ozhno li upreknut' Ruzvel'ta, chej narod vo vremena Velikoj Depressii pogryaz v beskonechnyh problemah, v detskosti i naivnosti? Predstav'te sebe, chto takih uprekov hvatalo. Istoriya zhe rassudila opponentov, vedushchih spor, chto dlya strany, poteryavshej veru, vazhnee - gvozdi i mashinnoe maslo ili ulybka. Nash vydayushchijsya sootechestvennik Il'in pisal, chto duhovnaya zhizn' naroda vazhnej ohvata ee territorii ili dazhe hozyajstvennogo bogatstva; vyzdorovlenie i blagodenstvie naroda nesravnenno dorozhe vsyakih vneshnih prestizhnyh celej. Vy mozhete zadat'sya voprosom, a primenimy li vysheukazannye recepty dlya Rossii s ee samobytnost'yu? Da, da i eshche raz da! Eshche ne zabyty, svezhi v pamyati, 30-50-e gody, kogda nishchij, polugolodnyj narod, ne imeyushchij po suti dela nichego, krome very v svetloe budushchee, stroil elektrostancii, suda, samolety, kotorym ne bylo analogov v mire. Kogda smotrish' hroniku teh let, to neizmenno brosaetsya v glaza to, chto narod byl vesel, bodr i zhizneradosten. Moya babushka rasskazyvala mne, chto oni postoyanno peli. Peli po doroge na rabotu, peli, rabotaya, peli, vozvrashchayas' domoj. Bylo trudno, no svetlo i radostno. KAK ZHE NAM NAJTI TOGO VORA, KTO UKRAL U ROSSIYAN PESNI, KTO UKRAL U NIH SVETLUYU RADOSTX, KTO UKRAL U NIH NADEZHDU? POCHEMU NAROD ZABOLEL STOLX TRUDNO IZLECHIMOJ BOLEZNXYU - DEPRESSIEJ? Podobnyh voprosov mozhno bylo by zadat' desyatki i sotni, no problema sostoit ne v tom, chtoby zadavat' ih, goryuya po svorovannym pesnyam i so zloboj v dushe otyskivaya vorov, a v tom, chtoby sumet' zavesti pesnyu, kotoruyu podhvatit narod. Otlichitel'noj chertoj sovremennogo rossiyanina yavlyaetsya galopiruyushchaya poterya uvazheniya k sebe. Bez uvazheniya k sebe chelovek ne mozhet uvazhat' drugih, ne mozhet v polnoj mere raskryt'sya i zhivet kak muha, kotoraya pytaetsya vylezti iz lipkogo kiselya. Na moj vzglyad, esli Vy sumeete vnushit' narodu uvazhenie k samomu sebe, duhovnyj krizis ostanetsya v proshlom, tak kak uvazhayushchij sebya chelovek nikogda ne pozvolit ni sebe, ni drugim zhit' po tem surrogatnym pravilam, po kotorym my zhivem; uvazhayushchij sebya chelovek nikogda ne pozvolit ni sebe, ni drugim zhit' nedostojno. Kak skazal |jnshtejn, tol'ko nravstvennost' v nashih postupkah pridaet krasotu i dostoinstvo nashej zhizni. Drugie, ne menee interesnye slova prinadlezhat peru |lizy Ozheshko: "Narod, kotoryj ostalsya segodnya bez chesti, zavtra ostanetsya bez hleba". Psihologi davno zametili takoe obstoyatel'stvo, chto v period zastoya, depressii, duhovnogo krizisa osoboj populyarnost'yu pol'zuyutsya knigi iz serii "Pomogi sebe sam". V etih knigah yarko, prosto i dostupno cheloveku ob座asnyayut, chto velichajshee chudo vo Vselennoj - imenno ON, CHELOVEK. Nesluchajno russkij narod brosal vse i sadilsya k televizoru smotret' Kashpirovskogo, nesluchajno ogromnoj populyarnost'yu v narode pol'zovalis' vystupleniya yaponskogo "messii" - lyubitelya otravlyayushchih veshchestv. Rassuzhdaya logicheski, stanovitsya ponyatno, chto lyudi v period krizisa, teryayut duhovnyj sterzhen', nachinayut ispytyvat' potrebnost' v moral'noj podderzhke. Sledovatel'no, eto dlya nih krajne znachimo, i oni slepo budut doveryat' cheloveku, vospolnivshemu voznikshij u nih deficit samouvazheniya. Zdes' umestno provesti analogiyu s rynochnymi otnosheniyami, kogda ceny formiruyutsya v sootvetstvii so sprosom. Tovar stoit rovno stol'ko, skol'ko za nego gotovy zaplatit'. Poskol'ku dlya razuverivshihsya v sebe i otchayavshihsya lyudej krajne vazhno najti vnutrennij sterzhen' i vosstanovit' byloe samouvazhenie, oni gotovy zaplatit' za etot hodovoj v dannom sluchae tovar maksimal'nuyu cenu. Esli uchityvat' to obstoyatel'stvo, chto zdes' rech' idet ne o predmetah material'nogo mira, t. e. ne o kolgotkah, mashinah, a o psihologicheskih, moral'no-nravstvennyh kategoriyah, kotorye nevozmozhno ocenit' v denezhnom ekvivalente, to lyudi v blagodarnost' "prodavcu", izmenivshemu ih zhizn', budut platit' lyubov'yu i predannost'yu, ponimaya, chto bez etogo vse samoe cennoe, chto u nih est', katitsya po chernomu tonnelyu v tartarary. CHelovek, pokazavshij im vyhod iz zamknutogo kruga, stanet dlya nih "messiej". Esli Vam kazhetsya moe obosnovanie do neveroyatnogo naivnym i nelogichnym, to podumajte nad sleduyushchimi voprosami: pochemu v Amerike, do absurda za- formalizovannoj strane, Ruzvel't tri sroka byl prezidentom? Pochemu nad grobom prezidenta Ruzvel'ta, dopustivshego, kak i vse smertnye, massu proschetov v politike i ekonomike (vzyat' hotya by unichtozhenie amerikanskogo flota yaponcami), plakala vsya Amerika? Pochemu i po sej den', po mneniyu amerikancev, prezident Ruzvel't yavlyaetsya odnim iz samyh pochitaemyh i lyubimyh prezidentov? Na moj vzglyad, otvet na eti voprosy ocheviden. Mnogie politiki nastol'ko vlyubleny v sebya, chto pytayutsya razdelit' etu "lyubov'" k sebe s narodom. Oni, bednyazhki, ogorchayutsya ottogo, chto "nedalekij" russkij narod ne mozhet ocenit' vsej glubiny ih chuvstv k samim sebe, takim vydayushchimsya, ne mozhet "vlyubit'sya" v nih vsem serdcem s toj glubinoj i pylkost'yu, s kakoj lyubyat oni sebya sami. Ih, stradal'cev, nastol'ko perepolnyayut chuvstva, chto oni gotovy otryvat' poslednie krohi ot svoej skudnoj zarplaty, nedosypat', zabyvat' obo vseh zemnyh radostyah, den' i noch' ne pokidat' teleekran, chtoby uvlech' narod svoej "velikoj" personoj (izvinyayus' za grotesk -- eto dlya pushchej ubeditel'nosti). |ti gore - politiki zabyvayut azbuchnuyu istinu: dlya kazhdogo cheloveka samym vazhnym na zemle yavlyaetsya on sam. CHelovek tak ustroen, chto ego bol'she volnuet yachmen' na ego sobstvennom glazu, chem zemletryasenie v Turcii. Nedarom russkij narod pridumal takuyu pogovorku: "V chuzhom rotu zuby ne bolyat". |ti verholazy krasuyutsya na dorogih effektnyh plakatah, ne ponimaya togo, chto na plakat sadyatsya prezrennye ptichki i delayut svoe delo, ya uzh ne govoryu o prikarmlivanii chuvstva zavistlivosti russkogo muzhika. Edinstvennoe mesto, gde mozhno krasovat'sya - eto serdca lyudej. Kstati, eto mesto ochen' praktichno i otnyud' ne tol'ko potomu, chto tuda ne syadut ptichki i ne nagadyat. CHto konkretno mozhno predlozhit'? Dostigat' celi zavoevaniya lyubvi i priznatel'nosti naroda, dejstvuya ne pryamolinejno, po bul'dozernomu "smotrite, kakoj ya bol'shoj, sil'nyj i zheleznyj i kak sil'no tarahchu", no - gibche. Esli russkij narod nuzhdaetsya v samouvazhenii, to nuzhno emu ego dat'. Dlya etogo neobhodimo organizovat' seriyu tele- i radiovystuplenij samyh izvestnyh i ubeditel'nyh diktorov, artistov i svyashchennosluzhitelej, kotorye budut chitat' narodu mnogochislennye narabotki vedushchih psihologov Rossii i mira, budut vnushat' emu, rossiyaninu, chto on velik, chto emu vse po plechu, chto on, russkij chelovek - Ivanov, Petrov, Sidorov - dostoin uvazheniya, chto v nem est' nechto takoe, za chto on vprave sebya uvazhat'. Dlya primera k dannoj moej rabote ya prilagayu fragment raboty Og Mandino "Memorandum Gospoda". YA tverdo uveren, chto polozhitel'nyj effekt ot mnogochislennyh povtorenij etoj i drugih analogichnyh po smyslu razrabotok prevzojdet vse dazhe samye smelye ozhidaniya. Lyudi budut, proslushivaya eti prostye dobrye, bogougodnye slova, raz za razom napolnyat'sya samouvazheniem, kak sosud napolnyaetsya zhivitel'noj vlagoj. Oni nachnut ulybat'sya, v otvet na ih ulybki i chistoserdechie drugie budut otvechat' im tem zhe. U nih pojdut luchshe dela. Svoim pozitivnym umonastroeniem oni nachnut prityagivat' k sebe horoshee, tak kak podobnoe tyagoteet k podobnomu. Postepenno, nezametno dlya samih lyudej, ih tyaguchie, samorazrushayushchie mysli budut vytesneny myslyami svetlymi, energichnymi, sozidayushchimi. Kto-to iz velikih myslitelej skazal: "SLOVA I MYSLI MATERIALXNY". Esli Vam kazhetsya, chto tak ne mozhet byt', potomu chto tak ne mozhet byt' nikogda, to zadumajtes' nad takim argumentom: zachem "denezhnym meshkam" tratit' gigantskie summy na reklamu svoih tovarov? Mnogo raz povtoryaya nuzhnye biznesmenam slovesnye formy, informaciya nevol'no osedaet v podsoznanii cheloveka i opredelyaet ego vybor pri pohode v magazin. Nedarom u russkogo naroda est' takaya pogovorka: "Esli postoyanno nazyvat' cheloveka svin'ej, to on v konce koncov zahryukaet". Mne by hotelos' izmenit' etu pogovorku. "Esli postoyanno ubezhdat' cheloveka, chto on velik, dlya nego net nichego nevozmozhnogo i on mozhet letat', to v konce koncov, on vzletit". Takoj variant mne nravitsya bol'she. A Vam? A narodu? Vzletev zhe, chelovek ne zabudet togo, kto dal emu tolchok, kto pomog raspravit'sya ego kryl'yam. Ot takogo dejstviya vyigrayut vse -- i te, kto letat' nauchilsya, i tot, kto zastavil cheloveka poverit' v sebya, to est' Vy. Prezhde, chem rabotat' nad dannoj glavoj, ya aprobiroval vyskazannye zdes' mysli v lekcionnoj auditorii. Rezul'taty oshelomili menya. Pered pervoj lekciej ya myslenno zagotovil neskol'ko primerov iz svoej sobstvennoj zhizni, kotorye rasskazyval rebyatam vo vremya kratkoj pauzy dlya psihologicheskoj razgruzki. Primery byli dostatochno koloritnymi i risovali moj "obraz nezauryadnogo cheloveka". V eti momenty ya vnimatel'no sledil za reakciej auditorii i mne ne moglo ne brosit'sya v glaza, chto menya slushayut vyalo, bez yavnogo interesa, libo voobshche ne slushayut, ujdya v sobstvennye mysli (ko mne studenty otnosyatsya isklyuchitel'no horosho). Posle dannoj lekcii, na kotoroj ya pytalsya vypyachivat' sebya, ya pochuvstvoval, chto kredit uvazheniya ko mne so storony studentov podtayal. Na sleduyushchej lekcii ya postupil pryamo protivopolozhno. V pereryvah dlya psihologicheskoj razgruzki ya pytalsya privodit' primery yarkogo original'nogo obraza myshleniya sredi otdel'nyh studentov iz dannoj lekcionnoj auditorii, u kotoryh, krome togo, ya vel prakticheskie zanyatiya. Reakciya auditorii absolyutno otlichalas' ot reakcii na predydushchej lekcii. Rebyata byli krajne zainteresovany i dazhe zadavali voprosy: "Skazhite, pozhalujsta, a vy pomnite i podmechaete vse neordinarnye mysli svoih studentov?", "A chto Vy mozhete skazat' obo mne?". Produmav v techenie 5-7 minut te "nahodki", za kotorye ya mogu otmetit' nekotoryh studentov i, potrativ eshche 5 minut lekcii na to, chtoby skazat' avtoram "nahodok" ob etom, ya priobrel ustojchivyj imidzh "ochen' umnogo i pronicatel'nogo cheloveka". Interesno, skol'ko chasov mne prishlos' by "obez'yannichat'" i krasovat'sya pered auditoriej, rasskazyvaya o tom, chto ya "umnyj i pronicatel'nyj", chtoby dobit'sya togo zhe rezul'tata, i vozmozhno li eto v principe? Net! Net! I eshche raz net! Esli Ruzvel't smog "zarazit'" samouvazheniem praktichno- skepticheskih pragmatikov amerikancev, to dlya povyshenno vnushaemyh rossiyan predlozhennye mnoyu sredstva budut dejstvenny vtrojne (mnogie vedushchie psihologi i filosofy Rossii i vsego mira otmechayut povyshennuyu vnushaemost', harakternuyu dlya russkogo naroda). Ih vyvody ne vysosany iz pal'ca, a osnovany na dannyh psihologicheskogo testirovaniya. YA ne smog do konca ubedit' Vas? Navernoe po-svoemu, uvazhaemyj skeptik, Vy pravy, ved' narod majya i Ruzvel't ne rossiyane, da i zhili davno! Davajte posmotrim, chto dumayut ob etom vydayushchie rossiyane - nashi sovremenniki: "Istochnik sily ili bessiliya - duhovnyj uroven' zhizni, a uzhe potom - uroven' promyshlennosti. Odna rynochnaya ekonomika i dazhe vseobshchee izobilie - ne mogut byt' vencom chelovechestva. CHistota obshchestvennyh otnoshenij - osnovnej, chem uroven' izobiliya. Esli v nacii issyakli duhovnye sily - nikakoe promyshlennoe razvitie ne spaset ee ot smerti, s gnilym duplom derevo ne stoit. Sredi vseh vozmozhnyh svobod - na pervoe mesto vse ravno vyjdet svoboda bessovestnosti: ee-to ne zapretish', ne predusmotrish' nikakimi zakonami. CHistaya atmosfera obshchestva, uvy, ne mozhet byt' sozdana yuridicheskimi zakonami", - A.I. Solzhenicyn. "S istrebleniem cerkvi poteryano ponyatie greha i styda - eto est', na moj vzglyad, istoki bolezni... YA veryu, chto nashe obshchestvo v konce koncov vyzdoroveet ,potomu chto ne mozhet, dazhe teoreticheski, proishodit' beskonechnoe spolzanie takogo velikogo materika na dno. Poetomu ya schitayu, chto samoe glavnoe sejchas - eto popytat'sya vernut'sya k russkim istochnikam filosofskoj, religioznoj i social'noj mysli. Il'in, Berdyaev, Struve - vse eto zolotoj fond nacional'noj kul'tury", - N. Mihalkov. "Mne kazhetsya, chto segodnyashnyaya mass-kul'tura, osobenno naibolee yarkoe ee proyavlenie - televidenie, prosto vyshla iz-pod kontrolya chelovecheskogo razuma, prevrativshis' v "veshch' - v -- sebe". Priuchiv publiku k ostrym oshchushcheniyam ot uvidennogo na ekrane, televizionshchiki zagnali sami sebya v ugol: oni dolzhny vosproizvodit' etot "narkotik", inache padaet rejting, a s nim reklama, a s nej i dohody - v obshchem , zamknutyj krug... Pri takom podhode my riskuem okazat'sya v uzhasnoj situacii: narod budet nakormlen i schastliv (v material'nom plane), a duhovno budet pust. Vryad li v etom sluchae rossijskoe obshchestvo budet chem-to otlichat'sya ot bol'shogo stada neandertal'cev", - |.Ryazanov. A esli Vam, rabotnikam SMI, predlozhit' narodu chistuyu, sozidayushchuyu informacionnuyu pishchu? Vy dumaete, chto poteryaete populyarnost', a s nej i dohody? YA veryu, chto ne poteryaete, skoree vyigraete, a esli i snizyatsya Vashi dohody, to na ochen' korotkoe vremya, tak kak umy i serdca lyudej bystro potyanutsya k svetu i dobru. Sami zhe Vy priobretete oshchushchenie vnutrennej radosti i garmonii (zhizn' lihodeya neizbezhno ran'she ili pozzhe rassypletsya kak kartochnyj domik). Eshche ne poverili, chto Vy ne proigraete? Togda ob座asnite hotya by, pochemu lyudi v desyatyj, pyatnadcatyj, dvadcatyj raz sadyatsya k teleekranam i smotryat novogodnij kul'tovyj fil'm |. Ryazanova? Da dobryj on - vot i smotryat! Glava 3. O SOCIALXNOJ SPRAVEDLIVOSTI ili o tom, kak iz abstraktnoj kategorii poluchit' konkretnye rezul'taty YA ochen' mnogo razmyshlyal nad voprosom, sluchajno li Velikaya Oktyabr'skaya socialisticheskaya revolyuciya proizoshla i real'no pobedila imenno v Rossii? Esli na etot vopros otvetit' utverditel'no, osnovyvayas' lish' na ob容ktivno voznikshej situacii ("Rossiya okazalas' samym slabym zvenom v cepi imperialisticheskih derzhav", - V. I. Lenin) i organizacionnom genii vozhdya mirovogo proletariata, to eto budet, na moj vzglyad, daleko ne polnym i ne glavnym ob座asneniem. Takoj podhod k probleme yavlyaetsya slishkom ploskim. Na moj vzglyad, dominantnoe znachenie dlya pobedy socialisticheskoj revolyucii v Rossii sygrali psihoemocional'nye faktory i, v chastnosti, patologicheskaya zavistlivost' russkogo cheloveka, kotoraya yavlyaetsya oborotnoj storonoj oshchushcheniya nespravedlivosti sushchestvuyushchego stroya i poryadkov. I, kak sledstvie etogo, mezhdu pravyashchej elitoj i narodnymi massami, vsegda oshchushchayushchimi sebya edinoj sobornoj lichnost'yu, voznikla neprohodimaya propast', kotoroj umelo vospol'zovalsya vozhd' i izhe s nim. Poskol'ku dlya russkogo naroda ponyatiya pravdy i spravedlivosti yavlyayutsya svyatynyami, to beda tomu politiku, kotoryj v glazah naroda ne yavlyaetsya spravedlivym, i, sootvetstvenno, politik, real'no, a ne na slovah stremyashchijsya k spravedlivosti (v predstavlenii naroda), pozhnet neobychajno bogatyj urozhaj narodnoj lyubvi i podderzhki. V nastoyashchij moment lyudi, obmanuvshiesya demokraticheskimi lozungami: "Svoboda, Ravenstvo i Bratstvo" (v chastnosti, svoboda slova v Rossii svelas' k razresheniyu hozyaina svoej dvornyazhke v polnyj golos brehat' na parovoz, kotoryj prodolzhaet ehat', nesmotrya ni na chto. Narod chuvstvuet sebya etoj dvornyazhkoj i ponimaet, chto k ego layu nikto ne sobiraetsya prislushivat'sya), zhivut na grani polnoj degradacii, vo vnutrennem razlade s soboj, s oshchushcheniem bessmyslennosti, pustoty i neobosnovannosti svoego bytiya, i etot slozhivshijsya nepravdopodobnyj poryadok veshchej ostanetsya takovym do teh por, poka on ne budet izmenen i priznan spravedlivym ili, po men'shej mere, real'no, a ne na slovah, stremyashchimsya k spravedlivosti, vnutrennim chut'em bol'shoj sobornoj lichnosti russkogo naroda, ego sovest'yu. Pod容m proizvoditel'nosti truda vo vremena Andropova byl vyzvan, na moj vzglyad, ne tol'ko strahom, kotorym pytayutsya vse ob座asnit' sovremennye politologi, a, v pervuyu ochered' - oshchushcheniem togo, chto v Rossii bol'she net "neprikasaemyh svyashchennyh indijskih korov", chto dazhe general, pojmannyj v bane, bez pogonov, a s zhenshchinami, mozhet lishit'sya pogonov kak prostoj praporshchik. Narod vnutrenne likoval vovse ne iz-za togo, chto ne lyubit konkretnogo generala Ivanova ili Petrova, a iz-za togo, chto spravedlivyj batyushka- car' dejstviya prostogo muzhika i obremenennogo tyazhelymi pogonami i shtanami s lampasami generala meryaet odnim arshinom. Tysyachu raz prav A.I. Solzhenicyn, polagayushchij: "Za chto by my ne vzyalis', nad chem by ne zadumalis' v sovremennoj politicheskoj zhizni -- nikomu iz nas ne zhdat' dobra, poka nasha zhestkaya volya gonitsya lish' za nashimi interesami, upuskaya ne to chto bozh'yu spravedlivost', no samuyu umerennuyu nravstvennost'". Ne k glupomu ili populistskomu al'truizmu, ne znayushchemu granic i predelov hochu pobudit' ya Vas, uvazhaemyj vozhak, a k bol'shej effektivnosti Vashih dejstvij v Vashih zhe interesah. V silu ogranichennosti Vashego vremeni ya ne budu kasat'sya v dannoj rabote vseh storon i aspektov proyavleniya spravedlivosti v social'noj zhizni (v sluchae neobhodimosti ya obosnuyu eti aspekty i konkretnye mery po zavoevaniyu elektorata v dopolnitel'noj rabote). V dannom trude ya ostanovlyus' lish' na proyavlenii social'noj spravedlivosti pri razdache portfelej rukovoditelyam raznyh urovnej i vetvej gosudarstvennoj vlasti. Mnogimi svetlejshimi umami chelovechestva otmechalsya tot fakt, chto russkij chelovek stoit blizhe vsego k prirode, organicheski i nerazryvno s neyu svyazan, chego nel'zya skazat' o produmannyh racionalistah-nemcah ili anglichanah. Priroda zhe vybiraet v vozhaki samyh sil'nyh, dostojnyh, zhiznesposobnyh i zhizneutverzhdayushchih. Volkam, naprimer, dazhe v golovu ne pridet vybrat' v vozhaki plemyannika svoego sostarivshegosya vozhaka, esli on ne umeet luchshe drugih prygat', ne imeet samyh ostryh v stae klykov i lishen sposobnosti molnienosno, bystree drugih prinimat' mudrye resheniya. My zhe v Rossii nastol'ko postaralis' izvratit' estestvennye zakony prirody, u nas sushchestvuyut nastol'ko surrogatnye nepisanye, no obshcheizvestnye pravila pri vybore "vozhakov" raznyh mastej i kalibrov, chto chasto v vozhaki popadayut prakticheski ni na chto ne sposobnye serye hitren'kie prisposoblency. |to utverzhdenie vovse ne oznachaet togo, chto vo vlasti net sil'nyh lichnostej. Oni, nesomnenno, est', i ih podavlyayushchee bol'shinstvo. Ves' tragizm polozheniya v tom, chto dazhe isklyuchitel'no sil'nyj, yarkij, dostojnyj chelovek, imeyushchij ogromnyj vnutrennij potencial, ne mozhet, dostigaya celi, dejstvuya po etim surrogatnym pravilam, chuvstvovat' svoyu nuzhnost' miru i lyudyam. U nego, kak sosul'ka na solncepeke, taet chuvstvo ustojchivosti, potomu chto emu, idushchemu k celi, ochen' chasto prihoditsya ispol'zovat' obshchestvenno osuzhdaemye sredstva, nosit' raznuyu masku (prostaka, vyplyasyvayushchego gopak, "vlyublennuyu vsej dushoj v svoego rukovoditelya seruyu mysh'" i tomu podobnoe), kotoraya ot postoyannoj noski namertvo prirastaet k licu. Dazhe isklyuchitel'no yarkaya lichnost', prodravshis' skvoz' vse eti shipy na gorku opredelennoj vysoty, chasto chuvstvuet sebya vybitym iz kolei i nadlomlennym, tak kak pravila igry, kotoryh emu prishlos' priderzhivat'sya, chtoby ne byt' vybitym iz obojmy, meshali emu realizovat' svoj potencial, voplotit' v zhizn' svoyu detskuyu vysokuyu mechtu, pomeshali emu dotyanut'sya do zvezd. |ti chuzhdye zdravomu smyslu, prirode i narodnomu chut'yu pravila zastavlyayut yarkuyu lichnost' poteryat' uvazhenie k samomu sebe, delayut ego podrankom, opasayushchimsya skazat' svoe slovo v zhizni, delayut ego nesposobnym na postupok. I hotya yarkij chelovek, kol' skoro on chego-to dostig v etoj zhizni, prekrasno izuchil i prisposobilsya k etim nepisanym pravilam, on, tem ne menee, nenavidit ih lyutoj nenavist'yu. |ta nenavist' obuslovlena, v pervuyu ochered', svojstvennoj kazhdomu cheloveku, a v pervuyu ochered' yarkim lyudyam, sposobnost'yu preuvelichivat' svoi istinnye dostoinstva. V bol'shinstve sluchaev vsyakij chestolyubivyj chelovek mnit sebya uzh esli ne Napoleonom, to, po men'shej mere, Stolypinym. Poskol'ku dejstvovat' russkij chelovek mozhet tol'ko po obshchepriznannomu dlya naroda, kak sobornoj lichnosti, na dannyj moment etalonu (shablonu), to v sluchae narusheniya etogo etalona mezhdu nim i drugimi lyud'mi proishodit dissonans, neizbezhno voznikaet antagonizm. |talonom dlya Rossii yavlyayutsya cennostno-racional'nye dejstviya ("Postupaj spravedlivo v interesah social'noj obshchiny, i togda ona tebya ne ottorgnet, ne zabudet i podderzhit v nuzhnyj moment"). V Rossii tol'ko togda, kogda vse predel'no ploho, Il'ya Muromec vstaet, pech' edet sama po sebe; tol'ko vo vremena velikih ispytanij narodnaya stihiya vytalkivaet naverh Suvorovyh, ZHukovyh. Vremya prishlo. Pyatit'sya dal'she nekuda. Za plechami - propast'. Nastal moment, kogda nuzhno pomoch' buntarskoj narodnoj stihii opredelit'sya s vozhakom. Vozhakom zhe mozhet stat' tol'ko obshchestvenno uvazhaemyj, spravedlivyj, ne vozvyshayushchijsya, a prislushivayushchijsya k svoemu narodu lider. Krajne vazhno, chtoby u russkogo muzhika sformirovalas' ubezhdennost', chto Vy vovse nikogo ne agitiruete vstupat' pod Vashi znamena, a tol'ko hotite spravedlivosti, blaga dlya Rossii i gotovy slovom i delom pooshchryat' obshchestvenno uvazhaemyh lyudej, takih, kak i Vy sam, lyudej dela, lyudej, posmotrev na kotoryh, narod uvidit ideal postroeniya zhizni, vne zavisimosti ot politicheskih predpochtenij v politike ego otdel'nyh predstavitelej. (Kak mne rasskazyvala odna znakomaya zhenshchina: "Pri pervoj vstreche on menya ocharoval, on takoj umnyj, erudirovannyj, no, proslushav nedel'nyj monolog o ego neskonchaemyh dostoinstvah, ya ponyala, chto, vidimo, ya ego nedostojna, uzh slishkom on bezuprechen. A vot ego priyatel' ne obladaet takim naborom dostoinstv, a mne pochemu-to priyatno rasskazyvat' emu o sebe. On tol'ko na pervyj vzglyad pokazalsya mne tolstovatym i nedalekim, a na samom dele on - klassnyj muzhik"). CHuvstva naroda vryad li bolee postoyannee, chem chuvstva etoj prostoj russkoj zhenshchiny. Russkim lyudyam svojstvenen dualizm chuvstv. S odnoj storony, oni naivny, legkoverny, v nih sil'no obshchinnoe soznanie, a s drugoj storony, - skeptichny, anarhichny i zhutko ne lyubyat, kogda ih v stado sobirayut nasil'no, s pomoshch'yu knuta ili pryanika ("Posmotri, kak ya krasiv na plakate "metr na dva", gde stoyu v polnyj rost, i za moej spinoj vidneyutsya rossijskie zavodskie truby i stoga sena! Na tebe butylku, pojdi na vybory i progolosuj!"). Na vybory muzhik pridet, butylku vyp'et, a progolosuet za drugogo, poluchaya udovletvorenie ot svoej hitroumnosti i nezavisimosti. Russkij chelovek v lyubom chinovnike vsegda v pervuyu ochered' ishchet CHELOVEKA. Rassmotrev v chinovnike cheloveka, on prikipaet k nemu vsej dushoj (rabotaya sud'ej, ya ochen' chasto stalkivalsya s primerno takimi obrashcheniyami: "Synok, milyj, pomogi, ved' obmanuli menya antihristy!"; takoe obrashchenie k sud'e vozmozhno tol'ko v Rossii, i ne ponimat' etogo - znachit ne ponimat' nichego v russkoj dushe), a, ne najdya, on nachinaet besnovat'sya, nenavidet' chinovnika, pereskazyvat' vsem i kazhdomu, "nenamerenno" preuvelichiv do groteska vse to negativnoe, chto on o nem slyshal, ili prosto "znaet", potomu, chto "znaet". V tysyachnyj raz mozhno povtoryat' vyvod, sdelannyj velikoj russkoj caricej Ekaterinoj Vtoroj o russkom cheloveke: "Upravlyat' russkim chelovekom mozhno tol'ko vozdejstvuya na ego chuvstva i strasti, a ne na ego razum". CHto real'no mozhno predlozhit'? ARMIYU SPASUT CHESTOLYUBIVYE ! (Vozmozhnyj tekst vashego otkrytogo pis'ma k rukovodstvu strany s apellyaciej k vole naroda i variant zakonodatel'noj iniciativy) Boesposobnost' rossijskoj armii i zashchishchennost' rossiyan - problema, kotoraya segodnya ne mozhet ne volnovat'. Stremlenie imet' sil'nuyu armiyu prodiktovano ne agressivnost'yu, a zhelaniem zhit' zashchishchenno, dostojno i spokojno. V poslednee vremya poyavilas' banal'naya moda vse plohoe "spisyvat'" za schet otsutstviya sredstv. Da, bessporno, bez novejshego vooruzheniya armiya ne mozhet byt' boesposobnoj, no vse zhe ne menee vazhnoj, na moj vzglyad, yavlyaetsya problema podgotovki lichnogo sostava. Eshche v 18 veke I.T.Pososhkov verno zametil: "Armiya nuzhna boesposobnaya, no nebol'shaya, chtoby ne lezhala bremenem na gosudarstve". Kak mne kazhetsya, boesposobnost' armii mozhno sushchestvenno povysit', ispol'zuya takoe chelovecheskoe kachestvo, kak CHESTOLYUBIE - strastnoe zhelanie naibolee zdorovoj v moral'nom i fizicheskom plane chasti oficerskogo korpusa ostavit' svoj sled v zhizni - sdelat' kar'eru. K sozhaleniyu, nado priznat', chto v nastoyashchee vremya v armii razvit protekcionizm, rabotayut preimushchestvenno sub容ktivnye faktory pri naznachenii na dolzhnosti razlichnyh urovnej. CHasto klyuchevye posty v armii zanimayut presmykayushchiesya lizoblyudy, serye teni, kotorye potencial'no ne sposobny brat' na sebya otvetstvennost' i prinimat' resheniya. |ti serye teni v silu svoej patologicheskoj truslivosti okruzhayut sebya ne talantlivymi lyud'mi, a eshche bolee serymi, chem oni sami, presmykayushchimisya, ispoveduyushchimi princip: "Ponizhe prognesh'sya, povyshe vzletish'". Iz-za takih lyudej ponyatie "oficer" podverglos' deval'vacii, utratilo prezhnee polu- magicheskoe zvuchanie. Iz-za takih oficerov sejchas ob armii govoryat: "Tam krugloe nesut, a kvadratnoe katyat". Bessporno, sredi oficerov est' mnogo yarkih, sil'nyh i talantlivyh komandirov, kotorye smogut v kratchajshee vremya perelomit' situaciyu i sushchestvenno podnyat' boesposobnost' armii. Problema, na moj vzglyad, sostoit v tom, kak organizovat' delo takim obrazom, chtoby k rychagam v armii ot nizshego ee zvena (otdeleniya) do klyuchevyh postov v Ministerstve oborony RF vsegda popadali dejstvitel'no yarkie lichnosti, sposobnye brat' na sebya otvetstvennost', sposobnye na postupok. CHTO KONKRETNO MOZHNO PREDLOZHITX Na urovne Prezidenta - Glavnokomanduyushchego armiej izdat' prikaz, soglasno kotoromu vo vseh rodah vojsk provodit' ucheniya-sorevnovaniya ne rezhe 1 raza v polgoda. V dannyh ucheniyah dolzhen uchastvovat' ves' lichnyj sostav. Ucheniya dolzhny vklyuchat' v sebya proverku ne tol'ko prakticheskih navykov umeniya strelyat', begat', prygat' s parashyutom i t. d., no i teoreticheskih znanij. Dlya kazhdogo roda vojsk dolzhny byt' razrabotany svoi teoreticheskie i prakticheskie voprosy. Po rezul'tatam uchenij-sorevnovanij komandir vzvoda v polku, ch'i voiny pokazali luchshie rezul'taty, AVTOMATICHESKI dolzhen byt' naznachen komandirom hudshej roty, a komandir hudshej roty - komandirom luchshego vzvoda. |ta sistema dolzhna rabotat', nachinaya s nizshego armejskogo zvena - otdeleniya i zakanchivaya voennymi okrugami, rodami vojsk i Ministerstvom oborony. Takaya sistema budet derzhat' vsyu armiyu v postoyannom napryazhenii. Da, legko ne budet, i s soldat budet shodit' po sem' potov, no eto luchshe, chem krov'. Takaya samoreguliruyushchaya sistema, neuklonno povyshayushchaya boesposobnost' armii, napolnit novym soderzhaniem zolotoe pravilo Suvorova: "Tyazhelo v uchenii, legko v boyu". YA ne schitayu neobhodimym vdavat'sya v tehniku provedeniya podobnyh uchenij-sorevnovanij. |ta tema otdel'nogo razgovora, no obshchie principy provedeniya podobnyh meropriyatij mozhno vyskazat'. Vo-pervyh, dannye ucheniya-sorevnovaniya dolzhny ohvatyvat' vse eshelony vooruzhennyh sil snizu doverhu, chtoby otseyat' vseh sluchajnyh lyudej v armii i ostavit' zhiznesposobnyh ne shablonno myslyashchih, dostojnyh byt' rossijskim voennym. Vo-vtoryh, prikaz o naznachenii luchshego po usloviyam uchenij-sorevnovanij na vyshestoyashchuyu dolzhnost' i sootvetstvenno hudshego na nizhestoyashchuyu (obmen dolzhnostyami) dolzhen vypolnyat'sya avtomaticheski, absolyutno bezapellyacionno. Rukovodstvo strany, Ministerstvo oborony i pravoohranitel'nye organy dolzhny kontrolirovat' vypolnenie dannogo prikaza predel'no zhestko. Neobhodimo dazhe vvesti ugolovnuyu otvetstvennost' za nevypolnenie dannogo prikaza, gde v kachestve sankcii dolzhno byt' lishenie svobody vinovnyh lic s otstraneniem ih ot zanimaemoj dolzhnosti (vremya polumer i boltovni proshlo - sosedstvo NATO i chechenskij vopros ne ostavlyayut mesta dlya illyuzij i vremeni dlya razdumij). V-tret'ih, komissiya, organizuyushchaya i provodyashchaya dannye ucheniya-sorevnovaniya, dolzhna sostoyat' iz predstavitelej razlichnyh rodov vojsk i voinskih podrazdelenij (vojskovyh chastej). Prakticheskie navyki voennosluzhashchie dolzhny pokazyvat' komissii otkryto, legal'no, i rezul'taty demonstracii navykov dolzhny nemedlenno protokolirovat'sya i podpisyvat'sya vsemi chlenami komissii. Za malejshie narusheniya uslovij uchenij- sorevnovanij chleny komissii dolzhny privlekat'sya k ugolovnoj otvetstvennosti. V-chetvertyh, vse voennosluzhashchie obyazany otvechat' komissii na teoreticheskie voprosy, otnosyashchiesya k voennomu iskusstvu dannogo roda vojsk. Voprosy, na kotorye voiny obyazany znat' otvet, dolzhny byt' dovedeny do kazhdogo voennosluzhashchego zablagovremenno. Rol' komandira v dannom sluchae proyavitsya v umenii podgotovit' svoih podchinennyh. Teoreticheskij ekzamen dolzhen sostoyat' iz nemedlennogo otveta na vopros, ukazannyj v bilete. Vremya na podgotovku voennosluzhashchemu davat'sya ne dolzhno (voinu, v otlichie ot agronoma, neobhodimo umet' prinimat' resheniya molnienosno). Po rezul'tatam otvetov kazhdomu voinu dolzhna vystavlyat'sya ocenka. Lichnye zaslugi otdel'nyh voennosluzhashchih dolzhny yavlyat'sya osnovaniem dlya prisvoeniya im zvanij serzhanta, a neudachi - dlya ih razzhalovaniya v ryadovye. V-pyatyh, popolnenie voennyh okrugov i vojskovyh chastej razlichnyh rodov vojsk za schet novobrancev dolzhno proizvodit'sya po pravilam loterei s uchetom medicinskoj i obrazovatel'noj prigodnosti prizyvnikov, chtoby ni u kogo ne vozniklo podozrenij, chto v odni chasti dannogo roda vojsk postupayut bolee, a v drugie - menee podgotovlennye prizyvniki. Dannye pravila budut stimulirovat' komandirov okruzhat' sebya naibolee podgotovlennymi pomoshchnikami, a ne lizoblyudami, i togda neizbezhno zarabotaet OB挂KTIVNYJ podhod pri razdache portfelej voennyh rukovoditelej. Podobnye pravila posle ih aprobacii v armii mozhno primenyat' i v grazhdanskoj zhizni, uchityvaya, odnako, ee specifiku. Rossiya, kak i ee sostavnaya chast' - armiya, bogata darovitymi lyud'mi, kotorye pomogut podnyat'sya ej s kolen. Nuzhno verovat', i togda vozmozhno dazhe nevozmozhnoe! Vse eto nuzhno prepodnesti kak mnenie naroda, ego volyu. Uveren, chto narod imenno tak i dumaet, i strashno zhazhdet spravedlivosti pri razdache portfelej rukovoditelyam. I pust' eta ideya trudno osushchestvima, tak kak budet natalkivat'sya na voenno- byurokratichskuyu kosnost' - eto ne tak vazhno - vazhno to, chto VY DOBROSOVESTNO PYTALISX EE PROVESTI V ZHIZNX, CHEM ZASLUZHITE NARODNUYU LYUBOVX, a te, kto "zavalit" etu ideyu, budut osuzhdaemy narodom, istoskovavshimsya po spravedlivosti. Vysshee voennoe rukovodstvo strany na dannyj moment dejstvuet ochen' razumno. No dlya togo, chtoby povysit' effektivnost' armii, neobhodimo, v pervuyu ochered', "peretryasat'" srednee armejskoe zveno. Esli u vysshego voennogo rukovodstva hvatit muzhestva i politicheskoj voli provesti v zhizn' predlagaemye mery, to oni sushchestvenno uprochat svoe polozhenie, sdelayut armiyu bolee boesposobnoj i obyazatel'no vpishut svoi imena zolotymi bukvami v istoriyu strany. Esli zhe oni budut medlit', to Vam, v svoyu ochered', nuzhno budet gromoglasno zayavlyat' o vine za "gibel'" ocherednoj obshchestvenno odobryaemoj idei na oficial'nye vlasti, kotorye "zagovorili" blagoe nachinanie. Vam neobhodimo publichno ob座asnyat' obshchestvennosti, chto oficial'nuyu vlast' ustraivaet takoj poryadok veshchej, kogda u "rychagov" sidyat udobnye i loyal'nye dlya nee lizoblyudy i prisposoblency, geneticheski nesposobnye na postupok, a normal'nye lyudi ochen' chasto ne mogut probit'sya. Esli central'naya vlast' realizuet etu ili podobnye etoj idei, to sushchestvenno ukrepit svoe polozhenie (ne budet zalozhnicej odnoj lish' udachi ili neudachi v CHechne). Dlya central'noj vlasti u menya est' kompleks idej (v chastnosti, kak napolnit' kaznu i dr.), ispol'zuya kotorye ona smogla by poluchit' dividendy narodnoj lyubvi, i, sledovatel'no, perspektivy, absolyutno nesoizmerimye s zatratami. Vsya problema v tom, chto central'naya vlast' u nas, k sozhaleniyu, "absolyutno samodostatochna", a rabotat' na musornuyu korzinu ne hotelos' by. Plyusy dlya vas i pochemu etu ideyu neobhodimo provodit' v zhizn' 1. Psihoemocional'nyj faktor, kotoryj l'et vodu na Vashu mel'nicu. Sut' ego sostoit v tom, chto pochti kazhdomu rukovodyashchemu rabotniku svojstvenno preuvelichivat' svoyu dejstvitel'nuyu znachimost', i on dobrosovestno polagaet, chto esli byli by "chestnye, spravedlivye pravila igry", to on zanyal by mesto nenavistnogo rukovoditelya. Konechno, daleko ne vse rukovoditeli zabluzhdayutsya po povodu istinnoj ceny svoej lichnosti, no vozhakov s zavyshennoj samoocenkoj, ya uveren, bol'shinstvo. 2. Idet zavoevanie elektorata levyh cherez lozungi o spravedlivoj kadrovoj politike, kotorye, v svoyu ochered', ne otpugivayut i demokratov. |to kompromissnyj, tonkij i hitryj hod, tak kak on baziruetsya na geneticheski zalozhennoj potrebnosti russkogo cheloveka v spravedlivosti. Vy ne predlagaete brat' kosu i kosit' vse golovy, kotorye torchat vyshe opredelennoj otmetki. Dazhe samye radikal'no levye ne smogut najti argumenty protiv togo, chtoby talantlivyj chelovek imel bol'she, chem seryj. 3. Esli etu ideyu provodit' v zhizn', to ona isklyuchitel'no praktichna, i v to zhe vremya vozdejstvie idet v pervuyu ochered' ne na razum i logiku rossiyan, a na ih chuvstva i strasti, obostrivshiesya do predela iz-za deficita spravedlivosti. Provodnik dannoj idei napryamuyu vtorgaetsya v sferu bessoznatel'nogo, minuya sferu rassudka, tak kak pooshchryaetsya i prikarmlivaetsya buntarskaya razrushayushchaya zavistlivost' russkogo cheloveka. U russkogo muzhika idet giperpreuvelichenie protekcionistskih nachal pri razdache portfelej rukovoditelyam. On ne verit i ne zhelaet verit' v to, chto komu-to portfeli dayut spravedlivo; v rezul'tate on vpadaet v depressiyu, buntuet, ne zhelaet nikogo slushat' - ZAVIDUET. Vo vsem mire ne sozhzheno i razgrableno stol'ko domov dvoryan, skol'ko ih unichtozheno v Rossii. Russkij chelovek dumaet primerno po takoj sheme: "Pust' luchshe u menya korova sdohnet, zato u tebya banya sgorit. Ne budu podchinyat'sya tebe i slushat' tebya, potomu chto portfel' vozhaka ty vypolzal na puze". 4. Ideya rasschitana na lyudej s raznym intellektual'nym potencialom - ot "primitivov" (budet spravedlivyj, v dosku svoj car'-batyushka vseya Rusi ili gubernii, naberet sebe spravedlivyh pridvornyh, i my budem syty i p'yany) do intellektualov, kotorye davno ponyali, pochuvstvovali intuitivno, chto ne rastut amerikanskie zerna na russkoj zemle, i chto esli v blizhajshee vremya narod ne ochnetsya, to gosudarstvo perestanet sushchestvovat'. 5. Poskol'ku propaganda idei budet bazirovat'sya na zhiznennom opyte velikih predkov, kotorymi russkie lyudi po pravu gordyatsya, to ona ne smozhet ne ponravit'sya russkomu muzhiku. Glava 4. O ZHENSHCHINAH I DETYAH i o tom, kak razzhit'sya solidnymi politicheskimi dividendami Sociologicheskie issledovaniya pokazyvayut, chto po optimizmu i doveriyu nashi zhenshchiny znachitel'no ustupayut amerikankam. Ob座asnenie etogo fakta naprashivaetsya samo po sebe. Vo-pervyh, eto psihologicheskaya podavlennost' i zakreposhchennost' russkih zhenshchin. Vo-vtoryh, chrezvychajno zanizhennaya social'naya ocenka osnovnyh zhenskih rolej (zhenshchina-mat', zhenshchina-zhena). V-tret'ih, dvojnoj standart i dvojnaya moral' po otnosheniyu k zhenshchine i muzhchine: chto dozvoleno obshchestvennym mneniem muzhchine, to ne proshchaetsya zhenshchine. V-chetvertyh, material'naya i moral'naya zavisimost' ot bolee social'no vostrebovannyh obshchestvom muzhchin. V-pyatyh, disbalans mezhdu social'no zdorovymi muzhchinami i zhenshchinami, nacelennymi na sozdanie sem'i (muzhchiny bol'she spivayutsya, sluzhat v armii, sidyat v tyur'mah, pogibayut ot neschastnyh sluchaev). Na snizhenie uvazheniya k zhenshchine znachitel'no povliyali vojny, perezhitye Rossiej v etom veke. Na kakie proyavleniya nezhnosti i uhazhivaniya mozhno bylo rasschityvat' zhenshchine, kogda ee "uhazher" stoyal pered licom smerti, zashchishchal Rodinu, a znachit, i ee? Krome togo, posle vojny byl sushchestvennyj chislennyj pereves zhenshchin. Uzhe dobivalis' ne zhenshchinu, a zhenshchiny. A muzhchina mog sebe pozvolit' pri stol' zhestkoj konkurencii ne osobenno dorozhit' zhenshchinoj. V sem'yah rozhdalis' deti, kotorye vpityvali i zatem kopirovali v zhizni takoe otnoshenie k zhenshchine. Aksioma "zhenshchina - vtoroj sort" namertvo byla vbita v podsoznanie lyudej. I dazhe kogda zhenshchina otstaivala real'noe ravenstvo svoih prav, sama vnutrenne v nego ne verila i postupala po iskonno russkomu pravilu: "hochesh' poluchit' 5, prosi 7", to est' zhenshchina pytalas' vytorgovat' dlya sebya naibolee zhirnye kuski ob容dkov s muzhskogo stola zhizni. |to polozhenie veshchej osobenno harakterno dlya provincii, hotya dazhe v krupnyh gorodah situaciya nemnogim luchshe. Nedostatok social'nogo odobreniya i uvazheniya ne mog ne privesti k snizheniyu samouvazheniya zhenshchiny. U nas v Rossii smyagchennyj variant aziatskogo otnosheniya k zhenshchine, gde ona hozyaevami zhizni - muzhchinami - cenitsya nemnogim vyshe domashnego zhivotnogo. Gde ee za izmenu prakticheski beznakazanno mogut zaporot' do smerti. No, kak izvestno, i v social'nyh otnosheniyah dejstvuyut zakony fiziki: sila dejstviya ravna sile protivodejstviya, i, vyrvavshis' na svobodu, aziatskaya zhenshchina idet vraznos, i po urovnyu razvrashchennosti dast foru vsem otnositel'no svobodnym zhenshchinam. Mudryj politik, oslabivshij davlenie pruzhiny i sumevshij ubedit' prekrasnuyu polovinu naseleniya strany v tom, chto on zhelaet real'noj spravedlivosti i ravnopraviya v strane, nesomnenno, pozhnet urozhaj, sovershenno nesoizmerimyj s zatratami. CHuvstvo postoyannoj unizhennosti zhenshchiny, deficit uvazheniya i samouvazheniya nastoyatel'no trebuet ot sushchestvuyushchego poryadka veshchej real'nyh, a ne butaforskih izmenenij. Kak v vozduhe nuzhdayutsya zhenshchiny v tom, chtoby povysit' svoj social'nyj status. Bol'shoj very v zhenskoe dvizhenie net, tak kak sami lidery ne vosprinimayut svoe dvizhenie i sebya vser'ez. Vse vedushchie politiki ne idut dal'she obmusolivaniya banal'nostej, tipa: muzhchiny i zhenshchiny po konstitucii ravny, daesh' povyshenie posobiya zhenshchinam-materyam i t. p. Ot etogo zhenshchina kak social'nyj sub容kt, kak lichnost' chuvstvuet tol'ko unizhennost' (mne, kak bezrabotnomu, bol'nomu, social'no nepolnocennomu cheloveku dayut kroshechnoe posobie, nad kotorym ehidno ironiziruet moj muzh, i nikto absolyutno ne vidit vo mne mat', zhenu, tyl i ne vidit vo mne tvorca budushchih tvorcov"). Isklyuchitel'nogo, vydayushchegosya muzhchinu mozhet rodit' i slepit' tol'ko isklyuchitel'naya zhenshchina (zhena, mat', podruga). Muzhchiny, kak pravilo, dobivayutsya chego-nibud' znachitel'nogo v zhizni tol'ko togda, kogda zhenshchina-mat' sformirovala v nih vnutrennij sterzhen'. Tol'ko togda, kogda mudraya zhenshchina-zhena svoim ponimaniem, voshishcheniem, chuvstvom nadezhnogo tyla podderzhivaet svoego muzha, kogda verit v ego isklyuchitel'nost', genial'nost' i ne daet muzhchine samomu usomnit'sya v sebe, kogda ona znaet, chto muzhchina, idushchij ryadom s nej po zhizni, mozhet letat', a telegrafnyj stolb, stoyashchij na uglu ulicy - eto ne predel, do kotorogo muzh mozhet vzletet'. Dlya takogo muzhchiny, kotoryj nahoditsya ryadom s nej - i zvezda ne predel. Kogda svoej veroj v eto zhenshchina iskrenne, stabil'no i nenavyazchivo delitsya s muzhchinoj, eto okrylyaet ego, on sam nachinaet verit' v svoyu isklyuchitel'nost', v to, chto on sposoben sdelat' dazhe nevozmozhnoe. |ti mudrye, sil'nye zhenshchiny prekrasno ponimayut, chto realizovat' sebya po-bol'shomu v zhizni oni mogut tol'ko cherez muzhchinu, idushchego ryadom, oni ponimayut, chto uspeh etogo muzhchiny - eto ih uspeh. I vmeste s tem, u etih zhenshchin v dushe postoyanno zhivet strastnoe zhelanie byt' ocenennoj po dostoinstvu, no eti dostoinstva ni obshchestvo, ni ego lidery ne hotyat videt', a muzhchina, chego-to dobivshijsya v zhizni, k sozhaleniyu, ochen' chasto upodoblyaetsya petushku, vzletevshemu na zabor i pochuvstvovavshemu sebya orlom, a gde uzh orlu razglyadet' kuricu, gulyayushchuyu pod zaborom. |tot petushok, poverivshij v svoyu izbrannost', uzhe budet opasat'sya zasmatrivat'sya na moloden'kih kurochek, esli pojmet, chto vlast' i obshchestvo ego zaslugi pered etim obshchestvom podelilo s ego sputnicej, uvazhaet ego sputnicu i sootvetstvenno ne dast ee v obidu. Predlagaemye nizhe mery pozvolyat povysit' chuvstvo stabil'nosti svoego polozheniya i uverennosti v zavtrashnem dne, v kotorom zhenshchiny tak nuzhdayutsya. Dannye idei napravleny na ukreplenie sem'i i ne mogut byt' ne podderzhany pravoslaviem i drugimi religioznymi konfessiyami. CHto vam zhelatel'no sdelat'? Razglyadet' zhenshchinu-tvorca budushchih tvorcov. KONKRETNYE MERY: Uchredit' medali: "Mat' vydayushchegosya cheloveka", "ZHena vydayushchegosya cheloveka", i otkryto, publichno nagrazhdat' materej i zhen preuspevshih v zhizni lyudej, kotorye mnogo sdelali na blago Rodiny (politikov, administratorov, uchenyh, krest'yan, rabochih s zolotymi rukami), podcherknuv pri nagrazhdenii, chto bez takoj yarkoj vydayushchejsya zhenshchiny muzhchina nikogda ne smog by sdelat' togo, chto on sdelal. U nego by ne raskrylis' kryl'ya. Ochen' vazhno do nagrazhdeniya zhenshchiny porabotat' s muzhchinami nagrazhdaemyh zhenshchin, chtoby oni v svoih interv'yu podcherknuli znachenie nagrazhdennoj zhenshchiny dlya ego vzleta. Muzhchiny s udovol'stviem pogovoryat s pressoj o svoem uspehe, o trudnostyah, kotorye prishlos' perezhit', i v blagodarnost' za vozmozhnost' predostavlennogo rupora "iz chuvstva vnutrennej skromnosti" obyazatel'no "isklyuchitel'no iskrenne" otmetyat rol' zhenshchiny, a poskol'ku skazannye slova i neskazannye slova-mysli material'ny, to otnoshenie preuspevshego cheloveka k zhenshchine, idushchej s nim po zhizni ryadom, ne mozhet ne uluchshit'sya; a tak kak imenno yarkie lichnosti formiruyut obshchestvennoe soznanie, to otnoshenie obshchestva k zhenshchine kachestvenno izmenitsya, chto pochuvstvuet po naitiyu dazhe ne obremenennaya intellektom zhenshchina. Bylo by ochen' polezno, za Vashej podpis'yu, pisat' blagodarstvennye pis'ma zhenshchinam-materyam, zhenshchinam-zhenam za podderzhku stol' yarkogo cheloveka (yarkie lyudi "sluchajno " dolzhny sovpadat' s neformal'nymi liderami, formiruyushchimi obshchestvennoe mnenie v tom ili inom sociume; vashim pomoshchnikam pridetsya na vremya pokinut' uyutnye kabinety i shodit' v narod za informaciej). Esli vnimatel'no prismotret'sya, to v ochen' mnogih yarkih lichnostyah-vyrazitelyah obshchestvennogo mneniya, mozhno otyskat' to, za chto ego mozhno pohvalit' - dazhe v kuche navoza mozhno najti brilliant, esli dobrosovestno v nem poryt'sya. V nashej strane yarkie zhenshchiny, samostoyatel'no zanyatye svoej kar'eroj, ne pooshchryayutsya ni muzhchinami, ni zhenshchinami; emans