hotya eto, nesomnenno, dolzhno bylo vyyasnit'sya, emu budet chrezvychajno trudno sdelat' usilie, postarat'sya zastavit' sebya, postarat'sya sdelat' popytku priznat' duhovnogo poslannika, i my, konechno, prekrasno znali... SHepchushchie glaza steregli zorko i vyzhidayushche, shepchushchie golosa napolnili temnye nedra peshchery. Ego ohvatil ostryj duhovnyj i telesnyj uzhas, no, smelo podnyav golovu, on reshitel'no voshel v komnatu. Znakomaya komnata, znakomoe okno. On ubezhdal sebya, chto shepot, donosivshijsya iz t'my, absolyutno bessmyslen. On ubezhdal sebya, chto eto prosto ego komnata s nastezh' otkrytoj dver'yu. On zakryl dver', bystro shagnuv k krovati, stal na koleni i zakryl lico rukami. Ruki u nego byli holodnye i vlazhnye, i vse telo nylo ot oznoba. Fizicheskoe iznemozhenie, oznob i ustalost' tomili ego, mysli putalis'. Zachem stoit on na kolenyah, kak rebenok, lepechushchij molitvy na noch'? CHtoby pobyt' naedine so svoej dushoj, zaglyanut' v svoyu sovest', chestno priznat' svoi grehi, vspomnit', kogda, kak i pri kakih obstoyatel'stvah on ih sovershil, i oplakat' ih. No plakat' on ne mog. On ne mog dazhe vspomnit' ih. On oshchushchal tol'ko bol', chuvstvoval, kak iznyvayut ego dusha i telo, kak odurmaneno i istomleno vse ego sushchestvo - pamyat', volya, soznanie, plot'. |to besy starayutsya sputat' ego mysli, zatumanit' sovest', ovladet' im cherez ego truslivuyu, pogryazshuyu vo grehe plot', i, robko umolyaya Boga prostit' emu ego slabost', on podnyalsya, leg na krovat' i, zakutavshis' v odeyalo, snova zakryl lico rukami. On sogreshil. On sogreshil tak tyazhko protiv Boga i nebes, chto nedostoin bol'she nazyvat'sya synom Bozhiim. Neuzheli on, Stiven Dedal, sovershal eti postupki? Sovest' ego vzdohnula v otvet. Da, on sovershal ih tajno, merzko, neodnokratno. I huzhe vsego, chto v svoej grehovnoj ozhestochennosti on osmelivalsya nosit' masku svyatosti pered altarem, hotya dusha ego naskvoz' prognila. A Gospod' poshchadil ego. Grehi, kak tolpa prokazhennyh, obstupili ego, dyshali na nego, nadvigalis' so vseh storon. On sililsya zabyt' ih v molitve i, stisnuv ruki, krepko zakryl glaza. No chuvstva dushi ego bylo ne zakryt'. Glaza ego byli zakryty, no on videl vse te mesta, gde greshil; ushi ego byli plotno zazhaty, no on vse slyshal. Vsemi silami zhelal nichego ne videt' i nichego ne slyshat'. On zhelal tak sil'no, chto vse telo ego sodrogalos' etim zhelaniem, poka chuvstva dushi ego ne ugasli. Oni ugasli na mig i otverzlis' vnov'. I togda on uvidel. Pustyr' s zasohshimi sornyakami, chertopolohom, kustami krapivy. V etoj zhestkoj porosli - prodavlennye zhestyanki, kom'ya zemli, kuchi zasohshih isprazhnenij. Belesyj bolotnyj tuman podnimaetsya ot nechistot i probivaetsya skvoz' kolyuchie sero-zelenye sornyaki. Merzkij zapah, takoj zhe slabyj i smradnyj, kak bolotistyj tuman, klubitsya, polzet iz zhestyanok, ot zatverdevshego navoza. V pole brodyat kakie-to sushchestva: odno, tri, shest'. Oni bescel'no slonyayutsya tuda i syuda. Kozlopodobnye tvari s mertvennymi chelovecheskimi licami, rogatye, s zhidkimi borodenkami. Oni polny zlobnoj nenavisti, oni brodyat tuda i syuda, volocha za soboj dlinnye hvosty. Oskalom ehidnogo zloradstva tusklo svetyatsya ih starcheskie kostlyavye lica. Odin kutaetsya v rvanyj flanelevyj zhilet, drugoj - monotonno skulit, kogda ego borodenka ceplyaetsya za puchki bur'yana. Nevnyatnye slova sryvayutsya s ih peresohshih gub. Oni kruzhat, kruzhat po polyu, prodirayutsya skvoz' sornyaki, snuyut tuda i syuda v plevelah, ceplyayas' dlinnymi hvostami za gremyashchie zhestyanki. Oni dvizhutsya medlennymi krugami, vse blizhe i blizhe k nemu. Nevnyatnye slova sryvayutsya s ih gub; dlinnye, so svistom rassekayushchie vozduh hvosty oblepleny vonyuchim der'mom, strashnye lica tyanutsya kverhu... - Spasite! On v uzhase otbrosil odeyalo, vysvobodil lico i sheyu. Vot ego preispodnyaya. Bog dal emu uvidet' ad, ugotovannyj ego greham, - gnusnyj, vonyuchij, skotskij ad razvratnyh, pohotlivyh, kozlopodobnyh besov. Ego, ego ad! On soskochil s krovati: zlovonie hlynulo emu v gorlo, svodya i vyvorachivaya vnutrennosti. Vozduha! Vozduha nebes! SHatayas', on dobralsya do okna, pochti teryaya soznanie ot toshnoty. Okolo umyval'nika ego shvatila sudoroga, i v bespamyatstve, szhimaya rukami holodnyj lob, on skorchilsya v pristupe muchitel'noj rvoty. Kogda pristup minoval, on s trudom dobrel do okna, podnyal ramu i sel v uglu nishi, oblokotivshis' na podokonnik. Dozhd' perestal. Klochki tumana plyli ot odnoj svetyashchejsya tochki k drugoj, i kazalos', chto gorod pryadet vokrug sebya myagkij kokon zheltovatoj mgly. Nebesa byli tihi i slabo siyali, vozduh byl sladosten dlya dyhaniya, kak v lesnoj chashche, omytoj dozhdem, i sredi tishiny, mercayushchih ognej i mirnogo blagouhaniya on dal obet svoemu serdcu. On molilsya: _Odnazhdy On hotel sojti na zemlyu v nebesnoj slave, no my sogreshili. I On ne mog yavit'sya nam, inache kak skryv svoe velichie i siyanie, ibo On Bog. I On yavil Sebya ne v slave mogushchestva, no v slabosti, i tebya, tvorenie ruk svoih, poslal k nam, nadeliv tebya krasotoj smireniya i siyaniem, posil'nym nashemu zreniyu. I teper' samyj lik tvoj i telo tvoe, o mati preblagaya, govorit nam o Predvechnom ne podobiem zemnoj krasoty, opasnoj dlya vzora, no podobiem utrennej zvezdy, yavlyayushchejsya tvoim znameniem. Ty, kak ona, yasna, melodichna, dyshish' chistotoj nebes i razlivaesh' mir. O predvozvestnica dnya! O svetoch palomnika! Nastavlyaj nas i vpred', kak nastavlyala prezhde. Vo mrake nochi, v nenastnoj pustyne vedi nas k spasitelyu nashemu Iisusu Hristu, v priyut i ubezhishche nashe!_ Glaza ego zastilali slezy, i, podnyav smirennyj vzglyad k nebu, on zaplakal o svoej utrachennoj chistote. Kogda sovsem stemnelo, on vyshel iz domu. Pervoe zhe prikosnovenie syrogo temnogo vozduha i stuk dveri, zahlopnuvshejsya za nim, snova smutili ego sovest', uspokoennuyu molitvoj i slezami. Pokajsya! Pokajsya! Nedostatochno uspokoit' sovest' slezoj i molitvoyu. On dolzhen past' na koleni pered sluzhitelem Svyatogo Duha i povedat' emu pravdivo i pokayanno vse svoi tajnye grehi. Prezhde chem on snova uslyshit, kak vhodnaya dver', otkryvayas', zadenet za porog, chtoby vpustit' ego, prezhde chem on snova uvidit stol v kuhne, nakrytyj dlya uzhina, on padet na koleni i ispoveduetsya. Ved' eto tak prosto. Ugryzeniya sovesti utihli, i on bystro zashagal vpered po temnym ulicam. Skol'ko plit na trotuare etoj ulicy, skol'ko ulic v etom gorode, skol'ko gorodov v mire! A vechnosti net konca. I on prebyvaet v smertnom grehe. Sogreshit' tol'ko raz - vse ravno smertnyj greh. |to mozhet sluchit'sya v odno mgnovenie. No kak zhe tak, srazu? Odnim vzglyadom, odnim pomyslom. Glaza vidyat prezhde, chem ty pozhelaesh' uvidet'. I potom mig - i sluchilos'. No razve eta chast' tela chto-to razumeet? Zmej, samyj hitryj iz zverej polevyh. V odno mgnovenie ona ponimaet, chego ej hochetsya, i potom grehovno prodlevaet svoyu pohot' mgnovenie za mgnoveniem, CHuvstvuet, ponimaet i vozhdeleet. Kak eto uzhasno! Kto sozdal ee takoj, etu skotskuyu chast' tela, sposobnuyu ponimat' skotski i skotski vozhdelet'? CHto eto: on sam ili nechto nechelovecheskoe, dvizhimoe kakim-to nizmennym duhom? Ego dusha sodrognulas', kogda on predstavil sebe etu vyaluyu zmeevidnuyu zhizn', kotoraya pitaetsya nezhnejshimi sokami ego sushchestva i razduvaetsya, nalivayas' pohot'yu. O, zachem eto tak? Zachem? V smirennom unizhenii i v strahe pered Bogom, kotoryj sozdal vse zhivoe i vse sushchee, on ves' szhalsya pered narastayushchim mrakom etoj mysli. Bezumie! Kto mog podskazat' emu takuyu mysl'? I ves' szhavshis' v temnote, unizhennyj, on bezmolvno molilsya svoemu angelu hranitelyu, chtoby tot prognal mechom svoim demona, nasheptyvayushchego emu soblazny. SHepot stih, i togda on yasno ponyal, chto ego sobstvennaya dusha greshila umyshlenno i slovom, i delom, i pomyshleniem, a orudiem greha bylo ego telo. Pokajsya! Pokajsya v kazhdom grehe. Kak smozhet on rasskazat' duhovniku to, chto sdelal? No on dolzhen, dolzhen. Kak ob®yasnit' emu, ne sgorev so styda? A kak mog on delat' eto bez styda? Bezumec! Pokajsya! A mozhet byt', i vpravdu on snova budet svoboden i bezgreshen? Mozhet byt', svyashchennik oblegchit ego dushu! O Bozhe miloserdnyj! On shel vse dal'she i dal'she po tusklo osveshchennym ulicam, boyas' ostanovit'sya hot' na sekundu, boyas', kak by ne pokazalos', chto on stremitsya izbezhat' togo, chto ego zhdet, i eshche bol'she strashas' priblizit'sya k tomu, k chemu ego neuderzhimo vleklo. Kak prekrasna dolzhna byt' dusha, ispolnennaya blagodati, kogda Gospod' vziraet na nee s lyubov'yu! Neryashlivye prodavshchicy so svoimi korzinami sideli na tumbah. Ih sal'nye volosy pryadyami svisali na lob. Takie nepriglyadnye, sgorbivshiesya, sidyat sredi gryazi. No dushi ih otkryty Gospodu, i, esli ih dushi ispolneny blagodati, oni siyayut svetom i Bog vziraet na nih s lyubov'yu. Holod unizheniya dohnul na ego dushu. Kak zhe nizko on pal, esli chuvstvuet, chto dushi etih devushek ugodnej Bogu, nezheli ego dusha! Veter pronessya nad nim k miriadam i mirazham drugih dush, kotorym milost' Bozhiya siyala to sil'nej, to slabej, podobno zvezdam, svet kotoryh to yarche, to blednee. Mercayushchie dushi uplyvayut proch', oni to yarche, to blednee i ugasayut v pronosyashchemsya vihre. Odna pogibla: kroshechnaya dusha, ego dusha. Ona vspyhnula i pogasla, zabytaya, pogibshaya. Konec: mrak, holod, pustota, nichto. Oshchushchenie dejstvitel'nosti medlenno vozvrashchalos' k nemu iz neob®yatnosti vechnogo vremeni - neozarennogo, neosoznannogo, neprozhitogo. Ego po-prezhnemu okruzhala ubogaya zhizn': privychnye vozglasy, gazovye rozhki lavok, zapah ryby, i spirtnogo, i mokryh opilok, prohozhie - muzhchiny i zhenshchiny. Staruha s kerosinovym bidonom v ruke sobiralas' perehodit' ulicu. On nagnulsya k nej i sprosil, est' li zdes' poblizosti cerkov'. - Cerkov', ser? Da, na CHerch-strit. - CHerch-strit? Ona vzyala bidon v druguyu ruku i ukazala emu dorogu. I kogda ona protyanula iz-pod bahromy platka svoyu smorshchennuyu, vonyayushchuyu kerosinom ruku, on nagnulsya k nej blizhe, ispytyvaya grustnoe oblegchenie ot ee golosa. - Blagodaryu vas. - Pozhalujsta, ser. Svechi v glavnom pridele pered altarem byli uzhe potusheny, no blagovonie ladana eshche plylo v temnom pritvore. Borodatye, s nabozhnymi licami prisluzhniki unosili baldahin cherez bokovuyu dver', a riznichij napravlyal ih netoroplivymi zhestami i sovetami. Neskol'ko userdnyh prihozhan eshche molilis' v bokovom pridele, stoya na kolenyah okolo skameek pered ispovedal'nej. On robko voshel i tozhe opustilsya na koleni u poslednej skamejki v glubine prohoda, preispolnennyj blagodarnosti za mir, i tishinu, i blagouhayushchij sumrak cerkvi. Plita, na kotoroj on stoyal na kolenyah, byla uzkaya i istertaya, a te, kto molilis', kolenopreklonennye, ryadom, byli smirennymi posledovatelyami Iisusa. Iisus tozhe rodilsya v bednosti i rabotal prostym plotnikom - pilil, strugal doski, i pervye, komu On propovedoval carstvie Bozhie, byli bednye rybaki, i vseh On uchil smireniyu i krotosti serdca. On opustil golovu na ruki, umolyaya serdce svoe byt' smirennym i krotkim, daby i on mog stat' takim zhe, kak te, chto stoyali na kolenyah ryadom s nim, i chtoby ego molitva byla ugodna Gospodu tak zhe, kak ih molitva. On molilsya s nimi ryadom, no eto bylo tyazhko. Ego dusha smerdela vo grehe, i on ne smel molit' o proshchenii s prostoj serdechnoj veroj teh, kogo Hristos neispovedimymi putyami Bozhiimi pervymi prizval k Sebe, - plotnikov, rybakov, prostyh bednyh lyudej, kotorye zanimalis' skromnym remeslom: raspilivali derev'ya na doski, terpelivo chinili seti. Vysokaya figura soshla po stupen'kam pridela, i zhdushchie u ispovedal'ni zashevelilis'. Podnyav glaza, on uspel zametit' dlinnuyu seduyu borodu i korichnevuyu ryasu kapucina. Svyashchennik voshel v ispovedal'nyu i skrylsya. Dvoe podnyalis' i proshli tuda s dvuh storon. Derevyannaya stavenka zadvinulas', i slabyj shepot narushil tishinu. Krov' zashumela u nego v venah, zashumela, kak grehovnyj gorod, podnyatyj oto sna i uslyshavshij svoj smertnyj prigovor. Vspyhivayut yazyki plameni, pepel pokryvaet doma. Spyashchie probuzhdayutsya, vskakivayut, zadyhayas' v raskalennom vozduhe. Stavenka otodvinulas'. Ispovedovavshijsya vyshel. Otkrylas' dal'nyaya stavenka. ZHenshchina spokojno i bystro proshla tuda, gde tol'ko chto na kolenyah stoyal pervyj ispovedovavshijsya. Snova razdalsya tihij shepot. On eshche mozhet ujti. On mozhet podnyat'sya, sdelat' odin shag i tiho vyjti i potom stremglav pobezhat' po temnym ulicam. On vse eshche mozhet spastis' ot pozora. Pust' by eto bylo kakoe ugodno strashnoe prestuplenie, tol'ko ne etot greh. Dazhe ubijstvo! Ognennye yazychki padayut, obzhigayut ego so vseh storon - postydnye mysli, postydnye slova, postydnye postupki. Styd pokryl ego s nog do golovy, kak tonkij raskalennyj pepel. Vygovorit' eto, nazvat' slovami! Ego izmuchennaya dusha zadohnulas' by, umerla. Stavenka opyat' zadvinulas'. Kto-to vyshel iz ispovedal'ni. Otkrylas' blizhnyaya stavenka. Sleduyushchej voshel tuda, otkuda vyshel vtoroj. Teper' ottuda tumannymi oblachkami nabegal myagkij lepechushchij zvuk. |to ispoveduetsya zhenshchina. Myagkie, shepchushchie oblachka, myagkaya shepchushchaya dymka, shepchushchaya i ischezayushchaya. Pripav k derevyannoj skam'e, on unichizhenie bil sebya kulakom v grud', On soedinitsya s lyud'mi i s Bogom. On vozlyubit svoego blizhnego. On vozlyubit Boga, kotoryj sozdal i lyubil ego. On padet na koleni, i budet molit'sya vmeste s drugimi, i budet schastliv. Gospod' vzglyanet na nego i na nih i vseh ih vozlyubit. Netrudno byt' dobrym. Bremya Bozhie sladostno i legko [parafraz Mf 11, 30]. Luchshe nikogda ne greshit', vsegda ostavat'sya mladencem, potomu chto Bog lyubit detej i dopuskaet ih k Sebe. Greshit' tak tyazhko i strashno. No Gospod' miloserden k bednym greshnikam, kotorye chistoserdechno raskaivayutsya. Kak eto verno! Vot smysl istinnogo miloserdiya! Stavenka vnezapno zadvinulas'. ZHenshchina vyshla. Teper' nastala ego ochered'. On s trepetom podnyalsya i, kak vo sne, nichego ne vidya, proshel v ispovedal'nyu. Ego chas prishel. On opustilsya na koleni v tihom sumrake i podnyal glaza na beloe raspyatie, visevshee pered nim. Gospod' uvidit, chto on raskaivaetsya. On rasskazhet obo vseh svoih grehah. Ispoved' budet dolgoj-dolgoj. Vse v cerkvi uznayut, kakoj on greshnik. Pust' znayut - raz eto pravda. No Bog obeshchal prostit' ego, esli on raskaetsya, a on kaetsya. On stisnul ruki i proster ih k belomu raspyatiyu. On strastno molilsya: glaza ego zatumanilis', guby drozhali, po telu probegala drozh'; v otchayanii on motal golovoj iz storony v storonu, proiznosya goryachie slova molitvy. - Kayus', kayus', o, kayus'! Stavenka otvorilas', i ego serdce zamerlo. U reshetki vpoloborota k nemu, opershis' na ruku, sidel staryj svyashchennik. On perekrestilsya i poprosil duhovnika blagoslovit' ego, ibo on sogreshil. Zatem, opustiv golovu, v strahe prochel "Confiteor". Na slovah _moj samyj tyazhkij greh_ on ostanovilsya, u nego perehvatilo dyhanie. - Kogda ty ispovedovalsya v poslednij raz, syn moj? - Ochen' davno, otec moj. - Mesyac tomu nazad, syn moj? - Bol'she, otec moj. - Tri mesyaca, syn moj? - Bol'she, otec moj. - SHest' mesyacev, syn moj? - Vosem' mesyacev, otec moj. Vot ono - nachalos'. Svyashchennik sprosil: - Kakie grehi ty sovershil za eto vremya? On nachal perechislyat': propuskal obedni, ne chital molitvy, lgal. - CHto eshche, syn moj? Grehi zloby, zavisti, chrevougodiya, tshcheslaviya, neposlushaniya. - CHto eshche, syn moj? - Len'. - CHto eshche, syn moj? Spaseniya net. On prosheptal: - YA... sovershal grehi bluda, otec moj. Svyashchennik ne povernul golovy. - S samim soboj, syn moj? - I... s drugimi. - S zhenshchinami, syn moj? - Da, otec moj. - S zamuzhnimi zhenshchinami, syn moj? On ne znaet. Grehi stekali s ego gub odin za drugim, stekali postydnymi kaplyami s ego gniyushchej i krovotochashchej, kak yazva, dushi, oni sochilis' mutnoj porochnoj struej. On vydavil iz sebya poslednie grehi - postydnye, merzkie. Bol'she rasskazyvat' bylo nechego. On ponik golovoj v iznemozhenii. Svyashchennik molchal. Potom sprosil: - Skol'ko tebe let, syn moj? - SHestnadcat', otec moj. Svyashchennik neskol'ko raz provel rukoj po licu. Potom podper lob ladon'yu, prislonilsya k reshetke i, po-prezhnemu ne glyadya na nego, medlenno zagovoril. Golos u nego byl ustalyj i starcheskij. - Ty eshche ochen' molod, syn moj, - skazal on, - i ya umolyayu tebya, otkazhis' ot etogo greha. On ubivaet telo i ubivaet dushu. On - prichina vsyacheskih prestuplenij i neschastij. Otkazhis' ot nego, ditya moe, vo imya Gospoda Boga. |to nedostojnaya i nizkaya sklonnost'. Ty ne znaesh', kuda ona tebya zavedet i kak obratitsya protiv tebya. Poka etot greh vladeet toboj, bednyj syn moj, milost' Bozhiya ostavila tebya. Molis' nashej svyatoj materi Marii. Ona pomozhet tebe, syn moj. Molis' nashej Preblagoj Deve, kogda tebya oburevayut grehovnye pomysly. Ty ved' budesh' molit'sya, syn moj? Ty raskaivaesh'sya v etih grehah, ya veryu, chto raskaivaesh'sya. I ty dash' obet Gospodu Bogu, chto Ego svyatoyu milost'yu nikogda bol'she ne prognevish' Ego etim bezobraznym merzkim grehom. Ty dash' etot torzhestvennyj obet Bogu, ne pravda li, syn moj? - Da, otec moj. Ustalyj starcheskij golos byl podoben zhivitel'nomu dozhdyu dlya ego trepeshchushchego issohshego serdca. Kak otradno i kak pechal'no! - Daj obet, syn moj. Tebya sovratil d'yavol. Goni ego obratno v preispodnyuyu, kogda on budet iskushat' tebya, goni etogo nechistogo duha, nenavidyashchego nashego Sozdatelya. Ne oskvernyaj telo svoe. Daj obet Bogu, chto ty otrekaesh'sya ot etogo greha, ot etogo merzkogo, prezrennogo greha. Oslepshij ot slez i sveta miloserdiya Bozhiya, on preklonil golovu, uslyshav torzhestvennye slova otpushcheniya grehov i uvidev blagoslovlyayushchuyu ego ruku svyashchennika. - Gospod' da blagoslovit tebya, syn moj. Molis' za menya. On opustilsya na koleni v uglu temnogo pridela i stal chitat' pokayannuyu molitvu, i molitva voznosilas' k nebu iz ego ochistivshegosya serdca, kak struyashcheesya blagouhanie beloj rozy. Gryaznye ulicy smotreli veselo. On shel i chuvstvoval, kak nevidimaya blagodat' okutyvaet i napolnyaet legkost'yu vse ego telo. On peresilil sebya, pokayalsya, i Gospod' prostil ego. Dusha ego snova sdelalas' chistoj i svyatoj, svyatoj i radostnoj. Bylo by prekrasno umeret', esli takova volya Gospoda. I bylo prekrasno zhit', esli takova volya Gospoda, zhit' v blagodati, v mire s blizhnimi, v dobrodeteli i smirenii. On sidel pered ochagom v kuhne, ne reshayas' ot izbytka chuvstv proronit' ni slova. Do etoj minuty on ne znal, kakoj prekrasnoj i blagostnoj mozhet byt' zhizn'. List zelenoj bumagi, zakolotyj bulavkami vokrug lampy, otbrasyval vniz myagkuyu ten'. Na bufete stoyala tarelka s sosiskami i zapekankoj, na polke byli yajca. |to k utrennemu zavtraku posle prichastiya v cerkvi kolledzha. Zapekanka i yajca, sosiski i chaj. Kak prosta i prekrasna zhizn'. I vsya zhizn' vperedi. V zabyt'i on leg i usnul. V zabyt'i on podnyalsya i uvidel, chto uzhe utro. Zabyvshis', kak vo sne, on shagal tihim utrom k kolledzhu. Vse mal'chiki uzhe byli v cerkvi i stoyali na kolenyah, kazhdyj na svoem meste. On stal sredi nih, schastlivyj i smushchennyj. Altar' byl usypan blagouhayushchimi belymi cvetami, i v utrennem svete blednye ogni svechej sredi belyh cvetov byli yasny i spokojny, kak ego dusha. On stoyal na kolenyah pered altarem sredi tovarishchej, a naprestol'naya pelena kolyhalas' nad ih rukami, obrazovavshimi zhivuyu podderzhku. Ruki ego drozhali, i dusha ego drognula, kogda on uslyshal, kak svyashchennik s chashej svyatyh darov perehodil ot prichastnika k prichastniku. - Corpus Domini nostri [Telo Gospoda nashego (lat.)]. Nayavu li eto? On stoit zdes' na kolenyah - bezgreshnyj, robkij; sejchas on pochuvstvuet na yazyke oblatku, i Bog vojdet v ego ochishchennoe telo. - In vitam eternam. Amen [V zhizn' vechnuyu. Amin' (lat.)]. Novaya zhizn'! ZHizn' blagodati, celomudriya i schast'ya! I vse eto na samom dele! |to ne son, ot kotorogo on probuditsya. Proshloe proshlo. - Corpus Domini nostri. CHasha so svyatymi darami priblizilas' k nemu. 4 Voskresen'e bylo posvyashcheno Tajne Presvyatoj Troicy, ponedel'nik - Svyatomu Duhu, vtornik - angelam-hranitelyam, sreda - svyatomu Iosifu, chetverg - presvyatomu tainstvu prichastiya, pyatnica - strastyam Gospodnim, subbota - presvyatoj deve Marii. Kazhdoe utro on snova pronikalsya blagodat'yu svyatyn' ili tainstv. Ego den' nachinalsya rannej messoj i samootverzhennym prineseniem v zhertvu kazhdogo svoego pomysla i kazhdogo deyaniya vole verhovnogo vladyki. Holodnyj utrennij vozduh podstegival ego blagochestie, i chasto, stoya na kolenyah v bokovom pridele sredi redkih prihozhan i sledya po svoemu perelozhennomu zakladkami molitvenniku za shepotom svyashchennika, on podnimal glaza na oblachennuyu figuru, vozvyshavshuyusya v polumrake mezhdu dvuh svechej - simvolov Vethogo i Novogo Zaveta, - i predstavlyal sebya na bogosluzhenii v katakombah. Ego povsednevnaya zhizn' skladyvalas' iz razlichnyh podvigov blagochestiya. Plamennym userdiem i molitvami on shchedro vykupal dlya dush v chistilishche stoletiya, skladyvayushchiesya iz dnej, sorokov i let. No duhovnoe likovanie, kotoroe on ispytyval, preodolevaya s legkost'yu neob®yatnye sroki kar Gospodnih, vse zhe polnost'yu ne voznagrazhdalo ego molitvennogo rveniya, potomu chto on ne znal, naskol'ko takoe zastupnichestvo sokrashchaet muki dush v chistilishche, ogon' kotorogo otlichaetsya ot adskogo tol'ko tem, chto ne vechen. I muchimyj strahom, chto ot ego pokayannyh molitv ne bol'she pol'zy, chem ot kapli vody, on s kazhdym dnem uvelichival svoi sverhdolzhnye podvigi. Kazhdaya chast' dnya, razdelennogo v sootvetstvii s tem, chto on teper' schital dolgom svoego zemnogo sushchestvovaniya, vrashchalas' vokrug svoego opredelennogo centra duhovnoj energii. Ego dusha budto priblizhalas' k vechnosti; kazhdaya mysl', slovo, postupok kazhdoe vnutrennee dvizhenie mogli, luchas', otdavat'sya na nebesah, i vremenami eto oshchushchenie mgnovennogo otklika bylo tak zhivo, chto emu kazalos', budto ego dusha vo vremya molitvy nazhimaet klavishi ogromnogo kassovogo apparata i on vidit, kak stoimost' pokupki mgnovenno poyavlyaetsya na nebesah ne cifroj, a legkim dymkom ladana ili hrupkim cvetkom. I molitvy, kotorye on neustanno tverdil, - v karmane bryuk on vsegda nosil chetki i bez ustali perebiral ih, brodya po ulicam, - prevrashchalis' v venchiki cvetov takoj nezemnoj nezhnosti, chto cvety eti kazalis' emu stol' zhe beskrasochnymi i bezuhannymi, skol' oni byli bezymyanny. V kazhdoj iz treh ezhednevno voznosimyh molitv on prosil, chtoby dusha ego ukrepilas' v treh duhovnyh dobrodetelyah: v vere v Otca, sotvorivshego ego, v nadezhde na Syna, iskupivshego ego grehi, i v lyubvi k Svyatomu Duhu, osenivshemu ego; i etu trizhdy trojnuyu molitvu on voznosil k Trem ipostasyam cherez svyatuyu devu Mariyu, proslavlyaya radostnye, skorbnye i slavnye tainstva. V kazhdyj iz semi dnej nedeli on molilsya eshche i o tom, chtoby odin iz semi darov Svyatogo Duha snizoshel na ego dushu i izgonyal den' za dnem sem' smertnyh grehov, oskvernyavshih ee v proshlom. O nisposlanii kazhdogo dara on molilsya v ustanovlennyj den', upovaya, chto dar etot snizojdet na nego, hotya inogda emu kazalos' strannym, chto mudrost', razumenie i znanie schitayutsya stol' razlichnymi po svoej prirode i o kazhdom iz etih darov polagaetsya molit'sya osobo. No on veril, chto postignet i etu tajnu na kakoj-to vysshej stupeni duhovnogo sovershenstvovaniya, kogda ego greshnaya dusha otreshitsya ot slabosti i ee prosvetit Tret'ya Ipostas' Presvyatoj Troicy. On veril v eto prevyshe vsego, pronikshis' trepetom pered bozhestvennoj nepronicaemost'yu i bezmolviem, v koih prebyvaet nezrimyj duh-uteshitel' Paraklet [Uteshitel' (grech.)], CH'i simvoly - golub' i vihr', i greh protiv Kotorogo ne proshchaetsya; vechnaya tainstvennaya Sushchnost', Kotoroj, kak Bogu, svyashchenniki raz v god sluzhat messu v alyh, tochno yazyki plameni, oblacheniyah. Priroda i edinosushchnost' Treh Ipostasej Troicy, kotorye tumanno izlagalis' v chitaemyh im bogoslovskih sochineniyah, Otec, vechno sozercayushchij, kak v zerkale, Svoe Bozhestvennoe Sovershenstvo i prisno rozhdayushchij Vechnogo Syna, Svyatoj Duh, izvechno ishodyashchij ot Otca i Syna, - byli v silu ih vysokoj nepostizhimosti bolee dostupny ego ponimaniyu, nezheli ta prostaya istina, chto Bog lyubil ego dushu izvechno, vo veki vekov, eshche do togo, kak ona yavilas' v mir, do togo, kak sushchestvoval sam mir. On chasto slyshal torzhestvenno vozglashaemye so sceny ili s amvona cerkvi slova, oboznachayushchie strasti - lyubov' i nenavist', - chital ih torzhestvennye opisaniya v knigah i divilsya, pochemu oni sovsem ne uderzhivalis' v ego dushe i pochemu emu bylo trudno proiznosit' ih nazvaniya s dolzhnoyu ubezhdennost'yu. Im chasto ovladeval mgnovennyj gnev, no on nikogda ne prevrashchalsya v postoyannuyu strast', i emu ne stoilo nikakogo truda osvobodit'sya ot nego, slovno samoe telo ego s legkost'yu sbrasyvalo kakuyu-to vneshnyuyu obolochku ili sheluhu. Minutami on chuvstvoval, kak v ego sushchestvo pronikaet nechto temnoe, neulovimoe, bormochushchee, i ves' vspyhival i raspalyalsya grehovnoj pohot'yu, no i ona bystro soskal'zyvala s nego, a soznanie ostavalos' yasnym i nezamutnennym. I kazalos', chto tol'ko dlya takoj lyubvi i takoj nenavisti i bylo mesto v ego dushe. No on ne mog bol'she somnevat'sya v real'nosti lyubvi, ibo Sam Bog izvechno lyubil ego dushu bozhestvennoj lyubov'yu. Postepenno, po mere togo kak dusha ego napolnyalas' duhovnym znaniem, mir predstaval pered nim ogromnym, strojnym vyrazheniem bozhestvennogo mogushchestva i lyubvi. ZHizn' stanovilas' bozhestvennym darom, i za kazhdyj radostnyj mig ee - dazhe za sozercanie listochka na vetke dereva - dusha ego dolzhna byla slavit' i blagodarit' Podatelya. Pri vsej svoej konkretnosti i slozhnosti mir sushchestvoval dlya nego ne inache kak teorema bozhestvennogo mogushchestva, lyubvi i vezdesushchnosti. I stol' celostnym i besspornym bylo eto darovannoe ego dushe soznanie bozhestvennogo smysla vo vsej prirode, chto on s trudom ponimal, zachem emu, sobstvenno, prodolzhat' zhit'. No, veroyatno, ego zhizn' byla chast'yu bozhestvennogo prednachertaniya, i ne emu, sogreshivshemu tak merzko i tyazhko, voproshat' o smysle. Smirennaya, unizhennaya soznaniem edinogo, vechnogo, vezdesushchego, sovershennogo bytiya, dusha ego snova vzvalivala na sebya bremya obetov, mess, molitv, prichashcheniya svyatyh tajn i samoistyazanij; i tol'ko teper', skorbya nad velikoj tajnoj lyubvi, on oshchutil v sebe teploe dvizhenie, slovno v nem zarozhdalas' novaya zhizn' ili novaya dobrodetel'. Poza blagogovejnogo vostorga v duhovnoj zhivopisi: vozdetye i razverstye ruki, otverstye usta, zatumanennye glaza stali dlya nego obrazom molyashchejsya dushi, smirennoj i zamirayushchej pered svoim Sozdatelem. No, znaya ob opasnostyah duhovnoj ekzal'tacii, on ne pozvolyal sebe otstupit' dazhe ot samogo neznachitel'nogo kanona, stremilsya neprestannymi samoistyazaniyami iskupit' grehovnoe proshloe, a ne dostignut' chrevatoj opasnost'yu lzhesvyatosti. Kazhdoe iz pyati chuvstv on podvergal surovym ispytaniyam. On umershchvlyal zrenie; zastavlyal sebya hodit' po ulicam s opushchennymi glazami, ne smotrya ni napravo, ni nalevo i ne oglyadyvayas'. On izbegal vstrechat'sya vzglyadom so vzglyadami zhenshchin. A chitaya, podnimal glaza, inogda vnezapno, mgnovennym usiliem voli otryvayas' na seredine neokonchennoj frazy, i zahlopyval knigu. On umershchvlyal sluh; ne sledil za svoim lomayushchimsya golosom, nikogda ne pozvolyal sebe pet' ili svistet' i ne delal popytok izbezhat' zvukov, prichinyavshih emu boleznennoe razdrazhenie, naprimer, skrezheta nozha o tochilo, skripa sovka, sgrebayushchego zolu, ili stuka palki, kogda vykolachivayut kover. Umershchvlyat' chuvstvo obonyaniya bylo trudnee, tak kak on ne ispytyval instinktivnogo otvrashcheniya k durnym zapaham: bud' to ulichnye, vrode zapahov navoza ili degtya, ili zapahi ego sobstvennogo tela, davavshie emu povod dlya sravnenij i raznyh lyubopytnyh eksperimentov. V konce koncov on ustanovil, chto ego obonyaniyu pretit tol'ko von' gniloj ryby, napominayushchaya zapah zastoyavshejsya mochi, i pol'zovalsya kazhdym sluchaem, chtoby zastavlyat' sebya perenosit' etu von'. On umershchvlyal chuvstvo vkusa: prinuzhdal sebya k vozderzhaniyu, neuklonno soblyudal vse cerkovnye posty, a vo vremya edy staralsya ne dumat' o pishche. No osobennuyu izobretatel'nost' on proyavil, umershchvlyaya chuvstvo osyazaniya. On nikogda ne menyal polozhenie tela v posteli, sidel v samyh neudobnyh pozah, terpelivo perenosil zud i bol', staralsya derzhat'sya podal'she ot tepla, vsyu messu, za isklyucheniem chteniya Evangeliya, prostaival na kolenyah, ne vytiral lipa i shei posle myt'ya, chtoby bylo chuvstvitel'nej prikosnovenie holodnogo vozduha. Esli v rukah u nego ne bylo chetok, on plotno, kak begun, prizhimal ih k bokam, a ne derzhal ih v karmanah i ne zakladyval za spinu. Bol'she on ne ispytyval soblazna vpast' v smertnyj greh. No ego udivlyalo, chto, nesmotrya na strozhajshuyu samodisciplinu, on tak legko okazyvalsya zhertvoj rebyacheskih i nedostojnyh slabostej. Kakoj tolk ot postov i molitv, esli trudno ne razdrazhat'sya, kogda chihaet mat' ili kogda emu meshayut vo vremya molitvy. I nuzhno bylo gromadnoe usilie voli, chtoby obuzdat' v sebe instinktivnoe zhelanie dat' vyhod etomu razdrazheniyu, On chasto nablyudal pristupy takoj melochnoj razdrazhitel'nosti u svoih uchitelej i, vspominaya ih dergayushchiesya guby, plotno stisnutye zuby, pylayushchie shcheki, sravnival sebya s nimi, i, nesmotrya na vse svoe stremlenie ispravit'sya, padal duhom. Slit' svoyu zhizn' s potokom drugih zhiznej bylo dlya nego trudnee vsyakogo posta ili molitvy, i vse ego popytki neizmenno konchalis' neudachej; eto v konce koncov porodilo duhovnoe oskudenie, a vsled za nim prishli kolebaniya i somneniya. Dusha ego prebyvala v unynii; kazalos', samye tainstva obratilis' v issyakshie istochniki. Ispoved' stala tol'ko sposobom osvobozhdeniya ot muchivshih ego sovest' grehov. Prichastie ne prinosilo teper' teh blazhennyh minut, kogda dusha slovno rastvoryalas' v devstvennom vostorge, kak bylo kogda-to posle priobshcheniya svyatyh tajn. On gotovilsya k etim priobshcheniyam po staromu, istrepannomu tomiku s potusknevshimi bukvami i pozheltevshimi, zatrepannymi stranicami, sostavlennomu svyatym Al'fonsom Ligurijskim. Potusknevshij mir plamennoj lyubvi i devstvennogo vostorga ozhival dlya ego dushi na etih stranicah, gde obrazy Pesni pesnej perepletalis' s molitvami prichastnika. Neslyshnyj golos, kazalos', laskal i slavoslovil ego dushu, prizyvaya ee, narechennuyu nevestu, vosstat' dlya obrucheniya i dvinut'sya v put' s vershin Amana ot gor barsovyh. I kazalos', chto dusha, otdavshis' ego vlasti, otvechala takim zhe neslyshnym golosom: Inter ubera mea commorabitur ["U grudej moih prebyvaet" (lat.). Pesn. 1,12]. |tot obraz otdayushchejsya dushi stal dlya nego opasnym, prityagatel'nym s teh samyh por, kak nastojchivye golosa ploti vnov' zasheptali vo vremya molitv i razmyshlenij. On ves' pronikalsya chuvstvom sobstvennogo mogushchestva ot soznaniya, chto odnoj ustupkoj, odnim pomyslom mozhet razrushit' vse, chego dostig. Emu kazalos', budto medlennyj priliv podkradyvaetsya k ego obnazhennym stupnyam i pervaya slabaya, besshumnaya, robkaya volna vot-vot kosnetsya ego razgoryachennoj kozhi. I chut' li ne v samyj mig kasaniya, na grani grehovnogo padeniya, on vdrug okazyvalsya vdali ot volny, na sushe, spasennyj vnezapnym usiliem voli ili vnezapnym molitvennym poryvom. I, nablyudaya za otdalennoj serebryanoj poloskoj priliva, kotoraya snova nachinala medlenno podkradyvat'sya k ego nogam, on oshchushchal trepet vlasti, i udovletvorenie ohvatyvalo ego dushu pri mysli, chto on ne ustupil, ne sdalsya. Postoyannaya bor'ba s soblaznami zastavlyala ego bespokojno sprashivat' sebya, ne ugasaet li v nem dragocennyj dar blagodati. Uverennost' v sobstvennoj stojkosti pomerkla, i na smenu ej yavilsya neyasnyj strah, chto dusha ego nezametno pala. Tol'ko ogromnym usiliem voli emu udavalos' teper' vozvrashchat' svoyu byluyu veru v to, chto on vse eshche prebyvaet v sostoyanii blagodati; on zastavlyal sebya pri kazhdom iskushenii molit'sya Bogu, zastavlyal verit', chto blagodat', o kotoroj on prosil, ne mogla byt' ne darovana emu, ibo Gospod' dolzhen byl ee darovat'. Sama chastota i sila iskushenij naglyadno podtverzhdala emu istinnost' togo, chto on slyshal ob ispytaniyah svyatyh. CHastota i sila iskushenij byla dlya nego dokazatel'stvom tverdyni ego dushi, kotoruyu neistovo pytalsya sokrushit' satana. CHasto na ispovedi duhovnik, vyslushav ego kolebaniya i somneniya (minutnaya rasseyannost' vo vremya molitvy, melochnaya razdrazhitel'nost' i svoevolie, proyavivshiesya v rechi ili postupkah), prezhde chem dat' emu otpushchenie, prosil nazvat' kakoj-nibud' davnij greh. So smireniem i stydom on kayalsya v nem snova. So smireniem i stydom on ponimal, chto kak by svyato ni zhil, kakih by sovershenstv i dobrodetelej ni dostig, nikogda emu ne osvobodit'sya ot etogo greha polnost'yu. Bespokojnoe chuvstvo viny nikogda ne pokinet ego; on ispoveduetsya, raskaetsya i budet proshchen, snova ispoveduetsya, snova raskaetsya i snova budet proshchen - no vse tshchetno. Mozhet byt', ta pervaya, pospeshnaya ispoved', vyrvannaya u nego strahom pered preispodnej, ne byla prinyata? Mozhet byt', pogloshchennyj vsecelo mysl'yu o neizbezhnoj kare on nedostatochno iskrenne sokrushalsya o svoem grehe? No staraniya ispravit' svoyu zhizn' byli dlya nego luchshim svidetel'stvom pravil'nosti ego ispovedi, svidetel'stvom togo, chto on iskrenne sokrushalsya o sodeyannom. - Ved' ya zhe ispravil svoyu zhizn', razve net? - sprashival on sebya. Rektor stoyal v nishe okna, spinoj k svetu, prislonivshis' k korichnevoj shtore. Razgovarivaya i ulybayas', on medlenno razmatyval i snova zapletal shnurok drugoj shtory. Stiven stoyal pered nim, sledya za ugasaniem dolgogo letnego dnya nad kryshami domov i za medlennymi, plavnymi dvizheniyami pal'cev svyashchennika. Lico svyashchennika bylo v teni, no dnevnoj svet, ugasavshij za ego spinoj, padal na ego gluboko vdavlennye viski i nerovnosti cherepa. Stiven prislushivalsya k intonaciyam golosa svyashchennika, kotoryj spokojno i vnushitel'no rassuzhdal o raznyh sobytiyah v zhizni kolledzha: o tol'ko chto okonchivshihsya kanikulah, ob otdeleniyah ordena za granicej, o smene uchitelej. Spokojnyj i vnushitel'nyj golos plavno vel besedu, a v pauzah Stiven schital svoim dolgom ozhivlyat' ee pochtitel'nymi voprosami. On znal: vse eto lish' prelyudiya, i zhdal, chto za nej posleduet. Poluchiv prikaz yavit'sya k rektoru, on teryalsya v dogadkah, chto oznachaet etot vyzov, i vse vremya, poka sidel v priemnoj v napryazhennom ozhidanii, vzglyad ego bluzhdal po stenam, ot odnoj blagonravnoj kartiny k drugoj, a mysl' - ot odnoj dogadki k drugoj, poka emu vdrug ne stalo pochti yasno, zachem ego pozvali. Ne uspel on pozhelat', chtoby kakaya-nibud' nepredvidennaya prichina pomeshala rektoru prijti, kak uslyshal zvuk povorachivayushchejsya dvernoj ruchki i shelest sutany. Rektor zagovoril o dominikanskom i franciskanskom ordenah i o druzhbe svyatogo Fomy so svyatym Bonaventuroj. Oblachenie kapucinov kazalos' emu neskol'ko... Lico Stivena otrazilo snishoditel'nuyu ulybku svyashchennika, no, ne zhelaya vyskazyvat' nikakogo suzhdeniya po etomu povodu, on tol'ko chut'-chut' shevel'nul gubami, kak by nedoumevaya. - YA slyshal, - prodolzhal rektor, - chto i sami kapuciny uzhe pogovarivayut ob otmene etogo oblacheniya po primeru drugih franciskancev. - No v monastyryah ego, naverno, sohranyat? - skazal Stiven. - O, da, konechno, - skazal rektor, - v monastyryah ono vpolne umestno, no dlya ulicy... pravo, luchshe bylo by ego otmenit', kak vy dumaete? - Da, ono neudobnoe. - Vot imenno, neudobnoe. Predstav'te sebe, kogda ya byl v Bel'gii, to videl, chto kapuciny v lyubuyu pogodu raz®ezzhayut na velosipedah, obmotav poly etih svoih balahonov vokrug kolen. Nu, ne smeshno li? Les jupes [yubki (franc.)] - tak ih nazyvayut v Bel'gii. Glasnaya prozvuchala tak, chto nel'zya bylo ponyat' slovo. - Kak vy skazali? - Les jupes. - A-a. Stiven opyat' ulybnulsya v otvet na ulybku, kotoraya byla ne vidna emu na lice svyashchennika, tak kak ono ostavalos' v teni, i lish' podobie, prizrak etoj ulybki bystro mel'knul v ego soznanii, kogda on slushal tihij, sderzhannyj golos. On spokojno smotrel v okno na merknushchee nebo, raduyas' vechernej prohlade i zheltovatoj mgle zakata, skryvavshej slabyj rumyanec na ego shcheke. Nazvaniya predmetov zhenskogo tualeta ili teh tonkih myagkih tkanej, iz kotoryh ih delali, vsegda svyazyvalis' u nego s vospominaniem o kakom-to neulovimom grehovnom zapahe. Rebenkom on voobrazhal, chto vozhzhi - eto tonkie shelkovye lenty, i byl potryasen, kogda v Stedbruke vpervye kosnulsya sal'noj, gruboj kozhi loshadinoj upryazhi. Tochno tak zhe on byl potryasen, kogda v pervyj raz pochuvstvoval pod svoimi drozhashchimi pal'cami shershavuyu pryazhu zhenskogo chulka. Proishodilo eto potomu, chto iz vsego prochitannogo on zapominal tol'ko to, chto otvechalo ego sobstvennomu sostoyaniyu, chto bylo sozvuchno s nim i ne mog predstavit' sebe dushu ili telo zhenshchiny, polnye trepeshchushchej zhizni, ne voobrazhaya ee nezhnoj, myagkorechivoj, v tonkih, kak lepestki rozy, tkanyah. No fraza v ustah svyashchennika byla ne sluchajna; on znal, chto svyashchenniku ne podobaet shutit' na takie temy. Fraza byla proiznesena shutlivo, no nesprosta, i on chuvstvoval, kak skrytye v teni glaza pytlivo sledyat za ego licom. Do sih por on ne pridaval znacheniya tomu, chto emu prihodilos' slyshat' ili chitat' o kovarstve iezuitov, ibo ego sobstvennyj opyt vovse ne podtverzhdal etogo. On vsegda schital svoih uchitelej, dazhe esli oni i ne nravilis' emu, ser'eznymi, umnymi nastavnikami, zdorovymi telom i duhom. Po utram oni oblivayutsya holodnoj vodoj i nosyat prohladnoe svezhee bel'e. Za vse vremya, chto emu prishlos' prozhit' sredi nih v Klongouze i Bel'vedere, on poluchil tol'ko dva udara linejkoj po rukam, i, hotya kak raz eti udary byli nezasluzhenny, on znal, chto mnogoe shodilo emu beznakazanno. Za vse eto vremya on nikogda ne slyshal ot svoih uchitelej ni odnogo pustogo slova. Oni otkryli emu istinu hristianskogo ucheniya, prizyvali k pravednoj zhizni, a kogda on vpal v tyazhkij greh, oni zhe pomogli emu vernut'sya k blagodati. V ih prisutstvii on vsegda chuvstvoval neuverennost' - i v Klongouze, potomu chto byl nedotepoj, i v Bel'vedere, iz-za svoego dvusmyslennogo polozheniya. |to postoyannoe chuvstvo neuverennosti sohranilos' u nego do poslednego goda zhizni v kolledzhe. On ni razu ne oslushalsya ih, ne poddalsya soblaznyavshim ego ozornym tovarishcham, ne izmenyal svoej privychke k spokojnomu povinoveniyu, i esli kogda-nibud' i somnevalsya v pravil'nosti suzhdenij uchitelej, to nikogda ne delal etogo otkryto. S godami koe-chto v ih ocenkah stalo kazat'sya emu neskol'ko naivnym. I eto vyzyvalo v nem chuvstvo sozhaleniya i grusti, kak budto on medlenno rasstavalsya s privychnym mirom i slushal ego rechi v poslednij raz. Kak-to neskol'ko mal'chikov besedovali so svyashchennikom pod navesom vozle cerkvi, i on slyshal, kak svyashchennik skazal: - YA dumayu, lord Makolej za vsyu svoyu zhizn' ne sovershil ni odnogo smertnogo greha, to est' ni odnogo umyshlennogo smertnogo greha. Potom kto-to iz mal'chikov sprosil svyashchennika, schitaet li on Viktora Gyugo velichajshim francuzskim pisatelem. Svyashchennik otvetil, chto posle togo, kak Viktor Gyugo otvernulsya ot cerkvi, on stal pisat' mnogo huzhe, nezheli kogda on byl katolikom. - No, - dobavil svyashchennik, - mnogie izvestnye francuzskie kritiki utverzhdayut, chto dazhe Viktor Gyugo, nesomnenno velikij pisatel', ne obladal takim yasnym stilem, kak Lui Vejo. Slabyj rumyanec, vspyhnuvshij bylo na shchekah Stivena ot nameka svyashchennika, pogas, i glaza ego byli po-prezhnemu ustremleny na blednoe nebo. No kakoe-to bespokojnoe somnenie brodilo v ego soznanii. Smutnye vospominaniya mel'kali v pamyati: on uznaval sceny i dejstvuyushchih lic, no chuvstvoval, kak chto-to vazhnoe uporno uskol'zaet ot nego. Vot on hodit okolo sportivnoj ploshchadki v Klongouze, sledit za igroj i est konfety iz svoej kriketnoj shapochki, a iezuity progulivayutsya s damami po velosipednoj dorozhke. Kakie-to poluzabytye slovechki, hodivshie v Klongouze, otdavalis' ehom v glubinah ego pamyati. On pytalsya ulovit' eto otdalennoe eho v tishine priemnoj i vdrug ochnulsya, uslyshav, kak svyashchennik obrashchaetsya k nemu sovsem drugim tonom: - YA vyzval tebya segodnya, Stiven, potomu chto hotel pobesedovat' s toboj ob odnom ochen' vazhnom dele. - Da, ser. - CHuvstvoval li ty kogda-nibud' v sebe istinnoe prizvanie? Stiven razzhal guby, chtoby skazat' "da", no vdrug uderzhalsya. Svyashchennik podozhdal otveta, i zatem dobavil: - YA hochu skazat', chuvstvoval li ty kogda-nibud' v glubine dushi svoej zhelanie vstupit' v orden. Podumaj. - YA dumal ob etom, - skazal Stiven. Svyashchennik otpustil shnurok shtory i, slozhiv ruki, zadumchivo opersya na nih podborodkom, pogruzivshis' v razmyshleniya. - V takom kolledzhe, kak nash, - skazal on nakonec, - byvayut inogda odin ili, mozhet byt', dva-tri uch