mozhet predstavlyat' iz sebya predvaritel'nuyu praktiku dlya sozdaniya sostoyaniya, v kotorom mozhno neposredstvenno praktikovat' vnimatel'nost'. V ideale, nam sleduet byt' vnimatel'nymi i kogda my v plohom nastroenii, no malo kto iz nas etogo zahochet. Gorazdo ohotnee my budem vnimatel'nymi pri horoshem nastroe, kogda v sostoyanii vlozhit' v eto bol'she energii. Tak chto esli mantra vdohnovlyaet vas, ona mozhet byt' ochen' poleznoj. Sushchestvuyut i drugie urovni praktiki mantry. Naprimer, esli vy progovarivaete ee s zakrytymi glazami i s dostatochnoj stepen'yu vklyuchennosti, to eto mozhet umen'shit' vashe chuvstvo otdelennosti ot mira. Zrenie lish' usilivaet ego, podcherkivaya otdel'nye ob®ekty, granicy, grani, promezhutki mezhdu ob®ektami, razlichie v tonal'nosti togo ili inogo ob®ekta i fona. Dlya sluha eti razlichiya ne stol' opredelenny. Mir zvukov bol'she svyazan s dinamicheskimi processami, protekayushchimi drug v druge, a ne s otdel'nymi predmetami. S tochki zreniya praktiki probuzhdeniya -- togo, chem my zanimaemsya na etom seminare, mantra v obshchem i celom polezna kak sposob "obuzdaniya" svoego uma, esli my nahodimsya vo vzvinchennom sostoyanii, ostanovit' avtomatichnost' svoih dejstvij, chtoby imet' vozmozhnost' snova stat' vnimatel'nymi. Ili zhe ona mozhet sorientirovat' nas na praktiku vnimatel'nosti. YA ne hochu vydavat' sebya za avtoritet v oblasti buddizma, no, naskol'ko ya ponimayu, praktika dzogchen, kotoroj uchit Sog'yal Rinpoche, obespechivaet naibol'shuyu vnimatel'nost'. Penie i mantry sluzhat podgotovkoj dlya sozdaniya bolee shirokogo sostoyaniya uma, chtoby pomoch' nam byt' vnimatel'nymi. No nuzhno pomnit', chto mantra sama po sebe ne yavlyaetsya vnimatel'nost'yu i chto ona mozhet byt' ispol'zovana dlya uvelicheniya nevnimatel'nosti, chtoby eshche bol'she otrezat' nas ot togo, chto bespreryvno proishodit vokrug. Student: Poroj, kogda moj um zahvatyvayut nezhelatel'nye mne mysli, ya pytayus' vytesnit' ih, mnogokratno povtoryaya nichego ne znachashchij nabor zvukov. |to horoshaya mantra. Prinyato schitat', chto v ideale my dolzhny byt' postoyanno nastol'ko vnimatel'ny, chtoby ne vpast' v podobnoe sostoyanie; my dolzhny postoyanno nahodit'sya v soprikosnovenii so svoej istinnoj prirodoj, proistekayushchej iz prosvetlennogo prostranstva. |to otvet na vse. Popast' tuda -- prosto velikolepno. Dazhe nekotoraya stepen' oshchushcheniya puti tuda daet yasnost'. Odnako v otdel'nye momenty nam yavno neobhodimo obespechit' sebe bezopasnost': um vyhodit iz-pod kontrolya, i nuzhno ostanovit' ego pryamo sejchas, ne rassuzhdaya o tom, chto neploho bylo by primenit' tehniku vnimatel'nosti. Odnako kogda vy uspokoites', mozhno vnov' vernut'sya k praktike vnimatel'nosti. NEOBHODIMOSTX PRINIMATX STRADANIYA Student: Est' li kakoj-nibud' sposob... v obshchem, ya znayu, chto sushchestvuyut lozhnye grani mezhdu nami samimi i drugimi lyud'mi, mezhdu nami i veshchami, i vse zhe my stradaem v momenty, podobnye tomu, kogda vy razdavili bumazhnyj stakanchik dlya kofe. Sposobny li my razrushat' eti grani i ne stradat'? V nekotorom smysle da, no sleduet prinimat' i stradanie. Odna iz prichin nashej nevnimatel'nosti i prebyvaniya v postoyannom potoke illyuzij zaklyuchaetsya v tom, chto nam kazhetsya, budto illyuzii zashchishchayut nas ot glubokogo stradaniya. Pravda, eto okazyvaetsya slaboj zashchitoj, potomu chto illyuzii porozhdayut sobstvennye stradaniya. Nam mnogo prihodilos' stradat' v detstve: my ispytyvali davlenie so storony vzroslyh, nas k chemu-nibud' prinuzhdali, otvergali, vvodili v zabluzhdenie, inogda dazhe bili i muchili. My, konechno, mozhem govorit' o svoej nervoznosti, o zashchitah i privyazannosti k sansare, no ne sleduet byt' slishkom strogimi k sebe. "Nevroticheskie" zashchity, kotorye my vyrabotali, v svoe vremya byli luchshim, chto my mogli sdelat'. My byli vsego lish' malyshami, pytayushchimisya zashchitit' v sebe chto-to zhivoe. K sozhaleniyu, eti zashchity stanovilis' vse bolee zhestkimi. My sozdali sebe zashchitnyj pancir', i, kogda vyrosli, on stal nam tesen. Bol'shaya vnimatel'nost' vremenami oznachaet bolee intensivnoe i bolee real'noe stradanie. YA perezhival eto mnogo raz, i inogda mne eto ne nravilos'. Byli, naprimer, sluchai, kogda, idya po ulice, ya nablyudal zhestokoe otnoshenie kakoj-nibud' zhenshchiny k svoemu rebenku. |to prinosilo mne uzhasnye stradaniya. YA sochuvstvoval i materi, i rebenku, no izmenit' nichego ne mog. Nevozmozhnost' chto-libo sdelat' osobenno boleznenna pri etom. YA govoril sebe, chto dolzhen ostavat'sya vnimatel'nym, no moi avtomaticheskie zashchity, kak pravilo, nachinali aktivizirovat'sya, i ya vdrug pereklyuchalsya na mysli o stat'e, kotoruyu dolzhen napisat', ili o predstoyashchem eksperimente. Nam nuzhno nauchit'sya byt' inogda bolee prisutstvuyushchimi, kogda my okazyvaemsya v boleznennyh dlya nas situaciyah. My ved' uzhe ne malen'kie deti i mozhem spravlyat'sya s bol'shej meroj stressa i boli, chem v detstve. Da i zhizn' ne svoditsya k odnoj tol'ko boli. No esli vy skazhete, chto voobshche ne hotite chuvstvovat' boli, kak mnogie iz nas govorili v detstve i prodolzhayut govorit' sejchas, to vy nikogda ne pochuvstvuete po-nastoyashchemu radosti v zhizni. Nam neobhodima opredelennaya mera prinyatiya, otkrytosti. Osnovnaya cel' praktiki vnimatel'nosti -- radost', no esli vy hotite tol'ko radosti, to eta praktika perestanet byt' sama soboj. Vy nachnete zamenyat' otkrytost' k tomu, chto proishodit v kazhdyj moment, priyatnymi fantaziyami o real'nosti. Sejchas pyat' chasov. YA ustal, i, hotya ya vnimatelen k svoej ustalosti, mne hochetsya zakonchit'. Bol'shinstvo iz vas tozhe ustali. Domashnee zadanie sostoit v tom, chtoby prodolzhat' chuvstvovat', smotret' i slushat' posle togo, kak vy pokinete iskusstvennuyu situaciyu seminara po vnimatel'nosti i vernetes' domoj, k sem'e, k svoim rodnym i blizkim, a zavtra -- k kollegam po rabote i t.d. Esli hotite, mozhete zapisyvat' v tetrad' svoi perezhivaniya, kotorye pokazhutsya vam neobychnymi blagodarya praktike chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya. No ne preuvelichivajte znacheniya zapisej: vazhnee vsego prisutstvie, yasnoe perezhivanie proishodyashchego. Vstretimsya zavtra vecherom. ==================================================================== Glava CHetvertaya REZULXTATY PRAKTIKI VNIMATELXNOSTI pervoe dopolnitel'noe zanyatie V segodnyashnij i v sleduyushchie dva ponedel'nika my budem imet' dovol'no redkuyu vozmozhnost' pogovorit' s lyud'mi, kotorye stremyatsya k bol'shemu soznavaniyu. Obshchenie s chelovekom, rabotayushchim nad tem, chtoby stat' bolee osoznayushchim, mozhet byt' ochen' poleznym, hotya ne stoit special'no starat'sya sdelat' ego takim. Stremyas' k horoshemu samochuvstviyu, vmesto togo chtoby v kazhdyj otdel'nyj moment byt' prosto maksimal'no prisutstvuyushchim, vy nachnete iskazhat' deyatel'nost' uma, kolokol zvonit, podmenyaya momenty dejstvitel'noj probuzhdennosti fantaziyami. Segodnya vy mozhete podelit'sya tem, chto bylo zamecheno vami vo vremya vypolneniya domashnego zadaniya. Mozhno takzhe porabotat' nad processom, proishodyashchim pryamo sejchas. V konce koncov, to, chto proishodit zdes', naibolee real'no. Poka my nahodimsya v etoj auditorii, starajtes' vse vremya chuvstvovat', smotret' i slushat'. Esli vy hotite sebya podbodrit', to skazhite sebe: "Posmotri-ka, kazhdyj kak-to uhitryaetsya vypolnyat' uprazhnenie, i budet stydno, esli ya okazhus' huzhe drugih". |to nazyvaetsya tvorcheskim ispol'zovaniem chuvstva viny. No luchshe, konechno, ne vinit' sebya. Esli v techenie kakogo-to vremeni u vas ne budet zhelaniya govorit', to i v eti momenty tozhe vazhno chuvstvovat' svoi ruki i nogi, smotret' i slushat'. Ne zabyvajte o tom, chto nel'zya smotret' dolgo i pristal'no. |to ne seans gipnoza. My ved', naoborot, stremimsya k degipnotizacii. Tak chto perevodite vremya ot vremeni vzglyad na drugie predmety. U kogo est' zhelanie rasskazat' chto-nibud'? Student: Vypolnyaya uprazhnenie, ya inogda chuvstvoval sebya tak, budto nahozhus' za chuvstvovaniem, smotreniem i slushaniem. Naprimer, kogda ya vypolnyal uprazhnenie, vedya mashinu, to vse, chto ya videl pered soboj, kazalos' mne bolee trehmernym, no ya byl ne vpolne vklyuchen v eto, i moya reakciya byla zamedlennoj. Vremenami ya nachinal ocenivat' i analizirovat' svoi perezhivaniya. Pravil'no li ya dejstvoval? Davajte rassmotrim vse po poryadku. Zametil li kto-nibud' eshche nechto podobnoe -- zamedlenie reakcii ili chto-to v etom rode? (Neskol'ko chelovek soglasno kivayut.) RAZRUSHENIE ZAVEDENNOGO PORYADKA Esli vy obnaruzhivaete, chto vashi obychnye reakcii v teh ili inyh situaciyah poroj stanovyatsya neskol'ko medlennee, kogda vy praktikuete chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, to eto sovershenno normal'no. |to znachit, chto vy dejstvuete pravil'no. Vy razrushaete svoi privychnye stereotipy. U vas est' mnozhestvo shablonnyh, avtomaticheskih privychek. CHuvstvovanie-smotrenie-slushanie dolzhno, razumeetsya, ne prosto zamedlyat' vashi dejstviya, hotya uzhe i eto samo po sebe ne tak-to i ploho pri tom beshenom tempe, v kotorom my zhivem. CHasto proishodit vremennoe razrushenie stereotipa, poskol'ku energiya dvizhetsya ne po privychnomu dlya nee puti. No inogda vy mozhete byt' vnimatel'nymi, dvigayas' s obychnoj skorost'yu, odnako bez obychnoj vnutrennej speshki. Teper' raskrojte podrobnee vtoruyu chast' vashego rasskaza. Student: YA govoryu o raznice mezhdu perezhivaniem i nablyudayushchim "ego", ili soznaniem: ya ne vpolne uchastvuyu v svoem opyte, ya kak by nahozhus' za nim. Est' razlichie mezhdu samim smotreniem i kem-to zamechayushchim eti veshchi ili perezhivaniya. Esli ya vas pravil'no ponyal, to kogda vy govorite "za", vy imeete v vidu nechto vrode dejstvitel'nogo, bukval'nogo nahozhdeniya szadi svoego tela. Ili eto prosto analogiya? Student: Svoego roda analogiya. Kak budto kogda ya vizhu chto-to, no ne obrashchayu na eto special'nogo vnimaniya, to predmet, kotoryj ya vizhu, nahoditsya zdes', no, kogda ya obrashchayu special'noe vnimanie na smotrenie, ya okazyvayus' kak by pozadi nego. U vas poyavlyaetsya nekotoroe soznanie togo, chto vy vidite, vmesto togo chtoby prosto byt' vovlechennym v videnie? Student: Da, no pri etom ya chuvstvuyu sebya kak. by na rasstoyanii. YA ne uchastvuyu v etom. |to horosho. Znachit, uprazhnenie rabotaet. Student: YA ne chuvstvuyu sebya vovlechennym. |to ne to chtoby otchuzhdenie, no kakaya-to distanciya. Zdes' mozhno rassmotret' dve veshchi. Vy ne vsegda budete chuvstvovat' to, chto chuvstvuete, nachinaya rabotu po razvitiyu vnimatel'nosti. To, chto vy chuvstvuete i nablyudaete v processe samovospominaniya, mozhet v znachitel'noj stepeni menyat'sya. CHuvstvovat', chto vy nedostatochno vovlecheny, nedostatochno uchastvuete v obydennoj zhizni, -- prekrasno dlya nachala, no eto mozhet izmenit'sya. Esli vy prosto snova hotite pochuvstvovat' svoyu prichastnost' k proishodyashchemu, svoyu, tak skazat', normal'nost', prosto prodolzhajte trans povsednevnoj zhizni, i mnogie lyudi pomogut vam pochuvstvovat' sebya vpolne uvlechennym. Takova rabota, skazhem, sozdatelej teleprogramm. Mnozhestvo lyudej hotyat privlech' vashe vnimanie i manipulirovat' vami v pol'zu sobstvennoj vygody. Krome togo, neredko, eto edinstvennoe, chto oni umeyut. Oni tozhe spyat. Podderzhivat' son -- eto ne soznatel'nyj zagovor, eto zagovor, osushchestvlyayushchijsya bessoznatel'no drugimi spyashchimi lyud'mi. Vy smozhete pochuvstvovat' sebya menee vovlechennym, svoi perezhivaniya -- menee yarkimi, vremenami vy dazhe smozhete pochuvstvovat' sebya menee zhivym. Vse eto v poryadke veshchej, eto znachit, chto process idet. No ne dumajte, chto vy tak i budete vsegda chuvstvovat' men'shuyu vovlechennost'. V kakoj-to moment mozhet okazat'sya, chto vy odnovremenno vovlecheny i men'she, i bol'she. Perezhivanie mozhet stat' bolee zhivym, bolee intensivnym, bolee real'nym, i v to zhe vremya vy ne budete polnost'yu v nem, vy v nekotorom smysle ostanetes' za nim. UMENIE OSTAVATXSYA V NASTOYASHCHEM Student: Kogda my pogovorili ob etom, ya nachinayu chto-to ponimat'... Ne zabyvajte sledit' za svoimi rukami i nogami sejchas. (Kogda sprashivayushchij vozvrashchaetsya v nastoyashchee, v ego poze nechto izmenyaetsya.) Student: YA perezhil nechto vrode chuvstva odinochestva, kotoroe ne bylo dostatochno chetkim, poka ya ne nachal etu praktiku. Davajte perenesem eto v nastoyashchij moment. Pryamo sejchas, kogda vy osushchestvlyaete praktiku vnimatel'nosti, vy nahodites' v real'nom mire, okruzhayushchee okazyvaet na vas vozdejstvie, i vy perezhivaete opredelennyj opyt. U vas est' nekotoryj kontakt so svoimi rukami i nogami. Sprosite sebya, chto vy perezhivaete pryamo sejchas. Student: Bol'she napryazheniya v rukah, a sejchas napryazhenie v nogah... |to ne znachit, chto tak ono i ostanetsya, tak chto ne zamorazhivajte etih oshchushchenij, horosho? Prodolzhajte. Student: YA chuvstvuyu chto-to vrode proecirovaniya energii pered soboj, eto dejstvuet na moe vizual'noe vospriyatie. Obzor suzhaetsya, stanovitsya menee 180 gradusov. Slyshanie... v etot moment moj sluh privlechen ulichnym shumom snaruzhi. Sejchas ya slyshu svoj golos, i kazhetsya, chto zvuki prohodyat cherez moj cherep. Kolokol zvonit, vernites' v nastoyashchee. Zvuk golosa real'no rasprostranyaetsya po cherepu, eto vhodit v fizicheskuyu real'nost'. A kak s oshchushcheniem odinochestva, kotoroe vy nachinali opisyvat', rasskazyvaya o proshlom opyte? Perezhivaete li vy sejchas chto-nibud' podobnoe? Student: Ne tochno to zhe, no nechto pohozhee, potomu chto ya tol'ko ya perezhivayu svoj opyt. RAZNICA MEZHDU PREDSTAVLENIEM I PEREZHIVANIEM |to zvuchit kak-to ochen' zaumno. Poprobujte opisyvat' svoi perezhivaniya ne slozhnymi ponyatiyami, a prostymi slovami. Holodnoe eto ili goryachee? Tonkoe ili tolstoe? Student: Nu... kogda ya govoryu s vami, ya chuvstvuyu nechto serdcem, no potom... sejchas, kogda ya govoryu, kogda pytayus' perezhit' odinochestvo, ya chuvstvuyu granicy svoego tela. Ono ochen' neveliko, i granicy bolee tochny, oni ochen' opredelenno otdelyayut to, chto vnutri, ot togo, chto snaruzhi. Ono men'she, chem obychno, ili vy prosto v bol'shej mere, chem vsegda, soznaete eti granicy? Student: |to horoshij vopros. Mozhet byt', obychno ya ne obrashchayu na eto vnimaniya. Mozhet byt', ono takogo zhe razmera, ya ne uveren. Edinstva s drugimi lyud'mi mozhno dostich' posredstvom snishoditel'noj slepoty k ih granicam. YA ne dumayu, chto my dejstvitel'no stremimsya k takogo roda edinstvu. Vozmozhno, put' k dejstvitel'nomu edinstvu i kontaktu nachinaetsya s soznavaniya oshchushcheniya sebya odinokim. |to vsego lish' predpolozhenie; poprobujte podumat' o nem, posmotrite, kak ono budet razvivat'sya. Student (drugoj): |to ochen' trudno. Kak tol'ko ya ushel otsyuda, ya okazalsya vovlechennym v praktiku. YA vsyu noch' ne mog prekratit' soznavanie nog, ruk i tela. U menya bylo mnozhestvo neobychnyh oshchushchenij. Ne znayu, pravil'no li ya delayu. |to byla trudnaya noch'! A sejchas? Student: Sejchas ya chuvstvuyu sebya horosho, do nekotoroj stepeni soznayu svoe telo. No v techenie dnya ya inogda chuvstvoval sebya stranno: mne bylo trudno soedinit' eto s tem, chto proishodilo v real'nosti. YA polagayu, chto vy perezhivaete horoshie perehodnye simptomy, kak i tot dzhentl'men, s kotorym ya tol'ko chto govoril. Vy preodolevaete svoi obychnye privychki k nevnimatel'nosti i avtomatizmu v povedenii. Esli my privykaem sledovat' svoim privychkam iz goda v god, a potom vdrug nachinaem byt' vnimatel'nymi, proishodyashchee inogda kazhetsya strannym ili neudobnym. Voznikaet iskushenie vernut'sya k glubokomu snu, kogda privychki i dal'she budut vesti vas po zhizni. Odnako vy dobrovol'no vybrali process uvelicheniya vnimatel'nosti (ili on prityanul vas k sebe). Bol'shinstvo lyudej zhaluyutsya na to, chto ne mogut postoyanno pomnit' o neobhodimosti byt' vnimatel'nymi, a ne na to, chto oni ne mogut ostanovit' etot process. Tak chto vasha reakciya v nekotorom smysle bol'shaya udacha. Odnako predpolozhim, chto kakaya-to chast' vas govorit, chto etogo slishkom mnogo, i trebuet vozvratit'sya k sostoyaniyu spyachki (ya imeyu v vidu obychnoe, obshcheprinyatoe soznanie, son nayavu). CHto zh, eto ochen' legko, dazhe chereschur legko. IZBEGAJTE VMESHATELXSTVA "SUPER-|GO" Ne znayu, otnositsya li eto k vam, no so mnogimi podobnoe proishodit, tak chto dolzhen vas predupredit': bud'te vnimatel'ny, ne dajte vmeshat'sya v etot process vashemu "super-ego". Emu nravitsya ideya samovospominaniya: ono polagaet, chto eto horoshij sposob ulavlivat' vse vashi oshibki, vse ogrehi, kotorye ono ran'she propuskalo. Togda ono smozhet vas nakazat' za neradivost'. Vnimatel'nost', process samovospominaniya, ili chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya, prednaznacheny ne dlya togo, chtoby pomogat' "super-ego". Ono, pozhaluj, i bez togo dostatochno horosho obnaruzhivaet vashi oshibki, tak chto vam net neobhodimosti delat' ego eshche sil'nee. (Obshchij smeh.) No chto zhe delat', esli "super-ego" vse-taki vmeshivaetsya? Mozhet byt', vy nablyudaete chto-to v sebe, a ono vorchit: "Ty nikogda ne delaesh' etogo pravil'no" ili "Ty opyat' sogreshil, i potomu ty otpravish'sya v ad!" Prodolzhajte chuvstvovat', smotret' i slushat'. |to dast vam nekotoruyu oporu v tele i v prisutstvii "zdes' i teper'". Nablyudajte, ne napryagayas', kak ono proklinaet vas. Otnosites' k nemu kak odnomu iz nablyudaemyh vami yavlenij. Po-vidimomu, ne stoit starat'sya zastavit' ego ujti. |to lish' pridast emu bol'she sil, i vy okazhetes' vovlechennym v dlitel'nyj spor s nim. Prosto otmechajte pro sebya, chto ono govorit vam. Naprimer, chto vy greshnik i chto vy otpravites' v ad. A potom vy, mozhet byt', otmetite, chto v pravoj noge vozniklo opredelennoe oshchushchenie. Podderzhivajte oporu v tele. Aktivno podderzhivajte chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, i togda vse napadki "super-ego" budut to usilivat'sya, to oslabevat', ne prevrashchayas' v nevroz navyazchivosti i ne podmenyaya soboj process vnimatel'nosti. Vremya ot vremeni nado delat' pereryv. Odin iz sposobov, kakim "super-ego" mozhet razrushit' process vnimatel'nosti, sostoit v sleduyushchej podbroshennoj im mysli: "Aga! Mne pokazali podlinnuyu duhovnuyu tehniku, u menya poyavilas' vozmozhnost', i ya dolzhen vypolnyat' vse eto pravil'no kazhdoe mgnovenie". Iz-za etogo mozhet byt' trudno zasnut' noch'yu. Vremya ot vremeni sleduet govorit' svoemu umu: "YA horosho porabotal segodnya, a sejchas ya otdyhayu". Kolokol snova zvonit, i vy snova stanovites' bolee vnimatel'nymi. Nu vot, moe "super-ego" proskal'zyvaet syuda i govorit, chto ya mogu pozvolit' sebe pereryv tol'ko v tom sluchae, esli ya zasluzhil ego, esli ya dejstvitel'no horosho porabotal. Dudki! Vremya ot vremeni ustraivajte sebe pereryv, nezavisimo ot togo, "zasluzhili" vy ego ili net. Student: Inogda, kogda ya vypolnyal uprazhnenie v techenie dnya, ya kak by razdvaivalsya: odna chast' ispytyvala nechto, a drugaya perezhivala opyt togo, chto pervaya ispytyvaet eto "nechto". Rasskazhite pobol'she ob etoj propasti, ili pustote. Mozhete li vy pochuvstvovat' ee pryamo sejchas i opisat' v nastoyashchem vremeni? Student: |to -- ochen' spokojnaya veshch'. Ona polna... Mnogie buddisty nachnut vam zavidovat'. (Obshchij smeh.) Student: Nadeyus', chto ne budut... O-o, on dobralsya do pustoty, gde spokojno i pusto! Student: Net, ya tak ne dumayu. Prosto ya ne mogu najti podhodyashchee slovo, trudno nazvat' eto, no ono pohozhe na pustotu; ya chuvstvuyu ee. YA zamechal ee v zadnej chasti golovy, po krajnej mere inogda ya mog pomestit' eto perezhivanie tuda. Kak budto kto-to v zadnej chasti golovy osushchestvlyaet vse eto chuvstvovanie ruk i soznavanie togo, kak ya govoryu, soznavanie moego golosa. YA bol'she nichego ne mogu skazat' ob etoj propasti, ona chto-to takoe... Perezhivaete li vy ee sejchas? Student: Ne tak sil'no, kak ran'she. Prodolzhajte process segodnya v techenie vechera, i, esli vashi perezhivaniya budut stol' zhe sil'nymi, kak nakanune, skazhite mne ob etom. Togda my porabotaem vmeste. Student: YA ne znayu, tak li horosh moj opyt, kak to, o chem my tol'ko chto slyshali... O! Vash opyt -- eto vash opyt. I davajte ne budem zabluzhdat'sya, budto by est' normy i chto ya suzhu, sootvetstvuete li vy im. |to illyuziya, lovushka. YA i sam chasto popadayu v nee, no kogda zamechayu, chto popadayu, to starayus' vybrat'sya. Student: U menya byli dela, kotorye ya hotel sdelat' vovremya, kakaya-to uborka v ofise. YA sdelal ih horosho, i horosho spal. YA byl udivlen tem, kak prekrasno ya vse vypolnil i kak zamechatel'no sebya chuvstvoval. YA ne bespokoilsya o delah, kak obychno byvaet so mnoj, ya prosto delal ih. |to tak nesvojstvenno mne. Proizoshlo li eto blagodarya chuvstvovaniyu? Mozhet byt', da, a mozhet byt', eto tol'ko sovpadenie. No, kazhetsya, tut est' vzaimosvyaz'. Mne pokazalos', chto vy govorite (poprav'te menya, esli chto ne tak), chto vy byli odnovremenno i otstraneny i sil'no vovlecheny, i vosprinimali vse ochen' zhivo. |to dovol'no interesnyj opyt. Student: Da, imenno tak. YA vsegda hotel perezhit' nechto podobnoe, no ne mog, tak kak ne znal, kak eto sdelat'. Segodnya ya delal to, chto trudno dlya menya, odnako vse poluchalos' dovol'no legko. CHuvstvovanie ruk i nog dejstvitel'no pomogalo. Inymi slovami, chuvstvovanie-smotrenie-slushanie mozhet pomoch' nam voplotit'sya. Poskol'ku dejstvitel'nost' takova, chto v etom mire, v etom voploshchenii my imeem telo, to soznavanie etogo ves'ma sposobstvuet dushevnomu zdorov'yu. Tak my ispol'zuem telo gorazdo bolee effektivno. Student: Est' eshche koe-chto, o chem mne hotelos' by rasskazat'. Obychno raz v mesyac ya hozhu na massazh. I vot ya reshil shodit' tuda segodnya, poskol'ku mne kazalos', chto massazh budet ves'ma polezen pri takoj stepeni nahozhdeniya v tele. I kak? Student: Vse imenno tak i bylo. Obychno ya prihozhu tuda i za razgovorami ne ochen' soznayu, chto proishodit. Segodnya ya molchal i praktikoval chuvstvovanie, tak chto prochuvstvoval massazh po-nastoyashchemu. Ves'ma sovetuyu vam prevrashchat' massazh v opyt vnimatel'nosti i meditacii. Starajtes' prisutstvovat' v svoem tele. Menya vsegda udivlyalo, chto my imeem obyknovenie uskol'zat' ot chuvstvennogo udovol'stviya. Nami, po utverzhdeniyu zapadnyh psihologov, rukovodit princip udovol'stviya; my staraemsya usilit' udovol'stvie i umen'shit' bol'. No ya neredko zamechal, chto, nesmotrya na udovol'stvie, poluchaemoe ot massazha, ya vremenami soskal'zyvayu v priyatnye fantazii i posle etogo uzhe ne chuvstvuyu svoego tela. "Tak gde zhe princip udovol'stviya?" -- dumayu ya. Udovol'stvie sil'nee vsego, esli vy ostaetes' sosredotochennymi na tele, no my stol' legko teryaem sosredotochenie i soskal'zyvaem, osobenno v razgovory. Udovol'stvie, dostavlyaemoe massazhem, osobennoe, i ono ochen' "pitatel'no". V otlichie ot nego, udovol'stvie ot fantazij gorazdo slabee i, konechno, v gorazdo men'shej stepeni sozdaet "pishchu dlya vpechatlenij", o kotoroj govorit Gurdzhiev, chem chistoe chuvstvovanie. YA nichego ne imeyu protiv udovol'stviya. YA skoree lyublyu udovol'stvie i opredelenno predpochitayu ego boli, pri uslovii, chto my ne stanovimsya k nemu slishkom privyazannymi. Horoshij massazh -- prekrasnoe vozdejstvie na telo i duh. V Sodruzhestve Rigpa my chasto zakanchivaem razlichnye meditacii i molitvy posvyashcheniem zaslug svoej praktiki pomoshchi vsem zhivym sushchestvam. CHast' molitvy, kotoraya etomu sootvetstvuet, sostoit v pozhelanii vsem sushchestvam zhit' bez slishkom bol'shoj privyazannosti i bez slishkom bol'shogo otvrashcheniya. [1] Net nichego plohogo v tom, chtoby imet' predpochteniya. Net nichego plohogo v tom, chtoby predpochest' horoshij obed vizitu k zubnomu vrachu, esli tol'ko eto predpochtenie ne nastol'ko sil'no, chtoby zastavit' vas ubivat' radi polucheniya pishchi ili otkladyvat' (vo izbezhanii boli) vizit k zubnomu vrachu, kogda vam eto dejstvitel'no neobhodimo. My neskol'ko otvleklis', govorya ob udovol'stvii, no ved' eto samo po sebe priyatno. Spasibo za vashe nablyudenie. ZARAZHENIE Student: U menya segodnya byl prekrasnyj den', ya chuvstvoval sebya nastroennym v unison s prirodoj, istinoj i tomu podobnym. No posle obeda ya zashel v pomeshchenie, gde nekto s prostudnym zabolevaniem. YA srazu pochuvstvoval, naskol'ko tam tesno, i eto vyzvalo u menya trevogu. Obychno v takoj situacii ya delayu glubokij vdoh, i sosredotochivayus', no tut ya tak razvolnovalsya, chto mogu podhvatit' prostudu, chto ne znal, kak vyjti iz etogo sostoyaniya. Tak chto vy upustili nechto. Kogda vy pochuvstvovali, chto upustili chto-to? Student: Kogda ya ne mog bol'she vdohnut'. YA pochuvstvoval, chto ne mogu sdelat' glubokij vdoh i rasslabit'sya. YA ne mog ne vovlekat'sya v eto trevozhnoe sostoyanie. Bol'shaya chast' zhizni sostoit iz togo, chto my chto-to upuskaem i v rezul'tate chto-nibud' "podhvatyvaem" -- ne tol'ko prostudu, no i emocional'noe sostoyanie drugih lyudej, ih otnoshenie k nam, yavnoe i skrytoe; i pri etom my ne znaem, chto teryaem sebya i chem-to zarazhaemsya. ZHizn' ochen' gipnotichna. Lyudi i situacii postoyanno vtyagivayut nas vo chto-to. Znat', chto podobnye veshchi proishodyat, nepriyatno, no eto neobhodimo dlya effektivnoj raboty s nimi. Odna iz prichin, pochemu my ostaemsya spyashchimi, zaklyuchaetsya v tom, chto, stanovyas' bolee probuzhdennymi i vnimatel'nymi, my nachinaem snova i snova zamechat', kak zarazhaemsya chem-to, propuskaya nuzhnyj moment. Neredko s etim trudno primirit'sya, tak chto my skoree gotovy vernut'sya k nashemu snu i nashim grezam i ostavat'sya v nevedenii. CHast' raboty po razvitiyu vnimatel'nosti sostoit v tom, chtoby, chto nazyvaetsya, szhat' zuby i sumet' prosledit', kak u nas srabatyvayut avtomaticheskie reakcii. YA vchera uzhe rasskazyval, chto vpervye ya stolknulsya s ideej vnimatel'nosti i prisutstviya, chitaya mnogo let nazad knigu Uspenskogo o rabote Gurdzhieva. U menya proizoshlo mini-probuzhdenie. CHerez sekundu ya poteryal ego i v techenie neskol'kih mesyacev ne vedal ob etom. Teper' takie zabveniya ne tyanutsya mesyacami. Est' progress. Dannyj primer pomogaet ponyat', kak malo kontrolya my imeem nad svoim umom, kak legko zabyvaem o tom, chto nado sdelat' lish' odno nebol'shoe usilie, chtoby stat' bolee prisutstvuyushchimi. Pomnite ob etom. Tak chto zhe, prostudilis' li vy togda? Student: Net. No mne dejstvitel'no ochen' hotelos' poskoree vyjti ottuda. YA smog vernut'sya k chuvstvovaniyu, tol'ko kogda pokinul eto pomeshchenie. V dannoj situacii est', razumeetsya, i realisticheskij moment. Ved' vozmozhnost' zarazit'sya prostudnym zabolevaniem dejstvitel'no sushchestvuet. No iz togo, kak vy opisyvaete situaciyu, mozhno predpolozhit', chto vasha reakciya byla slishkom preuvelichennoj. Vy "zarazilis'" psihicheski zadolgo do togo, kak hot' odna bacilla mogla by dostich' vas. Spasibo za nablyudenie. Student: Na menya proizvelo bol'shoe vpechatlenie uprazhnenie, kotoroe my vypolnyali vchera poparno, gde kazhdyj po ocheredi govoril o tom, chto perezhivaet v dannyj moment. YA polagayu, budet polezno potratit' desyat' minut, chtoby prodelat' ego snova. (Prohodit desyat' minut.) Horosho, davajte snova soberemsya v gruppu. Posle social'nogo vzaimodejstviya, dazhe takogo iskusstvennogo, kak v etom uprazhnenii, voznikaet tendenciya vnov' uskol'znut' v svoego roda schastlivoe bessoznatel'noe. Postarajtes' prodolzhat' chuvstvovat' svoi ruki i nogi, eto pomozhet vam prisutstvovat'. Krome togo, odin moj rukovoditel' po gurdzhievskim gruppam govoril, chto vy mozhete stat' ochen' soznatel'nym vo vremya kakoj-nibud' vstrechi ili kakogo-nibud' perezhivaniya, nakopit' opredelennoe kolichestvo energii, a potom "vypustit'" ee vsyu za odnu minutu isterichnogo povedeniya. So mnoj eto proishodilo ne raz, tak chto ya znayu, naskol'ko eto spravedlivo. No davajte prodolzhim razgovor o tom, chto proishodilo s vami v techenie etogo dnya. Student: YA obnaruzhil, kak i ranee, chto chuvstvovat' sebya gorazdo legche i chto chuvstvovanie byvaet glubzhe, kogda nahodish'sya s lyud'mi, zanyatymi tem zhe uprazhneniem. |nergiya sobiraetsya v bol'shih kolichestvah? [2] Da. Student: YA zametil tendenciyu k prekrashcheniyu chuvstvovaniya. Kogda ya nachinayu dejstvovat' ili dvigat'sya bolee bystro, ya prekrashchayu praktiku. Na rabote mne chasto prihoditsya speshit', tak chto o praktike dumat' ne prihoditsya. Kogda ya zamedlyayu temp, ya snova mogu praktikovat' chuvstvovanie. Sovremennaya zhizn' -- ne luchshee mesto dlya vypolneniya etoj raboty: ona vo mnogih otnosheniyah podobna slabo kontroliruemoj isterii. Vse speshat navstrechu budushchemu, kotoroe dolzhno prinesti im schast'e. Beda tol'ko v tom, chto v budushchee popast' nikogda ne udastsya. Odnako eto otnyud' ne meshaet lyudyam speshit', potomu chto oni polagayut, chto esli bezhat' chut' bystree, to v konce koncov zhelaemogo mozhno dostich'. (Smeh.) Konechno, vy vse horosho ponimaete, o chem ya govoryu. Takim obrazom, hotya my i osoznaem neobhodimost' v shirote vospriyatiya i vnimatel'nosti, soznavaniya, odnako, nedostatochno dlya telesnogo i emocional'nogo ponimaniya, i my prodolzhaem speshit'. Odin iz luchshih vyvodov, sdelannyh na osnove duhovnyh tradicij, sostoit v tom, chto schast'e mozhet sushchestvovat' tol'ko v nastoyashchem: postoyannoe stremlenie k schast'yu -- eto lish' sploshnaya illyuziya. Obuchenie vnimatel'nosti, kotoroe ya vam predlagayu, osnovano na zhiznennoj tradicii. |to ne monasheskaya tradiciya. No kogda vy praktikuete vnimatel'nost', vam, estestvenno, mozhet zahotet'sya najti vremya, chtoby zamedlit' svoj temp, naprimer spokojno sdelat' kakuyu-to rabotu v sadu, spokojno vypit' chashechku kofe, ne spesha projtis', netoroplivo vymyt' posudu i t.d. My vovlecheny vo mnozhestvo obstoyatel'stv, vynuzhdayushchih nas toropit'sya, no my vsegda mozhem ustroit' sebe hotya by nebol'shuyu peredyshku i vyzvat' tem samym vnutrennee zamedlenie ritma. |to sdelat' gorazdo trudnee, kogda bystrota vneshnego tempa uvelichivaet trebovaniya; zdes' polezna analogiya s razvitiem myshc pri podnyatii vse bol'shih tyazhestej. Vy, navernoe, zametili, chto mnogie situacii, s kotorymi my sejchas stalkivaemsya, nastol'ko poka chto trudny dlya vas, chto nevozmozhno uderzhivat' kontakt s rukami i nogami, s nastoyashchim. No cherez mesyac etoj praktiki vse, chto ne udavalos' ran'she, stanet v toj ili inoj stepeni vozmozhnym. Vo vsyakom sluchae, vy smozhete, po krajnej mere na mgnovenie, skazat' sebe: "Smotri-ka, ya zdes', ya v svoem tele, ya dyshu, serdce b'etsya, solnyshko svetit. YA zhiv!" No vse eto tut zhe zabyvaetsya, potomu chto nuzhno speshit'! I my otpravlyaemsya v stranu fantazij. Odnako cherez nekotoroe vremya my vozvrashchaemsya snova, vozvrashchaemsya v nastoyashchee. "KTO ZHE OSTALSYA V LAVKE?" Student: YA obnaruzhil, chto zabyval vypolnyat' uprazhnenie v techenie neskol'kih chasov. Kolokol zvonit, bud'te zdes'. Kogda ya vypolnyayu uprazhnenie chuvstvovaniya, chast' menya vypolnyaet ego, a chast' vse vremya gde-to bluzhdaet, a eshche odna chast'... Segodnya, naprimer, kogda ya tverdo reshil byt' chuvstvuyushchim i prisutstvuyushchim, to obnaruzhil, chto sunul den'gi v schetchik na avtostoyanke, no sovershenno pri etom otsutstvoval. I vot ya udivlyayus', kto zhe eto delal? Menya bespokoit, kto otvechaet za menya? * Podzagolovok yavlyaetsya allyuziej na izvestnyj evrejskij anekdot ob umirayushchem otce semejstva, vokrug kotorogo sobralis' vse rodstvenniki. Pomnya kazhdogo iz nih, on vseh nazyvaet po imeni, i oni otzyvayutsya. Togda on v panike vosklicaet: "Tak kto zhe ostalsya v lavke?" -- Prim. perev. YA ne raz stalkivalsya s podobnoj veshch'yu. Kogda ya vspominayu o tom, chto nado vernut'sya v nastoyashchee, ya chasto sprashivayu sebya, gde zhe ya byl. Kto v takom sluchae "ostalsya v lavke"? YA mogu dobrat'sya do vospominaniya, chto est' takoj paren', kotorogo zovut CHarli i kotoryj vypolnyaet vse eti veshchi. No ya ponimayu, chto etot CHarli -- ves'ma ogranichennyj malyj. Mne kazhetsya, chto on ne vpolne realen, kak realen ya, kogda ya nahozhu moment, chtoby prijti v nastoyashchee. YA mogu predstavit' sebe ego psihologicheskie osobennosti. YA znayu, chto on provoren, mnogoe umeet, znaet chto i kak, tak chto ya polagayu, chto on-to kak raz i zanimaetsya lavchonkoj, kogda ya "uhozhu", kogda splyu. No luchshe uzh mne byt' probuzhdennym. Horoshee uprazhnenie so schetchikami na stoyanke sostoit v tom, chtoby namerenno ispol'zovat' ih kak situacionnye "budil'niki", prinyav reshenie osobenno prisutstvovat', chuvstvovat', smotret' i slushat', kogda vidish' takoj schetchik. Mozhno voobshche vybrat' to, chto vy delaete v techenie dnya dostatochno chasto, i prinyat' reshenie byt' prisutstvuyushchim imenno v eti momenty. Dazhe esli obychno v ostal'noe vremya vy zabyvaete o prisutstvii, v eti momenty vy budete o nem pomnit'. Ispol'zujte postoyannye obstoyatel'stva svoej zhizni v kachestve "budil'nika". No ne davajte "vechnyh klyatv", potomu chto takoj "budil'nik" rabotaet lish' vremenno. Esli vernut'sya k primeru so schetchikami na avtostoyanke, mozhno prikinut', chto, esli vy kladete tuda den'gi po shest' raz v den', eta tehnika budet rabotat' okolo nedeli. V kakoe-to mgnovenie vy budete vspominat' o tom, chto nado osoznat' sebya, prochuvstvovat' svoi ruki i nogi, bukval'no vosstanovit' sebya; vy budete posle etogo prisutstvuyushchimi i probuzhdennymi neskol'ko dol'she obychnogo. Odnako cherez nekotoroe vremya kakoj-to iz "budil'nikov" nachnet vhodit' v privychku: uvidev schetchik na stoyanke, vy nachnete grezit' o prisutstvii. |to budet legko voznikayushchaya i priyatnaya fantaziya, no v dejstvitel'nosti vy ne budete stanovit'sya bolee prisutstvuyushchimi. Kogda vy zametite, chto eto proishodit, nuzhno pomenyat' "budil'nik", vybrat' dlya napominaniya sebe chto-nibud' drugoe. Nedavno ya byl v dzenskom centre v Grin-Galch. Oni ustroili sebe podobnyj "budil'nik". Esli ya ne oshibayus', oni dogovorilis', chto vhodyat v lyubuyu dver' vsegda s levoj nogi. YA ispytal etu praktiku v techenie dnya, kotoryj provel tam. |to okazalos' horoshim sposobom napomnit' sebe o prisutstvii. No pol'zovat'sya eyu dolgoe vremya pokazalos' mne glupym, tak kak, skazhem, v techenie nedeli bol'shinstvo lyudej privyknut stupat' cherez porog levoj nogoj i, vozmozhno, u nih poyavitsya privychka horosho sebya chuvstvovat' iz-za togo, chto oni praktikuyut vnimatel'nost', vmesto togo chtoby dejstvitel'no byt' vnimatel'nymi. Hotya, veroyatno, oni menyayut eto pravilo kazhduyu nedelyu. Kolokol zvonit, ostanovites', bud'te prisutstvuyushchimi. VSTRECHAYASX GLAZAMI Student: U menya byli trudnosti v etoj praktike, svyazannye so smotreniem komu-to v glaza. Vy skazali, chto nuzhno smotret' po storonam, dazhe kogda govorish' s kem-nibud'. Menya eto smutilo. YA schitayu, chto sleduet smotret' v glaza cheloveku, s kotorym razgovarivaesh', hotya vozmozhnost' ne delat' etogo -- dlya menya oblegchenie. CHto kasaetsya smotreniya drug drugu v glaza, to zdes' nasha kul'tura ves'ma zabavna. My i hotim i ne hotim etogo. My dazhe mozhem tut shitrit': smotret' cheloveku v glaza, v dejstvitel'nosti sovershenno ne glyadya, to est' pogruzit'sya v kakuyu-nibud' fantaziyu. Smotrenie cheloveku v glaza mozhet zaklyuchat'sya v tom, chto my po-nastoyashchemu vsmatrivaemsya v nego. V parnyh uprazhneniyah vy vremenami dejstvitel'no chuvstvuete vnimanie, ishodyashchee ot partnera. Priyatno eto ili pugayushche? (Vse otvechayut, chto eto priyatno, no v to zhe vremya pugayushche.) Student: YA kak by ushel iz svoego tela, glyadya na svoego partnera. Kogda ya soznaval sebya, to ne chuvstvoval nichego v rukah i nogah i podumal o tom, chto ya mog nanesti vred telu. YA pochuvstvoval, naskol'ko napryazheny moi lopatki, naskol'ko ves' ya napryazhen i ispugan. I chto zhe sluchilos' potom? Student: Mne ne kazhetsya, chto chto-to sluchilos'. Vy rasslabilis' hot' do kakoj-to stepeni? Pogodite-ka, pohozhe, chto vy opyat' "vne tela". RAZRUSHENIE EZHEDNEVNOGO CIKLA NAPRYAZHENIYA Student: Ne znayu. No kazhdyj raz, kogda v etom uprazhnenii ya vozvrashchalsya k svoemu telu, ya chuvstvoval bol'. I eto, razumeetsya, pobuzhdalo vas k tomu, chtoby ne prodolzhat' uprazhnenie, ne zhit' v svoem tele, ostavat'sya podal'she ot boli. Inogda my mozhem pochuvstvovat' bol', kogda vspominaem o tom, chtoby chuvstvovat' telo. V kachestve eksperimenta poprobujte pobyt' tam neskol'ko sekund i vojti v bol' neskol'ko glubzhe. Posmotrite, ne mozhete li vy oslabit' ee. Ili, mozhet byt', v nej skryto nechto osoboe? YA polagayu, chto zhizn' bol'shinstva iz nas protekaet sleduyushchim obrazom. My prosypaemsya, nu, skazhem, okolo semi chasov utra, i nachinaem dumat' o svoih zabotah i problemah; pri etom my stanovimsya neskol'ko napryazhennymi. My uhodim v mir fantazij o vsevozmozhnyh nashih neuryadicah i zabyvaem polnost'yu rasslabit'sya, tak chto nesem uzhe, po krajnej mere, odnu edinicu napryazheniya. V vosem' chasov my uslyshali po radio chto-to obespokoivshee nas i stanovimsya uzhe bol'she napryazheny. V devyat' chasov kto-to nasmeshlivo posmotrel na nas, i my stali eshche bolee napryazhennymi. Poskol'ku my ne soznaem etogo, to nesem vse nakoplennoe nami napryazhenie bez rasslableniya. K koncu dnya my imeem uzhe sotni edinic napryazheniya. YA govoryu o sotnyah edinic, potomu chto cherez nekotoroe vremya napryazhenie nachinaet narastat' ne v linejnom masshtabe, po edinice v kazhdyj moment, a v pyaterichnom ili desyaterichnom razmere. A esli vy napryazheny, to zhe samoe kolichestvo stressa mozhet vyzvat' v vas bolee sil'nuyu reakciyu, chem ran'she. Vozvrashchayas' k svoemu telu, skazhem, v polovine devyatogo utra, vy mozhete zametit', chto neskol'ko podnimaete svoi plechi. Vozmozhno, gluboko vzdohnuv, vy smozhete ih nemnogo rasslabit' i opustit'. I kogda postupit sleduyushchaya edinica napryazheniya -- i vy, vozmozhno, ne budete prisutstvuyushchim v etot moment, -- vy uzhe ne nakopite takogo kolichestva napryazheniya. Napryazhenie ne budet nakaplivat'sya i dalee v techenie dnya, esli vy budete vspominat' o tom, chto nado umen'shit' ego v svoem tele, vremya ot vremeni chuvstvovat', smotret' i slushat', i k vecheru vy pridete s gorazdo men'shim napryazheniem, chem ran'she. Odnako pomnite, chto nasha glavnaya cel' ne v snizhenii napryazheniya. Nasha cel' -- vnimatel'nost'. Inogda eto vnimatel'nost' k napryazheniyu, kotoroe mozhet i ne ujti, hotya vy i pytaetes' rasslabit'sya. Vozmozhno, chto dlya etogo napryazheniya est' bolee glubokaya prichina. No znachitel'naya chast' obychnogo napryazheniya budet rassasyvat'sya v sluchae regulyarnogo praktikovaniya chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya. Kak ni pechal'no, no bol'shaya chast' nashih obychnyh stradanij -- eto bessmyslennye stradaniya. Oni svyazany s tem, chto my ne udelyaem dostatochno vnimaniya tomu, chtoby pravil'no rabotat' s nimi. My staraemsya izbezhat' ih, potomu chto oni boleznenny, i staraemsya kak-to uskol'znut' ot nih. Sledstviem etogo yavlyaetsya to, chto stradaniya postepenno nakaplivayutsya i nachinayut vzaimodejstvovat' s drugimi stradaniyami. I te i drugie nelepy, potomu chto ih mozhno izbezhat', esli ostavat'sya prisutstvuyushchimi. No otsyuda vovse ne sleduet, chto vsyakoe stradanie bessmyslenno. Soglasno nekotorym duhovnym tradiciyam, opredelennye stradaniya imeyut pod soboj ser'eznuyu pochvu, i, esli otnosit'sya k nim pravil'no, oni mogut prinesti ochishchenie karmy. YA ne znayu, verno li eto, no nadeyus', chto tak. Mne hochetsya dumat', chto dlya nekotoryh iz nashih stradanij est' prichiny, bolee glubokie, chem nasha sobstvennaya glupost'. No, buduchi bolee prisutstvuyushchimi, my mozhem izbezhat' znachitel'nogo chisla stradanij, svyazannyh s napryazheniyami. Ne sleduet zabyvat' o tendencii teryat' iz vidu cel' vnimatel'nosti, potomu chto, kak my uzhe govorili, kontaktiruya s chuvstvami, my neredko chuvstvuem bol' i togda pochti reflektorno uskol'zaem vo chto-to drugoe. Odnako eto vovse ne oznachaet, chto ne sleduet prinimat' aspirin, esli bolit golova: nado nauchit'sya prebyvat' v boli nekotoroe vremya i pravil'no upravlyat' soboj. NABLYUDENIE NAPADOK "SUPER-|GO" Student: Mozhet byt', ya privedu primer bessmyslennogo stradaniya. YA polagayu, chto u kazhdogo iz nas est' svoya ahillesova pyata; moya, naprimer, sostoit v tom, chto, kogda ya slyshu nespravedlivuyu kritiku, menya eto gluboko zadevaet i ya nachinayu staratel'no analizirovat', pochemu tak proishodit. Drugih, navernoe, eto ne bespokoit tak sil'no. No dazhe esli ya okazyvayus' dostatochno prisutstvuyushchim, chtoby skazat' sebe: "Pridi v chuvstvo", etot vnutrennij dialog sposoben zasosat' menya. YA ne mogu prosto vernut'sya k chuvstvovaniyu-smotreniyu-slushaniyu; mozhet byt', est' sposob vypolnyat' ego bolee pravil'no? Kak, vy do sih por ne nauchilis'?! U vas bylo celyh dvadcat' chetyre chasa! (Smeh.) Pomnite, pozhalujsta, vsegda o tom, chto vy dolzhny byt' dobry k sebe. My tak dolgo praktikovali nepravil'noe povedenie, chto ne mozhem izmenit'sya za noch'. Nekotorye veshchi blagodarya vnimatel'nosti mogut izmenit'sya bystro, no mnogie privychki ochen' stojki, oni gluboko ukorenilis' v nas. Izmenenie ih, kolo