NIYA Student: YA ochen' napryagalsya i bespokoilsya pered tem, kak my nachali uprazhnenie. YA chasto byvayu v takom sostoyanii. No sejchas ya ne znayu, kuda devalas' moya trevoga! Vy poteryali svoyu trevogu? Proshu proshcheniya. Mozhet byt', vy najdete ee gde-nibud' eshche. Trudno odnovremenno trevozhit'sya i obrashchat' vnimanie na real'nyj mir vokrug sebya. |to horosho. Student: YA nachal soznavat', chto kakim-to obrazom mne nravitsya vklyuchat'sya v mysli i emocii. Horoshij insajt. Student: Mne nravitsya vhodit' v sil'nye emocii. No v etom uprazhnenii mne pokazalos', chto takoe vhozhdenie budet chem-to vrode dejstvitel'no izmenennogo sostoyaniya soznaniya, vremenami ochen' sil'nogo. Budet? Student: Net, kazhetsya est'. Horosho. YA lyublyu opisaniya v nastoyashchem. Esli my budem bol'she govorit', nahodyas' v nastoyashchem, i o tom, chto my perezhivaem v nastoyashchem, prosto udivitel'no, naskol'ko bol'she my budem v nem ostavat'sya. Kakim obrazom vypolnenie etogo uprazhneniya okazyvaetsya izmenennym sostoyaniem soznaniya? Student: |to kak by balans, ravnovesie. Dlya menya eto ochen' redkoe sostoyanie. Da, eto mozhet byt' odnim iz ego kachestv. YA starayus' pobudit' vas obnaruzhit' v sebe kachestva, voznikayushchie v rezul'tate uprazhneniya. YA ne hochu programmirovat' iskusstvennye perezhivaniya, i mne ne hotelos' by, chtoby chuvstvovanie-videnie-slyshanie vyrodilos' v kakuyu-to kvazigipnoticheskuyu tehniku. |to metod otkryvaniya v sebe novogo, a takzhe metod prebyvaniya v nastoyashchem. CHto eshche vy zametili? Student: YA chuvstvoval nechto vrode, ya by skazal, neterpeniya, nechto vrode ottalkivaniya ot kazhdogo iz etih treh mirov. Ne to chtoby neterpenie, dlya etogo ne bylo mesta, potomu chto napryazhenie ushlo; eto nechto spokojnoe, kolokol zvonit, svoego roda probuzhdennost', i v nej est' nechto volnuyushchee. Da, eto volnuyushche -- byt' zhivym. Student: No eto spokojnoe volnenie. Da, eto spokojnoe volnenie. Podobnaya praktika ne vedet k isterii, no v nej est' sobstvennoe emocional'noe kachestvo. CHto eshche vy zametili? Student: Kogda my nachali uprazhnenie i ya stal sosredotochivat'sya na razlichnyh chastyah tela, ya pochuvstvoval zhazhdu. U menya poyavilas' mysl', chto mne neobhodimo utolit' zhazhdu, privesti sebya v komfortnoe sostoyanie. Zatem ya podumal, chto, mozhet byt', mne prosto pokazalos', budto mne nuzhna voda ili chto-to v etom rode, i ya skoncentrirovalsya na oshchushcheniyah v gorle i vo rtu. Tak ya peremeshchalsya mezhdu etimi oshchushcheniyami i sosredotocheniem na teh chastyah tela, s kotorymi my rabotali. Mne stalo yasno, chto net neobhodimosti utolyat' zhazhdu, ya mog prosto nablyudat' ee. VLASTX OTOZHDESTVLENIYA |to horoshaya vozmozhnost' pokazat' vam eshche odno uprazhnenie. Obychno ya ne dayu ih odnovremenno, tak chto eto budet nebol'shoj eksperiment. Prodolzhajte chuvstvovat'-videt'-slyshat' v techenie etogo uprazhneniya. Syad'te ili vstan'te tak, chtoby vam bylo vidno etot stakanchik. (Stavit na pol bumazhnyj stakanchik dlya kofe.) Otozhdestvlenie -- odin iz vazhnejshih psihologicheskih processov. |to process otdachi chemu-to nashej sushchnosti, nashej energii, sily. CHtoby pokazat', kak bystro vse proishodit, ya poproshu vas otozhdestvit'sya s etim stakanchikom. Posmotrite na nego i pochuvstvujte ego chast'yu sebya. Prosto uberite bar'ery mezhdu stakanchikom i soboj, dajte vashej energii peretech' v nego, dajte svoemu umu vtech' v nego. (Vnezapno nastupaet na stakanchik, sminaya ego.) Pochuvstvoval li kto-nibud' kakuyu-nibud' bol'? (Mnogie podnimayut ruki.) Horosho: vy koe-chemu nauchilis' cenoj nebol'shoj boli na mgnovenie. Nam neveroyatno legko otdat' svoyu psihologicheskuyu energiyu. Byvalo, chto lyudi gromko vskrikivali i vskakivali, kogda ya daval eto uprazhnenie. Predstavlyaete sebe! |to vsego lish' smeshnoe malen'koe uprazhnenie. Stakanchik ne predstavlyaet soboj nichego osobennogo, vrode, naprimer, podarka ot lyubimoj na den' rozhdeniya. My ne osushchestvlyali dlitel'noj gipnoticheskoj indukcii ili kakoj-to meditacii. YA vsego lish' okolo tridcati sekund predlagal vam otozhdestvit'sya so stakanchikom, i vse zhe mnogie iz vas pochuvstvovali bol', kogda ya vnezapno razdavil ego. Vy stradali. Vy otozhdestvilis'. Process psihologicheskogo otozhdestvleniya mozhet nachinat'sya i zakanchivat'sya pochti mgnovenno. On daet znachitel'nuyu vlast' tomu, s chem vy otozhdestvlyaetes'. Otozhdestvit'sya mozhno s chem ugodno. Esli eto neslozhnoe uprazhnenie bylo stol' yarkim, predstav'te sebe, chto bylo by, esli by my stoyali okolo vashej mashiny i u menya v ruke byl by molotok, i ya udaril by vashu mashinu! Ili vashe zamechatel'noe chto-nibud' eshche! Samoe hudshee v otozhdestvlenii to, chto obychno eto neproizvol'nyj i bessoznatel'nyj process. Nashi svyazi s veshchami ustanovleny nashej zhiznennoj istoriej i kul'turnym programmirovaniem, tak chto my otozhdestvlyaemsya s nimi avtomaticheski. Naprimer, nekotorye lyudi otozhdestvlyayutsya so svoej odezhdoj. Esli kto-to skazhet, chto videl na dnyah tochno takoj zhe sviter v magazine ponoshennoj odezhdy, vam mozhet stat' ves'ma nepriyatno, hotya eto sovershenno mificheskaya konstrukciya. Vy otozhdestvlyaetes' s chem-to, chto na samom dele ne est' vy sami, i kogda s tem, s chem vy otozhdestvilis', chto-to sluchaetsya, vy stradaete. Kogda kto-to v gruppe skazal, chto chuvstvoval zhazhdu, bylo pohozhe, chto ponachalu on s nej otozhdestvilsya: ya hochu pit', mne nuzhna voda. Kogda on rasskazyval pro eto, vo mne voznik rezonans, ya vnezapno tozhe pochuvstvoval zhazhdu. YA dejstvitel'no hotel pit'! Zatem ya zadumalsya o tom, kak s etim mozhno svyazat' uprazhnenie s chashkoj, i zabyl pro svoyu zhazhdu. Otozhdestvlenie mozhet ischeznut', tak zhe kak i vozniknut', pochti mgnovenno, kogda situaciya menyaetsya, no, kogda ono prisutstvuet, ono vysasyvaet vashu energiyu, delaet vas psihologicheski uyazvimym, v nekotorom rode sumasshedshim. Vy stradaete po povodu sovershenno simvolicheskih dejstvij. Moya strana, moj flag, moya religiya, moe to, moe se, i tak dalee. (CHitatel', prodolzhaete li vy, chitaya etu knigu, chuvstvovat', smotret' i slushat'? Dlya bol'shinstva iz nas eto trudno, no popytajtes' sohranyat' hot' nemnogo proizvol'nogo soznavaniya hotya by nekotoryh chastej tela.) FORMALXNAYA MEDITACIYA KAK RASTOZHDESTVLENIE Formal'nuyu meditaciyu s psihologicheskoj tochki zreniya mozhno ponimat' kak praktiku razotozhdestvleniya. V vipassane vam predlagayut sledit' za vsem -- i oshchushcheniyami, i myslyami, i emociyami -- sovershenno spokojno, ne sleduya im, ne analiziruya ih, ne stremyas' k odnim i ne otvergaya drugih. |to praktika razotozhdestvleniya. Esli, naprimer, vo vremya meditacii vy chuvstvuete zhazhdu i esli vy uzhe dostatochno prodvinulis' v vipassane, to v zhazhde vy vidite to, chem ona yavlyaetsya: opredelennym naborom oshchushchenij, po otnosheniyu k kotoromu oboznachenie zhazhda yavlyaetsya vtorichnym. Nashi oshchushcheniya prihodyat i uhodyat, takova real'nost'. Mozhet prijti oshchushchenie zhazhdy, i my prinimaem ego za to, chto ono est', za mysl', i ono uhodit. Mozhet prijti slovo "ya", ono takzhe rassmatrivaetsya kak ono est' -- kak mysl', kak ponyatie, -- i ono tozhe uhodit. Kogda nash um prebyvaet v obychnom sostoyanii, nashi mysli perebirayut mnozhestvo tem, i to, s chem my avtomaticheski privykli otozhdestvlyat'sya, zahvatyvaet bol'shuyu chast' vnimaniya i energii, tak chto my zhivem preimushchestvenno v mental'no-racional'nom mire. S tem, s chem my otozhdestvlyaemsya, chasto svyazany sil'nye emocii, tak chto my neredko stradaem iz-za veshchej, kotorye v dejstvitel'nosti ne yavlyayutsya boleznennymi, ne vozbuzhdayut nervnyh okonchanij, s kotorymi svyazana bol', a yavlyayutsya iskusstvennymi, kak razdavlennyj bumazhnyj stakanchik. Praktika samovospominaniya posredstvom chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya -- eto takzhe uprazhnenie v razotozhdestvlenii. Situacii uzhe ne tak legko ovladet' nami, esli vy reshili udelyat' chast' vnimaniya svoemu telu, a druguyu -- vnimatel'nomu sozercaniyu veshchej, vnimatel'nomu vslushivaniyu v voznikayushchie zvuki. Sansara ne tak legko aktiviziruetsya. YA ne znayu, imeet li ona kakoe-nibud' otnoshenie k vneshnemu miru, no k proekciyam, illyuziyam i otozhdestvleniyam imeet. Kogda vse eto proishodit neproizvol'no, sansara okazyvaetsya toj real'nost'yu, v kotoroj vy zhivete. Hotelos' by uslyshat', chto eshche vy zametili vo vremya vypolneniya uprazhneniya. YA poprosil by vas prodolzhat' eto uprazhnenie do konca segodnyashnego dnya. |to vazhno. Horosho bylo by vypolnyat' ego postoyanno, no znayu, chto ne mogu trebovat' etogo ot vas. Student: Kogda ya vypolnyal uprazhnenie, ya pochuvstvoval sebya malen'kim rebenkom, chego uzhe davno ne bylo so mnoj. Kak by bolee nevinnym, polnym vostorga, s kakim rebenok smotrit na veshchi, vosprinimaya ih takimi, kakovy oni est', ne rassuzhdaya i ne analiziruya. |to oshchushchaetsya kak bol'shaya svoboda. YARKIE KRASKI DETSTVA Da, eto horoshee nablyudenie. Mozhet byt', kto-nibud' iz vas pomnit stihotvorenie Uil'yama Vordsvorta "Znaki vechnosti"? To bylo vremya: kogda lug, les, potok Zemlya i samyj obyknovennyj vid Mne dejstvitel'no kazalis' Oblachennymi v nebesnyj svet Slavoyu i svezhest'yu mechty. A zatem on perehodit k vospriyatiyu vzroslogo: Sveta, vidennogo mnoyu, Bol'she uzh net. Vzroslenie, prevrashchenie v "normal'nyh lyudej" chasto svyazano s tem, chto etot svet ischezaet. Umen'shaetsya svezhest' vospriyatiya, "pitatel'nost'" oshchushchenij. V konce koncov, ved' eto rebyachestvo -- naslazhdat'sya progulkoj, ostanavlivat'sya, chtoby dejstvitel'no posmotret' na rozy i ponyuhat' ih, -- u nas, vzroslyh, est' dela povazhnee! Kogda my vzrosleem, my nachinaem sistematicheski otkazyvat' sebe v etih prostyh chuvstvennyh udovol'stviyah. Vy ved' zanyaty delom, ne pravda li? U vas net vremeni ostanavlivat'sya i smotret' na rozy! U vas s soboj papka s dokumentami, vam nuzhno v ofis, vy zhivete, kak vse, v etom iskusstvennom mire. POTERYA GLUBINNOGO SEBYA Delo ne tol'ko v tom, chto istinnoe udovol'stvie ot vospriyatiya, ot prisutstviya zdes' i teper' vse menee pooshchryaetsya; ot nas ozhidayut, chto my perestanem byt' sushchestvami, poluchayushchimi udovol'stvie ot chuvstvovaniya. Tak nazyvaemoe normal'noe razvitie chasto podrazumevaet, chto my vse bol'she perestaem ponimat', chto dejstvitel'no real'no i vazhno, i v konce koncov chuvstvuem vinu iz-za naslazhdeniya prostymi udovol'stviyami. My vse v nekotoroj stepeni nevrotiki, potomu chto zaputalis' otnositel'no togo, chto my dejstvitel'no chuvstvuem. My rastem v strannoj i tragicheskoj situacii. My prihodim v etot mir, nasleduya istinnuyu prirodu buddy, nashu iznachal'nuyu chistotu, no eto nasledstvo bystro predaetsya zabveniyu. V detstve my malo o chem znaem i malo chto mozhem delat'. Poyavlyayutsya "bog" i "boginya" -- tol'ko tak mozhno opisat' otnosheniya rebenka s otcom i mater'yu. Ih vozmozhnosti i znaniya nastol'ko otlichayutsya ot vozmozhnostej i znanij rebenka, chto emu kazhetsya, budto oni znayut i mogut vse, obladayut neveroyatnymi sposobnostyami. Rebenok, estestvenno, lyubit ih. YA polagayu, chto eto zalozheno v samoj chelovecheskoj biologicheskoj prirode. My lyubim svoih roditelej, dazhe esli oni ochen' plohie lyudi, kotorym, mozhet byt', ne stoilo by i zhit' na svete, a tem bolee byt' roditelyami. No dlya nas oni obrazcy togo, chem dolzhny byt' normal'nye vzroslye. Nasha zhizn' chasto zavisit ot togo, sumeem li my ugodit' im. My nachinaem podrazhat' roditelyam, i oni vnushayut nam svoi vzglyady na real'nost'. Vy, naprimer, mozhete skazat': "YA ne lyublyu dyadyu Dzheka, on delaet so mnoj otvratitel'nye veshchi", a otec otvechaet: "Ty vse eto vydumala, moj brat Dzhek -- prekrasnyj chelovek, on lyubit tebya". Odnako v vashem opyte dyadya Dzhek otnyud' ne prekrasnyj chelovek. Kogda vy ostaetes' s nim vdvoem, on delaet s vami nechto nepriyatnoe i strannoe, nechto takoe, o chem vy ne hotite dazhe govorit'. No vashi roditeli (ili odin iz nih), znayushchie tak mnogo i stol' vsemogushchie, govoryat vse zhe, chto on zamechatel'nyj chelovek. U vas v golove voznikaet putanica. V processe razvitiya rebenka sozdaetsya mnozhestvo podobnyh situacij, mozhet byt', ne vsegda stol' dramatichnyh. Detskie vpechatleniya, perezhivaniya, opirayushchiesya na ochen' malyj zhiznennyj opyt, tem ne menee byvayut vpolne verny, no oni otvergayutsya vzroslymi, prichem chasto sovershenno psihopatologicheski, ibo v sem'e est' oblasti umalchivaniya, vsyakogo roda tabu. My rastem v neuverennosti, v nedoverii k sobstvennym chuvstvam, zachastuyu podavlyaem mnogie iz nih, potomu chto "horoshie devochki etogo ne chuvstvuyut" i "horoshie mal'chiki etakogo ne dumayut". Neredko eto soprovozhdaetsya podryvom nashej very v sobstvennuyu Cennost', my vse vremya chuvstvuem sebya nedostojnymi i vinovatymi, my chuvstvuem, chto sushchestvuem lish' uslovno. My ne obladaem vnutrennim pravom na sushchestvovanie, my dolzhny postoyanno starat'sya zasluzhit' ch'e-to odobrenie, dolzhny stat' horoshimi. I, mozhet byt', nichto iz togo, chto my delaem, ne horosho v dostatochnoj mere. SUSHCHNOSTX I LOZHNAYA LICHNOSTX Gurdzhiev ochen' specificheski opisyval etu situaciyu, a sovremennaya psihologiya mnogo dobavila k nashemu ponimaniyu processa akkul'turacii. Soglasno Gurdzhievu, to, kakimi my rozhdaemsya, mozhet byt' nazvano sushchnost'yu. |to, po suti dela, istinno nashe, nashe personal'noe i transpersonal'noe nasledstvo. No, po mere togo kak my rastem, sushchnost' vse bolee podavlyaetsya i ee energiya tratitsya na podderzhku i pitanie lozhnoj lichnosti. To, chto my obychno nazyvaem lichnost'yu, Gurdzhiev nazyval lozhnoj lichnost'yu, potomu chto ona v znachitel'noj stepeni sozdana ne nami. Lyudi i obstoyatel'stva, kotorye znachitel'no sil'nee nas, vynuzhdayut nas stanovit'sya eyu. Do nekotoroj stepeni ona nasha, potomu chto my boremsya i pytaemsya najti obshchij yazyk s silami, kotorye nas formiruyut, staraemsya sohranit' chto-to ot svoej sushchnosti, no mnogoe iz togo, chto my schitaem svoej vzrosloj lichnost'yu, sovershenno ne yavlyaetsya nashej sushchnost'yu. |to to, chem nas vynudili stat'. Sushchestvuet neortodoksal'naya psihoterapiya, kotoroj ya mnogo let nazad zanimalsya v gruppah Klaudio Naranho. Togda ona nahodilas' v eksperimental'noj stadii, a pozzhe poluchila nazvanie terapii Fishera-Hofmana [4]. S teh por eta nauka neskol'ko izmenilas', a ponachalu my prosto sostavlyali bol'shoj spisok togo, chto nam v sebe ne nravilos': spisok svoih nedostatkov, negativnyh chert i harakteristik. Zatem my otkladyvali ego i rabotali nad tem, chto sostavlyali spisok nedostatkov materi i otca. Posle etogo nastupal shokiruyushchij moment, kogda my, sravnivaya eti spiski, obnaruzhivali, chto okolo 95 procentov sobstvennyh nedostatkov yavlyayutsya libo pryamym zaimstvovaniem chert roditelej, libo reaktivnymi obrazovaniyami -- stremleniem byt' v chem-to polnost'yu protivopolozhnym svoim roditelyam. Esli vy okazyvaetes' pryamoj protivopolozhnost'yu im, to vy vse ravno budete upravlyaemy etim v toj zhe mere, kak esli by vy unasledovali ih cherty. Nashu lichnost' intensivno formiruyut v mladenchestve i detstve. Sushchnost' postepenno teryaet svoyu estestvennuyu energiyu, szhimaetsya, "uhodit v podpol'e", a lozhnaya lichnost' rastet, nachinaet dominirovat' i poluchaet pochti vsyu energiyu. Bol'shinstvo lyudej sovershenno ne podozrevayut o lozhnosti svoej lichnosti. Voznikaet lish' nekotoraya nelovkost', chuvstvo, chto chto-to ne tak, chto-to ne podlinno. |ta nelovkost' chasto vedet k krizisu v seredine zhizni. YUrist, dobivshijsya v zhizni uspeha, perevaliv za pyat'desyat, obnaruzhivaet, chto on vovse ne hochet byt' yuristom: emu eto nikogda ne nravilos', i on delal eto isklyuchitel'no radi svoih roditelej. |to ne on! Est' mnogo variantov razvitiya etogo krizisa serediny zhizni; chasto on nastol'ko tyazhel, chto vynuzhdaet lyudej iskat' spaseniya v alkogole, trankvilizatorah, prevrashchaet ih v trudogolikov; vse chto ugodno, lish' by ne dumat', chto zhizn' prozhita ne tak, kak sledovalo. Odna iz celej stremleniya probudit'sya, byt' bolee vnimatel'nym, sostoit v tom, chtoby bolee yasno videt' sebya i luchshe ponimat' svoi psihologicheskie mehanizmy -- avtomaticheskie reakcii, upravlyayushchie nashej zhizn'yu. Priobretaya navyki razotozhdestvleniya s nimi, my yasnee vidim ih sostavlyayushchie, stanovimsya sposobny luchshe razlichat' ih. My prinimaem kakie-to chasti kak podlinnye, kak chasti sebya, a drugie nahodim lozhnymi, navyazannymi nam obstoyatel'stvami i psihologicheskim davleniem. Ili vy vdrug slyshim materinskij golos v svoej golove. Kolokol zvonit. Esli eta praktika nam udaetsya, lozhnaya lichnost' postepenno slabeet i umiraet, teryaet svoyu avtomaticheskuyu hvatku, a sushchnost' rastet. |to slozhnyj process. Po mere togo kak my uchimsya razlichat' sushchnost', ili glubinnoe "ya", i lozhnuyu lichnost', nam prihoditsya osushchestvlyat' po otnosheniyu k sebe roditel'skuyu zabotu (reparent yourself). Nekotorye chasti nas byli podavleny eshche v detstve, oni i sejchas eshche ochen' robki, i nam nuzhno postepenno nahodit' ih, pitat' i podbadrivat'. Togda my stanovimsya tem, chem real'no hotim byt', chto mozhet (hotya i ne vsegda) sil'no otlichat'sya ot togo, chem my byli bol'shuyu chast' svoej zhizni. NE UBIVAJTE SVOE "|GO"! Govorit', chto lozhnaya lichnost' umiraet, -- eto dramaticheskij sposob vyrazheniya. I eto mozhet zvuchat' neskol'ko destruktivno. My i tak naucheny vrazhdebnosti po otnosheniyu k sebe, vryad li stoit ee usilivat'. V semidesyatye gody lyudi, vstavavshie na duhovnyj put', staralis', tak skazat', ubit' svoe "ego". |to ne sovsem to, chto smert' lozhnoj lichnosti, chto, vo-pervyh, yavlyaetsya obreteniem dostatochno sil'nogo chuvstva sobstvennogo glubinnogo "ya", a vo-vtoryh, -- razvitiem vnimatel'nosti i koncentracii, pozvolyayushchej vernut' svoemu sushchnostnomu "ya" energiyu. Togda chasti, sostavlyayushchie lozhnuyu lichnost', ne mogut avtomaticheski okazat'sya bolee sil'nymi. Esli vy advokat i obnaruzhivaete, chto eto zanyatie ne sootvetstvuet vashej sushchnosti, vy mozhete nachat' delat' to, chto vy dejstvitel'no hotite delat'. No esli vam pridetsya funkcionirovat' v kachestve advokata, vy smozhete delat' eto ochen' horosho. Vse umeniya i znaniya ostanutsya s vami, no ne budut avtomaticheski zahvatyvat' vas. Odnako my uzhe dostatochno dolgo govorim o slozhnyh teoreticheskih voprosah. Davajte vernemsya k bolee prakticheskim veshcham. PERVOE UPRAZHNENIE V PARAH: POKAZYVANIE RUKI Dlya nachala vyberite sebe partnera, zhelatel'no takogo, kotorogo vy ne slishkom horosho znaete. Syad'te ryadom. V etom uprazhnenii vam pridetsya igrat' opredelennuyu rol', razumeetsya, ves'ma neobychnuyu, no eto dolzhno sdelat' vas bolee estestvennymi: ono mozhet byt' ispol'zovano kak sredstvo usileniya vnimatel'nosti. Prodolzhajte chuvstvovat' svoi ruki i nogi, prodolzhajte vslushivat'sya v zvuki i po-prezhnemu ne smotrite slishkom napryazhenno, chtoby ne vpast' v trans; osmatrivajtes' kazhdye neskol'ko sekund. Vyberite sebe roli v parah A i V. Zadacha partnera V v sleduyushchie neskol'ko minut -- ostavat'sya polnost'yu prisutstvuyushchim, smotryashchim, slushayushchim, chuvstvuyushchim svoe telo i sidyashchim sovershenno spokojno. Emu ne sleduet kommentirovat' proishodyashchee, delat' zhesty ili menyat' vyrazhenie lica v otvet na dejstviya A. Ego zadacha -- sidet' spokojno i yasno soznavat', chto delaet partner. Ne smotrite emu pristal'no v glaza, poglyadyvajte vokrug sebya. Zadacha partnera A -- pokazyvat' partneru V svoyu ruku, razlichnymi sposobami. Razumeetsya, emu takzhe sleduet chuvstvovat', smotret' i slushat', prislushivat'sya k svoim chuvstvam i soznavat' vse, chto on delaet. Mogut poyavit'sya kakie-to mysli i emocii. Soznavajte ih, kogda oni poyavyatsya, no ne davajte im uvlech' sebya. No v to zhe vremya ne borites' s nimi. Prosto vozvrashchajtes' k svoim oshchushcheniyam. Ostavajtes' v nastoyashchem. (Uchastniki seminara vypolnyayut uprazhnenie v techenie pyati minut. A pokazyvaet V svoyu ruku razlichnymi sposobami, vremya ot vremeni napominaet o prisutstvii v nastoyashchem, o chuvstvovanii ruk i nog, aktivnom slushanii i aktivnom smotrenii. CHerez pyat' minut A i V menyayutsya rolyami.) CHitatelyu ya sovetuyu najti partnera ili partnerov, zainteresovannyh v ovladenii chuvstvovaniem-slushaniem-smotreniem, i tozhe prodelat' eto uprazhnenie. Teper' ne oslablyajte vnimaniya, a ya predlozhu vam novye instrukcii. Partner A stanet sejchas, tak skazat', svidetelem, ostavayas' prisutstvuyushchim i polnost'yu soznayushchim, no ni. na chto ne reagiruyushchim, a partner V budet govorit'; prichem tema ego monologa budet neskol'ko osobennoj. Emu nuzhno budet nepreryvno, bez bol'shih pauz, opisyvat' to, chto on perezhivaet v dannyj moment. Inogda nekotoryh lyudej eto pugaet: "Vdrug ya budu perezhivat' nechto nepriemlemoe ili shokiruyushchee?" Esli vy perezhivaete nechto takoe, o chem vy dazhe ne reshites' upomyanut', vy mozhete prosto skazat', chto osushchestvlyaete cenzuru. A vo vseh ostal'nyh sluchayah govorite o tom, chto proishodit s vami v nastoyashchem. YA sejchas prodemonstriruyu vam, chto imeetsya v vidu: "Sejchas ya chuvstvuyu, chto moya pravaya lopatka neskol'ko pripodnyata iz-za napryazheniya v ruke. Sejchas ya chuvstvuyu, chto glupo ob etom govorit'. Sejchas ya chuvstvuyu napryazhenie v zadnej chasti shei. Sejchas ya zamechayu, chto raskachivayus' na nogah". YA podcherkivayu slovo "sejchas" v nachale kazhdogo predlozheniya, chtoby obespechit' prebyvanie v nastoyashchem. Ego ne obyazatel'no proiznosit', esli vy dejstvitel'no govorite o dannom momente. Partner V dolzhen ostavat'sya v nastoyashchem, opisyvaya to, chto on perezhivaet. Ne perehodite na associacii. Ne govorite, naprimer, tak: "Sejchas ya chuvstvuyu napryazhenie v lopatke, i eto napominaet mne o sluchae, kogda ya povredil plecho v 1982 godu..." Uderzhivajte svoj monolog v nastoyashchem vremeni. Nablyudayushchemu partneru ne sleduet pri etom ni kivat', ni ulybat'sya, ni govorit' chto-libo. Zapret obratnoj svyazi ochen' vazhen. Itak, davajte vypolnim eto uprazhnenie. (Uchastniki seminara vypolnyayut uprazhnenie v techenie pyati minut. V opisyvaet partneru A svoi perezhivaniya ot mgnoveniya k mgnoveniyu, CH.T. vremya ot vremeni napominaet o neobhodimosti ostavat'sya v nastoyashchem, chuvstvovat' ruki i nogi, aktivno slushat', aktivno smotret'. CHerez pyat' minut A i V menyayutsya rolyami.) ESHCHE ODNO UPRAZHNENIE V PARE: OPISANIE I LOZHX Teper' ya hochu dat' vam novye instrukcii. Esli eto smutit ili ispugaet vas, ya hochu, chtoby vy prochuvstvovali i kak mozhno bolee polno opoznali eto smushchenie ili ispug. V sleduyushchej chasti dannogo uprazhneniya partner A progovarivaet monolog o tom, chto on chuvstvuet zdes' i teper', po-prezhnemu soznavaya oshchushchenie tela; no v dopolnenie ko vsemu etomu ya proshu ego, chtoby priblizitel'no tret' ego vyskazyvanij ne sootvetstvovala dejstvitel'nosti. Naprimer, govorit', chto u nego cheshetsya uho, hotya na samom dele ono ne cheshetsya. YA predlagayu vam byt' horoshimi lzhecami. Vam sleduet prisutstvovat' zdes' i teper', lgat', byt' ubeditel'nymi v svoej lzhi i horosho soznavat', chto vy delaete. Razumeetsya, svidetel' takzhe dolzhen byt' prisutstvuyushchim, prinimat' vse eto i vneshne ne reagirovat' na soobshchaemoe vami. (|to uprazhnenie takzhe dlitsya okolo pyati minut, vremya ot vremeni napominaet, kak i ranee, o chuvstvovanii, smotrenii i slushanii. Zatem partnery menyayutsya rolyami.) Teper' zakonchite uprazhnenie so svoim partnerom tak, kak eto kazhetsya vam udobnym; pri etom ne utrachivajte vnimatel'nosti. (V nekotoryh parah kto-to komu-to chto-to ob®yasnyaet, nekotorye obnimayutsya. Ischezaet napryazhenie -- vmeste s nastupleniem bol'shej vnimatel'nosti.) Teper' sdelaem pereryv. ==================================================================== Glava Tret'ya UGLUBLENIE PRAKTIKI Davajte pogovorim ob etih uprazhneniyah. YA zametil, chto vo vremya pereryva oni vyzvali burnoe obsuzhdenie i zhelanie podelit'sya svoimi perezhivaniyami. My prodelali eti uprazhneniya v kratkoj forme. Sluchalos', chto posle vypolneniya ih v razvernutoj forme lyudi vstupali v brak! |ti prostye uprazhneniya proizvodyat sil'noe vozdejstvie potomu, chto v silu nekoego podrazumevaemogo social'nogo dogovora my, kak pravilo, obrashchaem malo vnimaniya drug na druga. Bol'shee vnimanie dazhe v ramkah prostogo uprazhneniya okazyvaetsya ochen' rezul'tativnym. K tomu zhe priyatno poluchat' vnimanie ot drugih, osobenno esli net toj ostroj mehanicheskoj potrebnosti v pishche vnimaniya (hotya by i otricatel'no nastroennogo), o chem my govorili ran'she. YA hotel by predlozhit' vam prodolzhat' chuvstvovat', smotret' i slushat' do konca etogo dnya. Delajte eto, zadavaya voprosy, slushaya, kak drugie zadayut voprosy, slushaya menya. I pomnite o neobhodimosti perevodit' glaza s odnogo predmeta na drugoj. YA ne znayu tochno, kakov tut mehanizm, no ochen' trudno ostavat'sya prisutstvuyushchim, esli vzglyad fiksirovan: eto legko otklyuchaet cheloveka. BEZOPASNOSTX, SOZDAVAEMAYA OBNARUZHENIEM SVOEJ ISTINNOJ PRIRODY Student: Kogda vy govorili o reakcii cheloveka na to, kak na nego smotryat i kak ego vosprinimayut, ya ponyal, chto eto otnositsya i ko mne. YA postoyanno starayus' zasluzhit' odobrenie. YA chuvstvuyu sebya komfortno v social'nom smysle tol'ko togda, kogda chuvstvuyu s ch'ej-to storony, sootvetstvuyushchuyu reakciyu. Kogda, vypolnyaya uprazhnenie, ya ne poluchal i ne daval odobreniya, eto sozdavalo pustotu i bylo ochen' nepriyatnym. Mne prosto neobhodimo odobrenie. Sansara poistine uzhasna. Process priobshcheniya k kul'ture dlya bol'shinstva iz nas narushaet nashe estestvennoe, sushchnostnoe chuvstvo sobstvennoj cennosti, i my nachinaem otchayanno nuzhdat'sya v ch'em-to odobrenii, tak chto instinktivnoe zhelanie lyubvi i odobreniya stanovitsya preuvelichennym, nachinaet nosit' patologicheskij harakter. Mozhno nauchit'sya rastozhdestvlyat'sya s dannymi potrebnostyami v formal'noj meditacii, etomu v znachitel'noj stepeni sposobstvuet takzhe chuvstvovanie-smotrenie-slushanie. Meditaciya -- prekrasnyj metod, no ona ne reshaet vseh problem. Meditaciyu neredko pytayutsya ispol'zovat' kak svoego roda nemedikamentoznyj trankvilizator. Mnogie ponimayut ee takim obrazom: "YA obizhen, tak chto nauchus'-ka ya etim meditativnym shtuchkam, chtoby zaglushit' obidu". I Budda prevrashchaetsya v izvestnogo amerikanskogo idola Dzho Kula*: "Nichto ne zastavit menya stradat' ili pokazat' svoe stradanie, ya vyshe vsego, ya dazhe nichego ne pochuvstvuyu, ya holoden". * "Cool" (angl.) -- hladnokrovnyj. -- Prim. perev. S drugoj storony, kak v formal'noj meditacii, tak i pri chuvstvovanii-smotrenii-slushanii, to est' samovospominanii, vy otkryvaete svoyu sushchnost' i nachinaete opirat'sya na nee, i iz etogo voznikaet vsepogloshchayushchee chuvstvo bezopasnosti. Vy polnost'yu prinimaete sebya, i v vas medlenno rastet eta glubokaya, sushchnostnaya uverennost'. YA chut' bylo ne skazal "samouverennost'", no eto bylo by ne sovsem pravil'no. |to uverennost' ne v svoem obychnom "ya", a v chem-to znachitel'no bol'shem. Vse elementy, o kotoryh my do sih por govorili -- razotozhdestvlenie, bol'shaya sposobnost' sosredotocheniya, samovospominanie, -- mogut slit'sya voedino i dat' gorazdo bolee bezopasnuyu osnovu i bolee tverduyu pochvu pod nogami, tak chto vy uzhe ne budete do takoj stepeni zaviset' ot ch'ego-to odobreniya. Togda vy smozhete byt' po-nastoyashchemu priyatnymi dlya lyudej, a esli neobhodimo, to i tverdymi. Teper' mne hotelos' by uslyshat' ot vas voprosy otnositel'no tehniki vypolneniya uprazhneniya na chuvstvovanie-smotrenie-slushanie. YA hotel by ubedit'sya, chto vy horosho ponimaete, kak eto delat', prezhde chem zakonchitsya nash pervyj den'. Domashnee zadanie budet sostoyat' v prodolzhenii etoj praktiki. Vash opyt v chuvstvovanii-smotrenii-slushanii budet osnovnym materialom, nad kotorym my budem rabotat' vecherom v ponedel'nik. PRAKTICHESKOE PRIMENENIE VNIMATELXNOSTI Student: Kak vy schitaete, luchshe sosredotochivat'sya na vypolnenii etogo uprazhneniya v opredelennye momenty ili zhe starat'sya vypolnyat' ego v techenie vsego dnya? YA, naprimer, rabotayu nyanej. Na rabote ya inogda byvayu nastol'ko zanyata, chto v takie momenty chuvstvovat' sebya zatrudnitel'no [1]. |to horoshee zamechanie. V ideale dannoe uprazhnenie nuzhno vypolnyat' vse vremya, no v dejstvitel'nosti my obychno prisposablivaemsya k real'nym obstoyatel'stvam. Byvayut situacii, kotorye trebuyut ot vas slishkom mnogogo. Esli vy vyskakivaete iz-pod naezzhayushchego na vas gruzovika, vryad li stoit ostanavlivat'sya i zadumyvat'sya nad tem, horosho li vy prochuvstvovali pered pryzhkom svoi ruki i nogi, dostatochno li vy pri etom vnimatel'ny. Esli vy periodicheski popadaete v situacii, kotorye vyzyvayut nastol'ko sil'nyj stress, chto vam ne udaetsya byt' vnimatel'nymi, vpolne mozhno priznat'sya sebe: "Mne trudno vypolnit' eto pryamo sejchas, tak chto ya ne budu starat'sya". YA podcherkivayu slovo sejchas v etom utverzhdenii, potomu chto ne stoit programmirovat' sebya na sohranenie svoih nyneshnih ogranichenij. YA by ne hotel, chtoby moe predlozhenie vse vremya chuvstvovat'-smotret'-slushat' stalo dostoyaniem vashego "super-ego". Esli ono slishkom surovo (a u mnogih iz nas ono imenno takovo), to vam pridetsya postoyanno delat' eto v sovershenstve, no tak kak eto nevozmozhno, v rezul'tate vy vse vremya okazyvaetes' nedovol'ny soboj. A ved' my i bez togo poluchaem dostatochno takih ukorov ot svoego "super-ego". YA poyasnyu, chto znachit "super-ego". |tim terminom Frejd nazval avtomaticheskuyu chast' uma, vklyuchayushchuyu roditel'skie i social'nye predstavleniya o tom, chto pravil'no i chto nepravil'no. "Super-ego" mehanicheski sledit za nashimi myslyami, chuvstvami i dejstviyami i sudit ih. Esli my delaem ili vsego lish' namerevaemsya sdelat' nechto takoe, chto ne sootvetstvuet normam "super-ego", to ono avtomaticheski vyzyvaet v nas chuvstvo viny. Byvayut sluchai, kogda podobnoe chuvstvo nastol'ko sil'no i tak prodolzhitel'no, chto lyudi konchayut zhizn' samoubijstvom. "Super-ego" -- eto policejskij, sud'ya, obvinitel' i palach v odnom mehanizme, eto obuslovlennaya moral'. V processe samovospominaniya vy mozhete uvidet' sebya v takih aspektah, kotorye vam ne ponravyatsya, no naryadu s etim zametite i mnozhestvo horoshih veshchej (zdes' zhelatel'no opredelennoe ravnovesie mezhdu tem i drugim). Praktika ne dolzhna stanovit'sya nastol'ko trudnoj, chtoby zastavlyat' nas postoyanno terpet' neudachu i v konce koncov ostavit' ee. OSOBYE TRUDNOSTI INTELLEKTUALOV Student: Net li u vas osobyh, priemov dlya teh, kto postoyanno imeet delo s trudnym intellektual'nym materialom ili ves' den' zanyat napryazhennym umstvennym trudom? O! YA ochen' horosho ponimayu vashu problemu! Odnazhdy ya pisal stat'yu o fenomenologii svoih meditativnyh perezhivanij, sidya za komp'yuterom, pechataya tekst, i eto kazalos' mne... no zvonit kolokol. Da, etot stohasticheskij kolokol pojmal menya na prichudlivom vyrazhenii lica! (Smeh.) Pust' eto budet samym bol'shim moim stradaniem... Itak, ya govoril, chto mne prihodilos' perehodit' ot pechataniya na komp'yutere k meditacii i obratno. Trudno razvivat' vnimatel'nost' k miru, k svoemu telu i psihologicheskomu sostoyaniyu, kogda vy zanyaty intellektual'noj deyatel'nost'yu, v osobennosti esli eto novaya dlya vas oblast'. YA by predlozhil vypolnyat' eto uprazhnenie periodicheski. Porabotajte desyat' minut, a potom kak by vynyrivajte na tridcat' sekund. Poprisutstvujte v svoem real'nom mire i dlya svoego tela i opyat' pogruzhajtes' v rabotu. Ochen' trudno vypolnyat' eto postoyanno. Mnogie nahodyat, chto odna iz samyh slozhnyh situacij -- razgovor. Nelegko govorit' i odnovremenno vypolnyat' dannoe uprazhnenie, hotya eto vozmozhno. Dlya menya, naprimer, ves' nash seminar -- intensivnaya praktika takogo roda: pochti vse vremya govorya, ya starayus' sohranyat' nekotoruyu dolyu prisutstviya. PODDERZHKA SOCIALXNOJ SREDY I OSUZHDENIE VNIMATELXNOSTI Ochen' pomogaet social'naya sreda. Kogda my s vami vstrechaemsya, to, vozmozhno, mnogie iz vas vypolnyayut praktiku znachitel'no luchshe (to est' ona okazyvaetsya bolee zhivoj i vypolnyaetsya chashche), chem obychno. V obydennoj zhizni nichto ne napominaet nam ob etom, nikto ne odobryaet nas. Nam ne nuzhno osoboj vnimatel'nosti, chtoby byt' horoshimi potrebitelyami. Vozmozhno, chto vnimatel'nye potrebiteli dazhe opasny dlya valovogo nacional'nogo produkta. Sushchestvuet svoego roda neglasnoe social'noe soglashenie. Bol'shinstvo lyudej spyat i ne praktikuyut vnimatel'nosti. My zhivem vo sne nayavu, potomu chto eto luchshee, chto my mozhem sdelat', chtoby zashchitit' sebya ot stradanij, ot davleniya, okazyvaemogo na nashu sushchnost' v detstve. Esli kto-to obnaruzhit priznaki probuzhdeniya, eto mozhet pobespokoit' teh, kto intensivno zashchishchaetsya i prebyvaet v glubokoj spyachke. Pomnite istoriyu o novom plat'e korolya? Nekotorye lyudi zhivut ochen' nelegko, ispytyvayut sil'nye stradaniya, zhivya v sobstvennoj versii sansary, v svoem sne nayavu. No vse zhe oni pugayutsya, vidya kogo-to, kto kazhetsya bolee prisutstvuyushchim, bolee vnimatel'nym, kto dejstvitel'no zamechaet chto-to. Vasha vnimatel'nost' mozhet imet' nezhelatel'nye posledstviya, ugrozhaya vsemu tomu, chto podderzhivaet ih lichnuyu formu sansary. Tak chto ne stoit krichat' svoim druz'yam: "|j! Vy spite? Prosnites'! YA hochu razbudit' vas!" Delaya tak, vy, razumeetsya, ne predstavlyaete soboj opasnosti: lyudi prosto sostavyat o vas opredelennoe mnenie i perestanut obrashchat' na vas vnimanie. No nekotorye iz nih ochen' obespokoyatsya, uvidev, chto kto-to dejstvitel'no proyavlyaet povyshennuyu vnimatel'nost'. Kazhdyj iz prisutstvuyushchih na seminare okruzhen lyud'mi, kotorye tak zhe, kak i on sam, starayutsya stat' bolee vnimatel'nymi. My napominaem drug drugu o nashej celi. |to osobaya situaciya. No v dal'nejshem vam predstoit delat' eto v povsednevnoj zhizni, v teh usloviyah, v kotoryh vy zhivete. I ne nado udivlyat'sya, chto eto budet gorazdo trudnee, chem zdes'. ISKATX ISTINU, A NE UDOVOLXSTVIE Student: YA ne uveren, chto to, chto my segodnya delali, pomozhet mne v reshenii moej problemy, kotoraya svyazana so staraniem byt' soznayushchim v povsednevnoj zhizni. Ne zabyvajte chuvstvovat' svoi ruki i nogi, kogda govorite; mne kazhetsya, vy zabyli ob etom. Student: Da, spasibo (zamolkaet, chtoby perefokusirovat'sya). Tak vot, kogda ya pytayus' nauchit' sebya etomu, to starayus' sosredotochit'sya na chem-to odnom v kazhdyj otdel'nyj moment. Izvinite, ya pereb'yu vas, prezhde chem vy podkrepite svoyu ubezhdennost' v trudnosti svoih problem. My vse prekrasno umeem ubezhdat' sebya v tom, chto ne smozhem chego-to sdelat', tak chto, pytayas', my delaem eto tol'ko vpolsily. I konechno, okazyvaemsya pravy: nam eto ne udaetsya. Tak chto ne sleduet ubezhdat' sebya zaranee. Student: No ya hotel by znat', est' li chto-to osoboe, iz-za chego teryaetsya radost' prisutstviya. Kogda ya byl vnimatelen k tomu, kak vel mashinu, chuvstvoval svoi ruki na rule, chuvstvoval svoyu spinu, nogi, -- eto bylo velikolepno. Zatem ya priehal v masterskuyu, i mehanik sprosil: "CHto-to ne v poryadke?", a ya otvetil: "Net, prosto obychnaya proverka". Potom on pozval menya i skazal: "Hotite, chtoby ya ustranil drebezzhanie?", na chto ya otvetil: "Kakoe drebezzhanie?" YA prosto ne zametil ego, ya ego upustil. I drozh' prisutstviya, kogda ya vel mashinu i byl vnimatel'nym, ushla. CHto mne delat'? Ishchite istinu, a ne udovol'stvie. Esli vy vedete mashinu i pri etom dejstvitel'no vnimatel'ny i vam eto priyatno, poyavlyaetsya iskushenie podumat', chto eto i est' "dzen voditelya", i zahotet' vsegda tak horosho sebya chuvstvovat', kogda sidish' za rulem i oshchushchaesh' svoi nogi. |to ne stremlenie obrashchat' vnimanie na to, chto est', a stremlenie prosto prodolzhat' vyzyvat' v sebe priyatnoe sostoyanie. Esli ono prihodit samo po sebe, eto prekrasno, no, esli vy staraetes' ego vyzvat', vy uzhe ishchete ne istinu, a udovol'stvie. Esli vy stremites' k udovol'stviyu bol'she, chem k istine, vy riskuete iskazit' svoe vospriyatie. NEIZBEZHNOSTX OSHIBOK Vypolnenie etogo uprazhneniya ne oznachaet, chto my prevratimsya v sverhlyudej, vidyashchih vse naskvoz'. My budem po-prezhnemu sovershat' oshibki, budem lyud'mi, hotya vozmozhno, chto oshibok stanet men'she. Naprimer, kogda mne sluchaetsya poranit'sya, to sekundoj pozzhe -- slishkom pozdno, razumeetsya, -- ya obnaruzhivayu, chto ne byl vnimatel'nym. Na nekotoryh fabrikah nad stankami veshayut yumoristicheskuyu tablichku: "Vklyuchi mozgi, a potom mashinu!" |to otnositsya i k nashemu fizicheskomu telu. Kogda my dvizhemsya, a dumaem o chem-to drugom, to mozhem poranit'sya. Ne pomnyu, chtoby so mnoj kogda-nibud' proizoshlo podobnoe, esli obrashchal vnimanie na to, chto delayu. GREZY O PRISUTSTVII NE ESTX PRISUTSTVIE Mne hotelos' by predupredit' vas, chto vy mozhete grezit' o prisutstvii. YA chasto lovlyu sebya na etom. Vpervye ya prochel o metode chuvstvovaniya v knige P.D. Uspenskogo, izvestnejshego uchenika Gurdzhieva, v 1964 godu. Priblizitel'no v seredine knigi ya vnezapno ponyal, chto znachit prisutstvovat' v svoih chuvstvah, i sdelal eto. Oglyadyvayas' nazad, ya mogu skazat', chto eto bylo mini-probuzhdenie. Mozhno skazat', chto tam i togda ya do nekotoroj stepeni probudilsya. YA rasskazyval ob etom drugim, obsuzhdal eto s nimi, ya prodolzhal chitat' rabotu Uspenskogo, no cherez tri mesyaca ponyal, chto posle sekundnogo probuzhdeniya ya snova zasnul i vsego-navsego grezil o probuzhdenii. Netrudno grezit' o vnimatel'nosti i probuzhdenii, o tom, chto vy dolzhny byli by chuvstvovat', i ubezhdat' sebya, chto vy chuvstvuete eto. Pravil'noe osushchestvlenie etogo podrazumevaet, chto vy vozvrashchaetes' k oshchushcheniyam togo, chto dejstvitel'no chuvstvuyut v dannyj moment vashi ruki i nogi, chto vy dejstvitel'no sejchas vidite, kakie zvuki slyshite. |ti veshchi nahodyatsya v nastoyashchem, oni real'ny. Dannaya tehnika protivostoit tendencii grezit' o sebe i mire, vmesto togo chtoby vosprinimat' sebya i mir. K sozhaleniyu, u menya bylo mnogo grez o tom, chto takoe prisutstvie. Ponimanie etogo i sobstvennoe perezhivanie tendencii podmenyat' grezami real'noe vospriyatie -- eto vazhnaya chast' obucheniya. LYUDI, PRIVODYASHCHIE NAS V YAROSTX Student: CHto vy mozhete skazat' o vnimatel'nosti v momenty, kogda vy obnaruzhivaete, chto reagiruete na kogo-to ili chto kto-to reagiruet na vas? Kogda, naprimer, vam hochetsya "ubit' etogo idiota"? Student: Da! |to odna iz moih problem. |to chasto sluchaetsya. YA neskol'ko raz stalkivalsya s etim po puti na nash seminar. Ran'she mne chasto hotelos' bukval'no ubit' voditelej, kotorye ne soblyudali distanciyu i shli bok o bok s moej mashinoj. V principe ya znal, chto vnimatel'nost' mozhet izbavit' menya ot etogo, odnako ponadobilos' tri goda praktiki vnimatel'nosti, prezhde chem ya nauchilsya otnosit'sya k podobnym veshcham spokojno. Dolgoe vremya ya nedoumeval, pochemu eta emociya ne ischezaet uzhe ot odnogo togo, chto ya vnimatelen k nej. YA hotel nemedlennyh rezul'tatov. Sejchas ya tozhe avtomaticheski zlyus' (pravda, bez zhelaniya ubit'), kogda, naprimer, voditel' peredo mnoj ne signalit povorot do togo, kak ego osushchestvit'. Kak zhe! YA okazalsya zavisimym ot nih -- ya, zamechatel'nyj ya! -- a mog by sekonomit' neskol'ko sekund, mozhet byt', dazhe minutu, esli by oni vovremya podavali signaly. YA pereshel by na pravuyu liniyu i obognal by ih. Kak oni mogut byt' tak nevnimatel'ny i vrazhdebny ko mne! Vse, chto ya mogu zdes' skazat', imejte eto v vidu i praktikujte vnimatel'nost'. |ti malen'kie emocii -- malen'kie s bolee probuzhdennoj tochki zreniya, no bol'shie dlya obychnogo "ego" v ego obshcheprinyato-transovom sostoyanii -- zapuskayutsya i privlekayut vashe vnimanie, i vam prihoditsya borot'sya za obretenie vnimatel'nosti. Mozhet byt', esli vy postaraetes', vam udastsya vernut' sebe vnimatel'nost' cherez pyat' minut. Student: Mne hotelos' by umet' vozvrashchat'sya v nastoyashchee v tot zhe moment, pryamo kogda kto-to nabrasyvaetsya na menya s emociyami. Srazu! Mozhet byt', pri bol'shej praktike vosstanovlenie vnimatel'nosti budet u vas zanimat' dve minuty, mozhet byt', neskol'ko sekund, a mozhet byt', v konce koncov vy nauchites' byt' vnimatel'nymi pryamo v moment vozniknoveniya reakcij. Kak vy znaete, takaya vnimatel'nost' -- zamechatel'naya veshch'. Odnako ne bud'te slishkom trebovatel'ny k sebe. U vseh nas bylo po dvadcat', tridcat', sorok ili bol'she let praktiki uskol'zaniya vnimaniya. Nashe okruzhenie sposobstvovalo etomu, i vse nashi potrebnosti i emocii byli s etim svyazany. Vy ne mozhete izmenit'sya za odin vecher. V samovospominanii -- chuvstvovanii-smotrenii-slushanii -- horosho to, chto ono ne tol'ko polezno, no i sozdaet ryad momentov, kogda eta praktika dostavlyaet radost'. Est' osobaya prelest' v tom, chtoby