avtomaticheski i pristrastno zashchishchat' svoyu lichnuyu tochku
zreniya na "pravil'noe" i "nepravil'noe". Pristrastnoe ee otstaivanie delaet
vas nevospriimchivym k obucheniyu i blokiruet usvoenie novyh idej. Vy dolzhny
uchit'sya "zadergivat' vhody" i vmeste s tem derzhat' dver' slegka priotkrytoj.
2. Pereocenivaya svoi koncepcii, cennosti, ubezhdeniya, idealy, plany,
zashchitnye shemy, nepriyazni, celi, nadezhdy i pristrastiya.
3. Reorganizuya i osmyslivaya svoi real'nye potrebnosti i pobuzhdeniya.
4. Uchas' doveryat' svoej intuicii.
5. Nablyudaya za svoimi oshibkami i starayas' ispravit' ih; soznavaya, chto
eto odin iz naibolee cennyh urokov, kotorye vam predstoit usvoit'.
6. Lyubya sebya i drugih.
7. Uchas' slushat' bez predubezhdeniya i mehanicheskih vyvodov vrode "eto
horosho, a eto ploho". Vyrabatyvaya privychku slushat' to, CHTO govoritsya, bez
neobhodimosti verit' skazannomu.
8. Otmechaya principy, kotorye vy otstaivaete chashche vsego.
9. Ponimaya, chto novoe osoznanie snabdit vas sredstvami i pobuzhdeniyami
dlya peremeny k luchshemu.
Nachnite sebya sprashivat': "Racional'ny li moi ubezhdeniya? Ne mogu li ya
oshibat'sya?" Zadavayas' takimi voprosami v otnoshenii drugogo cheloveka, sleduet
byt' ob®ektivnym. Vy nesomnenno dolzhny predostavit' ubeditel'nye prichiny ego
nepravoty. Stav'te pod vopros VSE i delajte vyvody na osnove dostupnyh
dokazatel'stv.
"Polozhitel'nyj otvet sushchestvuet lish' togda, kogda chelovek gotov
vypolnit' trebovaniya surovoj samoocenki i samopoznaniya. Esli on sleduet
nepreklonnomu namereniyu, to ne tol'ko otkroet nekotorye vazhnye istiny o
sebe, no i priobretet psihologicheskoe preimushchestvo. Lichnost' proyavit svoe
chelovecheskoe dostoinstvo i sdelaet pervyj shag k ponimaniyu osnov svoego
soznaniya ".
Karl- YUng
POCHEMU VY MOZHETE IZMENITXSYA
Povorotnaya tochka lyuboj peremeny v sebe nastupaet, kogda my izmenyaem
GOSPODSTVUYUSHCHIE UBEZHDENIYA, ogranichivayushchie nashe osoznanie. |to stanovitsya
vozmozhnym, poskol'ku my sami tvorim svoj mir.
Peremena proishodit posredstvom nashego soznaniya i voobrazheniya. Kak
ukazyvaet professor Dzhejms, ona nachinaetsya s izmeneniya vnutrennih aspektov
nashego myshleniya. My po sobstvennomu opytu znaem, chto vneshnyaya dinamika
zavisit ot vnutrennej. Peresmatrivaya svoi gospodstvuyushchie ubezhdeniya ili
ponyatiya, my reorganizuem svoe osoznanie, a sledovatel'no, i svoi reakcii na
lyudej, zhiznennye usloviya i obstoyatel'stva.
V izvestnoj knige "Alisa v Zazerkal'e" pered geroinej stoyala vazhnaya
problema. Prezhde chem ona smogla ponyat' svoj novyj mir, ej prishlos' usvoit'
novye istiny o staryh, znakomyh veshchah. Esli pomnite, Alisa vstretilas' s
igral'nymi kartami i uvidela u nih dve storony. Pri zhelanii uznat' vsyu
lichnost', nuzhno posmotret' na obe storony. Drugimi slovami, neobhodimo
poluchit' POLNUYU kartinu. Tak dolzhno byt' i v vashej zhizni.
Prezhde chem vy smozhete izmenit' ee v polozhitel'nuyu storonu, vam sleduet
predstavit' POLNUYU KARTINU svoej lichnosti. Nuzhno uvidet' sebya glazami
drugih; uvidet' sobstvennyj mir takim, kakoj on est' v dejstvitel'nosti, a
ne takim, kakim vam hotelos' by. Togda vy budete gotovy pristupit' k
postrojke mosta mezhdu tepereshnej lichnost'yu i tem chelovekom, kotorym vy
hotite stat'.
"Pervoprichinoj duhovnogo rabstva cheloveka yavlyaetsya ego nevezhestvo, i
prevyshe vsego - nevezhestvo po otnosheniyu k. sebe. Bez poznaniya sebya, bez
ponimaniya roboty i funkcionirovaniya sobstvennogo organizma, chelovek, ne
mozhet stat' svobodnym, ne mozhet upravlyat' soboj. On vsegda ostaetsya rabom,
igrushkoj vneshnih sil, poetomu pervym trebovaniem vseh drevnih uchenij o puti
k osvobozhdeniyu bylo "poznaj sebya"".
Gurdzhiev
Do segodnyashnego dnya vashej velichajshej problemoj bylo nevezhestvo po
otnosheniyu k samomu sebe: kak k tepereshnej lichnosti, tak i k vozmozhnoj.
Nevernoe predstavlenie meshalo vam vysvobodit' svoj bezgranichnyj potencial.
Vac mozhno sravnit' s pticej v kletke, ne imeyushchej ponyatiya o beskrajnih
prostorah vne ee. Vasha
"oshibochnaya uverennost'" meshaet osoznat', -naskol'ko dostojnym,
sposobnym i unikal'nym chelovekom vy yavlyaetes'.
SEKRET 2
RABSTVO ILI SVOBODA?
Razvitie uverennoj v sebe lichnosti nevozmozhno, poka vy ne nauchites'
tverdo polagat'sya na sobstvennye sily. Mnogie lyudi schitayut, chto chelovek,
raschityvayushchij lish' na sebya, derzhitsya otchuzhdenno, holodno, nezainteresovanno
ili nedruzhelyubno. |to sovershenno lozhnoe mnenie. CHelovek, polagayushchijsya na
svoi sily, buduchi nezavisimym, otnositsya k drugim s ponimaniem i
sostradaniem, v to zhe vremya sohranyaya dostoinstvo i uverennost' v sebe. On
tverdo stoit na nogah i ne oshchushchaet potrebnosti manipulirovat' drugimi.
Glavnoj prichinoj neuverennosti v sebe yavlyaetsya oshibochnoe ubezhdenie, chto
drugie umnee, osvedomlennee ili nahodchivee. Takim obrazom, my obrashchaem na
nih svoj vzor v poiskah schast'ya i blagopoluchiya. CHelovek. popavshij v takuyu
zavisimost', vsegda budet tyanut'sya k chemu-to vne svoego mira. On hochet,
chtoby obstoyatel'stva, zhiznennye usloviya ili Bog sdelali za nego to, chto on
sam dolzhen sdelat' dlya sebya. |to prevrashchaet ego v legko manipuliruemoe i
sklonnoe k konformizmu sushchestvo i zastavlyaet sravnivat' sebya s drugimi i
sostyazat'sya.
V etoj glave my uznaem, kak destruktivnye privychki prepyatstvuyut
postroeniyu uverennoj v sebe lichnosti i pochemu ee osvobozhdenie trebuet umeniya
polnost'yu polagat'sya na sobstvennye sily. No snachala neskol'ko slov ob etom
umenii.
UMENIE POLAGATXSYA NA SOBSTVENNYE SILY!
Privychka polagat'sya na sobstvennye sily - eto ne tol'ko sposob, s
pomoshch'yu kotorogo mozhno udachno vesti svoi dela i dobit'sya blagosostoyaniya. |to
umenie prislushivat'sya k vnut-rennemu golosu, poluchaya namek na tot uspeh, v
kotorom vy dejstvitel'no nuzhdaetes'. Takaya privychka oznachaet, chto vy
pol'zuetes' sobstvennymi podskazkami dlya razvitiya svoej lichnosti, a ne
slushaete drugih. Uchas' pravil'no chitat' eti "znaki" i sledovat' tomu obrazu
zhizni, k kotoromu sklonyayut nas nashi talanty i temperamenty, my stanovimsya
udachlivy i schastlivy. My sil'ny i yavlyaemsya sami soboj.
OPOZNANIE I RAZRUSHENIE PRIVYCHKI K ZAVISIMOSTI
Zavisimost' - eto rabstvo po vzaimnomu soglasheniyu. Ona razrushitel'na
kak dlya zavisimogo, tak i dlya togo, ot kogo chelovek zavisit. U obeih storon
v ravnoj stepeni otsutstvuet umenie polagat'sya na sobstvennye sily, ibo
takie otnosheniya osnovyvayutsya na vzaimnoj ekspluatacii.
Naibolee nepriyatnym aspektom yavlyaetsya rabskij obraz myshleniya. Dumaya,
chto zavisite ot drugogo cheloveka, vy popadaete v lovushku! Vy prenebregli
uverennost'yu v sobstvennyh silah, svoej sposobnost'yu razobrat'sya s vashimi
problemami i reshit' ih.
Privychka smotret' na drugih snizu vverh - eto nesomnennyj priznak
zavisimosti. Nachinaya sravnivat' sebya s kem by to ni bylo, vy popadaete v
psihologicheskoe rabstvo.
Preklonenie i zavisimost' tak gluboko v®elis' v soznanie nekotoryh
lyudej, chto oni polnost'yu otkazyvayutsya ot lichnogo avtoriteta v pol'zu drugogo
cheloveka, filosofii ili religii. I chuvstvuyut sebya v bezopasnosti .lish' v tom
sluchae, esli nahodyat cheloveka ili organizaciyu, obladayushchih siloj i znaniyami,
prevoshodyashchimi ih sobstvennye. Slepo posvyashchaya svoyu zhizn' sluzheniyu takomu
cheloveku ili organizacii, lyudi otdayut v chuzhie ruki otvetstvennost' za svoe
schast'e. Razumeetsya, eto vklyuchaet i dopolnitel'noe udobstvo: vozmozhnost'
obvinit' drugih v neudache.
Zavisimyj, l'nushchij k drugim chelovek otdan na milost' teh, kto ego
okruzhaet. Schitaya drugih umnee sebya, on vsegda ishchet v nih oporu, kogda vstaet
novaya problema. Nahodyas' v podchinennom polozhenii, zavisimyj vosprinimaet
chuzhoj sovet kak komandu, kotoroj obyazatel'no nado sledovat'. A v teh chastyh
sluchayah, kogda ego okruzhaet neskol'ko "sovetchikov", on postoyanno chuvstvuet
sebya ustalym i razdrazhennym, pytayas' vybrat', kogo slushat'.
Sovety mozhno poluchit' vezde. Po bol'shej chasti oni dayutsya besplatno i s
gotovnost'yu. Kak pravilo, u vas est' okolo dyuzhiny "sovetnikov", kotorye rady
vyskazat' vam svoi vzglyady. No poskol'ku drugie lyudi v osnovnom pogloshcheny
sobstvennymi problemami i ne znayut, chto vy "mozhete", "hotite" ili "dolzhny"
sdelat', to ih sovety neizmenno okazyvayutsya "nepravil'nymi. Slushat' togo,
kto ne podhodit dlya roli nastavnika, vse ravno chto otpravit'sya plombirovat'
zuby k vodoprovodchiku. Mnogie lyudi ne mogut spravit'sya s sobstvennymi
trudnostyami - kak zhe oni mogut rekomendovat' vam to, na chto sami nesposobny?
Preodolet' zavisimost' neprosto. S detstva nas uchili brat' primer s
drugih, chtoby dostich' blagopoluchiya, stat' na pravil'nyj put' i priobresti
znaniya. No, hotya zavisimost' igraet znachitel'nuyu rol' v nashem vospitanii i
obrazovanii, ona nikogda ne mogla razrushit' chelovecheskuyu lichnost'. Kazhdyj iz
nas rozhden s vnutrennej sposobnost'yu razreshit' lyuboe zatrudnenie, s kotorym
mozhet vstretit'sya.
Prochtite i horosho zapomnite sleduyushchuyu Frazu: NI ODIN CHELOVEK NE MOZHET
VAS PODVESTI, ESLI VY NA NEGO NE OPIRAETESX. Nikto ne mozhet zadet' vashi
chuvstva, sdelat' neschastnym, odinokim, rasserdit' ili razocharovat', esli vy
ne stavite sebya v zavisimost' ot drugih lyudej radi vashego blagosostoyaniya,
vdohnoveniya ili lyubvi.
CHelovek, uverennyj v sobstvennyh silah, ne nuzhdaetsya v poiskah hozyaina,
na kotorogo mozhet polozhit'sya. On sposoben stojko i uverenno vstretit' vyzov,
real'no ocenivaya kazhduyu situaciyu. Pravil'nyj vzglyad na veshchi ne pozvolyaet
"privychke k pristrastnomu myshleniyu" gospodstvovat' v vashej zhizni.
Kogda vy uvereny v svoih silah, ne nuzhno otkladyvat' voznikshie
problemy, uklonyat'sya i pryatat'sya ot nih. Vy ne bespokoites', tak kak znaete,
chto sohranyaete polnyj kontrol'. Vy ne otdeleny ot istochnika svoej Sily. Vam
ne nuzhno poluchat' ot drugih regulyarnye dozy vdohnoveniya i stimulyacii svoej
deyatel'nosti, potomu chto pobuzhdenie prihodit k vam iznutri. Vy idete po
zhizni s polnym ponimaniem togo, chto vnutrennyaya Sila mozhet preodolet' lyubuyu
vstavshuyu pered vami problemu.
PREODOLENIE POTREBNOSTI MANIPULIROVATX DRUGIMI
V detstve vy nikogda ne zadumyvalis' o tom, chto proishodit vokrug.
Vashej edinstvennoj zabotoj bylo sobstvennoe blagopoluchie. Bespomoshchnost'
delala zavisimym ot drugih - ot togo, chto vam mogli dat' ili dlya vas
sdelat'. Schast'e zaklyuchalos' v tom, chto vas kormili, laskali i lyubili;
glavnoj zadachej bylo poluchit' kak mozhno bol'she vnimaniya.
Vy bystro obnaruzhili, chto, zaplakav, mozhete pozvat' vzroslogo, kotoryj
pomozhet. Dazhe esli vam prosto stanovilos' skuchno, vy plavali, i kto-nibud'
prihodil i uspokaival. Ulybka tozhe byla ochen' horoshim sredstvom: poetomu vy
bystro nauchilis' ulybat'sya, kogda vas brali na ruki, i plakat', kogda klali
obratno.
|ta prostaya manipulyaciya opredelila hod vashej dal'nejshej zhizni. Vse
detstvo bylo posvyashcheno izucheniyu togo, chto sposobno proizvesti horoshee
vpechatlenie na vzroslyh i zasta-vit' obratit' ih vnimanie. Takim obrazom, s
rannih let zhizni vy programmirovali sebya na
zavisimost' ot chuzhoj pohvaly i chuvstvovali sebya otvergnutym, esli k vam
otnosilis' s neodobreniem. V detstve takoe povedenie prostitel'no, no v
zrelom vozraste eto priznak degradacii. Esli vy po-prezhnemu pytaetes'
zastavit' okruzhayushchih vypolnyat' to, na chto sposobny sami, to ne mozhete
schitat' sebya emocional'no zrelym chelovekom.
V nashej kul'ture krepnet obychaj delat' dlya detej vse bol'she i bol'she,
ozhidaya ot nih vse men'shego. Roditeli, povinnye v etom, nevol'no obkradyvayut
svoih chad, stavya ih v zavisimost' ot togo, chemu oni dolzhny nauchit'sya sami.
Provodya takim obrazom svoi pervye vosemnadcat' let, deti vtyagivayutsya v rol'
zaklyuchennyh s privilegiyami za horoshee povedenie. Interesno, chto eto chisto
chelovecheskij fenomen. Vse drugie zhivotnye vskore posle rozhdeniya potomstva
vytalkivayut svoj molodnyak v mir, gde on bystro uchitsya samostoyatel'nosti.
Velichajshim darom, poluchennym ot roditelej, mogla by stat' uverennost' v
sebe. vyrosshaya iz privychki polagat'sya na sobstvennye sily. V lyubom vozraste
nado razvivat' detskoe chuvstvo otvetstvennosti. Lish' buduchi nezavisimym,
rebenok smozhet poznat' radost' i dostoinstvo cheloveka, tverdo stoyashchego na
nogah.
Na roditelyah lezhit vazhnyj dolg: pomogat' plavno perehodit' ot
zavisimosti k samostoyatel'nosti. V etom processe detyam nuzhno predostavit'
pravo na oshibki. CHrezmernaya opeka vredna. Esli rebenok sobiraetsya upast',
pozvol'te emu sdelat' eto. On izvlechet vygodu iz priobretennogo opyta. I
razlit' stakan vody - nevelika poterya. V protivnom sluchae ne udivlyajtes',
esli pozzhe pri neobhodimosti chego-to dobit'sya sobstvennymi silami vash
rebenok skazhet: "U menya nichego ne poluchitsya!" Neuverennyj v uspehe, on ne
budet predprinimat' nikakih dejstvij, privyknuv k tomu, chto zabotlivye
roditeli vsegda mostyat emu dorogu.
Kazhdyj raz, delaya chto-to dlya cheloveka, sposobnogo vypolnit' eto
samostoyatel'no, vy v bukval'nom smysle ego obkradyvaete. Bol'she zabotyas' o
kom-to, vnimatel'no nuzhno sledit', ne lishaete li vy cheloveka vozmozhnosti
dumat' i dejstvovat' samomu, kakovy by ni byli fizicheskie i emocional'nye
posledstviya samostoyatel'nosti |to aksioma ne tol'ko dlya otnoshenij roditelej
i detej, no i dlya braka, i vseh mezhlichnostnyh otnoshenij. Kak by my ni lyubili
drugih lyudej, nel'zya za nih zhit' ili vzvalivat' ih noshu na svoi plechi.
Pupovinu sleduet pererezat' v podrostkovom vozraste. Ne pozzhe
vosemnadcati let ili posle okonchaniya shkoly detyam potrebuetsya sobstvennoe
mesto dlya zhil'ya. Mnogie roditeli - vosstanut protiv etogo, privodya, kak im
kazhetsya, logichnye i ubeditel'nye argumenty. No fakt ostaetsya faktom: nichto
tak ne razvivaet samostoyatel'nost' v molodom cheloveke, kak neobhodimost'
zhit' otdel'no. Ne delaya kategoricheskih vyvodov, hotelos' by zametit', chto
lyudi, dostigshie vydayushchihsya uspehov vo vseh oblastyah deyatel'nosti, vklyuchaya
biznes, upravlenie, nauku i iskusstvo, pochti vsegda byli razlucheny s
roditelyami v silu zhiznennyh obstoyatel'stv libo po sobstvennomu resheniyu.
My chasto slyshim opravdaniya vrode "my hotim pomoch' emu zakonchit' uchebu",
"zhit' s roditelyami celesoobraznee s finansovoj tochki zreniya", "eto lish' do
togo, poka oni ne vstanut na nogi", "oni ne mogut soderzhat' sobstvennoe
zhil'e i odnovremenno prodolzhat' uchebu" i t.d. Drugaya storona medali glasit:
"YA hochu kontrolirovat' zhizn' moih detej".
Roditeli, privetstvuyushchie i kul'tiviruyushchie takoe povedenie, lish'
otkladyvayut reshayushchij den', kogda ih detyam pridetsya samostoyatel'no
vstretit'sya s mirom vzroslyh. Napravlyaya roditel'skuyu lyubov' po oshibochnomu
puti, oni pooshchryayut svoih otpryskov k prodolzheniyu zavisimosti, k postoyannomu
ozhidaniyu pomoshchi i podderzhki, iskusstvenno zatyagivayut ih detstvo.
Davajte raz®yasnim nashu tochku zreniya. My ne utverzhdaem, chto vam ne nuzhno
pomogat' svoemu rebenku ili blizkomu cheloveku i podderzhivat' ego. My
govorim, chto vy dolzhny predostavit' emu svobodu delat' to, k chemu on
stremitsya, pomogaya rostu i razvitiyu. Vasha zadacha - sodejstvovat' emu.
Okruzhite ego lyubov'yu, pooshchreniem i ponimaniem. |to zhiznenno vazhnye elementy
rosta, kotorye mozhno poluchit' tol'ko izvne. Finansovaya podderzhka mozhet byt'
okazana lish' v tom sluchae, esli sushchestvuet dogovorennost' o nepremennom
vozvrate dolga.
Neuverennym v sebe lyudyam neizmenno privoditsya manipulirovat'
okruzhayushchimi, chtoby dobit'sya svoih celej. Esli vy ne nadeetes' na sobstvennye
sily, to vam prihoditsya polagat'sya na svoe iskusstvo vliyat' na drugih lyudej,
sposobnyh udovletvorit' vashi potrebnosti. Pol'zuyas' chuzhoj pomoshch'yu dlya
dostizheniya sobstvennyh celej, vy mnogogo ne dostignete. I pomnite: esli vy
otec ili mat', nuzhno tshchatel'no sledit' za postupkami, tormozyashchimi razvitie
vashego rebenka, ibo vposledstvii vy dorogo za nih zaplatite.
FATALXNAYA STAVKA NA KONFORMIZM Mnogie iz nas vyrosli, tak i ne prinyav
v zhizni nikakih vazhnyh reshenij. Vzroslye chasto izbavlyali nas ot
otvetstvennosti i delali vybop za nas. Esli my pytalis' opredelit' ego sami
ili vyrazit' svoyu tochku zreniya, na nas ne obrashchali vnimaniya. Nashi roditeli
byli verhovnymi arbitrami. My libo soglashalis' s trebovaniyami, libo pytalis'
ugovorit' ih izmenit' svoe mnenie.
V podrostkovom vozraste stalo yasno: skoro nam samim pridetsya reshat',
chto horosho, a chto ploho. Kogda srednij podrostok vyhodit v mir vzroslyh
slabo podgotovlennym k tomu, chto ego ozhidaet, pervyj opyt mozhet ispugat'.
Nashe domashnee vospitanie i sistema obrazovaniya po bol'shej chasti iterirovali
etu zhiznenno vazhnuyu i neobhodimuyu chast' nashego razvitiya.
Imenno v etot period nashej zhizni my delaem fatal'nuyu stavku na
konformizm. V detstve nas uchili povinovat'sya libo terpet' posledstviya
nepovinoveniya. Neudivitel'no, chto, vstupaya v zrelyj vozrast, bol'shinstvo iz
nas vybralo konformizm kak naibolee legkij i udobnyj podhod k zhizni. My
predpochitaem ne raskachivat' lodku. Nasha potrebnost' v odobrenii obychno
gorazdo sil'nee, chem nashe zhelanie delat' to, chto nam dejstvitel'no nravitsya.
Konformizm - odno iz velichajshih psihologicheskih zol chelovechestva.
CHelovek, pojmannyj v seti etoj destruktivnoj privychki, nikogda nichego v
zhizni ne dostignet. On hochet byt' vydayushchejsya lichnost'yu, sovershat' vazhnye
dela... no u nego nichego ne poluchaetsya. Ego potrebnost' v postoyannom
odobrenii pregrazhdaet put'.
Nad konformistom dovleet takaya potrebnost'. Emu nikogda ne byvaet
dostatochno. On begaet ot odnogo cheloveka k drugomu v ozhidanii komplimentov
ili pooshchreniya za svoi postupki i povedenie. V detstve obrashchaetsya k roditelyam
i uchitelyam; nachinaya rabotat' - k bossu i kollegam; v brake - k svoemu
partneru. Vsegda dolzhen najtis' chelovek, kotoryj mog by pogladit' ego po
golovke i skazat' emu, chto vse idet otlichno. |to podkreplyaet ego nizkuyu
samoocenku. V postoyannyh poiskah odobreniya on uskol'zaet ot otvetstvennosti
za postroenie svoego schast'ya i blagopoluchiya, popadaet v polnuyu zavisimost'
ot drugih. Ego s polnym osnovaniem mozhno nazvat' duhovnym rabom: chelovekom,
kotoryj uzhe nesposoben predstavit', na chto mozhet byt' pohozha zhizn', esli
smotret' na nee uverenno i s dostoinstvom.
Pomnite, o chem my govorili ran'she. Protivopolozhnost' hrabrosti - ne
trusost', a
konformizm. My ne dolzhny pozvolyat' drugim vmeshivat'sya v nashu zhizn'
kontrolirovat' iniciativu.
KAK SRAVNENIE PITAET NASHI STRAHI.
Sravnenie - priznak nizkoj samoocenki. CHelovek, sravnivayushchij sebya s
drugimi, zhivet v postoyannom strahe. On boitsya teh, kogo schitaet vyshe ili
umnee sebya. CHuvstvuet, chto nesposoben otstoyat' svoyu tochku zreniya. Ispytyvaet
strah i pered temi, kto, kak emu kazhetsya, nahoditsya nizhe nego, poskol'ku
schitaet, chto oni metyat na ego mesto. Rabotaya, naprimer, v krupnoj kompanii,
vsegda oglyadyvaetsya po storonam v poiskah potencial'noj ugrozy svoemu
polozheniyu. Podnimayas' vyshe, ispytyvaet eshche bol'shij strah pered padeniem.
Takoj chelovek prihodit v vyvodu, chto edinstvennyj sposob ovladet'
situaciej - pobedit' drugih lyudej v ih igre. No poskol'ku ego glavnoj
zabotoj stanovitsya "pod®em na stupen'ku vyshe" soseda na voobrazhaemoj
lestnice, zhizn' dlya nego teryaet vsyakoe ocharovanie.
SOPERNICHESTVO -UBIJCA TVORCHESTVA
Vse formy sopernichestva podrazumevayut vrazhdebnost'. Im mozhet
sootvetstvovat' druzhestvennyj oblik, no v ih osnove stremlenie "byt' luchshe
drugih". Vy rozhdeny dlya tvorchestva, a ne dlya sopernichestva. Esli
sopernichestvo dlya vas pobuzhdenie, k dejstviyu, to ono v bukval'nom smysle
podvedet i budet soprovozhdat'sya sistematicheskimi porazheniyami. Cel' zhizni -
BYTX, a ne sopernichat'. Kak vyrazilsya odin iz uchitelej, "ya za sebya, a ne
protiv kazhdogo!"
Hotya nam mozhet pokazat'sya, chto mir pohozh na sportivnuyu arenu,
spravedlivym eto budet tol'ko dlya teh, kto ispytyvaet potrebnost' v
sopernichestve. Mnogie lyudi ne soglasyatsya s etim, tak kak v detstve im
vnushali, chto na shkale cennostej duh sopernichestva dolzhen nahodit'sya gde-to
mezhdu yablochnym pirogom i amerikanskim flagom. Esli vy sprosite ih o pol'ze
sopernichestva, vam s entuziazmom otvetyat, chto ono ne tol'ko polezno, no i
neobhodimo! Oni schitayut, chto duh sopernichestva pridaet ih zhizni znachenie i
celenapravlennost'. "Za horoshuyu rabotu chelovek dolzhen poluchat' horoshee
voznagrazhdenie", - govoryat oni. No im nikogda ne prihodit v golovu, chto
voznagrazhdenie zaklyuchaetsya v processe raboty, a ne v konechnom rezul'tate.
My sorevnuemsya s okruzhayushchimi lish' togda, kogda ne uvereny v sebe i v
svoih sposobnostyah. Sopernichestvo - eto obychnoe podrazhanie. Ono voznikaet v
rannem detstve iz nashej potrebnosti kopirovat' chuzhie dejstviya. CHelovek,
sklonnyj k sopernichestvu, schitaet ostal'nyh luchshe sebya i stremitsya dokazat'
obratnoe. On otchayanno pytaetsya prevzojti teh, kogo stavit vyshe. V rezul'tate
vsegda sravnivaet sebya s nimi. Emu nuzhna postoyannaya opora v lice okruzhayushchih
dlya podtverzhdeniya pravil'nosti svoih postupkov.
S drugoj storony, uverennyj v sebe chelovek ne oshchushchaet potrebnosti v
sopernichestve. Emu ne nuzhno oglyadyvat'sya na soseda ili "byt' luchshe" nego.
Prinimaya svoi sposobnosti takimi, kakie oni est', on stremitsya k
bezuprechnosti v sobstvennoj zhizni. I sorevnuetsya tol'ko s samim soboj: eto
bor'ba za vnutrennee sovershenstvo.
PRIZNATELXNOSTX VERSUS (po otnosheniyu)POHVALA
POHVALA O, kak my lyubim sladost' pohval! Mnogie lyudi gotovy pojti
pochti na vse radi togo, chtoby ih uslyshat'. Oni mogut rasstat'sya so svoimi
den'gami, rabotat' dolgie chasy, vyder zhat' fizicheskoe ili slovesnoe
oskorblenie - i vse radi odnogo sleva pohvaly. Kak narkoman, nuzhdayushchijsya v
ocherednoj "doze", idet na lyubye krajnosti. Perebegaya ot odnogo pu-
shera (ulichnyj torgovec) pohvaly k drugomu, privykayut postoyanno odobryat'
okruzhayushchih. CHem sil'nee stanovitsya eta privychka, tem bol'she oni pozvolyayut
drugim vmeshivat'sya v hod svoej zhizni.
Poiski noxvaly podrazumevayut, chto vam postoyanno prihoditsya podtverzhdat'
svoe
dostoinstvo. Kazhdyj raz sovershaya oshibku ili delaya chto-libo ne
sootvetstvuyushchee ch'im-to ponyatiyam, chuvstvuete sebya "huzhe" drugih.
Raskaivaetes' v tom, chto sdelali vse "ne tak", kak byli dolzhny. Postoyanno
zadaetes' voprosom: "Dostatochno li eto horosho?" No chelovek, pytayushchijsya
vypolnit' vse "dostatochno horosho", razvivaet v sebe boleznennuyu potrebnost'
"byt' luchshe" drugih. Odno nakladyvaetsya na drugoe. Nezavisimo ot togo, chto
vy staraetes' prevzojti drugih v lyuboj oblasti, vy vse-taki chuvstvuete svoyu
nepolnocennost', poskol'ku vsegda nahodyatsya lyudi, kotorye, po vashemu mneniyu,
luchshe vas. U nih bol'she deneg, prestizha, oni zhivut v bolee krasivyh domah,
luchshe razvity fizicheski i t.d. |to igra, v kotoroj vy ne mozhete vyigrat'.
CHto zhe takoe v pohvale zastavlyaet nas vesti sebya muhami, letayushchimi
vokrug saharnicy? |to povtornoe perezhivanie nashej detskoj zavisimosti, kogda
stol' mnogoe v nashej zhizni opredelyalo odobrenie roditelej. Pohvala i
poricanie yavlyalis' sredstvami kontrolya. Esli my byli poslushnymi i pokornymi,
to poluchali voznagrazhdenie. Esli soprotivlyalis', nas nakazyvali. Sistema
voznagrazhdeniya i nakazaniya tak gluboko voshla v nashe podsoznanie k
central'nuyu nervnuyu sistemu, chto my avtomaticheski reagiruem na lyubuyu formu
pohvaly ili poricaniya. Kak v detstve i podrostkovom vozraste my zatratili
mnogo vremeni, stremyas'
poradovat' svoih roditelej, tak i v zrelosti znachitel'nuyu chast' svoej
zhizni pytaemsya ublazhit' drugih lyudej.
Naibolee destruktivnaya sila pohvaly zaklyuchaetsya v ee sposobnosti
zastavlyat' vas otozhdestvlyat' sebya s harakterom svoih postupkov. V rezul'tate
vy stanovites' "horoshim", esli postupaete "horosho", i "plohim", esli
sovershaete oshibku ili postupaete "ploho". Pri nesootvetstvii ocenkam
hvalyashchego cheloveka kazhetsya, chto vy ego obmanuli. U vas poyavlyaetsya chuvstvo
viny. V rezul'tate te, kto hvalit, mogut nastroit' vas takim obrazom, chto
budut vami upravlyat'. Poka vy sluzhite ih celyam, oni udovletvoryayut vashi
potrebnosti, no kogda oni zahotyat ot vas bol'shego, chem vy sposobny im dat',
vas lishat zhelannogo odobreniya i nachnut na vas davit'. Oni znayut, chto,
ispytyvaya vinu, vy gotovy pojti na mnogoe, chtoby snova zavoevat' ih
raspolozhenie.
Esli hotite stat' polnost'yu svobodnym i uverennym v sebe chelovekom, vam
sleduet izbegat' etoj lovushki. CHtoby razrushit' destruktivnuyu privychku k
pohvale, perestan'te stavit' drugih vyshe sebya. Nikogda ne smotrite na
okruzhayushchih snizu vverh. Esli vy smozhete eto sdelat', to vam bol'she ne
pridetsya gnat'sya za ih odobreniem; vas nel'zya budet razvratit' pohvalami ili
zapugat', vnushiv chuvstvo viny.
PRIZNATELXNOSTX Mezhdu pohvaloj i priznatel'nost'yu sushchestvuet ogromnaya
raznica. Priznatel'nost' v tom smysle, v kakom my pol'zuemsya etim ponyatiem,
- konstataciya real'nogo fakta. |to ne kompliment i ne moral'noe suzhdenie, a
podrazumevaemoe priznanie togo. chto chelovek sdelal vse, chto bylo v ego
silah, nahodyas' na opredelennom urovne osoznaniya.
Osnovnym razlichiem mezhdu pohvaloj i priznatel'nost'yu yavlyaetsya to, chto
pohvala vklyuchaet ocenku cennostej. Esli vy govorite okazavshemu uslugu
cheloveku: "Otlichnyj paren'", - to podrazumevaete, chto on byl by "ne takim uzh
otlichnym parnem", ne vypolniv vashu pros'bu. Kogda rebenok prinosit vam
cvety, ne govorite: "Ty horoshij mal'chik". Esli vy delaete eto, to
podrazumevaete, chto v protivnom sluchae on byl by "plohim". Skazhite: "Spasibo
za cvety. Oni mne ochen' nravyatsya", Takim obrazom vy vyrazite rebenku
priznatel'nost' za ego postupok, ne vkladyvaya v nee ocenku lichnosti.
Vzroslye, molodye lyudi i osobenno deti gorazdo luchshe otzyvayutsya na
priznatel'nost', chem na sladkie pohvaly. Im nuzhno znat', chto oni zanimayut
osoboe mesto v zhizni teh, kto ih okruzhaet. Oni stremyatsya k obrashcheniyu s soboj
kak s lichnostyami, k blagodarnosti za to, chto oni est', a ne za to, kakimi
oni dolzhny byt'.
Esli vyrazhat' im priznatel'nost' v sootvetstvii so sposobnostyami, lyudi
pochuvstvuyut, chto ih prinimayut kak individuumov i ne sudyat po ih postupkam;
chto oni unikal'ny i dostojny nezavisimo ot togo, sootvetstvuyut li oni chuzhim
merkam.
Razlichie mezhdu pohvaloj i priznatel'nost'yu mozhet byt' ves'ma tonkim, no
ono vliyaet na formirovanie uverennoj v sebe lichnosti. Esli cheloveku ne
vyrazhaetsya priznatel'nost', blagodarya kotoroj on chuvstvuet sebya polnocennoj
i nepovtorimoj lichnost'yu, nachinaetsya poisk pohval.
OSVOBODITX SEBYA OT DRUGIH
My uzhe ponyali, kak dorogo my platim za zavisimost', kakie usiliya nado
prilozhit', chtoby osvobodit'sya ot krepkoj hvatki, kotoroj uderzhivaem drug
druga. My chuvstvuem i znaem, chto dolzhny delat', no ne hotim lishit'sya
odobreniya sem'i, druzej i kolleg. My upuskaem vozmozhnost' za vozmozhnost'yu,
strashas' poplatit'sya za svobodu. My mozhem osvobodit'sya v lyuboj moment, kogda
zahotim. Tak chto davajte skazhem pryamo: problema zaklyuchaetsya v nas
samih.
Vashej osnovnoj obyazannost'yu dolzhno byt' fizicheskoe i emocional'noe
blagopoluchie. Ne pytayas' osvobodit'sya, vy ukreplyaete vzaimozavisimost',
skovyvayushchuyu kak vas, tak i teh, na kogo opiraetes'. No esli vse zhe
osvobodites', to s techeniem vremeni okruzhayushchie preodoleyut svoe razocharovanie
i, chto naibolee vazhno, stanut otnosit'sya k vam s bol'shim uvazheniem.
Nichto ne mozhet pomeshat' vam priobresti uverennost' v sebe, esli vy
dejstvitel'no etogo hotite. No poka ne izbavites' ot oshibochnoj uverennosti v
tom, chto zavisimost', manipulirovanie, konformizm, sravnenie i sopernichestvo
neobhodimy dlya vashego blagopoluchiya, budete nesposobny dejstvovat' kak
lichnost'. Lish' tverdo reshiv delat' vse vozmozhnoe dlya umstvennogo,
fizicheskogo, emocional'nogo i duhovnogo osvobozhdeniya, stanete uverennym v
sebe chelovekom.
Rabstvo ili svoboda? Vybor za vami:!
SEKRET 3
ISKUSSTVO SOGLASIYA S SOBOJ
Ponimanie vashej istinnoj cennosti kak lichnosti - eshche odin reshayushchij
faktor dlya priobreteniya uverennosti v sebe. Prakticheski vse vashi problemy
yavlyayutsya pryamym ili oposredovannym rezul'tatom togo, chto vy o sebe dumaete.
ZHizn' dokazyvaet, chto VX1 NIKOGDA NE MOZHETE BYTX LUCHSHE SVOEGO MNENIYA O SEBE;
to est' vashej samoocenki, osnovannoj na chuvstve soglasiya s soboj. Ona imeet
v osnovnom neosoznannyj harakter i byla zaprogrammirovana v vashem
podsoznanii s rannego detstva.
Pozitivnaya samoocenka - eto ne tol'ko intellektual'noe priyatie svoih
talantov ili dostizhenij. |to lichnoe soglasie s soboj. Razvitie pozitivnoj
samoocenki - ne egoizm. Vy prosto ponimaete, chto yavlyaetes' istinno
unikal®noj i dostojnoj lichnost'yu, chelovekom, kotoromu ne trebuetsya porazhat'
drugih svoimi dostizheniyami ili blagosostoyaniem. V sushchnosti, postoyanno
hvastayushchijsya chelovek proyavlyaet odin iz klassicheskih simptomov negativnoj
samoocenki.
S pervogo vzglyada mnogim lyudyam vrode by prisushcha pozitivnaya samoocenka.
No eto ne vsegda tak. Odna iz tragedij nashego vremeni sostoit v tom, chto
mnogie lidery, uchitelya, izobretateli, hudozhniki - lyudi, vnesshie ogromnyj
vklad v razvitie chelovechestva, - stradayut ot nizkoj samoocenki. Nekotorye iz
naibolee uvazhaemyh istoricheskih lichnostej stanovilis' narkomanami,
alkogolikami ili dazhe sovershali samoubijstvo lish' dlya togo, chtoby izbavit'sya
ot svoego "ya", s kotorym oni ne soglashalis' i kotoroe zachastuyu nenavideli.
Razvitie pozitivnoj samoocenki - ne prosto sposob sdelat'sya schastlivym
chelovekom. |to fundament, na kotorom dolzhna stroit'sya vsya zhizn'. Esli vy
nadeetes' obresti svobodu, to dolzhny ser'ezno podojti k etoj zadache, v
protivnom sluchae sleduet ozhidat', chto nizkaya samoocenka s godami eshche
uhudshitsya, i vy popolnite to tragicheski bol'shoe chislo lyudej, kotorye sejchas
sidyat doma i zhaleyut sebya.
CHtoby sootnesti usvoennoe so shemoj svoego povedeniya, vazhno znat', kak
nizkaya samoocenka razvivaetsya i kak proyavlyaetsya v drugih. Togda vy smozhete
ponyat', chto sleduet delat' dlya prodvizheniya vpered.
NACHNEM SNACHALA
Sushchestvuyut tri glavnye prichiny nizkoj samoocenki. Pervaya zaklyuchaetsya v
serii porazhencheskih koncepcij, ubezhdenij i cennostej, kotorye vy
zaimstvovali u roditelej. Vtoraya prichina - harakternyj dlya cheloveka spisok
promahov i neudach, sostavlennyj v shkol'nye gody iz-za lozhnyh i iskazhennyh
ponyatij uchitelej, v chastnosti raspredelenie mest posle ekzamenov i testy na
opredelenie intellektual'nogo koefficienta. Tret'ya prichina - negativnoe
religioznoe vospitanie s ego chrezmernym akcentom na chuvstve viny i
nedo-stojnosti. Sushchestvuet mnogo drugih faktorov, vyzyvayushchih nizkuyu
samoocenku, no eti tri yavlyayutsya naibolee vazhnymi. V etom razdele rech' pojdet
o pervom iz nih.
Sil'nejshim faktorom, opredelyayushchim vozniknovenie chuvstva viny v detstve,
yavlyaetsya nizkaya samoocenka u nashih roditelej. |to spravedlivo osobenno po
otnosheniyu k materi - cheloveku, s kotorym my obychno provodim naibolee
zapominayushchiesya gody. Poskol'ku bol'shinstvo vzroslyh dejstvuyut,
rukovodstvuyas' lozhnymi principami, cennostyami i ubezhdeniyami, vse eto
peredaetsya detyam, slovno zaraznaya bolezn', cherez povedenie i reakcii. Esli
roditeli schitayut sebya v kakom by to ni bylo smysle nepolnocennymi i
podchinennymi drugim, to deti chuvstvuyut sebya nedostojnymi i v rezul'tate
okazyvayutsya nesposobnymi spravit'sya s prostejshimi problemami doma ili v
shkole. V sushchnosti, lozhnye suzhdeniya roditelej stanovyatsya "faktami" opyta
detej. Nizheopisannoe pomozhet vam ponyat', kak eto proishodit.
Kogda vy rozhdaetes', razmer vashego mozga ne prevyshaet odnoj vos'moj
mozga vzroslogo cheloveka. K vosemnadcati mesyacam eta raznica sokrashchaetsya do
odnoj vtoroj, a v pyatiletnem vozraste razmer mozga rebenka sostavlyaet pyat'
shestyh mozga vzroslogo cheloveka. |to naibolee bystro rastushchij organ. V
techenie perioda bystrogo rosta, izvestnogo kak "period nakopleniya", vash mozg
poluchaet osnovnye vpechatleniya, kotorye pomogayut sformirovat' shemu vashego
povedeniya. Netrudno ponyat', chto esli v eto vremya odin iz vashih roditelej ili
oba stradayut ot nizkoj samoocenki, ona s legkost'yu usvaivaetsya
vpechatlitel'nym soznaniem rebenka.
Vse nachinaetsya s togo, kogda vy sovershaete svoyu pervuyu oshibku i vas
nazyvayut "plohoj devochkoj" ili "plohim mal'chikom". Vy prevratno
istolkovyvaete eti slova i schitaete "plohim" sebya, v to vremya kak v
dejstvitel'nosti "plohimi" byli lish' vashi postupki. Istina v tom, chto
"plohih detej" ne byvaet. Edinstvennoe, chto "ploho" v lyubom rebenke, -
otsutstvie osoznaniya, privodyashchego k nailuchshemu rezul'tatu.
Ochevidno, sushchestvuyut opredelennye veshchi, kotorye rebenok delat' ne
dolzhen, veshchi, trebuyushchie disciplinarnogo vozdejstviya. No kak by to ni bylo,
rebenok ne stanovitsya ot etogo "plohim". Schitaya sebya "plohoj devochkoj" ili
"plohim mal'chikom", vy otozhdestvlyali sebya so svoimi postupkami i ne ponimali
togo, chto oni vsego lish' vybrannye vami sredstva udovletvoreniya
pervoocherednyh potrebnostej i v nekotoryh sluchayah vash vybor oshibochen i
nepriemlem. Esli rebenok ne nauchitsya etogo ponimat', on budet schitat' sebya
neispravimo plohim i v nem razov'etsya chuvstvo sobstvennoj nedostojnosti i
vtorosortnosti, kotoroe budet zaprogrammirovano v ego podsoznanii. |to
chuvstvo budet posledovatel'no proyavlyat'sya v styde, prezrenii k sebe,
ugryzeniyah sovesti i, chto huzhe vsego, v oshchushchenii svoej viny.
Nizkaya ili negativnaya samoocenka razvivaetsya i v dal'nejshem pri
unizitel'nom sravnenii rebenka s drugimi. Kogda roditeli sopostavlyayut
rebenka s bratom, sestroj i osobenno s kem-nibud' vne sem'i, ego zachatochnoe
chuvstvo sobstvennoj nepolnocennosti vyrastaet i krepnet. On sravnivaet sebya
s det'mi takogo zhe vozrasta, kotorymi vse voshishchayutsya, i stradaet ot svoih
voobrazhaemyh iz®yanov. Rebenok verit, chto drugie nadeleny bol'shej siloj i
uverennost'yu v sebe i pol'zuyutsya bol'shej populyarnost'yu, v rezul'tate ego
napolnyaet razrushitel'noe chuvstvo nepolnocennosti. Esli by roditeli smyagchali
svoyu kritiku pooshchryayushchimi frazami vrode "etogo ne dolzhno bylo sluchit'sya s
takim slavnym mal'chikom, kak ty", to takuyu reakciyu vo mnogih sluchayah mozhno
bylo by predotvratit'.
Drugaya oshibka roditelej - otsutstvie ponimaniya ili priznaniya
nepovtorimosti svoego rebenka. Bol'shinstvo roditelej udelyayut malo vnimaniya
chuvstvam, zhelaniyam i mneniyam svoih detej, zabrasyvaya ih takimi replikami,
kak "rebenka dolzhno byt' vidno, no ne slyshno" ili "otec/mat' luchshe znaet,
chto delat'!" Oni vosprinimayut nesoglasie libo kak lichnoe oskorblenie, libo
kak otkrytoe neuvazhenie k sebe. Vedushchie analitiki shodyatsya na tom, chto
podobnoe povedenie obuslovleno nizkoj samoocenkoj i proyavlyaetsya v
potrebnosti vsegda byt' pravym. Takie roditeli schitayut, chto problemy
sushchestvuyut tol'ko u ih detej, togda kak na samom dele oni est' i u nix, i u
ih chad.
Vot odin trevozhnyj fakt: mnogie roditeli zhivut oposredovanno cherez
svoih detej. Reshiv, chto ih rebenok dolzhen imet' vse, k chemu tajno stremilis'
sami i chego tak i ne smogli dostich', oni bezzhalostno tolkayut ego k celi, ne
chitayas' s predelami vozmozhnostej. Oni hotyat, chtoby ih sobstvennye
nerealizovannye mechty ob uspehe voplotilis' v dejstvitel'nost'. Razumeetsya,
eto delaetsya za schet rebenka. Takie roditeli ne ponimayut, chto rebenok ne
mozhet sootvetstvovat' ih nerazumno vysokim standartam prosto potomu, chto on
ne razvil - a mozhet byt', dazhe ne imeet - emocional'nyh, umstvennyh ili
fizicheskih sposobnostej, neobhodimyh dlya etogo.
Vneshnost' stanovitsya odnoj iz prichin nizkoj samoocenki gorazdo chashche,
chem prinyato dumat'. Bol'shoe chislo detej stalkivayutsya s fizicheskimi,
intellektual'nymi i emocional'nymi trudnostyami iz-za svoej neobychnoj ili
nenormal'noj vneshnosti. Postoyanno sosredotachivaya na etom vnimanie i ubezhdaya
sebya v tom, chto oni "slishkom tolstye", "slishkom vysokie", "slishkom
medlitel'nye" i t.d., deti razvivayut v sebe glubokoe chuvstvo
nepolnocennosti, kotoroe vposledstvii byvaet trudno preodolet'.
Nekotorye roditeli vysoko cenyat den'gi i material'noe sostoyanie.
Rebenok otozhdestvlyaet sebya s etimi cennostyami i popadaet v okovy
nakopitel'skogo stilya zhizni, trebuyushchego ot nego postoyannoj bor'by i intrig.
On chasto vstupaet v brak radi deneg i platit ochen' dorogo za to, chto
poluchaet. V rezul'tate, kak v pogovorke, "tratit den'gi, kotoryh u nego net,
na veshchi, v kotoryh ne nuzhdaetsya, chtoby proizvesti vpechatlenie na lyudej,
kotoryh ne znaet". Po mere togo kak materializm razrushaet v rebenke
vospriyatie sobstvennogo dostoinstva, on vtyagivaetsya v pogonyu za bogatstvom,
kompensiruya chuvstvo nepolnocennosti.
V predydushchej glave upominalos' o tom, kakuyu oshibku sovershayut roditeli,
kogda ne udelyayut vnimaniya razvitiyu u detej privychki polagat'sya na
sobstvennye sily. CHrezmerno vlastnye, zabotlivye ili potakayushchie, oni
prevrashchayut svoego rebenka v emocional'nogo kaleku. Lishennyj pobuzhdeniya
vstrechat' zhiznennye situacii s uverennost'yu i dostoinstvom, on medlit i
vybiraet put' naimen'shego soprotivleniya. Otsutstvie uverennosti v svoih
silah rozhdaet chuvstvo nepolnocennosti, a ono v svoyu ochered' formiruet osnovu
dlya nizkoj samoocenki.
Davajte rassmotrim druguyu rasprostranennuyu predposylku, kasayushchuyusya
sistemy vospitaniya. Vopreki rashozhemu ubezhdeniyu sistema vospitaniya,
osnovannaya na voznagrazhdenii i nakazanii, yavlyaetsya garantiej nizkoj
samoocenki. Rebenku nuzhno pozvolit' proyavlyat' iniciativu i sovershat' stol'ko
oshibok, skol'ko neobhodimo dlya usvoeniya uroka, ne nakazyvaya za nih.
Nauchivshis' na svoih oshibkah, rebenok, skoree vsego nikogda ih ne povtorit.
On pojmet: chto ni sdelaj, libo zasluzhish' voznagrazhdenie, libo stolknesh'sya s
posledstviyami svoih oshibok. I chem ran'she, tem luchshe!
Naibolee pagubnym vo vzaimozavisimosti yavlyaetsya to, chto nasha nizkaya
samoocenka perehodit ot odnogo pokoleniya k drugomu. Issledovaniya pokazali,
chto tragichnaya sklonnost' k
samoubijstvam nasleduetsya. Posle togo, chto vy nedavno prochitali, eto ne
dolzhno udivlyat' vas. Netrudno ponyat', chto esli nizkaya samoocenka peredaetsya
ot roditelej k rebenku, to v nekotoryh sluchayah ee proyavleniya mogut dohodit'
do krajnostej.
Zarazhaya detej svoim chuvstvom nepolnocennosti, my stremimsya zarazit' i
vseh ostal'nyh, s kem vhodim v kontakt. Esli nashe polozhenie pozvolyaet nam
vliyat' na drugih (voz'mem, k primeru, uchitelya ili propovednika), my
rasprostranyaem bolezn' na teh, kto smotrit na nas kak na liderov ili kak na
istochnik vdohnoveniya. Lyudi intuitivno oshchushchayut nedostatok chuvstva
sobstvennogo dostoinstva i neizbezhno nachinayut perenimat' chast' teh kachestv,
kotorye oni s nami svyazyvayut. YA daval sovety sotnyam lyudej, stradavshih
otsutstviem uverennosti v sebe i, kak sledstvie, nesposobnym uspeshno
orientirovat'sya v zhiznennyh situaciyah. Kazhdyj iz nih predstavlyal soboj
rezul'tat nalichiya nizkoj samoocenki, razvivshejsya doma, v shkole i/ili pod
vliyaniem negativnogo religioznogo vospitaniya.
Nizkaya samoocenka imeet mnogo form i proyavlenij. Oni mogut byt' opisany
kak sredstva i privychki, kotorye my vyrabatyvaem dlya togo, chtoby uskol'znut'
ot trebovanij povsednevnoj zhizni. |to alibi, pozvolyayushchee nam vremenno
izbezhat' vstrechi s real'nost'yu. Pagubnaya sila nashih pristrastij pryamo
svyazana s chuvstvom nepolnocennosti i strahom pered samim soboj. My
prikryvaemsya svoim alibi, maskiruya nizkuyu samoocenku, kotoruyu ne hotim
pokazyvat' okruzhayushchim.
OSNOVNYE SKLONNOSTI CHELOVEKA, OBLADAYUSHCHEGO NIZKOJ SAMOOCENKOJ
ZHALOBY I OBVINENIYA My obvinyaem drugih i zhaluemsya na nih, poskol'ku
otkazyvaemsya prinyat' tot fakt, chto my sami otvetstvenny za vse, chto s nami
proishodit. Gorazdo legche perelozhit' vinu na kogo-to drugogo, chem skazat'
"eto moya problema" ili "eto ya dolzhen izmenit'sya". CHelovek, u kotorogo voshlo
v privychku zhalovat'sya i vinit' drugih v svoih neudachah, chuvstvuet sebya
nepolnocennym i pytaetsya