on byl i millioner maestro di color che sanno **. Predel prozrachnogo "v"? Pochemu "v"? Prozrachnoe, neprozrachnoe. Esli tebe udaetsya protknut' eto svoimi pyat'yu pal'cami, znachit reshetka, esli net - znachit dver'. Zakroem glaza i posmotrim... Kak by to ni bylo, ty prohodish' skvoz' eto. Da, kazhdyj raz po odnomu shagu. Ochen' nebol'shoj otrezok prostranstva za ochen' nebol'shoj otrezok ** Uchitel' teh, kto znaet (ital.). Dante, Ad, IV, 131. 205 vremeni. Pyat', shest': nacheinander*. Vot imenno: eto-to i est' nepreodolimaya modal'nost' slyshimogo. Otkroj glaza. Net. Gospodi! A esli by ya svalilsya s obryva, ch'e osnovanie omyvaet, nepreodolimo provalilsya skvoz' nebeneinander**. YA otlichno prodvigayus' v temnote. Moj derevyannyj mech visit u menya na boku. Nashchupyvaj im dorogu - tak delayut oni. Moimi stupenyami v ego botinkah okanchivayutsya ego nogi v nebeneinander. Kazhetsya, prochno: pribili molotom Los Demiurgos ***. V vechnost' li shagayu ya vdol' Sendimauntskogo berega? Tryask, hryask, hrust, hrust. * Odin za drugim (nem.), zdes': posledovatel'nost'. ** Odin posle drugogo (nem.), zdes': ryadopolozhennost'. *** Demiurg Los (isp.) Da, eto - trudno. Zdes' - Berkli, Akvinat, SHekspir, filosofiya, mifologiya, istoriya, Bibliya, obrazy, metafory, skrytye citaty, associacii, reminiscencii, mnogoyazychie. I vnov' SHekspir: "I tiho vlil v preddveriya ushej/ nash fimiam ot altarej svyashchennyh/ |rin, smaragd serebryanogo morya,/ bluzhdat' vo t'me naveki obrechennyj...". I Sokrat, i Platon, i Ovidij, i Aristotel', i Avgustin, i Okkam, i Akvinat, i Brunetto Lati-ni, i Svift, i Blejk, i SHelli, i Gete, i Grimm, i Brandes, i Vil'e de Lil' Adan, i Kol'ridzh, i Mallarme, i Meredit, i vsya irlandskaya kul'tura... I nepreodolimaya tyaga k postizheniyu vremeni i prostranstva. I vnevremennost'. I vsya kul'tura v svoem nerazryvnom edinstve. I travestiya na vsyu etu kul'turu... V "poiskah otca" Stiven (a vmeste s nim i Dzhojs) perebiraet velikih filosofov, sredi nih, v pervuyu ochered', prashchura i otca sholastiki Aristotelya i Fomu Akvinskogo ("U starca Akvinata v shkole/ moj duh zakalku poluchil"; "YA v kabakah i bardakah/ vsegda s "Poetikoj" v rukah"), glavenstvuyushchih sootvetstvenno v "Protee" i "Scille i Haribde", odnako, trudno soglasit'sya s Jitsom, schitavshim, chto dlya Dzhojsa "vse uzhe produmano Fomoyu Akvinskim, i nam ne o chem bespokoit'sya". Estestvenno, dlya avtora U l i s -s a i iezuitskogo vyuchenika Stagirit i Akvinat - otcy filosofii, no trudno soglasit'sya s Meri Kolem, chto v romane vladychestvuet sholastika - "edinstvennaya filosofiya, kotoruyu Dzhojs kogda-libo priznaval". Da, duh sholastiki i tomizma vitaet nad Ulissom, ibo cherez nih neizbezhno prohodit kul'tura, no Stiven, po priznaniyu samogo prototipa, duhovnogo otca ne imeet: cherpaya u vseh, on, kak velichajshij modernist, ishchet sobstvennyj put' i v konce koncov uhodit ot Bluma. Modernizm, po glubinnoj suti, demonstraciya kul'tury i parodiya na nee, osoznanie kul'turnoj "raboty v dvizhenii", nevoz- 206 mozhnosti ostanovit'sya, postoyannoj smeny, obnovleniya paradigm. V Ulisse vladychestvuet ne sholastika, a duhovnoe dvizhenie. Ne upushcheny dazhe Duhovnye uprazhneniya Lojoly, Foma konkuriruet i perepletaetsya s Avgustinom, dopolnyayas' Bernardom Klervoskim, sam roman, vneshne imitiruyushchij sholasticheskij sillogizm, predel'no adogmatichen i otkryt v gryadushchee... Modalizm Saveliya, solipsizm Berkli, moshchnaya obraznaya mistika Blejka ("Nestor" i dalee), skepticizm YUma, blizkij i Stivenu i eshche bol'she Blumu - tak chto prof. |llmann nahodit dazhe, chto v den' Bluma vhodit "den' YUma" - vremya posle treh dnya do polunochi (ep. 10 - 15). A ved' est' eshche bol'shoj mir iskusstva, gde pravyat sovershenno inye bogi - SHekspir i Svift, Ibsen i Flober, a v konechnym itoge tol'ko sam vsederzhatel'-avtor, kotoryj adogmatichen, svoevolen i svoboden kak vetr. I my popravlyaem pospeshnyj vyvod. Net, "Uliss" - tozhe Protej, "Uliss" - nesmetnolik kak vsyakoe istinnoe hudozhestvo, svobodnyj roman - i ni v kakuyu idejnuyu shemu ili rol' ego nikogda ne udastsya polnost'yu pomestit'. Solidnoe issledovanie "Dzhojs i Akvinat", prinadlezhashchee peru uchenogo iezuita Uil'yama Nuna, zavershaetsya vyvodom, k kotoromu my ne mozhem ne prisoedinit'sya: "Dzhojs-hudozhnik nikogda ne daval prisyagi na vernost' ni sisteme tomizma, ni lyuboj drugoj iz filosofskih sistem - Berkli, Frejda, Viko ili kogo ugodno. Iz kazhdoj on bral to, chto bylo vsego nuzhnej emu kak hudozhniku". Lejtmotiv vsego tret'ego epizoda - dvizhenie mysli, metamorfozy veshchej, evolyuciya kul'tury, svyazi Otca i Syna, estafeta duha. Hudozhnik - Protej, zanovo izobretayushchij sebya, peresozdayushchij mir. Cveta epizoda - zelenyj: cvet morya, lunnogo sveta, absenta i, nakonec, chto samoe vazhnoe, nacional'nyj cvet Irlandii. Zelenyj cvet - eto i "cvet" epifanij, korotkih prozaicheskih proizvedenij Stivena, kotorye on sobiralsya pisat' na bol'shih zelenyh list'yah. Dannyj epizod sootvetstvuet chetvertoj pesni "Odissei". Central'nyj obraz - vechno izmenchivoe more, chto podvodit chitatelya k ponimaniyu simvola-lejtmotiva epizoda - priliva, izmenenij, metamorfoz. Nedarom i zhivye sushchestva, i neodushevlennye predmety, popadayushchie v "potok soznaniya" Stivena, podvergayutsya nepreryvnym metamorfozam. Sobaka, soprovozhdayushchaya lovcov mollyuskov, prevrashchaetsya v zajca, olenya, medvedya, volka, telenka, panteru, leoparda. Trostochka Stivena - to mech, to zhezl avgura, to posoh piligrima. 207 "Menyaetsya" i Malligan. V epizode on upominaetsya neskol'ko raz - pri associacii so Sviftom ("dlinnoe loshadinoe lico..."), nashestviem vikingov, s utoplennikom. Iskusstvo epizoda - filologiya, chto sootvetstvuet zanyatiyam Stivena. Poetomu ochen' vazhnoe mesto zanimayut v tekste shekspirovskie allyuzii, v chastnosti, tema Gamleta, voshodyashchaya k odnoj iz osnovnyh tem "Ulissa" - teme otca i syna. Citaty iz "Gamleta" postoyanno vpletayutsya vo vnutrennij monolog Stivena. CHasto Stiven myslenno obrashchaetsya k Dzhonatanu Sviftu..., hotya ni razu pryamo ne nazyvaet ego, ogranichivayas' mnogochislennymi namekami i allyuziyami... Obrashchaet na sebya vnimanie odna fraza epizoda, "Kuzen Stiven, vy nikogda ne budete svyatym", kotoraya stanovitsya ponyatnoj lish' v svyazi so Sviftom i otsylaet k slovam anglijskogo poeta Dzhona Drajdena, obrashchennym k Sviftu: "Kuzen, vy nikogda ne budete poetom". CHerez sopostavlenie Stivena s abbatom-mistikom Ioahimom Florskim ("otche abbat") "neistovyj nastoyatel'" associiruetsya s uchenymi-sholastikami... Ironicheskie harakteristiki dany i drugim otcam cerkvi i vidnym cerkovnym deyatelyam - Akvinat nazvan "kosopuzym", ironicheski opisyvayutsya i "poslednij sholast" - ital'yanskij filosof Dzhovanni Piko della Mirandola..., i "nepobedimyj doktor" - anglijskij filosof i bogoslov XIV v. Uil'yam Okkam... Vse vremya menyaetsya i yazyk epizoda. Dzhojs shiroko ispol'zuet srednevekovye arhaizmy, sovremennyj sleng, slova, zaimstvovannye iz drugih yazykov - drevnegrecheskogo, latinskogo, francuzskogo, nemeckogo, - i zanimaetsya derzkim, no ochen' original'nym slovotvorchestvom. - E. Genieva. Osilit' Proteya - eto i est' kul'tura. Uliss - OTO * literatury. * OTO - obshchaya teoriya otnositel'nosti. KOMMENTIRUET FR|NK BADZHEN S otkrytymi glazami Stiven idet skvoz' prostranstvo. Veshchi v nem raspolozheny nebeneinander (odna vozle drugoj). On nazyvaet prostranstvo nepreodolimoj modal'nost'yu vidimogo. S zakrytymi glazami on idet skvoz' prostranstvo vo vremeni. Vremya - eto 208 nepreodolimaya modal'nost' slyshimogo. Odno sobytie sleduet za drugim nacheinander (odno za drugim). Da, u Dzhojsa net otbora, da, racional'noe zdes' neotdelimo ot transcendentnogo, da, zhivoe peremeshano s omertvevshim, da, associacii skachut, bluzhdayut, uvodyat kuda ugodno, no ne takova li real'nost' soznaniya? ne takova li zhizn'? Net! - otvechayut nashi, - Net: Iz vnutrennej zhizni Stivena Dedalusa izgnano racional'noe, logicheskoe myshlenie; razum skomprometirovan v glazah Dzhojsa i blizkih emu avtorov filosofskih sistem. Vmesto plodotvornoj raboty mysli - demonstraciya uchenosti, pocherpnutoj glavnym obrazom iz omertvelyh istochnikov (SHekspir, Svift, Dante?). Myshlenie Stivena nosit metafizicheskij, sholasticheskij harakter (my - dialektiki!), ono skovano katolicheskim vospitaniem (my - raskovany marksistskim) i psevdonauchnymi teoriyami (Lysenko, Lepeshinskaya?), usvoennymi im vposledstvii. Metafizichnost' srednevekov'ya, smykayas' s metafizichnost'yu novejshej ushcherbnoj filosofii, zamenyaet emu istinnuyu kartinu mira. Nam by takuyu metafiziku, sholastiku i ushcherbnost'!.. Ili takaya vot lozh' kapralov ot literatury: mol, u Tolstogo vnutrennij monolog svyazyval cheloveka s mirom, a u Dzhojsa - izoliroval ego ot nego. Pochemu "izoliroval"? Pochemu dolzhen byt' "svyazan"? I pochemu, sobstvenno, dushevnaya zhizn' dolzhna idti na povodu u telesnoj? Otkuda takoj zakon? A byt' mozhet, izolyaciya - i est' uslovie tozhdestvennosti? Ili psihika - "stoj", "smirno", "shagom arsh"? I eshche: nashim ne po dushe pamyat' ego geroev: Geroi, to i delo otryvayas' ot povsednevnosti, uhodyat v vospominaniya; v rezul'tate vremya kak by ostanavlivaetsya, sozdaetsya illyuziya nezavisimosti cheloveka ot dejstvitel'noj zhizni. CHto verno, to verno - pamyat' otyagoshchaet nas, my by s bol'shim udovol'stviem zabyli uzhasy nashej velikoj i peredovoj istorii. Vprochem, poslednyaya tol'ko i ostaetsya v pamyati - dokumenty kuda-to po-kafkianski ischezayut, bessledno. No chto zhe podelat' s etoj rasproklyatoj pamyat'yu? S etim navazhdeniem, pomogayushchim osvobodit'sya ot vlasti vremeni? S etoj gadost'yu, meshayushchej stroit' "velikoe budushchee"? Navernoe, nam i vpryam' 209 neobhodimo Ministerstvo pravdy i novoyaz? Voistinu v lone greha byli oni rozhdeny... V lone greha, temnom, byl i ya, sotvoren, ne rozhden. Imi, muzhchinoj s moim golosom i moimi glazami i prizrakom zhenshchiny s peplom v dyhanii. Oni szhimali drug druga i raz®edinyalis', ispolnyaya hotenie sochetavshego. Do nachala vremen voshotel on menya i teper', mozhet byt', ne rashochet menya voveki. Lex eterna* prebyvaet s nim. Mozhet byt', eto i est' ta bozhestvennaya sushchnost', v kotoroj otec i syn edinosushchny? Gde ty, dobryj, staryj Arij, chtoby sdelat' vyvody? Vsyu zhizn' svoyu srazhalsya protiv edinopreobrazhazhido-tramtararamnosti. Zloschastnyj eresiarh. V grecheskom othozhem meste ispustil on poslednij vzdoh: euthanasia**. V zhemchugami usypannoj mitre i s posohom, vossedaya na svoem trone, vdovec ovdovevshej eparhii, s torchashchim omoforom, s zamarannym zadom. * Vechnyj zhid (latin.). ** Blazhennaya smert' (grech.). S "Kalipso" nachinayutsya stranstviya Odisseya-Bluma - reklamnogo agenta, dublinskogo evreya. Nimfa Kalipso - kartina v spal'ne i v chem-to zhena Bluma Merion, pevica, ispanka po proishozhdeniyu. Itaka - Sion, istoricheskaya rodina geroya, ne chuvstvuyushchego sebya hozyainom v sobstvennom dome. Germes - kolbasnik, hozyain myasnoj lavki, evrej Dlugach. Ot carstvennosti Odisseya u Bluma ostalos' tol'ko imya - Leopol'd, vladyka. Vse ego atributy groteskno snizheny: dazhe vmesto sobaki Ulissa - dranaya koshka. Mesto dejstviya - dom Bluma na |kklz-strit, 7. Vremya dejstviya, kak i v pervom epizode so Stivenom-Telemakom, - 8 chasov utra. Organ, kotoryj simvolicheski predstavlyaet epizod, - pochka. "Iskusstvo" - ekonomika, tochnee, razumnoe vedenie domashnego hozyajstva. Cvet - oranzhevyj. Simvol-lejtmotiv - nimfa. Dejstvitel'no v pyatoj pesni "Odissei" rasskazyvaetsya o prebyvanii Odisseya u nimfy Kalipso, kotoraya "nasil'no im ovladela" i k tomu zhe prepyatstvuet ego vozvrashcheniyu na rodnuyu Itaku. Odnako Zevs posylaet k Kalipso Germesa s prikazom osvobodit' Odisseya, a emu povelevaet vspomnit' o svoem dome i narode. - E. Genieva. Tematicheskij plan. Skupo, no otchetlivo v epizode oboznacheny pochti vse niti otnoshenij i chuvstv, pochti vse sterzhnevye linii budushchego romana: Blum - zhena 210 (obozhanie, sluzhenie, podchinennost'), Blum - doch' (otcovskaya zabota i bespokojstvo), Blum - obidchik Buyan ("derzkij pocherk", "izvozchik navesele"), Blum - syn Rudi, umershij mladencem (neushedshaya bol'). Glavnaya os' - Molli i Bojlan, predvidimaya i neotvratimaya izmena. Dzhojs masterski pokazyvaet, chto eta tema - postoyanno v mozgu u Bluma, odnako ona - tabu dlya nego, tema izgonyaemaya, ne nazyvaemaya; naibol'shee, chto dopuskaetsya, - vospominanie ob ih pervoj vstreche na balu. Naprotiv, vol'no tekut palestinskie fantazii Bluma; oboznachaetsya i voobshche ego tyaga ko vsevozmozhnym fantaziyam, prozhektam i planam. Dopolnitel'nye plany. Nachinaya s dannogo epizoda, Dzhojsom utverzhdaetsya sootvetstvie s organami tela. Organ dlya dannogo epizoda - pochka. Iskusstvo epizoda - ekonomika ili domohozyajstvo, cvet - oranzhevyj (utrennego solnca, a takzhe nochnogo gorshka Molli), simvol - nimfa. - S. Horuzhij. Pyatyj epizod. Desyat' utra. Lotofagi. Lotofagi Bluma - pohod v banyu: "chistaya vanna s vodoj, prohladnaya emal', teplyj, laskayushchij potok. Sie est' telo moe". "On videl zaranee svoe blednoe telo, celikom pogruzhennoe tuda, nagoe v lone tepla, umashchennoe dushistym tayushchim mylom, myagko omyvaemoe. On videl svoe tulovishche i chleny, pokrytye strujnoj ryab'yu, nevesomo zavisshie, slegka uvlekaemye vverh, limonno-zheltye; svoj pup, zavyaz' ploti; i videl, kak struyatsya temnye sputannye pryadi porosli i struyatsya pryadi potoka vokrug ponikshego otca tysyach, vyalo kolyshushchegosya cvetka". |pizod simvolicheski predstavlyaet polovye organy. Botanika i himiya - "iskusstva" epizoda. V tekste postoyanno upominayutsya razlichnye cvety. Vse modifikacii familii Bluma imeyut v svoej osnove cvetok. Blum - po-anglijski cvetok, cvetenie; vengerskaya familiya Virag takzhe oznachaet "cvetok", i, nakonec, Blum podpisyvaet svoi lyubovnye pis'ma Marte - "Genri Flauer". V soznanii Bluma takzhe postoyanno voznikayut razlichnye associacii, svyazannye s cvetami. Ne men'shuyu rol' v dannom epizode igrayut i razlichnye zapahi - duhov, cvetov, tela, blagovonij i t.d. Bol'shoe znachenie imeet narkoticheskij effekt zapaha [v "Odissee" Lotofagi ugostili gostej "sladko-medvyanym lotosom", vkusiv kotoryj oni utratili "zhelan'e nazad vorotit'sya"]. |to stanovitsya osobenno oshchutimo v cerkvi, gde Blum prisutstvuet pri tainstvennom prichastii, evharistii, kotoraya, v svoyu ochered', po zamyslu Dzhojsa, yavlyaetsya simvolom-lejtmotivom epizoda. - E. Genieva. 211 Tematicheskij plan. Glavnaya zadacha epizoda - sozdat' nastroenie, atmosferu zhary i leni, bescel'noj prazdnosti, bezvol'nogo avtomatizma... V dostizhenii takoj celi vazhnuyu rol' igrayut forma i stil'. Zdes', pozhaluj, vpervye vystupaet ochen' harakternyj dlya Dzhojsa sposob pis'ma, kotoryj on nazyval "mimeticheskim", t. e. podrazhayushchim, izobrazhayushchim stilem. Stil' podrazhaet opisyvaemomu soderzhaniyu, vosprinimaet ego kachestva: tak, len', peredavayas' forme, vlechet bezvol'nye obryvy fraz - na predloge, na poluslove. Dalee, epizod delaet bolee otchetlivoj, ob®emnoj figuru Bluma. Konechnaya cel' raboty Dzhojsa v romane - razlozhenie Bluma na universal'nye elementy, obshchechelovecheskie i dazhe kosmicheskie; no, prezhde chem eto sdelat', on predstavit ego polno, zrimo i vypuklo, ne huzhe lyubogo geroya psihologicheskogo romana. My vidim, chto Blum zhenolyubiv, no bol'she v voobrazhenii, v fantaziyah; po-nastoyashchemu lyubit muzyku, hotya i ne iskushen v nej; trezvyj skeptik v delah religii. V poslednem Dzhojs i ego geroj idut po stopam Karla Marksa, razrabatyvaya izvestnyj tezis: religiya - opium dlya naroda. - S. Horuzhij. "On pereshel cherez Uestmorlend-strit, kogda poslednee I protashchilos' mimo. Rover, remont velosipedov. Segodnya kak raz gonki. Kogda eto bylo? V tot god umer Fil Gilligen. My zhili na Lombard-strit uest. Net, togda ya rabotal u Toma. Poluchil mesto v "Mudrosti" Heli v god svad'by. SHest' let. Desyat' let nazad: v devyanosto chetvertom on umer, nu, konechno, bol'shoj pozhar u Arnotta. Vel Dillon byl lord-merom. Obed v Glenkri. Oldermen Robert O'Rejli vylil portvejn v svoyu tarelku s supom i vylakal za sobstvennoe zdorov'e pered tem kak spustili flag. Ne slyshno bylo, chto igraet orkestr. Za vse nisposlannoe nyne vozblagodarim. Milli byla togda sovsem kroshka. Na Molli byl tot slonovo-seryj kostyum s tes'moj. Anglijskij s obtyazhnymi pugovicami. Ne lyubila ego potomu, chto ya rastyanul suhozhilie v pervyj den', kak ona nadela. Piknik hora v Saharnoj Golove. Kak budto ot togo. Cilindr starika Gudvina, vymazannyj v chem-to lipkom. I dlya muh piknik. Takogo kostyuma u nee s teh por ne bylo. Sidel kak perchatka, obtyagival plechi i bedra. Tol'ko-tol'ko nachala polnet'. V tot den' my vzyali s soboj pashtet iz krolika. Vse oborachivalis' na nas. Schastlivoe. Samoe schastlivoe. Uyutnaya komnatka s krasnymi oboyami, ot Dakrella, shilling i devyat' pensov kusok. Vechera, kogda kupali Milli... On shel po krayu trotuara. Potok zhizni. Kak zvali togo, popovskaya rozha, vsegda kosilsya v nashi okna, prohodya mimo? Slaboe zrenie, zhenshchina. Ostanavlivalsya u Citrona na Sent-Kevins-Pe-red. Pen, a dal'she kak. Pendennis? Pamyat' u menya stanovitsya. Pen?.. 212 eshche by, stol'ko let. Verno ot grohota tramvaev... Vetrennaya byla noch', kogda ya zashel za nej. Bylo sobranie lozhi na schet loterejnyh biletov posle koncerta Gudvina v banketnom ili dubovom zale gorodskoj dumy. My s nim pozadi. Ee noty vyrvalo u menya iz ruk, vetrom pribilo k ograde shkoly. Horosho eshche, chto ne. Moglo by isportit' ej vse vpechatlenie ot vechera". SHestoj epizod. Odinnadcat' utra. Gades. Aid. Kladbishche. Satira na religiyu i kommerciyu, na duhovenstvo i lavochnikov. Na vseobshchee rastlenie. Na irlandskij harakter: dom irlandca - ego grob (perepevy D ubl incev...). Pohorony Patrika Dignema... Uliss v carstve Gadesa... sam Gades - smotritel' kladbishcha Dzhon O'Konnell. Ego put' peresekayut Orion, pasushchij zverej zodiaka - pogonshchik skota, i Cerber - svyashchennik. Lyubov' i smert' stoyat u kolybeli cheloveka: brachnaya postel' - smertnoe lozhe, utrobnoe sushchestvovanie - zagrobnaya zhizn', matka - mogila, pupovina mladenca - kanat, na kotorom spuskayut fob v yamu. Brennost' chelovecheskoj zhizni, sladostrastie smerti, podavlennye civilizaciej izvrashchennye vlecheniya: sadizm, nekrofiliya, vampirizm. Mir predstaet v trupnom aspekte. Duh Patrika Dignema - simvol gniyushchego, pokrytogo trupnymi yazvami, ozverelogo chelovechestva. Gades - spusk Odisseya-Bluma v fizicheskoe i duhovnoe podzemel'e. Glavnaya tema - chelovecheskoe razlozhenie, kladbishchenskij motiv. "YA esm' voskresenie i zhizn'" - obeshchayut vse evangeliya, a na dele... "Mozhno ruchat'sya pochva tuchneet na slavu ot trupnogo udobreniya, kosti, myaso, nogti. Nachinka sklepov. ZHut'. Delayutsya zelenye i rozovye, razlagayutsya. V syroj zemle gniyut bystro. Toshchie stariki dol'she derzhatsya. Stanovyatsya ne to sal'nye, ne to tvorozhistye. Potom cherneyut, sochatsya chernoj vonyuchej patokoj. Potom vysyhayut. Motyl'ki smerti. Konechno kletki ili chto tam est' zhivut dol'she. Izmenyayutsya, no po suti vechnye. Nechem kormit'sya kormyatsya soboj". Central'nyj obraz epizoda - serdce, kotoroe upominaetsya zdes' mnozhestvo raz v razlichnyh znacheniyah. Iskusstvo - religiya. Simvolicheskie cveta epizoda - belyj i chernyj. Obraz-lejtmotiv - grobovshchik. - E. Genieva. Tematicheskij plan. Razumeetsya, central'naya tema - smert'. Tema raskryvaetsya sil'no i neobychno (hotya otchasti chitatel' podgotovlen: v ep. 4,5 uzhe vidny byli 213 trezvaya prizemlennost' Bluma i tyaga Dzhojsa k telesnomu, fiziologicheskomu). Aid Gomera - mir dush usopshih. Aid Dzhojsa - mir ih tel: trupov. Vsya duhovnaya storona temy, vsya mistika i metafizika smerti otsecheny, no udel tel razvernut s redkoyu yarkost'yu. Na poverku eto ne tak daleko ot katolicheskoj tradicii, zhutkij oblik telesnoj smerti - klassicheskaya srednevekovaya tema plyasok smerti, danse macabre, - tol'ko v tradicii, konechno, tema dopolnena i duhovnoyu storonoyu. Otricanie poslednej - aktivnaya poziciya i Dzhojsa, i Bluma. Zagrobnyj mir, "tot svet" v romane - predmet nasmeshlivoj parodii - on figuriruet tut kak obygryvaemaya Blumom opechatka v pis'me Marty (ep. 5). Minornosti glavnoj temy otvechaet i to napravlenie, v kotorom razvivaetsya obraz Bluma v "Aide". Zdes' dovershaetsya bogatyj spisok ego vnutrennih problem, ushcherbnostej i ushchemlenij: nevernost' Molli i kak by vytesnenie ego s mesta hozyaina i glavy doma (obshchij s situaciej Stivena motiv zahvata, uzurpacii), smert' Rudi i lishennost' syna (ep. 4), samoubijstvo otca (ep. 5) i, nakonec, teper' - tema sobstvennoj smerti, nacional'naya ushchemlennost' kak evreya, vlekushchaya polozhenie marginala, autsajdera v obshchestve (v karete vse nazyvayut drug druga po imenam, no ego - po familii!) i, v zaklyuchenie, prezritel'nyj priem ot Mentona. Vse eto Blum vstrechaet s bezgnevnoyu otreshennost'yu, pochti zhertvennost'yu - i tak namechaetsya vtoroe vazhnejshee sootvetstvie ego obraza. Kak so Stivenom, pomimo antichnogo, prochno soedinen eshche i vtoroj proobraz, Gamlet, tak i dlya Bluma, krome Ulissa, avtor imeet v vidu eshche i druguyu parallel' - Hrista. - S. Horuzhij. Sed'moj epizod, dvenadcat' chasov dnya. Peshchera |ola. Redakciya gazety. Pustozvonstvo. Lzhepafos. Central'nyj obraz - veter. Wind and windbags - pustoslovie i pustozvonstvo, slovobludie, slova na veter, pustomeli, pustobrehi, boltuny, trepachi, melevo, zvonari, naduvaly, lzhecy, nosy po vetru. Rableziana obmana. Isskustvo epizoda - ritorika, simvolicheskij organ - legkie, dominiruyushchij cvet - krasnyj, glavnyj simvol - redaktor. Odissej na ostrove boga vetrov |ola - Blum v redakcii "Frimen"... |ol - Krouford, "ostrov plavuchij" - pressa... Pressa - veter, skvoznyak, listki na vetru... Tematicheskij plan. V liniyah Bluma i Stivena prodolzhayutsya uzhe izvestnye temy: evrejstvo Bluma, ego problemy, afronty; tema prizvaniya i tvorchestva u Stive- 214 na. No glavnaya nagruzka "|ola" ne zdes', a v teh razgovorah, chto vedutsya v redakcii. V nih vidna sterzhnevaya tema, i eto - istoricheskaya sud'ba Irlandii. Klyuch k resheniyu temy - formula, kotoroj sam Dzhojs opredelil smysl epizoda, "ironiya pobedy" ili "obmanchivost' prevoshodstva". Voznikayut istoricheskie paralleli: Irlandiya i ee pobeditel'nica Angliya sootnosyatsya mezhdu soboj kak Greciya i Rim, kak Drevnij Izrail' i Drevnij Egipet. CHerez eti paralleli i raskryvaetsya formula Dzhojsa: ih obshchee soderzhanie - antiimperskaya ideya, psevdopobeda gruboj moshchi groznyh imperij nad hrupkim duhovnym nachalom, delo kotorogo vsegda - "obrechennoe predpriyatie". Ne menee etogo idejnogo sterzhnya vazhny zadachi stilya i formy. Vedushchaya rol' ih opravdanna: my v carstve pressy, a orudie pressy - iskusstvo slova i rechi. Akcentiruya etu rol', Dzhojs pri pererabotke epizoda vvel v nego, vpervye v romane, vedushchij priem: stil' kratkih reportazhej, snabzhennyh gazetnymi shapkami (harakter shapok menyaetsya ot bolee sderzhannyh v nachale k bolee kriklivym, "zheltym"). Krome togo, na vsem protyazhenii epizoda v nem special'no demonstriruetsya iskusstvo ritoriki, privodyatsya obrazchiki krasnorechiya. Irlandcy slyvut govorlivoj naciej, i ritorika zdes' razvita i cenima, ej takzhe otvodit nemalo mesta iezuitskaya shkola, kotoruyu proshel Dzhojs. Kommentatory sostavili obshchij svod, pokazyvayushchij, chto v "|ole" prisutstvuyut vse bez isklyucheniya figury i priemy rechi, izvestnye v klassicheskih rukovodstvah. - S. Horuzhij. Blum vhodit v redakciyu... M-r Blum obernulsya i uvidel, kak shvejcar v livree pripodnyal svoyu furazhku s bukvami pered velichavoj figuroj, prohodivshej mezhdu vitrinami ezhenedel'nika Frimen end Nejshenel Press i gazety Frimen end Nejshenel Press. Gluho-grohotnye bochki Ginnesa. Figura velichavo vzoshla po lestnice, buksiruemaya zontikom, torzhestvennoe, obramlennoe borodoj lico. SHeviotovaya spina podnimalas' so stupen'ki na stupen'ku: spina. U nego vse mozgi v zatylke, govorit Sajmon Dedalus. Valiki myasa szadi. ZHirnaya v skladkah sheya, zhirnaya, sheya, zhirnaya, sheya. - Vam ne kazhetsya, chto u nego lico kak u Spasitelya? shepnul Red Myurrej... Spasitel': obramlennoe borodoj oval'noe lico; govorit v sumerkah Mariya, Marfa. Buksiruemyj zontikom - mechom k rampe: Mario, tenor. - Ili kak u Mario, skazal m-r Blum. - Da, soglasilsya Red Myurrej. No, govoryat, Mario byl vylityj Spasitel'. 215 Iisus Mario s narumyanennymi shchekami, kolet i zhuravlinye nogi. Ruka k serdcu. V "Marte". Pri-idi, pogibshaya, pri-idi, lyubimaya... Oni smotreli, kak koleni, nogi, bashmaki ischezali. SHeya... M-r Blum skazal medlenno: - CHto zhe, i on - odin iz nashih spasitelej. Korotkaya ulybka provozhala ego, kogda on podnimal stvorku bar'era, kogda on shel k bokovoj dveri i teploj temnoj lestnicej i koridorom, po drozhavshim teper' polovicam. No spaset li on tirazhi? Nachinaya s etogo epizoda, proishodit narastayushchee obogashchenie hudozhestvennyh priemov i sredstv. Posle pervyh shesti otnositel'no prostyh epizodov nachinaetsya sobstvenno eksperimentirovanie: zagolovki "|ola" imitiruyut stil' bul'varnoj pressy i nomenklatury ee priemov. Zatem v "Ciklopah" my obnaruzhim vyaz' parodij, v "Navsikee" - perepletenie potoka soznaniya s parodiej, v "Bykah Solnca" - seriyu stilisticheskih modelej i parodij na professional'nuyu rech'. Dzhojsa vse bol'she tyanet k raznostil'nosti i stilevomu eksperimentu, k variaciyam na temu klassicheskih tekstov, k travestii i obnazheniyu, sarkazmu i samoironii. V "Ciklopah" my obnaruzhim parodii na temy Mandevillya i Defo, v "Bykah" - raz®yatie, anatomirovanie tekstov vseh epoh i stilej, v "Ciklopah" - parafrazy iz bytovogo i avantyurnogo romanov, v "Circee" - deformiruyushchuyu energiyu i ekspressionizm mimeticheskogo stilya. Vos'moj epizod. CHas popoludni. Lestrigony. Kabak Devi Berna. Obed Bluma. Materiya - grehopadenie duha. Blum-Uliss sredi kannibalov. Odissej u kannibalov - Blum v kabake. Mesto dejstviya - pab, organ - pishchevod, iskusstvo - arhitektura, central'nyj simvol - eda. Tematicheskij plan. My - v stihii telesnosti; Leopol'd Blum raskryvaetsya zdes' kak fizicheskoe sushchestvo ne menee, chem dushevnoe i duhovnoe. Dominiruyut motivy telesnyh potrebnostej, nuzhdy v ede, i v lyubvi - kak soyuze tel. Pritom lyubovnaya potrebnost' nahodit volnami, eto vtoroj, podderzhivayushchij motiv; no golod, pishcha - postoyannyj i glavnyj. On nagnetaetsya do grani narochitosti, perezhima: beskonechnye variacii na temu edy vot-vot nachnut kazat'sya pridumannymi. No v epizode est' eshche odin lejtmotiv, uzhe ne fizicheskij, a liricheskij i dannyj s bol'shoj emocional'noj siloj: eto - motiv potoka zhizni, podhvatyvaemyj iz okonchaniya "Lotofagov"; nevoz- 216 vratimyj potok smeny pokolenij, smeny uvlechenij, perezhivanij, vozrastov... Potoku zhizni otvechaet potok soznaniya. |ta tehnika zdes' delaet sushchestvennyj shag. V romane byl uzhe potok soznaniya Stivena v "Protee", Bluma v "Lotofagah", "Aide"; no tol'ko sejchas on oformlyaetsya v okonchatel'nom zrelom vide: bol'shimi i cel'nymi massivami, bez vkraplenij drugoj rechi, s ustraneniem vsevedushchej avtorskoj figury. Dostigaet virtuoznosti osoboe iskusstvo Dzhojsa, klyuchevoe dlya tehniki potoka soznaniya: iskusstvo perehoda iz vneshnego mira vo vnutrennij i obratno. Vazhnuyu rol' igraet mimeticheskoe pis'mo: kak skazal sam Dzhojs, "v "Le-strigonah" dominiruet zheludok, i ritm epizoda - ritm peristal'ticheskogo dvizheniya". |to ne tak ekscentrichno, kak kazhetsya: peristal'tika - volnopodobnye ritmy, szhimayushchie, ohvatyvayushchie soderzhimoe (pishchu v bryuhe, temu v proze) i postepenno protalkivayushchie, prodvigayushchie ego dal'she. V poryadke netrudnogo uprazhneniya chitatel' mozhet sam najti ih primery. - S. Horuzhij. S neutihayushchim volneniem v serdce on podoshel k stolovoj Bertona i tolknul dver'. Ot udushlivoj voni perehvatilo dyhanie. Pahuchie soki myasa, ovoshchnaya burda. Zveri pitayutsya. Lyudi, lyudi, lyudi. U stojki, vzgromozdilis' na taburetah v shlyapah na zatylok, za stolikami, trebuyut eshche hleba bez doplaty, zhadno hlebayut, po-volch'i zaglatyvayut sochashchiesya kuski edy, vypuchiv glaza utirayut namokshie usy. YUnosha s blednym losnyashchimsya licom userdno stakan nozh vilku lozhku vytiraet salfetkoj. Novaya porciya mikrobov. Muzhichina, zatknuvshi za vorotnik vsyu v pyatnah sousa detskuyu salfetku, bul'kaya i urcha, v glotku lozhkami zapravlyaet sup. Drugoj vyplevyvaet nazad na tarelku: hryashchi ne osilil - zubov netu razgrygrygryzt'. File, zharenoe na ugol'yah. Glotaet kuskami, speshit razdelat'sya. Glaza pechal'nogo propojcy. Otkusil bol'she chem mozhet prozhevat'. I ya tozhe takoj? CHto vidit vzor ego i prochih. Golodnyj vsegda zol. Rabotayut chelyustyami. Ostorozhno! Oh! Kost'! V tom shkol'nom stihotvorenii Kormak poslednij irlandskij korol'-yazychnik podavilsya i umer v Sletti k yugu ot Bojna. Interesno chto on tam el. CHto-nibud' etakoe. Svyatoj Patrik obratil ego v hristianstvo. Vse ravno celikom ne smog proglotit'. - Rostbif s kapustoj. - Porciyu tushenoj baraniny. CHelovechij duh. U nego podstupilo k gorlu. Zaplevannye opilki, teplovatyj i sladkovatyj dym sigaret, von' ot 217 tabachnoj zhvachki, ot prolitogo piva, chelovech'ej pivnoj mochi, perebrodivshej zakvaski. On popyatilsya k dveri. Luchshe perekusit' u Devi Berna. Sojdet chtoby zamorit' chervyachka. Na kakoe-to vremya hvatit. Zavtrak byl plotnyj. - Mne bifshteks s kartoshkoj. - Pintu portera. Tut kazhdyj sam za sebya, zubami i nogtyami. Glotaj. Kusaj. Glotaj. Ryla. On vyshel na svezhij vozduh i povernul nazad, v storonu Grefton-strit. ZHri ili samogo sozhrut. Ubivaj! Ubivaj! Gippius pishet: stihi - eto oshchushcheniya-perezhivaniya minuty i sebya v etu minutu. Nepovtorimost'. Kazhduyu minutu ya chelovek raznyj. Pochemu zhe dolzhen dumat' vsegda odinakovo? V 8-m epizode malo idej - skuchishche vnutrennego mira vzyskuyushchego dobra bednogo Bluma. No razve mozhet byt' skuchnym soznanie? Razve ne intriguet vospominanie o byloj lyubvi? ZHar vina na ego nebe eshche uderzhivalsya proglochennogo. Davyat na vinokurne burgundskij vinograd. |to v nem solnechnyj zhar. Kak kosnulos' ukradkoj mne govorit vspominaetsya. Prikosnoveniem razbuzhennye ego chuvstva uvlazhnennye vspominali. Ukryvshis' pod paporotnikami na myse Hout pod nami spyashchij zaliv: nebo. Ni zvuka. Nebo. U L'vinoj Golovy cvet morya temnolilovyj. Zelenyj u Dramleka. ZHeltozelenyj k Sattonu. Podvodnye zarosli, v trave slegka vidneyutsya temnye linii, zatonuvshie goroda. Ee volosy lezhali kak na podushke na moem pal'to, ya podlozhil ruku ej pod zatylok zhuchki v vereske shchekotali ruku ah ty vse na mne izomnesh'. Kakoe chudo! Ee dushistaya nezhno-prohladnaya ruka kasalas' menya, laskala, glaza na menya smotreli ne otryvayas'. V vostorge ya sklonilsya nad nej, ee polnye guby raskrylis', ya celoval ih. Um-m. Myagkim dvizheniem ona podsunula ko mne v rot pechen'e s tminom, kotoroe ona zhevala. Teplaya protivnaya massa, kotoruyu perezhevyval ee rot, kislosladkaya ot ee slyuny. Radost': ya glotal ee: radost'. YUnaya zhizn', vypyativ gubki, ona pril'nula imi k moim. Guby nezhnye teplye klejkie kak dushistyj lukum. Glaza ee byli kak cvety, glaza, polnye zhelaniya, voz'mi menya. Nevdaleke posypalis' kameshki. Ona ne poshevelilas'. Koza. Bol'she nikogo. Vysoko v rododendronah Ben Houta razgulivala kak doma koza, ronyaya svoi oreshki. Skrytaya paporotnikami ona smeyalas' v goryachih ob®yatiyah. Lezha na nej, ya celoval ee neistovo i bezumno: ee glaza, guby, ee otkrytuyu sheyu gde bilas' zhilka, polnye zhenskie grudi pod tonkoj sherstyanoj bluzkoj, tverdye soski glyadyashchie vverh. 218 Celuya, ya kasalsya ee svoim goryachim yazykom. Ona celovala menya. YA poluchal pocelui. Uzhe vsya poddavayas' ona eroshila moi volosy. Osypaemaya moimi poceluyami, celovala menya. Devyatyj epizod. Dva chasa. Scilla i Haribda. Scena v biblioteke. I vnov' v podsoznanii - zhivopis' idej, naplyv za naplyvom. Egipetskaya piramida, mysli, pogrebennye v sarkofagah, nabal'zamirovannyh pryanostyami slov. Tot, bog bibliotek, pticebog. Antichnyj portik. Dialogi sofistov. Nebo |llady. Polet Ikara. Sobor: spor otcov cerkvi, ieresiarhov, sholastov. I - velichie iskusstva. Metod epizoda - dialektika, iskusstvo - literatura, vse tri ee vida: lirika, epos, drama. |to samyj "literaturnyj" epizod Ulissa, soderzhashchij ogromnoe kolichestvo skrytyh citat. Scilla i Haribda simvoliziruyut ambivalentnost' chelovecheskogo razuma - ego velichie i opasnost', eshche - aristotelevskuyu i platonovskuyu estetiki, eshche - duhovnuyu antinomiyu hudozhnika. Smysl epizoda - duhovnye metaniya Stivena, poisk puti, poisk svoego mesta. V epizode voznikaet - pravda, nenadolgo - i Blum, prakticheski nikem, vprochem, ne zamechennyj. |to pridaet dejstviyu osobyj dramatizm. Poka intellektualiziruyushche-mu Stivenu ne do zemnogo, real'nogo Bluma. On ne zamechaet ego tak zhe, kak Telemak ne zametil vernuvshegosya domoj Odisseya. Scena v biblioteke ne inorodnoe telo v kompozicii romana. Naprotiv, imenno zdes' vpervye dana v razvernutom vide osnovnaya tema vsego "Ulissa" - tema otca i syna. Ona-to kak raz i yavlyaetsya sterzhnem rassuzhdenij Stivena o SHekspire. Stiven kak by otrekaetsya ot svoego fizicheskogo otca, Sajmona Dedala, i po priznaku imeni sblizhaet sebya s synom Dedala Ikarom. - E. Genieva. |to - samyj shekspirovskij epizod romana. Dzhojs byl blestyashchim znatokom "vsego SHekspira" i "vsego o SHekspire" - v svoe vremya on prochital cikl lekcij o Gamlete v Trieste i, vidimo, sledy diskussij vo vremya etih chtenij nashli svoe otrazhenie v Ulisse. Rasskaz Stivena o SHekspire - eto, po suti dela, blistatel'nyj parad citat i parafraz iz trudov ego issledovatelej i kommentatorov: datskogo kritika, literaturoveda Georga Brandesa, CHarl'za Uollesa, Sidni Li (nastoyashchee imya Solomon Lazar' Li, chto obygryvaetsya v tekste), Frenka Harrisa. Znakomy Stivenu suzhdeniya i anglijskogo poeta, dramaturga, izdatelya Nikolasa Pay..., polagavshego, chto 219 SHekspir sygral za svoyu zhizn' tol'ko odnu rol' - prizraka v "Gamlete", i francuzskogo kritika, pisatelya, uchenogo-filologa |rnesta Renana..., nazvavshego SHekspira "istorikom vechnosti". Vspominaet Stiven i "lekcii o SHekspire" Semyuela Kolridzha, v kotoryh poet voshvalyal etogo "nesmetnolikogo" dramaturga za to, chto on vsegda derzhalsya "stolbovyh dorog" zhizni, a takzhe trud irlandskogo yurista Gamil'tona Meddela..., prodelavshego titanicheskuyu rabotu i vyyavivshego v p'esah SHekspira vsyu ohotnich'yu i sportivnuyu terminologiyu. Stiven masterski zhongliruet i otzyvami sovremennikov SHekspira: "slashchavye sonety" - opredelenie kritika Frensisa Miresa; "palach dushi" - slova iz znamenitogo pamfleta sopernika SHekspira dramaturga Roberta Grina..., kotorye oshibochno otnosyat k SHekspiru. Vprochem, kak vidno iz teksta, v etom pamflete Grin dejstvitel'no ves'ma nelestno otzyvaetsya o SHekspire. Pamflet Grina izdal poet CHettl, vozmozhno posluzhivshij prototipom Fal'stafa. Citiruetsya predislovie druga SHekspira, anglijskogo dramaturga Bena Dzhonsona "Pamyati Uil'yama SHekspira" k pervomu folio dram, gde on nazval avtora Gamleta "lebedem |jvona" i skazal, chto "voshishchaetsya im, no ne dohodit do idolopoklonstva". V epizode upominayutsya drug Bena Dzhonsona, shotlandskij poet Uil'yam Drammond iz Hoto-ridena; znamenityj poet-elizavetinec, avtor sonetov i pastoral'nogo romana "Arkadiya" ser Filip Sidni; otvazhnye moreplavateli Drejk i ser Uolter Rejli. Po sushchestvu v epizode pereskazyvaetsya vsya biografiya SHekspira. Obsuzhdaetsya vopros, kem po professii byl ego otec Dzhon SHekspir - perchatochnikom, kak svidetel'stvuyut sohranivshiesya istochniki, myasnikom, kak predpolagaet anglijskij antikvarij Dzhon Obri, rostovshchikom ili torgovcem solodom, kak schitayut Harris, Li i Brandes. Privodyatsya i drugie apokrificheskie detali, naprimer, presledovanie SHekspira serom Tomasom Lyuri, yakoby zastavivshee poeta pokinut' Stratford. Estestvenno, chto epizod, posvyashchennyj SHekspiru, nasyshchen citatami iz SHekspira. Obychno oni nikak ne vydeleny, no dany v rechi dejstvuyushchih lic ili zhe v ih vnutrennem monologe, chasto v grotesknom vide. Osobenno mnogo - okolo dvadcati - citat iz "Gamleta". Funkcii ih mnogoznachny: pokazat', skazhem, v sluchae so Stivenom, sobstvennuyu nedyuzhinnuyu erudiciyu, peredat' vnutrennee sostoyanie govoryashchego, ili zhe dumayushchego, najti v slovah SHekspira argument v pol'zu kakoj-nibud' gipotezy o poete, nakonec, dat' harakteristiku vneshnego ili vnutrennego oblika persona- zha (naprimer, o bibliotekare: "On perestupal na cypochkah tuda i syuda, poblizhe k nebesam, na vysotu kabluka"). Dzhojs neodnokratno citiruet i drugie p'esy SHekspira: "Troil i Kressida", "Kak vam eto ponravitsya", "Perikl", "Korol' Lir", "Vindzorskie nasmeshnicy" "Cimbelin", "Zimnyaya skazka", "Romeo i Dzhul'etta", "Burya", a takzhe poemy ("Venera i Adonis", "Poruganie Lukrecii") i sonety. Perechislit' vse citaty nevozmozhno. - E. Genieva. - U nego bylo na dobruyu den'gu uma, okazal Stiven, - i pamyat' daleko ne dyryavaya. On nes svoi vospominaniya pri sebe, kogda pospeshal v grad stolichnyj, nasvistyvaya "Ostavil ya svoyu podruzhku". Ne bud' dazhe vremya ukazano zemletryaseniem, my by dolzhny byli znat', gde eto vse bylo - bednyj zajchonok, drozhashchij v svoej norke pod laj sobak, i uzdechka pestraya, i dva golubyh okna. |ti vospominaniya, "Venera i Adonis", lezhali v buduare u kazhdoj londonskoj prelestnicy. Razve i vpravdu stroptivaya Katarina nekazista? Gortenzio nazyvaet ee yunoyu i prekrasnoj. Ili vy dumaete, chto avtor "Antoniya i Kleopatry", strastnyj piligrim, vdrug nastol'ko oslep, chto vybral razdelyat' svoe lozhe samuyu merzkuyu megeru vo vsem Uorikshire? Priznaem: on ostavil ee, chtoby pokorit' mir muzhchin. No ego geroini, kotoryh igrali yunoshi, eto geroini yunoshej, ih zhizn', ih mysli, ih rechi - plody muzhskogo voobrazheniya. On neudachno vybral? Kak mne kazhetsya, eto ego vybrali. Byval nash Vil i s drugimi mil, no tol'ko |nn vzyala ego v plen. B'yus' ob zaklad, chto vina na nej. Ona oputala ego na slavu, eta rezvushka dvadcati shesti let. Seroglazaya boginya, chto sklonyaetsya nad yunoshej Adonisom, nishodit, chtoby pokorit', slovno prolog schastlivyj k vozvyshenyo, eto i est' besstyzhaya babenka iz Stratfor-da, chto valit v pshenicu svoego lyubovnika, kotoryj molozhe nee. - CHto do ego sem'i, - prodolzhal Stiven, - to rod ego materi zhivet eshche i ponyne v Ardenskom lesu. Ee smert'yu naveyana u nego scena s Volumniej v "Koriolane". Smert' ego syna-mal'chika - eto scena smerti yunogo Artura v "Korole Ioanne". Gamlet, chernyj princ, eto Gamnet SHekspir. Kto byli devushki v "Bure", v "Perikle", v "Zimnej skazke" - my uzhe znaem. Kto byla Kleopatra, kotel s myasom v zemle Egipetskoj, i kto Kressida, i kto Venera, my mozhem dogadyvat'sya. Vse eto - o SHekspire, strastnyj piligrim - eto lebed' |jvona, SHekspir. Pochti vse citaty devyatogo epizoda, kak i ih avtory - Stagirit, Akvinat, Mil'ton, Gete, Mallarme, Meterlink, Meredit, - dany v parodijnom, grotesknom osmyslenii: Stagirit - shalo- 221 paj-shkolyar, lysyj mudrec yazychnikov, Akvinat - tolstopuzyj, chej glavnyj trud Summa protiv yazychnikov Stiven Deda-lus izuchaet v obshchestve "dvuh gonorejnyh ledi", no bol'she vseh dostaetsya, konechno, samomu SHekspiru, "synu rostovshchika i torgovca solodom, on i sam byl rostovshchik i torgovec zernom, popriderzhavshij desyat' mer zerna vo vremya golodnyh buntov". Stiven-Dzhojs vse vremya "igraet" istoricheskimi sobytiyami i imenami. Afinskie starejshiny, osudivshie Sokrata na smert', otozhdestvlyayutsya s shinfejnerami. Vozlyublennuyu Aristotelya Gerpillis Dzhojs sopostavlyaet s favoritkoj Karla II aktrisoj Nell Gvin (1650-1687). Aristotel' ostavil Gerpillis odin iz svoih domov, a Karl II, umiraya, ostavil nakaz: "Sdelajte tak, chtoby bednaya Nell ne golodala". Nazyvaya vozlyublennuyu Sokrata Mirto "|pipsihidionom", Dzhojs namekaet na odnoimennuyu poemu (1821) SHelli, v kotoroj opisyvaetsya platonicheskaya lyubov', a nazvanie kotoroj s grecheskogo mozhno perevesti kak "dusha moej dushi". - Vy skazhete, chto eto prosto imena iz treh hronik, otkuda on bral sebe material dlya p'es. A pochemu togda on vybral eti, a