kol zvonit, zajmet mnogo vremeni.
     YA sobirayus' dat' vam  po krajnej  mere dve nedeli,  a  mozhet byt', tri,
chtoby dostich'  sovershenstva. A  potom my ustroim ekzamen.  Tak  chto  poka vy
mozhete rasslabit'sya.
     Mne  kazhetsya,  chto  stanovitsya  vse bolee  priyatnym  obrashchat'sya k nashim
"super-ego":  my  vse uzhe znaem, kak daleko nas  mozhet zavesti chuvstvo viny.
(Obshchij smeh.)
     Student:  Vy dobilis' svoego:  moe  "super-ego"  govorit teper' golosom
CHarl'za Tarta!
     Nakonec-to sbylis' moi mechty stat' chast'yu ch'ego-nibud' "super-ego"!
     Na samom  zhe  dele vam ne nuzhno vpuskat'  menya v  svoe "super-ego". Ego
nuzhno nablyudat'. |to gorazdo trudnee, chem prosto prihodit' v chuvstvo zdes' i
teper'; no, po  mere togo kak vy budete vse luchshe pomnit' o  rukah  i nogah,
etot   process  dast   vam  osnovu,  i   togda  napadki  "super-ego"   budut
vosprinimat'sya  imenno kak  golos  v vashej  golove, kotoryj  vas  za  chto-to
kritikuet i kotoryj otchasti chuzhd vashim sobstvennym psihologicheskim processam
i sushchnostnoj samosti.
     Slishkom mnogoe iz nashih perezhivanij my otozhdestvlyaem s soboj: "ya" to-to
i  tak-to; eto moi  cennosti, eto moi normy.  Kak  uzhe  govorilos', my chasto
byvaem  vsecelo  pogloshcheny  tem,  chto  proishodit  vnutri  nas,  i polnost'yu
otozhdestvlyaemsya  s  etim. No v nashih rukah i nogah net "super-ego".  Oni vse
zdes' i teper', tak chto vnimanie  k  nim "zazemlyaet" nas i daet nam  bol'shuyu
vozmozhnost'  ponyat', chto napadaet na nas vsego lish'  chast'  nas, a drugaya --
prinimaet napadki i chuvstvuet sebya vinovatoj.
     Nablyudenie  za   "super-ego"   rasshiryaet  nashe  prostranstvo:   chelovek
stanovitsya  ne  takim  ser'eznym,  ne stol'  otozhdestvlennym.  Opyt praktiki
vnimatel'nosti  daet vozmozhnost' bolee yasno  zamechat'  napadki  "super-ego",
bolee opredelenno  otlichaya  ih  ot vsego  ostal'nogo,  chto v  nas  est'. Dlya
bol'shinstva lyudej  oni imeyut opredelennyj  mental'nyj aromat,  oni  nachinayut
oshchushchat' ih na vkus, svyazyvaya s  opredelennogo  roda myslyami i chuvstvami.  Vy
nachinaete otnosit'sya  k  vozmozhnosti  nekriticheski  otozhdestvit'sya  s  etimi
myslyami i chuvstvami bolee vnimatel'no i ostorozhno, prodolzhaya chuvstvovat' pri
etom svoi ruki i nogi; vy  smotrite na mysli i chuvstva, svyazannye s "vkusom"
"super-ego",  bolee pristal'no  i  mozhete  otlichit' ih ot "sebya" kak  lozhnuyu
lichnost'.
     Student:  Bol'shuyu chast'  vremeni  chast'  moego uma napadaet na menya. No
kogda  ya praktikuyu chuvstvovanie,  ono  zapolnyaet moe  soznanie, delaet  menya
zanyatym, tak chto dlya napadok "super-ego" ne ostaetsya mesta.
     I vse zhe mne kazhetsya, chto, vse  bolee real'no soznavaya svoe "super-ego"
i ponimaya, chto eto ne real'noe "ya", my  dolzhny byt'  v  opredelennom  smysle
dobry k nemu. Kak pravilo, "super-ego" vnedreno  v nas roditelyami iz zhelaniya
pomoch'  nam. Deti  ne ponimayut  mnogih veshchej, iz-za kotoryh mogut pogibnut'.
Razlichnye zaprety i trebovaniya prizvany zashchitit' ih.
     K sozhaleniyu, etot  process  obychno vyhodit  iz-pod  kontrolya.  Mnogoe v
nashej   obuslovlennosti   prosto   vzdor,  prinadlezhashchij   nashim  roditelyam,
bessmyslicy,  kotorye oni poluchili ot svoih roditelej,  a te -- ot  svoih, i
tak dalee. Oni mogut dumat', chto dejstvuyut isklyuchitel'no  iz chuvstva lyubvi i
zhelayut nam dobra, real'no zhe oni peredayut, tak skazat', durnuyu karmu sem'i.
     Koe-chto iz etogo dolzhno  nas zashchitit'. Voz'mem hotya  by eto: "Ne vyhodi
na  ulicu,  tam mashiny,  oni tebya zadavyat". Deti zabyvchivy,  i,  mozhet byt',
nuzhno,  chtoby  oni  panicheski  boyalis'  vyjti  na  ulicu.  V  konce  koncov,
nevrotichnyj rebenok  luchshe  mertvogo  rebenka.  No  teper' my  vyrosli  i ne
nuzhdaemsya  v etom nerazumnom,  vnushayushchem chuvstvo viny mehanizme. "Super-ego"
ponachalu bylo  vnedreno  v  nas, po krajnej  mere do nekotoroj  stepeni,  iz
chuvstva lyubvi, no teper' my dolzhny nauchit'sya razlichat' ego "zapah", otlichat'
ego ot bolee sushchnostnogo "sebya".
     Ne stoit bezdumno atakovat' ego,  hotya inogda i  eto neobhodimo,  chtoby
zashchitit' sebya. No, kak pravilo, napadayushchaya chast' budet imet' posledstviya  ot
svoih  napadok. Tak  chto vy  mozhete skazat': "Privet,  "super-ego",  ya  tebya
slyshu.  Ty mozhesh' teper' rasslabit'sya,  a ya budu  dejstvovat' po-umnomu, kak
vzroslyj chelovek, kotoryj vpolne  sposoben  obratit'  vnimanie na real'nost'
situacii".
     Student: YA znayu, chto nuzhno umet' nablyudat' "super-ego" i dogovarivat'sya
s nim. No menya obeskurazhivaet, naskol'ko  ono nastojchivo; vash rasskaz o tom,
kak  vy v techenie  mnogih let nablyudali  svoe  zhelanie prikonchit' voditelej,
kotorye veli mashinu blizko k vashej, mozhet byt' primerom.
     Kogda   "super-ego"   vstraivaetsya  v  nas,  ono  ne  imeet   vremennyh
ogranichenij. Ono daetsya  nam  kak  absolyut,  a detyam svojstvenno  myshlenie v
absolyutah. Nas ne uchat dumat', chto eto vsego lish'  sposob, kotorym my dolzhny
ogranichit' sebya na neskol'ko let, poka my ne stali umnee i ne nauchilis' sami
prinimat' resheniya. Krome togo, my chasto ne imeem pryamogo dostupa k  pravilam
povedeniya "super-ego", potomu chto nashe vzrosloe soznanie ochen' otlichaetsya ot
soznaniya  rebenka, v  kotoroe ono vstroeno. My prinyali "super-ego" kak chast'
sebya, kak  chast'  svoej lozhnoj lichnosti, no  eto detskaya  chast', do  kotoroj
vzroslomu trudno dobrat'sya.
     VTORICHNAYA VYGODA
     V  psihologii est'  ponyatie, s  kotorym  ya  ne vstrechalsya  v  vostochnyh
ucheniyah,  -- ponyatie vtorichnoj vygody. Vneshne chelovek mozhet ot chego-to ochen'
stradat', no  v  dejstvitel'nosti on izvlekaet nechto iz etogo  stradaniya  --
nekotoruyu vtorichnuyu vygodu. V kachestve primera mozhno vzyat' rebenka, kotoromu
ne udelyayut dostatochno vnimaniya.  (Pomnite,  my govorili o tom,  chto vnimanie
zhiznenno  neobhodimo  cheloveku?)  Emu prihoditsya  byt' plohim:  ego  za  eto
nakazyvayut, i on  takim obrazom  poluchaet  stol' nuzhnoe emu vnimanie.  Luchshe
poluchit' vnimanie takogo roda, chem nikakogo, luchshe est' otbrosy, chem umeret'
s golodu.
     |to,  konechno, otnositsya  ne  tol'ko k detyam. Mnogie iz  nas  sohranyayut
nekij  psihologicheskij   mehanizm,   kotoryj   bessoznatel'no   priravnivaet
vnutrennee  nedovol'stvo  soboj  k  polucheniyu  vnimaniya ot  mamochki, kotoroe
dejstvitel'no neobhodimo.
     Esli  my  skazhem  sebe  ob etom yasno i soznatel'no, to  budet ochevidno,
naskol'ko eto smeshno, i process vryad li  smozhet prodolzhat'sya.  Odnako  on ne
proyasnyaetsya dlya nas v takoj stepeni, ego konfiguraciya pryachetsya v temnote. On
ne  proyavlyaetsya soznatel'nym obrazom. Kogda zhe my praktikuem vnimatel'nost',
veshchi proyasnyayutsya  v bol'shej stepeni.  Voz'mem dlya  primera  gnev; vy  mozhete
zametit', chto serdites', no eto zvuchit kak-to neopredelenno. Stanovyas' bolee
vnimatel'nymi, vy mozhete  skazat': "U menya zhguchee chuvstvo v zhivote, ya szhimayu
myshcy,  ya dumayu o tom-to  i o tom-to".  Nachinaya  utochnyat' svoi oshchushcheniya,  vy
smozhete uvidet' ih yasnee i blagodarya etomu men'she otozhdestvit'sya s nimi.
     U  kazhdogo  cheloveka  sushchestvuyut individual'nye  prichiny dlya  privychnyh
stradanij.  Lichnaya   istoriya  opredelyaet  vtorichnye   vygody,  svyazannye   s
opredelennymi    psihodinamicheskimi   processami.    Poprobujte   (navernoe,
kto-nibud'  uzhe predlagal eto uprazhnenie v  psihoterapii) myslenno  provesti
sleduyushchij dialog so  svoim "super-ego". Sprosite ego: "Esli ya  chuvstvuyu sebya
vinovatym, nachinayu ploho k sebe  otnosit'sya,  to chemu zhe eto  dolzhno nauchit'
menya?"  Prover'te, budet  li  dan  otvet.  I  esli  on  uklonchiv,  poprosite
poyasnenij. V  konce  koncov, "super-ego" tiranilo vas v  techenie mnogih let,
tak chto vy zasluzhivaete ob®yasnenij.
     |to  uprazhnenie mozhet byt' igroj. YA pridumal  ego pryamo  sejchas. Mozhet,
ono srabotaet, a mozhet, net, no mne kazhetsya, chto stoit poprobovat'.
     UNIKALXNOSTX VASHEGO OPYTA
     Student: YA  pytalsya  vypolnit' uprazhnenie,  sledya za  svoimi  rukami  i
nogami  i  zanimayas' svoimi obychnymi  delami, i  obnaruzhil,  chto  mne  legche
pochuvstvovat'  levuyu  storonu,  chem pravuyu. Normal'no li eto?  Mozhete  li vy
chto-nibud' skazat' po etomu povodu?
     Tol'ko vy  sami mozhete  znat'  otvet. YA nikogda ne slyshal ran'she, chtoby
kto-nibud'  govoril  o chem-libo podobnom, no mnogie lyudi rasskazyvali drugie
original'nye veshchi. YA  by posovetoval  vam  imet' eto  v  vidu  i prodolzhat';
vozmozhno,  vy nachnete  zamechat' nekij  privkus chego-to, i na kakom-to urovne
raznica  mezhdu  levoj  i  pravoj  storonoj  tela  stanet v  bol'shej  stepeni
ponyatnoj.
     Odnako  eto lish' predpolozheniya. Pryamoj dostup k razgadke est' tol'ko  u
vas.  Kazhdyj samostoyatel'no  obnaruzhivaet u  sebya te  ili  inye  reakcii  na
praktiku   chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya.   Esli   vy   zamechaete   chto-to
osobennoe, vam, vozmozhno, zahochetsya porazmyslit', chto by eto moglo byt'.  No
ne  pozvolyajte  predpolozheniyam   podmenit'  real'noe  perezhivanie.  Kogda  ya
kommentiruyu  to,  chto  lyudi rasskazyvayut  mne o  svoih reakciyah,  to otchasti
osnovyvayus'  na  moem  sobstvennom opyte,  otchasti  na  izvestnom mne  opyte
drugih,  otchasti  na  sushchestvuyushchih  mneniyah.  Naskol'ko  vse eto  mozhet byt'
primenimo k vam  lichno, kolokol zvonit, obratites' k svoim  chuvstvam, mozhete
reshit' tol'ko vy sami.
     YA hochu special'no podcherknut' eto. Nekotorye iz moih kommentariev mogut
ne  podojti  vam. Oni  mogut okazat'sya nevernymi  dlya  vas, nepravil'no  vas
orientirovat',  hotya  dlya  kogo-to drugogo oni sovershenno verny. Bolee togo,
veshchi  izmenyayutsya.  Mozhet  byt', cherez  neskol'ko  nedel'  etoj  praktiki  vy
zametite   raznicu.  Mozhet   byt',   cherez   neskol'ko   let   vy   poluchite
neposredstvennye svidetel'stva o tom,  v chem zhe  na samom dele  sostoit  eta
raznica. A mozhet sluchit'sya i tak,  chto opredelennoe  perezhivanie ischeznet  i
nikogda ne budet "ponyato" na yazyke, dostupnom vashemu umu. Vsyakoe mozhet byt'.
     Tehnika   samovospominaniya,   chuvstvovanie-smotrenie-slushanie,   --  ne
kakaya-to   edinoobraznaya  veshch',  sozdannaya,   chtoby  porozhdat'  opredelennye
perezhivaniya. Ee cel' sostoit  v  tom, chtoby privesti kazhdogo iz nas v  bolee
yasnoe  soprikosnovenie s nashej sobstvennoj unikal'noj real'nost'yu. V etom-to
i vsya prelest'.  Vot  pochemu  ya  preduprezhdayu  vas  ob  opasnosti sdelat' ee
statichnoj. Esli vy poluchaete kakie-to  osobye  perezhivaniya, imeyushchie  dlya vas
smysl    ili    obespechivayushchie   horoshee   samochuvstvie,    ne   prekrashchajte
chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya kak metoda uvelicheniya vnimatel'nosti k tomu,
chto est', ne pytajtes' ispol'zovat' ego kak sposob vosproizvedeniya kakogo-to
opredelennogo horoshego samochuvstviya. Praktika nachnet probuksovyvat'. I togda
iskusstvenno shvachennoe perezhivanie  mozhet  pomoch'  vam popast' v sostoyanie,
bolee  zhelatel'noe,  chem  to,  v  kakom  vy  nahodites' sejchas, no ostanovit
process probuzhdeniya. Vse delo v gibkosti.
     KAK OBHODITXSYA SO STRAHOM
     Studentka:   Vchera  vecherom   my   s  otcom  vypolnyali   uprazhnenie  na
chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, i, kogda ya dejstvitel'no sosredotochilas' na
chuvstvovanii, smotrenii  i slushanii, ya  stala gorazdo  bol'she soznavat' svoj
strah. Nekotorye moi strahi stali bolee zhivymi, osobenno odna fobiya, kotoraya
byla u menya v detstve i kotoruyu ya tak i ne smogla preodolet'. Ona ohvatyvaet
menya inogda dazhe sejchas, kogda ya uzhe stala vzrosloj. |to strah temnoty.

     YA  zanimalas'  stirkoj,  i  u menya  poyavilas'  neobhodimost' shodit'  v
podval, a  tam dovol'no  temno. YA tak i ne  smogla pojti tuda. Moj strah byl
nastol'ko sil'nym, chto ya ne schitala ego nadumannym. YA byla v ves'ma real'nom
kontakte s etim strahom.  Nakonec otec napomnil mne, chto ya  sama sozdayu svoj
strah, chto eto fantaziya. I tem ne menee on byl takim sil'nym!
     Est' li zdes' kto-nibud', kto hot' kogda-nibud' ne boyalsya by temnoty?
     (Odin chelovek podnimaet ruku.)
     Vy schastlivyj chelovek. Strah temnoty pochti universalen. On poyavlyaetsya u
nas  v detstve. I  huzhe togo, bol'shinstvu iz nas vnushali, chto ispytyvat' ego
stydno, chto eto glupo. CHto eshche  bol'she utyazhelyalo  nashe polozhenie, potomu chto
my  po-prezhnemu boyalis'  temnoty. K tomu  zhe nam bylo eshche i stydno. Zatem my
vyrastali, i bylo  sovershenno yasno,  chto  my dolzhny "pererasti" svoj  strah.
Odnako v  glubine dushi  vy znaete, chto vse eshche ispytyvaete  ego do nekotoroj
stepeni, tak  chto  teper'  vy imeete  tajnyj strah,  nechto takoe, chto dolzhny
pryatat' ot  drugih  lyudej.  My,  vzroslye,  prohodim  cherez zhizn',  imitiruya
otsutstvie podobnogo straha, no ya chuvstvuyu, chto on u nas vse-taki est'.
     YA  mogu pripomnit',  vse eshche ispytyvaya  pri etom styd i smushchenie,  svoi
perezhivaniya  pyatnadcat'  let  nazad. Intensivno  rabotaya nad soboj,  ya posle
neskol'kih nedel' bor'by i soprotivleniya soglasilsya s tem, chto vse eshche boyus'
temnoty.   Mne  bylo  ochen'  stydno!  YA,   vzroslyj  chelovek,  kak  kazhetsya,
psihologicheski  obrazovannyj, vstavshij  na  duhovnyj  put',  i  vdrug  boyus'
temnoty! YA  uzhasno zlilsya na sebya. Odnazhdy  vecherom ya byl  doma odin, zheny i
detej ne bylo, i  ya skazal sebe: "CHert voz'mi! Prihodite,  zlye duhi temnoty
ili  kto  tam eshche!"  --  i pogasil ya  svet. YA sidel  v  temnote  i  govoril:
"Davajte,  konchajte  so  mnoj!  Idite  syuda, privideniya, prizraki,  hvatajte
menya!"
     Naskol'ko  vy mozhete  sudit' -- ya ved' nahozhus' pered vami, -- oni menya
ne shvatili.  No dolgoe  vremya ya sidel i vzdragival: chto eto za zvuk tam? Ne
govorit li on ob opasnosti? YA ponimal, chto vse eto glupo, no ya dejstvitel'no
boyalsya.  Nakonec kakoj-to  chasti menya nadoelo  boyat'sya,  poskol'ku nichego ne
proishodilo, i ya utratil  bol'shuyu chast'  straha  temnoty. YA polagayu,  chto  i
sejchas nemnogo boyus' ee, no v normal'nyh predelah, ne bol'she,  chem prinyato v
obychnoj zhizni.
     V strahe  temnoty, razumeetsya, est' i real'nye osnovaniya. Na protyazhenii
bol'shej chasti  chelovecheskoj istorii  bylo dejstvitel'no opasno nahodit'sya za
predelami zhilishcha  v  temnote nochi.  Vas  mogli  prosto s®est'.  Veroyatnost',
konechno,  byla nevelika: ne tak uzh mnogo lyudej, edva  vyjdya iz  domu, tut zhe
vstrechalis' s tigrom, no ya polagayu, chto strah temnoty yavlyaetsya geneticheskim,
on  zaprogrammirovan  v  nas. Nashe telo znaet,  chto ego  mogut s®est',  i  s
podozritel'nost'yu otnositsya k temnote. Veroyatnost' napadeniya ili,  naprimer,
vozmozhnost' byt' s®edennym nevelika, no posledstviya  uzhasny!  YA dumayu, chto v
opredelennom smysle nadezhda izbavit'sya ot straha temnoty nerealistichna.  |to
protivorechit strategii vyzhivaniya dazhe sejchas.
     Odnako  ne sleduet davat' etomu strahu zavladet' vami, kak i ne sleduet
stydit'sya ego.
     Vy   mozhete  i   k  etoj  probleme  podojti  s   tochki  zreniya  tehniki
vnimatel'nosti. Prezhde vsego  nauchites' horosho chuvstvovat'-smotret'-slushat'.
Zatem  zakrojte  dveri  doma,  ubedivshis',  chto  v  dome nikogo  net i  vy v
bezopasnosti. |to  isklyuchit  dejstvitel'nye osnovaniya  straha temnoty. Potom
vyklyuchite svet i prodolzhajte chuvstvovat', smotret' i slushat'. Konechno, vy ne
mnogoe  smozhete  uvidet',  esli povsyudu  vyklyuchen  svet, no u  vas  ne budet
problem  s  chuvstvovaniem  tela, potomu chto  strah proyavlyaetsya vo  mnozhestve
telesnyh oshchushchenij.
     Mozhete  li  vy proyasnit' eti oshchushcheniya, vhodya v  nih kak  mozhno  glubzhe,
vmesto  togo  chtoby prosto  govorit',  chto  vy chuvstvuete strah?  Kak imenno
chuvstvuetsya strah? Vashe chuvstvo straha budet ne raz s pomoshch'yu vnimatel'nosti
razbivat'sya o to, chto vy vdrug oshchutite napryazhenie v odnom meste, drozhanie --
v  drugom,  pustotu --  v  tret'em  i tak dalee.  |to v znachitel'noj stepeni
izmenit vashu reakciyu na strah.
     Odnako  ne  sleduet  perebarshchivat'.  Esli  vy reshili,  chto  na  segodnya
dostatochno, vklyuchite  svet.  Vy  prodelali trehminutnyj  eksperiment,  i  ne
isklyucheno, chto vy ispugalis'. Vy, konechno, ne umerli, no tem ne menee spolna
poeksperimentirovali na sej raz.
     Pomnite,  chto  my ishchem istinu,  my  stremimsya ko  vse bol'shej i bol'shej
yasnoj  vnimatel'nosti k tomu, chto est', a ne  k tomu, chto moglo by byt'. CHem
luchshe vy umeete  chuvstvovat'-smotret'-slushat' ili chem dal'she vy prodvinetes'
v  klassicheskoj  vipassana-meditacii,  tem  legche  vam  budet  spravit'sya so
strahom pri pomoshchi etogo uprazhneniya.
     Nashi emocii tesno svyazany  s telom, tak chto,  obretaya bol'shij kontakt s
nim, my v bol'shej stepeni soznaem emocii. Kolokol prozvonil. Bol'shij kontakt
s sobstvennymi emociyami,  tak  zhe  kak  s oshchushcheniyami tela, delaet  nas bolee
zhivymi, i pri etom k nam mozhet prijti ne tol'ko chto-to plohoe, no i horoshee.
     A  teper'  pora konchat'. Nekotorym iz vas  daleko ehat' domoj, a u menya
segodnya byl trudnyj den'.
     YA  nahozhu  eti  vstrechi ochen'  cennymi.  Mne  nravitsya  byt' s  lyud'mi,
rabotayushchimi nad problemami prisutstviya. |to pomogaet i mne samomu byt' bolee
prisutstvuyushchim.
     Prodolzhajte chuvstvovat',  smotret'  i slushat'  stol'ko,  skol'ko tol'ko
mozhete, v techenie sleduyushchej nedeli. Poprobujte takzhe, esli est' vozmozhnost',
kazhdyj den' vypolnyat' utrennee uprazhnenie.

     ====================================================================


     Glava Pyataya
     REZULXTATY PRAKTIKI VNIMATELXNOSTI
     vtoroe dopolnitel'noe zanyatie
     DUMATX O VNIMATELXNOSTI -- NE ZNACHIT BYTX VNIMATELXNYM
     Student: Rabotaya  s etoj tehnikoj, ya so vremenem nachal zamechat',  chto u
menya  chasto  poyavlyaetsya   mysl'   o  chuvstvovanii-smotrenii-slushanii,  no  v
dejstvitel'nosti ya ne delayu uprazhnenie, chto menya vse bol'she nastorazhivaet.
     |to  sluchaetsya  so   mnogimi.  K  sozhaleniyu,  gorazdo  legche  dumat'  o
prebyvanii v  nastoyashchem, chem  dejstvitel'no byt' v  nem.  Mysli  deshevy, oni
legko prihodyat. Oni prinosyat  udovletvorenie: "Raz, ya dumayu ob etom, znachit,
ya  na pravil'nom puti".  Vmeste s tem ya polagayu,  chto  luchshe  hotya by prosto
podumat' o chem-to,  chem vovse  ne  podumat'.  Est' veroyatnost', chto  v konce
koncov mysl' privedet k kakomu-to dejstviyu.
     Student: V te momenty, kogda mne kazalos', chto ya tol'ko dumayu o chem-to,
no nichego ne delayu, ya staralsya pochuvstvovat' svoe telo.
     Prekrasno. Takim  obrazom  vy  poluchaete  shans uvidet', naskol'ko  telo
vazhno  v takoj rabote. Telo ne "dumaet" o neobhodimosti prisutstvovat',  ono
prisutstvuet. Tak chto vazhnaya chast' nas uzhe zdes' pryamo sejchas. Esli my mozhem
nastroit'sya  na prisutstvie  tela,  to vse v poryadke. Esli um dumaet  o tom,
chtoby nastroit'sya,  eto  mozhet  privesti k  nuzhnoj  nastrojke,  no  mozhet  i
povernut' k dal'nejshim razmyshleniyam na etu temu. Prijti  k oshchushcheniyam tela --
znachit prijti tuda, gde ono nahoditsya. Horosho, chto u nas est' telo!
     Mne kazhetsya, chto eto imeet otnoshenie k buddijskomu predstavleniyu o tom,
chto iz vseh prinimaemyh buddistami shesti mirov sushchestvovaniya, ot ada do mira
bogov, samyj luchshij dlya puti k prosvetleniyu -- mir  lyudej.  U nas est' telo,
kotoroe mozhet uprochit' nas v  nastoyashchem, v "zdes' i teper'". Arhimed skazal:
"Dajte mne rychag, i  ya peredvinu  mir". No  dlya rychaga nuzhna tochka opory.  YA
polagayu, chto nash um podoben ogromnomu rychagu, no u nas obychno net dostatochno
ustojchivoj   tochki  opory,  chtoby   mozhno  bylo  chto-to  sdelat'.  My  mozhem
ispol'zovat'  oshchushcheniya  tela,  chtoby  oni  sozdali  ustojchivost' dlya  nashego
rychaga.
     VNIMATELXNOSTX V PSIHOTERAPII
     Student:  YA   rabotayu  terapevtom,   i  ya   obnaruzhil,  chto,  kogda   ya
dejstvitel'no nastraivayus' na svoe telo i na to,  chto proishodit  v komnate,
pacienty (osobenno nekotorye iz nih) tozhe imeyut bol'shee prisutstvie. YA takzhe
luchshe  soznayu,  kak  vhozhu  v  kontakt  s  lyud'mi  i  kak  vyhozhu  iz  nego.
Terapevticheskaya  sessiya -- horoshee mesto  dlya  togo, chtoby  nablyudat', kak ya
stanovlyus'  i kak perestayu byt'  prisutstvuyushchim,  potomu chto  tam dostatochno
spokojno i ochen' legko sosredotochit'sya na chuvstvovanii-smotrenii-slushanii.
     Ne  mozhete li  vy privesti  bolee  konkretnyj  primer  togo,  kak  vashe
vozrosshee prisutstvie delaet bolee prisutstvuyushchimi vashih pacientov?
     Student: Oni  nachinayut govorit' bolee konkretnye veshchi:  rasskazyvayut  o
svoih  neposredstvennyh perezhivaniyah. YA takzhe zametil, chto kogda my  vmeste,
to nachinaem dyshat' glubzhe i chashche, chem obychno.
     Ne  zabyvajte  perevodit'  vzglyad.  My  ne  videlis'  nedelyu   i  snova
vozvrashchaemsya k svoim privychkam, kotorye vyzyvayut v nas son nayavu.
     Student: YA polagayu, chto chem bol'she lyudi okazyvayutsya v kontakte so svoim
telom -- eto otnositsya i ko mne, -- tem legche im  govorit' o svoih chuvstvah.
Mne kazhetsya, chto ya pri etom i dumayu bolee yasno.

     YA  hochu  rasskazat' eshche ob odnom perezhivanii.  Segodnya dnem ya gulyal  po
lesu nepodaleku  ot doma. Mne nravyatsya eti progulki.  YA obrashchal vnimanie  na
svoi  fizicheskie  oshchushcheniya i  v kakoj-to period  v techenie  treh ili chetyreh
minut ne  znal,  gde nahozhus'. Vnezapno ya  vernulsya  i snova  nachal dumat' o
svoem tele. I vdrug  ya obnaruzhil, chto tam, gde  ya byl, kogda ne byl  v tele,
mne  bylo  horosho; eti minuty, kogda  ya  ne znal,  gde  ya,  byli  priyatny  i
soblaznitel'ny, hotya pri etom ya sovershenno ne byl v "zdes' i teper'".
     Vozmozhno, vy byli v kakom-to drugom mire, v fantasticheskoj strane. Miry
fantazii  chasto byvayut  prekrasny.  No problema  sostoit v tom,  chto,  kogda
soskal'zyvanie v nih  prevrashchaetsya v avtomatizm, oni stanovyatsya edinstvennym
sposobom sushchestvovaniya, avtomaticheski, kolokol zvonit, unosya vas iz real'noj
situacii. Ih sila stanovitsya razrushitel'noj. Fantazii,  predstavlyayushchie  sami
po sebe bol'shoj dar, okazyvayutsya nepravil'no ispol'zovannymi.
     No  davajte eshche nemnogo  pogovorim  o vashih pacientah, kotorye obretayut
vmeste s vami bol'shee prisutstvie.
     Odna  iz  veshchej, kotoruyu  delaet terapevt, nezavisimo ot  specificheskih
psihologicheskih  metodov i  teorij, sostoit v tom,  chto on  udelyaet cheloveku
vnimanie i etim pomogaet  emu razreshit' problemy, voznikshie iz-za nedostatka
vnimaniya  v  detstve,  o  chem  uzhe  govorilos'  ranee.  Obychno  my  lish'   v
neznachitel'noj stepeni prisutstvuem v povsednevnoj zhizni, i  eto potomu, chto
my udelyaem drugim (i sebe) lish' poverhnostnoe vnimanie i v otvet poluchaem to
zhe samoe. No ya  dumayu, chto bolee glubokie  oblasti  nashego  uma ochen' horosho
nastroeny  na  to,  chto proishodit  vokrug.  Tak chto kakaya-to chast'  v vashih
pacientah,  kak  mne  predstavlyaetsya, znaet, kogda  vy bol'she prisutstvuete,
nahodyas' imenno  s  nimi. Kogda vy zdes'  i teper',  eto chuvstvuetsya, i  eto
okazyvaet vozdejstvie na vashih pacientov.
     Vozmozhno, eto v svoyu ochered' dejstvuet i na vas, pomogaya  vam tozhe byt'
bolee  prisutstvuyushchim.   Vy  udelyaete  pacientam  vnimanie  bolee   vysokogo
kachestva, oni chuvstvuyut eto i otvechayut vam tem zhe.
     V  svoih seminarah  po  vnimatel'nosti ya obnaruzhil,  chto kogda  chelovek
uskol'zaet  v  tak  nazyvaemoe  "normal'noe"  sostoyanie,  to  zadavaemye  im
voprosy, nesmotrya na ih vidimuyu  ser'eznost', v dejstvitel'nosti nadumanny i
pusty. V nih est' kachestvo nereal'nosti i net glubiny.
     SVYAZX S DRUGIMI POSREDSTVOM VNIMATELXNOSTI
     Esli  zhe  lyudi  vo vremya  vstrechi  ostayutsya  v  svoem  tele, mnogie  iz
voprosov,  kotorye  oni  sobiralis'  zadat',  ne  zadayutsya,  tak  kak oni  v
opredelennoj  stepeni   iskusstvenny  i  osnovany  na  ne-prisutstvii  i  na
abstraktnyh,  intellektual'nyh ponyatiyah. A esli vy v bol'shej stepeni zdes' i
teper', oni teryayut svoyu aktual'nost'. Voprosy zhe, kotorye  kazhutsya stoyashchimi,
nahodyatsya na  gorazdo bolee real'nom urovne. Oni ne nadumanny, ne abstraktny
i ne zaputanny. Oni idut skoree ot serdca, chem ot uma.
     Student: YA polagayu, chto zdes' lyudi legche obshchayutsya drug s drugom.
     Svyazi mezhdu  lyud'mi  vozmozhny  tol'ko  v nastoyashchem. Predstav'te, chto  ya
govoryu:  "Davajte v  budushchem vstupim  v kakie-to  otnosheniya".  (Smeh.)  Esli
skazat' tak, to eto prozvuchit glupo, odnako my postoyanno eto delaem.
     My obychno dovol'no skupy na  vnimanie, daem ego avtomaticheski,  budto u
nas est' nepisanoe pravilo, chto my budem  udelyat' vnimanie  pri uslovii, chto
lyudi pravil'no povedut sebya i budut sootvetstvovat' nashim trebovaniyam. To zhe
samoe oni dumayut  o nas, tak chto kachestvennoe vnimanie postoyanno ostavlyaetsya
na budushchee, kotoroe otodvigaetsya eshche dal'she.
     Poetomu  ya  hochu  sdelat'  odno  vazhnoe predlozhenie:  davajte v techenie
ostavshihsya  vstrech poprobuem byt' v  nastoyashchem  nastol'ko gluboko, naskol'ko
eto  vozmozhno. Dostigaemyj  nami  uroven'  budet menyat'sya,  no  eto real'naya
vozmozhnost'  ne   tol'ko  nauchit'sya   chemu-to,  no  i  poluchit'  neobhodimuyu
emocional'nuyu pishchu.
     Student: V techenie proshedshej  nedeli u  menya kazhdyj den' byli  korotkie
momenty  soznavaniya.  Inogda  eto  dlilos'  minutu,  inogda  tri,  inogda  ya
obmanyval sebya, dumaya, chto eto dlitsya dol'she, a potom  obnaruzhival, chto  eto
ne tak.
     YA  otkryl dlya sebya,  chto  v  etom est' mnogo  dejstvitel'no  poleznogo.
Naprimer, ya  nachal pol'zovat'sya  chuvstvovaniem-smotreniem-slushaniem, sidya za
rulem.  Posle etogo  mne  uzhe  ne  hochetsya  ubit'  cheloveka za  to,  chto  on
povorachivaet  pered  moim nosom,  ili  vnezapno  ostanavlivaetsya,  ili  edet
vprityk  k  moej  mashine.  YA  govoryu sebe: "On byl nevnimatelen" ili  "On ne
zametil svetofora". Teper' ya  mogu byt' takim,  i  eto  proishodit blagodarya
bolee  vysokomu urovnyu soznaniya. CHuvstvovanie dejstvuet na menya blagotvorno,
i v golove u menya roitsya ne tak mnogo myslej.
     Kogda  my abstragiruemsya, uhodim v razmyshleniya  i pokidaem  chuvstvennuyu
real'nost',  drugie  lyudi stanovyatsya dlya  nas  bol'she pohozhimi na veshchi.  Oni
prevrashchayutsya  v  abstrakcii,  tak  chto ih  legko  pomestit'  v  kakuyu-nibud'
kategoriyu,  vrode  "chertov  ublyudok" ili "ubit'  ego  malo" i  t.p. Esli  vy
neskol'ko  bol'she prisutstvuete  v  nastoyashchem,  eti  lyudi  kakim-to  obrazom
stanovyatsya bolee real'nymi.
     Voditel',  tak  dejstvuyushchij  mne  na  nervy,  stanovitsya  chelovekom,  u
kotorogo, vozmozhno, byli svoi prichiny vesti sebya sootvetstvuyushchim obrazom. On
ne  prosto  razdrazhitel'  moego  prekrasnogo  "ya". On  dejstvitel'no  drugoj
chelovek!
     PRIVYAZANNOSTX K PRISUTSTVIYU
     Student: YA rabotal nad soznavaniem,  prezhde chem lech' spat'. Kogda ya leg
v  postel', ya  snova vpal v eto sostoyanie.  YA napomnil  sebe, chto u menya net
zhelaniya otklyuchat'sya. Kogda ya prosnulsya utrom, mne hotelos' pozanimat'sya eshche,
prezhde chem vstat'.
     Horosho.
     Student: YA stal vstavat'  i vdrug  obnaruzhil sebya sidyashchim  na posteli i
zanimayushchimsya  chuvstvovaniem. V etom  est'  chto-to  zatyagivayushchee.  YA ne  mogu
skazat' nichego opredelennogo, upomyanut' o kakom-to osobom  chuvstve. Prosto ya
chuvstvoval sebya ochen' horosho.
     CHto  luchshe  -- chuvstvovat'  sebya  zhivym  ili chuvstvovat' sebya  mertvym?
Bol'shinstvo iz  nas predpochtut chuvstvovat'  sebya zhivymi, krome  teh sluchaev,
kogda cheloveku uzh ochen' ploho i kogda on vremenno predpochel  by  chuvstvovat'
sebya mertvym. I vot v takie momenty my priobretaem privychku chuvstvovat' sebya
mertvymi, chtoby zashchitit'sya ot chego-to krajne nepriyatnogo dlya nas.
     No ne privyazyvajtes'  k tomu,  chto chuvstvovanie-smotrenie-slushanie dast
vam vozmozhnost'  chuvstvovat' sebya horosho. Inogda  vy  mozhete  stat' pri etom
bolee  chuvstvitel'nymi  k  napryazheniyu  i  stradaniyu,  takaya  vozmozhnost'  ne
isklyuchena.  No,  kak  pravilo,  chuvstvo  vnimatel'nosti  --  eto  spokojnoe,
glubokoe chuvstvo udovletvoreniya, ispytyvaemogo ot togo,  chto my zhivy, chto my
zdes' i obrashchaem vnimanie na proishodyashchee v nastoyashchij moment, v real'nosti.
     SVYAZX S VYSSHIMI CENTRAMI
     Student:  V etom  bylo i nechto  bol'shee. Mne kazhetsya, chto ya  nashel (ili
pochti nashel) reshenie problem, kotorye ran'she byli ne sovsem  yasny,  nesmotrya
na vsyu ih vazhnost' dlya menya.
     Takoe mozhet proizojti  blagodarya  praktike  vnimatel'nosti.  Vy  mozhete
obnaruzhit', chto vash um bolee intuitiven i daet vam poleznuyu informaciyu. Delo
ne v tom, chto on ran'she etogo ne delal, a v tom, chto ran'she vy byli  slishkom
zanyaty, chtoby ego slushat' i chuvstvovat'.
     Gurdzhiev  govoril, chto v  dejstvitel'nosti chelovek yavlyaetsya sushchestvom s
pyat'yu    ushami.     Krome    telesno-instinktivnogo,    emocional'nogo     i
intellektual'nogo  centrov,  my imeem takzhe vysshij  emocional'nyj  i  vysshij
intellektual'nyj   centry.  Oba  vysshih  centra  polnost'yu  sformirovany   i
postoyanno dejstvuyut.  A sejchas  vernites' v nastoyashchee,  potomu  chto  kolokol
zvonit.  No v  obychnom sostoyanii soznaniya my polnost'yu ot  nih otdeleny. Kak
budto  v nashej golove est' vospriimchivyj emocional'nyj genij i vospriimchivyj
intellektual'nyj genij;  Oni vidyat tu zhe  zhizn',  chto i my,  predlagayut  nam
prekrasnye  prozreniya, idei,  vozmozhnosti  razresheniya nashih  problem, no  my
sovershenno gluhi k ih sovetam. Osnovnaya prichina nashej gluhoty sostoit v tom,
chto my ochen' zanyaty, vse vremya pogruzheny  v svoi mysli i emocii i poetomu ne
slyshim etih  dvuh geniev.  Kogda  my  nemnogo uspokaivaemsya  i  nachinaem  ih
slyshat',  ponimat', kak cenna ih informaciya, kakaya-to  chast' nas shvatyvaet,
chto proishodit i kak eto prekrasno!
     Sushchestvuet  bogataya  soderzhaniem  vostochnaya  pritcha,  kotoroj  Gurdzhiev
pol'zovalsya v svoih ob®yasneniyah, -- pro loshad', povozku i voznichego. YA hotel
rasskazat'  ee eshche na pervom zanyatii, no rasskazhu sejchas, citiruya svoyu knigu
"Probuzhdenie". Ona mozhet posluzhit' horoshej osnovoj  dlya razgovora o razvitii
novyh vozmozhnostej v reshenii problem. Itak:
     "Est'  vostochnaya  pritcha  o  loshadi,  povozke  i  voznichem; ona  horosho
illyustriruet nashu prirodu kak trehmozgovyh  sushchestv i problemy,  voznikayushchie
iz-za plohogo razvitiya kazhdogo iz centrov i ih neravnovesiya.
     Loshad',  povozka i voznichij  sostavlyayut  vmeste sistemu, kotoraya dolzhna
vezti  potencial'nogo  passazhira,  Hozyaina,  tuda,  kuda  emu  nado. Povozka
obespechivaet fizicheskuyu  podderzhku, ona dolzhna perevozit'  Hozyaina  udobno i
bezopasno;  loshad' -- eto dvizhushchaya sila, a voznichij -- prakticheskoe znanie o
tom, kak dostavit' vsyu sistemu  tuda, kuda nuzhno  Hozyainu. Loshad', povozka i
voznichij dolzhny byt' gotovy otpravit'sya v put'  srazu,  kak tol'ko  prikazhet
Hozyain. Odnako, kak pravilo, sistema ne rabotaet tak, kak nuzhno.
     Voznichij obychno ne zabotitsya o tom, chtoby postavit' povozku  v saraj, i
ostavlyaet ee  pod  dozhdem  i snegom, poetomu mnogie  ee chasti zarzhaveli  ili
prognili i nuzhdayutsya v  zamene; ehat' na nej riskovanno. No iz-za  togo, chto
ee ne ispol'zuyut  dolzhnym obrazom, ona portitsya eshche bol'she. V nej, naprimer,
est' vnutrennyaya sistema smazki, no, poskol'ku ona dolgoe vremya nahoditsya bez
upotrebleniya,  mnogie  ee  detali rassohlis'  ili zarzhaveli i  ona priobrela
obvetshalyj i neprivlekatel'nyj vid. Svoego roda "chuvstvo" dorogi, vazhnoe dlya
bezopasnoj i effektivnoj  ezdy, kotoroe  dolzhno  byt'  u  horosho  otlazhennoj
povozki, narusheno iz-za plohogo obrashcheniya.
     Loshad' provodit  mnogo  vremeni vpryazhennoj  v povozku, na zharkom solnce
ili  pod snegom  i dozhdem, v  to vremya  kak ej  sledovalo by byt'  v stojle.
Voznichij  ne  obrashchaet  dostatochnogo  vnimaniya na ee soderzhanie, chasto  daet
plohoj korm,  tak  chto ona boleet  ot  nedostatochnogo pitaniya. Inogda ee  ne
kormyat dlitel'noe vremya, a inogda ona poluchaet slishkom  mnogo horoshej  pishchi.
Inogda s nej  obhodyatsya laskovo i s lyubov'yu, a v  drugie momenty  obrashchayutsya
zhestoko i b'yut  bez  vsyakoj  vidimoj prichiny. V rezul'tate loshad' stanovitsya
neupravlyaemoj  i  nevrotichnoj; inogda ona vezet kolyasku  chereschur bystro,  a
inogda  voobshche   otkazyvaetsya  dvigat'sya   s  mesta,  inogda  ona  slushaetsya
voznichego, a inogda pytaetsya ego ukusit'.
     Voznichij  vsegda dolzhen  byt'  ryadom,  gotovyj  vskochit'  na  nogi  pri
poyavlenii  Hozyaina, vezti loshad'  i  kolyasku tuda,  kuda prikazhet Hozyain; on
dolzhen takzhe zabotit'sya o loshadi i povozke. No on obychno sidit  v traktire i
p'yanstvuet  v  kompanii  drugih voznichih.  Oni  to druzhat  mezhdu  soboj,  to
derutsya;   oni   sentimental'nichayut,  obmenivayas'  vydumkami   o  prekrasnyh
puteshestviyah, kotorye oni kogda-to prodelali, ili o mogushchestvennyh hozyaevah,
kotorym, kak  im nravitsya voobrazhat', oni sluzhat ili sobirayutsya sluzhit'. Oni
ne razlichayut, gde pravda, a gde lozh'.
     Iz-za   p'yanogo   gvalta   voznichij  obychno  ne  slyshit,  kogda  Hozyain
prikazyvaet  emu pojti  i  zapryach' loshad',  chtoby  vesti  ego tuda, kuda emu
nuzhno.  V teh  zhe sluchayah,  kogda  on slyshit prikazanie, on, buduchi  p'yanym,
skoree  vsego dast kolyaske gde-nibud' zavyaznut'  ili oprokinut'sya i okazhetsya
nesposobnym dovezti Hozyaina do mesta naznacheniya.
     Neudivitel'no, chto  Hozyain  pochti i ne pytaetsya  pol'zovat'sya  loshad'yu,
povozkoj  i voznichim.  Voznichij v  redkie  momenty trezvosti  chuvstvuet, chto
kakaya-to vazhnaya missiya v ego zhizni ne vypolnyaetsya. Loshad' zhe polna sozhalenij
i perehodit ot vzbeshennosti k otchayaniyu.
     Dovol'no  chasto  vstrechayutsya  nekotorye  isklyucheniya  iz takogo rasklada
veshchej. Inogda  voznichij trezv i umen, no,  nesmotrya na eto, Hozyain  ne mozhet
daleko uehat' na izdergannoj, polugolodnoj loshadi i razbitoj kolyaske. Inogda
mozhno vstretit'  sil'nuyu,  sytuyu i  poslushnuyu  loshad',  no  ona  zapryazhena v
polurazvalivshuyusya povozku, na obluchke kotoroj sidit  p'yanyj  voznichij; takoe
puteshestvie  mozhet byt' ne skuchnym, no vryad li pri etom mozhno daleko uehat'.
Inogda  povozka prekrasno  vyglyadit, udobna  i horosho otlazhena, no s  p'yanym
voznichim i polugolodnoj loshad'yu tozhe osobenno ne razgonish'sya.
     Povozka  -- nashe  fizicheskoe telo. Loshad' --  emocii. Voznichij  --  nash
intellektual'nyj um.  Hozyain  -- eto  to,  chem my  mogli by  stat',  esli by
razvili svoyu vysshuyu prirodu".
     Teper' davajte posmotrim, kak eta pritcha otnositsya k nam tepereshnim.  V
rezul'tate vashih  popytok  --  pust' dazhe  nachal'nyh i nepostoyannyh --  byt'
bolee  vnimatel'nymi, bolee prisutstvuyushchimi,  voznica,  ne buduchi v kompanii
drugih p'yanic,  slegka  protrezvel.  Tak chto inogda on  slyshit,  chto govorit
Hozyain. |to chto-to vrode: "Pozabot'sya ob etom kolese". Bol'shuyu chast' vremeni
rezul'taty vashih usilij byt' vnimatel'nymi ne stol' zametny s  obychnoj tochki
zreniya.  Oni  ne  privodyat k  mgnovennomu  razresheniyu problem  v  rezul'tate
ozareniya. Kak  pravilo, oni  proyavlyayutsya  v  tom,  chto  vy vremya ot  vremeni
zamechaete, chto  stali nemnogo  luchshe  spravlyat'sya  s zhizn'yu,  chem  neskol'ko
mesyacev ili neskol'ko let tomu nazad.  Vashi mysli,  chuvstva i dejstviya stali
bolee estestvennymi, kakimi oni, k sozhaleniyu, ne yavlyayutsya v obychnoj zhizni.
     Podderzhivajte eto!
     RAZUMNOE ISPOLXZOVANIE |NERGII
     Student:  |ta  praktika povliyala na menya ochen'  sil'no. Neskol'ko  dnej
nazad  ya chuvstvoval sebya horosho ot ee vypolneniya i yasnee videl lyudej, potomu
chto ne reagiroval na nih  slishkom bystro. YA mog "skvoz'" nih videt', chto oni
delayut. A potom ya,  kak mne  pokazalos', "sgorel".  Do  etogo  u  menya  bylo
stol'ko energii, chto  ya rabotal slishkom mnogo. A  potom  na sleduyushchee utro ya
pochuvstvoval  sebya  ochen' ustalym. I  poetomu ne  stal  vypolnyat'  praktiku.
Sejchas ya vozvrashchayus' k nej. Vot chem ya by hotel podelit'sya.
     Sovershenno v  poryadke veshchej byt' vozbuzhdennym i  mnogoe sumet' sdelat'.
No  tol'ko  sledite pri etom za rukami  i nogami,  i  esli telo govorit, chto
hochet prilech' i nemnogo polezhat', to eto tozhe horosho. Polezhite. Pochuvstvujte
bolee  gluboko,  chto  znachit byt' ustalym.  Pospite podol'she noch'yu. Oshchushchenie
rasslableniya mozhet prijti tak zhe, kak prihodit chuvstvovanie energii, esli vy
prebyvaete zdes' i teper'.
     Vspomnite nash predydushchij razgovor o sverh-usilii  i umerennosti, o tom,
chto  nuzhno horosho obrashchat'sya  s  soboj. Prosledite, kak  projdet dlya vas eta
nedelya.
     VYRABATYVANIE VNIMATELXNOSTI I DAR VNIMATELXNOSTI
     Student:  YA zametil, chto lyudi govoryat, chto inogda oni prosto vydumyvayut
nechto, i mne prishla v golovu  mysl', chto v  dejstvitel'nosti ya  ne vspominal
sebya vchera  vecherom, a  zatem ya  vspomnil  i na  korotkij promezhutok vremeni
pochuvstvoval svoe telo, a zatem  ochen' bystro  snova zabyl pro eto. YA  takzhe
zametil,  chto byvayut  momenty,  kogda  ya dumayu,  chto ne chuvstvuyu sebya i  chto
sleduet chuvstvovat', i takoe perezhivanie imeet inoe kachestvo, chem v momenty,
kogda  eto chuvstvo voznikaet spontanno, ishodya ot tela. Kak budto ya ne dumal
ob  etom: ono  zdes', a potom uzhe  ya  nachinayu  dumat'.  Kogda takoe  chuvstvo
voznikaet  spontanno,  ono gorazdo  sil'nee,  i  ya  mogu ostavat'sya  v  etom
sostoyanii znachitel'no dol'she.
     Vo vremya instruktirovaniya legche vsego  govorit' o  namerennom nebol'shom
usilii,  neobhodimom  dlya  togo, chtoby  pochuvstvovat' svoi  ruki  i nogi. No
namerenno vypolnyaemaya praktika vedet i k spontannym momentam vnimatel'nosti,
mikroprobuzhdeniyu ili dazhe ser'eznomu  probuzhdeniyu. Kak pishet Gurdzhiev, mogut
byt'  periody,  kogda  vy  delaete  usiliya,  chtoby  chuvstvovat',  smotret' i
slushat',  i  kazhetsya,  chto  oni  ne  srabatyvayut,  chto  vse  idet  ploho, vy
zabyvaete, i  delo  vyglyadit tak,  budto  vy  vkladyvaete mnogo sil,  no  ne
poluchaete  nichego vzamen.  Odnako  pri etom govoritsya i o tom,  chto  usiliya,
kotorye  vy prilagaete,  nikogda ne propadayut  darom, potomu  chto oni pitayut
nechto zhivoe. I togda, kak dar, poyavlyaetsya opyt spontannoj vnimatel'nosti.
     Tak  chto prodolzhajte  delat'  usiliya!  U  Gurdzhieva  est'  zamechatel'no
paradoksal'noe  vyskazyvanie:  "Rabotajte, kak  budto vse zavisit ot usiliya.
Molites', kak budto vse zavisit ot molitvy".
     Ne rasschityvajte, chto vy mozhete poluchit' chto-to. Nuzhno rabotat', ishodya
iz predpolozheniya, chto  vy  ne  poluchite  nichego. Esli  vy  ne  budete delat'
usilij,   nichego   ne   proizojdet.   Kazhdyj  raz,  kogda   vy  zabyvaete  o
chuvstvovanii-smotrenii-slushanii,  o  tom,  chtoby  byt'  bolee  vnimatel'nym,
teryaetsya mnogo vremeni -- vremeni, kogda vy ne byli zhivymi.
     Mozhno mnogoe rasskazat' o  takoj ustanovke. Ona  pobuzhdaet  cheloveka  k
usiliyu,  i  s  techeniem  vremeni  usilie  privodit  k  rezul'tatam.  No  eto
izoliruyushchaya ustanovka.  YA okazyvayus' protivopostavlennym  vsej  Vselennoj, a
takzhe  bol'shej  chasti  moego  sobstvennogo  "ya",  kotoroe  sklonno zabyvat'.
Poetomu  Gurdzhiev  dobavlyaet:  "Molites'  tak,  kak  budto  vse  zavisit  ot
molitvy", poskol'ku sushchestvuet  bolee vysokij uroven' real'nosti. Vy  mozhete
nazyvat'  ego "vysshim  ya", ili  duhovnym urovnem Vselennoj, ili Bogom -- kak
vam  udobnee,  no  nuzhno  priznat', chto  inogda  my  poluchaem blagoslovenie,
poluchaem dary, nezavisimo ot  togo,  schitaet li nashe "ego" i "super-ego"" ih
zasluzhennymi. Spravedlivo takzhe, chto  my  poluchaem  eti dary  vnimatel'nosti
potomu,  chto  v nekotorom  smysle my k  nim  gotovy.  Proizvol'nye  usiliya i
praktika sdelali nas bolee vospriimchivymi, tak chto my mozhem ispol'zovat' eti
bolee vysokie energii soznavaniya, kogda oni prihodyat.
     Student: V nih est' nekoe inoe  kachestvo, tak  chto  slovo "dar" kazhetsya
podhodyashchim.  Kolokol tol'ko chto  prozvonil.  YA takzhe zametil,  kak zamechal i
ran'she, chto menya unosit iz nastoyashchego sil'naya emociya, i ya  ne prisutstvuyu, i
imenno v etot moment ya dejstvitel'no poluchayu dar.
     Naskol'ko sil'nuyu  emociyu  vy  chuvstvuete  sejchas?  Vy vyglyadite  ochen'
ozhivlennym, kak budto v vas prisutstvuet sil'nyj emocional'nyj zaryad.
     Student: Da, nekotoryj zaryad est'.
     Na chto eto pohozhe?
     Student: |to  svoego roda tonkoe vozbuzhdenie...  pohozhee  na  svet, kak
budto ya real'no nahozhus' v sebe.
     To  est'  teper'  eto  ne unosit vas  proch' i  ne  vybivaet iz tekushchego
sostoyaniya?
     Student:  Net, ya zhe govoryu, chto eto drugogo roda vozbuzhdenie. Kak budto
ya v bol'shej stepeni zdes'.
     KOGDA VNIMATELXNOSTI SLISHKOM MNOGO
     Kogda Gurdzhiev govoril o vysshem emocional'nom i vysshem intellektual'nom
centrah, na  kotorye my obychno ne  obrashchaem vnimaniya, on takzhe  otmechal, chto
inogda nas s  nimi svyazyvayut  osobye obstoyatel'stva.  |to mozhet byt' krajnee
napryazhenie,   inogda  --  bolezn'   ili   psihoaktivnye   veshchestva.  Obychnym
rezul'tatom  etogo,  po  Gurdzhievu,  yavlyaetsya  pochti  mgnovennyj  perehod  v
bessoznatel'noe  sostoyanie. My teryaem  soznanie ili chto-to vrode  etogo. Kak
budto   pri  etom  okazyvaetsya  slishkom   mnogo  energii,   s  kotoroj  nashi
ogranichennye,  obyknovennye "provoda" ne v  sostoyanii spravit'sya, tak chto  v
kachestve   zashchitnogo   mehanizma   soznanie   "vyklyuchaetsya".   Rabotaya   nad
chuvstvovaniem-smotreniem-slushaniem  s  nashimi obychnymi  tremya  centrami,  my
gotovim  sebya  k  tomu,  chtoby  uvelichit'  (prodolzhim  analogiyu)  propusknuyu
sposobnost' nashih  "provodov",  a  takzhe  vybrasyvaem  veshchi,  kotorye  mogut
porodit' korotkoe zamykanie. Togda my mozhem pravil'no  obojtis' s darami, to
est'  s  chastichnym kontaktom  s  vysshimi  centrami, pravil'no  ispol'zuya etu
energiyu, chtoby ona ne sbivala nas s nog.
     Mne priyatno videt', chto vy soderzhite  v sebe etu energiyu. YA videl ee  v
vas  i ran'she, no togda mne  kazalos',  chto  ona  vyvodit  vas  iz sostoyaniya
soznavaniya [1]. Teper' ya vizhu, chto vy ostaetes' prisutstvuyushchim v nej.
     Student:  YA  nachal  vypolnyat' uprazhnenie nekotoroe vremya  tomu nazad  i
vypolnyal ego koncentrirovanno.  |tot  period  zakonchilsya,  i  s  teh  por  ya
vypolnyayu   ego   vremya  ot  vremeni,  osobenno  kogda  ispytyvayu  nepriyatnye
perezhivaniya.
     Mozhet byt', nastalo vremya snova vernut'sya k intensivnoj praktike?
     "SUPER-|GO" TREBUET TOCHNOGO VYPOLNENIYA
     Student: YA obnaruzhil, chto, kogda  ya  soznayu sebya, mne trudno uderzhivat'
vse eto v ravnovesii.  YA ili slushayu, ili  smotryu,  ili  nachinayu dumat',  chto
nuzhno chuvstvovat' telo. Ne znayu, pravil'no li ya eto delayu.
     Vy ne udelyaete shestidesyati procentov vnimaniya smotreniyu?
     Student: |to  poluchaetsya poetapno, a ne za tri dejstviya podryad, i ya  ne
znayu, chem eto ob®yasnit'.
     YA hochu rasskazat' i o drugoj storone etoj raboty. Proshlaya  nedelya  byla
dlya  menya  napryazhennoj  i  polnoj problem. Mne  prihodilos'