yt' i tak, chto vy dejstvitel'no delaete vse men'she usilij i sami usiliya menee intensivny, i poetomu poluchaete men'shie rezul'taty. Tol'ko vy mozhete sudit' ob etom. No davajte posmotrim na druguyu storonu dela. My nachinaem dumat', chto vozrastayushchaya vnimatel'nost' dolzhna perezhivat'sya opredelennym obrazom, dolzhna imet' opredelennye harakteristiki. No eto ne tak, dazhe esli nam etogo hochetsya. |to dejstvie intellektual'noj, vychislyayushchej chasti nashego mozga: "CHto zdes' pravil'no, a chto net? Horosho ya eto delayu ili ploho?" Tekushchij opyt sopostavlyaetsya s kakogo-to roda standartom izmereniya, mezhdu tem kak perezhivanie vnimatel'nosti ne dolzhno ostavat'sya odnim i tem zhe (nevozmozhno preuvelichit' znachenie etogo utverzhdeniya). V dejstvitel'nosti chast' togo, chto vy poluchaete v nachale praktiki vnimatel'nosti, eto prosto effekt kontrasta. CHem bolee vy otsutstvuete, chem v bol'shej mere vy spite k tomu momentu, kogda nachinaete etu praktiku, tem sil'nee kontrast s prostym osushchestvleniem prisutstviya v dannyj moment. |tot kontrast sozdaet znachitel'nuyu noviznu, kotoraya perezhivaetsya kak polozhitel'naya. Praktika okazyvaet svoe vozdejstvie, dazhe esli vam ne vpolne udaetsya byt' bolee vnimatel'nym v kazhdyj otdel'nyj moment. Kogda vy nachinaete prisutstvovat' chashche, eto sil'no kontrastiruet s obychnym otsutstvuyushchim sostoyaniem, kotoroe my nazyvaem normal'nym. Mozhet byt', v rezul'tate nashih usilij my prosto ne uskol'zaem tak daleko bol'shuyu chast' vremeni, ne tak gluboko spim. No eto umen'shaet effekt kontrasta. Po mere postepennogo nakopleniya opyta vnimatel'nosti kontrast stanovitsya ne stol' yarkim, novizna umen'shaetsya, i nam nachinaet kazat'sya, chto usiliya ne prinosyat uspeha. YA, razumeetsya, zamechal eto i na sebe. Dejstvie vnimatel'nosti na moj um ne stol' yarko, kakim ono bylo, kogda ya tol'ko nachinal rabotat' nad soboj, tak chto ya i vpryam' opasayus', chto metod ne rabotaet. Na samom zhe dele, hotya ya po-prezhnemu splyu bol'shuyu chast' vremeni, ya splyu ne tak gluboko, kak v techenie bol'shej chasti moej zhizni. Krome togo, opasenie, chto ya delayu eto nedostatochno horosho, na samom dele okazyvaetsya ser'eznym prepyatstviem dlya polnoj vnimatel'nosti i prisutstviya. |to daet ne tol'ko lozhnoe napravlenie: "super-ego" gotovo podhvatit' etot "nedostatok", chtoby poluchit' svoi rezul'taty. Nam sleduet po-prezhnemu starat'sya byt' nastol'ko vnimatel'nymi i prisutstvuyushchimi, naskol'ko vozmozhno, nezavisimo ot togo, sootvetstvuyut perezhivaniya nashim trebovaniyam ili net. Privyazannost' k interesnym ili volnuyushchim perezhivaniyam, zhelanie, chtoby oni byli chem-to neobyknovennym, mozhet postepenno iskazit' metod, tak chto, vmesto togo chtoby byt' bolee vnimatel'nymi k tomu, chto est', nezavisimo ot nashih zhelanij, my ispol'zuem ego dlya polucheniya perezhivanij, kotorye dostavlyayut nam udovol'stvie, vypolnyayut nashi zhelaniya ili udovletvoryayut nashe "super-ego". Esli eto proishodit regulyarno, u nas poyavlyaetsya iskazhennoe vospriyatie, privodyashchee obychnyj um v sostoyanie sansary. O chem eshche vy hotite sprosit' menya v otnoshenii svoego opyta? Student: Poka chto mne etogo dostatochno, blagodaryu vas. Stalo li sejchas vashe sostoyanie luchshe? Student: Da. Ne zabyvajte izbegat' dlitel'nogo, pristal'nogo smotreniya na chto-libo. Mnogie iz vas sejchas greshat etim. |to vyzyvaet trans. Posmotrite na chto-nibud', osoznajte eto i peremeshchajte vzglyad dal'she. Student: YA obnaruzhil, chto kolokol zvonit. Prilozhite ruki k uhu, otkrojte rot, prisutstvujte. (Obshchij smeh.) Posmotrite, kak smeshno my vse vyglyadim, prilozhiv ruki k uhu! Pochuvstvujte, kak formiruetsya gruppovaya energiya, nasha obshchnost'. Mozhet byt', imenno tak voznikali religioznye tradicii. My smushcheny, no davajte ispol'zuem etu emocional'nuyu energiyu, chtoby chuvstvovat' glubzhe. Student: YA obnaruzhil... v techenie dnya, znaete li, moi chuvstva... napominayut mne dostatochno... i ya ne znayu, kak mne eto... YA ne vpolne ponyal. O chem napominayut vam vashi chuvstva? Student: CHto ya ne zdes', chto ne prisutstvuyu. Prekrasno. Mozhet byt'. Student: YA ne zdes', vot v chem problema. Po-vidimomu, vy govorite ne o teh momentah, kogda praktikuete chuvstvovanie-smotrenie-slushanie. YA polagayu, chto v eti momenty u vas est' nekotoroe oshchushchenie prisutstviya. Vy chuvstvuete, chto vy ne zdes', ne prisutstvuete, kogda ne praktikuete chuvstvovanie-smotrenie-slushanie. Mozhno li skazat', chto vy otvlekaetes' v bol'shej stepeni, chem ran'she? Ili prosto otvlechenie stalo bolee zametnym dlya vas iz-za togo, chto vy uznali, kak mozhno byt' bolee prisutstvuyushchim? Student: Ne znayu. YA ponimayu, chto na etot vopros nelegko otvetit'. Student: YA ne znayu. YA sosredotochivalsya na tom, chtoby soznavat', chto ya soznayu nechto. No teper' ya v etom zaputalsya. Moj tovarishch po komnate skazal, chto v nekotorye momenty ya vyglyazhu otsutstvuyushchim. Kogda ya polagayu, chto soznayu nechto, ya v etom ne uveren, esli tol'ko kto-nibud' drugoj ne mozhet podtverdit' eto. Soznaete li vy, chto nahodites' sejchas zdes'? Student: Da. YA starayus' ponyat', o chem vy govorite. Imeete li vy v vidu, chto, kogda vy praktikuete chuvstvovanie, v eti momenty vy ne znaete, chto vy delaete? Student: Vnachale bylo nechto vrode etogo. Teper' ya soznatel'no vybirayu vremya, kogda ya dolzhen pomnit' o tom, chtoby chuvstvovat', smotret' i slushat', no ya zabyvayu. YA zastavlyayu sebya delat' eto, i vse zhe ya ne zdes'. |to pohozhe na obychnuyu zhizn'. (Obshchij smeh.) Esli zhe govorit' ser'ezno, to sushchestvuet soprotivlenie, kotoroe voznikaet pri popytke zhit' bolee vnimatel'noj zhizn'yu. Soprotivlenie voznikaet iz ponimaniya, chto obychno my ne zdes', ne prisutstvuem, i chto my stradaem iz-za etogo. |to ponimanie boleznenno, tak chto vo mnogih otnosheniyah my ne hotim etogo znat'. Perezhiv neskol'ko momentov bol'shej vnimatel'nosti i bol'shego prisutstviya, vy dolzhny stat' bolee chuvstvitel'nymi k neprisutstviyu. Takim obrazom, vy stali bolee chuvstvitel'nym k otvlecheniyu. YA ne uveren, chto vy dejstvitel'no otvlekaetes' bol'she, hotya, kak govorit vash tovarishch po komnate, vashe otvlechenie, mozhet byt', stalo bolee zametnym. Student: Da, chto-to vrode etogo. Perezhivaya momenty bol'shego prisutstviya, vy dejstvitel'no v bol'shej mere soznaete otvlechenie, i eto mozhet obeskurazhivat'. No ne stoit zastrevat' na etom, ne stoit otdavat' etomu svoyu energiyu. Kogda vy soznaete, naskol'ko vy otvlekaetes' i teryaetes' v fantaziyah, nuzhno prosto stat' prisutstvuyushchim, nemedlenno nachat' chuvstvovat', smotret' i slushat'. YA uzhe govoril vam, chto, kogda vy obnaruzhivaete, chto vash um pogruzilsya v fantaziyu, v to vremya kak vy sobiralis' prisutstvovat', est' dve vozmozhnosti. Vy mozhete porugat' sebya nekotoroe vremya za zabyvchivost', a potom snova nachat' praktikovat' vnimatel'nost', ili vy mozhete srazu nachat' snova chuvstvovat', ne poricaya sebya. YA vsyacheski rekomenduyu poslednee. YA mnogo rugal sebya po povodu neudach pri popytkah prisutstvovat' i potratil na eto mnogo energii, no ne dumayu, chto eto prineslo mne pol'zu. YA hotel by nauchit' vas kakim-nibud' priemam, kotorye nadezhno i bystro obespechivali by vam vozmozhnost' pomnit' sebya vse vremya, no ne nashel nichego podobnogo. Nuzhno prosto pomnit' o prisutstvii i dejstvitel'no byt' v nem. YA hotel by priobresti privychku vsegda chuvstvovat', smotret' i slushat', no eto ne pohozhe na obychnye privychki, a naoborot, trebuet ih preodoleniya. No, hotya ya ne znayu nikakih priemov, sposobnyh nadezhno obespechit' bystryj rezul'tat, est' neslozhnye veshchi, kotorye vy mogli by vypolnyat' i kotorye v kakoj-to stepeni uvelichivali by veroyatnost' togo, chto vy vspomnite o nebol'shom usilii, neobhodimom dlya prisutstviya. Neskol'ko let nazad ya obnaruzhil odnu iz takih veshchej i nazval ee mikrocelyami prisutstviya. Esli my, na nashej stadii razvitiya reshim postoyanno byt' vnimatel'nymi i prisutstvuyushchimi, to skoree vsego zabudem ob etom cherez neskol'ko minut, esli ne sekund, i poterpim neudachu. No esli vy reshite byt' vnimatel'nym i prisutstvuyushchim na korotkij period -- na polminuty ili minutu, vy mozhete nauchit'sya delat' eto i dobit'sya znachitel'nogo uspeha, chto podderzhit vashu motivaciyu. YA chasto praktikuyu podobnye mikroceli, sidya za rulem. YA reshayu, naprimer, nepreryvno chuvstvovat', smotret' i slushat', poka ne doedu do pereezda, nahodyashchegosya vperedi v neskol'kih sotnyah yardov. Mozhet byt', eto zanimaet dvadcat' sekund, i ya vypolnyayu eto. Dostignuv pereezda, ya reshayu prisutstvovat', poka ne obgonyu gruzovik, kotoryj vizhu pered soboj, i tak dalee. Real'naya cel', konechno, sostoit v tom, chtoby obespechit' bol'shee prisutstvie vo vseh aspektah zhizni, a ne tol'ko v teh, otnositel'no kotoryh vy vydvigaete special'nye celi. No nakoplenie uspeha s pomoshch'yu mikrocelej daet vam praktiku i podderzhivaet motivaciyu. Mnozhestvo mikroperezhivanij bol'shego prisutstviya pomogaet takzhe uvelichit' kontrast s obychnym, otsutstvuyushchim, sostoyaniem, chto tozhe obespechivaet vam podderzhku. Ne sleduet zabyvat', chto ispol'zovanie vneshnih obstoyatel'stv (vrode vozhdeniya mashiny) v kachestve "budil'nikov" prekrasno, no "budil'niki" postepenno teryayut svoyu silu. Vy priobretaete mehanicheskuyu privychku chuvstvovat' sebya opredelennym obrazom, kogda vstrechaetes' s "budil'nikom", i mozhete obmanyvat' sebya, budto praktikuete vnimatel'nost'. Zamechajte, kogda eto proishodit, i zatem otkazyvajtes' ot dannogo "budil'nika" ili modificirujte ego. ISPOLXZOVANIE CHUVSTVA VINY Mne hochetsya dobavit' neskol'ko slov o chuvstve viny, svyazannom s tem, chto nedostatochno horosho daetsya bol'shee prisutstvie. Vina -- slozhnaya tema. Esli vy iskusny, vy mozhete ispol'zovat' energiyu slabogo chuvstva viny v kachestve motivacii bolee posledovatel'nyh usilij. No eto nuzhno delat' ochen' ostorozhno. Sil'noe chuvstvo viny pochti vsegda pogruzhaet v grezy, v sansaru. Tak chto sejchas ya porekomendoval by vam po vozmozhnosti ne usilivat' chuvstvo viny nikakoj energiej, a prosto stavit' sebe mikroceli nastraivat'sya na chuvstvovanie ruk i nog i prisutstvovat'. I sdelat' eto mozhno ne otkladyvaya. Vam ne sleduet chuvstvovat' sebya vinovatymi. Vy mozhete postavit' sebe mikrocel' chuvstvovat' ruki i nogi, glyadya na menya, slushaya moj golos, poka ya ne zakonchu etu frazu. Kogda eta fraza zakonchitsya, perejdite k sleduyushchej, i tak dalee. LYUBOPYTSTVO I INTERES Student: YA hochu opisat' perezhivanie, kotoroe u menya bylo v subbotu. YA lezhal na trave v krasivom pole, potom vernulsya domoj, i mne sovershenno nechem bylo zanyat'sya. Vo vremya progulki chto-to, vidimo, vyzvalo u menya allergiyu; u menya na kozhe poyavilis' bol'shie pyatna i nachali chesat'sya -- prosto otdel'nye pyatna, na uhe i na ruke. Oni peremeshchalis' s odnogo mesta na drugoe, kak by vrashchalis', i stanovilis' to sil'nee, to slabee. YA ne pozvolil sebe dotronut'sya do nih. YA znal, chto oni ischeznut, esli ih pochesat', no reshil poprobovat' ostavat'sya prisutstvuyushchim. YA hotel pronablyudat' vse malejshie izmeneniya v chuvstvovanii. Kakaya-to chast' menya podumala, ne pohozhe li eto na svoego roda nebol'shoe sumasshestvie -- nablyudat' eti oshchushcheniya. YA ne delal nichego drugogo, prosto nablyudal cheshushchiesya pyatna, no poluchil ot etogo bol'shoe udovletvorenie. Mozhno bylo nazvat' eto perezhivanie tak: "Kak ya izuchal nauku soznaniya i nauchilsya dostigat' schast'ya posredstvom zuda". (Obshchij smeh.) Student: Vy polagaete, chto eto put' k dostizheniyu schast'ya? Po vashemu tonu mozhno predpolozhit', chto vam eto ochen' ponravilos'! Student: Pro sebya ya dumal, chto eto dovol'no strannoe povedenie, no vmeste s tem to byl chas naibol'shego soznaniya i oshchushcheniya schast'ya za vsyu nedelyu. Zamechatel'no. Vy takzhe sdelali eshche nechto ochen' interesnoe. Vy vernulis' k svoej sushchnostnoj prirode rebenka, vremenno ostaviv vzroslye "nado". Deti chasto uvlekayutsya chert znaet chem, veshchami, kotorye sovershenno ne vazhny po kriteriyam vzroslyh. Tak chto vy perestali byt' vzroslym, kotoromu nuzhno delat' mnozhestvo "vazhnyh" veshchej i u kotorogo net vremeni, chtoby prisutstvovat' i naslazhdat'sya zhizn'yu, kotoryj schital by, chto nuzhno izbavit'sya ot allergii i vernut'sya k delam. |to sdelalo vas bolee svobodnym i bolee tvorcheskim na nekotoroe vremya. Zamechatel'no. YA sobirayus' kogda-nibud' napisat' ob etom, hotya ya eshche ne nashel, kak tochno vyrazit' etu temu. V proyavlenii interesa est' chto-to takoe, chto delaet ego odnim iz samyh bol'shih udovletvorenij v zhizni -- udovletvoreniem, v kotorom my, vzroslye, v znachitel'noj stepeni sebe otkazyvaem. My napravili nashe estestvennoe lyubopytstvo k utilitarnym celyam, tak chto lish' opredelennye veshchi priznayutsya produktivnymi, kolokol zvonit, prilozhite ruki k uhu. My zabyli radost' prostoj zainteresovannosti vo vsyakogo roda veshchah. Vy napomnili mne zabavnuyu istoriyu, kotoruyu mne rasskazali v eti vyhodnye; ya, pravda, ne vpolne predstavlyayu sebe, kak imenno ona otnositsya k vashemu opytu. Kollega na konferencii opisyval seminar, na kotorom on uchil lyudej soznaniyu Gei -- chuvstvovaniyu edinstva s planetoj, so vsej zhizn'yu. |to proishodilo gde-to na poberezh'e. Odna zhenshchina dolgo iskala dlya sebya osoboe mesto, kotoroe ona intuitivno pochuvstvovala by podhodyashchim dlya uprazhneniya v edinstve so vsej zhizn'yu. Nakonec ona nashla dlya sebya mesto, gde nachala perezhivat' glubokoe chuvstvo edinstva. CHerez polchasa u nee obnaruzhilsya takoj zud, chto ee prishlos' otvezti v bol'nicu. Vrach skazal, chto eto samyj tyazhelyj sluchaj ukusov chiggerov,* kakoj on tol'ko videl v svoej zhizni. CHto za chuvstvo edinstva ona perezhivala? Mozhet byt', ona nastol'ko uskol'znula v ideyu edinstva, chto dazhe ne zametila, chto ee zazhivo s®edayut chiggery? Byla li ona, chiggery i planeta dejstvitel'no ediny v kakoj-to moment? YA ne gotov sformulirovat' moral' etoj istorii, no ona ochen' opredelenno govorit o chem-to vazhnom. * Lichinka odnogo iz vidov kleshcha. -- Prim. red. Beregite eto lyubopytstvo! Pitajte ego, eto odna iz luchshih veshchej, kotorye vy mozhete sdelat' dlya sebya. Konechno, v zhizni byvaet mnogo momentov, kogda neobhodimo ustupit' social'nomu davleniyu i, disciplinirovav sebya, sosredotochit'sya na zadaniyah, kotorye neobhodimo vypolnit'. My ne mozhem vse vremya nablyudat' pyatna na kozhe i pitat' k nim interes. No mnogie iz nas zastavlyayut sebya byt' horoshimi i poslushnymi v gorazdo bol'shej stepeni, chem neobhodimo. My vse vremya zastavlyaem sebya chto-to delat'. My privykli zastavlyat' sebya vse vremya, tak chto u nas net vremeni prosto posidet', ponablyudat' svoj mir, ponablyudat' svoe vnutrennee "ya". Gurdzhiev govoril, chto my poteryali svoyu sushchnost', chto ona pogloshchena lozhnoj lichnost'yu. V chastnosti, my prosto ne daem sebe pobyt' kakoe-to vremya samimi soboj i zadat' sebe vopros, kto my takie, chto my takoe, kak protekayut nashi vnutrennie processy. Razve eto ne interesno? Posmotrite, kak hitro my zastavlyaem sebya stradat', kak interesno nablyudat' peremeshchenie etih pyaten! Ochen' vazhno delat' eto. KOGDA INTELLEKT BERET VERH Student: YA tozhe chuvstvuyu oslablenie perezhivaniya okruzhayushchego, i eto ne kazhetsya mne voprosom sravneniya s predydushchim sostoyaniem. Mne kazhetsya, chto moi perezhivaniya sejchas menee dinamichny, chem togda, kogda ya tol'ko nachal osushchestvlyat' etu praktiku. Togda ya imel opyt, bol'she osnovannyj na chuvstvovanii, a teper' on soderzhit bolee mental'nyj komponent, chto-to vrode "ya eto uzhe znayu". Vrode togo, chto, kogda vstrechaesh'sya s kem-to v pervyj raz, vse tak interesno, a so vremenem stanovitsya skuchno, potomu chto vse uzhe znakomo. Vse odno i to zhe, i ya nichego ne mogu s etim podelat'. |to dovol'no obshchaya problema v takogo roda praktike vnimatel'nosti. Vash intellekt pytaetsya vzyat' verh nad praktikoj. Student: Da. Vy poprobovali neskol'ko raz, i vash intellekt vse "proschital". Tak zachem vam teper' snova obrashchat' vnimanie, esli intellekt vse eto uzhe znaet? Imenno takaya ustanovka pogruzhaet nas gluboko v son nayavu, v sansaru -- chuvstvo, chto my vse vychislili i teper' mozhem avtomaticheski obrashchat' vnimanie lish' na to, chto "vazhno". Vam nuzhno staratel'nee sosredotochivat'sya, so vsem userdiem starat'sya obrashchat' vnimanie na real'nye chuvstvennye vospriyatiya, dazhe esli intellekt polagaet, chto on vse eto uzhe "prorabotal". Poyavlyaetsya zvuk, i um govorit: "A, eto zvonit kolokol; ya znayu, chto takoe kolokola, mne ne nuzhno dejstvitel'no slushat' ego zvuk, u menya est' slova dlya nego". |to vse avtomatichno, i obuslovlennyj um prosto peredaet vashi predstavleniya o kolokolah soznaniyu, i cherez predstavlenie probivaetsya ochen' malo real'nogo kachestva zvuka. K sozhaleniyu, takova nasha zhizn'. Takov sposob, kakim lozhnaya lichnost' beret verh i pozhiraet sushchnost'. U nas est' slova dlya vsego, u nas est' ponyatiya o perezhivaniyah, i nam ne nuzhny dejstvitel'nye perezhivaniya. |to ne ochen', tak skazat', pitatel'no, my teryaem takim obrazom bogatstvo pishchi vpechatlenij. My pitaemsya toshchimi, bezvkusnymi abstrakciyami po povodu vpechatlenij, vmesto samih "sochnyh" vpechatlenij. Vy mozhete poprobovat' variant utrennego uprazhneniya, kotoroe ya predlozhil na nashej pervoj vstreche, ono opisano vo vtoroj glave: prevratite chuvstvovanie ruk i nog v meditaciyu i, ne otkryvaya glaz, slushajte zvuki; meditirujte takim obrazom desyat' minut, prezhde chem prodolzhit' i vypolnit' polnost'yu obychnoe utrennee uprazhnenie. Bol'shinstvu iz nas pridetsya preodolevat' zhelanie obuslovlennogo intellekta poskoree zavershit' utrennee uprazhnenie. On bystro proklassificiruet zvuki, sochtet ih nesushchestvennymi i zahochet perejti k tomu, chto prinyato schitat' vazhnym. Takova nasha privychka. My praktikovali ee ne odin desyatok let, pozvolyaya svoemu intellektu klassificirovat', a zatem otvergat' veshchi. Poprobujte teper' udelyat' zvukam, i voobshche chuvstvennym vpechatleniyam, bol'she vnimaniya i posmotrite, chto budet proishodit'. CHto eshche vy zametili v svoej praktike? SOZDANIE PROSTORA Student: YA zametil interesnuyu veshch', kogda my otpravilis' segodnya zavtrakat'. Otpravilis' fizicheski ili mental'no? (Obshchij smeh.) Student: YA speshil na vstrechu, no tut vdrug kuda-to delas' oficiantka. YA nedoumeval, gde zhe ona. Mne nuzhen byl schet! YA pozval druguyu oficiantku i poprosil poiskat' nashu. Ta ispolnila pros'bu. Vse delalos' ochen' medlenno, i, kogda ya podoshel k kasse, chelovek, stoyavshij vperedi menya, tozhe ne proyavlyal osoboj rastoropnosti, a kassirsha, v svoyu ochered', sdelala oshibku, tak chto ej prishlos' pereschityvat' vse zanovo. V eto vremya ya nachal chuvstvovat', chto proishodit. YA real'no pochuvstvoval sebya, i u menya poyavilos' bol'she prostranstva dlya vybora. YA ne ispol'zoval etogo v dostatochnoj stepeni, no esli by ispol'zoval, vozbuzhdenie ne zahvatilo by menya. YA ochen' neterpelivyj chelovek, i, po-vidimomu, proyavlyal neterpenie. Lyudi tratyat vashe dragocennoe vremya. Ih nuzhno, po men'shej mere nakazat', esli ne ubit' za eto, pravda? Student: YA ponyal, chto u menya dejstvitel'no est' vybor: mozhno prosto ostavit' vse eto neterpenie i gnev. YA pochuvstvoval sebya, i ya mog eto ostavit'. |to dejstvitel'no vazhnoe perezhivanie. Zdes' proizoshli dve vazhnye veshchi. Odna -- to, chto blagodarya chuvstvovaniyu-smotreniyu-slushaniyu vy sozdali dlya sebya nekotoroe prostranstvo; vozrastayushchee vozbuzhdenie ne zahvatyvalo vas avtomaticheski. U vas bylo prostranstvo, chtoby sprosit' sebya, chto vy hotite sdelat' s etoj situaciej. Reshiv, tak skazat', ne zabyvat' sebya i ne pogruzhat'sya v nee, vy dali sebe vremya podumat' o situacii drugimi sposobami. Mozhet byt', naprimer, oficiantka ne to chto lyubit dosazhdat' lyudyam, a prosto ona novichok v svoej rabote, kolokol tol'ko chto prozvenel, i poetomu u nee ne poluchaetsya delat' vse dostatochno bystro. Vy imeli vozmozhnost' otnestis' k nej kak k cheloveku -- takomu zhe, kak vy sami. Mozhet byt', vy tozhe popadali v situacii, kogda byvali nekompetentny v kakom-to dele i sovershali oshibki. Vy sdelali horoshee nablyudenie, rasskazav nam koe-chto o psihopatologii povsednevnogo transa. Popadaya v takie sostoyaniya, my razdrazhaemsya, nashi chuvstva prituplyayutsya, nam ne hvataet prostora. My okazyvaemsya vo vlasti emocij, protivostoyat' im my ne v sostoyanii. My vtyanuty v etot process i ne mozhem iz nego vybrat'sya. |to nastoyashchaya katastrofa. Vy mogli nachat' proklinat' ohvativshuyu vas buryu emocij, nemnogo uvelichiv tem samym summu chelovecheskih stradanij, i, vozmozhno, potom v techenie dnya vy chuvstvovali by sebya huzhe. Student: Da, esli by ya eto sdelal, pozzhe ya pochuvstvoval by sebya ploho. Buduchi bolee vnimatel'nym, ya podumal: "CHto horoshego eto dast? |to sovershenno bespolezno". Vy rasskazali v nekotorom rode ves'ma tipichnoe perezhivanie, i svyazano ono s toj ideej prostora, o kotoroj Sog'yal Rinpoche govorit kak o vazhnoj storone sushchnosti dzogchen. Esli vy obladaete nekotorym prisutstviem, esli vy chuvstvuete sebya i svoj mir i nahodites' v tele, to, chto by vy ni delali, s psihologicheskoj tochki zreniya vy ne stol' zazhaty. U vas est' bol'she prostranstva dlya manevra, men'she davleniya so storony. VNIMATELXNOSTX V TRUDNYH USLOVIYAH Studentka: U menya byli interesnye perezhivaniya. Snachala ya, vypolnyaya chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, pochuvstvovala sebya neskol'ko izolirovannoj; ya ponyala, chto mne voobshche nravitsya byt' vovlechennoj vo chto-libo. YA pochuvstvovala sebya v kakom-to smysle otdelennoj oto vsego i odinokoj. Poslednij raz, kogda ya dejstvitel'no oshchushchala sebya probuzhdennoj, kak sejchas, bylo v tot period, kogda ya obshchalas' s odnim muzhchinoj, ochen' probuzhdennym chelovekom. Mne teper' ne hvataet kogo-nibud' podobnogo emu. YA podumala ob etom odnazhdy, kogda kto-to iz uchastnikov seminara skazal, kak horosho byt' v takoj gruppe, v takoj kompanii. Potom ya otpravilas' v nochnoj klub i okolo soroka pyati minut praktikovala tam vnimatel'nost'. Bylo potryasayushchim sidet' tam i chuvstvovat' svoi ruki i nogi. Kazhdye pyat' minut poyavlyalis' volny energii, kotorye podhvatyvali menya, a potom uhodili: libo ya otvlekalas', libo oni ischezali kak-nibud' inache. Po kakoj-to neizvestnoj prichine ya nahodilas' tam v takom sostoyanii. Zatem ya kak by dostigla pika voploshchennosti i komforta i vdrug poteryala k etomu vsyakij interes. YA kak by vernulas' obratno ko snu nayavu. Ochen' horoshaya praktika. Interesno sravnit' ee s formal'noj sidyachej meditaciej. Mnogie iz nas praktikuyut razlichnogo roda formal'nuyu meditaciyu, meditaciyu s trebovaniyami. Nam nuzhno byt' v spokojnom meste, chtoby nichto vneshnee nas ne otvlekalo, nuzhno sidet' v pravil'noj poze, i togda my mozhem poluchit' opyt spokojstviya i sosredotochennosti, mozhet byt', dazhe prisutstviya v tele. No takogo roda pokoj, sosredotochennost' i chuvstvovanie tela ochen' hrupki. |to ne proizojdet, esli vy ne smozhete prinyat' pravil'nuyu pozu, i vse ischeznet pri malejshem bespokojstve. Praktika v nochnom klube -- masterskaya rabota. Studentka: Moj drug skazal: "Ty vyglyadish' takoj spokojnoj". A ya otvetila: "|to nelegko". Kak ya govoril v pervyj den', ya hochu podelit'sya s vami sposobom byt' vnimatel'nym v zhizni, a ne tem, kak uhodit' ot zhizni. Kak izvestno, myshcy ukreplyayutsya pri podnyatii vse bol'shego vesa. Esli vy vybiraete takoj zhe put' prisutstviya i probuzhdennosti v povsednevnoj zhizni, to musor, kotorym osypaet vas zhizn', stanovitsya Cennym trenirovochnym materialom, a ne prosto prichinoj napryazheniya i bespokojstva. My ne vsegda mozhem obhodit'sya s nim nailuchshim obrazom, no on dejstvitel'no pomogaet nashej praktike. |to ochen' vazhno. Obychno my polagaem, chto napryazheniya i problemy, kotorymi polna nasha zhizn', meshayut obreteniyu schast'ya. V hudshem sluchae my stanovimsya pessimistichnym, i eto vyzyvaet u nas depressiyu. No esli vy schitaete vnimatel'nost' cel'yu, v tom smysle, kak my ob etom govorili, to perspektiva menyaetsya. ZHizn' stanovitsya chem-to vrode trenirovochnogo centra vostochnyh boevyh iskusstv, shkoloj. Vy nachinaete rassmatrivat' problemy i momenty napryazheniya kak blagopriyatnye vozmozhnosti. Paradoksal'no, no fakt: ostavlyaya pogonyu za schast'em i stremyas' k vnimatel'nosti, vy dostigaete gorazdo bol'shego schast'ya. SPONTANNOSTX I TVORCHESTVO Student: Dlya menya spontannost' svyazana s bessoznatel'nym. Poetomu mysl' o tom, chtoby stanovit'sya bolee vnimatel'nym i soznatel'nym, vyzyvaet u menya dvojstvennye chuvstva. YA opasayus', chto mogu poteryat' chuvstvo spontannosti. Mne kazhetsya, chto staranie byt' bolee vnimatel'nym -- nechto tyazheloe i vyazkoe. Horoshee nablyudenie. Odna iz opasnostej takogo roda raboty sostoit v tom, chto ona mozhet stat' slishkom vyazkoj. YA videl v gurdzhievskih gruppah lyudej, kotorye chuvstvuyut, smotryat i slushayut ochen' ser'ezno. No eto lozhnaya ser'eznost'. Ona pohozha na mehanicheskuyu zhestkost', kotoraya ugnetaet duh. U menya voznikalo zhelanie podojti i poshchekotat' ih. Nasha situaciya, razumeetsya, ser'ezna: ves' mir (i my v tom chisle) dejstvitel'no bessmyslenno stradaet iz-za nevnimatel'nosti; my dolzhny videt' eto i imet' s etim delo. No ne sleduet byt' hronicheski unylymi i polagat', chto ser'eznost' i est' vnimatel'nost'. CHto takoe dlya vas spontannost'? Student: Nechto takoe, chto neposredstvenno vytekaet iz momenta: ono real'no i neozhidanno. Kogda est' spontannost', voznikaet opredelennoe oshchushchenie svobody. Vsegda li ona odna i ta zhe? Student: YA ne uveren. Hotya spontannost' vsegda svyazana s dannym momentom. Ne soglasites' li vy, chto est' razlichnye vidy spontannosti i chto v raznye momenty ona mozhet prihodit' iz raznyh istochnikov? Esli vy dejstvitel'no v otvratitel'nom nastroenii, vy mozhete vnezapno udarit' kogo-to. I eto sovershenno ne pohozhe na to, kak v drugom nastroenii vy vdrug kogo-to obnimete. Tehnika vnimatel'nosti mozhet umen'shit' odin iz vidov spontannosti. V moem ponimanii, odnako, ta spontannost', kotoruyu teryaete vy, eto zavisimaya, istericheskaya, ili "vyzvannaya", spontannost'. V nashem sostoyanii sansary, v nashej kul'ture, zhivushchej vo sne nayavu, takaya zavisimaya spontannost' mozhet schitat'sya ochen' cennoj, tak chto ee umen'shenie mozhet kazat'sya dejstvitel'noj poterej, i vashi druz'ya mogut eto zametit'. Oni budut govorit': "CHto-to ty segodnya ochen' spokojnyj. CHto sluchilos'?" Oni nedoumevayut, pochemu vy ne raspevaete pesen, ne krichite, ne prygaete i ne begaete vokrug, kak vse ostal'nye. V sootvetstvii s ustoyavshimisya predstavleniyami, nedostatochnoe uchastie v obychnogo roda obshchej isterii (to est' sansare, ili "zabavah") kazhetsya lyudyam podozritel'nym i vyzyvaet voprosy. Est' drugogo roda spontannost', voznikayushchaya na bolee glubokih urovnyah samosti. Teryaya blagodarya praktike vnimatel'nosti poverhnostnuyu, istericheskuyu spontannost', vy v konce koncov prikasaetes' k chemu-to bolee glubokomu i cennomu. Est' spontannost', kotoraya ishodit iz lozhnoj lichnosti, i my osvobozhdaemsya ot nee, uspokaivayas' i stanovyas' bolee vnimatel'nymi i prisutstvuyushchimi. No est' spontannost', kotoraya ishodit iz bolee glubokogo kontakta s sushchnost'yu. Mne hochetsya zametit', chto mne ne nravitsya tol'ko chto skazannoe mnoyu. |to zvuchit slishkom iskusstvenno, prinizhaet lyudej. No ya govoryu o vazhnoj real'nosti, pover'te. U kazhdogo iz nas byvayut momenty, kogda my chuvstvuem chto-to dejstvitel'no gluboko i kogda eto chuvstvo dejstvitel'no pechal'no. No esli vy proyavlyaetes' v praktike vnimatel'nosti odnoobrazno i chereschur sosredotochenno, eto nelepo. Kak esli by vy vsegda prikladyvali ruki k uhu i otkryvali rot, kogda zvonit kolokol. Real'nye chuvstva tekut i izmenyayutsya, ih diapazon ogromen. Zamorazhivanie ih v ugodu svoim sklonnostyam i privyazannostyam, chtoby pri etom oni vsegda oshchushchalis' kak horoshie ili plohie, -- eto ne svoboda, eto otnyud' ne vnimatel'nost' k tomu, chto dejstvitel'no proishodit. ISTERICHESKAYA SPONTANNOSTX Davajte eshche nemnogo pogovorim ob istericheskoj spontannosti. Mozhete li vy vspomnit' sluchai, kogda vy s kem-to horosho provodili vremya, no vmeste s tem ispytyvali kakoe-to otchayannoe sostoyanie i kak by ne zamechali, chto za nim skryvaetsya? (Mnogie kivayut.) Na etot vid spontannyh perezhivanij mozhno znachitel'no vozdejstvovat' praktikoj vnimatel'nosti. Takaya spontannost' ne slishkom polezna, esli tol'ko vy ne ugneteny chem-to nastol'ko, chto dazhe ee vspyshki oblegchayut vashi stradaniya. K sozhaleniyu, mnogie lyudi chuvstvuyut sebya tak dovol'no chasto. V etom sluchae nachinaet dejstvovat' pravilo "ne raskachivaj lodku": nam sejchas ploho, no ved' mozhet byt' eshche huzhe. Boyas' izmenenij, my, tak skazat', podlivaem masla v ogon' i pozvolyaem svoej energii vtyagivat'sya v process, kotoryj formiruet nashe neschast'e. My mozhem prekratit' podpityvat' takie situacii. Ne potomu, chto, podzhavshi guby, skazhem moralistichno: "Ne budu dejstvovat' spontanno! YA sobirayus' byt' spokojnym i sobrannym!", a prosto potomu, chto vospol'zuemsya chast'yu vnimaniya, chtoby pochuvstvovat' svoi ruki i nogi, uslyshat' zvuki i posmotret', chto v dejstvitel'nosti proishodit v dannyj moment, poskol'ku my reshili stremit'sya k istine, a ne k vremennomu schast'yu. Togda takogo roda isteriya ne budet stol' sil'na. Studentka: YA zametila nechto podobnoe... V sredu vecherom my vdvoem byli na seminare, gde oba vystupali. Mne bylo ochen' veselo, no ya vdrug zametila, chto eto sovsem ne ya! YA voshla v etu rol'. Tam byl moj boss, i ya ponyala, chto vsegda starayus' byt' legkoj i veseloj ryadom s nim. |to otozhdestvlenie s lozhnoj lichnost'yu budet stoit' vam so vremenem vse bol'shego. Kolokol zvonit, otkrojte rot, prilozhite ruki k uhu, prisutstvujte. |to budet stoit' vam vse bol'shego v tom smysle, chto vy budete videt', kak mnogo vy vkladyvaete v etu rol', kotoruyu vy avtomaticheski prinyali, chtoby podderzhivat' opredelennye otnosheniya s bossom. Videt', kakuyu cenu vy platite, mozhet byt' ves'ma nepriyatnym. Konechno, vozmozhno, on tozhe vnosit v eto svoj vklad. Esli vy praktikuete vnimatel'nost', on v kakoj-to moment mozhet zametit' eto i sprosit' sebya: "CHto eto s nej? Ona chem-to ozabochena?" Polusoznatel'noe chuvstvo podozritel'nosti sposobno prevratit' etu mysl' v dovol'no nepriyatnuyu dlya vas: ego novoe predstavlenie o vas mozhet byt' v nekotorom otnoshenii bolee tochnym -- vy stali spokojnee, -- no bolee iskazhennym v drugom smysle, po mere togo kak ego zatraty na vas okazhutsya pod ugrozoj. Lyudi, po moim nablyudeniyam, redko pytayutsya proyasnit' dlya sebya takogo roda veshchi i praktikovat' vnimatel'nost'. Gurdzhiev preduprezhdal, chto, praktikuya vnimatel'nost', my stanovimsya menee interesnymi dlya svoih druzej. My vkladyvaem mnogo emocij v svoi fantazii o tom, kto my takie i kakovy drugie lyudi, no v dejstvitel'nosti bol'shuyu pomoshch' okazyvaet bolee tesnoe soprikosnovenie s tem, chto real'no proishodit. My zhivem v real'nom mire, obladaem fizicheskim telom, i v etom mire veshchi vzaimosvyazany drug s drugom, a s nami vzaimodejstvuyut drugie lyudi. CHem yasnee dlya nas kartina togo, chto real'no proishodit, tem razumnee my mozhem etim rasporyazhat'sya i tem v bol'shej stepeni eto mozhet nas radovat'. No po hodu dela nam chasto prihoditsya otkazyvat'sya ot mnozhestva skrytyh soglashenij, kotorye my zaklyuchaem, chtoby podderzhivat' illyuzii drug druga, lozhnye lichnosti drug druga i vsevozmozhnye istericheskie dejstviya, kotorye my osushchestvlyaem, chtoby obmanyvat' sebya. Mnogoe v obychnom social'nom vzaimodejstvii osnovyvaetsya na skrytoj dogovorennosti: ty budesh' podderzhivat' moi illyuzii, a ya -- tvoi. Nikto ne stanet raskachivat' lodku. Razumeetsya, eto ukreplyaet illyuzii, no cena etogo dostatochno velika. Studentka: Svyazana li spontannost' s soznavaniem sebya v kazhdyj otdel'nyj moment, ili ona -- obychnoe yavlenie? Soznaete li vy sebya mgnovenie za mgnoveniem sejchas? Studentka: Net, ya soprovozhdayu svoyu rech' zhestikulyaciej, razmahivayu rukami, no eto ya delayu avtomaticheski. YA ne ochen' v kontakte so svoim telom. Poprobujte sejchas, nahodyas' v svoem tele, sdelat' chto-to spontannoe. Studentka: Poskol'ku ya obrashchayu na eto vnimanie, mne kazhetsya, chto ya ne mogu dejstvovat' spontanno. No ved' u vas, ya polagayu, net sootvetstvuyushchih dannyh? Studentka: Da, poskol'ku etot rod spontannosti ne to zhe samoe, chto privychnye reakcii. My prozhivaem zhizn' s postoyannym chuvstvom togo, chto dolzhny byt' takimi-to i tol'ko takimi, tak chto nikogda ne dopuskaem al'ternativ, prostranstva, v kotorom nashlos' by mesto dlya al'ternativ. Vy mozhete organizovat' svoyu (lozhnuyu) lichnost' ochen' zhestko, tak, chtoby ona podderzhivala vashu sistemu ubezhdenij, i eto prineset vam udovletvorenie ot chuvstva pravoty. No vy vsego lish' podderzhivaete svoyu ogranichennost', zhivete sovershenno opredelennoj zhizn'yu. Poprobujte praktikovat' chuvstvovanie-smotrenie-slushanie v techenie goda i posmotrite, mozhete li vy byt' spontannym, prisutstvuya v svoem tele. Itak, davajte pomnit', chto est' po men'shej mere dva roda spontannosti. Odin ee tip ishodit iz avtomaticheskoj i nevroticheski-vedomoj chasti uma. Ona nahoditsya vne polnogo sveta obydennogo soznaniya, tak chto kazhetsya spontannoj: s nami proishodyat kakie-to veshchi, no my ne vidim dlya etogo prichin. V dejstvitel'nosti zhe eto vpolne determinirovannoe povedenie, povedenie obuslovlennogo sushchestva, zaprogrammirovannogo robota. |ta obuslovlennost' vybrana ne nami, poskol'ku my ne svobodny. Inogo roda spontannost', bolee glubokaya, ishodit v bol'shej stepeni ot sushchnosti, ot nashej duhovnoj prirody. Teoreticheski legko sdelat' takoe razlichie, no prakticheski lyuboj postupok, kotoryj vy sovershaete, okazyvaetsya sochetaniem etih dvuh tipov spontannosti, a takzhe i drugih faktorov. NEPREODOLIMOE PLANIROVANIE Kak bylo by zamechatel'no -- prosto zhit', buduchi spontannym iz glubiny! No my dumaem, chto eto nevozmozhno. My postoyanno dumaem o tom, chto zhe budem delat' dal'she? Odnako inogda mozhno prosto prisutstvovat' i pozvolit' vsemu proishodit'. Vy mozhete obnaruzhit', chto prosto delaete to, chto voznikaet po hodu dela, bez predvaritel'nogo rascheta, i eto mozhet okazat'sya ves'ma priyatnym. Naprimer, odna iz moih detskih zashchit sostoit v tom, chto ya dejstvitel'no nauchilsya dumat', prezhde chem chto-to skazat'. YA vsegda analiziroval svoi predlozheniya po krajnej mere na desyat'-dvadcat' slov vpered, s otchetlivym predstavleniem o tom, chto vytekaet iz kazhdogo slova i kuda eti sledstviya mogut zavesti menya i togo cheloveka, s kotorym ya razgovarivayu. Kak budto kakaya-to chast' menya otpravlyalas' v potencial'noe budushchee, redaktiruya vsyu rech', chtoby ubedit'sya, chto ya ne popadu v nepriyatnuyu situaciyu. Slova, kotorye mogli imet' opasnye posledstviya, "vyrezalis' redaktorom" zadolgo do togo, kak ya dohodil do nih v predlozhenii, i zamenyalis' bolee bezopasnymi. YA polagayu, chto vo mnogih otnosheniyah takaya zashchita izbavila menya ot mnozhestva nepriyatnyh situacij. Ona sdelala menya iskusnym v vyrazheniyah i sposobnym bystro dumat'. |to horoshij primer togo, kak ispol'zovat' poleznye navyki, chtoby podderzhivat' zhizn' v sansare. No zashchita takzhe podtverzhdaet moe ubezhdenie v tom, chto lyudi i mir vrazhdebny i chto mne postoyanno neobhodimo byt' ostorozhnym. Krome togo, ona podtverzhdaet moyu tverduyu uverennost' v tom, chto ya v dejstvitel'nosti ne mogu sebe doveryat', ne mogu byt' prosto spontannym. Mne neobhodim vnutrennij redaktor, mne nuzhno sledit' za soboj, upravlyat' soboj vse vremya. Kogda zhe v processe raboty nad soboj ya uvidel pagubnye posledstviya takogo "redaktirovaniya", mne prishlos' pojti na risk i bol'she doveryat' sebe, prishlos' nauchit'sya govorit' bolee spontanno. Mne potrebovalos' mnogo vremeni, chtoby nauchit'sya prosto otkryvat' rot i otvechat' komu-to ne zadumyvayas'. Inogda to, chto poluchalos', smushchalo menya. Inogda, nesmotrya na nelovkost', eto bylo gorazdo bolee sushchestvennym, chem to, chto ya skazal by, esli by otredaktiroval svoyu rech'. Inogda skazannoe spontanno bylo novym insajtom i novoj svobodoj, kotoryh ya by ne poluchil, esli by vsegda dumal o tom, kak lyudi otreagiruyut na to, chto ya govoryu. ISPOLXZUJTE UDOBNYJ VAM METOD Vot odna iz prichin, pochemu ya starayus' uchit' ne tomu, kak dolzhno byt', ne standartam, po kotorym mozhno bylo by ravnyat'sya, a tomu, kak v bol'shej stepeni prijti v nastoyashchee, v real'nost', nachat' videt' samogo sebya i mir vokrug sebya. |to, razumeetsya, podrazumevaet, chto nuzhno nauchit'sya bol'she doveryat' sebe. Esli by vy byli o sebe ochen' nizkogo mneniya, vy ne zahoteli by vypolnyat' praktiku vnimatel'nosti. No tot fakt, chto vy zdes' i uprazhnyaetes', chtoby stat' bolee vnimatel'nymi, oznachaet, chto vy v opredelennoj stepeni doveryaete svoemu bolee glubinnomu "ya". Uprazhnyayas' vo vnimatel'nosti, vy usilivaete sobstvennuyu uverennost' v tom, chto s vami vse v poryadke. Vse horosho, potomu chto vse pravil'no. Kolokol zvonit. ZHal', chto u nas net bol'shogo zerkala, chtoby vy vse smogli uvidet', na chto my pohozhi, prikladyvaya, kogda zvonit kolokol, ruki k uhu i vyglyadya pri etom stol' ser'eznymi. Dumayu, chto ya vyglyazhu tak zhe glupo, kak i vse ostal'nye. YA zametil, chto kazhdyj ustanavlivaet sobstvennye pravila otnositel'no togo, kak imenno sleduet reagirovat' na kolokol. Kto-to smotrit vniz, kto-to vyglyadit ochen' religioznym, nekotorye kak by vysmatrivayut, chto proishodit vokrug. |to ochen' smeshno. Nam nuzhno sledit', chtoby reakciya na kolokol ne stala avtomaticheskoj, privychnoj, vmesto togo chtoby byt' uprazhneniem na vnimatel'nost'. Tak ili inache, no podobnoe chasto proishodit v razlichnyh religioznyh tradiciyah. V knige Idrisa SHaha "Karavan snov" est' prekrasnaya sufijskaya istoriya ("Svyatynya") o mulle Nasreddine, kotoraya illyustriruet eto. "Otec mully Nasreddina byl ochen' uvazhaemym hranitelem svyatyni, usypal'nicy velikogo uchitelya, kotoraya byla mestom pokloneniya, privlekavshim kak doverchivyh prostakov, tak i Iskatelej Istiny. Pri obychnom stechenii obstoyatel'stv Nasreddinu sledovalo by unasledovat' etu dolzhnost'. No, dostignuv pyatnadcati let, kogda on uzhe mog schitat'sya muzhchinoj, Nasreddin reshil posledovat' drevnemu izrecheniyu "Ishchi znanie, dazhe esli ono nahoditsya v Kitae". "YA ne budu pytat'sya meshat' tebe, moj syn", -- skazal otec, i Nasreddin osedlal osla i otpravilsya v put'. On posetil zemli Egipta i Vavilona, skitalsya po Aravijskoj pustyne, byl i severnee, v Buhare, Samarkande i v gorah Gindukusha, obshchayas' s dervishami i vsegda derzha put' v storonu Dal'nego Vostoka. Projdya Malyj Tibet, Nasreddin napravilsya v gory Kashmira, kogda, ne vyderzhav razrezhennoj atmosfery i lishenij, ego osel leg i umer. Nasreddin byl ohvachen gorem: ved' eto byl ego edinstvennyj tovarishch v dal'nih stranstviyah, zanyavshih bolee desyatka let. S razbitym serdcem on pohoronil svoego druga i vozvel nad mestom zahoroneniya prostoj holmik. Zatem v glubokom razdum'e on opustilsya ryadom s mogiloj. Nad nim vozvyshalis' gory, a vnizu bezhali stremitel'nye potoki. Lyudyam, kotorye shli gornoj dorogoj mezhdu Indiej i Central'noj Aziej, mezhdu Kitaem i svyatynyami Turkestana, bylo izdaleka vidno odinokuyu figuru cheloveka, to rydavshego o svoej potere, to smotrevshego na doliny Kashmira. "Dolzhno byt', eto mogila dejstvitel'no svyatogo cheloveka, -- govorili lyudi drug drugu, -- cheloveka neveroyatnyh dostizhenij, esli ego uchenik tak ego oplakivaet. On zdes' uzhe neskol'ko mesyacev, a gore ego ne ubyvaet". Odnazhdy mimo proezzhal odin bogatyj chelovek i prikazal na etom meste postroit' hram i svyatilishche. Drugie piligrimy vyrubili v okruzhayushchih gorah terrasy i zaseyali polya, urozhaj kotoryh shel na podderzhanie hrama. Slava o Molchalivom Skorbyashchem Dervishe rasprostranyalas' vse dal'she i dal'she, poka nakonec otec Nasreddina, uslyshav o nem, ne prishel na eto mesto. Uvidev Nasreddina, on sprosil, chto sluchilos'. Nasreddin rasskazal emu. Staryj dervish podnyal ruki v izumlenii: "Tak znaj zhe, syn moj, -- skazal on, -- chto svyatynya, vozle kotoroj ty vyros i kotoruyu pokinul, voznikla tochno takim zhe obrazom posle smerti moego sobstvennogo osla okolo tridcati let nazad". Tak chto uprazhneniya, prednaznachennye dlya togo, chtoby pomoch' vam stat' bolee vnimatel'nymi, mogut prevratit'sya v privychku, stat' eshche odnoj tradiciej. No, dumayu, nam eto ne grozit, potomu chto my horosho znaem, chto eto vsego lish' uprazhnenie, vypolnyaemoe nami tol'ko v techenie segodnyashnego vechera. Odnako chuvstvovanie-smotrenie-slushanie il