ogo, kto gluboko zagipnotizirovan. Na samom dele emu dazhe ne prihodit v golovu, chto u nego est' kakoj-to vybor; on avtomaticheski soglashaetsya s imeyushchimisya u nego ozhidaniyami v otnoshenii togo, kak dolzhen sebya vesti chelovek v gipnoticheskom sostoyanii; on zabyvaet, chto on igraet rol'. Odnako esli ego potom sprosit' o tom, chto on ispytyval, on skoree vsego skazhet, chto ne zamechal nichego, chto bylo by za predelami obychnogo. On ne chuvstvoval, chto ego ruka tyazhelaya, hotya, ochevidno, ne bylo nikakih razumnyh prichin delat' chto-to drugoe, krome kak opuskat' ruku, kak budto on oshchushchal, chto ona nalivaetsya tyazhest'yu. Vovlechennost' v razygryvanie roli yavlyaetsya formoj otozhdestvleniya, moshchnym processom, kotoryj my podrobno rassmotrim v glavah odinnadcatoj i dvenadcatoj. Trans Izmerenie transa svyazano s oslableniem toj intellektual'noj struktury, s pomoshch'yu kotoroj my ocenivaem svoi perezhivaniya. SHor nazval etu strukturu obobshchennoj orientaciej real'nosti. YA by nazval eto inache, orientaciej v soglasovannoj real'nosti (OSR), chtoby ustranit' znachenie "zasluzhivayushchij doveriya", kotoroe podrazumevaetsya slovom "obshchij", i napomnit', chto nashe otnoshenie k real'nosti yavlyaetsya v bol'shoj mere rezul'tatom sushchestvuyushchego v ramkah nashej kul'tury obshchego soglasiya, ili konsensusa, v otnoshenii togo, chto nuzhno schitat' real'nym i vazhnym. |ti faktory vozdejstviya kul'tury my rassmotrim podrobnee v sleduyushchih glavah. Obychno kogda drugoj chelovek chto-to govorit vam, to eto nemedlenno i avtomaticheski ocenivaetsya po otnosheniyu k nakoplennym vami znaniyam, kotorye sostavlyayut chast' OSR. Esli, naprimer, prodavec govorit vam: "|to samyj luchshij tovar iz imeyushchihsya v prodazhe", to vy nemedlenno i avtomaticheski ocenivaete eto v terminah vashego svyazannogo s OSR znaniya o tom, chto prodavcy chasto preuvelichivayut i dazhe obmanyvayut, kogda govoryat o teh veshchah, kotorye oni hotyat prodat'. Vy prinimaete eto utverzhdenie, no dobavlyaete k nemu ogranichenie otnositel'no togo, chto ego istinnost' vyzyvaet somnenie. Poskol'ku OSR umen'shaetsya v rezul'tate navedeniya gipnoticheskogo sostoyaniya, to utverzhdeniya gipnotizera perestayut avtomaticheski ocenivat'sya. Tak, naprimer, v nachale procedury navedeniya gipnotizer mozhet vnushat': "Bylo by tak priyatno pogruzit'sya v son". Esli by OSR funkcionirovala u vas v polnoj mere, vy mogli by podumat': "A dejstvitel'no li ya hochu sejchas usnut'? YAvlyaetsya li son takim priyatnym? Ili zhe ya propushchu chto-to interesnoe, esli sejchas usnu? On govorit, chto ya uzhe sonnyj, no dejstvitel'no li ya chuvstvuyu sonlivost'?" Pri proishodyashchem avtomaticheski ugasanii OSR po mere togo kak vy vse bolee pogruzhaetes' v gipnoticheskoe sostoyanie, eto utverzhdenie stanovitsya prostym, bezocenochnym utverzhdeniem fakta: da, dejstvitel'no bylo by tak priyatno pogruzit'sya sejchas v son. Vash opyt stanovitsya "dissociirovannym", t.e. otdelennym, otmezhevannym, i uzhe ne associiruetsya soznatel'no ili chisto avtomaticheski s sootvetstvuyushchej informaciej - etot moment my takzhe obsudim podrobnee v dal'nejshem. Takim obrazom, izmerenie transa harakterizuetsya tem, chto opyt perezhivaetsya izolirovanno, bez soznatel'noj ili avtomaticheskoj ocenki po otnosheniyu k vashemu obshchemu OSR-znaniyu. Pri etom ocenivanie libo ne proizvoditsya voobshche, libo proishodit s tochki zreniya teh specificheskih form znaniya, kotorye sootvetstvuyut sostoyaniyu transa. Ispytuemyj, kotoryj gluboko zagipnotizirovan i voshel v sostoyanie transa, ispytyvaet vse klassicheskie fenomeny: oni dlya nego sovershenno real'ny, i to, chto on vneshne reagiruet tak, kak esli by on dejstvitel'no perezhival to, chto emu vnushayut, na samom dele yavlyaetsya pryamym i otkrovennym otrazheniem ego vnutrennih perezhivanij. Arhaicheskaya regressiya Izmerenie gipnoza, kotoroe svyazano s arhaicheskoj regressiej, razvivaetsya iz teh perezhivanij, kotorye my imeli v detskom vozraste po otnosheniyu k nashim roditelyam. My byli malen'kimi, nichego ne znayushchimi i pochti bessil'nymi, my obladali lish' ochen' neznachitel'noj stepen'yu ponimaniya sebya ili vnutrennego samokontrolya. Nashi roditeli byli dlya nas gigantami, obladavshimi znaniem, siloj i vlast'yu, daleko prevoshodivshimi nashe ponimanie. Po sravneniyu s nami oni byli podobny bogam. My razvili v sebe avtomaticheskoe vospriyatie ih kak bogopodobnyh sushchestv, polnost'yu ponimayushchih nas i rasschityvayushchih na bezuslovnoe poslushanie. Vzamen etogo oni davali nam v nagradu svoyu zabotu o nashih fizicheskih potrebnostyah i lyubili nas. Nashi ozhidaniya opravdyvalis'. Pod poverhnost'yu nashej slozhno organizovannoj vzrosloj lichnosti prodolzhaet sushchestvovat' etot nabor avtomaticheskih otnoshenij, i on i mozhet dejstvovat' bez nashego osoznavaniya. Frejd, govorya ob etom yavlenii, nazyval ego transferom, ili perenosom - my perenosim eto Idushchee iz detstva soznatel'no-emocional'noe otnoshenie na nekotoryh lyudej, s kotorymi my svyazany v nashej zhizni, i chasto rezul'taty etogo byvayut nepriyatnymi i vyzyvayut zameshatel'stvo. Predpolozhim, nachal'nik poruchaet vam vypolnit' dlya nego opredelennoe zadanie, i, kogda vy eto delaete, nekotoraya chast' vashego uma perenosit na obraz nachal'nika obraz vashego otca. Vse vashi ozhidaniya v otnoshenii togo, kak vash otec dolzhen k vam otnosit'sya, nachinayut okrashivat' vashi vzaimootnosheniya s nachal'nikom. Poskol'ku emu neizvestno, chto on, kak vy ozhidaete, obyazan lyubit' vas i ponimat' vashi glubochajshie chuvstva, tak chto vam dazhe ne nuzhno vyrazhat' ih vneshne, vam kazhetsya, chto svoim otchuzhdennym povedeniem on otvergaet vas, ignoriruet etu vashu potrebnost'. Vy nachinaete schitat', chto vy ne nravites' emu. Tak nachinaet nakaplivat'sya neponimanie. Odnoj iz reakcij na vvedenie v gipnoticheskoe sostoyanie yavlyaetsya neosoznavaemyj perenos na gipnotizera togo otnosheniya, kotoroe u vas bylo k odnomu iz vashih roditelej (ili k nim oboim). Gipnotizer teper' obladaet takimi zhe volshebnymi kachestvami, kotorymi vy nadelyali v detstve odnogo iz svoih roditelej. Estestvenno, chto te veshchi, kotorye on vnushaet, vosprinimayutsya vami kak istina. Ved' budet ochen' ploho, esli vy ne budete povinovat'sya tomu, chto govorit gipnotizer (roditel'). |ta situaciya mozhet periodicheski sozdavat' epizody intensivnyh emocij v hode gipnoticheskoj procedury, ravno kak yavno vyrazhaemoe vneshnee soglasie s tem, chto govorit gipnotizer. V processe gipnoticheskoj indukcii ispytuemyj mozhet demonstrirovat' znachitel'nye psihologicheskie izmeneniya v odnom ili neskol'kih iz etih izmerenij. Vse eti izmereniya izmenennogo psihologicheskogo funkcionirovaniya vozdejstvuyut na nas v povsednevnoj zhizni v znachitel'no bol'shej stepeni, chem my osoznaem. OTVRASHCHENIE K "TRANSU" V vysheprivedennom opisanii gipnoza i lezhashchih v ego osnove nekotoryh vnutrennih processov ya priderzhivalsya preimushchestvenno nauchno nejtral'nogo stilya izlozheniya, po principu "vot fakty, ya ne predlagayu nikakih ocenok", chto, kak schitaetsya, dolzhno otlichat' ob容ktivnogo uchenogo3. No dazhe nesmotrya na eto, kakogo roda chuvstva voznikli u vas po otnosheniyu k zagipnotizirovannomu ispytuemomu? Hotya ispytuemyj prezhde vsego sam dal soglasie na to, chtoby byt' zagipnotizirovannym, razve on ne otkazalsya pri etom ot sobstvennoj voli v pol'zu kogo-to drugogo i ne pereshel k bolee "primitivnomu" urovnyu psihologicheskogo funkcionirovaniya? Ved' v etom sostoyanii gipnotizer obladaet chrezvychajno bol'shoj i sil'noj (hotya i ne pol-' noj) vlast'yu nad toj real'nost'yu, v kotoroj prebyvaet ispytuemyj. YA dumayu, chto otchasti nasha nepriyazn' k sostoyaniyu transa, kotoroe vyzyvayut gipnotizery, svyazana s tem, chto na opredelennom urovne my osoznaem ves'ma nepriyatnyj dlya nas fakt. My uzhe nahodimsya v sostoyanii transa i provodim slishkom bol'shuyu chast' nashej zhizni v toj ili inoj raznovidnosti transa. Nashe povedenie i nashi vnutrennie perezhivaniya uzhe v znachitel'noj mere kontroliruyutsya drugimi lyud'mi, i u nas malo nadezhd chto-libo izmenit'. A gipnoticheskoe sostoyanie vosprinimaetsya nami kak ochevidnyj "trans" prosto po toj prichine, chto nekotorye veshchi, kotorye my delaem v takom sostoyanii, yavlyayutsya social'no neobychnymi. Sovremennye psihologicheskie issledovaniya raskryli mnogie mehanizmy, posredstvom kotoryh voznikaet i sohranyaetsya nashe transopodobnoe sostoyanie, no, kak eto ni stranno, ne smogli obnaruzhit' sam tot fakt, chto my nahodimsya v transe. Gurdzhiev otdaval sebe otchet v nashem transopodobnom sostoyanii; on detal'no izuchal te faktory, kotorye sohranyayut u nas etot trans, etot son nayavu, i dal nam nadezhdu na probuzhdenie i metody dlya togo, chtoby vyjti iz etogo sna. Esli postoronnij chelovek, gipnotizer, mozhet okazyvat' na nas takoe sil'noe vozdejstvie, to kakovy byli by nashi vozmozhnosti, esli by my sami obreli kontrol' nad svoim razumom? Krome togo, gipnotizer ogranichen eshche i tem, chto on, po vsej veroyatnosti, tochno tak zhe pogruzhen v obshchij trans, kak i vy sami. Predpolozhite, chto bylo by, esli by my probudilis' i kontrolirovali sami sebya? Priroda podobnogo transa nayavu i nasha vozmozhnost' probudit'sya ot nego -eto to, chemu posvyashchena eta kniga. -------------------------------------------------------------------------------- SOGLASOVANNYJ TRANS: SON POVSEDNEVNOJ ZHIZNI KULXTURA Kul'turnaya otnositel'nost' OKULXTURIVANIE "Normal'nost'" i chlenstvo v svoej kul'ture SUSHCHNOSTX Podavlenie sushchnosti OKRUZHAYUSHCHAYA SREDA I PREDVARITELXNYE USLOVIYA DLYA GIPNOZA SO STORONY KULXTURY Ogranicheniya v obychnoj procedure gipnoticheskoj indukcii Neproizvol'naya priroda navedeniya soglasovannogo transa Neogranichennoe vremya navedeniya soglasovannogo transa Ispol'zovanie fizicheskoj sily Ispol'zovanie sily emocij Lyubov' i priznanie kak nagrada za konformizm CHuvstvo viny Dissociaciya Instinktivnaya vera v roditelej Nadezhda na postoyanstvo NAVEDENIE SOGLASOVANNOGO TRANSA Standarty "dobrodeteli" Podavlenie otklonenij v myslyah i povedenii Sozdanie chuvstva dolga Vse, chto ne razresheno, zapreshcheno PARALLELI MEZHDU FENOMENAMI GIPNOTICHESKOGO TRANSA I SOGLASOVANNYM TRANSOM KULXTURY Avtomatizirovannye dvizheniya tela Otnosheniya Vtorichnaya vygoda Iskazhennoe vospriyatie Snovideniya i grezy Izmeneniya lichnosti Nevospriimchivost' NAVEDENIE TRANSA PRODOLZHAETSYA -------------------------------------------------------------------------------- SOGLASOVANNYJ TRANS: SON POVSEDNEVNOJ ZHIZNI V etoj glave my budem issledovat' nashe povsednevnoe, "normal'noe" sostoyanie soznaniya, no my rassmotrim ego primerno takim zhe obrazom, kak my issledovali fenomen gipnoza. CHto predstavlyaet soboj ta sreda, v kotoroj formiruetsya povsednevnoe soznanie? Kakovy procedury navedeniya etogo sostoyaniya? Kakie fenomeny mozhet vyzyvat' "gipnotizer"? Normal'noe soznanie my budem nazyvat' soglasovannym transom; rol' gipnotizera budet igrat' kul'tura. "Sub容kt", to est' chelovek, podvergayushchijsya etomu processu, - eto vy sami. Vnachale eto utverzhdenie mozhet pokazat'sya chem-to nadumannym i iskusstvennym, no my postepenno uvidim, chto soglasovannyj trans yavlyaetsya gorazdo bolee vsepronicayushchim, mogushchestvennym i iskusstvennym sostoyaniem, chem obychnyj gipnoz, i on ves'ma napominaet gipnoticheskij trans. Soglasovannyj trans svyazan s utratoj bol'shej chasti prisushchej nam zhiznennosti. On (v slishkom bol'shoj stepeni) yavlyaetsya sostoyaniem priostanovlennoj zhiznedeyatel'nosti i nesposobnosti k polnocennomu funkcionirovaniyu, svoego roda ocepeneniem ili stuporom. |to takzhe sostoyanie glubokogo otvlecheniya, gromadnogo othoda ot neposredstvennoj sensorno-instinktivnoj real'nosti k abstraktnym predstavleniyam o real'nosti. CHto zhe kasaetsya opredeleniya transa kak "ekstaza", to soglasovannyj trans takzhe soderzhit v sebe to, chto mozhno bylo by nazvat' voznagrazhdeniem, no vot mozhno li nazyvat' eto voznagrazhdenie "ekstazom"? Vspomnim, chto vo vtoroj chasti etoj knigi my podcherkivali psihopatologicheskij harakter povsednevnoj chelovecheskoj zhizni: chego ne hvataet v etoj zhizni, iz-za chego ona stanovitsya stol' neschastlivoj? Lyubov', smelost', sostradanie, tvorchestvo - vseh etih polozhitel'nyh aspektov zhizni my kosnemsya pozdnee. Zdes' zhe ya hotel by ostanovit'sya na otricatel'noj storone kul'tury i na tom, kak voznikaet trans soglasovannogo soznaniya. Tem ne menee my nuzhdaemsya v kul'ture. Ona daet nam mnogo chrezvychajno poleznyh veshchej i yavlyaetsya toj matricej, iz kotoroj dolzhna vyrastat' nasha vozmozhnaya budushchaya evolyuciya. Nuzhno uchityvat' i to, chto process navedeniya soglasovannogo transa nesovershenen. Vse my imeem nashu sobstvennuyu lichnuyu istoriyu, kotoraya pridaet povsednevnomu soznaniyu kazhdogo iz nas ego nepovtorimye formy. Podobno tomu, kak lyudi obladayut raznoj gipnabel'nost'yu, vse my v razlichnoj stepeni pogruzheny v trans soglasovannogo soznaniya. I hotya kartina, obrisovannaya nizhe, kazhetsya slishkom uproshchennoj i stereotipnoj, ona tem ne menee dovol'no tochna. KULXTURA Antropologi opredelyayut kul'turu kak soobshchestvo lyudej, razdelyayushchih obshchie dlya nih fundamental'nye ubezhdeniya o mire i obshchie formy prakticheskoj deyatel'nosti, napravlennoj na to, chtoby imet' delo s mirom. |ti lyudi vzaimodejstvuyut drug s drugom takim obrazom, kotoryj obespechivaet vyzhivanie soobshchestva, ravno kak i ukreplenie i sohranenie ih osnovnyh ubezhdenij. Kogda my govorim o kitajcah, my znaem, chto imeem delo s sovershenno inym vzglyadom na mir, chem kogda my govorim ob eskimosah ili anglo-amerikancah. Kul'turnaya otnositel'nost' Antropologiya vnesla unikal'nyj vklad v nashe ponimanie kul'tury. Putem izucheniya detal'no opisannyh razlichij i shodstv mezhdu mnogimi kul'turami my poluchaem bol'shuyu vozmozhnost' priznat' otnositel'nost' mnogih (esli ne bol'shinstva) ubezhdenij, svojstvennyh nashej kul'ture. Soobshchestva razumnyh lyudej, kotorye proshli cherez osnovnoj test na vyzhivanie v kachestve kul'tury, imeyut ves'ma raznye ubezhdeniya v otnoshenii mnogih iz teh veshchej, kotorye my schitaem ochevidnymi ili svyashchennymi. Bol'shaya chast' togo, chto dlya nas ochevidno v otnoshenii mira, chto my schitaem neprelozhnymi svyashchennymi istinami, mozhet i dolzhno byt' podvergnuto somneniyu. V kachestve primera ya chasto privozhu svoim slushatelyam takuyu gipoteticheskuyu situaciyu: "Vashego brata tol'ko chto ubili. Vy znaete, kto eto sdelal. Mnogie li iz vas budut vyzyvat' policiyu?" Obychno vse podnimayut ruki. No esli ya zatem sprashival, skol'kie iz nih ispytali by pozor i beschest'e, vyzvav policiyu, to vstrechal nedoumevayushchie vzglyady. CHto ya imeyu v vidu, kogda eto sprashivayu? S tochki zreniya dostatochnogo chisla kul'tur, otlichayushchihsya ot nashej, moi slushateli tol'ko chto pokazali sebya dostojnymi prezreniya, lishennymi chesti lyud'mi, ot kotoryh nuzhno derzhat'sya podal'she. Ved' vo mnogih kul'turah ubijstvo blizkogo rodstvennika kasaetsya chesti sem'i. Lichnaya mest' so storony sem'i ubitogo - delo chesti! Sobirayutsya li eti lyudi ispolnit' pochetnyj dolg i lichno otomstit' za ubijstvo? Net, oni predostavyat eto gruppe postoronnih, chuzhih lyudej (policii), kotorye delayut eto za den'gi! Do kakoj zhe stepeni padeniya mozhet dojti chelovechestvo! Neudivitel'no, chto nel'zya doveryat' chuzhezemcam, i chto mir stol' uzhasen! OKULXTURIVANIE Kogda my rozhdaemsya, my obladaem bol'shim kolichestvom potencial'nyh vozmozhnostej, kotorye zhdut svoego razvitiya. No my rozhdaemsya ne v toj srede, kotoraya polnost'yu bezrazlichna k nashim sposobnostyam, ravno kak i ne v toj, kotoraya by sposobstvovala ih polnomu razvitiyu. My rozhdaemsya s potencial'noj vozmozhnost'yu lichno mstit' tomu, kto ubivaet chlena nashej sem'i, i ispytyvat' gordost', sovershiv takoj poryadochnyj i dostojnyj uvazheniya postupok. No my rozhdaemsya i s potencial'noj vozmozhnost'yu chuvstvovat' sebya vpolne udovletvorennymi, esli vsem etim budet zanimat'sya policiya. Maloveroyatno, chto obe eti vozmozhnosti budut razvivat'sya v nas odnovremenno. Kazhdyj iz nas rozhdaetsya v svoej kul'ture, v soobshchestve lyudej, kotorye razdelyayut obshchuyu sistemu ubezhdenij, priderzhivayutsya opredelennoj soglasovannosti o tom, kakovy veshchi i kakimi im sleduet byt'. Vskore posle togo kak my rozhdaemsya, nasha kul'tura, prezhde vsego cherez roditelej, nachinaet osushchestvlyat' celenapravlennyj otbor nashih potencial'nyh vozmozhnostej. Nekotorye iz etih vozmozhnostej schitayutsya horoshimi i aktivno pooshchryayutsya. Privedem sleduyushchij primer, kotoryj dolgoe vremya schitalsya vpolne pravil'nym v nashej kul'ture i lish' teper' stal spornym: "Ty horoshaya devochka, potomu chto ty rasskazala uchitelyu, kto udaril tvoego malen'kogo brata! YA gorzhus' toboj!". Drugie vozmozhnosti schitayutsya plohimi, im ne dayut proyavlyat'sya i za nih nakazyvayut. "Ty plohaya devochka, potomu chto udarila togo mal'chika, kotoryj udaril tvoego malen'kogo brata! Ty ne dolzhna delat' tak! Horoshie devochki ne delayut takih veshchej! Kak ya mogu lyubit' tebya, esli ty budesh' tak postupat'? Uhodi v svoyu komnatu!" "Normal'nost' " i chlenstvo v svoej kul'ture Stanovlenie "normal'nym", polnopravnym chlenom svoej kul'tury vklyuchaet v sebya izbiratel'noe formirovanie, razvitie v sebe odobrennyh, sankcionirovannyh ("estestvennost'", "blagochestie", "vezhlivost'", "grazhdanskie chuvstva") potencial'nyh vozmozhnostej i podavlenie pri etom nesankcionirovannyh ("zlyh", "kriminal'nyh", "prestupnyh", "nepochtitel'nyh") form povedeniya. Hotya teoreticheski bylo by vpolne vozmozhno tol'ko izobrazhat' sootvetstvie social'nym normam, ne prevrashchaya ih v svoi vnutrennie ubezhdeniya, dlya bol'shinstva lyudej eto dovol'no trudno. No s tochki zreniya kul'tury gorazdo luchshe, esli vash povsednevnyj um, privychnyj avtomatizirovannyj obraz vashego myshleniya i chuvstvovaniya, formiruetsya tak, chtoby otrazhat' obshcheprinyatye v kul'ture ubezhdeniya i cennosti. Togda vy budete avtomaticheski pravil'no vosprinimat' i interpretirovat' sobytiya, tak chto dlya vas budet "estestvenno" dejstvovat' priemlemym dlya vashej kul'tury obrazom, dazhe esli v etot moment na vas ne budut okazyvat' vliyanie faktory social'nogo prinuzhdeniya. Kogda vy avtomaticheski dumaete, avtomaticheski vedete sebya i vsledstvie etogo chuvstvuete sebya "normal'no", kogda vnutrennyaya deyatel'nost' vashego uma avtomaticheski otrazhaet bol'shuyu chast' ubezhdenij i cennostej vashej kul'tury - znachit vy dostigli sostoyaniya soglasovannogo transa, porozhdaemogo kul'turoj. |tot vzaimosvyazannyj nabor ubezhdenij vklyuchaet v sebya i veru v to, chto u nas net "sistemy ubezhdenij". Inostrancy imeyut strannye "ubezhdeniya", no my-to znaem, chto na samom dele pravil'no! Vse kul'tury pochti nikogda ne pooshchryayut svoih chlenov zadavat' voprosy. Problema fizicheskogo vyzhivaniya byla slishkom aktual'noj dlya slishkom mnogih lyudej na protyazhenii bol'shej chasti nashej istorii, i potomu chuvstvo, chto imenno s pomoshch'yu nashej kul'tury my tol'ko i ostaemsya zhivymi v grubom i vrazhdebnom mire, sushchestvuet v nas na ochen' glubokom urovne, mozhet byt', voobshche iznachal'no - tak chto ne zadavajte lishnih voprosov, ne raskachivajte popustu lodku, v kotoroj vy plyvete! Kul'tura pytaetsya byt' zamknutoj sistemoj. I tem ne menee mnogie umnye lyudi prishli k ponimaniyu otnositel'nosti kul'turnyh cennostej na osnovanii svoego sobstvennogo opyta. V proshlom eto ponimanie moglo prijti k tem, kto mnogo puteshestvoval, i kto obladal dostatochnoj otkrytost'yu, chtoby uvidet', chto daleko ne kazhdyj inostranec yavlyaetsya "dikarem" ili "chuzhakom". Nashe vremya yavlyaetsya unikal'nym v tom smysle, chto stalo dostupnym neobychajno bol'shoe kolichestvo antropologicheskogo materiala, svyazannogo s otnositel'nost'yu kul'turnyh cennostej, chto delaet ponimanie etogo fakta bolee legkim dazhe bez puteshestvij po miru. Odna iz form samonablyudeniya, o kotoroj govoril Gurdzhiev i kotoruyu my podrobnee rassmotrim dal'she, takzhe mozhet pomoch' nam preodolet' ogranicheniya nashej kul'tury. SUSHCHNOSTX Gurdzhiev govoril, chto novorozhdennyj rebenok predstavlyaet soboj chistuyu sushchnost'. |ta sushchnost' yavlyaetsya vashim podlinnym, samymi glubokim "ya", vashimi podlinnymi sklonnostyami, zhelaniyami, pristrastiyami, simpatiyami i antipatiyami, tem potencialom, kotoryj prisutstvuet v vas do togo, kak process navedeniya soglasovannogo transa nachinaet izmenyat' etu podlinnuyu sushchnost'. |ta sushchnost' yavlyaetsya tem, kto my dejstvitel'no est', kogda prihodim v etot mir. Ochevidno, chto novorozhdennyj imeet ogranichennyj nabor vozmozhnostej. On mozhet spat' horosho ili ploho, byt' udovletvorennym ili razdrazhitel'nym, lyubit' kakoj-to odin vkus pishchi i ne lyubit' drugoj. Krome etogo, vrozhdennaya sushchnost' vklyuchaet v sebya - u teh detej, kotorye ne imeyut otklonenij v razvitii, - sposobnost' k naucheniyu yazyku i k vospriyatiyu kul'tury. Odnako my ne yavlyaemsya chistoj doskoj, na kotoroj kul'tura mozhet pisat' vse chto ugodno bez kakih-libo posledstvij dlya nas. My takzhe obladaem svoim sobstvennym unikal'nym geneticheskim i duhovnym naslediem, kotoroe nachinaet vse bol'she proyavlyat'sya po mere togo kak my rastem, i poetomu my mozhem, naprimer, ne lyubit' atleticheskie uprazhneniya i predpochitat' progulki v lesu; nahodit' vkus morkovi otvratitel'nym i lyubit' zapah pota, ili zhe poluchat' udovol'stvie ot poezii, nahodya pri etom matematiku skuchnoj i utomitel'noj; ili zanimat'sya poiskami vnutrennego sveta, nesmotrya na nasmeshki okruzhayushchih. Process porozhdeniya soglasovannogo transa formiruet soznanie i povedenie rebenka, "sub容kta", chtoby sdelat' iz nego "normal'nogo", chtoby obespechit' vysshij uroven' standartizacii povedeniya i soznaniya u vseh lyudej, tak chtoby oni sootvetstvovali social'nym normam. Dlya togo chtoby byt' amerikancem, vy dolzhny horosho govorit' po-anglijski, imet' dostatochno prilichnye manery, prinyatye v nashej kul'ture; vy dolzhny smotret' po storonam, kogda perehodite ulicu, dolzhny uvazhat' svoih roditelej i uchitelej, s pochteniem otnosit'sya k amerikanskomu flagu; vy dolzhny to-to, i to-to, i to-to... vy mozhete dobavit' syuda eshche pyat' tysyach svoih lyubimyh ubezhdenij. Razumeetsya, my kak gipnotizery ot lica kul'tury vovse ne dumaem o tom, chto my delaem, kak o navedenii soglasovannogo transa. Mnogih iz nas privela by v uzhas sama ideya navedeniya transa, vklyuchayushchego v sebya snizhenie zhiznedeyatel'nosti, oslablenie kontakta s real'nost'yu i chto-to pohozhee na ocepenenie. My sovershenno iskrenne schitaem to, chto my delaem s nashimi det'mi, "obrazovaniem", obucheniem ih navykam, kotorye im neobhodimy, chtoby zhit' schastlivo. My zhe prosto pomogaem detyam, pri chem zdes' trans! Da, eto, konechno, vo mnogom pravda. Naprimer, rebenok dolzhen nauchit'sya smotret' po storonam, kogda on perehodit ulicu, inache on mozhet pogibnut'. Tak zhe, kak obychnyj gipnotizer ispol'zuet nekotorye istiny (vashe zrenie stanovitsya nerezkim i vy nachinaete videt' izmenenie cveta vokrug ob容kta sosredotocheniya) dlya togo, chtoby vyzvat' obychnyj gipnoticheskij trans, tak i gipnotizery ot lica kul'tury ispol'zuyut mnogie istiny dlya navedeniya soglasovannogo transa. CHto zhe proishodit s vashej iznachal'noj sushchnost'yu pri navedenii soglasovannogo transa? Podavlenie sushchnosti Esli vam ochen' povezlo, i bol'shaya chast' harakteristik vashej sushchnosti okazyvayutsya temi, chto cenyatsya vashej kul'turoj, navedenie soglasovannogo transa prohodit gladko i ne sozdaet nikakih konfliktov. Kogda vy stanete vzroslym, vasha zhizn', veroyatnee vsego, budet "normal'noj" i uspeshnoj. Esli zhe vasha sushchnost' yavlyaetsya, naprimer, nesderzhannoj i agressivnoj, i vam poschastlivilos' rodit'sya v toj kul'ture, kotoraya voshishchaetsya zhestokimi i gordymi voinami, vy mozhete okazat'sya vynuzhdennym imet' delo s real'nymi sledstviyami zhizni v takom mire, no u vas ne budet nikakih muchitel'nyh problem v otnoshenii togo, normal'ny li vy. No predpolozhite, chto vasha sushchnost' nesderzhanna i agressivna, a vy rodilis' zhenshchinoj v toj kul'ture, gde schitaetsya, chto zhenshchiny dolzhny zanimat' podchinennoe polozhenie i byt' pokornymi. V etom sluchae u vas mozhet byt' massa nepriyatnostej iz-za vashego haraktera. I chto eshche huzhe, etot aspekt vashej sushchnosti skoree vsego budut schitat' neumestnym i nakazyvat' vas do teh por, poka ego vneshnie proyavleniya ne budut polnost'yu podavleny. I, dostignuv vzroslogo vozrasta, vy stanete vesti sebya pokorno i poslushno i pytat'sya chuvstvovat' sebya dejstvitel'no takoj. Vy budete ubezhdat' sebya, chto vy normal'nyj i horoshij chelovek. Drugie tozhe budut govorit' vam o vashej normal'nosti i budut prinimat' vas s druzheskimi chuvstvami, podkreplyaya kak vashe pokornoe povedenie, tak i vashe vnutrennee chuvstvo, chto vy vedete sebya pravil'no. No nechto vnutri vas, nekaya chast' vashej sushchnosti budet razdavlena. Esli ona razdavlena dostatochno osnovatel'no, tak chto vy dazhe ne chuvstvuete v sebe vashego goryachego temperamenta, u vas mozhet byt' lish' smutnoe chuvstvo, chto chto-to ne tak, chto dazhe esli vam i sledovalo by byt' schastlivoj, vy sebya osobenno schastlivoj ne chuvstvuete. Nekotoraya chast' vashej zhiznennoj sily, vashej sushchnostnoj energii budet utrachena i pojdet na podderzhanie sostoyaniya soglasovannogo transa. Esli podavlenie bylo ne nastol'ko sil'nym, i vy osoznaete, chto est' mnogo veshchej, kotorye vyzyvayut u vas gnev, no vy ne hotite ili ne mozhete proyavlyat' etot gnev, to vy mozhete ispytyvat' bespokojstvo: "Normal'na li ya? YA ne predpolagala, chto mogu chuvstvovat' veshchi takim obrazom; normal'naya zhenshchina ne dolzhna rasstraivat'sya v takih situaciyah". Nekotoraya chast' vashej sushchnostnoj energii utrachivaetsya, buduchi svyazannoj etim uzlom "nevroticheskogo" bespokojstva o tom, normal'no li vashe povedenie. I opyat'-taki vy utrachivaete pri etom chast' svoej zhivosti. Teper' my mozhem pristupit' k sravneniyu navedeniya soglasovannogo transa s formal'noj proceduroj indukcii gipnoticheskogo transa. OKRUZHAYUSHCHAYA SREDA I PREDVARITELXNYE USLOVIYA DLYA GIPNOZA SO STORONY KULXTURY Napomnim ob okruzhayushchej obstanovke v nashej modeli gipnoticheskoj procedury. Stenfordskaya shkala gipnabel'nosti predpolagaet otnositel'no obychnuyu okruzhayushchuyu obstanovku, tihuyu komnatu i udobnyj stul. Mysl' o tom, chto sejchas budet proishodit' procedura gipnotizirovaniya, dobavlyaet nemnogo ocharovaniya k etoj obstanovke i k samoj procedure, no obychnaya issledovatel'skaya atmosfera psihologicheskoj laboratorii dovol'no bystro svodit eto ocharovanie na net. Gipnotizer mozhet byt' starshe po vozrastu ili imet' bolee vysokij prestizh, chem ispytuemyj, - on "specialist", no otnosheniya vo vremya procedury gipnoza - eto, kak pravilo, otnosheniya mezhdu dvumya normal'nymi, kompetentnymi i dostigshimi vzaimnogo soglasiya vzroslymi lyud'mi. Ogranicheniya v obychnoj procedure gipnoticheskoj indukcii Hotya eto, vozmozhno, i ne obsuzhdalos' s dostatochnoj yasnost'yu, na gipnoz nalagayutsya nekotorye yavnye ogranicheniya. Naprimer: a. Procedura ogranichena po vremeni, obychno ona zanimaet odin ili dva chasa. b. Ispytuemyj rasschityvaet na to, chto gipnotizer ne budet ego pugat', ugrozhat' ili prichinyat' emu zlo tem ili inym putem. v. Esli procedura gipnoza ne poluchitsya tak, kak hotelos' by, to gipnotizer ne budet uprekat' za eto ispytuemogo. g. Gipnoz mozhet byt' udachnym i vyzvat' glubokij "trans", no ispytuemyj rasschityvaet na to, chto etot effekt budet lish' vremennym i chto ego opyt v celom ostanetsya neizmennym. Poetomu mozhno skazat', chto formal'naya procedura gipnoticheskoj indukcii - eto dobrovol'nye i ogranichennye vo vremeni vzaimootnosheniya mezhdu dostigshimi vzaimnogo soglasiya vzroslymi lyud'mi, predprinimaemaya dlya nauchnyh ili obrazovatel'nyh celej. Vlast' nad soboj, kotoruyu ispytuemyj peredaet gipnotizeru, ogranichena kak vremenem, tak i drugimi dostatochno glubokimi eticheskimi soobrazheniyami, uzhe upomyanutymi vyshe. Glubokie izmeneniya v perezhivaniyah mogut voznikat' na nekotoroe vremya, no ispytuemyj rasschityvaet na to, chto oni ne vyzyvayut principial'nyh ili dolgovremennyh izmenenij v ego lichnosti ili real'nosti. Navedenie soglasovannogo transa nachinaetsya v takih usloviyah, kotorye dayut gipnotizeram ot lica kul'tury gorazdo bol'shuyu vlast' i vliyanie, chem kogda-libo mozhet byt' dana v obychnoj procedure gipnoticheskoj indukcii. Neproizvol'naya priroda navedeniya soglasovannogo transa Vo-pervyh, navedenie soglasovannogo transa nachinaetsya ne kak dobrovol'noe i ogranichennoe vzaimootnoshenie, osnovannoe na vzaimnom soglasii dvuh vzroslyh i znayushchih lyudej. Ono nachinaetsya s samogo rozhdeniya. Novorozhdennyj prihodit v mir s nerazvitym telom i stol' zhe nerazvitoj nervnoj sistemoj, ego vyzhivanie, ravno kak i ego schast'e, polnost'yu zavisit ot ego roditelej. U nego est' svoego roda estestvennoe soglasie na obuchenie, hotya otnosheniya, osnovannye na vlasti, delayut eto soglasie nasil'stvennym. Poka rebenok budet medlenno obretat' soznanie i sposobnost' udovletvoryat' svoi sobstvennye nuzhdy, eti otnosheniya vlasti budut ostavat'sya ochen' nesbalansirovannymi na protyazhenii mnogih let. Na samom dele ravnovesie vlasti v gorazdo bol'shej mere napominaet to, chto my voobrazhaem i potom prevrashchaem v mify - ravnovesie vlasti mezhdu bogami i obychnymi smertnymi, - nezheli otnosheniya mezhdu vzroslymi lyud'mi. Roditeli i drugie agenty kul'tury, vypolnyayushchie rol' gipnotizerov, yavlyayutsya otnositel'no vsevedushchimi i vsemogushchimi po sravneniyu s samim sub容ktom. Takim obrazom, okruzhayushchaya obstanovka pri navedenii soglasovannogo transa predpolagaet, chto te, kto vystupaet v roli gipnotizerov, nadeleny gorazdo bol'shej vlast'yu, chem v sluchae obychnoj gipnoticheskoj indukcii. Neogranichennoe vremya navedeniya soglasovannogo transa Vo-vtoryh, navedenie soglasovannogo transa ne ogranicheno odnim ili dvumya chasami gipnoticheskogo seansa. Ono vklyuchaet v sebya gody mnogokratno povtoryayushchihsya navedenij i podkreplenij predydushchih navedenij. Uchityvaya to, kak deti vosprinimayut techenie vremeni, gipnotizery ot kul'tury imeyut v svoem rasporyazhenii celuyu vechnost' dlya togo, chtoby rabotat' nad svoimi sub容ktami. Krome togo, predpolagaetsya, chto soglasovannyj trans dolzhen prodolzhat'sya vsyu zhizn': net nikakih gipnotizerov ot kul'tury, kotorye mogli by dat' vam vnushenie prosnut'sya. |ta kniga kak raz i yavlyaetsya takim vnusheniem, vnusheniem, predlagayushchim vam probudit'sya. I ya ochen' rad, chto vlast' kul'tury uzhe ne nastol'ko sil'na, chtoby takoe vnushenie na probuzhdenie nel'zya bylo sdelat'. Ispol'zovanie fizicheskoj sily V-tret'ih, obychnyj gipnotizer ne mozhet ispol'zovat' silu, dlya togo chtoby ubedit' svoego ispytuemogo sotrudnichat' s processom vnusheniya, - v obychnoj dlya takih sluchaev obstanovke eto tol'ko pomeshalo by delu. Naprotiv, gipnotizery ot kul'tury mogut ispol'zovat' pri neobhodimosti fizicheskie ugrozy i privodit' ih v ispolnenie posredstvom podzatyl'nikov, shlepkov, porki, lisheniya privilegij ili igrushek. Boyazn' nakazaniya i boli delaet sub容kta ochen' vnimatel'nym ko vsem prihotyam gipnotizerov ot kul'tury i gotovym vesti sebya zhelatel'nym obrazom. Poskol'ku samyj legkij sposob dejstvovat' kul'turno sankcionirovannym obrazom sostoit v tom, chtoby chuvstvovat' eto estestvennym dlya sebya, strah nakazaniya pomogaet strukturirovat' vnutrennie umstvennye i emocional'nye processy v sootvetstvii s trebovaniyami kul'tury. Ispol'zovanie sily emocij Gipnotizery ot kul'tury ne ogranicheny odnoj lish' vozmozhnost'yu fizicheskih ugroz i nakazaniya. Poskol'ku roditeli yavlyayutsya dlya sub容kta osnovnym istochnikom lyubvi i samouvazheniya, to emu mozhno prigrozit', chto on budet lishen lyubvi i odobreniya, i dazhe dejstvitel'no lishat' ego etogo do teh por, poka on ne budet poslushnym. "YA ne mogu lyubit' takogo plohogo malen'kogo mal'chika!" Manipulirovanie estestvennoj lyubov'yu detej k roditelyam yavlyaetsya eshche | odnoj variaciej na tu zhe temu: "Ty ne dolzhen byl by delat' etogo, esli ty lyubish' mamochku!" Mnogie psihologi chuvstvovali, chto takoe obuslovlennoe ispol'zovanie lyubvi ("YA budu lyubit' tebya, esli...") v sochetanii s otkazom priznavat' sobstvennoe vospriyatie i chuvstva rebenka okazyvaet namnogo bol'shee vliyanie, chem prosto fizicheskoe | nakazanie. A poskol'ku lyubov' i privyazannost' yavlyayutsya stol' real'nymi i zhiznenno neobhodimymi, to manipulirovanie imi byvaet chrezvychajno effektivnym. Tot fakt, chto v bol'shinstve sluchaev mezhdu rebenkom i roditelyami dejstvitel'no sushchestvuet bol'shaya lyubov', dobavlyaetsya k tomu zameshatel'stvu, kotoroe sposobstvuet navedeniyu soglasovannogo transa: kogda povedenie roditelej manipulyativno, a kogda eto prosto lyubov'? Lyubov' i priznanie kak nagrada za konformizm V-chetvertyh, gipnotizery ot kul'tury mogut predlagat' svoyu lyubov' i lichnoe priznanie v kachestve nagrady za poslushnoe povedenie. "Kakie u tebya horoshie mysli. Ty horoshaya devochka. YA lyublyu tebya". "U tebya vse pyaterki! Ty takaya umnica!" Obychnyj gipnotizer v takoj situacii mozhet predlagat' svoe odobrenie ("Vy vse delaete horosho"), no ono redko obladaet takoj zhe dejstvennost'yu, kakuyu dlya rebenka imeyut lyubov' i odobrenie roditelej. Lichnoe priznanie yavlyaetsya ochen' vazhnym aspektom navedeniya soglasovannogo transa. Vse my imeem "social'nyj instinkt", zhelanie prinyatiya so storony drugih, zhelanie imet' druzej i svoe mesto v obshchestve, byt' uvazhaemym, byt' "normal'nym". V rannem vozraste eto priznanie i samoutverzhdenie ishodit pochti isklyuchitel'no so storony roditelej: eto oni opredelyayut, chto znachit byt' normal'nym. Kogda rebenok ustanavlivaet social'nye otnosheniya s drugimi vzroslymi i drugimi det'mi (kotorye takzhe vystupayut v roli agentov kul'tury), on uznaet mnogoe o tom, kak on dolzhen dejstvovat', chtoby poluchit' priznanie. Po mere togo kak eti odobrennye navyki povedeniya utverzhdayutsya i voznagrazhdayutsya, oni okazyvayut dal'nejshee vliyanie na formirovanie privychnogo obraza myshleniya. Strah byt' otverzhennym yavlyaetsya sil'nym motivatorom. Vse my, veroyatno, imeem te ili inye vospominaniya o detskih mucheniyah otnositel'no togo, byli li my "normal'nymi". CHuvstvo viny V-pyatyh, "sub容kta", rebenka, v yavnom vide obvinyayut v tom, chto on ne vedet sebya .zhelatel'nym dlya kul'tury obrazom. "Horoshie devochki delayut uroki!" Esli vy ne delaete uroki, to vy plohaya devochka. Nikomu ne nravitsya, kogda ego schitayut plohim, tak chto ugozhdat' gipnotizeru ot kul'tury kuda bolee vazhno, chem ugozhdat' obychnomu gipnotizeru. Nam otkazyvayut v priznanii stol' raznymi sposobami, i nam govoryat, chto my plohi stol' chasto, chto eto legko mozhet vesti k narastaniyu obshchego chuvstva sobstvennoj nikchemnosti i viny. Na eto nakaplivayushcheesya chuvstvo viny naslaivayutsya novye osuzhdeniya, pridavaya kazhdomu novomu incidentu gorazdo bol'shuyu silu, chem on imeet sam po sebe. I eto eshche bolee usilivaet glubinnye chuvstva viny i neadekvatnosti. Mify o pervorodnom grehe eshche v bol'shej mere uhudshayut situaciyu. Dissociaciya Eshche odnim faktorom, pridayushchim processu navedeniya soglasovannogo transa ogromnuyu silu, yavlyaetsya to, chto psihicheskoe sostoyanie rebenka vo mnogih vazhnyh otnosheniyah shodno s sostoyaniem gluboko zagipnotizirovannogo sub容kta. |to znachitel'no uvelichivaet silu "vnushenij" gipnotizerov ot kul'tury. Naprimer, v sostoyanii glubokogo gipnoza orientaciya v soglasovannoj real'nosti (OSR) v znachitel'noj mere othodit na zadnij plan. Kogda ispytuemomu vnushayut opredelennoe perezhivanie, to i samo eto vnushenie i perezhivanie proishodyat v otnositel'noj izolyacii ot drugih umstvennyh processov. Kogda gipnotizer vnushaet vam, chto vasha ruka tyazhelaya, to nakoplennye ranee znaniya o normal'noj rabote ruki i o sootvetstvuyushchih social'nyh situaciyah ne prihodyat vam na um srazu zhe i ne lishayut vnushenie sily. V nashem obychnom sostoyanii sushchestvuet chrezvychajno bol'shoe kolichestvo avtomaticheskih associacij predydushchego znaniya s poyavlyayushchimisya stimulami. Kogda chto-to proishodit, eto avtomaticheski associiruetsya so vsemi vidami podhodyashchih znanij i pomogaet vam prinyat' reshenie o tom, kak vesti sebya v etoj situacii. Naprimer, kogda vy idete po ulice, s vami zagovarivaet chelovek. Vy otmechaete strannost' ego odezhdy, ego vzglyada, neobychnost' togo, kak on proiznosit slova. Ne ochen' zadumyvayas' ob etom namerenno, vy "srazu zhe ponimaete", chto eto "sumasshedshij". Nakoplennye vami odobrennye kul'turoj znaniya podskazyvayut vam, chto luchshe ne svyazyvat'sya s sumasshedshimi, tak chto vy ne obrashchaete na nego nikakogo vnimaniya i uhodite. Esli by v vas ne voznikla eta mgnovennaya associaciya s obrazom "sumasshedshego", kotoraya daet vam vozmozhnost' real'no ocenit' situaciyu kak ugrozhayushchuyu ili nepriyatnuyu, vy mogli by svyazat'sya s etim "sumasshedshim", i kto znaet, chem by eto vse zakonchilos'. Associacii takogo roda voznikayut nastol'ko avtomaticheski, chto my obychno etogo ne zamechaem, i nam nuzhno vzglyanut' na dissociaciyu, chtoby ponyat' vazhnost' i rasprostranennost' associacii. Sostoyanie psihiki rebenka podobno sostoyaniyu psihiki gluboko zagipnotizirovannogo sub容kta, OSR kotorogo ugasaet do otnositel'no neaktivnogo sostoyaniya. U nego net dostatochno bol'shogo kolichestva informacii, kotoraya mogla by avtomaticheski prihodit' emu na um, i process associacii u nego eshche ne stol' avtomatizirovan, chtoby vsegda pridavat' bolee shirokij kontekst proishodyashchim sobytiyam, i po etoj prichine vnusheniya gipnotizera ot kul'tury dejstvuyut v dissociirovannom sostoyanii, kogda associacii otsutstvuyut, chto uvelichivaet ih silu. Bol'shaya chast' nashego okul'turivaniya i obuslovlivaniya proishodit v rannem vozraste, kogda my eshche nedostatochno osvoili yazyk. YA podozrevayu, chto yazyk beskonechno usilivaet nashu sposobnost' associirovat' informaciyu, tak chto nedostatochnoe vladenie yazykom vnosit svoj vklad v dissociirovannost' detskogo uma. Kogda my, kak vzroslye i myslyashchie preimushchestvenno s pomoshch'yu yazyka lyudi, pytaemsya ponyat' process vozdejstviya na nas kul'tury i proishodyashchego pri etom obuslovlivaniya, to okazyvaetsya, chto vspomnit' eto dovol'no trudno, poskol'ku pamyat' ob etom hranitsya ne v slovesnoj forme. |to v eshche bol'shej stepeni uvelichivaet silu okul'turivaniya v rannem vozraste. Instinktivnaya vera v roditelej U ispytuemogo v sostoyanii glubokogo gipnoza, osobenno esli on daleko zashel v arhaicheskoj regressii, razvivaetsya sostoyanie bol'shogo doveriya k gipnotizeru. |to doverie dejstvitel'no priobretaet neskol'ko volshebnyj, magicheskij harakter po toj prichine, chto v processe gipnoza udivitel'nye veshchi nachinayut proishodit' tol'ko lish' potomu, chto gipnotizer skazal, chto oni proizojdut. Deti ispytyvayut pohozhee glubokoe doverie k svoim roditelyam. Kak my uzhe ranee otmechali, roditeli chasto vosprinimayutsya rebenkom kak vsevedushchie i vsemogushchie, poetomu i ego doverie k nim imeet magicheskij harakter, chto eshche bol'she sposobstvuet vliyaniyu na rebenka vnushenij so storony roditelej. Nadezhdy na postoyanstvo I, nakonec, chto vazhnee vsego, soglasovannyj trans rasschitan na to, chtoby byt' postoyannym sostoyaniem, a ne prosto interesnym opytom, kotoryj strogo ogranichen vo vremeni. Umstvennye, emocional'nye i fizicheskie privychki nashej zhizni zakladyvayutsya v detstve, kogda my osobenno legko vnushaemy i uyazvimy. Mnogie iz etih privychek ne prosto zauchivayutsya, no obuslovlivayutsya, to est' oni obladayut kachestvom prinuzhdeniya, svojstvennym obuslovlivaniyu. Poskol'ku eto avtomatizirovannye privychki, to oni ne nuzhdayutsya v podderzhke so storony kakih-to osobyh situacij, kak eto obychno trebuetsya pri formal'noj procedure gipnoza; oni dejstvuyut pochti pri vseh obstoyatel'stvah. I vam uzhe ne nuzhno special'no prilagat' usiliya po podderzhaniyu soglasovannogo transa - on stal avtomaticheskim. My mozhem predstavit' sebe individa, kotoryj smog by ponyat', chto te veshchi, kotorye prepodayutsya emu kak stol' vazhnye i znachitel'nye, na dele yavlyayutsya ne universal'nymi istinami, a vsego lish' prichudlivymi predstavleniyami konkretnogo plemeni, v kotorom emu sluchilos' rodit'sya. Odnako bol'shinstvo iz nas ne sposobno ponyat' etogo v otnoshenii soderzhaniya soglasovannogo transa, vyzvannogo v nas kul'turoj. V slishkom mnogih otnosheniyah imenno my sami i yavlyaemsya etim transom. NAVEDENIE SOGLASOVANNOGO TRANSA Sledovatel'no, process navedeniya v nas soglas