vo vsem tele, poka ona ne konchitsya. Posle etogo medlenno vstan'te, vozvrashchaya obychnye svoi oshchushcheniya. PERVOE DOMASHNEE ZADANIE. CHUVSTVOVANIE TELA Vashe domashnee zadanie na obedennoe vremya budet sostoyat' v tom, chtoby ispol'zovat' impul's, poluchennyj vami v muzykal'nom uprazhnenii, i podderzhivat' kontakt so svoim telom, kogda vy idete obedat', vo vremya obeda i kogda vozvrashchaetes' obratno, nezavisimo ot togo, vedete li vy mashinu ili edete v kachestve passazhira. YA hochu, chtoby vy poprobovali uderzhivat' chast' svoego vnimaniya na tom, chto proishodit v vashem tele. YA podcherkivayu: vse proishodit estestvenno. To est' ne dolzhno byt' nikakih specificheskih oshchushchenij. Rech' ne idet o tom, udobno vam ili neudobno, teplo ili holodno, horosho ili ploho, napryazheno vashe telo ili rasslableno. YA predlagayu vam udelit' 10-15 procentov vnimaniya vashim fizicheskim oshchushcheniyam v kazhdyj moment, odnovremenno s etim podderzhivaya vnimanie ko vsemu, chto vy delaete. Ne dohodite, odnako, do krajnostej, kolokol zvonit. YA ne hochu, chtoby mne rasskazyvali o kakih-to zombi. Mozhet, dlya podderzhaniya oshchushcheniya tela vam pridetsya dvigat'sya chut'-chut' medlennee, chem obychno. Pri etom bud'te osobo vnimatel'ny, perehodya dorogu. Ne isklyucheno, konechno, chto vo vremya obeda vy budete zabyvat' vypolnyat' eto uprazhnenie. Te, kto proboval podobnuyu praktiku, podtverzhdayut eto. CHto zhe togda? Esli vy obnaruzhite svoj promah, to u vas est' dve vozmozhnosti ispravit' situaciyu. Vy mozhete v techenie odnoj-dvuh minut prochuvstvovat' svoyu vinu, rugaya sebya pri etom, a zatem udelit' vnimanie telu v celom i vsemu tomu, chto vy delaete. Vtoraya vozmozhnost' sostoit v tom, chtoby prodelat' uprazhnenie kak polozheno, to est' srazu nachat' chuvstvovat' svoe telo i vosprinimat' okruzhayushchee. Esli vy pojmete, chto pervyj variant bolee priemlem dlya vas, postarajtes' polnost'yu soznavat', kak vy rugaete sebya, i odnovremenno s etim chuvstvovat' svoe telo. |to ne znachit, chto vam predstoit nepriyatnyj obed. Rabota Gurdzhieva neredko interpretiruetsya neverno. Gurdzhiev govoril, chto chelovek spit i, sledovatel'no, situaciya uzhasna. YA znal mnogih lyudej, kotorye uhitryalis' interpretirovat' eto takim obrazom, chto-de esli vy ser'ezno otnosites' k vozmozhnosti probudit'sya, to dolzhny vyglyadet' i byt' neschastnymi bol'shuyu chast' vremeni, poskol'ku eto i oznachaet "rabotat'". Ne podnimajte vokrug etogo azhiotazh. V takoj obstanovke ochen' trudno byt' vnimatel'nym. Prosto starajtes' udelit' nekotoruyu chast' svoego vnimaniya (10-15 procentov) tomu, chto proishodit ot mgnoveniya k mgnoveniyu s vashim telom. Ne starajtes' zafiksirovat' eti oshchushcheniya, sdelat' ih ustojchivymi. Vam nuzhno lish' otmechat', kakovy oni v kazhdyj otdel'nyj moment. Esli vam pokazhetsya trudnym i utomitel'nym sledit' za oshchushcheniyami vo vsem tele, to vy mozhete suzit' ob®em zadaniya. Sledite, naprimer, za svoimi rukami, udelyaya ostal'noe vnimanie tomu, chto vy pri etom delaete i chto proishodit vokrug. Esli i eto pokazhetsya trudnym, mozhno ogranichit'sya vsego odnoj ladon'yu. Sohranite, po men'shej mere, soznavanie togo, chto delaet vasha ruka, poka vy zakazyvaete obed, govorite s lyud'mi za stolom ili edete kuda-nibud' na mashine. Bud'te vospriimchivy k tomu, chto chuvstvuet vashe telo. Kogda vash um nachnet "vychislyat'" vse eto, kogda on budet uvodit' vas ot vospriyatiya togo, chto proishodit s telom, mozhno poprobovat' ugovorit' ego, skazav: "YA znayu, ty luchshij myslitel' v mire, ty prekrasno umeesh' dumat' i analizirovat', i pozzhe ya obrashchus' k tebe; no v nastoyashchij moment ya sobirayus' zamechat' to, chto proishodit real'no, sejchas". ==================================================================== Glava Vtoraya UPRAZHNENIYA NA RAZVITIE VNIMATELXNOSTI VNIMATELXNOSTX I RELAKSACIYA Obychno po utram, bukval'no cherez neskol'ko minut posle togo, kak my vstali, u nas voznikayut napryazheniya v tele to tam, to zdes', a k koncu dnya -- povsyudu. Zachastuyu my ne osoznaem etogo, odnako nosim ves' den' eti napryazheniya s soboj. Oni pitayutsya odno za schet drugogo, usilivayut drug druga, chto neveroyatno utomitel'no dlya nas i iznashivaet nashe telo i psihiku. Praktika vnimatel'nosti v chistom vide -- eto soznavanie togo, chto est' zdes' i v dannyj moment. V formal'noj meditativnoj praktike vnimatel'nosti vrode vipassany vy ne pytaetes' izmenit' ili uluchshit' to, chto est', vy staraetes' uderzhivat'sya ot suzhdenij. No esli vy soznaete napryazhenie, kotoroe sohranyaetsya v nekotorom smysle proizvol'no, to v takih sluchayah voznikaet estestvennoe zhelanie rasslabit'sya. Vnimatel'nost', kak pravilo (hotya i ne vsegda), vedet k relaksacii. Trudno prodolzhat' delat' chto-to glupoe, naprimer, napryagat'sya bez neobhodimosti, kogda vy, soznaete, chto delaete eto. Bessmyslennye napryazheniya imeyut mesto do teh por, poka vy ne vspomnite o nih ili ne osoznaete, chto sami nachali napryagat'sya. Student: YA obnaruzhil, chto v techenie dlitel'nogo vremeni byl sovershenno nechuvstvitelen k svoemu telu i k okruzhayushchemu miru... K sozhaleniyu, eto normal'no. Student: I mne v samom dele zahotelos' stat' chuvstvitel'nym. Teper' ya mogu pochuvstvovat' ohlazhdenie tela, prochuvstvovat' svoi stupni. No eto ne zahvatyvaet menya, ne kazhetsya chem-to dejstvitel'no interesnym. Mozhet byt', imenno poetomu ya ne obrashchayu vnimaniya na takie veshchi? SKUKA, STRADANIE I IZBEGANIE Odin iz nedostatkov povsednevnoj dejstvitel'nosti zaklyuchaetsya v tom, chto ona v znachitel'noj stepeni skuchna i monotonna, tak chto my davno uzhe reshili zamenit' ee chem-nibud' pointeresnee. Student: Da, fantazii gorazdo interesnee! My uhodim ot real'nosti po krajnej mere po dvum prichinam. S odnoj storony, real'nost' vremenami kazhetsya neinteresnoj, s drugoj -- ona byvaet boleznennoj dlya nas. V oboih sluchayah my uhodim, otpravlyaemsya v fantasticheskie miry, sushchestvuyushchie u nas v golove, i eto do nekotoroj stepeni daet oblegchenie. Beda v tom, chto podobnyj uhod v mir fantazii stanovitsya avtomaticheskim, tak chto, kogda my pytaemsya nahodit'sya v real'nosti, nam prihoditsya borot'sya protiv godami nakoplennoj privychki. CHtoby zhit' zdes' i teper', nuzhno nauchit'sya ostavat'sya s tem, chto est', dazhe esli eto ne ochen'-to interesno po standartam vashego "ya". Razumeetsya, esli vy na samom dele nachinaete gluboko chuvstvovat' to, chto est' zdes' i teper', to eto redko okazyvaetsya neinteresnym. Ves' vopros v glubine vospriyatiya. Inogda eto vopros prisutstviya: "YA polnost'yu prisutstvuyu, moemu telu neudobno, mne skuchno, i tak ono i est' na samom dele". Umenie byt' prisutstvuyushchim v nastoyashchem momente, byt' vnimatel'nym k nemu v etih usloviyah -- iskusstvo, neobhodimoe dlya bolee glubokogo razvitiya. Drugoe delo, esli vy znaete, kak popast' v real'nost', umeete byt' vnimatel'nym k nej, no soznatel'no reshaete napravit' svoj um kuda-to eshche. |tot soznatel'nyj uhod otlichaetsya ot avtomatizma, zastavlyayushchego nas bezhat' proch', kak tol'ko situaciya nachinaet kazat'sya skuchnoj ili ugrozhayushchej. Student: Mne vse zhe prodolzhaet kazat'sya, chto so mnoj chto-to ne tak, potomu chto ya ne zamechayu nichego interesnogo, chto dolzhno bylo by vyzvat' "aga-perezhivanie". Tak chto esli etogo ne proishodit, eto moya neudacha. |TO PREKRASNO, NO NICHEGO OSOBENNOGO YA ne raz chuvstvoval nechto podobnoe, kogda meditiroval. YA sizhu, uspokaivayus', obretayu yasnost' i ne nahozhu v etom nichego osobennogo. YA dumayu: "Smotri, Bozhe, ya delayu, kak Ty skazal, ya meditiruyu! Pochemu zhe, okazyvaetsya, v etom net nichego fantasticheskogo?" YA zhaluyus', chto moi perezhivaniya ne sootvetstvuyut tomu, chto mne predstavlyaetsya etalonom. Odnako s tochki zreniya real'nogo rosta, kolokol zvonit, uslyshav eto moe suzhdenie, mozhno sprosit', pochemu ya tak trebovatelen. Pochemu Vselennaya dolzhna byt' dlya menya kakoj-to osobennoj, prichem takoj, kakoj mne hochetsya v opredelennyj moment? Kogda Lama Sog'yal Rinpoche govorit o realizacii v dzogchen, o prosvetlennom sostoyanii uma, to izlagaet svoyu mysl' dvumya ochen' raznymi sposobami, chto nemnogo sbivaet menya s tolku. V odnom sluchae on govorit o prekrasnom, neveroyatnom sostoyanii "rigpa", prosvetlennom ume i tomu podobnom. Ob etom sostoyanii napisany gimny, ego proslavlyayut v poemah, emu posvyashcheny special'nye ceremonii, tak chto ono dolzhno byt' chem-to osobennym. Zatem pochti srazu zhe zamechaet, chto "rigpa" -- eto nechto sovsem obychnoe. Kak?! CHast' moego uma, kotoraya hochet chego-to osobennogo, sprashivaet: "CHto vy imeete v vidu, govorya o sovsem obychnom? YA zdes' ne dlya "obychnogo"! Gde grom i molnii? Gde psihodelicheskaya yarkost', fantasticheskie ozareniya, misticheskie prozreniya? YA hochu bol'shego!" Odnako kogda ya dostatochno preterpel ot moego uma s ego beskonechnoj, privychnoj vovlechennost'yu v illyuzii i sumasshestvie i obrel mgnovenie prosto prisutstviya, chto eto bylo za oblegchenie! Kak estestvenno, kak prosto byt' prisutstvuyushchim i ne sozdavat' kazhduyu minutu dramaticheskih scenariev. Kak voshititel'no obyknovenno! YA ne hochu skazat', chto nepravil'no ne oshchushchat' mir i svoe telo kazhdoe mgnovenie. Kogda ya, naprimer, chitayu nauchno-fantasticheskij roman, ya ne pytayus' odnovremenno sledit' za okruzhayushchim. YA otpravlyayus' v svoe puteshestvie. Razumeetsya, ya chitayu v takoj situacii, kogda ot menya ne trebuetsya nichego drugogo. I esli vdrug zazvonit zvonok, ya ne nastol'ko pogruzhen v svoi fantazii, chtoby ne uslyshat' etogo. Odnako my nuzhdaemsya v razvitii iskusstva prisutstviya, kogda my dvizhemsya v mire, gde nechto proishodit, kogda nevozmozhno dejstvovat' tol'ko na poverhnosti veshchej v tom ih vide, kak oni yavlyayut sebya obydennomu soznaniyu, a nuzhno kakim-to obrazom projti glubzhe. Mnogie situacii v nashej zhizni trebuyut bol'shej glubiny, no, esli my ne razvili v sebe sposobnosti bol'shego prisutstviya, bol'shej vnimatel'nosti, my ne zametim etih situacij. I ne zabyvajte, chto sushchestvuet vazhnoe umenie vremenami prinimat' i skuku. KAK BYTX S FIZICHESKOJ BOLXYU Student: V techenie dolgogo vremeni ya prosto ne mog ne nahodit'sya vne svoego tela: tam bol', ya ne hochu byt' tam! YA ne mogu poricat' vas za to, chto vy hotite ujti iz tela. Student: YA chuvstvuyu dosadnuyu ironiyu v tom, chtoby osvaivat' metody pogruzheniya v telo, v to vremya kak, bol'she vsego ya hochu vyjti iz nego. Mozhet li mne pomoch' v etom sostoyanie prosvetleniya? Podozhdite, ya ne govoryu sejchas o sostoyanii prosvetleniya. YA ne znayu, chto takoe prosvetlenie. YA govoryu o bol'shej vnimatel'nosti, kotoroj my mozhem v kakoj-to mere dostignut'. CHtoby nauchit'sya ej, oprobujte metod, ispol'zuyushchij telo. No esli iz-za bolezni ili travmy vashe telo uzhe dlitel'noe vremya yavlyaetsya dlya vas istochnikom boli, to v takom sluchae eto ne ochen' priyatnaya zadacha. Vprochem, nekotorye storonniki chistoty dannogo metoda mogli by skazat', chto sleduet nahodit'sya v tele, nesmotrya ni na chto. CHto kasaetsya boli, to zdes' est' odna lyubopytnaya detal': esli vy nachinaete vzhivat'sya v nee vse sil'nee i sil'nee, ona perestaet byt' bol'yu i stanovitsya oshchushcheniem. Odnako po moemu opytu i po opytu lyudej, s kotorymi ya obshchalsya, eto proishodit, kak pravilo, tol'ko togda, kogda vy imeete vozmozhnost' sdelat' bol' ob®ektom vnimaniya v formal'noj meditacii. Esli vam odnovremenno prihoditsya delat' chto-to drugoe, uglublenie v bol' i vnimanie k nej ne pomogayut. Esli vy nahodites' v promezhutochnom sostoyanii, kogda vy dostatochno prisutstvuete v svoem tele, chtoby chuvstvovat' bol', no ne imeete vozmozhnosti ili dostatochnogo umeniya, chtoby osushchestvit' formal'nuyu meditaciyu, to eto mozhet byt' krajne nepriyatno. Mne lichno takoe sostoyanie ochen' ne nravitsya. Kogda ya zdorov i horosho sebya chuvstvuyu, ya s udovol'stviem govoryu o tom, kak horosho skoncentrirovat'sya na tele, kolokol zvonit, prochuvstvovat' svoi oshchushcheniya; no kogda ya bolen ili ploho sebya chuvstvuyu, ya, razumeetsya, predpochitayu izbegat' etogo, poka mne ne predstavlyaetsya vozmozhnost' prodelat' formal'nuyu meditaciyu. STABILIZACIYA Bolee podrobno otvechaya na zadannyj vopros, mozhno skazat', chto ispol'zovanie tela dlya togo, chtoby nauchit'sya prisutstviyu zdes' i teper', ne edinstvennyj put' k bol'shej vnimatel'nosti i k stabilizacii. Sosredotochenie na tele mozhet privesti k dvum sushchestvennym rezul'tatam. Odin sostoit v bol'shem prisutstvii zdes' i teper' (udelyaya bol'she vnimaniya sensornym dannym, vy mozhete tochnee vosprinimat' mir vokrug sebya, chto yavlyaetsya znachitel'nym preimushchestvom). V otdel'nye momenty eto neobhodimo delat', nesmotrya na bol', poskol'ku byvayut vneshnie obstoyatel'stva, k kotorym nuzhno otnosit'sya ochen' vnimatel'no. Drugim vazhnym rezul'tatom vnimaniya k telu mozhet byt' stabilizaciya, o kotoroj ya govoril segodnya utrom. Sluchajnaya mysl' uzhe ne mozhet uvesti vas za soboj, poskol'ku telo stanovitsya yakorem, uderzhivayushchim vas v nastoyashchem. No vozmozhny i drugie tipy "yakorej". Naprimer, sushchestvuet metod postoyannogo povtoreniya pro sebya mantry. Pri etom umu ostaetsya lish' nekotoroe kolichestvo vnimaniya. Poprobuem voobrazit', chto my mozhem izmerit' kolichestvo vnimaniya, kotoroe u nas est', i v kazhdyj otdel'no vzyatyj moment vam dostupny lish' desyat' ego edinic. Esli devyat' edinic proizvol'no sosredotocheny na chem-to, na drugie stimuly ostaetsya tol'ko odna, i oni ne mogut prinesti mnogo vreda vashej psihologicheskoj sisteme. Esli kto-to govorit vam, chto vy idiot, a vy pri etom zanyaty svoej mantroj, to vy eto nikak ne vosprimete: u vas ne nastol'ko mnogo svobodnogo vnimaniya, chtoby dejstvitel'no pochuvstvovat' sebya obizhennym. Takim obrazom, postoyannoe progovarivanie mantry -- eshche odin sposob stabilizacii uma i kak rezul'tat etogo umen'shenie stradaniya. Vremenami etot metod okazyvaetsya krajne poleznym. No mne kazhetsya, chto on ne mozhet stat' metodom na vse sluchai zhizni, poskol'ku byvayut momenty, kogda ochen' vazhno tochno znat', chto proishodit sejchas; naprimer, iz-za ugla na bol'shoj skorosti mozhet vyskochit' gruzovik, i, esli vy ne uslyshite vneshnih zvukov i ne uvidite nichego vokrug sebya, buduchi pogruzhennymi v sostoyanie blazhenstva v rezul'tate povtoreniya mantry, on mozhet naehat' na vas. Dazhe esli vy hotite otvlech'sya ot svoego tela iz-za boleznennyh oshchushchenij, vam nuzhno umet' okazyvat'sya v nastoyashchem, kogda vy polagaete, chto eto sovershenno neobhodimo. VOOBRAZHENIE, BOLX, KUNDABUFER No i bez proizvol'nogo praktikovaniya mantry, prostoj uhod ot oshchushchenij tela takzhe mozhet umen'shit' bol'. Mne vspominaetsya odna istoriya. Vse my slyshali o tainstvennoj kundalini, o kotoroj govoryat jogi, -- sile, kotoraya predpolozhitel'no raspolagaetsya vnizu pozvonochnika, podnimaetsya i aktiviziruet chakry, chto, kak my nadeemsya, vedet k prosvetleniyu. Gurdzhiev govoril, chto zapadnye lyudi ne ponimayut, chto eto takoe. [1] Ego uchitelya ob®yasnyali emu, chto pravil'noe nazvanie etoj energii -- kundabufer. Kundabufer -- eto organ, pomeshchennyj vysshimi silami Vselennoj v lyudej v te vremena, kogda zhizn' na Zemle byla namnogo huzhe, chem sejchas. U Gurdzhieva est' nechto vrode misticheskoj kosmologii, gde govoritsya, chto mestopolozhenie nashej planety bylo krajne negativnym i ona podvergalas' vrednomu oblucheniyu, tak chto bol' byla gorazdo bolee rasprostranennym yavleniem. Ona byla stol' sil'noj, chto lyudi chasto prihodili v otchayanie i umirali, chto nanosilo naseleniyu Zemli bol'shoj ushcherb. Kundabufer byl implantirovan kak svoego roda generator voobrazheniya, tak chto lyudi mogli uskol'zat' v mental'nye konstrukcii i obrazy, chto avtomaticheski izolirovalo ih do nekotoroj stepeni ot tela, ot boli, pozvolyaya voobrazhat' chto ugodno i vselyaya nadezhdu. |to bylo chem-to vrode pervoj pomoshchi, palliativnym sredstvom ot boli, potomu chto v to vremya nichego nel'zya bylo sdelat' s ee istinnym istochnikom. Po Gurdzhievu, nasha planeta teper' uzhe nahoditsya v drugom sektore Galaktiki, tak chto kundabufer nam bol'she ne nuzhen. No u nas zabyli zabrat' ego! I sejchas on okazyvaetsya osnovnym prepyatstviem dlya nashego podlinnogo razvitiya. S tochki zreniya psihologii ya ponimayu eto sleduyushchim obrazom. My obladaem sposobnost'yu zhivogo voobrazheniya. |ta sposobnost' -- oboyudoostraya sila. Ona mozhet znachitel'no uhudshit' nashu situaciyu, a mozhet i stat' istochnikom nashih tvorcheskih sposobnostej. Ona mozhet byt' ispol'zovana kak vo blago, tak i vo zlo. Esli, naprimer, vy shli po ulice i kto-to vdrug posmotrel na vas i rassmeyalsya, vy mozhete avtomaticheski sreagirovat' na eto. Ne to chtoby vy vybrali negativnuyu reakciyu na situaciyu; prosto kogda mehanicheski voznikaet situaciya A, avtomaticheski vklyuchaetsya reakciya V. Vashe voobrazhenie napominaet vam o yunoshe ili devushke, kotorye vas otvergli, napominaet, kak chasto otvergali vas v detstve, i ob ugnetennom sostoyanii v rezul'tate etogo. I vse iz-za odnogo nasmeshlivogo vzglyada. No ved' vy dazhe ne znaete, vam li on prednaznachalsya; mozhet, u cheloveka prosto zakololo v boku v tot samyj moment, kogda emu sluchilos' na vas posmotret', a u vas isporchen ves' den', potomu chto v otvet na etot vzglyad razygralos' vashe voobrazhenie. Privychka sootnosit'sya s real'nost'yu mozhet ostanovit' etu igru voobrazheniya i prekratit' psihologicheskoe proecirovanie. |tu cel' presleduyut, naprimer, instrukcii vipassany. Vy sidite, starayas' sledit' za svoimi chuvstvami, obrashchaya vnimanie na svoe telo. Vnezapno vy obnaruzhivaete, chto vashe voobrazhenie razygralos', chto myslenno vy okazalis' v drugoj galaktike. Obnaruzhiv eto, vy staraetes' ostanovit' ego i vernut'sya k telu, vernut'sya k svoim oshchushcheniyam, k tomu, chto v dannyj moment real'no proishodit v vashem real'nom fizicheskom tele i v vashem neposredstvennom okruzhenii. |to razotozhdestvlenie s siloj voobrazheniya. Ispol'zovanie tela dlya togo, chtoby byt' bolee vnimatel'nym v povsednevnoj zhizni, takzhe uderzhivaet vas ot igry voobrazheniya. Pri fizicheskoj boli byvaet polezno nauchit'sya yasno oshchushchat' svoe telo i svoe prisutstvie v techenie, skazhem, pyati sekund za odin raz, po neskol'ku raz v chas i byt' sposobnym delat' eto po sobstvennomu zhelaniyu, hotya, shchadya sebya iz-za boli, mozhno ne delat' etogo v techenie dlitel'nogo vremeni. Horosho, kogda u vas dejstvitel'no est' vybor. CHto eshche vy zametili, kogda pytalis' sledit' za svoim telom vo vremya obedennogo pereryva? Student: YA koe-chto zametil. Bylo ne tak trudno sledovat' instrukcii, poka ya nahodilsya v sostoyanii nablyudatelya. No eto trudno sejchas, kogda ya govoryu. Kak budto rot -- eto bol'shoe otverstie, cherez kotoroe soznanie srazu vyletaet, kak tol'ko rot otkryvaetsya. (Obshchij smeh, poskol'ku vse imeyut podobnyj opyt.) Student: Krome togo... No vy mozhete poprobovat' eto pryamo sejchas. Nachnite sledit' za svoim telom v dannyj moment, kogda vy govorite. Student: Da, da, ya ved' etogo ne delal. Krome togo, ya ne ochen' uveren, chto, kogda ya vhozhu v telo, ya dejstvitel'no fizicheski voploshchayus', a ne... Zametili li vy sejchas izmeneniya v tom, kak vy oshchushchaete svoe telo, kogda ya napomnil vam ob etom? Student: Da. Kak vy mogli by eto opisat'? Student: YA luchshe soznayu, chuvstvuyu telo vot zdes' (kasaetsya chasti spiny sprava szadi), chuvstvuyu, chto moj golos kak by opustilsya v telo. Da, ya srazu zhe zametil, chto vash golos izmenilsya. On kak by prinyal chto-to ot vashego tela, a snachala zvuchal kak by izolirovanno, iz golovy. I nemnogo izmenilas' poza. Prodolzhajte pozhalujsta. Student: YA ne uveren, chto moe vhozhdenie v telo dostatochno polno. |to chto-to vrode umstvennogo voploshcheniya, hotya mne trudno vyrazit' eto slovami. ISTINNO LI YA GOVORYU? Menya neskol'ko bespokoit, kak by ya sluchajno ne zaputal vas. Vidite li, ya mogu peredat' vam vse eti predstavleniya o "prisutstvii", no oni ne mogut zamenit' togo, chemu vy nauchites' na bolee glubokom urovne, vo vremya sobstvennoj praktiki. Odnako ya dolzhen predupredit' vas o svoej poverhnostnosti: ya lichno slabyj jog, ya chelovek, vladeyushchij v bol'shej stepeni pravil'nymi slovami, chem real'no stoyashchej za nimi glubinoj. Pri etom ya ves'ma ubeditelen. YA mogu byt' vpolne priyatnym, i, huzhe togo, ya veryu v to, chto govoryu, tak chto raspolagayu vozmozhnost'yu legko zavesti vas ne tuda, kuda nuzhno. YA znayu, chto vladeyu etoj sposobnost'yu, tak chto starayus' ne delat' etogo. Naprimer, starayus' govorit' tol'ko o tom, chto schitayu naibolee vernym po sobstvennomu opytu, ne uvlekayas' teoriyami i ideyami, kotoryh ya ne perezhil sam i ne ponimayu dostatochno gluboko. Razumeetsya, hotya ya i soznayu, chto horosho bylo by byt' vnimatel'nym, ya, tem ne menee, ne osoznayu moment zasypaniya. YA ne znayu, kogda pri etom poyavlyayutsya charuyushchie idei i gipnotiziruyut menya, tak chto ya nachinayu v nih verit'. Oni mogut byt' lozhnymi. |to preduprezhdenie: vse, chto ya govoryu vam, sleduet prinimat' ne za istinu, a za zhelanie ispytat' nechto na sobstvennom opyte, v sobstvennoj zhizni, esli eto vas zainteresuet. Iz togo, chto ya govoryu, daleko ne vse istinno. POSTOYANNAYA BDITELXNOSTX -- CENA SVOBODY No vernemsya k vashim nablyudeniyam. Vashe umenie chuvstvovat' svoe telo izmenitsya, esli vy budete praktikovat' uprazhnenie, kotoroe my delali vo vremya obedennogo pereryva. Odnako ya dolzhen predupredit' vas ob odnoj lovushke. Esli u vas v kakoj-to moment bylo osobenno horoshee perezhivanie, esli vy chuvstvovali sebya real'no v tele, real'no prisutstvuyushchim, to vash um, k sozhaleniyu, zahochet prinyat' eto za normu. On kak budto skazhet: "Ah, tak vot chto eto znachit!" -- i budet otkazyvat'sya ot drugih perezhivanij, esli oni ne budut tochno sootvetstvovat' etoj norme. V dejstvitel'nosti zhe veshchi vse vremya menyayutsya. Esli vy nezametno perehodite v sostoyanie, kogda vam hochetsya povtoryat' proshlyj priyatnyj opyt, vmesto togo chtoby chuvstvovat' proishodyashchee v nastoyashchij moment, eto mozhet privesti k nepriyatnostyam. Kak ya uzhe otmechal, cena svobody -- postoyannaya bditel'nost'. Raz uzh my zatronuli tematiku Amerikanskoj revolyucii, ya napomnyu o nashem konstitucionnom prave na stremlenie k schast'yu. No imenno stremlenie k schast'yu chasto vedet k stradaniyu. My vse stremimsya k schast'yu, stremimsya vse v svoej zhizni obustroit' takim obrazom, chtoby poluchat' ot etogo udovletvorenie. V nekotorom otnoshenii eto vpolne razumno. No my okazyvaemsya privyazannymi k schast'yu, i, kogda my stalkivaemsya s situaciyami, v kotoryh ne mozhem zastavit' vneshnyuyu real'nost' sootvetstvovat' nashim zhelaniyam (a eto neizbezhno), nash dovedennyj do avtomatizma um pomogaet nam, izmenyaya, korrektiruya, transformiruya nashe vospriyatie, tak chto veshchi kazhutsya nam luchshe, chem oni est' na samom dele, i eto -- nachalo padeniya. Tak chto ya hochu podcherknut' raznicu mezhdu kontaktom s real'nost'yu, a takzhe razumnym stremleniem organizovat' ee tak, kak nam hochetsya, i takoj privyazannost'yu k schast'yu, obuslovlennomu polucheniem zhelaemyh veshchej i osushchestvleniem zhelaemyh sobytij, chto um nachinaet obmanyvat' nas. On obmanyvaet nas vse bol'she i bol'she, i v konce koncov my okazyvaemsya v sostoyanii, imenuemom sansaroj. SANSARA -- ILLYUZORNAYA ZHIZNX U bol'shinstva amerikancev predstavlenie o sansare, dazhe esli oni kogda-nibud' chto-libo slyshali o nej, ves'ma tumannoe. CHto imeyut v vidu vostochnye ucheniya, kogda govoryat, chto sansara -- eto zhizn' sredi illyuzij? Znachit li eto, chto mir nerealen ili chto-to vrode etogo? |tot vopros ne kasaetsya suti dela. Raznye shkoly induizma ili buddizma otvechayut na etot vopros po-raznomu. No prakticheski vse oni shodyatsya na tom, chto my v znachitel'noj stepeni imeem iskazhennoe vospriyatie, tak chto mir, kakim my ego vidim na osnove svoego opyta, -- illyuziya, prichem opasnaya. A dejstvitel'nyj mir pri etom est' to, chto on est'. Odnako my chasto uhodim ot nego, i v etom sostoit problema. |to sozdaet nenuzhnye stradaniya. Zabavno, chto predstavlenie o sansare kak zhizni v illyuzii prinadlezhit Vostoku, v to vremya kak zapadnaya psihologiya raspolagaet gorazdo bolee glubokimi znaniyami o tom, chto znachit zhit' v illyuzii. Primerno v techenie sta let provodilis' issledovaniya v oblasti eksperimental'noj psihologii, psihiatrii, psihoterapii i obshchej psihopatologii, pokazavshie vo vseh podrobnostyah, kak sozdayutsya illyuzii, v kotoryh zhivut lyudi. No zapadnye nauki nikogda ne svodili svoi predstavleniya k tomu, chto vkladyvaetsya v vostochnoe ponyatie "sansara". Nashi zapadnye predstavleniya osnovany na ubezhdenii, chto sushchestvuet normal'noe, zdorovoe soznanie, kotorym vse my, psihologi, obladaem, a eti smeshnye nenormal'nye otkloneniya prinadlezhat pacientam -- sovsem drugim, otlichayushchimsya ot nas lyudyam. Tak chto hotya my znaem mehanizmy, vse, tak skazat', vintiki i gaechki togo, kak mnogoobrazno sozdaetsya sansara, u nas net ponyatiya "sansara", kotoroe moglo by svyazat' vse eto voedino. Vot pochemu ya tak zainteresovan v ustanovlenii tesnogo kontakta mezhdu zapadnoj i vostochnoj tochkami zreniya, oni mnogomu mogut nauchit' drug druga. Tak chto zhe proishodilo vo vremya obeda? Davajte poslushaem eshche odin-dva otcheta. VOZDEJSTVIE NASMESHLIVOGO VZGLYADA Student: YA zametil, chto neobychno reagiruyu na sluchajnye vzglyady... Na vas dejstvitel'no smotreli?.. (Smeh v auditorii.) Student: No dal'she eto vyhodit za ramki predpolozheniya i perehodit v oblast' togo, chto ya chuvstvuyu po etomu povodu. Imenno chuvstva uvodyat menya ot dejstvitel'nosti. YA obnaruzhil, chto mogu dol'she zaderzhivat'sya na mysli, ne vtyagivayas' v paranojyu ili vo chto-to podobnoe. |to opyat' tot zhe samyj sluchaj, kak esli by my imeli desyat' edinic dostupnogo nam vnimaniya. CHast' vnimaniya vy udelyaete vospriyatiyu mira, druguyu -- vashim myslyam, no kogda kto-to nasmeshlivo na vas posmotrit, devyanosto pyat' procentov vashego vnimaniya popadaet vdrug v plen mental'noj mashiny, porozhdayushchej paranoidal'nye chuvstva. I vremenami nam byvaet neobhodimo predprinimat' nechto nasil'stvennoe, chtoby osvobodit'sya ot ee hvatki. Ot podobnogo sostoyaniya mozhno izbavit'sya, nauchivshis' prisutstvovat' zdes' i teper'. Umenie uderzhivat' vnimanie na tele i stremlenie tochno vosprinimat' vneshnij mir mogut byt' pri etom ochen' polezny. MORALX -- OSNOVA VNIMATELXNOSTI Krome togo, my na Zapade nedostatochno podcherkivaem, chto duhovnyj rost predpolagaet vysoko moral'nuyu zhizn'. Esli vy kakim-to obrazom nanosite vred lyudyam, vy lishaete sebya vozmozhnosti obresti tot vnutrennij mir, kotoryj mozhet vyrasti iz praktiki vnimatel'nosti. Moj drug buddijskij uchitel' SHinzen YAng govorit, chto eto mozhno rassmatrivat' kak moral'nuyu problemu, a mozhno i kak tehnicheskuyu: esli vy ves' den' kradete i ubivaete, trudno v konce etogo dnya napravit' um k meditacii. V svoej osnove eta moral'naya problema svyazana s tem, chto na duhovnom urovne my vse vzaimosvyazany. Prinosit' vred drugim, soznatel'no ili bessoznatel'no, -- znachit vredit' svoemu "ya" i prepyatstvovat' ego budushchemu rostu. Vashe "ya" znaet, chto vredit' drugim -- ploho. Vashe soznanie dejstvitel'no ne hochet byt' vnimatel'nym k sebe, kogda vy vredite drugim, tak chto eto prepyatstvuet rostu vnimatel'nosti. Student: YA chuvstvoval sil'noe napryazhenie, kogda proshel kvartal peshkom v obedennoe vremya. Bol'shaya chast' tela napryagalas'. YA borolsya s etim, no bezuspeshno, i eto tol'ko usilivalo napryazhenie, tak chto voznikla bol'. CHUVSTVOVATX TELO, CHTOBY PRIJTI V NASTOYASHCHEE Pohozhe, chto bol' pomogala vam luchshe soznavat'. Student: O da, eto dejstvitel'no tak! No obrashchat' vnimanie -- eto bol'no! U menya postoyanno bolyat plechi i sheya. Davajte poprobuem koe-chto sdelat'. Zakrojte glaza i sosredotoch'tes' na oshchushchenii boli v shee i plechah nastol'ko polno, naskol'ko mozhete. CHto proishodit? CHto chuvstvuyut sheya i plechi v dannyj moment? Student: Napryazhenie, no ne bol'. Horosho. Obratite eshche bol'she vnimaniya na eto napryazhenie. Zakrojte glaza i sosredotoch'tes' na nem. Perezhivite ego tak polno, kak tol'ko vozmozhno. Student: YA chuvstvuyu podergivanie v myshcah... i... (Menyaetsya kachestvo golosa, on zvuchit tishe i vyshe.) Vy perestali sledit' za oshchushcheniem? Student: Da. Poprobujte prodolzhat' oshchushchat', chto proishodit v shee i plechah. Student: Hm, teplo, podergivanie... vibraciya... Da, eto ono, prodolzhajte. CHto proishodit pryamo sejchas? Student: Vibraciya zamedlyaetsya. Voznikaet li kakoe-nibud' napryazhenie ot moih voprosov? Student: Rukam stanovitsya ochen' teplo, kogda vy govorite. Prodolzhaya chuvstvovat' svoe telo, ya rasslablyayus'. Horosho. YA ne budu sejchas prodolzhat' etu rabotu, hotya v principe ona mozhet byt' poleznoj dlya gruppy. Vse eto illyustriruet to, o chem my govorili ran'she: inogda, esli vy glubzhe vhodite v bol', poyavlyaetsya opredelennogo roda estestvennaya relaksaciya. Oshchushcheniya stanovyatsya bolee opredelennymi i bogatymi, oni perestayut byt' prosto "bol'yu". S etim stoit poeksperimentirovat'. Voobshche vy mozhete v lyuboj moment vospol'zovat'sya telom dlya bol'shego perezhivaniya "zdes' i teper'". Dlya etogo dostatochno prosto pochuvstvovat' telo, no chasto polezny i bolee specializirovannye metody, sposobnye sozdat' vam sootvetstvuyushchuyu motivaciyu, preodolet' mental'nuyu inerciyu, napomnit', chto vy nuzhdaetes' v takih veshchah; polezna takzhe koncentraciya na specificheskih telesnyh oshchushcheniyah. Uprazhnenie "Muzykal'noe telo", kotoroe my delali, -- eto special'nyj metod dovol'no glubokogo pogruzheniya v telo, no dannoe uprazhnenie trebuet vremeni. Mozhet byt', vy sumeete vypolnyat' ego raz v nedelyu, kogda u vas najdutsya svobodnye polchasa. Esli zhe vy nahodites' na rabote, napryazheny i ustali i u vas est' minutka dlya relaksacii, vy ne budete pol'zovat'sya poluchasovoj kassetoj. Nam nuzhny special'nye metody, ne trebuyushchie takih dlitel'nyh prigotovlenij. NACHALO DNYA. UTRENNEE UPRAZHNENIE YA hochu pokazat' vam odno iz gurdzhievskih uprazhnenij. Formal'no ego sleduet vypolnyat' utrom, kak tol'ko vy prosnulis'. Pri razuchivanii ono mozhet zanyat' 10-15 minut, no postepenno mozhno nauchit'sya vypolnyat' ego za 2-3 minuty, hotya luchshe ego delat' po vozmozhnosti dol'she. Ono mozhet ispol'zovat'sya dlya snyatiya stressa, ustanovleniya kontakta s sobstvennym telom i s situaciej "zdes' i teper'". Inogda dostatochno na minutku zakryt' glaza i bystro prodelat' eto uprazhnenie. Ono osvezhaet sposobnost' k koncentracii, a takzhe napominaet o tom, chto u vas v zhizni est' bolee vazhnoe zanyatie, chem speshka. "Utrennee uprazhnenie", kak tradicionno ego nazyvayut, neslozhno po svoej tehnike, no o nem, kak i o bol'shinstve drugih uprazhnenij na vnimatel'nost', ne vsegda udaetsya pomnit'. V ideale ono dolzhno byt' pervym, chto vy delaete, prosnuvshis'. Bol'shinstvo zhe iz nas, ne uspev vstat' s posteli, srazu zhe sosredotochivayutsya na svoih zabotah: chto predstoit segodnya sdelat', kakie problemy neobhodimo reshit', chto udalos' vchera, a chto -- v proshlom mesyace. Neudivitel'no, chto v techenie dnya poyavlyaetsya dostatochno nepriyatnostej. My srazu zhe popadaem v umstvennuyu pautinu ozabochennosti. Ne znayu, pomogaet li v chem-to nemedlennoe avtomaticheskoe vklyuchenie myslej o problemah, no bespokojstvo oni navernyaka usilivayut. Razumeetsya, eto uprazhnenie mozhno delat' ne tol'ko utrom. Ego mozhno prodelyvat' v lyuboj moment, chtoby privesti sebya v poryadok, usilit' svoj kontakt s okruzhayushchim. YA chasto nazyvayu ego "zapuskayushchim uprazhneniem", po analogii s zapuskom nasosa, pered tem kak on nachnet rabotat'. V etom uprazhnenii vy "zapuskaete", vklyuchaete svoyu celenapravlennost' i chuvstvo kontakta. Moment nachala utrennego uprazhneniya, kak ya ego ponimayu, razlichen dlya raznyh lyudej. Esli vy s trudom, kak govoritsya, soobrazhaete, poka ne vyp'ete svoyu utrennyuyu chashechku kofe, vam, vozmozhno, nuzhno pozvolit' ee sebe, prezhde chem vypolnyat' uprazhnenie. No esli vy prinadlezhite k tem, kto nachinaet bespokoit'sya uzhe cherez dve-tri sekundy posle togo, kak otkryl glaza, vam sleduet pristupit' k nemu, prezhde, chem vy nachnete bespokoit'sya. Zadacha sostoit v tom, chtoby vypolnit' ego, ne uspev eshche nadet' na sebya svoyu obychnuyu masku i pogruzit'sya v povsednevnye zaboty. V nekotorom otnoshenii eto uprazhnenie pohozhe na "Muzykal'noe telo". Zdes' tozhe nuzhno sistematicheski prochuvstvovat' svoe telo, no sam metod neskol'ko proshche. |to sposob dat' sebe pochuvstvovat', vo-pervyh, chto u vas est' telo, vo-vtoryh, chto vashe telo -- eto ne tol'ko soznanie togo, chto ono u vas est', no i oshchushchenie ego, real'nyj kontakt s nim. V-tret'ih, simvolicheskoe znachenie etogo sostoit v tom, chto vy schitaete svoe "ya" dostatochno vazhnym, dlya togo chtoby potratit' radi nego desyat' spokojnyh minut v nachale dnya. |to uprazhnenie mozhno vypolnyat' sidya ili v kakoj-libo meditativnoj poze. Esli vy boites' snova usnut', vy mozhete ne lozhit'sya, a prosto sidet' v posteli. UKAZANIYA K "UTRENNEMU UPRAZHNENIYU" Itak, davajte prodelaem ego. Ustrojtes' udobno, zakrojte glaza, rasslab'tes'. YA provedu s vami utrennee uprazhnenie [2]. (CHitatel' mozhet poluchit' bol'shuyu pol'zu, esli budet chitat' eto uprazhnenie medlenno i vypolnyat' ego, nesmotrya na to chto glaza pri etom otkryty.) Sosredotoch'te vnimanie na pravoj stupne. YA predlagayu vam otkryt' svoe soznanie ko vsemu, chto vy mozhete pochuvstvovat' v svoej pravoj stupne v dannyj moment... i v drugie momenty. Net nikakogo osobogo oshchushcheniya, kotoroe vam sledovalo by iskat' ili starat'sya vyzvat'. Prosto nuzhno sosredotochit'sya na tom, chto est'. Vy mozhete pochuvstvovat' pustotu, kak budto tam nichego net, libo eto mozhet byt' pokalyvanie, teplo ili holod. |to mozhet byt' boleznennym, nejtral'nym ili priyatnym. CHto by vy ni chuvstvovali v svoej pravoj stupne ot momenta k momentu, eto normal'no. Otkrojte svoe soznanie k prochuvstvovaniyu togo, chto tam est', tak yasno, kak tol'ko mozhete. YA predlagayu vam, chto nazyvaetsya, smakovat' oshchushcheniya v pravoj stupne. Kak budto eto vino ili chto-to v etom rode, kotoroe lyubimyj drug predlozhil vam, skazav: "Prochuvstvuj eto, eto nechto osobennoe". Vam sleduet priostanovit' myshlenie, otkryt' chuvstva i "groknut'" -- ya vospol'zuyus' slovechkom iz romana Roberta Hajnlajna "CHuzhak v chuzhoj strane", kotoryj vy, mozhet byt', pomnite, -- svoi oshchushcheniya [3]. Peremestite svoi oshchushcheniya na pravuyu lodyzhku. Pri etom vy mozhete po-prezhnemu byt' sosredotocheny na stupne. No teper' sosredotoch'tes' i na tom, chto proishodit v lodyzhke. Esli vy myslenno uneslis' kuda-to, to vernites' k tem oshchushcheniyam, kotorye v nej est'. (Kogda vy budete delat' uprazhnenie sami, to po dostizhenii horoshego kontakta ostanavlivajtes' na kazhdoj chasti tela po neskol'ku sekund, chtoby prochuvstvovat', chto tam proishodit, zatem perehodite k sleduyushchej chasti.) Teper' peremestites' k pravomu kolenu i bedru i prochuvstvujte, chto vy tam oshchushchaete. Posle etogo perenesite svoe vnimanie na pravuyu ladon' i zafiksirujte svoi oshchushcheniya. Teper' prochuvstvujte pravoe predplech'e, posmotrite, kakie oshchushcheniya ili, mozhet byt', konfiguracii oshchushchenij imeyut tam mesto. Zatem prosmakujte, tak skazat', oshchushcheniya v verhnej chasti vashej pravoj ruki. Pomnite, chto net "pravil'nyh" ili "nepravil'nyh" oshchushchenij; nado prosto chuvstvovat' vse proishodyashchee ot mgnoveniya k mgnoveniyu, ne dumaya ob etom. Teper' peremestite svoe vnimanie cherez vse telo k verhnej chasti levoj ruki i prochuvstvujte to, chto v nej proishodit. Dalee perehodite nizhe, k loktyu i predplech'yu levoj ruki. Prochuvstvujte levuyu kist' i ladon'. Kogda vy sosredotochivaetes' na toj ili inoj chasti tela, ne vazhno, chto poyavlyayutsya oshchushcheniya v drugih chastyah. Ne otdavajtes' im i ne otvergajte ih, ne teryajte sebya v nih. Prosto koncentrirujtes' na toj chasti, kotoroj vy v etot moment zanyaty. Levaya kist', ladon' i pal'cy. Vsled za etim peremeshchajte vnimanie na levoe bedro. Otmet'te zdes' svoi oshchushcheniya. Teper' vniz, na levuyu lodyzhku, i eshche nizhe -- na levuyu stupnyu. Dalee ya predlagayu rasshirit' fokus vnimaniya i prochuvstvovat' odnovremenno obe stupni i lodyzhki... i oba bedra odnovremenno. Prochuvstvujte obe nogi celikom. A teper' eshche bol'she rasshir'te svoe vnimanie i, prodolzhaya chuvstvovat' nogi, prochuvstvujte takzhe i ruki. Itak, vy oshchushchaete odnovremenno i ruki, i nogi. Prodolzhaya chuvstvovat' i to i drugoe, dobav'te aktivnoe slushanie imeyushchihsya v etom zale zvukov. Slyshanie prevaliruet nad kinesteticheskimi oshchushcheniyami, to est' oshchushcheniyami, svyazannymi s telodvizheniyami, tak chto bol'shaya chast' vashego vnimaniya udelyaetsya imenno slushaniyu. YA predlagayu vam odnovremenno slushat' i chuvstvovat' i ruki i nogi, slushat' v tom smysle, chto vy otkryty k tomu, chtoby uslyshat' te zvuki, kotorye mogut byt' uslyshany v dannyj moment. Vy ne uslyshite tut nichego osobennogo, i vam ne nuzhno slushat' kakim-to osobennym obrazom, prosto slushajte i chuvstvujte svoi ruki i nogi. Takoe slushanie i odnovremennoe chuvstvovanie ruk i nog (ili vsego tela) mozhet byt' uzhe samo po sebe poleznoj formal'noj meditaciej, no my sdelaem eto poluminutnoj chast'yu utrennego uprazhneniya. CHerez nekotoroe vremya ya poproshu vas eshche bol'she rasshirit' ob®em svoego vnimaniya i medlenno otkryt' glaza, prodolzhaya odnovremenno s etim aktivno slushat' zvuki i chuvstvovat' svoi ruki i nogi. Zritel'noe vospriyatie mira -- nashe dominiruyushchee chuvstvo, tak chto ono zajmet bol'shuyu chast' vnimaniya, primerno 50 -- 60 procentov. Navernoe, okolo 30 procentov zajmet sluh i okolo 10 procentov -- oshchushcheniya v rukah i nogah. Itak, medlenno otkryvajte glaza, prodolzhaya oshchushchat' ruki i nogi i slushat' zvuki, kotorye zdes' imeyut mesto. Teper', kogda vy otkryli glaza, ya predlagayu vam posmotret' na vse aktivno. To est' ne prosto tarashchit'sya na chto-to, a aktivno, s lyubopytstvom rassmatrivat' kakoj-libo predmet v techenie neskol'kih sekund i zatem na neskol'ko sekund perevesti glaza na chto-nibud' drugoe. YA v shutku nazyvayu eto "tehnikoj begayushchih glaz", chto neobhodimo, kogda vy nachinaete praktiku. Esli vy dolgo smotrite na chto-nibud', v vashem ume poyavlyaetsya nechto vrode tumana. Smotrite osoznanno, ne prosto ustremlyajte vzglyad v opredelennuyu storonu. Smotrite snachala na odnu veshch', potom cherez neskol'ko sekund na druguyu. PRISUTSTVOVATX -- ZNACHIT CHUVSTVOVATX, SMOTRETX I SLUSHATX (Uchastniki seminara tiho i vnimatel'no osmatrivayut komnatu. Pri etom voznikaet oshchushchenie, kotoroe nuzhno perezhit' samomu, chtoby ponyat' ego.) Sejchas vy nahodites' v tele, vy chuvstvuete konfiguraciyu oshchushchenij v rukah i nogah. Vy takzhe slushaete, aktivno slushaete zvuki, kotorye voznikayut ot mgnoveniya k mgnoveniyu, v tom chisle i moj golos. Vy aktivno smotrite na razlichnye predmety, vbiraete ih v sebya, kak lyubopytnye deti, vosprinimaete vse umom nachinayushchego, kak budto vidite eti veshchi vpervye v zhizni. Vy vypolnyaete spokojnoe, no ochen' moshchnoe uprazhnenie na vnimatel'nost' -- chuvstvovanie-videnie-slyshanie. |to to, chto Gurdzhiev nazyval samovospominaniem. |to sposob soznatel'no prisutstvovat' v dannom momente, 1) ispol'zuya kinesteticheskie oshchushcheniya; 2) dejstvitel'no prislushivayas'; 3) glyadya na veshchi, a takzhe 4) prilagaya odnovremenno nebol'shoe usilie voli, neobhodimoe dlya togo, chtoby proizvol'no razdelit' vnimanie. CHetvertyj punkt ochen' vazhen. Vy ne dolzhny davat' svoemu vnimaniyu polnost'yu pogruzit'sya v slushanie ili sozercanie; vy podderzhivaete ego razdelennym na chasti, v kakoj-to mere soprikasayushchimsya s telesnymi oshchushcheniyami, s rukami i nogami, a v kakoj-to -- s aktivnym smotreniem i aktivnym slushaniem. CHuvstvovat'-videt'-slyshat' -- znachit prisutstvovat'. Esli vy vdrug obnaruzhite, chto zadumalis' nad chem-to i pogloshcheny etimi myslyami, to, kak i v formal'noj meditacii, prosto vernites' K uprazhneniyu. Zatem, ni v chem ne vinya sebya, pryamo perehodite k smotreniyu, slushaniyu i oshchushcheniyu ruk i nog. Vy prodelali utrennee, ili zapuskayushchee, uprazhnenie. Sejchas my zanimaemsya osnovnoj praktikoj gurdzhievskoj raboty -- chuvstvovaniem-videniem-slyshaniem. Vy aktivno, hotya i bez napryazheniya, prisutstvuete v okruzhayushchem vas mire. Detali etogo mira, razumeetsya, menyayutsya ot mgnoveniya k mgnoveniyu. Inogda podobnoe zanyatie mozhet pokazat'sya prosto skuchnym sideniem. No eto do teh por, poka vy ne prismotrites' pristal'nee i ne stanete bolee vnimatel'nymi. Ne hochet li kto-nibud' podelit'sya tem, kak eto dejstvuet na ego soznanie? PERVONACHALXNYJ OPYT CHUVSTVOVANIYA, VIDENIYA I SLYSHA