ne
navyazyvaet cheloveku social'nye blaga: bezopasnost', strahovanie, rabotu,
obrazovanie, informaciyu. Sredstva massovoj informacii osobenno primechatel'ny
v etoj svyazi. ZH. Bodrijyar otmechaet, chto oni -- voobshche ne sredstva
kommunikacii. Oni tol'ko dayut i ne ostavlyayut sub容ktu nikakoj vozmozhnosti
otvetit' (za isklyucheniem fal'shivoj, sofisticheskoj vozmozhnosti "vyklyuchit'
ikonku"). Ochen' interesno poetomu segodnya nablyudat', kak SMI simuliruyut
kommunikaciyu i interaktivnost'. Vsevozmozhnye "pis'ma chitatelej", priglasheniya
v efir, telefonnye oprosy po hodu peredachi, reportazhi s ulicy, zvonki v
studiyu... Vse eto zachastuyu umelo srezhissirovano, osobenno esli idet
reklamnaya ili izbiratel'naya kampaniya. Sami lyudi, konechno, raduyutsya, kogda
popadayut v efir ili v gazetu. No oni popadayut, chtoby podtverdit' ili
oprovergnut' kakuyu-to temu ili zhe, na hudoj konec, chtoby prodemonstrirovat'
"nezavisimost'" i "blizost' k narodu".
No instinkt otdarivaniya eshche nikto ne otmenyal, poetomu samo nagruzhenie
blagami so storony obshchestva vedet k otdarivaniyu v vide protesta, revolyucii,
vzryvov, v vide razlichnogo deviantnogo povedeniya (vrode samoubijstv,
uchastivshihsya v blagopoluchnyh stranah). A eto kakaya-nikakaya reakciya, s
kotoroj vlastyam mozhno rabotat', kotoruyu mozhno utilizovat', tem samym
dokazyvaya neobhodimost' sobstvennogo sushchestvovaniya. V obshchestve, gde
social'nyh blag malo, dary porozhdayut pozitivnyj otvet. Poetomu v pochete
blagotvoritel'nost' -- chut' li ne osnovnoj resurs, kotoryj ekspluatiruyut
piarshchiki. K firme ili cheloveku, kotoryj yavlyaetsya shchedrym sponsorom, horosho
otnosyatsya, i eto pomogaet i na vyborah, i pri prodvizhenii tovarov i uslug.
No etot resurs, osobenno esli on edinstvennyj, legko napravit' i protiv
firmy (kandidata), osobenno esli zadat' vopros pro "zonu Uejta".
Mest'
Tema mesti sejchas kak nel'zya bolee aktual'na. Po vsemu miru prohodit
amerikanskaya akciya "bespredel'noe pravosudie". Ona podaetsya kak "mest'" za
terakty 11 sentyabrya. No terroristy govoryat, naprotiv, chto 11 sentyabrya bylo
mest'yu Amerike so storony ugnetennogo yuga, vostoka, tret'ego mira. Tak chto
SSHA mstit' ne imeyut prava, oni otomstili "avansom". V Amerike zhe po etomu
povodu razgorelas' diskussiya: "Za chto oni nas nenavidyat?". I delo
predstavlyaetsya sleduyushchim obrazom. Est' nishchie (ot neobrazovannosti, neumeniya
zhit' i delat' den'gi) i fanatichnye (opyat'-taki ot neobrazovannosti i
beskul'tur'ya) nedocheloveki, kotorye zaviduyut udachlivym, umnym i bogatym
amerikancam. Vmesto togo, chtoby uchit'sya, bogatet', rasstavat'sya s
predrassudkami i zhit' v mire, oni zaviduyut i "podzhigayut dom soseda". Lomat'
vsegda legche, chem stroit'. Nishchie fanatiki idut po legkomu puti, no put' etot
-- tupikovyj...
Mezhdu tem, prostoe znanie istorii pozvolyaet nachisto snyat' vopros "za
chto oni tak nas nenavidyat?", ibo nenavidet' tut est' za chto. Amerikancy zhe
tradicionno ne sil'ny v istorii i mogut gordit'sya tem, chto pobedili Saddama
Husejna vo V'etname vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Imenno blagodarya korotkoj
pamyati amerikancy smotryat v budushchee i, po sovetu Nicshe, ne otyagoshchayutsya svoim
proshlym. Oni mstyat tol'ko za sobytiya poslednih mesyacev, togda kak im mstyat
za vsyu istoriyu.
YUg i Vostok, i osobenno Malaya Aziya byli tradicionno bogatejshimi zemlyami
na planete. Po predaniyu, tut raspolagalsya Biblejskij Raj, tut voznikla
civilizaciya. Tut voznikli nauki, iskusstva, remesla, mirovye religii (eto k
voprosu o tom, kto yavlyaetsya civilizovannym, a kto net). V Anglii zhe i v
Severoatlanticheskom mire zhili gryaznye nemytye varvary, kotoryh periodicheski,
po dobrote dushevnoj, vse zhe priobshchali k civilizacii (naprimer, dazhe
rasprostranili hristianstvo v nachale nashej ery). My izuchaem Drevnij Kitaj (v
kotorom, naprimer, anatomicheskoe iskusstvo v nachale nashej ery bylo vyshe, chem
v Evrope v 16-m veke, a stihi mog slagat' lyuboj chinovnik -- po trebovaniyu
gosudarstvennogo ekzamenatora, napomnim takzhe pro bumagu, poroh, shelk i
farfor), my izuchaem Indiyu (s ee filosofskimi sistemami), Iran (massa
kul'tov, religij), Vavilon (astronomiya, medicina, matematika), Egipet
(matematika), Greciyu (filosofiya, nauki, iskusstva, tehnika, medicina), Rim
(politika i pravo), no my nigde ne izuchaem Drevnyuyu Angliyu, Franciyu i
Germaniyu.
Rasprostranivshijsya v nachale tysyacheletiya islam (na yugo-vostoke) i
hristianstvo (na severo-zapade) ojkumeny nichut' ne izmenili situacii, a
skoree usugubili ee. V Evrope dazhe monarhi byli bezgramotny. V ih dvorcah na
stolah stoyali blyudca dlya davki bloh, i isprazhnyalsya "vysshij svet" pryamo v
koridorah (v tom chisle i Versal'skogo dvorca). Italiya i Greciya byli v upadke
i zabyli vse, chto im "zaveshchali" velikie predki (kstati, posle naleta
varvarov). Oni ne vosprinyali kul'turu pobezhdennyh (kak Rim vosprinyal
kul'turu Drevnej Grecii), a unichtozhili ee. Inoe delo araby -- nauka i
iskusstvo u nih ne tol'ko sohranilis', no i procvetali. O bogatstvah i
mudrosti Vostoka hodili legendy. No est' i ekonomicheskaya statistika. V
nachale II tysyacheletiya strany Vostoka prevoshodili strany Evropy v 1,5-2 raza
po urovnyu ekonomicheskogo razvitiya. Ponyatno, tut plodorodnye zemli, tut more,
no byl i sub容ktivnyj faktor -- ustanovka na to, chtoby byt' kul'turnymi, v
otlichie ot severyan, gordyashchihsya varvarstvom. Uroven' gramotnosti na Vostoke
byl v 8-20 raz vyshe, chem v stranah Evropy. Kogda London byl zlovonnoj
derevnej, gde procvetali grabezhi i p'yanstvo, v Arabskoj Kordove uzhe byl
universitet. Faktov mnogo.
I vot tut-to u severo-atlantov vzygrala zavist' k bogatym i "shibko
umnym" sosedyam. "Krestovye pohody" -- chto eto, kak ne pohod "nishchih
fanatikov" protiv kul'tury i civilizacii? Pervym "Ben Ladenom" byl Richard
L'vinoe Serdce, sozyvavshij v svoi otryady vseh podonkov i religioznyh
ekstremistov.
Vojny dlilis' dolgo, i v itoge arabov mozhno nazvat' pobeditelyami. Pust'
ne siloj oruzhiya, a siloj kul'tury oni oderzhali verh. Ih strategiya v
otnoshenii nishchih fanatikov byla odnoj -- civilizovat', obrazovat' ih. CHto i
bylo s uspehom sdelano. Ot arabov evropejcy uznali ne tol'ko vodku, igru v
kosti i poryadok podachi blyud, u arabov oni nauchilis' myt'sya (do etogo
znamenitye galantnye rycari ne mylis' po neskol'ku mesyacev, spali v odezhde i
ot nih razilo kak ot bomzhej), u arabov nauchilis' matematike (arabskie cifry)
i u nih zhe perenyali zabytuyu filosofiyu (Aristotelya, teksty neoplatonikov,
iskusstvo (sovremennye razmery stihoslozheniya). Posle arabov nachalsya "rascvet
srednevekovoj uchenosti", stali poyavlyat'sya universitety, i nachalas' epoha
Vozrozhdeniya (v neskol'ko etapov). Rozhdenie protestantizma (religii nyneshnih
Anglii i SSHA) tozhe svyazano s arabskim vliyaniem. Bogoslovy ne raz otmechali,
chto teologiya islama i protestantizma chrezvychajno shozhi. K shodnomu mneniyu
drugim putem prishel i sociolog M. Veber. On zhe otmechal, chto protestantizm
stal klyuchevoj sostavlyayushchej "duha kapitalizma". Virus protestantizma okazalsya
strashen. V epohu reformacii i ohoty na ved'm pogiblo chut' li ne pol-Evropy.
Tol'ko v odnu Varfolomeevskuyu noch' v Parizhe bylo ubito 4 tys. chelovek
(skol'ko za vse carstvovanie Ivana Groznogo, zhivshego v to zhe vremya, i
kotoryj na fone ostal'nyh evropejskih "prosveshchennyh" monarhov byl skoree
dobrym dyadyushkoj, nezheli tiranom). Zakonchiv svoi razborki, evropejcy
dvinulis' zahvatyvat' drugie zemli (Vostok byl togda eshche silen, lish' k XVII
veku Evropa obognala ego po ekonomicheskomu razvitiyu -- za schet chego, uvidim
nizhe). Predki anglichan nachali s togo, chto vyrezali vse korennoe naselenie
Ameriki (chego, naprimer, ne sdelali predki ispancev). Skol'ko eto millionov?
Kakoj tam Stalin s ego millionom rasstrelyannyh i 3-5 millionami podvergshihsya
repressiyam (vyseleniyam, zaklyucheniyam)! No etogo pokazalos' malo. Sleduyushchim
kontinentom (ocenite razmah!) stala Afrika. Tut ocenki rashodyatsya, no ot 10
do 25 millionov pogiblo pri "pereselenii na PMZH" v Ameriku. Otec liberalizma
kak teorii -- Dzhon Lokk byl, naprimer, pajshchikom odnoj iz kompanij,
zanimavshihsya rabotorgovlej (liberalizm, on na nedochelovekov ne
rasprostranyaetsya!). Nu a dal'she vse evropejskie strany, grabivshie kolonii,
poluchili neplohie startovye pozicii v ekonomike. |konomist znaet, chto malo
imet' horoshuyu tehnologicheskuyu ideyu, sobstvennymi silami firma, imeyushchaya ideyu,
mozhet razvivat'sya i rasshiryat'sya hot' sto let. CHtoby rezko zahvatit' rynok,
nuzhny investicii. No investicii byvayut dobrovol'nye i byvayut vynuzhdennye.
Vojna -- i ekspluataciya kolonij -- eto takie prinuditel'nye investicii. A
vot teper' uzhe delo doshlo i do Vostoka. Indiya, Kitaj, YUgo-Vostochnaya Aziya,
vse okazalis' pod pyatoj evropejcev. Ryvok v ekonomike za schet investicij iz
kolonij pozvolil modernizirovat' proizvodstvo. Tol'ko posle etogo
evropejskie tovary stali konkurentosposobnymi. Evropejskij eksport stal
dushit' Vostok, i tot nachal bednet'. V XVIII veke v Indii vpervye za ee
mnogotysyacheletnyuyu istoriyu sluchilsya golod! I umerlo 10 mln. chelovek! V XIX
veke eksport hlopchatobumazhnyh tkanej v tu zhe Indiyu iz Anglii (ran'she bylo
naoborot) uvelichilsya v 100 raz! Zato u Indii vyros eksport syr'ya. I prochee,
prochee, prochee. Tak chto ne nado skazok o bogatom talantlivom Zapade i nishchem
i glupom Vostoke. Zapad razbogatel, a Vostok obnishchal za poslednie 300 let!
Odin raz v istorii Zapad poluchil shans unichtozhit' Vostok (do etogo Vostok mog
tysyachu raz unichtozhit' Zapad), i Zapad etim shansom vospol'zovalsya. V Kitae
opiumnye vojny, konservaciya deurbanizirovannoj Afriki, YUgo-vostochnoj i Maloj
Azii... Lish' XX vek stal vekom osvoboditel'nyh dvizhenij. I lidery etih
dvizhenij videli istoriyu mira imenno tak, kak opisano vyshe (sm., naprimer,
pis'ma po istorii Dzh. Neru). Da, eti osvoboditel'nye dvizheniya byli
ekstremistskimi i zhestokimi (ne vezde nashlis' takie "tihie" osvoboditeli,
kak Gandi), no im bylo za chto mstit'. Ih strany, byvshie ran'she bogatymi ili
imevshie shans takimi stat', byli rastoptany zapadnoj voenshchinoj, eksportom i
oputany dolgami. No i Zapad soprotivlyalsya. Vot samyj svezhij, uzhe
poslevoennyj primer: vojna za nezavisimost' Alzhira. Prokuror Mitteran,
budushchij prezident Francii, otdaval prikazy o bombezhkah i massovyh kaznyah. Po
ego sankcii pogiblo bolee milliona alzhircev. |ti lyudi prosto hoteli byt'
svobodnymi. |to bol'she, chem bylo prigovoreno k rasstrelu v GULAGe za vsyu
istoriyu ego sushchestvovaniya (ser'eznye istoriki uzhe davno oprovergli skazki
Solzhenicyna i drugih pravozashchitnikov o "millionah" rasstrelyannyh, tol'ko eti
dannye ne prinyato publikovat' -- iz straha proslyt' "stalinistami"). Potom
Mitteran imel naglost' pouchat' Gorbacheva o tom, chto takoe "prava cheloveka",
a sejchas francuzy chto-to boltayut pro CHechnyu. (Hotya 60% chechencev prozhivaet vne
CHechni i im ne nuzhna nikakaya "nezavisimost'", a iz ostavshihsya eshche 30%
priderzhivayutsya togo zhe mneniya). Mozhno, govorya o gumanizme, vspomnit' i
bombezhku Amerikoj Hirosimy i Nagasaki bez vsyakoj voennoj neobhodimosti (pri
vzryvah i potom -- ot luchevoj bolezni -- umerlo bolee polumilliona chelovek).
Ne sluchajno odno iz pervyh soobshchenij 11 sentyabrya bylo o tom, chto eto mest'
"YAponskoj krasnoj armii". Im tozhe bylo za chto mstit'.
Vse eto ni v koem sluchae ne opravdyvaet teraktov. |to istoricheskoe
otstuplenie sdelano special'no dlya togo, chtoby pokazat', chto vzaimnaya mest'
i obvineniya beskonechno daleko ukoreneny v istorii i segodnya ih predposylki
eshche sil'ny. A razgovory o SSHA kak imperii "dobra" i "mirovom terrorizme",
voploshchayushchem "zlo" -- ne prosto naivny, oni opasny, tak kak skryvayut
problemu. Po vsem stat'yam u SSHA bol'she prav nazyvat'sya "imperiej zla", tak
kak segodnyashnij mirovoj politicheskij i ekonomicheskij poryadok dalek ot
spravedlivogo (chto stoit tol'ko sistema mezhdunarodnyh zajmov, blagodarya
kotoroj dolgi razvivayushchihsya stran vozrastayut s kazhdym godom, nesmotrya na to,
chto te userdno ih platyat).
Itak, mest'. To, chto 90 procentov vseh myl'nyh oper i boevikov tak ili
inache ekspluatiruyut temu mesti -- znayut vse. To, chto mest' (dazhe esli eto
blyudo i podayut holodnym) odno iz nemnogih sredstv vyvesti sub容kta iz sebya i
zastavit' aktivno dejstvovat', dazhe s narusheniem eticheskih i pravovyh norm,
tozhe ni dlya kogo ne sekret. V otlichie ot dara, kotoryj nadelyaet sub容kta
chem-to i vynuzhdaet otdarivat'sya, mest', naprotiv, proishodit iz togo, chto
sub容kta chego-to lishayut. "Oko -- za oko, zub -- za zub" -- drevnejshij zakon.
Na nem derzhitsya i sovremennaya sistema pravosudiya (problema prestupleniya i
nakazaniya). Zdes' my srazu popadaem v takoj klubok fundamental'nyh
filosofskih problem (otnoshenie yazycheskogo zakona mesti i hristianskogo
smireniya, otnosheniya greha i pokayaniya, problema prestupleniya i nakazaniya),
chto vryad li predstavlyaetsya vozmozhnym ih dazhe kratko osvetit'. Dostatochno
skazat', chto vse velikie mysliteli poslednih stoletij zanimalis' etoj
problemoj osobo tshchatel'no (Dostoevskij "Prestuplenie i nakazanie", Nicshe v
"Zaratustre" govorit, chto vysshaya nadezhda dlya nego -- izbavit' chelovechestvo
ot instinkta mesti; M. Hajdegger, velichajshij filosof HH veka, posvyashchaet
poslednyuyu opublikovannuyu knigu "CHto zovetsya myshleniem?" razboru ponyatiya
"mest'").
Nam zdes' v dannom sluchae principial'no vazhno drugoe -- prevrashchenie
sub容kta v postoyanno mstyashchee sushchestvo -- eto, fakticheski, poluchenie vechnogo
dvigatelya, darmovogo istochnika "social'nogo topliva", social'noj energetiki.
Manipulyaciya delaet eto s pomoshch'yu neskol'kih tehnik. Odna iz nih, samaya
prostaya, sostoit v tom, chtoby lyubuyu "nehvatku", lyuboe lishenie, potrebnost'
ili otricatel'nost' vydavat' za deyanie nekoego otvetstvennogo vinovnogo
lica, kotoryj v etom sluchae stanovitsya "kozlom otpushcheniya". |to mozhet byt'
dejstvuyushchaya vlast', proshlaya vlast', kakie-to vragi, priroda, v konce koncov
sami Bog i d'yavol (etimi poslednimi ponyatiyami operiruyut totalitarnye sekty,
nu a chto takoe vsya nasha social'naya sistema, kak ne myagkaya "totalitarnaya
sekta"?). No chtoby takoe pripisyvanie vseh zlodeyanij, lishenij i neudach
komu-libo stalo vozmozhnym, nuzhno voobshche formirovat' takoe otnoshenie k zhizni,
k miru, soglasno kotoromu vse, chto proizoshlo i proishodit, moglo by byt'
inache, i ne prosto inache, a luchshe, polnee, sovershennee, to est' bez oshibok,
nedostatkov, stradanij.
"Mest', v osnove svoej, -- pisal Nicshe, -- eto nenavist' voli ko
vremeni s ego "eto bylo", metushcheesya zhelanie i nevozmozhnost' (ot chego eshche
bol'she energii) izmenit' chto-to, vernut', ispravit'". CHelovek, konechno,
oshibayushcheesya sushchestvo. |to verno. Verno i to, chto chelovek mog by ne sovershat'
toj ili inoj oshibki. No verno drugoe -- chto on mozhet dejstvovat' voobshche bez
oshibok (chem bol'she v mire dobra -- tem bol'she zla), i chto sovershennuyu oshibku
mozhno ispravit'. No ideologiya nam pytaetsya vnushit' i to, i drugoe: 1) chto
vozmozhno obshchestvo bez zla; 2) chto mozhno ispravlyat' oshibki. Voobshche, slovo
"revolyuciya" -- oznachaet "vozvrashchenie", nekoe novoe povtorenie uzhe
projdennogo puti. Nedarom Marks govoril, chto vse revolyucii pitalis'
"prizrakami proshlogo", i predlagal ostavit' mertvecam horonit' svoih
mertvyh, i sdelat' revolyuciyu, kotoraya pitalas' by budushchim, to est', byla by
real'nym istoricheskim eksperimentatorstvom. No esli by takoj lozung byl
vydvinut v politike, ego by sochli avantyurizmom, poetomu posleduyushchie
marksisty i drugie revolyucionery predpochitali i predpochitayut staryj
proverennyj sposob -- vernemsya v istoricheskuyu tochku H (gde byli soversheny
oshibki) i vse sdelaem snachala. |to byl pafos perestrojshchikov, kotorye
tverdili, chto Rossiya 70 let kak svernula s pravil'nogo puti, eto segodnya
pafos levyh ideologov, kotorye utverzhdayut, chto "nepravil'nyj put'" nachalsya s
"perestrojki". Dlya drugih ideologov on nachalsya s Hrushcheva, dlya tret'ih -- s
Petra I i t.d. "Fantazm" na temu "kak moglo by byt'" -- osnova ih ideologii.
CHem bolee yarok etot fantazm, i chem bol'shee kolichestvo lyudej v nego
vovlecheno, tem bol'she energiya social'nogo vzryva. A dal'she -- kak vsegda --
utilizaciya. Revolyucii delayut odni, a ih plodami pol'zuyutsya drugie.
Ugroza, opasnost'
Odnazhdy na seminare, posvyashchennom teme "socializacii individa", zashla
diskussiya o tom, kakoj sposob yavlyaetsya predel'no effektivnym. V prakticheskoj
ploskosti vopros stoyal tak: chto moglo by zastavit' stat' social'nym dazhe
samogo asocial'nogo cheloveka, naprimer, materogo ugolovnika ili bomzha?
Vspomniv istoriyu, vse prishli k vyvodu, chto takoj veshch'yu yavlyaetsya "vojna". Vo
vremya vojny dazhe bomzhi shli v dobrovol'cy, a ugolovniki mechtali "krov'yu
iskupit'".
K. SHmidt v svoe vremya razrabotal teoriyu identifikacii, soglasno kotoroj
lyuboe sblizhenie individov voznikaet tol'ko pri ugroze s tret'ej storony.
Inache govorya, vopros "protiv kogo druzhim?" -- yavlyaetsya osnovnym voprosom dlya
ponimaniya motivov obshchnosti. Real'naya ili mificheskaya ugroza obshchnosti so
storony tret'ej sily (vozmozhno, dazhe bezsub容ktnoj sily, a prosto opasnosti)
postoyanno stanovitsya istochnikom manipulyativnyh strategij samogo razlichnogo
urovnya. Sotni vyborov v Rossii vyigryvalis' po scenariyu "pugalo". Kogda
zhitelyam malen'kogo gorodka ob座asnyayut, chto ih gorod hochet zahvatit'
"oblastnaya mafiya", zhitelyam oblastnogo centra rasskazyvayut o tom, chto oblast'
podverglas' agressii kriminal'nyh gruppirovok iz drugih oblastej ili FPG iz
Moskvy, v 70% sluchaev -- eto chistoe vran'e: te zhe metody ispol'zuyutsya i v
biznese. Net luchshego sredstva splotit' korporaciyu, usilit'
vnutrikorporativnyj piar, chem vvesti v soznanie lyudej mysl' o zlobnyh
konkurentah, pytayushchihsya unichtozhit' korporaciyu, a vmeste s nej rabochie meste
ee sotrudnikov, ih zarabotki, hleb ih semej i t.d.
Magnitogorskij metallurgicheskij kombinat, naprimer, kotoryj god yakoby
zhivet "v osade". Ego kak budto pytayutsya zahvatit' "moskovskie gruppirovki".
Hotya ni u odnogo iz vneshnih magnitogorskih akcionerov net i 25% akcij (i uzhe
nikogda ne budet), rabochie zavoda veryat v eti skazki i, vo-pervyh,
splachivayutsya vokrug rukovodstva, vo-vtoryh, ustanavlivayut moratorij na ego
kritiku. Esli takaya kritika vse zhe poyavlyaetsya, to eto, konechno, ne pravda, a
"proiski vragov kombinata".
V mezhdunarodnoj praktike tehnika "pugala" primenyalas' v samom shirokom
masshtabe so storony SSHA vo vremya holodnoj vojny. SSSR -- stranu "vdov i
invalidov" s razrushennoj promyshlennost'yu i poka bez bomby, udalos'
predstavit' potencial'nym agressorom! Bravo, CHerchill'! Na Zapade do sih por
sushchestvuet kakoj-to geneticheskij strah pered russkimi. V techenie 40 let
vakhanalii publikacij na temu "SSSR -- imperiya zla" doveli lyudej do togo,
chto pentagonovskie generaly v bezumii vybrasyvalis' iz okon neboskrebov s
krikom "Russkie idut", do togo, chto lyudi stroili lichnye bomboubezhishcha pod
garazhami na rancho.
V otlichie ot SSSR, gde posle Vtoroj mirovoj vojny, osobenno nachinaya s
60-h, nastupila polnaya rasslabuha i rascvelo carstvo burzhuaznosti, na Zapade
vlast' postoyanno mobilizovyvala lyudej i v konce koncov svoego dobilas'. SSSR
proigral "holodnuyu vojnu", hotya, po issledovaniyam dazhe nekotoryh zapadnyh
uchenyh (ne govorya uzh pro issledovaniya nashih publicistov tipa M.
Kalashnikova), imel vse vozmozhnosti vyigrat'. Segodnya allarmizm dolzhen byt'
sostavlyayushchej chast'yu ideologii vyzhivaniya (pro vozrozhdenie uzh mozhno i ne
govorit') Rossii.
YUmor i satira
Problema "komicheskogo" -- odna iz starejshih v estetike. No spornymi
yavlyayutsya skoree priemy i tehniki yumora, togda kak "v glavnom" vse soglasny.
Antropologi govoryat, chto obnazhenie zubov, smeh -- pervyj zhest hishchnika nad
poverzhennoj (i v skorom vremeni budushchej s容dennoj) dobychej. Smeh vozvyshaet
sub容kta (provokaciya sub容ktnosti!), tak kak on unizhaet drugogo. My smeemsya
nad nelepymi, neuklyuzhimi polozheniyami, nad padeniyami, nad neeffektivnymi
dejstviyami (sm. A. Bergsona). My smeemsya nad proshlym ("CHelovechestvo smeyas'
rasstaetsya so svoim proshlym", K. Marks), my smeemsya nad umirayushchim, my
smeemsya nad "material'no-telesnym nizom" (sm. M. Bahtina), my smeemsya nad
oshibkami rechi i smysla (sm. Z. Frejda). YUmor i satira nesut vazhnejshuyu
politicheskuyu nagruzku, oni vypolnyayut "kriticheskuyu funkciyu". Ironiya, cinizm
-- eto modeli, kotorye navyazyvayutsya trebuyushchej innovacij vlast'yu avangardu
obshchestva, intelligencii. Nel'zya idti vpered, ne otrekshis' ot starogo, na
postaviv ego pod somnenie, ne posmeyavshis' nad nim. Poetomu smeh vsegda byl
ideologicheskoj svyashchennoj korovoj dlya Zapada (eto otlichno illyustriruet roman
U. |ko "Imya rozy"). Totalitarno obshchestvo, v kotorom net mesta smehu. V to zhe
vremya smeh -- ne stol'ko instrument samokritiki, skol'ko oruzhie, probivayushchee
steny tradicionnyh obshchestv. Vse eti satiriki, yumoristy, kaveenshchiki -- razve
ne vnesli oni gromadnyj vklad v razrushenie SSSR. Horoshaya shutka, anekdot, kak
podmetil Z. Frejd, rasprostranyaetsya v obshchestve mgnovenno kak sensaciya, kak
novost'. |ti melkie porcii smeha -- kak nebol'shie flyazhki s goryuchim, sluzhat
dlya popolneniya, tonusa, dlya vosstanovleniya rastrachivaemoj energii. I chem
bolee surova dejstvitel'nost', tem bol'she ona stimuliruet cheloveka k tomu,
chtoby on podsel na iglu yumora. V etom otlichie funkcii yumora ot satiry.
Stalin prodvigal "novyj opium dlya naroda" (komedii 30-40-h godov), svoego
roda "ekstezi", zastavlyayushchij vykladyvat'sya na 200%. A vot ZHvaneckij i
SHenderovich -- eto satira, kotoraya, govorya slovami Marksa, "dolzhna zastavit'
cheloveka uzhasnut'sya samogo sebya". YUmoristicheskie i satiricheskie shou vsegda
politichny (dazhe esli v nih net ni slova o politike), politichny uzhe potomu,
chto vovlekayut sub容ktov v dejstvie i vyzyvayut razryad emocij. A segodnya eto
vazhnee togo, chto eto za emocii i kuda oni napravleny.
Eshche odna funkciya smeha (osobenno segodnya) -- eto maskirovat' tak
nazyvaemuyu gryaz' v politike, ot kotoroj ustal obyvatel'. Ostroumnyj steb nad
politikami okazyvaetsya kuda bolee dejstvennym, chem pafosnoe obvinenie.
Sdelaj vozhdya smeshnym, i on perestanet byt' vozhdem (vspomnim hotya by anekdoty
pro Brezhneva). Pri pafosnom obvinenii chelovek dolzhen solidarizirovat'sya s
sub容ktom kritiki, togda kak pri ironii dostatochno distancirovat'sya ot
ob容kta. Ironiya -- eto i est' zazor mezhdu tem, chto govoritsya, i tem, chto
podrazumevaetsya. V to zhe vremya cinizm, kotoryj "opuskaet" cennosti, s
kotorymi solidariziruetsya sub容kt, eto ne sredstvo poluchit' simpatii
sub容kta. Skoree naoborot, sredstvo vozbudit' ego agressiyu. |to tozhe
prigoditsya. Cinikami obychno izobrazhayut vragov. Istoki cinizma, kak bolezni
sovremennogo obshchestva, vse bolee i bolee pronikayushchego vo vse ranee zapretnye
i svyatye mesta, issleduet P. Sloterdajk. Vprochem, cinizm sam izzhivet sebya.
On derzhitsya za schet togo, chto est' "svyashchennyj" verh i "profannyj" niz, on
menyaet ih mestami. No v novom mire, gde vse gorizontal'no i net ni verha, ni
niza, gorazdo bolee strashnoj bolezn'yu yavlyaetsya myagkaya ironiya. Ironiya
dejstvuet po principu reostata, ona zaprogrammirovana na diapazon
temperatury. CHut' vyshe energeticheskij peregrev -- ironiya tut kak tut, ona
smeetsya nad "izlishnim pafosom", chut' temperatura upala nizhe normy -- ironiya
opyat' slegka podbadrivaet. |to zdorovoe sostoyanie sovremennoj massy, cool,
kotoraya nikuda bol'she ne rvetsya i ne slushaet nikakih prizyvov, ona medlenno
kolyshetsya i techet v neizvestnom napravlenii.
Strah manipulyacii
U chitatelya (osobenno togo, kto ne znakom s mirom social'nogo
programmirovaniya), konechno, uzhe slozhilos' samoe neblagopriyatnoe
predstavlenie o politike i biznese, kak total'noj manipulyacii, i, konechno,
vozniklo estestvennoe (dlya nashej kul'tury, v kotoroj slovo "svoboda" imeet
magicheskuyu prityagatel'nost') zhelanie nikogda ne popadat'sya v lapy
kakih-nibud' manipulyatorov. |to tozhe ochen' effektivnaya lovushka, i
manipulyatory takim myslyam rady. Odin iz samyh luchshih sposobov zastavit'
cheloveka postupat' opredelennym obrazom, eto vnushit' emu mysl', chto to, kak
on postupaet, vydaet v nem duraka, loha. "Toboj manipuliruyut, kuda ty
smotrish'!". Segodnya eto odna iz osnovnyh tem v lyuboj izbiratel'noj kampanii.
Izbiratelej pugayut "konsul'tantami i piarshchikami", "zaezzhimi gastrolerami",
"zombiruyushchimi metodami" i, konechno, preslovutym "chernym piarom" i "gryaznoj
reklamoj". Estestvenno, chto konsul'tanty srazu zhe prisposobilis' k podobnoj
situacii. SHirokoe hozhdenie poluchil priem "privivka". Kogda kandidat imeet za
soboj dostatochno mnogo grehov, on vypuskaet sam protiv sebya chernuyu gazetu
ili listovku. V nej izlagayutsya sovershenno nepravdopodobnye fakty: chto
kandidat -- eto sdelavshij plasticheskuyu operaciyu SHamil' Basaev, chto kandidat
-- sadomazohist i chlen vsemirnoj masonskoj lozhi, chto kandidat --
inoplanetyanin i t.d. Vse napisano v samyh oskorbitel'nyh tonah i vyglyadit
maksimal'no neprilichno. Estestvenno, parallel'no v belyh SMI i cherez
agitatorov budiruetsya tema "chernoj, gryaznoj kampanii", razvernutoj protiv
etogo kandidata. Narod, estestvenno, ne hochet idti na povodu u gryaznyh
piarshchikov i golosuet za etogo kandidata. CHto i trebovalos' dokazat'. Popytki
drugih kandidatov prolit' svet na proshloe etogo kandidata budut, vo-pervyh,
zhalkim lepetom po sravneniyu s toj chepuhoj, kotoraya na nego uzhe vylilas', a
vo-vtoryh, tol'ko podol'et masla v ogon' narodnogo negodovaniya protiv
"chernoj kritiki".
Vse eti "obshchechelovecheskie rechi" na temu gryaznyh vyborov -- ne
bezopasny. Po suti, eti "etichnye gospoda" l'yut vodu na mel'nicu samyh
ot座avlennyh prohodimcev, tak kak imenno im vygodno, chtoby carstvovala tol'ko
"pozitivnaya reklama", a lyubye upominaniya ob ih proshlom tonuli v bure gneva
po povodu chernyh metodov. Vot odin iz dovol'no svezhih vopiyushchih primerov. V
odnom iz treh glavnyh gorodov Rossii po odnomandatnomu okrugu v
Gosudarstvennuyu dumu byl izbran chelovek, kotoryj: a) prakticheski ni razu ne
poyavilsya v Dume na protyazhenii proshlogo sroka (i eto v kameru TV govorili
kollegi-deputaty); b) zhenilsya v proshlom na bomzhihe, chtoby poluchit' kvartiru
i propisku, i do sih por s nej ne razvelsya (i eta bomzhiha sama prishla na
televidenie, i ee pokazali vse kanaly); v) ustroil p'yanyj debosh v
biznes-klasse samoleta (i po TV vystupali styuardessy, ekipazh, passazhiry
etogo samoleta); g) vo vremya odnogo iz pohodov s prostitutkami v banyu napal
s toporom na storozha (i etot storozh, hotya kandidat predlagal emu den'gi za
molchanie, vse-taki dal interv'yu vo vsevozmozhnyh SMI); d) svyazan s odnoj iz
samyh ser'eznyh kriminal'nyh gruppirovok Rossii (tozhe ne sekret dlya teh, kto
znaet "kryshi firm", s kotorymi sotrudnichaet kandidat i drugie fakty). Vse
eto ozvuchivalos', i neodnokratno. |tot kandidat ne podal ni odnogo iska v
sud, potomu chto vse obvineniya byli pravdoj. On prosto razvernul kampaniyu na
temu: "Menya hotyat ubrat', tak kak ya neudobnyj chelovek, ya slishkom horosho
zashchishchal interesy naroda". I on byl izbran. V ogromnom gorode, ne v derevne.
V gorode, gde mnogo intelligencii, gde ser'eznye politicheskie tradicii.
Mozhet byt', drugie soperniki ne vydvinuli preslovutoj "pozitivnoj
programmy", mozhet, oni chto-to ne tak delali, no nado soglasit'sya -- nel'zya
nikogda, ni pri kakih obstoyatel'stvah izbrat' cheloveka s takim posluzhnym
spiskom. Tak zhe kak nel'zya ogul'no lyubuyu kritiku nazyvat' "chernuhoj", a
lyubuyu sladen'kuyu l'stivuyu statejku -- "pozitivnoj reklamoj". Kompromat na
vyborah voznik vovse ne kak zhelanie vo chto by to ni stalo vyigrat'
(konsul'tant, mozhet byt', etogo hochet, no klient chashche govorit, chto luchshe
proigraet, no ne budet portit' otnosheniya s lyud'mi v tom meste, gde zhivet), i
uzh tem bolee kompromat ne voznik kak d'yavol'skoe zhelanie kogo-to vo chto by
to ni stalo sdelat' chto-nibud' gadkoe. Kompromat voznikaet imenno kak
reakciya na neuemnuyu lzhivuyu "pozitivnuyu reklamu" pri yavnom umolchanii grehov.
Kandidat otvazhivaetsya na kompromat, kogda u nego cheshutsya ruki i yazyk
rasskazat' vsem, chto on znaet o sopernike i chto sopernik ne govorit (ili
dazhe govorit obratnoe). Kompromat chashche vsego reakciya na lzhivost' pozitivnoj
reklamy. I tut lozh' porozhdaet lozh', i zlo porozhdaet zlo. Hotya i tem, i
drugim dvizhet blagorodnoe stremlenie k istine i dobru. Negativnaya reklama
mozhet ischeznut' tol'ko vmeste s pozitivnoj reklamoj. Tut vse tak zhe kak vo
vsem: chem bol'she istiny i dobra v mire, tem bol'she v nem lzhi i zla. CHistyj
idealizm dumat', chto kakimi-to konferenciyami ili vnusheniyami mozhno budet
chto-to izmenit' v samom ustrojstve mira. Poetomu tematizaciya negativnoj
reklamy -- takoj zhe poddayushchijsya utilizacii fakt, kak i vse drugie fakty
massovogo soznaniya. "|tika" ne protivostoit programmirovaniyu, ona yavlyaetsya
ego instrumentom ili resursom.
Transformaciya piramidy
V meru svoego ponimaniya my dejstvuem v svoih interesah, i v meru svoego
neponimaniya -- v interesah teh, kto ponimaet bol'she. Kto-to iz drevnih
CHelovek cheloveku -- loh. Aleks Dzhej Bakster
Virulentnost'
Virus, hot' i yavlyaetsya programmoj, protivopolozhen sisteme. I
protivopolozhen ne potomu, chto "programmu mozhno ispol'zovat' dlya pol'zy, a
mozhno dlya vreda", a po svoej suti. Virus -- eto atomarnaya veshch'. On
parazitiruet na bol'shih programmah, prisoedinyayas' k kletkam tela, k komandam
programmy, on razrushaet to i drugoe.
Piramidy segodnya razrushayutsya. Razrushayutsya virusami, tochechnymi udarami,
kotorye putayut napravlenie signalov, idushchih sverhu vniz i snizu vverh. Virus
perenapravlyaet signal, virus dejstvuet i v gorizontal'nom plane (v otlichie
ot vertikal'noj piramidy). Set', gorizontal'noe spletenie interakcij pohozhe
na pautinu, gribnicu (to, chto ZH. Delez nazyval rizomoj), vot na chto pohozha
segodnya upravlencheskaya struktura (esli ee mozhno tak nazvat').
Uzhe M. Fuko posvyatil nemalo stranic krusheniyu predstavlenij o vlasti kak
o piramide. Vlast' raspylena, vlast' povsyudu, gde est' odnostoronnie
otnosheniya, gde est' markirovka. Segodnya o neeffektivnosti piramid v
upravlenii zagovoril dazhe nobelevskij laureat O. Toffler, kotoryj vsegda vse
uznaet poslednim, i togda, kogda eto stalo nastol'ko ochevidnym, chto ne
zametit' nel'zya. Krizis v YAponii i, samoe glavnoe, krizis v Rossii byli
vyzvany slishkom uzh korporativnym, piramidal'nym podhodom k upravleniyu. V
industrial'nuyu epohu piramida byla effektivna, ona rezko snizhala
transakcionnye izderzhki. Ford vse komplektuyushchie dlya svoih mashin proizvodil
sam. Segodnya ih poluchayut iz15 stran mira. V nachale veka parovoz sostoyal iz
300 detalej. Segodnya dazhe v avtomobile stoit bol'she vychislitel'noj tehniki,
chem v rakete "Apollon", vysadivshejsya na Lunu. Poetomu ran'she vse bylo legko
splanirovat', naznachit' otvetstvennyh za funkcionalom i dal'she -- kazhdyj
den' "s utra letuchka", "dnem -- po ceham", a vecherom-- "podvedenie itogov".
Odnako v sovremennom mire transakcionnye izderzhki pri proizvodstve
ogromny, no prihoditsya na nih idti, tak kak splanirovat' uzhe nichego nel'zya.
V 70-h godah Gosplan SSSR treshchal po shvam ot nagruzok. Pri etom nasha durnaya
propaganda vnushala lyudyam, chto "u nas slishkom zabyurokratizirovannoe
gosudarstvo". Na samom dele byurokratov nado bylo v 3 raza bol'she. Glavnym
geroem 70-80-h stal privetlivyj kavkazec s buketom cvetov, shokoladkoj dlya
sekretarshi i kon'yakom dlya shefa. Snabzhenec. Ih nanimali na zavody "vtemnuyu",
oformlyali prostymi rabochimi. Lyubym sposobom vyhodili iz polozheniya
menedzherskogo goloda. Nam by eto priznat' i nachat' menedzherskuyu revolyuciyu
novogo tipa -- vmesto etogo prodolzhali zakruchivat' gajki. Vse eti snabzhency
naladili svyaz' s cehovikami, nachala razrastat'sya tenevaya ekonomika (stranoj
upravlyali klany, smeshannye iz tenevikov, cehovikov i partrabotnikov --
dnepropetrovskij, moskovskij, sverdlovskij, krasnodarskij, klany soyuznyh
respublik), kotoraya k koncu 80-h uzhe ochen' hotela legalizovat'sya i otkryto
poluchit' vlast' v obshchestve, kotoroj ona obladala tajno. I eto proizoshlo.
Tenevye kapitaly 70-80-h, a takzhe sredstva byudzheta, kotorye kontrolirovali
stavlenniki etih tenevikov vo vlasti, stali osnovoj dlya pervyh pokupok v
period privatizacii. Dal'she predpriyatiya obzhimalis', a den'gi uvozilis' za
rubezh. Vot i ves' "ekonomicheskij bazis" vsej nashej perestrojki. Vmesto togo,
chtoby predpriimchivym lyudyam dat' rabotat' v 70-h godah, ih zagnali v
podpol'e, no zagnannyj v podpol'e talant v itoge vse ravno vybiraetsya
naruzhu, no zagonyaet v podpol'e vseh ostal'nyh.
Parallel'nye processy shli i idut v YAponii -- strane s menedzhmentom,
pohozhim na sovetskij. V svoe vremya oni sdelali "yaponskoe chudo", no s 90-h
godov u nih idet permanentnyj krizis. Hvalenaya yaponskaya korporativnaya
kul'tura dala sboj v nashem novom antipiramidal'nom, atomarnom, virusnom
mire.
Segodnya procvetayut vsevozmozhnye konsaltingovye i marketingovye firmy,
obespechivayushchie transakcii v osnovnom na gorizontal'nom urovne. Bolee togo,
uzhe samo ponyatie "firma" ustarevaet -- est' prosto individy, rabotayushchie
samostoyatel'no i sobirayushchiesya dlya realizacii lokal'nogo proekta. Konchen
proekt -- vse opyat' razbezhalis'. YAponcy gordilis' "pozhiznennym najmom", a
segodnya v SSHA srednij amerikanec menyaet rabotu 15 raz v zhizni (dlya nekotoryh
professij do 160 raz).
Konsul'tanty v Rossii odnimi iz pervyh nachali osvaivat' podobnyj sposob
dejstviya. Na vybory s容zzhalis' odinochki so vsej strany. Zakonchilsya proekt --
vse uezzhali. No i zdes' chasto po starinke pytayutsya stroit' piramidu. I
provalivayutsya. Odnim iz pervyh novatorov v etoj oblasti byl politik iz
Sverdlovskoj oblasti A. Bakov, kotoryj, ballotiruyas' v gubernatory
Kurganskoj oblasti, primenil novejshuyu metodiku. Oblast' byla razbita na
rajony, i rajony byli otdany raznym komandam. Vse byli so svoimi problemami,
vse konkurirovali mezhdu soboj. Central'nyj shtab -- 5 chelovek. Bakov k koncu
kampanii imel rejting do 70%, no, k sozhaleniyu, byl snyat Verhovnym sudom za
nevypolnenie cenza osedlosti.
Est' i primery, kotorye u vseh na vidu, dazhe mozhno skazat', prosto
lezut v glaza. |to CHechnya. Kak poluchaetsya, chto tri tysyachi boevikov mogut
protivostoyat' 30 tysyacham federalov? Taktika boevikov -- eto taktika virusa,
federaly zhe tradicionno piramidal'ny. Samaya effektivnaya chast' u federalov --
eto razvedgruppy, to est' gruppy, dejstvuyushchie po principu teh zhe virusov. S
nim nevozmozhno spravit'sya, tak kak poka signal dojdet do verhushki piramidy,
budet obrabotan i spushchen vniz -- naletchiki uzhe v drugom meste. Koordinaciya
usilij virusov ne proizvoditsya. Oni funkcioniruyut po principu
rizomy-gribnicy. Kazhdyj chelovek na svoem meste vladeet vsej polnotoj
ideologii, strategii i taktiki. Net "delegirovaniya polnomochij", net
subordinacii, net "voennoj tajny", izvestnoj naverhu i neizvestnoj vnizu.
K. Nordstrem i J. Rudderstrale v svoem bestsellere "Biznes v stile
fank" privodyat primer universama, kotoryj stradal ot vorovstva pokupatelej.
Rukovodstvo nanyalo krutogo speca po ohrane. I chto? Vorovstvo uvelichilos'.
Teper' kazhdyj rassuzhdal tak: raz za eto kto-to otvechaet, znachit, eto ne moe
delo, i sotrudniki rasslabilis'. Vyvod: menedzherskij podhod, gde est'
funkcionaly i ierarhiya znanij i kompetencii, uzhe ne podhodyat. ZHiznenno
vazhnye dlya kompanii veshchi dolzhny byt' dostoyaniem kazhdogo sotrudnika. |to zhe
kasaetsya i vybornyh i voennyh kampanij.
B. Gejts v knige "Biznes so skorost'yu mysli" govorit kak raz o tom, chto
interpretaciya kampanii pozvolyaet ryadovym ee chlenam imet' polnyj dostup ko
vsej dokumentacii kampanii i v svoem meste prinyat' nuzhnoe reshenie, ne
sprashivaya rukovodstva. Poetomu odin chechenec stoit 10 nashih soldat -- chto on
est' samostoyatel'nyj atom, znayushchij, chto, zachem i kak on delaet.
V svyazi s virulentnost'yu kak osnovnoj harakteristikoj mira stoit i
vopros politiki No1, vopros o terrorizme. Vojna budushchego -- vojna
terroristov, vojna odinochek s "bombami v chemodane" (kak eto bylo razygrano v
znamenitom fil'me "Hvost vilyaet sobakoj"). |ti stroki pishutsya v te dni,
kogda proizoshli terakty v N'yu-Jorke i Vashingtone. Grustno nablyudat' za
bespomoshchnost'yu samoj moguchej derzhavy, za nelepymi telodvizheniyami vrode
prikazov avianoscam prijti v N'yu-Jork. Odin etot vzryv pokazal, chto my zhivem
v drugom veke, chto vse ballisticheskie rakety -- eto staraya ruhlyad', chto vse
plany razvernut' sistemu PRO -- eto podgotovka k vcherashnej vojne. No nikakih
urokov, pohozhe, nikto ne izvlek. Skol'ko eshche trupov (a za odin den'
amerikancy poteryali stol'ko zhe, skol'ko russkie v CHechne) ponadobitsya, chtoby
amerikanskij kongress stal tratit' sotni milliardov ne na tanki i samolety,
a na sozdanie takih zhe, kak terroristy, virusnyh diversionnyh grupp? Da tut
i Rossii est' chemu pouchit'sya, kol' uzh u nas idet reforma armii, tak pochemu
by ne sdelat' ee samoj sovremennoj, to est' armiej diversantov -- virusov.
Vvesti, naprimer, vojska hakerov. Esli 20 chelovek sdelali Amerike malen'kij
V'etnam, to polmilliona takih zhe diversantov (a eto vdvoe men'she, chem nasha
nyneshnyaya armiya) mogut byt' samoj mogushchestvennoj armiej v mire. Segodnya dazhe
odin, no sovremennyj, v pole voin. Odin! Odin chelovek mozhet terrorizirovat'
vse obshchestvo, diktovat' emu ul'timatumy...
S kakim by lozungom ni vystupil terrorist, on adept i porozhdenie
globalizma. Osnovnye zapovedi globalizacii: 1) kazhdyj obyazan byt'
uslyshannym; 2) dolzhno byt' prostranstvo dlya vyskazyvanij. Terrorist -- tot,
kto schitaet, chto ego ne slushayut i s kem ne schitayutsya v kommunikacii i v
praktike. Poetomu on beret slovo, i ves' mir "glasnosti" ustremlyaetsya k
nemu. Terrorizm segodnya -- kak hudozhestvennoe proizvedenie, kak shou, kak
kartina. On tvoritsya pered ob容ktivom soten tysyach foto- i kinokamer. On
tol'ko tam i vozmozhen, gde est' eti kamery i eta glasnost'. To est' v
civilizovannom mire. No zalozhniki, kotoryh on beret, -- eto simvol sistemy.
On ubivaet sistemu v ih lice, kak sistema ubivaet ego. Strategii chechencev,
arabov porazitel'no sovremenny. Im dali zapadnye cennosti, no Zapad sam ne
spravlyaetsya s bol'shim kolichestvom svoih adeptov. I oni berut svoe to tem, to
inym sposobom. Diaspory, razbrosannye po vsemu miru (kitajskaya, ital'yanskaya,
chechenskaya, kolumbijskaya, a teper' i russkaya mafiya), chto eto, kak ne virusy?
A vsya eta nezakonnaya emigraciya -- golovnaya bol' vseh social'nyh sluzhb?
Segodnya v mire 600 mln. rabochih ruk, po kachestvu sopostavimyh s zapadnymi, i
v 3 raza bolee deshevyh. Nevozmozhno protivostoyat' ih prosachivayushchejsya energii.
Vozmozhno, kstati, chto i dlya Rossii edinstvennyj put' spaseniya -- eto
sovremennaya diasporno-virusnaya strategiya, i togda osnovnym lozungom dolzhno
stat': "Russkie -- von iz Rossii". Poka eshche mesta est', osobenno dlya kadrov
takoj kvalifikacii. Zavtra ih zajmut kitajcy, indusy i araby, i pridetsya
sushchestvovat' v bolee nizkoj strane.
Terrorizm, virusy, porazhayushchie vse sistemy kommunikacii (set'
komp'yuterov), SPID -- vse osnovnye "problemy" sovremennosti -- odnoj
prirody. Immunodeficit zdorov'ya, immunodeficit politiki, immunodeficit
tehniki. Sistemy, t. e. vse eti zashchitnye kolpaki, vse eti sluzhby, yakoby
garantiruyushchie steril'nost' i bezopasnost', ne rabotayut. Protiv virusa mozhet
dejstvovat' tol'ko sam virus, a eto znachit, chto kazhdyj chelovek i vse
obshchestvo dolzhny perenyat' virusnuyu strategiyu i samim stat' virusopodobnymi.
|to znachit, samim zadumat'sya o svoej bezopasnosti i o svoem zdorov'e,
obrazovanii, blagosostoyanii, informirovannosti. Terrorizirovat' sistemu
budet nevozmozhno, esli sistema perestanet byt' sistemoj, vertikal'noj
piramidoj. Kak terrorist mozhet vzorvat' torgovyj centr, esli ne budet
nikakih centrov, shtabov, uzlov, kollektorov, ofisov? K chertu lyubye skopleniya
lyudej, predmetov i funkcij! Centr dolzhen byt' povsyudu i nigde. Pora rabotat'
v virtual'nyh ofisah. Hodit' s utra na rabotu kuda-to tak zhe diko, kak
tancevat' s bubnom pod lunoj. V neboskrebah nel'zya zhit' i rabotat', eto
vcherashnij den'. I nameren'e mera N'yu-Jorka vosstanovit' neboskreby -- lishnee
svidetel'stvo togo, chto katastrofa nikogo nichemu ne nauchila, a zhertvy byli
naprasny. Vosstanovlenie -- primer reaktivnogo myshleniya, obrashchennogo v
proshloe, tak zhe kak i lyubaya m