Avtor Neizvesten. Dlya teh, kto schitaet, chto nado zhit', a ne vyglyadet' zhivym
---------------------------------------------------------------
From: set_aleks@geocities.com
This article was published at November 1998, signed by E.?.
---------------------------------------------------------------
Na poroge tret'ego tysyacheletiya chelovechestvo, kazhetsya, vser'ez voznamerilos'
rasstat'sya so svoimi idealami. Otbrosit', kak meshayushchie razvitiyu chelovecheskoj
lichnosti, ponyatiya, kotorye mudrye lyudi s drevnih vremen schitali naibolee
chelovecheskimi. I znaete, dvizhenie vpered po etomu puti idet nepreryvno i
bezostanovochno. Uzhe dazhe net rassuzhdenij na temu: A zachem nam poryadochnost' i
chestnost', iskrennost' i blagorodstvo, sovest' i dusha!
Lishnee eto! Byt' chestnym chelovekom obremenitel'no, da i nikomu ne
nuzhno.
Vot "nadet' na sebya masku chestnogo cheloveka i pred®yavlyat' ee v nuzhnoe vremya
nuzhnym lyudyam" - vot k etomu dejstvitel'no nuzhno stremit'sya!. "Ne byt', a
kazat'sya", "Ne perezhivat' - a izobrazhat' nuzhnye emocii" - vot osnovnye
lozungi, kotorye neobhodimy dlya "zhizni" vsemu progressivnomu chelovechestvu.
YA ponimayu, chto v obychnyh normal'nyh usloviyah zhizni ne sleduet pominat'
vsue sovest', dushu, nravstvennost', no esli nadeesh'sya dostuchat'sya hot' do
kogo-to iz lyudej, nesmotrya ni na chto schitayushchih samym vazhnym sohranit' zhivoj
dushu, pridetsya nazyvat' veshchi svoimi imenami.
Vstupat' v polemiku s temi, ch'i chuvstva polnost'yu zakryty, - bespolezno, im
ne ob®yasnit', chto takoe emocii, chto imenno oni yavlyayutsya osnovnoj cennost'yu
vnutrennego mira cheloveka. I eto nevozmozhno prosto ponyat' logicheski - nuzhno
pochuvstvovat'. Ne mozhet schitat'sya normal'noj ta civilizaciya, razvitie
kotoroj opredelyayut "mertvye lyudi" - lyudi, u kotoryh net dushi.
Garmonichno razvitogo cheloveka vospitat' vsegda slozhno, a osobenno togda,
kogda delaetsya vse, chtoby etogo vospitaniya prosto ne bylo. Esli polovine
uchitelej strany prosto nechego est', potomu chto im ne platyat za ih rabotu, a
edinstvennyj chelovek, kotoromu na eto poka eshche ne naplevat', yavlyaetsya
telekommentatorom, - ne kazhetsya li nam vsem, chto nyneshnee pokolenie prosto
najdet, esli uzhe ne nashlo sebe drugih uchitelej? I chto, est' uverennost' v
tom, chto oni budut luchshe? Kogda odin iz uchitelej, s aprelya ne poluchayushchij
zarplatu, sprosil u CHernomyrdina, chto zhe emu delat', - tot nichego vnyatno
otvetit' ne smog. Zato pochti srazu zhe otkliknulas' Evgeniya Varlamova -
shtatnyj psiholog-konsul'tant zhurnala "Profil'":
- "CHVS v svoej obychno prostrannoj manere zagovoril o social'nyh garantiyah,
no vot nam hochetsya otvetit' uchitelyu napryamuyu: vam nado povesit'sya. Ili
utopit'sya. Esli vy s aprelya ne poluchali zarplatu i za polgoda ne podyskali
sebe novoe mesto sluzhby, vyhod odin - nalozhit' na sebya ruki" - ("Profil'", N
33 ot 14 sentyabrya 1998). Po-moemu, s ee storony eto - polnoe otsutstvie
elementarnoj poryadochnosti i chelovecheskogo uchastiya, a ne psihologicheskaya
pomoshch'. A eshche, eto - verh cinizma. No pochemu, s tochki zreniya psihologov,
UCHITELX dolzhen dumat' o zarabatyvanii deneg? Mozhet hot' kto-to ob®yasnit'
polnyj idiotizm situacii? CHto proishodit? Pochemu nasha strana vpala v stupor,
a sredi ee mnogomillionnogo naseleniya ne mozhet najtis' neskol'ko umnyh n o r
m a l ' n y h lyudej, ponimayushchih, chto vsem nam nel'zya postoyanno nahodit'sya v
sostoyanii shoka i ozhidanii eshche hudshih peremen? YA ne ponimayu, pochemu vse
molchat o tom, chto razvitie po puti zapadnoj civilizacii uzhe privelo v tupik?
Vse, chto sejchas proishodit - eto ne padenie v propast', a polnyj ulet v
nevesomost', kogda nikto ne v sostoyanii zacepit'sya ni za odnu tverduyu oporu.
O pochve pod nogami rechi net davno. Esli nikomu uzhe net dela do samih sebya,
nu podumajte zhe, nakonec, ved' nashim detyam pridetsya zhit' v tom mire, kotoryj
my postroili sobstvennymi rukami.
Fantasty v nashem veke ochen' mnogo napisali proizvedenij o budushchem razvitii
civilizacij. Vo vseh preduprezhdalos', chto chelovechestvo sposobno stat'
robotami, otkazavshis' ot emocij i chelovecheskih chuvstv. Zapad uzhe uspeshno
"razvilsya" v etom napravlenii. My chto, hotim tuda zhe? Tak davajte, a
psihologi nam v etom och-chen' pomogut! Ochen' uzh oni preuspeli v ob®yasnenii
togo, chto emocii yavlyayutsya nenuzhnym hlamom, ot kotorogo neobhodimo
izbavlyat'sya, ili, kak emko skazal odin iz nashih sovremennyh vrachej i
psihoterapevtov Aslan Dzitiev: "|mocij v prirode net - sledovatel'no, i
cheloveku oni ne nuzhny." (Kstati, on perechislyaet nekotorye, na ego vzglyad,
nenuzhnye emocii - naprimer, zhalost', radost', gore i t.d.).
A vam ne strashno zhit' v takom mire? Obhodit'sya bez zhalosti i radosti, da
eshche i schitat' eto normoj? Kazhetsya, ponyatie normy v nashem veke stali
opredelyat' bol'nye lyudi. I eto eshche, po-moemu, ochen' myagko skazano. Nu a kak
eshche mozhno nazvat', naprimer, gospodina Kozlova, "Filosofskie skazki"
kotorogo rashodyatsya ogromnymi tirazhami, on pishet inogda stat'i dlya gazet i
vedet neskol'ko grupp psihologicheskih treningov v Moskve, a ego ucheniki
sozdali uzhe dostatochno razvetvlennuyu set' filialov, i sam on pri etom s
gordost'yu otmechaet, chto vo mnogom oni uzhe prevzoshli svoego uchitelya.
Korotko o glavnom: po Kozlovu, v mire est' tri vazhnye veshchi - um, fizicheski trenirovannoe
telo i seks, vse ostal'noe znacheniya ne imeet. Ah, da, eshche vazhno umenie
podchinyat' sebe lyubogo cheloveka i izvlekat' vygodu iz lyuboj situacii. Kazhetsya,
vse.
Vse ostal'noe - emocii, iskusstvo, literatura, nravstvennye principy - znacheniya ne imeyut. Neuzheli vse, kto prochital ego knigi, schitayut, chto
eto verno?
A esli net, to pochemu togda vse molchat? Neuzheli ni u kogo ne voznikaet hotya
by chuvstvo nedoumeniya, kogda Kozlov rassuzhdaet na temy vozmozhnoj smerti
blizkih i uchit tomu, chto chelovek ne dolzhen obrashchat' na takie veshchi nikakogo
vnimaniya. Nu da, - govorit on - eto, konechno, nepriyatno, no esli ya nichego ne
mogu s etim podelat', pochemu ya dolzhen eto perezhivat'? Vot esli ya prostuzhus'
- eto dejstvitel'no budet nepriyatnost', za eto mozhno i porugat' sebya, i
postarat'sya kak sleduet zakalyat' svoe telo, chtoby etogo vpred' ne sluchilos'.
A smert' - eto takaya shtuka, ot kotoroj nikuda ne denesh'sya, i nikakih emocij
po etomu povodu chelovek ispytyvat' ne dolzhen.
Vot tak vot. Samogo Kozlova mozhno tol'ko pozhalet': iz togo, chto on
pishet o sebe, ponyatno, chto ego emocii (a oni u nego byli) zakrylis' v
rannej molodosti v rezul'tate sil'nogo shoka. K sozhaleniyu, eto byvaet
ochen' chasto. I esli by on pri etom reshil, chto emocii ne nuzhny lichno dlya
nego - eto eshche polbedy. No on stal uchit' SOZNATELXNOMU zakrytiyu emocij
drugih lyudej. A vot eto uzhe ochen' strashno. Vmeste s zakrytiem emocij u
cheloveka zakryvayutsya eshche neskol'ko ponyatij. Osnovnoe iz nih - eto
vnutrennyaya sovest'. Mozhno skol'ko ugodno ob®yasnyat' cheloveku, chto on
dolzhen v svoej zhizni rukovodstvovat'sya pravilami prilichiya i normami
povedeniya, prinyatymi v tom obshchestve, v kotorom on zhivet, no dejstvovat'
eti ponyatiya budut tol'ko dlya zdorovogo ili ochen' umnogo cheloveka. Ne
somnevayus', chto sam Kozlov, tol'ko blagodarya razvitomu umu, ne sovershit
togo, chto prinyato nazyvat' asocial'nymi dejstviyami. No neuzheli on i emu
podobnye "psihologi" ne vidyat, chto daleko ne vse, iz teh, kto k nim
prihodit, poluchili v svoej zhizni nuzhnoe obrazovanie i vospitanie. Tak
vot,
esli u nih pri etom budet otsutstvovat' vnutrennij sterzhen', kotoryj my
nazyvaem sovest'yu, posle pervogo zhe krupnogo stressa, na kotorye tak
bogato
nashe vremya, chelovek vpolne mozhet, chto nazyvaetsya "sletet' s katushek".
Tormoza otkazhut. A dal'she... Konechno, sluchai, kogda chelovek beret oruzhie,
vyhodit na ulicu i nachinaet palit' po vsem, kto prohodit mimo nego - eto
krajnost'. No ved' i eto byvaet. YA ne govoryu uzhe o kolichestvah popytok
samoubijstv, pokushenii na svoih blizkih, izbienii detej - "razryazhat'sya"
starayutsya na kom ugodno, prichem, kak pravilo, na teh, kto slabee. Kstati,
elementarnyj alkogolizm ili narkomaniya chasto tozhe nachinayutsya imenno v
rezul'tate sil'nyh stressov. Psihologiya, pravda, schitaet, chto vse stressy
chelovek poluchaet v rezul'tate svoego otnosheniya k nim, i vse oni idut iznutri
samogo cheloveka. No eto - chistoj vody demagogiya. My zhivem v takoe vremya,
kogda KAZHDYJ chelovek vpolne mozhet natknut'sya na trup v pod®ezde ili lifte
sobstvennogo doma. Kakoj sily shok, po-vashemu, chelovek dolzhen ispytat' pri
etom? No esli posle vsego perezhitogo on pojdet k psihologu, to ob®yasnyat' emu
budut, prezhde vsego, chto s nim eto proizoshlo blagodarya ego zanizhennoj
samoocenke, v protivnom sluchae, na etot trup natknulsya by ego sosed, a ne on
sam. Esli zhe chelovek schitaet, chto podobnoe "ob®yasnenie" emu lichno nichem ne
pomozhet, i pri etom u nego dostatochno deneg, chtoby oplatit' eshche mnogo
seansov, iz nego dolgo i nudno, mozhet byt' na protyazhenii neskol'kih let,
budut vykapyvat' tak nazyvaemye "detskie kompleksy" i, v konce koncov,
ubeditel'no dokazhut, chto vse, chto s nim proishodilo v zhizni, yavilos'
rezul'tatom podavlennogo zhelaniya ubit' otca ili mat', chto sovershenno
estestvenno, ved' eto zhe byvaet u kazhdogo! (YA ne utriruyu. |to - standartnye
metody kazhdogo uvazhayushchego sebya i svoyu professiyu psihoterapevta!). YA sovsem
ne hochu skazat', chto KAZHDYJ chelovek, obladayushchij emociyami, imeet i sovest'
tozhe. Dlya etogo nuzhno pravil'noe vospitanie. No vot to, chto kazhdyj, u kogo
emocij net, sovesti ne imeet - eto tochno. I eto ne oskorblenie.
|to prostaya konstataciya fakta.
Ne budu citirovat' vseh psihologov - eto zajmet slishkom mnogo vremeni i
mesta. Bukval'no neskol'ko citat odnogo iz osnovopolozhnikov psihologii -
|rika Fromma, edinstvennogo iz vseh, kto ponimal uzhas zhizni cheloveka v tom
obshchestve, kotoroe uzhe slozhilos' k seredine veka: - "A kakovo otnoshenie
sovremennogo cheloveka k svoemu blizhnemu? Ono predstavlyaet soboj otnoshenie
dvuh abstrakcij, dvuh ispol'zuyushchih drug druga zhivyh mashin. Rabotadatel'
ispol'zuet teh, kogo on nanimaet, torgovec ispol'zuet svoih pokupatelej.
Kazhdyj sluzhit tovarom dlya vseh ostal'nyh, s nim vsegda nado obshchat'sya s
izvestnoj dolej druzhelyubiya, tak kak esli on ne nuzhen v nastoyashchij moment, to
mozhet ponadobit'sya vposledstvii."
Dostatochno? Ili eshche?
- "Sovremennoe obshchestvo sostoit iz atomov (esli vozpol'zovat'sya
grecheskim
ekvivalentom slova "individ") - mel'chajshih, otdalennyh drug ot druga
chastic, uderzhivaemyh vmeste egoisticheskimi interesami i neobhodimost'yu
ispol'zovat' drug druga. Pri etom vsya cel' zhizni cheloveka zaklyuchaetsya v
tom, chtoby vygodno prodat' sebya."
I poslednee:
- "Tak uzh on vosprinimaet sebya: ne chelovekom s ego lyubov'yu, strahami,
ubezhdeniyami i somneniyami, a chem-to abstraktnym, otchuzhdennym ot svoej
podlinnoj sushchnosti, vypolnyayushchim opredelennuyu funkciyu v social'noj sisteme.
Ego samoocenka zavisit ot togo, naskol'ko on preuspeet: mozhet li on
udachno prodat' sebya...".
Fromm hotya by ponimal, chto eto - tupik, regressiya a ne razvitie.
Vse zhe ostal'nye ego sobrat'ya po professii rassuzhdayut korotko: mir
takov -
kakoj on est', lyuboe razvitie - eto horosho. Esli kto-to ne mozhet etogo
ponyat' i izmenit'sya samostoyatel'no, znachit izmenyat' ego budem my.
Naskol'ko mne pomnitsya, neschastnyh prostitutok, vynuzhdennyh prodavat' svoe
telo, v Rossii vsegda zhaleli. No vot to, chto primerom dlya podrazhaniya oni
nikogda ne byli, do poslednego vremeni, - eto tochno. CHto zhe togda N o r m a
l ' n y j chelovek dolzhen dumat' ob obshchestve, v kotorom normoj schitaetsya
prodazha dushi? A ved' vsya "sovremennaya psihologiya", pojmite, VSYA, zanimaetsya
ob®yasneniem togo, kakie social'nye roli chelovek dolzhen igrat' v svoej zhizni;
vse izmeneniya, o kotoryh oni sejchas tak mnogo govoryat, otnosyatsya imenno k
osoznaniyu vazhnosti i nuzhnosti imenno etih rolej, k "razumnomu" ispol'zovaniyu
"nuzhnyh" emocij v "nuzhnyh" situaciyah.
Pri etom nikomu iz nih, kazhetsya, dazhe v golovu ne prihodit, chto takie, s
pozvoleniya skazat', izmeneniya mogut privesti tol'ko k polnomu zakrytiyu
vnutrennej sushchnosti cheloveka, bez kotoroj absolyutno nevozmozhno nikakoe
nastoyashchee razvitie. Poslednij raz eshche odna citata Frommma: - "CHelovecheskie
kachestva, takie, kak druzhelyubie, obhoditel'nost', dobrota, prevrashchayutsya v
tovary, v cennye atributy "lichnostnogo nabora", sposobstvuyu- shchie polucheniyu
bolee vysokoj ceny na rynke lichnostej".
V tom, chto psihologi sposobny peredelat', prevratit' v robotov umnyh,
razvityh lyudej, somnenij net - primerov uzhe pugayushche mnogo. Samyj yarkij
za
poslednee vremya - eto Maks Fraj. CHitayushchih u nas do sih por mnogo,
navernyaka
eto imya uzhe izvestno. Uzhasno bol'no i obidno, chto cheloveka, tak
chuvstvuyushchego
ponyatie PRAVILXNOSTI, mozhno bylo izmenit' do takoj stepeni! I ya boyus',
chto eto uzhe neobratimo. Skoree vsego, v ego okruzhenii okazalis'
ponimayushchie
psihologi. Da i sama zhizn' na Zapade otnyud' ne sposobstvuet razvitiyu
vnutrennego mira, skoree uzh naoborot. Sama atmosfera tam takaya. K
sozhaleniyu,
mnogie nashi lyudi do sih por ne imeli vozmozhnosti lichno pobyvat' za
granicej.
Razvenchivat' illyuzii po povodu chudesnogo mira, v kotorom est' vse -
ochen'
polezno. No mnogie iz teh, kto tam byl, govoryat korotko - "tam nechem
dyshat'". I eto pravda, pri tom, chto vozduh tam, po sravneniyu s nashim,
pochti
ideal'nyj. Vot tol'ko razlitaya v vozduhe pridavlivayushchaya BEZNADEZHNOSTX
dejstvitel'no meshaet dyshat'. Pravda, pochuvstvovat' eto mogut tol'ko
lyudi -
roboty etogo ne ponimayut. Pervoe, chto brosaetsya v glaza po vozvrashchenii
ottuda - eto obilie na ulicah nashego goroda normal'nyh chelovecheskih
lic.
I eto v Moskve, kotoraya uzhe davno ne yavlyaetsya oplotom duhovnosti. No
vse
poznaetsya v sravnenii. I imenno po sravneniyu s nimi my eshche poka
yavlyaemsya
zhivymi lyud'mi, hot' i ustalymi, no eshche ne zakrytymi polnost'yu. Pojmite
zhe, nu ne mozhet chuvstvo sobstvennogo dostoinstva cheloveka opredelyat'sya koli-
chestvom deneg, kotorye on zarabatyvaet! Da, bez nih zhit' nel'zya, no ne
mozhet chelovek zhit', ne tol'ko ne stremyas' ni k kakim idealam, no dazhe
ne
imeya o nih nikakogo predstavleniya. Ne dolzhna zhenshchina k osnovnym svoim
dostoinstvam otnosit' stervoznost'. Ne dolzhen muzhchina zabotit'sya tol'ko
o
roste kar'ery i zarabatyvanii deneg. V etom sluchae vse razvitie ih
duhovnogo
mira budet svodit'sya k muchitel'nomu vyboru: "A kakoj zhe iz
mnogochislennyh
nailuchshih reklamiruemyh tovarov kupit' segodnya?" A molodezh' budet
zadavat'sya voprosom: "A chto segodnya vybiraet molodoe pokolenie -
"Pepsi"
ili vse-taki "Kolu"? Net, ya budu revolyucionerom! YA vybirayu
"Spartak-Kolu!".
Vse eto moglo by eshche nedavno byt' ob®ektom dlya nasmeshek. Sejchas takoj
obraz
myslej i, sootvetstvenno, zhizni schitaetsya normoj dlya zdorovoj chasti
obshchestva. YA namerenno ne imeyu v vidu bol'nyh: alkogolikov, narkomanov,
prestupnikov i prochie seksual'nye men'shinstva.
Kto-nibud', ob®yasnite mne vnyatno, zachem nuzhno stroit' takoe obshchestvo?
I dlya chego? Ponyatno dazhe, dlya kogo: dlya teh lyudej, dlya kotoryh slovo
"DUSHA"
predstavlyaet nabor zvukov, absolyutno bespoleznyj dlya rynochnyh
otnoshenij.
No kak togda byt' s temi, kto schitaet samym cennym v mire imenno
chelovecheskie chuvstva i emocii? |tih lyudej, nesmotrya ni na kakie izmeneniya, u
nas ne tak uzh i malo. Po Frommu, zapadnaya psihologiya zanimaetsya podgonkoj
"zdorovogo men'shinstva" pod "bol'noe bol'shinstvo". V etom est', puskaj
strashnaya, no logika. No davajte provedem opros u nas i poprobuem uznat', a
soglasny li nashi lyudi s tem, chto ih deti dolzhny zhit' v "...mire, gde lyudi
drug drugu ne nuzhny"? Dlya teh, kto zabyl: eto pesenka iz fil'ma "CHarodei".
Na etu,
kstati, temu fil'm, hot' i skazka detskaya. Tak ved' imenno na skazkah
detej
i uchat kakim-to zhiznennym principam. I to, chto oni vdrug okazalis' ne
nuzhny,
govorit ne o tom, chto principy eti plohi, a o tom, chto ploh tot mir, v
kotorom
im net mesta. Po povodu vospitaniya detej na principah hotelos' by
privesti
eshche odnu citatu, na sej raz sovremennogo amerikanskogo psihologa,
doktora
filosofii, prepodavatelya universiteta, zhenshchinu, imeyushchuyu chastnuyu
praktiku,
mnogo publikacij i, estestvenno, svoih detej:
- "Kogda odna iz moih docherej byla doshkol'nicej, vospitatel'nica
provozglasila, chto dobrodetel' zaklyuchaetsya v "dumanii horoshih myslej i
delanii horoshih del". |to zayavlenie obespokoilo moyu doch'. Ona poluchila
bol'shoe oblegchenie, kogda prokommentirovala (tak v knige!) dannoe
utverzhdenie, ya skazala, chto ne soglasna s ee vospitatel'nicej. Dumat' plohie
mysli - dazhe zabavno, osobenno esli delat' horoshie dela, nesmotrya na eti
mysli. Posle etogo moya doch' v techenie chetyreh mesyacev (osobenno, kogda ona
pytalas' ne obidet' svoyu malen'kuyu sestrichku) delala ozornoe lico i
ob®yavlyala:
"YA delayu horoshie dela i dumayu ochen' plohie mysli!" Devochka uchilas'
namnogo
bystree, chem lyudi, vsyu zhizn' putayushchie fantazii i real'nost'..." -
(Nensi Mak-Vil'yams "Psihoanaliticheskaya diagnostika" (Ponimanie
struktury
lichnosti v klinicheskom processe), Biblioteka psihologii i psihoterapii,
vyp.49,Moskva, Nezavisimaya firma "Klass" 1998, s.287) - zdes' takaya
bol'shaya
snoska dlya togo, chtoby menya nikto ne obvinil v peredergivanii.
Poluchaetsya,
chto, s tochki zreniya psihologa, dumat' plohie mysli - dazhe zabavno?
A ob®yasnyaet eto mat' malen'koj devochke? Samoe strashnoe - chto eto otnyud'
ne
chastnoe mnenie. Vse metodiki psihologii ochen' celenapravlenno uchat
lyudej
tomu, chto idealov v zhizni ne tol'ko ne sushchestvuet, no i sushchestvovat' ne
dolzhno. Nel'zya BYTX horoshim chelovekom, mozhno im kazat'sya v tom sluchae,
kogda dannomu cheloveku eto vygodno. To zhe samoe dlya plohogo - tozhe
vygoda.
Estestvennogo cheloveka, govoryashchego to, chto on dumaet, a ne to, chto
prinyato, v prirode pochti ne sushchestvuet. V teh redchajshih sluchayah, kogda takie
lyudi vse-taki popadayutsya, nado nemedlenno zanyat'sya ih lecheniem, potomu chto
eto yavlyaetsya otkloneniem ot normy. Ryad izvestnyh doktorov- psihiatrov
schitaet takzhe, chto odna iz raznovidnostej shizofrenii - eto "patologicheskaya
celostnost' lichnosti". Govorya russkim yazykom, esli u cheloveka est' principy,
ot kotoryh on ne mozhet i ne hochet otkazyvat'sya - t.e. zhivet, ili, po krajnej
mere, staraetsya zhit' po sovesti - znachit u nego shizofreniya. Obucheniyu lyudej
takoj "zhizni" zanimaetsya vsya psihologiya. YUngianstvo - eto osobaya stat'ya. YA
ne hochu sejchas zavodit' dolgij razgovor na etu temu, tol'ko dve frazy.
Nikomu iz lyudej,
dazhe psihologov, krome YUnga, ne prishlo v golovu opravdyvat' fashizm.
On eto sdelal. I v publikaciyah v nacistskih gazetah, i v vystupleniyah
po ih radio, i v svoih knigah. Nedarom v gitlerovskoj Germanii ego nazyvali
edinstvennym progressivnym psihologom. Sejchas yungianskaya "Analiticheskaya
psihologiya" - naibolee rasprostranennoe uchenie po vsemu zemnomu sharu,
vklyuchaya nashu stranu i, kak ni stranno, YAponiyu.
C davnih vremen psihologiya zanimalas' tem, chto pytalas' ponyat'
vnutrennij mir cheloveka. Sejchas zhe etim terminom stali nazyvat'sya TOLXKO
issledovaniya i izmeneniya vneshnej social'noj obolochki cheloveka, inache
govorya - ego lichiny (eto doslovnyj perevod ponyatiya lichnost'). Prostite,
no eto dve bol'shie raznicy, kak govoryat v Odesse. CHelovek, konechno,
sushchestvo social'noe, no esli pri etom on polnost'yu lishitsya dushi - vse
izmeneniya vo vseh obshchestvah pojdut v nepravil'nom napravlenii, chto
sejchas i nablyudaetsya. Kak govoritsya: chto vyroslo, to vyroslo. I ne nado
dazhe zanimat'sya dolgoj polemikoj na temu togo, kakie cennosti cennej
drugih, i ch'ya istina naibolee istinna. Dostatochno prosto v techenie
neskol'kih dnej smotret' novostnye bloki po televideniyu. Uzhe dazhe ne
rost, a stavshee chast'yu obydennoj zhizni nasilie; uvelichivayushcheesya chislo
man'yakov; terrorizm i zahvat zalozhnikov po vsemu miru; deti,
rasstreliva-
yushchie svoih odnoklassnikov i uchitelej. Poslednee, kstati, v SHtatah, gde
naibolee razvita set' psihologicheskogo vospitaniya. No, ponimaete,
istina
vsegda tol'ko odna, a chelovek sposoben k ee ponimaniyu tol'ko v tom
sluchae,
esli on budet chuvstvovat' ponyatiya pravil'nosti i nepravil'nosti. No
nuzhno
dlya etogo, chtoby v nem byli razvity i um, i emocii. No tol'ko ne po
otdel'nosti: razum bez emocij porozhdaet chudovishch v chelovecheskom oblike.
Sejchas, naprimer, amerikanskie uchenye vser'ez zanimayutsya razrabotkami
bessmertiya. V ih ponimanii - eto sohranenie chelovecheskogo mozga v
special'no dlya etogo sozdannoj komp'yuternoj pamyati. Lichnost' cheloveka -
eto ego mozg, a v kakom tele on budet nahodit'sya - eto znacheniya ne
imeet. K tomu zhe, po ih mneniyu: "sistemy vydeleniya i prochie gadosti cheloveku
voobshche ne nuzhny"(citata iz stat'i!). Pod "prochimi gadostyami" ponimayutsya,
prezhde vsego, emocii, chuvstva i seks. Civilizaciya "zhivyh lyudej" podoshla k
koncu - i eto pravil'no, - govoritsya v stat'e. (Kto ne verit, prochitajte:
zhurnal "Ogonek" ot 23 noyabrya etogo goda).
Kazhdomu normal'nomu rebenku prirodoj dany ot rozhdeniya i zachatki
razuma, i emocii. Drugoe delo - chto i kak iz etogo razov'etsya v
processe vospitaniya. Konechno, esli pri etom polozhitel'nymi kachestvami budut
schitat'sya prisposoblenchestvo i ponyatie otnositel'nosti vsego, chto est' v
mire, a otricatel'nymi - samostoyatel'nost' myshleniya i vera v idealy, to...
Togda, konechno, i udivlyat'sya ne nado poyavleniyu professij, naprimer, killera.
Vopros na zasypku: esli social'naya znachimost' i chuvstvo sobstvennogo
dostoinstva cheloveka opredelyayutsya kolichestvom zarabatyvaemyh deneg, to
pochemu by v takom sluchae ne schitat' professiyu killera odnoj iz naibolee
uvazhaemyh? Mezhdu prochim, takimi tempami "razvitiya" my uzhe skoro pridem i k
etomu.
Ne tak davno poet Nikolaj Zabolockij zadaval nam vopros:
- "...No chto est' krasota? I pochemu ee obozhestvlyayut lyudi?
Sosud ona - v kotorom pustota?
Ili ogon', mercayushchij v sosude?..." -
Sovremennaya zapadnaya psihologiya dala na eto ischerpyvayushchij otvet:
Konechno zhe sosud! Kakie mogut byt' v etom somneniya! Vse zhe vostochnye ucheniya
i
religii ne menee kategorichny: Razumeetsya ogon'.
No esli my hotim nazyvat' sebya "HOMO SAPIENS", to dolzhny, nakonec,
prijti k edinstvennomu logichnomu vyvodu - ni odna iz sostavlyayushchih
cheloveka
ne dolzhna razvivat'sya v ushcherb drugoj. Inache prosto ne budet libo HOMO,
libo SAPIENS.
Za poslednee vremya na nas obrushilas' lavina zapadnoj literatury po
voprosam vospitaniya i obucheniya vsemu na svete. I chasto "v odnom
flakone".
Potryasaet kolichestvo receptov na vse sluchai zhizni: "Kak stat' bogatym"
i
"Kak stat' schastlivym" (eto, kak pravilo, yavlyaetsya sinonimami); "Kak
pohudet'" i "Kak nakachat' muskulaturu"; "Kak vospityvat' detej" i
"Kak vesti sebya v posteli". Nu, kak oni vospityvayut detej - eto uzhe,
kazhetsya, vse uvideli po televizoru, drugoj vopros - ponyali li. A vot
nekotorye voprosy mogut okazat'sya osobo interesnymi. YA, kazhetsya,
chego-to
ne ponimayu, no ob®yasnit li kto-nibud', pochemu v strane, v kotoroj na
temu,
naprimer, uluchsheniya pamyati napisany sotni knig po raznym metodikam
raznymi avtorami, s kazhdym godom uvelichivaetsya kolichestvo lyudej,
stradayushchih ot bolezni Al'cgejmera, proshche govorya, neobratimogo skleroza?
Pochemu voprosami seksual'nogo vospitaniya vo vsem mire zanimayutsya uzhe
milliony specialistov - a chelovechestvo prihodit k tomu, chto edinstvennoj
panaceej ot vseh bed stanovitsya razrabotka i izgotovlenie tabletok "Viagra"?
Tak mozhet vse-taki hvatit zanimat'sya samoobmanom odnim lyudyam, i
vykachivaniem deneg iz vseh ostal'nyh - drugim?
Ne pora li ostanovit'sya, oglyadet'sya i priznat', nakonec, chto my
postroili nepravil'nuyu civilizaciyu. Nepravil'nuyu vo vseh otnosheniyah -
ot moral'nogo do material'nogo.
Dvizheniya vpered net uzhe davno, razvitie - dazhe ne nulevoe, ono
otricatel'noe. U nas ochen' malo vremeni. Esli tak pojdet dal'she, to
cherez
odno-dva pokoleniya eta civilizaciya pohoronit nas pod svoimi oblomkami.
Zapad est' Zapad. Im nevozmozhno ob®yasnit', dlya chego nuzhna dusha.
Vostok est' Vostok. Im ne dokazat', chto imeet znachenie chto-libo
pomimo dushi. Popytka (iskusstvennaya) ih sliyaniya privela k razvitiyu
monstra pod nazvaniem "sovremennaya psihologiya". Rezul'tat - vozdejstvie
na iskusstvennuyu obolochku - social'nuyu lichnost' - vostochnymi metodikami
po isceleniyu dushi.
Nasha strana nahoditsya mezhdu nimi. Pohozhe, imenno nam pridetsya kak-to
iskat' puti primireniya etih dvuh protivopolozhnostej. Lyudi privykli
uslozhnyat' vse samye prostye veshchi. A ved' nado tol'ko ponyat', chto dlya
zhizni na zemle cheloveku dany i fizicheskoe telo i duhovnyj mir ego
sushchnosti. Sushchnosti, a ne lichnosti! I zabotit'sya nado i o tom, i o
drugom!
ZHelatel'no, v ravnoj stepeni. Esli my etogo ne sdelaem - bol'she nekomu.
Vot tol'ko pochemu zhe poka ne vidno nikogo, kto hotya by popytalsya
ponyat',
chto "razvivat'sya" tak dal'she nel'zya?
CHestno govorya, ya voobshche ne schitayu, chto institut vlasti dolzhen
sohranit'sya v sushchestvuyushchem vide. Dlya togo, chtoby lyudi prosto normal'no
zhili, v etom net neobhodimosti. No uzh slishkom rezko za poslednee vremya na
vseh
obrushilis' stressy, pochti nepreryvnyj shok. Den' bez plohih novostej -
uzhe horoshij den'. No nel'zya menyat' vse i srazu - dazhe v luchshuyu storonu.
Nuzhen postepennyj perehod. Inache slishkom bol'shoe kolichestvo lyudej
prosto
ne vyderzhit napryazheniya. A smert' dushi neobratima. Iz spyashchego sostoyaniya
vyvesti eshche mozhno, no ne iz smerti.
YA ne mogu ponyat' i poverit', chto voobshche bol'she net normal'nyh lyudej,
dlya kotoryh idiotskie ponyatiya, stavshie takimi modnymi - "ambicii" i
"zhazhda vlasti"- ne imeyut nikakogo znacheniya. Znachenie dolzhno imet'
tol'ko
chuvstvo LICHNOJ otvetstvennosti za proishodyashchee i zhelanie chto-to
izmenit'
(ne lichno dlya sebya!). No tol'ko bez vojn i revolyucij. Ni odna vojna eshche
nikomu nichego horoshego ne prinesla, bolee togo - cheloveku, obladayushchemu
razumom i dushoj, voobshche voevat' ne dlya chego. V prirode net u zhivotnyh
ni razuma, ni dushi - vot oni i ubivayut drug druga, pravda, ne prosto
tak,
a tol'ko, chtoby poest' ili ubrat' vraga.. A nam eto zachem? Kogda-nibud'
my
eto pojmem, nakonec?
YA ne mogu i ne hochu verit' v to, chto vse umnye lyudi sejchas stoyat na
pozicii Pontiya Pilata, kotoryj vse videl, vse ponimal, i - nesmotrya na
eto - umyl ruki.
Kazhdyj chelovek mozhet, i, glavnoe, dolzhen ponimat' i chuvstvovat',
chto schast'e est', ili hotya by dolzhno byt'. Nel'zya zanimat'sya
postroeniem
obshchestva, kotoroe lishaet cheloveka prava na eto chuvstvo.
Nel'zya lyudyam zhit' bez doveriya i teploty. Obshchestvo, v kotorom etogo
net, - ne yavlyaetsya chelovecheskim.
Neuzheli lyudyam hochetsya stanovit'sya robotami? Ili nikto ne zhelaet
nad etim zadumyvat'sya? A esli vse-taki podumat'?
K.R.
Last-modified: Tue, 13 Jun 2006 19:22:54 GMT