- Kogda  sochtete  eto   umestnym,  pokazhite  rezul'taty   blizkomu
cheloveku, kotoryj vovlechen  v kul't, obsudite  ih i poprosite  prinyat'
uchastie v testirovanii.



        OCENKA CENNOSTEJ I VEROVANIJ

    ¾ Otkryty li vashi ubezhdeniya i verovaniya dlya izmenenij?

    ¾ Prinimaete li vy vo vnimanie isklyucheniya, kogda oni opravdyvayutsya
obstoyatel'stvami?

    ¾ Kak vy chuvstvuete sebya, kogda delaete oshibku?

    ¾  Kakov   istochnik   vashih  cennostej   (roditeli,   obrazovanie,
kul'turnoe okruzhenie)?

    ¾ Sootvetstvuyut li vashi cennosti vashim konkretnym obstoyatel'stvam,
individual'nosti, potrebnostyam?

    ¾ Proveryaete  li i  ocenivaete li  vy svoi  cennosti, ubezhdeniya  i
verovaniya?

    ¾ Prinimaete li vy za chistuyu monetu to, chto vam govoryat drugie?

    ¾ Sposobstvuyut li vashi cennosti pozitivnomu dejstviyu i povedeniyu?

    ¾ Realistichny li vashi cennosti?

    ¾ YAvlyayutsya li  vashi cennosti  zhizneutverzhdayushchimi, podderzhivayut  li
oni vas, pitayut li energiej?

    ¾ Nahodili  li  vy  kogda-nibud', chto  vashi  cennosti  v  kakoj-to
stepeni stesnyayut vas?

    ¾ Priznaete li vy svoi potrebnosti i chuvstva?

    ¾ CHto  proishodit,  kogda  vy  zamechaete  povtoryayushchiesya  situacii,
kotorye vyzyvayut chuvstva  viny, protivorechiya, vynuzhdennoj  obyazannosti
ili kotoryh vy izbegaete?

        PROBLEMY BRATXEV I SESTER

    Rodnye brat'ya i sestry cheloveka, vovlechennogo v kul't, nahodyatsya v
trudnom polozhenii.  Oni  neredko  nachinayut revnovat'  i  obizhat'sya  na
izlishnee, po  ih  mneniyu,  vnimanie, udelyaemoe  kul'tistu.  Oni  mogut
sprashivat' roditelej: "Pochemu poluchaetsya tak, chto vy dumaete tol'ko  o
Dzhone?  On  bezdumno   zhertvuet  na   nuzhdy  kul'ta   svoi  den'gi   i
sobstvennost'. YA rabotayu dejstvitel'no userdno, delayu vse pravil'no, a
ty obrashchaesh' na menya  vnimanie tol'ko togda,  kogda hochesh' uslyshat'  o
Dzhone! ". Hotya eto  - krajnij primer, podobnye  mysli i chuvstva  mogut
voznikat'  ochen'  chasto.  V  konechnom  schete,  roditelyam  ne   sleduet
sosredotochivat'sya na  uchastnike kul'ta  do takoj  stepeni, chto  drugie
otnosheniya okazyvayutsya zabytymi.

    Inogda  vmesto   togo,   chtoby  obshchat'sya   neposredstvenno,   lyudi
ispol'zuyut tret'e  lico, nekoego  posrednika. |to  yavlenie  nazyvaetsya
triangulyaciej i kvalificiruetsya kak disfunkcional'nyj sposob  obshcheniya.
Roditeli inogda opredelyayut odnogo iz detej na rol' "raspredelitel'nogo
shchita" v obshchenii drug s drugom  ili v peredache soobshchenij drugim  chlenam
sem'i.

    Naprimer:

    Mladshaya sestra: Moi  roditeli vsegda  sporyat po  povodu togo,  chto
delat' s  Dzhonom.  Pri  etom  ya  okazyvayus'  mezhdu  nimi.  Dolzhna  liya
soglashat'sya s mamoj ili s papoj?  Oni hotyat, chtoby ya skazala, ch'ya  eto
vina. Oni takzhe  delayut menya posrednikom,  prosya pogovorit' s  bratom.
Inogda  ya  ochen'  zlyus'.  Bol'shuyu   chast'  vremeni  ya  chuvstvuyu   sebya
rasstroennoj i ugnetennoj. Ploho  uzhe to, chto  moi otnosheniya s  bratom
isporcheny. Ne hvataet mne tut eshche i roditelej.

    Podobnyj tip kosvennogo obshcheniya obychno neeffektiven i mozhet  tait'
v sebe  opasnost'.  Vyhod iz  podobnoj  situacii sostoit  v  tom,  chto
chelovek otkazyvaetsya ot  pozicii posrednika, vsyakij  raz nastaivaya  na
tom, chtoby  drugie  zainteresovannye  lica ne  vputyvali  ego  v  svoi
vzaimootnosheniya i  peredavali nuzhnye  soobshcheniya neposredstvenno  tomu,
dlya kogo oni prednaznachayutsya.

    Drugaya problema  voznikaet, kogda  kto-to  iz rodnyh  brat'ev  ili
sester, takzhe byvshih v kul'te,  samostoyatel'no otkazalsya ot uchastiya  v
nem. Esli oni byli v toj zhe gruppe, togda, bez somneniya, etot  chelovek
rassmatrivaetsya ostavshimsya  kak predatel'.  Kategoricheski  neobhodimo,
chtoby snachala byvshij adept horosho prokonsul'tirovalsya i  dejstvitel'no
razobralsya v  svoih  problemah. On  dolzhen  otvetit' na  nekotorye  iz
zhiznenno vazhnyh voprosov: "Kto  ya? Vo chto  ya veryu? CHto  ya cenyu? Kak  ya
hochu  prozhit'  svoyu  zhizn'?  ".  On  dolzhen  ponimat'  i  umet'   yasno
formulirovat'  osnovnye  voprosy,  svyazannye  s  kul'tovym   kontrolem
soznaniya.  Byvshij  kul'tist,  veroyatno,  stanet  klyuchevoj  figuroj   v
processe spaseniya. Esli rodnoj brat ili sestra byli v drugoj kul'tovoj
gruppe, u nih obychno bol'she gibkosti i svobody dlya otkrytogo razgovora
s  kul'tistom,   poskol'ku   oni   ne   rassmatrivayutsya   v   kachestve
"otstupnikov". V dannom sluchae  poyavitsya mnogo vozmozhnostej  ob®yasnit'
kontrol' soznaniya v toj forme, v kakoj on primenyalsya v ih gruppe.

    CHto delat'

    - Predlozhite   chlenam   komandy   strategicheskogo   vzaimodejstviya
otvetit' na voprosy po ocenke verovanij, ubezhdenij i cennostej.

    - Obsudite rezul'taty drug s drugom.

    - Obratites' za professional'nym sovetom  o tom, kak  ispol'zovat'
rezul'taty neposredstvenno s chlenom kul'ta.

        ZAVISIMOSTI I VREDNYE PRIVYCHKI

    Odna iz naibolee trudnyh  zadach, stoyashchih pered nekotorymi  chlenami
sem'i, zaklyuchaetsya v tom, chtoby  otkrovenno i reshitel'no priznat'sya  v
kakih-libo vrednyh  naklonnostyah.  V  samom  dele,  sejchas  provodyatsya
vozdejstviya, nacelennye  na  izlechenie ot  narkomanii  i  alkogolizma,
analogichnye tem,  kotorye  napravleny  na  osvobozhdenie  ot  kul'tovoj
zavisimosti.  Esli   u  potencial'nogo   chlena  komandy   problema   s
narkotikami ili alkogolem, sem'ya mozhet provesti mini-vzaimodejstvie  s
etim chelovekom. |to dast mnogo preimushchestv:

    ¾ chelovek budet men'she vredit' sebe, popravit svoe zdorov'e;

    ¾ chelovek stanet model'yu polozhitel'nogo izmeneniya;

    ¾ semejnaya sistema budet usilena processom rosta i izmeneniya.

    Vy  mozhete  popytat'sya  vovlech'  kul'tista  v  process  izmeneniya.
Naprimer,  v  odnoj  sem'e,   s  kotoroj  ya   rabotal,  doch'  byla   v
n'yuejdzhevskom guru-kul'te. V hode dvuhdnevnoj podgotovitel'noj  raboty
vyyasnilos', chto  otec  byl alkogolikom.  K  schast'yu, on  priznal,  chto
nuzhdaetsya v professional'noj pomoshchi. On skazal, chto ochen' lyubit doch' i
hotel by  izmenit' svoe  povedenie  i pomoch'  ej. YA  predlozhil  materi
priglasit' doch'  domoj dlya  "vozdejstviya protiv  alkogolizma" s  cel'yu
otpravit' otca v lechebnyj centr.

    YA  dogovorilsya,  chtoby  mestnyj   semejnyj  terapist  provel   eto
vozdejstvie. Doch'  priehala  domoj i  uchastvovala  v  podgotovitel'noj
vstreche s terapistom. CHleny sem'i, zaranee preduprezhdennye o tom,  chto
sleduet govorit' otcu, obrashchali  vnimanie na konkretnye veshchi,  kotorye
on delal ili  ne delal,  vrode narushennogo obeshchaniya  provesti Pashu  s
sem'ej, ili  progulov, soprovozhdayushchihsya  prinuzhdeniem materi  k  tomu,
chtoby ona  pokryvala  ego.  Uchastnica kul'ta  lyubila  otca  i  prinyala
dejstvitel'no  aktivnoe   uchastie   v  procedure   vozdejstviya.   Otec
soglasilsya  poehat'   na   lechenie,  a   moshchnye   emocional'nye   uzy,
oboznachivshiesya mezhdu  chlenami  sem'i, pomogli  ej  pochuvstvovat'  svoyu
cennost' dlya sem'i.

    Paru mesyacev spustya, kogda ee  otec uspeshno proshel kurs lecheniya  i
vernulsya domoj, my proveli uspeshnuyu proceduru vozdejstviya s nej samoj.
Na sej raz iniciativu vzyal na sebya otec, poskol'ku imenno on sluzhil  v
dannom sluchae obrazcom dlya podrazhaniya. On skazal Docheri: "Ty postavila
menya licom k licu s  moim problemnym povedeniem i dala  prochuvstvovat'
svoyu lyubov'.  YA poslushalsya  tebya  i obratilsya  k vrachu.  Spasibo,  chto
okazala mne  takuyu  bol'shuyu  podderzhku. Teper'  ya  dolzhen  soobshchit'  o
nekotoryh  svoih   zabotah,   vyzvannyh  tvoej   nyneshnej   situaciej.
Pozhalujsta, vyslushaj menya i drugih  chlenov sem'i". |to sozdalo  nuzhnyj
kontekst dlya glubokogo vzaimoponimaniya i oblegchilo podhod k  uchastnice
kul'ta so storony sem'i.

        RELIGIOZNYE PROBLEMY

    Bol'shinstvo  lyudej   ne   zhelayut  verit',   chto   oni   zakosnelye
konservatory - eto spravedlivo i dlya blizkogo vam cheloveka. Esli vy  -
roditel', obespokoennyj tem, chto vash rebenok myslit  nesamostoyatel'no,
sushchestvenno neobhodimo razvivat' i demonstrirovat' sobstvennuyu  shirotu
vzglyadov, nepredubezhdennost', tem samym pooshchryaya vzaimnost'. |to  mozhet
byt'  osobenno  trudno,  kogda  delo  kasaetsya  religioznyh   problem.
Naprimer, esli vy - konservativnyj  hristianin, a blizkij vam  chelovek
nahoditsya v  kul'te, vystupayushchem  protiv koncepcii  Troicy, eto  mozhet
stat' dlya  vas  ser'eznym  kamnem  pretknoveniya.  Storony  postarayutsya
navyazat' drug  drugu svoyu  tochku zreniya.  Trudno zanimat'  nejtral'nuyu
poziciyu,  kogda  osparivayut  odno  iz  vashih  central'nyh  religioznyh
verovanij.

    Takzhe vazhno ponyat', chto v bol'shinstve biblejskih kul'tov, pri vsej
agressivnosti indoktrinacii, ona ne yavlyaetsya osnovnoj prichinoj,  iz-za
kotoroj adepty ostayutsya v gruppe. |to proishodit potomu, chto voznikaet
oshchushchenie, budto gruppa -  eto i est'  istinnyj Bozhij narod,  oshchushchenie,
formiruemoe metodami  kontrolya  soznaniya. Takim  obrazom,  vstupat'  s
chlenom kul'ta v spor o Biblii zachastuyu bespolezno. V luchshem sluchae  on
vosprinimaet vas  kak prebyvayushchego  vne voli  Bozh'ej, v  hudshem -  kak
vedomogo Satanoj. Poetomu obychno podobnye diskussii neproduktivny, oni
sozdayut bar'ery mezhdu lyud'mi i presekayut obshchenie. ( Moya  blagodarnost'
prepodobnomu Bobu Pardonu za formulirovanie etogo paragrafa.)

    Kogda lyudi  uporno priderzhivayutsya  svoej  osoboj tochki  zreniya,  ya
rekomenduyu moshchnuyu tehniku obshcheniya  pod nazvaniem "argumentaciya  protiv
attityudov (ili  stereotipov i  predrassudkov) ".  Po sushchestvu,  kazhdoj
storone daetsya fiksirovannoe kolichestvo vremeni, skazhem desyat'  minut,
na  to,  chtoby  zashchitit'  tochku  zreniya  drugogo  cheloveka  kak   svoyu
sobstvennuyu. Naprimer,  chelovek,  ne  veryashchij  v  Troicu,  dokazyvaet,
pochemu on  verit  v  Troicu.  Tot zhe,  kto  razdelyaet  eto  verovanie,
naprotiv,   predstavlyaet   vse   argumenty   protiv   nego,   imitiruya
protivopolozhnuyu tochku zreniya.

    Kak  pravilo,   ni  odna   iz  storon   ne  sposobna   s   dolzhnoj
ubeditel'nost'yu vyrazit'  slovami  vse  punkty,  esli  eto  uprazhnenie
vypolnyaetsya vpervye.  V  konce koncov,  lyudi  na samom  dele  dazhe  ne
ponimayut protivopolozhnuyu  tochku zreniya,  ne govorya  uzhe o  tom,  chtoby
otstaivat' chuzhie verovaniya. No dostoinstvo etoj metodiki zaklyuchaetsya v
tom, chto  ona  zadumana  v metodicheskih  celyah.  Blagodarya  ej  kazhdyj
chelovek dolzhen nauchit'sya donosit' do sobesednika svoi mysli i dokazat'
emu ih sostoyatel'nost'. Esli eto uprazhnenie prodelano obeimi storonami
so  vzaimnym  uvazheniem   i  sil'nym   zhelaniem  uluchshit'   otnosheniya,
rezul'taty mogut  okazat'sya poistine  udivitel'nymi. Cel'  zdes' ne  v
tom, chtoby zastavit' drugogo cheloveka dejstvitel'no prinyat' vashu tochku
zreniya. Ona - v sposobnosti pogruzit'sya v real'nost' drugogo  cheloveka
i posmotret'  na  veshchi  s  ego tochki  zreniya.  CHtoby  imet'  svobodnoe
soznanie, vam  neobhodimo umet'  vyjti  iz sobstvennoj  perspektivy  i
postavit' sebya  na mesto  drugih.  Esli vy  dumaete, chto  chlen  kul'ta
slishkom uporno priderzhivaetsya svoih vzglyadov i demonstriruet tem samym
svoyu kosnost', dokazhite sebe, chto ne dejstvuete analogichnym obrazom.

    U chlenov komandy, yavlyayushchihsya po svoej mirovozzrencheskoj orientacii
svetskimi gumanistami, agnostikami ili ateistami, budut  specificheskie
trudnosti, esli  blizkij im  chelovek nahoditsya  v religioznoj  gruppe.
Kogda  kul'tist  pytaetsya  zaverbovat'   takogo  cheloveka  s   pomoshch'yu
kakoj-nibud' religioznoj  dogmy, problemy  budut voznikat'  neizbezhno.
Ateisty neredko zakanchivayut ogul'noj kritikoj  vsej religii v celom  i
obychno provalivayutsya v kommunikativnuyu "chernuyu dyru".

    Ateistam,  svetskim  gumanistam  ili  agnostikam  luchshe  bylo   by
predpochest' bolee  izobretatel'nuyu poziciyu.  Naprimer, mozhno  skazat':
"Esli by ya  veril v Boga,  eto byl by  Bog pravdy, a  ne Bog lzhi.  Bog
dolzhen byt'  chestnym;  inache  kak  Emu  mozhno  bylo  by  doveryat'?  ".
Vzaimoponimanie tem  samym mozhet  byt' najdeno,  a znachit,  i  sozdana
osnova  dlya  budushchih   diskussij,  kasayushchihsya  obmana   i  lzhi.   Hotya
bol'shinstvo  chlenov  kul'ta  soglasyatsya,  chto  veryat  v  Boga  pravdy,
nekotorye kul'ty  pytayutsya  ispol'zovat'  vyderzhki  iz  Biblii,  chtoby
Dokazat', chto  Bog  obmanyvaet ili  odobryaet  obman. V  takih  sluchayah
neploho bylo by izuchit' eti mesta  v Biblii, chtoby ponyat' kontekst,  v
kotorom oni poyavlyayutsya. Mozhno svyazat'sya s pastorom ili ravvinom, chtoby
poluchit' ot nego kvalificirovannuyu pomoshch'.

    Drugoj primer izobretatel'nogo podhoda: "Esli by ya, kak ty,  veril
v Bibliyu kak nepogreshimoe Slovo Bozh'e, ya hotel by uznat' o nej vse,  a
ne polagat'sya na mehanicheskoe zapominanie vybrannyh otryvkov. YA  hotel
by ponyat' interesuyushchie menya mysli v polnom ob®eme. YA hotel by  uchit'sya
u "veruyushchih" uchenyh, posvyativshih zhizn'  Bogu i Biblii". Zanimaya  takuyu
poziciyu, vy pooshchryaete  adepta bol'she  uchit'sya i  ne ogranichivat'  sebya
odnostoronnimi istochnikami informacii.

    CHleny komandy mogli  by obdumat' poziciyu,  soglasno kotoroj  bytie
Boga predpolagaet lyubov' - eto  sushchestvo lyubit vseh smertnyh,  vklyuchaya
teh, kto v  Nego ne verit.  Te zhe, kto  veryat v Boga,  dolzhny po  idee
demonstrirovat' takuyu zhe lyubov' ko vsem bez isklyucheniya. Dokazatel'stvo
pravomernosti podobnyh utverzhdenij mozhno obnaruzhit', naprimer, v Novom
Zavete, v Pervom poslanii korinfyanam (13:1-13):

    "Esli ya govoryu  yazykami chelovecheskimi  i angel'skimi,  a lyubvi  ne
imeyu, to  ya  -  med'  zvenyashchaya ili  kimval  zvuchashchij.  Esli  imeyu  dar
prorochestva, i znayu vse tajny, i imeyu vsyakoe poznanie i vsyu veru,  tak
chto mogu i gory perestavlyat',  no ne imeyu lyubvi, ya  - nichto. I esli  ya
razdam vse imenie moe i otdam telo  moe na sozhzhenie, a lyubvi ne  imeyu,
net mne v tom nikakoj pol'zy.

    Lyubov' dolgoterpit, miloserdstvuet; lyubov' ne zaviduet, lyubov'  ne
prevoznositsya, ne  gorditsya,  ne  beschinstvuet,  ne  ishchet  svoego,  ne
razdrazhaetsya, ne  myslit  zla,  ne  raduetsya  nepravde,  a  soraduetsya
istine; vse pokryvaet, vsemu verit, vsego nadeetsya, vse perenosit.

    Lyubov' nikogda  ne perestaet,  hotya i  prorochestva prekratyatsya,  i
yazyki umolknut, i znanie uprazdnitsya.  Ibo my otchasti znaem i  otchasti
prorochestvuem; kogda zhe nastanet  sovershennoe, togda to, chto  otchasti,
prekratitsya.  Kogda  ya  byl  mladencem,  to  po-mladencheski   govoril,
po-mladencheski myslil, po-mladencheski rassuzhdal; a kak stal muzhem,  to
ostavil mladencheskoe.

    Teper' my vidim kak by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no, togda zhe
licom k licu;  teper' ya znayu  otchasti, a togda  poznayu, podobno kak  ya
poznan. A teper' prebyvayut sii  tri: vera, nadezhda, lyubov'; no  lyubov'
iz nih  bol'she".  (Russkij  perevod daetsya  po  izdaniyu:  Bibliya.  M.:
Rossijskoe Biblejskoe Obshchestvo, 1994. (Prim. perev.))

    Esli  u  chlena  komandy  strategicheskogo  vzaimodejstviya  voznikli
trudnosti,  kasayushchiesya  opredelennogo   veroispovedaniya,  on  mog   by
potratit' vremya na bolee podrobnoe izuchenie razlichnyh konfessional'nyh
osnov. Horoshee  nachalo  -  kniga  Dzheffri  Mozesa  "Soglasie:  velikie
principy, razdelyaemye vsemi religiyami", (Moses Jeffrey. Oneness: Great
Principles Shared By All  Religions, NY: FawcettBooks, 1992.)  kotoraya
pokazyvaet shodstvo vseh religij, obrashchaya vnimanie na obshchie  verovaniya
tipa: "Vozlyubi blizhnego svoego", "Govori pravdu" i "Zolotoe  pravilo".
Drugaya horoshaya kniga,  vypushchennaya takzhe v  formate audiozapisi, -  eto
"Mirovye  religii"  H'yustona   Smita.  (Smith   Huston.  The   World's
Religions. San Francisco, CA: Harper, 1992.)

        KAK SPRAVITXSYA SO STRESSOM, PANIKOJ I TREVOGOJ

    U nekotoryh chlenov sem'i  v otvet na  uchastie blizkogo cheloveka  v
kul'te proyavlyaetsya forma posttravmaticheskogo stressovogo  rasstrojstva
(PTSR). Roditeli myslenno predstavlyayut sebe, kak ih rebenok  sovershaet
samoubijstvo, dazhe  kogda  dlya  etogo net  osnovanij.  Kogda  u  lyudej
voznikayut navyazchivye mysli i tyazhelye chuvstva ("Bozhe moj, ne sobiraetsya
li on pokonchit' s  soboj? "), ih paralizuet  strah. Oni tratyat  vremya,
denno  i   noshchno  dumaya,   chto   dolzhno  proizojti   samoe   strashnoe.
Vovlechennost'  blizkogo   cheloveka   v   kul't   porozhdaet   somnenie,
neuverennost' i strah pered neizvestnost'yu. Znanie i informaciya -  vash
neocenimyj kapital.

    Mat': YA  smotryu  televizor i  vizhu  pokonchivshih s  soboj  v  sekte
Narodnogo Hrama, ili v Vako,  ili vo Vratah Nebes.  YA do sih por  vizhu
bezzhiznennye  tela  pod  etimi  zhutkimi  fioletovymi  savanami.  Kogda
smotrish' ih proshchal'nye  videozapisi, dumaesh'  o tom,  chto eti  molodye
muzhchiny i zhenshchiny  byli ch'imi-to  synov'yami i docher'mi.  Moj syn  tozhe
zanimaetsya meditaciej i propadaet za komp'yuterami. YA ne mogu spat'.  YA
paralizovana strahom i bespokojstvom.

    CHtoby pomoch' materi, ya obychno govoryu: "Davajte vyyasnim, chto  nuzhno
izmenit', chtoby k vam vernulsya  normal'nyj son, - eto sleduet  sdelat'
prezhde, chem my pogovorim o tom, kak vy mozhete pomoch' svoemu synu".

    Obrazy i  mysli,  voznikayushchie v  podobnyh  situaciyah,  stimuliruyut
paniku ne  men'she, chem  real'nye perezhivaniya.  V sostoyanii  trevogi  i
paniki lyudi chuvstvuyut sebya  skovanno, ih tvorcheskij potencial  zametno
snizhaetsya.  Mozg  zaostryaet  reakciyu  na  chrezvychajnye  obstoyatel'stva
("borot'sya ili  bezhat'"),  potomu  chto  chelovek  ne  imeet  dostatochno
informacii ili byl vveden v zabluzhdenie. Vospriyatie opasnosti privodit
v  dejstvie   avtonomnuyu   nervnuyu   sistemu,   imeyushchuyu   dve   vetvi:
simpaticheskuyu  i  parasimpaticheskuyu.  Simpaticheskaya  nervnaya   sistema
gotovit telo k dejstviyu, vypuskaya adrenalin i noradrenalin v krovotok.
Parasimpaticheskaya  nervnaya   sistema  obespechivaet   perehod  tela   k
rasslableniyu. Kogda chelovek vosprinimaet ili predchuvstvuet  opasnost',
mozg: - poluchaet stimul;

    - interpretiruet znachenie etogo stimula;

    - vybiraet reakciyu;

    - daet signal telu sodejstvovat' po mere neobhodimosti.

    Sposobnost' netoroplivo i ob®ektivno ocenivat' situaciyu - reshayushchij
navyk. My nablyudaem. My zanimaem poziciyu lyubopytstvuyushchuyu ili zhe  bolee
zainteresovannuyu. My uravnoveshenno i vdumchivo sobiraem informaciyu i ne
brosaemsya tut  zhe razreshat'  problemu.  Ispol'zuya etu  informaciyu,  my
mozhem   opredelyat',   kak   postupat'   dal'she.   Nekotorye   opaseniya
obosnovanny, no  ni  odno iz  nih  ne sleduet  preuvelichivat'.  Luchshaya
reakciya na strah - imet' plan ili mnogo planov, chtoby podgotovit'sya  k
lyubym nepredvidennym sluchajnostyam. Sushchestvuet takzhe mnozhestvo metodov,
kotorye pomogut vam dobit'sya kontrolya nad svoim zhiznennym opytom.

        TERAPEVTICHESKIE METODY KONTROLYA

    Kul'ty pol'zuyutsya  neetichnymi,  vvodyashchimi v  zabluzhdenie  metodami
kontrolya soznaniya,  chtoby  sformirovat' ushcherbnyh,  zavisimyh  lyudej  s
nizkim  chuvstvom  sobstvennogo  dostoinstva.  So  svoej  storony,  PSV
obuchaet pravil'nym, etichnym terapevticheskim metodam kontrolya soznaniya,
pooshchryayushchim lichnostnuyu  avtonomiyu  i  povyshayushchim  chuvstvo  sobstvennogo
dostoinstva.  CHleny  komandy  mogut  predotvratit'  pristupy   paniki,
preryvaya panicheskij cikl v toj tochke, gde mozg interpretiruet  stimul,
ne  pozvolyaya  tem  samym  simpaticheskoj  nervnoj  sisteme  privesti  v
dejstvie reakciyu  "borot'sya  ili  bezhat'".  CHtoby  slomat'  nezdorovye
myslitel'nye  shablony  i   obuzdat'  trevogu,  mozhno   vospol'zovat'sya
sleduyushchimi uprazhneniyami,  vmeshivayas'  v  process do  togo,  kak  budet
privedena v dejstvie simpaticheskaya nervnaya sistema.

        PREODOLENIE ISKAZHENNYH MYSLITELXNYH SHABLONOV

    Moshchnaya     terapevticheskaya     tehnika,     kotoraya     nazyvaetsya
kognitivno-povedencheskoj terapiej,  predlagaet konkretnye  instrumenty
dlya opredeleniya i ispravleniya disfunkcional'nyh myslitel'nyh shablonov.
Kniga Devida Bernsa "Horoshee samochuvstvie: Novaya terapiya nastroeniya" -
vazhnoe podspor'e  v  dele  identifikacii i  bor'by  s  problematichnymi
myslitel'nymi stereotipami. (Bums  David. Feeling Good:  The New  Mood
Therapy.  NY:  Avon,  1999.  (Ha  Russkom  yazyke:  Berne  D.   Horoshee
samochuvstvie.  M.:  Veche,   Persej,  ACT,  1995.   -  Prim.   perev.))
Raspoznavanie   poslednih   u   sebya   samogo   pomozhet   vam   ponyat'
psihologicheskoe sostoyanie  blizkogo  cheloveka, ch'e  myshlenie  iskazheno
kul'tovoj praktikoj. Odna iz osnovnyh  zadach budet zaklyuchat'sya v  tom,
chtoby zastavit' kul'tista  proverit' realistichnost'  svoih vzglyadov  i
nachat'  ispravlyat'  svoi   destruktivnye  naklonnosti,  privitye   emu
doktrinoj kul'ta.  Vot  nekotorye primery  obychnyh  shablonov,  kotorye
sleduet preodolet':

    - Absolyutizaciya proshlogo opyta: ignorirovanie vozmozhnosti izmenit'
sushchestvuyushchee polozhenie v  nastoyashchem ili budushchem.  Otec: On nikogda  ne
slushal moih sovetov, kogda byl molod. |to i teper' ne srabotaet.

    - Sverhobobshchenie:    rassmotrenie     edinichnogo    sluchaya     kak
universal'nogo pravila.

    Brat: Na proshloj nedele u nas byla ssora po telefonu. On nenavidit
menya. On vsegda nenavidel menya.

    - Bezoglyadnoe  nakleivanie  yarlykov  i  yadovitye,   oskorbitel'nye
vypady.

    Drug -chlenu kul'ta: Ty vedesh' sebya, kak robot s promytymi mozgami.

    Tetya -  chlenu kul'ta:  Kak  ty mog  byt' nastol'ko  glupym,  chtoby
poverit' v etu erundu?

    - Samoobvinenie: neumestnoe  ili  preuvelichennoe chuvstvo  viny  za
proshlye sobytiya.

    Otec: Razvod byl  dovol'no burnym.  YA znayu,  chto ne  sumel s  etim
horosho spravit'sya. |to moya vina, chto on v kul'te.

    - Otricanie: ignorirovanie problemy kak takovoj.

    Mat': Na samom dele ego nikto  ne kontroliruet izvne. On prosto  v
zameshatel'stve.

    - Racionalisticheskoe ob®yasnenie: pridumyvanie  opravdanij na  temu
togo, pochemu vse proishodit tak, kak proishodit. Sestra: Ej luchshe byt'
tam, gde ona nahoditsya. Esli  by ona ne byla v  kul'te, to byla by  na
ulice, sredi narkomanov.

    - Fil'traciya:  vyborochnoe  vnimanie  k  otricatel'nym  storonam  i
prenebrezhenie k polozhitel'nym.

    Mat': YA probyla  s nim ves'  den', chudesno provela  vremya, no  vse
bezrezul'tatno. To, chto on vernulsya v kul't, ya vosprinimayu kak  polnyj
proval.

    - Polyarizovannoe myshlenie:  cherno-belye kategorii  pri  otsutstvii
polutonov.

    Otec: Huzhe vsego, chto on vpustuyu tratit svoyu zhizn' v etom  kul'te,
rabotaya tam tak userdno, hotya vse ravno nichego ne dob'etsya.

    - Personalizaciya:  predpolozhenie,  chto   vse  proishodyashchee   imeet
otnoshenie k vam.

    Mat': |tim  utrom ya  ostavila  dlya nego  tri  soobshcheniya, a  on  ne
pozvonil. Dolzhno byt', on znaet, chto ya nahozhus' v kontakte s ekspertom
po kul'tam.

    - CHtenie myslej:  vyskazyvanie  predpolozhenij o  tom,  chto  dumayut
drugie, vmesto togo chtoby  snachala uznat' eto u  nih samih. Sestra:  YA
znayu, chto rasstroila tebya, ne skazav  tebe ob etom prezhde, chem  chto-to
delat'.

    - Oshibki kontrolya:  predpolozhenie o  tom,  chto vy  libo  polnost'yu
kontroliruete situaciyu, libo vsecelo yavlyaetes' zhertvoj. Otec: YA prosto
hochu vojti, shvatit' ego,  a potom raz i  navsegda vybit' iz nego  etu
dur'. Mat': Vse, chto ya delayu, sovershenno bezrezul'tatno.

    - |mocional'naya argumentaciya: predpolozhenie o tom, chto vse obstoit
imenno tak, kak vy chuvstvuete.

    Brat: YA  chuvstvuyu, chto  lyuboj, kto  gotov poverit'  v etot  vzdor,
prosto slab.

    V svoej knige  Berne daet sovety,  kotorye mogut real'no  izmenit'
vashi mysli i  chuvstva po  povodu proishodyashchego. Vot  nekotorye iz  ego
metodov, kotorye ya primenyayu so svoimi klientami.



        BLOKIROVKA MYSHLENIYA

    1. Opredelite, gde proyavlyaetsya avtomaticheskoe negativnoe myshlenie;
zapishite  na  bumage   desyat'  negativnyh   myslej,  povtoryayushchihsya   s
naibol'shej regulyarnost'yu. Naprimer: "On nikogda ne vyjdet iz kul'ta".

    2. Sprosite sebya: "Kakie mysli mne hotelos' by imet' vmesto etogo?
" Zapishite ih ryadom s otricatel'nymi myslyami.

    Primer: "On  vyjdet  iz kul'ta!  Dopros  tol'ko v  tom,  naskol'ko
bystro i naskol'ko legko emu budet ujti".

    3. Podumajte  o naibolee  tipichnyh  obstoyatel'stvah, kogda  u  vas
voznikayut negativnye mysli. Opishite ih.

    Primer:  "Kogda  ya  vhozhu  v   ego  komnatu  ili  smotryu  na   ego
fotografiyu".

    8.  Myslenno  predstav'te  sebya   v  odnoj  iz   vysheperechislennyh
situacij, no  na  sej raz  osoznanno  otgonite otricatel'nuyu  mysl'  i
zamenite ee polozhitel'noj mysl'yu.

    9.  Snova  i   snova  povtoryajte   novuyu,  konstruktivnuyu   mysl'.
Povtoryajte pro sebya:  "On obyazatel'no vykarabkaetsya!  Vopros tol'ko  v
tom, naskol'ko bystro i naskol'ko legko emu budet ujti".

        POZITIVNYE POSLANIYA

    Drugoj metod,  sposobnyj  pomoch'  vam  v  priobretenii  pozitivnyh
myslej i chuvstv, zaklyuchaetsya v tom, chtoby pisat' na otkrytkah poslaniya
samomu sebe i  raskladyvat' ih  na vidnyh mestah:  na holodil'nike,  u
zerkala v vannoj, v mashine. Nekotorye primery:

    - Blazhenny my,  sposobnye  smeyat'sya  nad soboj,  poskol'ku  u  nas
vsegda budet razvlechenie.

    - Molitva proyasnennosti:  "Bozhe,  daruj mne  proyasnennost',  chtoby
prinyat' to, chto ya ne mogu izmenit', muzhestvo, chtoby izmenit' to, chto ya
mogu, i mudrost', chtoby znat' etu raznicu".

    - ZHizn' - puteshestvie, a ne punkt naznacheniya.

    - Bud' bolee sostradatel'nym k sebe.

    - Druzhba osnovyvaetsya na doverii i lyubvi.

    - Ver', chto ty lyubim.

    - Blagodarnost' - sil'naya poziciya!

    - |nergiya sleduet za mysl'yu.

    - Dumaj o horoshem.

    - Nikogda ne pozdno imet' schastlivoe detstvo.

        VIZUALIZACIYA

    Na  protyazhenii  vsej  etoj  knigi  upominayutsya  razlichnye   metody
vizualizacii. Pribegnite  k etomu  prostomu sposobu,  pomogayushchemu  vam
chuvstvovat' sebya uverennym i preuspevayushchim.

    SHag 1: Posmotrite  na sebya so  storony, kak budto  vidite sebya  po
televizoru - schastlivym, uverennym, stoyashchim s vysoko podnyatoj golovoj,
vypolnyayushchim lyubye zadachi, kotorye dolzhny byt' vypolneny.

    SHag 2: Teper' myslenno predstav'te sebya vstupayushchim v etu  kartinu,
prevrashchayushchimsya v  etogo  schastlivogo,  uverennogo,  poleznogo  sebe  i
drugim  cheloveka.  Smotrite  na  blizkogo  cheloveka  kak  by  vne  ego
nyneshnego  polozheniya,  kak  na   schastlivogo  i  realizovavshego   svoi
potencial'nye vozmozhnosti. Risujte myslennuyu kartinu cvetnoj, chetkoj i
kak mozhno bolee podrobnoj.

        SAMOGIPNOZ

    Doktor  Brajan   Alman  napisal   horoshuyu  knigu   pod   nazvaniem
"Samogipnoz. Polnoe  rukovodstvo  po  ozdorovleniyu  i  samoizmeneniyu".
(Alman Brian & Lambrou Peter.  Self-Hypnosis: The Complete Manual  for
Health and Self-Change.  NY: Branner/Mazel, 1991.  (Na russkom  yazyke:
Alman B. M., Lam-bru P. T. Samogipnoz: Rukovodstvo po izmeneniyu  sebya.
M.: Nezavisimaya  firma  "Klass",  1995. -  Prim.  perev.))  YA  vpervye
vyuchilsya samogipnozu  v 1980  godu, chtoby  nauchit'sya delat'  svobodnye
broski v  basketbole. YA  nauchilsya fokusirovat'  soznanie, ne  obrashchat'
vnimaniya   na   vneshnie   proyavleniya   i   na   negativnye   mysli   i
sosredotochivat'sya na  sobstvennom  tele,  nablyudaya  za  tem,  kak  myach
prohodit cherez  obruch. Pozzhe  ya nauchilsya  ispol'zovat' samogipnoz  dlya
uspokoeniya, kogda nuzhno usnut', i nachal pribegat' k nemu dlya povysheniya
kreativnosti, kogda voznikala neobhodimost' pisat'.

    Esli vam  trudno  nauchit'sya  samogipnozu  po  knige,  postarajtes'
popast' k  diplomirovannomu gipnoterapistu.  Ne hodite  k komu  popalo
tol'ko potomu,  chto on  reklamiruet  svoi uslugi.  Naibol'shim  pochetom
pol'zuyutsya Amerikanskoe  obshchestvo klinicheskogo  gipnoza (The  American
Society for Clinical Hypnosis - ASCH) i Mezhdunarodnoe obshchestvo gipnoza
(The International  Society of  Hypnosis -  ISH), kotorye  trebuyut  ot
svoih  chlenov,  chtoby  te  imeli  professional'nye  diplomy  o  vysshem
obrazovanii i mogli na praktike dokazat' nalichie nadlezhashchej podgotovki
i sootvetstvie pravilam professional'noj  etiki. YA mnogo let  provodil
seminary v obeih organizaciyah (i sostoyu v nih) i nahozhu, chto  vhodyashchie
v nih specialisty sposobny blagodarya svoej podgotovke bystro ponyat'  i
raspoznat' priznaki  kul'tovogo  kontrolya soznaniya,  a  takzhe  prinyat'
sootvetstvuyushchie mery.



        GLUBOKAYA MYSHECHNAYA RELAKSACIYA

    Myshechnoe napryazhenie - glavnyj sputnik pristupov paniki i  trevogi.
Vy dolzhny  nauchit'sya  obrashchat'  na nego  vnimanie  i  soznatel'no  ego
oslablyat'.  |to   nazyvaetsya   progressivnoj   myshechnoj   relaksaciej.
Nachinajte s napryazheniya myshc stupnej, a zatem maksimal'no  rasslablyajte
ih. Povtorite eto mnogo raz, poka ne pochuvstvuete oshchutimyh rezul'tatov
- zatem  dvigajtes'  k  lodyzhkam,  ikram, bedram  i  t.  d.,  poka  ne
rasslabitsya vse telo. Vprochem, nichto  ne mozhet sopernichat' s  glubokim
rasslablyayushchim massazhem, kotoryj delaet  professional. Vy mozhete  takzhe
kombinirovat' dva metoda. Naprimer, dlya dostizheniya glubokogo myshechnogo
rasslableniya  mozhno   pytat'sya   primenit'  tehniku   vizualizacii   v
dopolnenie k progressivnoj myshechnoj rabote. Zakrojte glaza, voobrazite
luch solnechnogo sveta, osveshchayushchij napryazhennye oblasti, i sfokusirujtes'
na ih rasslablenii.

        TEHNIKI GLUBOKOGO DYHANIYA

    Dyhanie -  odno iz  teh dejstvij,  kotoroe my  schitaem samo  soboj
razumeyushchimsya. YA gluboko ubezhden, chto  neobhodimo neskol'ko raz v  den'
prodelyvat'  seriyu   dyhatel'nyh  uprazhnenij   s  dolgimi,   glubokimi
vzdohami. |to daet vashemu telu neobhodimyj kislorod i udalyaet nenuzhnye
veshchestva, naprimer  uglekislyj  gaz.  Vydohnite  medlenno,  gluboko  i
osoznanno; udostover'tes', chto vash  vydoh dlitsya dol'she vdoha.  Inogda
pomogaet vydoh so  zvukom, kak  by vzdohom oblegcheniya.  Kak tol'ko  vy
polnost'yu osvobodili legkie, oni  estestvennym obrazom snova  napolnyat
sebya, delaya vdoh bolee legkim i zdorovym.

        MEDITACIYA

    Kogda ona primenyaetsya v  kachestve formy relaksacionnogo  treninga,
to fokusiruet soznanie  i pozvolyaet otojti  ot povsednevnyh  stressov.
Ona uspokaivaet  i  discipliniruet  soznanie,  sosredotochivaya  ego  na
kakom-to odnom  predmete  v konkretnyj  moment  vremeni.  Refleksivnaya
meditaciya daet nam  vozmozhnost' uznat'  o svoih  strahah, problemah  i
trevogah vmesto togo, chtoby dat'  im poglotit' sebya. Sushchestvuyut  sotni
razlichnyh sposobov meditacii. (1  Osnovnaya kniga po meditacii:  Leshan
Lawrence. How  to  Meditate: A  Guide  to Self-Discovery.  NY:  Bantam
Books, 1984.) Lichno ya  lyublyu prosto sest'  i sosredotochit'sya na  svoem
dyhanii. Kogda  ya ochen'  vzvolnovan, to  nahozhu poleznym  schitat'  pro
sebya: vdoh  -  "odin, dva,  tri,  chetyre",  vydoh -  "odin,  dva  tri,
chetyre".

    Na pervom zanyatii meditaciej ya sovetuyu vam:

    - Sosredotochit'sya  na   tom,   chtoby   otdavat'   sebe   otchet   v
proishodyashchem.

    - Esli u vas est' mysl', pozvol'te ej vojti i vyjti.

    - Osoznajte, chto  vy -  nechto bol'shee,  chem vashi  mysli,  chuvstva,
telo.

    - Oshchutite svyaz' so vsemi zhivymi sushchestvami ili s Bogom, esli vy  -
veruyushchij.

    Drugaya   forma   meditacii,   podhodyashchaya   sem'yam   s    glubokimi
hristianskimi ubezhdeniyami, zaklyuchaetsya v tom, chtoby sosredotochit'sya na
opredelennom otryvke iz Svyashchennogo Pisaniya i vnimatel'no  porazmyshlyat'
o ego  znachenii i  primenenii  v zhizni,  prohodyashchej pod  znakom  very.
Nekotorye primery: Nav 1:8; Psa 119:11, 15, 48, 97-99; Psa 143:5;  Nim
4:13-15.

        MOLITVA

    Esli  vy  verite  v  Boga,  molitva  -  odin  iz  naibolee  moshchnyh
instrumentov preodoleniya trudnostej.  CHleny komandy, imeyushchie  glubokie
religioznye ubezhdeniya,  neredko poluchayut  velikuyu silu  ot  regulyarnoj
molitvy.

    Nekotorye klienty dazhe prosili vsyu kongregaciyu, cerkov', hram  ili
obshchinu molit'sya za  ih blizkogo. Moya  mat' rasskazyvala, chto  molilas'
god, uprashivaya Boga  pozvolit' mne  popast' v avariyu  i slomat'  nogu,
chtoby oni mogli spasti menya  ot munistov. I dejstvitel'no,  vsledstvie
nakopivshejsya ustalosti ya zasnul za rulem i popal v avariyu, chto privelo
k osvobozhdeniyu!

    Mozhno rekomendovat' pozitivnye otkrytye  molitvy, gde Boga  prosyat
dat' silu i mudrost' vsem, kto  v etom nuzhdaetsya. Ne dumajte tol'ko  o
sebe i svoih potrebnostyah. Molites' za vseh!

        MODELIROVANIE POLOZHITELXNOGO IZMENENIYA

    Naibolee moshchnyj  sposob povliyat'  na cheloveka  - byt'  effektivnym
obrazcom dlya  podrazhaniya.  Esli vy  hotite  pobudit' kogo-to  rasti  i
izmenyat'sya, vdohnovite ego sobstvennym primerom.

    Kogda u roditelej  kul'tista nezdorovye, oskorbitel'nye  otnosheniya
drug s drugom, on mozhet brosit' im vyzov: "Posmotrite, kak vy  zhivete.
Kak vy smeete govorit', chto moj lider - zhestokij i negumannyj chelovek!
". Esli roditeli hotyat povliyat'  na svoego rebenka, oni dolzhny  chto-to
predprinyat' dlya togo, chtoby  ih otnosheniya normalizovalis'. Snachala  im
sleduet smodelirovat'  eti izmeneniya.  Potom v  ih rasporyazhenii  budet
bol'she vozmozhnostej  dlya dostizheniya  celi,  poyavitsya nadezhda,  chto  ih
primut vser'ez.

    Esli u  materi est'  problemy,  meshayushchie vyskazyvat'  svoe  mnenie
vlastnomu muzhu,  ej  sleduet nauchit'sya  samoutverzhdat'sya,  osobenno  v
prisutstvii kul'tista. Postupaya takim obrazom, ona budet  modelirovat'
sposoby protivostoyaniya  vlastnoj  figure. Kul'tist  uvidit,  chto  mat'
sposobna izmenyat'sya i mozhet postoyat' za  sebya. A eto, v svoyu  ochered',
tot tip povedeniya, razvitie kotorogo u kul'tista naibolee zhelatel'no.

    Vse  chleny  komandy  strategicheskogo  vzaimodejstviya  dolzhny  byt'
obrazcami dlya podrazhaniya. Oni dolzhny sprashivat' sebya, osobenno v  hode
obshcheniya s kul'tistom: "Dokazyvayu li  ya, chto zainteresovan v  uluchshenii
svoej zhizni? V polozhitel'nom izmenenii mira vokrug sebya? Pokazyvayu  li
ya, chto otkryt i hochu uchit'sya? ".

    Esli vy hotite, chtoby blizkij chelovek poveril, chto mir - ne  stol'
uzh otvratitel'noe  mesto  i  chto  sushchestvuet  mnozhestvo  zasluzhivayushchih
vnimaniya i zahvatyvayushchih veshchej, to  zajmites' nekotorymi iz nih  sami.
Soobshchite blizkomu cheloveku o svoem  opyte. Pomnite, chto polnocennaya  i
horoshaya  zhizn'  sama  po  sebe  oznachaet  nagradu.  Najdite   zanyatiya,
pobuzhdayushchie vas k dejstviyu i pozvolyayushchie chuvstvovat' svoyu nahodchivost'
i umenie.  K kazhdoj  nochi horoshego  sna otnosites'  s  blagodarnost'yu,
cenite svoyu zhizn' i s otkrytym serdcem zhdite novogo dnya.



        Glava 7

        KAK RAZOBRATXSYA V VEROVANIYAH I TAKTIKE KULXTOV



    Dlya  togo  chtoby   dejstvitel'no  ustanovit'   svyaz'  s   adeptom,
neobhodimo po-nastoyashchemu  vniknut' kak  v doktrinu,  tak i  v  taktiku
okruzhayushchej ego  gruppy. Inymi  slovami, nuzhno  ponyat', vo  chto  imenno
zastavlyayut verit'  i kak  eto delaetsya.  V dannoj  glave  predlagayutsya
razlichnye sposoby  obnaruzheniya, ocenki  i ispol'zovaniya  informacii  o
gruppe, v  kotoruyu  vhodit blizkij  vam  chelovek. Vy  budete,  podobno
detektivu,  provodit'  rassledovanie,   iskat'  informaciyu,   zadavat'
voprosy i ispol'zovat' uliki, poka  ne uznaete svoj predmet snaruzhi  i
iznutri. CHem  bol'she sposobov  vy usvoite,  tem bolee  effektivnymi  i
uverennymi stanut vashi dejstviya.

    DEBORA  RAJHMAN  I   DVENADCATX  KOLEN   (Rajhmany  lyubezno   dali
razreshenie ispol'zovat' ih imena.)

    Kogda Mardzhori i Majkl Rajhmany uznali, chto ih  dvadcatidvuhletnyaya
doch' Debora namerena prisoedinit'sya k gruppe pod nazvaniem Messianskie
obshchiny Dvenadcati  Kolen  (Garrisonburg,  shtat  Virdzhiniya),  ih  zhizn'
napolnilas' temi zhe  zabotami, chto  i u lyubyh  lyubyashchih roditelej,  chej
rebenok popal v bedu.  Razumeetsya, oni nichego ne  znali o gruppe i  ne
imeli ni malejshego predstavleniya o prirode destruktivnyh kul'tov.  Oni
naivno nadeyalis' na blagorazumie  svoej docheri, polagaya, chto  chelovek,
poluchivshij obrazovanie  v kolledzhe,  bez  truda ostavit  gruppu,  esli
pochuvstvuet kakoe-libo negativnoe vliyanie.

    Rajhmany  chuvstvovali,  chto  bessil'ny  vosprepyatstvovat'  ot®ezdu
docheri.  Vse,  chto  oni  mogli  predprinyat',  eto  nachat'   nemedlenno
prosveshchat'sya v  voprose o  destruktivnyh kul'tah  voobshche i  Dvenadcati
Kolenah v chastnosti. V 1995 godu  Internet eshche ne mog dat'  dostatochno
informacii. Pervye  oshchutimye  plody  prineslo  obsuzhdenie  problemy  s
neskol'kimi pastorami v rajone Garrisonburga.  |ti i drugie vstrechi  s
postoyannymi zhitelyami Garrisonburga priveli ih v konechnom schete k  moej
pervoj knige, a takzhe k Bobu Pardonu i Dzhudi Barbe.

    Bob Pardon  -  svyashchennik  i  moj  drug,  kotoryj  vmeste  s  Dzhudi
rukovodit Novoanglijskim  institutom  izucheniya  religii  (New  England
Institute of Religious Research), raspolozhennym nedaleko ot Kejp Kod v
Massachusetse. Mnogie gody ya rabotal s Bobom po mnogochislennym  sluchayam
i gluboko  uvazhayu  ego  chestnost', principial'nost'  i  sposobnost'  k
sostradaniyu. Bob  velikolepno znaet  Bibliyu  i dazhe  izuchil  grecheskij
yazyk,  chto  okazalo  neocenimuyu  uslugu  pri  konsul'tirovanii  chlenov
biblejskih grupp. Potrativ dva goda na issledovanie Dvenadcati Kolen -
beseduya s adeptami etogo kul'ta i  nablyudaya ih povedenie, Bob i  Dzhudi
nakopili ogromnoe kolichestvo informacii  o nih i napisali  prostrannuyu
nauchnuyu  stat'yu,  kotoruyu   mozhno  najti   na  ih   sajte  po   adresu
www.NEIRR.org

    Bob i Dzhudi pomogli  Rajhmanam ponyat' verovaniya gruppy,  naprimer,
pochemu zhenshchinam  zapreshchaetsya ispol'zovat'  kosmetiku, i  t. d.  Uznali
Rajhmany i o tom, chto nesmotrya na utverzhdenie, budto kul'tom rukovodyat
"starejshiny", fakticheski eto delaet odin chelovek po imeni |lbert YUdzhin
Spriggs, byvshij  nachal'nik otdela  kadrov "Diksi  yarn kompani"  (Dixie
Yarn Company), kotoryj teper' nazyvaet sebya Jonekom. (Pardon Robert  &
Barba Judith. Messianic Communities: Journey from Orthodoxy to Heresy.
Lakeville, MA: New England Institute of Religious Research, 1995.) Bob
i Dzhudi  rastolkovali,  kak  protekaet  verbovka  i  obrabotka,  posle
kotoroj chelovek uzhe ne somnevaetsya, chto sleduet edinstvenno  istinnomu
hristianskomu prizvaniyu.  Rajhmanam  takzhe pomogli  naladit'  svyazi  s
byvshimi  chlenami  kul'ta,  mnogie  gody  prichastnymi  k  ego   vysshemu
rukovodstvu.  Kogda  Rajhmany  okonchatel'no   ponyali,  chto  v   gruppe
primenyaetsya destruktivnyj kontrol' soznaniya, oni reshili vstretit'sya so
mnoj, chtoby rasplanirovat' svoi dal'nejshie dejstviya.

    Vo vremya  nashih dvuhdnevnyh  podgotovitel'nyh zanyatij  k sestre  i
shurinu Debory  obratilis' sosedi,  chleny Mezhdunarodnoj  Cerkvi  Hrista
Kipa Mak-Kina (MCH), i priglasili  na meropriyatie pod nazvaniem  "Den'
"Privedi soseda"" i  na domashnee  izuchenie Biblii. Na  shurina, po  ego
vospominaniyam, proizvel  vpechatlenie ih  entuziazm, hotya  sestra  byla
nastroena skepticheski,  poskol'ku oni  kazalis' chereschur  nazojlivymi.
Odnako do nashej  vstrechi im  i v golovu  ne moglo  prijti, chto  vneshne
"tipichnaya  sem'ya   iz  prigoroda"   vhodit  v   gruppu,   praktikuyushchuyu
destruktivnyj  kontrol'  soznaniya.  My  s  Bobom  i  Dzhudi   potratili
nekotoroe vremya, prosveshchaya  ih ob etom  kul'te, v chastnosti  pokazyvaya
videozapisi o MCH. My porekomendovali im podelit'sya s Deboroj tem, chto
oni uznali o MCH,  naprimer o tom, kak  Mak-Kin utverzhdaet, chto oni  -
odna-edinstvennaya hristianskaya  gruppa na  zemle i  edinstvennaya,  ch'e
Kreshchenie prinyato  Bogom. Debora  mogla by  uvidet' zdes'  paralleli  s
Dvenadcat'yu Kolenami.

    Bob, Dzhudi  i  ya porekomendovali  Rajhmanam  podderzhivat'  horoshuyu
svyaz'  s  docher'yu  i  starat'sya   ne  delat'  nichego,  chto  moglo   by
rassmatrivat'sya kak  "negativnoe". Oni  usvoili bol'shinstvo  strategij
obshcheniya i metodov, voshedshih v  etu knigu, i aktivno imi  pol'zovalis'.
Vo vremya vizitov v kommunu Majkl vmeste s ee chlenami gotovil pishchu, myl
posudu, pel i tanceval.  |tim on zarabatyval  doverie chlenov kul'ta  i
sumel poluchit' iz pervyh ruk  svedeniya o verovaniyah i metodah  gruppy.
Oni s  Mardzhori dazhe  priglasili  chlenov kul'ta  navestit' ih  dom  na
Srednem Zapade, chto te i sdelali, vposledstvii ubediv liderov  gruppy,
chto sem'ya yavlyaetsya "bezopasnoj". Blagodarya prodelannoj predvaritel'noj
rabote Debora smogla  bez osobyh pomeh  poluchit' razreshenie  vernut'sya
domoj pogostit' i, v konechnom schete, vstretit'sya s nami.



    Kak  tol'ko  Debora  priehala  domoj,  roditeli  skazali  ej,  chto
vstretili  lyudej,  horosho   osvedomlennyh  o   Dvenadcati  Kolenah   i
podelivshihsya nekotorymi svedeniyami ob etoj gruppe, kotorye,  vozmozhno,
ej neizvestny.  Oni  sprosili, gotova  li  ona vstretit'sya  s  nami  i
vyslushat' nashe mnenie. Debora byla tak uverena v "Bozh'ej pomazannosti"
svoej gruppy i ej  tak ne terpelos' uspokoit'  trevogi sem'i, chto  ona
soglasilas'. Pomimo Boba, Dzhudi  i menya prisutstvovala  dvadcatiletnyaya
Dzhoellen Griffin,  byvshij  adept  Dvenadcati Kolen,  kotoraya  chut'  ne
umerla  iz-za  otsutstviya  medicinskoj  pomoshchi  v  etoj  gruppe.  (Imya
Dzhoellen Griffin v period prebyvaniya v gruppe bylo "Dajna". Ona ushla s
muzhem Rodzherom Griffinom,  kotoryj sredi ushedshih  liderov otnosilsya  k
samogo vysokomu rangu. Bol'shuyu  chast' vosemnadcati let, provedennyh  v
gruppe,  on   zanimal  polozhenie   glavy  sem'i,   pastyrya,   uchitelya,
starejshiny, a  v techenie  neskol'kih poslednih  let -  apostolicheskogo
rabotnika. Adres ih elektronnoj pochty - RGDADl@aol. com)

    Sem'ya poprosila  Deboru pobyt'  v  nashem obshchestve  neskol'ko  dnej
podryad, chtoby ona  mogla poluchit' ischerpyvayushchuyu  informaciyu i  prinyat'
polnost'yu vzveshennoe reshenie  otnositel'no sobstvennoj  priverzhennosti
gruppe. Ej skazali, chto, esli po istechenii etogo sroka ona po-prezhnemu
budet chuvstvovat' sebya obyazannoj vernut'sya k Dvenadcati Kolenam, nikto
ej ne budet  meshat'. V  rezul'tate nashih  podrobnyh ob®yasnenij  Debora
reshila ujti iz gruppy.



        SBOR INFORMACII

    Dlya togo  chtoby  obshchat'sya  s  adeptom  i  zavoevat'  ego  doverie,
uchastniki komandy  dolzhny  sozdat' rabochuyu  model'  sistemy  kul'tovyh
verovanij i povedeniya. Uznavajte kak mozhno bol'she o doktrine gruppy  i
sravnivajte ee  s  verovaniyami  drugih grupp,  kak  zdorovymi,  tak  i
destruktivnymi. Popytajtes'  vyyavit'  specifiku  sposobov,  s  pomoshch'yu
kotoryh gruppa obman