Vladimir Gusev. Put' naverh (Vsegda li dorogi k pobede protorennye i s fonaryami - samye korotkie?) --------------------------------------------------------------- © Copyright Vladimir Gennad'evich Gusev WWW: http://www.chat.ru/~put_naverh/ ˇ http://www.chat.ru/~put_naverh/ Date: 11 Dec 2001 --------------------------------------------------------------- |tu knigu s vyrazheniem beskonechnogo uvazheniya i priznatel'nosti ya posvyashchayu svoemu uchitelyu, drugu i dostojnejshemu cheloveku Vikut Margarite Andreevne Ob avtore i ego rabote Gusev Vladimir Gennad'evich rodilsya v krest'yanskoj sem'e. S chetvertogo po desyatyj klass zhil i obuchalsya v internate, tak kak v rodnom sele shkoly ne bylo. Posle sluzhby v armii s otlichiem okonchil Saratovskij yuridicheskij institut. Rabotal sud'ej. Zatem zashchitil kandidatskuyu dissertaciyu. V nastoyashchee vremya - docent Saratovskoj gosudarstvennoj akademii prava, rabotaet nad doktorskoj dissertaciej. Vladimira Gennad'evicha otlichaet ostryj um, prirodnaya smetka, celeustremlennost', naporistost', umenie dobivat'sya postavlennoj celi, shirota vzglyadov i interesov. Est' psihologi ot nauki, a est' ot Boga - eto o V.G. Guseve. Ochen' ostro chuvstvuet situaciyu, umeet napravit' ee v nuzhnoe ruslo, prinimaya tvorcheskie, nestandartnye, neobychajno effektivnye resheniya. Pri chtenii knigi chuvstvuesh', chto za prostymi slovami avtora skryta ogromnaya vnutrennyaya sila, ubezhdennost', vera i beskonechnyj sozidayushchij potencial. Avtor predlagaet ne prosto tehnologiyu uspeha, eto ustremlenie v neizbezhnoe budushchee. Vse vyvody i prakticheskie rekomendacii dannoj raboty osnovany ne stol'ko na zdravom smysle, kak eto mozhet pokazat'sya, skol'ko na issledovaniyah poslednih let o nacional'nom russkom haraktere, nacional'noj psihologii russkih. Harakteristiki avtora tipov lyudej iz naroda tochny i ob®emny. Sleduet soglasit'sya s avtorom, chto cheloveka nado rassmatrivat' ne kak v bol'shej mere racional'noe sushchestvo, a kak cheloveka chuvstvuyushchego, zhelayushchego, rukovodimogo v ego povedenii podsoznatel'nymi impul'sami. Gusev V.G. podhodit k psihologii naroda differencirovano: svoi osobennosti imeyut molodezh' i pensionery, deti i invalidy i t.d. sledovatel'no, oni nuzhdayutsya v raznyh priemah vozdejstviya. A poslednee sostavlyaet centr vnimaniya avtora, i v dele razrabotki ih on proyavil ne tol'ko znanie, no i podlinnoe tvorchestvo, izobretatel'nost'. Ochen' vazhno, chto izlozhennye sposoby vozdejstviya na lyudej proniknuty istinnym zhelaniem avtora ne otstupat' ot eticheskih principov i sodejstvovat' edineniyu naroda, chto soglasuetsya s istoricheskoj tradiciej nashej strany i bez chego nevozmozhno dostich' lyubyh postavlennyh celej vlasti, konkretnoj social'noj gruppy ili obshchestva v celom. Predlagaemaya rabota vklyuchaet v sebya ne tol'ko netradicionnyj podhod k situacii v strane, no i soderzhit ochen' bol'shoe kolichestvo krupnyh i melkih konkretnyh predlozhenij, sostavlyayushchih edinuyu koncepciyu pobedy na vyborah togo ili inogo urovnya. Nesmotrya na to, chto v predlagaemoj vnimaniyu knige otrazhena lish' chast' idej i narabotok avtora, no dazhe ispol'zuya predlozhennoe, politik budet obrechen na uspeh. Produktivnost' predlagaemyh sovetov zaklyuchaetsya v tom, chto oni, vo-pervyh, prakticheski bezzatratny, vo-vtoryh, nevazhno budut li predlagaemye idei v polnoj mere realizovany. Uzhe sama popytka voploshcheniya ih v zhizn' napolnit Vashu kopilku do kraev politicheskimi kozyryami. V-tret'ih, zastavit Vashih opponentov, hotyat oni togo ili net, rabotat' na Vas. V-chetvertyh, oni novy, neordinarny, kardinal'no otlichayutsya ot tradicionnyh tehnologij predvybornoj bor'by, to est', trudno proschityvaemy. ?NOVOE VSEGDA SILXNEE I ZHIZNESPOSOBNEE HOTYA BY POTOMU, CHTO PROTIV |TIH MER ESHCHE NIKTO NE PRIDUMAL KONTRMERY?. V-pyatyh, podaryat narodu veru v to, chto Vy realizuete ego volyu; oni zatragivayut interesy prakticheski vseh social'nyh grupp. doktor filosofskih nauk, professor Manzhora O.B. kandidat psihologicheskih nauk, docent YUzhaninova A.L. Ot avtora Avtor s blagodarnost'yu primet i gotov obsudit' lyubye zamechaniya i predlozheniya po dannoj rabote. V.G. Gusev SODERZHANIE GLAVA 1 . SOVET S NARODOM, ILI KAK UBEDITX IZBIRATELYA V TOM, CHTO ON PRINIMAET RESHENIYA......................................................8 Tak postupayut vse, a kak nado? ...9 CHto real'no mozhno predprinyat'? 10 Tehnologiya provedeniya "soveta s narodom" 11 Studenty 17 Pensionery 19 GLAVA 2. DUHOVNOE OZDOROVLENIE OBSHCHESTVA, ILI O TOM, KAK IDEYA DUHOVNOSTI MOZHET BYTX PREVRASHCHENA V GOLOSA IZBIRATELEJ 21 CHto konkretno mozhno predlozhit'?..... ................................... 24 GLAVA 3. O SOCIALXNOJ SPRAVEDLIVOSTI ILI O TOM, KAK IZ ABSTRAKTNOJ KATEGORII POLUCHITX KONKRETNYE REZULXTATY 28 CHTO REALXNO MOZHNO PREDLOZHITX? 31 ARMIYU SPASUT CHESTOLYUBIVYE ! 31 Plyusy dlya vas i pochemu etu ideyu neobhodimo provodit' v zhizn' 35 GLAVA 4. O ZHENSHCHINAH I DETYAH I O TOM, KAK RAZZHITXSYA SOLIDNYMI POLITICHESKIMI DIVIDENDAMI 37 CHto vam zhelatel'no sdelat'? 39 Plyusy 40 Malen'kie hitrosti 41 ZABOTA O DETYAH 42 CHto mozhno real'no predprinyat' 42 Pochemu eta ideya mozhet srabotat' 45 Plyusy dlya Vas 45 GLAVA 5. ISPOLXZOVANIE FAKTORA OBSHCHINNOSTI RUSSKOGO CHELOVEKA - O TOM, KAK NEPRAKTICHNO UCHITX NAROD ZHITX PO-ZAPADNOMU 47 GLAVA 6. IDEYA: ROSSIYA - BOLXSHOJ SAD, I VOZMOZHNYE PLODY OT NEE - NE TOLXKO FRUKTOVYE, NO I POLITICHESKIE.......................................................................51 Plyusy dlya vas i obosnovanie togo, pochemu ideya mozhet srabotat' 54 GLAVA 7. VY I RABOTA S VASHIM OKRUZHENIEM - KAKIM DOLZHEN BYTX VASH POLITICHESKIJ OBRAZ (OBRAZ VOZHDYA) I O TOM, KAK POBUDITX VASHIH PODCHINENNYH DELATX NEVOZMOZHNOE 57 VY 57 RABOTA S VASHIM OKRUZHENIEM, ILI TO, KAK POBUDITX LYUDEJ SDELATX BOLXSHE TOGO, CHTO ONI V PRINCIPE MOGUT SDELATX 62 CHto real'no mozhno predlozhit'? 62 Predosterezhenie 63 Dopolnitel'nye stimulyatory, kotorye mozhno ispol'zovat' na sobraniyah i konferenciyah 64 O roli moral'nyh stimulov v vozdejstvii na podchinennyh i na narod . Deshevo, no serdito 66 Plyusy 67 GLAVA 8. SREDSTVA MASSOVOJ INFORMACII - UPOR DELATX NE NA CENTRALXNYE, KAK VSE, A NA MESTNYE 69 CHto konkretno mozhno predlozhit'? 69 GLAVA 9. RAZNYE SOCIALXNYE GRUPPY, ILI KTO V KAKOM CHERVYACHKE NUZHDAETSYA 71 PENSIONERY 71 MOLODEZHX 73 ZAKLYUCHENNYE 75 INVALIDY 76 PEDAGOGI 76 AVTOLYUBITELI 77 VLADELXCY DOMASHNIH ZHIVOTNYH 77 GLAVA 10. NEKOTORYE ZARISOVKI O RUSSKOM NA- CIONALXNOM HARAKTERE I VOZMOZHNYE VYGODY DLYA VOZHAKA (DLYA VAS) 78 ZAKLYUCHENIE 81 Glava 1. SOVET S NARODOM, ili kak ubedit' izbiratelya v tom, chto on prinimaet resheniya V razgovore s odnim ochen' avtoritetnym i lichno mnoyu uvazhaemym chelovekom, kotoromu ya vyskazyval nekotorye moi soobrazheniya o tom, kak byt' lyubimym narodom i postoyanno pobezhdat' na vyborah, ya spontanno nachal izlozhenie svoih myslej s voprosa: "Otvet'te chestno, Vy smirilis' by s takim polozheniem veshchej, kogda v vashej sem'e, mikrokopii obshchestva v celom, osnovnye pravila zhizni vyrabatyvala by Vasha zhena, absolyutno ne schitayas' s Vashim mneniem? Vam ponravitsya, esli monopol'noe pravo ustanavlivat' "semejnye zakony" budet u zheny, dazhe pri uslovii, chto ona ochen' umnaya zhenshchina i provodimaya eyu "politika v sem'e" ne budet protivorechit' interesam sem'i v celom? Vam zahochetsya zhit' s takoj zhenshchinoj, kotoraya budet navyazyvat' svoi "velikie", a sledovatel'no "bezapellyacionnye" mysli razlichnymi manipulyacionnymi sposobami, nachinaya s licemeriya i zakanchivaya shantazhom ("ujdu ot tebya i detej s soboj zaberu")? A nravitsya li narodu, kogda politiki vedut sebya podobno etoj avtoritarnoj zhenshchine? Kak Vy schitaete, ne mudree li s ee storony bylo by sozdat' ubezhdennost' u svoego sputnika, chto imenno on - "glava sem'i" (monarh, zakonodatel'), a ona vsego lish' provodnik ego "velikih" idej (naibolee garmonichnoj, navernoe, budet sem'ya, v kotoroj zhenshchina ne budet prisvaivat' sebe rol' "golovy", a udovletvoritsya rol'yu "shei". A kuda golova budet smotret'? Kuda sheya povernet!)? Esli v sem'e- malen'kom sociume - Vam zhivetsya komfortno "pod kablukom zheny", to bros'te moyu rabotu v musornuyu korzinu. Esli zhe na voprosy Vy otvechaete otricatel'no, to etu knigu ne pomeshaet prochest'. Bedy v Rossii proishodyat ot togo, chto politiki izlishne doveryayutsya razumu, pridumyvayut shemy zhizni, chasto pytayas' zaglyanut' v tetradku "bolee prilezhnyh uchenikov" (Evropy i Ameriki), bez ucheta rossijskogo mentaliteta, vmesto togo, chtoby doverit'sya stihii zhizni, doverit'sya narodnomu chut'yu i sprosit' u nego - a emu-to, narodu, chto nuzhno. Glupo i neproduktivno nasil'no pytat'sya nadet' na russkogo muzhika (kak eto ran'she delal car' Pavel) evropejskij ili amerikanskij mundir. Dlya zavoevaniya elektorata politiki chasto berut na vooruzhenie peredovye amerikanskie predvybornye tehnologii. Vozdejstvuya na russkih lyudej, gore-politiki zabyvayut, chto imeyut delo ne s logichno rassuzhdayushchimi kal'kulyatorami (amerikancami), a s perepolnennymi emociyami, strastyami, predrassudkami, gordynej, tshcheslaviem i, v to zhe vremya serdoboliem, dushevnoj shchedrost'yu lyud'mi. Nikto v Rossii uzhe davno ne verit v to, chto mozhet vyskazat' svoe sobstvennoe mnenie po organizacii zhizni, i eto mnenie budet uslyshano, ego budut obsuzhdat' otkryto, legal'no ostal'nye i vyrabatyvat' optimal'nye resheniya. Lyubomu izvestno, chto vse rechi, programmy, tezisy pishutsya zaranee, i chto vse predvaritel'no otrepetirovano, a to, chto proishodit na samom dele na sobraniyah, zasedaniyah, mitingah - eto vsego lish' spektakl', fars, imitaciya demokratii, ibo net nichego bessmyslennee obsuzhdeniya uzhe prinyatyh reshenij . Pri takom polozhenii veshchej narod ne chuvstvuet svoej prichastnosti k ustanavlivaemym pravilam, ne chuvstvuet sebya "zakonodatelem", tvorcom svoej sobstvennoj zhizni, svoej sobstvennoj sud'by. A poka chelovek ne "zakonodatel'", ne tvorec, on ne budet uvazhat' prinyatogo drugim "zakona", ne budet im rukovodstvovat'sya i zashchishchat' ego, a budet stremit'sya, gde eto vozmozhno, narushit' ustanovlennye pravila (zakony), obojti ih, i chem smozhet, budet vredit'. Normy zhiznedeyatel'nosti, sformirovannye sil'nymi mira sego, bez ucheta narodnogo mneniya, budut dlya naroda nichem inym, kak vneshnimi ogranicheniyami, ramkami, kotorye nuzhno slomat', razrushit' lyuboj cenoj, chtoby ubezhat' iz tyur'my chuzhih pravil na svobodu. Pri etom dlya russkogo cheloveka prakticheski ne imeet znacheniya, razumny li vyrabotannye drugimi pravila povedeniya, pravila organizacii zhizni (to - sfera razuma, a russkij chelovek v svoih dejstviyah i postupkah rukovodstvuetsya prezhde vsego emociyami, strastyami, chuvstvami). Tak postupayut vse, a kak nado? Vse partii, dvizheniya, politicheskie lidery pytayutsya vydumat' naibolee priemlemye dlya naroda, s ih tochki zreniya, pravila ustrojstva obshchestvennoj zhizni, a zatem "vbivayut" ih v golovu neotesannomu russkomu muzhiku. Pri etom politiki, zapomniv iz filosofii zakon perehoda kolichestvennyh otnoshenij v kachestvennye, pytayutsya kak mozhno chashche poyavlyat'sya v televizore, chtoby reklamirovat' sebya, lyubimogo, i svoi "velikie idei". V dannom sluchae monolog (a zrya ne dialog) politicheskogo verholaza s narodom napominaet razgovor s gluhim: "Man', shchelkni na drugoj kanal, opyat' tam.......... pokazyvayut, - dostali uzhe". Politiku, kotoryj hochet real'no zaruchit'sya podderzhkoj naroda, neobhodimo sformirovat' u izbiratelej ubezhdennost' v tom, chto s nimi sovetuyutsya, i ih mysli, mneniya yavlyayutsya prioritetnymi pri vyrabotke pravil obshchestvennoj zhizni, chto eti pravila -- ditya naroda. CHto real'no mozhno predprinyat'? Poskol'ku russkij chelovek zhivet v opredelennom sociume, s kotorym spleten millionami nevidimyh vneshne svyazej (obshchinnost' soznaniya russkogo cheloveka), to on v etom sociume (sele, cehe, brigade i t. d.) neizbezhno nahodit avtoritet, "s kotorogo nuzhno delat' zhizn'". |timi neformal'nymi avtoritetami yavlyayutsya lyudi s vysokim lichnostnym statusom. Oni, neformal'nye lidery, v Rossii imeyut monopoliyu moral'no-nravstvennyh ocenok, s ih mneniem schitayutsya, im rossiyane slepo doveryayut, potomu chto u nih net portfelej rukovoditelej, oni takie zhe, kak vse. Do nastoyashchego vremeni vlast' ispol'zovala tol'ko dva sposoba otnoshenij s neformal'nymi liderami: 1. Brat' v svoyu obojmu - davat' im portfeli rukovoditelej i, kakoe-to vremya baziruyas' na ih avtoritete, upravlyat' sociumom. No, uchityvaya "sil'nye" chuvstva rossijskogo naroda k lyuboj vlasti, stepen' vozdejstviya neformal'nyh liderov na narod so vremenem budet "tayat'". |tot put' neeffektiven dlya gosudarstva, t. k. vzamen ubyvshih v kratchajshee vremya socium "vydvinet" i "polyubit" drugogo neformal'nogo lidera (svoego, ne prodavshegosya), a na vseh portfelej ne hvatit. 2. Bor'ba gosudarstva s avtoritetnymi lyud'mi ot yavnoj, vplot' do unichtozheniya (pri Staline), do skrytoj, - vyrazhennoj v poruchenii zavedomo nevypolnimyh obshchestvennyh zadanij, vlekushchem neminuemoe vneshnee proyavlenie bezvoliya i nesostoyatel'nosti (pri Brezhneve) i t.d. Bor'ba gosudarstva s nositelyami vysokogo lichnostnogo statusa OBXEKTIVNO NEIZBEZHNA, ibo takie lichnosti pereorientiruyut na sebya lyudej, oslablyaya dejstvennost' gosudarstvennoj ideologii. Oni sushchestvuyut i vsegda budut sushchestvovat', tak kak tvorit' slova (kritikovat') vsegda proshche, chem delat' konkretnye dela. Esli antagonizm gosudarstva (vlasti) s neformal'nymi liderami neizbezhen, to eto obstoyatel'stvo Vam neobhodimo ispol'zovat' v svoih interesah. Cel' nastoyashchej glavy -- pokazat' Vam tretij sposob otnoshenij s neformal'nymi liderami -- vyrazitelyami mneniya naroda, a, sledovatel'no, i s samim narodom. Dlya togo, chtoby ubedit' izbiratelya v tom, chto imenno on formiruet pravila zhizni, po kotorym sam zhe zhivet, Vashi lichnye predstaviteli dolzhny POEHATX V NAROD DLYA SOVETA S NIM. Tehnicheski osushchestvit' etot plan neslozhno i nedorogo, esli pri organizacii meropriyatiya dumat' ne tol'ko o svoih interesah, no i ne sbrasyvat' so schetov i vektora interesov budushchih hodokov v narod. Po tipu lichnosti russkij chelovek yavlyaetsya yarko vyrazhennym epileptoidom. On krajne tyazhelo raskachivaetsya. V spokojnom periode epileptoid vsegda perezhivaet legkuyu depressiyu (skaplivaet energiyu), kotoraya smenyaetsya vzryvom emocij i neobuzdannym nravom. Poskol'ku v obychnom sostoyanii russkij chelovek neskol'ko zatormozhen, emu neobhodimo vremya dlya "raskachki", on dolzhen svyknut'sya s "podannoj" emu mysl'yu, to ideyu "soveta s narodom" razumno nachinat' s sozdaniya anturazha. Zdes', na pervom etape, mogut pomoch' podkontrol'nye Vam SMI. Uchityvaya to obstoyatel'stvo, chto v nekotoryh SMI rukovodimaya Vami administraciya (Duma) yavlyaetsya uchreditelem, a drugie zavisyat ot Vas, arenduya municipal'nuyu sobstvennost', to net nikakih osnovanij polagat', chto v Vashej pros'be budet otkazano. Vam neobhodimo dovesti do rukovoditelya SMI sut' idei "soveta s narodom", kotoruyu Vy zaplanirovali provesti i poprosit' ih delegirovat' v narod podchinennyh im korrespondentov. Na nachal'nom etape korrespondentam neobhodimo interv'yuirovat' lyudej, sprashivat', sovetovat'sya po povodu togo, kakie mery neobhodimo predprinimat' mestnoj i central'noj vlasti, chtoby uluchshit' usloviya zhiznedeyatel'nosti, optimizirovat' pravila zhizni. Potom sprashivat' mnenie po povodu uzhe konkretnyh idej, predlozhennyh kem-libo iz naroda. Prichem rabotnikam SMI neobhodimo podcherkivat', kto i zachem sprashivaet (naprimer: "YA dejstvuyu po iniciative gubernatora Ivanova I.S., kotoryj hochet uznat' mnenie naroda o tom, kak uluchshit' nashu zhizn', i posylaet v narod svoih emissarov dlya togo, chtoby uchit'sya u naroda, tomu, kak i po kakim pravilam (zakonam) zhit' dal'she". Zatem oprosy neobhodimo translirovat' po televideniyu, a takzhe publikovat' vo vseh vozmozhnyh pechatnyh izdaniyah -- provesti informacionnyj "shturm". Do osnovnogo "pohoda" v narod Vashih emissarov narod uspeet svyknut'sya s mysl'yu, chto ih gubernator Ivanov organizovyvaet "sovet s narodom". Lyudi uspeyut produmat' te pravila, po kotorym im hotelos' by zhit'. Posle "informacionnogo shturma" mozhno smelo otpravlyat' svoih emissarov dlya soveta s narodom na konkretnye predpriyatiya, organizacii, uchrezhdeniya. Nizhe ya ostanovlyus' na mehanizme "verbovki" Vashih budushchih emissarov, a takzhe obosnuyu ih neobhodimost'. Krome togo, ya pokazhu vozmozhnye istochniki, otkuda mozhno ih "cherpat'". Tehnologiya provedeniya "soveta s narodom" Kazhdyj Vash predstavitel' dolzhen imet' pri sebe i pokazyvat' narodu dokument, podpisannyj lichno Vami i obyazyvayushchij ego idti v narod za sovetom: CHTO REALXNO MOZHNO SDELATX, KAK OBUSTROITX ROSSIYU, PO KAKIM PRAVILAM (ZAKONAM) ZHITX DALXSHE. Vash predstavitel', obshchayas' s narodom v cehe, kontore, institute, na toku, dolzhen, v pervuyu ochered', popytat'sya vyzvat' na dialog lyudej avtoritetnyh, obshchestvenno odobryaemyh; pri etom absolyutno nedopustimo nadevat' na sebya masku mudreca, vzroslogo uchitelya, razgovarivayushchego so svoimi uchenikami. Neobhodimo pokazyvat' sebya ne uchitelem naroda, a ego uchenikom, staratel'no zapisyvaya mysli lyudej (v pervuyu ochered' avtoritetnyh), dazhe esli oni i ne sovsem novy. Dlya togo, chtoby vyzvat' lyudej na dialog, emissaram neobhodimo podcherkivat', chto Vy prishli k nim za sovetom, kak optimizirovat' pravila zhizni. CHtoby sokratit' distanciyu, mozhno, naprimer, skazat', chto nekij Ivanov iz sosednego rajona ili kolhoza predlozhil ochen' lyubopytnuyu ideyu o sozdanii v kazhdom dome v gorode i na kazhdoj ulice v sele tovarishcheskih sudov (razumeetsya dolzhen byt' prinyat zakon o tovarishcheskih sudah), gde zhil'cy doveryayut naibolee avtoritetnomu cheloveku nakazyvat' melkih narushitelej obshchestvennogo poryadka, shtrafovat' ih (skazhem, za ostavlennyj posle sebya musor), ispol'zuya poluchennye den'gi dlya obustrojstva doma (ulicy) i prilegayushchej k domu territorii. Neobhodimo sprosit': "A vy chto po etomu povodu dumaete?" Pri takoj podache ideya ne budet ottorgat'sya russkoj dushoj, a, naoborot, u vseh vozniknet illyuziya togo, chto pravila povedeniya formirovali oni sami, chto eti pravila - ih ditya, a kto zhe ne lyubit svoe sobstvennoe ditya i kto mozhet pozhelat' emu zla? Vashim predstavitelyam neobhodimo STROGO-NASTROGO ZAPRETITX AGITIROVATX narod VSTAVATX POD VASHI ZNAMENA. Nuzhno, naprotiv, podcherkivat' fakt togo, chto dlya Vas vazhno ne to, kakoj partii oni otdayut predpochtenie, a to, CHTO POLEZNOGO ONI MOGUT PREDLOZHITX I SDELATX DLYA ROSSII. Nedarom mudrye roditeli ne pytayutsya nasil'no vlyubit' svoe chado v dochku uvazhaemyh lyudej iz ih kruga. Esli eto i delayut, to delayut ochen' tonko i nenavyazchivo, chtoby slozhilas' illyuziya svobody vybora, inache chado ne prostit im v dal'nejshem svoej "slomannoj sud'by". Dlya cheloveka vazhno, chtoby ego dejstviya proistekali iz ego sobstvennogo povedeniya, a ne iz vneshnih faktorov. |to ob®ektivnyj zakon psihologii, tak praktichno li ego koverkat'? Ne razumnee li ego ispol'zovat' v svoih i narodnyh interesah? CHerez sovet s narodom neminuemo budet proishodit' verbovka chlenov partii ili lyudej, formal'no ne svyazannyh s partiej, no real'no ee podderzhivayushchih. Dazhe esli v karmane u Vami uvazhennogo neformal'nogo lidera, ili "prosto cheloveka", i okazhetsya chlenskij bilet drugoj partii, to pri takoj Vashej politike, eto vovse ne znachit, chto on ostanetsya veren svoej "pervoj lyubvi" i ne vlyubitsya v druguyu, bolee "vnimatel'nuyu, dobruyu i perspektivnuyu". Vmeste s tem, iz SMI dolzhno byt' vsem horosho izvestno, kak i kakim obrazom mozhno vstupit' v Vashu partiyu. Posle vyezda v narod neobhodimo podgotovit' i razoslat' generatoram idej (v pervuyu ochered' priznannym v tom ili inom sociume neformal'nym lideram) blagodarstvennye pis'ma primerno takogo soderzhaniya: "Uvazhaemyj I.M.! Blagodaryu Vas za interesnye, original'nye idei, vyskazannye Vami moemu predstavitelyu o blagoustrojstve Rossii. Vy vsej svoej zhizn'yu dokazyvali to, chto Vam nebezrazlichna sud'ba naroda. Osobenno menya zainteresovali Vashi mysli o neobhodimosti kul'tivirovaniya idei semejnyh detskih domov. YA budu Vam ochen' priznatelen, esli Vy popytaetes' vyrabotat' mehanizm realizacii etoj idei, ili izlozhite kakie-libo drugie idei, napravlennye na podnyatie Rossii s kolen, i napishete ob etom mne. S uvazheniem. (Vasha podpis')". Ochen' produktivno dlya nalazhivaniya psihologicheskogo kontakta mezhdu "bol'shim" chelovekom (Vami) i "malen'kim" (narodom) "bol'shomu" cheloveku obrashchat'sya s pros'bami k "malen'komu". |tot shag uzhe sam po sebe, dazhe esli otvet na pros'by ne posleduet, v glazah malen'kogo cheloveka delaet bol'shogo - chelovechnym CHELOVEKOM. Psihologi davno obratili vnimanie na takoj alogizm, chto chelovek bol'she lyubit ne togo, kto emu pomog, a togo, komu pomog on, tak chto Vam razumno podcherkivat' i dazhe preuvelichivat' pomoshch', kotoruyu Vy poluchili ot "malen'kih lyudej". YA uveren, chto eta ideya srabotaet, tak kak russkij muzhik lyubit, kogda s nim sovetuyutsya, lyubit pouchat', lyubit branit' vlast' i budet schastliv vyskazat'sya v doveritel'noj privatnoj besede s vashim lichnym predstavitelem o tom , chto on dumaet obo vsej etoj vlasti; uvidev zhe zainteresovannogo v ego pomoshchi Vashego gonca, a sledovatel'no i Vas, "mahnet rukoj", prostit vlast' i vsej svoej shirokoj dushoj potyanetsya k umnomu, ob®ektivnomu i prostomu cheloveku - k Vam. Mnogoe zavisit ot lichnosti poslannyh Vami v narod emissarov, kotoryh predvaritel'no nuzhno podgotovit' i nauchit', kak vesti besedu v social'nyh gruppah raznogo urovnya. Uchit', kak "razgovorit'" lyudej. Neobhodimo vyrabotat' metodiki razgovora. YA tverdo ubezhden, chto pri pravil'nom podhode talantlivye emissary prinesut Vam massu isklyuchitel'no interesnyh myslej i effektivnyh idej, kotorye mozhno i nuzhno ispol'zovat', no dazhe esli ne vse emissary smogut ulovit' interesnye mysli, to eto ne beda. Dlya effektivnoj realizacii dannoj idei vazhen sam fakt razgovora, kotoryj sozdast narodu neobhodimuyu ubezhdennost' v tom, chto s nim schitayutsya, ego slushayut, on budet uveren v svoej prichastnosti k formiruyushchimsya resheniyam, i, sootvetstvenno, k proishodyashchim izmeneniyam. Intellektual'no slabym emissaram dostatochno budet kratko zakonspektirovat', gde, kto i chto skazal, i postarat'sya vtyanut' v dialog neformal'nyh liderov i prosto zainteresovannyh lyudej. Pri etom nuzhno imet' v vidu, chto russkij narod uzhe na geneticheskom urovne vpital v sebya chuvstvo straha pered vozmozhnymi repressiyami ,ibo mnogie lyudi ne tol'ko po knigam znayut epohu stalinizma, a poetomu zapisyvat', gde, kto i chto skazal, celesoobraznee posle dialoga s lyud'mi (bloknot v rukah emissara budet dejstvovat', kak holodnyj dush na vozbuzhdennogo cheloveka - lyudi zamolknut, zamknutsya v sebe), pytayas' ostat'sya naedine s samymi iniciativnymi i smelymi dlya "uglublennoj" prorabotki obsuzhdaemyh voprosov. Posle dialoga s Vashim predstavitelem muzhik eshche dolgo budet vsem rasskazyvat', chto on daval Vam pravil'nye sovety cherez posrednika. Snachala muzhik zapodozrit podvoh i licedejstvo, no potom, kogda idei, pozaimstvovannye u naroda, nachnut real'no Vami realizovyvat'sya, pochuvstvuet svoyu znachimost' i prichastnost' k formiruyushchimsya resheniyam. U Vas dolzhen byt' v obshchih chertah gotov kompleks mer, napravlennyh na zavoevanie elektorata, kotoryj Vy budete provodit' srazu zhe posle soveta s narodom (obshchij kompleks mer posle soveta s narodom budet dopolnyat'sya, konkretizirovat'sya. "Skelet budet obrastat' myasom" - nadeyus', chto Vam prigodyatsya nekotorye moi idei, chast' original'nyh, interesnyh myslej navernyaka udastsya pocherpnut' iz soveta s narodom. Vashim emissaram neobhodimo tonko podvodit' lyudej k ideyam, kotorye Vy eshche do soveta s narodom zaplaniruete provodit' v zhizn', apelliruya k vole naroda, pozhelavshego etogo (ved' korrespondenty do osnovnogo pohoda v narod uzhe sprashivali mnenie naroda), govorya o tom, chto dannye mysli vyskazany, naprimer, mehanizatorom Ivanovym iz sosednego rajona. Narod, uhvativ mysl', nachnet ee obsuzhdat', privodit' argumenty, srastetsya s nej i zabudet, chto eta ideya prinadlezhit ne lichno emu, Petrovu, a "mehanizatoru Ivanovu" iz sosednego rajona. Vse idei, predlozhennye mnoj v etoj rabote, bogougodny i ne mogut byt' obshchestvenno ottorgaemy. Pravo avtorstva na nih ya s udovol'stviem otdayu narodu. Vashemu emissaru neobhodimo podcherkivat' kazhdoj social'noj gruppe, chto cherez sovet s narodom dvizheniyu (partii) udalos' narabotat' ochen' bol'shoe kolichestvo cennejshih idej, i chto takoj produktivnosti mogli by pozavidovat' vse rossijskie politiki i sociologi, vmeste vzyatye. Dlya togo, chtoby izbezhat' "rasshifrovki" plana vydachi Vashih idej za narodnye, celesoobrazno dazhe vashih emissarov ispol'zovat' "vtemnuyu", ukazav im, chto informaciya poluchena Vami po razlichnym kanalam ot togo zhe naroda, bez konkretizacii, ot kogo i kak. YA dumayu, chto dazhe v sluchae vozniknoveniya takogo voprosa, s Vashej storony ne budet nikakogo lukavstva, t.k. ya i mnogo drugih lyudej, kotorye navernyaka Vam predlagayut razlichnye plany pereustrojstva obshchestva i pobedy na vyborah, i est' narod. V interv'yu central'nym i, v pervuyu ochered', mestnym gazetam Vy dolzhny podcherkivat', chto Vashi lyudi poslany Vami ne dlya togo, chtoby uchit' umnyj russkij narod, kak zhit', a dlya togo, chtoby uchit'sya u nego, vpityvat' vse cennye mysli kak gubka, a potom realizovyvat' vosprinyatye u naroda idei s nim vmeste. V interv'yu ili v svoej stat'e nuzhno otmetit', chto Vy ne sobiraetes' provodit' kakuyu-libo diskriminaciyu v zavisimosti ot partijnoj prinadlezhnosti i gotovy vesti dialog s lyud'mi, kotorym est' chto skazat', dazhe esli oni prinadlezhat drugoj partii i ne sobirayutsya vstavat' pod Vashi znamena, chto dlya Vas vazhen ne partijnyj bilet, a chelovek, boleyushchij dushoyu za Rossiyu. Navernyaka proizojdet utechka informacii togda, kogda Vashi pomoshchniki budut vyiskivat' avtoritetnyh lyudej v tom ili inom sociume. Dlya togo, chtoby Vas ne smogli upreknut' v licedejstve i zaigryvanii s lyud'mi, formiruyushchimi obshchestvennoe soznanie, Vy v svoem interv'yu gazetam dolzhny podcherknut', chto svoim emissaram dali ukazanie v pervuyu ochered' sovetovat'sya s lyud'mi, kotorye vsej svoej zhizn'yu dokazyvayut to, chto oni boleyut dushoj za Rossiyu. |ta argumentaciya svedet na net popytki opponentov oporochit' Vashu deyatel'nost'. Avtoritetnye lyudi Vam poveryat, t. k., poluchiv priznanie v svoem malen'kom mirke, oni chashche vsego sklonny preuvelichivat' svoyu istinnuyu znachimost', i vozmozhnyj vypad opponentov, prinizhayushchih real'nye i potencial'nye zaslugi avtoritetnyh lyudej, vystavlyayushchie ih v vide marionetok, kotorye Vy ispol'zuete v svoih celyah, budet dlya nih oskorbitel'nym i oni eshche bol'she proniknutsya simpatiej k Vam. Nashelsya odin umnyj muzhik, zametil vo mne i mne podobnyh avtoritetah real'nuyu silu, i togo gotovy "sozhrat'", hotyat imet' monopol'noe pravo tol'ko samim zasoryat' golovy lyudyam, no u nih nichego ne poluchitsya. Lyudi budut slushat' to, chto skazhu im "YA". Krome togo, u nas v Rossii tak zavedeno, chto kogda menyaetsya rukovoditel', on obyazatel'no rasstavlyaet svoih lyudej, tak chto esli YA napishu emu, chto on prosit; YA poteryayu maksimum polchasa vremeni na to, chtoby napisat' pis'mo, izlozhiv svoi mysli, i "rubl' deneg na konvert". A dividendy mogu poluchit' solidnye, esli etot mudryj muzhik (zhenshchina), obrativshij na menya vnimanie, prorvetsya k vlasti. Kstati, sredi etih neformal'nyh liderov massa dejstvitel'no del'nyh lyudej, kotoryh nuzhno brat' vposledstvii v svoyu obojmu i ispol'zovat' ih potencial v narodnyh i v Vashih interesah. Pri takom rasklade "avtoritet" budet imet' lichnyj, korystnyj, ot vseh skryvaemyj interes pomoch' Vam, i on uzh postaraetsya najti dlya lyudej, okruzhayushchih ego, nuzhnye argumenty, chto Vy - imenno tot chelovek, kotoryj nuzhen Rossii, a poskol'ku on eshche ne zapyatnal svoyu reputaciyu belym vorotnichkom chinovnika, kotorogo russkij muzhik na duh ne perenosit, to ego budut slushat'. Zdes' nuzhno imet' v vidu vazhnyj i ob®ektivnyj faktor: chelovek - eto egoisticheskoe sushchestvo, i ot etogo nikuda ne det'sya, a esli eto nel'zya ispravit', to neobhodimo ispol'zovat' v svoih interesah. Neobhodimo tonko napravit' etot egoisticheskij potencial v nuzhnoe ruslo, i vse samo soboj obrazuetsya. CHelovek vsegda sdelaet to, chto emu vygodno, i tol'ko esli on ne znaet, chto emu vygodno, on delaet gluposti. Mudrost' rukovoditelya sostoit v tom, chtoby pokazat' cheloveku, chto emu vygodno (pomoch' "bol'shomu" blagodarnomu cheloveku, kotoryj obratil na menya vnimanie, vydelil iz chisla drugih, vozvysil v sobstvennyh glazah i glazah drugih, i, znachit, ne "zabudet" i v dal'nejshem, kogda s moej pomoshch'yu pobedit), no pokazyvat' razumnee, ne grubo "tolkaya", a myagko napravlyaya k nuzhnym Vam vyvodam. Do toj zhe mysli, chto razumno byt' drugom togo cheloveka, kotoryj sumel organizovat' pokaz etoj vygody, russkij chelovek dokumekaet sam i budet vsyacheski starat'sya zakrepit' nechayanno obrazovavshuyusya druzhbu. Vam ne nuzhno boyat'sya vyglyadet' v glazah russkogo cheloveka prostym - eto ne povredit. Kak ni paradoksal'no eto zvuchit, no hitrost' - v prostote, v prinizhenii svoih zaslug i v vozvelichivanii zaslug drugih lyudej (v pervuyu ochered' - obshchestvenno odobryaemyh). Kak by ni byl velik soblazn zapisat' sebya v avtory pozitivnyh izmenenij, etogo delat' ne sleduet. Ne nuzhno otbirat' pravo avtorstva u naroda, tak kak etim poteryaete samoe moshchnoe sredstvo vozdejstviya na obshchestvennoe mnenie. Postupite kak to glupoe more, upivavsheesya svoim velichiem i polnovodiem, kotoroe zabralos' vyshe gornyh ruchejkov, ego podpityvayushchih, i peresohlo. Mne moya rodstvennica, uchitel'nica, rasskazyvala, chto ona poruchala provodit' urok svoim uchenikam, ne vmeshivayas' v ih dejstviya. |to nachinanie privelo k povysheniyu otvetstvennosti za delo u vsego klassa, a v osobennosti u "uchitelej", i k povysheniyu uspevaemosti v klasse, tak kak takim shagom ona povyshala obshchestvennyj status uchenika i ego samouvazhenie. Kak zametila moya rodstvennica, rebyata nachali otnosit'sya k nej gorazdo luchshe. Ustanovilsya kontakt so slozhnym klassom. Dannaya ideya ne izbita, tak kak ran'she ne primenyalas', prosta i ponyatna vsem, ot prostogo kolhoznika do zaumnogo akademika, s kotorymi Vashi emissary budut sovetovat'sya. Istoriya zhe uchit, chto chashche vsego populyarnost' zavoevyvaetsya ne mudrstvovaniem, a prostymi, populyarnymi ideyami (Gitler - "kazhdomu nemcu dosyta piva i sosisok"), a uzh koli na takie veshchi pokupayutsya nemcy, to dlya russkih eto dejstvenno vtrojne. Neobhodimo ot Vashego imeni organizovat' blagodarstvennye pis'ma avtoritetnym lyudyam na mestah za ih vklad v delo ukrepleniya Rossii, blagodarit' ih za ih chestnyj trud na blago Rodiny i prizyvat' v dal'nejshem takzhe chestno rabotat' na blago Rossii (takie pis'ma neobhodimo pisat' tem "avtoritetam" v kolhozah, na fabrikah , v akademiyah i t. d., kto po raznym prichinam ne uchastvovali vo vstrechah s Vashimi predstavitelyami ili predpochli otmolchat'sya. Takim obrazom, pooshchreny budut vse avtoritetnye lyudi: i te, kto vnes svoi idei, i te, kto promolchal). YA ne veryu, chto Vashim emissaram udastsya ohvatit' 100 ili dazhe 50 procentov elektorata. Pust' oni ohvatyat vsego lish' 5-10 procentov naseleniya. Dazhe eto uzhe budet isklyuchitel'no polozhitel'no (teshcha- pedagog rasskazala svoemu zyatyu-vrachu, chto VY SAMI ee pohvalili za mudrye sovety, a zyat'-vrach podelitsya novost'yu so svoim drugom- hudozhnikom, u kotorogo nesomnenno, tozhe est' druz'ya, i dobro poshutit, chto on skoro budet zyatem ministra obrazovaniya). Kogda zhe "narodnye idei" nachnut realizovyvat'sya, sredi naseleniya popolzet sluh: "Ty posmotri, lyudej slushaet i to, chto govoryat -- delaet! Molodec!" Na moj vzglyad, est' dve osnovnye social'nye gruppy rossiyan, iz kotoryh mozhno cherpat' emissarov. |to studenty i pensionery. Studenty |to umnye, energichnye, legkie na pod®em, no v to zhe vremya, neuverennye v zavtrashnem dne lyudi. U studenta-filologa, naprimer, nachinayut bolet' zuby pri odnoj mysli o tom, chto ego zhdet posle okonchaniya VUZa (dikaya rabota, mizernaya zarplata, otsutstvie zhil'ya i dazhe perspektiv ego poluchit', bryuzzhashchaya ot bezdenezh'ya zhena i t.d.) V to zhe vremya on vidit (a chto ne vidit, to risuet ego voobrazhenie, podpityvaemoe chuvstvom zavistlivosti, kotoroe vsegda bylo boleznenno preuvelichennym u mnogih rossiyan), chto "blizkie" k politikam ne bedstvuyut i pokidat' svoj "tyazhelyj" post ne hotyat. Skeptik -- student pochemu-to dumaet, chto ne tol'ko ot bol'shoj lyubvi k narodu "szhigayut" oni svoe serdce, kak Danko. Massa studentov s ogromnym udovol'stviem tozhe zahotela by "szhigat'" svoe serdce, chtoby osveshchat' put' sil'nym mira sego, a zaodno i narodu, no dlya etogo im nuzhno popast' ili hotya by imet' real'nuyu vozmozhnost' probit'sya v "blizkie" k vozhakam. V agitacionnoj rabote so studencheskoj auditoriej ne nuzhno mnogo govorit' tumanno zaumnyh fraz o vseobshchem blage. Polagayu, razumnee govorit' chetko i konkretno: "YA hochu pobedit' (zalezt' na gorku toj ili inoj vysoty ili uderzhat'sya na nej), hochu sdelat' pravila zhizni spravedlivymi, ne tormozyashchimi razvitie, a sposobstvuyushchie emu. Odin ya nichto dlya realizacii moih planov, i mne kak vozduh nuzhna komanda edinomyshlennikov, druzej, soratnikov (eto psihologicheski vernyj hod, tak kak, prosya pomoshchi social'no malo znachimyh lyudej, Vy vozvelichivaete ih v sobstvennyh glazah -- napryamuyu pronikaete v sferu bessoznatel'nogo). U Vas est' vozmozhnost' proyavit' sebya i dokazat' svoim tvorcheskim podhodom, energichnost'yu, chestnoj rabotoj, dayushchej konkretnye rezul'taty, to, chto Vy mozhete borot'sya i pobezhdat'. YA, v svoyu ochered', dayu slovo, chto ni odin, proyavivshij sebya, ne budet zabyt, i dividendy, kotorye Vy poluchite, znachitel'no perevesyat zatrachennye Vami usiliya. Dazhe esli ya zahochu Vas obmanut', ya obmanu v pervuyu ochered' sebya, tak kak bez sil'noj komandy edinomyshlennikov ya nichto". Vam neobhodimo znat' ,s vami li idejno rektor VUZa, v kotorom Vy ili Vashi lichnye predstaviteli provodyat rabotu, na Vashej li on storone. Razumeetsya, esli Vy gubernator, cel'yu kotorogo yavlyaetsya "usidet'" v svoem kresle eshche odin srok ili "shturmovat'" kreslo povyshe, to rektor iz Vashego regiona budet "obrechen" Vas podderzhat'. Estestvenno, on dolzhen byt' ubezhden, chto Vy ne hotite "isklyuchitel'no iz opasenij za ego zdorov'e" otpravit' ego na zasluzhennyj otdyh. Vashi "dobrozhelateli" obyazatel'no raspuskayut podobnye sluhi, i Vam razumno ubedit' rektora v stabil'nosti ego polozheniya. Vozmozhno dazhe zhestko postavit' na mesto svoego zamestitelya, kotoryj "sluchajno" v eto vremya budet pokushat'sya na kreslo rektora, chtoby otdat' ego "svoemu cheloveku". Pri takom podhode rektor bystro pojmet, kto est' kto, za kogo emu nuzhno derzhat'sya i sdelat' vse ot nego zavisyashchee, chtoby studenty zapisalis' v Vashi emissary i chestno rabotali -- u rektora eto poluchitsya., pover'te! Esli rektor ne "Vash chelovek" i ego nevozmozhno zamenit' na svoego - ne beda. V etom sluchae Vam ili Vashim doverennym lyudyam, agitiruyushchim studentov, neobhodimo ostavit' im adresa, kuda mozhno budet podojti v svobodnoe ot ucheby vremya dlya polucheniya konkretnogo zadaniya. Ubezhden, chto chuvstvo zdorovogo egoizma i soznanie togo, chto oni delayut bol'shoe obshchestvenno odobryaemoe delo soberet vozle Vashego ofisa massu studentov, budushchih emissarov, kotorye pomogut dobyt' Vam pobedu. Student budet rassuzhdat' primerno po takoj sheme: "Skoro ya vse ravno poedu domoj. Ved' ne razvalyus' zhe ya, esli shozhu v garazh, gde rabotaet mehanikom moj otec i sproshu muzhikov, chto oni hotyat. Krome togo, u menya budet vozmozhnost' "porisovat'sya" pered nimi, pokazav bumagu s pechat'yu, iz kotoroj vidno, chto ya yavlyayus' lichnym predstavitelem samogo gubernatora (mera, predsedatelya Dumy). Mozhet, konechno, menya etot hitryj tip i "naduet", a mozhet i net. Dazhe esli obmanet, ya nichego ne poteryayu, zato priobretu avtoritet sredi znakomyh, kotorym ya dam ponyat', chto v emissary gubernator vybiral iz samyh luchshih i perspektivnyh". Pensionery Dlya starshego pokoleniya ochen' vazhno znat', chto oni social'no vostrebovany i mnogoe mogut tvorit' istoriyu strany ili regiona. Mnogie pensionery (kstati, oni horosho organizovany -- sovety veteranov) pri sootvetstvuyushchem k nim podhode s udovol'stviem potratyat chast' svoego svobodnogo vremeni (blago ego u nih v izbytke), chtoby byt' Vashim lichnym emissarom. To obstoyatel'stvo, chto pensioner uvidit cherez Vas vozmozhnost' reshit' svoi "bol'shie" problemy, pobudit ego vykladyvat'sya na vse sto. Problemy pensionera dlya Vas ne yavlyayutsya takimi uzh bol'shimi, i Vy po dolgu sluzhby vse ravno pomogaete prestarelym lyudyam. Podobrat' shtat sostavitelej blagodarstvennyh pisem voobshche ne sostavit truda. Tomu zhe studentu-filologu eto sdelat' elementarno prosto. YA hochu obratit' vnimanie, chto sut' idei ne svoditsya k tomu, chtoby kogo-to ispol'zovat', "proezzhaya bez bileta". Net, net i eshche raz net. Vozmozhno, eto i udastsya sdelat', no tol'ko odin raz, a zatem posleduet politicheskaya konchina. Samyh dostojnyh iz chisla emissarov nuzhno obyazatel'no vzyat' pod svoe krylo i sogret' ih. Te, kto ne smog dolzhnym obrazom proyavit' sebya, pojmut, chto Vy postupili spravedlivo, a to chuvstvo obidy, kotoroe u nih nepremenno vozniknet, bystro rastaet, tak kak v dushe oni budut osoznavat', chto "Ivanov", kotorogo Vy vydelili iz chisla drugih, byl luchshe, dostojnee, energichnee. Esli Vy budete periodicheski proizvodit' rotaciyu svoego okruzheniya, to eto budet dopolnitel'nym stimulom dlya togo, chtoby lyudi ne rasslablyalis'. Vashi pomoshchniki budut bol'she vykladyvat'sya, esli pojmut, chto im dyshat v spinu. Umnyj chelovek, dazhe esli on budet myslit' kategoriyami prozhzhennogo pragmatika, nepremenno pridet k vyvodu, chto blagodarnym byt' vygodno. Mne moya mama v detstve ne ustavala povtoryat': "Bojsya byt' neblagodarnym -- udacha otvernetsya i ujdet, i togda hot' peshkom za nej idi, hot' begom begi, hot' na mashine ed', hot' na samolete leti -- ne dogonish', ne vernesh'". Imeya opyt raboty so studencheskoj auditoriej, ubezhden, chto etot plan - ne manilovshchina. Uveren, chto, vypolnyaya rol' Vashego doverennogo lica, ya i mne podobnye (prepodavateli, docenty, professora), razumeetsya, imeyushchie opredelennyj obraz myshleniya, za kratchajshee vremya smogli by naverbovat' sotni, tysyachi Vashih emissarov. Opyt raboty s pensionerami mnoyu takzhe nakoplen, chto dalo prevoshodyashchie vse moi ozhidaniya rezul'taty pri podbore narodnyh zasedatelej (v sluchae neobhodimosti ya ostanovlyus' na etom dopolnitel'no), i net nikakih osnovanij polagat', chto v dannom sluchae eto ne srabotaet (kstati, pensionery vypolnyali rol' narodnyh zasedatelej prakticheski besplatno). Glava 2. DUHOVNOE OZDOROVLENIE OBSHCHESTVA ili o tom, kak ideya duhovnosti mozhet byt' prevrashchena v golosa izbiratelej Uspeh sposobstvuet uspehu ?aksioma psihologii?. No otkuda vzyat' vospominaniya ob uspehe, esli v proshlom byli sploshnye neudachi? Psihologi davno dokazali, chto mozhno sintezirovat' ili iskusstvenno vosproizvesti prakticheskij opyt v laboratorii nashego soznaniya. Prichem nervnaya sistema cheloveka ne v sostoyanii otlichit' fakticheskuyu situaciyu ot situacii sozdannoj yarko i v detalyah nashim voobrazheniem ?sinteticheskij opyt uspeha, kotoryj budet otpravnoj tochkoj nakopleniya very v sebya, schast'ya i radosti?. V nastoyashchij moment ochen' mnogo govoritsya i pishetsya o tom, chto samyj strashnyj i gubitel'nyj krizis, perezhivaemyj v dannyj moment Rossiej - ne ekonomicheskij ili politicheskij, a duhovnyj. Vlast', kotoroj ne veryat, nichego ne smozhet sdelat' pozitivnogo - eto aksioma. Duhovnoe ozdorovlenie obshchestva - eto faktor, kotoryj nel'zya sbrasyvat' so schetov ili otodvigat' naposledok. |to faktor, k kotoromu neobhodimo obrashchat'sya pochtitel'no, na "Vy". Kak pisal Lessing, narodu zhivetsya ploho tol'ko ottogo, chto on poteryal veru. Ni golod, ni lisheniya, ni vojny porodili epidemiyu narkomanii, a oshchushchenie bessmyslennosti zhizni (merzkoe, zhguchee, tyaguchee chuvstvo, ono paralizuet volyu k pobede, k sversheniyam, k bor'be, i ot nego trudno spastis'). Odna iz samyh udivitel'nyh zagadok istorii - gibel' kul'tury narodov majya. Narod majya dostig beskonechno mnogogo dlya svoego vremeni v nauke, v remeslah, ne znal porazhenij v boyah, no... odnazhdy etot gordyj i umnyj narod prakticheski bez boya byl poraboshchen nebol'shim vojskom ispancev. |tot fakt ob®yasnyaetsya uchenymi-istorikami do neveroyatnogo prosto - predskazaniem orakula, predrekshego svoemu narodu, chto s Vostoka po vode poyavitsya belyj chelovek i zahvatit zemlyu majya, nesmotrya na soprotivlenie naroda, a lyudi budut nevolej i unizheniyami rasplachivat'sya za svoi grehi. Upadnicheskoe nastroenie, podavlennost', bezverie ovladelo umami i serdcami lyudej majya. Poveriv orakulu i razuverivshis' v sebe, drevnij udivitel'nyj narod byl slomlen eshche do boya. No istorii izvestny i drugie ne menee udivitel'nye primery, kogda po vsem ob®ektivnym zakonam narod (vojsko) dolzhny byli by pogibnut', proigrat' srazhenie, zateryat'sya v dlinnom spiske stran tret'ego mira, no proishodilo "chudo" - polugolodnye krest'yane s ruzh'yami v rukah perehodili cherez Al'py, Klochkov s gorstkoj ploho vooruzhennyh soldat ostanavlival armadu nemeckih tankov. Spisok takih "chudes" mozhno bylo by prodolzhat' i prodolzhat'. Krizisy, podobnye tem, chto perezhivaet sejchas Rossiya, ne redkost'. V 30-e gody v Amerike vo vremena Velikoj Depressii amerikancami ovladel strah, neuverennost' v sebe. Genij velikogo prezidenta SSHA Franklina Ruzvel'ta proyavilsya imenno v tom, chto on ponyal, pochuvstvoval, chto stavku nuzhno sdelat' v pervuyu ochered' na duhovnoe ozdorovlenie lyudej, na podnyatie ih duha, samouvazheniya, very v sebya. V svoej pervoj rechi velikij prezident skazal: "Edinstvennoe, chego vam sleduet boyat'sya - samogo straha, bezrassudnogo, bezlikogo, neopravdannogo uzhasa, kotoryj paralizuet neobhodimye usiliya po prevrashcheniyu otstupleniya v nastuplenie". Velikij Ruzvel't byl ubezhden i smog ubedit' svoih sootechestvennikov v tom, chto "vmeste my ne mozhem poterpet' porazhenie". Prezident vo vremena vserazrushayushchego krizisa ne ustaval povtoryat': "Ulybajtes'! Ulybajtes'! Ulybajtes'! Radostno - ulybajtes'! Gorestno - ulybajtes'! Ulybajtes', kogda legko i kogda nevynosimo trudno. Ishchite dlya sebya vyhod v kazhdom konkretnom sluchae, i eto budet VASHIM VKLADOM V VOZROZHDENIE NACII". M