o vesti k tomu, chto vy budete menee strogi v otnoshenii neadekvatnosti vashego analiza prosto radi sohraneniya etogo chuvstva. V nauke sushchestvuet pravilo, chto analiz i teoriyu sleduet postoyanno sravnivat' s sushchestvuyushchimi nablyudeniyami i vsegda proveryat' s pomoshch'yu novyh nablyudenij, chtoby ubedit'sya, chto analiz ostaetsya dejstvitel'no poleznym. To zhe samoe pravilo sleduet primenyat' i k samonablyudeniyu. Dazhe kogda vy dumaete, chto vy teper' chto-to ponimaete, prodolzhajte ostavat'sya otkrytym dlya novogo, lyubopytnym k tomu, chto est' na samom dele, vopreki lyubym vashim zhelaniyam sohranit' chuvstvo sobstvennoj umudrennosti, kotoroe daet vam vashe ponimanie. Schitaetsya, chto v nauke ne byvaet "okonchatel'nyh" istin. Vse teorii i ponimaniya rassmatrivayutsya prosto kak nailuchshie ob®yasneniya, kotorye u nas est' v nastoyashchij moment, no kotorye vsegda podlezhat povtornoj proverke i peresmotru v svete posleduyushchih nablyudenij. Nablyudeniya vsegda pervichny, ob®yasneniya vtorichny. Nikogda ne pozvolyajte ponravivshejsya vam idee prepyatstvovat' nablyudeniyu togo, chto dejstvitel'no proishodit v vashem mire i v vas samih. Samonablyudenie kazhetsya ochen' prostym - nastol'ko prostym, chto u vas mozhet vozniknut' tendenciya ne otnosit'sya k nemu ser'ezno, polagaya: "YA i tak etim vse vremya zanimayus'". Da, veroyatno, vy delaete eto, no ochen' izredka, i s bessoznatel'nymi ogranicheniyami v otnoshenii togo, k chemu vy eto primenyaete. Popytajtes' delat' eto namerenno. Vse, chto govoritsya v etoj knige, eto prosto slova, do teh por poka vy ne primenite praktiku samonablyudeniya dlya proverki ih real'nosti. I esli vy budete nastojchivo praktikovat' samonablyudenie, to vy smozhete uvidet' mnogo togo, chto dlya vas boleznenno, kak i mnogo togo, chto vyzyvaet radost', no vse ravno bolee polnoe vospriyatie real'nosti okazhetsya gorazdo bolee predpochtitel'noj veshch'yu, chem zhizn' v voobrazhenii. Vy nachnete sozdavat' v sebe "nechto", nekoe novoe kachestvo, novuyu funkciyu, umenie, blizkoe k sposobnosti upravlyat' rabotoj vashego avtomatizirovannogo avialajnera. I vy budete priyatno udivleny tem, kak mnogo novogo otkroetsya vam pri etom v zhizni. -------------------------------------------------------------------------------- SAMOVSPOMINANIE PODGOTOVKA K UTRENNEMU UPRAZHNENIYU UTRENNEE UPRAZHNENIE CHUVSTVOVANIE, SMOTRENIE I SLUSHANIE TRUDNOSTI V CHUVSTVOVANII, SMOTRENII I SLUSHANII CHto delat' s atakami "superego " Vnimanie podobno dryabloj myshce VSPOMOGATELXNYE SREDSTVA DLYA SAMOVSPOMINANIYA Skanirovanie Mikroceli Snizhenie shiroty fokusirovki UNIVERSALXNOSTX SAMOVSPOMINANIYA SAMONABLYUDENIE I SAMOVSPOMINANIE VYSSHIE UROVNI SOZNANIYA CHETYRE UROVNYA SOZNANIYA Obychnyj son i snovidenie Soglasovannyj trans Podlinnoe samoosoznanie Ob®ektivnoe soznanie Komp'yuternaya analogiya s vysshimi centrami NEVYRAZIMOSTX ZNANIYA O VYSSHIH SOSTOYANIYAH Obuslovlennaya sostoyaniem specifika vysshih centrov -------------------------------------------------------------------------------- SAMOVSPOMINANIE Odin iz sposobov vzglyanut' na prirodu obychnogo soglasovannogo soznaniya - eto uvidet' ego fragmentarnost'. Iz-za dejstviya buferov i zashchitnyh mehanizmov, uslovnyh reakcij, vyrabotannyh u nas v processe okul'turivaniya, i postoyannoj smeny otozhdestvlenij, my ne yavlyaemsya chem-to odnim. Nashi znaniya i umeniya otryvochny i izolirovany drug ot druga. Po kontrastu s idealizirovannym obrazom prosvetlennogo cheloveka, muzhchiny ili zhenshchiny, opisannogo v pervoj glave, my ne obladaem vsemi nashimi sposobnostyami, nashimi instrumentami, gotovymi k ispol'zovaniyu po mere togo, kak my stalkivaemsya s temi ili inymi zhiznennymi zadachami. Esli sravnivat' nashe umstvennoe sostoyanie s nashim telom, eto podobno tomu, kak esli by otdel'nye chasti tela ne reagirovali na obrashchenie k nim; naprimer, nasha ruka otkazyvalas' by podnimat' kakoj-to predmet, kogda my hotim eto sdelat', ili, chto eshche huzhe, razzhimalas' by, kogda my hotim eyu za chto-to uhvatit'sya. Imet' chast' tela, kotoraya ne podchinyaetsya nashemu kontrolyu, bylo by tak zhe ploho dlya nas, kak esli by eta chast' tela, ruka ili noga, byli u nas amputirovany. CHasti nashego uma raschleneny, oni utracheny dlya nas, i nam nuzhno zanovo sochlenit', sobrat' samih sebya voedino [1]. Obrashchayas' k nashej analogii s avialajnerom, mozhno skazat', chto pilot dolzhen ne tol'ko izuchat' ustrojstvo samoleta i ego organov upravleniya do teh por, poka ne pojmet ih, no on takzhe dolzhen sobrat' vse svoi sposobnosti, sobrat' svoyu komandu, chtoby nauchit'sya letat' na samolete. Samovspominanie - eto tozhe sobiranie voedino nashih razroznennyh sposobnostej v edinoe celoe. Ono vklyuchaet v sebya namerennoe rasshirenie soznaniya, tak chto vse vashe sushchestvo (v ideal'nom sluchae), ili hotya by nekotorye aspekty etoj celostnosti uderzhivayutsya v vashem ume odnovremenno s kakimi-to konkretnymi soderzhaniyami soznaniya. |to sobiranie voedino, ili odnovremennoe vspominanie, nashego tela, instinktov i chuvstv, ravno kak i nashego intellektual'nogo znaniya, chto sposobstvuet razvitiyu i integracii funkcionirovaniya vseh nashih treh tipov mozga. |ta bol'shaya shirota vnimaniya predohranyaet nas ot pogloshchennosti konkretnymi soderzhaniyami opyta i ot otozhdestvleniya s nimi pri avtomaticheskom funkcionirovanii, kotoroe prihodit vmeste s takoj pogloshchennost'yu. Sozdavaya prednamerennyj centr soznaniya, kotoryj nahoditsya za predelami obychnyh avtomatizirovannyh stereotipov otozhdestvleniya i obuslovlivaniya, my tem samym sozdaem bolee probuzhdennuyu i menee pogruzhennuyu v trans samost'[2], nashe celostnoe "YA", kotoroe yavlyaetsya osnovaniem podlinnogo Gospodina v nas i s pomoshch'yu kotorogo my mozhem luchshe uznat' samih sebya i bolee effektivno funkcionirovat'. Odna iz form praktiki, kotoroj Gurdzhiev obuchal dlya celej samovspominaniya, dejstvitel'no sostoit v bukval'nom vossoedinenii nas samih putem namerennogo udeleniya vnimaniya chastyam nashego tela v kachestve napominaniya o nashej bolee obshirnoj samosti, kak svoego roda zayakorivanie, kotoroe dolzhno protivostoyat' moshchnym potokam avtomaticheskogo funkcionirovaniya, kotoroe obychno unosit s soboj tu nebol'shuyu chast' soznaniya, kotoraya u nas est'. |to mozhno delat' v lyuboe vremya i v lyuboj situacii, i v ideale sleduet praktikovat' vse vremya i vo vseh situaciyah kak mozhno bolee tshchatel'no i nastojchivo. |ta praktika nazyvaetsya chuvstvovaniem, smotreniem i slushaniem. Hotya samovspominanie kak takovoe ne ischerpyvaetsya tol'ko etoj praktikoj, v etoj glave ya budu ispol'zovat' eti terminy vzaimozamenyayushchim obrazom. Takaya forma samovspominaniya obychno rabotaet bolee effektivno, esli etomu predshestvuet special'naya praktika po utram. |ti utrennie uprazhneniya, buduchi poleznymi sami po sebe, pryamo vedut k chuvstvovaniyu, smotreniyu i slushaniyu. PODGOTOVKA K UTRENNEMU UPRAZHNENIYU |to uprazhnenie, pridumannoe Gurdzhievym, vypolnyaet mnogo razlichnyh funkcij. Pomimo vsego prochego, eto napominanie v nachale vashego dnya o tom, chto vy namerevaetes' vspominat' o sebe i nablyudat' sebya na protyazhenii vsego dnya. Ono takzhe yavlyaetsya podgotovkoj, kotoraya zapuskaet process samonablyudeniya i samovspominaniya, podobno sozdaniyu nachal'nogo davleniya v avtomobil'nom nasose, chtoby on nachal rabotat'. Po etoj prichine nekotorye uchastniki moego Treninga Povysheniya Osoznavaniya nazyvali eto uprazhnenie "nakachkoj". |to utrennee uprazhnenie nuzhno vypolnyat' do togo, kak vash um budet ser'ezno zanyat kakimi-libo drugimi delami. Tak chto, esli vy prinadlezhite k tomu tipu lyudej, kotorye, edva prosnuvshis', srazu zhe nachinayut dumat' ili bespokoit'sya o raznyh veshchah, vam sleduet nachinat' eto uprazhnenie srazu posle togo, kak vy umylis' ili prinyali dush. Esli zhe u vas, kak i u bol'shinstva iz nas, v techenie neskol'ko minut posle probuzhdeniya um nichem ne zanyat, vy mozhete zahotet' sperva nemnogo pohodit', chtoby polnost'yu prosnut'sya: v inom sluchae vo vremya etogo uprazhneniya vy mozhete prosto opyat' usnut'. Odnako ne zanimajte svoj um nikakimi drugimi veshchami, v osobennosti, esli oni mogut proizvesti na vas otricatel'noe vpechatlenie - naprimer, slushaniem vypuska novostej ili chteniem gazety. Syad'te pryamo na dostatochno udobnom dlya vas stule. Ne nuzhno, chtoby vam bylo nastol'ko udobno, chto vy mogli by opyat' usnut', no ni k chemu i osobye neudobstva, chtoby eto ne bylo dlya vas nakazaniem. Sredi vsego prochego, takoe utrennee uprazhnenie yavlyaetsya sposobom lyubit' sebya, schitat' sebya dostojnym neskol'kih minut nerazdel'nogo vnimaniya, tak chto bud'te k sebe dobry. Zakrojte glaza, i v pervye polminuty ili minutu prosto rasslab'tes' i udelyajte svoe vnimanie tomu faktu, chto vy nahodites' zdes'. Esli vy obychno nachinaete svoe utro s kratkoj molitvy, to sejchas dlya etogo podhodyashchij moment. Itak, vy gotovy nachinat' uprazhnenie. UTRENNEE UPRAZHNENIE Sosredotoch'te svoe vnimanie na pravoj stupne. Vam ne nuzhno nichego delat' so svoej pravoj stupnej; vy budete prosto udelyat' polnoe vnimanie vsem oshchushcheniyam, kotorye budut voznikat' v eto mgnovenie v vashej stupne. Vazhno osoznavat', chto net "horoshih" ili "plohih" oshchushchenij. CHto by vy ni chuvstvovali - vse eto horosho, dazhe otsutstvie kakih-libo oshchushchenij ili onemenie stupni. V dejstvitel'nosti zhe oshchushcheniya budut razlichnymi: vy mozhete chuvstvovat' teplo ili holod, pul'saciyu krovi, v stupne mozhet voznikat' zud ili pokalyvanie, myshcy mogut oshchushchat'sya rasslablennymi ili napryazhennymi. Kakoe-to odno oshchushchenie mozhet byt' otnositel'no ustojchivym, ili zhe oshchushcheniya budut menyat'sya s kazhdym mgnoveniem. Ne pytajtes' otvergat' kakie-libo oshchushcheniya, kak ne pytajtes' i ceplyat'sya za chto-libo. Kak i v praktike samonablyudeniya, vse, chto est', - "pravil'no". Vy prosto udelyaete otkrytoe vospriimchivoe vnimanie vsemu, chto sejchas proishodit v vashej pravoj stupne. Edinstvennyj akt vashej voli sostoit v tom, chtoby prodolzhat' udelyat' vnimanie vsemu, chto vy ispytyvaete v vashej pravoj stupne, ne otvlekayas' i ne dumaya, skazhem, o rabote, kotoruyu vam neobhodimo sdelat' v etot den'. Udelenie polnogo vnimaniya vashej pravoj stupne ne oznachaet, chto vy dolzhny, stisnuv zuby, soprotivlyat'sya lyubym drugim oshchushcheniyam ili myslyam, kotorye budut voznikat' u vas. Esli u vas v etot moment stanet chesat'sya ruka ili nachnet urchat' v zhivote - pochuvstvujte eto. Ved' vy - chuvstvuyushchee sushchestvo. No ne sosredotochivajtes' na popytkah zastavit' vashu ruku perestat' chesat'sya ili vash zhivot perestat' urchat'; ne stoit nasil'no podavlyat' mysli o rabote, kotorye mogut u vas voznikat'. |to budet tol'ko eshche bol'she otvlekat' vashe vnimanie. Kak tol'ko vy osoznaete, chto nachinaete uklonyat'sya ot togo, chtoby udelyat' vse svoe vnimanie pravoj stupne, prosto myagko vernite vnimanie nazad k oshchushcheniyu togo, chto v nej proishodit. Vse skazannoe otnositsya ko vsemu utrennemu uprazhneniyu. Kogda vy voshli v kontakt so svoej pravoj stupnej, prosto prodolzhajte udelyat' ej vnimanie primerno polminuty. Inogda vam potrebuetsya opredelennoe vremya, chtoby pochuvstvovat' etot kontakt, a inogda, osobenno po mere togo, kak vy priobretete bol'shij navyk, vy budete srazu zhe sosredotochivat'sya na potoke oshchushchenij, idushchih ot pravoj stupni. Kogda vy probyli v sosredotochenii primerno polminuty, vy gotovy k sleduyushchemu shagu. YA podcherkivayu zdes' slovo "primerno": vasha cel' - soprikosnut'sya so vsem, chto proishodit v vashej pravoj stupne, a ne schitat' sekundy ili kak-to inache "ocenivat'" vash opyt. Smestite fokus vashego vnimaniya. Teper' udelyajte vnimanie vsem oshchushcheniyam v nizhnej chasti vashej pravoj nogi. Vam ne nuzhno starat'sya uderzhat' kontakt s vashej pravoj stupnej; prosto sosredotoch'tes' na oshchushchenii nizhnej poloviny vashej pravoj nogi. Udelyajte otkrytoe vnimanie potoku oshchushchenij ot nee v techenie primerno poluminuty. Potom smestite fokus vashego vnimaniya i oshchushchajte chto proishodit v verhnej polovine vashej pravoj nogi. Oshchushchajte eto na protyazhenii okolo poluminuty. Posle togo, kak vy takim obrazom udelili vnimanie verhnej polovine vashej pravoj nogi, snova smestite fokus vashego vnimaniya, tak chtoby oshchushchat' vse, chto proishodit v vashej pravoj ruke. Vashe vnimanie takim obrazom prodolzhaet peremeshchat'sya s poluminutnymi ostanovkami dlya dostizheniya kontakta s oshchushcheniyami v vashem pravom predplech'e, potom v pravom pleche, zatem" perehodit k vashemu levomu plechu, opuskaetsya k levomu predplech'yu, k levoj ruke, zatem k verhnej polovine levoj nogi, posle chego k nizhnej ee polovine, i, v zavershenie, k levoj stupne. Ne perehodite k novoj chasti vashego tela do teh por, poka vy ne ustanovite kontakt s predydushchej chast'yu. Vremya, kotoroe budet uhodit' u vas na etu chast' utrennego uprazhneniya, budet menyat'sya oto dnya ko dnyu. Esli vam trudno sosredotochivat' vashe vnimanie, ona mozhet zanimat' u vas desyat'-pyatnadcat' minut, a esli vy horosho kontroliruete svoe vnimanie, ee mozhno vypolnit' za pyat' ili shest' minut. CHUVSTVOVANIE, SMOTRENIE I SLUSHANIE Na etoj stadii vashego utrennego uprazhneniya vy nachinaete rasshiryat' sferu svoego vnimaniya, chto vedet vas neposredstvenno k toj forme samovspominaniya, kotoruyu my nazyvaem chuvstvovaniem, smotreniem i slushaniem. Posle togo, kak vy oshchushchali svoyu levuyu stupnyu na protyazhenii primerno poloviny minuty, rasshiryajte fokus vashego vnimaniya. Oshchutite odnovremenno obe stupni, obe nogi (ih verhnie i nizhnie chasti), obe ruki, oba predplech'ya. Potrat'te polminuty ili okolo togo, chuvstvuya obshchuyu kartinu oshchushchenij v vashih rukah, ladonyah, nogah, stupnyah i drugih chastyah tela. Dlya udobstva my budem govorit' ob etom prosto kak o chuvstvovanii vashih ruk ili nog, ponimaya pri etom, kakie chasti ruk i nog my imeem v vidu. Posle togo, kak vy mozhete chuvstvovat' svoi ruki i nogi na protyazhenii primerno poloviny minuty, eshche bolee rasshiryajte fokus svoego vnimaniya. Prodolzhaya chuvstvovat' svoi ruki i nogi, vnimatel'no prislushivajtes' ko vsem zvukam vokrug vas. Tak zhe kak s oshchushcheniyami v rukah i nogah, zdes' ne mozhet byt' "horoshih" zvukov, kotorye vam nuzhno vosprinimat', i "plohih", na kotorye vy ne dolzhny obrashchat' vnimanie. Oshchushchaya svoi ruki i nogi, aktivno prislushivajtes' ko vsem zvukam, kotorye vy budete slyshat'. Vam ne nuzhno myslenno govorit' samomu sebe o tom, chto vy delaete, (naprimer, "Vot gde-to vdali laet sobaka"), prosto sformirujte v svoem ume otnoshenie, pri kotorom vy s lyubopytstvom i polnym vnimaniem slushaete vse te zvuki, kotorye est' vokrug vas v to vremya, kak vy s tem zhe otkrytym lyubopytstvom oshchushchaete svoi ruki i nogi. Esli vy soskal'zyvaete v fantazirovanie, to prosto chuvstvujte i slushajte, myagko podtalkivaya um k tomu, chtoby on delal eto. YA ne hochu skazat', chto vy nikogda ne dolzhny dumat' o chem-libo, ili modelirovat' kakie-to vozmozhnye sobytiya v vashem mire vo vremya samovspominaniya: delat' eto vpolne mozhno pri uslovii, chto vy prodolzhaete samovspominanie. No kogda vy reshili vspominat' svoyu samost' i poteryali ee iz-za mysli ili fantazii, vam sleduet snova vernut'sya k svoej celi. Takaya praktika odnovremennogo slyshaniya i uvstvovaniya vashih ruk i nog mozhet vypolnyat'sya i sama po sebe kak meditativnoe uprazhnenie, no v dannom sluchae my delaem ee tol'ko na protyazhenii poloviny minuty, kak chast' utrennego uprazhneniya. Sejchas, prodolzhaya odnovremenno slushat' zvuki i chuvstvovat' svoi ruki i nogi, eshche bolee rasshiryajte fokus svoego vnimaniya. Otkrojte glaza i vnimatel'no posmotrite vokrug, odnovremenno chuvstvuya, smotrya i slushaya. Vy teper' praktikuete raznovidnost' samovspominaniya. Poskol'ku zrenie yavlyaetsya dominiruyushchim chuvstvom, bol'shaya, chast' vashego vnimaniya budet udelyat'sya smotreniyu. Sluh - tozhe ochen' vazhnoe chuvstvo, tak chto znachitel'naya chast' vashego vnimaniya budet udelyat'sya slushaniyu. Obrazno govorya, okolo pyati ili desyati procentov vashego vnimaniya dolzhno pojti na vospriyatie oshchushchenij v rukah i nogah. Konechno, vy ne dolzhny pri etom ignorirovat' informaciyu ot drugih organov chuvstv, takih kak vkus ili obonyanie. YA osobo vydelyayu zrenie i sluh kak vneshnie chuvstva prosto potomu chto oni yavlyayutsya v znachitel'noj stepeni preobladayushchimi, po sravneniyu s drugimi. Esli do vas donositsya zapah, aktivno vosprinimajte ego, oshchushchaya pri etom vashi ruki i nogi. Tak zhe kak pri sistematicheskoj praktike samonablyudeniya, v etom smotrenii i slushanii vam nuzhno ispol'zovat' vse svoi sposobnosti, kak telesno-instinktivnye i emocional'nye, tak i intellektual'nye. Vy vspominaete sebya. Prodolzhajte chuvstvovat', smotret' i slushat' ostal'nuyu chast' dnya. Cel' sostoit v tom, chtoby stat' v etom nastol'ko umelym, chtoby vy mogli pomnit' o samom sebe vsyu ostavshuyusya chast' vashej zhizni. TRUDNOSTI V CHUVSTVOVANII, SMOTRENII I SLUSHANII Kogda lyudi v pervyj raz pytayutsya chuvstvovat', smotret' i slushat', oni chasto ispytyvayut opredelennogo roda tonkuyu yasnost' uma i chuvstvo, chto oni stanovyatsya bolee zhivymi i v bol'shej mere prisutstvuyut v real'nosti tekushchego mgnoveniya. |to ta yasnost', kotoraya ne mozhet byt' polnost'yu ocenena v soglasovannom soznanii i ne mozhet byt' dejstvitel'no adekvatno opisana slovami. YA chuvstvuyu v sebe soprotivlenie dazhe protiv togo, chtoby nazyvat' eto "yasnost'yu", tak kak eto slovo (tak zhe kak i lyuboe drugoe slovo) podrazumevaet postoyannoe, neizmennoe perezhivanie. |to ne tak - sushchestvuyut razlichnye variacii - no vy obnaruzhite vse eto sami, esli budete praktikovat' etot vid samovspominaniya. Kogda ya vpervye nachal praktikovat' samovspominanie posle prochteniya knigi Uspenskogo "V poiskah chudesnogo", ya vnezapno ponyal, chto eta praktika yavlyaetsya dlya menya chem-to vazhnym i zhiznenno neobhodimym, v chem ya vsegda nuzhdalsya. Lish' tri mesyaca spustya ya osoznal, chto na samom dele ya prekratil vspominat' sebya cherez neskol'ko sekund posle togo, kak nachal eto delat'! Potom ya uznal, chto podobnoe proishodilo ne tol'ko so mnoj. Posle pervyh mgnovenij chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya lyudi srazu zhe zabyvayut prodolzhat' eto delat', nesmotrya na ochevidnoe uluchshenie kachestva sostoyaniya ih uma, kotoroe oni chuvstvuyut vo vremya etoj praktiki. CHuvstvovanie, smotrenie i slushanie - ne takaya prostaya zadacha. |to ne znachit, chto eta praktika trebuet kakih-to osobyh usilij: samovspominanie trebuet dovol'no nebol'shih volevyh usilij dlya togo, chtoby namerenno napravlyat' vashe vnimanie na opredelennye veshchi. Trudnost' zdes' sostoit v podderzhanii nepreryvnosti vnimaniya i v teh usiliyah, kotorye dlya etogo neobhodimy. Po moemu lichnomu opytu, samovspominanie ne mozhet stanovit'sya avtomaticheskim: vam nuzhno budet vsegda udelyat' nekotoruyu chast' namerennyh soznatel'nyh usilij i vnimaniya dlya togo, chtoby vypolnyat' ego po svoemu zhelaniyu. So vremenem v vashem ume budut proishodit' nekotorye drugie blagotvornye i postoyannye izmeneniya, i oni mogut stat' avtomatizirovannymi, no chuvstvovanie, smotrenie i slushanie dolzhno osushchestvlyat'sya namerenno, inache vy, v dejstvitel'nosti, ne budete vypolnyat' eto uprazhnenie. Takova priroda dejstvitel'nogo soznaniya, v protivopolozhnost' toj ego avtomatizirovannoj forme, kotoruyu my nazyvaem soglasovannym transom. Nuzhno ochen' nemnogo namerennogo osoznavaniya dlya sozdaniya bol'shego namerennogo soznaniya. CHto delat' s atakami "superego " Obshchaya reakciya na otkrytie (v soglasovannom soznanii), chto vy prekratili chuvstvovanie, smotrenie i slushanie, sostoit v perezhivanii ataki "superego". "YA reshil, chto budu eto delat', i ya uzhe poterpel neudachu. YA terpel neudachu snova i snova. U menya net dazhe samogo prostogo, elementarnogo kontrolya nad moimi sobstvennymi myslitel'nymi processami. YA slab! YA ploh!" Vy malo chto mozhete sdelat' - esli voobshche sposobny chto-libo sdelat', - s etimi napadkami so storony "superego"; ved' oni prihodyat iz toj chasti vashego uma, kotoraya byla special'no postroena tak, chtoby nahodit'sya vne vashego kontrolya. Kak i v sluchae napadok "superego" pri praktike samonablyudeniya, vy mozhete nablyudat' ih, udelyaya im ne bol'she energii, chem neobhodimo. V dejstvitel'nosti, s pomoshch'yu takogo nablyudeniya vy mozhete uznat' mnogoe o strukture "superego". Kakova, naprimer, tochnaya "tonal'nost'" "golosa", zvuchashchego v vashej golove? CHej eto golos? CHtoby bar'er "superego" ne kazalsya nepreodolimym, ya dolzhen dobavit', chto eti praktiki mogut so vremenem privodit' k ego uvyadaniyu i zameshcheniyu toj prirozhdennoj nravstvennost'yu, svojstvennoj kazhdomu cheloveku, kotoruyu Gurdzhiev nazyval dejstvitel'noj sovest'yu. Bolee vazhno, ispytyvaete li vy ataku "superego" ili net, kak tol'ko vy osoznaete, chto perestali chuvstvovat', smotret' i slushat', nachinajte delat' eto snova. Postupaya tak, vy budete dejstvitel'no uchit'sya samovspominaniyu, a ne prosto bez konca bespokoit'sya ili dumat' o tom, pochemu zhe vy ne delaete etogo. Vnimanie podobno dryabloj myshce |ta analogiya mozhet byt' poleznoj dlya ponimaniya pervonachal'nyh trudnostej pri samovspominanii. Nashe vnimanie podobno myshce, kotoraya pochti nikogda ne ispol'zuetsya po toj prichine, chto mehanizmy nashego uma nastol'ko avtomatizirovany, chto oni s legkost'yu napravlyayut process vnimaniya po avtomaticheskim putyam bez kakogo by to ni bylo soznatel'nogo usiliya s nashej storony. Teper' vy nachinaete ispol'zovat' etu dryabluyu myshcu dlya namerennogo vnimaniya, no, buduchi neprivychnoj k namerennym usiliyam, eta myshca legko utomlyaetsya. Esli vy hotite razvit' svoi fizicheskie myshcy, vy znaete, chto vam ne udastsya sdelat' eto s pomoshch'yu odnih myslej. Vy vynuzhdeny delat' uprazhneniya i podnimat' ganteli, dazhe esli pri etom vam prihoditsya potet', ustavat' i inogda ispytyvat' boleznennye oshchushcheniya. Shodnym obrazom edinstvennyj put' usilit' "myshcu vnimaniya", chtoby my mogli delat' s nej vse, chto zahotim, - eto ispol'zovat' ee, snova i snova, v samyh raznyh situaciyah. Togda eta myshca postepenno budet stanovit'sya vse bolee sil'noj. VSPOMOGATELXNYE SREDSTVA DLYA SAMOVSPOMINANIYA Est' neskol'ko vspomogatel'nyh tehnicheskih priemov, kotorye mogut sposobstvovat' processu chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya. Pomnite, chto eti tehniki ne samocenny, a yavlyayutsya metodami pomoshchi samovspominaniyu. So vremenem oni mogut stanovit'sya privychkami ili perestat' pomogat' po kakoj-to inoj prichine. Togda pora poprobovat' ih modificirovat' ili voobshche perestat' ispol'zovat'. Skanirovanie Odna iz naibolee obshchih procedur navedeniya obychnogo gipnoza sostoit v tom, chto ispytuemomu predlagayut fiksirovat' svoj vzglyad na kakoj-to specificheskoj tochke i uderzhivat' ego na nej. Poskol'ku soglasovannoe soznanie v znachitel'noj stepeni svyazano s postoyannym avtomatizirovannym osmotrom okruzhayushchej obstanovki, chto uvelichivaet ustojchivost' etogo sostoyaniya, takaya fiksaciya vzglyada nemnogo narushaet stabil'nost' soglasovannogo soznaniya i vysvobozhdaet nekotoruyu chast' vnimaniya, obychno zanyatuyu rassmatrivaniem vneshnego mira, tak chto energiya vnimaniya stanovitsya dostupnoj dlya ispol'zovaniya ee gipnotizerom. Kogda vy budete praktikovat' chuvstvovanie, smotrenie i slushanie, vy, veroyatno, obnaruzhite, chto esli vy pozvolyaete svoim glazam ostanavlivat'sya na chem-libo dol'she, chem na neskol'ko sekund, eto dejstvitel'no "induciruet trans". Avtomatizirovannye privychki vospriyatiya bystro identificiruyut i klassificiruyut ob®ekt, na kotoryj vy smotrite, i effektivno isklyuchayut ego iz sfery vnimaniya, a vy soskal'zyvaete v obychnye grezy, zabyvaya o samovspominanii. Esli vy nastojchivo rabotaete nad processom chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya i dostatochno preuspeli v etom, vy smozhete ustojchivo smotret' na chto-libo i sohranyat' pri etom samovspominanie, no vam budet legche osushchestvlyat' samovspominanie, esli vy budete sochetat' ego s aktivnym processom vizual'nogo skanirovaniya, t.e. beglogo vnimatel'nogo osmotra. Posmotrite aktivno, namerenno na chto-libo na protyazhenii neskol'kih sekund, zatem perevedite vash vzglyad i tak zhe aktivno smotrite na chto-libo drugoe, i tak dalee. Pod "aktivnym smotreniem" ya ponimayu smotrenie s lyubopytstvom, s intellektual'noj, emocional'noj i telesno-instinktivnoj otkrytost'yu, s otnosheniem tipa "A eto chto?", yavlyayushchimsya protivopolozhnost'yu passivnoj fiksacii vzglyada na chem-to bez dejstvitel'nogo udeleniya etomu vnimaniya so storony uma. |tot aktivnyj tip smotreniya yavlyaetsya principial'no vazhnym dlya praktiki chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya. Takogo roda namerennoe, soznatel'noe skanirovanie delaet bolee legkim sohranenie kachestva vysshego vnimaniya, kotoroe neredko byvaet rezul'tatom chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya i kotoroe osobenno polezno dlya uderzhaniya vas ot soskal'zyvaniya obratno v sostoyanie soglasovannogo soznaniya. Vypolnyajte eto skanirovanie s uverennost'yu i zdravym smyslom, ne pozvolyajte emu prevrashchat'sya prosto v mehanicheskoe dvizhenie glaz ili v privychnye ritmicheskie dvizheniya: esli vy dejstvitel'no udelyaete chemu-to vnimanie v processe samovspominaniya, ponyatno, chto dlya nekotoryh veshchej dostatochno kratkogo vzglyada, a na drugie prihoditsya smotret' dol'she. Esli chto-libo trebuet dlitel'nogo izucheniya, to vy mozhete najti dlya sebya poleznym rassmatrivat' etot ob®ekt v techenie neskol'kih sekund, zatem perevesti vzglyad na chto-libo drugoe, a potom snova vernut' ego obratno. Po mere togo, kak vy budete priobretat' navyk takogo skanirovaniya rassmatrivaniya, ego poleznost' budet stanovitsya dlya vas vse bolee ochevidnoj. Odnako takoe skanirovanie okazyvaetsya zatrudnitel'nym kogda vy imeete delo s lyud'mi, kotorye schitayut, chto vy iskrenni, esli (i tol'ko esli!) pri razgovore vy smotrite im pryamo v glaza. Kogda vy kazhdye neskol'ko sekund otvodite vzglyad v storonu, drugoj chelovek mozhet podumat', chto vy "uklonchivy", chto vam neinteresen razgovor ili chto vy chto-to skryvaete. Po mere priobreteniya praktiki vy smozhete dobivat'sya togo, chto vashe skanirovanie budet vyglyadet' kak social'no priemlemoe peremeshchenie vzglyada. Moj opyt pokazyvaet, chto vy mozhete dejstvitel'no udelyat' bol'she vnimaniya drugomu cheloveku, bolee tochno vosprinimaya ego sostoyanie i namereniya, kogda vy skaniruete i chuvstvuete, smotrite i slushaete, chem kogda vy postoyanno smotrite emu v glaza. Pristal'noe rassmatrivanie chego-libo v znachitel'noj mere sposobstvuet fantazii. Mikroceli Nepreryvnoe chuvstvovanie, smotrenie i slushanie vo vsem, chto vy delaete, v kazhdoe mgnovenie dnya, - eto ochen' ser'eznaya zadacha. Poskol'ku samovspominanie yavlyaetsya dostatochno trudnym delom, vy pochti navernyaka budete chuvstvovat', budto vy terpite neudachu, esli vy vybiraete svoyu cel' nepravil'no ili pod sil'nym vliyaniem "superego". V konce koncov, vam dostatochno ne chuvstvovat', ne smotret', i ne slushat' odno lish' mgnoven'e, i ves' den' budet neudachnym! Realisticheskaya chast' vas znaet, chto ne stoit pogruzhat'sya v perezhivanie svoej neudachi. Pri etom vy prosto zrya tratite tu energiyu, kotoraya mogla by pojti na praktiku samovspominaniya. No, buduchi chelovekom (so vsemi ego nesovershenstvami) vy legko mozhete pochuvstvovat', budto poterpeli neudachu i okazat'sya pojmannym etim chuvstvom. Odnako esli my razlozhim obshchuyu makrocel' chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya v kazhdoe mgnovenie dnya na mnogo bolee chastnyh mikrocelej, to my mozhem imet' mnogokratnye perezhivaniya uspeha, kotorye budut nas pooshchryat'. YA mog by, naprimer, opredelit' cel' chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya s momenta, kogda ya nachal pisat' eto predlozhenie, do ego konca. Vot ya sdelal eto. Poluchilos'! Teper' ya mogu poprobovat' vypolnit' eshche odno zadanie po dostizheniyu mikroceli. Korotkie zadaniya s chetko opredelennym nachalom (eto mozhet byt' to mgnovenie, kogda vy reshili nachat' samovspominanie) i chetko opredelennym koncom prekrasno podhodyat v kachestve takoj mikrocelevoj pomoshchi pri obuchenii. Myt' tarelki, hodit' po komnate, idti v tualet, skazat' "privet" komu-to, kogo vy vstretite na ulice, - vse eto prekrasnye vozmozhnosti. Poezdka na mashine takzhe mozhet byt' horoshim povodom dlya raboty s mikrocelyami v samovspominanii. "YA budu chuvstvovat', smotret' i slushat' do teh por, poka ya doedu do reklamnogo shchita na sleduyushchem povorote. Nu vot, ya zdes'. YA eto sdelal. Teper' ya budu pytat'sya chuvstvovat', smotret' i slushat' do teh por, poka ya ne doedu do togo mosta, kotoryj viden vperedi" - i tak dalee. Snizhenie shiroty fokusirovki Inogda byvaet trudno chuvstvovat' vsyu kartin oshchushchenij v vashih rukah i nogah v to vremya, kak vy aktivno smotrite i slushaete. |ta kartina mozhet byt' slishkom raznoobraznoj, ili vam mozhet byt' prosto trudno sosredotochit'sya na nej. Vsegda stoit prilozhit' bol'she usilij, no poroj oni vse ravno ni k chemu ne privodyat. V podobnyh sluchayah uprostite svoyu zadachu. V to vremya kak vy aktivno smotrite i slushaete, obrashchajte vnimanie tol'ko na oshchushcheniya v vashih rukah; ne bespokojtes' o nogah. Esli dazhe eto vam slishkom trudno, prosto osoznavajte oshchushcheniya v odnoj ruke, odnovremenno prodolzhaya aktivno smotret' i slushat'. Zatem, kogda eto stanet u vas luchshe poluchat'sya, mozhete rasprostranit' svoe vnimanie na bol'shuyu chast' ruk i nog. Pomnite, chto tol'ko ot pyati do desyati procentov vashego vnimaniya idet na chuvstvovanie vashih ruk i nog; v osnovnom zhe vy smotrite i slushaete. Shodnyj metod snizheniya effektov peregruzki sostoit v tom, chtoby suzit' vashu vneshnyuyu cel'. Esli vy imeete vozmozhnost' zakryt' glaza, ne sozdavaya etim nikakih problem, vy mozhete praktikovat' chuvstvovanie i slushanie. Ili zhe vy mozhete popytat'sya sosredotochit'sya na chuvstvovanii svoih ruk i nog, v to zhe vremya glyadya na telodvizheniya drugih lyudej, no poka na vremya perestav slushat'. Odnako takoe suzhenie vospriyatiya yavlyaetsya vremennoj meroj, tak kak my hotim razvit' povyshennuyu sposobnost' vosprinimat' mir i odnovremenno pomnit' samih sebya. V nekotoryh sluchayah vy budete estestvennym obrazom rasshiryat' sferu vnimaniya po otnosheniyu k svoemu telu. YA special'no vydelil chuvstvovanie vashih ruk i nog po toj prichine, chto eto nejtral'nye oblasti vashego tela, i ih oshchushcheniya sushchestvuyut zdes' i sejchas, i etim oni pomogayut vam zayakorit'sya v etom "zdes' i sejchas". Vy takzhe mozhete vremya ot vremeni vosprinimat' oshchushcheniya, voznikayushchie v bolee central'nyh oblastyah tela, naprimer, v kishechnike. Kogda oni voznikayut estestvennym obrazom, budet sovershenno pravil'no vklyuchat' ih v tu chast' vashego vnimaniya, kotoraya ispol'zuetsya dlya togo, chtoby chuvstvovat' ruki i nogi. CHtoby vosprinimat' ih bolee yasno, vy mozhete namerenno vyvesti ih na perednij plan vnimaniya, po kontrastu s odnovremennym fonovym chuvstvovaniem ruk i nog. Odnako na etom nachal'nom etape praktiki ne sleduet special'no sosredotochivat' vnimanie na oshchushcheniyah ot central'nyh oblastej tela. Poroj u nas mogut byt' travmaticheskie vospominaniya, svyazannye s takimi oshchushcheniyami, i mozhet okazat'sya, chto my poka eshche ne gotovy imet' s nimi delo. Krome togo, v central'nyh oblastyah tela imeyutsya psihologicheskie i emocional'nye "kontrol'nye tochki", kotorye nam ne hotelos' by nechayanno aktivirovat' v nashem sostoyanii krajne nedostatochnogo samopoznaniya. UNIVERSALXNOSTX SAMOVSPOMINANIYA Samovspominanie, podobno samonablyudeniyu, dolzhno byt' universal'no primenimoj praktikoj. CHuvstvovanie, smotrenie i slushanie mozhet byt' primeneno k kazhdomu aspektu zhizni. To zhe samoe otnositsya i k samonablyudeniyu. Est', hodit', razgovarivat', plavat', zanimat'sya lyubov'yu, sporit', mochit'sya, molit'sya, chuvstvovat' sebya horosho ili chuvstvovat' sebya ploho - vse eto mozhet byt' materialom dlya chuvstvovaniya, smotreniya i slushaniya. U vas mozhet vozniknut' iskushenie praktikovat' chuvstvovanie, smotrenie i slushanie izbiratel'no, byt' mozhet, delaya eto lish' togda, kogda budet proishodit' chto-to priyatnoe, chtoby usilit' udovol'stvie, ili zhe naoborot, poprobovat' delat' eto, kogda vy chuvstvuete emocional'nuyu bol', chtoby posmotret', ne umen'shit li eto bol'. Veroyatnee vsego, tak ono i budet, kogda vy tol'ko nachnete svoyu praktiku, i eshche ne budete znat', na chto vy sposobny. Luchshe, chto vy hot'-v eti momenty zanimaetes' samovspominaniem, chem esli vy ne zanimaetes' im voobshche. Odnako esli prodolzhat' podobnuyu izbiratel'nuyu praktiku, mozhet okazat'sya chto vy otkazalis' ot poiska istiny radi pogoni za udovol'stviem, i izvratili vashu praktiku tak, chto eto vposledstvii budet vyzyvat' problemy i stradanie. Vspomnite eshche raz: Net Boga, krome Real'nosti. Iskat' Ego v drugom meste - eto deyanie Grehopadeniya. Vsyakij raz, kogda vy hotite znat', chto est' na samom dele tol'ko poka eto vas ustraivaet, vy sozdaete sebe problemy. SAMONABLYUDENIE I SAMOVSPOMINANIE YA opisal samonablyudenie i samovspominanie kak otdel'nye praktiki. Koe v chem oni dejstvitel'no razlichayutsya, no, s drugoj storony, oni ochen' pohozhi drug na druga, tak chto samonablyudenie mozhet nachinat' stanovit'sya samovspominaniem. I to, i drugoe vklyuchaet v sebya namerennoe ispol'zovanie vnimaniya, i obe eti praktiki mogut davat' vam bolee yasnoe vospriyatie samogo sebe i mira. Osnovnoe otlichie sostoit v istochnike vnimaniya. Samonablyudenie mozhet osushchestvlyat'sya s urovnya lozhnoj lichnosti. Odno "YA" nablyudaet aspekty svoego povedeniya. V sluchae chastichnogo ili polnogo so-osoznaniya razlichnyh "YA", chto, chashche vsego yavlyaetsya rezul'tatom nastojchivoj praktiki, odno "YA" mozhet otchasti nablyudat' funkcionirovanie drugih "YA". Obychnyj um udelyaet svoe vnimanie podobnomu zhe obychnomu umu. Vy mozhete vosprinimat' chto-to bolee yasno, chem obychno, no mozhete pri etom ne videt' elementov predvzyatosti, kotorye vy privnosite v nablyudenie ili ne zamechat', chto vy stanovites' pogloshchennymi processom nablyudeniya. Pri samovspominanii vy mozhete nablyudat' kak vneshnij mir tak i svoi perezhivaniya, no uroven' ili istochnik nablyudeniya yavlyaetsya inym. Ispol'zuya volyu, vy mozhete namerenno razdelit' svoe vnimanie, tak chto vy nablyudaete chto-to gorazdo luchshe, chem obychno, odnovremenno uderzhivaya v pole vnimaniya eshche chto-to, - naprimer, oshchushcheniya v rukah ili v nogah, chto sozdaet uroven' funkcionirovaniya, vyhodyashchij za predely obychnogo uma. Pri etom vy ne budete pogloshcheny v tom, chto proishodit; v opredelennom otnoshenii vy - v gorazdo bolee shirokom smysle etogo slova, chem obychno, - sushchestvuete nezavisimo. Slova, kotorye ya ispol'zuyu dlya opisaniya etogo razlichiya, yavlyayutsya ne samymi podhodyashchimi. YA znayu, chto ya pri etom imeyu v vidu, na osnovanii svoego neposredstvennogo opyta, no nash yazyk ne ochen' podhodit dlya peredachi etogo opyta. Poetomu zdes' mozhet snova prigodit'sya nasha allegoriya loshadi, povozki i kuchera. Inogda kucher otmechaet kachestvo povozki, ili zhe, naprimer, to, chto on odet ne samym luchshim obrazom, proizvodya nepriyatnoe vpechatlenie na drugih kucherov. On otmechaet vse eto s nekotoroj tochki zreniya, iznachal'no prisushchej emu, kak kucheru. Inoj raz loshad' mozhet otmetit' te ili inye aspekty povedeniya kuchera, no ona otmechaet ih s tochki zreniya loshadi. Tak, naprimer, zapah tela kuchera govorit loshadi ob ochen' mnogih veshchah, kotoryh on sam mozhet dazhe ne zamechat', no to, kak on odet, ne oznachaet dlya loshadi nichego. |to podobno processu samonablyudeniya: my v znachitel'noj stepeni privnosim v nego perspektivu lozhnoj lichnosti, tipichnuyu dlya nashego obychnogo, avtomatizirovannogo soglasovannogo transa. YA ne hochu skazat', chto eto bespolezno - net, eto ochen' polezno i absolyutno neobhodimo kak nachal'nyj moment CHetvertogo Puti. Samovspominanie podobno vyhodu na scenu Gospodina, obozrevayushchego proishodyashchee. Gospodin nahoditsya vne vsego etogo, on otlichaetsya ot transportnoj sistemy, sostoyashchej iz povozki, loshadi i kuchera, dazhe esli on ispol'zuet ih i oni okazyvayut na nego svoe vozdejstvie. Gospodin mozhet nablyudat' za rabotoj transportnoj sistemy i sam uchastvovat' v etom, no on pri etom prodolzhaet pomnit' o svoem principial'nom otlichii ot loshadi, povozki i kuchera. S etoj bolee vysokoj vneshnej pozicii on mozhet videt' i delat' veshchi, kotorye nevozmozhny dlya loshadi, povozki ili kuchera ili dazhe dlya vseh nih vmeste. Pri samovspominanii vy bolee zhivo chuvstvuete sebya samim soboj, chem kogda by to ni bylo, i v to zhe vremya, vy yavlyaetes' chem-to bol'shim, chem vashe obychnoe "ya", i v kakom-to smysle otlichnym ot nego. I snova napisannye vyshe slova ne udovletvoryayut menya. Odnako ya znayu, chto oni budut vpolne ponyatnymi dlya togo, u kogo est' nekotoryj opyt praktiki samovspominaniya. YA pytayus' peredat' opredelennoe znanie, kotoroe, v sootvetstvii s tem, chto govorilos' v pervoj glave, otchasti yavlyaetsya specificheskim dlya opredelennogo sostoyaniya. Tak chto voz'mite iz etogo opisaniya vse, chto vy smozhete, no sdelajte eto bolee real'nym dlya sebya putem praktiki samovspominaniya. V etoj glave my obsuzhdali nachala praktiki samovspominaniya. CHuvstvovat' svoi ruki i nogi v to vremya, kak vy aktivno vosprinimaete okruzhayushchij mir - eto tehnicheski naibolee udobnyj put' nachat' etu praktiku. Konechnaya cel' sostoit v tom, chtoby pomnit' vsego sebya. |to vse v nastoyashchij moment nahoditsya za predelami nashego znaniya, no nachalo uzhe polozheno. YA ne lyublyu melodramaticheskih fraz, no dostatochno dolgaya praktika samonablyudeniya i samovspominaniya dejstvitel'no mozhet polnost'yu izmenit' vsyu vashu zhizn'. VYSSHIE UROVNI SOZNANIYA My nachali etu knigu s opredeleniya i kratkogo obsuzhdeniya togo, chto takoe sostoyaniya soznaniya. Davajte eshche raz nenadolgo vernemsya k etomu. My opredelyali diskretnoe sostoyanie soznaniya otdel'nogo individa kak unikal'nuyu konfiguraciyu ili sistemu psihologicheskih struktur. Pri etom chasti, ili aspekty, uma, kotorye my mozhem vydelit', organizovany v opredelennogo roda pattern[3], ili sistemu. Vsegda est' nekotorye otlichiya v tom, kak funkcioniruet nash um v kazhdoe mgnovenie, no odin iz etih obshchih patternov mozhet nekotoroe vremya sohranyat'sya i raspoznavat'sya v kachestve odnogo i togo zhe. |to to, chto mozhno nazvat' obshchim "chuvstvom" ili "vkusom" patterna dannogo sostoyaniya. Struktury, dejstvuyushchie v ramkah diskretnogo sostoyaniya soznaniya, obrazuyut sistemu, vse chasti kotoroj stabiliziruyut funkcionirovanie drug druga s pomoshch'yu obratnoj svyazi, tak chto sostoyanie sohranyaet svoj obshchij tip funkcionirovanie vne zavisimosti ot izmenenij v okruzhayushchej srede. Odnako kogda v okruzhayushchej srede voznikayut nekotorye klyuchevye stimuly, etot pattern mozhet razrushat'sya i zameshchat'sya drugim patternom, kak, naprimer, kogda kakoe-to zamechanie v vash adres vyzyvaet u vas perehod ot odnogo sostoyaniya tozhdestvennosti k drugomu. Sostoyanie mozhno schitat' izmenennym v tom sluchae, esli ono yavno otlichaetsya ot nekotorogo bazovogo tipa, s kotorym my ego sravnivaem. Poskol'ku my, kak pravilo, ispol'zuem v kachestve standarta dlya sravneniya obychnoe sostoyanie bodrstvovaniya, to sostoyaniya tipa nochnogo sna so snovideniyami mozhno schitat' izmenennymi sostoyaniyami. Drugimi horosho izvestnymi primerami izmenennyh sostoyanij yavlyayutsya gipnoticheskij trans, sostoyaniya, vyzvannye psihoaktivnymi veshchestvami, naprimer, alkogolem, i sostoyaniya, svyazannye s sil'nymi emociyami, takimi kak yarost', panika, depressiya ili vostorg. K izmenennym sostoyaniyam mozhno otnesti i te, kotorye vyzyvayutsya meditativnymi praktikami. Kak pravilo, my govorim o nashem obychnom sostoyanii soznaniya kak o chem-to odnom. Esli vspomnit' nashe obsuzhdenie sostoyanij tozhdestvennosti, my teper' mozhem videt', chto tak nazyvaemoe obychnoe soznanie yavlyaetsya sovokupnost'yu sostoyanij tozhdestvennosti. Poskol'ku bol'shinstvo sostoyanij tozhdestvennosti funkcioniruet v dopustimyh predelah soglasovannogo soznaniya, oni ne raspoznayutsya v kachestve izmenennyh v tom smysle, v kakom takovymi yavlyayutsya nekotorye yavno otlichayushchiesya sostoyaniya, napodobie gipnoza. Kazhdoe sostoyaniya tozhdestvennosti yavlyaetsya odnim iz aspektov soglasovannogo transa. Ispol'zovat' obychnoe soznanie v kachestve standarta, chtoby ob®yavlyat' drugie sostoyaniya otlichnymi ot nego ili izmenennymi, - eto, byt' mozhet, luchshee, chto my mozhem delat', no etomu sposobu yavno ne hvataet tochnosti. Formal'noe opredelenie sostoyanij soznaniya, kotoroe