maloznachimyh svyazej, obshchestvennyh nagruzok i tomu podobnoe. |rik |rikson schital, chto na etoj stadii proishodit bor'ba mezhdu ustanovkoj na produktivnoe razvitie i sostoyaniem zastoya, stagnacii. K etomu mozhno dobavit' razreshenie konflikta mezhdu neobhodimost'yu "tashchit'" na sebe vozrosshij gruz obyazannostej dal'she ili zhe "sbrosit'" s sebya chast' zabot, nauchivshis' raspredelyat' sily, vremya, otvetstvennost'. Odnim slovom, nastupaet potrebnost' pereraspredeleniya obyazannostej na pervichnye i vtorichnye, social'nyh svyazej - na zhelatel'nye i obremenitel'nye. Produktivnost' razvitiya tesno svyazana s vozmozhnost'yu zabotit'sya ne tol'ko o drugih, no i o sebe. My vpervye otchetlivo osoznaem, chto zhizn' ne beskonechna. Osnovnaya zadacha etogo perioda - skoncentrirovat'sya na glavnom, na tom, chto yavlyaetsya aktual'nym i dejstvitel'no prinosit moral'noe i psihologicheskoe udovletvorenie. V svoej knige "Passages" Gejl SHiihi etot period obrazno opisyvaet sleduyushchim obrazom: "Ty sidish' za rulem mashiny, mimo pronosyatsya goroda i gory. I vdrug - kak vsegda vdrug! - rezkij povorot. Ty vdrug otchetlivo vidish', kak daleko vnizu doroga tvoej zhizni uhodit v Bol'shuyu CHernuyu Dyru. Ty uzhe mozhesh' izmerit' rasstoyanie do nee i rasschitat' vremya. CHto ni govori, eto proizvodit sil'noe vpechatlenie! Pravda, mozhno sdelat' vid, chto nichego ne zamechaesh' i, ne ostanavlivayas', ehat' dal'she, starayas' ne smotret' vpered. Eshche mozhno pribavit' gazu, zakryt' glaza i... vrezat'sya v dvizhushchuyusya navstrechu tebe mashinu... No luchshe vse-taki postupit' inache. Ostanovit'sya, otojti podal'she ot dorogi i sest' na travku. Uvidev vsyu kartinu zhizni celikom, rassmotret' ee fragment za fragmentom. Vozmozhno, koe-chto pridetsya vycherknut', ot chego-to otkazat'sya. Teper' mozhno ehat' dal'she..." Period nachala vtoroj molodosti, ili Krizis "pustogo gnezda" Posle soroka, tochnee v vozraste 46-50 let, nachinaetsya period vtoroj molodosti. S etogo momenta, kak schitaet psiholog Kennedi, my perestaem izmeryat' svoj vozrast chislom prozhityh let i vmesto etogo nachinaem myslit' v kategoriyah vremeni, kotoroe eshche predstoit prozhit'. Muzhchin i zhenshchin etogo vozrasta mozhno sravnit' s podrostkami. Vo-pervyh, v ih organizme proishodyat burnye izmeneniya, vyzvannye zakonomernymi fiziologicheskimi processami. Iz-za gormonal'nyh izmenenij v period klimaksa oni, podobno podrostkam, stanovyatsya vspyl'chivymi, obidchivymi, legko razdrazhayutsya po pustyakam. Vo-vtoryh, u nih vnov' obostryaetsya chuvstvo samosti i oni opyat' gotovy borot'sya za svoe YA, dazhe pri malejshej ugroze nezavisimosti. V social'nom plane - s det'mi, kotorye vot-vot pokinut dom, a v roli ocherednogo pensionera na rabote - oni chuvstvuyut sebya vse bolee neustojchivo. Muzhchiny v vozraste 45 let stalkivayutsya s davno pozabytymi voprosami yunosti: "Kto ya est'?" i "Kuda ya idu?" |to verno takzhe i v otnoshenii zhenshchin, hotya u nih etot krizis prohodit gorazdo slozhnee. Mnogie issledovaniya pokazyvayut, chto samymi ne zashchishchennymi v techenie etogo perioda okazyvayutsya zhenshchiny, schitayushchie sebya isklyuchitel'no domohozyajkami. Ih privodit v otchayanie mysl' o "pustom gnezde", kotorym, po ih mneniyu, stanovitsya dom, pokinutyj det'mi. Mnogie vosprinimayut etot krizis kak poteryu smysla zhizni, drugie, naprotiv, vidyat v takom neizbezhnom povorote sobytij vozmozhnost' dlya dal'nejshego rosta. Vo vremya etogo perioda obnaruzhivayutsya skrytye resursy i ne vyyavlennye dosele talanty. Ih realizaciya stanovitsya vozmozhnoj blagodarya otkryvshimsya preimushchestvam vozrasta - vozmozhnosti dumat' uzhe ne tol'ko o sobstvennoj sem'e, no i o novyh napravleniyah v rabote i dazhe nachale novoj kar'ery. Pered lyud'mi, uspeshno sovladavshimi s etim krizisom, otkryvayutsya novye perspektivy! Pereocenka zhiznennogo statusa, ili Krizis perspektiv razvitiya V vozraste 51 - 65 let nachinaetsya period osmyslennoj zrelosti, osnovnoj cel'yu kotorogo yavlyaetsya ukreplenie i podtverzhdenie zhiznennogo statusa. Na etom etape chelovek priobretaet vozmozhnost' dejstvovat' soglasno lichnym prioritetam i pristrastiyam bol'she, chem kogda by to ni bylo ran'she. Lichnaya svoboda daleko ne dlya vseh okazyvaetsya zhelannoj. Nekotorye v etom vozraste nachinayut otchetlivo oshchushchat' svoe odinochestvo, osoznavat' otsutstvie znachimyh interesov, ispytyvat' gorech' i razocharovanie ot bespoleznosti, pustoty prozhitoj zhizni. Drugie zhe, naoborot, nachinayut videt' novye perspektivy dlya lichnogo razvitiya. Poslednie, vmesto obescenivaniya prezhnih zaslug, ishchut novye sfery dlya prilozheniya svoih dushevnyh i tvorcheskih sil. Opirayas' na proshlye uspehi, oni razvivayutsya dal'she, osvaivayut novye professii, voploshchayut v zhizn' svoi mechty. Opasnost' dannogo krizisa voznikaet v svyazi so strahom odinochestva, kotoryj harakteren na etom etape zhizni. V eto zhe vremya proishodit psihologicheskaya podgotovka k vazhnomu periodu zhizni, kotoryj prinyato nazyvat' "starost'yu". Period zhiznennoj mudrosti, ili Krizis pereosmysleniya zhizni Period zhizni, kotoryj nachinaetsya posle semidesyati, obychno nazyvayut "starost'". Mnogie oshibochno schitayut, chto starost' - eto period passivnosti i lichnyh ogranichenij, kotoryj nachinaetsya srazu zhe posle vyhoda na pensiyu. Tem ne menee process vzrosleniya i stareniya organizma ne yavlyaetsya sinonimami ponyatij "slabost', passivnost', tvorcheskij i lichnostnyj zastoj". Otozhdestvlenie "starosti" s "passivnost'yu" i "ogranicheniyami" ne chto inoe, kak shiroko rasprostranennyj stereotip, zabluzhdenie! Mnogochislennye issledovaniya pokazyvayut, chto ih otozhdestvlenie nepravomerno! V etoj vozrastnoj gruppe, kak ni v kakoj drugoj, proslezhivayutsya naibolee rezkie razlichiya mezhdu "molodymi" i "starymi" vzroslymi. Glavnoe iz razlichij zaklyuchaetsya v vospriyatii "molodymi vzroslymi" krizisov i stressov, soputstvuyushchih etomu etapu v kachestve stimulov dlya progressivnyh izmenenij i naibolee produktivnoj tvorcheskoj zhizni. Po mneniyu psihologa Nojgarten (Neugarten), pervye posle 70 let stanovyatsya "starymi starikami", a vtorye - "molodymi starikami". "Molodymi starikami" stanovyatsya te, kto, vyjdya na pensiyu, sohranyaet energiyu i zhelanie dlya polnocennogo uchastiya v aktivnoj i nasyshchennoj interesnymi sobytiyami zhizni. Predstavlennaya periodizaciya zhiznennogo puti cheloveka, pomimo sobstvennyh razrabotok, obobshchaet opyt sleduyushchih koncepcij: stadii razvitiya po |riksonu (Erikson, 1951), tipy resheniya zhiznennyh zadach po Hevigurstu (Havighurst, 1976), stadii moral'nogo razvitiya, izuchennye Kolbergom (Kolhberg, 1979). SHiihi (Sheehy, 1976) obrazno predstavila nekotorye iz etih etapov v svoej knige "Passages", a izucheniyu perioda zrelosti posvyashcheny ochen' interesnye raboty Kennedi (Kennedy, 1982). Kul'turnye shodstva i razlichiya Rita: No bol'shinstvo issledovanij po izucheniyu zakonomernostej zhiznennyh krizisov provedeno v drugih stranah, gde lyudi nahodyatsya v inyh usloviyah zhizni, ne sravnimyh s nashimi, rossijskimi. U nas svoya specifika! U Rossii svoj unikal'nyj put' razvitiya! |ti obshchie zakonomernosti mogut ne sootnosit'sya s nashej zhizn'yu. Alena: Delo v tom, chto opisannye etapy zhizni lish' v nekotoroj stepeni svyazany s usloviyami konkretnoj kul'turnoj sredy. Imenno eto daet osnovu dlya ponimaniya obshchechelovecheskih krizisov i etapov razvitiya. A takzhe bolee chastnyh voprosov, svyazannyh, naprimer, s postroeniem universal'nyh obuchayushchih programm, razrabotki psihoterapevticheskih metodov, sistemy vospitaniya detej. V 20-h godah nashego stoletiya rossijskaya psihologicheskaya shkola byla odnoj iz vedushchih v mire. Dostatochno upomyanut' L.S. Vygotskogo, G.I. Rossolimo, A.F. Lazurskogo, V.P. Behtereva, I.P. Pavlova, P.B. Gannushkina. No, nachinaya s 30-h godov, psihologicheskaya nauka prevratilas' v odnu iz ideologicheskih disciplin. Hotya otdel'nye napravleniya razvivalis' ves'ma plodotvorno, mnogoe vypalo iz polya zreniya psihologov. Tak sluchilos' i s problemoj zhiznennogo puti i soprovozhdayushchih ego etapy krizisov, kotoryh, ochevidno, prosto "ne moglo byt'" v zhizni sovetskogo cheloveka... Istochniki poyavleniya krizisov lish' otchasti zavisyat ot kul'turnyh tradicij, v celom zhe perehodnye periody svyazany s zakonomernostyami razvitiya sovremennoj lichnosti voobshche. Tri faktora razvitiya lichnosti Kak izvestno, svoj pervyj krizis my perezhivaem v mladenchestve, tochnee, v moment rozhdeniya, kogda my soprikasaemsya s novoj dlya nas sredoj. V detskom vozraste my ispytyvaem na sebe ogromnoe vliyanie biologicheskih processov i vo mnogom zavisim ot nih. Izmeneniya zhe vo vzrosloj zhizni proishodyat v osnovnom pod vliyaniem psihologicheskih i social'nyh uslovij. Takim obrazom, nashe YA formiruetsya pod vliyaniem treh vazhnyh faktorov - prirodnyh, psihologicheskih i social'nyh: K psihofiziologicheskim, ili prirodnym, faktoram razvitiya lichnosti otnosyatsya individual'nye prirodnye osobennosti. My otlichaemsya drug ot druga osobennostyami nervnoj sistemy, tipom temperamenta. Kazhdyj chelovek obladaet otlichitel'nymi konstitucionnymi osobennostyami, inymi slovami, harakternymi chertami vneshnosti. Social'nymi faktorami razvitiya lichnosti v psihologii prinyato nazyvat' nashe okruzhenie, drugih lyudej - roditelej i blizkih, druzej i znakomyh, teh, kogo my vybiraem v kachestve krajne znachimyh, dovol'no znachimyh i prosto znachimyh drugih. Psihologicheskimi faktorami formirovaniya YA my nazyvaem znachimye dlya nas celi, cennostnye orientiry ili, proshche govorya, ustanovki. K psihologicheskim faktoram razvitiya lichnosti takzhe otnosyatsya nashi predpochteniya i otverzheniya, to est' to, chto dvizhet nashimi myslyami, chuvstvami i postupkami. Individual'nye vybory i lichnye predpochteniya okazyvayut reshayushchee vliyanie na process izmenenij v zhizni kazhdogo cheloveka. Neobhodimost' postoyannogo soglasovaniya vseh storon YA yavlyaetsya, s odnoj storony, istochnikom razvitiya, s drugoj - istochnikom vozniknoveniya krizisov. V raznye periody zhizni eti tri faktora poperemenno igrayut vedushchuyu rol' v razvitii lichnosti. V to vremya kak biologicheskie izmeneniya v men'shej stepeni zavisyat ot nashih lichnyh usilij, psihologicheskoe razvitie, samosovershenstvovanie i est' tot risk, kotoryj soprovozhdaet prodvizhenie cheloveka po etapam zhizni. Stremlenie k utverzhdeniyu sebya v mire Alena: Hotya process utverzhdeniya svoego YA v mire, to est' process samoutverzhdeniya kazhdogo iz nas, imeet unikal'nye otlichitel'nye osobennosti, kak my vidim, v nem sushchestvuet i nechto obshchee dlya vseh! Esli prirodnoe, psihologicheskoe i social'noe vzaimodejstvuyut, dopolnyaya drug druga, to cheloveku v maksimal'noj mere udaetsya aktualizirovat', voplotit' v zhizn' zalozhennyj v nem prirodnyj potencial. V sluchae, kogda dostizhenie lichnogo uspeha idet ruka ob ruku s razvitiem samosoznaniya, umestno govorit' o tvorcheskoj, samorazvivayushchejsya lichnosti. Nelli: Esli my vse podchinyaemsya odnim i tem zhe zakonomernostyam razvitiya, ne stanem li my v rezul'tate odinakovymi, "usrednennymi"? Ne poteryaem li my svoej individual'nosti, svoej sushchnosti? Alena: Ponyatie psihologicheskoj "normy" chasto putayut s terminom "usrednennost'", tem ne menee oni daleko ne sinonimy! Otlichayutsya takzhe i takie vazhnye ponyatiya, kak "usrednennost'" i "zrelost'". Zrelyj chelovek ne oznachaet "srednij", "seren'kij", "obyvatel'" i tak dalee. |ti ponyatiya lezhat v raznyh ploskostyah. Galina: Kakimi otlichitel'nymi osobennostyami obladaet psihologicheski zrelaya lichnost'? Alena: Psihologicheski zrelyj chelovek aktivno utverzhdaet sebya v zhizni, yavlyaetsya samoaktualiziruyushchejsya lichnost'yu, Dejstvuyushchim Licom na scene zhizni. Pri etom, zrelyj chelovek aktivno sotrudnichaet s drugimi, ishchet puti vzaimovygodnogo sotrudnichestva. Otlichitel'noj osobennost'yu samoaktualiziruyushchejsya lichnosti yavlyaetsya kak samouvazhenie, tak i uvazhenie psihologicheskih prav drugih. Rita: CHto zhe otlichaet "srednego" cheloveka? Alena: Srednij chelovek - eto tot, kto tak i ne reshilsya na polnocennuyu zhizn'. Potrebnost' v pokoe i strah podavlyayut vse zhelaniya takogo cheloveka. Takaya lichnost' prisposablivaetsya k zhizni i k drugim lyudyam, chasto zhertvuya svoimi interesami. Ili zhe pytaetsya peredelyvat' lichnost' drugih na svoj lad, zhertvuya zhelaniyami poslednih. Zrelyj i srednij chelovek razlichayutsya po duhovnomu kriteriyu, mere realizacii svoego YA, udovletvorennosti svoim mestom sredi drugih i masshtabu zhiznennyh celej. Esli srednie lyudi, kak pravilo, yavlyayutsya konformistami, to psihologicheski zrelye lichnosti yavlyayutsya issledovatelyami, tvorcami, sozidatelyami svoej zhizni. Galina: CHto eto znachit "byt' sozidatelem svoej zhizni"? Alena: CHelovek, cenyashchij svoyu zhizn', ne stanet ubegat' ot problem, a obuchitsya uspeshno ih razreshat'! On sozdaet blagopriyatnye obstoyatel'stva dlya aktualizacii svoego lichnogo potenciala. V bol'shinstve slozhnyh situacij zrelaya lichnost' nahodit optimal'noe reshenie, uchityvaya kak prirodnye osobennosti i social'nye faktory, tak i individual'nye predpochteniya. Inymi slovami, rukovodstvuetsya principom psihologicheskoj kompetentnosti "i ... i ... i ..." vmesto ogranichitel'nogo principa "ili ... ili". Zrelaya lichnost' postoyanno obuchaetsya zhizni! Postoyanno razvivaetsya! Princip "ili... ili" Zoya: CHto znachit "ogranichitel'nyj princip "ili ... ili"? Kakoe otnoshenie on imeet k razvitiyu lichnosti? Alena: V otlichie ot puti utverzhdeniya svoego YA, sushchestvuet neskol'ko putej samoogranicheniya ili razrusheniya YA. |ti stili zhizni otlichayutsya ignorirovaniem teh ili inyh faktorov razvitiya lichnosti: Ignorirovanie psihologicheskih i social'nyh faktorov lichnostnogo razvitiya otlichaet teh, kto orientiruetsya na udovletvorenie lish' elementarnyh, v osnovnom, pervichnyh biologicheskih potrebnostej. Takoj stil' zhizni yavlyaetsya, po suti, "uproshchencheskim", "samoogranichitel'nym". Ol'ga: Kto otdaet predpochtenie takomu stilyu zhizni? Alena: |to te, kto schitaet, chto okruzhayushchie dolzhny prinimat' ih bezuslovno, "takimi, kak oni est'", "natural'nymi". Tak nazyvaemye "naturalisty" uproshchayut real'nost', naproch' otvergaya tot fakt, chto oni zhivut ne v proshlom veke, kogda znaniya i opyt peredavalis' iz pokoleniya v pokolenie, a v informacionnom. My zhivem v to vremya, kogda znaniya, vozmozhnosti, usloviya zhizni izmenyayutsya ne to chto kazhdyj god! Kazhdyj den'! Kazhduyu minutu! Antonina: CHem oborachivaetsya uproshchencheskoe otnoshenie k zhizni? Alena: Uproshchencheskoe otnoshenie k zhizni i k samorazvitiyu chrevato izobiliem distressa, sploshnymi negativnymi emociyami. Stol' primitivnoe otnoshenie k zhizni oborachivaetsya hronicheskim nedovol'stvom zhizni, nevrozami, oshchushcheniem svoej neadekvatnosti, konfliktami s okruzhayushchimi. Zoya: Pochemu tak proishodit? Alena: Primitivisty, uproshchaya rol' obucheniya i lichnostnogo razvitiya v sovremennoj zhizni, sami ne delayut nikakih popytok vyrazit' sebya bolee adekvatno, razvit' svoi kommunikativnye navyki, priblizit'sya k ponimaniyu chuvstv, emocij i interesov okruzhayushchih. Ne davaya sebe truda uporyadochit' svoi "estestvennye" impul'sy, oni absolyutno ne schitayutsya s interesami drugih lyudej i legko zahodyat za granicu dozvolennogo v otnosheniyah. Takoj put' svodit vmeste hronicheskih neudachnikov, hamov i sociopatov, vechnyh Buntarej. V konechnom itoge, takoj stil' zhizni privodit kak k potere samouvazheniya, tak i k potere uvazheniya drugih... k lichnym neudacham, dushevnoj opustoshennosti i odinochestvu. Panki hotyat byt' individual'nymi, no vy ne otlichite ih drug ot druga. Hamy tozhe hotyat byt' "estestvennymi" i bol'she vsego na svete boyatsya poteryat' svoyu individual'nost'. K chemu zhe privodit ih strah? Ol'ga: K sploshnym otricatel'nym emociyam! Alena: Imenno! Kak pervyh, tak i vtoryh ob容dinyayut neobuzdannye otricatel'nye emocii. Kak mozhno obuchit'sya samorukovodstvu, esli otvergaesh' rol' soznatel'nogo obucheniya emocional'noj samoregulyacii? Zavisimyj stil' zhizni Ignorirovanie znacheniya psihologicheskih faktorov razvitiya otlichaet vseh "obizhennyh sud'boj", "zhertv", "stradal'cev". Teh, kto ishchet vinovatyh v svoih neudachah vmesto togo, chtoby obuchit'sya sovladaniyu s zhiznennymi trudnostyami samostoyatel'no. V psihologicheskom smysle oni tak i ostayutsya Vechnymi mladencami, nuzhdayushchimisya v nastavleniyah i opeke avtoritetnyh lic. Takoj stil' zhizni mozhno nazvat' "infantil'nym", "zavisimym". Rita: CHto obshchego mezhdu vsemi "zhertvami"? Pochemu oni okazyvayutsya v roli Vechnyh mladencev? Alena: Kazhdomu iz obizhennyh na sud'bu stradal'cev kazhetsya, chto ego problema - samaya slozhnaya i samaya unikal'naya, no vse oni, kak dve kapli vody, pohozhi drug na druga. Vse Stradal'cy nedovol'ny svoej zhizn'yu, no nichego ne predprinimayut dlya ee izmeneniya. Oni nedovol'ny svoim mestom sredi drugih, okruzheniem, to i delo setuyut na nespravedlivost' sud'by. Vse kak odin uhodyat ot razresheniya lichnyh problem, perekladyvaya poslednie na chuzhie plechi. Iz-za privychki iskat' vinovatyh v svoih problemah Stradal'cy upuskayut shans samorazvitiya. Dazhe oshibki i neudachi chemu-to nas obuchayut, stimuliruyut k izucheniyu vsego neizvedannogo, osvoeniyu eshche ne projdennogo. Nelli: Pochemu oshibki i neudachi ne obuchayut zhizni Stradal'cev? Alena: Esli v neudachah postoyanno "kto-to vinovat", prichem "vinovat kto-to drugoj", to chemu i zachem obuchat'sya? Dostatochno najti i nakazat' "vinovnikov"! Dlya etogo ne nuzhna nikakaya psihologicheskaya kul'tura! Otkazavshis' ot samorazvitiya, Stradal'cy okazyvayutsya v plenu zashchitnogo povedeniya, kompleksov. Kak izvestno, zashchitnoe povedenie yavlyaetsya naibolee stereotipnym. Stremlenie podcherknut' unikal'nost' s pomoshch'yu svoej "osoboj" problemy skryvaet otvet na osnovnoj vopros: "V chem imenno zaklyuchaetsya moya unikal'nost'? Esli ne v moih "osobyh" kompleksah, to v chem?" Napryazhennyj stil' zhizni Ignorirovanie prirodnyh i psihologicheskih faktorov razvitiya ob容dinyaet vseh, kto zhertvuet svoej prirodnoj sushchnost'yu v ugodu social'no odobryaemomu povedeniyu. Uvlekshis' kar'eroj, pogonej za social'nym prestizhem, stremyas' k slepomu sledovaniyu social'nym normam, legko poteryat' svoyu individual'nost', svoe istinnoe Lico, svoe YA. Takie natury lishayut sebya radosti samorazvitiya, ih zhizn' prevrashchaetsya v "bor'bu s prepyatstviyami". Takoj stil' zhizni mozhno nazvat' "napryazhennym", "izmatyvayushchim". ZHizn' takih natur nikak ne nazovesh' radostnoj! Anna: CHto obshchego mezhdu lyud'mi, ignoriruyushchimi prirodnye i psihologicheskie faktory razvitiya? Alena: Ih ob容dinyaet stremlenie skryt' svoe psihologicheskoe nevezhestvo, nerazvitost' YA za vsevozmozhnymi zashchitnymi maskami - skepticizma, kriticizma, hanzhestva, moralizatorstva i tak dalee. Zashchitnye maski stanovyatsya ih vtoroj naturoj. Bez zashchitnyh rolej oni okazyvayutsya absolyutno bezzashchitny! Takie natury krajne rigidny a svoih ubezhdeniyah, tochnee, v zabluzhdeniyah. Ol'ga: K chemu eto privodit? Alena: K povtoreniyu oshibok i neudach! K navyazchivomu zhelaniyu "dokazat' svoyu pravotu pri osoznanii svoej nepravoty"! Storonniki napryazhennogo obraza zhizni fakticheski usugublyayut svoi trudnosti vmesto togo, chtoby ih razreshat'. Antonina: Pochemu? Alena: Oni otkazyvayutsya peresmatrivat' svoi ustanovki, vzaimootnosheniya, pereosmyslivat' svoi resheniya, tak kak boyatsya okazat'sya "ne sostoyatel'nymi". V ih predstavlenii "byt' zreloj lichnost'yu" oznachaet "vsegda byt' pravym", "vsegda byt' na vysote", "vsegda i vo vsem byt' luchshe drugih". Galina: Kakoe otlichie uspeshnoj v professional'nom plane zreloj lichnosti ot ignoriruyushchego svoyu prirodnuyu sushchnost' Kar'erista ili Moralista ? Alena: Dostizheniya v kar'ere ne mogut zamenit' lichnostnogo razvitiya. Velikolepnyj professional vpolne mozhet okazat'sya absolyutnoj nevezhdoj v lichnyh otnosheniyah. Nevezhestvo v lichnyh otnosheniyah yavlyaetsya otlichitel'noj osobennost'yu Kar'eristov i Moralistov. Zrelyj zhe chelovek razvivaetsya vo vseh otnosheniyah, stremit'sya stat' i otlichnym professionalom, i legkim v obshchenii sobesednikom, i uspeshnoj v semejnoj zhizni lichnost'yu. Samoaktualiziruyushchayasya lichnost' sposobna naslazhdat'sya svoim professional'nym uspehom! Kar'erist zhe derzhitsya za svoj professional'nyj imidzh, kak za solominku! Nelli: Kak etot stil' proyavlyaetsya v povsednevnoj zhizni? Alena: Vy, navernoe, vstrechali lyudej, kotorye vne svoej professional'noj ili inoj social'noj roli, k primeru, roli Rukovoditelya, Nastavnika, Roditelya, chuvstvuyut sebya absolyutno bezzashchitnymi i poteryannymi. Teh, kto bez svoego social'nogo statusa chuvstvuet sebya absolyutno nikchemnym. Vne svoej privychnoj roli oni oshchushchayut sebya "Nikem"! Usilie po dostizhenii celi vmesto nasiliya nad soboj Rita: Mne slozhno v chem-to peresilit' sebya... YA probovala volevym usiliem sest' na dietu, izmenit' ne ustraivayushchie menya otnosheniya s blizkimi, no u menya nichego ne poluchilos'... K tomu zhe, esli ya nachinayu vesti sebya kak-to inache, u menya voznikaet oshchushchenie chego-to iskusstvennogo, neestestvennogo dlya moego haraktera. U menya poyavlyaetsya takoe chuvstvo, budto ya sovershayu nasilie nad svoej prirodoj... Alena: Sovremennyj chelovek imeet nastol'ko obshirnye znaniya o svoej prirode, chto mozhet soznatel'no eyu upravlyat'. Vzyat' hotya by temperament. Znaya harakternye priznaki svoego temperamenta, my mozhem ponyat', kakie slozhnosti ozhidayut nas na puti emocional'nogo samovyrazheniya, i, sledovatel'no, obuchit'sya effektivnomu samorukovodstvu s uchetom svoih temperamental'nyh osobennostej, a ne vopreki im. YUliya: |to tak slozhno osushchestvit' na praktike! Alena: Absolyutno spravedlivo! Pomimo samopoznaniya my eshche dolzhny zatratit' opredelennye usiliya - priobresti neobhodimye znaniya, vybrat' naibolee podhodyashchie sredstva dlya dostizheniya celi, chetko predstavit' sebe etu cel' i tak dalee. Ne stanu utverzhdat', chto process samorazvitiya legok i prost. Dejstvitel'no, bez neobhodimyh navykov, pri otsutstvii lichnoj zainteresovannosti, bez very v uspeh, inymi slovami, bez samomotivacii mozhet vozniknut' oshchushchenie nasiliya nad soboj. Mnogoe v lichnostnom razvitii zavisit ot nashih ustanovok na uspeh i adekvatnogo vybora sredstv dlya dostizheniya zhelaemogo. CHem luchshe my podgotovleny k psihologicheskim izmeneniyam, tem menee stressovym i bolee uvlekatel'nym stanovitsya process samoaktualizacii! Dasha: A kak zhili ran'she? Nashi prababushki i pradedushki obhodilis' kak-to bez znanij psihologii! Mozhet, proshche postupat' tak, kak oni: ignorirovat' svoyu biologiyu, da i vse! Alena: Ignoriruya svoyu biologiyu, chelovek libo otdaetsya vo vlast' sociuma, norm i pravil, kotorye vpolne mogut byt' i stereotipami, ustarevshimi predstavleniyami o "pravil'nom" povedenii, libo celikom i polnost'yu popadaet vo vlast' neupravlyaemyh strastej, neosoznavaemyh biologicheskih impul'sov. Ego zahvatyvaet krugovorot beskonechnogo techeniya vneshnih sobytij, zhiznennyh situacij. V oboih sluchayah my okazyvaemsya v roli ZHertv. Stil' ignorirovaniya dejstvitel'nosti pryamo protivopolozhen processu osvoeniya neobhodimyh znanij i navykov. "Ignorirovanie fakta razvitiya" i "psihologicheskuyu bezgramotnost'" mozhno nazvat' sinonimami, oni yavlyayutsya protivopolozhnost'yu "psihologicheskoj kompetentnosti", "psihologicheskoj kul'ture". Antonina: CHto proishodit, kogda my puskaem povsednevnye izmeneniya na samotek? Alena: Ignorirovanie vliyaniya povsednevnyh izmenenij na nashu zhizn' tozhe obhoditsya nam dorogo! Segodnyashnyaya povsednevnost' krajne izmenchiva! Izmeneniya stali stilem zhizni sovremennogo cheloveka. Kak k nim otnosit'sya? Irina: Ne obrashchat' vnimaniya... Alena: Ignorirovat'?! I tem samym dobrovol'no podchinit'sya obstoyatel'stvam? Okazat'sya v roli Marionetok? Anna: Pochemu my okazyvaemsya v roli Marionetok, kogda ne zamechaem povsednevnye izmeneniya? Alena: Vneshnie sobytiya, vtorgayas' bez kontrolya soznaniya v nashu zhizn', nachinayut podavlyat' nashu volyu, navyazyvat' nam svoi zakony, diktovat' nashemu povedeniyu vneshnyuyu logiku. Rezul'tat takogo legkomyslennogo ignorirovaniya haraktera segodnyashnej dejstvitel'nosti ves'ma placheven - my okazyvaemsya zagnannymi v ugol! My popadaem v lovushku neugodnyh nam obstoyatel'stv! I vynuzhdeny prilagat' dvojnye usiliya, chtoby vse-taki vybrat'sya iz tupika i postupat' v sootvetstvii so svoimi zhelaniyami i interesami. Ili zhe... otchayanno mahnut' na sebya rukoj i plyt' po techeniyu... ^TGLAVA 12 - ARHITEKTURA SAMOOCENKI^U Moi mysli - krysha nad golovoj, moi chuvstva - atmosfera moego doma, moipostupki - fundament moej zhizni. Ispanskaya poslovica Put' k poznaniyu svoego istinnogo YA, svoej Lichnosti ne iz legkih. Vneshnie proyavleniya nashego obraza YA, kak my ubedilis', skladyvayutsya v ochen' protivorechivuyu kartinu. V celostnyj obraz YA, pomimo predstavlenij o sobstvennom tele, vpletayutsya ocenki vneshnosti okruzhayushchimi. V predstavlenie o lichnyh dostoinstvah i nedostatkah vpletayutsya znachimye i neznachimye vospominaniya ob uspeshnom i neuspeshnom povedenii v razlichnyh situaciyah v proshlom. V predstavlenie o vzaimootnosheniyah s okruzhayushchimi vpletayutsya vospominaniya o nyuansah otnoshenij k nam drugih lyudej. CHto iz etih predstavlenij sootvetstvuet dejstvitel'nosti, a chto net ? Kakie iz proshlyh predstavlenij o sebe aktual'ny po sej den' ? Razobrat'sya v svoej dushevnoj zhizni dovol'no slozhno! |to neosporimyj fakt! Tem ne menee razobrat'sya v sebe vpolne vozmozhno! Samopoznanie pod silu kazhdomu zhelayushchemu! Vstrecha s nepriyatnymi vospominaniyami Rita: YA boyus' vstretit'sya licom k licu s nepriyatnymi vospominaniyami... so svoimi nedostatkami. Izuchenie sebya - ves'ma boleznennyj dlya menya process! Alena: Process samopoznaniya yavlyaetsya boleznennym ne tol'ko dlya tebya! Iz-za straha snova ispytat' dushevnuyu bol' ot vstrechi s proshlymi oshibkami, my boimsya chestno razobrat'sya v sebe. Strah v dannom sluchae estestvenen i ponyaten. Odnako stoit li iz-za straha proshlogo negativnogo opyta otkazyvat'sya ot svoego zhiznennogo opyta v celom? Ot shansa na uspeh v nastoyashchem i budushchem? Okupitsya li takaya zhertva? Rita: Esli by kak-to mozhno bylo vstretit'sya s boleznennymi vospominaniyami oposredovanno... Alena: S davnih vremen lyudi pribegali k razlichnym oposredovannym sposobam samopoznaniya. V etom sposobe samopoznaniya neocenimuyu pomoshch' mozhet snova okazat' nashe bogatoe zhenskoe voobrazhenie. CHtoby priblizit'sya k ob容ktivnomu izucheniyu svoego Istinnogo YA, vazhno, prezhde vsego, osvobodit'sya ot priobretennyh ranee scenariev i zakrepivshihsya stereotipov, shtampov samovospriyatiya. Dasha: Kak eto sdelat'? Alena: Dlya etogo smenim privychnuyu formu videniya sebya na ne sovsem obychnuyu. K primeru, snova ispol'zuya analogii. My uzhe pobyvali v obraze cvetushchego dereva. Teper' sleduyushchee prevrashchenie. Psihologicheskij Dom Zakrojte glaza i predstav'te sebya v obraze... ZHivogo Doma. Ne prosto Doma, a napolnennogo myslyami, chuvstvami, vospominaniyami... So svoej osoboj zhizn'yu, atmosferoj. Kakaya atmosfera carit v etom Dome? Naskol'ko on uyuten? Komfortno li v nem zhit'? Obratite vnimanie na to, chto nahoditsya vokrug nego, iz kakogo materiala on sdelan. Mozhet li takoj Dom ponravit'sya drugim? Komfortno li vam oshchushchat' sebya imenno takim Domom, a ne kakim-to drugim? Zapomnite svoi oshchushcheniya... Otkrojte glaza i opishite svoj psihologicheskij avtoportret. Vizual'nye obrazy YA Vy uzhe dogadalis', chto v takoj inoskazatel'noj forme nam budet proshche nachat' izuchenie svoego psihologicheskogo obraza YA. Itak, kakie u vas poluchilis' portrety? Antonina: YA predstavila sebya v vide steklyannogo zamka so mnozhestvom prozrachnyh bashen... Po vneshnemu vidu etot zamok napominaet monolitnyj hrustal' ili prirodnyj stalaktit. Mne kazhetsya, chto snaruzhi on vyglyadit velichestvenno. Zamok dovol'no krasiv, no vnutri zamka ya chuvstvuyu sebya ochen' neuyutno... Nelli: Pochemu? Takoj zamok kazhetsya dovol'no ustojchivym! Antonina: Ustojchivost' takogo stroeniya - eto vidimost'! YA boyus' v nem dazhe dyshat' svobodno! Stoit lish' sluchajno prikosnut'sya k kakoj-nibud' detali - i vse eto velichestvennoe tvorenie razletitsya na melkie kusochki. Nesmotrya na massivnost' stroeniya, ya ne chuvstvuyu v etom zamke sebya zashchishchennoj... YA postoyanno opasayus' za ego sostoyanie... Boyus', chto moj Dom mozhet razrushit'sya pod tyazhest'yu sobstvennogo vesa. Opasayus', chto esli kto-to brosit v nego nebol'shoj kameshek ili nechayanno ego zadenet, to Dom tut zhe rassypletsya v puh i prah! Zoya: Moj Dom - eto krepost', nagluho zakrytaya ot postoronnih glaz gluhimi bronirovannymi vorotami. Vorota otkryvayutsya tol'ko iznutri i, sudya po rzhavchine na stvorkah, dovol'no redko. Steny kreposti nastol'ko tolstye, chto esli by kto-to i postuchalsya, to ego vryad li by uslyshali. V etot Dom ne dostuchat'sya... Pravda, zhelanie postuchat'sya v dver' takoj nepristupnoj obiteli propadaet pri odnom ee mrachnom vide. Vnutri kreposti gnetushchaya atmosfera: tam holodno i syro, luchi solnca s trudom pronikayut cherez krohotnye okoshki... Alena: CHego ne hvataet etoj kreposti? Zoya: Kreposti ne hvataet... burnoj zhizni, tepla i radosti! Zdes' mogli by prohodit' veselye prazdniki i shumnye karnavaly... |toj kreposti yavno ne hvataet druzej! Dasha: U menya poluchaetsya pokosivshayasya izbushka. Samaya prostaya i pochti razrushennaya. Pola pochti net, steny neprochnye, a iz shchelej duet veter. Dom kakoj-to pustoj i zabroshennyj. V takoj izbushke zhit' ochen' neuyutno, odinoko... Galina: Moj dvuhetazhnyj Dom stoit na beregu zhivopisnoj reki. On stabil'nyj, osnovatel'nyj. Vokrug nego krasivye luzhajki i derev'ya. Ne znayu pochemu, no etot Dom stoit bez fundamenta, pryamo na trave. Iz-za etogo voznikaet mnozhestvo problem i nevozmozhno navesti v Dome poryadok. Marina: U menya ne Dom, a kakoj-to hilyj shalash na peske. Takoe zhilishche sovershenno ne zashchishcheno ot vetrov i nepogody. Konechno, nahodit'sya v nem ochen' neuyutno. K takomu Domu podojdut razve chto iz lyubopytstva ili dlya togo, chtoby posmeyat'sya nad ego nekazistym vidom. Prostranstvo psihologicheskogo YA Antonina: U nas poluchilis' takie raznye Doma! Ot chego zavisit nashe predstavlenie o sebe? Iz chego ono skladyvaetsya? Alena: Samoocenka skladyvaetsya iz mnozhestva predstavlenij o sebe i svoem meste sredi drugih. Svoi prirodnye vozmozhnosti my realizuem v zhizni v sootvetstvii s sobstvennymi ustanovkami o mire, drugih lyudyah, sobstvennymi predstavleniyami o sebe i mneniyami so storony. Celostnyj obraza YA yavlyaetsya slozhnym psihologicheskim ponyatiem i stroitsya na prirodnyh, psihologicheskih i social'nyh predposylkah: Prirodnoe YA vklyuchaet individual'nye osobennosti vneshnosti, osobennosti temperamenta i tak dalee. Psihologicheskoe YA vklyuchaet v sebya samoocenku, samootnoshenie, lichnostnye prityazaniya, cennostnye orientacii. Social'naya storona YA obrazuetsya predstavleniyami o spravedlivyh vzaimootnosheniyah, ob otvetstvennosti pered drugimi i o normah adaptacii v obshchestve. Syuda zhe vhodyat ocenki i mneniya okruzhayushchih. Zoya: Neuzheli ocenki okruzhayushchih okazyvayut neposredstvennoe vliyanie na nashe samovospriyatie? Alena: My vosprinimaem okruzhayushchuyu dejstvitel'nost', smotrim na mir ne tol'ko cherez prizmu predstavlenij o sebe, no i cherez te predstavleniya, kotorye slozhilis' o nas u drugih. Ocenki i mneniya okruzhayushchih okazyvayut ogromnoe vliyanie na nashu samoocenku. Inogda eto vliyanie stanovitsya blagotvornym, inogda net. Proshlye ocenki okruzhayushchih zachastuyu prodolzhayut okazyvat' svoe vliyanie na nashe samovospriyatie v nastoyashchem i v kakoj-to stepeni predopredelyat' nashe budushchee. Horosho, esli eto vliyanie pozitivnoe. Kak byt' v sluchae negativnyh ocenok so storony v vide nelestnyh yarlykov, nedobrozhelatel'nyh vyskazyvanij, kriticheskih zamechanij? Struktura psihologicheskogo obraza YA: sobstvennye oshchushcheniya, samovospriyatie, proizvodimoe na drugih vpechatlenie, ocenka sebya, ocenki i mneniya so storony. Dlya togo, chtoby luchshe ponyat' strukturu nashego psihologicheskoe YA, predstavim ego v vide kruga, izvestnogo pod nazvaniem "okno Dzhohari". Otkrytoe "YA": ya znayu, drugie znayut. - Slepoe "YA": YA ne znayu, drugie znayut obo mne. - Neizvestnoe "YA" drugie ne znayut, i ya ne znayu etogo o sebe. - Skrytoe "YA": drugie ne znayut, ya znayu. Marina: Vozmozhno li sravnit' Psihologicheskij Dom s real'nym domom? Alena: Konechno! Razumeetsya, v simvolicheskom vide. V simvolicheskom vide prostranstvo psihologicheskogo YA mozhno razmestit' sleduyushchim obrazom: "Otkrytoe YA" razmeshchaetsya v gostinoj. Samoprezentaciya sootnositsya imenno s raskrytiem teh storon YA, kotorye my hotim sdelat' vidimymi, otkrytymi dlya obozreniya okruzhayushchimi. "Skrytoe YA" yavlyaetsya rabochim kabinetom. Zdes' my rabotaem nad svoimi myslyami, oshchushcheniyami, hranim svoi sekrety. "Slepoe YA" v simvolicheskoj forme mozhno sravnit' s porogom nashego Doma. Porog Doma prekrasno viden okruzhayushchim, no nastol'ko privychen dlya samogo Hozyaina Doma, chto on ne vsegda udelyaet dolzhnoe vnimanie vneshnemu vidu svoego obraza YA. I nakonec, "Neizvestnoe YA" pryachetsya v temnyh komnatah, zabroshennyh chulanah i kladovyh, kuda dazhe hozyain Doma ne vsegda reshaetsya zaglyanut'. O tom, chem napolnena eta tainstvennaya komnata, mozhno tol'ko dogadyvat'sya. Esli i voznikayut vospominaniya o nej, to ves'ma smutnye i neopredelennye! Ob容ktivnyh svedenij o Neizvestnom YA net ni u samogo Hozyaina, ni, tem bolee, u okruzhayushchih! Osnovnye sostavlyayushchie samoocenki Izobraziv samoocenku v vide Doma, my poluchili celostnoe, poka intuitivnoe predstavlenie o svoem obraze YA. CHtoby znat' vse o samoocenke, vazhno poetapno proyasnit' kartinu, proanalizirovav ee strukturu, elementy, iz kotoryh ona skladyvaetsya. Antonina: S chego nachinaetsya samoanaliz? Alena: So sleduyushchih voprosov: Kak my sami k sebe otnosimsya? Naskol'ko adekvatno ocenivaem svoi dostoinstva? CHto imenno schitaem takovymi? Ne putaem li my svoi dostoinstva s nedostatkami? I naoborot? Kakim obrazom formiruetsya nasha samoocenka? Kak my otnosimsya k svoim dostizheniyam i promaham? Adekvatno li ih ocenivaem? Kak eto otnoshenie otrazhaetsya na nashej samoocenke? Kak otnosheniya drugih vliyayut na nashe samootnoshenie? Nachnem s ponyatiya "samootnoshenie". V bazovoe ponyatie "samootnoshenie" vklyuchaetsya neskol'ko psihologicheskih sostavlyayushchih: simpatiya k sebe, inymi slovami, autosimpatiya, samouvazhenie, samorukovodstvo, samouverennost', samopolaganie, ili doverie k sebe. Antonina: CHto podrazumevaetsya pod "samopolaganiem"? Alena: Samopolaganie svyazano s priznaniem sebya samostoyatel'noj i znachimoj lichnost'yu. Protivopolozhnost'yu samopolaganiya yavlyaetsya somnenie v sebe i boleznennaya zavisimost' ot ocenok izvne. S samopolaganiem svyazano ozhidanie pozitivnogo ili negativnogo otnosheniya so storony drugih. Nelli: CHem oborachivaetsya otsutstvie doveriya k sebe? Alena: CHelovek s nizkim samopolaganiem postoyanno bespokoitsya za svoj social'nyj status i opasaetsya, chashche vsego vpolne spravedlivo, chto drugie ne vosprimut ego v kachestve znachimoj, cennoj lichnosti. Inymi slovami, otsutstvie doveriya k sebe oborachivaetsya hronicheskim strahom otverzheniya. Simpatiya k sebe protiv ignorirovaniya lichnyh interesov Nelli: CHto takoe "simpatiya" k sebe? Alena: |to polozhitel'noe, druzhestvennoe otnoshenie k svoim chuvstvam, myslyam, interesam i zhelaniyam, mechtam i celyam. Koroche govorya, autosimpatiya - eto pozitivnoe vospriyatie svoej lichnosti, svoego unikal'nogo i nepovtorimogo YA. Otnosit'sya k sebe s iskrennej simpatiej - znachit prinyat' sebya polnost'yu, so vsemi svoimi dostoinstvami i nedostatkami. Ol'ga: Frazu: "Prinyat' sebya polnost'yu..." - mozhno ponyat' dvoyako. Moj muzh mne govorit: "Prinimaj menya takim, kakoj ya est'! YA izmenyat'sya ne sobirayus'!" Alena: Otnositsya li tvoj muzh k sebe s uvazheniem? Cenit li sebya? Osushchestvlyaet li svoi mechty, prislushivaetsya li k svoim chuvstvam? Zabotitsya li o svoem psihologicheskom YA? Schitaet li sebya dostojnym lyubvi i uvazheniya? Ol'ga: Na vse voprosy on by, skoree vsego, otvetil "net". U nego nulevaya samoocenka, on vechno nedovolen soboj i drugimi. V sluchae malejshej neudachi vmesto togo, chtoby chto-to real'no delat', brosaetsya k alkogolyu ili zhaluetsya, kak nespravedlivo k nemu vse otnosyatsya. Alena: Osushchestvil li on svoyu mechtu? Dovolen li on svoim mestom pod Solncem? Ol'ga: Gde uzh tam! On okazalsya na samom dne! Muzh chasto govorit, chto sam sebe protiven. Irina: Skoree, eto antipatiya k sebe. Simpatiej takoe otnoshenie k sebe yavno ne nazovesh'! Alena: Antipatiya po otnosheniyu k sebe yavlyaetsya protivopolozhnost'yu chuvstva autosimpatii. Negativnoe otnoshenie k sebe voznikaet v sluchae poteri zhiznennyh orientirov, ignorirovaniya vazhnejshih lichnostnyh interesov, negativnogo otnosheniya k sebe v celom. Antipatiya po otnosheniyu k sebe idet ruka ob ruku s chuvstvom zhalosti k sebe, oshchushcheniem svoej ushcherbnosti, nikchemnosti. CHuvstvo simpatii po otnosheniyu k sebe yavlyaetsya bazovym. Polozhitel'noe otnoshenie k sebe - pervoe uslovie dlya samorazvitiya, probuzhdeniya zhiznennoj aktivnosti. Vera: Kogda ya zanimayus' svoimi lichnymi interesami, to chuvstvuyu sebya egoistkoj. Nachinayu ispytyvat' chuvstvo viny pered muzhem i det'mi: "Vot sizhu s podrugoj, a mogla by prigotovit' muzhu i detyam chto-nibud' vkusnen'koe! Sdelat' dlya nih priyatnoe!" YA oshchushchayu, chto sama sebe ne prinadlezhu. Kogda u nas proishodyat ssory v sem'e, moi roditeli uprekayut menya v egoizme, osypayut menya obvineniyami: "Ty plohaya mat'! Malo vremeni udelyaesh' sem'e! Vyshla zamuzh - zabud' o sebe! ZHena dolzhna posvyatit' sebya domu, sem'e!" Kuda zhe bol'she posvyashchat' sebya sem'e?! YA i tak vse svoi uvlecheniya zabrosila, zamknulas' v chetyreh stenah... Nikogo ne vizhu, ni s kem ne obshchayus', podrug rasteryala... YA stala v zamuzhestve zatvornicej! Alena: Simpatiya tesno svyazana s interesom k sebe, no samointeres i egoizm - absolyutno raznye ponyatiya! Vera: V chem sut' egoizma? Alena: |goizm - eto ozabochennost' sobstvennymi interesami: "Moi zhelaniya samye vazhnye ne tol'ko dlya menya, no i dlya vsego moego okruzheniya! Vse dolzhny ublazhat' menya, ugozhdat' mne, zanimat'sya ne soboj, a mnoj! Ves' mir dolzhen vrashchat'sya vokrug menya!" Obychno deti yavlyayutsya bol'shimi egoistami. V predstavlenii detej blizkie "dolzhny nezamedlitel'no i besprekoslovno" udovletvoryat' ih potrebnosti! Po mere vzrosleniya, deti uchatsya zabotit'sya o sebe samostoyatel'no. No nekotorye, stav vzroslymi, prodolzhayut schitat' sebya chut' li ne mladencami. Trebuyut ot suprugov, druzej, kolleg i dazhe ot detej roditel'skoj zhertvennosti i predannosti. Stol' nerealistichnoe otnoshenie k sebe i potrebitel'skoe - k drugim i nazyvaetsya egoizmom. Anna: Kakoe otnoshenie k sebe imeet autosimpatiya? Alena: Autosimpatiej nazyvaetsya realistichnoe otnoshenie k sobstvennym dostoinstvam. Samostoyatel'nost' i samorazvitie svidetel'stvuyut ob autosimpatii, a vovse ne ob egoizme. Nesamostoyatel'nost', chuvstvo viny i zhalosti k sebe vmesto aktivnogo samorazvitiya - svidetel'stvo nizkoj simpatii k sebe. Ol'ga: Moj muzh govorit: "YA bez tebya propadu!" Kak budto sam po sebe on Nikto, kak budto nichego iz sebya ne predstavlyaet! Vera: A moj na menya to i delo obizhaetsya, kogda ya zanimayus' det'mi. Mozhet, eto ne ya egoistka, a moi blizkie slishkom mnogogo trebuyut ot menya? Alena: |goizm zizhdets