozno-zarazitel'nyj harakter podobnyh istericheskih epidemij, chto schitalos', konechno, delom ved'm. Tak, epidemii nablyudalis' v |l'zase v 1511 godu, v Kel'ne -- v 1564-m, v Savoje -- v 1574-m, v Tuluze -- v 1577-m, v Lotaringii -- v 1580-m, v YUre i v Bran-denburge -- v 1590-m i, nakonec, v Berne -- v 1605 godu. Hotya koldovstvo bylo ne chto inoe, kak isteriya ili iste-roepilepsiya, no ni odno drugoe patologicheskoe yavlenie psihicheskogo mira ne porazhalo tak sil'no chelovecheskoe voobrazhenie. Osobenno sil'noe vpechatlenie proizvodilo udivitel'noe obostrenie duhovnyh sposobnostej, stol' chasto nablyudaemoe vo vremya epilepticheskih pripadkov. "Net teologa, -- pisal Boguet, -- kotoryj mog by tolkovat' Svyashchennoe Pisanie luchshe etih koldunij, yurista -- bolee ih kompetentnogo v duhovnyh zaveshchaniyah, kontraktah i vsevozmozhnyh zhalobah; nakonec, net vracha, kotoryj luchshe znal by, chem oni, stroenie chelovecheskogo tela, vliyanie na nego neba, zvezd, ptic, ryb i derev'ev i pr. i pr. Oni mogut po proizvolu proizvodit' holod ili teplo, ostanavlivat' techenie rek, delat' besplodnoj zemlyu, ubivat' skot i, osobenno, okoldovyvat' drugih lyudej i prodavat' ih d'yavolu". Osobenno boyalis' povival'nyh babok, zanimavshihsya koldovstvom, tak kak oni mogli legko peredavat' vo vlast' d'yavola novorozhdennyh. ZHestokost' mer, kotorye prinimalis' dlya iskoreneniya koldovstva, luchshe vsego svidetel'stvuet o tom uzhase, kakoj ono vnushalo. V Tuluze senat osudil v 1527 godu na sozhzhenie 400 koldunij. Da Lancie, prezident parlamenta v Bordo, poslal na koster v 1616 godu mnozhestvo zhenshchin i zhalovalsya na to, kak eto strashno, chto v cerkvi layut po-sobach'i bolee 40 zhenshchin. Gray soobshchaet, chto po postanovleniyu parlamenta v Anglii bylo sozhzheno raznovremenno bolee 3000 lic, obvinyavshihsya v zanyatii koldovstvom. V 1610 godu gercog Vyur-tembergskij prikazal magistratam predavat' sozhzheniyu kazhdyj vtornik po 20-25, no otnyud' ne men'she 15 koldunij. Vo vremya Ioanna VI, kurfyursta Trirskogo, ozhestochenie sudej i naroda protiv ved'm doshlo do togo, chto v dvuh seleniyah ostalis' v zhivyh tol'ko dve zhenshchiny. Boguet hvastal, chto on lichno szheg v svoej zhizni bolee tysyachi koldunij. V Valeri, v Savoje byli sozhzheny v 1570 godu 80 ved'm, v Laburde v 1600 godu v techenie chetyreh mesyacev -- tozhe 80, a v Lagrono v 1610 godu -- pyat'. Lish' blagodarya nauchnomu skepticizmu XVIII stoletiya eti uzhasnye kazni nachinayut ponemnogu utihat'. Odnako polnoe izgnanie iz civilizovannogo mira very v oderzhimost' d'yavolom proizoshlo v nachale nyneshnego stoletiya blagodarya nezabvennomu Pinel'yu. 5. Otravleniya. Osobenno chastym prestupleniem v kriminologii zhenshchiny yavlyaetsya otravlenie. Cezar' rasskazyvaet, chto u gallov byl obychaj: kogda kto-nibud' iz nih umiral, szhigali vmeste s nim i vseh ego zhen, esli tol'ko yavlyalos' malejshee podozrenie o neestestvennoj smerti ego. |ta prostaya procedura byla obyazana svoim proishozhdeniem chastym otravleniyam. V Kitae sushchestvuet osobyj klass koldunij, nazyvaemyj "mi-fukau", kotorye obladayut sekretom otpravlyat' vtihomolku na tot svet lyudej i imeyut obshirnuyu klienturu, glavnym obrazom sredi zamuzhnih zhenshchin (Katscher. Bilder aus dem chinesischen Leben, 1881). . V Aravii prigotovleniem, ravno kak i torgovlej razlichnymi yadami, isklyuchitel'no zanimayutsya zhenshchiny. V konsul'stve Klavdiya Marcella i Tita Valeriya v Rime byl otkryt zagovor 170 patricianok, kotorye otravleniyami proizveli sredi zhenatyh muzhchin takoe opustoshenie, chto ego mozhno bylo pripisat' epidemii (Tit Livii, kn. VIII). Vakhanki predstavlyali soboyu zhenshchin, predavavshihsya razvratu i drugim porokam i sovershavshih, kak izvestno, massu prestuplenij. Rimskie pisateli, ostavivshie nam imena Kapidii, Lo-kusty i drugih podobnyh zhenshchin, yasno ukazyvayut na to, chto znanie yadov schitalos' special'nost'yu zhenshchin. YUve-nal govorit v svoih satirah ob otravlenii muzhej kak ob obyknovennoj veshchi sredi rimskoj aristokratii. V Egipte vo vremena Ptolomeev epidemicheski rasprostranyalis' sredi zhenshchin narusheniya supruzheskoj vernosti i otravleniya (Renan. Les Apôtres). V Persii oficial'noj zhenoj shaha stanovitsya ta zhenshchina, ot kotoroj roditsya ego pervyj syn. Poetomu tam ochen' rasprostraneno otravlenie novorozhdennyh zaviduyushchimi drug drugu sopernicami (Pfeiffer). Vo Francii v XVIII stoletii, osobenno v carstvovanie Lyudovika XIV, otravleniya prinyali epidemicheskij harakter sredi dam vysshej aristokratii. Delo doshlo do togo, chto korol' dolzhen byl sozdat' osobyj tribunal, Chambre royale de PArsénale ili Chambre ardente, obyazannost'yu kotorogo bylo zanimat'sya isklyuchitel'no delami ob otravlenii (Lettres -- Patentes ot 7 aprelya 1769 goda). Obshchestvo bylo togda do togo ob座ato panikoj, chto process znamenitoj otravitel'nicy Delegrande tyanulsya neskol'ko let potomu tol'ko, chto ona delala bespreryvnye nameki na kakoj-to zagovor protiv zhizni korolya. Imena Voisin, Vigouroux, Brinvilliers sdelalis' znamenitymi v istorii prestupleniya. V otravlenii odno vremya podozrevalas' dazhe Olimpia Mancini, plemyannica Mazari-ni i mat' princa Evgeniya. V 1632 godu byla kaznena v Palermo nekaya Teofania, torgovavshaya yadami, a god spustya ta zhe uchast' postigla ee uchenicu Francesca la Sarda. S teh por vyrazhenie "Gnura Tufania" ostalos' v Sicilii sinonimom otravitel'nicy, otkuda i proishodit nazvanie vody "acqua tofana", sostoyashchej preimushchestvenno iz mysh'yaka (S.-Marino. L'acqua tofana, 1882). V 1642 godu v Neapole bylo otravleno mnogo narodu kakoj-to tainstvennoj zhidkost'yu, prodavavshejsya nekoj zhenshchinoj, nahodivshejsya v snoshenii s vysheupomyanutoj Teofaniej. Okolo togo zhe vremeni v Rime chetyre zhenshchiny, Maria Spinola, Giovanna Grandis, Geronima Spana i Laura Crispiolti, torgovali tak nazyvaemoj mannoj sv. Nikolaya (Manna di San Nicola) -- yadom, sostoyavshim glavnym obrazom, po-vidimomu, iz mysh'yaka. Itak, esli isklyuchit' detoubijstvo i vykidyshi, zhenshchina u dikih, kak i u drugih narodov, sovershaet, v obshchem, znachitel'no men'she prestuplenij sravnitel'no s muzhchinoj, hotya ona po svoemu harakteru bolee sklonna k durnomu, chem k horoshemu. Mnogie prestupleniya, za kotorye ona podlezhit nakazaniyu, chisto uslovny, tak, naprimer, narusheniya tabu i zanyatiya koldovstvom. To, chto sootvetstvuet prestupleniyu muzhchiny, est' u dikoj zhenshchiny, kak my eto sejchas uvidim. VROZHDENNYE PRESTUPNICY 1. Mezhdu antropologiej i psihologiej prestupnicy sushchestvuet polnaya analogiya. Podobno tomu kak ot massy prestupnic, u kotoryh obyknovenno nablyudayutsya lish' nemnogie i neznachitel'nye priznaki vyrozhdeniya, otshcheplyaetsya gruppa s bolee rezko i bogato vyrazhennymi, chem u muzhchin-prestupnikov, priznakami, tochno tak zhe iz obshchego chisla ih vydelyaetsya nebol'shoj kruzhok lic, otlichayushchihsya bolee intensivnoj isporchennost'yu, chem muzhchiny, i sil'no prevoshodyashchih v etom prochih prestupnikov, kotoryh do prestupleniya dovodit v bol'shinstve sluchaev postoronnee vnushenie i u kotoryh obyknovenno nravstvennoe chuvstvo bolee ili menee sohraneno. Gruppa eta i est' vrozhdennye prestupnicy, isporchennost' kotoryh nahoditsya v obratnom otnoshenii k ih chislu. "Vsevozmozhnye nakazaniya ne v sostoyanii vosprepyatstvovat' etim zhenshchinam nagromozhdat' odni prestupleniya na drugie, i ih isporchennyj um gorazdo nahodchivee v izobretenii novyh prestuplenij, chem sud v pridumyvanii novyh nakazanij" (Conrad Celtes); "zhenskaya prestupnost' imeet bolee cinichnyj, zhestokij, isporchennyj i uzhasnyj harakter, chem muzhskaya" (Rykére); "zhenshchina, -- govorit ital'yanskaya pogovorka, -- serditsya redko, no bolee metko, chem muzhchina" (Di rado la donna écettiva, ma quando lo é lo è più dell'uomo). Konfucij kogda-to skazal, chto "na svete net nichego, chto bolee portit drugih i samo podvergaetsya porche, chem zhenshchina". Izvestno izrechenie |vripida: "Strashna sila voln, pozhirayushchego plameni, uzhasna nishcheta, no strashnee vsego zhenshchina". Isporchennost' zhenshchiny preimushchestvenno skazyvaetsya v dvuh osobennostyah ee prestuplenij: v ih mnozhestvennosti i zhestokosti. 2. Mnozhestvennost' prestuplenij. Mnogie vrozhdennye prestupnicy otlichayutsya soversheniem prestuplenij ne odnoj, no neskol'kih kategorij, a nekotorye iz nih yavlyayutsya ispolnitel'nicami dvuh rodov prestuplenij, kotorye u muzhchin vzaimno isklyuchayut drug druga, imenno otravleniya i ubijstva. Markiza de Brinvilliers obvinyalas' v odno i to zhe vremya v otceubijstve, otravlenii iz zhadnosti i mesti, klevete, detoubijstve, vorovstve, krovosmeshenii i podzhoge. Enjalbert byla osuzhdena za klevetu, narushenie supruzheskoj vernosti, svodnichestvo, krovosmeshenie i ubijstvo. Ona otdala na rastlenie svoyu doch' sobstvennomu synu dlya togo, chtoby sdelat' ego pomoshchnikom v ubijstve svoego muzha. Goglet byla prostitutka, vorovka, moshennica, ubijca i podzhigatel'nica, a F. zanimalas' prostituciej, svodnichestvom i obvinyalas' v vorovstve, klevete i krovosmeshenii; G. Bompard byla osuzhdena za prostituciyu, vorovstvo, moshennichestvo, klevetu i ubijstvo, a Trossarello -- za prostituciyu, vorovstvo, narushenie supruzheskoj vernosti i ubijstvo. Istoriya pripisyvaet Agrippine sleduyushchie prestupleniya: narushenie supruzheskoj vernosti, krovosmeshenie i pobuzhdenie k ubijstvu, a Messaline -- supruzheskuyu nevernost', prostituciyu, pobuzhdenie k ubijstvu i vorovstvu. Odna 17-letnyaya prostitutka, kotoruyu nablyudal Ottolenghi, byla osuzhdena za vorovstvo, ukryvatel'stvo, sovrashchenie i razvrat maloletnih, otravlenie i ubijstvo, a drugaya -- za narushenie supruzheskoj vernosti, otravlenie i pobuzhdenie k ubijstvu. Poslednyaya zanimalas' v to zhe vremya i tribadiej. 3. ZHestokost'. Vrozhdennaya prestupnica prevoshodit prestupnika v drugom otnoshenii, imenno v rafinirovannoj zhestokosti, s kotoroj ona sovershaet svoi prestupleniya. Ej nedostatochno, chto vrag ee umiraet; ona dolzhna eshche nasladit'sya ego smert'yu. V ital'yanskoj shajke razbojnikov "la Taille", voznikshej na yuge Francii, zhenshchiny obnaruzhivali bol'shuyu, nezheli muzhchiny, zhestokost' pri istyazanii plennikov i osobenno plennic. Tiburzio ubila svoyu tovarku vo vremya ee beremennosti, brosilas' zatem na trup ee, rvala zubami ee myaso i brosala otkushennye kuski svoej sobake. Chevalier ubila odnu svoyu beremennuyu rodstvennicu, zagnav ej v golovu cherez sluhovoj hod vilku. R. ne udovletvorilas' ranami, kotorye ona nanosila svoim verolomnym lyubovnikam, nahodya eto slishkom legkim nakazaniem dlya nih: ona osleplyala ih, zasypaya ih glaza melkim steklyannym poroshkom, kotoryj ona prigotavlivala, razgryzaya sobstvennymi zubami steklyannye veshchi. Izvestnaya D. oblila svoego lyubovnika, izmenivshego ej, sernoj kislotoj. Kogda ee na sude sprosili, otchego ona ne pribegla dlya mesti k nozhu, ona otvetila: "Dlya togo, chtoby luchshe dat' emu pochuvstvovat' vsyu gorech' smerti". Sofiya Ganthier zamuchila nasmert' medlennymi istyazaniyami sem' mal'chikov, doverennyh ej dlya vospitaniya. My nahodim v istorii vseh vremen mnogochislennye primery zhestokosti, soedinennoj so sladostrastnym temperamentom, u zhenshchin, nahodivshihsya na vysote vlasti. Krome vsem izvestnyh Agrippiny, Ful'vii, Messaliny i Elizavety my privedem eshche sleduyushchie sluchai. Amestris vyprosila sebe u Kserksa, obeshchavshego ispolnit' ee pros'bu, vydachu materi svoej sopernicy. Kogda eto bylo ispolneno, ona otrezala neschastnoj zhenshchine grudnye zhelezy, ushi, guby i yazyk, brosila otrezannye chasti na s容denie sobakam i v takom vide otoslala ee domoj. Parisatida, mat' Artakserksa, prikazala razrezat' na chasti svoyu sopernicu, a mat' i sestru ee zaryt' v zemlyu zhivymi. Koriana, hvastavshego, chto on ubil Kira, ona istyazala i muchila v prodolzhenie desyati dnej. Vozlyublennaya kitajskogo imperatora Kion-Sin (1147 g.) prikazyvala razrezat' na chasti vsyakuyu zhenshchinu, kotoraya udostaivalas' lask ee razvratnogo lyubovnika, varila ih i otsylala k otcu svoej zhertvy, kotorogo potom postigala takaya zhe uchast'. Beremennyh zhenshchin ona prikazyvala razryvat' na chasti zhivymi. No vysshuyu stepen' zhestokosti my nahodim u zhenshchin-materej, u kotoryh naibolee gluboko korenyashcheesya v chelovecheskoj nature chuvstvo pererozhdaetsya v nenavist'. Hoegeli pogruzhala v vodu golovku svoej devochki vo vremya nakazaniya ee, chtoby zaglushit' ee kriki. Odnazhdy ona nogoj stolknula ee so vseh lestnic, vsledstvie chego u rebenka sdelalos' iskrivlenie pozvonochnogo stolba. V drugoj raz ona udarila ee po plechu s takoj siloj, chto prichinila vyvih ego. Prevrativ takim obrazom postepenno svoyu doch' v uroda, ona stala ee zvat' v nasmeshku verblyudom. Vo vremya bolezni ee, chtoby unyat' ee plach, ona lila ej na golovu ledyanuyu vodu, klala na lico tryapki, ispachkannye isprazhneniyami, i zastavlyala v techenie mnogih chasov vsluh povtoryat': "Dvazhdy dva -- chetyre". Kelsch takzhe pogruzhala lico svoego syna v isprazhneniya, zastavlyala provodit' ego na balkone holodnye zimnie nochi v odnoj sorochke. Ekaterina Hajes, ubiv svoego muzha, otrezala golovu ego perochinnym nozhom (Griffith North American Review, 1895); Smith otravila vosem' detej. Kokotka Stakenburg nachala istyazat' svoyu doch' na 42-m godu, kogda poklonniki pokinuli ee. "YA terpet' ne mogu devochek", -- govorila ona. Ona podveshivala ee pod ruki na odeyale, bila molotkom po golove, prizhigala utyugom i odnazhdy, izbiv ee palkoj dosinya, stala nasmehat'sya nad nej, govorya: "Teper' ty malen'kaya negrityanka". Rulfi zastavlyala golodat' svoyu malen'kuyu devochku i, chtoby usilit' ee mucheniya, prinuzhdala ee prisutstvovat' za stolom vo vremya svoih obedov. Ona priglasila dlya nee uchitelya s edinstvennoj cel'yu imet' vozmozhnost' branit' i bit' ee, kogda ta ne znala svoih urokov, chto pri takom soderzhanii rebenka bylo, konechno, ne redkost'yu. Ona svyazyvala ee i zastavlyala mladshih brat'ev kolot' ee bulavkami, chtoby k fizicheskoj boli prisoedinit' eshche chuvstvo unizheniya. Kakim zhe obrazom ob座asnit' sebe podobnoe zverstvo v haraktere prestupnic? My uzhe videli, chto dazhe u normal'noj zhenshchiny bolevaya chuvstvitel'nost' men'she razvita, chem u muzhchiny, a sochuvstvie chuzhomu stradaniyu nahoditsya, kak izvestno, v pryamoj zavisimosti imenno ot nee, tak chto ono ne imeet mesta tam, gde chuvstvitel'nost' eta sovershenno otsutstvuet. Dalee my vyyasnili, chto u zhenshchiny mnogo obshchego s rebenkom: ona obladaet slabo razvitym nravstvennym chuvstvom, revniva, zlopamyatna i staraetsya vyrazit' svoyu mest' v rafinirovannoj, zhestokoj forme -- vse eto nedostatki, kotorye u normal'noj zhenshchiny bolee ili menee uravnoveshivayutsya i nejtralizuyutsya chuvstvom sostradaniya, materinstvom, men'shej strastnost'yu v polovom otnoshenii, fizicheskoj slabost'yu i bolee slaboj intelligentnost'yu ee. No esli boleznennoe razdrazhenie psihicheskih centrov vozbuzhdaet durnye instinkty i trebuet sebe kakogo-nibud' ishoda, esli sposobnost' sochuvstvovat' chuzhomu stradaniyu i materinskaya lyubov' otsutstvuyut, esli, nakonec, syuda eshche prisoedinyayutsya, s odnoj storony, sil'nye strasti i potrebnosti, yavlyayushchiesya sledstviem chrezmernoj pohotlivosti, a s drugoj -- razvitoj um i fizicheskaya sila, dayushchie vozmozhnost' privodit' v ispolnenie durnye zamysly, to yasno, chto poluprestupnica -- sushchestvo, kakim yavlyaetsya normal'naya zhenshchina, -- dolzhna legko prevratit'sya vo vrozhdennuyu prestupnicu, bolee strashnuyu, nezheli lyuboj prestupnyj muzhchina. Kakimi uzhasnymi prestupnikami byli by deti, esli by im byli znakomy sil'nye strasti, esli by oni obladali fizicheskoj siloj i razvitym umom i esli by, nakonec, ih tyagotenie ko zlu usilivalos' by eshche vsledstvie boleznennogo vozbuzhdeniya! ZHenshchiny -- vzroslye deti: durnye instinkty ih mnogochislennee i raznoobraznee, chem naklonnosti ko zlu muzhchin, no oni nahodyatsya u nih pochti v latentnom, skrytom sostoyanii; esli zhe oni vozbuzhdayutsya i prosypayutsya, to posledstviya etogo, konechno, dolzhny byt' samye uzhasnye. Vrozhdennaya prestupnica predstavlyaet soboyu, krome togo, isklyuchenie v dvojnom otnoshenii: kak prestupnica i kak zhenshchina. Prestupnik sam po sebe yavlyaetsya nenormal'nost'yu v sovremennom obshchestve, a prestupnaya zhenshchina est' eshche isklyuchenie i sredi prestupnikov, ibo estestvennaya atavisticheskaya forma prestupnosti u zhenshchiny est' ne prestuplenie, a prostituciya, tak kak primitivnaya zhenshchina bolee prostitutka, chem prestupnica. Poetomu prestupnica, kak dvojnoe isklyuchenie, dolzhna byt' vdvoe bolee chudovishchnoj. My uzhe videli, kak mnogochislenny prichiny, predohranyayushchie ee ot prestupleniya (materinstvo, sostradanie, fizicheskaya slabost' i pr. i pr.); esli poetomu zhenshchina, nesmotrya na vse eto, sovershaet vse-taki prestupleniya, to ee nravstvennaya isporchennost', pobezhdayushchaya vse eti prepyatstviya, dolzhna byt' poistine chudovishchna. 4. CHuvstvitel'nost' i muzhskie cherty haraktera. My videli, chto u prestupnic nablyudaetsya usilennaya chuvstvennost' -- cherta, takzhe priblizhayushchaya ih k muzhchinam. |tim ob座asnyaetsya, pochemu u vseh podobnyh zhenshchin ko vsem ih prestupleniyam obyazatel'no prisoedinyaetsya prostituciya. |rotizm yavlyaetsya u nih centrom, vokrug kotorogo gruppiruyutsya obyknovenno prochie osobennosti ih prestupnoj natury. Tak, naprimer, u R. M., Marii Vr., Dacquignié, Béridot i Aveline'y chuvstvennost' ih svyazana s bol'shoj impul'sivnost'yu zhelanij i postupkov; u Star, Zeile i Bouhors ona kombiniruetsya s takimi muzhskimi chertami haraktera, kak muzhestvo, energiya i pr., a u Marii V. -- s muzhskimi vkusami i naklonnost'yu k upotrebleniyu spirtnyh napitkov i kureniyu tabaka. U Gras erotizm uzhivaetsya ryadom s polumisticheskoj religioznost'yu, tak kak na ee analoe najdeny knigi duhovnogo soderzhaniya vmeste s rukopisyami samogo gryaznogo i cinichnogo soderzhaniya. Nakonec, u Cagnoni, Stakenburg i Hoegeli my nahodim vmeste s sil'noj chuvstvennost'yu otvrashchenie k materinskim funkciyam, chto napominaet nam nekotoryh zhivotnyh, kotorye ozhestochayutsya vo vremya techki protiv svoih sobstvennyh detenyshej: u takih zhenshchin techka dlitsya, tak skazat', kruglyj god. Ochen' chasto my vstrechaem u chuvstvennyh natur naklonnost' k prazdnoj zhizni, polnoj priklyuchenij, i k samym neobuzdannym udovol'stviyam. Tak, Bompard priznalas', chto luchshe gotova byla idti na katorgu, chem vzyat'sya za kakoj-nibud' trud. To zhe samoe my mozhem skazat' otnositel'no Traikin, Star i mnogih drugih prestupnic. U Lafarge eta strast' vyrazhena v bolee tonkoj forme -- imenno v vide stremleniya zhit' roskoshno v bol'shom gorode i byt' okruzhennoj tolpoj poklonnikov. |to zhelanie i porodilo v nej plan ubit' svoego muzha, kotoryj vzyal ee s soboj v derevnyu, v odinochestvo, i vernut'sya v Parizh bogatoj vdovoj. Dostigshaya takoj sily chuvstvennost' mnogih prestupnic, yavlyayushchayasya nenormal'noj dlya obyknovennoj zhenshchiny, stanovitsya u nih istochnikom porokov i prestuplenij i prichinoj togo, chto oni prevrashchayutsya v negodnye k obshchestvennoj zhizni sushchestva, stremyashchiesya tol'ko k udovletvoreniyu svoih sil'nyh strastej i napominayushchie soboyu neobuzdannyh dikarej, polovoj instinkt kotoryh eshche ne disciplinirovan civilizaciej. 5. Affekty i strasti. Osobenno tyazhkim priznakom vyrozhdeniya yavlyaetsya u mnogih prestupnic polnoe otsutstvie u nih materinskoj lyubvi. Znamenitaya amerikanskaya vorovka i obmanshchica Lyons ubezhala iz Ameriki i ostavila na proizvol sud'by, nesmotrya na to chto byla ochen' bogata, svoih detej, kotorye bez obshchestvennoj blagotvoritel'nosti umerli by ot goloda. Bertrand sovershenno zabrosila svoego rebenka v rannem vozraste ego, niskol'ko ne zabotyas' o ego propitanii i odezhde. Enjalbert otdala na rastlenie svoyu doch' sobstvennomu synu. Fallaix, s cel'yu uderzhat' okolo sebya svoego lyubovnika Dubon'a, soderzhavshego ee i vsyu sem'yu ee i zhelavshego porvat' eto otnoshenie, zastavila svoyu sobstvennuyu doch' otdat'sya emu, posle togo kak poslednyaya soprotivlyalas' etomu v techenie pyati dnej. Kogda zhe Fallaix zametila, chto lyubovniku prishlas' ochen' po vkusu ee doch', ona vospylala k poslednej revnost'yu i istyazala ee do teh por, poka ta ne umerla. Boges, lyubovnik kotoroj iznasiloval ee doch', spokojno prisutstvovala pri ih polovyh snosheniyah i prinudila poslednyuyu, kogda ta zaberemenela, proizvesti sebe vykidysh. Markiza Brinvilliers pytalas' otravit' svoyu 16-letnyuyu doch' iz revnosti i zavisti k ee krasote. Gaaikema otravila svoyu doch' s cel'yu vospol'zovat'sya ee kapitalom v 20 000 frankov. F., shpionka, prostitutka, vorovka i utajshchica, obvinyavshayasya takzhe v klevete i svodnichestve, zhenila svoego lyubovnika na svoej predvaritel'no pro-stituirovannoj docheri, no vospretila im vsyakoe polovoe obshchenie. Kogda zhe suprugi oslushalis' ee i proveli vmeste odnu noch' v gostinice, ona ustroila tak, chto oni byli arestovany policiej, chto ej bylo netrudno vvidu ee blizkih otnoshenij k poslednej. Trossarello priznalas', chto lyubila detej svoih ne bolee, chem kotyat. Drugim dokazatel'stvom otsutstviya materinskoj lyubvi u bol'shinstva prestupnic sluzhit to obstoyatel'stvo, chto oni ochen' chasto delayut souchastnikami svoih prestuplenij svoih sobstvennyh detej. |to tem bolee porazitel'no, chto prostitutki, naoborot, vsemi silami starayutsya obespechit' svoim docheryam chestnoe, nezapyatnannoe sushchestvovanie. O Enjalbert my uzhe govorili. Léger v soobshchnichestve so svoim synom ubila sosedku svoyu s cel'yu ogrableniya ee. D'Alessio zastavila doch' svoyu pomoch' ej v ubijstve svoego otca, a Meille navela syna na mysl' umertvit' svoego otca. Iz etih faktov sleduet, chto dlya podobnyh zhenshchin ih sobstvennye deti chuzhdy im i chto oni, vmesto togo chtoby okruzhit' ih lyubov'yu i zashchitoj, smotryat na nih kak na orudiya svoih strastej, podvergaya ih tem opasnostyam, kotoryh sami boyatsya. Odin iz nas znaval soderzhavshuyusya v tyur'me nekuyu Marengo, vorovku s habitus'oM kretina, kotoroj peredali v kameru ee grudnoe ditya. Odnako, nesmotrya na to chto ej bylo reshitel'no nechego delat', ona ne zahotela kormit' svoego rebenka, govorya, chto "ej eto skuchno", i poslednij chut' ne pogib ot goloda, tak chto ego prishlos' otluchit' ot grudi i kormit' iskusstvenno. |to polnoe otsutstvie vsyakogo materinskogo chuvstva vozmozhno ponyat', esli pripomnit', chto vrozhdennye prestupnicy napolovinu muzhchiny blagodarya celomu ryadu chisto muzhskih chert v ih haraktere i chto vlechenie ih k zhizni, polnoj naslazhdenij, nesovmestimo s funkciej materinstva, sostoyashchej iz odnih zhertv. ZHenshchiny eti ne chuvstvuyut, kak materi, ibo antropologicheski i psihologicheski oni bolee prinadlezhat k muzhskomu, chem k zhenskomu, polu. Oni byli by otvratitel'nymi materyami iz-za svoej ochen' sil'noj chuvstvennosti, kotoraya nahoditsya, kak my eto tol'ko chto zametili, v protivorechii s materinstvom. Kak mogli by oni, vpolne oderzhimye svoeyu strast'yu udovletvoreniya svoim mnogochislennym zhelaniyam i nizmennym, pohotlivym instinktam, byt' sposobny na samootverzhennost', terpelivost' i predannost', kotorye lezhat v osnove materinstva? V to vremya kak u normal'noj zhenshchiny polovoj instinkt vsecelo podchinen materinskomu i ona, buduchi mater'yu, otkazyvaetsya ot lask lyubovnika ili muzha iz boyazni povredit' svoemu rebenku, u prestupnic, naprotiv, my nablyudaem sovershenno obratnoe yavlenie: zdes' mat', chtoby uderzhat' pri sebe lyubovnika, ne zadumyvaetsya prinesti emu v zhertvu chest' rodnoj docheri. Organicheskaya anomaliya -- moral insanity, ili epilep-toidnyj nevroz, -- sostavlyayushchaya osnovu vrozhdennoj prestupnosti, obuslovlivaet soboyu takoe izvrashchenie chuvstv, blagodarya kotoromu zhenshchina teryaet prezhde vsego svoe materinskoe chuvstvo, podobno tomu kak monahinya v takih sluchayah perestaet byt' religioznoj, a soldat -- podchinyat'sya discipline, prichem u pervoj eto vyrazhaetsya bogohul'stvom, a u vtorogo -- stremleniem oskorbit' svoe blizhajshee nachal'stvo (sluchaj Misdea). Materinskoe chuvstvo vstrechaetsya v paradoksal'noj forme slitym s chuvstvennost'yu vmesto togo, chtoby podavit' ee, v teh sluchayah, gde mat' stanovitsya lyubovnicej svoego sobstvennogo syna i bezumno lyubit ego v odno i to zhe vremya, kak syna i lyubovnika. Tak, Maensdotter nahodilas' v svyazi so svoim 16-letnim synom i zhenila ego po raschetu na odnoj devushke, no ne pozvolyala im otpravlyat' supruzheskih obyazannostej. Odnako, nesmotrya na eto, ona ubila vse-taki iz revnosti svoyu nevestku i, arestovannaya vmeste s synom, vsyacheski staralas' vygorodit' ego, prinimaya vsyu vinu na sebya. Podobnoe sovmeshchenie materinskoj i chuvstvennoj lyubvi mozhno ob座asnit' sebe tem, chto v lyubvi materi k rebenku soderzhitsya vsegda izvestnyj namek na chuvstvennoe naslazhdenie, kakim yavlyaetsya, naprimer, to nezhnoe udovol'stvie, kotoroe ispytyvaet ona pri kormlenii ego. Esli pri normal'nyh usloviyah eto edva ulovimoe chuvstvo usilivaetsya u zhenshchiny ochen' strastnym temperamentom, to iz nego proishodit krovosmesitel'naya materinskaya lyubov', podobnaya toj, kakuyu pitala Maensdotter k svoemu synu i v kotoroj zhenshchina zhertvuet soboj kak mat' i lyubovnica. Materinstvo okazyvaet blagodetel'noe protivoprestup-noe vliyanie na zhenshchinu -- i tam, gde prestupnica yavlyaetsya mater'yu, chuvstvo ee k svoemu rebenku sluzhit, po krajnej mere, v techenie bolee ili menee prodolzhitel'nogo vremeni moguchim nravstvennym protivoyadiem dlya nee. Tak, my vidim, chto Thomas, pogryazshaya s rannego detstva v porokah i razvrate, preobrazilas' i zhila chestnoj zhizn'yu v techenie vsego vremeni, poka zhil ee rebenok, no kak tol'ko poslednij umer, ona opyat' vpala v prezhnyuyu zhizn'. Vot pochemu u nastoyashchih vrozhdennyh prestupnic materinskaya lyubov' nikogda ne yavlyaetsya motivom k soversheniyu prestupleniya, ibo eto blagorodnoe chuvstvo nesovmestimo s vyrozhdeniem, i ono otsutstvuet u nih tak zhe, kak u psihicheskih bol'nyh i samoubijc. 6. Mstitel'nost'. Glavnejshim motivom prestuplenij yavlyaetsya u vrozhdennyh prestupnic mstitel'nost', kotoraya svojstvenna uzhe normal'noj zhenshchine, a u nih dostigaet krajnih stepenej razvitiya i vyrazhaetsya ochen' sil'noj nesootvetstvennoj reakciej na malejshee razdrazhenie. Jegado otravila svoih gospod vsledstvie zloby protiv nih za sdelannoe ej zamechanie, a svoih tovarok po sluzhbe -- za kakuyu-to nichtozhnuyu obidu. Closset tochno tak zhe otravila svoih gospod, kogda te za chto-to vybranili ee i otkazali ot mesta, a Ronsoux, sluzhivshaya u odnogo otkupshchika, podozhgla ego dom posle togo, kak on ne pozvolil ej polakomit'sya vishnyami iz korziny, predvaritel'no prigroziv emu, chto on budet sozhalet' o svoem postupke. Podobnoe zhe prestuplenie i pri pochti analogichnyh obstoyatel'stvah sovershila v iyune mesyace 1890 goda odna sluzhanka v Backendorf'e. M. pytalas' ubit' svoyu znakomuyu za to, chto ta oklevetala ee, a Trossarello vyrazilas' odnazhdy, ugrozhaya svoim tovarkam, sleduyushchim obrazom: "YA noshu v svoem serdce mysl' o mesti i sovetuyu vam podumat' ob etom". Pitcherel otravila svoego soseda iz mesti za to, chto on ne pozvolil synu svoemu zhenit'sya na nej. Sud prigovoril ee k smertnoj kazni, i, kogda ej byl prochitan prigovor, k nej obratilis' s uveshchevaniem prostit' okruzhayushchim ih pregresheniya, kak eto sdelal Spasitel'. "Gospod', -- otvetila ona na eto, -- postupil, kak emu bylo ugodno, a ya nikogda ne proshchu". Obyknovenno prestupnica udovletvoryaet svoemu chuvstvu mesti ne tak skoro, kak prestupnik, a spustya dni, mesyacy, dazhe gody, ibo strah i fizicheskaya slabost' yavlyayutsya obstoyatel'stvami, na pervyh porah tormozyashchimi ee mstitel'nost'. U nee mest' yavlyaetsya ne reflektornym aktom, kak u muzhchin, no svoego roda lyubimym udovol'stviem, o kotorom ona mechtaet v prodolzhenie mesyacev i godov i kotoroe nasyshchaet ee, no ne udovletvoryaet. Ochen' chasto prestupleniya, sovershaemye zhenshchinami iz nenavisti i mesti, imeyut ochen' slozhnuyu podkladku. Prestupnicy, podobno detyam, boleznenno chuvstvitel'ny ko vsya-kogo roda zamechaniyam. Oni neobyknovenno legko poddayutsya chuvstvu nenavisti, i malejshee prepyatstvie ili neudacha v zhizni vozbuzhdayut v nih yarost', tolkayushchuyu ih na put' prestupleniya. Vsyakoe razocharovanie ozloblyaet ih protiv prichiny, vyzvavshej ego, i kazhdoe neudovletvorennoe zhelanie vselyaet im nenavist' k okruzhayushchim dazhe v tom sluchae, kogda pridrat'sya reshitel'no ne k chemu. Neudacha vyzyvaet v dushe ih strashnuyu zlobu protiv togo, kto schastlivee ih, osobenno esli neudacha eta zavisit ot ih lichnoj nesposobnosti. To zhe samoe, no v bolee rezkoj forme nablyudaetsya i u detej, kotorye chasto b'yut kulakami predmet, tolknuvshis' o kotoryj oni prichinili sebe bol'. V etom vidno nichtozhnoe psihicheskoe razvitie prestupnic, ostatok svojstvennoj detyam i zhivotnym sposobnosti slepo reagirovat' na bol', brosayas' na blizhajshuyu prichinu ee, dazhe esli ona yavlyaetsya v forme neodushevlennogo predmeta. Tak, Morin slepo voznenavidela i pokushalas' dazhe otravit' advokata, vedshego protiv nee delo, kotoroe on vyigral, a ona proigrala, poteryav pri etom gromadnuyu summu deneg. Rondest ubila svoyu prestareluyu mat' neposredstvenno posle togo, kak poluchila ot nee v nasledstvo vse sostoyanie ee i kogda ej prihodilos' soderzhat' ee, po vsej veroyatnosti, lish' ves'ma korotkoe vremya. Davno leleyannaya eyu mysl' ob etom nasledstve napolnila ee takoyu nenavist'yu k materi, chto ona, riskuya sobstvennoj zhizn'yu, ubila ee v to vremya, kogda eto bylo dlya nee po men'shej mere bespolezno. Levaillant voznenavidela svoyu svekrov' za to, chto ta ne davala ej sredstv blistat' v obshchestve, i pokushalas' na zhizn' ee, hotya ne mogla nadeyat'sya sdelat'sya ee naslednicej. Plancher ubila odnogo rodstvennika tol'ko potomu, chto on byl bogat i izvesten, a ona s muzhem -- bedna. Eshche sil'nee proyavlyayutsya nenavist' i mstitel'nost', esli zatragivaetsya odna iz specificheskih zhenskih strastej, k kotorym primeshivaetsya polovoj element, kak, naprimer, revnost'. Kokotka M. ubila odnu iz svoih podrug za to, chto ta, buduchi ochen' krasivoj, imela ogromnyj uspeh u muzhchin. Tak nazyvaemye lyubovnye dramy, pokusheniya oblit' sernoj kislotoj ili ubit' verolomnogo lyubovnika yavlyayutsya chasto tol'ko posledstviyami zadetogo tshcheslaviya ili neudavshegosya rascheta. Geroinej takogo roda prestuplenij yavlyaetsya obyknovenno kakaya-nibud' kokotka, voznamerivshayasya zhenit' na sebe kakogo-nibud' naivnogo yunca ili vyzhivshego iz uma starichka i neozhidanno natolknuvshayasya na nepreodolimye prepyatstviya. Tak, naprimer, Arnaud pokushalas' oblit' sernoj kislotoj svoego 15-letnego poklonnika, s kotorym ona nahodilas' v svyazi, posle togo kak on vzdumal porvat' svyaz' etu blagodarya nastoyaniyam svoih rodnyh. Défrise posle mnogoletnej rasputnoj zhizni vovlekla v lyubovnuyu svyaz' kupca, u kotorogo sluzhila kassirshej, i ugovorila ego zateyat' brakorazvodnyj process so svoej zhenoj. Ona pustila v hod vse, chtoby dobit'sya rastorzheniya etogo braka, no kogda kupec v poslednyuyu minutu odumalsya i otkazalsya ot svoego plana, ona pokushalas' na ego zhizn'. Bourget sleduyushchim obrazom opisyvaet zhenshchin, pribegayushchih k sernoj kislote (les vitrioleuses) kak k orudiyu svoej mesti: "Obyknovenno eto licemernye komediantki, chrezvychajno tshcheslavnye i neobyknovenno gordye, bol'sheyu chast'yu osvistannye aktrisy, ne nashedshie dlya sebya izdatelej, ili polukokotki, neudachno pytavshiesya vyjti zamuzh; vse oni starayutsya utolit' svoyu zlost' pri pomoshchi sernoj kisloty..." Syuda zhe prinadlezhat i soderzhanki, hot' i ne imeyushchie vidov na zamuzhestvo, no mstyashchie svoim lyubovnikam, esli te brosayut ih, posle togo kak ubedyatsya, chto oni ne sohranyayut po otnosheniyu k nim toj otnositel'noj doli vernosti, na kotoruyu oni imeyut pravo za svoi den'gi. Faure, naprimer, pokinutaya po etoj prichine svoim lyubovnikom, oblila ego sernoj kislotoj, a Mattheron poetomu zhe hladnokrovno zastrelila svoego obozhatelya. Zloba i gnev etih zhenshchin yavlyayutsya zdes' ne vsledstvie stradanij, prichinennyh im tem, chto ih pokinuli, no vsledstvie soznaniya, chto oni lishayutsya svoih dohodov, tak kak obman ih obnaruzhen i prodelki raskryty, t.e. vsledstvie oskorblennogo samolyubiya. Vot pochemu oni nenavidyat staryh lyubovnikov, esli poslednie ne dayut sebya dalee blagodushno obmanyvat', chto, po mneniyu etih zhenshchin, dolg i obyazannost' ih. Syuda zhe otnositsya sluchaj Prager, kotoraya napravila svoego brata s revol'verom v rukah protiv svoego muzha, kogda tot vozmutilsya nakonec ee postoyannymi izmenami i potreboval vo vremya brakorazvodnogo processa, chtoby ona ostavila ego dom. Prager dejstvovala tak, kak budto muzh ee, proshchavshij ej mnogo raz ee obmany, prichinil ej vopiyushchuyu nespravedlivost' tem, chto vzdumal nakonec polozhit' konec svoej bespoleznoj snishoditel'nosti. Podobnye prostituirovannye zhenshchiny obrashchayut obyknovenno svoj gnev protiv samyh dobryh i velikodushnyh svoih lyubovnikov, tochno dobrota poslednih ne obyazyvaet ih luchshe otnosit'sya k nim, a daet im pravo trebovat' ot nih ispolneniya samyh prihotlivyh zhelanij svoih. CHem dobree i myagche ih pokroviteli, tem bolee oni ih ekspluatiruyut i vozmushchayutsya, esli te, nakonec, ne pozvolyayut etogo prodelyvat' nad soboj. ZHenshchin, podobnyh Faure i Mattheron, beschislennoe mnozhestvo raz brosali ih lyubovniki, obrashchavshiesya s nimi ne stol' myagko, kak ih zhertvy, no eto, odnako, ne vyzyvalo ih yarosti. Toussaint nachala presledovat' edinstvennogo po-chelovecheski obrashchavshegosya s nej lyubovnika d'Es. posle togo, kak poslednij pojmal ee na meste prestupleniya s odnim znakomym i brosil za eto. Ona pytalas' ugrozami dobyt' ot nego den'gi, obvinila ego v vorovstve i, nakonec, kogda on zhenilsya, prislala ego molodoj zhene tri pis'ma v odin den', soobshchaya ej v samoj gruboj forme, chto ee muzh do zhenit'by nahodilsya s nej v lyubovnoj svyazi. Nadlezhashchim obrazom tretiruyut etih zhenshchin ih sutenery, kotorye bezzhalostno kolotyat i istyazayut ih. V kazhdoj okazannoj im laske eti zhenshchiny usmatrivayut pravo trebovat' ispolneniya tysyachi svoih kaprizov i prihodyat v neistovstvo pri pervoj popytke otkazat' im v etom*. [Tochno tak zhe postupayut i malen'kie deti. Esli s nimi obrashchayutsya s osobennoj podatlivost'yu i myagkost'yu, to oni skoro sami ne znayut uzhe, chto delat' i chego prosit' sebe, i, esli ne udovletvoryat' totchas zhe ih malejshih kaprizov, oni chuvstvuyut sebya gluboko ogorchennymi.] Im mozhno imponirovat' tol'ko nasiliem i zhestokost'yu, myagkost' zhe v obrashchenii s nimi delaet ih kapriznymi i slishkom trebovatel'nymi. Zdes' my vidim, stalo byt', povtorenie, no v bolee sil'noj stepeni, chem u degenerirovannyh, togo kul'ta gruboj sily, na kotoryj my uzhe ukazyvali u normal'noj zhenshchiny. 7. Nenavist'. Nekotorye prestupnicy proyavlyayut po otnosheniyu k okruzhayushchim nenavist', dlya kotoroj nel'zya najti nikakoj dazhe otdalennoj prichiny i kotoraya mozhet byt' ob座asnena tol'ko razve kakoj-to vrozhdennoj, slepoj zlost'yu ih. Tak, mnogie narushitel'nicy supruzheskoj vernosti i otravitel'nicy sovershayut svoi prestupleniya s neponyatnoj bescel'nost'yu. ZHenshchiny eti, buduchi po nature svoej vlastolyubivymi i sklonnymi k nasiliyam, obyknovenno imponiruyut svoim slabym muzh'yam, kotorye iz boyazni chego-nibud' bolee hudogo ustupayut im vo vsem. No eto vedet, odnako, tol'ko k tomu, chto oni nachinayut tem bolee nenavidet' svoih muzhej, chem bolee poslednie pokladisty i ustupchivy po otnosheniyu k nim. Muzh Fraikin, byvshij znachitel'no starshe ee godami, smotrel sovershenno skvoz' pal'cy na rasputnoe povedenie svoej zheny, tem bolee chto on byl ser'ezno bolen i emu ostavalos' uzhe, po-vidimomu, nedolgo zhit'; no dazhe i etih neskol'kih mesyacev do smerti ego zhena ne mogla vyzhdat' i podgovorila lyubovnika ubit' ego. Takov zhe sluchaj Simon i Moulin. Poslednyaya iz nih byla protiv voli svoej vydana zamuzh za neotesannogo, no ochen' dobrogo cheloveka. Ona sovershenno ne hotela priznavat' ego svoim muzhem, vstupila chut' li ne s pervogo zhe dnya posle svad'by svoej v svyaz' s odnim chelovekom, i dobryj muzh mirilsya s etim, obrashchalsya s nej krotko, kak s sestroj, i priznal dazhe svoim synom rebenka, prizhitogo eyu ot svoego lyubovnika. No, nesmotrya na vse eto, Moulin nenavidela ego vse bolee i bolee s kazhdym dnem, postoyanno povtoryala, chto on dolzhen umeret', i dejstvitel'no v konce koncov ubila ego. Muzh Enjalbert takzhe molcha terpel v techenie dvadcati let razvratnoe povedenie svoej zheny. Kogda on odnazhdy poproboval vyrazit' protiv etogo slabyj protest, zhena tak voznenavidela ego, chto v skorom vremeni ubila ego. Jegado chasto otravlyala lyudej bez vsyakoj, po-vidimomu, celi. Stakenburg nachala presledovat' svoyu malen'kuyu doch' posle togo, kak dohody ee, kak kokotki, sil'no umen'shilis'. Svoyu zlost' ona vymeshchala na svoem neschastnom rebenke. U vrozhdennyh prestupnic zamechaetsya strast' ko zlu dlya zla, kotoraya harakterizuet epileptikov i isterichnyh bol'nyh. V nih zarozhdaetsya nenavist' avtomaticheski, bez vidimoj vneshnej prichiny, prosto vsledstvie boleznennogo vozbuzhdeniya psihicheskih centrov, kotoroe dolzhno poluchit' vyhod v sovershenii togo ili drugogo prestupnogo deyaniya. ZHenshchiny eti, oderzhimye takim postoyannym vozbuzhdeniem, nuzhdayutsya vsegda v zhertve, na kotoroj oni mogli by vymeshchat' svoyu yarost', i tot neschastnyj, s kem oni chashche vsego prihodyat v soprikosnovenie, skoro prevrashchaetsya dlya nih v predmet ih nenavisti i v zhertvu ih zloby iz-za kakogo-nibud' pustyaka, iz-za samogo nichtozhnogo prostupka, neredko iz-za prostogo nesoglasiya v chem-nibud' s ih mneniem. 8. Lyubov'. Lyubov' redko yavlyaetsya u podobnyh zhenshchin motivom ih prestuplenij, nesmotrya dazhe na usilennuyu ih polovuyu chuvstvitel'nost'. Kak i nenavist', lyubov' ih yavlyaetsya postoyanno vyrazheniem tol'ko ih nenasytnogo egoizma: v nih net ni kapli al'truizma, samootverzhennosti; oni priznayut tol'ko strast' k naslazhdeniyam i udovletvorenie svoego samolyubiya. Zamechatel'na impul'sivnost' i bystrota ih strasti. Esli oni vlyublyayutsya, to chuvstvo ih dolzhno byt' udovletvoreno sejchas zhe, esli b dazhe dlya etogo nuzhno bylo sovershit' prestuplenie. Oderzhimye, tochno zagipnotizirovannye svoim zhelaniem, oni ni o chem drugom ne dumayut, kak tol'ko o sredstvah osushchestvit' ego, ne zamechaya sovershenno ugrozhayushchej im opasnosti i pokupaya tut zhe naslazhdenie cenoyu prestupleniya, hotya nemnogo spustya pri nekotorom terpenii oni mogli by udovletvorit' svoej strasti bez vsyakoj dlya sebya opasnosti. Ardilouze, otec kotoroj ne soglashalsya na ee vyhod zamuzh za lyubimogo eyu cheloveka, ostavalos' zhdat' vsego neskol'ko mesyacev, chtoby sdelat'sya sovershennoletnej i imet' pravo samostoyatel'no rasporyazhat'sya svoej sud'boj. No ona ne imela terpeniya vyzhdat' dazhe i eto korotkoe vremya i ubila svoego otca. Pis'ma Aveline'y i Béridot svidetel'stvuyut ob otchayannom neterpenii ih. Ochen' chasto sila strasti u prestupnic zavisit ot togo soprotivleniya, kakoe im okazyvayut v dostizhenii ih celi. Tak, naprimer, Buscemi vlyubilas' v hromogo, gorbatogo parikmahera, i chem bol'she rodnye protivodejstvovali lyubvi ee, tem sil'nee poslednyaya razgoralas'. Strast' ee rosla po mere uvelicheniya soprotivleniya i, zakonchivshis' prestupleniem, bystro isparilas'. Ochevidno, v takih sluchayah delo idet ne stol'ko ob istinnom chuvstve, skol'ko ob uyazvlennom samolyubii, sil'no reagiruyushchem na prepyatstviya. Vnachale kazhetsya, chto mir dolzhen budet provalit'sya, esli zhelaniya etih zhenshchin budut ispolneny hotya by odnim dnem pozzhe, no potom, kak tol'ko cel' ih dostignuta, strast' ih ugasaet neobyknovenno bystro. Kogo oni vchera eshche bogotvorili, k tomu oni segodnya otnosyatsya ravnodushno, i prihotlivye zhelaniya ih napravleny uzhe sovershenno v druguyu storonu. Béridot ubegaet so svoim budushchim muzhem iz doma roditelej, ne dayushchih svoego soglasiya na etot brak, a dva goda spustya ona podgovarivaet svoego lyubovnika ubit' ego. Arestovannye vrozhdennye prestupnicy vo vremya sudebnogo razbiratel'stva del ih dumayut i mechtayut tol'ko ob odnom -- kak by spastis' ot ozhidayushchego ih nakazaniya. Mysl' ob etom nastol'ko pogloshchaet vse sushchestvo ih, i oni tak polny uzhasa v ozhidanii vozmezdiya za sovershennoe prestuplenie, chto, ne zadumyvayas', vydayut dazhe svoego soobshchnika, t.e. to lico, dlya kotorogo v bol'shinstve sluchaev oni nezadolgo pered tem riskovali i komprometirovali sebya. Takovy sluchai Queyron, Béridot, Buscemi, Sarceni i G. Bompard. Lyubov' i nenavist' yavlyayutsya u nih tol'ko dvumya formami odnogo i togo zhe nenasytnogo samolyubiya, i pervoe chuvstvo nemedlenno prevrashchaetsya vo vtoroe pri malejshej neudache i razocharovanii ili pri pervyh priznakah vnov' zagorevshejsya strasti. Tak, Béridot, nedavno eshche tak sil'no obozhavshaya svoego muzha, voznenavidela ego, kak tol'ko vlyubilas' v drugogo, a prostitutka Cabit, bezumno lyubivshaya svoego sutenera Leroux i otdavavshaya emu vse zarabotannye den'gi, ubila ego, ubedivshis', chto on ej neveren i delit svoyu lyubov' s drugoj zhenshchinoj. Grafinya Challant ubila svoego lyubovnika, kotorogo ona soderzhala vo vremya ego studenchestva, kogda on zhenilsya na drugoj, i priznalas' na sude, chto ona gotova ego ubit' eshche raz, eshche sto raz, no ne primirit'sya s mysl'yu, chto on v ob座atiyah drugoj zhenshchiny. Weiss pitala strastnuyu lyubov' k svoemu muzhu i zhila s nim pochti v polnom uedinenii ot sveta v techenie dvuh let. No stoilo ej vospylat' strast'yu k drugomu muzhchine, kak ona voznenavidela svoego muzha i pytalas' dazhe otravit' ego. Lévaillant, mechtavshaya o zamuzhestve s lyubimym chelovekom, nachala nenavidet', izdevat'sya i nasmehat'sya nad nim, kogda on, blagodarya legkomysliyu svoemu, popal v takoe polozhenie, pri kotorom nevozmozhno stalo blistat' v obshchestve. Napominaya svojstvennuyu detyam sil'nuyu privyazannost', ne sposobnuyu, odnako, na zhertvy, i blagorodnuyu reshimost', ih strast' ne lishena toj zhestokosti, kotoroj net v lyubvi obyknovennoj zhenshchiny. Pran., ochen' revnivo lyubivshaya svoego lyubovnika i boyavshayasya izmeny s ego storony, razoslala chut' li ne vsem damam goroda, gde ona zhila, cirkulyarnoe pis'mo, v kotorom izveshchala, chto gospodin takoj-to prinadlezhit tol'ko ej i chto ploho budet vsyakoj, kto osmelitsya prinimat' ego u sebya. Odnazhdy ee lyubovnik prinyal priglashenie k obedu v odnom dome, no ona yavilas' totchas zhe tuda i proizvela strashnyj skandal. Kogda ona, spustya izvestnoe vremya, obzavelas' novym lyubovnikom, to opyat' ob座avila cirku-lyarno, chto s prezhnim gospodinom oni mogut postupat' otnyne kak im ugodno, potomu chto ona porvala s nim byvshie mezhdu nimi otnosheniya. Tochno rech' idet o kakom-to neodushevlennom predmete ili zhivotnom, prinadlezhavshem ej! 9. ZHadnost' i skupost'. Drugim motivom prestuplenij etih zhenshchin yavlyaetsya ih zhadnost', vyrazhayushchayasya u nih neskol'ko v inoj forme, chem u muzhchin. U razvratnyh prestupnic, dlya udovletvoreniya svoih chudovishchnyh instinktov nuzhdayushchihsya v ogromnyh sredstvah i otkazyvayushchihsya zarabotat' ih, alchnost' vyrazhaetsya, kak i u muzhchin, v forme stremleniya dobyt' bol'shie den'gi, chtoby potom byt' v sostoyanii tratit' ih bez vsyakoj mery. Poetomu oni sami ili s pomoshch'yu drugih puskayutsya v prestupnye deyaniya, kotorye obeshchayut dostavit' bol'shie summy deneg ili cennye veshchi. Tak, G. Bompard natolknula sutenera svoego Eyraud na ubijstvo sudebnogo pristava Gouffé v nadezhde pozhivit'sya bogatoj dobychej, a Lavoitte s takim zhe raschetom pobudila svoego lyubovnika ubit' i ograbit' odnu staruyu, bogatuyu zhenshchinu. Takaya zhe zhadnost' byla motivom prestuplenij, sovershennyh Bouhors i Brinvilliers. M. sdelalas' tol'ko blagodarya svoej alchnosti prostitutkoj i sovratitel'nicej v razvrat nesovershennoletnih devochek i prokuchivala dobytye takim obrazom den'gi. Nakonec, istoricheskimi primerami etoj cherty u prestupnic mogut sluzhit' Messalina, kotoraya dobilas' osuzhdeniya na smert' mnogih znatnyh rimlyan s cel'yu zavladet' ih villami i bogatstvami, i Ful'viya, sovershivshaya mnozhestvo ubijstv otchasti iz zhadnosti, otchasti iz mesti. Gorazdo chashche, chem u muzhchin, vstrechayutsya u zhenshchin prestupleniya iz-za skuposti -- cherty, rodstvennoj zhadnosti, kotoruyu, odnako, ne dolzhno s nej smeshivat'. Gaaikema otravila svoyu doch' s cel'yu vospol'zovat'sya ee kapitalom v 20000 frankov, a S. ubila svoego syna tol'ko potomu, chto on ej stoil slishkom mnogo deneg. Odna dama, prinadlezhavshaya k vysshim sloyam obshchestva, zhestoko obrashchalas' so svoim rebenkom, ibo rashody na soderzhanie ego kazalis' ej ochen' obremenitel'nymi, i sovsem zamuchila by ego, esli b roditeli ee, boyas' skandala, ne otnyali u nee dityati. ZHestokaya mat' zametila pri etom: "Ochen' nuzhen mne eshche etot shchenok!" Svoeobraznyj vid prestuplenij iz-za skuposti mozhno chashche vsego nablyudat' v derevnyah, soglasno Sorre i Rijkére, preimushchestvenno mezhdu zhenshchinami, imenno ubijstvo roditelej, kotorye po bolezni ili starosti stanovyatsya ne sposobnymi k rabote i lozhatsya bremenem na domashnij byudzhet. Iz-za takih motivov Lebon sozhgla zhivoyu s pomoshch'yu muzha svoyu staruhu mat', a Lafarge v 1886 godu ubila svoego prestarelogo, ne sposobnogo k rabote muzha s pomoshch'yu svoej nevestki, chto osobenno harakterno. Takovy zhe prestupleniya, sovershennye Faure i Chevalier. Odna russkaya ubila svoyu staruyu svekrov' za to, chto ta byla boleznenna i nesposobna k trudu. Vo vseh etih prestupleniyah delo Svoditsya k sil'nomu razvitiyu svojstvennoj zhenshchinam raschetlivosti i ekonomnosti, kotoraya u prestupnic dostigaet, kak i vse egoisticheskie strasti ih, neobyknovennoj stepeni. Dlya takih zhenshchin bespoleznyj rashod po domu imeet takoe zhe znachenie, kak poterya bol'shoj summy deneg ili opasnost' bankrotstva dlya muzhchin. Domashnee hozyajstvo -- eto sfera bezgranichnogo carstvovaniya zhenshchiny: ono dlya nee to zhe, chto dlya muzha ego zanyatie, dlya professora -- kafedra, dlya deputata -- parlament i dlya pravitelya -- ego carstvo, i imenno v etoj sfere i zarozhdayutsya lyutaya nenavist' i vsevozmozhnye tyazhelye prestupleniya. 10. Strast' k naryadam. Motivom prestuplenij u zhenshchin yavlyaetsya dovol'no chasto ih strast' k naryadam i ukrashen'yam. Dubosc, kogda ee na sude sprosili o prichine, zastavivshej ee prinyat' uchastie v ubijstve odnoj bogatoj vdovy, otvechala: "YA hotela imet' krasivuyu shlyapu". Mariya Vr. ukrala 1000 frankov i nakupila sebe vsyakih naryadov. M. i S., osuzhdennye za vorovstvo v magazine, predpochli derzhat' pri sebe pohishchennye naryady, chtoby shchegolyat' v nih hot' paru dnej, tak kak inache, ne sdelaj oni etoj neostorozhnosti, oni byli by opravdany za nedostatkom ulik. Lafarge ukrala u odnoj znakomoj ee brillianty, no ne s cel'yu prodat' ih, a nosit', nesmotrya na vsyu opasnost', svyazannuyu s etim. D. zakolola kinzhalom odnogo kreditora muzha svoego, kogda tot v obespechenie dolga treboval ee dragocennoe kol'e. Vir. motivom ubijstva svoego lyubovnika vystavila svoj gnev na nego za to, chto on zalozhil ee veshchi; odnako vposledstvii okazalos', chto lyubovnik sdelal eto s ee soglasiya, no ona ne mogla uzhe sderzhat' svoej yarosti. Tarnovskaya otmechaet, chto mnogie issledovannye eyu prestupnicy sovershali vorovstvo ne iz-za nuzhdy, tak kak oni nahodilis' na sluzhbe i dostatochno zarabatyvali deneg, no isklyuchitel'no iz zhelaniya obzavestis' dorogimi i roskoshnymi naryadami i ukrasheniyami. Tochno tak zhe Guillot i Rijkere togo mneniya, chto vorovstvo zhenshchin ili uchastie ih v krazhah pochti vsegda imeet podkladkoj stremlenie k roskoshi i naryadam. My uzhe ran'she ukazali na to, kakoe ogromnoe psihologicheskoe znachenie imeyut plat'e i naryady, vo-pervyh, v glazah normal'noj zhenshchiny, kotoraya sudit ob okruzhayushchih po ih plat'yam, i, vo-vtoryh, u detej i dikarej, vidyashchih v odezhde svoyu pervuyu dejstvitel'nuyu sobstvennost'. Ponyatno poetomu, chto pri takom vzglyade zhenshchiny na odeyanie ono mozhet sluzhit' dlya nee istochnikom mnogih prestuplenij: zhenshchina kradet ili ubivaet s cel'yu horosho odet'sya, podobno tomu kak nedobrosovestnyj kupec delaet dutye operacii, chtoby podnyat' svoj kredit. 11. Religioznost'. U vrozhdennyh prestupnic religioznost' daleko ne redkoe yavlenie. Parency, v to vremya kak muzh ee ubival odnogo starika, molilas' Bogu, chtoby vse soshlo horosho i gladko. G. podozhgla dom svoego lyubovnika so slovami: "Pust' Bog i Mater' Bozhiya dovershat ostal'noe". Brinvilliers byla nastol'ko revnostnoj katolichkoj, chto napisala pokayannuyu zapisku s perechisleniem vseh svoih prestuplenij, kakovaya zapiska i posluzhila protiv nee glavnym oblichitel'nym dokumentom na sude. Aveline stavila v cerkvi svechi "pour la réalisation de nos projets"*, kak pisala ona v odnom pis'me svoemu lyubovniku. V drugom pis'me ona soobshchala emu o bolezni muzha v sleduyushchih slovah: "II (t.e. ee. muzh) était malade hier, je pensais, que Dieu commençait son oeuvre"**. Pompilia Zambeccari obeshchala postavit' Madonne svechku, esli ej udastsya otravit' svoego muzha. [* Radi osushchestvleniya nashih planov (fr.).] [** "On, kak ya dumala, vchera byl bolen, i ya dumala, chto Bog nachinaet svoe tvorenie" (fr.).] Mercier prinadlezhala k semejstvu, vse chleny kotorogo (pyat' sester i odin brat) stradali religioznym pomeshatel'stvom. Ona videla v svoih videniyah duhov, a vo vremya sluhovyh gallyucinacij ej kazalos', chto ona obshchaetsya s Bogom. U nee pomeshatel'stvo bylo ne stol' rezko vyrazheno, kak u ee sester. Kogda Marii Forlini, zadushivshej iz mesti k svoim roditelyam i razorvavshej na chasti svoyu devochku, prochitali na sude smertnyj prigovor, ona obratilas' k svoemu advokatu i skazala: "Smert' -- eto nichego; vse zaklyuchaetsya v spasenii dushi; esli dusha spasena, vse ostal'noe -- pustyaki". V. Vr., prezhde chem ubit' svoego muzha, brosilas' na koleni i dolgo molilas' Presvyatoj Deve o darovanii ej sil dlya privedeniya v ispolnenie svoego plana. Znamenitye otravitel'nicy v Parizhe v 1670 godu, prinadlezhavshie k vysshim klas.sam naseleniya, staralis' otpravit' na tot svet svoih muzhej i dobit'sya vernosti svoih lyubovnikov pri pomoshchi "poroshka dlya polucheniya nasledstva" i posredstvom raznogo koldovstva. Vo vremya ego molitvy i zaklinaniya chitalis' obyknovenno nad chrevom beremennoj devushki, posle chego zakalyvali grudnoe ditya, krov' i pepel kotorogo upotreblyalis' na prigotovlenie lyubovnyh napitkov. Govoryat, chto znamenitaya Voisin sama pogubila takim obrazom okolo 250 mladencev. Torssarello videla v Boge pomoshchnika svoego prestupleniya i na sude ob座asnila ubijstvo Gariglio, svoej zhertvy, ukazaniem svyshe, v silu kotorogo lyubovnik ee dolzhen byl byt' nakazan za svoe verolomstvo. V dokazatel'stvo takogo predopredeleniya ona ukazyvala i na smert' ego tovarishcha. 12. Protivorechiya. Neredko mozhno nablyudat' u vrozhdennyh prestupnic poryvy chrezmernoj dobroty, kotoraya sostavlyaet takoj rezkij kontrast s ih obyknovennoj zlost'yu i cherstvost'yu. Lafarge, naprimer, otnosilas' s redkim vnimaniem k zhil'cam togo doma, gde ona zhila, poseshchala i uteshala bol'nyh, tak chto vo vsem okolotke ee nazyvali ne inache, kak "uteshenie bednyh". Jegado naruzhno otlichalas' vsegda laskovost'yu v obrashchenii s tovarkami svoimi po sluzhbe, no potom otravlyala ih za malejshuyu obidu. Dalessio spasala ot smerti samootverzhennym i zabotlivym uhodom vo vremya tyazheloj bolezni svoego muzha, kotorogo ona potom podgovorila ubit'. F., kotoraya v soobshchestve s lyubovnikom ubila muzha svoego, vospitala i usynovila rebenka, vzyatogo iz vospitatel'nogo doma. Dumaire, razbogatevshaya blagodarya prostitucii, velikodushno pomogala vsem svoim bednym rodstvennikam i dala lyubovniku svoemu sredstva dlya okonchaniya ego obrazovaniya, no ubila ego potom, kogda ubedilas' v ego verolomnosti. Thomas pomogala mnogim bednym, prolivaya slezy pri vide ih nishchety, i pokupala na sobstvennye den'gi plat'ya i podarki dlya bednyh detej. R. T., odna iz samyh uzhasnyh vidennyh nami prestupnic, byla ochen' sostradatel'na k svoim tovarkam i strastno lyubila detej. Trossarello provodila celye nochi u izgolov'ya bednyh bol'nyh. V dejstvitel'nosti my imeem zdes' delo s vremennym, prehodyashchim al'truizmom. ZHenshchiny eti sostradatel'ny k neschastnym, tak kak poslednie nahodyatsya v hudshem polozhenii, chem oni sami, blagodarya chemu oni imeyut vozmozhnost' vsledstvie kontrasta sil'nee chuvstvovat' svoe sobstvennoe otnositel'noe blagopoluchie. No oni nenavidyat vseh, kto im kazhetsya schastlivee ih. Dalee, v ih blagotvoritel'nosti bol'shuyu rol' igraet to udovol'stvie, kotoroe oni ispytyvayut, vidya u nog svoih lico, kotoromu oni blagodetel'stvuyut. |to stremlenie videt' drugih v zavisimosti ot sebya poluchaet udovletvorenie v dobryh delah. Odnim slovom, zdes' vse svoditsya k nizshej forme dobroty serdechnoj, kotoraya, v sushchnosti, est' ne chto inoe, kak neskol'ko oslozhnennyj egoizm. |ta zhe peremezhayushchayasya dobrota ih ob座asnyaet nam ih dostupnost' sentimental'nym vnusheniyam i to prisutstvie duha, kotoroe neredko proyavlyayut v vidu eshafota dazhe samye zakorenelye prestupnicy. Poverhnostnomu nablyudatelyu podobnoe prisutstvie duha kazhetsya geroizmom i hristianskoj reshimost'yu i navodit na mysl' o chudesnom prevrashchenii ih milost'yu Bozhiej v sushchestva krotkie i vseproshchayushchie. Markiza Brinvilliers umerla, po slovam duhovnika ee Pirot, kak istaya hristianka. Ona pis'menno poprosila proshcheniya u vseh lyudej, kotorym ona prichinila v svoej zhizni stol'ko zla, obrashchalas' s trogatel'nym uvazheniem so svoimi storozhami, ostaviv im na pamyat' vse imevshiesya u nee veshchicy, i napisala svoemu muzhu pis'mo, zaveshchaya emu vospitat' detej v chestnosti i strahe Bozhiem. Tiquet slushala s velichajshej nabozhnost'yu propoved' svyashchennika, zhalovalas' pri obezglavlenii svoego souchastnika na slishkom stroguyu postigshuyu ego karu, schitaya sebya glavnoj vinovnicej sovershennogo zlodeyaniya, i pered smert'yu pocelovala palacha v znak togo, chto ona proshchaet ego. Jegado posle odnoj besedy so svyashchennikom skazala, chto ohotno umerla by, ibo luchshe ona uzhe ne mozhet chuvstvovat' sebya podgotovlennoj k novoj zhizni, a Guillaume soglasilas', chto prestuplenie ee zasluzhivaet byt' nakazannym smertnoj kazn'yu. Balaguer takzhe otlichalas' nabozhnost'yu. To nemnogoe, chto eshche ostalos' u nee, ona otdala na pamyat' zhene svoego zashchitnika i sumela dazhe v eti poslednie dni svoej zhizni tak raspolozhit' k sebe svoih tovarok po zaklyucheniyu, chto vse oni plakali, kogda ee poveli na eshafot. Ona takzhe prostila svoego palacha, pocelovav ego pered smert'yu. Vo vseh etih primerah ne vidno osobenno glubokogo chuvstva, no eto takzhe i ne komediya. Ochen' mozhet byt', chto eto sentimental'noe vnushenie, kotoroe bol'sheyu chast'yu ishodit ot duhovnogo lica i kotoromu legko podpadayut prestupnicy pri izvestnyh usloviyah. Imenno buduchi sovershenno odinokimi, vdali ot vsyakih zlyh iskushenij, lishennye vsyakogo obshchestva, krome svyashchennikov, oni legko poddayutsya opyat' vsem tem dobrym pobuzhdeniyam, kotorye nikogda u nih sovershenno ne otsutstvuyut, i tyagotenie ih k dobru skazyvaetsya u nih s intensivnost'yu, sovershenno ne svojstvennoj im pri obychnyh usloviyah. Vse eto tem bolee veroyatno, chto, v sushchnosti, delo svoditsya zdes' k religioznym vnusheniyam, kotorym oni v vysshej stepeni dostupny. Syuda prisoedinyaetsya takzhe, krome togo, potrebnost' zhenshchiny v postoronnem sochuvstvii i chuzhoj, hot' i nravstvennoj, zashchite, kotoraya dlya nih tem bolee vazhna, chto ves' svet ih preziraet i oni nahodyatsya na poroge smerti. Esli vspomnit', chto oni v eto vremya nikogo, krome duhovenstva, ne vidyat, to stanet ponyatnym, kakim obrazom blagodarya osobennoj, chisto zhenskoj sposobnosti udaetsya im usvoit' sebe idei i chuvstva lic, starayushchihsya obratit' ih na put' istiny, i kak oni v techenie vsego lish' neskol'kih dnej ukreplyayutsya vo vseh hristianskih dobrodetelyah, dazhe vo vseproshchenii, kotoroe im trudnee vsego udaetsya. 13. Sentimental'nost'. U prestupnic my nablyudaem obyknovenno vmesto nastoyashchego, krepkogo, zdorovogo chuvstva sladkovato-pritvornuyu sentimental'nost', kotoraya rezche vsego vystupaet v ih pis'mah. Aveline pisala svoemu vozlyublennomu: "Je suis jalouse de la nature, qui a l'air de nous faire enrager, tant elle est belle. Ne trouves-tu pas, mon cher, que ce beau temps est fait pour les amoareux et qu'il parle d'amour?" V drugom meste ona vyrazhalas': "Que je voudrais être au bout de l'entreprise (t. e. ubijstva muzha) qui nous fera libres et heureux! il faut, que j'y arrive, le paradis est au bout. Au détour du chemin il y a des rosés"*. ["YA zaviduyu takoj chelovecheskoj prirode, kotoraya vyvodit nas iz sebya, nastol'ko ona prekrasna. Ne nahodish' li ty, moj doro- ' goj, chto takaya prekrasnaya pogoda sozdana dlya vlyublennyh i ona sama govorit o lyubvi?.. Kak mne hotelos' by, chtoby uzhe zakonchilos' eto delo, kotoroe sdelaet nas svobodnymi i schastlivymi! YA dolzhna v etom preuspet'. V konce puti nas zhdet raj. Okol'nyj put' ukrashen rozami" (fr.).] Tochno tak zhe pisala svoemu lyubovniku i Trossarello pis'ma, polnye sentimental'nyh uverenij v vernosti, kotorye, odnako, byli teoriej, potomu chto na praktike ona ego obmanyvala beskonechnoe chislo raz. Odna iz samyh lovkih moshennic, tak nazyvaemaya baronessa Gravay de Livergnière, pisala v svoem dnevnike sleduyushchee ob odnom 18-letnem molodom cheloveke, kotorogo ona uvlekla, nesmotrya na svoi 48 let, i kotorogo hotela zhenit' na sebe: "CHerstvyj, bezdushnyj chelovek! On tol'ko delaet vid, chto lyubit menya, chtoby zaruchit'sya protekciej moih druzej! O, vospominaniya! Kogda ya dumayu o nem, mne pripominaetsya galantnyj kavaler, kotoryj pel: Pour avoir de noble dame Obtenu le doux baiser, Je veux brûlant d'une flamme Que rien ne peut apaiser"*. [CHtoby ot znatnoj damy poluchit' goryachij poceluj, ya by hotel goret' v plameni, kotoroe nichto ne smozhet pogasit' (fr.).] Imenno potomu, chto prestupnicy lisheny vsyakih blagorodnyh i glubokih chuvstv, oni starayutsya simulirovat' ih raznymi sofizmami, podobno tomu kak trus lyubit obyknovenno hvastat' svoej himericheskoj hrabrost'yu. 14. Um. Otnositel'no umstvennyh sposobnostej my nahodim zdes' velichajshie kolebaniya: s odnoj storony, vstrechayutsya ochen' intelligentnye prestupnicy, a s drugoj -- takie, sposobnosti kotoryh bolee chem posredstvenny. V obshchem, odnako, mozhno skazat', chto u prestupnic chashche vsego nablyudaetsya intelligentnost' vyshe srednej, chto zavisit, byt' mozhet, ot togo, chto u nih impul'sivnye prestupleniya dovol'no redki. CHtoby ubit' v pripadke zhivotnoj yarosti -- dlya etogo dostatochny umstvennye sposobnosti kakogo-nibud' gottentota, no chtoby sostavit' i privesti v ispolnenie kakoj-nibud' bolee ili menee slozhnyj plan otravleniya -- dlya etogo trebuyutsya izvestnaya hitrost' i lovkost'. U prestupnic zamechaetsya vsegda nekotoraya obdumannost' ih postupkov. Konechno, nel'zya najti osobennogo uma u impul'sivnyh prestupnic, kotorye mstyat za nebol'shoe prichinennoe im ogorchenie nesorazmerno zhestoko, kak, naprimer, Glosset i Ronsoux, no nekotorye zakorenelye prestupnicy, sovershivshie po neskol'ku prestuplenij, polozhitel'no porazhayut svoimi zamechatel'nymi umstvennymi sposobnostyami. Ottolenghi nablyudal u odnoj 17-letnej devushki ochen' bogatoe voobrazhenie i bystruyu soobrazitel'nost', nesmotrya na ee bolee chem skudnoe obrazovanie. Krome togo, devushka eta obladala nastoyashchej maniej pisaniya, i vsyakuyu mysl', prihodivshuyu ej v golovu, ona staralas', naskol'ko mogla, sama zapisat' ili zhe diktovala ee komu-nibud' iz svoih tovarok. Nakonec, ee lovkaya spekulyaciya s sobstvennoj prostituciej i razvratom drugih takzhe ukazyvaet na bolee chem srednyuyu odarennost' ee v umstvennom otnoshenii. Osobennoj intelligentnost'yu otlichalis' znamenitye otravitel'nicy, kak, naprimer, Brinvilliers, Lafarge i Weiss, prekrasno vladevshie perom, ravno kak i Jegado, o kotoroj odin svidetel' vyrazilsya, chto "ona tol'ko s vidu glupa, no na samom dele d'yavol'ski umna". Tiquet vsegda schitalas' ochen' umnoj osoboj v tom aristokraticheskom krugu, v kotorom ona vrashchalas'. Tochno tak zhe i prestupnicy, sovershayushchie prestupleniya iz-za zhadnosti i alchnosti, otlichayutsya, v obshchem, horoshimi umstvennymi sposobnostyami. Mercier, naprimer, nesmotrya na svoe religioznoe pomeshatel'stvo, obladala otlichnoj kommercheskoj smetkoj: ona v korotkoe vremya sostavila sebe svoimi delami znachitel'nyj kapital, poteryala ego, no potom opyat' vernula. Eshche bol'shim umom otlichalas' znamenitaya amerikanskaya vorovka, Lyons, kotoraya, nakrav v Amerike celoe sostoyanie, otpravilas' v Evropu s edinstvennoyu cel'yu pokazat' svoe iskusstvo i tam. Odnako v Parizhe ona byla pojmana v odnom vorovstve na meste prestupleniya, no sumela tak lovko postavit' delo i vyputat' sebya, chto blagodarya vmeshatel'stvu anglijskogo i severoamerikanskogo poslannikov policiya pospeshila otpustit' ee na volyu so vsevozmozhnymi izvineniyami. Drugoj obrazchik podobnoj zhe intelligentnosti predstavlyala moshennica, vydavavshaya sebya za grafa Sandor'a. Osoba eta sotrudnichala v neskol'kih gazetah i sdelalas' zhenihom docheri odnogo vengerskogo magnata. Ona sumela vymanit' u budushchego testya svoego znachitel'nye summy deneg i skryt' svoj pol do poslednej minuty, t.e. do teh por, poka byla arestovana. Daleko nedyuzhinnym umom otlichalas' i nachal'nica razbojnich'ej shajki v Tehase, znamenitaya Bell-Star, derzhavshaya dolgoe vremya v strahe naselenie celogo okruga i nanosivshaya vred svoimi razboyami dazhe samomu pravitel'stvu Soedinennyh SHtatov. Zatem tak nazyvaemaya Gravay de Livergnière, obmanshchica, izvestnaya pod shest'yu ili vosem'yu imenami, nastoyashchee imya kotoroj vse-taki ostalos' tajnoj, sumevshaya v svoi 48 let tak vlyubit' v sebya odnogo 18-letnego yunoshu, chto dazhe osuzhdenie ee ne moglo ego ohladit' k nej, simulirovavshaya v etom vozraste rody i dolgo vydavavshaya sebya za kuzinu ispanskoj korolevy, takzhe byla, po-vidimomu, daleko ne glupoj zhenshchinoj. A znamenitaya P.W., osuzhdennaya za nanesenie ran i vinovnaya, veroyatno, v otravlenii, redaktirovala gazety, stoyala vo glave politicheskogo dvizheniya i sochinyala romany i poemy Tarnovskaya tochno tak zhe pri opisanii Feodosii Vol., izvestnoj peterburgskoj rostovshchicy i utajshchicy vorovannyh veshchej, otmechaet, chto pri takogo roda zanyatiyah trebuyutsya bol'shaya hitrost' i soobrazitel'nost', a osobenno nyuh, chtoby s pervogo raza uznat', s kem imeesh' delo: s golyshom li, zakladyvayushchim svoyu poslednyuyu "dvizhimost'", s vorom li ili zhe s shpionom policii. Dokazatel'stvom znachitel'noj intelligentnosti nekotoryh vrozhdennyh prestupnic sluzhat original'nost' ih prestuplenij i svoeobraznaya kombinaciya ih. Tak, naprimer, upomyanutaya nami 17-letnyaya devushka, nahodivshayasya pod nablyudeniem u Ottolenghi, sumela dobyt' kombinaciej svodnichestva, prostitucii i vymogatel'stva bol'shie den'gi. Lacassagne, ubivshaya svoego nezakonnorozhdennogo rebenka s pomoshch'yu odnogo znakomogo, ubedila poslednego vzyat' vsyu vinu na sebya, obeshchaya emu vyjti za nego zamuzh, posle togo kak on otbudet nakazanie. Kogda zhe doverchivyj poklonnik ee, otbyv nakazanie, vernulsya k nej s trebovaniem ispolnit' obeshchannoe, ona v soobshchnichestve so svoim bratom ubila ego. Gras sozdala dlya svoego prestupleniya chrezvychajno slozhnyj plan, kotoryj ona otchasti i osushchestvila. Ona nuzhdalas' imenno v den'gah, chtoby vyjti zamuzh za svoego lyubovnika, odnogo rabochego. S cel'yu dobyt' ih ona podgovorila ego oblit' sernoj kislotoj odnogo starogo boleznennogo gospodina s tem raschetom, chto poslednij budet blagodarya etomu tak obezobrazhen, chto za nego ne soglasitsya vyjti zamuzh ni odna zhenshchina. Ona imela v vidu zhenit' ego v takom sluchae na sebe, razrushit' ego i bez togo slaboe zdorov'e razlichnymi ekscessami, a zatem, ostavshis' posle smerti ego bogatoj vdovoj, vyjti nakonec zamuzh za svoego druzhka. Takoj bolee ili menee vysokij uroven' umstvennyh sposobnostej u vrozhdennyh prestupnic ob座asnyaetsya otchasti tem, chto mnogie iz nih chasto fizicheski sovershenno slabye sub容kty, reshitel'no ne sposobnye siloj udovletvoryat' svoim durnym instinktam. Poetomu oni starayutsya pustit' v hod ves' svoj um i vsyu hitrost', na kakuyu tol'ko sposobny. Bez etogo oni sdelalis' by prostitutkami. 15. Pis'mom i risovaniem prestupnicy pochti sovershenno ne zanimayutsya. YA nikogda ne vstrechal sredi nih ni odnogo risunka, ni malejshej tatuirovki s namekom na sovershennoe prestuplenie, nikakoj, nakonec, vyshival'noj raboty, slovom, nichego iz togo, chto mozhno bylo by ozhidat' najti u nih. Odin tol'ko raz mne privelos' videt' koe-chto, chto napominalo soboyu simvolicheskie risunki prestupnikov, imenno u Rr. ya nashel fotografiyu ee lyubovnika s dvumya krestami na nej, mertvoj golovoj i chislom dnya, v kotoryj ona imela v vidu ubit' ego, kak ona i pytalas' v dejstvitel'nosti sdelat' eto. Portret etot ona ochen' zabotlivo hranila v svoej kamere kak vospominanie o svoem pokushenii. Tochno tak zhe redki sredi nih i pis'mennye vospominaniya ob ih prestuplenii. Tol'ko u treh prestupnic my nashli zametki, svidetel'stvovavshie o tom, chto oni zanimalis' sostavleniem svoih memuarov, mezhdu tem kak sredi muzhchin etot rod egoisticheskoj, tak skazat', literatury ochen' rasprostranen. Dve iz etih sostavitel'nic memuarov, Lafarge i Bell-Star, otlichalis', kak izvestno, daleko nedyuzhinnymi umstvennymi sposobnostyami, mezhdu tem kak sredi prestupnikov sub容kty dazhe s bolee chem posredstvennoj intelligentnost'yu takzhe puskayutsya v podobnogo roda avtorstvo. Ochen' redki sredi prestupnic poetessy, kakoj byla, naprimer, vozlyublennaya razbojnika Cerrato, posvyativshaya emu svoi stihi. No samym harakternym i lyubopytnym dokumentom iz vseh, kogda-libo ostavlennyh posle sebya prestupnicami, yavlyaetsya zamechatel'naya pokayannaya zapiska markizy Brinvilliers, kotoraya potom posluzhila protiv nee zhe ulikoj k obvineniyu. Po nej mozhno sudit' o ee intensivnom religioznom chuvstve, zastavivshem ee izlit' svoe sostoyanie na bumage, dalee, o harakternoj bespechnosti prestupnoj natury ee i o takom izvrashchenii ee nravstvennogo chuvstva, blagodarya kotoromu ona legkie pogreshnosti protiv chisto formal'nyh religioznyh obryadov stavit ryadom s naibolee uzhasnymi prestupleniyami, kak otceubijstvo i krovosmeshenie. My privodim zdes' celikom etot lyubopytnyj dokument, peredavaya naibolee harakternye mesta ego po-latyni: "Soznayus', chto ya sovershila podzhog". "YA pytalas' imet' snoshenie s rodnym bratom, dumaya ob odnom iz svoih znakomyh". "Soznayus', chto dala yad odnoj zhenshchine dlya otravleniya ee muzha". "Soznayus', chto ne pochitala i ne otnosilas' s dolzhnym uvazheniem k svoemu otcu". "Soznayus', chto tri raza v nedelyu sovershala greh krovosmesheniya, v obshchem, byt' mozhet, raz trista, a onanirovala chetyresta ili pyat'sot raz". "YA pisala lyubovnye pis'ma i soznayus', chto prichinila imi bol'shoj skandal sestre i svoej rodstvennice; ya byla v to vremya eshche molodoj devushkoj, a on -- molodym yunoshej". "YA nahodilas' dolgo, v techenie 14 let, v lyubovnoj svyazi s odnim zhenatym gospodinom. Soznayus', chto ya peredala emu mnogo deneg i vsyakogo dobra, tak chto eto menya razorilo". "Bis peccavi immundum peccatum cum isto". "YA soznayus', chto hotya otec moj, vidya skandal etot, velel zaklyuchit' ego v temnicu, no ya tem ne menee prodolzhala videt'sya s nim". "Iz chisla detej moih dvoe -- plod etoj lyubvi. Vy uvidite, kak ya ustroyu ih". "Soznayus', chto ya imela polovye snosheniya raz dvesti so svoim dvoyurodnym bratom. On byl holost, i odin iz moih detej prizhit ot nego". "S dvoyurodnym bratom muzha moego ya imela takzhe okolo trehsot snoshenij. On byl zhenat". "Soznayus', chto odin molodoj chelovek me stupravit, kogda mne bylo sem' let". "Soznayus', chto manu peccavisse cum fratre meo eshche do semiletnego vozrasta". "Soznayus', chto posuisse virgunculam super me i prizhimalas' k nemu... (sic)". "YA soznayus', chto otravila svoego otca. YAd prepodnes emu odin iz slug. Menya terzali ugryzeniya sovesti, kogda sluga etot byl shvachen i posazhen v tyur'mu; ya imela v vidu poskorej unasledovat' ot otca ego bogatstva". "YA otravila svoih dvuh brat'ev. Odin molodoj chelovek byl za eto kolesovan". "YA chasto zhelala smerti moemu otcu i bratu". "YA imela zhelanie otravit' moyu sestru, kotoraya nazyvala uzhasnym moj obraz zhizni". "YA prinyala odin raz lekarstvo, chtoby proizvesti sebe vykidysh". "Soznayus', chto raz pyat' ili shest' davala yad svoemu muzhu. No mne stanovilos' zhal' ego, ya nachinala horosho uhazhivat' za nim, i on vyzdoravlival. S teh por on postoyanno, odnako, boleet. Vse eto ya delala, chtoby byt' svobodnoj". "Soznayus', chto prinimala sama yad i dala ego svoej docheri, potomu chto ona byla krasiva". "YA ispovedovalas' i priobshchalas' pered Pashoj v techenie semi let, ne imeya pri etom nikakogo zhelaniya ispravit'sya, zatem ya prodolzhala vesti tot zhe obraz zhizni i sovershat' te zhe prestupleniya, ne ispoveduyas' uzhe v nih". "YA podozhgla v odnom iz nashih imenij dom s cel'yu otomstit'". Weiss takzhe ostavila nam neskol'ko sentimental'nyh stranic svoih memuarov, ne predstavlyayushchih, vprochem, nikakogo interesa. Itak, my dolzhny priznat' i u prestupnic nedostatochnuyu deyatel'nost' graficheskih centrov, kotoruyu my nablyudali uzhe u normal'noj zhenshchiny. 16. Privedenie v ispolnenie prestuplenij. Slozhnye plany. Um vrozhdennyh prestupnic viden, mezhdu prochim, takzhe i v tom, chto prestupleniya ih chasto zamechatel'no slozhny. Prichina etogo -- otchasti ih fizicheskaya slabost', otchasti -- vozbuzhdennaya chteniem romanov fantaziya. Vo vsyakom sluchae, dlya privedeniya v ispolnenie planov ih chasto trebuyutsya daleko ne dyuzhinnye umstvennye sposobnosti. Inogda oni upotreblyayut ochen' slozhnye priemy dlya razresheniya otnositel'no prostyh zadach, napominaya v etom otnoshenii cheloveka, kotoryj delaet bol'shoj kryuk, chtoby dostignut' blizlezhashchego punkta. My uzhe ran'she poznakomilis' s chrezvychajno zaputannym planom, kotoryj sostavila sebe Gras s cel'yu sdelat'sya bogatoj vdovoj i vyjti zamuzh za svoego lyubovnika: ravnym obrazom my upominali i pro svoeobraznyj plan knyagini R., i pro to pis'mo, v kotorom ee lyubovnica dolzhna byla soznat'sya, chto sama lishila sebya zhizni. Nekaya Minna, hotevshaya vo chto by to ni stalo postupit' prislugoj vmesto svoej znakomoj v odin dom, pytalas' sperva oklevetat' ee pered gospodami, kogda eto ne udalos', uverit' svoyu znakomuyu, chto poslednie obmanyvayut ee, obschityvaya na zhalovan'e. No kogda i eto ne pomoglo, Minna ukrala u nee klyuch ot dverej, prokralas' vecherom v komnatu ee i spryatalas' pod ee krovat'yu. Noch'yu ona napala na podrugu svoyu, kogda ta spala, ranila ee i ubezhala, zamknuv za soboj dveri. Na sleduyushchij den' posle etogo ona prespokojno yavilas' k gospodam svoej zhertvy, predlagaya zamestit' svoyu bol'nuyu podrugu. Kogda zhe barynya ne reshilas' vzyat' ee, ona obeshchala ej, esli ona voz'met ee, ukazat' to lico, kotoroe naneslo ranu ee prisluge. Rosa Bent s cel'yu lishit' zhizni muzha postavila pered krovat'yu ego, kogda on spal, kotel s kipyatkom, zatem razbudila ego, govorya, chto ego kto-to klichet na ulice, i, kogda on podnyalsya s posteli, ona tolknula ego, polusonnogo, v etot kotel. Ochevidno, dlya sozdaniya takih slozhnyh planov nuzhna bolee ili menee razvitaya fantaziya: takie zaputannye kombinacii pridumyvayutsya obyknovenno tam, gde nel'zya pustit' v hod fizicheskuyu silu za otsutstviem ee. Poetomu-to imenno prestupnicy, obladayushchie bol'shoj fizicheskoj siloj, nikogda ne pribegayut k takim slozhnym priemam, a obyknovenno reshayut svoi zadachi prosto udarom kinzhala ili topora. Primerom mozhet sluzhit' Bouhors, kotoraya nahodila udovol'stvie v tom, chtoby, pereodevshis' v muzhskoe plat'e, vstupat' v boj s muzhchinami, imeya postoyannym oruzhiem uvesistyj molotok. No neredko eti zhe slozhnye, zaputannye plany obnaruzhivayut zamechatel'nuyu nesostoyatel'nost' uma dazhe u samyh intelligentnyh prestupnic: hitroumnye kombinacii ih okazyvayutsya, v sushchnosti, nevozmozhnymi absurdami, poroyu dazhe chistym bezumiem. Tak, naprimer, Morin zadumala sleduyushchim obrazom ograbit' i potom ubit' svoego vraga. Ona hotela zavlech' ego na villu v odno iz predmestij Parizha, kotoruyu ona special'no s etoj cel'yu nanyala, zamanit' ego tam v pogreb i privyazat' k kolu. V etom zhe pogrebe byli prigotovleny verevki, pistolety, ruzh'ya, shpagi i kinzhaly s cel'yu napugat' neschastnogo i zastavit' ego podpisat' vekselya na izryadnuyu summu. V to zhe vremya dva pomoshchnika ee, pereodetye privideniyami, dolzhny byli dopolnit' scenu razlichnymi dvizheniyami i dikim voem, -- slovom, vse bylo zadumano vo vkuse kakogo-nibud' romana g-zhi Redcliffe. Ochen' chasto prestupnicy predusmotritel'no zabotyatsya o tom, chtoby podgotovit' sebe alibi ili inoe dokazatel'stvo svoej nevinovnosti, no kombinacii ih obyknovenno, nesmotrya na vse svoe ostroumie, byvayut neudachny. Tak, naprimer, Lafarge, ugoshchavshaya svoego bol'nogo muzha vo vremya bolezni ego vmesto kamedi mysh'yakom, vozilas' postoyanno pri vsyakom postoronnem cheloveke s kamed'yu. Buisson, poluchivshaya pri ubijstve odnogo starika neskol'ko carapin na lice, povesila svoyu koshku i zatem rasskazala vsem znakomym s samym svirepym vidom, chto zhivotnoe eto prygnulo ej v lico. Queyron vmeste so svoim lyubovnikom zakolola kinzhalom svoego muzha na ego posteli, posle chego, opraviv poslednyuyu, podnyala plach i sozvala sosedej, govorya, chto muzh ee umer vnezapno ot krovavoj rvoty. 17. Podstrekatel'stvo. Vrozhdennye prestupnicy daleko ne vsegda yavlyayutsya sami ispolnitel'nicami svoih prestupnyh zamyslov. Ochen' chasto, esli oni ne obladayut znachitel'noj fizicheskoj siloj, ili esli zhertva ne zhenshchina, ili esli, nakonec, nel'zya dejstvovat' iz zasady, kak, naprimer, pri otravlenii i podzhoge, oni ne otvazhivayutsya sami na prestuplenie. Béridot i Aveline gor'ko zhaluyutsya v pis'mah k svoim lyubovnikam na svoyu slabost'. Lavoitte skazala svoemu soobshchniku: "Esli b ya byla muzhchinoj, ya by sama ubila etu bogatuyu staruhu". No v etom uklonenii prestupnic ot lichnogo soversheniya prestupleniya viden tol'ko strah slabogo sushchestva; eto ne est' soprotivlenie zlu, ibo prituplennost' ih nravstvennogo chuvstva skazyvaetsya v podstrekatel'stve k prestupleniyu soobshchnika, a prestupnaya natura obnaruzhivaetsya v tom, chto iniciativa prestupleniya prinadlezhit imenno im samim. Fraikin, zhelaya otdelat'sya ot svoego muzha, podyskivala dlya etogo naemnogo ubijcu. Ona nashla nekoego Devilde'a, kotoryj tri raza gotovilsya ubit' ee muzha, no u nego kazhdyj raz ne hvatalo na eto muzhestva. Posle tret'ej popytki Fraikin s yarost'yu skazala emu: "CHtoby upustit' takoj udobnyj sluchaj, nuzhno byt' bezmozgloj skotinoj". V chetvertyj raz ona napoila Devilde'a p'yanym, povela v spal'nyu muzha, spryatalas' v nogah krovati i v samyj reshitel'nyj moment pokazala emu 1000-frankovyj bilet. Fraikin byla pri etom nastol'ko hladnokrovna, chto ne zabyla predupredit' ubijcu, chtoby on ne hvatal ee muzha za volosy, potomu chto tot nosil parik. Albert, kotorogo lyubovnica ego Lavoitte podstreknula ubit' odnu staruhu, v sleduyushchih slovah opisyval na sude, kak ona podgovarivala ego sovershit' eto prestuplenie: "Prezhde vsego ona nachala perechislyat' mne, skol'ko bogatstv u staruhi i kak malo ona imi pol'zuetsya; ya otkazalsya, no na sleduyushchij den' Filomena opyat' zavela ob etom razgovor, dokazyvaya mne, chto i na vojne ubivayut lyudej, no chto eto ne schitaetsya, odnako, prestupleniem: poetomu mozhno i staruhu etu ukokoshit'. Bog, govorila ona, prostit nam, ibo On vidit tu nuzhdu, kotoruyu my terpim". Simon pytalas' otdelat'sya ot svoego bol'nogo muzha, pol'zuyas' ego slabost'yu k spirtnym napitkam i davaya emu vypivat' kazhdyj den' utrom i vecherom kakuyu-to zhidkost', sostoyavshuyu iz vodki, nastoyannoj na kakih-to vrednyh travah i kornyah. Krome etogo, ona obeshchala tomu iz svoih lyubovnikov -- a ih u nee bylo beschislennoe mnozhestvo -- svoyu ruku i pyat' frankov (eto za ubijstvo!), kotoryj osvobodit ee ot muzha. Sluchaj svel ee nakonec s Quérangal'em, slaboharakternym i isporchennym yunoshej, kotorogo ona nastol'ko podchinila svoej vole, chto ej netrudno bylo ugovorit' ego sovershit' eto prestuplenie. 18. Pohotlivost'. Prestupnicy, otlichayas' bol'sheyu chast'yu otsutstviem styda i chuvstvennost'yu, chasto pribegayut k razvratu kak k sredstvu, dayushchemu im vozmozhnost' sovershit' to ili inoe prestuplenie. Oni izbirayut podobnyj put', vo-pervyh, potomu, chto otdat'sya muzhchine -- eto dlya nih pustyak, kotoryj im nichego ne stoit, a vo-vtoryh, potomu, chto blagodarya ih pohotlivoj nature pomysly ih obyknovenno sosredotocheny na udovletvorenii polovyh instinktov. Vot pochemu, podgotovlyaya tol'ko kakoe-nibud' prestuplenie, oni sovershenno bessoznatel'no nachinayut uzhe podumyvat' o vozmozhnosti vospol'zovat'sya dlya osushchestvleniya ego sobstvennym polom. Tak, Grass imela v vidu pogubit' svoego bogatogo lyubovnika pri pomoshchi polovyh ekscessov, sovershennyh nad neyu. R., vospitannaya odnim bogatym filantropom i vydannaya im zamuzh za cheloveka, okazavshegosya vpolne dostojnym ee po svoej nravstvennosti, zadumala vmeste s muzhem svoim putem shantazha sorvat' kush so svoego vospitatelya. Dlya etogo ona odnazhdy priglasila ego k sebe i, buduchi s nim naedine, nachala govorit' emu, chto vse schitayut ee lyubovnicej ego i ona na samom dele hochet sdelat'sya eyu. Zatem ona nachala pered nim razdevat'sya, starayas' vyzvat' u nego vozbuzhdenie sladostrastnymi pozami. No v etu minutu v komnatu voshel ee muzh, kotoryj sdelal vid, chto on vne sebya, zastav zhenu v takom polozhenii, i za porugannuyu chest' potreboval ot filantropa, chtoby tot podpisal neskol'ko vekselej i chekov. Prestupnica, zhelaya podbit' muzhchinu na prestuplenie, chasto obeshchaet emu v nagradu svoyu lyubov'. Brinvilliers postupala takim obrazom mnogo raz, a D., prodavavshaya sebya vsyakomu, kto tol'ko byl v sostoyanii zaplatit' ej, ni za chto ne hotela otdat'sya odnomu naibolee besharakternomu poklonniku svoemu. Kogda zhe ona dovela strast' ego do krajnih predelov, to obeshchala prinadlezhat' emu s usloviem, esli on ub'et ee muzha. CHasto i poceluj sluzhit zapadnej dlya neostorozhnyh zhertv. Borde i Dépise zakololi svoih lyubovnikov imenno v tu minutu, kogda te sobiralis' pocelovat' ih. 19. Uporstvo v otricanii svoej viny. Osobenno harakternoj chertoj prestupnic, i preimushchestvenno vrozhdennyh, yavlyaetsya neobyknovennoe uporstvo, s kotorym oni otricayut svoyu vinu, nesmotrya na samye ochevidnye, podavlyayushchie uliki. Muzhchina, ubedivshis', chto lozh' ego ni k chemu ne vedet, obyknovenno perestaet zapirat'sya i soznaetsya; zhenshchina zhe nikogda ne soznaetsya v sovershennom prestuplenii i prodolzhaet s velichajshej energiej opravdyvat'sya, nesmotrya na vsyu nelepost' ee opravdanij. Alessio, Rondest, Jumeau, Saraceni, Buscemi, Béridot, Pearcey i Daudet prodolzhali otricat' svoyu vinu do poslednej minuty. Lafarge razygryvala komediyu nevinnosti do samoj smerti svoej i dazhe posle nee opravdyvalas' eshche v svoih memuarah. Jegado, nesmotrya na vsyu nelepost' ee pokazanij, prodolzhala utverzhdat', chto ona ne znala, chto mysh'yak tak vreden dlya zdorov'ya i chto vina ee v tom tol'ko i zaklyuchaetsya, chto ona byla slishkom dobra i doverchiva k lyudyam. Ee nikak nel'zya bylo zastavit' soznat'sya v sovershennom prestuplenii. Esli prestupnicy ne vpolne otricayut svoyu vinu, to chasto dlya opravdaniya vydumyvayut takie dlinnye, neveroyatnye i nelepye istorii, chto dazhe rebenok i tot ne mog by im poverit'. Odnako, nesmotrya na eto, oni nastaivayut na pravdivosti svoih pokazanij s velichajshim upryamstvom. Dacquignié utverzhdala, chto ubila svoego muzha, zashchishchaya sobstvennuyu zhizn', hotya na nej ne najdeno bylo ni malejshih sledov bor'by. Zatem ona soznalas', chto nanesla emu tol'ko odin udar kinzhalom, mezhdu tem kak na trupe ubitogo bylo najdeno shest' ran. Tochno tak zhe opravdyvalas' na sude i D. Lafarge, popavshaya na skam'yu podsudimyh za pohishchenie brilliantov, vydumav dlya svoej zashchity celyj roman, ochen' zaputannyj i nelepyj, a Hoegeli uveryala, chto ona tol'ko hotela slegka nakazat' svoego rebenka i esli on umer, to eto prosto neschastnaya sluchajnost'. Dépise, kotoraya podsteregla svoego lyubovnika i iz zasady nanesla emu ranu, utverzhdala, chto lyubovnik ee bil, povalil na zemlyu i natravil dazhe na nee sobaku. Prager pokazala na sude, chto spryatala v komnate muzha svoego brata, vooruzhennogo revol'verom, tol'ko dlya togo, chtoby on dostal ej neskol'ko ochen' vazhnyh komprometiruyushchih ee v brakorazvodnom processe pisem. Pri etom ona ni za chto ne hotela soznat'sya, chto pis'ma eti sluzhili dokazatel'stvom ee supruzheskoj nevernosti. CHto zhe kasaetsya revol'vera, to on byl vzyat, po ee slovam, tol'ko lish' s cel'yu prigrozit' muzhu. Ochen' chasto prestupnicy vo vremya processa menyayut svoyu sistemu zashchity po neskol'ku raz, sovershenno ne dumaya o tom, chto takie chastye peremeny v ih pokazaniyah dolzhny v vysshej stepeni pokolebat' doverie sudej k slovam ih. Goglet, podzhegshaya dom s cel'yu pogubit' v ogne svoego starogo muzha, pokazala sperva, chto podzhog sovershil kakoj-to neizvestnyj ej muzhchina, v kotorogo ona dazhe strelyala, no promahnulas'; potom ona izmenila svoe pokazanie i stala utverzhdat', chto ona ne est' vovse sama Goglet, a tol'ko podruga ee, pohozhaya na nee po cvetu volos, i chto ona iz druzhby k etoj Goglet soglasilas' uhazhivat' za ee bol'nym muzhem. Kogda zhe poslednij nastaival na tom, chto eta zhenshchina i est' imenno ego zhena, u nee hvatilo derzosti zayavit', chto chelovek etot posle operacii ploho vidit i potomu oshibochno prinimaet ee za svoyu zhenu. "Prestupnica, -- govorit Rykére, -- bol'she sofistich-na i hitra, nezheli prestupnik. Ona vsegda nahodit otgovorki i opravdaniya, porazhayushchie svoeyu neozhidannost'yu i strannost'yu". "Devushki, -- pishet pastor Arnoux, -- ne tol'ko bol'she mal'chikov podverzheny zlu, no oni takzhe lgut bolee lovko i derzko, chem oni, s bol'shej smelost'yu rasskazyvayut raznye vydumannye imi istorii i prevoshodyat ih v iskusstve licemerit'". V obshchem, opravdaniya prestupnic takzhe otlichayutsya slozhnost'yu i nelepost'yu, t.e. toj imenno zaputannost'yu, kotoruyu my tak chasto nahodim v planah ih prestuplenij. My opyat' vstrechaemsya zdes' so svojstvennoj dazhe normal'nym zhenshchinam lzhivost'yu, no oslozhnennoj i dovedennoj do krajnih predelov. Prestupnicy eti lgut pryamo v glaza s takim uporstvom, nesmotrya dazhe na samye ochevidnye uliki, potomu chto oni voobshche malochuvstvitel'ny k istine i ne mogut voobrazit' sebya na meste sudej, ubezhdennyh massoj dokazatel'stv v ih vinovnosti. Logichnost' faktov ne imeet v glazah ih nikakogo znacheniya, potomu chto oni, kak zhenshchiny, ne priznayut sily neosporimoj ubeditel'nosti i dumayut, chto vse rassuzhdayut tak zhe, kak i oni. Pribegaya ko vsevozmozhnym vydumkam s cel'yu opravdat' sebya v glazah sudej, prestupnicy sovershenno ne vidyat vsej neleposti ih, ibo v nih ochen' slabo razvita ta logika myshleniya, kotoraya dolzhna byla by uderzhat' ih ot protivorechij. K etomu prisoedinyaetsya eshche dejstvie samovnusheniya, blagodarya kotoromu oni v konce koncov nachinayut sami verit' v chasto povtoryaemuyu imi lozh', -- samovnushenie, vliyanie kotorogo tem sil'nee, chem skoree sglazhivaetsya iz ih pamyati vospominanie o sovershennom prestuplenii. S techeniem vremeni, kogda istinnaya sut' samogo zlodeyaniya imi pochti sovershenno zabyta, oni pomnyat tol'ko svoj sobstvennyj vymysel, ne zabotyas' uzhe o tom, naskol'ko on sootvetstvuet istine. Poetomu lozh' sopryazhena u prestupnic s nichtozhnym napryazheniem ih umstvennyh sposobnostej, i tak kak na harakter vymysla oni obrashchayut tozhe malo vnimaniya, to vsya energiya ih svoditsya k upornomu povtoreniyu ego bez kolebanij i neuverennosti, blagodarya chemu oni neredko vselyayut doverie k svoim slovam dazhe v serdcah sudej i prisyazhnyh zasedatelej. 20. Samooblichenie. Blagodarya tomu protivorechiyu, kotoroe my tak chasto vstrechaem v haraktere zhenshchiny, u prestupnic ryadom s upornejshim otricaniem imi svoej viny nablyudaetsya podchas neozhidannoe dobrovol'noe stremlenie oblichit' sebya. YAvlenie eto ob座asnyaetsya razlichnymi prichinami. V odnom sluchae delo svoditsya k potrebnosti poboltat' i podelit'sya s drugimi svoej tajnoj, chto -- kak my videli -- harakterno dlya zhenshchin. Tak, naprimer, G. Bompard rasskazyvaet vo vremya morskogo pereezda iz Ameriki vo Franciyu odnomu passazhiru, nekoemu Granger, mnogo podrobnostej pro Eyraud. Zatem, nahodyas' uzhe v Parizhe, gde vse gazety byli polny eyu i ee lyubovnikom, ona ne mozhet uderzhat'sya, chtoby ne soobshchit' tomu zhe Granger, chto ona i est' imenno eta razyskivaemaya Bompard. Faure, oblivshaya sernoj kislotoj svoego lyubovnika, prinyala takie mery predostorozhnosti, chto prestuplenie ee ostalos' by neraskrytym, esli b ona sama ne rasskazala o nem odnoj podruge svoej. Ochevidno, ona ispytyvala potrebnost' podelit'sya s kem-nibud' radost'yu po povodu udachnoj mesti, dlya togo chtoby luchshe nasladit'sya eyu. Konechno, pri vsem etom igrayut izvestnuyu rol' legkomyslie i neostorozhnost' prestupnic, kotorye ohotno razgovarivayut o svoem prestuplenii, ne dumaya o svyazannoj s etim opasnosti (Lombroso. Uomo delinquente. T.1). V drugom sluchae samooblichenie vyrazhaetsya v inoj forme. Tak kak neostorozhnost' prestupnicy nikogda ne zahodit tak daleko, chtoby soobshchit' komu-nibud' plan zadumannogo eyu prestupleniya do togo, kak ono privedeno v ispolnenie, to ona udovletvoryaet svoej potrebnosti govorit' o prestuplenii kosvennym obrazom; otravitel'nica, naprimer, obnaruzhivaet preuvelichennuyu zabotu o zdorov'e namechennoj zhertvy: ona staraetsya kazat'sya pechal'noj i to i delo vyrazhaet svoi opaseniya, chto poslednyaya ne prozhivet dolgo, hotya v nastoyashchuyu minutu, po-vidimomu, i sovershenno zdorova. Esli zhertva legla v postel', otravitel'nica eshche zadolgo do togo, kak u drugih yavitsya mysl' o kakoj-nibud' ser'eznoj bolezni, uzhe nachinaet bespokoit'sya naschet durnogo ishoda ee. Vse eto napravleno k tomu, chtoby tak ili inache imet' vozmozhnost' govorit' o zamyshlyaemom ili sovershennom prestuplenii. Kogda Lafarge otoslala svoemu muzhu otravlennyj pirog, ona totchas zhe soobshchila neskol'kim znakomym, chto u nee est' tyazheloe predchuvstvie poteryat' kogo-nibud' iz blizkih ej, i osvedomlyalas' naschet togo, kakoj traur nosyat vdovy v etoj mestnosti. Hagu, otravivshaya zhenu svoego lyubovnika Rogier, skazala okruzhayushchim, kogda u poslednej obnaruzhilis' tol'ko pervye priznaki otravleniya: "YA vam govoryu, chto ona dolgo ne protyanet; gde eto vidano, chtoby molodoj muzhchina mog zhit' s takoj zhenoj, kotoraya ego nenavidit". Tochno tak zhe i Jegado, kogda odna iz ee zhertv zabolela i vse eshche dumali o legkom, pustom zabolevanii, vyrazilas' sleduyushchim obrazom: "Ona umret ot etogo, mozhete mne poverit'; ot takoj bolezni ne vyzdoravlivayut; begite luchshe za svyashchennikom". ZHenshchiny nahodyat osobennoe udovol'stvie v tom, chtoby mnogo govorit' o sovershennom prestuplenii, potomu chto oni pri etom myslenno perezhivayut ego i prodolzhayut ispytyvat' to naslazhdenie, kotoroe dostavlyaet ono im. Tak, Jegado vsegda govorila tol'ko pro mertvyh i pro pohorony, tak chto odin svidetel' vyrazilsya dazhe pro nee na sude: "Sa conversation était la conversation des morts et des défunts"*. Sovershenno ponyatno, pochemu zhenshchina govorit gorazdo bol'she i chashche muzhchiny o svoem prestuplenii: beseda -- eto edinstvennoe dostupnoe sredstvo perezhivat' ego, mezhdu tem kak muzhchina mozhet pribegat' s etoj cel'yu k kisti i pis'mu, kotorye redko dostupny zhenshchinam. ZHenshchina dolzhna boltat' o svoem prestuplenii, mezhdu tem kak muzhchina mozhet narisovat' ego, opisat' ili dazhe prosto vycarapat' na stenke, sosude i t.p.** [*"Ee rech' byla rech'yu mertvyh i pogrebennyh" (fr.).] [**Lombroso. Uomo delinquente. T. 1. S. 322.] Svoeobraznoj formoj samooblicheniya yavlyaetsya chasto priznanie prestupnic pered svoimi lyubovnikami v sovershennom prestuplenii dazhe v teh sluchayah, kogda lyubovniki nichego podobnogo ot nih ne trebuyut i ne podozrevayut nikakogo prestupleniya. Takoj dokument chasto poyavlyaetsya potom na scene v vide dokazatel'stva ih vinovnosti, i v teh sluchayah, kogda lyubov' ih k svoim lyubovnikam minovala, oni idut na novoe prestuplenie, chtoby izbavit'sya ot etih opasnyh dlya nih lic. Tak, Virg., razoshedshis' so svoim lyubovnikom Signorino, ubila ego, boyas', chto on ee vydast, imeya v rukah dokazatel'stvo sovershennogo eyu prestupleniya. Menghini doverila tajnu otravleniya eyu muzha svoemu lyubovniku Ottavi, i, kogda poslednij brosil ee, ona podgovorila svoego novogo obozhatelya ubit' ego, chtoby otdelat'sya ot takogo opasnogo cheloveka. Podobnoe priznanie yavlyaetsya estestvennym sledstviem voznikayushchej mezhdu lyubovnikami naklonnosti k bezgranichnoj otkrovennosti i ukazannoj nami ran'she potrebnosti lyubyashchej zhenshchiny prinosit' v zhertvu lyubimomu cheloveku ne tol'ko svoe "ya" i svoe telo, no takzhe svoyu dushu i sud'bu. CHem dorozhe prinesennaya eyu zhertva, tem schastlivee ona, a razve est' u nee chto-nibud', chto ona dolzhna byla by tshchatel'nej skryvat', chem soznanie i dokazatel'stva svoej prestupnosti? Ona predpochitaet otdat'sya svyazannaya po nogam i rukam svoemu lyubovniku, vpolne polagayas' na ego usmotrenie. Prestupnaya natura ee skazyvaetsya v bespechnosti, meshayushchej ej zadumat'sya nad neizbezhnym koncom ee vremennoj lyubvi, i v otsutstvii vsyakogo nravstvennogo chuvstva, pri kotorom samoe tyazheloe prestuplenie kazhetsya ej nebol'shim prostupkom. Kak mogla by zhenshchina, u kotoroj ne pritupleno eshche vpolne moral'noe chuvstvo, osmelit'sya otkryt' svoyu prestupnuyu dushu chestnomu lyubovniku, ne boyas', chto podobnoe priznanie ottolknet ego ot nee i vselit k nej otvrashchenie, nesmotrya na to, kak by ni dorozhil on na pervyh porah ee vzaimnost'yu. Prestupnicy chasto vydayut svoih lyubovnikov, souchastnikov ih prestuplenij, iz chuvstva revnosti, pokinutye imi, no neredko prichinoj podobnoj izmeny s ih storony yavlyaetsya ne revnost' i zhelanie mstit', a tonkij raschet izbavit'sya ot ugrozhayushchej im opasnosti, kotoraya s minuty na minutu uvelichivaetsya. Oni nadeyutsya zasluzhit' sebe takim obrazom snishozhdenie, osobenno esli oni molody i nedurny soboyu. Krajnee nepostoyanstvo ih privyazannostej, v silu kotorogo oni ko vcherashnemu bozhestvu i kumiru otnosyatsya segodnya ravnodushno ili dazhe s otvrashcheniem, igraet pri etom znachitel'nuyu rol'. Izvestno, chto razbojnich'i shajki nichego tak ne boyatsya, kak donosa zhenshchin. Bompard, ne zadumyvayas', peredala v ruki pravosudiya svoego neschastnogo souchastnika, kotoryj byl do izvestnoj stepeni ee zhertvoj. Bistor byl arestovan po donosu svoej lyubovnicy Perrin imenno v tu minutu, kogda napravlennoe protiv nego sledstvie dolzhno bylo prekratit'sya za nedostatochnost'yu ulik. Blagodarya vsem tol'ko chto perechislennym momentam donosy i razoblacheniya so storony prestupnic -- yavlenie dovol'no chastoe. |tim ob座asnyaetsya, pochemu intelligentnye prestupniki vsegda otnosyatsya s velichajshim nedoveriem k zhenshchinam. V shajke Chevalier i Abadie byli tol'ko dve zhenshchiny, imenno ih lyubovnicy; prochie zhe chleny shajki ni pod kakim vidom ne dolzhny byli obzavodit'sya postoyannymi sozhitel'nicami. 21. Zaklyuchenie. Takov nravstvennyj oblik vrozhdennoj prestupnicy, kotoraya obnaruzhivaet bol'shuyu naklonnost' slivat'sya s muzhskim tipom. My nahodim i v kriminal'noj ee psihologii atavisticheskoe oslablenie ee vtorichnyh polovyh priznakov, kotoroe my uzhe otmetili pri antropologicheskom izuchenii. Ee usilennaya polovaya chuvstvitel'nost', slabyj materinskij instinkt, naklonnost' k brodyachej, rasseyannoj zhizni, intelligentnost', smelost' i sposobnost' podchinyat' svoej vole putem vnusheniya slaboharakternye sushchestva, nakonec, ee tyagotenie k muzhskomu obrazu zhizni, muzhskim porokam i dazhe k muzhskoj odezhde -- vse eto izoblichaet v nej to odnu, to druguyu osobennost' chisto muzhskogo haraktera. Ko vsemu perechislennomu sleduet pribavit' eshche otvratitel'nye cherty, svojstvennye isklyuchitel'no zhenskoj nature, kak mstitel'nost', kovarstvo, zhestokost', lzhivost', strast' k naryadam i pr. i pr. Vse eti kachestva vyrazheny to v bol'shej, to v men'shej stepeni u otdel'nyh individov. Nekotorye iz nih, naprimer Bouhors, obladayut gromadnoj fizicheskoj siloj, no plohimi umstvennymi sposobnostyami. Drugie, kak R., fizicheski slaby, no zato otlichayutsya umom i zamechatel'noj izobretatel'nost'yu. Tam zhe, gde vse eti cherty soedineny vmeste, my imeem delo s samymi uzhasnymi, po schastiyu redkimi, tipami zhenskoj prestupnosti. Takoyu imenno byla Bell-Star, eshche nedavnyaya groza i uzhas zhitelej Tehasa. Uzhe vospitanie ee sil'no blagopriyatstvovalo razvitiyu ee prirodnyh kachestv haraktera. Imenno buduchi docher'yu odnogo partizanskogo predvoditelya partii YUga v vojne 1861-1865 godov, ona provela svoe detstvo i yunost' sredi uzhasov, grabezhej i ubijstv, kotorymi eta vojna soprovozhdalas', i v 10 let uzhe otlichno vladela, k obshchemu udovol'stviyu okruzhayushchih, lasso, revol'verom, ruzh'em i boure knife. Sil'naya i smelaya, kak muzhchina, ona ohotnee vsego ob容zzhala dikih loshadej i odnazhdy v Oaklande vyigrala v techenie odnogo i togo zhe dnya dva priza na skachkah. Ona byla ochen' chuvstvennaya natura i nikogda ne udovletvoryalas' odnim lyubovnikom; u nee ih bylo stol'ko, skol'ko desperados i outlaws bylo v Tehase, Kanzase, Nebraske i Nevade. V 18 let ona stoyala uzhe vo glave shajki dikih banditov, kotoryh vpolne podchinila svoej vole umom i obayatel'noj naruzhnost'yu. S etoj bandoj ona napadala na goroda i grabila ih, davaya nastoyashchie srazheniya otryadam pravitel'stvennyh vojsk. Inogda ona odna, pereodetaya muzhchinoj, poyavlyalas' v mnogolyudnyh mestah sredi belogo dnya. Odnazhdy ona provela noch' v toj samoj gostinice, gde nahodilsya sud'ya, razyskivavshij ee, i dazhe nochevala v odnoj s nim komnate, prichem poslednij, konechno, i ne podozreval, chto ego tovarishch po komnate -- zhenshchina. Sud'ya etot nakanune hvastal za obshchim stolom, chto on, navernoe, uznal by Bell-Star i shvatil by ee, esli b emu prishlos' gde-nibud' s nej vstretit'sya. Nautro, posle nochi, provedennoj vmeste, ona nazvala sebya, obrugala sud'yu, izbila ego knutom, vskochila na loshad' i umchalas'. Ona ostavila memuary. Samym goryachim zhelaniem ee bylo, kak govorila ona, umeret' v sapogah. ZHelanie ee ispolnilos', potomu chto ona byla ubita vo glave svoej shajki vo vremya odnoj stychki s pravitel'stvennymi vojskami. Drugim zamechatel'nym razbojnikom v yubke byla francuzhenka Zélie. Ochen' odarennaya ot prirody, prekrasno vladevshaya tremya yazykami, privlekatel'naya po svoemu umu i naruzhnosti, ona uzhe s detstva otlichalas' verolomnym harakterom i chuvstvennost'yu. Popav blagodarya odnoj lyubovnoj istorii v obshchestvo severoamerikanskih banditov, ona sdelalas' atamanom odnoj shajki ih. Gordaya i hrabraya, ona vystupala vo glave ih navstrechu vsyakoj opasnosti i nikogda ne teryala svoego muzhestva: na krayu propasti pri ekspedicii v gory, vo vremya zemletryaseniya, epidemii i v boyu -- ona byla postoyanno odinakovo spokojna. Umerla ona v odnoj francuzskoj bol'nice dlya psihicheskih bol'nyh pri yavleniyah ochen' tyazhelogo istericheskogo pripadka. Mnogokratno upominaemaya Ottolenghi 17-letnyaya vorovka i prostitutka M. R. nachala svoyu kar'eru tem, chto na 12-m godu obokrala svoego otca i rastratila so svoimi podrugami ukradennye den'gi na lakomstva. V 15 let ona ubezhala iz domu s odnim lyubovnikom, no skoro ostavila ego, chtoby otdat'sya prostitucii, i organizovala v 16 let nastoyashchuyu torgovlyu 12-13-letnimi devochkami, kotoryh prodavala za gromadnye den'gi bogatym muzhchinam, udelyaya iz svoih dohodov etim neschastnym detyam po neskol'ku su. Ne dovol'stvuyas' etim, ona vymogala eshche u svoih bogatyh klientov znachitel'nye summy deneg, ugrozhaya im publichnymi skandalami. Iz mesti ona sovershila dva tyazhkih prestupleniya, v kotoryh skazalis' osnovnye cherty ee haraktera: zhestokost' i hitrost'. Ona zamanila za gorod odnu iz tovarok svoih, durno otzyvavshuyusya o nej, i, pol'zuyas' pustynnost'yu mesta i nastupivshimi sumerkami, napala na nee, povalila na zemlyu i bila klyuchom do teh por, poka ta podavala eshche priznaki zhizni. Posle etogo ona prespokojno vernulas' v gorod. Kogda kto-to ej zametil, chto ona mogla takim obrazom ubit' svoyu tovarku, ona otvechala: "Nu tak chto zh? Pri etom svidetelej ne bylo!" V drugoj raz govorili o tom, chto klyuchom ubit' cheloveka nel'zya. "Otchego, -- vozrazila ona, -- esli bit' sil'no v viski, mozhno ubit' i klyuchom". Drugaya zhertva ee byla odna iz eyu zhe prodannyh devochek, krasota i uspehi kotoroj v kachestve kokotki vozbudili takuyu zavist' i nenavist' ee, chto ona podsypala ej v kofejne yad v chashku kofe, i ta spustya neskol'ko chasov umerla. Privedennye sluchai podtverzhdayut ran'she sformulirovannyj nami zakon, chto nastoyashchie zhenskie prestupnye tipy bolee uzhasny, nezheli muzhskie. SLUCHAJNYE PRESTUPNICY Ryadom s vrozhdennymi prestupnicami, yavlyayushchimisya tipichnymi predstavitel'nicami samoj polnoj i absolyutnoj nravstvennoj izvrashchennosti, nahoditsya drugaya, znachitel'no bol'shaya gruppa prestupnic, porochnost' i isporchennost' kotoryh dostigayut sravnitel'no neznachitel'noj stepeni i u kotoryh ne otsutstvuyut dushevnye dostoinstva, svojstvennye special'no zhenshchinam, kak stydlivost' i materinskij instinkt. My govorim o sluchajnyh prestupnicah, sostavlyayushchih bol'shinstvo sredi prestupnyh zhenshchin. 1. Fizicheskie priznaki. U etogo klassa prestupnic ne nablyudayutsya kakie-nibud' osobennye degenerativnye priznaki, i issledovannye nami zhenshchiny v 54% sovershenno svobodny ot nih. Ravnym obrazom u nih ne vstrechaetsya anomalii v oblasti chuvstv: naprimer, v 15% ih vkusovoe chuvstvo i v 6% -- obonyatel'noe okazalis' ochen' tonkimi i t.d. 2. Nravstvennye kachestva. To zhe samoe zamechaetsya i v otnoshenii nravstvennyh chert haraktera etogo klassa prestupnic. Guellot v sleduyushchih slovah opisyvaet tipichnyh sluchajnyh prestupnic: obyknovenno oni bolee muzhchin dostupny chuvstvu raskayaniya, skoree vozvrashchayutsya na put' dobra i rezhe recidiviruyut v prestuplenii, esli ne schitat', konechno, nekotoryh isklyuchenij, kotorye predstavlyayut soboyu sovokupnost' vsyakogo roda porokov... Pri znakomstve oni legko zavyazyvayut drug s drugom teplye, serdechnye otnosheniya. Nadpisi, delaemye muzhchinami na stenah v tyur'mah, soderzhat obyknovenno vsevozmozhnye proklyatiya, ugrozy, durachestva ili zhe nepristojnosti; naprotiv, nadpisi zhenshchin vsegda prilichny i govoryat preimushchestvenno o lyubvi i raskayanii. Vot nekotorye sobrannye nami obrazchiki ih: "V etoj kletke, gde tomlyus' ya, vdali ot tebya, moj milyj, ya stradayu i vzdyhayu o tebe". "ZHan menya bolee ne lyubit, no ya ego vechno budu lyubit'". "Vy, kotorym pridetsya sidet' v etoj kamere, nazyvaemoj "Sourciére", esli vy ne razlucheny s lyubimym sushchestvom, gore vashe -- napolovinu gore". "O chem mozhet govorit' v etom odinochestve moe serdce, krome teh stradanij i muk, kotorye perenosit ono iz-za moego milogo". "Genrietta lyubila svoego druzhka, kak tol'ko mozhet lyubit' zhenshchina, no teper' ona ego nenavidit". "Klyanus' nikogda ne povtoryat' bolee etogo, potomu chto dovol'no s menya etih muzhchin; lyubov' -- prichina togo, chto ya teper' nahozhus' zdes'; ya ubila svoego lyubovnika; ne ver'te muzhchinam -- oni vse lguny". "Lyudskoj sud -- pustyaki; bozheskij -- eto vse". "Bog po beskonechnomu miloserdiyu svoemu miluet i nas, greshnyh". "Presvyataya Deva, Bogorodica, pribegayu k Tebe i ishchu Tvoej zashchity". CHuvstvo stydlivosti takzhe ochen' razvito u etoj kategorii prestupnic. V Parizhe mnogie iz nih vsyacheski soprotivlyayutsya svoemu zaklyucheniyu vmeste s prostitutkami v tyur'mu St.-Lazare. Macé pishet po etomu povodu sleduyushchee: "ZHenshchiny eti vsemi silami starayutsya ne popast' v tyur'mu St.-Lazare, kotoraya vnushaet im otvrashchenie. Dlya nih zaklyuchenie v nej -- eto styd i vechnyj pozor. Pri odnoj tol'ko mysli ob etom oni prihodyat v uzhas, i ni odna zhenshchina ne soglashaetsya sledovat' tuda dobrovol'no". Tochno tak zhe i Guillot nablyudal izvestnyj antagonizm mezhdu prostitutkami i prestupnicami, soderzhashchimisya v etoj tyur'me. Poslednie pitayut ochevidnoe otvrashchenie i prezrenie k prodazhnym zhenshchinam, kotorye v svoyu ochered' platyat im toj zhe monetoj. Naprotiv, vrozhdennaya prestupnica ne budet otnosit'sya podobnym obrazom k prostitutke: otsutstvie u nee stydlivosti horosho soglasuetsya s polnym besstydstvom etoj poslednej. Guillot otmechaet u zaklyuchennyh chuvstvo zhivoj materinskoj lyubvi, pitaemoj imi k svoim detyam. Ochevidno, chto rech' idet zdes' tol'ko o sluchajnyh prestupnicah, potomu chto my uzhe ubedilis' na mnogochislennyh primerah, chto u vrozhdennyh prestupnic materinskij instinkt sovershenno otsutstvuet. "V tyur'me sv. Lazarya, -- pishet Guillot, -- y zaklyuchennyh chasto dohodit delo do revnosti i nepriyaznennyh stychek blagodarya chuvstvu materinskoj gordosti. Kazhdaya mat' hochet, chtoby bolee vsego voshishchalis' i lyubovalis' ee rebenkom, chtoby vse schitali ego samym zdorovym i krasivym. Razreshenie ot bremeni v tyur'me privodit v sil'nejshee vozbuzhdenie vse naselenie ee; bujnye arestantki, kotoryh nel'zya bylo smirit' dazhe arestom v temnom karcere, uspokaivayutsya i delayutsya poslushnymi, kak tol'ko im ugrozhayut razluchit' s det'mi". Krome stydlivosti i materinskoj lyubvi my nahodim u sluchajnyh prestupnic i drugie nezhnye i blagorodnye chuvstva, svidetel'stvuyushchie o tom, kak malo otklonyayutsya oni ot normal'nogo zhenskogo tipa. Tak, Guillot otmechaet ih doverie i privyazannost' k svoim advokatam, v kotoryh oni vidyat neredko istinnyh zashchitnikov svoih i k kotorym privyazyvayutsya s pochti detskoj doverchivost'yu, osobenno esli oni molody i nedurny soboyu. Tak, odna nadpis' glasila sleduyushchee: "Menya arestovali za to, chto ya ukrala 2000 frankov, no eto nichego -- u menya est' advokat". V etom vidna harakternaya potrebnost' zhenshchiny v postoronnej opore. U vrozhdennoj prestupnicy eta cherta haraktera sovershenno otsutstvuet: napolovinu muzhchina po svoim privychkam, egoistichnaya do krajnej stepeni, ona ishchet ne zashchity, no podchinennosti i udovletvoreniya svoih strastej. U sluchajnyh prestupnic eta potrebnost' v opore vyrastaet neredko v samootverzhennuyu lyubov', mezhdu tem kak vrozhdennye prestupnicy znayut odnu tol'ko lish' grubuyu chuvstvennost'. "Oni, -- govorit Guillot, -- otlichno ponimayut raznicu mezhdu takimi zhenshchinami, kotorye iz zhelaniya spasti svoego lyubovnika komprometiruyut ego, kak eto bylo v processe Pranzini, i drugimi, kotorye vydayut svoih lyubovnikov s cel'yu otdelat'sya ot nih ili spasti sobstvennuyu shkuru, kak eto imelo mesto v processah Marchandon'a i Prado. Oni sochuvstvuyut pervym, na meste kotoryh oni postupili by tochno tak zhe, no prezirayut i nenavidyat drugih, u'kotoryh okazalos' tak malo samootverzhennosti i velikodushiya". Tak, Gabrielle Fénayron, predatel'ski vydavshaya svoego lyubovnika, vo vremya svoego soderzhaniya v tyur'me St.-Lazare ne smela pokazat'sya vo dvore, potomu chto na nee napali by vse prochie arestantki i uchinili by s nej zhestokuyu raspravu. Itak, sluchajnaya prestupnica sposobna k istinnoj lyubvi, mezhdu tem kak vrozhdennaya -- tol'ko k grubomu udovletvoreniyu svoih pohotlivyh instinktov. No chtoby luchshe ponyat' harakter etih sluchajnyh prestupnic, my dolzhny rassmotret' s psihologicheskoj tochki zreniya te obstoyatel'stva, kotorye uvlekayut ih na put' prestupleniya. 3. Vnushenie. Ochen' chasto zhenshchina sovershaet prestuplenie dazhe pomimo svoego zhelaniya, blagodarya vnusheniyu so storony lyubovnika ili kogo-nibud' iz okruzhayushchih, kak, naprimer, otca, brata i t.p. "|ti, -- skazala nam odna tyuremnaya nadziratel'nica o sluchajnyh prestupnicah, -- ne postupayut, kak muzhchiny: ih dovodyat do prestupleniya ne durnye strasti, no volya ih lyubovnikov, dlya kotoryh oni voruyut i zhertvuyut soboj chasto bez vsyakoj pol'zy dlya sebya". Harakternymi chertami prestuplenij etih zhenshchin yavlyayutsya: prodolzhitel'nost' vremeni, kotoroe neobhodimo, poka lukavyj -- po vyrazheniyu Sighele -- ne poputaet ih, zatem neuverennost' pri sovershenii prestupleniya i, nakonec, raskayanie posle nego*. [Sighele. La coppia criminale, 1893; Arhiv. di Psich. XIII i XIV.] Nekuyu L. lyubovnik ee ugovoril otravit' svoego muzha, dlya chego i dal ej puzyrek s sernoj kislotoj. No u nee ne hvatilo duhu ispolnit' zadumannoe prestuplenie, i ona, rasteryavshis', v reshitel'nyj moment uronila na pol puzyrek s kislotoj i priznalas' vo vsem muzhu. Guiseppina P., sirota 17 let, byla obol'shchena odnim bogatym starikom, kotoryj potom zhenilsya na nej. No brak etot byl neschastliv, i muzh ostavil ee, kogda ona rodila doch', kotoruyu on ne hotel priznat' svoim rebenkom. Guiseppina byla predostavlena samoj sebe s ezhemesyachnoj pensiej v 30 frankov posle toj roskoshi, v kotoroj ona zhila do etogo. Ona nachala vesti besporyadochnuyu zhizn' i sdelalas' lyubovnicej nekoego Guillet, grubogo, razvratnogo krest'yanina, sovershenno podchinivshego ee svoej vole i zadumavshego vospol'zovat'sya eyu dlya ubijstva ee muzha, bogatstvom kotorogo on hotel vospol'zovat'sya. Ona ustupila ego trebovaniyam i, arestovannaya vmeste s nim, vyskazala na sude raskayanie v sleduyushchih slovah: "Bog prostit mne etot greh, potomu chto ya byla tak neschastliva, bez vsyakih sredstv, ne imeya dazhe kuska hleba. Kogda ya obrashchalas' k rodstvennikam za pomoshch'yu, oni grubo menya ottalkivali. Potom ya vstretilas' s Guillet, kotoryj menya pogubil. On prichina moego neschast'ya i prestupleniya". M.R., zhenshchina bez kakih-nibud' tyazhelyh degenerativnyh priznakov, otlichavshayasya postoyanno trudolyubiem i chestnost'yu, pokinula roditel'skij dom, chtoby izbavit'sya ot pytavshegosya iznasilovat' ee otca i brata, tolkavshego ee na put' prostitucii, chtoby imet' vozmozhnost' zhit' na ee schet, nichego ne delaya. Ona ubezhala s odnim negodyaem, kotorogo lyubila i lyubovnicej kotorogo ona, konechno, sdelalas'. No, ne nahodya raboty, molodye lyudi skoro vpali v bol'shuyu nuzhdu, i lyubovnik zastavil ee prinyat' uchastie v ograblenii odnogo magazina zolotyh veshchej, na chto ona soglasilas' tol'ko posle dolgogo soprotivleniya, i to potomu, chto on ugrozhal v protivnom sluchae brosit' ee. No pri etoj krazhe ona vela sebya tak nelovko i neuverenno, chto legko byla pojmana, ne delaya dazhe popytok k begstvu ili soprotivleniyu. Ona vo vsem soznalas' i raskayalas'. Pri blizhajshem znakomstve s neyu my nahodim u nee nekotorye muzhskie cherty, kak, naprimer, bol'shuyu fizicheskuyu silu, energiyu i otsutstvie materinskoj lyubvi. Pered rodami ona govorila vsem, chto ee budushchij rebenok interesuet ee ochen' malo. Osobenno chasto podvergayutsya vnusheniyu lyubovnicy i souchastnicy vorov. Po etomu povodu Guillot govorit: "Dlya nih sovershayut muzhchiny bol'shinstvo svoih krazh. CHasto oni dejstvitel'no ne znayut, otkuda te dostayut sredstva na udovletvorenie ih prihotej, no neredko oni umyshlenno zakryvayut na eto glaza, delaya vid, chto ni o chem ne dogadyvayutsya, tak kak u nih ne hvataet sil protivostoyat' zlu, ili zhe oni poddayutsya ugrozam i osleplyayushchej ih strasti". K etomu klassu sluchajnyh prestupnic, nahodyashchihsya pod vliyaniem vnusheniya, prinadlezhit bol'shinstvo zhenshchin, osuzhdennyh za proizvodstvo sebe vykidyshej, mezhdu tem kak detoubijcy, naprotiv, blizhe podhodyat k tipu prestupnic, dejstvuyushchih pod vliyaniem strastej. Iniciativa i proizvodstvo vykidysha redko, kak spravedlivo zamechaet Sighele, prinadlezhat zhenshchine: obyknovenno muzhchina pervyj nastaivaet na aborte, boyas' beremennosti svoej vozlyublennoj i rodov. Tak bylo v sluchae Fouroux, zastavivshego abortirovat' svoyu lyubovnicu, zhenu odnogo morskogo oficera, byvshego v otluchke, s kotorym on nahodilsya v druzhestvennyh otnosheniyah. Giorgina Bogas, iznasilovannaya i zaberemenevshaya ot lyubovnika svoej materi, razreshivshis' ot bremeni, pomogala umertvit' svoe novorozhdennoe ditya, sleduya ego trebovaniyam. Vliyanie ego na etu krotkuyu zhenshchinu bylo tak sil'no, chto ona na sude, dlya spaseniya ego i svoej materi, vzyala vsyu vinu na sebya. Lemaire, iznasilovannaya svoim rodnym otcom, abortirovala po ego nastoyaniyu dva raza, no zdes' na devushku dejstvovalo uzhe ne stol'ko vnushenie, skol'ko strah; ona nenavidela i boyalas' svoego otca, kotoryj byl na vse sposoben, no ne smela oslushat'sya ego, potomu chto v protivnom sluchae on puskal v hod kulaki i zapiral ee v uzhasnyj pogreb. Kogda odnazhdy ona poprobovala vyjti iz doma bez ego pozvoleniya, zhestokij otec postavil ee na koleni na ostruyu kosu i v ta-kom polozhenii zastavil ee prosit' u nego proshcheniya. Inogda vnushenie est' sledstvie vliyaniya ne stol'ko vlastnogo, s sil'noj volej lyubovnika, skol'ko zarazitel'nogo primera. Beremennost' okazyvaetsya dlya devushki v odin prekrasnyj den' neozhidannym syurprizom; ona byla by schastliva vyjti kak mozhno skorej iz takogo komprometiruyushchego polozheniya, no reshitel'no ne znaet, kak eto sdelat'. Togda na scenu obyknovenno yavlyaetsya kakaya-nibud' usluzhlivaya podruga, udachno vyputavshayasya iz podobnogo zhe polozheniya. Ona ukazyvaet ej na opytnuyu akusherku, k kotoroj sleduet obratit'sya, opisyvaet ej vsyu etu proceduru vykidysha kak ochen' prostuyu i niskol'ko ne opasnuyu dlya zdorov'ya, uveryaet, chto ob etom nikto ne uznaet, kak ne uznali i pro nee, -- slovom, ugovarivaet ee reshit'sya. Ves' etot process vnusheniya, nachinaya pervoj mysl'yu ob aborte i konchaya tverdo prinyatym resheniem proizvesti ego, kak nel'zya luchshe risuet sleduyushchee pis'mo, najdennoe v bumagah odnoj akusherki: "Milostivaya gosudarynya! Odna podruga moya, g-zha X., posovetovala mne obratit'sya bez vsyakogo stesneniya k vam i vpolne polozhit'sya na vashu skromnost'. U menya k vam ochen' shchekotlivoe delo: ya beremenna, i eta beremennost' privodit Menya prosto v otchayanie. YA horosho znayu, chto lyubovnik moj pokinet menya, kak tol'ko u menya budet rebenok, i etogo ya bol'she vsego boyus'; poka zhe on ob etom eshche ne podozrevaet. Moya podruga uverila menya, chto vy mozhete osvobodit' menya iz etogo polozheniya bez opasnosti dlya moego zdorov'ya i bez togo, chtoby kto-nibud' ob etom uznal." Bud'te dobry naznachit', gde my mozhem uvidet'sya s vami, i primite uverenie v moej vechnoj blagodarnosti". V drugih sluchayah motivom vykidysha yavlyaetsya ochen' bol'shoe chislo detej ili bednost'. Mysl' ob aborte kazhetsya vpolne estestvennoj: k chemu uvelichivat' chislo bednyakov na svete eshche odnim sushchestvom? Tak rassuzhdayut dazhe materi, kotorye lyubyat svoih detej i, veroyatno, lyubili by i eto imeyushchee rodit'sya ditya, esli by ono svoim rozhdeniem ne uhudshilo ih material'noe polozhenie. V podobnom vzglyade net, po mneniyu ih, nichego prestupnogo: zdes' ubivaetsya ne zhivoe sushchestvo, a nechto eshche ne sushchestvuyushchee, chto zhivet poka lish' v odnih myslyah. Ob odnom takom processe, v kotorom Zola byl v chisle prisyazhnyh zasedatelej, on potom rasskazal redaktoru Figaro sleduyushchee: "Na skam'e podsudimyh sidela zhenshchina, imevshaya uzhe posle treh rodov chetyreh detej i v odin den' zametivshaya, chto ona opyat' beremenna. Muzh ee byl podennyj rabochij i zarabatyval ochen' malo. Bednaya zhenshchina zhaluetsya na svoe tyazheloe polozhenie sosedke, i vdrug ej prihodit v golovu mysl': si je savais comment faire passer ca!* Sosedka ee takogo sredstva ne znaet, no slyhala o zhenshchine, kotoraya znaet ego. Oni vmeste otpravlyayutsya v prachechnuyu iskat' ee. Delo konchaetsya tem, chto ona vvodit sebe tolstuyu iglu -- i vykidysh gotov. Za eto ona daet svoej spasitel'nice vse, chto u nee est', -- 4 franka... I vot vse tri zhenshchiny popadayut pred assiznyj sud... Skazhite, hvatilo by u vas duhu osudit' etih neschastnyh plachushchih zhenshchin, kotorye imeyut vmeste devyat' detej? CHto kasaetsya menya -- to u menya ego ne hvatilo!" [Nado najti sredstvo, kak ot etogo izbavit'sya! (fr.)] My nahodimsya zdes' pered iskusstvennym sozdaniem prestupnogo impul'sa na pochve vnusheniya, kotoroe sovershenno analogichno bolee sil'nomu po svoim rezul'tatam gipnoticheskomu vnusheniyu. Konechno, i zdes', kak pri gipnoze, sub容kt sleduet, sobstvenno, tol'ko tem vnusheniyam, kotorye naibolee otvechayut ego harakteru, tak kak izvne ishodyashchemu impul'su k prestupleniyu sootvetstvuet zdes' vnutrennyaya skrytaya naklonnost' k nemu, kotoraya ne nastol'ko sil'na, odnako, chtoby proyavit'sya samostoyatel'no, kak u vrozhdennyh prestupnic. Ochevidno, my imeem zdes' delo s reducirovannoj formoj kriminal'nogo predraspolozheniya, sohranyayushchego tol'ko izvestnye cherty vrozhdennoj prestupnosti: u odnih nablyudaetsya otsutstvie materinskogo chuvstva, naklonnost' k besporyadochnomu obrazu zhizni, nepostoyanstvo i bystraya vozbudimost' v eroticheskom otnoshenii pri legkoj reshimosti na prestupleniya; drugie, naprotiv, blizhe stoyat k normal'noj zhenshchine, trudno poddayutsya prestupnym iskusheniyam i, poddavshis' im, skoro ispytyvayut iskrennee raskayanie v etom. Takim obrazom, ot normal'noj zhenshchiny k prestupnoj vedet celaya seriya bolee ili menee slozhnyh tipov sluchajnyh prestupnic. Vnushenie prestupleniya pochti vsegda ishodit ot lyubovnika: polovoe vlechenie i doverie, pitaemoe k lyubimomu muzhchine, delayut ee osobenno dostupnoj podobnomu vnusheniyu, tem bolee chto mnogie iz etih prestupnic sposobny, kak my uzhe videli, na nastoyashchuyu, samootverzhennuyu lyubov'. V nekotoryh sluchayah oni sovershenno podchineny vole svoih lyubovnikov, kotorye neogranichenno rasporyazhayutsya ih sud'bami. Ochen' redko vnushenie ishodit i ot zhenshchiny, kak eto bylo, naprimer, v sluchae YUlii Bila. Bila nahodilas' v ochen' druzhestvennyh otnosheniyah s nekoej Mariej Meuer, osoboj dvusmyslennogo povedeniya, kotoraya sovershenno podchinila ee sebe i izbrala ee orudiem mesti svoemu verolomnomu lyubovniku. Bila razdelyala negodovanie svoej podrugi, vystavivshej ego v samom mrachnom svete, i soglasilas' oblit' emu lico sernoj kislotoj. Neposredstvenno posle svoego postupka ona ispytala raskayan'e i, arestovannaya, so slezami na glazah priznalas', chto ne mogla ustoyat' protiv vnusheniya bolee sil'nogo, nezheli ee volya. Ferdinanda K., nemka po svoemu proishozhdeniyu, organizovala v Parizhe s zamechatel'noj lovkost'yu i energiej celuyu shajku domashnih vorovok, kotoryh vydressirovala s chisto voennoj vypravkoj. Ona zavyazyvala otnosheniya so vsemi bonnami i gornichnymi, poteryavshimi svoi mesta iz-za kakogo-nibud' nebol'shogo prostupka (naprimer, neznachitel'noj krazhi) i sil'no nuzhdavshimisya, dostavlyala im horoshie mesta pri pomoshchi fal'shivyh attestatov i zastavlyala krast' i prinosit' k nej cennye veshchi, kotorye ona sbyvala, udelyaya sebe pri etom, konechno, l'vinuyu dolyu. Zamechatel'no, chto nikto ne osmelivalsya oslushat'sya ee prikazanij ili utait' chto-nibud' iz ukradennogo dlya sebya. Rondest, zakorenelaya prestupnica, ubivshaya svoyu mat', chtoby izbavit'sya ot neobhodimosti soderzhat' ee, imela podrugu, kotoraya postepenno nachala delit' ee nenavist' k materi ee i sdelalas' kak by lichnym vragom staruhi. Ona chasto bila ee, prigovarivaya, kak i Rondest: "Dovol'no uzhe s menya togo, chto ya dolzhna tebya kormit' eshche", -- tochno eto i v samom dele lezhalo na ee obyazannosti. My imeem zdes' sluchaj nenavisti "à deux" v tom smysle, kak psihiatry govoryat o pomeshatel'stve "à deux". U normal'nyh zhenshchin podobnoe yavlenie ne nablyudaetsya, potomu chto mezhdu nimi druzhby, sobstvenno govorya, net. Samaya druzhba est', kak dumaet Sighele, takzhe ne bolee kak osobyj vid vnusheniya, kotoroe mozhet zahodit' tak daleko, chto odna bolee sil'naya natura sovershenno podchinyaet sebe druguyu, bolee slabuyu. Porazitel'no to, chto takaya druzhba vstrechaetsya tol'ko u prestupnic: sredi normal'nyh zhe zhenshchin ona -- povtoryaem -- nevozmozhna blagodarya osobogo roda skrytoj vrazhdebnosti, postoyanno sushchestvuyushchej mezhdu nimi. Itak, druzhba -- eto osobyj vid vnusheniya, kotoroe -- kak i vsyakoe vnushenie -- imeet mesto togda, kogda odin individ znachitel'no ustupaet drugomu v stepeni svoego umstvennogo razvitiya. No normal'nye zhenshchiny v bol'shinstve sluchaev predstavlyayut, kak izvestno, v umstvennom otnoshenii sovershenno odnorodnuyu massu i vpolne pohodyat odna na druguyu: sredi nih sovershenno nevozmozhny ni vnushenie, ni podobnogo roda druzhba, vyrazhayushchayasya vzaimnym podchineniem odnogo sub容kta drugomu. Zato mezhdu otdel'nymi prestupnicami nablyudayutsya, v silu vyrozhdeniya, ogromnye raznicy v umstvennom razvitii, neredko dohodyashchie do chudovishchnyh razmerov, blagodarya kotorym mozhet imet' mesto fakt vnusheniya: tak, nravstvenno urodlivaya vrozhdennaya prestupnica, pochti muzhchina po svoim osobennostyam, mozhet vliyat' i podchinyat' sebe poluprestupnuyu zhenshchinu s ee skrytymi durnymi instinktami. 4. Obrazovanie. Obstoyatel'stvom, kotoroe vse chashche i chashche sluzhit prichinoj prestupnosti mnogih normal'nyh v nravstvennom otnoshenii zhenshchin, yavlyaetsya strannoe protivorechie, blagodarya kotoromu im pozvolyaetsya poluchat' vysshee obrazovanie, no oni ne mogut primenyat' ego sluzheniem obshchestvu na poprishche teh ili drugih svobodnyh professij. Mnogie intelligentnye zhenshchiny, potrativ massu deneg i truda na svoe obrazovanie, v odin prekrasnyj den' ubezhdayutsya, chto oni nichego im ne dostigli. Ispytyvaya nuzhdu i vpolne spravedlivo soznavaya, chto oni zasluzhivayut luchshej uchasti, oni lisheny dazhe nadezhdy vyjti zamuzh, potomu chto muzhchiny ne lyubyat obyknovenno istinno obrazovannyh zhenshchin. Itak, im ostaetsya vybor mezhdu samoubijstvom, prestupleniem i prostituciej; chestnye devushki predpochitayut pervoe, drugie -- delayutsya vorovkami i prostitutkami. Mace soobshchaet, chto mnogie devushki v Parizhe, gotovyashchiesya k pedagogicheskoj deyatel'nosti, zakanchivayut svoyu kar'eru v tyur'me sv. Lazarya, kuda oni popadayut obyknovenno za vorovstvo perchatok, vualej, zontikov i tomu podobnyh prinadlezhnostej tualeta, na pokupku kotoryh u nih net sredstv. Potrebnosti, svyazannye s ih professiej, sluzhat dlya nih blizhajshimi prichinami ih padeniya. Mace govorit, chto chislo guvernantok v Parizhe bez mest s elementarnym i vysshim obrazovaniem tak veliko, chto diplom ili zvanie uchitel'nicy daet men'she prava nadeyat'sya na kusok hleba, chem sdelat'sya vorovkoj i prostitutkoj ili zhe pokonchit' zhizn' samoubijstvom. M., doch' odnoj ekscentrichnoj, nepraktichnoj zhenshchiny, poluchivshaya vysshee literaturnoe obrazovanie i dostignuvshaya dazhe uchenoj akademicheskoj stepeni, no ne podgotovlennaya, odnako, ni k kakoj prakticheskoj deyatel'nosti, ochutilas' v 23 goda krugloj sirotoj i bez vsyakih sredstv k zhizni. Ona iskala mesto guvernantki, no naprasno, i v konce koncov dolzhna byla sdelat'sya sel'skoj uchitel'nicej v odnoj derevne. No i eto skromnoe mesto ona skoro poteryala, tak kak naselenie derevni etoj ne zahotelo imet' uchitel'nicej protestantku. Ona snova ochutilas' v ochen' bedstvennom polozhenii, vyhod iz kotorogo ona nashla v tom, chto brala v dolg dragocennosti u yuvelirov, prodolzhavshih schitat' ee bogatoj devushkoj, i zakladyvala ih ili prodavala za polceny. Okonchatel'no zaputavshis' v podobnogo roda moshennicheskih prodelkah, ona byla arestovana i umerla v tyur'me eshche do suda nad nej ot styda i perenesennyh lishenij. 5. Iskushenie i soblazn. Prestupleniya, osobenno protiv sobstvennosti, yavlyayutsya chasto posledstviem iskusheniya, kotoromu ne v sostoyanii protivit'sya zhenshchina, dazhe pochti sovsem normal'naya. Govorya o nravstvennosti normal'noj zhenshchiny, my uzhe videli, chto u nee slabo razvito uvazhenie k chuzhoj sobstvennosti. Mezhdu prochim, podtverzhdenie etogo my nahodim v obstoyatel'stve, ukazannom Richet, chto v parizhskoe byuro uteryannye veshchi dostavlyayutsya pochti isklyuchitel'no muzhchinami. Odna opytnaya, obrazovannaya zhenshchina uveryala nas, chto zhenshchine ochen' trudno ne moshennichat' vo vremya igry. Ponyatno, chto tam, gde i bez togo imeetsya takoe slaboe predstavlenie o neprikosnovennosti chuzhoj sobstvennosti, ne trebuetsya osobenno sil'nogo iskusheniya, chtoby narushit' ee, i nel'zya eshche schitat' zhenshchin tyazhelo degenerirovannymi tol'ko za to, chto oni smotryat na podobnyj postupok protiv chuzhoj sobstvennosti kak neumestnyj ili, vernee, derzkij prostupok, no otnyud' ne kak na prestuplenie. "ZHenshchiny, -- spravedlivo zamechaet Joly, -- imeyut kakoe-to neponyatnoe predstavlenie o tom, chto im vse pozvolitel'no otnositel'no muzhchin, tak kak oni vse iskupayut svoej laskoj i svoim podchineniem im". Vorovstvo v magazinah sdelalos' special'nym vidom zhenskoj prestupnosti so vremeni vozniknoveniya tepereshnih chudovishchnyh bazarov. Mysl' o vorovstve yavlyaetsya zdes' u zhenshchiny kak by sama soboyu pri vide beschislennogo mnozhestva razbrosannyh tovarov, vozbuzhdayushchih appetit i zhelaniya, kotorye, odnako, mogut byt' udovletvoreny lish' v ves'ma neznachitel'noj stepeni. Iskushenie tem znachitel'nee, chto naryady yavlyayutsya, kak izvestno, dlya zhenshchiny neobhodimost'yu, sredstvom privlech' k sebe drugoj pol. Osobenno velik soblazn ukrast' chto-nibud' v bol'shih magazinah, mezhdu tem kak v malen'kih magazinah podobnye skandaly pochti nikogda ne sluchayutsya. Odin sluzhashchij v izvestnom parizhskom magazine "Au Bon Marche" rasskazyval Joly, chto iz 100 utajshchic iz magazinov 25 yavlyayutsya professional'nymi vorovkami, taskayushchimi vse, chto ni popadaetsya im pod ruki, 25 -- kradut iz nuzhdy, a 50 -- sut' vorovki, kak on vyrazhaetsya, "par monomanie", t.e. oni, ostavlyaya v storone special'no psihiatricheskij smysl etogo slova, sut' takie vorovki, kotorye bolee ili menee obespecheny v material'nom otnoshenii, no ne mogut protivostoyat' iskusheniyu pri vide stol'kih prekrasnyh veshchej, vozbuzhdayushchih ih zhadnost'; mezhdu nimi popadayutsya, konechno, i sub容kty, stradayushchie nastoyashchej kleptomaniej. Mace polagaet, chto v Parizhe v kazhdom iz 30 bol'shih magazinov sluchaetsya ezhednevno po 5 krazh. On uveryaet, chto iz 100 podobnyh vorovok dejstvitel'no bednoj okazyvaetsya, byt' mozhet, tol'ko odna, mezhdu tem kak vse prochie sostoyatel'ny, chtoby ne skazat' bogaty, i voruyut potomu, chto privykli k roskoshi, kak k potrebnosti, i chuvstvuyut pri vide ee sil'nyj soblazn, kotoromu legko poddayutsya. Zola ochen' verno izobrazil podobnyj vid vorovstva v svoem romane "Au bonheur des dames". On osobenno zhivo opisyvaet vliyanie na zhenshchin vsevozmozhnyh vesennih i osennih modnyh vystavok, kotorye oni poseshchayut tak zhe, kak inzhener -- vystavki mashin, dazhe ne imeya v vidu nichego kupit'. Odnako pri vide takogo soblazna oni ustoyat' ne mogut i konchayut tem, chto ili delayut pokupki, kotorye sovershenno podryvayut ih skromnyj byudzhet, ili zhe reshayutsya na vorovstvo. Domashnie krazhi, sovershaemye zhenskoj prislugoj, pochti vse prinadlezhat k razryadu tak nazyvaemyh sluchajnyh prestuplenij. Derevenskie devushki, yavlyayas' v gorod, postupayut na sluzhbu v bogatye ili zazhitochnye doma, gde im vse kazhetsya, kak u millionerov. U nih na rukah nahodyatsya den'gi dlya pokupok ili dragocennosti, i esli k etomu soblaznu prisoedinit' eshche to, chto oni v bol'shinstve sluchaev poluchayut ochen' skromnoe zhalovan'e, to stanet ponyatnym, kakim obrazom oni dohodyat do vorovstva. Nachinaetsya delo obyknovenno tem, chto oni vstupayut v malen'kie plutovskie sdelki s raznogo roda postavshchikami tovarov. Zatem oni probuyut ukrast' kakuyu-nibud' serebryanuyu ili inuyu dragocennuyu veshch', no sovsem ne schitayut eto vorovstvom, a prosto lovko vykinutoj shtukoj. Tarnovskaya nashla v svoem materiale okolo 49% vorovok, byvshih do togo, kak oni popali na skam'yu podsudimyh, "odnoj prislugoj" v nebol'shih hozyajstvah. Podobnoe mesto zanimali oni bez vsyakoj predvaritel'noj podgotovki k nemu i potomu poluchali, konechno, mizernoe zhalovan'e. Tot fakt, chto mezhdu vorovkami preobladayut v takom kolichestve sluzhanki, govorit za to, chto zdes' delo idet o sluchajnyh prestupnicah. Itak, pri takom slabom soprotivlenii prestupnomu iskusheniyu, osobenno v dele prisvoeniya sebe chuzhoj sobstvennosti, takie krazhi prevrashchayutsya s techeniem vremeni v privychku, a sluchajnye vorovki -- v privychnyh. |to osobenno chasto nablyudaetsya v bol'shih gorodah sredi zhenskoj prislugi, kotoraya obyknovenno, za redkimi isklyucheniyami, obkradyvaet svoih hozyaev. Balzak ochen' yarko izobrazil etu obshchestvennuyu yazvu, kakoyu ona predstavlyalas' v ego vremya. "Obyknovenno, -- govorit on, -- povar i kuharka -- eto domashnie vory, derzkie, kotorym nuzhno eshche platit'. Prezhde sluzhanki eti tashchili po 40 su dlya loto, teper' zhe oni voruyut po 50 frankov dlya sberegatel'noj kassy. Oni sobirayut svoyu dan' v chasy mezhdu bazarom i obedom, -- i Parizh ne znaet drugoj takoj vysokoj poshliny s privoznyh tovarov, kak ta, kotoruyu vzimayut eti zhenshchiny, schitaya svoi pokupki na bazare ne tol'ko po dvojnoj cene protiv ih stoimosti, no i pol'zuyas' eshche skidkoj izvestnogo procenta u postavshchikov. Pered etoj novoj siloj trepeshchut dazhe samye krupnye kupcy, i vse oni bez isklyucheniya starayutsya zadobrit' ee v svoyu pol'zu. Pri popytke kontrolirovat' etih zhenshchin oni govoryat grubosti i mstyat spletnyami samogo nizkogo svojstva. My doshli uzhe do togo, chto v nastoyashchee vremya prisluga osvedomlyaetsya drug u druga o gospodah tochno tak zhe, kak my delali eto prezhde otnositel'no ee". Zlo eto, po uvereniyu g-zhi Grandpré, s teh por eshche bolee razroslos' v Parizhe. Takim obrazom, putem obkradyvaniya svoih hozyaev prisluga neredko skolachivaet sebe izryadnyj kapitalec i stanovitsya pochtennoj osoboj v tom uchastke, gde ona zhivet. Molodye devushki, priezzhayushchie iz provincii, obuchayutsya etomu iskusstvu u staryh i opytnyh. G-zha Grandpré slyshala v tyur'me St.-Lazare sleduyushchij pechal'nyj rasskaz: "Odna molodaya devushka priehala iz provincii v Parizh, chtoby zarabotat' mesto v odnom bogatom dome, gde ej prihodilos' za nichtozhnoe zhalovan'e ispolnyat' samye tyazhelye, chernye raboty. Krome etogo, ee otvratitel'no kormili i postavili v zavisimost' ot drugoj prislugi, kotoraya ee tiranila. Odnazhdy vecherom, kogda ona sidela v svoej kamorke i, placha, predavalas' grustnym razmyshleniyam naschet svoej budushchnosti, ee nachala uteshat' drugaya gornichnaya, starshaya i bolee opytnaya, chem ona, i, mezhdu prochim, ukazala ej na mnozhestvo sredstv uluchshit' svoe tyazheloe polozhenie. Molodaya devushka ne bez bor'by ustupila ee sovetam, hotya ona i ne videla v nih sobstvenno nichego durnogo. Ona nachala vorovat' i obkradyvat' svoih hozyaev i v konce koncov popala na skam'yu podsudimyh. Uchitel'nica ee prodolzhala, po slovam ee, delat' to zhe samoe, no tak loeko, chto ne popadalas', imeet mnogo deneg, i hotya ona obyknovennaya gornichnaya, no vse lavochniki ih okolotka otnosyatsya k nej s uvazheniem i pervye klanyayutsya ej". CHto vorovki v bol'shinstve sluchaev tol'ko sluchajnye prestupnicy i malo chem otlichayutsya ot normal'nyh zhenshchin, dokazyvaetsya takzhe nablyudeniem Tarnovskoj, chto v tyur'mah oni postoyanno okazyvayutsya bolee trudolyubivymi, nezheli prostitutki, i godyatsya na vsyakie raboty; oni bol'she zadumyvayutsya nad svoim budushchim, delayut sberezheniya, bolee stojki. Itak, u individov etoj kategorii otsutstvuyut mnogie osnovnye cherty tipichnyh prestupnic. 6. Zabroshennost' v detstve. Neschastnye, zabroshennye v detstve ili zhe vyrosshie bez prismotra so storony roditelej devochki chasto stanovyatsya sluchajnymi prestupnicami i posle pervogo zhe nakazaniya prevrashchayutsya obyknovenno uzhe v privychnyh prestupnic, vo-pervyh, vsledstvie togo, chto oni otvykli ot raboty, i, vo-vtoryh, potomu, chto ne mogut najti ee, kak lica s skomprometirovannym proshlym. Esli rebenku nesvojstvenno uvazhenie k chuzhoj sobstvennosti i ono razvivaetsya v nem tol'ko s techeniem vremeni putem podrazhaniya i uprazhneniya, to tem bolee ponyatnym stanovitsya v takom sluchae znachenie zabroshennosti detej i vyrastanie ih bez roditel'skogo nadzora, ibo dazhe luchshee vospitanie i samye blagopriyatnye zhiznennye usloviya ne v sostoyanii zamenit' vliyaniya semejnoj zhizni. Znacheniya etogo faktora kasaetsya i Tarnovskaya, govorya o russkih vorovkah iz prostonarod'ya, kotoryh ona nablyudala. "Kandidatka v prestupnicy, -- zamechaet ona, -- vyrastaet ne priuchennaya k kakoj-nibud' rabote ili deyatel'nosti, chasto stradaet ot holoda i goloda, ne nahodit doma ni hleba, ni teplogo ugla, a tol'ko durnoe obrashchenie i poboi; v odin den' takoe sushchestvovanie nadoedaet ej, i ona otdaetsya za kakoe-nibud' lakomstvo ili zhe kradet to, chto ej bolee vsego nravitsya, iskuplyaya, takim obrazom, tyuremnym zaklyucheniem svoe proishozhdenie ot bednyh, nravstvenno isporchennyh roditelej. Iz tyur'my ona vyhodit s bol'shim opytom i podgotovkoj, chtoby vo vtoroj raz uzhe ne tak legko popast'sya; pervaya sovershennaya eyu krazha legla propast'yu mezhdu nej i ee semejstvom, i otnyne dlya nee otkryt tol'ko odin put' -- imenno put' prestupleniya i razvrata". 7. Durnoe obrashchenie. Dalee v chisle prichin, sozdayushchih sluchajnyh prestupnic, sleduet otmetit' durnoe obrashchenie i nasilie, k kotoromu chasto pribegayut v obrashchenii drug s drugom zhenshchiny, osobenno izvestnyh klassov obshchestva. Blagodarya postoyannoj vzaimnoj antipatii mezhdu nimi otvrashchenie i nenavist' drug k drugu voznikayut u nih iz-za samyh nichtozhnyh prichin, i delo chasto dohodit do drak, kotorye po otnosheniyu k sovremennoj zhenshchine yavlyayutsya tem zhe, chem bylo v varvarskie vremena ubijstvo, t.e. normal'noj reakciej na nanesennoe ej oskorblenie. Ob izvestnom klasse parizhanok Mace govorit sleduyushchee: "Iz-za nemnogo prolitoj na obshchej lestnice vody dve sosedki nachinayut ssoru, kotoraya chasto perehodit v draku; delo dohodit do suda, i vinovnaya prigovarivaetsya obyknovenno k denezhnomu shtrafu, kotoryj ona otkazyvaetsya platit', i popadaet v tyur'mu. Takie istorii sluchayutsya na kazhdom shagu mezhdu sosedkami, konkuriruyushchimi torgovkami, zhenami shvejcarov i zhilicami, mezhdu prislugoj i zhenoj shvejcara, dazhe mezhdu damami iz bolee vysokih sloev obshchestva". 8. Nishchenstvo. V to vremya kak nishchenstvo yavlyaetsya u muzhchiny pochti vsegda sledstviem degeneracii i produktom vrozhdennoj sklonnosti k brodyazhnichestvu i otvrashcheniyu k trudu, ono u zhenshchin splosh' da ryadom tol'ko sluchajnoe prestuplenie. ZHenshchiny rezhe muzhchin reshayutsya na samoubijstvo, tak kak v krajnej nuzhde oni skoree primiryayutsya s nishchenstvom otchasti vsledstvie menee razvitogo u nih chuvstva gordosti, otchasti vsledstvie bol'shej lyubvi k svoim detyam. My nahodim u Mase sleduyushchij rasskaz pro odnu zhenshchinu, imevshuyu dvuh detej i edva zarabatyvayushchuyu v kachestve shvei odin frank v den'. Kogda odna iz ee docherej zabolela i ne mogla bolee rabotat', ona poslala svoyu vtoruyu doch' prosit' na ulicah milostynyu, no malen'kaya nishchenka byla arestovana i ne prezhde soglasilas' ukazat' svoj adres, chem ej bylo obeshchano, chto ee ne posadyat v tyur'mu. Prefekt policii razyskal po ee ukazaniyu bednuyu zhenshchinu v uzhasnoj kamorke, gde-to na cherdake, no ona ni za chto ne hotela otdat' bol'noj docheri v bol'nicu, boyas', chto ta, kak i muzh ee, umret v nej. Pri vide etogo uzhasnogo zrelishcha nishchety prefekt ne tol'ko ne presledoval mat' za to, chto ona posylaet nishchenstvovat' svoyu doch', no dazhe podaril ej 100 frankov. Mase otmechaet, chto u policejskih agentov ochen' chasto ne hvataet duhu presledovat', kak pokazyvaet zakon, ulichnyh nishchenok: dazhe i ne osobenno dal'novidnye iz nih ponimayut, chto v bol'shinstve sluchaev oni imeyut delo s sluchajnym i nevol'nym prestupleniem, i bylo by beschelovechno postupat' s vinovnymi v nem tak zhe, kak s vrozhdennymi brodyagami. 9. Mestnye i nacional'nye osobennosti prestuplenij. To obstoyatel'stvo, chto zhenshchina yavlyaetsya preimushchestvenno sluchajnoj prestupnicej, ob座asnyaet soboyu fakt, protivorechashchij ukazannoj nami monotonnosti zhizni ee v fiziologicheskom i psihologicheskom otnoshenii, imenno, chto izvestnye harakternye prestupleniya nablyudayutsya u zhenshchin to odnih, to drugih stran i chto social'naya zhizn' obuslovlivaet v raznyh stranah takuyu raznicu blizhajshih prichin, predraspolagayushchih k prestupleniyu, chto dazhe i mezhdu nimi imeet mesto bolee ili menee znachitel'naya differencirovka. Tak, naprimer, syuda otnositsya prezhde vsego detoubijstvo, ochen' rasprostranennoe v SHvecii, potomu chto zdes' izvozchikami yavlyayutsya pochti isklyuchitel'no zhenshchiny. Poslednim, po rodu ih zanyatij, prihoditsya chasto byvat' v otdalennyh ot gorodov mestah sredi grubyh, poludikih muzhchin; oni podvergayutsya ochen' chasto iznasilovaniyam i beremeneyut. Detoubijstvo dolzhno v takih sluchayah vosstanavlivat' nevol'no poteryannuyu chest' zhenshchin. Krazha iz magazinov schitalas' v techenie izvestnogo vremeni special'nost'yu francuzhenok, poka bol'shie magaziny sushchestvovali tol'ko vo Francii. Da i teper' eshche zlo eto, kazhetsya, rasprostraneno preimushchestvenno vo Francii; po krajnej mere, vse bolee ili menee vydayushchiesya soobshcheniya ob etom my nahodim tol'ko u francuzskih avtorov. |to ob座asnyaetsya tem, chto nigde net takih kolossal'nyh, s takim vkusom sostavlennyh vystavok tovarov i mod, kak imenno vo Francii. V Soedinennyh Severo-Amerikanskih SHtatah abort schitaetsya special'no mestnym prestupleniem, ne zasluzhivayushchim dazhe po obshchestvennomu mneniyu nakazaniya. Tam na kazhdom shagu na stenah domov i v gazetah popadayutsya ob座avleniya o zavedeniyah i domah, naznachennyh dlya etoj celi, i eshche nedavno odin vrach reklamiroval svoj "institut dlya abortov" ob座avleniyami, razdavavshimisya damam na ulicah. V etoj strane, gde zhenshchina nachinaet vse bolee i bolee zanimat'sya professional'nym trudom i raznogo roda delami, k chemu prinuzhdaet ee nepomernoe razvitie kapitalizma, materinstvo yavlyaetsya chasto obshchestvennym zlom, a abort -- pochti neobhodimost'yu; obshchestvennoe mnenie nastol'ko proniknuto tam etoj ideej, chto ne schitaet ego sovsem protivozakonnym postupkom. 10. Zaklyuchenie. Sluchajnye prestupnicy, sostavlyayushchie bol'shinstvo sredi zhenshchin-prestupnic, delyatsya na dve kategorii: pervaya -- eto bolee ili menee smyagchennye prestupnye natury, blizhe podhodyashchie k prestupnym, chem k normal'nym zhenshchinam, a vtoraya -- eto individy, kotorye stoyat ochen' blizko k poslednim i sami po sebe chasto vpolne normal'ny, no obnaruzhivayut blagodarya zhiznennym usloviyam tu dolyu nravstvennoj izvrashchennosti, kotoraya svojstvenna kazhdoj zhenshchine i kotoraya nahoditsya v nej pri obyknovennyh usloviyah v skrytom sostoyanii. K pervoj kategorii prinadlezhat glavnym obrazom prestupnicy protiv zdorov'ya i zhizni okruzhayushchih pod vliyaniem vnusheniya; ko vtoroj -- te zhenshchiny, kotorye narushayut prava chuzhoj sobstvennosti. |ti poslednie smotryat na svoe prestuplenie tak zhe, kak deti na sovershaemoe imi vorovstvo, t.e. kak na bolee ili menee smelyj postupok, otnositel'no kotorogo oni otvechayut isklyuchitel'no pered sobstvennikom veshchi, a ne pered zakonom; inache govorya, po ih mneniyu, delo idet zdes' o sovershenno individual'nom prostupke, a ne o narushenii social'nyh poryadkov. Vzglyad etot sootvetstvuet pervobytnomu sostoyaniyu chelovecheskoj nravstvennosti i v nastoyashchee vremya eshche vstrechaetsya u mnogih dikih plemen i narodov. PRESTUPNICY PO STRASTI Drugim oproverzheniem stol' rasprostranennyh i vmeste s tem stol' ne sootvetstvuyushchih istine vzglyadov na zhenskuyu naturu sluzhat, mezhdu prochim, takzhe prestupleniya po strasti. Imenno, v protivopolozhnost' tomu, chto my nablyudaem u muzhchiny, zhenshchina-prestupnica po strasti priblizhaetsya to k vrozhdennoj, to k sluchajnoj prestupnice: obdumannost' namereniya i nravstvennaya isporchennost' igrayut v ee prestupleniyah znachitel'no bol'shuyu rol', chem u muzhchin. Vo vsyakom sluchae, priznaki, svojstvennye individam oboih polov, sovershayushchih prestupleniya po strasti, dovol'no mnogochislenny. 1. Vozrast. Kak i u muzhchin, u etogo roda prestupnic preobladaet preimushchestvenno molodoj vozrast. Prestupleniya obyknovenno sovershayutsya imi v period samogo polnogo rascveta polovoj zhizni. Tak, naprimer, Vinci bylo, kogda ona zapyatnala sebya prestupleniem, 26 let, Sonne-mune -- 18, Provensal -- tozhe 18, Jamais -- 24, Stakel-burg -- 27, Daru -- 27, Laurent -- 22, Hogg -- 26 i Noblin -- 22. Vse politicheskie prestupnicy byli, kak izvestno, bol'sheyu chast'yu molody (Sahla bylo 18 let, Charlotte Corday -- 25, Renault -- 20 let i t.d.). No dalee i mezhdu prestupnicami iz-za lyubovnoj strasti popadayutsya sub容kty bolee ili menee pozhilogo vozrasta, tem bolee chto u nih yunost' i polovoe vlechenie kak-to osobenno bystro prohodyat. Tak, Lodi byla daleko ne moloda, kogda ona vlyubilas' v odnogo sosluzhivca svoego i po ego sovetu ukrala cennyh bumag na 20 000 frankov, prichem peredala vsyu etu summu svoemu lyubovniku, ne ostaviv sebe ni odnogo franka. Dumaire ubila svoego lyubovnika, kogda ej bylo 30 let, a Perrin, buduchi uzhe 40 let, pokushalas' na zhizn' svoego muzha. 2. Priznaki vyrozhdeniya. U prestupnic po strasti otsutstvuyut obyknovenno degenerativnye priznaki i special'nye anomalii lica, krome sil'nogo razvitiya chelyustej i muzhskogo sklada fizionomii. 3. Muzhskie cherty i osobennosti. U mnogih prestupnic etoj kategorii nablyudayutsya muzhskie cherty haraktera. Tak, naprimer, nekotorye iz nih pitayut strast' k oruzhiyu. Clovis, Hugiies i Dumaire lyubili strelyat' v cel', Raymond v Parizhe hodila vsegda vooruzhennaya kinzhalom i revol'verom i etu privychku nosit' s soboyu oruzhie vyvezla iz Gavaji, gde vse zhenshchiny nosyat postoyanno pri sebe oruzhie. Souhine otlichalas', po mneniyu svidetelej, gordym, energichnym, reshitel'nym harakterom. Dumaire obnaruzhila, po nablyudeniyu Batailles, vo vremya svoego processa umenie vyrazhat'sya kategoricheski i tochno, soblyudaya logicheskuyu posledovatel'nost' svoih myslej. Mnogie iz etih prestupnic obnaruzhivayut osobennuyu strast' k politike, chto redko nablyudaetsya u zhenshchin, i stanovyatsya nastoyashchimi muchenicami svoego patriotizma, a podchas i svoih religioznyh ubezhdenij. Daru i Noblin byli obe docher'mi poludikih narodov, u kotoryh zhenshchina obyknovenno otlichaetsya muzhskimi osobennostyami: obe oni pri ispolnenii svoih prestuplenij obnaruzhili znachitel'nuyu muskul'nuyu silu, prichem Daru zakolola kinzhalom svoego lyubovnika, a Noblin zadushila svoyu sopernicu. Mezhdu etimi prestupnicami chasto nablyudaetsya takzhe strast' k nosheniyu muzhskogo plat'ya: tak, V. v kostyume muzhchiny pokushalas' na zhizn' lyubovnicy svoego muzha. Vprochem, sleduet zametit', chto muzhskie cherty vstrechayutsya ne tol'ko y prestupnic, no i u normal'nyh zhenshchin, odarennyh strastnymi temperamentami. Tak, my nahodim ih u g-zhi de Staël, Georges Sand i dazhe u Carlyle -- etoj svyatoj zhenshchiny, primernoj po svoemu samopozhertvovaniyu i krotosti dushevnoj, kotoraya, buduchi devushkoj, ohotno lazala po stenam i zaboram i dralas' na kulachkah so svoimi shkol'nymi podrugami, obyknovenno pobezhdaya ih. 4. Al'truisticheskie chuvstva i strasti. U prestupnic po strasti preobladayut dobrye affekty, kotorye u nih dazhe sil'nee proyavlyayutsya, chem u normal'nyh zhenshchin, dostigaya inogda neobyknovennoj sily vyrazheniya. U nih nikogda ne otsutstvuet lyubov' k rodnym, kak u vrozhdennyh prestupnic. Ellero rasskazyvaet sleduyushchee ob izvestnoj podzhigatel'nice Antoni R: "Vse svideteli pokazali edinoglasno, chto ona byla prevoshodnoj zhenoj i nezhnoj mater'yu, voshvalyali ee sostradatel'nost' ko vsem neschastnym i nuzhdayushchimsya -- slovom, eto byla, po obshchemu mneniyu, zhenshchina, u kotoroj dobroe serdce preobladalo nad rassudkom. Dobrota ee byla, tak skazat', instinktivna i potomu slepa. Ona neodnokratno uprashivala muzha svoego ruchat'sya za svoyu sestru, kogda toj prihodilos' nastol'ko ploho, chto ona dolzhna byla obrashchat'sya k nemu s etoj pros'boj". V., zhenshchina s muzhskoj fizionomiej i nekotorymi drugimi anomaliyami, byla ochen' lyubyashchaya zhena i obrazcovaya mat'. ZHiteli okolotka, gde ona zhila, tak uvazhali ee, chto, kogda razneslas' vest' ob ee areste, oni sostavili proshenie za mnogimi podpisyami, v kotorom prosili ob ee osvobozhdenii, ruchayas' za ee bezuprechnost'. Myers, ubivshaya svoego lyubovnika, sdelalas' potom prevoshodnoj mater'yu. Ottolenghi nashel u V.R. ochen' zhivoe nravstvennoe chuvstvo i chrezvychajnuyu stydlivost'. Ona ob座asnila, chto v muzhe ee men'she ottalkivali ego grubost' i urodlivost', chem soznanie, chto on byl i est' lyubovnik ee materi. Daru obozhala svoih detej i rabotala na nih ne pokladaya ruk, v to vremya kak muzh ee vse prokuchival i propival. Detoubijcy, kotorye bol'sheyu chast'yu prinadlezhat k kategorii prestupnic po strasti, vyjdya zamuzh v koloniyah, yavlyayutsya -- po svidetel'stvu Sere'a -- pochti edinstvennymi horoshimi kolonistkami i dobrymi materyami semejstv. Po slovam Joly, v tyur'me St.-Lazare chasto vstrechayutsya detoubijcy s ochen' myagkim harakterom, u kotoryh reshitel'no nichto ne ukazyvaet na zaglohshuyu materinskuyu lyubov'. Despine soobshchaet ob odnoj devushke, kotoraya brosila svoe ditya neposredstvenno posle rodov v yamu. Kogda ego nashli tam i prinesli k nej eshche zhivym, v nej prosnulos' materinskoe chuvstvo. Ona otogrela svoego rebenka, nachala kormit' ego i s teh por stala ochen' strastnoj mater'yu. Souhine byla nastol'ko gorda, chto predpochla umeret' so svoimi det'mi, chem pojti sobirat' milostynyu. Du Tilly trogatel'no zabotilas' o budushchnosti svoih detej i o tom, chtoby ne davat' vozmozhnosti svoemu legkomyslennomu muzhu komprometirovat' svoyu sem'yu. Jamais ostalas' chestnoj i chistoj dazhe v samoj- krajnej bednosti i pisala svoemu lyubovniku: "YA beregu sebya dlya tebya". Dumaire, razbogatevshaya blagodarya prostitucii i somnitel'nomu braku, ostavshis' vdovoj, vykazala mnogo shchedrosti i dobroty po otnosheniyu k svoim rodnym. 5. Strasti kak motivy prestuplenij. Samoj sil'noj strast'yu, chashche vsego dovodyashchej zhenshchin do prestupleniya, yavlyaetsya lyubovnaya strast'. Prestupnicy po strasti lyubyat sil'nee, chem normal'nye, v sushchnosti, holodnye v eroticheskom otnoshenii zhenshchiny. So strastnost'yu |loizy i s naslazhdeniem prinosyat oni sebya v zhertvu lyubimomu muzhchine, ignoriruya neredko obshchestvennoe mnenie, obychai i dazhe zakony. Vinci pozhertvovala dlya svoego lyubovnika svoimi dlinnymi volosami, edinstvennym, chto v nej bylo krasivogo. Jamais, nesmotrya na to chto dolzhna byla soderzhat' sebya i dvuh detej, posylala eshche den'gi i podarki svoemu vozlyublennomu. Dumaire soderzhala svoego lyubovnika Picard'a v to vremya, kak on byl studentom, i nikogda ne trebovala ot nego, chtoby on na nej zhenilsya, dovol'stvuyas' lish' tem, chtoby on ee ne pokidal i prodolzhal svyaz' s nej. Spinetti, kotoraya kogda-to byla bogatoj, reshilas' dlya ispravleniya svoego nravstvenno isporchennogo muzha pojti sluzhit' i sdelalas' sluzhankoj. Noblin byla tak predana svoemu lyubovniku, chto ne mogla rasstat'sya s nim, nesmotrya dazhe na to chto byla, v sushchnosti, chestnoj naturoj, a poslednij prestupnikom; v ugodu emu ona abortirovala tri raza i sovershila dazhe prestuplenie, protivnoe ee prirodnoj dobrote. Strastnaya lyubov' etih zhenshchin ob座asnyaet nam, pochemu pochti vse oni, nesmotrya na svoyu dushevnuyu chistotu, imeyut v svoej zhizni takie lyubovnye svyazi, kotorye s tochki zreniya obshchestvennogo mneniya schitayutsya nezakonnymi. Devichestvo i zamuzhestvo sut' obshchestvennye ustanovleniya, kotorye, kak i vse obychai i nravy, rasschitany na srednij tip normal'noj zhenshchiny, t.e. na ee holodnost' i sderzhannost' v eroticheskom otnoshenii; strastnaya zhe lyubov' narushaet eti ustanovleniya, kak pokazyvaet primer |loizy, ne zhelavshej vyjti zamuzh za Abelard'a, chtoby ne povredit' emu, i gordivshejsya tem, chto ona byla ego lyubovnicej. Prichina ochen' mnogih detoubijstv kroetsya v nerazumnoj, neopytnoj lyubvi, zhelayushchej stat' vyshe izvestnyh obshchestvennyh predrassudkov. Takov byl sluchaj, naprimer, soobshchennyj Grandpré, kasayushchijsya odnoj molodoj devushki, ubivshej svoego rebenka, prizhitogo eyu ot odnogo inostranca, kotorogo ona vstretila v kakom-to kurorte, strastno vlyubilas' v nego i otdalas' emu. V etom otnoshenii prestupnica po strasti sil'no otlichaetsya ot vrozhdennoj prestupnicy, kotoraya otdaetsya muzhchinam tol'ko vsledstvie svoej leni, strasti k udovol'stviyam ili zhe gruboj chuvstvennosti. No blagodarya kakoj-to fatal'noj sklonnosti poryadochnyh zhenshchin k durnym muzhchinam oni obyknovenno vlyublyayutsya v legkomyslennyh, nepostoyannyh i dazhe isporchennyh sub容ktov, kotorye ne tol'ko brosayut ih posle neprodolzhitel'nogo naslazhdeniya imi, no usugublyayut eshche ih stradaniya prezreniem i klevetoj. V podobnyh sluchayah preobladayushchim motivom prestupleniya u takih zhenshchin yavlyaetsya ne tol'ko gore pokinutoj lyubovnicy. V sluchayah Camicia, Raffo, Harry i Ardoano prichinoj prestupleniya bylo verolomstvo i izmena so storony lyubovnikov posle klyatvennyh obeshchanij vechno lyubit'. Lyubovnik Provensal brosil ee, kogda ona zaberemenela, napisal ob etom otcu ee i v pis'me k nej nasmehalsya eshche nad nej, govorya, chto on poseshchaet zhenshchin tol'ko s cel'yu razvlecheniya, a "aves une femme malade, -- pisal on, -- on ne s'amuse pas"*. Vinci, pozhertvovavshaya dlya svoego lyubovnika luchshim svoim ukrasheniem, sdelalas' potom predmetom nasmeshek dlya svoej sopernicy, zastupivshej ee mesto v serdce ee verolomnogo lyubovnika. Tochno tak zhe byla pokinuta svoim lyubovnikom i Jamais, kogda ona ostalas' bez raboty i poslednij ne mog bolee ekspluatirovat' ee. Reymond obmanyval ee muzh s samoj intimnoj podrugoj ee, no ona prostila ih, uznav ob etoj izmene. Odnako svyaz' eta prodolzhalas', i odnazhdy ona nashla pis'mo svoej verolomnoj podrugi k svoemu muzhu s prezritel'nymi na ee schet vyrazheniyami i dazhe nakryla lyubovnikov en flagrant délit. T., prevoshodnaya mat' i zhena, byla v odin prekrasnyj den' pokinuta svoim muzhem dlya odnoj prostitutki. [S bol'noj zhenshchinoj ne pozabavish'sya (fr.).] K etim motivam prisoedinyaetsya eshche nespravedlivoe prezrenie k pokinutoj so storony obshchestva, kotoroe svalivaet obyknovenno vsyu vinu etogo na nee. Strogost' roditelej i prezrenie okruzhayushchih eshche bolee usugublyayut ee stradaniya. Jamais, naprimer, ne byla dopushchena k posteli svoego umirayushchego otca. Provensal byla proklyata bratom za to, chto ona opozorila vsyu sem'yu. Podobnoe polozhenie dela yavlyaetsya samym mogushchestvennym motivom prestupleniya dlya bol'shinstva detoubijc, u kotoryh ono do izvestnoj stepeni svyazano s potrebnost'yu mstit' verolomnomu otcu za ego izmenu smert'yu rebenka. Odna detoubijca soznalas' v etom Grandpré v sleduyushchih slovah: "Kogda on (rebenok) rodilsya i ya podumala o tom, chto on ostanetsya na vsyu zhizn' nezakonnorozhdennym i vyrastet, byt' mozhet, takim zhe negodyaem, kak ego otec, moi pal'cy nevol'no sdavili ego gorlo..." Statistika pokazyvaet, chto chislo detoubijstv nahoditsya v obratnom otnoshenii k chislu nezakonnyh rozhdenij, t.e., drugimi slovami, tam, gde poslednie, buduchi bolee redkim yavleniem, nakazyvayutsya strozhe, detoubijstva vstrechayutsya chashche. Itak, prestuplenie eto yavlyaetsya sledstviem chashche vsego straha pered pozorom. V gorodah podobnye prestupleniya skryvayutsya legche, i potomu tam detoubijstva vstrechayutsya rezhe, kak eto vidno iz sleduyushchih cifr: 1851-1855 gg.1875-1880 gg. Vo Franciiv derevnyah3235 v gorodah2122 V derevnyahV gorodah V Italii1885 g.3417 1886 g.4019 1887 g.3218 1888 g.3720 Itak, detoubijstvo porozhdaetsya obshchestvennym mneniem, podobno tomu kak vo vremena varvarstva oskorblenie vleklo za soboyu krovavuyu mest', esli oskorblennyj ne hotel ostat'sya obescheshchennym na vsyu zhizn'. V nekotoryh sluchayah prestuplenie yavlyaetsya reakciej na ochen' durnoe obrashchenie i unizhenie, kotoromu podvergaetsya zhenshchina. Tak, V.R. pytalas' otravit' svoego starogo grubogo muzha, za kotorogo zastavila ee vyjti zamuzh mat' ee, nahodivshayasya prezhde v svyazi s nim. Ona ni za chto ne hotela otdat'sya emu, i za eto zhestokij muzh moril ee golodom, bil i zastavlyal nochevat' v lavke, gde ona byla sovershenno ne zashchishchena ot nepogody. Spinetti zarezala svoego muzha, kotoromu prinesla ran'she stol'ko zhertv, posle togo kak on zhestoko izbil ee, nesmotrya na ee beremennost', zastavlyaya obokrast' svoego hozyaina. S.N. zastrelila v sude cheloveka, oklevetavshego ee samym oskorbitel'nym obrazom v to vremya, kak on vsyakimi pravdami i nepravdami dobilsya opravdaniya v vozbuzhdennom protiv nego processe. 6. Materinskaya i semejnaya lyubov'. Oskorblennaya materinskaya i semejnaya lyubov' yavlyaetsya sravnitel'no rezhe prichinoj i motivom prestuplenij. Du Tilly, vidya, chto muzh ee pozorit chest' svoej sem'i i razoryaet ee svoeyu nezakonnoj svyaz'yu s odnoj zhenshchinoj, osobenno stradala pri mysli, chto blagodarya bolezni ee on smozhet skoro zhenit'sya na svoej lyubovnice, kotoraya sdelaetsya takim obrazom machehoj ee detej. |to zastavilo ee reshit'sya oblit' svoyu sopernicu sernoj kislotoj, chtoby sdelat' ee urodlivoj, a stalo byt', i bezvrednoj. T. bila i istyazala prostitutku, dlya kotoroj muzh brosil ee i dlya kotoroj on razoryal svoyu sem'yu. Antoniya V., pochti dovedshaya svoej rastochitel'nost'yu sem'yu svoyu do bankrotstva, podozhgla svoj dom, chtoby poluchennoj strahovoj premiej popravit' nemnogo svoi zaputannye obstoyatel'stva. Dani ubezhala iz doma so svoimi det'mi ot rassvirepevshego p'yanogo muzha, hotevshego ih vseh pererezat'. No zatem, kogda on zasnul, ona vernulas' v dom i zakolola ego. Odna dama, portret kotoroj my nahodim u Mace, reshilas' na vorovstvo, chtoby imet' chem zaplatit' za uchenie svoego syna. |to byla zhenshchina iz ochen' horoshej sem'i, prevoshodno vospitannaya, s prekrasnym harakterom, no gluboko neschastnaya vsledstvie nishchety, v kotoruyu ona vpala posle prezhnego blagosostoyaniya. Arestovannaya za sovershennoe vorovstvo, ona otkazalas' nazvat' svoe imya, chtoby ne opozorit' svoego rebenka, no sluchajno byla v sude uznana odnim iz advokatov. Neskol'ko dnej spustya posle etogo ona umerla, srazhennaya svoim gorem. To obstoyatel'stvo, chto materinskaya lyubov', nesmotrya na vse vydayushcheesya znachenie ee v duhovnoj zhizni zhenshchiny, yavlyaetsya tak redko motivom prestuplenij, dolzhno kazat'sya nemnogo strannym. No ona est' svoego roda profilakticheskoe sredstvo protiv porokov i prestuplenij, ibo boyazn' prichinit' vred svoim detyam ili byt' otorvannoj ot nih blagodarya prestupleniyu chasto zastavlyaet mat' otkazat'sya ot ee prestupnyh zamyslov mesti i voobshche ot vsyakih nasil'stvennyh popytok reaktivnogo haraktera. |tim zhe ob座asnyaetsya, pochemu mat' staraetsya obyknovenno vnushit' svoim detyam terpenie i snishozhdenie, uderzhivaya ih ot mstitel'nyh poryvov. No, s drugoj storony, zamechatelen fakt, chto materinstvo chasto yavlyaetsya prichinoj psihozov. Statistika pokazyvaet, chto vsledstvie tyazhelyh semejnyh neschastij zaboleli psihicheskimi boleznyami (procent ot vsego kolichestva dushevnyh zabolevanij): MuzhchinZHenshchin V Italiiv 1866-1877 gg.1,68,4 V Saksoniiv 1875-1888 gg.2,643,6 V Venev 1851-1859 gg.5,2411,2 V Turine nablyudalis' psihicheskie rasstrojstva vsledstvie smerti detej u zhenshchin vtroe chashche, chem u muzhchin; bezdetnost' takzhe byla prichinoj dushevnogo zabolevaniya u treh zhenshchin. Drugoj faktor, isklyuchayushchij vozmozhnost' prestuplenij iz-za materinskoj lyubvi, zaklyuchaetsya v sleduyushchem. ZHenshchina smotrit na svoego rebenka pochti kak na chast' samoj sebya, zabotitsya o nem, kak o samoj sebe, i prinimaet k serdcu vse ogorcheniya ego, kak svoi sobstvennye, do teh por, poka on mal i ne mozhet obhodit'sya bez postoronnej pomoshchi. Kogda zhe ditya vyrastaet, stanovitsya vzroslym chelovekom i nachinaet vesti bolee ili menee samostoyatel'nuyu zhizn', otdel'nuyu ot materi, poslednyaya tem ne menee prodolzhaet, hot' i izdali, sledit' za ego zhizn'yu s polnym lyubvi uchastiem, ne vystupaya uzhe bolee v roli pokrovitel'nicy i zashchitnicy ego. Nespravedlivost', prichinennaya vzroslomu synu ili docheri, prichinyaet, konechno, materi stradaniya, no daleko ne takie sil'nye, kak v sluchae obidy ee bespomoshchnogo kroshechnogo rebenka. |to napominaet rasprostranennoe v carstve zhivotnyh pokidanie samkoj na proizvol sud'by svoih detenyshej, kak tol'ko oni nauchatsya begat' ili letat'. No tak kak malen'koe ditya ne prinimaet uchastiya v bor'be za sushchestvovanie i ne imeet, stalo byt', vragov i presledovatelej, to dlya materi ego ne predstavlyaetsya sluchaya k prestupnomu vmeshatel'stvu v ego zashchitu. Edinstvennyj vozmozhnyj v etom otnoshenii sluchaj nablyudaetsya togda, kogda mat' mstit ili zashchishchaet svoe ditya ot durnogo otca, a eto vstrechaetsya, po schastiyu, ochen' redko, ibo prestupleniya protiv elementarnyh otcovskih obyazannostej vstrechayutsya, po schastiyu, v kul'turnoj srede chrezvychajno redko. 7. Strast' k naryadam i roskoshi. K chislu motivov prestuplenij po strasti otnositsya takzhe strannym obrazom svyazannaya s chuvstvami, porozhdaemymi semejnoj zhizn'yu, strast' k krasivym naryadam, stol' harakternaya dlya prestupnyh zhenshchin. Du Tilly soznalas', chto bol'she vsego vozmushchalo ee to, chto muzh otdaval ee plat'ya svoej lyubovnice. Reymond byla vne sebya, uznav, kakuyu massu naryadov i dragocennyh veshchej daril svoej lyubovnice ee muzh, byvshij po otnosheniyu k nej ochen' skupym. T. govorila na sude, chto ona razyskala lyubovnicu svoego muzha, prostitutku, ne imeya nikakogo namereniya oskorbit' ee; no kogda ona uvidela na nej svoyu sobstvennuyu, podarennuyu ej k svad'be shal', ona ne mogla sderzhat' svoego gneva i brosilas' bit' ee. V drugih sluchayah vozbuzhdenie zhenshchin vyzyvaetsya oskorbleniem dorogih special'no dlya nih ili dazhe pochti svyashchennyh v glazah ih predmetov. Tak, naprimer, Laurent prishla v sil'nejshij gnev, zastav en flagrant délit svoego muzha s gornichnoj na svoej sobstvennoj krovati. 8. Analogichnye cherty u prestupnyh zhenshchin i muzhchin. Do sih por my nahodili polnyj parallelizm mezhdu prestupnymi muzhchinami i zhenshchinami -- prestupnicami po strasti, prichem tol'ko nekotorye cherty haraktera, sushchestvennye dlya pervyh, vstrechayutsya u vtoryh sravnitel'no redko. Tak, prestupnoe deyanie sleduet neposredstvenno za povodom k nemu tol'ko u nekotoryh zhenshchin. Guerin, naprimer, uznav, chto muzh ee nahoditsya so svoej lyubovnicej v Versale, nemedlenno otpravilas' tuda i zakolola ego, a Dam zarezala svoego muzha, ugrozhavshego ej i detyam, totchas zhe, kak tol'ko on zasnul. Ravnym obrazom i Spinetti ubila svoego lyubovnika neposredstvenno posle togo, kak on potreboval, chtoby ona obvorovala svoih gospod. Tochno tak zhe postupili Provensal i Jamais. Iskrennee raskayanie my nablyudaem sravnitel'no u nemnogih zhenshchin. Noblin, naprimer, sovershiv svoe prestuplenie, brosilas' s krikom bezhat' po ulicam i sama otdalas' v ruki pravosudiya, a Dam pytalas' dazhe pokonchit' s soboyu, no u nee ne hvatilo na eto muzhestva, i ona byla arestovana zhandarmami. Na Antonio V., sovershivshuyu podzhog sobstvennogo doma s cel'yu poluchit' strahovuyu premiyu, pri mysli o sovershennom eyu prestuplenii nahodil vsyakij raz kakoj-to stolbnyak, i ona obratilas' k agentu strahovogo obshchestva tol'ko po nastoyaniyu svoego brata, prichem, poluchiv den'gi, dobrovol'no soznalas' v svoem prestuplenii. Du Tilly zhelala tol'ko, kak govorila ona, obezobrazit' svoyu sopernicu, no byla strashno ogorchena, kogda poslednyaya lishilas' blagodarya ej odnogo glaza. Ona totchas zhe v voznagrazhdenie vruchila ej krupnuyu summu deneg, postoyanno osvedomlyalas' o ee zdorov'e i byla ochen' schastliva vsyakij raz, kogda vrach prinosil ej na etot schet dobrye vesti. Tochno tak zhe u prestupnic po strasti redko nablyudaetsya ta vnezapnost' reshimosti, kotoraya harakterizuetsya, mezhdu prochim, tak, chto oni hvatayut dlya napadeniya pervyj popavshijsya im v ruki predmet ili zhe puskayut v hod nogti i zuby, podobno Guerin, Dam i T., kotoraya vorvalas' v dom lyubovnicy muzha svoego i nabrosilas' na nee s kulakami. 9. Otkloneniya ot muzhskogo prestupnogo tipa. Predshestvovavshaya prestupleniyu zhizn' prestupnic po strasti okazyvaetsya obyknovenno ne vsegda bezuprechnoyu: u nih neredko nablyudayutsya cherty zhestokosti i zlosti (kak, naprimer, u V., u Dav., y Andral) -- cherty, kotorye protivorechat obychnoj chrezmernoj dobrote prestupnikov po strasti i blagodarya kotorym oni priblizhayutsya to k vrozhdennym prestupnicam, to k sluchajnym prestupnikam. U zhenshchin vzryv strasti chasto ne tak silen, kak u muzhchin, i sama strast' razvivaetsya u nih postepenno, chasto v techenie mesyacev i dazhe celyh godov, smenyayas' periodami snishoditel'nosti i dazhe druzhby k namechennoj zhertve. U nih obyknovenno zamechaetsya bolee holodnaya i obdumannaya, chem u muzhchin, predumyshlennost' prestupleniya, i samoe ispolnenie ego otlichaetsya bol'sheyu lovkost'yu i toj harakternoj slozhnost'yu, kotoraya nevozmozhna tam, gde prestupleniem rukovodit odna lish' strast'. Harakterno, dalee, dlya zhenshchin i to, chto za prestupleniem u nih redko sleduet iskrennee raskayanie i chto oni, naprotiv, ochen' chasto nahodyat udovletvorenie v sovershennoj mesti; eshche rezhe sredi nih nablyudayutsya v takih sluchayah samoubijstva. Upomyanutaya nami ran'she V., za chestnost' kotoroj, kak my videli, hoteli ruchat'sya vse ee sosedki, podkaraulila noch'yu s dubinkoj v rukah svoego muzha s ego vozlyublennoj i napala na nih. Posle etogo proisshestviya muzh ee ostavil svoyu lyubovnicu i soshelsya s devushkoj, sluzhivshej u nih gornichnoj. No s etoj poslednej V. obrashchalas' ochen' neodinakovo: to ona progonyala ee iz doma posle samyh burnyh scen, to, naprotiv, prinimala, osobenno v te dni, kogda sil'no nuzhdalas', ee den'gi i podarki; no v etoj postoyannoj smene gneva i primireniya vsegda tlela nenavist' obmanutoj zhenshchiny k svoej sopernice. Delo okonchilos' tem, chto odnazhdy, kogda muzh ee prokuchival s etoj devushkoj svoi poslednie den'gi v odnom veselom dome, ona pereodelas' muzhchinoj, otpravilas' tuda i, napav na svoyu sopernicu, izbila ee samym zhestokim obrazom. My vidim, chto v dannom sluchae reshitel'nyj udar so storony V. dolgo podgotovlyalsya i chto poslednemu predshestvoval period prodolzhitel'nogo primireniya ee s sopernicej, blagodarya chemu ona ne yavlyaetsya, v strogom smysle slova, prestupnicej po strasti. Laurent, pojmav svoego muzha i sluzhanku en flagrant délit, prognala poslednyuyu, no vospominanie ob etom pozore tak muchilo ee postoyanno, chto spustya 6 mesyacev ona razyskal etu devushku i ubila ee. Ni odin prestupnik po strasti ne chuvstvoval by potrebnosti mstit' spustya tak mnogo vremeni posle obstoyatel'stva, posluzhivshego povodom k mesti. Ravnym obrazom i obraz dejstviya du Tilly s sernoj kislotoj ne vpolne otvechaet harakteru prestupleniya po strasti: ee plan mesti byl slishkom utonchenno-zhestokogo haraktera i dlya ispolneniya ego nuzhno bylo slishkom mnogo hladnokroviya dlya togo, chtoby mozhno bylo predpolozhit' u nee v moment soversheniya eyu prestupleniya sostoyanie izvestnoj nravstvennoj nevmenyaemosti. B.R., vydannaya mater'yu protiv voli svoej zamuzh za starogo i zhestokogo cheloveka, podsypala svoemu muzhu v minutu otchayaniya v pohlebku ego mednogo kuporosa. No muzhu pohlebka eta pokazalas' slishkom kisloj, i on ne stal est' ee. Spustya dva-tri dnya suprugi opyat' possorilis', i togda muzh, najdya ostatok etoj pohlebki i zapodozriv chto-to neladnoe po ee strannomu cvetu, potreboval ot nee ob座asnenij na etot schet, i molodaya zhenshchina vo vsem priznalas'. I zdes', stalo byt', spravedlivaya nenavist' k grubomu, zhestokomu muzhu vyrazilas' v zaranee obdumannom i predvaritel'no podgotovlennom prestuplenii, kakim, vprochem, vsegda yavlyaetsya otravlenie. Prestuplenie Reymond svidetel'stvuet ot nachala do konca o bol'shom hladnokrovii i hitrom raschete ee. Dlya dokazatel'stva dostatochno pripomnit' neobyknovenno tonkij i lovkij priem, k kotoromu pribegla ona, chtoby proniknut' v dom, gde proishodilo svidanie muzha ee s lyubovnicej. Ona imenno pozvonila i prosunula pod dver' zaranee napisannuyu zapisochku sleduyushchego soderzhaniya: "Pol', otkroj mne; Lassimonne (muzh lyubovnicy) znaet vse; on sejchas yavitsya; ya prishla pomoch' tebe; ne bojsya". Brosset razoshlas' so svoim muzhem, s kotorym ona ochen' durno zhila, no ee postoyanno muchila revnost'. Odnazhdy ona otpravilas' k nemu, zahvativ s soboyu nozh, i, zastav u nego devushku, ubila ego. Prestupnice Daru, v kotoroj prestupnyj tip vyrazhen rezche vsego, gnev i nenavist' k muzhu ne pomeshali, odnako, hladnokrovno obsudit', kakim obrazom luchshe vsego ubit' ego vo vremya sna. Ravnym obrazom i Dumaire, prinadlezhashchaya po nekotorym osobennostyam svoim k prestupnicam po strasti, imeet ochen' mnogo shodstva s vrozhdennymi prestupnicami. Buduchi ot prirody ochen' neglupoj i predusmotritel'noj, ona sobrala putem prostitucii izryadnye den'gi, no ne byla pri etom, odnako, nastol'ko egoistichnoj, chtoby ne delit'sya imi so svoimi rodnymi. Ona poznakomilas' s Picard'oM, vlyubilas' v nego, ostavila rasputnyj obraz zhizni i, sdelavshis' ego lyubovnicej, byla emu verna v techenie mnogih let, prizhiv s nim doch'. Ona dala svoemu lyubovniku sredstva poluchit' obrazovanie i, ne zhelaya, chtoby on na nej zhenilsya, trebovala ot nego tol'ko, chtoby on ne brosal ee. Odnako Picard, okonchiv svoe obrazovanie, zadumal zhenit'sya na bogatoj devushke, i togda ona ubila ego. Iskrennost' ee sil'noj lyubvi, nedostojnoe povedenie lyubovnika ee mogli by zastavit' dumat', chto my imeem zdes' delo s prestupleniem po strasti, no protiv etogo govoryat razlichnye obstoyatel'stva, i prezhde vsego zaranee prinyatoe eyu namerenie ubit' Picard'a, kak tol'ko on izmenit ej, o chem svidetel'stvuyut ee slova, skazannye eyu zadolgo do prestupleniya rodnym ego: "S'il faut le tuer, je le tuerai"*. Dalee, harakteru prestupleniya po strasti protivorechat takzhe ee reshitel'nyj i energichnyj obraz dejstviya i otsutstvie u nee raskayaniya. Ona vela sebya sovershenno neprinuzhdenno vo vremya sudebnogo razbora dela ee i zayavila na sude, chto ne tol'ko ne sozhaleet o sluchivshemsya, no dazhe povtorila by v sluchae nadobnosti eto ubijstvo eshche raz, tak kak predpochitaet videt' svoego vozlyublennogo luchshe mertvym, chem prinadlezhashchim drugoj zhenshchine. ["Esli ego nuzhno ubit', to ya ego ub'yu" (fr.).] Dav., otdavshayasya chestnoj devushkoj svoemu poklonniku, serzhantu, posle togo kak on obeshchal zhenit'sya na nej, oblila ego sernoj kislotoj, kogda on brosil ee beremennoj. My zdes' imeem delo ne s kokotkoj ili prostitutkoj, mstyashchej svoemu verolomnomu lyubovniku za to, chto on pokinul ee, prichem istinnym motivom mesti yavlyaetsya sobstvenno egoizm, no s chestnoj devushkoj, kotoroj prichinena tyazhelaya nespravedlivost' i v prestuplenii kotoroj strast' igraet glavnuyu rol'. No dazhe i u nee my nahodim cherty, protivorechashchie harakteru istinnogo prestupleniya po strasti: tak, naprimer, Dav., pered tem kak otdat'sya svoemu lyubovniku, ugrozhala emu smert'yu, esli on obmanet ee. |to ukazyvaet na to, chto ona podumyvala o prestuplenii eshche zadolgo do togo, kak na nego natolknulo ee povedenie ee lyubovnika. Dalee: chtoby razyskat' ego, ona otpravilas' v odno podozritel'noe mesto v soprovozhdenii kakogo-to muzhchiny, chto ne mozhet ne svidetel'stvovat' ob izvestnoj svobode v ee povedenii. Nakonec, ona pribegla k sernoj kislote, chtoby zastavit' ispytat' -- kak ona sama priznalas' -- lyubovnika svoego gorech' mesti. Ona ne obnaruzhila nikakogo raskayaniya v sovershennom prestuplenii i mnogokratno osvedomlyalas' dazhe u tyuremnyh vrachej o sostoyanii zdorov'ya svoej zhertvy. CHasto byvaet zatrudnitel'no reshit', kuda imenno otnesti vinovnuyu: k prestupnicam li po strasti ili zhe k vrozhdennym prestupnicam, tak kak ona prinadlezhit, po-vidimomu, k odnoj i drugoj iz etih kategorij odnovremenno. Klotil'da Andral, aktrisa (u kotoroj lyubovnye priklyucheniya vrode nizheopisannogo sostavlyali, veroyatno, daleko ne redkost'), sdelalas' lyubovnicej odnogo oficera, ot kotorogo rodila syna. Odnako lyubovnik vskore pokinul ee i material'noe polozhenie, v kotorom ona vnezapno ochutilas', stalo do togo skvernym, chto ona nuzhdalas' dazhe v samom neobhodimom i byla reshitel'no ne v sostoyanii soderzhat' svoego rebenka. Okruzhavshaya ee nishcheta, stradaniya ee dityati i cinichnoe povedenie ee lyubovnika, ne schitavshego dazhe nuzhnym otvechat' na ee pis'ma, doveli ee do otchayaniya. Ona reshilas' oblit' ego sernoj kislotoj, no eto ej ne vpolne udalos'. I v dannom sluchae harakteru prestupleniya po strasti protivorechat kak daleko ne bezuprechnaya predshestvovavshaya zhizn' prestupnicy, tak ravno i zaranee obdumannoe namerenie, s kotorym ona sovershila prestuplenie (ona podkaraulivala svoyu zhertvu trizhdy s bol'shimi promezhutkami odin raz posle drugogo). No, s drugoj storony, motiv ee prestupleniya byl ochen' ser'ezen i ne gnezdilsya v kakoj-nibud' nizmennoj strasti. Itak, v privedennyh primerah delo svoditsya ne k tem vzryvam strasti, kotorye omrachayut um dazhe poryadochnogo cheloveka, prevrashchaya ego v ubijcu, no k upornomu, medlenno razvivayushchemusya chuvstvu, privodyashchemu v brozhenie durnye naklonnosti i dayushchemu dostatochno vremeni dlya togo, chtoby obdumat' i podgotovit' prestuplenie. Nam skazhut, byt' mozhet, chto zdes' delo idet o bezuslovno chestnyh zhenshchinah -- i, v sushchnosti, prestupnicy eti malo ili dazhe vovse ne otlichayutsya ot normal'nyh zhenshchin, -- no eto kazhushcheesya protivorechie ischezaet, kogda my primem vo vnimanie to, chto uzhe prezhde bylo nami skazano o nravstvennom chuvstve normal'noj zhenshchiny. My dokazali imenno ran'she, chto chuvstvo eto pochti sovershenno ne razvito u nee i chto ej svojstvenny nekotorye prestupnye naklonnosti, kak mstitel'nost', revnost', zavist' i zlost', kotorye, vprochem, pri obyknovennyh usloviyah nejtralizuyutsya ee sravnitel'no maloj chuvstvitel'nost'yu, ravno kak i nichtozhnoj intensivnost'yu ee strastej. Esli normal'naya vo vsem ostal'nom zhenshchina vozbudima bolee obyknovennogo i u nee povod k prestupleniyu samyj ser'eznyj, to prestupnye naklonnosti ee, fiziologicheski dremlyushchie, probuzhdayutsya: ona stanovitsya v takom sluchae prestupnicej, no ne vsledstvie sily svoih strastej, kotorye u nee obyknovenno posredstvenno-slaby, no blagodarya svoej probudivshejsya prestupnosti. Takim obrazom, dazhe sovershenno normal'naya zhenshchina mozhet sdelat'sya prestupnicej, ne buduchi v to zhe vremya prestupnicej po strasti, tak kak strasti ee nikogda ne dostigayut znachitel'noj intensivnosti. No oni sostavlyayut tem ne menee neot容mlemuyu chast' vsyakogo prestupleniya, tak kak probuzhdenie v zhenshchine ee skrytoj prestupnosti obuslovlivaetsya tol'ko oskorbleniem samyh dorogih dlya nee chuvstv. To zhe samoe mozhno skazat' o prestupleniyah, v kotoryh vtorostepennuyu rol' igrayut strasti, a glavnuyu -- vnushenie so storony muzhchiny. Lodi, naprimer, sovershila krazhu po prikazaniyu svoego lyubovnika, kotoryj grozil v protivnom sluchae brosit' ee. Osobenno harakteren sluchaj Noblin. Ona byla pokinuta svoim lyubovnikom posle mnogoletnej svyazi s nim dlya drugoj zhenshchiny, i tak kak ona znala o sovershennom im prestuplenii, to ugrozhala emu donosom. Mezhdu tem lyubovnik ee uspel uzhe doverit' tajnu svoego prestupleniya svoej novoj lyubovnice i reshil poetomu izbavit'sya ot ugrozhavshej emu s obeih storon opasnosti ustraneniem odnoj iz etih zhenshchin. Vybor ego pal na vtoruyu lyubovnicu. Celyj mesyac zatem on muchil Noblin raznogo roda podstrekatel'stvami k prestupleniyu, o kotoryh ona potom rasskazyvala na sude v sleduyushchih slovah: "On izvodil menya i muchil po celym nedelyam, to starayas' vozbudit' moyu nenavist' k sopernice rasskazami o tom, kak ona lyubila ego, to podzadorivaya menya, chto ya slishkom trusliva dlya togo, chtoby reshit'sya otomstit'... Promuchiv menya takim obrazom celyj mesyac, on odnazhdy skazal mne pryamo, chto ya ne lyublyu ego, esli do sih por ne ubila svoej sopernicy". V dannom sluchae odnoj strasti, kak by sil'na ona ni byla, okazalos' nedostatochno dlya togo, chtoby imelo mesto prestuplenie, esli by syuda ne prisoedinilos' eshche vnushenie; sledovatel'no, prestupnye naklonnosti byvayut poroyu skryty v zhenshchine ochen' gluboko, esli dlya probuzhdeniya ih nuzhny takie moguchie sredstva, kak vnushenie. Muzhchina, prestupnik po strasti, mozhet sil'nejshim obrazom protivostoyat' iskusheniyu prestupleniyu ili ustupat' emu pod vliyaniem bolee sil'noj strasti; tam zhe, gde dlya soversheniya prestupleniya neobhodimo eshche vliyanie vnusheniya, gde vozmozhno, stalo byt', predvaritel'noe obdumyvan'e i vzveshivanie vseh posledstvij zamyshlyaemogo prestupnogo deyaniya, -- tam organicheskoe vrozhdennoe soprotivlenie zlu dolzhno byt', ochevidno, ves'ma slabym. Kak pokazyvaet, mezhdu prochim, tol'ko chto opisannyj sluchaj, normal'noj zhenshchine svojstven izvestnyj zapas durnyh instinktov, a vmeste s tem i predraspolozhennost' k podobnoj forme prestupnosti po strasti. 10. Prestupleniya po strasti egoisticheskogo haraktera. Prestupleniya, kotorye my nazyvaem prestupleniyami po strasti egoisticheskogo haraktera, sovershayutsya ne blagodarya vnezapnomu vzryvu strasti, no pod vliyaniem postepennogo dejstviya ko zlu napravlennyh impul'sov. Prestupnicy etoj kategorii sut' obyknovennye chestnye, dobrye i lyubyashchie natury, i prestupleniya ih yavlyayutsya pochti isklyuchitel'no plodom postepenno narastayushchego chuvstva revnosti, porozhdaemoj raznogo roda neschast'yami, boleznyami i pr. S odnoj storony, oni ne vpolne prestupnicy po strasti, no s drugoj -- u nih nedostaet ne tol'ko bolee ili menee ser'eznogo motiva k prestupleniyu, no chasto dazhe i povoda k nemu so storony zhertvy, -- i podobnoe otnoshenie prestupnogo sub容kta k svoej zhertve yavlyaetsya ves'ma harakternym dlya vrozhdennogo prestupnika. Primerom mozhet posluzhit' sleduyushchij sluchaj, imevshij mesto v Bel'gii. Odin molodoj chelovek lyubil i byl lyubim odnoj bednoj devushkoj, bogataya kuzina kotoroj takzhe vlyubilas' v nego. Molodoj chelovek hot' i byl chesten, no, ne chuvstvuya v sebe dostatochno muzhestva k zhiznennoj bor'be za svoe sushchestvovanie, poddalsya iskusheniyu bogatstva i obruchilsya s bogatoj devushkoj, otkazavshis' ot bednoj. Odnako nezadolgo do svad'by nevesta ego opasno zabolela, i ee nachala besprestanno muchit' revnost' i mysl' o tom, chto smert' ee, kotoraya sdelaet ee bednuyu kuzinu bogatoj naslednicej ee, dostavit zhenihu ee dvojnoe schast'e obladaniya bogatstvom i lyubimoj zhenshchinoj. Revnost' natolknula ee na mysl' skomprometirovat' i pogubit' ego. Dlya etogo ona proglotila dorogoj brilliant iz svoego kol'ca i obvinila molodogo cheloveka v tom, chto on ukral ego. Otec poveril slovam svoej umirayushchej docheri i, ishcha posle smerti ee kol'co eto sredi drugih dragocennostej ee, nashel ego, k udivleniyu svoemu, bez brillianta. |ks-zhenih byl arestovan i, navernoe, byl by osuzhden, esli by, po schastiyu, molva ne obvinila ego v tom, chto on otravil svoyu nevestu s cel'yu sdelat' naslednicej lyubimuyu im devushku. Bylo proizvedeno vskrytie umershej, i brilliant byl najden u nee v zheludke. Drugoj sluchaj. Nekaya Derw., schastlivaya, ochen' lyubyashchaya zhenshchina bezuprechnogo povedeniya, zabolela vdrug na vysote svoego schastiya chahotkoj i v techenie neskol'kih mesyacev ochutilas' na krayu mogily. Ee lyubov' k muzhu prevratilas' v beskonechnuyu burnuyu revnost'. Ona postoyanno trebovala klyatv ego, chto po smerti ee on ne budet znat' nikakoj drugoj zhenshchiny, prosila ego umeret' vmeste s nej i odnazhdy, posle togo kak neschastnyj muzh v sotyj raz klyalsya ej ni na kom ne zhenit'sya posle smerti ee, ona shvatila visevshee na stene ruzh'e i zastrelila ego. Perrin byla prikovana neizlechimoj bolezn'yu k svoej krovati v techenie pyati let. V techenie vsego etogo vremeni ona strashno muchila muzha svoego revnost'yu. Ezhednevno ona uprekala ego v nedostojnom otnositel'no ee povedenii, govorila, chto on izmenyaet ej i, nakonec, chtoby polozhit' konec vsemu etomu, odnazhdy podozvala ego k svoej posteli i tyazhelo ranila vystrelom iz revol'vera, kotoryj postoyanno derzhala spryatannym pod podushkami. Potom ona sama priznalas', chto obdumyvala svoe prestuplenie v techenie dolgogo vremeni. Vo vseh etih sluchayah motivom prestupleniya yavlyaetsya blagorodnaya strast', lyubov', no blizhajshij, odnako, tolchok k chemu daetsya, s odnoj storony, probudivshimisya durnymi instinktami, nahodyashchimisya u normal'noj zhenshchiny v skrytom sostoyanii, i, s drugoj -- revnost'yu, dohodyashchej do chudovishchnyh razmerov, blagodarya kotoroj zhenshchiny stradayut pri vide chuzhogo schast'ya tak zhe, kak by pod vliyaniem sobstvennogo neschast'ya. Mysl' o tom, chto oni lisheny schast'ya ozhestochaet ih i vozbuzhdaet v nih zhelanie, chtoby i drugie ne mogli vospol'zovat'sya im. Konechno, zdes' povody k prestupleniyu bol'sheyu chast'yu ser'eznogo haraktera, i kazhdaya iz etih prestupnic pri normal'nyh usloviyah, esli by sud'ba ne obrushilas' tak zhestoko na nee navernoe ostalas' by chestnoj zhenshchinoj. Podobnye prestupleniya ochen' rezko svidetel'stvuyut o toj analogii, kotoraya sushchestvuet mezhdu det'mi i zhenshchinami: mozhno skazat', chto eto prestupleniya vzroslyh detej nadelennyh bolee sil'nymi strastyami i bolee vysokoj intelligentnost'yu. Itak, my imeem zdes' delo s prestupleniyami po strasti proishozhdenie kotoryh kroetsya v chuvstvah isklyuchitel'no egoisticheskogo haraktera, kak, naprimer, v revnosti, zavisti i t.p., no ne v ego-al'truisticheskih chuvstvah, kak Spencer schitaet lyubov', chest' i t p., kotorye, naprotiv, yavlyayutsya glavnymi motivami prestuplenij po strasti u muzhchin. SAMOUBIJCY 1. CHtoby dopolnit' nashe issledovanie o prestupleniyah po strasti, my dolzhny kosnut'sya eshche samoubijc, ibo analogiya i rodstvo mezhdu prestupleniyami, osobenno sovershaemymi po strasti, i samoubijstvom tak veliki, chto ih mozhno rassmatrivat', kak dve vetvi odnogo i togo zhe dereva. Samoubijstvo -- etot fenomen, tak blizko stoyashchij k prestupnosti po svoim variaciyam, nablyudaetsya, v obshchem, u zhenshchin v chetyre i dazhe pyat' raz rezhe, chem u muzhchin. 2. Samoubijstva vsledstvie fizicheskih stradanij. Sootvetstvenno neznachitel'nomu chislu samoubijstv, sovershaemyh po strasti, chislo ih vsledstvie fizicheskih stradanij takzhe neveliko. V etom otnoshenii zhenshchiny otnositel'no prevoshodyat muzhchin v Prussii, Saksonii, Italii, Vene i Parizhe i ustupayut im v Germanii, Bel'gii, Francii i Madride. No prevoshodstvo ih tol'ko otnositel'noe, tak kak absolyutnoe chislo samoubijstv voobshche, a stalo byt', i teh, prichinoj kotoryh yavlyayutsya fizicheskie stradaniya, sredi muzhchin vsegda znachitel'no bol'she, chem sredi zhenshchin. Obstoyatel'stvo eto yavlyaetsya novym dokazatel'stvom men'shej chuvstvitel'nosti zhenshchiny: ona ne tak zhivo oshchushchaet fizicheskie stradaniya, i potomu poslednie ee ne dovodyat tak chasto do samoubijstva, nesmotrya na to chto zhenshchina perenosit bol'she fizicheskih muk, nerazdel'no svyazannyh s zhiznennymi funkciyami i osobennostyami ee pola. No tak kak stradanie prinadlezhit v otdalennom smysle slova k affektam, a fizicheskaya chuvstvitel'nost' est' osnova strastej i nravstvennogo chuvstva, to etim my mozhem ob座asnit' sebe redkost' sredi zhenshchin samoubijstva, obuslovlennyh strastyami. 3. Nishcheta. Nishcheta yavlyaetsya dlya zhenshchiny nesushchestvennym motivom samoubijstva. CHislo lic, lishayushchih sebya zhizni vsledstvie nishchety, sravnitel'no neveliko kak sredi muzhchin, tak i zhenshchin. SHansy dlya oboih polov vpast' v nishchetu pochti odni i te zhe, tak kak material'nym poteryam podvergayutsya odinakovo kak muzh, tak i zhena, kak otec, tak i docheri i t.d. No zhenshchina gorazdo legche muzhchiny vyhodit iz podobnogo polozheniya. Predstavlyaya soboyu, kak skazano nami ran'she, srednij tip chelovecheskogo roda, ona v silu etogo legche prisposoblyaetsya k raznogo roda peremenam zhiznennyh uslovij. Raznica mezhdu gercoginej i prachkoj bolee poverhnostna i daleko ne tak gluboka, kak razlichie mezhdu chlenami v predelah drugogo pola: gercoginya mozhet sravnitel'no legko primenit'sya k kakomu-nibud' novomu polozheniyu i stat', polozhim, prachkoj. Kto znakom s zhizn'yu, tomu prihodilos', veroyatno, vstrechat' vysokopostavlennyh zhenshchin, kotorye, vpav v bednost', legko primiryalis' s mestom kakoj-nibud' kompan'onki ili dazhe gornichnoj; muzhchina zhe pri takih zhe usloviyah ne tak legko miritsya so svoim neschastiem i ochen' chasto pogibaet pod udarami sud'by. ZHenshchina blagodarya imenno svoej ponizhennoj chuvstvitel'nosti, a takzhe tomu obstoyatel'stvu, chto potrebnosti ee men'she, prisposoblyaetsya legche i luchshe muzhchiny ne tol'ko k nravstvennym stradaniyam, no i k fizicheskim lisheniyam, svyazannym s bednost'yu (plohoe pitanie, otsutstvie kakih by to ni bylo udobstv i pr.). Zametim dalee, chto za material'noe razorenie sem'i zhenshchina neset obyknovenno tol'ko kosvennuyu otvetstvennost', blagodarya chemu izbavlena, po krajnej mere, ot teh ugryzenij sovesti i nravstvennyh stradanij, kotorye vypadayut tak chasto na dolyu muzhchiny. S drugoj storony, i materinstvo okazyvaet na nee v takih sluchayah svoe blagodetel'noe vliyanie, ibo mat', vpav v nishchetu, pod vliyaniem gorya chuvstvuet sil'nee potrebnost' zabotit'sya i ne pokidat' detej svoih, mezhdu tem kak muzhchina pri podobnom zhe neschastij v sostoyanii sovershenno zabyt' o nih. Dalee, zhenshchina obyknovenno ne nastol'ko gorda, chtoby v sluchae krajnej nuzhdy ne reshit'sya prosit' milostynyu, v to vremya kak muzhchina chasto predpochitaet nishchenstvu smert'. Nakonec, ona, v silu svoego slabo razvitogo nravstvennogo chuvstva, pribegaet eshche k prostitucii kak k krajnemu sredstvu vyjti iz svoego tyazhelogo polozheniya. Itak, dlya togo chtoby zhenshchina reshilas' na samoubijstvo, nuzhna sovokupnost' bolee mnogochislennyh prichin, chem dlya muzhchiny. Tol'ko lish' v tom sluchae, kogda bednost' ee dostigaet takoj stepeni, chto ona lishena reshitel'no vsego, chto nuzhno dlya zhizni, kogda ej zakryty vse puti k spaseniyu, a styd ili vozrast ne pozvolyayut ej zanyat'sya prostituciej -- tol'ko lish' pri takih usloviyah zhenshchina sposobna podnyat' na sebya ruku. "YA ispytala tysyachu sredstv, -- pishet odna samoubijca, -- chtoby dostat' rabotu, no vsyudu natalkivalas' na cherstvyh, bezdushnyh lyudej, oskorblyavshih menya svoimi gryaznymi predlozheniyami". Drugaya molodaya, krasivaya devushka soobshchaet v svoem predsmertnom pis'me, chto ona zalozhila vse, chto mozhno bylo zalozhit', i ostalas' bez vsego. "YA mogla by, -- dobavlyaet ona, -- imet' horosho ustroennyj magazin, no ya predpochitayu umeret' chestnoj devushkoj, chem vesti zhizn' rasputnoj zhenshchiny". 4. Lyubov'. V kachestve motiva samoubijstv, ravno kak i prestuplenij, lyubov' igraet dovol'no vidnuyu rol'. Otnositel'nye cifry statistiki zdes' tak veliki dlya zhenshchin, chto poslednie sravnivayutsya i dazhe prevoshodyat v etom otnoshenii muzhchin. Dlya strastnoj zhenshchiny samoubijstvo yavlyaetsya samym chastym sredstvom izbezhat' muk neschastnoj lyubvi. Obstoyatel'stvo eto v silu antagonizma, sushchestvuyushchego mezhdu samoubijstvom i prestupleniem, ne mozhet ne vliyat' na prestupleniya po strasti, znachitel'no umen'shaya chislo ih. Preobladanie samoubijstv nad ubijstvami, sovershaemymi pod vliyaniem strasti, vpolne sootvetstvuet ukazannym nami pri izuchenii normal'noj zhenshchiny harakternym chertam zhenskoj lyubvi. Dlya zhenshchiny lyubov' yavlyaetsya chem-to vrode rabstva, kotoromu ona otdaetsya s entuziazmom, beskorystnym samopozhertvovaniem dlya lyubimogo cheloveka. Esli pri vsem tom u obyknovennoj zhenshchiny i nahodyat eshche mesto egoisticheskie chuvstva, kotorye poroyu berut dazhe pereves, to u strastnyh natur zato eta samootverzhennost' pod vliyaniem durnogo obrashcheniya i zhestokosti lyubovnika ne tol'ko ne umen'shaetsya, a dazhe, naoborot, uvelichivaetsya. V podobnyh sluchayah dazhe samaya sil'naya strast' ne mozhet, ochevidno, privesti k prestupleniyu, i bylo by absurdom predpolagat', chto |loiza, Carlyle ili Lespinasse, naprimer, mogli by ubit' svoih lyubovnikov, esli by poslednie izmenili im ili nachali durno obrashchat'sya s nimi. Naprotiv, lyubov' ih blagodarya etomu sdelalas' by eshche sil'nee, a predannost' -- eshche bolee bezgranichnoj, My redko vidim, chto obyknovennye, sovershenno neizvestnye zhenshchiny okanchivayut samoubijstvom stradaniya svoej neudachnoj lyubvi i, umiraya, obrashchayutsya v svoih poslednih, predsmertnyh pis'mah so slovami lyubvi i proshcheniya k tem, kto ne dolzhen byl by, kazalos', vozbuzhdat' v nih nichego, krome nenavisti i zhelaniya mstit'. Tak, odna molodaya devushka pered samoubijstvom pisala svoemu lyubovniku: "Ty obmanul menya; dva goda ty klyalsya, chto zhenish'sya na mne, a teper' brosaesh' menya; ya proshchayu tebya, no ne mogu perezhit' poteri tvoej lyubvi..." V pis'me drugoj my chitaem: "YA delala nevozmozhnye nravstvennye usiliya, chtoby zhit' bez etoj lyubvi, kotoraya sostavlyala vsyu moyu zhizn', no eto okazalos' vyshe moih sil. Da, prestuplenie moe tyazhko, i imya moe budet proklyato dazhe moim sobstvennym rebenkom, i tem ne menee ya ne mogu zhit' bez drugoj poloviny moego "ya", bez togo, kogo ya poteryala. YA byla uzhe gotova brosit'sya k nogam ego, no on ottolknul by menya. Ah, pust' on prostit mne nespravedlivosti, kotorye ya emu kogda-libo prichinyala, pust' pomnit tol'ko o schastlivyh minutah, provedennyh so mnoyu!" Odna pokinutaya svoim lyubovnikom devushka pisala svoej podruge: "Uver' ego (t.e. lyubovnika), chto ya molyus' o schastii ego i umirayu, lyubya ego", a drugaya v sleduyushchih slovah proshchalas' so svoim lyubovnikom v predsmertnoj zapiske: "Proshchaj! smert' skoro razluchit nas; ya nadeyus' sdelat' tebya schastlivym..." "CHem ya zasluzhila, -- vosklicaet tret'ya neschastnaya, obrashchayas' k svoemu verolomnomu lyubovniku, -- tvoyu nemilost'? Neuzheli tem, chto lyubila tebya bol'she svoej zhizni?"* [Sighele. L'evoluzione dall' omicidio ai suicidio nei drammi d'amore. Arehiv. di Psich, 1891. Brierre de Boismont. Du suicide, 1862.] V obshchem, izmena lyubovnika redko vozbuzhdaet v zhenshchine zhazhdu mesti. Ona smotrit na izmenu etu, kak na svoego roda smert' ego, kotoraya prichinyaet ej zhestokie stradaniya i posle kotoroj ej nichego ne ostaetsya, kak tozhe umeret', esli tol'ko ona do etogo ne lishitsya rassudka. CHto prestupnicy po strasti sposobny na prestupleniya protiv svoih lyubovnikov, vozmozhno, byt' mozhet, ob座asnit' tem, chto oni lyubyat, kak muzhchiny, i chto u nih -- kak my zametili ran'she -- nablyudayutsya ochen' chasto somaticheskie priznaki, svojstvennye muzhskomu polu. Mezhdu prestupnicami iz eroticheskih motivov vstrechaetsya chrezvychajno redko nastoyashchij, sovershennyj tip prestupnic po strasti; gorazdo chashche, chem lyubov'yu, prestupleniya ih obuslovlivayutsya chuvstvami egoisticheskogo haraktera, porozhdaemymi razocharovaniyami v lyubvi. CHistaya i sil'naya strast' sama po sebe dovodit lyubyashchuyu zhenshchinu do samoubijstva ili psihicheskogo rasstrojstva chashche, chem do prestupleniya; poslednee zhe vsegda svidetel'stvuet o tom, chto strast' probudila dremavshie dotole durnye instinkty ili chto imeetsya delo s vpolne muzhskim skladom haraktera. Itak, edinstvennym prestupleniem po strasti, esli tol'ko vozmozhno nazvat' ego prestupleniem, yavlyaetsya u zhenshchin samoubijstvo; drugie zhe prestupleniya, sovershaemye iz etogo zhe motiva, sut' deyaniya sobstvenno ne prestupnic po strasti. Brak takzhe yavlyaetsya u zhenshchin rezhe, chem u muzhchin, istochnikom motivov k samoubijstvu: na 50 muzhchin, lishayushchih sebya zhizni vsledstvie izmeny ih zhen, i na 41, nalagayushchih na sebya ruki vsledstvie smerti ih, prihoditsya po 14 samoubijc-zhenshchin. Ob座asnyaetsya eto otchasti tem, chto u zhenshchin materinskaya lyubov' sil'nee supruzheskoj i chuvstva ih bol'she vsego sosredotocheny na detyah, a otchasti tem obstoyatel'stvom, chto oni v takih sluchayah gorazdo chashche muzhchin podvergayutsya psihicheskim zabolevaniyam. Zamechatel'na takzhe chastota nezakonnyh lyubovnyh svyazej u prestupnic po strasti. Brak, kak i vse social'nye ustanovleniya, rasschitan, sobstvenno govorya, na normal'nyh zhenshchin; obyknovennaya zamuzhnyaya zhenshchina nikogda ne lyubit tak sil'no, chtob dumat' o samoubijstve, kogda ona ovdoveet. Zato zhenshchina s sil'noj i strastnoj naturoj nahodit chasto v prepyatstviyah, kotorye obshchestvo polagaet ee lyubovnym stremleniyam, kamen', o kotoryj razbivaetsya ee zhizn'. Ves'ma estestvenno poetomu, chto strastnye zhenshchiny dayut iz sredy svoej naibol'shee chislo samoubijc i dushevnyh bol'nyh. 5. Dvojnye i mnozhestvennye samoubijstva. Vydayushchuyusya rol' igraet obyknovenno zhenshchina v dvojnyh samoubijstvah. Tam, gde dva lyubyashchih serdca, ne imeya vozmozhnosti soedinit'sya brachnymi uzami, vkushayut tem ne menee ot zapretnogo ploda lyubvi i platyat zatem sobstvennoyu zhizn'yu za uvlechenie, kotoromu ne mogli protivostoyat', -- tam zhenshchina proyavlyaet obyknovenno bol'shuyu reshitel'nost'. V dvojnom samoubijstve Bancal-Trousset pervaya mysl' o nem yavilas' devushke, Trousset, pod vliyaniem chteniya romana Indiana. No Bancal ne soglashalsya umeret', i togda ona nachala osypat' ego uprekami, mezhdu prochim, govorya: "Neuzheli ty ne lyubish' menya nastol'ko, chtoby prinesti mne etu zhertvu?" YUnosha nakonec ustupil ej, no v naznachennyj vecher dolgo ne reshalsya nanesti ej pervyj udar nozhom. Ona nachala ubezhdat' ego, i pod vliyaniem ee slov on nakonec reshilsya. Odnako pri vide hlynuvshej krovi on rasteryalsya i hotel perevyazat' ranu, no ona ne dala emu etogo sdelat'. Ee reshimost' umeret' byla tak velika, chto ona prinyala eshche yad, i, kogda on dolgo ne dejstvoval, prikazala eshche raz svoemu lyubovniku zakolot' ee. "Nuzhno, nakonec, pokonchit' s etim, -- krichala ona, -- zakoli menya skorej!" Tochno tak zhe i v samoubijstve Cesira Merz i Pietro Lev., plan umeret' vmeste sozdala Merz, i kogda u Pietro v reshitel'nuyu minutu ne hvatilo duhu zastrelit' sebya i on nachal plakat', ona skazala emu: "Milyj, ty malodushen; v takom sluchae ya sperva ub'yu tebya, a potom umru sama... Teper' vse koncheno... nekogda lomat' komedii". Brierre de Boismont citiruet sluchaj, gde odna molodaya devushka spokojnogo haraktera, no nachitavshayasya romanov, uznav, chto roditeli zheniha ee ne soglashayutsya na ego brak s neyu, reshilas' umeret' vmeste s nim i sumela ubedit' i ego reshit'sya na eto. "YA gotova, -- govorila ona emu, -- skorej umeret', chem poteryat' tebya; daj mne i ty dokazatel'stvo takoj zhe lyubvi ko mne". Molodye lyudi Berta Delmas i |mil' Gasson byli obrucheny. No vot im neobhodimo bylo rasstat'sya, tak kak zhenih dolzhen byl uehat' otbyvat' voinskuyu povinnost'. Rasstavayas', vlyublennye uteshali sebya tem, chto na novyj god oni uvidyatsya opyat'. No nastupil novyj god, a Gasson ne priehal, potomu chto ne poluchil otpuska. Togda Delmas zalozhila za 9 frankov svoi ser'gi i poslala emu eti den'gi s pros'boj nepremenno priehat', tak kak ona ne mozhet bolee bez nego zhit'. Molodoj soldat dezertiroval iz polka i provel so svoej nevestoj v polnom schastii celuyu nedelyu, hotya i zhdal s minuty na minutu zhandarmov, kotorye dolzhny byli prijti arestovat' ego. Pri takom polozhenii dela Berte prishla v golovu mysl' umeret' vmeste so svoim zhenihom. Byl naznachen den' i chas, kogda oni dolzhny byli lishit' sebya zhizni, no Gasson pod raznymi predlogami otkladyval ispolnenie etogo plana. Togda molodaya zhenshchina zastavila ego strelyat' v nee i v sebya. Oba oni ostalis' zhivy, i na sude vystupila potom ochen' yasno raznica v ih harakterah. Odnogo vzglyada na robkogo, nereshitel'nogo i zaikayushchegosya Gasson'a bylo dostatochno, chtoby ubedit'sya, chto v dannom dele on dejstvoval pod vliyaniem svoej nevesty; poslednyaya zhe svoim tverdym, reshitel'nym, kak u muzhchiny, harakterom ne dopuskala somnenij, chto ves' etot plan byl zaduman i podgotovlen isklyuchitel'no eyu odnoj. Proishozhdenie etogo chasto nablyudaemogo vida samoubijstv stanovitsya ponyatnym, esli rassmatrivat' lyubov' kak osobuyu formu srodstva, usilivayushchegosya putem bolee ili menee prodolzhitel'noj sovmestnoj zhizni nastol'ko, chto razluka stanovitsya v konce koncov neposil'noj. Mysl' o smerti vsegda prihodit pervoj zhenshchine, i ona zhe delaet pochti vsegda pervyj shag k osushchestvleniyu zadumannogo plana samoubijstva. Bourget izobrazil v svoem "Disciple", s odnoj storony, muzhchinu, u kotorogo v reshitel'nuyu minutu ne hvataet duhu lishit' sebya zhizni, i s drugoj -- zhenshchinu, tverdo nastaivayushchuyu na privedenii v ispolnenie prinyatogo resheniya pokonchit' s soboj. YAvlenie eto ves'ma estestvenno. Lyubov' dazhe pri obyknovennyh usloviyah est' nechto v vysshej stepeni vazhnoe dlya zhenshchiny; dlya strastnoj zhe natury ona -- vse, i lishit' ee togo, kogo ona lyubit, znachit lishit' ee zhizni. Dlya muzhchiny zhe, dazhe esli on i ochen' sil'no vlyublen, zhizn' imeet vsegda stol'ko privlekatel'nogo i obol'stitel'nogo, chto on lish' redko reshaetsya rasstat'sya s neyu vsledstvie poteri lyubimoj zhenshchiny. Pravda, byvayut minuty, kogda i on mozhet pod vliyaniem otchayaniya i nepreodolimyh prepyatstvij iskat' vyhoda iz svoego polozheniya v samoubijstve, no raz strast' ego budet udovletvorena, u nego -- kak vpolne verno zamechaet Bourget -- vsegda vozvrashchaetsya interes k zhizni i ko vsemu tomu, chto emu i pomimo lyubimoj im zhenshchiny nravilos' v nej. Vot pochemu mnogie muzhchiny medlyat pokonchit' s soboj, osobenno esli ta, kogo oni lyubili, otdalas' im vpolne, mezhdu tem kak zhenshchina v takih sluchayah vykazyvaet, naoborot, eshche bol'shuyu reshimost'. Osobyj vid samoubijstva zhenshchin -- eto smert' materi odnovremenno s ee det'mi pod vliyaniem nishchety ili kakogo-nibud' tyazhelogo neschastiya. Aresteiles lishila sebya zhizni vmeste so svoim synom, stradavshim epilepsiej i idiotizmom, iz boyazni, chto s poslednim posle smerti ee stanut durno obrashchat'sya. Nekto Berbecon ubila svoyu goryacho lyubimuyu doch', kotoraya dolzhna byla postupit' v zavedenie dlya dushevnobol'nyh, i zatem sama pokonchila s soboj, tak kak ne mogla primirit'sya s mysl'yu o razluke s nej. Monard pytalas' lishit' sebya i svoih dvuh detej zhizni, ne buduchi bolee v sostoyanii perenosit' durnogo obrashcheniya svoego muzha. Soubin, chestnaya i trudolyubivaya zhenshchina, ubila svoih malen'kih detej i zatem pokushalas' na sobstvennuyu zhizn', popav v strashnuyu nuzhdu blagodarya otsutstviyu raboty i tyuremnomu zaklyucheniyu svoego muzha. Vprochem, pered tem kak privesti v ispolnenie svoj uzhasnyj plan, ona prodala poslednyuyu mebel', kupila detyam novye plat'ya i roskoshnyj uzhin, zatem, kogda oni spali, zadushila ih i pytalas' pokonchit' s soboyu. Podobnogo roda samoubijcy sut' obyknovenno ochen' chestnye zhenshchiny, a deyaniya ih, kotorye kazhutsya na pervyj vzglyad detoubijstvom s posledovatel'nym samoubijstvom, yavlyayutsya na samom dele, tak skazat', oslozhnennymi samoubijstvami. |ti materi, reshivshiesya umeret', ne mogut ostavit' zhit' svoih detej, sostavlyayushchih chast' ih sobstvennogo "ya", i ne v sostoyanii schitat' svoi muki okonchennymi, esli oni znayut, chto te budut stradat' i muchit'sya i posle ih smerti. Podobnyj vzglyad podtverzhdaetsya tem, chto vo vseh takih sluchayah ubitye deti nahodyatsya postoyanno v ochen' yunom vozraste ili v bespomoshchnom sostoyanii (vsledstvie idiotizma i t.p.). Poka rebenok slab i nesamostoyatelen, on kazhetsya materi chast'yu ee sobstvennogo sushchestva; poetomu ona v zabotah o nem reshaetsya na vse sredstva, kotorye tol'ko vozmozhny dlya nee, -- dazhe na takie, kotorye sovershenno nenormal'ny. S dityateyu, sdelavshimsya bol'shim i samostoyatel'nym, mat' takzhe svyazana ochen' sil'noj lyubov'yu, no uzhe ne chuvstvuet sebya identichnoj s nim. Souhin na vopros, pochemu ona, pered tem kak pokushat'sya na sobstvennuyu zhizn', ubila svoih detej, otvetila: "YA hotela otravit'sya vmeste s nimi". Esli rebenok slishkom yun, chtoby byt' sovershenno nezavisimym ot materi, no v to zhe vremya nastol'ko zrel, chto mozhet podchinit'sya vliyaniyu vnusheniya, to mat' nikogda ne ubivaet ego sama, no staraetsya podgovorit' ego umeret' dobrovol'no vmeste s neyu. Garnier soobshchil dva sluchaya, v kotoryh materi dvuh mal'chikov 10- i 13-letnego vozrasta ubedili ih pokonchit' s soboyu vmeste s nimi. V nekotoryh sluchayah mat' reshaetsya na ubijstvo i samoubijstvo v silu izvestnyh egoisticheskih motivov, i togda delo idet uzhe ob osoboj egoisticheski-strastnoj forme samoubijstva. Syuda prinadlezhit, naprimer, sluchaj E. |to byla ochen' nervnaya zhenshchina melanholicheskogo temperamenta, stradavshaya postoyannymi golovnymi bolyami, golovokruzheniem, bessonnicej i t.p. i proishodivshaya iz horoshej, nekogda sostoyatel'noj familii. Vyjdya zamuzh za dobrogo, no ochen' bednogo cheloveka, stoyavshego znachitel'no nizhe ee po svoemu obrazovaniyu, ona pochuvstvovala otvrashchenie k svoemu mrachnomu sushchestvovaniyu, kotoroe dolzhna byla vlachit', strashno nuzhdayas', v odnoj komnatke, sluzhivshej ej v odno vremya gostinoj, spal'nej i kuhnej. Ona postoyanno uprekala, hotya i neosnovatel'no, svoego muzha v tom, chto on durno obrashchaetsya s neyu, i odnazhdy, buduchi bolee obyknovennogo rasserzhena i vozbuzhdena, ona reshilas' umeret' vmeste so svoim synom, kotorogo obozhala. Esli by eto byla durnaya zhenshchina i plohaya mat', to ona pod vliyaniem podobnyh uslovij zhizni ubila by, kak Stakelberg, svoe ditya ili otravila by svoego muzha. No eto byla chestnaya natura, reshivshayasya vmeste so svoim rebenkom rasstat'sya s zhizn'yu, hotya motivom etogo resheniya sluzhilo chisto egoisticheskoe, a ne ego-al'truisticheskoe chuvstvo, kakim yavlyaetsya materinskaya lyubov'. Ochen' redki dvojnye ili mnozhestvennye samoubijstva odnih zhenshchin. Nam izvesten, da i to ne podrobno, tol'ko odin podobnyj sluchaj, kasayushchijsya nekih Ol'gi Protasovoj i Very ZHerebcovoj, dvuh intimnyh podrug, zhivshih v bol'shoj nuzhde. Poslednyaya iz nih vzyala slovo ot pervoj, chto ta ub'et ee, esli sud'ba ee v techenie dvuh mesyacev ne izmenitsya k luchshemu. Po proshestvii etogo vremeni Protasova sderzhala svoe obeshchanie, dannoe podruge, i zatem sama lishila sebya zhizni. Redkost' podobnyh sluchaev ob座asnyaetsya slabost'yu druzhestvennyh uz, soedinyayushchih zhenshchin, chto sluzhit takzhe prichinoj redkosti sredi nih samoubijstv iz motivov druzhby. Nakonec, eshche rezhe nablyudayutsya odnovremennye samoubijstva suprugov. Zdes' nam prihoditsya eshche raz povtorit', chto brak rasschitan sobstvenno na normal'nyh zhenshchin, ne otlichayushchihsya strastnym temperamentom i potomu malo predraspolozhennyh k samoubijstvu, mezhdu tem kak sub容kty so strastnymi naturami nahodyat v brake dostatochno povodov lishit' sebya zhizni. Edinstvennyj izvestnyj nam v etom otnoshenii sluchaj imel mesto v Bolon'e. U suprugov Par. umer ot difterita na 20-m godu zhizni ih edinstvennyj syn, kotorogo oni bezumno lyubili. |to byl neobyknovenno talantlivyj, dazhe genial'nyj molodoj chelovek, kotoryj, nesmotrya na svoj yunyj vozrast, uspel uzhe zarekomendovat' sebya blestyashchimi dokazatel'stvami svoego poeticheskogo talanta. Roditeli ego, srazhennye etoj utratoj, mesyac spustya posle smerti ego, otravilis' okis'yu ugleroda. Neobyknovennoe reshenie umeret' vmeste ob座asnyaetsya zdes' vnezapnym prekrashcheniem zhizni sushchestva, svyazyvavshego dvuh prestarelyh suprugov odinakovymi vospominaniyami o schastlivoj yunosti i nadezhdami na blestyashchee budushchee. 6. Samoubijstvo vsledstvie dushevnyh zabolevanij. Redkost' u zhenshchin samoubijstv iz-za strastnyh motivov ob座asnyaetsya tem obstoyatel'stvom, chto sredi nih ochen' vysok procent samoubijstv, obuslovlivaemyh dushevnymi zabolevaniyami. Raznica eta ob座asnyaetsya tol'ko otchasti tem, chto izvestnye formy dushevnyh rasstrojstv maniakal'nogo haraktera, nablyudaemye preimushchestvenno ili dazhe isklyuchitel'no u zhenshchin, kak, naprimer: pellagra, ili puerperal'nye psihozy, obuslovlivayut samoubijstva v razmerah, prevoshodyashchih znachenie alkogolizma sredi muzhchin. Nuzhno skoree soglasit'sya s tem, chto sil'nye strasti zakanchivayutsya u zhenshchin poterej dushevnogo ravnovesiya chashche, chem prestupleniyami. Tol'ko lish' pod vliyaniem stradanij, dovodyashchih zhenshchinu do gallyucinacij i breda, u nee nablyudayutsya samoubijstva v bol'shej proporcii, nezheli u muzhchin. Podobnoe sootnoshenie samoubijstva u oboih polov vpolne sootvetstvuet sootnosheniyu, sushchestvuyushchemu mezhdu ih prestupnost'yu. Samoubijstvo mozhet obuslovlivat'sya beskonechnym chislom samyh raznoobraznyh svojstv haraktera, nachinaya slegka povyshennoj chuvstvitel'nost'yu i vozbudimost'yu i konchaya razdrazhitel'nost'yu, dohodyashchej do sostoyaniya pomeshatel'stva. No zhenshchine, v obshchem, svojstvenna, kak my uzhe znaem, men'shaya chuvstvitel'nost', chem muzhchine, i potomu ona sovershaet men'she samoubijstv v silu strastnyh motivov, chem poslednij, u kotorogo samoubijstva obuslovlivayutsya bolee mnogochislennymi kolebaniyami individual'nosti ili anomaliyami psihicheskoj sfery. ZHenshchina bolee normal'na muzhchiny, tak kak ona menee peremenchiva, nezheli on, no esli zato u nee nablyudayutsya otkloneniya ot normy, to oni vsegda bolee tyazhkogo haraktera. Takim obrazom, zhenshchina znachitel'no chashche muzhchiny zanimaet tot ili drugoj iz dvuh krajnih polyusov, kakimi yavlyayutsya, s odnoj storony, absolyutnaya normal'nost', a s drugoj -- krajnyaya nenormal'nost', pri kotoroj samoubijstvo tesno slivaetsya s dushevnymi rasstrojstvami.

Last-modified: Fri, 23 Nov 2001 09:23:42 GMT
Ocenite etot tekst: