nesderzhannyj harakter postoyanno sozdaval by dlya nee nepriyatnosti, poskol'ku on, pomimo drugih svoih bespokojnyh kachestv, eshche i ugrozhal by muzhskomu gospodstvu. Nekotorym nemnogim lyudyam vezet: mnogie iz ih sushchnostnyh zhelanij i talantov sovpadayut s tem, chto yavlyaetsya zhelatel'nym v toj kul'ture, gde oni zhivut. No vse zhe dlya bol'shinstva iz nas, vne zavisimosti ot pola, bol'shaya chast' nashej sushchnosti otricaetsya. |to otricanie mozhet razrushat' nashi zhizni, poskol'ku nasha glubinnaya sushchnost' yavlyaetsya samoj zhivoj chast'yu nas, podlinno zhivoj iskroj. |to tot svet, o kotorom pisal v svoem stihotvorenii Vordsvort, - svet, kotoryj my kogda-to mogli videt' na lugu, v roshche, u ruch'ya, vo vsem, chto nas okruzhalo. Poskol'ku lozhnaya lichnost' so vremenem rashoduet pochti vsyu nashu zhiznennuyu energiyu, svet postepenno ugasaet, i nasha zhizn' stanovitsya mehanicheskim, avtomatizirovannym naborom privychek, slepo vedushchih nas vmeste s tolpoj drugih takih zhe bezzhiznennyh i avtomatizirovannyh zhertv, chto eshche bol'she usilivaet nashu depressiyu i pustotu. Gurdzhiev ocenival etu situaciyu krajne surovo, govorya, chto bol'shinstvo lyudej, kotoryh vy vidite na ulice, na samom dele mertvy. Bol'shaya chast' energii ih sushchnosti pohishchena, ih lozhnaya lichnost' stala nastol'ko avtomatizirovannoj i mehanicheskoj, chto u nih net nikakoj real'noj nadezhdy na peremeny: vse eti lyudi stali mehanicheskimi veshchami, oni zhivut mehanicheskoj zhizn'yu, i im predopredeleno umeret' stol' zhe mehanicheskoj smert'yu. LOZHNAYA LICHNOSTX DOLZHNA UMERETX Da, my yavlyaemsya nashej lozhnoj lichnost'yu, no vse zhe... Po krajnej mere, nekotoraya chast' nashej sushchnosti eshche zhiva, i eshche est' vozmozhnost' ee dostich'. Esli by ee ne bylo, to my, veroyatnee vsego, voobshche ne pytalis' by rasti. V etom nadezhda na dejstvitel'nye peremeny. |ta chast' knigi byla posvyashchena strukture lozhnoj lichnosti, tomu, kak ona voznikaet, i tem privychkam i zashchitnym mehanizmam, iz kotoryh ona sostoit. Dlya togo chtoby proizoshla dejstvitel'naya peremena, lozhnaya lichnost' dolzhna umeret'. No ne nasil'stvennym putem, ne kak nakazanie, ne s pomoshch'yu ataki so storony "superego" - vse eto tozhe yavlyaetsya chast'yu lozhnoj lichnosti. Smert' lozhnoj lichnosti dolzhna byt' preobrazhayushchim processom, umelym processom pererabotki, osnovannym na znanii, poluchennom pri pomoshchi nastojchivogo samonablyudeniya. Esli by vy prosto mogli vnezapno vozvratit'sya k svoej sushchnosti, eto nenadolgo bylo by dlya vas bol'shim oblegcheniem, no so vremenem eto by vas polnost'yu utomilo. Nasha sushchnost' perestala rasti, kogda my byli eshche v detskom vozraste, a vzroslomu cheloveku dovol'no trudno zhit' zhizn'yu rebenka. Rasskazyvayut, chto Gurdzhiev neodnokratno demonstriroval eto, vremenno vozvrashchaya cheloveka k ego sushchnosti s pomoshch'yu sochetaniya kakih-to neizvestnyh nam psihotropnyh veshchestv i gipnoza. Vspomnite fenomen vozrastnoj regressii pod dejstviem gipnoza, kotoryj my obsuzhdali v glave devyatoj. V hode issledovanij op'yaneniya marihuanoj mne udalos' obnaruzhit', chto naibolee obshchim effektom dejstviya marihuany yavlyaetsya sostoyanie, v kotorom my chuvstvuem sebya v bol'shej mere podobnymi detyam i otkrytymi, i eto sostoyanie yavlyaetsya odnoj iz ochevidnyh prichin privlekatel'nosti etogo narkotika. Odnako dlya dostizheniya postoyannogo rezul'tata nam nuzhno zanovo otkryt' v sebe svoyu sushchnost' i zatem pitat', lyubit' i leleyat' ee, kak eto delal by samyj prosveshchennyj i zabotlivyj roditel'. Poskol'ku v nashej zhizni preobladaet lozhnaya lichnost', ej pridetsya ispol'zovat' dlya etogo vse luchshee, chem ona raspolagaet. Togda sushchnost' smozhet postepenno rasti i nachat' ispol'zovat' vozmozhnosti, znaniya i silu, kotorye sejchas avtomaticheski ispol'zuyutsya lozhnoj lichnost'yu. I vmesto obychnyh dvuh procentov sushchnosti i devyanosta vos'mi procentov lozhnoj lichnosti u vas mozhet nachat' proishodit' postepennyj sdvig ko vse bol'shemu proyavleniyu sushchnosti, ko vse bol'shej zhiznennosti i estestvennoj radosti bytiya. Pri etom lozhnoj lichnosti v nas budet ostavat'sya vse men'she i men'she. |to dolzhno soprovozhdat'sya razvitiem vysshego tipa soznaniya, kotoryj my nazyvaem probuzhdeniem. Togda lozhnaya lichnost' stanovitsya "mertvoj" v svoej roli dominiruyushchego, avtomatizirovannogo centra upravleniya, no vse ee umeniya i znaniya ostayutsya dostupnymi kak instrumenty, kotorye mogut ispol'zovat'sya s etogo bolee vysokogo urovnya soznaniya. My nuzhdaemsya vo vseh teh znaniyah i umeniyah, kotorye sejchas svyazany strukturoj lozhnoj lichnosti, dlya dostizheniya bolee zhiznennyh celej, nezheli podderzhaniya soglasovannogo transa. Inogda nam nuzhno ispol'zovat' eti umeniya dlya togo, chtoby ispravit' nekotorye kachestva nashej sushchnosti, kotorye okazyvayutsya otricatel'nymi v real'noj zhizni, dazhe esli oni i yavlyayutsya podlinno nashimi. Odnako takaya korrektirovka sushchnosti dolzhna proishodit' v bolee probuzhdennom sostoyanii, kogda sushchnost' uzhe vozrodilas' k zhizni, a ne v tom sostoyanii mehanicheskogo i grubogo podavleniya i iskazheniya sushchnosti, kotoroe proishodit v processe okul'turivaniya. Ideya o tom, chto lozhnaya lichnost' dolzhna umeret', mozhet vvodit' v zabluzhdenie, kogda ee podhvatyvaet "superego" i ispol'zuet dlya svoih bolee mehanicheskih atak na vas. Hotya v drugih otnosheniyah metafora smerti yavlyaetsya zdes' sovershenno tochnoj, poskol'ku masshtaby vozmozhnyh (i neobhodimyh) izmenenij v processe polnogo pro6uzhdeniya dejstvitel'no mozhno sravnit' so smert'yu i vozrozhdeniem. |to to, o chem v toj ili inoj forme govoryat stol' mnogie duhovnye tradicii: "Tol'ko te, kto budet podoben malym detyam..." Tema etoj chasti knigi byla nepriyatnoj i rezkoj. No obsuzhdat' vse eto bylo neobhodimo. Po sravneniyu s tem, kem my mogli by byt', mozhno skazat', chto my bezduhovny, pogruzheny v trans, mehanichny, obuslovleny, avtomatizirovany. My sami sozdali i aktivno podderzhivaem celyj mir sovershenno ne obyazatel'nyh glupostej i uzhasov. My zabyli istoriyu prohozhdeniya dushi cherez koridor sveta. Nashi guby holodny vmesto togo, chtoby byt' goryachimi ot soprikosnoveniya s ognem, kogda my govorim o Duhe. No svet - eto chast' nashej prirody, i on nikogda ne ostavit nas. YA ne znayu, na chto mozhet byt' pohozhe polnoe probuzhdenie, poskol'ku lichno ne ispytal ego. No ya znayu, na chto pohozh glubokij son, - dlya etogo u menya bolee chem dostatochno lichnogo opyta. I ya znayu, chto my dejstvitel'no mogli by najti nastol'ko bol'she sveta, radosti i razuma, chto po sravneniyu s etim nash tepereshnij glubochajshij son, nash glubochajshij soglasovannyj trans dejstvitel'no kazhetsya tyagostnym koshmarom. Poslednyaya chast' etoj knigi budet posvyashchena nekotorym sposobam, s pomoshch'yu kotoryh vy mozhete nachat' osoznavat' i ponimat' problemy soglasovannogo transa v sebe samom i, chto eshche vazhnee, nachat' process probuzhdeniya. -------------------------------------------------------------------------------- CHast' Tret'ya Praktiki PO NAPRAVLENIYU K PROBUZHDENIYU RAZVIVAYUSHCHIE ZADACHI Psihopatologiya kak neudacha v razvitii Opasnost' idei probuzhdeniya Ierarhiya potrebnostej, predlozhennaya Meslou PREUSPEVAYUSHCHIJ I VOSPRIIMCHIVYJ NEDOVOLXNYJ |KZIST ENCIALXNYJ NEVROZ SERXEZNOSTX I SEKRETNOSTX Funkciya sekretnosti Neobhodimost' v sosredotochenii Soznatel'naya priverzhennost' praktike SAMONABLYUDENIE NASH UM KAK AVTOMATICHESKIJ AVIALAJNER Sozdanie pilota Tyagotenie k samozvanym uchitelyam Stan'te svoim sobstvennym pilotom OB¬EKTIVNOE SAMONABLYUDENIE VMESTO NABLYUDENIYA SO STORONY "SUPER|GO" SPOSOBNOSTX NABLYUDATX SAMOGO SEBYA ZHelanie Vozmozhnost' Prepyatstviya Social'noe davlenie protiv samonablyudeniya PRIVERZHENNOSTX ISTINE PRAKTIKA SAMONABLYUDENIYA Sosredotochennoe samonablyudenie Zamechanie o meditacii SAMONABLYUDENIE I SAMOANALIZ -------------------------------------------------------------------------------- PO NAPRAVLENIYU K PROBUZHDENIYU Idei o vozmozhnosti probuzhdeniya, prosvetleniya i duhovnogo rosta okazyvayutsya dlya nas zhiznenno vazhnymi. No eti idei takzhe dovol'no opasny. Oni opasny dlya komforta i stabil'nosti privychnoj nam povsednevnoj zhizni. Esli vy uzhe dostigli opredelennogo urovnya razvitiya, kotoryj ya nazyvayu zdes' "preuspevayushchij i vospriimchivyj nedovol'nyj", vam sleduet privetstvovat' etu opasnost'... Esli zhe vy eshche ne dostigli etogo urovnya, eti idei budut dlya vas kak cennymi, tak i v chem-to opasnymi po prichinam, kotorye ya opishu nizhe. RAZVIVAYUSHCHIE ZADACHI Obychnaya zhizn' predstavlyaet soboj seriyu razvivayushchih zadach. Nachinaya svoyu zhizn' kak mladenec, vy postepenno uchites' polzat', zatem hodit', govorit', kontrolirovat' svoj kishechnik i mochevoj puzyr' i t.d. Osobenno vazhno dlya vas nauchit'sya ponimat' vse tonkosti yazyka tak, chtoby vy mogli adekvatno vyrazhat' svoi mysli i chuvstva. Vy dolzhny usvoit' osnovnye cennosti vashej kul'tury, vklyuchiv ih v strukturu svoego uma i dostatochno avtomatizirovav ih dlya togo, chtoby ne slishkom napryagayas' delat' i govorit' pravil'nye veshchi. Vy dolzhny otdelit'sya ot svoih roditelej i zhit' samostoyatel'no, nauchit'sya kakoj-nibud' professii i imet' vozmozhnost' soderzhat' sebya. Vy dolzhny nauchit'sya imet' druzej i vesti otnositel'no udovletvoryayushchuyu vas emocional'nuyu zhizn'. Bol'shinstvo iz nas dolzhny nauchit'sya tomu, kak otnosit'sya k svoemu suprugu (supruge) i kak byt' roditelem. Vse eto ne tak prosto i nikto iz nas ne dostig v etom sovershenstva, no, tem ne menee, bol'shinstvo lyudej dostigayut otnositel'nogo uspeha v etih osnovah povsednevnoj zhizni. Psihopatologiya kak neudacha v razvitii Osnovnye formy psihopatologii, kak oni ponimayutsya v zapadnoj psihologii, yavlyayutsya rezul'tatami neudach v ispolnenii etih zadach razvitiya. Tak, s etoj tochki zreniya nevrotik ne znaet, kak najti sebe druzej ili kak chuvstvovat' sebya komfortno sredi drugih lyudej, ili kak sohranit' rabotu, po toj prichine, chto on ne nauchilsya nekotorym obshchim navykam, ili zhe nepravil'no usvoil ih v kakoj-libo neadekvatnoj forme. Vozmozhno, nevrotik ne smog polnost'yu usvoit' soglasovannuyu real'nost' i sdelat' ee svoej vnutrennej real'nost'yu, prisposobit' svoe soznanie tak, chtoby ono avtomaticheski funkcionirovalo v sootvetstvii s soglasovannoj real'nost'yu... Psihotik poterpel eshche bolee ochevidnuyu neudachu v realizacii odnoj ili neskol'kih zadach razvitiya - v osobennosti eto kasaetsya usvoeniya i prinyatiya soglasovannoj real'nosti, - ili zhe razvil v sebe kakie-to drugie formy funkcionirovaniya, kotorye vstupayut v rezkoe protivorechie s navykami povsednevnoj zhizni, i teper' zhivet vo vnutrennem imitatore mira, v nesoglasovannoj real'nosti, kotoraya nastol'ko otlichatsya ot togo, kak bol'shinstvo iz nas modeliruyut mir, chto u nego, nesomnenno, polnost'yu ili pochti polnost'yu otsutstvuet kontakt s tem, chto soglasovannoe soznanie nazyvaet real'nost'yu. Uspeshnoj psihoterapiej v etom sluchae mozhet schitat'sya sochetanie vyyavleniya i ustraneniya prichin neudachi usvoeniya ili praktiki obshchih navykov razvitiya s obucheniem takogo cheloveka specificheskim navykam, kotorym on ne sumel nauchit'sya samostoyatel'no. Nikomu ne nravitsya chuvstvovat', chto on poterpel neudachu v obychnyh zadachah razvitiya. Odnako esli u vas est' takaya problema, to odin iz sposobov ponizit' boleznennost' etoj situacii sostoit v tom, chtoby racionalizirovat' vashu neudachu putem prinyatiya novoj tochki zreniya: "YA vovse ne poterpel neudachu. YA prosto ponyal porochnost' i fal'shivost' togo, chto ostal'nye schitayut pravil'nym, i vyshel za predely vsego etogo". Esli vy, naprimer, ne mozhete chuvstvovat' sebya komfortno, razgovarivaya s drugimi lyud'mi, to eto ne oznachaet, chto vy ne priobreli nekotorye bazovye social'nye navyki, - eto drugie lyudi nesovershenny, lzhivy i zhestoki, oni ne sposobny byt' uchastlivymi i zabotlivymi. Estestvenno, vy, kak prevoshodyashchee ih i bolee chuvstvitel'noe sushchestvo, ne chuvstvuete sebya sredi nih komfortno! I esli vy ne mozhete dolgo uderzhat'sya na postoyannoj rabote, to eto proishodit ne potomu, chto vy ne obladaete opredelennymi obshchimi navykami ili ne mozhete ispol'zovat' ih, a yavlyaetsya nedostatkom sistemy kapitalizma, kotoraya ekspluatiruet i ugnetaet trudyashchihsya. Tot fakt, chto v takih zashchitnyh tochkah zreniya chasto okazyvaetsya nemalo istiny, delaet ih eshche bolee zhivuchimi. Konechno, lyudi v toj ili inoj stepeni lzhivy, zhestoki i ne sposobny na zabotu i uchastie. Dejstvitel'no, pochti vo vseh sistemah est' svoi formy ekspluatacii i ugneteniya trudyashchihsya. No pri etom obychnye lyudi sposobny byt' v porazitel'noj stepeni iskrennimi i zabotlivymi, a rabotu vy teryaete prosto potomu, chto ne hotite ili ne mozhete delat' ee tak, kak nado. V to zhe vremya, bol'shinstvo obychnyh lyudej mogut otnositel'no preuspet' v zhizni. Opasnost' idei probuzhdeniya Imenno zdes' proyavlyaetsya opasnost' idej probuzhdeniya i prosvetleniya. Esli vy ne smogli spravit'sya s razlichnymi obychnymi zadachami razvitiya, eti idei predlagayut vam zamanchivye i prestizhnye racionalizacii dlya opravdaniya vashego nezhelaniya priznavat' svoi nedostatki i rabotat' nad ih ispravleniem. "YA chuvstvuyu sebya ne v svoej tarelke sredi obychnyh lyudej, potomu chto oni dejstvitel'no spyashchie, kak i govoril Gurdzhiev. CHto mozhet byt' obshchego s nimi u menya, cheloveka s takoj chuvstvitel'noj dushoj, cheloveka Puti?", ili zhe "YA ne hochu zaderzhivat'sya dolgo na odnoj i toj zhe rabote, potomu chto chuvstvuyu lzhivost' v bessmyslennom okul'turivanii YA vyshe takih zauryadnyh i nizmennyh veshchej, kak byt' bezdumnym rabotnikom, kotoryj derzhitsya za svoe mesto". V luchshem sluchae eti idei yavlyayutsya pishchej dlya priyatnyh grez o vashej situacii, kotoruyu vy tak ili inache ne sobiraetes' menyat'. V hudshem - oni mogut pooshchryat' vas otkazyvat'sya ot teh nemnogih social'nyh navykov, kotorye u vas est', i tem samym eshche bol'she uvelichivat' vashu neprisposoblennost' k obshchestvu i kul'ture. Ierarhiya potrebnostej, predlozhennaya Meslou Abraham Meslou, odin iz osnovatelej gumanisticheskoj psihologii, osoznaval, chto sovremennaya psihologiya yavlyaetsya ves'ma odnostoronnej, poskol'ku delaet osnovnoj akcent na izuchenii psihopatologii, i zatem pytaetsya na osnovanii poluchennyh rezul'tatov razrabatyvat' modeli povedeniya obychnyh lyudej. Meslou izuchal schastlivyh, tvorcheskih lyudej, kotorye radovalis' zhizni i chuvstvovali, chto dobilis' vsego, chego hoteli. V processe etih issledovanij on, naryadu s mnogimi drugimi veshchami, razrabotal ponyatie ob ierarhii potrebnostej. Kak pravilo, osushchestvlenie nizshih potrebnostej dolzhno predshestvovat' osushchestvleniyu vysshih potrebnostej, takih, kak tvorchestvo ili podlinnost' zhizni. Tak, naprimer, chelovek, kotoryj golodaet, ne slishkom ozabochen tem, kak on vyglyadit v glazah obshchestva, esli pozhertvovav etim, on smozhet dobyt' sebe pishchu. Ierarhiya potrebnostej, predlozhennaya Meslou, imeet sleduyushchij vid (sverhu vniz): SAMOAKTUALIZACIYA SAMOUVAZHENIE LYUBOVX I CHUVSTVO PRINADLEZHNOSTI K OBSHCHESTVU POTREBNOSTI V UVERENNOSTI I BEZOPASNOSTI OSNOVNYE FIZIOLOGICHESKIE POTREBNOSTI "Vysshee" i "nizshee" v etoj sheme ne neset v sebe nikakogo moral'nogo ottenka. Ne mozhet byt' nichego "plohogo" v tom, chto golodnyj chelovek nuzhdaetsya v pishche. Samoaktualizaciya otnositsya k iznachal'no prisushchej cheloveku potrebnosti v samoosushchestvlenii, v raskrytii, razvitii i ispol'zovanii vseh svoih vozmozhnostej i sposobnostej v samoj polnoj mere. K sozhaleniyu, lish' nemnogie lyudi sposobny na eto. Esli ispol'zovat' terminologiyu Meslou, to nasha kniga kak raz i posvyashchena samoaktualizacii. CHem v bol'shej mere vy probuzhdaetes' ot soglasovannogo transa, tem v bol'shej mere vy sposobny voploshchat' svoyu vysshuyu sushchnost' i svoi potencial'nye vozmozhnosti. No, konechno zhe, idei Gurdzhieva vyhodyat daleko za predely togo, o chem govoril Meslou. |ta ierarhiya potrebnostej yavlyaetsya dinamicheskoj shemoj. Vy ne mozhete dostigat' kakogo-to bolee vysokogo urovnya potrebnostej i potom ostavat'sya tam vse vremya: dazhe svyatye mogut progolodat'sya. Vy takzhe mozhete zabotit'sya o bolee vysokih potrebnostyah dazhe kogda vashi bolee nizkie potrebnosti ne polnost'yu udovletvoreny: inogda stradanie ot nedostatochnogo udovletvoreniya nizshih potrebnostej mozhet podtolknut' vas k ser'eznomu razmyshleniyu o vysshih potrebnostyah. V obshchem sluchae, hotya i s nekotorymi vazhnymi isklyucheniyami, vy prosto bolee sklonny otvlekat'sya na bolee nizkie potrebnosti ili putat' ih s bolee vysokimi, esli eti bolee nizkie potrebnosti ne udovletvoreny v skol'ko-libo dostatochnoj stepeni. Tak, naprimer, vy mozhete vojti v razvivayushchuyu gruppu CHetvertogo Puti, no eto budet sovershenno neproduktivnym, esli na samom dele vy delaete eto lish' dlya udovletvoreniya svoej potrebnosti imet' druzej - eto odna iz teh problem, voznikayushchih pri gruppovoj rabote, kotoruyu my obsudim podrobnee v glave dvadcat' vtoroj. Odnako po mere vozrastaniya stepeni samorealizacii vy budete udelyat' bol'shuyu chast' vashego vremeni i energii sluzheniyu vysshim potrebnostyam. PREUSPEVAYUSHCHIJ I VOSPRIIMCHIVYJ NEDOVOLXNYJ Predpolagaetsya, chto vstuplenie na CHetvertyj Put' dolzhno proishodit' na toj stadii bytiya, kotoruyu ya nazyvayu stadiej "preuspevshego i vospriimchivogo, no nedovol'nogo cheloveka". My opredelim "preuspevayushchego cheloveka" kak togo individa, kotoryj dostatochno horosho osvoil obychnye navyki, prinyatye v ego kul'ture. On mozhet imet' postoyannuyu rabotu, zabotit'sya o svoih osnovnyh potrebnostyah, svyazannyh s vyzhivaniem, zhitejskim schast'em i blagopoluchiem; on mozhet nahodit' i imet' druzej, podderzhivat' dostatochno udovletvoritel'nye lyubovnye otnosheniya, zavesti sem'yu i rastit' detej, esli emu etogo zahochetsya, i tak dalee. On sposoben vesti sebya adekvatno s tochki zreniya obychnyh social'nyh standartov. Odnako "nedovol'nyj preuspevayushchij" ne zhelaet dovol'stvovat'sya tem razumnym urovnem uspeha, kotorogo on dostig v svoej povsednevnoj zhizni. Est' nekotorye, ili dazhe mnogie veshchi, kotorye yavlyayutsya nepravil'nymi. To, kakie imenno veshchi preuspevayushchij, no nedovol'nyj chelovek schitaet nepravil'nymi, zavisit ot ego vospriimchivosti i urovnya razvitiya. Esli uroven' soglasovannogo transa etogo cheloveka ostaetsya glubokim, on mozhet poddat'sya na obeshchanie, chto bol'shee kolichestvo voznagrazhdenij, predlagaemyh kul'turoj, budet udovletvoryat' ego. |to dovol'no rasprostranennoe ubezhdenie, i ono aktivno pooshchryaetsya samoj kul'turoj. |to kak raz to, chto zastavlyaet lyudej napryazhenno rabotat' i otvlekaet ih vnimanie ot bolee glubokih voprosov. My vidim beschislennye primery togo, kak ves'ma horosho material'no obespechennye lyudi, tem ne menee, vgonyayut sebya v grob rabotoj, starayas' dostich' eshche bol'shego i bol'shego bogatstva, ne pozvolyaya sebe ni na minutu rasslabit'sya, chtoby ispytat' radosti zhizni. Bunt protiv osnovnogo napravleniya sushchestvuyushchej kul'tury ne obyazatel'no yavlyaetsya priznakom kakogo-to oslableniya soglasovannogo transa. Poskol'ku zachatki vsyakogo bunta zalozheny v samoj kul'ture, to nedovol'nyj preuspevayushchij chelovek mozhet vosstavat' protiv togo, chto on schitaet v obshchestve nepravil'nym i mozhet dazhe vpolne preuspet' (po obychnym standartam) v svoem bunte. Dejstvitel'no, est' mnogo veshchej, kotorye plohi i nuzhdayutsya v ispravlenii, tak chto eto ochen' privlekatel'nyj put'. Odnako ponyatiya "reformator", "buntar'" i "chelovek vne zakona" tak zhe horosho izvestny v nashej kul'ture, kak i ponyatie "konservator", i potomu bunt, napravlennyj vovne, mozhet ne stavit' kakih by to ni bylo glubokih voprosov o tom soglasovannom transe, v kotorom nahoditsya sam individ. Vy prosto pereklyuchaete svoe otozhdestvlenie s togo, chto obshchestvo schitaet "horoshim" na to, chto ono schitaet "plohim", no pri etom vy po-prezhnemu pogruzheny v son otozhdestvleniya. |to ne znachit, chto my ne dolzhny borot'sya s nespravedlivost'yu i vosstavat' protiv sistemy, kogda eto naibolee effektivnyj sposob real'no pomoch' lyudyam. No s tochki zreniya popytok probuzhdeniya, esli vy budete delat' eto, ne pytayas' vyjti za predely otozhdestvleniya i drugih aspektov soglasovannogo transa, vashi usiliya po-prezhnemu budut chisto mehanicheskimi, i mogut lish' uglublyat' nash son vmesto togo, chtoby pomogat' nam probudit'sya. Vspomnim nashe obsuzhdenie lzhi v glave trinadcatoj. Material'nye blaga, slava, vlast', uspeh i tomu podobnye veshchi sami po sebe ne yavlyayutsya prepyatstviyami dlya probuzhdeniya: eto nasha privyazannost' k nim, nashe otozhdestvlenie s nimi sozdaet prepyatstviya. Preuspevayushchij i vospriimchivyj (v tom vazhnom smysle, o kotorom my govorim v etoj knige) neudovletvorennyj chelovek, podobno vsem preuspevayushchim i neudovletvorennym lyudyam uzhe isproboval nagrady, obeshchannye obshchestvom za to, chtoby on byl normal'nym (uvazhenie, potrebitel'skie blaga, bezopasnost' i t.p.), ravno kak i te, chto daet rol' buntarya, i obnaruzhil, chto hotya eti nagrady v oboih sluchayah mogut byt' ves'ma priyatnymi, oni vse zhe nedostatochny. CHego-to zhiznenno vazhnogo vse ravno ne hvataet. Vospriimchivyj neudovletvorennyj chelovek osoznaet, chto ni vse bol'shee obladanie material'nymi blagami, ni obshchestvennoe uvazhenie, ni romantika buntarstva ne udovletvoryayut etu potrebnost'. Preuspevayushchij i vospriimchivyj nedovol'nyj chelovek mozhet proizvodit' vneshnee vpechatlenie togo, kto vedet ves'ma obychnuyu zhizn', ili mozhet vneshne vosstavat' protiv nekotoryh aspektov kul'tury. No preuspevayushchij nedovol'nyj chelovek ne okazyvaetsya vynuzhdennym buntovat' vneshne v kachestve racionalizacii togo, chto on ne sposoben dostigat' uspeha v obychnyh veshchah: on zavedomo na eto sposoben. I esli on vse zhe vosstaet, to eto bunt sily, a ne slabosti. On ne obyazatel'no bogat ili izvesten, no on dostatochno preuspevaet. Esli on reshaet vesti obraz zhizni, kotoryj po standartam nashej kul'tury schitaetsya prostym ili dazhe bednym, to eto podlinnyj vybor, kotoryj sdelan ne ot otsutstviya sposobnostej zarabatyvat' mnogo deneg. Zdes' vazhno provesti razgranichenie mezhdu tem, chto nam dejstvitel'no neobhodimo dlya togo, chtoby chuvstvovat' sebya otnositel'no komfortno i uverenno, i tem nepomernym razduvaniem etih zhelanij, na kotoroe napravleny reklama i drugie formy davleniya so storony kul'tury. To, chto mozhno schitat' komfortom i schast'em po realisticheskim standartam, mozhet rascenivat'sya kak bednost' po standartam obshchestva potrebleniya, v kotorom material'naya alchnost' chasto vytesnyaet vsyakoe duhovnoe stremlenie. |to ne oznachaet, chto vse storony zhizni takogo preuspevayushchego cheloveka yavlyayutsya udovletvoritel'nymi, chto u nego nikogda ne byvaet nikakih vnutrennih somnenij ili razocharovanij, ili zhe chto ego zhizn' vo vseh otnosheniyah sootvetstvuet social'nym standartam. Esli vy budete zhdat', poka vy ne dostignete sovershenstva vo vseh obychnyh veshchah pered tem kak nachat' predprinimat' popytki probuzhdeniya, to vam pridetsya zhdat' slishkom dolgo! Poskol'ku sovershenstvo voobshche nevozmozhno na obychnom urovne zhizni, vy budete zhdat' vechno. |KZISTENCIALXNYJ NEVROZ Psihologiya nachala priznavat' sushchestvovanie neudovletvorennosti u preuspevayushchih lyudej v pyatidesyatye gody. Do etogo psihoterapevty zanimalis' lecheniem nevrotikov - lyudej, kotorye ne smogli spravit'sya so vsemi obychnymi zadachami razvitiya i po etoj prichine byli neschastlivy. Oni hoteli byt' "normal'nymi", byt' prisposoblennymi k zhizni i radovat'sya ej kak i vse drugie normal'nye lyudi. Zatem u psihoterapevtov poyavilsya novyj tip pacientov - lyudi, kotoryh po social'nym standartam mozhno bylo schitat' vpolne preuspevayushchimi, no kotorye byli nedovol'ny svoej zhizn'yu. Tipichnye zhaloby v etom sluchae mogli sostoyat' v sleduyushchem: "YA - vice-prezident kompanii, v kotoroj ya rabotayu, i kogda-nibud' smogu stat' ee prezidentom. YA poluchayu horoshie den'gi i uvazhaem v obshchestve. YA schastliv v brake i u menya horoshie deti. Kazhdyj god my s sem'ej dva raza priyatno provodim vremya vo vremya otpuska. I, tem ne menee moya zhizn' pusta. Neuzheli net nichego, krome etogo?" Psihoterapevty nazyvayut takih pacientov "ekzistencial'nymi nevrotikami", chtoby podcherknut', chto oni stalkivayutsya s problemami vysshego smysla zhizni, a ne togo, kak spravit'sya so svoimi povsednevnymi delami. Odnako takaya terminologiya ukazyvaet i na to, naskol'ko sami terapevty ostayutsya v plenu zabluzhdenij nashej kul'tury. Pochemu schitaetsya, chto esli vy nahodite obychnuyu zhizn' nedostatochno osmyslennoj dlya sebya, to eto priznak "nevrotichnosti"? Teper' my mozhem ponimat', chto preuspevayushchie neudovletvorennye lyudi neschastlivy ottogo, chto ih duhovnaya zhizn' pusta. Sostoyanie soglasovannogo transa okazyvaetsya nedostatochnym dlya teh, kto obladaet vrozhdennoj sposobnost'yu k probuzhdeniyu. Tak chto v dejstvitel'nosti, "ekzistencial'nyj nevroz" yavlyaetsya zdorovym priznakom potencial'noj vozmozhnosti rosta. Te formy analiza i praktiki, kotorye predstavleny v etoj knige, prednaznacheny kak raz dlya preuspevayushchih neudovletvorennyh lyudej. Oni mogut usilivat' vashu neudovletvorennost' i, v opredelennyh otnosheniyah, otchuzhdat' vas ot povsednevnoj zhizni. V to zhe vremya zhiznenno vazhno, chtoby eti idei i praktiki ne ispol'zovalis' v kachestve opravdanij dlya racional'nogo ob®yasneniya neudach v delah povsednevnoj zhizni, ili zhestokogo i ravnodushnogo otnosheniya k drugim lyudyam, poskol'ku eto budet izvrashchat' sam potencial etih praktik i uglublyat' vashi zabluzhdeniya. YA bespokoyus' o tom, chto vas, dorogie chitateli, mozhet teper' izlishne ozabotit' vopros, dostatochno li vy preuspevaete i dostatochno li vy vospriimchivy, chtoby byt' "preuspevayushchim i vospriimchivym nedovol'nym" chelovekom. Esli vy sumeli dochitat' etu knigu do sih por, vy, veroyatno, yavlyaetes' dostatochno vospriimchivym chelovekom, no naskol'ko mnogo nesovershenstv vam pozvoleno imet'? Trebuetsya li kakoj-to minimal'nyj uroven' dohodov? A kak naschet teh dejstvitel'no bezumnyh myslej i chuvstv, kotorye u vas poroj byvayut, nesmotrya na to, chto vy "schitaetes' normal'nym", periodov somneniya v sebe i tomu podobnogo? Smotrite na veshchi zdravo. Esli sushchestvuet mnozhestvo togo, a chto vy nesposobny na obychnyh urovnyah funkcionirovaniya, vam, veroyatno, sleduet porabotat' nad etimi problemami, prezhde chem slishkom sosredotochivat'sya na ideyah o probuzhdenii - hotya nekotorye iz idej, imeyushchihsya v etoj knige mogut pomoch' vam luchshe funkcionirovat' i na etih obychnyh urovnyah. Esli vy nedovol'ny, no pri etom ne yavlyaetes' otnositel'no preuspevayushchim chelovekom, sushchestvuet real'nyj risk iskazheniya celi etoj knigi, tak kak vy mozhete pytat'sya ispol'zovat' ee, chtoby poluchit' bol'shee kolichestvo voznagrazhdenij, predlagaemyh obshchestvom, zabyvaya o tom, chto ee dejstvitel'naya cel' sostoit v tom, chtoby prevzojti ogranichennost' obshchestva. Imenno po etoj prichine CHetvertyj Put' prednaznachen dlya lyudej, dostigshih urovnya "preuspevayushchih i vospriimchivyh nedovol'nyh". V tom sluchae, esli vy ne vpolne uvereny, isprobujte eti idei i praktiki i posmotrite, chto iz etogo poluchitsya. Esli oni pomogut vam udovletvoritel'no zabotit'sya o sebe i o vashih blizkih i poryadochno vesti sebya po otnosheniyu k drugim lyudyam, dostigaya v etom po men'shej mere obychnyh urovnej uspeha (pri etom ne obyazatel'no ishodya iz obychnyh prichin podobnyh dejstvij), togda mozhno skazat', chto eto stoyashchee delo. Esli pri etom stepen' vashej pogruzhennosti v trans nachnet umen'shat'sya, to eto eshche luchshe. SERXEZNOSTX I SEKRETNOSTX Razlichnye praktiki, predstavlennye v etoj chasti knigi, byli (i ostayutsya) prednaznachennymi dlya ser'eznyh, obyazatel'nyh uchenikov. Nekotorye iz etih praktik pervonachal'no davalis' lish' v kontekste konfidencial'nyh otnoshenij uchitelya i uchenika. |to, esli vyrazhat'sya bolee dramatichno, "tajnye praktiki". Pochemu eto tak? Est' dve osnovnye prichiny, po kotorym praktiki podlinnogo rosta yavlyayutsya tajnymi. Vo-pervyh, opredelennaya praktika sposobna privodit' k stol' sil'nym effektam, chto, esli vy k nim ne gotovy, oni mogut povredit' vam i drugim. |ti praktiki mogut okazat'sya opasnymi v rukah nepodgotovlennyh lyudej. Ni odna iz teh praktik, kotorye ya budu opisyvat', ne yavlyaetsya yavno opasnoj, odnako vse oni ochen' moshchnye. Nekotorye iz prozrenij, k kotorym oni mogut vesti, sposobny vyvesti vas iz dushevnogo ravnovesiya - eta opasnost' prisushcha lyuboj tehnike rosta - no v konechnom schete, ih posledstviya dolzhny byt' blagotvornymi. Potencial'naya vozmozhnost' togo, chto eti praktiki budut vyvodit' vas iz ravnovesiya, zavisit ot dostignutogo vami urovnya zrelosti: poetomu ya i podcherkival vyshe, chto prezhde chem vy budete predprinimat' popytki probuzhdeniya, vy dolzhny obladat' sposobnost'yu spravlyat'sya s povsednevnymi delami. Esli u vas est' mnogie zashchity po otnosheniyu k tem veshcham v vas, kotorye vy ne hotite priznavat', to otkrytiya, kotorye budut voznikat' u vas v processe camonablyudeniya, dejstvitel'no mogut vas ogorchat' i rasstraivat', i togda vy mozhete zahotet' rabotat' medlennee, izbrav bolee podhodyashchij dlya vas temp, vmesto togo, chtoby pogruzhat'sya v ochen' intensivnuyu rabotu. Esli zhe vy ispytyvaete ser'eznoe rasstrojstvo i/ili polagaetes' na psihoterapevticheskuyu pomoshch' ili trankvilizatory, chtoby spravlyat'sya s povsednevnoj zhizn'yu, ya by sovetoval vam ne zanimat'sya intensivnoj praktikoj etih uprazhnenij do teh por poka vy ne dostignete normal'nogo urovnya funkcionirovaniya v soglasovannoj real'nosti. Prosto ne nuzhno ponimat' etot "normal'nyj" uroven' kak to sovershennoe funkcionirovanie, kotorogo ot vas, veroyatno, trebuet vashe "superego": ya somnevayus', chto kakoe-libo chelovecheskoe sushchestvo voobshche kogda-nibud' dostignet takogo urovnya. Vtoraya prichina, po kotoroj nekotorye iz etih praktik inogda schitalis' tajnymi, svyazana s vashej gotovnost'yu k reakcii na eti praktiki, tot "shokovyj potencial", kotorym mozhet obladat' voploshchennoe v nih trebovanie radikal'noj pereorientacii. Zadumajtes' na mgnovenie: o skol'kih tehnikah samosovershenstvovaniya vam uzhe dovodilos' slyshat'? Mnogie li iz nih vy uzhe probovali? I mnogie li iz teh tehnik, kotorye vy pytalis' praktikovat', vy praktikovali kak sleduet? Bol'shinstvo iz nas slyshali o razlichnyh praktikah samosovershenstvovaniya, kotorye, kak my dumali, nam sleduet poprobovat', no tak i ne sdelali etogo. Byli i drugie, s kotorymi my nemnogo poigralis' i kogda uvideli, chto nichego vpechatlyayushchego ne proishodit, zabrosili ih posle neskol'kih popytok. Psihologicheskim rezul'tatom etogo stalo skrytoe (a byt' mozhet, i yavnoe) predvzyatoe otnoshenie k praktikam rosta, kotoroe prinizhalo ih cennost' ("|tih praktik tak mnogo, po dyuzhine za grivennik..."; "Da, ya uzhe znayu o nih... v etom net nichego interesnogo..."), associiruya ih s neudachej ("YA uzhe proboval vse eto, i okazalos', chto ono ne rabotaet") i oslablyaya nashu vospriimchivost' k vozmozhnym effektam etih praktik i vozmozhnost' perehodit' k novym metodam ("|to malo chto dobavlyaet k tomu, chto ya uzhe znayu i chto okazalos' neeffektivnym"). Funkciya sekretnosti Sekretnost', hranenie v tajne - horoshij sposob spravit'sya s etimi problemami. Esli by bol'shinstvo tehnik byli tajnymi, to vy by ne ispytyvali prituplyayushchego effekta znaniya o stol' mnogih iz nih, kotorye vy v dejstvitel'nosti nikogda ne probovali, ili togo otnosheniya, kotoroe slozhilos' v rezul'tate mnogih neudach, kotorye, v svoyu ochered', byli vyzvany neeffektivnost'yu vashih polovinchatyh i neiskrennih popytok. Znakomstvo s kakimi-to novymi tehnikami rosta mozhet privlekat' vashe vnimanie v gorazdo bol'shej stepeni. Esli zhe vam, vdobavok, prishlos' pokazat' sebya dostojnym togo, chtoby vam otkryli kakuyu-to tehniku, ne govorya uzhe ob "ocharovannosti" tem, chto vy poklyalis' hranit' ee v tajne, togda etoj tehnike mozhet byt' udeleno eshche bol'she vnimaniya. |ta tehnika mozhet proizvodit' na vas bol'shee vpechatlenie, obladat' bol'shim potencialom privlecheniya vnimaniya. V rezul'tate etogo vy budete udelyat' massu energii i vnimaniya ee praktike, i po etoj prichine ona imeet bol'she shansov na vas podejstvovat'. Dlya bol'shinstva praktik rosta spravedlivo staroe pravilo: oni rabotayut, esli rabotaete vy sami. Odnako poslednie dva desyatiletiya stali vremenem rezkih izmenenij. Mnogie "tajnye" tehniki duhovnyh putej stali dostupnymi dlya vseh, oni opisyvayutsya v bol'shom kolichestve deshevyh knig v bumazhnyh oblozhkah, kotorye vy mozhete kupit' v blizhajshej knizhnoj lavke. I nam prihoditsya stalkivat'sya s pritupleniem interesa, proishodyashchim ot znaniya o stol' mnogih tehnikah, a takzhe s veroyatnost'yu togo, chto eto znanie ne pozvolit vam pravil'nym obrazom reagirovat' na novye tehniki. V nekotorom smysle eto imeet svoi preimushchestva: sekretnost' metodov privlekala tu chast' vashego uma, kotoraya bol'she zainteresovana v obretenii sily i vlasti, chem v samom roste, i teper' u etoj chasti vashego uma men'she vozmozhnostej dlya podpitki. Dejstvitel'no, vzroslyj i zrelyj podhod k rabote s novymi tehnikami rosta dolzhen nachinat'sya s polnogo prinyatiya togo fakta, chto hotya my vstrechalis' so mnogimi iz nih, my ih ne praktikovali. Konechno, eto mozhet posluzhit' povodom dlya napadok "superego": "Tebe sledovalo eto delat', eto bylo dlya tebya polezno. Ty lentyaj, ty plohoj". Kak my uzhe obsuzhdali ran'she, vam net nuzhdy pridavat' napadkam "superego" dopolnitel'nuyu energiyu; na samom dele, vy mozhete nablyudat' ih, chtoby uznat' bol'she o samom sebe. Vazhnoj veshch'yu zdes' yavlyaetsya prinyatie vashego proshlogo. Tochno takzhe, priznajte, chto vy, veroyatno, poznakomilis' s nekotorymi tehnikami rosta nastol'ko poverhnostno, chto pri etom bylo malo shansov, chto oni okazhutsya effektivnymi. I net nichego udivitel'nogo v tom, chto vy dejstvitel'no malo chto poluchili ot nih. CHto bylo, to bylo. No vot real'nyj vopros: chto vy sobiraetes' delat' s novymi tehnikami rosta? Neobhodimost' v sosredotochenii Vam nuzhno priznat', chto v dejstvitel'nosti vy ne smozhete udelyat' zametnoe, esli voobshche hot' kakoe-to, vnimanie bol'shinstvu novyh tehnik rosta, s kotorym vam dovedetsya stolknut'sya v budushchem. S odnoj storony, u vas ne hvatit vremeni dlya togo, chtoby dejstvitel'no porabotat' s mnogimi iz nih, v osobennosti, s uchetom togo ih izobiliya, kotoroe predlagaetsya v nastoyashchee vremya. S drugoj storony, nekotorye iz nih nastol'ko otlichayutsya drug ot druga i raznonapravleny, chto vy ne smozhete sochetat' ih. Tak, naprimer, trudno praktikovat' nekotorye metody povysheniya osoznavaniya togo, chto proishodit zdes' i sejchas, i v to zhe vremya pytat'sya ispytyvat' te transcendentnye oshchushcheniya, kotorye mogut voznikat' pri sosredotochenii na mnogokratnom povtorenii mantr. Poskol'ku vy mozhete udelit' toj ili inoj praktike lish' to ogranichennoe kolichestvo energii i vnimaniya, kotoroe u vas est', vy dolzhny reshit', na kakoj dejstvitel'no privlekatel'noj dlya vas tehnike rosta vy sosredotochite svoi usiliya, i zatem zanimat'sya etim s polnoj samootdachej v techenie dostatochno dlitel'nogo perioda vremeni, chtoby u vas byl shans pochuvstvovat' effekt etoj tehniki. Estestvenno, chto vam pridetsya potratit' nekotoroe vremya vpustuyu, probuya razlichnye metody i sistemy, chtoby kak-to prochuvstvovat' ih na opyte, prezhde chem vy reshite prodolzhat' rabotat' s toj ili inoj tehnikoj. No kak tol'ko vy reshili, chto opredelennaya praktika vam podhodit, posvyatite sebya zanyatiyam ej odnoj na dostatochno dlitel'noe vremya, - skazhem, na neskol'ko mesyacev, - i zatem delajte eto. |to to otnoshenie, s kotorym vam sleduet podhodit' k tem tehnikam, kotorye ya opisyvayu v etoj knige. Esli oni pokazhutsya vam privlekatel'nymi, poeksperimentirujte s nimi nemnogo, chtoby poluchit' o nih vpechatlenie. V dejstvitel'nosti, ya ne rasschityvayu na to, chto vy poverite vo mnogie iz moih utverzhdenij o tom, chto vy prebyvaete vo sne, v soglasovannom transe, do teh por poka sami ne predprimete popytki probudit'sya. |to to empiricheskoe oshchushchenie, kotoroe vam nuzhno poluchit' ot lyubyh idej ili tehnik. No osoznavajte to, chto vy poka prosto probuete eti tehniki, igraete s nimi, a ne ser'ezno rabotaete. Znaya eto, mozhno real'no nadeyat'sya poluchit' ot nih kakie-to rezul'taty, no nichego sverh®estestvennogo. Predpolozhim, malo chto proishodit. Dazhe esli praktika i tot opyt, kotoryj u vas svyazan s nej, ne slishkom vas udovletvoryayut, ne stoit prosto zabyvat' o nih: soznatel'no skazhite sebe, chto etot metod vas ne ochen' privlekaet, i chto vy namerenno prekrashchaete rabotat' s nim. |to sozdast chistoe preryvanie praktiki, ee svobodnoe zavershenie. Vozmozhno vy ne byli gotovy vypolnyat' ee nadlezhashchim obrazom. No esli vy kogda-nibud' reshite vernut'sya k etoj praktike bolee ser'eznym obrazom, ona ne utratit dlya vas svoego potenciala i ne sol'etsya s toj ogromnoj massoj vovse ne ispytannyh vami, libo ispytannyh lish' poverhnostno metodov i praktik, kotorye associiruyutsya u vas s neudachej i s otnosheniem tipa: "CHto tut takogo? |to zhe i tak vsem izvestno!" Soznatel'naya priverzhennost' praktike Esli posle priobreteniya nekotorogo pervonachal'nogo opyta vy vse zhe sochtete eti idei i praktiki podhodyashchimi dlya sebya, ya predlagayu vam prinyat' soznatel'noe reshenie zanimat'sya imi intensivno i s polnoj samootdachej na protyazhenii neskol'kih mesyacev. Prinyatie takogo resheniya v pis'mennoj forme, naprimer, v forme pis'ma samomu sebe ili vashemu drugu yavlyaetsya horoshim sposobom sdelat' vashe reshenie bolee tverdym i osoznat' ego ser'eznost'. Vremya, kotoroe vy reshite posvyatit' rabote s etoj tehnikoj, dolzhno bylo by byt' tochno opredeleno. Vy mozhete reshit' vypolnyat' etu praktiku so svoim drugom, u kotorogo ona tozhe vyzyvaet interes, ili kak-to inache ob®edinit'sya s drugimi lyud'mi, vypolnyayushchimi etu praktiku, - naprimer, putem sozdaniya gruppy dlya izucheniya etogo metoda, ili zhe prisoedinivshis' k uzhe sushchestvuyushchej gruppe, rabotayushchej s metodami CHetvertogo Puti. Podrobnee my obsudim eto v sleduyushchih glavah. I poslednee zamechanie, kotoroe ya by hotel vyskazat' v konce etoj glavy, prezhde chem my perejdem k obsuzhdeniyu samonablyudeniya. YA ne sluchajno govoril vyshe o ser'eznosti, poskol'ku glubokoe zhelanie probuzhdeniya ochen' vazhno dlya togo, chtoby probuzhdenie proizoshlo. Odnako v nashej kul'ture sushchestvuyut dostatochno ustojchivye associacii mezhdu slovami "ser'eznyj", "duhovnyj", "unylyj" i "bezradostnyj". My ishchem svet, i hotya nam chasto nuzhno byt' ser'eznymi, my takzhe dolzhny obladat' sposobnost'yu byt' veselymi, imet' svetloe i legkoe serdce. Podlinnaya radost' ne imeet nichego obshchego s unyniem, dazhe hotya byt' bolee osoznayushchim poroj oznachaet osoznavat' i soperezhivat' real'noe stradanie. Vosprinimajte sebya i svoyu cel' ser'ezno, no vsegda kul'tivirujte v sebe sposobnost' smeyat'sya nad samim soboj i nad svoej cel'yu, i poluchat' udovol'stvie ot etogo smeha. Gurdzhiev byl masterom ispol'zovaniya yumora, i poroj namerenno sovershal neprilichnye postupki, chtoby shokirovat' lyudej i vyvesti ih iz sostoyaniya chrezmernoj ser'eznosti. Inogda luchshim vozmozhnym sposobom razresheniya nekotoryh "problem" v strukture vashej lozhnoj lichnosti yavlyaetsya sposobnost' uvidet' to, naskol'ko vse eto zabavno i smeshno. Ved' chuvstvo yumora principial'no vazhno na lyubom iz duhovnyh putej. SAMONABLYUDENIE Uzhe neskol'ko desyatiletij my obladaem, no ne pol'zuemsya, naibolee interesnoj iz vseh sozdannyh lyud'mi mashin: avtomaticheskim avialajnerom. Po mere togo kak razvivalis' elektronnye instrumenty dlya navigacii, stalo vozmozhnym vse bolee i bolee tochno opredelyat', gde imenno nahoditsya vozdushnyj lajner v lyuboj moment vremeni. Poyavilas' vozmozhnost' uznavat', nad kakim imenno gorodom letit samolet, kakoe rasstoyanie ostalos' do mesta naznacheniya, i t.p. Sputnikovye navigacionnye sistemy pozvolyayut vam tochno opredelyat' svoe mestopolozhenie v lyuboj chasti strany s tochnost'yu do pyatnadcati metrov. V dopolnenie k etomu sushchestvuyut elektronnye sistemy, kotorye pozvolyayut pilotu prizemlyat'sya "vslepuyu", kogda tuman ili drugie usloviya ne pozvolyayut videt' vzletno-posadochnuyu polosu. |lektronnye mayaki pozvolyayut osushchestvlyat' tochnoe navedenie, soobshchaya vam, na kakom rasstoyanii ot kazhdogo iz koncov posadochnoj polosy i ot ee kraev nahoditsya samolet, na kakoj vysote i t.d.. Odnovremenno byli razrabotany tochnye sposoby elektronnogo upravleniya samo