tvennym ritual'nym zhestam ili tajnym rukopozhatiyam. Oni mogut upotreblyat' opredelennyj specificheskij zhargon, no eto normal'no dlya lyuboj gruppy lyudej, kotorye na protyazhenii nekotorogo vremeni rabotali vmeste. bychnaya deyatel'nost' v bol'shinstve sluchaev sovershaetsya otnositel'no obychnymi sposobami. Lyudi mogut besedovat' za chashkoj kofe, krasit' svoj dom, podrezat' kustarnik, podmetat' pol, planirovat' progulku za gorod i t.p. Trebuyutsya ochen' tshchatel'nye nablyudeniya dlya togo, chtoby obnaruzhit', chto vse eti vpolne obychnye vidy deyatel'nosti vypolnyayutsya chutochku po-drugomu, takim specificheskim obrazom, kotoryj namekaet na proishodyashchuyu pri etom vnutrennyuyu rabotu. Podmetanie pola - odin iz takih primerov. Obychno, podmetaya pol, chelovek dumaet o chem-to eshche, otlichayushchemsya ot togo, chem on na samom dele zanyat, o chem-to "bolee vazhnom". Samo po sebe podmetanie obychno vypolnyaetsya v speshke, bolee energichno, chem neobhodimo, inogda dazhe neskol'ko serdito. Vzglyad cheloveka, podmetayushchego pol, neredko byvaet slegka osteklenevshim, poskol'ku ego um nahoditsya gde-to v drugom meste, - naprimer, v predvkushenii zavtraka. CHelovek, kotoryj pomnit o samom sebe, takzhe mozhet podmetat' etot zhe samyj pol. No vnimatel'nyj nablyudatel' mozhet zametit' ego "prisutstvuyushchij" vzglyad i namerennoe rassmatrivanie podmetaemogo pola, chto pozvolyaet predpolozhit', chto um podmetayushchego nahoditsya pri etom zdes' i teper'. Podmetaya pol, takoj chelovek ispol'zuet rovno stol'ko sily, skol'ko neobhodimo. On mozhet special'no povorachivat' venik na devyanosto gradusov pri vozvratnom dvizhenii, chtoby podnimat' men'she pyli. Ili zhe on mozhet namerenno probovat' po-raznomu vodit' venikom po polu, eksperimentiruya s razlichnymi sposobami ispol'zovaniya svoego sobstvennogo tela. Tak ili inache, no budet voznikat' vpechatlenie, chto etot chelovek dejstvitel'no prisutstvuet zdes', namerenno i soznatel'no podmetaya pol. Vypolnenie zadanij, svyazannyh s fizicheskoj nagruzkoj, shiroko ispol'zuetsya pri gruppovoj rabote, i eto ochen' vazhno, tak kak sozdaet dlya uchastnikov vozmozhnost' nablyudat' drug druga v shirokom diapazone vozmozhnyh situacij, treniruya pri etom svoj telesno-instinktivnyj mozg. Ved' v zhizni my chashche vsego vidim drug druga sidyashchimi nepodvizhno, ili vo vzaimodejstviyah, diapazon kotoryh polnost'yu ogranichen vypolnyaemoj rabotoj i temi rolyami, k kotorym my priucheny. Vypolnenie razlichnyh fizicheskih zadach pozvolyaet vam videt' tela lyudej v dvizhenii, chto otkryvaet mnogo novogo dlya sovershenstvovaniya nashego telesno-instinktivnogo mozga. Neobychnyj i shirokij spektr zadach, kotorye stavyatsya pri sovmestnoj rabote, mozhet vypolnyat' podobnuyu zhe funkciyu. CHto, naprimer, govorit yazyk tela, kogda vy prosite kogo-to podnyat'sya po lestnice na kryshu i prinesti tuda gruz tyazheloj krovel'noj cherepicy? Kakie reakcii proishodyat v vashem tele? Ili chto tela muzhchiny, kotoromu porucheno ubrat' na kuhne, i zhenshchiny, kotoroj nuzhno remontirovat' gazonokosilku, govoryat ob ih tozhdestvennostyah? Glyadya na lyudej, kotorye okruzhayut vas v rabochej gruppe, rabotaya nad tem, chtoby stat' bolee chuvstvitel'nym k naibolee tonkim aspektam ih povedeniya, vy nachinaete videt' veshchi, kotorye upuskaet iz vidu obychnyj nablyudatel'. CHelovek, vytirayushchij stol, imeet opredelennyj vzglyad, kotoryj navodit menya na mysl', chto on pri etom pomnit o samom sebe, a eto napominaet mne, chto i ya nahozhus' zdes' dlya togo, chtoby vspomnit' o samom sebe, tak chto ya nachinayu delat' eto. Uchastniki rabochej gruppy vypolnyayut drug dlya druga rol' "budil'nikov". No ne tol'ko "horoshie" veshchi, kotorye delayut drugie lyudi, napominayut nam o nashih celyah, no i "plohie" veshchi tozhe. Gorazdo legche uvidet' otricatel'nye storony povedeniya drugogo cheloveka, chem svoi sobstvennye. Odnako kogda vy zanimaetes' samonablyudeniem v rabochej gruppe, v rezul'tate togo, chto vidite takie veshchi u drugih lyudej, vy chashche vsego nachinaete zamechat' ih takzhe i u sebya, chto uglublyaet vashe sobstvennoe samonablyudenie i samopoznanie. Podkreplenie probuzhdennosti Vzaimodejstvie s kem-to otnositel'no probuzhdennym mozhet prinosit' bol'shoe udovletvorenie. V etom est' kakoe-to voznagrazhdayushchee kachestvo, kotoroe my intuitivno oshchushchaem tak, budto ono osnovano na real'nom vospriyatii. Vy chuvstvuete sebya sushchestvom, kotoromu dejstvitel'no udelyaet vnimanie drugoe sushchestvo, tak zhe, kak vy sami udelyaete real'noe vnimanie sebe i drugim. Po kontrastu s etim, obychnoe vnimanie so storony drugih lyudej oshchushchaetsya tak budto vy vsego lish' kakoj-to perifericheskij razdrazhitel' v processe fantazirovaniya drugogo cheloveka. Bolee togo, takoj tip vnimaniya mozhno bylo by nazvat' "chistym" ili "ochishchennym". Ono svobodno ot kakih-libo skrytyh momentov: drugoj chelovek v polnuyu silu svoih sposobnostej vosprinimaet vas v bol'shej stepeni takim, kak vy est' na samom dele. Takoj tip vnimaniya yavlyaetsya blagotvornym po samoj svoej prirode. Voznikaet oshchushchenie, chto on podpityvaet real'nogo vas, vashu sushchnost', a ne kakuyu-to iz vashih lozhnyh lichnostej. |to dejstvitel'no ochen' voznagrazhdayushchij opyt. Drugoj podpityvayushchij aspekt vzaimodejstviya uchastnikov gruppovoj raboty sleduet iz togo fakta, chto oni dolzhny byt' absolyutno chestnymi so vsemi ostal'nymi uchastnikami i s rukovoditelem gruppy. Konechno zhe, eto ves'ma nelegko, no bor'ba za to, chtoby byt' polnost'yu chestnym v svoih vzaimodejstviyah (kak budto vy polnost'yu probuzhdeny, dazhe esli vy pri etom ne mozhete polnost'yu vspominat' sebya), daet bol'shoe kolichestvo materiala dlya samonablyudeniya i obespechivaet takoe kachestvo obshcheniya s drugimi lyud'mi, kotoroe gorazdo bolee polnocenno, chem ta avtomaticheskaya nechestnost', kotoraya obychno proyavlyaetsya v sostoyanii soglasovannogo transa. Odin iz sposobov vypolneniya etogo pravila, kotoryj ya nashel ves'ma poleznym vo vremya moej raboty v Treninge Povysheniya Osoznavaniya, sostoyal v chastom napominanii lyudyam o neobhodimosti govorit', ishodya iz svoih perezhivanij, a ne tol'ko iz svoego intellekta. Esli lyudi mogut pomnit' sebya i togda, kogda oni govoryat, to bol'shaya chast' chepuhi i fantazij, harakternyh dlya obychnogo razgovora, avtomaticheski ischezaet. CHem bolee nastojchivo vy zanimaetes' samovspominaniem, tem bolee probuzhdennym vy yavlyaetes', tem v bol'shej mere vy smozhete obnaruzhivat' proyavleniya probuzhdennosti (ili ih otsutstvie) v drugih lyudyah, i tem bolee udovletvoryayushchimi stanovyatsya vashi vzaimodejstviya. Takim obrazom, zanyatiya samovspominaniem podkreplyayutsya v processe gruppovoj raboty. My rassmotreli individual'no voznagrazhdayushchie effekty vzaimodejstviya v gruppe v tom sluchae, kogda vy yavlyaetes' bolee probuzhdennym. V dopolnenie k etomu est' i obshchij social'nyj effekt: rabota po samovspominaniyu, kotoruyu provodit kazhdyj individ, povyshaet obshchij emocional'nyj ton vsej gruppy, chto, v svoyu ochered', okazyvaet dal'nejshee vliyanie na nego samogo. |to ne sleduet putat' s eshche odnim effektom, voznikayushchim na obychnom urovne obshcheniya, a imenno s tem priyatnym chuvstvom, kotoroe proistekaet ot otozhdestvleniya sebya v kachestve chlena gruppy. |to proishodit v lyuboj gruppe, v kotoroj vas prinimayut, udovletvoryaya etim vashu glubinnuyu potrebnost'. |to mozhet v ogranichennoj stepeni pomogat' mobilizacii energii dlya gruppovoj raboty, no v konechnom schete ot etogo neobhodimo budet otkazat'sya, chtoby rabochaya gruppa ne opustilas' do urovnya obychnoj social'noj gruppy. Metody obmena opytom, problemy i dostizheniya Sushchestvuet mnogo "tehnicheskih ulovok", kotorye mogut pomogat' pri samonablyudenii. Primerom etogo mozhet byt' tehnika "mikrocelej", opisannaya v glave vosemnadcatoj. Po mere togo, kak drugie chleny rabochej gruppy delyatsya drug s drugom individual'nymi priemami, kotorye oni sami dlya sebya otkryli, vash sobstvennyj repertuar metodov takzhe uvelichivaetsya. Konechno, zdes' neobhodima razborchivost'. To, chto yavlyaetsya poleznym metodom dlya odnogo cheloveka, mozhet ne dejstvovat' ili dazhe okazat'sya pomehoj dlya drugogo. |ksperimenty, v hode kotoryh eto obnaruzhivaetsya, mogut vesti k ochen' cennym otkrytiyam. Neredko ochen' cennymi byvayut obsuzhdeniya, v hode kotoryh uchastniki rasskazyvayut o problemah, svyazannyh s primeneniem CHetvertogo Puti v ih sobstvennoj zhizni. Kazhdyj iz nas sklonen schitat' svoi problemy v chem-to unikal'nymi i, neredko, postydnymi, kak budto vy - edinstvennyj chelovek, u kotorogo mogut byt' takie "plohie", "pozornye" ili "glupye" otkloneniya. Kogda my slyshim o problemah drugih lyudej, i o tom, kak oni s nimi boryutsya, eto chasto mozhet pomoch' nam izbavit'sya ot takogo nedostatka. Osoznanie togo, chto "ya vovse ne strannyj ili bezumnyj; s mnozhestvom lyudej proishodyat podobnye veshchi", osvobozhdaet nashu energiyu. Kogda my znaem, chto drugie lyudi reshayut takie zhe problemy, eto nas podbadrivaet. Strah kak napominanie V dopolnenie k polozhitel'nym funkciyam napominaniya vam o neobhodimosti samovspominaniya, kotorye mozhet vypolnyat' rabochaya gruppa, sushchestvuyut nekotorye drugie vidy napominaniya, osnovannye na takih bolee nizkih funkciyah, kak strah. Pri uslovii pravil'nogo ispol'zovaniya, oni mogut byt' poleznymi, no eto ne bolee chem ulovki, i v konechnom schete ot nih budet neobhodimo otkazat'sya. V nebol'shoj mere strah prisutstvuet v bol'shinstve social'nyh situacij. Vy mozhete skazat' chto-to glupoe ili vyzyvayushchee nelovkost', lyudyam mozhet ne ponravit'sya kak vy sebe vedete, i oni mogut vas otvergnut'. Strah potencial'no prisutstvuet, dazhe esli vy ego yavno ne oshchushchaete. Strah takzhe mozhet byt' dovol'no obshchim yavleniem pri gruppovoj rabote. My boimsya obnaruzhivat', chto nahodimsya v sostoyanii soglasovannogo transa, chto my podobny avtomatam, boimsya, chto my ne smozhem nauchit'sya samovspominaniyu, i, takim obrazom, ne spravimsya so svoej zadachej; boimsya chto drugie mogut uvidet', naskol'ko ploho u nas obstoyat dela, i otvergnut' nas. Esli takogo roda strahi voznikayut lish' vremya ot vremeni i intensivnost' ih nevelika, oni mogut byt' ispol'zovany kak motivatory dlya raboty nad soboj. Vy dolzhny napominat' sebe: "Boyus', ya nedostatochno nastojchivo zanimayus' samovspominaniem; ya ne otricayu svoego straha, a ispol'zuyu kak napominanie o tom, chtoby pomnit' sebya sejchas". Ili: "Boyus', drugie lyudi, nablyudayushchie za mnoj, budut otvergat' menya, potomu chto ya ne vyglyazhu tak, budto ya pomnyu sebya. YA ne otricayu, chto ispytyvayu strah, no budu ispol'zovat' ego kak napominanie o tom, chtoby vspominat' sebya sejchas". V poslednem sluchae vazhno ispol'zovat' strah kak stimul dlya dejstvitel'nogo samovspominaniya, a ne dlya togo, chtoby vneshne vesti sebya tak, budto vy vspominaete sebya, a v dejstvitel'nosti etogo ne delat'. Otmet'te, chto principial'no vazhnym momentom v ispol'zovanii polozhitel'nym obrazom takoj otricatel'noj emocii, kak strah, yavlyaetsya to, chto vy ne otricaete ego empiricheskoj real'nosti. Samovspominanie vklyuchaet v sebya samonablyudenie, tak chto otricat', chto vy ispytyvaete strah, kogda vy dejstvitel'no ego ispytyvaete, - eto ne samovspominanie, a fantaziya. Bolee togo, aktivnoe otricanie emocij inogda privodit k tomu, chto eti emocii lish' priobretayut dopolnitel'nuyu energiyu. No ved' vy hotite imet' energiyu dlya samonablyudeniya i samovspominaniya, a ne rastrachivat' ee celikom na svoyu bor'bu so strahom. Samovspominanie, v kachestve stimula dlya kotorogo ispol'zuetsya strah, v dejstvitel'nosti mozhet umen'shat' strah ili izgonyat' ego. Esli vy ne boretes' so strahom i ne otricaete ego, vy mozhete namerenno napravlyat' svoyu energiyu na samovspominanie, i u vas ostaetsya men'she svobodnoj energii dlya podpityvaniya straha. Dogadki o prirode i proishozhdenii vashih strahov, k kotorym vy prihodite putem ih nablyudeniya, takzhe mogut privesti k tomu, chto strahi rasseyutsya, a vasha energiya vozrastet. |ti zamechaniya o strahe primenimy i k drugim otricatel'nym emociyam, napodobie, naprimer, gneva ili zavisti. Napominanie s pomoshch'yu molchaniya Obshchee pravilo pri rabote v gruppah CHetvertogo Puti sostoit v tom, chto ucheniku ne razreshaetsya rasskazyvat' za predelami gruppy o tom, chto proishodit vo vremya gruppovoj raboty. Odna iz funkcij etogo pravila sostoit v tom, chtoby pokazat' nam, naskol'ko my boltlivy. Nam srazu zhe hochetsya rasskazyvat' napravo i nalevo o teh volnuyushchih veshchah, kotorym my nauchilis'. Kogda vy soglashaetes' s tem, chto vy ne dolzhny eto delat', u vas vozrastaet potrebnost' nablyudat' za sobstvennym povedeniem, chtoby vy avtomaticheski ne nachali rasskazyvat' o gruppovoj rabote. |to pravilo takzhe daet vozmozhnost' nablyudat' te motivy, po kotorym vam hotelos' by rasskazat' o svoej rabote. Vas bespokoyat mysli o neobhodimosti sohraneniya sekretnosti, ne tak li? Togda ponablyudajte vo vseh detalyah, chto imenno vas bespokoit. Byt' mozhet, vy pytaetes' proizvesti na drugih lyudej vpechatlenie, chto vy ne takoj, kak oni? Ili vam hochetsya prinizit' ih, potomu chto oni ne delayut to, chto delaete vy? Ili vy chuvstvuete potrebnost' spasat' kazhduyu dushu, s kotoroj vy soprikasaetes'? Eshche odna funkciya etogo pravila sohraneniya sekretnosti sostoit v sozdanii prostranstva doveriya dlya chlenov gruppy, v kotorom oni mogli by obsuzhdat' svoi chuvstva i perezhivaniya. Konechno zhe, vy ne stanete delit'sya svoimi glubochajshimi chuvstvami, esli u vas est' podozrenie, chto potom ob etom budet govorit' ves' gorod. Takogo roda konfidencial'nost' ispol'zuetsya pochti vo vseh gruppah rosta. Pravilo sekretnosti ispol'zuetsya i po toj prichine, chto vashe ponimanie dejstvitel'nyh celej i processov gruppovoj raboty obychno ves'ma ogranicheno, v osobennosti v nachale raboty. Konechno zhe, imenno v etot period u vas budet naibol'shee zhelanie rasskazyvat' vsem ob etoj rabote. Esli vy ne budete rasskazyvat' o nej postoronnim, znachit vy budete rasprostranyat' svoi iskazhennye versii, kotorye mogut zatrudnit' ili vovse sdelat' nevozmozhnoj dlya nih plodotvornuyu rabotu v gruppe, esli oni pozdnee zahotyat k nej prisoedinit'sya. V moej sobstvennoj rabote ya predlagal svoim uchenikam vremenno sohranyat' v tajne te sobytiya, kotorye proishodili vo vremya gruppovoj raboty, i praktiki, kotorye my vypolnyali. Kogda pridet vremya i oni budut uvereny v tom, chto glubzhe ponyali nekotorye aspekty gruppovoj raboty, eto uzhe budet ih sobstvennoe, empiricheski obretennoe znanie, otlichayushcheesya ot znaniya, poluchennogo v processe obucheniya. Togda mozhno budet govorit' obo vsem etom s drugimi lyud'mi, esli eto, konechno, prineset drugim kakuyu-to pol'zu. Estestvenno, vse eto trebuet znachitel'noj stepeni samonablyudeniya. Krome togo, sekretnost' yavlyaetsya poleznoj i po toj prichine, chto bol'shinstvo lyudej prosto ne interesuyutsya vsemi etimi ideyami. Vspomnite, chto govorilos' v predydushchih glavah o tom, kak my verim, chto uzhe obladaem edinstvom, postoyannoj samotozhdestvennost'yu, samosoznaniem i real'noj volej. Navyazyvat' obsuzhdaemye zdes' idei lyudyam, kotorye eshche ne priobreli interesa k nim na osnovanii sobstvennogo opyta, kak pravilo, sovershenno bespolezno. Napominanie s pomoshch'yu pryamogo prikaza i voprosa Poslednyaya, no daleko ne samaya malovazhnaya osobennost' gruppovoj raboty sostoit v tom, chto drugie chleny gruppy mogut prosto davat' vam komandu: "Nablyudaj svoi vnutrennie processy!", "Probudis'!", "Udelyaj vnimanie odnovremenno i miru i samomu sebe!" Ili zhe oni mogut periodicheski sprashivat' vas: "Pomnite li vy o sebe pryamo sejchas?" Zdes' mozhet voznikat' opasnost', chto takie komandy ili voprosy mogut nachat' bessoznatel'no ispol'zovat'sya kak chast' obychnoj social'noj manipulyacii. Togda vopros "Ty probudilsya?" ili prikaz "Probudis'!" stanovyatsya instrumentami takoj manipulyacii. Esli mne prihoditsya sprashivat', probudilis' li vy, eto oznachaet, chto ya, nahodyas' na bolee prodvinutoj stadii, dolzhen byl uvidet', chto vy, na vashej bolee nizkoj stadii, pogruzheny v son. Po etoj prichine pri gruppovoj rabote takoe pryamoe prikazanie ili voproshanie ispol'zuetsya tol'ko uchitelem ili naibolee prodvinutymi uchenikami. Davajte teper' rassmotrim funkcii uchitelya. NEOBHODIMOSTX V UCHITELE Gurdzhiev schital, chto my nastol'ko zabludilis' v fantaziyah soglasovannogo soznaniya, chto dlya bol'shinstva iz nas pochti nevozmozhno dostich' zametnogo progressa bez pomoshchi uchitelya, kotoryj v gorazdo bol'shej stepeni probuzhden, chem ego ucheniki. Po prichine yavnogo prevoshodstva svoego urovnya probuzhdennosti i psihologicheskogo ponimaniya, uchitel' neredko mozhet zametit', kogda uchenik pogruzhen v fantazii o probuzhdenii, i dat' emu specificheskie tehniki, rabotaya s kotorymi, uchenik mozhet popytat'sya vyrvat'sya iz svoih zabluzhdenij i fantazij. Najti kompetentnogo uchitelya - eto bol'shaya udacha, i eto redko udaetsya sdelat' v mire spyashchih lyudej. Soprotivlenie samoj idee uchitelya Na protyazhenii dvuh semestrov ya chital v universitete lekcii po gumanisticheskoj i transpersonal'noj psihologii, i obychno posvyashchal dva akademicheskih chasa izlozheniyu idej Gurdzhieva. Kazhdyj raz, kogda ya upominal o tom, chto dlya dostizheniya probuzhdeniya neobhodim uchitel', ya otmechal, chto eta ideya vyzyvaet u studentov sil'noe soprotivlenie. CHasto eto soprotivlenie bylo nastol'ko sil'nym, chto ono polnost'yu prepyatstvovalo vospriyatiyu drugih idej Gurdzhieva. Glavnym istochnikom takogo soprotivleniya yavlyaetsya vospitanie, kotoroe my, kak amerikancy, poluchaem v processe priobshcheniya k kul'ture: my ubezhdeny, chto my prozhzhennye individualisty i chto my mozhem dostich' vsego, chego zahotim, svoimi sobstvennymi silami. Buduchi amerikancem, ya tozhe chasto razdelyayu eti nastroeniya i simpatiziruyu im. Krome togo, chasto okazyvaetsya, chto studenty ne hotyat stanovit'sya zavisimymi ot kogo by to ni bylo, dazhe v psihologicheskom i duhovnom roste. |to osobenno ostryj vopros dlya bol'shinstva studentov kolledzha, kotorye eshche ne zavershili svoyu sobstvennuyu bor'bu za obretenie nezavisimosti ot roditelej. Tret'im osnovnym istochnikom soprotivleniya yavlyaetsya elitarizm, prisushchij samoj idee o tom, chto esli u vas net uchitelya, to vy ne mozhete preuspet' v svoem razvitii. Ves' fon amerikanskoj kul'tury obychno porozhdaet avtomaticheskoe, hotya i poverhnostnoe, ottorzhenie vsego svyazannogo s elitarizmom. Dlya studentov bylo syurprizom, kogda ya napominal im, chto buduchi studentami izvestnogo universiteta, oni avtomaticheski yavlyayutsya chast'yu elity. V processe svoego predydushchego obucheniya oni uzhe proshli cherez mnogochislennye processy otbora, chto i pozvolilo im sejchas stat' studentami odnogo iz luchshih universitetov v Amerike. Takim obrazom, samim svoim prebyvaniem zdes' oni podderzhivayut praktiku elitarizma. Tem ne menee, im po-prezhnemu ne nravilos' ni to, chto cheloveku dlya ego rosta neobhodim uchitel', ni to, chto najti takogo uchitelya ochen' slozhno. CHetvertym istochnikom soprotivleniya byli znaniya studentov o liderah razlichnyh kul'tov, kotorye provozglashali sebya prosvetlennymi uchitelyami i pri etom delali so svoimi posledovatelyami poistine uzhasnye veshchi. Konechno, oni byli sovershenno pravy v tom, chto eto ih bespokoilo. Mnogie lyudi sami provozglashayut sebya duhovnymi uchitelyami, libo eto delayut ih posledovateli. V to zhe vremya nekotorye iz nih okazyvayutsya yavnymi sharlatanami, nekotorye - sumasshedshimi ili opasnymi nevrotikami, a koe-kto - lyud'mi, sovershenno ni na chto ne sposobnymi, krome blagih namerenij. CHelovek, imeyushchij status uchitelya, no pri etom ne obladayushchij dostatochnymi znaniyami, v luchshem sluchae budet prosto otnimat' vremya u svoih posledovatelej, a v hudshem - budet vvodit' v zabluzhdenie i prinosit' vred. Pyatym istochnikom soprotivleniya yavlyaetsya ideya o neobhodimosti platit' uchitelyu. Duhovnost' obychno associiruetsya s lyubov'yu i tem, chto dayut beskorystno, i poetomu vse duhovnoe dolzhno davat'sya darom, ne tak li? O shestom vozmozhnom istochnike soprotivleniya redko govoryat vsluh: esli vy rabotaete s nastoyashchim uchitelem, to vy mozhete dejstvitel'no ochen' sil'no izmenit'sya, a ne prosto vesti bezobidnye razgovory ob etom. Okazyvaem li my soprotivlenie idee uchitelya ili net, my yavlyaemsya social'nymi sushchestvami. CHrezvychajno polezno (i ves'ma opasno, kak my uvidim v sleduyushchej glave) rabotat' v gruppe i imet' uchitelya, poetomu davajte rassmotrim nekotorye funkcii uchitelya CHetvertogo Puti. Osnovnaya funkciya Osnovnaya funkciya uchitelya sostoit v tom, chtoby byt' dlya uchenikov primerom togo, chto znachit byt' bolee probuzhdennym. Rabota uchenikov po udeleniyu pristal'nogo vnimaniya okruzhayushchemu ih miru otchasti sostoit i v izuchenii svoego uchitelya, chto daet im nekotoroe predstavlenie o tom, kak vyglyadit so storony i kak vedet sebya bolee probuzhdennyj chelovek. Kak on ispol'zuet svoe telo? Kak on stoit, kak hodit i kak govorit? Kak on reagiruet na stressy? Kak drugie lyudi reagiruyut na lichnost' uchitelya? YA ne hochu skazat', chto est' kakoj-to fiksirovannyj obraz povedeniya probuzhdennogo cheloveka. Na samom dele probuzhdennyj chelovek budet bolee gibkim i menee predskazuemym, chem tot, kto nahoditsya v soglasovannom transe, hotya eto otlichie chasto mozhet byt' ochen' tonkim. Odnako izuchaya povedenie uchitelya v kontekste svoego sobstvennogo samonablyudeniya i samovspominaniya, vy uvidite dlya sebya novye vozmozhnosti povedeniya v razlichnyh situaciyah, otlichayushchiesya ot teh kotorye mehanicheski vytekayut iz manipulyacij vashej lozhnoj lichnosti. |to daet vam vozmozhnosti dlya dal'nejshego izucheniya samogo sebya i dlya togo chtoby podobrat' dlya sebya opredelennoe "chuvstvo" togo, chem yavlyaetsya bolee gibkoe, bolee osoznannoe funkcionirovanie. V ideale uchitelem dolzhen byl by byt' tot, kto yavlyaetsya polnost'yu probuzhdennym, kto pomnit o sebe v kazhdoe mgnovenie, kto predstavlyaet soboj vysshuyu vozmozhnuyu stadiyu chelovecheskoj evolyucii, ch'e bytie postoyanno prohodit na chetvertom urovne soznaniya. Togda kazhdyj postupok uchitelya mozhet byt' urokom, a samo ego (ili ee) prostoe estestvennoe bytie tozhe budet sluzhit' obucheniyu. Odnako v nashem daleko ne ideal'nom mire takie uchitelya sushchestvuyut redko, i veroyatnost' vstretit' takogo cheloveka krajne mala (esli ne uchityvat' dejstvie "magnitnogo centra", o kotorom my upominali v glave dvadcatoj), osobenno v nachale vashej raboty nad soboj. Na samom dele, esli vy dumaete, chto u vas sovershennyj uchitel', est' mnogo shansov, chto vashe vospriyatie sil'no iskazheno po prichinam, kotorye my obsudim v sleduyushchej glave. Na praktike osnovnym trebovaniem k uchitelyu yavlyaetsya to, chto on dolzhen byt' v dostatochnoj stepeni probuzhdennym i razvitym po sravneniyu s urovnem svoih uchenikov. Esli vashemu rebenku nuzhno nauchit'sya gramotno pisat', to vokrug najdetsya mnogo neplohih uchitelej, kotorye mogut emu pomoch': vam net nuzhdy voobshche otkazyvat'sya ot kakoj-libo pomoshchi vashemu rebenku do teh por, poka ego domashnim uchitelem ne soglasitsya byt' dekan fakul'teta anglijskogo yazyka samogo prestizhnogo universiteta. Tak chto umerenno probuzhdennyj chelovek mozhet byt' vpolne podhodyashchim uchitelem dlya teh, kto pochti polnost'yu nahoditsya v spyashchem sostoyanii, pri uslovii, chto ego ponimanie i kontrol' sobstvennoj psihodinamiki i lichnostnyh proyavlenij dostatochny dlya togo, chtoby izbezhat' vneseniya ser'eznyh iskazhenij v ego uchenie. Kak my otmechali pri obsuzhdenii funkcii gruppovoj raboty v kachestve "budil'nika", sushchestvuet svoego roda "zarazitel'nyj", ili kataliticheskij, effekt prebyvaniya sredi drugih lyudej, kotorye takzhe rabotayut nad sobstvennym probuzhdeniem. |to zhe primenimo i k roli uchitelya. Prosto nahodyas' ryadom so svoimi uchenikami i buduchi sushchestvenno bolee probuzhdennym v svoih postupkah i vzaimootnosheniyah, uchitel' sozdaet svoego roda "effekt polya", kotoryj sposobstvuet nastojchivosti i uspeham ego uchenikov. Ponimanie uchenikov Drugoj osnovnoj funkciej uchitelya yavlyaetsya sposobnost' nablyudat' i ponimat' svoih uchenikov. Uchitel' hochet effektivno peredavat' svoi znaniya i stimulirovat' svoih uchenikov. Dlya togo chtoby byt' effektivnym, uchitel' CHetvertogo Puti dolzhen byt' sposobnym vyjti za predely fiksirovannyh form. Prostye lekcii v tradicionnoj forme i s ispol'zovaniem "osvyashchennyh vekami" slov, ili demonstracii uprazhnenij "kak eto vsegda delalos'", neredko okazyvayutsya maloeffektivnymi. Lyudi mogut sil'no otlichat'sya drug ot druga. Obshchaya struktura sushchestvuyushchego u lyudej soglasovannogo soznaniya mozhet byt' ves'ma razlichnoj v odnoj i toj zhe kul'ture ot pokoleniya k pokoleniyu. Formulirovki ili uprazhneniya, kotorye byli kogda-to ves'ma effektivnymi dlya vashego uchitelya ili dlya vas, teper' mogut dostatochno horosho rabotat' dlya nekotoryh lyudej, no dlya drugih okazyvayutsya sovershenno neeffektivnymi i dazhe vvodyashchimi v zabluzhdenie. Po etoj prichine mnogie duhovnye tradicii stanovyatsya zakostenevshimi, prinimaya zhestkie formy, kotorye uzhe ne mogut byt' adaptirovannymi ko vremeni, mestu i lyudyam, pytayushchimsya ispol'zovat' ih segodnya. Gurdzhiev govoril, chto CHetvertyj Put' poyavilsya, kogda bylo resheno, chto usloviya i lyudi yavlyayutsya podhodyashchimi, a potom ischeznet, kogda uchenie bolee ne smozhet byt' effektivnym. Odnako te, kto ne ponyal sushchnosti ucheniya, ostanutsya, i oni neredko budut zanyaty sohraneniem ego vneshnih form bez ponimaniya ego central'nogo soderzhaniya. Takim obrazom, uchitel' dolzhen postoyanno izuchat' svoih uchenikov i pytat'sya primenyat' k nim razlichnye metody, opredelyaya dlya sebya, kakie iz nih rabotayut luchshe. Sam Gurdzhiev opredelenno eksperimentiroval takim obrazom. Razumeetsya, nekotorye eksperimenty ne rabotali, oni ne privodili k ozhidaemym rezul'tatam. Poetomu vpolne mozhno dopustit', chto nekotorye iz metodov Gurdzhieva, ispol'zuemye segodnya ego posledovatelyami, takzhe okazhutsya takimi okamenelostyami. Uchitel' dolzhen postoyanno izuchat' ne tol'ko otdel'nyh uchenikov, no i vsyu rabochuyu gruppu v celom. Sozdaet li ego vzaimodejstvie s uchenikami tu atmosferu, kotoraya sposobstvuet samonablyudeniyu i samovspominaniyu? Podderzhivaet li takuyu atmosferu vzaimodejstvie mezhdu uchenikami? Ne proyavlyaetsya li, naprimer, u nekotoryh uchenikov nebol'shoj strah, kotoryj mog byt' stat' svoego roda "toplivom", obespechivayushchim ih energiej dlya samonablyudeniya? S drugoj storony, u nekotoryh strah mozhet byt' slishkom sil'nym, i mozhet tormozit' ih rabotu. Poetomu uchitelyu neobhodimo nablyudat' i regulirovat' gruppovuyu dinamiku. Motivaciya i podtalkivanie Eshche odna funkciya uchitelya sostoit v tom, chtoby motivirovat' svoih uchenikov. Konechno, nekotorye iz uchenikov nachinayut svoyu rabotu, obladaya dostatochno sil'noj motivaciej ponyat' samih sebya i probudit'sya. No, k sozhaleniyu, ta sublichnost', kotoraya byla stol' motivirovana, chasto potom okazyvaetsya zameshchennoj drugimi sublichnostyami, kotorye nikak ne zainteresovany v rabote, ili dazhe mogut ispytyvat' k nej nepriyazn' ili pytat'sya ispol'zovat' ee dlya kakih-to celej, prepyatstvuyushchih rostu. Uchitel' dolzhen pomogat' usilivat' podlinnuyu motivaciyu k rostu. Gurdzhiev vyrazil etu ideyu, govorya o tom, chto nuzhno pomogat' usilivat' sublichnosti, kotorye zainteresovany v rabote, za schet podavleniya sublichnostej, kotorye rabote prepyatstvuyut. Inogda v razvitii samoponimaniya dostigaetsya kriticheskaya stadiya, na kotoroj uchenik beznadezhno uvyazaet. Pri etom aktiviziruyutsya soprotivlenie znaniyu i drugie zashchitnye mehanizmy, i potomu uchenik izbegaet stalkivat'sya v sebe samom s veshchami, imeyushchimi reshayushchee znachenie, i derzhitsya v storone ot takih situacij, kotorye mogli by zastavit' ego eto sdelat'. Uchitel' mozhet reshit' prosto podozhdat' do teh por, poka uchenik ne budet gotov, no inogda byvaet tak, chto samostoyatel'no uchenik mozhet tak nikogda i ne stat' gotovym. Sublichnosti, kotorye zainteresovany v roste, nedostatochno sil'ny, chtoby preodolet' eto prepyatstvie. Odnako odna ili neskol'ko sublichnostej uchenika, real'no zainteresovannyh v roste, vse zhe sleduyut nastavleniyam uchitelya, nesmotrya na soprotivlenie drugih chastej lozhnoj lichnosti. Teper' uchitel' dolzhen podtalkivat' uchenika, nesmotrya na ego soprotivlenie. |to ochen' delikatnyj i poroj opasnyj moment. Esli uchitel' yavlyaetsya dostatochno mudrym i znayushchim po otnosheniyu k ucheniku, yasno ponimaet ego problemy i ego soprotivlenie, i imeet chetkoe predstavlenie o tom, chto opredelennogo roda psihologicheskoe davlenie mozhet pomoch' ucheniku preodolet' etot kriticheskij moment, dazhe esli eto budet boleznenno, togda uchenika dejstvitel'no nuzhno podtolknut'. No ya somnevayus', chtoby takoe psihologicheskoe podtalkivanie voobshche bylo nadezhnym. Vsegda sushchestvuet risk, chto ponimanie uchitelya okazhetsya oshibochnym, chto podtalkivanie mozhet byt' neeffektivnym ili dazhe mozhet privesti k obratnym rezul'tatam, usilivaya soprotivlenie, ili zhe chto boleznennost', svyazannaya s takim podtalkivaniem, budet slishkom bol'shoj dlya uchenika i on prosto brosit rabotu vmesto togo, chtoby projti cherez nee. Gurdzhiev schital, chto risk, svyazannyj s takim podtalkivaniem, vpolne stoit togo rezul'tata, kotoryj mozhet byt' poluchen, tak kak v inom sluchae uchenik prosto ostanetsya v sostoyanii soglasovannogo transa, mozhet byt', na vsyu ostavshuyusya zhizn'. On byl ves'ma rezok s lyud'mi, kogda schital, chto im nuzhen takoj tolchok - luchshe vyvesti cheloveka iz dushevnogo ravnovesiya i dazhe risknut' nanesti emu nepopravimyj vred - po standartam soglasovannogo transa - i/ili soglasit'sya s veroyatnost'yu poteryat' ego kak uchenika, chem lishit' ego vozmozhnosti dejstvitel'nogo rosta. V etom smysle Gurdzhiev byl prosto grub, chto legko ponyat', esli uchityvat' ego ubezhdenie, chto obychnomu cheloveku suzhdeno podohnut' kak sobake, ispolniv lish' samye nizshie iz funkcij, vozmozhnye dlya cheloveka v zhizni. Krome togo, on vsegda byl ochen' probuzhdennym i znayushchim v otnoshenii svoih uchenikov. YA somnevayus', chto my kogda-libo uznaem, byli li te tolchki, kotorye on daval svoim uchenikam, vsegda opravdannymi i effektivnymi. Peredacha znaniya Teper' my rassmotrim to, chto obychno obsuzhdayut prezhde vsego, dumaya ob uchitele: rabota uchitelya po obucheniyu v obychnom smysle etogo slova. Est' idei, kotorye neobhodimo predstavlyat' vnimaniyu uchenikov, voprosy, na kotorye nuzhno otvechat'; zadaniya, kotorye sleduet davat', a takzhe samye raznoobraznye "testy", cel' kotoryh sostoit v tom, chtoby uvidet', chto imenno uchenik usvoil, a chto ponyal nepravil'no. No po prichinam, o kotoryh my uzhe govorili vyshe, zdes' ne mozhet byt' kakogo-libo fiksirovannogo plana. CHtoby peredavat' znaniya kak mozhno luchshe, uchitel' mozhet chasto menyat' svoi metody prepodavaniya i eksperimentirovat' s nimi dlya dostizheniya maksimal'noj effektivnosti. Tak, naprimer, opredelennye idei ne sleduet predlagat' nekotorym uchenikam do teh por, poka te ne dostignut sootvetstvuyushchego urovnya razvitiya. Inache takaya prezhdevremennaya ideya ne budet imet' dlya nih nikakogo smysla, ili zhe budet nepravil'no ponyata i okazhet otricatel'nyj effekt. Horoshij uchitel' takzhe postaraetsya pridavat' svoim ideyam maksimal'nuyu "udarnuyu silu", soobshchaya ih v to vremya i v toj forme, kogda uchenik obratit na nih maksimal'noe vnimanie, potomu chto oni rezko protivorechat ego avtomatizirovannym privychkam myshleniya i chuvstvovaniya. Itak, perechislim eshche raz osnovnye funkcii gruppovoj raboty: napominanie uchenikam o neobhodimosti nablyudat' samih sebya i pomnit' o sebe, obespechenie dlya etogo social'noj podderzhki, podpityvanie nashej sushchnosti nashih vysshih ustremlenij s pomoshch'yu togo voznagrazhdayushchego effekta, kotoryj daet vzaimodejstvie v gruppe, a takzhe obsuzhdenie tehnik, problem i uspehov v gruppovoj rabote. Vy mozhete prinyat' uchastie v podgotovitel'noj rabochej gruppe bez uchitelya: eto dolzhna byt' gruppa iskrenne nastroennyh uchenikov, obsuzhdayushchih idei gruppovoj raboty i delyashchihsya svoim ponimaniem, kotoroe moglo by byt' poleznym dlya drugih. V takih gruppah osobenno vazhno pytat'sya byt' maksimal'no chestnym i govorit' obo vseh etih veshchah s tochki zreniya svoego sobstvennogo opyta, a ne kakih-to intellektual'nyh soobrazhenij. No, k sozhaleniyu, takaya gruppa, ne imeyushchaya uchitelya, ne smozhet prodvinut'sya dostatochno daleko. Kogda u gruppy poyavlyaetsya vozmozhnost' obresti uchitelya, cheloveka, kotoryj dostatochno prodvinut v ponimanii idej Gurdzhieva, mozhno dostich' gorazdo bol'shego. Buduchi znachitel'no bolee probuzhdennym, chem ego ucheniki, uchitel' mozhet predlagat' poleznye idei v podhodyashchie dlya etogo momenty, vystupat' v kachestve obrazca probuzhdennogo cheloveka, a takzhe motivirovat' i podtalkivat' uchenikov sovershat' te shagi v svoem razvitii, kotorye oni, byt' mozhet, nikogda ne smogli by sdelat' sami. CHto uzh govorit' o tom sluchae, kogda est' vozmozhnost' najti podlinno probuzhdennogo Uchitelya... Gruppovaya rabota - eto ochen' neprostoj process. Buduchi cennoj i neobhodimoj, ona, tem ne menee, sopryazhena i s opredelennym riskom, o chem my budem govorit' v sleduyushchej glave. Moe namerenie govorit' ob etom prodiktovano ne zhelaniem otgovorit' kogo by to ni bylo ot gruppovoj raboty, a stremleniem predosterech' vas o vozmozhnyh lovushkah i sdelat' etot process menee podverzhennym iskazheniyam. PROBLEMY s PROCESSOM GRUPPOVOJ RABOTY Process gruppovoj raboty imeet ochen' daleko idushchie celi. Oni vklyuchayut v sebya znachitel'noe uvelichenie samoponimaniya; uravnoveshennoe razvitie uma, emocij i telesno-instinktivnogo razuma; razvitie svoej sushchnosti, chtoby imenno ona, a ne lozhnaya lichnost', nachala preobladat'; probuzhdenie i razvitie v sebe postoyanno sohranyayushchegosya vysshego sostoyaniya soznaniya v rezul'tate samovspominaniya, a takzhe ryad drugih celej, kotorye vyhodyat za predely psihologicheskoj napravlennosti etoj knigi. Odnako nuzhno otmetit', chto process gruppovoj raboty protekaet v ochen' tyazhelyh usloviyah. Ucheniki obychno pochti polnost'yu pogruzheny v svoi personal'nye formy transa soglasovannogo soznaniya; ih ponimanie togo, chto dolzhno byt' sdelano, yavlyaetsya nepolnym i chasto opasno iskazhennym, i sama ta kul'turnaya sreda, v kotoroj my zhivem, pooshchryaet soglasovannyj trans, a otnyud' ne probuzhdenie. CHto zhe kasaetsya obucheniya, to poskol'ku ochen' trudno najti "sovershennyh" Uchitelej, i u nih mogut byt' bolee vazhnye dela, chem rabota s nami v nashem tepereshnem sostoyanii, to v kachestve nashih uchitelej vystupayut real'nye chelovecheskie sushchestva so vsemi prisushchimi im nedostatkami. Oni mogut neprednamerenno privnosit' svoi sobstvennye problemy v situaciyu gruppovoj raboty. V luchshem sluchae gruppovaya rabota privodit k real'nomu prodvizheniyu po napravleniyu k ee vysshim celyam hotya by u nekotoryh uchenikov. V hudshem sluchae process raboty mozhet uglublyat' tot trans, v kotorom nahodyatsya ucheniki, i usilivat' ih sobstvennuyu psihopatologiyu, i/ili psihopatologiyu uchitelya. Mezhdu etimi dvumya krajnostyami process gruppovoj raboty mozhet byt' prosto neeffektivnym: vysokie idei budut obsuzhdat'sya, praktiki budut vypolnyat'sya, no v uchenikah ne budet proishodit' nikakih real'nyh izmenenij, i ves' takoj process budet prosto sposobom vremyaprovozhdeniya. Takoe vremyaprovozhdenie mozhet i ne prinesti real'nogo vreda, no ono umen'shaet vospriimchivost' uchenikov k ideyam gruppovoj raboty i etim ponizhaet ih shansy na poluchenie v budushchem pol'zy ot takoj raboty, esli oni kogda-nibud' okazhutsya v bolee effektivnoj situacii. V etoj glave my obsudim te problemy, kotorye prepyatstvuyut uspeshnosti gruppovoj raboty, napravlennoj na probuzhdenie. KONFLIKTY MEZHDU VYSSHIMI I NIZSHIMI POTREBNOSTYAMI Odna iz prisushchih vsem nam potrebnostej v bezopasnosti i uverennosti - eto stremlenie k stabil'nosti. Vse veshchi kazhutsya nam bolee bezopasnymi, esli proishodit tol'ko to, chego my zaranee ozhidaem. Net nikakih neozhidannostej, nikakih izmenenij. Dejstvitel'no, my skoree budem mirit'sya s nepriyatnymi veshchami na protyazhenii dovol'no dlitel'nogo perioda (inogda - celoj zhizni), chem risknem pogruzit'sya vo chto-to neizvestnoe. Takaya konservativnaya potrebnost' v bezopasnosti chasto sochetaetsya so specificheskim strahom pered tem, chto moglo by proizojti, ili s poluosoznavaemymi, libo polnost'yu bessoznatel'nymi travmami, kotorye associiruyutsya s peremenami. Potrebnost' v stabil'nosti i strah peremen vstupayut v konflikt s prisushchim nam lyubopytstvom, s nashim vrozhdennym zhelaniem samoaktualizacii. Kak mogu ya nablyudat' samogo sebya ili svoj mir ob®ektivno i dostoverno, esli tol'ko ya ne zhelayu videt' vse, chto by to ni bylo, vne zavisimosti ot togo, nravitsya eto mne ili net. Kak ya mogu probudit'sya, esli ya ne vosprinimayu real'nost' samogo sebya i ne prinimayu otvetstvennosti za etu real'nost'? Abraham Meslou govoril o postoyannom konflikte mezhdu nashej potrebnost'yu v bezopasnosti i potrebnost'yu v roste, rezul'tatom chego yavlyaetsya postoyannoe kolebanie mezhdu etimi dvumya krajnostyami. Kogda potrebnost' v bezopasnosti preobladaet, my mozhem lish' govorit' o roste, no v dejstvitel'nosti ne idem na risk i usilivaem svoi psihologicheskie zashchity. Kogda nashi nizshie potrebnosti v dostatochnoj stepeni udovletvoreny, nasha potrebnost' v roste stanovitsya bolee sil'noj i my gotovy pojti na risk i okunut'sya v neizvestnoe. |to obshchaya, no daleko ne universal'naya kartina: poroj neudovletvorennost' nashih nizshih potrebnostej okazyvaetsya toj siloj, kotoraya aktiviziruet vysshie potrebnosti. |tot konflikt mezhdu potrebnostyami v bezopasnosti i v roste yavlyaetsya toj prichinoj, po kotoroj Gurdzhiev utverzhdal, chto CHetvertyj Put' mozhet byt' nachat tol'ko togda, kogda chelovek otnositel'no preuspel (po obshcheprinyatym standartam) v svoej zhizni. Domohozyain, preuspevayushchij, no neudovletvorennyj chelovek, v absolyutnom smysle imeet massu nedostatkov i v chem-to dazhe bezumen, no on, po obshcheprinyatym standartam, spravilsya s zadachami vyzhivaniya i dostizheniya otnositel'no komfortnyh uslovij zhizni. On (ili ona) imeet prochnuyu osnovu, s kotoroj mozhet nachinat' svoj put', i eta uspeshnaya osnova, udovletvorenie nizshih potrebnostej, sozdaet vozmozhnost' dlya proyavleniya iznachal'nogo lyubopytstva i zhelaniya samoosushchestvleniya. Kazhdyj raz, kogda gruppa lyudej sovmestno provodyat vremya, eto stanovitsya vozmozhnost'yu dlya udovletvoreniya obychnyh social'nyh potrebnostej. Kak social'nye sushchestva, my nuzhdaemsya v tom, chtoby k nam ispytyvali vnimanie drugie lyudi. Pri etom nam neobhodimo chuvstvovat' uverennost', chto drugie lyudi ne budut napadat' na nas ili kak-to eshche nas otvergat'. Nam neobhodimo chuvstvovat', chto u nas est' druz'ya, chto nas prinimayut, chto my prinadlezhim k kakomu-to soobshchestvu. Kogda takie potrebnosti v dostatochnoj stepeni udovletvoreny, u nas mogut voznikat' vysshie potrebnosti. Odna iz funkcij uchitelya sostoit v tom, chtoby otbirat' dlya gruppovoj raboty teh uchenikov, kotorye uzhe dostigli takogo urovnya otnositel'nogo uspeha i u nih mogut preobladat' vysshie potrebnosti. V ideale vse eti obychnye social'nye potrebnosti dolzhny byli by udovletvoryat'sya vne konteksta gruppovoj raboty, chtoby ot situacii gruppovoj raboty cheloveku ne bylo nuzhno nichego, krome pomoshchi v dostizhenii vysshih celej samoj etoj raboty. K etomu idealu, v luchshem sluchae, mozhno lish' priblizhat'sya, tak kak u vseh iz nas byvayut sluchai, kogda my ne poluchili dostatochnogo vnimaniya ili prinyatiya v processe nashih obychnyh social'nyh vzaimodejstvij, i vsledstvie etogo nachinaem iskat' eto vnimanie ili prinyatie v gruppovoj rabote pod predlogom stremleniya k chemu-to bolee vysokomu. Na samom dele, esli my dostatochno samosoznatel'ny, chtoby znat', chto my eto delaem, i esli eto proishodit v kontekste gruppovoj raboty, eto mozhet byt' ochen' cennym obuchayushchim opytom: my mozhem byt' sposobny nablyudat' eti potrebnosti i uznavat' gorazdo bol'she ob osobennostyah ih funkcionirovaniya v nas, chem mogli by delat' eto v kakih-libo obychnyh social'nyh gruppah. Kogda eti obychnye social'nye potrebnosti yavlyayutsya slishkom sil'nymi, i (ili) my okazyvaemsya nesposobnymi adekvatno nablyudat' ili kontrolirovat' ih, to dejstvitel'naya funkciya gruppovoj raboty mozhet byt' dlya nas utrachena. Vneshne my mozhem imitirovat' te praktiki, kotorye ispol'zuyutsya v gruppovoj rabote, no vnutrenne my neizmenno ih iskazhaem. Esli my zamechaem, chto lyudi, rabotayushchie nad samonablyudeniem ili samovspominaniem, imeyut, naprimer, opredelennuyu maneru dvigat'sya, to my mozhem mehanichesk