to chto nash harakter dostavlyaet nam nepriyatnosti, nam po krajnej mere oni znakomy. My ne predstavlyaem, chto poluchitsya, esli my izmenim eti horosho zashchishchennye manery, poetomu my soprotivlyaemsya. V osobennosti, potomu chto staroe povedenie kazhetsya nam takim sushchestvennym. 2. Opredelite cenu, kotoruyu vy platite za vashe povedenie. Odin iz sposobov pomoch' vam reshit' hotite vy ili net menyat' maneru povedeniya - eto posmotret' na cenu, kotoruyu vy platite, prodolzhaya takoe povedenie. Vot primer: Bob osoznal, chto u nego est' manera dokazyvat', chto on znaet bol'she, chem drugie. |to unizhalo okruzhavshih ego lyudej. On ponyal, chto cena, kotoruyu on platit zaklyuchaetsya v tom, chto on ne podpuskaet lyudej slishkom blizko k sebe iz straha, chto oni uznayut, chto on ne tak uzh umen. On stolknulsya by takzhe s neudobstvom pozicii "vse znayu". 3. Reshit', chto vy hotite izmenit'sya. |tot shag zvuchit tak prosto, no na samom dele, eto naibolee trudnyj iz vseh shagov. My dumaem, chto my hotim izmenit' povedenie i vse ponimaem, no vse zhe soprotivlyaemsya. 4. Pojmite smysl vashej manery povedeniya. Dumali li vy kogda-nibud', "YA dolzhno byt' sumasshedshij, esli tak postupayu?" |tot shag delaet povedenie ponyatnym, tak chto vy ne chuvstvuete bezumiya. Kogda vy pojmete smysl povedeniya, ono stanovitsya menee ugrozhayushchim. 5. Vspomnite situacii v proshlom, kogda vy sebya tak veli. Vspomnite nedavnie situacii, kogda vy sebya tak veli. Polezno kak mozhno luchshe uznat' povedenie, kogda vy soberetes' ego menyat'. |to pomozhet bystro vypolnit' izmeneniya. 6. Osoznajte, chto u vas est' vybor otnositel'no togo hotite vy ili net prodolzhat' povedenie. Vy obnaruzhite, chto libo stil' povedeniya ischezaet ili vy pojmaete sebya v seredine vashego stilya. Togda u vas budet vybor. Vy mozhete reshit', chto vy hotite vospol'zovat'sya vashim starym stilem. |to normal'no. Vazhno to, chto vy uzhe ne budete sebya chuvstvovat' zhertvoj obstoyatel'stv. Dal'she idet primer processa izmeneniya: Syuzan ponyala, chto u nee voznikaet chuvstvo otchuzhdeniya v gruppe iz treh ili bolee lyudej. Kogda ona rassmotrela situaciyu blizhe, ona ponyala, chto kogda ona byla rebenkom, vse shlo horosho, poka ne podhodil tretij chelovek. Zatem, poskol'ku mladshie deti chasto "hodili po pyatam", chelovek, s kotorym ona nahodilas', udelyal bol'she vnimaniya tret'emu licu. |to chasto oznachalo, chto pro Syuzan zabyvali. Syuzan ob®yasnyala situaciyu takim obrazom: "So mnoj ne interesno. Dazhe esli lyudi vybirayut menya, to eto prodolzhaetsya lish' do teh por, poka kto-to dejstvitel'no interesnyj ne podojdet, i togda pro menya zabyvayut. Syuzan opredelila, chto cena kotoruyu ona platit, vybiraya etot stil', zaklyuchaetsya v tom, v dejstvitel'nosti, ona ne pozvolyala nikomu podojti k nej slishkom blizko. Ona polagala, chto budet gorazdo bezboleznennee ne podpuskat' k sebe etogo cheloveka blizko, chem esli on ee promenyaet na kogo-libo drugogo. Ona upuskala radost' blizkogo obshcheniya, kotoraya obogatila by ee zhizn'. Syuzan chuvstvovala sebya ochen' odinokoj. Ona prigotovila sebya k odinochestvu, rabotaya ochen' mnogo. K tomu zhe ona platila slishkom bol'shoj zavisimost'yu ot neskol'kih lyudej, kotorym ona razreshila k sebe priblizit'sya. Ej bylo trevozhno ot togo, chto ona tak svyazana s etimi lyud'mi. Posle togo kak Syuzan osoznala problemu i ponyala otkuda ona proistekaet, ona smogla porazmyslit' nad mnogimi situaciyami, kogda ona pozvolyala etomu proizojti v proshlom. Ona doshla do tochki, kogda ona pojmala sebya kak raz na tom, chto ona uzhe stala na doroge sozdaniya situacii i sdelala vybor ne .prodolzhat'. Ona Osoznala, chto ee mnenie o sebe bylo netochnym i meshalo ej poluchat' ot zhizni udovol'stvie. Preduprezhdenie: CHasto, kogda chelovek ne prinyal reshenie menyat'sya, on nachinaet sozdavat' to, chto my nazyvaem "zanovo podtverzhdayushchee povedenie". Zanovo podtverzhdayushchee povedenie eto kogda vy v seredine svoego stilya i reshili sdelat' chto-nibud' inache. Odnako, vy postavili situaciyu takim obrazom chtoby vy smogli skazat' "smotrite, vot chto proishodit, poetomu ya ne smeyu menyat'sya!" Naprimer: |llen ponyala, chto ona delaet vse vozmozhnoe, dlya togo chtoby nravit'sya lyudyam, chtoby oni lyubili ee. Odnako, ej ne nravilos' to razdrazhenie, kotoroe v nej kopilos'. I ne nravilos' ej, chto tak mnogo lyudej eyu pol'zuyutsya. Tak chto, kogda ocherednoj raz ee bocc poprosil ee prinesti emu kofe, ona skazala, "Voz'mite sami svoj kofe". CHto i vzbesilo ee bossa. |llen skazala sebe, smotrite, chto proishodit, kogda ya pytayus' samoutverdit'sya! |to togo ne stoit!" Neuklyuzhij sposob samoutverdit'sya |llen zanovo podtverdil ee oshibochnuyu mysl', chto ona vsegda dolzhna ugozhdat' drugim. GLAVA 4. NASHE OBSHCHESTVENNOE POLOZHENIE. CHETYRE FAKTORA NEPODGOTOVLENNOSTI. My smozhem luchshe ponyat' sebya i drugih, esli my rassmotrim chelovecheskie problemy kak rezul'tat otsutstviya nashej podgotovki k voznikayushchim zadacham. V zhizni vsegda budut zadachi. Vremya ot vremeni dela budut skladyvat'sya blagopriyatno dlya vas, zatem protiv vas, sozdavaya trudnosti. Odnako, eti trudnosti ne stanovyatsya problemami do teh por, poka my ne pochuvstvuem nepodgotovlennost'. My mozhem sgruppirovat' faktory, kotorye sposobstvuyut kashej nepodgotovlennosti, na chetyre kategorii: 1. Nepravil'nye predstavleniya o stile zhizni. 2. Nedostatochnyj obshchestvennyj interes. 3. Otsutstvie informacii ili umeniya. 4. Davlenie obshchestvennoj situacii. V predydushchej glave my obsuzhdali faktor stilya zhizni. V poslednej glave etoj knigi my budem zanimat'sya znacheniem obshchestvennogo interesa. Faktor nomer 3, otsutstvie informacii ili umeniya, yavlyaetsya, veroyatno, pervym i edinstvennym faktorom, kotoryj uchityvaetsya, kogda bol'shinstvo lyudej ispytyvayut trudnosti v svoej zhizni. Smeshno, no etot faktor yavlyaetsya naimenee veroyatnym istochnikom problem! "CHto s toboj sluchilos'? Ty chto, ne znaesh', chto tebe nel'zya etogo delat'?!" |to vosklicanie predpolagaet, chto edinstvennoj prichinoj vashego nepravil'nogo postupka bylo otsutstvie u vas informacii. |to redko tak. Inogda u nas net informacii, odnako, esli eto tak, my ne chuvstvuem sebya emocional'no opustoshennymi problemoj. Esli vy chuvstvuete otchayanie, smushchenie ili vy hotite otstupit'sya ot problemy, eto klyuch k tomu, chto vas ogranichivaet odin iz drugih faktorov. Esli by eto bylo tol'ko otsutstvie informacii, vy by osoznali svoj nedostatok i nachali by chitat', izuchat', obsuzhdat' situaciyu - podvigat'sya blizhe k resheniyu. Vam nravilsya by process obucheniya i u vas ne bylo by otchayaniya. Konechno, kogda menyayutsya nepravil'nye ponyatiya v vashem stile zhizni, voznikaet neobhodimost' v novoj informacii. Vy smozhete poluchit' eti novye navyki, prochitav glavu pyat' po samoutverzhdeniyu i navykam po resheniyu konflikta. |ta glava budet posvyashchena raz®yasneniyu faktora nomer chetyre, peresmotru nashej obshchestvennoj situacii. My budem obsuzhdat', kak nasha bystro menyayushchayasya obshchestvennaya situaciya povliyala na nashu sposobnost' zhit' vmeste, rabotat' vmeste i lyubit' vmeste. OBRAZCOVYJ GRAZHDANIN. Kak vy podgotovite rebenka k tomu, chtoby kogda on vyrastet, on smog stat' obrazcovym grazhdaninom v strane, kotoroj pravit diktator? Kakie cherty vy hoteli by razvit' u rebenka? Hoteli by VY imet' te zhe cherty u rebenka, kotoryj zhivet pri demokratii? Rassmotrite dva spiska na sleduyushchej stranice. CHerty, perechislennye v levom stolbce - eto te, kotorye polezny dlya zhizni pod diktatorom v obstanovke samoderzhaviya. CHerty, perechislennye v pravoj kolonke vazhny togda, kogda my hotim demokratii. Otmet'te, chto obe kolonki pochti protivopolozhny po prirode. Nashe tepereshnee zatrudnitel'noe polozhenie sostoit v tom, chto po zakonu my zhivem pri demokratii. Odnako, ne u mnogih iz nas byli vyrabotany cherty, neobhodimye dlya otvetstvennyh grazhdan v takoj obstanovke. My napisali celuyu knigu, "Pereorientaciya plohogo povedeniya detej" podrobno opisyvaya, kak peresmotret' roditel'skie metody dlya togo, chtoby vospitat' demokraticheskie cherty v nashih detyah. My ne budem vdavat'sya zdes' v podrobnosti.
Avtokraticheskij grazhdanin Demokraticheskij grazhdanin
Poslushnyj. Otvetstvennyj
Ne interesuetsya pochemu. Sprashivaet "pochemu", chuvstvuet otvetstvennost' pered trebovaniyami situacii.
Boyazlivyj - reagiruet na strah. Bodryj i obodryayushchij.
Posledovatel'. Prinimaet resheniya s drugimi
Passivnyj. Uverennyj v sebe.
Despotichnyj s temi, kto pod nim, poslushnyj s temi kto nad nim. Mozhet byt' i liderom i posledovatelem, osnovyvayas' na trebovaniyah situacii, ne boyas' poteryat' status.
CHuvstvuet sebya greshnikom. Obladaet chuvstvom ravenstva i samocennosti.
Lishen samouvazheniya - slushaetsya ostal'nyh. Obladaet sposobnost'yu vliyat' na drugih.
Strah poteryat' status, sovershaya oshibki, ogranichivaet ego tvorchestvo Obladaet smelost'yu byt' nesovershennym chto vospityvaet tvorchestvo.
Znaet, chto pravil'no i nepravil'no po diktatoru. Zatrachivaet vremya na ponimanie situacii do togo, kak vyskazat' suzhdenie.
Zavisimyj/nezavisimyj Vzaimozavisimyj.
Govorit "net" tol'ko togda, kogda gotov srazhat'sya. Govorit "net" otkryto, kak oruzhie sodejstviya soglasheniyu
.Prinimaet prikazy. Prinimaet otvetstvennost'
Soglashaetsya nezavisimo ot zhelanij, zatem zhaluetsya. Golosuet, zatem zastavlyaet otvechat' predstavitelej.
My hotim issledovat', kak nashi avtokraticheskie tradicii ne tol'ko prepyatstvuyut razvitiyu demokratii, no i real'no meshayut psihicheskomu zdorov'yu. Kogda vy chitaete vysheprivedennyj spisok, sprosite sebya, kakie cherty vashi roditeli staralis' razvit' v vas. ZHALETX ROZGU. Predstavlyaetsya, chto v proshlom na protyazhenii soten let nasha kul'tura byla iskusno podognana, chtoby vospityvat' soznanie podchineniya. Umonastroenie raba. Mnogie ponyatiya, kotorye pervonachal'no byli sozdany dlya sodejstviya sotrudnichestvu, postepenno nepravil'no istolkovyvalis' i nepravil'no predstavlyalis' dlya togo, chtoby sluzhit' nuzhdam sistemy, kotoraya utverzhdaet, chto sotrudnichestvo mozhet byt' tol'ko podkontrol'nym. Dazhe religioznye ucheniya postepenno iskazhayutsya dlya podtverzhdeniya koncepcii o tom, chto nekotorye lyudi obladayut svyashchennym pravom upravlyat' i kontrolirovat' drugih. Roditel'skie principy takie, kak "zhalet' rozgu - portit' rebenka" byli. v konechnom itoge, iskazheny, v rezul'tate chego vospityvalis' deti, kotorye gotovy pozvolit' drugim lyudyam upravlyat' ih zhizn'yu. CHto pervonachal'no podrazumevalos' pod vyrazheniem "zhalet' rozgu - portit' rebenka"? Nash kollega, doktor Oskar Hristensen s gruppoj vospitannikov monastyrya issledoval proishozhdenie poslovicy. Oni obnaruzhili, chto poslovica govorila ob orudii, ispol'zuemom pastuhami. V biblejskie vremena pastuhi pol'zovalis', v pervuyu ochered', dvumya orudiyami, prutom i posohom. Posoh byl orudiem s kryukom na konce dlya uderzhivaniya ovcy, zaceplyaya ee za sheyu. Prut byl pryamoj palkoj, ispol'zuemoj dlya napravleniya stada. Esli ovca zabegala vlevo, pastuh pol'zovalsya prutom, i ostorozhno prizhimaya k boku ovcy, zagonyal ee v stado. Takim obrazom, my mozhem skazat', chto "zhalet' rozgu (prut)-portit' rebenka" v dejstvitel'nosti oznachaet: "Ty dolzhen obespechit' RUKOVODSTVO ili ty isportish' svoego rebenka". Kak nelepo! Mozhete vy voobrazit', chto sluchilos' by. esli by pastuh pol'zovalsya prutom dlya bit'ya otbivshihsya ovec? Otbivshayasya ovca ne tol'ko by ubezhala, no i vse stado by rasseyalos'! Kak poluchilos', chto eta fraza byla istolkovana nepravil'no? Vozmozhno, te, kto hotel upravlyat' i kontrolirovat' drugih, pol'zovalis' nepravil'nym tolkovaniem dlya opravdaniya ispol'zovaniya imi nakazanij i straha. Pytki i zapugivaniya byli obychnymi orudiyami pravyashchih tiranov. Esli oni mogli dokazat' massam, chto "Vsemogushchij" smotrit na ih metody skvoz' pal'cy, oni uvelichivali svoi shansy na to, chto grazhdane budut im podchinyat'sya. Takzhe, esli pravitelyam udastsya ubedit' massy shlepat' svoih detej, togda u molodyh razov'etsya kak strah nakazaniya, tak i otnoshenie, kotoroe sdelaet vojnu logichnoj. Rebenok vyrastet s ubezhdeniem, chto bit' drugih - eto sposob zastavit' ih delat' to, chto ty hochesh', chtoby oni delali. Povzroslev, eti deti ne budut vstavit' pod somnenie komandu idti na vojnu s tem, chtoby otobrat' vladeniya bolee slabyh soobshchestv. My ne utverzhdaem, chto praviteli soznatel'no manipuliruyut massami i pridumyvayut i vynashivayut idei obmana molodyh. Praviteli takzhe byli zhertvami nedostatkov obshchestvennoj sistemy. Lozhnye idei lish' evolyucionirovali. Nepravil'nye tolkovaniya ne byli soznatel'nymi planami. Kogda my chitaem Bibliyu i lyuboj drugoj material, u nas voznikaet estestvennaya tendenciya vnimatel'no vyiskivat' idei, kotorye opravdyvayut to, chto my uzhe delaem, a ne iskat' idei, kotorye pomogut nam izmenit'sya i uluchshit'sya. My bol'she sklonny starat'sya sohranit' chistuyu sovest', chem stavit' pod somnenie svoj obraz mysli. TRADICIONNAYA SEMXYA. Segodnya mnogie vzaimootnosheniya byli narusheny, potomu chto my pereshli ot avtokraticheskoj k demokraticheskoj forme sovmestnoj zhizni, ne izmeniv odnovremenno nashih avtokraticheskih otnoshenij. Po mere togo, kak my prodolzhaem peresmatrivat' nashi roditel'skie metody, my budem dvigat'sya k gorazdo bolee effektivnoj demokratii, no tem vremenem my dolzhny najti reshenie problem, zaklyuchayushchihsya v tom, kak zastavit' demokratiyu rabotat' s pokoleniyami lyudej, kotorye byli vospitany na nedoocenke svoih sil i pereocenke svoej potrebnosti v velikodushnom blagodetele. Sleduyushchie tri scenariya mogut raz®yasnit' vliyanie obshchestvennyh izmenenij, kotorye my ispytyvaem. ODNO ILI BOLEE POKOLENIJ TOMU NAZAD. HOZYAIN doma vozvrashchaetsya domoj posle raboty i MALENXKAYA HOZYAYUSHKA privetstvuet ego u dverej. TOM: YA prishel. DZHUDI: Privet, milyj, kak den'? TOM prohodit mimo nee, hlopaetsya v kreslo SVOE i govorit: Gde moya gazeta? DZHUDI: Zdes', dorogoj. TOM, shchelkaya pal'cami: Daj mne kofe. TOM, kogda DZHUDI prinosit kofe: Nu? DZHUDI: CHto "nu"? TOM: Nu, chto na obed? DZHUDI: YA dumala podat' zharenoe myaso i kukuruzu. TOM. serditym golosom: Teper' poslushaj, zhenshchina, ty znaesh', chto ya ne lyublyu kukuruzu! DZHUDI: O, prosti, dorogoj, CHto by ty hotel? TOM: Sdelaj zharenoe myaso i struchkovye boby. Kogda oni budut gotovy? DZHUDI: Primerno cherez 20 minut. TOM: Ty mogla ih prigotovit' k moemu prihodu domoj. YA trudilsya v pote lica ves' den', starayas' obespechit' sem'yu. Tebe delat' nechego. Kak deti segodnya? DZHUDI: Dzhonni snova pihal svoyu sestru, i ya skazala emu, etim zajmesh'sya ty, kogda vernesh'sya domoj. TOM: YA ne znayu, chto mne delat' s etimi det'mi. DZHONNI, IDI SYUDA! CHto eto ya slyshu, chto ty opyat' tolkaesh' svoyu sestru? Otvet'te mne molodoj chelovek! DZHONNI: No papa, ona... TOM: Ne vozrazhaj mne! TOM, shlepaya Dzhonni: Skol'ko raz ya govoril tebe, chto bit' lyudej nehorosho? DZHUDI: Dorogoj, ne bud' s nim takim grubym. Davajte podumaem, kakie ubezhdeniya mogut razvit'sya u Dzhonni posle togo, kakoj prozhivaet v takoj obstanovke v techenie 21 goda. Pomnite, Dzhonni chuvstvuet sebya malen'kim i hochet vyrasti. Bol'shie lyudi, po-vidimomu, popirayut vse privilegii. Kogda on vyrastet, Dzhonni otchayanno staraetsya stat' NASTOYASHCHIM MUZHCHINOJ. Kakie otvety on dast na sleduyushchie voprosy? V. CHto takoe NASTOYASHCHIJ muzhchina? O. Nastoyashchij muzhchina - eto boss. On zhestkij i kormilec. On vsem tak nuzhen, chto oni dayut emu vse, chto on hochet. Net nikogo vazhnee muzhchiny v dome. V. Kak zhenshchina otnositsya k NASTOYASHCHEMU muzhchine? O. Kogda muzhchina govorit "prygaj", zhenshchina sprashivaet "dokuda?" po puti vverh. V. Mogu li ya dejstvitel'no stat' NASTOYASHCHIM muzhchinoj? O. YA ne uveren. YA dovol'no bespomoshchnyj po sravneniyu so svoim papoj. My mozhem takzhe predstavit', chto u sestry Dzhonni slozhatsya kakie-to ubezhdeniya o sebe i roli zhenshchiny. V. CHto Trebuetsya ot NASTOYASHCHEJ zhenshchiny? O. Ona dolzhna byt' gotova i sposobna podchinit'sya. V. Naskol'ko horosho zhenshchina mozhet sudit'? O. Sovsem ne mozhet. Dazhe zabotit'sya o detyah, chemu ona uchitsya s teh por, kak igraet v kukly, prihoditsya muzhchine. (YA skazala emu, chto etim zajmesh'sya ty, kogda vernesh'sya domoj.) V. Vhodit li stremlenie k progressu v rol' zhenshchiny? O. Konechno net! ZHenskoe dvizhenie ne ubedit menya borot'sya za rasshirenie prav zhenshchiny. POKOLENIE POSLE. Dzhonni vyros i pristupil k vypolneniyu zadachi dokazat', chto on NASTOYASHCHIJ MUZHCHINA. On podcepil sebe "malen'kuyu hozyajku" i prosto prihodit domoj s raboty. Odnako, zdes' est' odno izmenenie. |to proishodit na pokolenie pozdnee i eta "malen'kaya hozyajka" chitaet "ZHurnal Miss"! Posmotrite, chto proishodit. DZHON, kogda on vhodit v dver' posle raboty: Privet, ya prishel. SXYU: CHto na obed? DZHON: CHto ty imeesh' v vidu. chto na obed? |to zhenskaya rabota. CHto ty delala ves' den'. smotrela televizor i ela konfety? SXYU: Slushaj, eabuldyga, ne umnichaj! DZHON: YA ves' den' rabotal. |to ya prinoshu domoj bekon. Ty by, po krajnej mere, mogla by prigotovit' mne obed. SXYU: A ya pishu stat'yu o zhestokom obrashchenii s det'mi i prinoshu domoj bol'she deneg, chem ty v etot mesyac. Tak chto na obed? DZHON, slabym golosom, smirenno: Nu ladno, ya podumayu. CHto ty hochesh',, chtoby ya prigotovil? SXYU, s razdrazhenie: Ty vsegda budesh' takim nytikom? Neuzheli ty ne mozhesh' prosto prinyat' reshenie. Pochemu ty vsegda sprashivaesh' menya? CHTO NARUSHILO VZAIMOOTNOSHENIYA: |to vzaimootnoshenie, ochevidno, narusheno. Odnako, prichina narusheniya ne v tom, chto Dzhon i S'yu ne lyubyat drug druga. |to rezul'tat izmenivshejsya obshchestvennoj situacii. |to rezul'tat razgovora dvuh molodyh lyudej s avtokraticheskim vospitaniem, kotorye hotyat dejstvovat' v demokraticheskoj obstanovke. Otmet'te, chto Dzhon narushaet otnoshenie, prosto starayas' delat' to, chto on polagaet, pomozhet emu zavoevat' lyubov' i voshishchenie S'yu; on staraetsya byt' NASTOYASHCHIM MUZHCHINOJ. S'yu, proniknuvshis' tepereshnej atmosferoj ravenstva, ne hochet, chtoby eyu komandovali. Odnako, ona nikogda ne videla, kak mogut dvoe lyudej zhit' vmeste so vzaimnym uvazheniem. Ona mozhet opirat'sya lish' na model' ierarhii. Ona ne hochet, chtoby eyu komandovali, no vmesto sotrudnichestva, komanduet ona. Ona govorit: "YA ne dolzhna byt' vnizu, tak pust' ya budu naverhu!" odnako, pomnite, chto ona, vsledstvie togo, chto ona nablyudala, poka rosla, nedoocenivaet sebya i somnevaetsya v svoej sposobnosti prinimat' horoshie resheniya. Poetomu, kogda ej udaetsya podmyat' Dzhona, ne dav emu komandovat', ona zhaluetsya, chto on "nytik". Ee neuverennost' vvodit ee v zabluzhdenie naschet togo, chto ej nuzhen "SILXNYJ MUZHCHINA". My nazyvaem eti smeshannye chuvstva "dvojnoj svyaz'yu". On takzhe lovitsya na dvojnuyu svyaz'. S odnoj storony, on hochet, chtoby ona byla samostoyatel'noj, a s drugoj - on schitaet, chto on dolzhen komandovat'. LYUBOVX SO VZAIMNYM UVAZHENIEM. Ochen' malo, gde my mozhem uvidet' model' togo, kak zhit' vmeste so vzaimnym uvazheniem. Vsya nasha tradiciya osnovana na ponyatii opredeleniya "kto kem budet komandovat'?" V proshlom poryadok komand byl horosho opredelen. Snachala byl Bog. (Inogda mnogie vlastiteli bolee nizkogo statusa zayavlyali, chto Ego vlast' byla prichinoj usileniya ih diktatov. "Delaj, kak ya govoryu, potomu chto dazhe esli ya ne pojmayu tebya, Bog vsegda sledit".) Posle Boga shel muzhchina, zatem zhenshchina, zatem pervyj rozhdennyj syn, zatem drugie deti, zatem sobaka, zatem kot, mysh' i t.d. Kazhdyj znal svoyu rol' i v etom bylo opredelennoe uteshenie. Segodnya bol'shinstvo iz nas ne uvereny v svoej roli. My vse social'nye pionery, v zadachu kotoryh vhodit sozdanie novoj modeli lyubvi so vzaimnym uvazheniem. Nam nado osvobodit'sya ot tradicij, opredelit' i prodemonstrirovat' novye principy sovmestnoj zhizni. Provodya nashi konsul'tacii i sobiraya material u drugih vo vremya nashih poezdok s lekciyami, my popytalis' bolee chetko sformulirovat' etu model'. My predlagaem sleduyushchij scenarij, ne kak optimal'nuyu model', no kak nabor predlozhenij. My nadeemsya, oni pobudyat vas podumat', i vmeste my smozhem dat' budushchemu pokoleniyu luchshuyu model'. NOVAYA MODELX. DZHON tol'ko chto vernulsya s raboty (mozhet, odnako, chto Dzhon vybral zabotu o detyah, a S'yu vernulas' s raboty). DZHON: Privet, dorogaya, ya prishel. SXYU: Privet, milyj. Kak proshel den'? DZHON: YA dejstvitel'no ustal. CHto na obed? SXYU ulybaetsya i kladet ladon' na ruku Dzhona i smotrit na ego, nichego ne govorya. DZHON: YA opyat' komanduyu toboj, ne tak li? SXYU: Da. Pohozhe, chto nikto iz nas ne raspolozhen gotovit' segodnya. DZHON: CHto by ya hotel sdelat' segodnya, tak eto pojti poobedat' v nastoyashchij modnyj restoran. SXYU: |to bylo by zdorovo, no ya pishu etu stat'yu o zhestokom obrashchenii s det'mi. YA hochu ee dodelat' segodnya. CHto, esli my prosto shodim kuda-nibud', gde mozhno bystro poest'? DZHON: YA ne hochu idti v zabegalovku, potomu chto ya dejstvitel'no zdorovo porabotal segodnya i zasluzhil eto. CHto tebe nuzhno sdelat' s etoj stat'ej? SXYU: YA hochu otredaktirovat' i napechatat' okonchatel'nyj variant. DZHON: YA mogu vzyat' u soseda pishushchuyu mashinku i my smozhem vdvoem pechatat'. Derzhu pari, my smozhem zakonchit' ee vdvoe bystree. SXYU: Velikolepno! Togda posle my smozhem vyjti. DZHON: YA predlagayu snachala pojti, horoshen'ko poobedat', rasslabit'sya, a potom pridti domoj i porabotat' nad stat'ej. SXYU: YA gotova tak postupit', esli ty soglasish'sya, chtoby my vernulis' domoj k semi chasam. DZHON: Konechno, net problem. SXYU i DZHON vmeste: 0'kej, idem! KAK ONI IZBEGAYUT KONFLIKTA. Davajte issleduem principy, kotorye ispol'zovali Dzhon i S'yu, chtoby reshit' ih konflikty. DZHON: Privet, milaya. YA prishel. SXYU: Privet, dorogoj. Kak dela? I Dzhon i S'yu vyrazhayut zabotu i privyazannost' drug k drugu. v protivoves "vyhozhu na boj", kak oni delali vo vtorom primere. DZHON: YA dejstvitel'no ustal. CHto na obed? SXYU ulybaetsya i kladet ladon' na ruki Dzhona i smotrit na nego nichego ne govorya. Kogda Dzhon nachinaet pripisyvat' S'yu ee tradicionnuyu rol', S'yu ponimaet, chto on postupaet tak iz-za svoego vospitaniya. Ona ponimaet, chto Dzhon vovse ne hochet etim skazat' "Ty ne tak vazhna, kak ya". Vmesto vrazhdebnoj reakcii ona daet emu znat', chto ona ego lyubit, dazhe nesmotrya na to, chto on tol'ko chto unizil ee. |to tverdoe, no dobroe pozhatie pomogaet Dzhonu osoznat' svoyu oshibku. Emu ne nado ot nee zashchishchat'sya. DZHON: YA opyat' komanduyu toboj, ne tak li? Dzhon ne poddaetsya iskusheniyu prinyat' oboronitel'nuyu poziciyu. Kogda vy lovite sebya na tom, chto vy zanimaete oboronitel'nuyu poziciyu i staraetes' opravdat'sya, pochemu vy veli sebya imenno tak, to znajte, chto vy prepyatstvuete vozmozhnosti razumnogo obsuzhdeniya vashih protivorechij. Vy narushaete ravenstvo otnoshenij, davaya sebya unizit'. SXYU: Da. Pohozhe, chto nikto iz nas ne raspolozhen gotovit' segodnya. Zdes' S'yu opredelyaet trebovaniya momenta. |to uvodit ih vnimanie ot lichnyh protivorechij i pereklyuchaet na to, chto oni dolzhny sdelat', chtoby najti reshenie. Ih lichnye kachestva ne diskutiruyutsya. DZHON: CHtoby ya hotel sdelat' segodnya, tak eto pojti poobedat' v nastoyashchij modnyj restoran. .Dzhon govorit o svoem vybore. Bez etoj informacii S'yu ne mozhet najti al'ternativnogo resheniya. My byli vospitany NE govorit' o tom, chto MY hotim, tradicionno, kogda my hoteli chego-nibud', my dolzhny byli maskirovat' nashi zhelaniya, kak esli by my hoteli lish' sdelat' chto-nibud' dlya drugogo. Pri razgovore s korolem vy by ne skazali emu prosto, chto vam nuzhno bol'she zemli, vy by skazali: "Esli vy dadite mne bol'she zemli, vashe Velichestvo, to ya smogu vyrastit' bol'she pshenicy dlya vas". SXYU: |to bylo by zdorovo, no ya pishu etu stat'yu o zhestokom obrashchenii s det'mi. YA hochu ee dodelat' segodnya. CHto, esli my prosto shodim kuda-nibud', gde mozhno bystro poest'? S'yu soobshchaet, chto ideya Dzhona ej nravitsya i ob®yasnyaet prichinu ee nezhelaniya soglasit'sya. Zatem ona predlagaet al'ternativnyj plan. DZHON: YA ne hochu idti v zabegalovku... Dzhon spokojno govorit o tom, chego on ne hochet delat'. Snova eto daet vozmozhnost' iskat' al'ternativy. "YA ne hochu" - drugaya fraza, kotoroj my redko pol'zuemsya iz-za nashego tradicionnogo vospitaniya. Mozhete vy voobrazit', chto by sluchilos', esli poslushnyj poddannyj skazal by svoemu korolyu: "Vashe Velichestvo, ya ne hochu delat' etogo" ili "serzhant, ya ne hochu..." Edinstvennyj sposob, kotorym vy mogli by ne hotet' - eto esli by vy imeli bol'shuyu armiyu i gotovilis' srazhat'sya. Govorit' "YA ne hochu" bylo priglasheniem k vojne. DZHON: ... potomu chto ya dejstvitel'no zdorovo porabotal segodnya i chuvstvuyu sebya v prave. CHto tebe nuzhno sdelat' s etoj stat'ej? Zdes' Dzhon ne styditsya priznat' svoi nedostatki. On ne styditsya byt' samim soboj, chto sozdaet atmosferu otkrytosti, sposobstvuyu resheniyu problemy. On takzhe zadaet voprosy, chtoby luchshe ponyat' zhelaniya S'yu. SXYU: YA HOCHU otredaktirovat' i napechatat' okonchatel'nyj variant. Otmet'te, chto S'yu govorit "YA hochu" vmesto togo, chtoby govorit' "Mne nado". Ona modeliruet samouvazhenie. Ona soobshchaet, chto ona ne styditsya svoih zhelanij. Esli by ona skazala "NADO", ona kak by govorila "|to moj dolg - zhertvovat' vsem, chto ya hochu, i delat' vse, chto ty hochesh', za isklyucheniem mne "NADO" otredaktirovat' stat'yu, tochno takzhe, kak "mne NADO" dyshat'. Bez etogo ya umru". "NADO" chasto ispol'zuetsya kak rabskij sposob skazat' "net" i chtoby eto ne vyglyadelo tak, kak budto vy nepokorny. |to takzhe govorit o tom, chto vy boites' skazat' "net" drugomu cheloveku. DZHON: YA mogu vzyat' u soseda pishushchuyu mashinku i my smozhem vdvoem pechatat'. Derzhu pari, my smozhem zakonchit' ee vdvoe bystree. Dzhon teper' govorit o tom, chto MOZHET byt' sdelano. CHasto my koncentriruem vnimanie bol'she na tom, chto ne mozhet byt' sdelano. Izbegaya pol'zovat'sya "YA ne mogu", on delaet ih sovmestnuyu rabotu privlekatel'noj. SXYU: Velikolepno! Togda my posle smozhem vyjti. Otmet'te entuziazm S'yu po povodu soglasheniya. Proyavlyaya entuziazm, ona pooshchryala sebya i Dzhona k resheniyu problemy. Esli by ee reakciya byla negativnoj, "YA nikuda ne pojdu, poka ne sdelayu!" ili bezrazlichnoj, "O, mne vse ravno. Delaj chto hochesh'", togda ona narushila by process resheniya problemy. DZHON: YA predpochitayu snachala pojti horoshen'ko poobedat', rasslabit'sya, a lotom pridti domoj i porabotat' nad stat'ej. Dzhon snova vyrazhaet svoi predlozheniya. Oba proyavlyayut ostorozhnost', ne pozvolyaya obizhat' sebya. Esli by oni ustupili v chem-nibud', chem by oni byli nedovol'ny, vozniklo by chuvstvo zataennoj obidy. Oni ne smogli by uchastvovat' s polnym entuziazmom. Vyrazhaya predpochteniya, oni dobivayutsya soglasheniya. SXYU: YA gotova tak postupit', esli ty soglasish'sya, chtoby my vernulis' domoj k semi chasam. DZHON: Konechno, net problem. S'yu predlagaet usloviya, pri kotoryh ona by HOTELA soglasit'sya. Ona ne pytaetsya gadat', chto Dzhon hochet ili ne hochet. |to ego delo. Ona ne ozhidaet ot Dzhona takzhe, chtoby on znal, chto ona hochet - ona govorit emu ob etom. SXYU i DZHON vmeste: 0'kej, idem! Teper' oni prishli k SOGLASHENIYU! Im ne prishlos' idti na kompromiss. Okonchatel'nyj rezul'tat kompromissa - eto dvoe proigravshih. Pri kompromisse obe partii ustupayut. Posle kazhdyj koncentriruetsya bol'she na toj polovine, kotoruyu on dolzhen byl ustupit', a ne na toj, kotoruyu on vyigral. S'yu i Dzhon, pol'zuyas' etimi principami, usilili svoyu privyazannost'. V kachestve itoga vot spisok, kotorym oni pol'zovalis': 18 SHAGOV K SOGLASHENIYU. 1. Vyrazhajte zabotu i privyazannost'. 2. Molchalivo i dobrozhelatel'no stojte na svoem. 3. Izbegajte vyzyvat' u drugogo cheloveka zashchitnuyu reakciyu. 4. Izbegajte proyavleniya zashchitnoj reakcii u sebya. 5. Opredelite trebovaniya momenta. 6. Nazovite vash vybor. 7. Skazhite drugomu cheloveku, kakie idei priemlemy. 8. Ob®yasnite prichiny vsyakogo nezhelaniya soglasit'sya. 9. Predlagajte al'ternativnye plany. 10. Spokojno ob®yasnite, pochemu vy ne hotite delat'. 11. Soznavajtes' v vashih nesovershenstvah. 12. 3adavajte voprosy, chtoby luchshe ponyat' zhelaniya drugogo cheloveka. 13. Govorite drugomu cheloveku, chto vy hotite, a ne chto vam nuzhno. 14. Obsuzhdajte, chto mozhet byt' sdelano, a ne to, chto ne mozhet byt' sdelano. 15. Ne ustupajte, pozvolyaya drugomu cheloveku obizhat' vas. 16. 0pishite usloviya, pri kotoryh vy hotite soglasit'sya. 17. Ne pytajtes' dogadyvat'sya, chto hochet drugoj chelovek, sprosite. 18. Ne idite na kompromiss, sposobstvujte soglasheniyu. DEMOKRATIYA STIMULIRUET PSIHICHESKOE ZDOROVXE Kogda my oglyadyvaemsya nazad na nashih avtokraticheskih predshestvennikov, u nas sozdaetsya vpechatlenie, chto bol'shinstvo iz nih podchinyalos' prikazam drugih. Po vidimomu, oni obladali sposobnost'yu podchinyat' svoi zhelaniya vole pravitelej. Odnako, esli my posmotrim bolee pristal'no, my obnaruzhim, chto eto ne tak. Lyudi ne podchinyalis'. Oni prosto vosstavali, skazyvayas' bol'nymi i pridumyvaya otgovorki. My vidim, chto zhizn' ili usloviya raboty pri diktate blagopriyatstvuyut psihicheskim zabolevaniyam. Diktatorskij rezhim ne sposobstvuet obshchestvennomu samoutverzhdeniyu ili vozmozhnosti skazat' "net" otkryto. Metod, kotoryj lyudi razrabotali dlya resheniya etoj problemy, eto stat' nepolnocennymi. Takim obrazom, oni mogli delat' to, chto oni hoteli, vse zhe zayavlyaya o horoshih namereniyah i sohranyaya chistuyu sovest'. Oni ne tol'ko pritvoryalis' nepolnocennymi, chto lish' odurachivalo by ostal'nyh. Oni na samom dele chuvstvovali nepolnocennost', dazhe obmanyvaya sebya - ne vyzyvaya somnenij v svoej sovesti. Ih pretenzii na nepolnocennost' var'irovali ot soversheniya nevnimatel'nyh oshibok do psihicheskih zabolevanij. Psihicheskie bolezni ohvatyvali diapazon ot prostoj golovnoj boli do smerti. Vmesto togo, chtoby skazat' "net, segodnya ya ne hochu", zhenshchina govorila "u menya bolit golova". Kogda chelovek byl ne gotov k rabote, vyboru suprugi ili sotrudnichestvu, on ne priznavalsya otkryto a svoem nezhelanii. Takoe povedenie raskrylo by ego nepovinovenie i privelo by k potere statusa. Vmesto etogo u nego razvivalis' nevrastenicheskie simptomy, ob®yasnyayushchie i opravdyvayushchie ego nezhelaniya. "YA ne budu" bylo sovershenno nepriemlemo, no "YA ne mogu" bylo dorogoj k svobode. "Esli by u menya ne bylo hronicheskoj allergii, to ya mog by risknut' najti rabotu". YA NE MOGU VODITX MASHINU. Inogda my vidim, chto fobiya ispol'zuetsya dlya maskirovki otkaza podchinyat'sya. Odna molodaya zhenshchina prishla za konsul'taciej po preodoleniyu ee fobii k vozhdeniyu. Ona byla vospitana v ochen' avtokraticheskoj sem'e i ee otec byl ochen' vlastnym. Ona vyshla zamuzh za ochen' dobrogo cheloveka, no on byl vospitan tak, chto on privyk vosprinimat' lyubov', kak vypolnenie vseh svoih trebovanij, i chtoby zhenshchiny ego zhdali. Ona ochen' staralas' obsluzhivat' ego. On lish' namekal, i ona special'no shla v magazin, chtoby dostat' to, chto on poprosil na obed. Hotya ona prisposablivalas', ona vozmushchalas' ego melochnoj tiraniej. On hotel imet' detej. Ona skazala emu, chto ona tozhe hotela by imet' rebenka, no ee strah pered vozhdeniem delaet nevozmozhnym dlya nee zabotit'sya o rebenke. On poprosil ee projti konsul'taciyu dlya preodoleniya ee fobii. Na nashih rannih sobraniyah my ne obsuzhdali ee strah, vmesto etogo my pomogli ej stat' bolee uverennoj so svoim muzhem. My pomogli ej osoznat', pochemu ona chuvstvovala sebya obyazannoj. Ona nauchilas' govorit' "net" druzhelyubno i dogovarivat'sya tak, chtoby eto bylo priemlemo i dlya nee, i dlya ee muzha. Posle togo, kak ee sposobnost' otkryto dobivat'sya togo, chto ona hotela uluchshilas', ona soobshchila, chto u nee bol'she net oshchushcheniya togo, chto muzh eyu komanduet. Togda my stali rassmatrivat' ee fobiyu k vozhdeniyu. My pokazali ej, chto ee strah byl ee sposobom byt' v tajne neposlushnoj. My predlozhili ej snova popytat'sya vodit' i posmotret', budut li u nee teper' te zhe oshchushcheniya. Dvumya mesyacami pozzhe my snova vstretilis' s nej. Ona soobshchila, chto bol'she ne boitsya vodit'. Ona takzhe rasskazala nam, chto ona skazala svoemu muzhu, chto ona eshche ne gotova zavodit' detej. Oni obsudili svoi raznoglasiya i prishli k soglasheniyu podozhdat' odin god i zatem obsudit' temu snova. Simptomy fobii ischezli, potomu chto v novoj, bolee demokraticheskoj semejnoj atmosfere, simptomy bol'she ne byli nuzhny. Demokratiya stimulirovala ee psihicheskoe zdorov'e. Esli vy stradaete ot fobii, my predlagaem vam zadat' sebe vopros: "CHto izmenitsya, esli ya ne boyus'?" Otvet na etot vopros mozhet privesti vas k osoznaniyu SMYSLA vashej fobii. OTNOSHENIYA PRI SVOBODE. Nesmotrya ne to, chto svoboda, predlozhennaya nam demokratiej, sposobstvuet psihicheskomu zdorov'yu, my vse eshche medlim vospol'zovat'sya vsemi ee preimushchestvami. |to proishodit potomu, chto bol'shinstvo iz nas svoim vospitaniem ne podgotovleny vstat' na pozicii, neobhodimye dlya voploshcheniya demokratii v zhizn'. Nasha poziciya ne soglasuetsya s yuridicheskoj svobodoj, imeyushchejsya u nas. My social'nye pionery, srazhayushchiesya mezhdu demokratiej i avtokratiej. My ne smozhem osoznat' radost' naslazhdeniya nashej demokraticheskoj svobodoj do teh por, poka ne vyrabotaem demokraticheskoe otnoshenie. My yuridicheski imeem "pravitel'stvo naroda". Odnako, my, grazhdane, ne vypolnyaem svoej roli. Bol'shinstvo ne oznakomilos' s voprosami. Bol'shinstvo dazhe ne golosuet! Bol'shinstvo ne obsuzhdaet osmyslenno voprosy so svoimi sosedyami, dostigaya konsensusa, soobshchaya o svoem vybore svoim predstavitelyam i zatem sprashivaya s predstavitelej. My zhaluemsya na to, chto u nas bezotvetstvennoe pravitel'stvo, odnako, nastoyashchaya problema zaklyuchaetsya v tom, chto my bezotvetstvennye grazhdane. Esli my hotim stat' otvetstvennymi, my mogli by ustanovit' oficial'nuyu sistemu zapisi vybornyh obeshchanij kandidata i ubirat' so sluzhby teh, kto bez razresheniya, uklonyaetsya ot svoih obeshchanij. |to otsutstvie otvetstvennosti s nashej storony proishodit potomu, chto my ne priucheny prinimat' uchastie v prinyatii reshenij. Mnogim iz nas govorili: "Tebe nechego interesovat'sya "pochemu". Tvoe delo delat' ili umeret'". Nasha zadacha vyrabotat' v sebe eti neobhodimye kachestva. My izmenilis' do toj cherty, kogda my ne hotim terpet' ili prinimat' nich'ih komand. Deti segodnya uzhe ne vidyat modeli materi, bezuslovno podchinyayushchejsya otcu. Odnako, my ne vyrabotali ni uverennosti v svoih sposobnostyah, ni sposobnosti sotrudnichat' tak, chtoby my mogli stat' dejstvitel'no VZAIMOZAVISIMYMI. My koleblemsya mezhdu zavisimost'yu (Ty mne nuzhna) i nezavisimost'yu (Mne nikto ne nuzhen). Obeshchanie diktatora: "Dajte mne vsyu vlast' i otvetstvennost', i ya pozabochus' o vseh vashih problemah za vas". K neschast'yu, eto obeshchanie pochti tozhdestvenno tomu, chto ispytyvaet bol'shinstvo detej, kogda oni vyrastayut. Mama i papa imeyut vsyu vlast' i zabotyatsya obo vseh problemah. "YA ne hochu, chtoby ty igral s Dzhonni. S nim popadesh' v bedu". Tak my vidim dve pozicii v dejstvii: "YA ne hochu, chtoby kto-nibud' govoril mne, chto delat'" i "Mne nuzhno, chtoby kto-nibud' zabotilsya o vseh moih problemah za menya". |ti pozicii nakladyvayut kolossal'nuyu nagruzku na teh, kto staraetsya byt' nashim pravitel'stvom. S odnoj storony, my vse zhaluemsya na pravitel'stvennye ogranicheniya i kritikuem ih neeffektivnost'. Togda kak s drugoj storony my otchayanno pytaemsya zastavit' pravitel'stvo reshit' nashi problemy za nas. My zhaluemsya na nalogi, v to zhe vremya starayas' pridumat', kak my smozhem poluchit' pravitel'stvennuyu dotaciyu. CHTO-TO NI ZA CHTO. Vsyakij raz, kak vy nadeetes', chto pravitel'stvo dast vam dotaciyu ili kakoj-to tip pomoshchi, vy prosite ego zastavit' vashih sosedej zaplatit' za chto-nibud', chego oni mogut ne hotet'. Vy prosite uchastnika nomer odin (pravitel'stvo) vzyat' (ne zarabotat') den'gi ot uchastnika nomer dva (vash sosed) i potratit' ih v pol'zu uchastnika nomer tri (vy). |tot kosvennyj process avtomaticheski garantiruet, chto den'gi, poskol'ku oni ne prinadlezhat tomu uchastniku, kotoryj ih tratit, i ne tratyatsya vo blago uchastnika, kotoryj ih zarabotal, budut potracheny s men'shim vnimaniem k cene i kachestvu. Sdelka potrebuet mnogo neproduktivnogo administrativnogo truda. (Neobhodimy razmery nalogov i programmnye ocenki). CHelovek, kotoryj protiv svoej voli ustupaet sredstva, budet chuvstvovat' vozmushchenie. (Nalogoplatel'shchik). Vy budete neudovletvoreny tem, chto pravitel'stvo daet vam i vozmushchat'sya ih trebovaniem kontrolirovat' to. kak vy ispol'zuete. Konechnyj rezul'tat v tom, chto pravitel'stvo dolzhno brat' vse bol'she i bol'she deneg ot vas i vashego soseda, chtoby prodolzhat' davat' vam (za besplatno?) to, chto vy hotite. |ta spiral'naya neeffektivnost' privodit k ekonomicheskim problemam. |to stremlenie poluchit' chto-libo za besplatno ne tol'ko sozdaet problemy v vashej ekonomike, ono takzhe lishaet vas udovletvoreniya chuvstvovat' sebya poleznym. Stremlenie poluchit' nechto za prosto tak pokazatel' togo, chto vy nedoocenivaete vashu nastoyashchuyu cenu i vashu sposobnost' poluchit' samomu to, chto vy hotite. YA SDELAYU |TO ZA TEBYA. Vskore posle samopublikacii nashej pervoj knigi, "Pereorientaciya plohogo povedeniya detej", my poluchili pis'mo ot odnogo iz izdatelej zhurnala "Psiholodzhi Tudej". V ego pis'me govoritsya, chto on prochel nashu knigu. On hotel uznat', zainteresovany li my v ee publikacii gosudarstvom. My emu pozvonili i naznachili s nim vstrechu. On byl isklyuchitel'no optimistichen. On skazal nam, chto. prochital nashu knigu, on ponyal, chto ona legko mozhet stat' bestsellerom. On znal krupnuyu knigoizdatel'skuyu kompaniyu i on budet schastliv pokazat' im etu knigu i uznat', zahotyat li oni ee publikovat'. Kogda my vyhodili iz ego kontory, my byli v ekstaze. My poshli i otprazdnovali. No po pravde govorya, eto byl, veroyatno, odin iz samyh schastlivyh momentov nashej zhizni! No... eto dlilos' nedolgo. Do etogo schastlivogo momenta my dejstvitel'no rabotali nad tem, chtoby bol'she lyudej prochlo nashu knigu. My prosypalis', pridumyvaya novye idei, kak stat' dostupnymi dlya bol'shego kruga chitatelej. My postoyanno vtyagivalis' v odin proekt za drugim. Zvonili v knizhnye magaziny, vystupali po televizoru i radio, davali lekcii, rassylali pis'ma, delali telefonnye zvonki. Nekotorye proekty byli uspeshny, drugie provalivalis'. Odnako, trudnosti pribavlyali vkusa v nashej zhizni. Tremya mesyacami pozzhe my vse eshche zhdali, chtoby izdatel' prevratil nashu knigu v bestseller. My ne slishkom bespokoilis', potomu chto my ponimali, chto takie veshchi trebuyut vremeni, odnako, my vdrug osoznali, chto poslednie tri mesyaca dali nam chuvstvo kakoj-to pustoty. My stali vorchlivymi i razdrazhitel'nymi, i nam bylo ne ochen' veselo. My zhdali, chtoby kto-to "SDELAL |TO DLYA NAS". My ponyali, chto my perestali rabotat'! My zhdali, chtoby novyj izdatel' prishel i pozabotilsya obo vseh nashih problemah. Iz nashej zhizni ushlo vozbuzhdenie. My upustili vse proekty i zaprosy. My posmotreli zapisi i ponyali, chto prodazha nashej knigi upala so sta dvadcati ekzemplyarov v mesyac do shestidesyati! Do etogo vremeni prodazha ustojchivo vozrastala kazhdyj mesyac. My reshili perestat' iskat' halyavu. My eshche ne znali, voz'met li bol'shoj izdatel' nashu knigu ili net, no my prikinuli: "pochemu kto-to dolzhen vkladyvat' kapital v nashu knigu, esli my ne hotim etogo delat'". My vernulis' k rabote, tak kak esli by my nikogda ne slyshali o tom, chto kto-to hochet dlya nas