natel'nym i soznatel'nym razumom - yazyk snov. No dazhe esli my pomnim svoi sny, rasshifrovat' ih byvaet dostatochno trudno. U kazhdogo cheloveka svoj sobstvennyj yazyk snov, i interpretaciya chuzhih snov vozmozhna, tol'ko kogda ty polnost'yu ego izuchil. Rech' v etoj knige idet ne ob analize snov, no vse zhe ya hochu privesti osnovnye pravila, kotorye mogu pomoch' vam luchshe ponyat' vashi sny. Pervoe: za isklyucheniem "bol'shih snov" (termin YUnga) i "yasnyh snov", vse sny - eto pryamoj reportazh iz vashego podsoznaniya. Vtoroe: glavnoe v sne - ne obrazy i simvoly, a chuvstva i emocii, kotorye vy ispytyvaete. Oni sluzhat klyuchami k rasshifrovke poslaniya. Tret'e: interpretaciya stanet proshche, esli pomnit' o tom, chto podsoznanie nikoim obrazom ne redaktiruet informaciyu, ne podgonyaet ee pod moral' ili pravila vashej religii i kul'tury. Ono prosto daet otchet o tom, chto proishodit v vashej dushe, ne obrashchaya vnimaniya na to, odobryaete vy eti processy ili net. Mnogie sprashivayut, zachem voobshche zapominat' i izuchat' svoi sny. Luchshim otvetom budet: "CHtoby ostavat'sya chestnym pered samim soboj", ne govorya uzhe o tom, chto izuchenie snovidenij pomogaet uznat' mnogo novogo o prirode chelovecheskogo soznaniya. Tak vot, esli vy kogda-libo ispytyvali neozhidannye izmeneniya vospriyatiya, to osnovnaya problema - ponyat' i proanalizirovat' eto sostoyanie, a takzhe poluchit' s ego pomoshch'yu nekotoryj urok. YA by hotela dat' neskol'ko sovetov po povodu situacij, kogda bez upotrebleniya psihotropnyh preparatov chelovek ispytyvaet izmenennoe sostoyanie. Inogda eto sostoyanie pohozhe na to, kotoroe chelovek ispytyvaet pri prieme psihodelikov, s toj tol'ko raznicej, chto pri prieme preparatov vremya nahozhdeniya v izmenennom sostoyanii ogranicheno vremenem dejstviya veshchestva, a v opisyvaemyh sluchayah sostoyanie mozhet dlit'sya neskol'ko dnej ili dazhe nedel'. Esli vy obnaruzhili sebya v podobnom sostoyanii i pri etom ne upotreblyali nikakih psihodelikov nezadolgo do etogo, glavnoe - pomnit', chto eto ne navsegda, chto eto projdet cherez neskol'ko chasov ili v krajnem sluchae dnej. A poka vy mozhete zanyat'sya sleduyushchim: Pozvonite horoshemu drugu i poprosite priehat', ob®yasniv, chto vy neozhidanno okazalis' v neobychnom sostoyanii, i vam nuzhno, chtoby kto-nibud' nahodilsya ryadom do teh por, poka ono ne projdet. Pri etom chelovek, kotoryj budet ryadom s vami, dolzhen obladat' bol'shim terpeniem i vyderzhkoj, tak kak nikto ne znaet, cherez chto vam pridetsya projti do togo, kak vy vernetes' v normal'noe sostoyanie. V to zhe vremya pospeshite uspokoit' vashego druga, ob®yasniv emu, chto vy mozhete kontrolirovat' svoe povedenie v ramkah ne prichineniya vreda sebe i okruzhayushchim. Podobnye sostoyaniya ne soprovozhdayutsya psihoticheskimi rasstrojstvami v povedenii. Drug mozhet okazat' samuyu prostuyu pomoshch' po hozyajstvu, prosledit' za tem, chtoby obychnyj poryadok veshchej ne narushalsya, otvechat' na telefonnye zvonki i t.p. No samaya bol'shaya pomoshch' - eto vyslushat' vas. On ne dolzhen kak-to ob®yasnyat' vam, chto s vami proishodit - eto vasha zadacha, mozhet byt' ponachalu u vas nichego ne poluchitsya, no v konce koncov vy pridete k nuzhnomu rezul'tatu. (Esli vam nuzhna bolee professional'naya pomoshch', ya sovetuyu vam svyazat'sya s vysheupomyanutoj sluzhboj "Dushevnoj skoroj". Vam mogut takzhe pomoch' chleny organizacii "Subud" - esli v vashem gorode sushchestvuet ih otdelenie. V principe pomoshch' mozhet okazat' predstavitel' lyuboj duhovnoj organizacii. Esli u vas net dostupa k podobnym lyudyam, to sovetuyu vam dojti do blizhajshej biblioteki i obratit'sya k knigam. YA rekomenduyu "Dushevnuyu skoruyu pomoshch'" doktora Stanislava Grofa i Kristiny Grof, a takzhe drugie raboty Grofa; knigi YUnga, Perri i raboty Haksli "Dveri vospriyatiya", "Raj i ad" i "Moksha"). Dazhe esli vam ne udaetsya najti cheloveka, kotoryj mog by posidet' s vami, ya sovetuyu ne zanimat'sya nikakimi delami i ne hodit' na rabotu do teh por, poka soznanie ne pridet v normu (vsegda mozhno soslat'sya na gripp), tak kak izmeneniya v vospriyatii prostranstva i vremeni, a takzhe povyshennaya chuvstvitel'nost' k zvuku, cvetu i emociyam, mozhet ser'ezno pomeshat' normal'noj rabote. Otdohnite, provedite ves' den' doma, postarajtes' razobrat'sya v svoih oshchushcheniyah i sdelat' dlya sebya pravil'nye vyvody. Nekotorye legko perenosyat podobnyj opyt, nekotorye ochen' tyazhelo. Predskazat' reakciyu konkretnogo cheloveka nevozmozhno. Vprochem ya sklonyayus' k tomu, chto mnogoe zavisit ot sem'i, obshchestva i kul'turnoj tradicii v kotoroj chelovek vospityvalsya. Govorya konkretnee, ot togo, kak v etoj sem'e (tradicii, obshchestve) otnosyatsya k nematerial'nomu miru. Naprimer, v Indii, gde, po mneniyu mestnyh zhitelej, bogi aktivno uchastvuyut v delah lyudej, veroyatnost' togo, chto chelovek ispugaetsya podobnogo opyta, gorazdo men'she, chem v Amerike. V nashej strane schitaetsya, chto duhovnyj mir libo voobshche ne sushchestvuet, libo emu otvoditsya mesto v osobyh zdaniyah, gde zhelayushchie odin raz v nedelyu mogut s nim obshchat'sya pri pomoshchi posrednika v lice svyashchennika. To zhe samoe mozhno skazat' o sem'e, gde sny vosprinimayutsya kak poslaniya iz podsoznaniya. Rebenok vyrosshij v sem'e, gde ne boyatsya izuchat' razlichnye aspekty chelovecheskogo soznaniya, legche pereneset neozhidannoe izmenenie vospriyatiya i izvlechet iz nego maksimum pol'zy. Odnazhdy, kogda ya sama okazalas' podobnom sostoyanii, mudryj staryj psiholog (po imeni Adam) skazal mne: "To chto proishodit s toboj - osobyj process. Tvoya zadacha - prosto ne stoyat' u nego na puti". On takzhe uchil menya starat'sya izvlech' vygodu iz izmenennogo sostoyaniya, poka ono prodolzhaetsya, chtoby poluchit' cennuyu informaciyu o svoem soznanii. V konce nashej besedy on zaveril menya, chto projdet para dnej, i ya budu v poryadke. Tak i proizoshlo. Navernoe moj podsoznatel'nyj razum uslyshal ego slova i poveril v nih ili reshil, chto neploho bylo by k nim prislushat'sya. Glavnoe, po slovam Adama - zapisyvat' vse svoi oshchushcheniya, vse mysli, fiksirovat' izmeneniya sostoyaniya. V budushchem eti zapisi mogut predstavlyat' dlya vas ogromnyj interes. No vot glavnaya cennost' etih zapisej: vy mozhete prosledit' svoe sostoyanie v razvitii, chtoby luchshe sebya ponyat'. Naprimer, esli podobnye sostoyaniya soprovozhdayutsya panikoj ili chuvstvom polnoj bespomoshchnosti, to koncentraciya na slovah (napisannyh na bumage ili zapisannyh na plenku), kotorye luchshe vsego opisyvayut eto sostoyanie smozhet postepenno vernut' chuvstvo polnogo kontrolya nad situaciej. Pochemu eto proishodit? Potomu chto vo vremya takih sostoyanij trudno spravlyat'sya s ogromnym potokom smyslov, cveta, idej i emocij, i zapisyvaya ih my staraemsya zafiksirovat' kak mozhno bol'she iz etogo potoka. Takim obrazom my uporyadochivaem ves' vnutrennij haos, i potihon'ku perestaem vosprinimat' sebya zhertvoj potoka informacii, nachinaem uchastvovat' v nem, vliyat' na nego. My pobezhdaem svoj strah i stanovimsya otkrytymi dlya informacii, kotoruyu zahotela usvoit' dusha. Esli vy ne hotite zapisyvat' svoi vpechatleniya slovami, postarajtes' vyplesnut' ih v lyuboj forme tvorcheskoj aktivnosti, naprimer v zhivopisi, chtoby vyrazit' svoi emocii, obretaya kontrol' nad nimi. Dlya teh, kto umeet molit'sya takie sostoyaniya - otlichnyj sposob kak sleduet osoznat' istinnyj smysl molitvy, kogda ty molish'-prosish' svoego boga ili angela hranitelya o zashchite i blagoslovenii. CHerez nekotoroe vremya "pravil'noe" soznanie pobedit i vy vernetes' k svoemu normal'nomu sostoyaniyu ili po krajnej mere k sostoyaniyu, nastol'ko blizkomu k normal'nomu, chto vy smozhete funkcionirovat' v privychnoj real'nosti. Ostanetsya oshchushchenie novyh gorizontov i vozrosshee uvazhenie k miru, kotoryj lezhit za predelami nashego obychnogo vospriyatiya. V nas sokryty udivitel'nye sokrovishcha - tajny sveta i t'my, i nam nuzhno otkryvat' i izuchat' ih, chtoby v rezul'tate ponyat' ih. V sluchae, esli vy vybrali put' duhovnogo razvitiya, svyazannyj s psihodelikami ili, naprimer, meditaciej i golotropnym dyhaniem, to vy neizbezhno budete stalkivat'sya s izmenennymi sostoyaniyami. Vy mozhete popast' na takie territorii soznaniya, kotorye budut sovershenno neznakomy. Na etih territoriyah vy mozhete poluchit' prosvetlenie, no s toj zhe stepen'yu veroyatnosti - mnogo krajne otricatel'nyh emocij. Nuzhno najti svoj put' cherez vse eti territorii, potomu chto tol'ko tak mozhno oznakomit'sya s glubinnymi urovnyami svoego podsoznaniya, prijti k ponimaniyu togo, chto ty iz sebya predstavlyaesh'. CHelovek opredelyaet sebya posredstvom vybora v raznyh situaciyah. Sovokupnost' etih postupkov, dejstvij, privychek obrazuyut lichnost' cheloveka. |tu social'nuyu chast' cheloveka vidyat okruzhayushchie. No za etim skryvaetsya istinnaya sushchnost', ne vidimaya drugomu cheloveku, i osoznanie etogo vnutrennego YA mozhet stat' nadezhnoj oporoj esli ty teryaesh'sya v neznakomom sostoyanii. Vnutrennee YA - ne tvoya lichnost', ona ne mozhet byt' opredelena - eto forma duhovnoj energii, kotoraya nahoditsya v vechnom dvizhenii, v to zhe vremya ostavayas' neizmennoj. Poetomu, esli tvoe soznanie zahlestyvaet haos, ty vsegda smozhesh' derzhat'sya svoego vnutrennego YA. YA mogu kompetentno opisat' tol'ko te sostoyaniya, cherez kotorye ya proshla lichno. Bol'shinstvo iz nih byli vyzvany himicheskimi ili rastitel'nymi psihodelikami. |tot sposob izucheniya svoego vnutrennego mira naibolee udoben, tak kak u nego vsegda est' tri yavnyh fazy: nachalo dejstviya, kul'minaciya dejstviya i okonchanie dejstviya. Poetomu kak by ne uzhasen byl put' cherez neznakomuyu territoriyu soznaniya, ty vsegda znaesh', chto v konce ves' strah ujdet i vernetsya obychnoe vospriyatie real'nosti. To zhe mozhno skazat' o mnogih drugih sposobah soznatel'nogo izmeneniya soznaniya, vse podobnye ucheniya pomogayut cheloveku ponyat', kak mozhno vhodit' v takie sostoyaniya i vyhodit' iz nih. YA hotela by oprovergnut' dva samyh chastyh zabluzhdeniya po povodu psihodelikov. Vo-pervyh, schitaetsya, chto oni vyzyvayut privykanie, vo-vtoryh - chto lyudi, kotorye ih prinimayut pytayutsya ubezhat' ot real'nosti. Prezhde vsego hochu otmetit', chto nauke ne izvesten ni odin psihodelik, vyzyvayushchij zavisimost'. Est' mnogo lyudej, kotorye gotovy byt' zavisimymi ot chego ugodno: ot edy, azartnyh igr, preparatov, no v celom - psihodeliki ne vyzyvayut zavisimosti. Na vtoruyu nepravdu ya by otvetila tak: na samom dele, inogda psihodelicheskij opyt soprovozhdaetsya krasivymi obrazami i besprichinnoj radost'yu, no pri etom vsegda prihoditsya prodelyvat' ser'eznuyu vnutrennyuyu rabotu. YA ne imeyu v vidu, chto samo ponyatie "begstvo ot real'nosti" nepremenno oznachaet chto-to plohoe i vrednoe, esli eto begstvo osushchestvlyaetsya izredka i v garmonii s obychnoj zhizn'yu. Takim begstvom mozhno nazvat' chtenie knigi, ili prosmotr fil'ma, ili zanyatie seksom, ili prosto progulku na svezhem vozduhe. Esli tvoya real'nost' mrachna, to vse vysheperechislennoe budet begstvom ot etoj real'nosti. Molodye eksperimentatory, kotorye upotreblyayut psihodeliki na rejvah, ochevidno sovershayut pobeg iz tuskloj real'nosti, a ne starayutsya dostich' chego-libo pouchitel'nogo. Po slovam nekotoryh lyudej, eto ne samoe dostojnoe ispol'zovanie dannyh preparatov. No ya ne uverena v etom. Dlya mnogih posetitelej rejv-diskotek nebol'shaya doza MDMA ili LSD, v sochetanii s transovoj muzykoj predostavlyaet unikal'nyj shans polnost'yu osvobodit' svoi emocii, pochuvstvovat' fizicheskuyu blizost' s drugimi lyud'mi i ispytat' ejforiyu, kotoruyu oni ne mogli by sebe predstavit' v svoej obychnoj real'nosti. Ostaetsya otkrytym vopros, kakim obrazom oni dostigayut etogo sostoyaniya - s pomoshch'yu muzyki ili s pomoshch'yu preparatov, no v lyubom sluchae mne kazhetsya, chto ejforiya polezna cheloveku, osobenno, esli ona dostigaetsya ne za schet drugih lyudej. Bol'shinstvo molodyh lyudej, kotorye hodyat na rejv meropriyatiya provodyat svoyu zhizn' v gorode, v obstanovke, gde ne prinyato doveryat' neznakomomu cheloveku, ispytyvat' simpatiyu po otnosheniyu k nemu. Na samom dele pochti vo vseh krupnyh gorodah prihoditsya vse vremya byt' nacheku i zhdat' agressii, esli ty pokidaesh' predely svoego doma. Rejv dlya mnogih edinstvennaya vozmozhnost' na nekotoroe vremya izbavit'sya ot postoyannogo straha pered neznakomymi lyud'mi. Zdes' oni mogut ispytat' oshchushcheniya schast'ya, nadezhdy i tovarishchestva v bol'shom kollektive. Po-moemu, nikakoj ugrozy obshchestvennomu poryadku pri etom ne voznikaet. Dlya menya psihodelicheskie issledovaniya eto bol'shaya rabota po izucheniyu svoego vnutrennego mira, svoih nedostatkov, svoih postupkov, popytka otvetit' na global'nye voprosy o prirode mira, kosmosa i Boga. YA eksperimentirovala s psihodelikami bol'she, chem tysyachu raz. I ni razu eto ne bylo begstvom ot real'nosti, kazhdyj raz, kogda ya vozvrashchalas' v privychnyj mir, ya byla ochen' rada, nesmotrya na to, naskol'ko polozhitel'nymi byli moi oshchushcheniya. No s drugoj storony, mne povezlo - mne est' k chemu vozvrashchat'sya. Dlya teh, u kogo zhizn' ne napolnena takim schast'em i smyslom, psihodeliki mogut posluzhit' sposobom vernut' sebe oshchushchenie osmyslennosti bytiya i snova dat' sebe vozmozhnost' radovat'sya zhizni. PEREOCENKA SVOIH VOZMOZHNOSTEJ (VYSSHEE SUSHCHESTVO) YA ochen' yarko pomnyu tot den', kogda ya okazalas' na territorii pereocenki svoih vozmozhnostej. My s SHuroj byli doma - na ferme, i u nas sobralis' pochti vse chleny issledovatel'skoj gruppy - otsutstvovali tol'ko Dante i Dzhindzher. My prinyali 2S-T-8 (2,5-dimetoksi-4-ciklopropilmetiltiofenetilamin) YA reshila prinyat' 42 milligramma - do etogo ya prinimala etot preparat dva raza: 35 i 40 milligramm, i vpechatleniya mne v obshchem ponravilis'. (Drugie chleny issledovatel'skoj gruppy nedolyublivali dannyj preparat, govorya, chto ispytali nekotorye trudnosti vo vremya tripa, no ya ne ispytyvala nichego nepriyatnogo, krome togo, chto seksom pod dejstviem etogo veshchestva bylo zanimat'sya nevozmozhno. S drugoj storony odna hudozhnica obozhala 2S-T-8 za to, chto on pomogal ej risovat' neobychno dinamichnye i ekspressivnye kartiny). YA hochu otmetit', chto sam psihodelik ne neset nikakogo opyta - on prosto pomogaet otkryt' dveri, cherez kotorye etot opyt mozhet prijti. DMT, naprimer, otkryvaet sovershenno drugie dveri, chem meskalin, no kak tol'ko dveri otkryty, vse chto ty imeesh' - tol'ko soderzhanie tvoego sobstvennogo podsoznaniya. My uzhe proveli ceremoniyu vseobshchego sobraniya za stolom, chokan'ya bokalov i pozhelanij uspeha. Teper' vse chleny gruppy razoshlis' po raznym uglam doma, chtoby kazhdyj po-svoemu vstretit' pervye priznaki izmeneniya soznaniya. Ruf' i Dzhordzh, kak obychno pri prieme novogo veshchestva, sideli na divane obnyavshis'. Dzhon rashazhival po gostinoj ruki v karmanah, razglyadyvaya koreshki knig i bezdelushki na polkah. Devid i SHura sideli za stolom na kuhne i razgovarivali na svoyu lyubimuyu temu - o himii. Liya i Ben otpravilis' po sadovoj dorozhke v storonu starogo ambara. YA oboshla vse komnaty i, ubedivshis', chto vse v poryadke, ya poshla iskat' mesto, gde ya smogla by ostat'sya sovsem odna - ya vsegda tak postupayu, vne zavisimosti ot togo, yavlyaetsya li veshchestvo horosho znakomym ili ya upotreblyayu ego vpervye. YA vyshla iz doma i tiho zakryla za soboj dver'. Vozduh byl udivitel'no svezh, na dvore byla rannyaya vesna. YA poshla na dvorik, gde my obychno ustraivali koster - tam byl vylozhen v zemle bol'shoj kirpichnyj polukrug, i uselas' na zarosshem plyushchom i geran'yu sklone. YA sela na malen'kuyu skameechku - peredo mnoj otkryvalsya roskoshnyj vid na okrestnye holmy, vse eshche yarko zelenye posle zimnih dozhdej na kotoryh vydelyalis' siluety derev'ev. Na severe za holmami byla vidna razmytaya liniya gorizonta, nad nej - svetlo-goluboe nebo. YA raspravila plechi, potyanulas' rukami k nebu i legla na travu. YA chuvstvuyu eto - telo napolnyaetsya energiej, hochetsya tancevat', vse telo hochet tancevat'. Poka chto vse v poryadke. YA zakurila sigaretu. Moi glaza skoncentrirovalis' na derev'yah na blizhajshem holme - otsyuda oni kazalis' skul'pturami na yarko-zelenom fone. Nuzhno naslazhdat'sya etim vidom sejchas - skoro nastupit leto, i solnce vyzhzhet travu, holmy stanut zheltymi, i ty uzhe ne vspomnish', kak prekrasny oni byli vesnoj. Vdrug gluboko vo mne poyavilos' oshchushchenie neponyatnoj ejforii, ya ne smogla ulovit' moment, kogda ono v menya voshlo. YA vdrug napolnilas' chistoj energiej - ya sela, raspravila spinu - energiya tekla v menya nepreryvnym potokom, napolnyala menya vsyu. Propalo zhelanie aktivno dvigat'sya, energiya medlenno i tiho vhodila v menya i ya byla polnost'yu otkryta dlya nee. YA obladala neveroyatnoj siloj i beskonechnoj mudrost'yu. YA zametila pro sebya, chto hotya moe soznanie napolneno chistejshim naslazhdeniem, vse mysli otchetlivy i yasny, nikakogo zamutneniya soznaniya, nikakoj fizicheskoj slabosti ya ne ispytyvala. O, gospodi! |to zhe nastoyashchee prosvetlenie! Vse moe telo - energiya, moj razum kristall, i net voprosov vo vsej vselennoj, na kotorye ya by ne smogla by otvetit'. YA sovershenno samodostatochna, vsya zhizn' i vse znanie mira sosredotocheno vo mne. Poyavilos' nebol'shoe somnenie, a chto esli kto-nibud' sejchas uvidit menya v takom sostoyanii, prosto zahochet proverit', chto so mnoj vse v poryadke? Ne hochu pugat' svoih druzej - oni navernyaka uvidyat moyu energiyu, ona slishkom sil'na, chtoby ee ne uvidet'. Mne nuzhno budet kak-nibud' ee oslabit', esli kto-libo poyavitsya. A mozhet byt' nikto i ne pridet. YA neozhidanno vspomnila obraz, kotoryj ya ne vklyuchila v svoe podrobnoe opisanie moego pervogo opyta s pejotlem v "PIHKAL"e. YA hotela zapisat' ego, no pochemu-to do nego prosto ne doshli ruki, i mne prishlos' priznat', chto vospominanie ob etom obraze mne do sih por ne sovsem priyatny, poskol'ku otkryvayut chast' moej temnoj storony , i mne nuzhno obrashchat'sya s etim obrazom ochen' ostorozhno, osobenno vo vremya psihodelicheskih opytov. |tot obraz poyavilsya v moem soznanii vo vremya pervyh neskol'kih chasov posle priema pejotlya, kogda my s Semom Goldingom lezhali v posteli i zhdali pervyh priznakov dejstviya. Za neskol'ko minut do togo, kak my polnost'yu pogruzilis' v chudesnyj mir pejotlya, ya povernulas' k Semu i hotela chto-to skazat', kak vdrug ya neozhidanno uvidela sebya na trone, v dlinnyh dorogih sinih i fioletovyh odeyaniyah, na moej golove byla zolotaya korona. YA byla ispolnennoj mudrosti i siloj boginej, vozvyshavshejsya nad ostal'nym chelovechestvom. Ot etogo obraza veyalo isklyuchitel'noj gordynej, i ya reshila, chto etot aspekt moego podsoznaniya ya dolzhna derzhat' pod osobym kontrolem. Obraz nahodilsya v moem soznanii vsego neskol'ko sekund. I vot teper' ya nahozhus' v vysshej forme togo zhe sostoyaniya, ya chuvstvuyu, chto ya absolyutno samodostatochna i mne nikto ne nuzhen i nichto ne nuzhno. I eto budet prodolzhat'sya do teh por, poka ya ne zahochu vyjti iz etogo sostoyaniya. YA predstavlyayu soboj cel'nuyu sushchnost'. Obychnaya pereocenka sobstvennyh vozmozhnostej, mne sovsem ne nravitsya eta boginya, bol'she skazhu: ya nenavizhu etu boginyu, i mne bylo stydno za nee vse eti gody. A teper' ya snova voshla v etot obraz, i mne uzhasno nravitsya chuvstvo cel'nosti, samodostatochnosti. YA by ostalas' v etom sostoyanii navechno, kupayas' v okeane energii, pri etom moj razum sovershenno chist. I vot posredi vsego etogo velikolepiya nachalsya vnutrennij dialog, odna chast' moego soznaniya otdelilas' ot obraza i nachala zadavat' voprosy: - Kak ty dumaesh', est' li nedostatki u dannogo sostoyaniya? - Nikakih - eto prosto raj. - A pochemu togda eto sostoyanie vyzyvalo u tebya nelovkost'? - Potomu chto ya ne hochu byt' "boginej". - A pochemu, ty ne hochesh' byt' boginej? - Potomu chto ona ne mozhet prinesti nikomu v mire nikakoj pol'zy. - A chto zhe v etom plohogo? - Mne bol'she nravitsya obshchat'sya s lyud'mi, lyubit' SHuru i rastit' svoih detej. Mne prosto ne ochen' nravitsya eta rol'. Zato skol'ko kajfa! Kakoj priyatnyj opyt - pobyt' sverhchelovekom, hotya by na vremya. - I chto ty teper' budesh' delat'? - Uhodit' s etoj territorii soznaniya. - I ne budesh' zhalet' ob etom? - Konechno budu, i budu nadeyat'sya, chto mne udastsya povtorit' etot opyt, no chestno govorya mne nravitsya i moe obychnoe sostoyanie. I mne nravitsya obshchat'sya s lyud'mi, nravitsya byt' zhenoj i mater'yu i drugom. - Znachit, my proshchaemsya s mogushchestvennoj boginej i nadeemsya, chto kogda-nibud' vstretimsya s nej opyat'. Teper', kogda reshenie bylo prinyato, ya snova nenadolgo pogruzilas' v ejforiyu, no cherez neskol'ko minut obraz stal potihon'ku rasseivat'sya, slovno svezhij akvarel'nyj risunok, na kotoryj popala voda. Nakonec, ya smogla vstat' i poshla po napravleniyu k domu, chtoby podelit'sya moim opytom s SHuroj i ostal'nymi. Smutnyj obraz bogini eshche ne polnost'yu vyvetrilsya iz moego soznaniya. Kogda ya vspominayu tot den', ya zadayu sebe ochevidnyj vopros: a chto by bylo, esli by ya togda reshila ostat'sya v role bogini. Skoree vsego cherez chas ya by vyshla iz etogo sostoyaniya, potomu chto vryad li v nem mozhno ostavat'sya dol'she. No v techenie etogo chasa ya vela by sebya sootvetstvenno svoej roli, chem by vyzvala bol'shoe udivlenie okruzhayushchih, skoree vsego ya by proiznosila napyshchennye rechi, pytalas' by primenit' moyu silu i znanie, v obshchem - vela by sebya po-idiotski. Dazhe esli by moe vdohnovenie prodolzhalos' by dolgoe vremya, vryad li by ono prineslo okruzhayushchim chto-libo krome rasteryannosti. Obshchat'sya s lyud'mi s pozicii sily - ne samyj luchshij sposob raspolozhit' ih k sebe. Obraz boga ili bogini yavlyaetsya, po-moemu, odnim iz arhetipov chelovecheskogo podsoznaniya, i lyuboj chelovek, kotoryj hochet izuchit' prirodu svoej dushi (kak vprochem i dushi lyubogo drugogo cheloveka) dolzhen ispytat' i izuchit' eto sostoyanie. Osobaya cennost' etogo aspekta podsoznaniya sostoit v tom, chto ty stalkivaesh'sya s soblaznom ostat'sya v etom sostoyanii. I kogda ty horosho izuchish' eto sostoyanie, ty smozhesh' po dostoinstvu ocenit' svoyu nastoyashchuyu lichnost', bez pereocenki ee sposobnostej. |to to tvoe sostoyanie, kotoroe ty predpochitaesh' - potomu chto v nem ty mozhesh' obshchat'sya s lyud'mi, sovershat' oshibki, kak lyuboj chelovek, i v etom real'nom sostoyanii ty ne lyubish' naglost' i vysokomerie kak v drugih lyudyah, tak i v sebe. YA imeyu v vidu - nuzhno polnost'yu projti cherez etot opyt, nasladit'sya oshchushcheniem sily, vlasti i samodostatochnosti. Postarajsya ne obshchat'sya pri etom s drugimi lyud'mi, najdi mesto, gde ty smozhesh' pobyt' naedine. Posle togo, kak ty polnost'yu prochuvstvoval eto sostoyanie postarajsya svyazat'sya s nablyudatelem vnutri sebya, toj chast'yu tvoego soznaniya, kotoraya akkumuliruet opyt i ne poddaetsya vliyaniyu chuvstv i emocij. |ta chast' tvoego soznaniya pomozhet tebe najti tochku opory vo vremya kul'minacii ejforii. Opredelis' v tom, chto, hotya tot obraz, v kotorom ty nahodish'sya i imeet bol'shuyu cennost', no v to zhe vremya eto tol'ko odna iz vozmozhnyh tvoih rolej, i ty vybral ne ee. Puskaj postepenno chuvstvo sobstvennoj vazhnosti oslabeet. Pridi k vyvodu, chto takoj tvoj obraz ne mozhet zamenit' tebya zhivogo, v tvoem normal'nom sostoyanii. UVERENNOSTX I ZNANIE. Polnaya uverennost' v sobstvennoj pravote, otsutstvie somnenij po kakomu-libo povodu - oshchushchenie horosho znakomoe lyubomu vzroslomu cheloveku. |to chast' nashej povsednevnoj zhizni, zakonnyj rezul'tat nashego myslitel'nogo processa. Takoe zhe chuvstvo polnoj uverennosti, ubezhdennosti v chem-to (ili vo vsem) mozhet stat' chast'yu psihodelicheskogo opyta. |to sostoyanie mozhet nastupat' vmeste s vysheopisannym sostoyaniem vysshego sushchestva, no mozhet prinimat' formu neozhidannogo kratkovremennogo proryva vysokoj samoocenki. Podobnyj opyt mozhet vyzvat' ryad nezhelatel'nyh problem. V principe oshchushchenie ochen' priyatnoe, no v to zhe vremya tebe kazhetsya, chto ty - nositel' Vysshej Istiny, i ty ne mozhesh' posmotret' na sebya so storony, tebe kazhetsya, chto ty absolyutno prav i ne mozhesh' oshibat'sya. |to vsego lish' polozhitel'nye emocii, kak i mnogie drugie aspekty samolyubovaniya, i eti emocii ne prinesut tebe nikakogo vreda. No esli ty ne budesh' sebya sderzhivat', ty mozhesh' govorit' slova, o kotoryh ty potom, kogda dejstvie preparata projdet, pozhaleesh' (naprimer, ty mozhesh' nachat' pri lyudyah analizirovat' nedostatki svoih druzej). Glavnoe pravilo v podobnyh sluchayah: pod vozdejstviem lyubogo psihotropnogo preparata ne sleduet zvonit' po telefonu, otpravlyat' pis'ma, proiznosit' kategoricheskie suzhdeniya. Postarajsya prosto nasladit'sya oshchushcheniem, rasskazhi druz'yam o sostoyanii, v kotorom ty nahodish'sya i pokin' tepluyu kompaniyu ili, esli ty hochesh' ostat'sya, ni govori ni slova, derzhi vse svoi mysli pri sebe - posle ty ob etom ne pozhaleesh'. Teper' - samyj slozhnyj vopros. Kak uznat', imeet li kakuyu libo cennost' otkrovenie, kotoroe ty poluchil vo vremya psihodelicheskogo opyta? Mozhno li voobshche doveryat' chuvstvu polnoj uverennosti v chem-libo. Edinstvennyj vozmozhnyj otvet: podozhdi do sleduyushchego utra, kogda ty okazhesh'sya v svoem normal'nom sostoyanii, i myslenno vernis' ko vsem vcherashnim otkroveniyam. Esli ty i vpravdu priblizilsya k istine, poluchil novye cennye idei i znaniya, to oni nikuda ne ujdut za noch', i ty smozhesh' opyat' nasladit'sya imi, no na etot raz bez zavyshennoj samoocenki, v trezvom sostoyanii i s chuvstvom yumora. PUSTOTA. Odna iz samyh uzhasnyh territorij. U kazhdogo eto sostoyanie prohodit po-raznomu, no est' obshchie tendencii. Prezhde vsego - ty polnost'yu teryaesh' oshchushchenie kakogo-libo smysla zhizni. Esli eto proishodit s toboj pod vliyaniem psihodelika, to ty hotya by mozhesh' rasschityvat' na to, chto eto chuvstvo bystro projdet. Esli pri etom ryadom s toboj opytnyj chelovek, to on pomozhet tebe vyjti iz etogo sostoyaniya. No esli takoe sluchaetsya spontanno, bez upotrebleniya veshchestv, to eto sostoyanie mozhet tebya uzhasno napugat'. Nekotorye chuvstvitel'nye lyudi mogut dazhe predprinyat' popytku samoubijstva, neozhidanno ubediv sebya v tom, chto glavnaya istina v tom, chto zhizn' absolyutno bessmyslenna. Mediki nazvali by takoe sostoyanie "ostroj formoj depressii". Esli eto sostoyanie prodolzhaetsya bol'she odnogo dnya i nikakogo progressa ne nablyudaetsya, to vam sleduet nemedlenno obratit'sya k vrachu, potomu chto sushchestvuyut lekarstva, kotorye vam pomogut. Imejte v vidu, chto obychno depressiya - narushenie himicheskogo obmena v golovnom mozge, i ee mozhno lechit'. Esli ty popal na territoriyu Pustoty (drugie nazvaniya: dolina smerti, skorbnoe mesto), otkuda ves' mir kazhetsya serym, unylym i bessmyslennym, to pomni o tom, chto eta territoriya vsego lish' malen'kaya chast' ogromnoj i prekrasnoj Vselennoj. Sudit' po nej ob ostal'nyh chastyah - to zhe, chto sudit' o chelovechestve po otdel'nym ego predstavitelyam tipa Adol'fa Gitlera. Vtoroe nablyudenie: pomni, chto tebe ne obyazatel'no ostavat'sya na etoj territorii. Nuzhno znat', chto ona sushchestvuet i byt' s nej znakomoj. Naprimer, dlya togo, chtoby pomogat' drugim vyhodit' iz podobnyh sostoyanij, ved' na zemle ochen' mnogo lyudej, kotorye polnost'yu utratili osmyslennost' svoego sushchestvovaniya, i pri etom ne poluchayut dolzhnoj medicinskoj pomoshchi. Luchshij vyhod iz takih sostoyanij - sfokusirovat'sya na opredelennom obraze, naprimer, obraze smeyushchegosya Buddy, ili obraze Hrista, ili obraze mladenca, prinosyashchego schast'e svoim roditelyam, ili na obraze tvoego lyubimogo cheloveka, ili na svoej lyubimoj muzyke, na lyubom prekrasnom i radostnom obraze. Kak tol'ko ty skoncentriruesh'sya na vybrannom obraze, kak tol'ko ty pozvolish' emu napolnit' vsego tebya, kak tol'ko ty vosprimesh' ego vsej dushoj, pustota nachnet rasseivat'sya, seryj cvet smenitsya bujstvom krasok, a zhizn' snova obretet smysl. U menya est' svoe ponimanie znacheniya slova "smysl", "osmyslennost'". Mne kazhetsya, chto vse na Zemle imeet svoyu opredelennuyu cel' i zadachu, chto vse my chast' odnogo bol'shogo zamysla, vse igraem vazhnuyu rol' v global'noj istorii Vselennoj. MANIYA PRESLEDOVANIYA. |to krajne nepriyatnoe sostoyanie chasto byvaet u nekotoryh lyudej pri upotreblenii marihuany. Nekotorye lyudi (ya v tom chisle) ne mogut pobedit' v sebe eto sostoyanie, i im prihoditsya prosto izbegat' dannoe veshchestvo. No v principe, lyuboj psihodelik mozhet vyzvat' u vas paranojyu. Edinichnyj sluchaj budet vam dazhe polezen, tak kak vy smozhete na sobstvennom primere uvidet', kak rabotaet paranoidal'noe soznanie, skoree vsego vy uznaete, chto psihologi ponimayut pod "proekciej". V vas mozhet poyavit'sya interes k analizu vnutrennih glubinnyh prichin nedoveriya i ostorozhnosti v vas samih. Esli vy obnaruzhili sebya v takom sostoyanii postarajtes' pomnit' neskol'ko osnovnyh pravil. Pri pervyh priznakah paranoji, to est' kak tol'ko vy nachinaete zamechat' nenavist' i agressivnost' v lyubimyh lyudyah, srazu zhe vklyuchit' "vnutrennego nablyudatelya" - eto ta chast' vashego soznaniya, kotoraya sposobna ocenivat' sobytiya bespristrastno (inogda obladaya svoeobraznym chuvstvom yumora). Nablyudatel' vsegda nahoditsya v vas i vy dolzhny umet' ego v sebe najti. On srazu zhe nachnet govorit' chto-nibud' tipa: "Ty prinyal veshchestvo, kotoroe izmenilo tvoe vospriyatie. Ne daj negativnym emociyam zahlestnut' tebya. Oni - vsego lish' chast' tvoego podsoznaniya, relikty soznaniya drevnego cheloveka, dlya kotorogo ves' mir vokrug byl vrazhdeben. To chto ty sejchas vidish' v licah tvoih blizkih - proekciya etoj chasti tvoego podsoznaniya. CHerez nekotoroe vremya ty vyjdesh' iz etogo sostoyaniya". Kak tol'ko ty sam opredelil eto sostoyanie, kak maniyu presledovaniya, ty smozhesh' luchshe kontrolirovat' situaciyu. Teper' ostaetsya tol'ko zhdat', kogda dejstvie preparata okonchitsya i postoyanno napominat' sebe ne poddavat'sya panike, ne dejstvovat' rukovodstvuyas' svoej agressivnosti. Sudya po vsemu dannoe veshchestvo imeet negativnyj effekt na tebya, i tebe ne stoit bol'she s nim eksperimentirovat'. Podumaj takzhe o tom, chto mozhet byt' takoj opyt bol'she nikogda ne povtoritsya, chto ty prosto izuchil razovyj potencial cheloveka videt' vse okruzhayushchee, kak nechto vrazhdebnoe. Esli tebe kazhetsya, chto lyudi smotryat na tebya s nenavist'yu i neodobreniem, pomni, chto ot kogo by eti negativnye emocii ne ishodili: ot lyudej, ot derev'ev ili ot nebes - oni tol'ko proekcii negativnoj informacii o sebe, spryatannoj gluboko v podsoznanii kazhdogo iz nas. Kakaya-to chast' tvoego podsoznaniya privykla schitat' tvoyu lichnost' nedostojnoj, gnusnoj i podloj, zasluzhivayushchej nakazaniya. Obychno takie mysli popadayut v nashu golovu v rannem detstve. Imenno etu samounichizhitel'nuyu samoocenku ty teper' nablyudaesh' v licah lyudej. Pust' maniya presledovaniya pomozhet tebe luchshe uznat' ob etoj informacii, spryatannoj v tvoem podsoznanii - obsudi s druz'yami svoi oshchushcheniya. Esli paranojya prodolzhaet dostavlyat' tebe massu problem - obratis' k psihologu, chtoby postarat'sya obnaruzhit' v svoem podsoznanii etu programmu samorazrusheniya i steret' ee. NENAVISTX K SEBE. Nekotorye lyudi, upotreblyayushchie psihodeliki prohodyat odnu iz nachal'nyh stadij tripa, kotoruyu mozhno oharakterizovat', kak otrechenie ot svoej lichnosti, i v krajnej forme eto mozhet pererasti v nenavist' k sebe. |to sostoyanie mozhet nastupit' pri prieme lyubogo psihodelika, no krajne redko chelovek reagiruet tak na vse bez isklyucheniya psihodeliki. Kak i v sluchae s maniej presledovaniya, vyjti iz etogo sostoyaniya pomogaet samokontrol'. Vnutrennij nablyudatel' dolzhen soobshchit' vam (esli vy eshche sposobny k nemu prislushivat'sya), chto nel'zya zaciklivat'sya tol'ko na otricatel'nyh storonah, chto vse eti negativnye emocii ne imeyut nichego obshchego s ob®ektivnoj real'nost'yu, a skoree vsego ishodyat iz toj chasti tvoego podsoznaniya, kotoraya byla v detstve zaprogrammirovana roditelyami ili uchitelyami na samounichizhenie. Zadajte sebe vopros: osudili by vy s teh zhe pozicij svoih luchshih druzej? Esli net, to pochemu vy osuzhdaete sebya? Gde sochuvstvie, ponimanie, terpenie i lyubov' - neuzheli ya zasluzhivayu ih men'she, chem drugie lyudi? Obychno eta faza prohodit v techenii pervogo chasa posle priema preparata i smenyaetsya fazoj vo vremya kotoroj ty prinimaesh' sebya takim, kakoj ty est', bez kakoj-libo agressii i, naoborot, s yumorom. No imenno iz-za nepriyatnoj vozmozhnosti proryva etih negativnyh emocij, nuzhno, chtoby vo vremya priema novogo psihodelika s toboyu ryadom nahodilsya provodnik ili, kak my ego nazyvaem, "nyan'ka". |tot chelovek dolzhen umet' opredelit', kogda eto sostoyanie zarozhdaetsya v vashem soznanii i postarat'sya s ostorozhnost'yu i umom ee pogasit', chtoby ne dopustit' negativnyh posledstvij. Delo v tom, chto u nekotoryh neopytnyh issledovatelej eto sostoyanie mozhet inogda sprovocirovat' popytki prichinit' sebe vred - v etot moment nenavist' vosprinimaetsya, kak vysshaya istina, i ni odin chelovek ne mozhet spokojno perenesti sostoyanie, kogda vse, chto ty nenavidish' i preziraesh' - vnutri tebya samogo. CHelovek, znakomyj s dejstviem psihodelikov, vryad li budet pytat'sya sovershit' popytku samoubijstva v podobnom sluchae. Skoree vsego on uzhe proanaliziroval istochnik takoj agressii, poskol'ku pochti vse lyudi aktivno zanimayushchiesya psihodelikami s nej stalkivalis' v toj ili inoj forme. On mozhet otdelit' etu nenavist' ot samogo sebya i ponimaet, chto ona ne imeet otnosheniya k istinnoj sushchnosti ego dushi. Opyt uchit nas, chto stoit v etot moment sobrat' vse svoe ostavsheesya sostradanie k sebe i nemnogo podozhdat', kak nenavist' rasseetsya, vernetsya spokojnoe, s yumorom otnoshenie k sobstvennoj lichnosti. Osobaya cennost' podobnogo opyta sostoit v tom, chto ty poluchaesh' vozmozhnost' vernut'sya v svoe detstvo i posmotret', otkuda proishodit vsya podobnaya nenavist'. Kogda ty priznaesh', chto podobnyj vzglyad na sebya chashche vsego - rezul'tat (neprednamerennyj) roditel'skih uprekov, ty smozhesh' vplotnuyu zanyat'sya preobrazheniem vnutrennego "zverya" v "princa" ili "princessu". OKEAN. Velikaya Mircea Eliade nazyvala eto sostoyanie "misticheskim souchastiem". Ochen' trudno najti tochnoe nazvanie dlya etogo sostoyanie, tak zhe trudno opisat' ego slovami. |to odna iz pervyh territorij, na kotoruyu popadaet chelovek, eksperimentiruyushchij s psihodelikami. |tot opyt mozhet global'no izmenit' tvoj vzglyad na mir, osobenno na okruzhayushchuyu sredu. Mnogie lyudi, ya v ih chisle, schitayut, chto nyneshnee ekologicheskoe dvizhenie beret svoe nachalo ne v znamenitoj, ochen' vazhnoj i novatorskoj knige Rachel Karson "Tihij istochnik", a v opytah s psihodelikami v 60h godah. Molodye lyudi, kotorye prinimayut psihodeliki na rejv-vecherinkah, mogut ispytat' pohozhee sostoyanie vseobshchej lyubvi i radosti, no chashche vsego oni ne mogut prochuvstvovat' eto sostoyanie v polnoj forme. Dlya etogo nuzhno nahodit'sya na prirode, i chtoby vnutri i snaruzhi tebya byla polnaya tishina. No dlya chelovecheskoj dushi net chetkih pravil, i esli podobnyj opyt pridet, on mozhet nastupit' pri lyubyh obstoyatel'stvah. Osnovnoj priznak etogo sostoyaniya - ty nachinaesh' neozhidanno oshchushchat' emocional'nuyu i duhovnuyu svyaz' so vsemi zhivymi sushchestvami i so vsej planetoj v celom. Tebya perepolnyaet chistoe schast'e. Ty chuvstvuesh' ogromnuyu blagodarnost' Bogu za to, chto ty zhiv, chto ty yavlyaesh'sya chast'yu bol'shogo zhivogo organizma, sistemy, napolnennoj vysshego smysla i vseproshchayushchej lyubvi. Vse rasteniya, zhivotnye i nasekomye nachinayut kazat'sya tebe neobhodimym sostavlyayushchim sistemy, odnoj iz glavnyh sostavlyayushchih kotoroj yavlyaesh'sya ty. Sushchestvuet bolee redkaya forma etogo zhe sostoyaniya (ya ne chasto vstrechala ee u svoih znakomyh), pri kotoroj stadii blazhenstva predshestvuet stadiya bol'shoj grusti. |ta grust' proishodit ot togo, chto ty vdrug nachinaesh' oshchushchat' bol' i stradaniya vseh zhivyh sushchestv, pri etom ispytyvaya vse te zhe otricatel'nye emocii. No cherez nekotoroe vremya tebe stanovitsya yasno, chto beskrajnyaya lyubov' mozhet pobedit' vse eti stradaniya, i potihon'ku ty perehodish' v sostoyanie polnogo blazhenstva i ejforii. Prichem eto schast'e ne otricaet uvidennye stradaniya, a vklyuchaet ih. Ty mozhesh' okazat'sya na ostrie kosmicheskogo lezviya, balansiruya mezhdu chernoj pustotoj s odnoj storony i beskonechnym svetom s drugoj. Imenno zdes', na etom ostrie rozhdaetsya smeh. Posle podobnogo opyta u cheloveka navsegda ostaetsya oshchushchenie togo, chto vse, chto ego okruzhaet - zhivoe, rodnoe i dazhe svyashchennoe. V tom chisle te formy zhizni, kotorye chelovek nikogda ne lyubil - teper' on uvazhaet ih pravo na sushchestvovanie na zemle. "Okeanicheskij" opyt ispokon vekov byval u raznyh lyudej i bez upotrebleniya kakih-libo preparatov. |to ochen' cennoe duhovnoe sostoyanie i ya ne slyshala, chtoby kto-libo otzyvalsya ob etom opyte krome kak o "bescennom dare" - dazhe v teh sluchayah, kogda podobnoe sostoyanie nastupalo sovershenno neozhidanno. |to sostoyanie podrobno opisano v velikolepnom stihotvorenii |dny Millej. YA privedu nekotorye otryvki iz raznyh chastej etogo dovol'no vnushitel'nogo po razmeru proizvedeniya: ...YA videla, i slyshala , i znala Prirodu i real'nost' vseh veshchej I vremya-beskonechnost' postigala I obnazhennyj smysl Vselennoj vsej Otkrylsya vdrug pronzayushchemu vzoru... ...I bol', i smert' chuzhaya - kak svoya, I kazhdoe poslednee dyhan'e, Poslednij krik na grani bytiya Vstrechal v otvet moj krik i sostradan'e, Byla kotorym - ya... ...I mir stoit vokrug takoj ogromnyj, Kak raz razmera serdca tvoego, I kupol neba - vysoty bezdonnoj, No vyshe nashih dush - net nichego. I serdcem razdvigat' morya i gory, Dushoj - razrezat' nebo popolam, CHtob Bog razdvinul nebesa, kak shtory I ulybalsya nam... (perevod V. Asaeva) Mne kazhetsya, chto posle podobnogo opyta chelovek uzhe ne mozhet vosprinimat' derev'ya i rasteniya, kak "istochnik urozhaya", ne smozhet pomyslit' o tom, chtoby ubit' zhivotnoe bez neobhodimosti i ne poprosiv u nego pered etim proshcheniya, stroit' dom bez mysli o malen'kih zhitelyah togo uchastka zemli, kotoryj ty reshil zahvatit' u prirody. Dlya takogo cheloveka vest' o ischeznovenii vida zhivotnyh ili rasteniya - lichnaya tragediya. On osoznaet, konechno, chto beschislennoe kolichestvo vidov smenyali drug druga na zemle milliony let do togo, kak chelovek nauchilsya ser'ezno ubystryat' etot process, no on vosprinimaet ischeznovenie etogo vida, kak smert' svoego znakomogo, s kotorym on ne uspel poobshchat'sya. CHelovek, proshedshij cherez etot opyt, znaet, on yavlyaetsya chast'yu prirody, chast'yu ogromnogo zhivogo organizma, kotoryj predstavlyaet iz sebya nasha planeta - gromadnaya sistema, so svoim soznaniem, kotoroe ne mozhet ponyat' chelovecheskij razum. On kasalsya nekoj grani etogo vsemirnogo soznaniya i ponyal, chto imeet svyaz' s nim, tochno takuyu zhe, kakuyu imeet lyuboe zhivoe sushchestvo. Vo vremya nahozhdeniya v etom sostoyanii vam ne ponadobitsya vnutrennij nablyudatel', dazhe esli ono budet nachinat'sya s nepriyatnoj fazy. Kogda vy vyjdite iz etogo sostoyaniya, vy budete znat', chto poluchili ochen' cennyj dar. SINESTEZIYA. Odno iz samyh priyatnyh sostoyanij dlya lyudej, upotreblyayushchih psihodeliki. Slovar' daet takoe opredelenie: "Odnovremennaya reakciya neskol'kih organov chuvstv na odin razdrazhitel' - naprimer, kogda opredelennyj zvuk vyzyvaet vizualizaciyu opredelennogo cveta". Pod vozdejstviem psihodelikov ty mozhesh' ne tol'ko videt' muzyku, no i slyshat' vizual'nye obrazy - cvet perehodit v zvuk. Inogda emocii stanovyatsya dostupny osyazaniyu, a idei predstayut v forme slozhnyh ob®emov. Sinesteziya mozhet voznikat' vo sne, bez priema kakih-libo preparatov. |to obychnaya cherta lyubogo chelovecheskogo razuma i podsoznatel'naya osnova lyubogo tvorchestva. Poety, hudozhniki i muzykanty znakomy s etim opytom, potomu chto tvorcheskij process vklyuchaet v sebya izmenennoe sostoyanie - trans. Pri pomoshchi psihodelikov mozhno soznatel'no izuchat' perepleteniya vseh etih obraznyh svyazej. Kogda-to davno, nezadolgo do rozhdeniya moej pervoj dochki, mne prisnilsya "bol'shoj son" (to, chto YUng opredelil, kak son, polnyj ogromnogo smysla, kotoryj vsegda konchaetsya tem, chto chelovek prosypaetsya, i nadolgo vrezaetsya v pamyat'). Mne prisnilos', chto ya stoyu posredi sada i peredo mnoj vysokij zolotoj stolb. Na ego vershine stoyalo roskoshnoe blyudo polnoe fruktov-cvetov - oni byli yarko-krasnye, i predstavlyali soboj odnovremenno i plody i socvetiya. Vo sne ya videla svoyu eshche ne rozhdennuyu doch', ona predstala peredo mnoj v obraze molodoj devushki, ee zvali Anna - ya, konechno zhe, imenno tak ee i nazvala, kogda ona rodilas'. Ves' son byl ochen' yarkim i podrobnym, no kogda ya prosnulas', ya nikak ne mogla ponyat', kakim obrazom moj razum mog vo sne smeshat' dve chasti rasteniya, kotorye nayavu ya nikak ne mogla sebe predstavit', kak edinoe celoe. YA mogla logicheski osmyslit' simvoliku takogo smesheniya, no ne mogla pochuvstvovat' ego, kak vo sne. Uroven' sinestezii zavisit ot preparata, dozirovki, no tak zhe i ot chuvstvitel'nosti i lyubopytstva cheloveka. Esli chelovek nastroen na to, chtoby issledovat' svoe soznanie, on budet udelyat' osoboe vnimanie peresecheniyam, kotorye voznikayut, kogda soznanie osvobozhdaetsya dlya podobnoj igry. Vot otryvok iz pis'ma mistera Dena Dzhoya o sinestezii: "|to ochen' raznoobraznoe, tonkoe yavlenie, polnoe bol'shogo smysla. Ono - vezde. V mul'tfil'mah zvuk, idushchij iz muzykal'nogo instrumenta izobrazhaetsya graficheski, inogda s pomoshch'yu nebol'shih notnyh znakov... Fenomeny psihodelicheskogo opyta neotdelimy ot spektra normal'nogo chelovecheskogo processa vospriyatiya, poznaniya i myshleniya, a ne sushchestvuyut otdel'no ot nih. Sinesteziya prochno voshla v yazyk - v nashem slovare odni i te zhe terminy upotreblyayutsya dlya oboznacheniya yavlenij, za kotorye otvechayut razlichnye organy chuvstv. I cveta, i zvuki imeyut tona i polutona - emocii tozhe. Zvuk, kak i cvet mozhet byt' "yarkim" ili "tusklym", noty mogut byt' "vysokimi" i "nizkimi" - takim obrazom zvuk i vizual'nye obrazy imeyut obshchuyu terminologiyu. Izvestny sluchai, kogda zapah vyzyval v pamyati polnyj spektr oshchushchenij: sluhovyh, vizual'nyh i emocional'nyh. Ved' vse "otdel'nye" kanaly vospriyatiya vedut v odin mozg... Sinesteziya, po vsem izvestnym mne otchetam, yavlyaetsya ochen' priyatnym sostoyaniem. CHelovecheskoj dushe nravitsya eto smeshenie chuvstv. Nekotorye lyudi vsegda zhivut v sosto