ovannogo transa nachinaetsya v takih usloviyah, kogda gipnotizery ot kul'tury imeyut v svoem rasporyazhenij namnogo bol'she vlasti, znaniya, resursov i umenij, chem mog by nadeyat'sya kogda-libo imet' obyknovennyj gipnotizer. Gipnotizery ot kul'tury takzhe obladayut "mogushchestvom nevedeniya": oni ne osoznayut, chto sami nahodyatsya v soglasovannom transe, i prosto polagayut, chto dejstvuyut "estestvennym" obrazom. Rebenok, vystupayushchij v roli sub容kta, znaet ochen' malo i polnost'yu zavisim ot gipnotizerov ot kul'tury v svoem vyzhivanii, poluchenii lyubvi, schast'ya i priznaniya. Stoit li udivlyat'sya, chto takoj process navedeniya vyzyvaet u nego trans, kotoryj dlitsya na protyazhenii vsej zhizni. Navedenie kul'turnogo transa sostoit iz neskol'kih osnovnyh grupp vnushenij. Kazhdaya iz etih grupp povtoryaetsya snova i snova, v razlichnyh formah. Vashe nepodchinenie privodit k nakazaniyu, ravno kak vam vnushayut, chto vy smozhete vesti sebya kak sleduet-, esli postaraetes', esli vy horoshij. Lyubov', udovol'stvie i priznanie sluzhat voznagrazhdeniem za poslushanie. Standarty "dobrodeteli " Odna iz osnovnyh grupp vnushenij napravlena na razvitie sposobnostej, kotorye ta ili inaya kul'tura schitaet "horoshimi". "Ty mozhesh' podruzhit'sya s synom nashih (uvazhaemyh) sosedej". "Ty mozhesh' vyuchit' matematiku, tebe sleduet dazhe popytat'sya poluchat' ot nee udovol'stvie; eto nuzhno tebe dlya togo, chtoby preuspet' v zhizni". "Bud' mila so svoim dyadyushkoj, on i vpravdu tebya lyubit, dazhe esli ty tak ne dumaesh'". |to nemedlennye voznagrazhdeniya za razvitie v sebe teh sposobnostej, kotorye cenit kul'tura. Kul'tura v yavnoj i neyavnoj forme obeshchaet, chto vse, chego by chelovek ni pozhelal, vse schast'e, v kotorom on nuzhdaetsya, dostizhimo putem razvitiya etih sposobnostej, stanovleniya "normal'nym". Naibolee yasnym primerom etogo yavlyaetsya to, chto obychno nazyvaetsya "amerikanskoj mechtoj" - kazhdyj mozhet stat' millionerom, esli budet napryazhenno trudit'sya. Podavlenie otklonenij v myslyah i povedenii Vtoraya bol'shaya gruppa vnushenij sosredotochena na podavlenii sperva povedencheskih proyavlenij, a zatem i vnutrennego perezhivaniya myslej i chuvstv, kotorye kul'tura schitaet plohimi. Naprimer3: "Ty ne dolzhen povyshat' golos na svoego uchitelya!", "Neprilichno (ploho) krichat' na lyudej", "Normal'nye lyudi spokojno govoryat o razlichiyah v svoih mneniyah, oni nikogda ne povyshayut golos", "Tvoj uchitel' vovse k tebe ne pridiraetsya, tak chto nechego psihovat'!", "Ty horoshij mal'chik, chto nauchilsya sderzhivat' svoj nrav; tak ty namnogo milee". Mnogie iz vnushenij soglasovannogo transa napravleny na to, chtoby podavlyat' ne odobryaemye ili neizvestnye tipy vnutrennih perezhivanij - luchshe, esli oni voobshche ne budut voznikat'. "Dzhonni, tebe prosto prisnilos', chto ty videl strannogo cheloveka v svoej komnate proshloj noch'yu, na samom dele nichego takogo ne bylo", "|to prosto tvoe voobrazhenie", "Horoshie devochki nikogda ne dumayut o..." Sozdanie chuvstva dolga Tret'ya osnovnaya gruppa vnushenij posvyashchena sozdaniyu chuvstva dolga po otnosheniyu k kul'turnym normam. "My gordimsya, chto my amerikancy", "Kem ty hochesh' byt', kogda vyrastesh'? Doktorom?", "Navernoe, zabavno hotet' byt' musorshchikom, no, mozhet byt', kogda ty stanesh' starshe, u tebya vse zhe poyavitsya zhelanie byt' kem-to bolee uvazhaemym, naprimer yuristom ili biznesmenom". Kul'tura predostavlyaet vozmozhnosti dlya togo, chtoby sdelat' vashu zhizn' bezopasnoj, znachimoj i stoyashchej. Vzamen vy dolzhny verit' v ee polozhitel'nye cennosti i v ee predubezhdeniya i prinimat' ih. V nashej kul'ture prinyato schitat', chto vselennaya - eto holodnoe i vrazhdebnoe mesto. Kul'tura stanovitsya tem, chto predohranyaet nas ot etoj vrazhdebnoj vselennoj, nashej edinstvennoj nadezhdoj. U nas est' kazhushchiesya nam estestvennymi obyazannosti po sohraneniyu kul'tury. I nas, razumeetsya, uchat, chto my samye luchshie. A esli my samye luchshie, to drugie kul'tury mozhno sbrasyvat' so schetov kak, v luchshem sluchae, strannye, a v hudshem - beschelovechnye i zlye, v osobennosti esli ih dejstviya mogli by zastavit' vas usomnit'sya v cennostyah vashej sobstvennoj kul'tury. Vse, chto ne razresheno, zapreshcheno Sushchestvuet obshcheizvestnoe vyskazyvanie, kotoroe vysmeivaet avtoritarnye organizacii i kul'tury: "Vse, chto ne razresheno, zapreshcheno! Vse, chto razresheno, obyazatel'no dlya vseh!". K sozhaleniyu, eto vo mnogih otnosheniyah spravedlivo dlya vseh kul'tur. K schast'yu dlya nas, sushchestvuyut vozmozhnosti, o kotoryh kul'tura dazhe ne podozrevaet i potomu oni ne zapreshcheny, i est' kak neudachniki, tak i podlinno zrelye lyudi, kotorye pytayutsya najti al'ternativnyj obraz zhizni i vospriyatiya mira, nesmotrya na to chto eto zapreshcheno. Nasha sushchnost' zhelaet zhit' i rasti, i ona budet pytat'sya rasti vopreki lyubym zapretam so storony kul'tury. Dobavim k etomu tot fakt, chto v nashej kul'ture, osobenno v nyneshnie vremena bystryh peremen, dostatochno nelogichnyh i protivorechivyh veshchej, i chto v nej est' mnogo "treshchin", cherez kotorye mozhet najti vyhod podgotovlennyj um. PARALLELI MEZHDU FENOMENAMI GIPNOTICHESKOGO TRANSA I SOGLASOVANNYM TRANSOM KULXTURY Davajte rassmotrim nekotorye paralleli mezhdu fenomenami gipnoticheskogo transa, kotorye my obsuzhdali v predydushchej glave, i fenomenami povsednevnogo soznaniya, etogo soglasovannogo transa, vyzvannogo kul'turoj. Avtomatizirovannye dvizheniya tela Gipnoticheskie fenomeny, proyavlyayushchiesya v zakryvanii glaz, opuskanii ruki ili v nevozmozhnosti svesti ruki vmeste, yavlyayutsya tremya primerami avtomatizirovannyh telodvizhenij. Obshchim znamenatelem etih gipnoticheskih fenomenov yavlyaetsya to, chto vnushenie gipnotizera sozdaet myslennyj obraz dvizheniya, i togda sootvetstvuyushchie etomu obrazu dvizheniya tela ispytuemogo proishodyat avtomaticheski. Klyuchevoe slovo zdes' "avtomaticheski". Ispytuemyj ne chuvstvuet, chto on delaet eti veshchi proizvol'no. Ego glaza zakryvayutsya, i ego ruki dvizhutsya sami po sebe, kak budto oni obladayut sobstvennoj volej, kak budto on yavlyaetsya lish' passivnym nablyudatelem. Na pervyj vzglyad eti fenomeny kazhutsya ekzoticheskimi: nashe telo v povsednevnoj zhizni ne mozhet dvigat'sya samo po sebe, a tol'ko lish' togda, kogda my etogo zahotim. No tak li eto? Rassmotrim povedencheskie fenomeny sohraneniya "personal'nogo prostranstva". Psiholog Robert Sommer iz Kalifornijskogo universiteta v Devise i drugie issledovateli pokazali, chto u lyudej est' chastichno ili vovse ne osoznavaemoe chuvstvo okruzhayushchego ih prostranstva, i oni ispytyvayut diskomfort, esli drugie vtorgayutsya v eto prostranstvo. Naprimer, pri besede lyudi raspolagayutsya na nekotorom rasstoyanii drug ot druga. Esli odin iz sobesednikov budet priblizhat'sya, to vtoroj stanet otstupat' nazad. |to povedenie obychno yavlyaetsya polnost'yu bessoznatel'nym, avtomatizirovannym i ne trebuet soznatel'nogo vnimaniya. Telo prosto sohranyaet pravil'nuyu distanciyu, ne bespokoya etim soznanie. Po suti dela gipnotizer ot kul'tury kogda-to vnushil nam: "Normal'nye lyudi sohranyayut mezhdu soboj takoe-to rasstoyanie (esli tol'ko drugoj chelovek ne yavlyaetsya blizkim drugom ili vozlyublennym i vy ne obnimaete drug druga). A ved' ty hochesh' byt' normal'nym". Konechno zhe, vse eto ne vnushaetsya pryamo. Deti ot prirody sklonny k podrazhaniyu. My vidim to rasstoyanie, kotoroe (avtomaticheski) sohranyayut nashi roditeli po otnosheniyu k drugim lyudyam. My vidim, kak oni otstupayut, kogda lyudi podhodyat k nim slishkom blizko. Byt' mozhet, nas nakazyvali, kogda, stav postarshe, my slishkom priblizhalis' k nim ili drug k drugu. I my podrazhali im. Veroyatno, nashe podrazhanie sperva bylo soznatel'nym, no ono skoro perestavalo osoznavat'sya i delalos' avtomaticheskim. I sejchas my avtomaticheski derzhimsya na "estestvennoj" distancii ot drugih lyudej. Ona kazhetsya nam "estestvennoj", no na samom dele ona sovershenno iskusstvenna, kak i mnogie drugie proyavleniya soglasovannogo transa. |to lish' nebol'shoj primer avtomatizirovannogo povedeniya, tak kak v bol'shinstve sluchaev podderzhanie lichnogo prostranstva legko sdelat' osoznavaemym, esli privlech' k nemu vnimanie lyudej i poprosit' ih ponablyudat' za soboj. Odnako kogda soznatel'nye dejstviya stanovyatsya avtomaticheskimi, ih byvaet dovol'no trudno sdelat' snova osoznavaemymi, v osobennosti esli s nimi svyazany kakie-to nepriyatnye emocional'nye perezhivaniya. Naprimer, predstav'te sebe, chto mal'chik chasto visnet u otca na shee i obnimaet ego, a otec ottalkivaet ego, nazyvaya pristavaloj i podlizoj. Mal'chik mozhet bessoznatel'no sdelat' vyvod: "Byt' slishkom blizko = byt' ne lyubimym papochkoj". Interesnaya situaciya voznikaet, kogda vzaimodejstvuyut lyudi, prinadlezhashchie k raznym kul'turam, v kotoryh sushchestvuyut raznye ponyatiya o tom, kakaya imenno distanciya mezhdu lyud'mi yavlyaetsya "pravil'noj". Tak, naprimer, v YUzhnoj Evrope lyudi pri razgovore obychno stoyat blizhe drug k drugu, chem amerikancy. I kogda proishodit vstrecha za koktejlem zhitelya YUzhnoj Evropy s amerikancem, mozhno nablyudat', kak amerikanec medlenno otstupaet, pytayas' sohranit' privychnuyu dlya nego distanciyu. Pri etom on mozhet chuvstvovat', chto na nego okazyvayut davlenie, i budet pytat'sya sohranit' "normal'nuyu" distanciyu. A evropejcu mozhet kazat'sya, chto ego otvergayut, i on tozhe budet pytat'sya ustanovit' "normal'nuyu" dlya nego distanciyu pri razgovore. Takogo roda obstoyatel'stva mogut privesti k osoznaniyu sushchestvuyushchih v razlichnyh kul'turah pravil o tom, kakoj dolzhna byt' distanciya mezhdu lyud'mi. Odnako esli dejstvuet bessoznatel'noe uravnenie "Byt' slishkom blizko= byt' ne lyubimym papochkoj", kul'turnye pravila o nadlezhashchej distancii mezhdu lyud'mi mogut tak i ne stat' osoznavaemymi: oni soderzhat v sebe opasnost' napominaniya amerikancu o ego strahe, chto otec ego ne lyubit. V ume amerikanca voznikaet udobnoe dlya nego ob座asnenie: "|ti evropejcy... oni takie naporistye! Vidimo, takov tip lichnosti etogo cheloveka; mne nepriyatno s nim obshchat'sya". Povedenie, napravlennoe na podderzhanie lichnogo prostranstva, imeet neskol'ko harakteristik, shodnyh s gipnoticheskim vnusheniem. To, chto kto-to stoit slishkom blizko ili slishkom daleko, yavlyaetsya stimulom, kotoryj aktiviziruet bessoznatel'nye, obuslovlennye i avtomatizirovannye chasti nashego uma, zastavlyaya nas ispravit' distanciyu. Gurdzhiev utverzhdal, chto nashi dvizheniya yavlyayutsya polnost'yu avtomaticheskimi. U nas est' fiksirovannoe kolichestvo harakternyh dvizhenij, poz, zhestov, opredelenij togo, kakim dolzhno byt' nashe lichnoe prostranstvo, i tomu podobnogo, i vse eti avtomatizmy proyavlyayutsya v opredelennyh situaciyah, kogda dejstvuyut te ili inye nashi sublichnosti. Temu sublichnostej my podrobno rassmotrim v posleduyushchih glavah. Otnosheniya Opisannyj ranee sluchaj, kogda u ispytuemogo voznikala gallyucinaciya sadivshegosya na nego komara, yavlyaetsya primerom gipnoticheskogo formirovaniya otnosheniya, kotoroe v etom sluchae bylo otnosheniem razdrazheniya ili dosady. Gipnotizer vnushaet, chto nepodaleku zhuzhzhit komar, chto on saditsya na sheyu ispytuemogo i sobiraetsya ego ukusit'; pri etom gipnotizer podcherkivaet, chto ispytuemomu ne nravitsya etot komar i on mozhet ego prihlopnut'. Mnogie ispytuemye budut dejstvitel'no pytat'sya sdelat' eto, i eto budet ih reakciya na chuvstvo razdrazheniya. Nekotorye dejstvitel'no budut slyshat' gudenie komara. My sosredotochimsya na etom primere vnushaemogo razdrazheniya i myshechnoj reakcii na nego, ostaviv poka temu gallyucinacij dlya dal'nejshego obsuzhdeniya. Osnovnoj fenomen, o kotorom my zdes' govorim, sostoit v sleduyushchem: v otvet na ukazanie nekto vyrazhaet razdrazhenie i reagiruet na "opasnost'", kotoroj v dejstvitel'nosti net. Naskol'ko chasto byvaet tak, chto vy chitaete stat'yu v gazete o kakih-to nepriyatnyh sobytiyah, kotorye prichinili vred komu-to drugomu, i eto rasstraivaet vas? Vy chitaete ob ubijstve v drugom gorode, eto pugaet vas, i vy nachinaete bespokoit'sya o tom, ne mozhet li eto sluchit'sya s vami. |to bespokojstvo mozhet isportit' vam ves' vecher. Odin iz velichajshih talantov chelovecheskogo uma (operacional'noe myshlenie) daet nam vozmozhnost' chitat' ob opasnyh sobytiyah, kotorye proishodyat gde-to v drugom meste, i zatem realisticheski provodit' paralleli so svoej zhizn'yu i predstavlyat', kak vy mogli by okazat'sya v takoj zhe opasnosti. Vy imitiruete, modeliruete svoj mir na urovne uma, izmenyaete usloviya, smotrite, chto posle etogo izmenilos' v vashej vnutrennej imitacii real'nosti, i delaete vyvody otnositel'no togo, kak vam postupat'. CHtoby prijti k etim vyvodam, vam ne nuzhno bylo podvergat' vashe telo risku v fizicheskom mire. Posle etogo vy mozhete predprinimat' sootvetstvuyushchie dejstviya dlya togo, chtoby snizit' risk. Vozmozhno, vy postavite bolee kachestvennyj zamok na dver' svoej kvartiry ili reshite, chto, kogda vy pozdno vozvrashchaetes' domoj, vam ne stoit idti po ploho osveshchennoj ulice. No v takom sluchae pochemu zhe u vas voznikaet chuvstvo ispuga? V osobennosti esli uchest', chto vy, veroyatno, uzhe tysyachi raz chitali v gazetah soobshcheniya ob ubijstvah. Ved' vy uzhe davno naveli v svoej zhizni razumnyj poryadok, tak chto v nej yavno net mesta nenuzhnomu risku. Pochemu zhe vy vse ravno prodolzhaete chitat' soobshcheniya ob ubijstvah v kakih-to dalekih gorodah, esli vy znaete, chto oni vas pugayut? Kakim-to obrazom gipnotizer ot kul'tury vnushil vam, chto proishodyashchie gde-to daleko opasnye i tragicheskie sobytiya budut vas pugat'. |to nechto vrode postgipnoticheskogo vnusheniya. Vozmozhno, eto proishodilo posredstvom prostogo detskogo podrazhaniya: kogda-to vasha tetushka chitala takie istorii i oni ochen' pugali ee; vy podrazhali ej. Ved' razve ona ne byla vzrosloj, odnim iz teh bogopodobnyh sozdanij, obladayushchih vsevedeniem. I esli eti istorii pugali ee, to oni dolzhny pugat' i vas! Razve, naprimer, vasha mat' - odin iz gipnotizerov ot kul'tury - ne sozdavala dlya vas chuvstvo zashchishchennosti i komforta kazhdyj raz, kogda vy ispytyvali takoj strah? My imeem eshche odno bessoznatel'noe uravnenie5: "CHuvstvovat' sebya napugannym = byt' lyubimym mamochkoj!". Krome togo, strah namerenno ispol'zovalsya, chtoby kontrolirovat' nashe povedenie, kogda my byli det'mi: "Esli ty budesh' ploho vesti sebya, tebya zaberet domovoj!" |to mozhet privesti k sleduyushchemu bessoznatel'nomu uravneniyu: "YA napugan, znachit, ya horoshij = mamochka menya lyubit". Takogo roda avtomatizirovannaya i obuslovlennaya reakciya meshaet nashej podlinnoj sposobnosti k empatii, k soperezhivaniyu s drugimi lyud'mi. Tochno takzhe perezhivanie vashej sobstvennoj smertnosti i uyazvimosti yavlyaetsya vazhnym, no ono dolzhno proishodit' podlinnym, a ne obuslovlennym obrazom. Vtorichnaya vygoda Psihoterapevty izuchili fenomen, nazyvaemyj vtorichnoj vygodoj, kotoryj voznikaet, kogda chuvstva ili povedenie, na poverhnostnom urovne predstavlyayushchiesya yavno neschastlivymi, soderzhat v sebe skrytuyu, obychno bessoznatel'nuyu kompensaciyu. Skrytaya kompensaciya chasto delaet vneshne nepriyatnye ili prinosyashchie vred perezhivaniya vpolne stoyashchimi. Vtorichnaya vygoda mozhet okazyvat' ochen' sil'noe vliyanie na opyt i povedenie. Gurdzhiev nablyudal, chto ego uchenikov bylo legko zastavit' vypolnyat' pugayushchie, nepriyatnye i pred座avlyayushchie povyshennye trebovaniya zadaniya, no pochti nevozmozhno bylo zastavit' ih otkazat'sya ot svoego stradaniya. YA nablyudal to zhe samoe u moih slushatelej. Rabotat' nad chem-to nepriyatnym v sebe? Da. Byt' schastlivym i laskovym k sebe hot' na pyat' minut? Ni za chto! Gipnotizery ot kul'tury svyazali mnogie reakcii i sleduyushchie za nimi formy povedeniya s samymi raznoobraznymi stimulami. Mnogie iz etih svyazej takovy, chto ob容ktivnyj nablyudatel' mog by oharakterizovat' ih bespokojstvo v otnoshenii voobrazhaemyh opasnostej. My razdrazheny bol'shim kolichestvom komarov, kotoryh na samom dele zdes' net. Otchego by kul'ture hotet', chtoby vy chuvstvovali sebya v tom ili inom otnoshenii uyazvimym? Da potomu, chto togda vy nuzhdaetes' v kul'ture dlya sobstvennoj zashchity i, znachit, navryad li budete podvergat' ee somneniyu ili skol'ko-libo aktivno ej protivit'sya. Iskazhennoe vospriyatie Gallyucinatornoe vospriyatie komara, oshchushchenie sladkogo ili kislogo vkusa, sluhovaya gallyucinaciya, kogda ispytuemyj slyshit golos, - vse eto primery togo, kak gipnoticheskie vnusheniya radikal'no menyayut vospriyatie okruzhayushchego mira, zameshchaya opredelennymi oshchushcheniyami ih otsutstvie. Na samom dele zdes' net nikakih komarov, nichego net i vo rtu ispytuemogo, nikto nichego ne govorit emu cherez peregovornoe ustrojstvo. I vse zhe on slyshit, kak komar zhuzhzhit, i chuvstvuet, kak on na nego saditsya; on oshchushchaet sladkij ili kislyj vkus vo rtu, a kakoj-to golos zadaet emu voprosy. Psihologi provodyat razlichie mezhdu illyuziyami i gallyucinaciyami. Illyuzii - eto iskazhennoe vospriyatie real'nyh fizicheskih stimulov v okruzhayushchej srede. Gallyucinacii polnost'yu porozhdeny vospriyatiem i ne sootvetstvuyut nichemu real'nomu. Esli vy zahodite v ploho osveshchennuyu komnatu i na kakoe-to mgnovenie oshibochno prinimaete pidzhak, visyashchij na veshalke, za cheloveka, skryvayushchegosya v temnote, to eto illyuziya. Esli zhe vy vidite, kak etot nesushchestvuyushchij (po nashemu obshchemu mneniyu) chelovek vyhodit vmeste s vami v horosho osveshchennuyu i pustuyu komnatu, to eto gallyucinaciya6. My mozhem rassmatrivat' illyuzii i gallyucinacii v kachestve krajnih tochek vsego mnozhestva vozmozhnyh imitacij mira. V sluchae illyuzii imitaciya mira nachinaetsya s sensornoj imitacii, no takaya imitaciya okazyvaetsya ves'ma bednoj. V drugom krajnem sluchae, kogda voznikayut gallyucinacii, sam process imitacii sozdaet vospriyatie, vnutrennyuyu model', ne svyazannuyu ni s kakimi vneshnimi stimulami. Tri opisannyh vyshe gipnoticheskih fenomena yavlyayutsya gallyucinaciyami. Gallyucinacii mogut voznikat' i v sluchae soglasovannogo transa, no obychno vozniknovenie gallyucinacij schitaetsya (drugimi lyud'mi, takzhe nahodyashchimisya v soglasovannom transe) nastol'ko neobychnym yavleniem, chto togo, u kogo oni voznikayut, schitayut sumasshedshim. S drugoj storony, illyuzii voznikayut postoyanno, i ih otnyud' ne vsegda priznayut illyuziyami. Esli eto prosto nebol'shie izmeneniya v vospriyatii vneshnego mira, ili esli drugie lyudi, k kotorym vy otnosites' s uvazheniem i kotorye takzhe nahodyatsya v soglasovannom transe (vazhnye, "normal'nye" lyudi), ispytyvayut takie zhe illyuzii, to nikto ne schitaet, chto eto illyuzii, - vse my polagaem, chto takovo vospriyatie real'nosti. Predpolozhim, vy prochitali v gazete istoriyu o tom, chto kazavshijsya vsem priyatnym i normal'nym molodoj chelovek vnezapno okazalsya ubijcej mnogih lyudej. Vse ego sosedi byli shokirovany - ved' on byl takim slavnym yunoshej! Byl li on nastol'ko iskusnym pritvorshchikom? Bez somneniya, on dolzhen byl delat' eto ochen' lovko, no ved' navernyaka bylo mnozhestvo sluchaev, kogda ego povedenie bylo "strannym" i netipichnym. Nashi organy chuvstv, nashe vospriyatie mogut byt' chrezvychajno chuvstvitel'nymi, kogda oni funkcioniruyut nadlezhashchim obrazom. Kak zhe sosedi mogli ne zametit' ni odnogo iz etih neobychnyh sluchaev? Oglyadyvayas' nazad, sosedi, veroyatno, nachnut pripominat' te strannye veshchi, kotorye etot molodoj chelovek govoril ili delal. Oni videli vse eto, no togda oni eshche "ne ponimali" etih veshchej. Poskol'ku eti veshchi ne sootvetstvovali ih ozhidaniyam, to oni ih ne vosprinimali; to est' oni voobshche ne vklyuchali ih v imitacii vneshnego mira, kotorye sozdaval ih um. Nasha kul'tura vospityvaet v nas druzhelyubie, i my stremimsya vosprinimat' drugih lyudej kak "priyatnyh". Nekotorye ochen' podozritel'nye sosedi mogli otmetit' eti strannye veshchi, no bol'shinstvo proshli mimo nih, sohranyaya vezhlivoe i "prilichnoe" vospriyatie. Nashe vospriyatie stroim my sami: my otbiraem (ili skoree nashi avtomaticheskie privychki otbirayut) iz ogromnoj massy vpechatlenij vokrug nas lish' te, kotorye udobno sootvetstvuyut nashim ozhidaniyam. Konechno, est' mnogie lyudi, kotorye iskazhayut svoe vospriyatie protivopolozhnym obrazom. Oni usmatrivayut zloveshchij smysl v sovershenno nevinnyh dejstviyah. Ih avtomatizirovannaya imitaciya real'nosti podcherkivaet otricatel'nye aspekty situacii vmesto polozhitel'nyh. Dejstvitel'no, v sozdannoj Gurdzhievym sisteme odin iz osnovnyh tipov lozhnoj lichnosti postoyanno usmatrivaet v povedenii drugih lyudej kakie-to durnye vozmozhnosti7. Snovideniya i grezy Pri gipnoze ispytuemomu mozhno vnushit', chto on vidit son. Neredko gipnotizer mozhet opredelyat' soderzhanie etogo sna. Mnogie ispytuemye perezhivayut gipnoticheskoe snovidenie kak yarkuyu i zhiznennuyu fantaziyu; dlya nekotoryh iz nih eta fantaziya mozhet byt' vo mnogih otnosheniyah stol' zhe zhiznennoj i real'noj, kak i nochnye snovideniya. CHitateli, zhelayushchie poluchit' bolee podrobnuyu informaciyu, mogut prosmotret' moyu obzornuyu stat'yu, posvyashchennuyu gipnoticheskim snovideniyam. Nasha zapadnaya kul'tura ne predprinimaet osobyh popytok izuchit' vliyanie na nas nochnyh snovidenij, no ona vnushaet mnogim (hotya i ne vsem) lyudyam, chto k snovideniyam nuzhno otnosit'sya kak k chemu-to trivial'nomu, chto ih vryad li stoit dazhe vspominat', ne govorya uzhe o tom, chtoby prinimat' ih vser'ez. Gorazdo bol'she usilij napravleno na to, chtoby vliyat' na prirodu i soderzhanie nashih grez i fantazij. Kogda, naprimer, u vas poslednij raz byli fantazii o puteshestvii v mir duhov? Bol'shinstvo iz vas skoree vsego otvetyat, chto eto bylo ochen' davno, esli voobshche bylo kogda-libo. I lish' nemnogie skazhut "vchera", no eti nemnogie redko obsuzhdayut podobnye veshchi publichno. Oni znayut, chto, po obshchemu mneniyu, "normal'nym" lyudyam ne sleduet grezit' o takih veshchami. Den'gi, seks, vlast', priklyucheniya, puteshestviya po miru - vse eti veshchi yavlyayutsya podhodyashchimi temami dlya fantazij zapadnogo cheloveka i ne schitayutsya strannymi. Soderzhanie nashih snovidenij i grez obychno horosho otrazhaet normy soglasovannoj real'nosti. Konechno, bol'shinstvo iz "zapreshchennyh" veshchej, kotorye my vidim v snovideniyah i o kotoryh grezim, izvestny nashej kul'ture. Kul'tura predusmotritel'no sozdaet special'nye predohranitel'nye klapany, v kotoryh oficial'no zapreshchennye veshchi ispol'zuyutsya dlya snyatiya psihologicheskogo napryazheniya. Buduchi sposobny ne vosprinimat' eti veshchi vser'ez, vidya v nih prosto "fantazii", my men'she boimsya ih ispol'zovat'. Izmeneniya lichnosti |ffekt vozrastnoj regressii pri gipnoze imeet blizkie paralleli s soglasovannym transom, proyavlyayas' v fenomene sublichnostej, ili mnozhestvennyh lichnostej. Byt' takim, kakim vy byli v pyat' let, oznachaet byt' pohozhim na sovershenno druguyu lichnost' po sravneniyu s tem, kem vy yavlyaetes' v nastoyashchee vremya. V opredelennyh situaciyah my ne tol'ko ispolnyaem opredelennuyu rol', no i otozhdestvlyaemsya s etoj rol'yu, ozhivlyaya sootvetstvuyushchuyu sublichnost'. |ti izmeneniya proishodyat avtomaticheski, i oni vyzyvayutsya sootvetstvuyushchimi trebovaniyami situacii. Fenomen mnozhestvennyh lichnostej yavlyaetsya nastol'ko rasprostranennym i vazhnym, chto ya v dal'nejshem posvyashchu etomu special'nuyu glavu. Nevospriimchivost' Gipnoticheskie fenomeny nevospriimchivosti k zapahu nashatyrnogo spirta i otricatel'naya gallyucinaciya vospriyatiya dvuh korobok vmesto treh yavlyayutsya krajnimi sluchayami nevospriimchivosti. CHto-to fizicheski prisutstvuet pered vashim vzorom, no vy ne vosprinimaete etogo. V prostejshem sluchae vy prosto ne zamechaete nichego, vasha imitaciya mira okazyvaetsya slegka iskazhennoj. V naibolee razvitoj forme nevospriimchivosti vy ne prosto ne vosprinimaete zapreshchennyj ob容kt, no posredstvom polozhitel'noj gallyucinacii zamenyaete ego na podhodyashchij razreshennyj ob容kt, tak chto v vashem zritel'nom pole net nikakogo razryva. Vysokogipnabel'nyj ispytuemyj, naprimer, ne vidit nikakogo razryva ili "razmytogo pyatna" na meste tret'ej korobki. Obychno on vidit fakturu poverhnosti stola na tom meste, gde nahoditsya tret'ya korobka, tak, kak on by ee videl, esli by tam dejstvitel'no nichego ne stoyalo. V soglasovannom transe my podobnym zhe obrazom ne vidim vseh teh veshchej, v otnoshenii kotoryh gipnotiziruyushchaya nas kul'tura vnushaet nam, chto my ne dolzhny ih videt'. Osobenno dramatichnyj primer etogo yavleniya mozhno najti v soobshcheniyah antropologov o zhitelyah tropicheskih ostrovov, kotorye nikogda ne videli belogo cheloveka ili korablya, kotoryj byl by bol'she, chem kanoe. Kogda kapitan Kuk* v pervyj raz prichalil k beregu ostrova, mestnye zhiteli ne proyavlyali ni malejshih priznakov togo, chto oni uvideli korabl', 1 hotya on byl pryamo pered nimi. No kogda nebol'shaya lodka otchalila ot korablya i napravilas' k beregu, to oni srazu zhe ee zametili i podnyali trevogu, poskol'ku im kazalos', budto ona poyavilas' iz niotkuda. Sama ideya togo, chto mozhet byt' lodka takogo razmera, kak korabl' Kuka, byla nevoobrazima dlya aborigenov. Vse ih lodki ne vyhodili za predely opredelennyh razmerov, poetomu v sluchae s korablem Kuka mozhno schitat', chto u nih byla otricatel'naya gallyucinaciya. Dlya nas trudno primenit' etu ideyu k samim sebe. Kak mozhet byt' takoe, chtoby nekij ob容kt nahodilsya pryamo u nas pered glazami, no my ne vosprinimali ego? Vspomnim istoriyu ob ubijce, kotoruyu my privodili vyshe: razve ne bylo v ego povedenii mnogo melkih strannyh postupkov, kotorye mogli by nastorozhit' drugih lyudej i navesti ih na mysl', chto on opasen? Nevospriimchivost' k zapaham, kak pri gipnoticheskoj anosmii, yavlyaetsya ves'ma interesnym yavleniem. V nashej kul'ture prinyato schitat', chto v to vremya kak zhivotnye imeyut sil'no razvitoe obonyanie, u cheloveka ono v bol'shoj mere atrofirovalos'. Odnako na samom dele chelovecheskoe obonyanie bolee chuvstvitel'no, chem my eto osoznaem. Nedavnie issledovaniya pokazali, chto u lyudej vyrabatyvayutsya ferromony, himicheskie soedineniya, okazyvayushchie ochen' sil'noe vozdejstvie na organizm. Tak, naprimer, esli zhenshchiny zhivut vmeste, to cherez neskol'ko mesyacev ih mesyachnye sinhroniziruyutsya i nachinayutsya v odno vremya. Materi sposobny otlichat' odezhdu chlenov sem'i ot chuzhoj odezhdy po zapahu, ostayushchemusya ot nebol'shogo kolichestva pota na byvshej v upotreblenii odezhde. Mnogie lyudi, kotorym udalos' probit'sya cherez obuslovlennye kul'turoj zaprety, govorili, chto oni mogut poluchat' informaciyu ob emocional'nom sostoyanii drugogo cheloveka po ego zapahu. Nekotorye psihiatry zayavlyayut, chto oni mogut po zapahu diagnostirovat' shizofreniyu, tak kak shizofreniki imeyut harakternyj "strannyj zapah". Esli eto dejstvitel'no tak (a moj opyt tozhe podtverzhdaet eto) i esli nam dejstvitel'no interesno to, kakie chuvstva ispytyvayut drugie lyudi ("Nu kak tvoi dela?"), to pochemu my ne obnyuhivaem ih podmyshki, a, naoborot, pol'zuemsya dezodorantom dlya ustraneniya estestvennogo zapaha? Buduchi chast'yu kul'tury, my ne ochen' interesuemsya samim po sebe processom navedeniya soglasovannogo transa. My ves'ma zainteresovany v "obrazovanii", no malo osoznaem, naskol'ko znachitel'naya chast' togo, chto my nazyvaem obrazovaniem, yavlyaetsya prezhde vsego navedeniem soglasovannogo transa. My zainteresovany v tom, chtoby bylo kak mozhno bol'she "normal'nyh" lyudej, na kotoryh "mozhno polozhit'sya", po suti dela pogruzhennyh kul'turoj v trans sub容ktov, kotorye by avtomaticheski perezhivali i delali pravil'nye veshchi v sootvetstvuyushchih situaciyah. Kogda normal'nye lyudi vidyat opredelennyj ob容kt ili sobytie "A", oni "estestvenno" ispytyvayut sootvetstvuyushchee chuvstvo "B" i sovershayut sootvetstvuyushchee dejstvie "V". |to sravnimo s tem, kak zagipnotizirovannomu ispytuemomu daetsya vnushenie, chto esli on vidit ili slyshit "X", to on dolzhen pri etom ispytyvat' "Y" i delat' "Z". NAVEDENIE TRANSA PRODOLZHAETSYA Hotya my sosredotochili svoe vnimanie na rannem detstve kak na tom vremeni, kogda navedenie soglasovannogo transa proishodit naibolee intensivno, nam ne stoit dumat', chto etot process prekrashchaetsya, kogda my stanovimsya vzroslymi. Soglasovannyj trans postoyanno usilivaetsya i uglublyaetsya. Nekotorye iz etih usilij yavlyayutsya soznatel'nymi - kak, naprimer, televizionnaya reklama, napravlennaya na uluchshenie prodazhi tovarov, ili zhe (chto v nashe vremya pochti to zhe samoe) politicheskaya deyatel'nost', napravlennaya na to, chtoby naibolee vygodno prodat' kandidatov ili politicheskie programmy. |ta reklama osnovana na tom, chto nashi associacii i nashe obuslovlivanie dostatochno shodny i chto pravil'naya reklama budet manipulirovat' nami, vyzyvaya zhelanie kupit' te ili inye tovary. Obrashchenie k racional'nomu myshleniyu v nekotoryh reklamah obychno takzhe yavlyaetsya manipulyaciej: lyudyam opredelennogo tipa nuzhno schitat' sebya racional'nymi, i sozdateli reklamy dayut im povod usilit' svoyu veru, tem vremenem prosto manipuliruya imi, chtoby oni kupili sootvetstvuyushchij tovar. Bol'shaya chast' usilij, napravlennyh na usilenie soglasovannogo transa, ne yavlyayutsya obdumannymi ili soznatel'nymi; oni prosto proishodyat mehanicheski. Kazhdyj raz, kogda vy reagiruete na chto-libo avtomaticheskim, obuslovlennym obrazom i vam udaetsya nichego ne poteryat' ili poluchit' voznagrazhdenie, soglasovannyj trans podkreplyaetsya. Bol'shaya chast' nashih social'nyh vzaimodejstvij proizvodit takoj effekt. YA postupayu normal'no, ty postupaesh' normal'no, i nashi privychki normal'nogo povedeniya ponemnogu stanovyatsya vse sil'nee i sil'nee. Vozmozhnye nepriyatnye posledstviya nashih normal'nyh postupkov mogut byt' bol'shim blagosloveniem dlya nas, esli my pytaemsya probudit'sya, no my ne mozhem zaviset' ot sluchajnogo stecheniya neblagopriyatnyh obstoyatel'stv, kotoroe by moglo nas probudit'. Krome togo, kul'tura obuslovlivaet nas ne slishkom gluboko zadumyvat'sya o sushchestvuyushchem poryadke veshchej, dazhe esli nasha zhizn' ne tak horosha, kak hotelos' by, poskol'ku daet nam nadezhdu na to, chto so vremenem vse ustroitsya k luchshemu. Kak my podrobnee rassmotrim v dal'nejshem, nam neobhodimy postoyannye usiliya, chtoby nejtralizovat' dejstvie prodolzhayushchegosya vnusheniya, napravlennogo na to, chtoby my ostavalis' v uyutnom sne soglasovannogo transa; v ravnoj stepeni neobhodimy usiliya, chtoby ponyat', kak etot trans razvivaetsya i kak ot nego probudit'sya. Kazhdyj iz nas nahoditsya v glubokom transe, v transe soglasovannogo soznaniya, v sostoyanii chastichno priostanovlennoj zhiznedeyatel'nosti, stupora, nesposobnosti funkcionirovat' v polnuyu silu svoih vozmozhnostej. Avtomatizirovannye i obuslovlennye stereotipy vospriyatiya, myshleniya, chuvstvovaniya i povedeniya dominiruyut v nashej zhizni. V slishkom znachitel'noj chasti nashej zhizni my okazyvaemsya podobnymi usovershenstvovannomu kranu-sortirovshchiku: my pytaemsya byt' razumnymi i soznatel'nymi, no vse eto lish' avtomatizirovannye programmy. Mnogie iz etih avtomatizirovannyh i obuslovlennyh stereotipov vospriyatiya i povedeniya mogli byt' v svoe vremya poleznymi dlya adaptacii, no bol'she oni uzhe ne effektivny: v dejstvitel'nosti oni nachinayut razrushat' nas. My zhivem v situacii massovogo bezumiya i vnosim svoj vklad v ee sohranenie. "No pozvol'te, - mozhete vy skazat', - ya vovse ne chuvstvuyu sebya tak, budto nahozhus' v transe!" Konechno, ne chuvstvuete. My dumaem o transe kak o chem-to neobychnom, a o nashem povsednevnom sostoyanii kak ob obychnom. My mozhem osoznat', chto nahodimsya v sostoyanii transa tol'ko putem razmyshlenij ob etom, kak my eto delali v etoj glave, a takzhe posredstvom perezhivaniya togo, chto oznachaet ne byt' v transe, byt' probuzhdennym. My prodolzhim rassmatrivat' psihologicheskie dannye o soglasovannom soznanii v neskol'kih posleduyushchih glavah, no v konce koncov my obsudim i to, kak vyzvat' v sebe momenty bol'shej probuzhdennosti, kotorye pridayut idee soglasovannogo transa neposredstvennuyu empiricheskuyu real'nost'. -------------------------------------------------------------------------------- IDENTIFIKACIYA Podsistema "chuvstva tozhdestvennosti " VSEOB挂MLEMOSTX OTOZHDESTVLENIYA Prakticheskaya illyustraciya PREIMUSHCHESTVA OTOZHDESTVLENIYA CENA OTOZHDESTVLENIYA Statichnyj process v izmenyayushchemsya mire Kto vybiraet vashi otozhdestvleniya? Avtomatizaciya otozhdestvleniya SOSTOYANIYA TOZHDESTVENNOSTI NASHI MNOZHESTVENNYE LICHNOSTI Smena tozhdestvennosti v izmenennyh sostoyaniyah soznaniya Telo kak istochnik tozhdestvennosti Illyuziya edinstva Prodolzhitel'nost' sohraneniya "YA" Sostoyaniya tozhdestvennosti OSLOZHNENIYA, VYZYVAEMYE SOSTOYANIYAMI TOZHDESTVENNOSTI Sostoyanie pervoe: Issledovatel' Sostoyanie vtoroe: Horoshij Sosed Sostoyanie tret'e: Narushitel' Granic Sostoyaniya tozhdestvennosti drugogo cheloveka SAMOVSPOMINANIE DLYA KONTROLYA SOSTOYANIJ TOZHDESTVENNOSTI VYBOR SOSTOYANIJ TOZHDESTVENNOSTI Situacionnyj faktor Vosprinimaemye ozhidaniya Struktura lichnosti ZATRUDNENIYA S SOSTOYANIYAMI TOZHDESTVENNOSTI -------------------------------------------------------------------------------- IDENTIFIKACIYA Podumajte o mesyace i dne svoego rozhdeniya. Nazovem etu datu "dnem M". Tak, naprimer, ya rodilsya 29 aprelya. A sejchas prochitajte vsluh dva sleduyushchih utverzhdeniya, dumaya o svoej date rozhdeniya v tom meste vtorogo utverzhdeniya, gde govoritsya pro "den' M": Vse lyudi, rodivshiesya 29 aprelya, zanudy. Lyudi, rodivshiesya v "den' M", zanudy. CHto vy dumaete ob etih dvuh utverzhdeniyah? Esli vy podobny bol'shinstvu lyudej, to pervoe utverzhdenie o lyudyah, rodivshihsya v tot zhe den', chto i ya, okazhetsya dlya vas prosto informaciej - dovol'no rezkim, mozhet byt', utverzhdeniem, no v sushchnosti ne bolee chem informaciej takogo zhe tipa, kak soobshchenie: "Sejchas v gorode Ferbenks na Alyaske temperatura vozduha minus tridcat' devyat' gradusov". Prosto informaciya. No to zhe samoe utverzhdenie o lyudyah, rodivshihsya v vash den' rozhdeniya (a eto i vy tozhe!), okazyvaet sovsem drugoe vozdejstvie. "Kto skazal, chto ya zanuda?" Podsistema "chuvstva tozhdestvennosti " Analiziruya neskol'ko let nazad prirodu izmenennyh sostoyanij soznaniya, vklyuchaya povsednevnoe funkcionirovanie v nashem obychnom sostoyanii, ya opredelil odin iz komponentov soznaniya kak podsistemu "chuvstva tozhdestvennosti". Pervoocherednaya funkciya podsistemy chuvstva tozhdestvennosti sostoit v tom, chtoby pripisyvat' kachestvo "eto ya" opredelennym aspektam perezhivaniya, opredelennoj informacii v soznanii i takim obrazom sozdavat' chuvstvo "ego". Predpolozhitel'no, sushchestvuyut vremennye struktury, soderzhashchie v sebe kriterii otnositel'no togo, chemu sleduet pripisyvat' kachestvo "eto ya". Lyubaya chast' informacii, kotoroj mozhet byt' pripisano kachestvo "eto ya", priobretaet bol'shuyu dejstvennost' i potomu mozhet vyzyvat' sil'nye emocii ili kakim-to inym obrazom upravlyat' energiej vnimaniya i osoznavaniya. Esli ya govoryu vam "lico kogo-to, kto vam ne znakom, naprimer mistera Dzhonsona, nepriyatnoe i ottalkivayushchee", eta informaciya, veroyatno, ne budet predstavlyat' dlya vas osoboj vazhnosti. No esli ya govoryu vam, chto "vashe lico nepriyatnoe i ottalkivayushchee", to eto uzhe budet sovsem drugoe delo! ...V opredelennyh obstoyatel'stvah eto utverzhdenie mozhet predvaryat' bolee agressivnye postupki, ot kotoryh vy hotite zashchitit' sebya, no chasto za takim zamechaniem na sleduet nichego, krome dal'nejshih slov togo zhe sorta; no tem ne menee vy reagiruete na eti slova kak na dejstvitel'noe fizicheskoe napadenie. Dobavlenie kachestva "ego" k informacii radikal'no izmenyaet tot sposob, kotorym informaciya obrabatyvaetsya vsej sistemoj soznaniya. Vne zavisimosti ot dejstvitel'noj prirody struktur, lezhashchih v ego osnove, process otozhdestvleniya yavlyaetsya odnim iz naibolee vazhnyh faktorov, vozdejstvuyushchih na chelovecheskuyu zhizn'. |to process opredeleniya vas kak vsego lish' chasti togo, chem vy mogli by byt'. Davajte rassmotrim etot process, ne ochen' vdavayas' sejchas v prirodu ili kachestvo ob容ktov otozhdestvleniya, veshchej, lyudej, prichin, ponyatij i t.d., kotorym pripisyvaetsya kachestvo "|to ya!" VSEOB挂MLEMOSTX OTOZHDESTVLENIYA Odna iz prichin, po kotoroj my sejchas ne budem podrobno kasat'sya ob容ktov otozhdestvleniya, sostoit v tom, chto etot process yavlyaetsya nastol'ko moshchnym i vseob容mlyushchim, chto, kak ya podozrevayu, chelovek mozhet otozhdestvlyat'sya s chem ugodno. Vashe imya, vashe telo, to, chem vy obladaete, vasha sem'ya, vasha rabota, instrumenty, kotorye vy ispol'zuete vo vremya svoej raboty, vashe soobshchestvo, vashe "delo", strana, chelovechestvo, planeta, vselennaya, Bog, nogot' na vashem pal'ce, zhertva iz gazetnoj stat'i... Perechen' teh veshchej, s kotorymi lyudi mogut otozhdestvlyat' sebya, beskonechen. Kak tol'ko vy otozhdestvilis' s kakim-to ob容ktom, vy nachinaete otdavat' emu predpochtitel'noe vnimanie i znachitel'no bol'shuyu psihologicheskuyu silu po sravneniyu s drugimi ob容ktami ili ideyami, kotorye dlya vas prosto veshchi ili informaciya. YA budu napominat' vam ob etom, govorya pro "YA" ili "moe". |ta bol'shaya sila mozhet ogranichivat'sya kolichestvom vnimaniya, kotoroe vy gotovy sosredotochit' na ob容kte otozhdestvleniya, no ona mozhet eshche bolee vozrasti za schet soznatel'nogo ili bessoznatel'nogo svyazyvaniya s emociyami, kasayushchimisya fundamental'nogo biologicheskogo samosohraneniya. Tak, naprimer, slovesnoe neuvazhenie mozhet ugrozhat' kakoj-to chasti vas, s kotoroj vy v dannyj moment otozhdestvlyaetes', no vsledstvie kakoj-to fundamental'noj uyazvimosti ono aktiviziruet instinkty vyzhivaniya, prisushchie vashemu telu, v organizme nachinaet vyrabatyvat'sya adrenalin, kak budto sushchestvuet kakaya-to dejstvitel'naya fizicheskaya ugroza, i u vas poyavlyaetsya bol'shoe kolichestvo energii, s pomoshch'yu kotoroj vy teper' smozhete spravit'sya s etoj ugrozoj. Ved' ugroza, napravlennaya na ob容kt otozhdestvleniya, - eto ugroza moemu "ya"! Prakticheskaya illyustraciya Dlya togo chtoby vo vremya moih seminarov proillyustrirovat' process otozhdestvleniya, ya inogda kladu na pol posredi komnaty bumazhnyj paket. V nem net nichego osobennogo - prosto paket. Pustaya kartonnaya korobka tozhe vpolne podhodit dlya etogo. Zatem ya predlagayu uchastnikam seminara sosredotochit' na etom bumazhnom pakete svoj vzglyad i svoe vnimanie, pytayas' otozhdestvit'sya s nim, pochuvstvovat', chto eto "ya", ispytat' lyubov' k etomu paketu i poprobovat' otnosit'sya k nemu tak zhe, kak k samomu sebe. |to otnyud' ne slozhnoe gipnoticheskoe vnushenie ili forma meditacii; ya prosto mezhdu delom govoryu ob etom i povtoryayu instrukcii dva ili tri raza na protyazhenii minuty. YA proshu uchastnikov poprobovat' po svoej vole upravlyat' obychno neproizvol'nym processom otozhdestvleniya. Zatem ya vnezapno podhozhu k paketu i topayu po nemu nogoj. Lyudi podskakivayut, u nih neproizvol'no perehvatyvaet dyhanie. Ih lica vyrazhayut bystro smenyayushchuyusya cheredu emocij. Mnogie potom govorili, chto oni chuvstvovali fizicheskuyu bol' v svoem tele, kogda ya razdavil paket. Nekotorye byli nastol'ko shokirovany, kak budto ya fizicheski udaril ih. No oni ponimayut smysl proishodyashchego. Mozhno legko otozhdestvit'sya s chem ugodno, i, takim obrazom, utratit' vlast' nad soboj. S nekotorymi veshchami otozhdestvit'sya legche, chem s drugimi. Vashi oshchushcheniya (YA chuvstvuyu zud) i vashe telo yavlyayutsya estestvennymi kandidatami. So svoimi myslyami (YA pervyj ob etom podumal; YA podavlen) i chuvstvami tozhe legko otozhdestvit'sya, poskol'ku my obychno pripisyvaem sebe avtorstvo nashih myslej, a nashi chuvstva sovershenno ochevidno proishodyat imenno s nami. Osobenno chasto my otozhdestvlyaemsya so svoim imenem. Kozhibskij, osnovatel' obshchej semantiki, postoyanno preduprezhdal, chto karta ne yavlyaetsya territoriej. Kak psiholog, ya polnost'yu soglasen s etim, no mogu dobavit' eshche i to, chto lyudi chashche predpochitayut imenno karty, a ne territorii! Dejstvitel'no, chasto legche byvaet sozdat' kartu, vnutrennyuyu imitaciyu real'nosti, delaya s nej to, chto vam nuzhno, chem imet' delo s territoriej, s vneshnim mirom. Imena budut ranit' menya. Pomnite staruyu detskuyu schitalku? Palki i kamni budut ranit' moi kosti, No prozvishcha nikogda ne smogut navredit' mne! Nazyvaj menya hot' tem, hot' etim, A samogo sebya mozhesh' nazvat' gryaznoj krysoj! [1] Buduchi vzroslymi, my mozhem videt', chto eta schitalka zadumana dlya ukrepleniya morali, hotya v dejstvitel'nosti eto yavnaya lozh'. Bol'shinstvo iz nas ne tak uzh chasto dejstvitel'no poluchali travmy ot palok i kamej, kak i ot chego-libo drugogo, no naskol'ko chasto nas travmirovali te prozvishcha, kotorye lyudi davali nam? Te veshchi, kotorye lyudi govori