MANIPULIROVANIE - Obman, zavisimost' i izolyaciya. - Vse drugie cerkvi mertvy i lisheny duhovnosti. - Trebovaniya uchenicheskih otnoshenij tipa "odin nad drugim". - On povernulsya spinoj ko vsem druz'yam. - On provodit vse bol'she vremeni s gruppoj. - Sekretnye sobraniya. Ona pereehala v shtab-kvartiru gruppy. - Ona otkazyvaetsya otvechat' na pis'ma i telefonnye zvonki. - My dazhe ne znaem, gde nash blizkij. ZLOUPOTREBLENIE VLASTXYU - Psihologicheskij shantazh. - Ugrozhayushchie prorochestva. - Otdaet ej bol'shie summy deneg. - Gruppa budet trebovat' kak mozhno bol'she deneg. - Ee guru hochet zapoluchit' nashu sobstvennost' i sberezheniya. - Guru hotel zanimat'sya so mnoj seksom. SOZDANIE KULXTOVOJ LICHNOSTI - YA ne uznayu moego sposobnogo, serdechnogo, lyubyashchego syna. - On kontroliroval moe povedenie, moi mysli i emocii. - Posledovatel' kul'ta podoben akteru; on dejstvitel'no nachinaet verit', chto "rol'" i real'nost' - odno i to zhe. Esli bolee chem odna iz etih harakternyh chert primenima k toj ili inoj konkretnoj situacii vzaimodejstviya individa s gruppoj, to velika veroyatnost' togo, chto dannaya gruppa yavlyaetsya destruktivnym kul'tom. Kak uzhe bylo skazano, sleduyushchie glavy dadut bolee konkretnye kriterii dlya ocenki destruktivnogo potenciala gruppy. Mnogie lyudi chuvstvuyut podavlennost' i otchayanie, kogda vpervye ponimayut, chto ih blizkij nahoditsya pod vliyaniem kul'ta. No ya vyyasnil, chto, kak tol'ko druz'ya i sem'ya ovladevayut podhodom strategicheskogo vzaimodejstviya, eto chuvstvo bespomoshchnosti chasto zamenyaetsya uverennost'yu i nadezhdoj na budushchij blagopoluchnyj ishod. PODHOD STRATEGICHESKOGO VZAIMODEJSTVIYA: VAZHNEJSHIE ASPEKTY NASTOYASHCHAYA LYUBOVX SILXNEE USLOVNOJ LYUBVI - Tot fakt, chto vy gotovy pomoch' i ishchete professional'nogo soveta, pokazyvaet mne, chto est' osnovanie nadeyat'sya. - YA lyublyu ego. PODGOTOVITELXNAYA RABOTA: KAK NAUCHITXSYA DUMATX I DEJSTVOVATX STRATEGICHESKI - CHem skoree vy uznaete o metodah destruktivnogo kontrolya soznaniya, o kul'tah, o celenapravlennom obshchenii i terapii strategicheskogo vzaimodejstviya, tem bystree vy sumeete izmenit' ee zhizn' k luchshemu. - Uznajte o kul'tah i kontrole soznaniya i postarajtes' poluchit' adekvatnoe konsul'tirovanie. - Priobretite yasnoe ponimanie togo, v chem zaklyuchayutsya dannye problemy. CELENAPRAVLENNOE OBSHCHENIE - Sposobstvujte bol'shemu vzaimoponimaniyu i doveriyu. - SHag za shagom - takova sushchnost' etogo podhoda. IZOBRETATELXNOSTX - Gibkost' i komandnaya rabota. - Najdite podhod k ee rodstvennikam i zastav'te ih zanyat'sya etoj problemoj. - Sushchestvuet mnogo sposobov zanovo vossozdat' otnosheniya, kotorye predstavlyayutsya utrachennymi; kazhdyj sluchaj unikalen, i nuzhna strategiya, podobrannaya v sootvetstvii s situaciej. Pomoshch' tomu, kto pokidaet ryady posledovatelej destruktivnogo kul'ta, namnogo bolee dejstvenna, kogda druz'ya i sem'ya rabotayut kak odna komanda, soobshcha planiruyushchaya nuzhnuyu strategiyu. |ta strategiya budet osnovana na lyubvi, uvazhenii, izobretatel'nosti i, chto vazhnee vsego, na yasnom ponimanii razrushitel'nyh posledstvij kontrolya soznaniya. Druz'ya i sem'ya mogut vospol'zovat'sya dannoj nizhe informacionnoj formoj, chtoby ocenit' sobstvennye vozmozhnosti i splanirovat' plan dejstvij. Vremennye zatraty na obdumyvanie situacii i zapisyvanie voznikayushchih v etoj svyazi myslej i chuvstv mogut imet' effekt terapevticheskogo opyta i pomogut vam svyazat' svoi perezhivaniya s informaciej, kotoruyu vy pocherpnete iz knigi. Forma takzhe dostupna v Internete po adresu: http://www.fieedomofinind.com FORMA DLYA ISHODNOJ INFORMACII Nazvanie kul'tovoj gruppy (ili drugogo istochnika negativnogo vliyaniya): Kogda voznikla situaciya kontrolya soznaniya? Opishite hronologicheskij poryadok vovlecheniya. Esli sushchestvovalo neskol'ko razlichnyh vidov vliyaniya, opirayushchihsya na kontrol' soznaniya, pozhalujsta, dajte podrobnoe opisanie na dopolnitel'nyh stranicah. LICHNYE DANNYE Imya. Vozrast/pol. Fizicheskie priznaki (rost, ves, osobennye primety, sostoyanie zdorov'ya). Podlinnoe "ya" lichnosti: Kem byl etot chelovek do vstrechi s gruppoj? Kak on dumal i dejstvoval (byl li on umnym, tvorcheskim, optimistichnym, pessimistichnym, idealistom, cinichnym, strannym, liderom, vedomym)? Vo chto on veril? Byla li u nego horosho oformlennaya sistema politicheskih ili social'nyh cennostej? Imel li on chetkie celi v zhizni? Esli net, to chto on dumal o deyatel'nosti kak takovoj? Motivacionnyj stil'1 (Opisano bolee podrobno v glave 11) (stremlenie k pozitivnomu/izbeganie negativnogo): CHto ego motivirovalo? Kto byli te lyudi, kotorye ego motivirovali? Tip po Majersu - Briggsu (ekstravert/introvert, intuitivnyj/oshchushchayushchij, dumayushchij/chuvstvuyushchij, rassudochnyj/vosprinimayushchij) ( Inogda mozhno vstretit' neskol'ko inoj perevod opredelenij dvuh posle dnih par koordinat (v originale - thinking/feeling, judging/perceiving): "rassudoch nyj/emocional'nyj" i "racional'nyj/irracional'nyj", chto nam predstavlya etsya ne sovsem tochnym. (Prim. perev.)): Obrazovanie: Opyt raboty/professional'nyj opyt: Kakovy byli ego interesy (sport, muzyka, iskusstvo, komp'yutery)? Uvlecheniya? Umeniya i navyki? Kakoj byla ego zhizn'? Imel li on vysokoe ili nizkoe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva? Pozhalujsta, poyasnite. Kakovy byli ego konfessional'naya prinadlezhnost', religioznyj opyt, religioznoe obrazovanie? Duhovnyj, misticheskij opyt? Vera v ekstrasensov, telepatiyu ili NLO? Byl li on zainteresovan v gruppovoj aktivnosti (detskie organizacii, hor, sportivnye sekcii)? Gde on vyros (krupnyj gorod/sel'skaya mestnost'/drugaya strana)? CHasto li sem'ya menyala mesto zhitel'stva? Daty, mesta prozhivaniya, vozdejstvie? Kto byli ego blizkie druz'ya? Podderzhivayut li oni svyaz' do sih por? Esli net, to pochemu? CHuvstvoval li on sebya chast'yu malochislennoj sem'i? Ili sem'i, vklyuchayushchej drugih blizhajshih rodstvennikov? Obladal li on horoshimi kommunikativnymi navykami? Naskol'ko sposoben vyrazhat' svoi mysli ili chuvstva? Horoshij li on slushatel'? Podvergalsya li on kogda-libo emocional'nomu, fizicheskomu, seksual'nomu ili psihologicheskomu nasiliyu? Perenes li on kakie-libo specificheskie travmy (neschastnye sluchai, smerti rodstvennikov ili druzej, iznasilovanie, izbienie, razvod, izgnanie iz sem'i)? Ispytyval li on stress (razryv otnoshenij s drugom ili umirayushchij blizkij rodstvennik; razvodyashchiesya roditeli; trudnye ili chastye pereezdy)? Potreblyal li on narkotiki? Kakie? Kogda? Skol'ko? Kak chasto? Seksual'naya orientaciya (predpochtenie/opyt)? Byl li on nerazborchiv v seksual'nyh svyazyah? Prohodil li on kogda-libo psihoterapiyu? Byl li na lekarstvennom lechenii? Kakov byl ego vzglyad na konsul'tantov/terapistov/prepodavatelej/ruko-voditelej ili predstavitelej vlasti? Kakim bylo ego dushevnoe sostoyanie kak raz pered vstupleniem v gruppu? DANNYE O SEMXE Roditeli: Imya otca i/ili otchima: Imya materi i/ili machehi: ZHenaty? Razvedeny? Umerli? Vstupili v povtornyj brak? Kak zarabatyvaet na zhizn' otec/otchim? Kak zarabatyvaet na zhizn' mat'/macheha? Imena i vozrast rodnyh brat'ev i sester: Status rodnyh brat'ev i sester na nastoyashchij moment (professiya, mesto zhitel'stva, chastota kontaktov): Kakovy otnosheniya mezhdu rodnymi brat'yami i sestrami? Roli, predpochtitel'nye/ne odobryaemye, osobye potrebnosti? Opishite modeli otnoshenij ili otsutstviya otnoshenij v predelah sem'i: Sluchalis' li v ramkah sem'i kakie-nibud' istorii, svyazannye s nasiliem, zloupotrebleniyami, alkogolizmom ili narkomaniej? CHasto li roditeli otsutstvovali v period detstva? Kakovy vnutrennie resursy roditelej (horoshie kommunikativnye navyki, analitichnyj, duhovnyj, effektivnyj organizator, nastojchivo sleduet planam)? Kakie obrazcy dlya podrazhaniya davali mat' i otec? Kakie nakazaniya ispol'zovalis'? Fizicheskie? Slovesnye? Byli li oni spravedlivymi? Byli li oni posledovatel'nymi? Stereotipy obshcheniya (preryvayut drug druga, govoryat za drugogo, kosvennoe obshchenie/obshchenie cherez posrednika): Stil' razresheniya konfliktov: uvazhitel'noe obshchenie so spravedlivym i vzveshennym prinyatiem reshenij? zhestkij i avtoritarnyj? chastye ssory i nepostoyanstvo? izbeganie konflikta? Sushchestvuyut li lyudi, ne vhodyashchie v sostav sem'i (duhovnik, trener, prepodavatel', rabotodatel'), kotorye igrayut osobuyu rol' dlya vashego blizkogo? Obratite vnimanie! Dopolnitel'nye voprosy, kasayushchiesya linii dejstvij, raspolozheny v konce glavy 4. Prakticheskaya instrukciya v dopolnenie k etoj knige nahoditsya v stadii razrabotki. Glava 2 CHTO TAKOE DESTRUKTIVNYJ KONTROLX SOZNANIYA? Kogda ya byl v kul'te Muna, moi druz'ya i sem'ya ne ustavali povtoryat', chto mne "promyvayut mozgi" i chto moe soznanie nahoditsya pod kontrolem. Togda mne kazalos', chto kontrol' soznaniya - eto naruchniki, pytki i doprosy pod yarkimi lampami. So mnoj opredelenno ne proishodilo nichego podobnogo. Poetomu kogda menya nazyvali "robotom s promytymi mozgami", ya iskrenne schital, chto podvergayus' presledovaniyam za svoi verovaniya: V itoge negativnye kommentarii lish' ukreplyali moyu predannost' gruppe. Kak i vsyakomu chlenu destruktivnogo kul'ta, mne sledovalo uznat', chto predstavlyaet soboj kontrol' soznaniya na samom dele i kak imenno on osushchestvlyaetsya, inache ya byl by ne v sostoyanii ponyat', chto stal ego zhertvoj. V hode moego "deprogrammirovaniya" pervym istochnikom svedenij o kontrole soznaniya posluzhila dlya menya kniga Roberta Dzheya Liftona "Reformirovanie myshleniya i psihologiya totalitarizma" (Lifton Robert J. Thought Reform and the Psychology of Totalism. NY: W. W. Norton and Company, Inc., 1961) izdaniya 1961 goda, legko i dostupno osvetivshaya problemu. Vo mnogom blagodarya ej ya smog ujti ot munistov. V glave 22 Lifton vydelil vosem' kriteriev, harakterizuyushchih "reformirovanie myshleniya", ili kontrol' soznaniya: sredovyj kontrol', misticheskoe manipulirovanie, trebovanie chistoty, kul't ispovedi, svyashchennaya nauka, peredergivanie yazyka, doktrina vyshe cheloveka i razdelenie sushchestvovaniya. Lifton pisal, chto esli nekotorye iz etih punktov okazyvayutsya prisushchi mnogim gruppam, to sootvetstvie vsem vos'mi kriteriyam harakterizuet gruppu, kotoraya primenyaet destruktivnyj kontrol' soznaniya. Vosem' kriteriev Liftona 1. Sredovyj kontrol'. Kontrol' zhiznennoj sredy i obshcheniya v predelah etoj sredy. Syuda vhodit ne tol'ko obshchenie lyudej drug s drugom, no i proniknovenie v soznanie cheloveka gruppovyh predstavlenij, postepenno nachinayushchih upravlyat' ego vnutrennim dialogom. 2. Misticheskoe manipulirovanie. Special'naya tehnologiya planirovaniya sluchaev, demonstriruyushchih vneshne spontannye i "sverh®estestvennye" sobytiya. Vse manipuliruyut vsemi radi bolee vysokoj celi. 3. Trebovanie chistoty. Ustanovlenie nevypolnimyh standartov povedeniya, chto sposobstvuet sozdaniyu atmosfery viny i styda. Nezavisimo ot togo, kakie usiliya prikladyvaet chelovek, on vsegda terpit neudachu, chuvstvuet sebya skverno i rabotaet eshche userdnee. 4. Kul't ispovedi Razrushenie granic lichnosti, predpisyvayushchee delit'sya i priznavat'sya v lyuboj mysli, chuvstve ili dejstvii, kotorye mozhno zapodozrit' v nesootvetstvii gruppovym pravilam. Poluchennaya pri etom informaciya ne proshchaetsya i ne zabyvaetsya, a ispol'zuetsya v celyah kontrolya. 5. Svyashchennaya nauka. Vera v absolyutnuyu nauchnuyu i nravstvennuyu istinnost' gruppovoj dogmy, chto ne ostavlyaet mesta dlya kakih by to ni bylo voprosov ili al'ternativnyh tochek zreniya. 6. Peredergivanie yazyka. Ispol'zovanie slovesnyh resursov s cel'yu ogranichit' myshlenie chlenov gruppy absolyutnymi, cherno-belymi, "myslepreryvayushchimi" klishe, ponyatnymi tol'ko dlya posvyashchennyh. 7. Doktrina vyshe lichnosti. Navyazyvanie verovanij gruppy v protivoves opytu, soznaniyu i celostnosti lichnosti. 8. Razdelenie sushchestvovaniya. Vera v to, chto chleny gruppy imeyut pravo na sushchestvovanie, a vsyacheskie kritiki, dissidenty i "rasstrigi" - ne imeyut. OB¬YASNENIE PROCESSOV SOCIALXNOGO VLIYANIYA Posle vtoroj mirovoj vojny mnogie nedoumevali, kak takoe kolichestvo lyudej - nemeckih grazhdan, kotorye veli obychnuyu zhizn' do prihoda Gitlera k vlasti, - moglo uchastvovat' v massovom genocide. Social'nye psihologi nachali issledovat' razlichnye puti, privodyashchie k tomu, chto mysli, chuvstva i povedenie individov okazyvayutsya pod vozdejstviem fakticheskogo, voobrazhaemogo ili podrazumevaemogo prisutstviya drugih lyudej. Fokusom social'noj psihologii yavlyaetsya individ v sostave gruppy i social'nye sily, vliyayushchie na razlichnye storony ego lichnosti. Za poslednie 50 let byli provedeny tysyachi eksperimentov po social'noj psihologii, nekotorye iz kotoryh sposobstvovali glubokomu ponimaniyu nashego povedeniya, verovanij i motivacij1. (Kenrick Douglas T., Neuberg Steve L. & Cialdini Robert B. Social Psychology: Unraveling the Mystery. MA: Allyn and Bacon, 1999.) Kogda ya vernulsya v kolledzh, zanyatiya po social'noj psihologii dali mne bolee chetkoe ob®yasnenie togo, kak kul'ty ispol'zuyut processy social'nogo vliyaniya - davlenie gruppy i podchinenie avtoritetu - s cel'yu total'nogo kontrolya nad adeptami. V 1930-h g. odin iz pionerov social'noj psihologii Kurt Levin ob®yasnyal svoyu "teoriyu polya", interpretiruyushchuyu svyaz' povedeniya cheloveka s ego lichnymi kachestvami i vneshnim okruzheniem sleduyushchim obrazom: "Kazhdyj chelovek, s etoj tochki zreniya, okruzhen "zhiznennym prostranstvom" ili dinamicheskim silovym polem, v kotorom lichnye potrebnosti i celi vzaimodejstvuyut s vliyaniem sredy. Social'noe povedenie mozhno shematicheski predstavit' s tochki zreniya napryazheniya i vzaimodejstviya etih sil, prinimaya takzhe vo vnimanie stremlenie individa podderzhivat' ravnovesie mezhdu nimi ili vosstanavlivat' ego, kogda ono narushaetsya". (Deutsch Morton. Field Theory // International Encyclopedia of Social Sciences. NY: Macmillan Company and Free Press, 1968.) Levin, evrejskij bezhenec ot nacistskoj diktatury, byl strastnym poklonnikom amerikanskoj demokratii. On posvyatil svoyu kar'eru izucheniyu gruppovoj splochennosti, gruppovogo prinyatiya resheniya, razlichij mezhdu avtoritarnym i demokraticheskim liderstvom i metodov izmeneniya attityudov i razresheniya konfliktov. Vse eti temy nahodyatsya v centre lyubogo obsuzhdeniya problemy kul'tovogo kontrolya soznaniya. Levin takzhe interesovalsya tem, kak pod davleniem gruppy menyayutsya attityudy lichnosti, kak gruppa prihodit k kollektivnomu resheniyu i pochemu chelovek predpochitaet tverdo priderzhivat'sya etogo resheniya, dazhe poluchiv pozdnee informaciyu, protivorechashchuyu dannomu resheniyu. Vozmozhno, imenno eta rabota vdohnovila ego uchenika, Leona Festingera, sformulirovat' teoriyu "kognitivnogo dissonansa", kotoraya, kak vy uznaete, povliyala na moe ponimanie kul'tovogo kontrolya soznaniya. Sila processov social'nogo vliyaniya s teh por demonstrirovalas' v mnogochislennyh issledovaniyah. V 1971 godu Filip Zimbardo provel znamenityj nyne eksperiment po social'noj psihologii tyuremnogo zaklyucheniya. On i ego kollegi prilozhili vse usiliya, chtoby tyuremnyj opyt vyglyadel maksimal'no realistichno. Dvadcat' odin student - dobrovol'cy, prinadlezhashchie k srednemu klassu, emocional'no ustojchivye, zrelye, zakonoposlushnye, byli razdeleny na ohranu i zaklyuchennyh. Predpolagalos', chto eksperiment prodlitsya dve nedeli, no ego prishlos' prervat' po proshestvii shesti dnej. Odin iz ohrannikov soobshchal: "YA udivlyalsya samomu sebe. YA zastavlyal ih obzyvat' drug druga i chistit' tualety golymi rukami. V sushchnosti, ya schital zaklyuchennyh skotami i postoyanno dumal, chto dolzhen za nimi sledit' na sluchaj, esli oni poprobuyut chto-nibud' vykinut'". (Hunt Morton. The Story of Psychology. NY: Doubleday, 1993. P. 411.) V pervye zhe dni zaklyuchennye organizovali vosstanie. Oni po-sryvali s odezhdy nomera i zabarrikadirovalis' v kamerah. Ohranniki polivali ih iz ognetushitelej, vryvalis' v kamery, staskivali, odezhdu, zabirali krovati, to est' zapugivali kak mogli. Na pyatyj den' odin iz ohrannikov napisal v dnevnike: "YA vybral ego [odnogo zaklyuchennogo], chtoby glumit'sya nad nim s osoboj zhestokost'yu - i potomu chto on naprashivalsya, i potomu, chto prosto mne ne nravilsya. Novyj zaklyuchennyj otkazyvalsya est' sosisku. YA reshil zastavit' ego, no on vse ravno ne el. YA zapustil edoj emu v fizionomiyu. Mne ne verilos', chto eto proishodit so mnoj. YA nenavidel sebya za to, chto zastavlyal ego est', no ego ya nenavidel eshche bol'she za to, chto on otkazyvalsya". (Ibid. P. 412.) Tem vremenem zaklyuchennye byli oskorbleny i shokirovany nespravedlivym i zhestokim obrashcheniem. Zimbardo i ego kollegi ne ozhidali takogo bystrogo prevrashcheniya: "CHto bylo udivitel'nee vsego v rezul'tatah etogo iskusstvennogo tyuremnogo opyta, tak eto legkost', s kotoroj mozhno bylo sprovocirovat' sadistskoe povedenie u sovershenno normal'nyh molodyh lyudej, i zarazitel'noe rasprostranenie emocional'noj patologii sredi teh, kogo otobrali imenno vsledstvie emocional'noj stabil'nosti". (Ibid R. 412.) |tot eksperiment, dlivshijsya menee nedeli, demonstriruet ustrashayushchuyu kartinu togo, naskol'ko chelovek zavisit ot navyazannoj emu roli, ot otnosheniya okruzhayushchih, ot tipa odezhdy i t. d. Mozhno tol'ko voobrazit', chto moglo by sluchit'sya, esli by v hode eksperimenta byli primeneny moshchnye metody kontrolya soznaniya, da eshche i v techenie bolee dlitel'nogo perioda vremeni, kak eto delaetsya v hode vovlecheniya v kul't. |ksperiment Zimbardo takzhe ukazyvaet na dilemmu, yasno sformulirovannuyu v 1957 godu Vensom Pakkardom v "Skrytyh uveshchevatelyah": "Gde nuzhno ostanovit'sya v processe manipulirovaniya lyud'mi? Kto dolzhen opredelit' punkt, v kotorom popytki manipulirovaniya stanovyatsya social'no nezhelatel'nymi? " (Packard Vance. The Hidden Persuaders. NY: David McKay, 1965.) S teh por Zimbardo stal odnim iz liderov v izuchenii kontrolya soznaniya. YA byl priglashen dokladchikom v Stenfordskij universitet na ego kurs, kotoryj nazyvaetsya "Psihologiya kontrolya soznaniya". On ohvatyvaet shirokuyu oblast' social'nogo vliyaniya i predlagaet ischerpyvayushchee osveshchenie principov, paradigm,. teorij, metodov issledovaniya, eksperimentov i praktiki kontrolya soznaniya. Celi kursa Zimbardo te zhe, chto opredelili napisanie etoj glavy. On pishet: "My postaraemsya ponyat', kak kul'ty verbuyut chlenov, indoktriniruyut ih i prisposablivayut ih zhizni dlya blagorodnyh religioznyh ili nizmennyh svetskih del. My uznaem, chto nikakih ulovok ili special'nyh tryukov ne sushchestvuet, vmesto nih - sistematicheskoe primenenie mnogih metodov, ispol'zovanie i proyavlenie kotoryh my videli v drugih sferah social'nogo vliyaniya, tol'ko bolee intensivnoe i v techenie bolee dlitel'nyh periodov". (Zimbardo Philip, ed. The Psychology of Mind Control. Palo Alto, CAACourse Reader, Stanford University, 1996. ) Zimbardo nauchil menya samomu vazhnomu i universal'nomu pravilu social'noj psihologii - fundamental'noj oshibke atribucii: lyudi posledovatel'no pripisyvayut povedenie drugih lyudej skoree chertam ih haraktera (dispoziciyam), chem davleniyu okruzhayushchej sredy. V Soedinennyh SHtatah, gde vysoko cenitsya individual'nost', lyudi obychno uvereny, chto oni dejstvuyut, ishodya iz "svoej idei", a ne potomu, chto na nih povliyali vneshnie sily. Social'naya psihologiya prodemonstrirovala, chto vse my nahodimsya pod glubokim vliyaniem okruzhayushchej sredy. |to v prirode cheloveka - prisposablivat'sya k tomu, chto vosprinimaetsya kak "pravil'noe" povedenie. CHTO TAKOE KONTROLX SOZNANIYA? Snachala mnogie lyudi predstavlyayut sebe kontrol' soznaniya kak neyasnyj misticheskij process, kotoryj nel'zya oharakterizovat' v konkretnyh terminah. V dejstvitel'nosti termin "kontrol' soznaniya" svyazan s opredelennym naborom metodov i metodik, vliyayushchih na to, kak chelovek dumaet, chuvstvuet i dejstvuet (naprimer, gipnoz ili blokirovanie myshleniya1). (1 V originale - thought stopping. Naprashivayushchijsya neologizm - "mysle-stoporenie" ili "mysletormozhenie". (Prim. perev.)) Podobno mnozhestvu vidov znaniya, v svoej osnove on ne yavlyaetsya ni dobrom, ni zlom. Esli primenenie metodov kontrolya soznaniya ne lishaet cheloveka svobody vybora i predostavlyaet emu samostoyatel'no rasporyazhat'sya svoej zhizn'yu, to rezul'taty mogut byt' samymi blagotvornymi. Naprimer, dobrozhelatel'nyj kontrol' soznaniya mozhno primenyat', chtoby pomoch' lyudyam brosit' kurit', ne zatragivaya kakie-libo drugie vidy povedeniya. Kontrol' soznaniya stanovitsya razrushitel'nym, kogda s ego pomoshch'yu podryvaetsya sposobnost' cheloveka dumat' i dejstvovat' nezavisimo. Primenenie kontrolya soznaniya v osobo destruktivnyh kul'tah napravleno, po men'shej mere, na razrushenie podlinnoj lichnosti individuuma - ego povedeniya, myslej, emocij - i ee vtorichnoe konstruirovanie po obrazu i podobiyu kul'tovogo lidera. |to delaetsya putem zhestkogo kontrolya i upravleniya fizicheskoj, intellektual'noj, emocional'noj i duhovnoj zhizn'yu adepta, ch'i unikal'nye svojstva pri etom podavlyayutsya. Kul'tovyj kontrol' soznaniya - social'no organizovannyj process, pooshchryayushchij zavisimost' i podchinenie. On raspravlyaetsya s individual'nost'yu novichka, pogruzhaya ego v sredu, gde ne ostaetsya mesta dlya svobodnogo vybora. Interes vyzyvaet lish' dogma, prinyataya gruppoj. Vse, chto ne vpisyvaetsya v izmenennuyu kartinu real'nosti, okazyvaetsya nenuzhnym. KONTROLX SOZNANIYA, ILI PROMYVANIE MOZGOV? Termin "promyvanie mozgov", predlozhennyj v 1951 godu zhurnalistom |dvardom Hanterom, chasto ispol'zuetsya kak sinonim kontrolya soznaniya. (Hunter Edward. Brainwashing. NY: Farrar, Straus & Gudahy, 1956.) Hanter perevel eto slovo s kitajskogo /sh pao, (bukval'no "promyvat' mozg"), chtoby opisat' process, v rezul'tate kotorogo amerikancy, vzyatye v plen vo vremya korejskoj vojny, smogli vnezapno izmenit' prisyage i priznat'sya v vymyshlennyh voennyh prestupleniyah. Kak moglo sluchit'sya, chto spustya neskol'ko nedel' posle zahvata v plen vyshkolennyj voennyj personal priznaetsya v prestupleniyah, kotoryh ne bylo, soglashaetsya s lisheniem svobody i polnost'yu menyaet svoi ubezhdeniya? V 1950-h godah armejskim psihologam i psihiatram Margaret Singer, Robertu Liftonu, Luisu Vestu i |dgaru SHajnu poruchili issledovat' fenomen transformacii myshleniya i razrabotat' na budushchee strategiyu zashchity ot nego. Kak i Lifton, |dgar SHajn obratilsya k programmam promyvaniya mozgov, primenennym v Kitae. Ego kniga "Prinuditel'noe ubezhdenie", kotoruyu on sozdal na osnove besed s byvshimi amerikanskimi voennoplennymi, otrazhaet mysli Liftona o tom, chto fizicheskoe prinuzhdenie bylo, veroyatno, vazhnym elementom "promyvaniya mozgov". (Schein Edgar with Schneier Inge & Barker Curtis. Coercive Persuasion. NY: W.W.Norton & Company, 1971.) Odnako pozdnee Lifton prishel k ubezhdeniyu, chto reformirovanie myshleniya fakticheski moglo osushchestvlyat'sya i bez fizicheskogo prinuzhdeniya ili nasiliya. (Lifton Robert Jay. Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism. NY: Metropolitan Books, 1999. See also: Zablocki Benjamin. The Blacklisting of a Concept: The Strange History of the Brainwashing Conjecture in the Sociology of Religion // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. Vol. 1. No. 1. October 1997; Anthony Dick & Rabbins Thomas. Law, Social Science and the "Brainwashing" exception to the First Amendment // Behavioral Sciences and the Law. Vol. 10. 1992; Robbins Thomas & Anthony Dick, eds. In Gods We Trust: New Patterns of Religious Pluralism in America. Transaction Press, 1990.) Buduchi starshim psihologom v armejskom gospitale Uoltera Rida v 1950-e gody, Margaret Singer izuchala reformirovanie myshleniya na primere byvshih voennoplennyh korejskoj vojny. Prodolzhaya zanimat'sya izyskaniyami v sfere kul'tovogo kontrolya soznaniya, Singer summiruet pyatidesyatiletnij opyt raboty s processami reformirovaniya myshleniya v knige "Kul'ty sredi nas". ( Singer Margaret & Lalich Janja. Cults in Our Midst, Jossey-Bass 1997. ) Ona vyvodit shest' uslovij reformirovaniya myshleniya. SHest' uslovij reformirovaniya myshleniya po M. Singer 10. Ustanovlenie kontrolya nad vremenem, v kotorom sushchestvuet chelovek, osobenno v periody razmyshlenij, i nad fizicheskoj okruzhayushchej sredoj. 11. Sozdanie u novichka oshchushcheniya bessiliya, straha i zavisimosti pri odnovremennom obespechenii obrazcami, demonstriruyushchimi novye povedencheskie standarty, sledovanie kotorym zhelatel'no dlya lidera. 12. Manipulirovanie pooshchreniyami, nakazaniyami i perezhivaniyami novichka (v tom chisle i s ispol'zovaniem izmenennyh sostoyanij soznaniya) s cel'yu podavit' prezhnee social'noe povedenie i social'nye ustanovki novichka. 13. Manipulirovanie pooshchreniyami, nakazaniyami i perezhivaniyami s cel'yu dostizheniya neobhodimogo lideram povedeniya i ustanovok. 14. Sozdanie zhestko kontroliruemoj sistemy s zamknutoj na sebe logicheskoj sistemoj, vnutri kotoroj inakomyslyashchih zastavlyayut chuvstvovat' sebya tak, budto ih somneniya svidetel'stvuyut ob ih iznachal'noj nepolnocennosti. 15. Novichkov derzhat v nevedenii otnositel'no kontrolya ih soznaniya i izmeneniya poslednego. Lidery ne v sostoyanii reformirovat' myshlenie cheloveka v usloviyah polnoj realizacii ego umstvennyh sposobnostej i ego informirovannogo soglasiya. S moej tochki zreniya, klyuchevye razlichiya mezhdu "promyvaniem mozgov" i kontrolem soznaniya (ili reformirovaniem myshleniya) zaklyuchayutsya v sleduyushchem: termin "promyvanie mozgov", kak pravilo, svyazyvaetsya v lyudskih umah s otkrytym prinuzhdeniem, s obrazom zaklyuchennogo v rukah vsesil'nyh tyuremshchikov. Process "promyvaniya mozgov" predpolagaet iznachal'noe otnoshenie sub®ekta k "agentam vliyaniya" kak k "vragam". V usloviyah kontrolya soznaniya "agenty vliyaniya" rassmatrivayutsya kak druz'ya ili nastavniki. Oni dobivayutsya oslableniya lichnostnoj zashchity, delaya lyudej bolee uyazvimymi dlya manipulirovaniya. Klyuch k uspehu kontrolya soznaniya sostoit v ego iskusnosti, v tom sposobe, s pomoshch'yu kotorogo u ob®ekta vliyaniya podderzhivaetsya illyuziya kontrolya nad situaciej. CHelovek polagaet, chto "delaet sobstvennyj vybor", togda kak fakticheski podvergaetsya moshchnomu social'nomu vliyaniyu, imeyushchemu cel' razorvat' svyaz' mezhdu ego sobstvennym kriticheskim soznaniem i sposobnost'yu k prinyatiyu reshenij. Drugimi slovami, on verit, chto reshil dobrovol'no otkazat'sya ot svobodnoj voli v pol'zu Boga, lidera ili ideologii. Kogda chelovek pytaetsya so storony ocenit' masshtaby social'nogo vliyaniya, kotoromu on podvergsya, stepen' manipulirovaniya stanovitsya ves'ma ochevidnoj. TEORIYA KOGNITIVNOGO DISSONANSA I RAZVITIE BITE-MODELI V 1950 godu psiholog Leon Festinger vyvel osnovnoj princip teorii kognitivnogo dissonansa: "Esli vy izmenyaete povedenie cheloveka, ego mysli i chuvstva izmenyatsya, svodya dissonans k minimumu". (Festinger Leon, Rieken Henry W. & Schachter Stanley. When Prophecy Fails: A Social and Psychological Study of a Modern Group that Predicted the Destruction of the World. NY; Harper & Row, 1956.) Kak opisyval Festinger, "dissonans" - eto psihologicheskaya napryazhennost', voznikayushchaya, kogda povedenie cheloveka nahoditsya v protivorechii s ego ubezhdeniyami i verovaniyami. Srodni golodu, eta napryazhennost' zastavlyaet cheloveka oshchushchat' diskomfort i prinimat' mery k ego ustraneniyu. Lyudi predpochitayut, chtoby ih povedenie, mysli i emocii vzaimno soglasovyvalis', i dopuskayut lish' neznachitel'noe nesootvetstvie mezhdu etimi tremya komponentami svoej lichnosti. Psihologicheskoe issledovanie pokazalo, chto, esli odin iz treh komponentov izmenitsya, ostal'nye takzhe izmenyatsya v celyah umen'sheniya kognitivnogo dissonansa. |ta tendenciya mozhet proyavlyat'sya neskol'kimi razlichnymi sposobami. Naprimer: - Kogda lyudi vedut sebya, po ih mneniyu, glupo ili beznravstvenno, oni izmenyayut svoi attityudy, daby ubedit' sebya v tom, chto ih povedenie razumno i opravdanno. 4- Lyudi, priderzhivayushchiesya protivopolozhnyh vzglyadov, sklonny interpretirovat' odni i te zhe novosti ili fakticheskij material spornogo haraktera sovershenno po-raznomu: kazhdyj vidit i pomnit to, chto sootvetstvuet ego vzglyadam, priukrashivaya ili izgonyaya iz pamyati to, chto moglo by porodit' dissonans. - Kogda lyudi, schitayushchie sebya dostatochno gumannymi, nezasluzhenno prichinyayut komu-libo bol', oni snizhayut voznikayushchij pri etom dissonans, otnosya svoyu zhertvu k chislu marginalov ili "prinizhaya" ee. - U lyudej sushchestvuet sklonnost' snizhat' kognitivnyj dissonans putem racionalizacii. V 1956 godu Festinger napisal knigu "Kogda prorochestvo ne sbyvaetsya" o kul'te "letayushchih tarelok", dejstvovavshem v to vremya v shtate Viskonsin. Lider gruppy, missis Kich, yakoby poluchala soobshcheniya, poslannye vysshim "Hranitelem" s planety "Klarion". Ona soobshchila presse, chto 21 dekabrya togo zhe goda sluchitsya ogromnoe navodnenie i vse, krome nemnogih izbrannyh, pogibnut. Ee posledovateli prodali doma, otdali den'gi i zhdali pribytiya kosmicheskih korablej. Kogda utro nastupilo, bez "tarelochek" i bez navodneniya, mozhno bylo ozhidat', chto posledovateli razocharuyutsya. No kogda missis Kich ob®yavila, chto inoplanetyane byli svidetelyami ih pravovernogo bdeniya i reshili poshchadit' Zemlyu, bol'shinstvo chlenov stali ispytyvat' k nej eshche bol'shuyu predannost', nesmotrya na publichnoe unizhenie. Soglasno Festingeru, prichina etoj vozrozhdennoj predannosti svodilas' k tomu, chto chuvstva i mysli chlenov kul'ta izmenilis', chtoby umen'shit' dissonans, sozdannyj ih povedeniem. Teoriya kognitivnogo dissonansa dala mne bolee formal'nyj, strukturirovannyj sposob myshleniya o kontrole soznaniya. Konechno, ona predstavlyaet soboj gruboe uproshchenie krajne slozhnogo yavleniya. Uveren, chto v budushchem vozniknut bolee sovershennye teorii, ob®yasnyayushchie eto yavlenie. RAZVITIE BITE-MODELI V teorii Festingera imeyutsya tri komponenta: kontrol' povedeniya, kontrol' myslej i kontrol' emocij. Kazhdyj komponent ispytyvaet vozdejstvie dvuh drugih. Manipuliruya vsemi tremya elementami, kul'ty nachinayut kontrolirovat' lichnost' cheloveka. Blagodarya svoemu opytu raboty s byvshimi chlenami kul'tov ya vydelil chetvertyj, ne menee vazhnyj komponent - kontrol' informacii, kotoryj sushchestvenno ogranichivaet sposobnost' cheloveka k nezavisimomu myshleniyu. |ti chetyre faktora, kotorye mozhno dlya prostoty oboznachit' kak BITE (V anglijskom yazyke mozhet oznachat': "ukus", "klev", "travlenie", (gravirovka na metalle), "shuler" i "zhalo" (v opredelennom kontekste). (prim. Perev.)) (Behavior - povedenie, Information - informaciya, Thoughts - mysli, myshlenie i Emotions - emocii), (Moya blagodarnost' prepodobnomu Baddi Martinu za predlozhenie akronima BITE.) budut sluzhit' osnovoj vashego ponimaniya kontrolya soznaniya. BITE - model' I. Kontrol' povedeniya. 1. Regulirovanie fizicheskoj real'nosti individuuma: a) Gde, kak, s kem zhivet i obshchaetsya chlen gruppy. b) Kakuyu odezhdu, kakuyu prichesku nosit chelovek, kakie vybiraet cveta. v) Kakuyu pishchu chelovek est, chto p'et, chto imenno predpochitaet i otvergaet v svoem pitanii. g) Skol'ko vremeni daetsya cheloveku na son. d) Finansovaya zavisimost'. e) Minimum ili polnoe otsutstvie vremeni na dosug, razvlecheniya, otpuska i kanikuly. 2. Osnovnoe vremya obyazatel'no posvyashchaetsya indoktrinacii i gruppovym ritualam. 3. Dlya prinyatiya vazhnyh reshenij nuzhno sprashivat' pozvoleniya. 4. Neobhodimo soobshchat' starshim o myslyah, chuvstvah i dejstviyah. 5. Pooshchreniya i nakazaniya (tehniki izmeneniya povedeniya - pozitivnye i negativnye podkrepleniya). 6. Individualizm ne odobryaetsya, preobladaet "gruppovoe myshlenie". 7. ZHestkie pravila i predpisaniya. II. Informacionnyj kontrol'. 1. Ispol'zovanie obmana: a) Prednamerennoe utaivanie informacii. b) Iskazhenie informacii v "nuzhnom" napravlenii. v) CHistaya lozh'. BITE - model' (prodolzhenie) 2. Dostup k nekul'tovym istochnikam informacii sveden k minimumu ili zapreshchen: a) Knigi, stat'i, gazety, zhurnaly, televidenie, radio. b) Kriticheskaya informaciya. v) Byvshie uchastniki. g) Podderzhivaetsya takaya zagruzhennost' adeptov, chtoby u nih ne ostavalos' vremeni na obdumyvanie i proverku chego by to ni bylo. 3. Razdelenie informacii na chasti i sozdanie bar'erov mezhdu nimi; oppoziciya autsajderov i posvyashchennyh (Rech' idet kak o "tajnoj"doktrine dlya vseh uchastnikov gruppyv protivoves postoronnim, tak i o bolee "glubokih" urovnyah posvyashcheniya vnutri gruppy. (Prim. perev.)): a) Net svobodnogo dostupa k informacii. b) Informaciya var'iruetsya na raznyh urovnyah i v razlichnyh pod razdeleniyah vnutri piramidy. 4. Pooshchryaetsya slezhka za drugimi chlenami gruppy: a) Sostavlenie par "druzej" po special'noj sisteme v celyah nablyudeniya i kontrolya. b) Donositel'stvo lideru o "nepravil'nyh" myslyah, chuvstvah i dejstviyah. v) Povedenie lichnosti kontroliruetsya vsej gruppoj. g) Lider reshaet, komu, chto i kogda "nuzhno znat'". 5. SHirokoe ispol'zovanie informacii i propagandy, sozdannoj v ramkah kul'ta: a) Informacionnye byulleteni, zhurnaly, gazety i dnevniki, audio- i videozapisi, drugie sredstva informacii. b) Iskazhennye citaty, vyhvachennye iz konteksta formulirovki iz nekul'tovyh istochnikov. 6. Neetichnoe ispol'zovanie ispovedi: a) Informaciya o "grehah" ispol'zuetsya, chtoby steret' granicy lichnosti. b) Proshlye "grehi" sluzhat sredstvom manipulyacii i kontrolya; net proshcheniya ili otpushcheniya grehov. 7. Neobhodimost' v povinovenii i zavisimosti. III. Kontrol' myshleniya 1. Neobhodimo usvoit' doktrinu gruppy kak Istinu: a) Prinyatie gruppovoj shemy real'nosti kak neposredstvennoj Real'nosti (Shema = Real'nost'). b) CHerno-beloe myshlenie. v) Dobro protiv Zla. g) My protiv Nih (vnutrennee protiv vneshnego). 2. Ispol'zovanie "peredernutogo" yazyka (naprimer, "mysletormozyashchih klishe"). Slova - eto instrumenty, kotorymi my pol'zuemsya dlya vyrazheniya svoih myslej. "Special'nye" zhe slova skoree ogranichivayut, chem rasshiryayut ponimanie i mogut dazhe vovse blokirovat' myshlenie. Ih funkciya - urezat' slozhnye perezhivaniya do trivial'nogo "ptich'ego yazyka". (V originale - ironicheskoe ponyatie buzz words, t. e. uchenye ili special'nye slovechki; slova, sposobnye proizvesti vpechatlenie na neposvyashchennogo; takzhe slova, chej "nastoyashchij" smysl ponyaten tol'ko "posvyashchennym". (Prim. perev.)) 3. Pooshchryayutsya tol'ko "horoshie" i "pravil'nye" mysli. 4. Primenenie gipnoticheskih tehnik, vyzyvayushchih izmenennye psihicheskie sostoyaniya. 5. Manipulirovanie vospominaniyami i kul'tivaciya lozhnyh vospominanij. 6. Primenenie "mysletormozyashchih" tehnik, kotorye prepyatstvuyut "proverke real'nosti", blokiruya "otricatel'nye" mysli i dopuskaya tol'ko "polozhitel'nye": a) Otricanie, racionalizaciya, opravdanie, prinyatie zhelaemogo za dejstvitel'noe. b) Monotonnoe govorenie (skandirovanie). v) Meditaciya. g) Molenie. d) Govorenie "na yazykah" (glossolaliya). e) Penie ili gudenie. 7. Otkaz ot razumnogo analiticheskogo myshleniya i konstruktivnoj kritiki. Nikakih kriticheskih voprosov o lidere gruppy, ee doktrine i politike, kotorye priznayutsya edinstvenno pravil'nymi. 8. Nikakie al'ternativnye sistemy verovanij ne priznayutsya zakonnymi, horoshimi ili poleznymi. IV. |mocional'nyj kontrol'. 1. Manipulirovanie emocional'nym spektrom lichnosti i ego suzhenie. 2. Stremlenie zastavit' cheloveka chuvstvovat' sebya tak, chto esli i sushchestvuyut kakie-to problemy, to v etom vsegda povinen on sam, a ne lider ili gruppa. 3. CHrezmernaya ekspluataciya chuvstva viny: a) Lichnostnaya vina: a. kto ty (ne zhivesh' v sootvetstvii so svoim potencialom); b. tvoya sem'ya; c. tvoe proshloe; d. tvoi privyazannosti; e. tvoi mysli, chuvstva, postupki. b) Social'naya vina. v) Istoricheskaya vina. 4. CHrezmernaya ekspluataciya chuvstva straha: a) Boyazn' myslit' nezavisimo. b) Boyazn' "vneshnego" mira. v) Boyazn' vragov. g) Boyazn' poteryat' svoe "spasenie". d) Boyazn' pokinut' gruppu ili okazat'sya v polozhenii, kogda gruppa tebya izbegaet. e) Boyazn' neodobreniya. 5. Provocirovanie chastoj smeny emocional'nyh pikov i spadov. 6. Ritual'noe i chasto publichnoe priznanie "grehov". 7. Indoktrinaciya fobij: vnushenie irracional'nyh strahov, svyazannyh s uhodom iz gruppy ili s somneniyami v avtoritete lidera. CHelovek, ch'e soznanie kontroliruetsya, ne mozhet predstavit' budushchuyu realizaciyu svoih potencial'nyh vozmozhnostej vne gruppy: a) Net schast'ya ili udovletvorennosti vne gruppy. b) Uhod iz gruppy povlechet za soboj strashnye posledstviya: adskie muki, oderzhimost' demonom, neizlechimye bolezni, neschastnye sluchai, samoubijstvo, bezumie, obrechennost' na beskonechnoeperevoploshchenie (10 000 reinkarnacij) i t. d. v) Staratel'noe uklonenie ot obshcheniya s temi, kto osmelilsya ujti; strah pered tem, chto tebya otvergnut druz'ya, chleny gruppy i sem'ya. g) Nikogda ne mozhet byt' opravdannyh prichin dlya vyhoda iz kul'ta. S tochki zreniya gruppy, tot, kto ushel, okazalsya "slab", "nedisciplinirovan", "bezduhoven", "sueten", "emu promyli mozgi sem'ya ili konsul'tant" ili "sovratili den'gi, seks, rok-n-roll". Vazhno ponyat', chto destruktivnyj kontrol' soznaniya voznikaet togda, kogda sovokupnoe vliyanie vseh chetyreh komponentov vyzyvaet zavisimost' ot lidera i gruppy, sklonyaet k povinoveniyu im. Nalichie kazhdogo punkta neobyazatel'no. CHleny kul'ta, ch'e soznanie naho ditsya pod chuzhim kontrolem, mogut zhit' v sobstvennyh kvartirah, imet' rabotu "s devyati do pyati", sostoyat' v brake, imet' detej i pri etom byt' nesposobnymi dumat' i dejstvovat' nezavisimo. KONTROLX POVEDENIYA Kontrol' povedeniya - eto postepenno narastayushchee regulirovanie fizicheskoj real'nosti cheloveka, kotoraya vklyuchaet kak blizhajshij kontekst ego sushchestvovaniya (gde on zhivet, s kem obshchaetsya, chto est, kogda spit), tak i povedenie (vypolnenie razlichnyh zadach, otpravlenie ritualov i t. d.). Kontrol' povedeniya proyavlyaetsya v samyh raznyh formah, vklyuchaya manipulirovanie snom, izmenenie diety, vtorzhenie v lichnuyu zhizn', otryv ot druzej i drugih novichkov, izolyaciyu na seminarah ili drugih zanyatiyah po indoktrinacii. Kul'ty chasto navyazyvayut svoim chlenam zhestkij rezhim zhizni, pozvolyayushchij upravlyat' ih povedeniem. Kogda uchastniki ne zanyaty indoktrinaciej i kul'tovymi ritualami, pered nimi obychno stavyatsya konkretnye celi, ogranichivayushchie ih svobodnoe vremya - chto ugodno, lish' by oni byli postoyanno zanyaty. V destruktivnom kul'te vsegda najdetsya rabota, kotoruyu neobhodimo delat'. Nekotorye ekstremistskie kul'ty tipa Vrat Nebes chut' li ne zapreshchayut odinochestvo, neredko zastavlyaya byt' vseh vmeste vo vremya edy, za rabotoj, na sobraniyah i v period sna, t. e. dvadcat' chetyre chasa v sutki. Byvshij chlen Vrat Nebes rasskazyval mne, chto |ppl-uajt reshal, "kak nam zhit', chto nosit', kak strich' volosy, chto est', kak spat'. Vse nashi sredstva byli ob®edineny v "obshchij kotel" gruppy, vse svoe vremya my provodili s gruppoj". ( Interv'yu s Dikom Dzhoslinom (Dick Joslyn) 26 maya 1997 goda. S razresheniya mistera Dzhoslina.) Biblejskij (V originale - Bible-based, t. e. osnovannyj na tom ili inom tolkovanii Biblii. (Prim. perev.)) kul't Dvenadcat' Kolen primenyaet tu zhe samuyu taktiku, tol'ko ot imeni Boga. ( Pardon Robert & Barba Judith. Messianic Communities: Journey from Orthodoxy to Heresy. Lakevill