i formal'naya praktika meditacii mogut prevratit'sya v privychku, kotoraya prineset nam udovletvorenie, no perestanet sposobstvovat' usileniyu vnimatel'nosti, tak chto bud'te ostorozhny. Zamechu poputno, chto knigi sufijskih istorij, opublikovannye Idrisom SHahom, -- prekrasnyj istochnik vdohnoveniya i prozreniya. [1] No ni v koem sluchae ne dumajte, chto my izvlekli ves' smysl iz istorii ob osle. DOSTATOCHNO LI |TO MENYA PRODVINET? Student: YAvlyaetsya li chuvstvovanie-smotrenie-slushanie vsem tem, chto neobhodimo dlya razvitiya vnimatel'nosti, ili v dal'nejshem budut nuzhny drugie praktiki dlya razvitiya soznavaniya? Kak ya govoril ran'she, chuvstvovanie-smotrenie-slushanie -- eto praktika, kotoraya mozhet rabotat' na mnogih razlichnyh urovnyah. Kak ona rabotaet dlya kazhdogo otdel'nogo cheloveka i dlya vas lichno, -- vopros, na kotoryj kazhdyj dolzhen najti otvet samostoyatel'no. Davajte ostanovimsya na tom, kak ona mozhet pomoch' prisutstvovat'. Neobyazatel'no vypolnyat' chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, chtoby stat' vnimatel'nee k nastoyashchemu. Bolee nadezhnoj i yarkoj praktikoj bylo by nanyat' kogo-nibud', kto hodil by za vami s pletkoj i stegal by vas kazhdyj raz, kogda emu pokazhetsya, chto vy uskol'znuli. Takaya praktika dejstvitel'no sdelala by vas soznayushchim, ona horosho by motivirovala, ved' kazhdyj raz, otvlekayas', vy poluchali by udary, a eto ne tak uzh priyatno. Takogo roda tehnika dejstvitel'no ispol'zuetsya inogda u prodvinutyh posledovatelej boevyh iskusstv. Osnovatel' ajkido Morihej Ueshiba predlagal svoim prodvinutym uchenikam poprobovat' podkrast'sya k nemu, popytat'sya udarit' ili shvatit' ego v lyuboe vremya dnya ili nochi. Ni odna iz ih popytok ne uvenchalas' uspehom: on byl ochen' vnimatelen k tomu, chto proishodit vokrug. Odnako bol'shinstvo iz nas reagirovalo by na takuyu situaciyu paranojej, a ne bol'shim soznavaniem. Inogda my "praktikuem" nechto pohozhee, ne soznavaya togo, chto my delaem. CHast' nashego uma nanosit nam emocional'nye udary kazhdyj raz, kogda my ne zhivem v sootvetstvii s ustanovlennymi standartami. Naprimer, my mozhem oshchutit' vinu, esli zabudem chuvstvovat', smotret' i slushat'. Kak ya govoril v proshlyj raz, ispol'zovanie viny -- delo tonkoe, i pozvolyat' ej poyavlyat'sya mehanicheski -- znachit krajne ogranichivat' ee poleznost'. Napominayu takzhe, chto nash seminar posvyashchen tehnike vnimatel'nosti v povsednevnoj zhizni. No vam nuzhno ubedit'sya, dejstvitel'no li eta praktika pomogaet vam chashche byt' prisutstvuyushchimi i vnimatel'nymi. Esli posle dobrosovestnyh popytok vy obnaruzhite, chto eto ne daet vam vozmozhnosti prisutstvovat' chashche ili uluchshit' kachestvo vashej vnimatel'nosti, eta praktika ne dlya vas. Ispol'zujte drugoj metod. Odnako esli vy zametite, chto eta praktika pomogaet vam rasshirit' ramki soznaniya, esli vy ne tol'ko chuvstvuete sebya bolee prisutstvuyushchimi, no i nachinaete dejstvovat' razumnee, a takzhe poluchaete bol'shuyu svobodu dejstvij, to ona vam dejstvitel'no polezna. VOZMOZHNOSTX SPRAVITXSYA SO STRESSOM Studentka: CHuvstvovanie-smotrenie-slushanie pomogaet mne tem bol'she, chem sil'nee moi emocii v kakoj-to moment, osobenno esli eto neozhidannye emocii. Naprimer, pozavchera v bol'nice, gde ya rabotayu, menya ochen' razdrazhala odna pacientka. Ona vela sebya krajne vrazhdebno. Situaciya byla napryazhennoj, zhenshchina napravlyalas' na hirurgiyu, i mne neobhodimo bylo peregovorit' s ee rodstvennikami, prisutstvovavshimi pri etom; emocional'no ya byla ochen' vovlechena v proishodyashchee. I tut ya pochuvstvovala svoe telo. YA i ran'she chuvstvovala ego, no tol'ko obychnym obrazom, na estestvenno-telesnom urovne. A kogda ya pochuvstvovala telo bolee polno, eto bylo nechto sovershenno drugoe, chto dejstvitel'no ukorenilo menya v nastoyashchem. V rezul'tate ya spravilas' s situaciej gorazdo effektivnee, chem esli by ne chuvstvovala tela. Bol'shinstvo iz nas v techenie dnya ispytyvayut lish' epizodicheskie sil'nye emocional'nye vspyshki. I esli bol'shuyu chast' vremeni emocional'nyj uroven' otnositel'no nizok, to pri poyavlenii sil'noj emocii, my srazu stanovimsya vybity iz kolei. Uchit'sya chuvstvovat'-smotret'-slushat', stanovit'sya bolee vnimatel'nymi -- znachit postepenno, v spokojnyh usloviyah rasshiryat' set' svoih "provodov" (kak my nazvali eto v proshlyj raz). Tak chto kogda poyavlyaetsya bol'shoj zaryad, s nim mozhno luchshe spravit'sya. Gurdzhiev utverzhdal, chto blagodarya obshchemu rasshireniyu sposobnosti vospriyatiya CHetvertyj Put' soedinyaet tri drugie puti. On yavlyaetsya ne tol'ko telesnym putem fakira, ne tol'ko emocional'nym putem monaha, ne tol'ko prozreniem joga, no vsem vmeste vzyatym. Esli vashi dostizheniya na duhovnom puti svodyatsya k prozreniyu, to etogo nedostatochno. Esli u vas vse stroitsya na emociyah, to voznikaet emocional'nyj izbytok. A esli vy poluchaete tol'ko volyu, voznikayushchuyu iz razvivayushchih telo i koncentraciyu praktik, vy mozhete s ee pomoshch'yu nachat' sovershat' nerazumnye postupki. NASH DALXNEJSHIJ PUTX Teper' u menya est' interesnyj vopros dlya vas. U nas ostalos' nemnogim bolee poluchasa. |to nasha poslednyaya vstrecha. A chto dal'she? Obychnaya zhizn' prodolzhaetsya, no v nej uzhe ne budet toj raboty, kotoruyu my delaem vmeste i kotoraya napominaet nam o chem-to bolee sushchestvennom. Odin iz otvetov na etot vopros sostoit v tom, chtoby prosto vernut'sya k svoemu snu, pravda, teper' my ne smozhem spat' tak zhe udobno, kak prezhde. Tak vot ya vas sprashivayu: chto zhe dal'she? Student: Kak vy znaete, ya praktikoval chuvstvovanie-smotrenie-slushanie okolo treh let posle togo, kak nauchilsya emu u vas. Posle pervyh dvuh let, kogda nasha gruppa byla dlya menya podderzhkoj, ya praktikoval etot metod samostoyatel'no eshche pochti god. |to dejstvitel'no pomogalo mne vnosit' vnimatel'nost' v svoyu zhizn'. YA byl gorazdo bolee soznayushchim i zhivym, chem ran'she. Praktika byla osobenno polezna dlya moej raboty, gde neredko voznikaet mnozhestvo napryazhennyh situacij. Odnako, posle togo kak nasha gruppa prekratila svoe sushchestvovanie i u menya bol'she ne bylo social'noj podderzhki, stali davat' o sebe znat' starye privychki, i ya postepenno perestal vypolnyat' chuvstvovanie-smotrenie-slushanie. Byvali momenty, kogda mne kazalos', chto praktika izoliruet menya ot moih kolleg i voobshche ot lyudej. Poetomu ya inogda govoril sebe, chto mne sleduet tesnee vzaimodejstvovat' s lyud'mi, chto ya ne hochu byt' takim uzh soznatel'nym, takim odinokim. |to bylo pochti chto ravnocenno namerennomu resheniyu byt' bessoznatel'nym, zhelaniyu vernut'sya nazad, k polnomu snu. Kogda zhe poroj ya stanovilsya soznayushchim, eto ne vsegda byvalo priyatno. Inogda soznavat' bylo ves'ma boleznenno, inogda -- neudobno. YA videl i chuvstvoval veshchi, kotorye byli malopriyatnymi. Tak chto postepenno ya perestal zanimat'sya praktikoj. Odnako ya nikogda ne zabyval process chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya polnost'yu i ne dumayu, chto mog by zabyt'. Kak, naprimer, nauchivshis' ezdit' na velosipede, uzhe nevozmozhno razuchit'sya. |ti sovmestnye zanyatiya usilili vo mne zhelanie vosstanovit' vladenie etoj tehnikoj, napomnili o tom, naskol'ko eto cenno. YA hochu otvetit' pouchitel'noj sufijskoj istoriej, nazyvayushchejsya "Kogda voda izmenilas'", iz knigi Idrisa SHaha "Skazki dervishej": "Odnazhdy Kidr, uchitel' Moiseya, obratilsya k chelovechestvu s preduprezhdeniem o tom, chto v odin prekrasnyj den' vsya voda v mire, kotoraya ne budet hranit'sya dolzhnym obrazom, ischeznet. Zatem ona potechet snova, no eto budet drugaya voda, kotoraya sdelaet lyudej sumasshedshimi. K etomu sovetu prislushalsya lish' odin chelovek. On sobral vodu v emkost' i sohranil ee v bezopasnom meste, a potom stal zhdat', kogda vsya ostal'naya voda izmenitsya. V naznachennyj den' reki perestali tech', istochniki vysohli, i chelovek, kotoryj poslushalsya Kidra, uvidev, chto proishodit, napravilsya v svoj tajnik i popil iz nego vody. Zametiv iz svoego ukrytiya, chto reki opyat' potekli, etot chelovek spustilsya k drugim synam chelovecheskim. On obnaruzhil, chto oni dumayut i govoryat sovsem inache, chem ran'she, no sovershenno ne pomnyat, chto proizoshlo, i ne pomnyat o preduprezhdenii. Kogda on popytalsya razgovarivat' s nimi, to obnaruzhil, chto oni schitayut ego sumasshedshim; oni proyavlyali po otnosheniyu k nemu vrazhdebnost', sostradanie, no tol'ko ne ponimanie. Ponachalu on ne pil novoj vody, a kazhdyj den' prihodil v tajnik k svoim zapasam. Odnako v konce koncov on prinyal reshenie vypit' novoj vody, potomu chto ne mog bol'she vynosit' svoej odinokoj zhizni, v kotoroj vel sebya i dumal inache, chem vse ostal'nye. On vypil novoj vody i stal kak vse ostal'nye. On zabyl o svoih zapasah staroj vody, i ego blizhnie stali smotret' na nego kak na sumasshedshego, k kotoromu chudesnym obrazom vernulos' zdorov'e". Est' nechto ochen' pechal'noe v tom, s chem my stalkivaemsya v zhizni. My zhivem v mire, gde vse vypili novoj vody. Pol'zuyas' etoj metaforoj, ya pytalsya napomnit' vam o staroj vode i dat' razlichnye uprazhneniya i praktiki, chtoby vy imeli vozmozhnost' vypit' neskol'ko glotkov ee. Glotaya etu vodu, my okazyvaem drug drugu nekotoruyu social'nuyu podderzhku, no teper' my vozvrashchaemsya v obychnyj mir, gde vse p'yut novuyu vodu. Nam mozhet byt' ochen' odinoko, potomu chto my ne pohozhi na vseh ostal'nyh, a vse hotyat, chtoby my prisoedinilis' k ih sumasshestviyu. Ne preuvelichivajte znacheniya etoj metafory. Ne sleduet schitat' teh, kto ne rabotaet nad sovershenstvovaniem vnimatel'nosti, sumasshedshimi ili prosto menee dostojnymi. Bud'te osobenno nastorozhe, chtoby ne poschitat' sebya, stol' zanyatogo rabotoj nad razvitiem vnimatel'nosti, vyshe drugih. |to odna iz lovushek, skrytyh v takoj rabote. Na opredelennom urovne istiny vse delayut luchshee, chto mogut, v ochen' trudnyh usloviyah, i dolzhny byt' pochitaemy i uvazhaemy, kak i vse sushchestva. No est' takzhe real'naya propast' mezhdu vovlechennost'yu v trans obshcheprinyatogo soznaniya, duha vremeni, i popytkami byt' bolee soznatel'nymi. Odinochestvo mozhet byt' nelegkim ispytaniem. No nikogda ne zabyvajte pochitat' vse sushchestva i imet' sostradanie k nim, ne vskarmlivajte v sebe egoizm. Vazhno vsegda pomnit' ob etom. Tshcheslavie i durnoe otnoshenie k drugim sozdast novye illyuzii i ser'ezno pomeshaet rabote po razvitiyu vnimatel'nosti. TAK KUDA ZHE MY POJDEM, VYJDYA OTSYUDA? Itak, chto zhe budet proishodit'? Student: YA sobirayus' poehat' na retrit. Vozmozhno, eto neplohaya mysl'. Na kakoj imenno? Student: Na retrit Sog'yala Rinpoche. Byvali li vy ran'she na ego retritah? Student: Net. |to mozhet stat' interesnym opytom. Student: Menya smushchaet to, chto lyudi obychno i pomogayut i meshayut vnimatel'nosti odnovremenno. |to imeet mesto dazhe v duhovnyh gruppah, takih, kak Sodruzhestvo Rigpa. Mne by hotelos', chtoby okruzhayushchie postoyanno pomogali mne byt' bolee vnimatel'nym, no znayu, chto eto nevozmozhno. Takoe polozhenie veshchej oslozhnyaet moyu zhizn'. Mne by hotelos', chtoby vse my rabotali nad razvitiem vnimatel'nosti, chtoby lyudi ne otvlekali menya. YA dostatochno otvlekayu sebya sam. Mne inogda kazhetsya, chto mne ne sledovalo by uchit' takim predmetam. CHtoby uchit', ya dolzhen byl by imet' vozmozhnost' skazat': "Nepodaleku otsyuda est' odno obshchestvo, gde kazhdyj praktikuet podobnuyu rabotu; eto prekrasnye lyudi, oni horosho umeyut prisutstvovat' zdes' i teper', zhizn' i rabota vmeste s nimi pomogut kazhdomu iz vas v vashej individual'noj praktike, tak chto vse my v rezul'tate stanem prosvetlennymi". No v dejstvitel'nosti vozmozhnost' social'noj podderzhki nevelika. YA boyus', chto mogu dat' lyudyam nadezhdu na chto-to prekrasnoe, no oni ne smogut dobit'sya etogo iz-za otsutstviya podderzhki obshchestva. Odnako dlya menya bylo by nemyslimym ne podelit'sya s lyud'mi tem, chto ya znayu ob etoj raznovidnosti vnimatel'nosti. Ved' ona pomogaet nam ne tol'ko byt' bolee soznayushchimi i razumnymi v povsednevnoj zhizni (chto yavlyaetsya i horoshej duhovnoj praktikoj), no, kak ya polagayu, pri pravil'nom ispol'zovanii mozhet takzhe pomogat' v osvoenii metodov drugih podlinnyh duhovnyh putej. V opredelennom smysle net problemy v tom, chtoby rekomendovat' mesta i gruppy, gde mozhno osushchestvlyat' rabotu po razvitiyu vnimatel'nosti. YA v znachitel'noj stepeni osnovyvayus' na uchenii Gurdzhieva, no, kak ya otmetil v pervyj den', ya ne sovsem uveren, mozhno li rekomendovat' ortodoksal'nye gurdzhievskie gruppy. Mne neyasno, ostavil li Gurdzhiev posle sebya podhodyashchuyu dlya nashego vremeni tradiciyu, a takzhe naskol'ko lyudi, uchivshiesya u nego i polagayushchie, chto peredayut imenno ego tradiciyu, sposobny peredat' ee pravil'no. YA ne mogu s uverennost'yu schitat' sebya nastol'ko kompetentnym, chtoby sudit', naskol'ko horosha ta ili inaya gurdzhievskaya gruppa. Nekotorye iz etih grupp, veroyatno, vidoizmenilis' i prevratilis' v melkie obshchestva po otpravleniyu kul'ta, hotya ne isklyucheno, chto, ispol'zuya ih s ostorozhnost'yu, mozhno mnogomu nauchit'sya. O drugih zhe ya prosto nichego ne znayu. Tak chto ya nahozhus' v dovol'no neudobnom polozhenii. Bylo by prosto nepravil'nym pohoronit' priobretennye mnoyu znaniya. Mne ne raz govorili, chto mnogim iz teh, kogo ya uchil, oni dejstvitel'no prigodilis'. Vmeste s tem ya ne mogu bez kolebanij rekomendovat' kakuyu-to odnu gruppu. Kstati, o probleme vybora gruppy dlya raboty na duhovnom puti podrobno govoritsya v odnoj iz poslednih glav moej knigi "Probuzhdenie", i ya mogu posovetovat' vam obratit'sya k etomu istochniku. Odnako sejchas u nas ostalos' slishkom malo vremeni, chtoby prodolzhat' nash razgovor, hotya on i ochen' vazhen. TRUDNOSTI VIZUALXNOGO KONTAKTA Student: Mne trudno vstrechat'sya s lyud'mi glazami, ne fiksiruya pri etom vzglyad, trudno ostavat'sya v vizual'nom kontakte, no ne smotret' neotryvno i ne vpadat' v trans ili nechto podobnoe. YA polagayu, chto u menya voznikaet negativnoe suzhdenie ili chuvstvo po povodu takogo povedeniya, kogda ya vstrechayus' s kem-to glazami, a potom otvozhu vzglyad, chtoby sohranyat' bol'shee soznavanie sebya. Na moej rabote vazhno ostavat'sya prisutstvuyushchim, i vizual'nyj kontakt -- odin iz sposobov dat' sobesedniku ubedit'sya v tom, chto ya prisutstvuyu. Mne kazhetsya, chto otnositel'no drugih, lyudej ya chuvstvuyu tu zhe samuyu dvojstvennost', tak chto ya boryus' s nej. YA inogda dolgo smotryu na vas, a potom vdrug vspominayu vashi slova o tom, chtoby my ne fiksirovali vzglyad, a sdvigali ego i osmatrivalis' vokrug. YA chuvstvuyu sebya vinovatym. Navernoe, ochen' po-detski, chuvstvovat' vinu po etomu povodu. No ya zabyl instrukcii, ya zabylsya. Prodolzhajte, pozhalujsta. Student: Vozmozhno, eto svyazano s moej rabotoj, potomu chto ya hochu byt' prisutstvuyushchim s lyud'mi, i ya polagayu, chto ya ne prisutstvuyu, kogda peremeshchayu vzglyad ili kogda menya uvlekayut drugie veshchi. Kogda vy smotrite na chto-to, pomnite o tom, chto nado dejstvitel'no smotret', a ne prosto napravlyat' glaza v opredelennuyu storonu, s tem chtoby cherez neskol'ko sekund mehanicheski peremestit' vzglyad na drugoj predmet. Kogda vy sozercaete chto-libo, to vypolnyajte eto kak mozhno bolee intensivno, s bolee otkrytym umom, chem obychno. V chuvstvovanii-smotrenii-slushanii vse tri funkcii, osushchestvlyayushchiesya odnovremenno i dolzhny byt' bolee aktivnymi, chem obychno. Tak chto esli vy smotrite na kogo-to i vstrechaetes' s nim glazami, ne smotrite uslovno, ne davaya sebe na dele obratit' polnoe vnimanie na to, chto vidite. A s drugoj storony, glyadya komu-to v glaza, ne uhodite polnost'yu v mir fantazij, neredko voznikayushchih pri takogo roda intimnom kontakte. Osoznanno posmotrite -- i perevedite vzglyad. Razumeetsya, inogda nuzhno sohranit' kontakt podol'she, esli pokazhetsya neumestnym perevodit' vzglyad slishkom bystro. S drugoj storony, cel' sostoit ne v tom, chtoby tol'ko i delat', chto bluzhdat' glazami vsyu svoyu zhizn'. Soznatel'noe perevedenie vzglyada -- eto tehnicheskij priem, sredstvo, kotoroe dolzhno pomoch' cheloveku izbezhat' gipnoticheskogo sostoyaniya, no eto ne edinstvennyj sposob zastrahovat' sebya ot povsednevnogo gipnoza. Naprimer, vy mozhete vstretit'sya s kem-to glazami, a zatem pochuvstvovat' svoi ruki i nogi bolee sil'no, podderzhivaya vizual'nyj kontakt. Vy mozhete uhodit' i vozvrashchat'sya, smotret' to v odin, to v drugoj glaz sobesednika. Esli vy opasaetes' gipnotiziruyushchej sposobnosti vzglyada drugogo cheloveka, to mozhete smotret' v tochku mezhdu glazami. Pomnite, chto rech' idet o proizvol'nom razdelenii vnimaniya, kogda vy chuvstvuete svoi ruki i nogi i odnovremenno ispol'zuete i drugie sensornye modal'nosti. Kolokol zvonit, prosnites'! Nam sleduet poeksperimentirovat' s etimi metodami. Vy ne tak dolgo imi zanimalis', umenie pridet s praktikoj, tak chto vse, chto ponachalu kazhetsya nevozmozhnym, otvlekayushchim ili imeyushchim nezhelatel'nye postoronnie sledstviya, mozhet stat' gorazdo bolee yasnym i legkim posle dostizheniya opredelennogo opyta. Tut nuzhno zametit', chto pri popytke govorit', chuvstvuya odnovremenno ruki i nogi, mozhet vozniknut' mnogo neudobstv. |to vpolne normal'no. YA do sih por ih ispytyvayu, hotya i nauchilsya dovol'no horosho govorit', prodolzhaya chto-to chuvstvovat'. Bylo vremya, kogda ya dumal, chto nikogda etogo ne smogu. NASKOLXKO PROBUZHDENY DRUGIE LYUDI? Student: Mne kazhetsya, chto ya chto-to zdes' upuskayu. YA ne ponimayu, chto znachit chuvstvovat', chto drugie lyudi chego-to ne soznayut. Kak mozhno znat', soznayut chto-nibud' oni ili net? YA ne interesuyus' etim. Vopros v tom, soznaete li sebya vy. Student: Mne kazhetsya, ya mog by chto-to ulovit', esli by ponyal, chto drugie lyudi govoryat o svoem opyte bol'shego soznavaniya. Pohozhe, chto moya problema sostoit v tom, chto eti lyudi, v otlichie ot menya, po-vidimomu, ne zabyvayut svoi klyuchi! |to vovse ne znachit, chto oni prisutstvuyut v "zdes' i teper'". Rech' idet lish' o tom, chto oni imeyut bolee zhestkie privychki otnositel'no nekotoryh veshchej, vrode obyazatel'noj proverki, vzyali li oni klyuchi, prezhde chem vyjti iz domu. Mne ne kazhetsya stoyashchej ideya sudit', naskol'ko probuzhdeny drugie lyudi. Vazhno stanovit'sya vse bolee chuvstvitel'nym k nyuansam togo, gde i kak nahodites' vy, chto i kak soznaete. |to postepenno dast vam vozmozhnost' luchshe chuvstvovat' drugih lyudej i estestvenno vosprinimat', naskol'ko gluboko oni pogruzheny v mir fantazij i naskol'ko blizki k nastoyashchemu. Zabota o tom, v kakoj stepeni vnimatel'ny drugie, napravlyaet na dannoj stadii vashu energiyu v lozhnuyu storonu. Naprimer, v otdel'nyh gurdzhievskih gruppah, v kotoryh ya uchastvoval, uchitel' sozdaval u zanimayushchihsya vpechatlenie, chto on mozhet skazat', naskol'ko soznatel'ny drugie lyudi. Nezavisimo ot togo, bylo li eto pravdoj, v auditorii voznikala atmosfera straha: uchitel' znaet, kogda vy okazyvaetes' neadekvatnym, kogda u vas nichego ne vyhodit. On zanimaet mesto "super-ego". Kak ya uzhe govoril, nebol'shoj strah mozhet byt' ispol'zovan kak svoego roda psihicheskoe toplivo, tak chto ego mozhno primenit' dlya togo, chtoby stat' bolee soznatel'nym otnositel'no sobstvennogo sna i delat' bolee intensivnye popytki. No esli on prevyshaet opredelennyj porog -- dlya kazhdogo cheloveka svoj sobstvennyj i dazhe izmenyayushchijsya so vremenem, -- on mozhet pitat' illyuzii otnositel'no prisutstviya. YA boyus' -- sledovatel'no, ya esm'! On mozhet takzhe zastavit' vas zabotit'sya o tom, chtoby vyglyadet' prisutstvuyushchim, vmesto togo chtoby dejstvitel'no prisutstvovat'. Gorazdo luchshe rabotat' nad soboj, starayas' zamechat', kakovy vy i kakov mir vokrug vas v kazhdyj otdel'nyj moment. Naprimer, slyshu li ya sejchas zvuki, idushchie snaruzhi (zvuchit gudok mashiny), okazyvayutsya li oni dlya menya prosto "etiketkami", ili ya vosprinimayu ih kachestvo? Znachit li chto-to osobennoe dlya menya moi znaniya o tom, chto u menya est' dve ruki i dve nogi, ili zhe ya poluchayu neposredstvennye dinamicheskie oshchushcheniya ot nih? Student: Pochemu by vam ne prodolzhit' etu gruppu? Gm. Ob etom nuzhno podumat'. V techenie poslednih neskol'kih let ya provodil mnogo odnodnevnyh ili dvuhdnevnyh seminarov po voprosam vnimatel'nosti, no to byli seminary bez prodolzheniya. Za prodolzhitel'noe vremya eto pervyj seminar s dopolnitel'nymi zanyatiyami, na kotoryh my mozhem porabotat' nad vashim prakticheskim opytom. On okazalsya vozmozhnym, potomu chto my vse zhivem v rajone San-Francisko. Neskol'ko let tomu nazad ya dva goda vel gruppu, no zanyatiya prishlos' prervat', tak kak u menya bylo mnogo drugoj raboty i ya ne byl polnost'yu udovletvoren tem, kak oni prohodili. Vse uchilis' mnogim vazhnym veshcham i postepenno stanovilis' bolee vnimatel'nymi, no mne hotelos', chtoby iz etogo poluchilos' nechto bol'shee, a v to vremya ya ne znal, kak etogo dobit'sya. Sejchas ya poka ne mogu skazat', budu li kogda-nibud' vesti dlitel'nye gruppy; po krajnej mere, v dannyj moment, kak mne kazhetsya, eto bylo by dlya menya nepravil'no, hotya, vprochem, vse mozhet izmenit'sya. Odna iz prichin, pochemu mne ne hochetsya vovlekat'sya v dlitel'noe rukovodstvo gruppoj, sostoit v tom, chto v podobnoj situacii voznikayut dopolnitel'nye slozhnosti. Naprimer, ucheniki nachinayut dumat', chto uchitel' slishkom horosh, ochen' mudr, dazhe esli on staratel'no razubezhdaet ih v etom. V psihologii eto nazyvaetsya "perenosom"; ya podrobno obsuzhdayu eto v knige "Probuzhdenie". Koroche, v nastoyashchij moment mne ne hochetsya prodolzhat' etu deyatel'nost'. Na budushchij god ya, mozhet byt', provedu podobnyj seminar. No poka eshche ne uveren. Krome togo, ya davno chuvstvuyu sebya pereutomlennym. Poroj prihodit mysl' o tom, chto neploho bylo by celyj den' pobezdel'nichat'. Konechno, ya postaralsya by pri etom soznavat' sebya, chuvstvuya i smakuya oshchushchenie skuki! Tak chto v poslednee vremya ya ochen' slezhu za tem, chtoby ne vzyat' na sebya dopolnitel'nyh zabot. Naskol'ko eto mne udastsya, ne znayu [2]. Student: Bylo by horosho, esli by my mogli podderzhivat' kontakt drug s drugom. YA poproshu organizatorov sdelat' dlya kazhdogo kopiyu spiska s imenami i adresami vseh uchastnikov. Odna iz vozmozhnostej, kotorye u vas est', sostoit v tom, chtoby primknut' k ucheniyu Sog'yala Rinpoche [3]. Kak ya skazal v pervyj den', ya ne predstavlyayu Sog'yala Rinpoche ili Sodruzhestvo Rigpa v tom, chemu ya uchil vo vremya nashego sovmestnogo prebyvaniya, hotya ya i provodil etot seminar v pol'zu Sodruzhestva Rigpa. A uchil ya tomu, chto znayu iz sovremennoj psihologii, idej Gurdzhieva i sobstvennogo opyta, -- tomu materialu, v kotorom ya dostatochno uveren. No ya sovsem ne hochu predstavlyat' sebya v kachestve avtoriteta v tibetskom buddizme, poskol'ku ne uveren v svoem ponimanii ego klyuchevyh momentov. Odnako mne kazhetsya estestvennym (v ramkah voprosa o tom, chto zhe dal'she) rasskazat', pochemu ya uchus' u Sog'yala Rinpoche v techenie neskol'kih let i vsyacheski podderzhivayu ego rabotu. Glavnaya lichnaya prichina dlya menya sostoit v tom, chto uchenie dzogchen Sog'yala Rinpoche kazhetsya mne tesno svyazannym s razvitiem vnimatel'nosti k nastoyashchemu momentu. Takim obrazom, ya prodolzhayu i rasshiryayu svoyu prezhnyuyu rabotu. Zdes' takzhe est' vazhnye elementy, kotoryh ne hvataet v obychnoj gurdzhievskoj rabote, kak ya ee ponimayu. Dlya menya osobenno vazhen element predannosti. YA takoj chelovek, kotoromu neobhodimo stimulirovat' predannost', zabotu i sostradanie k drugim, inache rabota po razvitiyu vnimatel'nosti stanovitsya dlya menya slishkom abstraktnoj. YA vsegda byl slishkom intellektual'nym i sderzhannym chelovekom, tak chto moj lichnyj put' trebuet razvitiya drugih aspektov: govorya v gurdzhievskih terminah, razvitiya moego emocional'nogo "mozga" -- serdca, a takzhe telesnogo mozga, a ne tol'ko intellekta. Sog'yal Rinpoche -- ochen' sostradayushchij i pochitayushchij chelovek, i on podcherkivaet eti aspekty v tibetskom buddizme, tak chto dlya menya v dannyj period moej zhizni yavlyaetsya pravil'nym vkladyvat' znachitel'nuyu energiyu v takoj stil' raboty. Izlishne govorit', chto ya pitayu ogromnoe uvazhenie k Sog'yalu Rinpoche i vsemu, chemu on uchit. No s drugoj storony, v tibetskom buddizme, soglasno ucheniyu Sog'yala Rinpoche, est' veshchi, kotorye menya ottalkivayut. Naprimer, dlitel'nye (ot shesti do vos'mi chasov) ritual'nye ceremonii, v kotoryh ya namerenno ne uchastvuyu, poskol'ku oni vyzyvayut vo mne skuku i razdrazhenie, a ne pomogayut obresti predannost'. Razumom ya ponimayu, chto eto prekrasnaya, vdohnovlyayushchaya ceremoniya, peredayushchaya znanie, i chto mnogie zapadnye ucheniki nahodyat ee ochen' vazhnoj, no ona ne sootvetstvuet moemu stilyu. To, chto mozhet byt' effektivnoj i vdohnovlyayushchej praktikoj dlya odnogo, sposobno byt' rasholazhivayushchim i neproduktivnym dlya drugogo. Tak ili inache, ya ochen' nezavisimyj chelovek, i ya tshchatel'no vybirayu to, chto sobirayus' praktikovat' [4]. Ucheniya tibetskogo buddizma, naskol'ko ya s nimi znakom, ne udelyayut dostatochnogo vnimaniya obucheniyu telesnogo "mozga", no etu informaciyu ya poluchayu iz drugih istochnikov. Tak chto ya mogu rekomendovat' tibetskij buddizm kak put', kotoryj stoit ispytat', esli vy zainteresovany v razvitii vnimatel'nosti. Odnako on podhodit ne vsem. Tradiciya dzogchen, kotoruyu predstavlyaet Sog'yal Rinpoche, yavlyaetsya, kak ya polagayu, tradiciej vysokogo urovnya, sposobnoj vesti vas dovol'no dolgo, vozmozhno, v techenie vsego puti k prosvetleniyu. YA govoryu "vozmozhno", chtoby napomnit', chto ya ne nastol'ko kvalificirovan, chtoby sudit' o vysokih veshchah, kasayushchihsya prosvetleniya, hotya pri etom ya chuvstvuyu sebya vpolne avtoritetnym v oblasti "zatemneniya" i prepyatstviya razvitiyu. YA polagayu, chto dostatochno cennoj mozhet byt' i rabota (kolokol zvonit, prilozhite ruki k uhu i prisutstvujte) v regulyarnyh gurdzhievskih gruppah. YA nekotoroe vremya uchastvoval v ortodoksal'noj i neortodoksal'noj gurdzhievskoj rabote i schitayu ee ves'ma poleznoj. YA mogu otmetit' nedostatki, kotorye zastavili menya pokinut' etu rabotu. Pravda, ne znayu, naskol'ko eto mozhet byt' polezno dlya drugih. Student: V kakih imenno gurdzhievskih gruppah vy uchastvovali? YA uchastvoval v "Gurdzhiev-Faundejshn", a takzhe v pare neortodoksal'nyh grupp, "nezavisimyh", kak oni lyubyat sebya nazyvat'. No mne hochetsya podcherknut', chto vsegda sleduet byt' ostorozhnym po povodu gurdzhievskih grupp! Metody Gurdzhieva neredko privlekayut lyudej, pomeshannyh na vlasti. Poskol'ku Gurdzhiev byl zhestkim v obshchenii i s trudom vynosil durakov, nekotorym stalo kazat'sya, chto durnoe obrashchenie s lyud'mi -- eto sposob probudit' ih. YA ne dumayu, chto vse tak prosto. Razumeetsya, ya prodolzhayu praktikovat' utrennee uprazhnenie i chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, kotorye yavlyayutsya neot®emlemoj chast'yu gurdzhievskoj raboty. |to moya osnovnaya praktika. Otsutstvie social'noj podderzhki meshaet mne, no vse zhe takaya praktika ochen' cenna. To, chto ona delaet menya bolee vnimatel'nym k sobstvennym chuvstvam i daet mne bol'shuyu svobodu, inogda sovershenno ochevidno, no poroj ee vozdejstvie bolee tonko. V obshchem, rezul'taty praktiki vnimatel'nosti dlya menya ne vpolne yasny do teh por, poka ya ne zamechayu vdrug, chto nechto vazhnoe vo mne izmenilos' k luchshemu. DZOGCHEN KAK POVSEDNEVNAYA VNIMATELXNOSTX Student: Poskol'ku vy izuchali tibetskij buddizm, kak vy sootnosite svoe ponimanie ucheniya dzogchen s tem, chemu vy nas uchili na etom seminare? YA tshchatel'no izbegal podobnyh sopostavlenij, poskol'ku ne chuvstvuyu sebya v dostatochnoj mere znayushchim dzogchen. Inogda mne kazhetsya, chto mne vpolne ponyatna ego sut' (v otlichie ot mnogochislennyh tehnicheskih aspektov ucheniya i tradicii), a inogda -- chto ya malo chto v nem ponimayu. Kogda mne kazhetsya, chto ya postig ego, ya dumayu, chto glavnoe v nem -- eto rost vnimatel'nosti ko vsem veshcham, ko vsem aspektam zhizni, s dobavleniem dara "kontakta s vysshim", kak govorili v semidesyatye gody, -- svoego roda peredachi probleskov vysshih vozmozhnostej. Naprimer, v perevode Sog'yala Rinpoche "Molitvy Prizyva Lamy Izdaleka" Ego Svyatejshestva Dudzhoma Rinpoche est' takie stroki: "Poskol'ku chistoe soznanie nastoyashchego i est' real'nyj Budda..." ili "Rasslablyayas' v nevydumannom Soznanii, svobodnom i otkrytom estestvennom sostoyanii, my obretaem blagoslovenie bescel'nogo samoosvobozhdeniya vsego, chto by ni poyavlyalos'". Moj opyt govorit, chto samovospominanie, kak ya emu uchil na etom seminare, dejstvitel'no vedet k "ne imeyushchemu celi samoosvobozhdeniyu", po krajnej mere, nekotoryh veshchej. Sostoyanie vnimatel'nosti daet vozmozhnost' prohodit' cherez psihologicheskie neuryadicy, ne buduchi zahvachennym imi. Vnimatel'nost' daet vozmozhnost' mnogim nevroticheskim rasstrojstvam prosto prohodit', bez aktivizirovaniya psihologicheskih mehanizmov i privychek i sozdaniya vse bol'shih rasstrojstv. V dzogchen mnogo dostoinstv, vyhodyashchih daleko za eti predely, odnako ya polagayu, chto ne imeyu dostatochnogo ponimaniya, chtoby govorit' o nem [5]. Kak ya uzhe skazal, ceremonial'naya storona praktiki ne dlya menya, hotya ona mozhet okazat'sya cennoj dlya drugih lyudej. YA starayus' iskat' sootvetstvij, rabotaya s temi aspektami ucheniya Sog'yala Rinpoche, kotorye vyzyvayut vo mne rezonans, udelyaya malo vnimaniya drugim. Po-vidimomu, Rinpoche dopuskaet eto, i mne kazhetsya, chto ya postupayu pravil'no. YA ne mogu ocenit', naskol'ko ya ponimayu dzogchen. No ya uveren, chto sushchnost' buddijskoj tradicii dzogchen sostoit vo vse bol'shej vnimatel'nosti k tomu, chto est' v dannyj moment, v umenii otlichat' eto ot togo, chto, kak my schitaem, dolzhno bylo by byt' v sootvetstvii s nashim obuslovlivaniem. ISKAZHENIE PRAKTIKI VNIMATELXNOSTI Student: U menya vopros otnositel'no izmenenij, kotorye ya inogda vnoshu v uprazhnenie. Mne kazhutsya ochen' vazhnymi motivaciya ili namerenie, s kotorymi ya ego vypolnyayu. Kogda ya perezhivayu chuvstva, kotoryh hotel by izbezhat', ya inogda polusoznatel'no zamechayu, chto ispol'zuyu chuvstvovanie-smotrenie-slushanie, chtoby uskol'znut' ot perezhivaniya i vyrazheniya opredelennyh, emocij. Vmesto togo chtoby v rezul'tate bol'shej vnimatel'nosti vojti v luchshee soprikosnovenie s emociej, ya pytayus' perevesti svoe vnimanie na chuvstvovanie tela, chtoby ne perezhivat' ee. YA izbiratel'no intensificiruyu nejtral'nye telesnye oshchushcheniya, ispol'zuya ih kak otvlechenie. V etom est' kakoe-to zalipanie, i, po-moemu, eto nepravil'no. Ne bud'te tak strogi k sebe. My poka eshche ne mastera v rabote po razvitiyu vnimatel'nosti. My tol'ko nachinayushchie. Razumeetsya, u nas poyavlyaetsya tendenciya vypolnyat' ee s bol'shim rveniem, kogda my ispytyvaem nepriyatnye emocii. V takih sluchayah my stremimsya ispol'zovat' tehniku s protivopolozhnoj cel'yu -- chtoby izbavit'sya ot nepriyatnyh emocij. Zdes' vy mozhete nablyudat', naskol'ko vy iskazhaete tehniku, izbegaya emocij, vmesto togo chtoby prosto prisutstvovat'. My neizbezhno vputyvaemsya v nechto podobnoe. No vmesto togo, chtoby vkladyvat' dopolnitel'nuyu energiyu v poricanie sebya za etot "nedostatok", luchshe prodolzhit' nablyudenie sebya v momente iskazheniya processa chuvstvovaniya i smotret', chemu mozhno nauchit'sya v rezul'tate takih nablyudenij. Luchshe postupat' tak, chem byt' nedovol'nym soboj iz-za togo, chto ne sootvetstvuesh' zavyshennym standartam. MNE NRAVITSYA FANTAZIROVATX... Student: YA obnaruzhil, chto mne trudno sovmeshchat' vse tri vospriyatiya -- chuvstvovanie, smotrenie i slushanie. Podobnym zhe obrazom, uchas' vodit' mashinu, vy zabyvaete nazhat' na pedal', pereklyuchaya peredachu i sosredotochiv vnimanie na rule. Mne nikak ne udaetsya vypolnyat' vse odnovremenno. Kogda ya pytayus' vypolnyat' dannuyu praktiku, ona kazhetsya mne nastol'ko iskusstvennoj, chto ya zabyvayu ob odnom iz treh komponentov. YA mogu, naprimer, pomnit' o chuvstvovanii nog i o slushanii, no pri etom zamechayu, chto zabyl smotret'. YA nachinayu smotret', no cherez nekotoroe vremya obnaruzhivayu, chto pochti srazu zhe, kak nachal smotret', zabyl chuvstvovat' telo. Vypolnyat' vse odnovremenno dejstvitel'no ochen' trudno, v osobennosti na progulke. Nedavno ya otpravilsya v Vilbutr-Hot-Springs, ochen' tihoe mesto, i mnogo gulyal tam. Kogda ya gulyayu, mne kazhetsya osobenno neestestvennym vypolnyat' takogo roda uprazhneniya, poetomu oni stanovyatsya uzhasno skuchnymi. Glyadya na prekrasnyj landshaft, ya sprashivayu sebya, chto zhe ya delayu, i obnaruzhivayu nedostatok vklyuchennosti. Kogda ya zdes' ili v tihoj komnate, ya vypolnyayu uprazhneniya kak opredelennuyu praktiku, kak formu meditacii: tak legche sosredotochit'sya. No kogda ya gulyayu, menya vse otvlekaet. Vse napominaet mne o chem-to iz proshlogo, i ya vovlekayus' v podobnogo roda mysli i zabyvayu ob aktual'nom perezhivanii. |to dejstvitel'no trudno. YA neskol'ko zaputalsya v tom, chto vy skazali. Snachala ya podumal, chto vypolnenie chuvstvovaniya-smotreniya-slushaniya vo vremya progulki zastavlyaet vas skuchat'. A potom vy stali govorit', chto, kogda vy gulyaete, vse napominaet vam o chem-to drugom, tak chto vy sovershenno uhodite iz nastoyashchego. Pohozhe, chto vam dejstvitel'no neobhodimo vypolnyat' chuvstvovanie, smotrenie i slushanie, chtoby ocenit' okruzhayushchuyu vas krasotu. Student: YA chuvstvuyu, chto ne prisutstvuyu real'no, kogda gulyayu. Mysli dostavlyayut mne udovol'stvie. YA znayu, chto eto fantazii, no oni priyatny. Naprimer, segodnya ya smotrel na krasivoe pole, i ono napomnilo mne o pohozhem pole v Ispanii, gde ya mnogo let nazad byl s moimi kuzinami. Vospominanie bylo nastoyashchim schast'em, hotya ne imelo nikakogo otnosheniya k real'nosti. Ono bylo prosto vospominaniem o proshlom. YA ne imeyu nichego protiv schast'ya. Student: YA polagayu, chto ya ne skoncentrirovalsya na tom, chto tam bylo v dejstvitel'nosti. Vidite li, vse delo zaklyuchaetsya v tom, chtoby nauchit'sya iskusstvu byt' zdes'. Vy upominali o slozhnostyah pri ovladenii masterstvom voditelya. No vy zhe ne sobiraetes' sidet' za rulem vsyu ostavshuyusya zhizn'. Umet' vodit' mashinu -- horosho, potomu chto v kakie-to momenty vam eto dejstvitel'no trebuetsya. Dlya nas ochen' vazhno nauchit'sya bol'shemu prisutstviyu i sovershenstvovat' eto iskusstvo. Kogda ya chitayu roman, ya ne hochu byt' zdes' i teper', ya hochu pogruzit'sya v nego. Razumeetsya, ya ne budu chitat' roman, usevshis' posredi dorogi; ya budu chitat' ego togda, kolokol zvonit, kogda ya okazhus' v zashchishchennom meste i kogda ne imeet znacheniya, naskol'ko ya vnimatelen k tomu, chto proishodit vokrug. Student: Tak vy govorite, chto eto horoshaya praktika -- teryat' sebya v svoih myslyah, kogda gulyaesh' ili pytaesh'sya smotret', slushat' i -- zabyl, chto tam tret'e? YA govoryu sovsem ne eto. Cel' praktiki -- nauchit'sya chuvstvovat', smotret' i slushat' vo vremya lyuboj deyatel'nosti. Zatem, esli vy znaete, chto ovladeli eyu, chto mozhete byt' dejstvitel'no vnimatel'ny pri lyubyh obstoyatel'stvah, mozhno zanimat'sya i drugimi veshchami. Togda u vas est' vybor. No esli vy govorite sebe, chto vybiraete ne byt' vnimatel'nym, pri tom chto nikogda ne umeli byt' vnimatel'nym, vy prosto durachite sebya. Ne bud'te k sebe slishkom strogi. Vnimatel'nost' vovse ne oznachaet, chto vy ne dolzhny dumat' ni o chem drugom, poka ne osvoite praktiku chuvstvovaniya vo vseh oblastyah zhizni. Vy ne smozhete etogo, dazhe esli popytaetes'. Naibolee vazhno praktikovat' dannoe uprazhnenie tam, gde eto kazhetsya trudnym (v vashem sluchae na progulke). Potom, esli vam zahochetsya projtis' po krasivoj allee, dumaya o tom, kakie allei vy videli v proshlom, i esli eto dostavlyaet vam udovol'stvie, to chto zhe v etom plohogo. GURDZHIEVSKIE GRUPPY Student: YA videl fil'm "Vstrechi s zamechatel'nymi lyud'mi" o zhizni Gurdzhieva, i mne ochen' ponravilis' svyashchennye tancy. Mozhno li otpravit'sya v monastyr', kotoryj pokazan v fil'me, chtoby nauchit'sya etim tancam i drugim veshcham? Vryad li vam udastsya popast' v etot monastyr'. Fil'm snimalsya v Afganistane, i s®emochnaya gruppa edva uspela vybrat'sya ottuda do nachala vojny. YA polagayu, chto tam do sih por nespokojno. Pravda, Gurdzhiev govoril, chto perestrelka mozhet byt' ochen' polezna dlya obucheniya chuvstvovaniyu, smotreniyu i slushaniyu. Kogda vokrug svistyat puli, eto sil'no pobuzhdaet k tomu, chtoby real'no prisutstvovat'. Bud' vnimatelen, znaj, kogda prignut'sya, ili umri! Tak ili inache, tot monastyr' -- special'naya dekoraciya dlya fil'ma, a ne istinnyj istochnik vdohnoveniya Gurdzhieva. Odnako vokrug mnogo monastyrej, osobenno katolicheskih, kuda vy mozhete otpravit'sya na retrit. Nekotorye iz nih predlagayut organizovannye retrity s instrukciyami, drugie predostavlyayut tol'ko pomeshchenie i obsluzhivanie, tak chto vy sami organizuete svoyu praktiku. YA znayu lyudej, kotorye vremya ot vremeni ezdyat v takie mesta i nahodyat eto ochen' poleznym. Student: A kak nauchit'sya svyashchennym tancam? |to special'nye uprazhneniya v ramkah gurdzhievskoj metodiki. Oni sozdany samim Gurdzhievym kak sintez vsego togo, chemu on nauchilsya vo vremya puteshestvij po Vostoku, primenitel'no k lyudyam Zapada. CHtoby nauchit'sya etim tancam, luchshe vsego primknut' k odnoj iz grupp "Gurdzhiev-Faundejshn", hotya ih praktikuyut i v nekotoryh drugih gurdzhievskih gruppah. |to ochen' poleznye uprazhneniya, i im ochen' trudno nauchit'sya, chto sdelano namerenno, dlya trenirovki vnimaniya, kotoroe pri etom vyhodit za sobstvennye ogranicheniya. Esli kogo-to interesuyut ortodoksal'nye gurdzhievskie gruppy, nuzhno sdelat' nekotorye usiliya i primenit' hitrost', chtoby svyazat'sya s nimi. Oni ne afishiruyut sebya, tak chto poiski ih okazyvayutsya ser'eznym ekzamenom. Esli vy nedostatochno zainteresovany i umny, chtoby najti ih, znachit, vy ne sovsem gotovy vypolnyat' "rabotu". No drugie gruppy shiroko opoveshchayut o sebe, schitaya takogo roda "ekzamen" bespoleznym. YA polagayu, chto mozhno privesti dostatochno dovodov v pol'zu kak odnoj, tak i drugoj tochek zreniya. Student: Ne mozhete li vy podelit'sya svoim mneniem ob etih gruppah? YA stalkivalsya s ob®yavleniyami chetyreh ili pyati podobnyh grupp. Kak pravilo, ya ne lyublyu o nih govorit', i prezhde vsego potomu, chto malo o nih znayu i ne hochu vyskazyvat' mneniya, osnovannogo na sluhah. No chto kasaetsya voobshche vhozhdeniya v kakuyu by to ni bylo duhovnuyu gruppu, ya vsyacheski rekomenduyu prochest' preduprezhdeniya na etot schet v moej knige "Probuzhdenie". Student: CHto takoe "Gurdzhiev-Faundejshn", organizaciya, o kotoroj vy upominali? Kogda Gurdzhiev umer, vstal vopros o tom, kto budet prodolzhat' ego delo. I kak eto obychno byvaet, posle smerti velikogo uchitelya, nekotorye iz ego uchenikov nachali utverzhdat', chto yavlyayutsya naibolee dostojnymi prodolzhatelyami ucheniya, chto lish' ih put' yavlyaetsya podlinnym. "Gurdzhiev-Faundejshn" -- eto organizaciya, predstavlyayushchaya odin iz takih putej. "Gurdzhiev-Faundejshn" schitaet, chto ee deyatel'nost' osushchestvlyaetsya s blagosloveniya Gurdzhieva. |to, navernoe, samaya bol'shaya iz sushchestvuyushchih grupp. YA schitayu ee osnovnoj gurdzhievskoj gruppoj. Mne kazhetsya, ej est' chto predlozhit'. No, s drugoj storony, ona vyglyadit neskol'ko okosteneloj. Navernoe, eto otnositsya i k drugim gurdzhievskim gruppam, no utverzhdat' etogo ne berus'. Znayu tol'ko, chto nekotorye iz nih opasno izvrashcheny. Trudno skazat', naskol'ko raznye gruppy voploshchayut real'nuyu tradiciyu. Sravnivat' ih ne tak legko, kak, skazhem, stiral'nye mashiny ili tostery. I kak voobshche mogut spyashchie lyudi ocenit', naskol'ko probuzhdeny drugie, chtoby imet' vozmozhnost' ih probudit'? Naprimer, sharlatan, ch'e mnenie o sebe samom sil'no zavysheno, mozhet vesti sebya s vami takim obrazom, chto vashe obychnoe "ya" rascenit ego kak plohoe obrashchenie, no razve dejstvitel'no probuzhdennyj uchitel' ne mozhet sdelat' to zhe samoe, esli uvidit v etom shans probudit' vas? Esli by ya znal, chto est' vozmozhnost' s vysokoj dolej veroyatnosti dat' vam velichajshij iz vseh darov -- probuzhdenie, razve ya stal by bespokoit'sya o tom, chto eto mozhet byt' svyazano s sil'nymi stradaniyami v obychnom smysle slova? No, s drugoj storony, ne privodit li takaya logika k racionalizacii sadistskih tendencij? Ved' eto ochen' tonkie voprosy. Nekotorye utverzhdayut, chto Gurdzhiev i ne sobiralsya sozdavat' kakuyu-to tradiciyu, chto ego rabota byla eksperimentom, provedennym dlya nekoego tajnogo bratstva probuzhdennyh lyudej v Azii, chtoby proverit', naskol'ko lyudi zapadnoj kul'tury gotovy prinyat' real'noe uchenie. No v to zhe vremya te, kto govorit eto, predstavlyayut sobstvennye organizacii, tak chto neizvestno, v kakoj stepeni eti mysli spravedlivy, a naskol'ko oni svyazany s konkurenciej. YA praktichnyj i priskorbno neprosvetlennyj chelovek, i u menya net vozmozhnosti uznat' pravdu o tajnyh organizaciyah prosvetlennyh lyudej i ob ih namereniyah. Po mne, esli vy blagodarya kakoj-libo forme duhovnoj raboty imeete vozmozhnost' nauchit'sya bol'shej vnimatel'nosti, sderzhannosti obydennogo soznaniya, esli vy blagodarya etoj rabote sta