Aleksej Popovich. Puteshestvie po Nepalu i Tibetu
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksej YU. Popovich
Email: ecdizis@com.mels.ru
Date: 28 Nov 2000
---------------------------------------------------------------
Ideya posetit' Nepal i Tibet rodilas' u menya v golove goda poltora-dva
nazad. V pervuyu ochered' eto kasalos' Tibeta. V to vremya ya aktivno
interesovalsya buddizmom, i mne zahotelos' s容zdit' v tainstvennyj Tibet s
ego drevnimi buddistskimi monastyryami i prochimi ekzoticheskimi veshchami.
Neskol'ko pozzhe ya uznal, chto v Tibet legche vsego popast' cherez Nepal, i
togda ya nachal navodit' spravki o Nepale.
To, chto ya uznal o Tibete i Nepale iz raznyh statej, a takzhe iz
Interneta, lish' ukrepilo moyu reshimost' posetit' eti dalekie strany.
Vot, chto ya uznal (esli korotko prosummirovat' prochitannoe mnoj):
Informaciya o Nepale i Tibete.
Korolevstvo Nepal lezhit mezhdu dvumya samymi krupnymi aziatskimi stranami
- Indiej i Kitaem. |to nebol'shoe gosudarstvo raspolozheno na yuzhnyh sklonah
samogo vysokogo v mire Gimalajskogo hrebta, imeyushchego v svoem sostave 8 iz 14
velichajshih vershin planety. Naselenie Nepala predstavlyaet soboj udivitel'nuyu
smes' etnicheskih grupp, tak kak na etoj zemle vstretilis' dve civilizacii --
kitajskaya i indijskaya, dve rasy -- mongoloidnaya i hindu. Nepal nahoditsya v
subtropicheskom poyase, odnako, iz-za ogromnoj raznicy v vysote zdes'
predstavleny vse klimaticheskie zony - ot subtropicheskih dzhunglej s
nosorogami i krokodilami na yuge do vechnyh snegov i vysokogornyh pustyn' na
severe. Nepal - eto edinstvennoe v mire gosudarstvo, gde induizm
provozglashen gosudarstvennoj religiej. Korolevstvo Nepal bylo tradicionno
zakrytym gosudarstvom i stalo bolee-menee otkrytym dlya turistov lish' s
semidesyatyh godov.
Tibet v otlichie ot Nepala ne yavlyaetsya v nastoyashchij moment
samostoyatel'nym gosudarstvom. Kitaj okkupiroval Tibet v 1949 godu, i sejchas
eto odna iz provincij Kitaya. Tibet primykaet k Nepalu s severa. Tibet -- eto
ogromnoe vysotnoe nagor'e ploshchad'yu neskol'ko millionov kvadratnyh
kilometrov, raspolozhennoe na vysote chetyreh-pyati tysyach metrov nad urovnem
morya. Geograficheskoe polozhenie Tibeta obuslovlivaet ego surovyj klimat i
skudnuyu rastitel'nost'. Lish' sovsem nedavno eta territoriya otkrylas' dlya
inostrancev. Tibet imeet stolicu pod nazvaniem Lhasa. Tibet - eto centr
tibetskogo buddizma, very s drevnej kul'turoj i samobytnymi tradiciyami.
V nachale leta 2000 goda ya obratilsya v odnu iz moskovskih turisticheskih
firm s pros'boj zabronirovat' mne aviabilety Rossiya- Nepal- Rossiya. Vylet iz
Moskvy v Katmandu (stolicu Nepala) byl naznachen na 1 oktyabrya 2000 goda, a
obratnyj prilet na 29 oktyabrya. Takim obrazom, u menya bylo 29 dnej dlya
puteshestviya. Ne malen'kij srok, ne pravda li?
YA poprosil, chtoby turfirma priobrela mne tol'ko aviabilety, no ne
formirovala nikakoj turisticheskoj programmy. Zabegaya vpered, skazhu, chto
nikakaya rossijskaya turfirma ne smogla by sformirovat' nikakoj putnoj
turisticheskoj programmy po Nepalu, dazhe esli by zahotela. Delo v tom, chto v
Nepale ochen' malo russkih turistov i prakticheski net russkoyazychnyh gidov. YA
uzhe ne govoryu o Tibete.
A mne hotelos', chtoby eto byl ne bystryj tur s kakoj-to zhestkoj tipovoj
programmoj, a dostatochno spokojnoe, ob容mnoe puteshestvie. Cel', kotoruyu ya
presledoval, - nespeshno oznakomitsya s Nepalom i Tibetom, chtoby pochuvstvovat'
duh i sushchnost' etih stran, a takzhe nravy, obychai i zhizn' lyudej, ih
naselyayushchih. Krome togo, ya ne isklyuchal vozmozhnost' horoshego otdyha vo vremya
poezdki, tem bolee, chto ya dolzhen byl popast' v ochen' neobychnuyu obstanovku,
kotoraya pozvolila by mne otvlech'sya ot tekushchih del.
Kak ya teper' ponimayu, eto bylo v opredelennom smysle avantyuroj --
otpravit'sya v odinochku v Nepal i Tibet, otpravit'sya ne v sostave kakoj-to
gruppy, a prosto odnomu. Prichem, nuzhno uchest', chto znanie anglijskogo yazyka
u menya ne iz luchshih, -- kak u lyubogo byvshego uchenika obychnoj sovetskoj shkoly
ili kak u lyubogo byvshego studenta obychnogo sovetskogo VUZa...
Vyleteli my iz SHeremet'ego-2 pozdno noch'yu. Samolet byl aeroflotovskij,
no evropejskoj modeli - ogromnyj aerobus A-310. Pered vzletom iz potolkov
vseh treh salonov vydvinulis' teleekrany, po kotorym prokrutili veselyj
rolik, -- kak dejstvovat' passazhiram v sluchae aviakatastrofy. Pri etom
styuardessa skazala, chto nash avialajner nosit imya russkogo kompozitora
Aleksandra Borodina. Ne dumayu, chto eto menya sil'no obnadezhilo. Luchshe by oni
nazvali samolet imenem aviakonstruktora ZHukovskogo, chto li...
Russkih v samolete bylo malo -- v osnovnom tranzitnye passazhiry iz
Londona i Amsterdama. Inostrancy vo vremya poleta vedut sebya bolee
neposredstvenno, chem russkie -- shumyat, krichat, poyut, a takzhe gromko
aplodiruyut i svistyat, posle togo, kak samolet proizvodit posadku...
Posle promezhutochnoj posadki v Deli, nakonec-to prizemlilis' v Katmandu,
posle odinnadcati chasov leta!
Katmandu oglushilo zharom, gamom, pyl'yu, pyshnoj rastitel'nost'yu i
ogromnoj tolpoj taksistov i vstrechayushchih s tablichkami okolo vyhoda iz
aeroporta. |tu tolpu sderzhivalo policejskoe oceplenie. Uzhasno nastyrnye
nosil'shchiki v vide dvuh molodyh nepal'cev pomogli mne donesti moyu sumku do
taksi -- na rasstoyanie okolo tridcati metrov, a potom trebovali za eto 5,
10, 20, 50 dollarov, no zatem s legkost'yu soglasilis' na 1 dollar.
Pervoe, chto porazilo menya, kogda ya ot容hal ot aeroporta, eto
levostoronnee dvizhenie avtomobilej, podchinyayushcheesya ne stol'ko pravilam,
skol'ko zakonam brounovskogo dvizheniya. Vse vokrug nepreryvno signalyat i
chudom ne stalkivayutsya na uzkih ulochkah drevnego goroda.
Pervye pyat' dnej ya zhil v nedorogom otele v glavnom turisticheskom rajone
Katmandu -- Tamele.
Tamel' -- eto 1000 deshevyh restoranchikov, 1000 deshevyh gostinic, 10000
malen'kih lavochek i magazinchikov, gde na ulicah, v kotorye edva prolezaet
odna malolitrazhka, tolchetsya million narodu so vseh koncov sveta, edut
navstrechu drug drugu sotni veloriksh, motoriksh, velosipedov -- i vse
pomeshchayutsya, nikto drug drugu ne meshaet. Glavnoe, ne boyat'sya dvizheniya i ne
otskakivat' v storonu ot kazhdogo gudka ili zvonka. A to mozhesh' neozhidanno
dlya sebya okazat'sya v lavke -- antikvarnoj ili turisticheskogo snaryazheniya. Iz
kakogo-nibud' temnogo ugla razdastsya negromkoe: "Hello! Namaste!
(po-nepal'ski -- zdravstvujte). Excuse me, sir, good price, cheap price..."
-- i tak prosto uzhe obratno na ulicu ne vyberesh'sya.
A snaruzhi na tysyachah vyvesok, na transparantah poperek ulic slova iz
priklyuchencheskih fil'mov i knizhek: |verest, Annapurna, Tibet, elephant
safari, Butan...
Kogda gulyaesh' po Tamelyu, legko mozhno zabludit'sya. Rano temneet. Vse
blestit i perelivaetsya girlyandami ognej, kuryatsya blagovoniya, igraet
nacional'naya muzyka... Na kazhdom perekrestke stoit nepal'skij policejskij.
Mezhdu nimi dvigayutsya temnye lichnosti i shepotom predlagayut rajskie
naslazhdeniya v vide gashisha i marihuany. Metrdoteli v restoranah bravo otdayut
chest' i vkradchivymi golosami zazyvayut posetitelej.
Rassmotrel nepal'cev. Malen'kie, temnye, ulybayushchiesya rebyata, chasto
navyazchivye, no navyazchivye s ulybkoj. Kak i predpolagalos', jog s
obvorozhitel'noj ulybkoj, s vederkom i kistochkoj v ruke podoshel ko mne na
ulice i postavil mne na lbu svyashchennuyu krasnuyu tochku -- tiku, a potom prosil,
trebuya, sto rupij. Dal emu dvadcat' rupij (eto okolo 8 rublej). Jog byl
nedovolen.
Na vtoroj den' ya nachal postepenno prihodit' v sebya i osmatrivat'sya. No
vse zhe ispytyval nastoyashchij shok -- v horoshem smysle etogo slova -- ot takoj
udivitel'noj strany, kak Nepal. Kazhetsya, chto ya vo sne ili v skazke -- tak
neobychno vse vokrug. Katmandu -- eto poistine Stolica tysyachi hramov. Drevnie
hramy, svyatilishcha, statui, mnogim iz kotoryh ne men'she polutora tysyach let. I
vse eto mozhno potrogat' rukami! A ryadom s etimi drevnostyami -- zhivye lyudi,
tozhe s vidu neobychnye, odetye v nacional'nye odezhdy, uchastvuyushchie religioznyh
obryadah.
Kazhetsya, chto razygryvaetsya kakoe-to specificheskoe predstavlenie,
kakoj-to nereal'nyj, fantasticheskij spektakl' na scene teatra. No to, chto
dlya menya kazhetsya teatrom, dlya nepal'cev yavlyaetsya ih obychnoj, povsednevnoj
zhizn'yu. Ih slozhnaya religiya s sotnyami i tysyachami bogov i bogin', a takzhe
inkarnacij, reinkarnacij i manifestacij etih bogov i bogin', neotdelima ot
ih zhizni.
I kogda vidish' muzhchin, zhenshchin, starikov i malen'kih detej,
poklonyayushchihsya ognyu, statuyam, i hramam, stuchashchih v kolokol'chiki, delayushchih
poklony i zhertvoprinosheniya pryamo na ulicah, i pojmesh', chto eto delaetsya uzhe
mnogo vekov i dazhe tysyach let, to nevol'no podumaesh', a pochemu my schitaem
hristianstvo i pravoslavie edinstvenno vernoj religiej na svete?..
Na ulicah Katmandu tesno, shumno, gromko ot signalov avto i motociklov,
i pyl'no ot koles etih transportnyh sredstv. Kakaya-to kakofoniya zvukov,
obrazov, zapahov... Mnogo poproshaek, psevdojogov, invalidov i drugih
koloritnyh lichnostej. Na ulicah sidyat zaklinateli zmej s pletenymi korzinami
i dudkami. Uzkie ulochki, malen'kie, zakopchennye masterskie, zabegalovki
razmerom dva na dva metra i men'she. Torgovlya kuskami myasa s gryaznyh kamennyh
pomostov, meshki s zernom i speciyami. Svyazki kanatov, gory fruktov. Zapahi
pryanoj edy, dyma i musora. Ryadom royutsya svin'i, a po trotuaram i dorogam, ne
boyas' lyudej i mashin, nespeshno vyhazhivayut korovy...
Strana, gde net kladbishch.
V odin iz dnej ya posetil induistskij hramovyj kompleks Pashupatinath na
okraine Kamandu. Odnoj iz ego dostoprimechatel'nostej yavlyaetsya to, chto tam,
na beregu svyashchennoj reki Bagmati, proizvodyat kremaciyu umershih nepal'cev.
Delo v tom, chto nepal'cy (kak i indijcy) ne horonyat lyudej v zemlyu kak u
nas, a szhigayut tela na kostrah na beregu rek s soblyudeniem slozhnyh ritualov.
Zatem pepel brosayut v reku, kotoraya neset svoi vody v svyashchennyj Gang.
Pravil'no vypolnennaya kremaciya -- eto ochen' vazhnaya shtuka v konce ocherednoj
zhizni kazhdogo nepal'ca. Horoshaya kremaciya mozhet pomoch' dushe poluchit' horoshee
pererozhdenie v sleduyushchej zhizni.
YA prisutstvoval na kremacii i dazhe snyal etu proceduru na videokameru,
hotya eto bylo ne slishkom priyatno. Predstav'te sebe ryad kruglyh kamennyh
ploshchadok na beregu reki u hrama. Special'nye mogil'shchiki ukladyvayut tolstye
brevna, a zatem vozlagayut na nih telo v belom savane. Posypav vse eto
speciyami, zazhigayut koster. Szhech' telo vzroslogo cheloveka ne tak uzh prosto.
Trebuetsya bol'shaya snorovka i dostatochnoe kolichestvo tolstyh suhih drov. A
kakoj pri etom zapah!
Stydno pobyvat' v Nepale i ne pogulyat' po velichajshim goram nashej
planety. YA ne hotel, chtoby mne bylo stydno, i dogovorilsya s odnoj nepal'skoj
turfirmoj, chtoby mne organizovali trekking. |tim terminom nazyvaetsya peshee
puteshestvie v gorah Nepala.
Obyazatel'no v soprovozhdenie dayut gornogo gida, kotoryj idet vmeste s
inostrancem ili gruppoj inostrancev v gorah, strahuet ot opasnostej vo vremya
perehodov i organizuet nochleg i pitanie na marshrute. Mne tozhe dali gida --
nepal'skogo parnya po imeni Bissal. Russkogo yazyka on estestvenno ne znal,
tak chto v techenie vseh semi dnej trekkinga nam prishlos' ob座asnyat'sya
po-anglijski. Vprochem, ne tol'ko eti sem' dnej, a celyj mesyac puteshestviya ya
byl lishen vozmozhnosti govorit' po-russki.
Vdvoem s gidom my nachali trekking iz gorodka Pokhary, i konechnoj cel'yu
nashego marshruta byl ABC -- eto abbreviatura Annapurna Basic Camp -- bazovyj
lager' Annapurny. Tak nazyvaetsya al'pinistskij lager', nahodyashchijsya na vysote
4360 metrov, otkuda gruppy al'pinistov iz mnogih stran vyhodyat na shturm
Annapurny -- odnogo iz samyh velichestvennyh gornyh massivov Gimalaev.
Gory Nepala - eto nechto nevoobrazimoe i zavorazhivayushchee svoej moshch'yu i
krasotoj. Slovami eto ne peredat'. Predstav'te sebe, chto vysoko-vysoko nad
oblakami visyat, kak by parya i ne kasayas' zemli, gigantskie oslepitel'no
belye, snezhnye vershiny gor.
V pervyj zhe den' trekkinga mne vypala redkaya vozmozhnost' posetit'
derevnyu moego gida Bissala (ona byla na puti nashego trekkinga) i dazhe
prozhit' odin den' v nepal'skom dome. Redkie evropejcy zhili v gornyh
derevushkah Nepala!
V derevne net elektrichestva, a bol'shinstvo zhitelej, vidimo, negramotny.
Doma (bol'shej chast'yu, dvuhetazhnye) postroeny iz obozhennyh glinyanyh kirpichej.
Pishchu gotovyat na ochage, prichem vytyazhnoj truby net, a dym idet pryamo pod
potolok. YA uzhinal vmeste s nepal'skoj sem'ej. Sem'ya bol'shaya -- moj gid
Bissal, ego otec (hozyain sem'i), ego mat', zhena, brat, zhena brata i troe
malen'kih rebyatishek. Malen'kaya devochka po imeni YUzhana byla ochen' zabavna i
smeshliva, i pytalas' so mnoj prokaznichat' -- stroila rozhicy i lezla ko mne
na koleni. Voobshche, deti v Nepale ochen' simpatichny (kak, navernoe, i vezde v
mire), prokaznichayut i sovsem ne boyatsya evropejcev.
Uzhinali my v pomeshchenii doma na pervom etazhe, kogda uzhe stemnelo. Vmesto
elektricheskoj lampochki ispol'zuetsya butylochka s fitilem, podveshennaya pod
brevnom potolochnoj opory. Zakopchennye steny i potolok, mebeli pochti net.
Stul'ev tozhe net, i vse sidyat na cinovkah, a blyuda stavyat na zemlyanoj pol.
Edyat rukami -- tak u nih prinyato. Mne podali snachala chto-to tipa jogurta, a
zatem ris s ovoshchami. Horosho, chto mne dali lozhku! Bylo interesno uzhinat' s
nimi -- v polumrake, v takoj neobychnoj obstanovke.
Na sleduyushchee utro, pered vyhodom v trekking, kogda my proshchalis' s
roditelyami i rodnymi moego gida, proizoshla trogatel'naya scena. Menya
priglasili na nizhnij dvor doma, povesili mne na sheyu krasivuyu girlyandu
oranzhevyh cvetov -- mallu (tipa teh, kotorymi ukrashali Gospoda Krishnu ili
Gospoda CHaitan'yu), a lob mne pomazali krasnoj kraskoj s risovymi zernami,
sdelav svyashchennuyu tiku. |ta tika oznachala, chto menya osvyatili, i ya vpolne
prigotovlen v vide zhertvy dlya ih bogov. Malla zhe oznachala samoe vysshee
blagoslovenie, kakoe tol'ko vozmozhno v Nepale. Teper', kogda ya shel po gornym
tropam, i na mne byla malla, vse mestnye zhiteli obyazany byli klanyat'sya mne,
kak bogu ili kakomu-to vysshemu sushchestvu. Takovo dejstvie mally.
Nashe puteshestvie predstavlyalo soboj izmatyvayushchie pod容my na holmy
vysotoj metrov pyat'sot ili tysyachu, a potom takie zhe spuski. I tak neskol'ko
raz za den'.
Dovodilos' li Vam za vremya okolo soroka minut ili nemnogo bol'she
preodolevat' pochti nepreryvnuyu, stupenchatuyu lestnicu vysotoj v tysyachu
metrov, to est' v dve Ostankinskie bashni? YA dumayu, chto net. A mne dovelos'.
|tot pod容m ot Tolku do Dyurali, ya ne zabudu nikogda. Nastoyashchaya lestnica v
nebo.
Na trekkinge ya za shest' dnej sbrosil okolo pyati kilogrammov. Horoshij
otdyh, nichego ne skazhesh'! Nazvaniya gornyh selenij ekzotichny i zvuchny:
Dyurali, Tolku, CHomrung, Bambuu, Himalajaa...
Udivitel'na i krasiva gornaya priroda Nepala. Oroshaemye terrasy po
sklonam gor, gde krest'yane vyrashchivayut ris, bol'shoe kolichestvo vodopadov --
bol'shih i malen'kih, bujnaya zelen' gornyh dzhunglej -- vse eto zavorazhivaet
cheloveka, neprivychnogo k takoj obstanovke.
Nochevali my v nebol'shih otelyah, raspolozhennyh na perevalah na trope.
Vprochem, otelyami ih mozhno nazvat' lish' s bol'shoj natyazhkoj. Vse ochen'
po-spartanski: nebol'shie komnatki s doshchatymi ili pletenymi stenami i
potolkami, obshchaya stolovaya, chasto net elektrichestva i goryachej vody.
Po vecheram v ocherednom otele putniki sobirayutsya v stolovoj za obshchim
stolom. Podbirayutsya ochen' ekzoticheskie kompanii. Naprimer, vecherom v gornom
selenii Sin'uma, na vysote 2340 metrov, v stolovoj otelya ya nablyudal
sleduyushchuyu kartinu. CHetvero sherpov (gornyh nosil'shchikov) po levomu krayu stola
igrali v karty na den'gi. Odin iz sherpov pil, ne ugoshchaya drugih, rom kukri,
nalivaya ego v chajnuyu chashku. Butylka roma stoyala ryadom s ego loktem. Mezhdu
sherpami i mnoj sideli i uzhinali dva francuza, kazhetsya, brat'ya. Odin iz nih
imel kakoj-to izmozhdennyj vid i postoyanno ele slyshno kashlyal. Po druguyu
storonu stola sideli dva ili tri amerikanca, neskol'ko shvejcarcev i ih
nosil'shchiki nepali. Naprotiv menya raspolozhilis' dva gladko vybrityh korejca i
odin buddijskij monah. Kto-to pishet dnevnik, kto-to beseduet, kto-to chitaet
ili p'et viski. Interesno sidet' v takih internacional'nyh kompaniyah v gorah
na bol'shoj vysote pri yarkom svete kerosinovogo svetogeneratora. Vse beseduyut
na nevoobrazimoj smesi anglijskogo yazyka s kakimi-to mestnymi dialektami i
chuvstvuyut sebya ochen' neprinuzhdenno.
Interesno, chto v gorah, da i voobshche v Nepale, prodaetsya i pokupaetsya
bukval'no vse. V otelyah vo vremya perehodov prodayutsya ne tol'ko eda, napitki
i drugie tovary, no i voda (kipyachenaya ili prosto fil'trovannaya), a takzhe --
dazhe teplyj vozduh dlya obogreva! V stolovyh chasto mozhno uvidet' napisannyj
po-anglijski plakat, kotoryj perevoditsya primerno tak: "Stoimost' teplogo
vozduha pod stolom -- 25 rupij s cheloveka". Delo v tom, chto vo mnogih
vysokogornyh gostinicah Nepala pod obshchim stolom stavyat kerosinovyj
nagrevatel' vozduha, a na stol steletsya teplaya bajkovaya materiya, tak chto
lyudi, kotorye sadyatsya za stol, pryachut nogi pod eto odeyalo v teploe
prostranstvo pod stolom. Za eto i platyat 25 rupij, o chem ya pisal vyshe.
...A bazovyj lager' Annapurny ne predstavlyal soboj nichego osobennogo --
priroda tipa hibinskoj, neskol'ko "otelej" barachnogo tipa s polnym
otsutstviem komforta i razrezhennyj vozduh...
V gorah vo vremya perehodov mozhno vstretit' mnogo neobychnyh lyudej. |to
gornye nosil'shchiki -- sherpy, a takzhe turisty iz raznyh stran.
Mnogo inostrancev iz Evropy i SHtatov. |ti inostrancy mne ne ochen'
priyatny. Vysokomernye, fizicheski netrenirovannye, bogatye stariki i staruhi
s trudom lezut v gory po krutym tropam v soprovozhdenii sherpov, nagruzhennyh
ih tyazheloj poklazhej do otkaza. Evropejcy i amerikancy berut v gory ochen'
mnogo veshchej dlya svoego komforta, nachinaya ot zontikov i konchaya nochnymi
gorshkami...
Otdel'nyj razgovor o sherpah. Predstaviteli etoj narodnosti chasto
vstrechayutsya na turisticheskih tropah, gruzhennye tyazhelymi pletenymi korzinami
s plechevymi i nalobnymi remnyami. SHerpy chasto idut gruppami, a inogda -- po
odnomu. Idut oni medlenno, razmerenno, no perenosyat bol'shie gruzy na bol'shie
vysoty. Sredi nih mozhno uvidet' i detej -- tak rano oni priobshchayutsya k etomu
tyazhelomu i bessmyslennomu trudu.
|to oslinaya rabota. Organizovat' perenosku gruzov s pomoshch'yu oslov
nevozmozhno, -- nogi etih zhivotnyh ne prisposobleny k preodoleniyu stupenchatyh
trop Nepala. Poetomu oslov zamenyayut sherpy. V zhizni sherpa net budushchego -- god
za godom, poka ne sostaritsya, on perenosit po gornym tropam korziny s
gruzami -- tovary dlya otelej, butylki s pit'evoj vodoj, veshchi puteshestvuyushchih.
Net konechnogo smysla v ih rabote -- tol'ko kazhdodnevnyj, monotonnyj, tyazhelyj
trud...
Naschet russkih v Nepale. Ih zdes' prakticheski net. V odnom iz gornyh
otelej v Himalajaa ya posmotrel gostevuyu knigu, -- tam zapisyvayutsya te, kto
idet po marshrutu k Annapurne. Amerikancy, anglichane, nemcy, francuzy,
shvejcarcy, datchane, indijcy, korejcy, yaponcy -- vseh ne perechislish'. No
russkih prakticheski net. Uvidel tol'ko odnu russkuyu familiyu. Kakaya-to sem'ya
Volkovyh iz Rossii prohodila po marshrutu k Annapurne 7 mesyacev nazad.
Pri podhode k ABC vstretili bredushchih navstrechu treh indijcev. U odnogo
iz nih nachalas' vysotnaya bolezn'. Poetomu indijcy so svoim bol'nym tovarishchem
povernuli vniz, gde bol'she vozduha. My s moim gidom pomogli etomu indijcu.
Otdali vodu, a ya nalil emu dozu nastojki elleuterokokka i dal tabletku ot
vysotnoj bolezni.
Gornaya bolezn' -- eto ser'eznaya veshch', i s nej ne shutyat. Nachinaetsya
gornaya bolezn' s toshnoty i chuvstva golovokruzheniya. Zatem eti groznye
priznaki narastayut, vystupaet holodnyj pot, nachinayutsya obmoroki, i vse mozhet
zakonchit'sya bystroj smert'yu. Samyj nadezhnyj sposob izbavitsya ot gornoj
bolezni -- spustit' poterpevshego kak mozhno bystree vniz, k normal'nomu
davleniyu i vozduhu, nasyshchennomu kislorodom. Krome togo, v gorah, na bol'shoj
vysote nuzhno pit' mnogo vody -- eto yavlyaetsya horoshej profilaktikoj protiv
vysotnoj bolezni.
YA perenoshu vysotu horosho. Skazyvaetsya neplohaya trenirovannost'
organizma.
Nepal znamenit eshche i tem, chto yavlyaetsya rodinoj Buddy. Okolo dvadcati
shesti vekov nazad v mestechke pod nazvaniem Lumbini, pochti na samoj granice
nyneshnego Nepala i Indii, rodilsya odin iz velichajshih uchitelej chelovechestva
-- Siddhartha Gautama, bolee izvestnyj nam kak Budda.
Poetomu posle trekkinga ya reshil s容zdit' na yug Nepala, na rodinu Buddy
-- i sovershenno ne pozhalel ob etom! YA posetil Lumbini -- mesto, gde
gosudarstva razlichnyh buddijskih konfessij postroili svoi hramy. YA uvidel
prekrasnye hramy Kitaya, Korei, YAponii, Tailanda, Butana i mnogih drugih
gosudarstv -- buddijskie hramy, postroennye na meste rozhdeniya Buddy.
Krome togo, v poezdke na yug Nepala ya otklonilsya ot obychnyh
turisticheskih marshrutov i poetomu uznal, chto predstavlyaet soboj nastoyashchaya,
dikaya Aziya!
Nastoyashchaya, dikaya Aziya.
Na granice Nepala i Indii ya byl vsego tri dnya, no srazu zhe, po sovetu
gida, stal pit' jodirovannuyu vodu -- tak ya pytalsya nejtralizovat' pochti
polnoe otsutstvie gigieny v gorodke Bajrahava, gde ya ostanovilsya. Vecherami
zhe prihodilos' pit' viski -- ne dlya udovol'stviya, a chisto v medicinskih
celyah. Tol'ko takim obrazom evropeec mozhet vyzhit' tam. |to byl uzhe ne Nepal,
a nastoyashchaya Indiya -- bol'shaya vlazhnost', dikost', von', nishcheta, skuchennost'
tolpy, plohoe sostoyanie tehniki i zhilishch.
Luchshij "otel'" v gorode, gde ya ostanovilsya, smahival na studencheskuyu
obshchagu. No postel'noe bel'e bylo hotya vethim, no chistym, chto ochen'
nemalovazhno.
Esli by Vy znali, v kakih avtobusah mne prishlos' tam poezdit'!
Polurazvalivshiesya avtobusy s fanernymi kryshami, prichem v kryshe -- dyry.
Avtobusy, dvigayushchiesya maksimum so skorost'yu 25 kilometrov v chas, ochen'
nizkie, tak chto v nih pochti nevozmozhno stoyat' cheloveku obychnogo rosta. |to
tak nazyvaemyj local bus - mestnyj avtobus. YA namerenno reshil peremeshchat'sya
ne na taksi, a na etih avtobusah. Tak interesnee. Obychnyj evropeec mozhet
ispytat' shok, popav v takoj avtobus.
Predstav'te sebe: skuchennaya tolpa temnyh lyudej, malen'kie soplivye
deti, kotoryh ne myli, navernoe, s rozhdeniya (po krajnej mere, tak kazhetsya),
zhenshchiny s zolotymi i serebryanymi ukrasheniyami v ushah i v nosu, s krasnoj
pudroj v volosah i s zernyshkami rozovogo risa, nakleennymi na lob, s
kol'cami i brasletami ne tol'ko na rukah, no i na nogah. Osobenno menya
umilili perstni i kol'ca na pal'cah nog. Esli uchest', chto nogi u zhenshchin
pyl'nye i gryaznye, perstni i kol'ca na pal'cah nog vyglyadeli ochen' zabavno.
V avtobuse krome lyudej mogut perevozit'sya kozy i drugoj melkij skot.
Krome togo, eshche zhivye kury svyazkami gruzyatsya na kryshu avtobusa -- tam vtoroj
yarus dlya passazhirov s deshevymi biletami i dlya bagazha.
Sama ezda osushchestvlyaetsya sleduyushchim obrazom. Voditel' nepreryvno
signalit, -- eto yavlyaetsya pravilom na uzkih dorogah Vostoka. Pomoshchnik
voditelya ispolnyaet rol' shturmana. On vysovyvaetsya iz otkrytoj dveri i
sledit, chtoby levaya storona avtobusa ni za chto ne ceplyalas'. Pri etom on s
siloj stuchit kulakom ili ladon'yu po zheleznomu korpusu avtobusa, signaliziruya
voditelyu, chto opasnosti net. |tot stuk -- tozhe pravilo pri dvizhenii mestnogo
avtobusa. Esli uchest', chto v Nepale i Indii levostoronnee dvizhenie, to
poezdka na avtobuse stanovitsya ne sovsem real'nym delom dlya obychnogo
evropejca.
Vprochem, evropejcev ya zdes' i ne videl. YA nahodilsya tam odin -- belyj
chelovek sredi aziatov. No ya ne zhaleyu. Bylo interesno.
V Siuli (v 5 km ot Bajrahavy) ya bez dokumentov pereshel cherez ogromnuyu
arku iz Nepala v Indiyu, -- tam granica otkryta, i mozhno hodit' tuda-syuda bez
vsyakih tamozhennyh i pogranichnyh formal'nostej.
Snachala ya ne ponyal, chto nahozhus' uzhe v Indii, a prosto zametil, chto
vokrug na ulicah stalo kak-to osobenno gryazno, -- kuchi musora zagromozhdali
ulicy, a veter raznosil klochki bumagi i pyl'...
Tam, gde ya byl, polno ekzotiki. Nachnem s togo, chto v Nepale sejchas ne
2000 god, kak vezde, a 2057! I Novyj god nepal'cy prazdnuyut ne 1 yanvarya, kak
v bol'shinstve stran mira, a 26 oktyabrya.
Vmesto odnogo alfavita v Nepale v hodu dvenadcat' razlichnyh alfavitov
dlya razlichnyh celej. Odin alfavit -- dlya delovyh pisem, drugoj -- dlya lichnoj
i lyubovnoj perepiski, tretij -- dlya religioznyh nadpisej, chetvertyj -- eshche
bog vest' dlya kakih celej i tak dalee. Odin nepalec mne kak-to zhalovalsya,
kak trudno izuchat' i zapominat' eti mnogochislennye alfavity v shkole.
Dazhe mimika u nepal'cev ne kak u drugih lyudej. Kogda nepal'cy hotyat
skazat' "Net", oni kivayut, a kogda govoryat "Da" - otricatel'no motayut
golovoj iz storony v storonu...
No glavnaya ekzotika Vostoka ne v etom. Utrom 15 oktyabrya, pered ot容zdom
iz Bajrahavy v Katmandu, ya prosnulsya eshche zatemno i obnaruzhil, chto v tualete
moego nomera net vody, kak, vprochem, i vo vsem otele. Zatem vyrubilsya i
elektricheskij svet. Potom, pravda, i voda poyavilas', i svet vklyuchili, no
proizoshedshee harakterizuet Vostok, kak nel'zya luchshe.
Vostok -- eto postoyannye otklyucheniya elektrichestva, pereboi s vodoj,
opozdaniya rejsovyh avtobusov, kontrast mezhdu bogatymi i bednymi, hizhinami i
dvorcami.
Vostochnyj bazar i vostochnaya kuhnya.
Bez opisaniya bazara i kuhni nevozmozhno opisanie nikakoj vostochnoj
strany. Nepal ne yavlyaetsya isklyucheniem iz etogo pravila. Torgovlya na Vostoke
-- eto nastoyashchee iskusstvo, i ya proshel surovuyu shkolu vostochnoj torgovli
spolna. Sushchestvuet neskol'ko osnovnyh pravil, bez kotoryh nel'zya dobit'sya
horoshego rezul'tata pri torgovle.
Vo-pervyh, torgovat'sya -- eto priznak horoshego tona. Esli ty ne
torguesh'sya, a prosto srazu zhe platish' pervuyu cenu, znachit, ty - nehoroshij
chelovek, glupyj i nevezhlivyj.
Vo-vtoryh, pervaya cena, kotoruyu govorit prodavec v nachale torga, ne
imeet nichego obshchego s tem tovarom, kotoryj prodaetsya. |ta cena govoritsya
prosto tak -- prosto dlya zavyazki besedy, dlya nachala razgovora. Cena v
processe torgovli mozhet byt' snizhena v pyat' raz i dazhe bolee. Glavnoe, nado
tverdo pomnit' tu cenu, na kotoruyu sam rasschityvaesh'. Posle ne ochen'
dlitel'noj torgovli (dolgo torgovat'sya nel'zya, -- eto privedet k hudshemu
rezul'tatu) nuzhno skazat' svoyu samuyu-samuyu-samuyu poslednyuyu cenu, a potom,
posle pritvornogo otkaza so storony prodavca, nuzhno sdelat' vid, chto uhodish'
i uhodish' okonchatel'no. No pri etom neobhodimo byt' ochen' ubeditel'nym, i
togda prodavec okliknet tebya (kogda ty otojdesh' uzhe metrov na
desyat'-dvadcat') i soglasitsya na tvoyu cenu. Est' eshche neskol'ko pravil
torgovli, no ne budu sejchas na nih ostanavlivat'sya.
O nepal'skih i indijskih kushan'yah. Ochen' vkusno, ochen' raznoobrazno i
ochen' ostro -- vot tri harakternye cherty takogo udivitel'nogo yavleniya, kak
nepal'skaya ili indijskaya eda. Slovami eto ne peredat'. |to nuzhno
poprobovat'. |to mnogo malen'kih tarelochek s kakimi-to raznocvetnymi ovoshchami
i fruktami -- tushenymi, varenymi, solenymi, marinovannymi i prochimi. Ochen'
vkusen molodoj marinovannyj bambuk. Osnovu bol'shinstva nepal'skih blyud
sostavlyaet bat -- eto ris. Dal -- myasnoj ili ovoshchnoj sous, kotorym
zapravlyayut bat. Hleba ne byvaet. Vmesto hleba dayut chapati -- suhie, tonkie
hrustyashchie lepeshki svoeobraznogo solonovatogo vkusa. Edyat nepal'cy bez vilok
i lozhek, prosto pravoj rukoj. Horosho, chto pered etim i posle etogo moyut
ruki! I horosho, chto inostrancam v vide isklyucheniya dayut v restoranah vilki i
lozhki...
Posle nezabyvaemoj poezdki v Lumbini ya na neskol'ko dnej s容zdil v
Korolevskij nacional'nyj park CHitvan.
Posle beskrajnih polej Lumbini eto bylo pogruzheniem v dzhungli Nepala s
ih krokodilami, nosorogami i slonami. V nebol'shoj derevushke ryadom s
turbazoj, gde ya ostanovilsya, mne pozvolili poezdit' na slone. Na sleduyushchij
den' ya i drugie turisty sovershili poezdku na slonah v dzhungli na mesta
skoplenij nosorogov i krokodilov. Slon -- eto edinstvennoe zhivotnoe,
kotorogo osteregaetsya nosorog. Poetomu my bez opaski podhodili k nosorogam
na blizkoe rasstoyanie...
Kogda ya vernulsya v Katmandu s yuga Nepala, nastalo vremya moego
puteshestviya v Tibet. 19 oktyabrya okolo 4 chasov dnya gruppa turistov (i ya v tom
chisle) pereshli peshkom iz Nepala v Kitajskuyu Narodnuyu Respubliku cherez tak
nazyvaemyj Most Druzhby -- pogranichnyj punkt mezhdu Nepalom i Tibetom. |tot
most raspolozhen u pogranichnogo kitajskogo gorodka Dalmu, kotoryj zhivopisno
raskinulsya na krutom sklone gory i ochen' pohodil na nash Kirovsk.
Posle prohozhdeniya uproshchennogo pogranichnogo i tamozhennogo kontrolya my na
dvuh avtobusah, kotorye predostavila kitajskaya turfirma, v容hali v gory. Na
etot raz byla nastoyashchaya gornaya doroga i nastoyashchie Gimalai.
|tu dorogu ya ne zabudu nikogda. Ehali my dopozdna. Kolossal'nye gory,
gigantskie propasti, uzkaya doroga, prilepivshayasya k vertikal'nomu otvesu
gory. Kolesa nashego avtobusa prohodili v neskol'kih desyatkah santimetrov ot
kraya propasti, prichem chasto ne bylo nikakih stolbikov bezopasnosti.
...Kogda-to, mnogo let nazad, ya sdelal neskol'ko pryzhkov s parashyutom s
samoleta. Teper' zhe v Gimalayah, v etom zloschastnom avtobuse, ya pozhalel, chto
u menya net parashyutnogo ranca za plechami...
Bystro stemnelo, i my, podnyavshis' ochen' vysoko, v容hali v oblast'
oblakov. Nash avtobus shel v tumannoj temnote. Voditel' postoyanno pereklyuchal
svet far s dal'nego na blizhnij i obratno, pytayas' rassmotret' dorogu
vperedi. |to emu ne slishkom udavalos'. No vse-taki my prodvigalis' po uzkoj
doroge, ryadom s mnogokilometrovoj propast'yu -- v tumannom mrake, na ogromnoj
vysote. Inogda ya smutno videl kakie-to ogromnye tonneli, v kotorye my
v容zzhali. Dovol'no chasto po storonam dorogi ya videl kakie-to dranye
prizemistye palatki, v kotoryh lyudi sideli, grelis' u nebol'shih kostrov i
gotovili kakuyu-to edu. Vse eto vyglyadelo ochen' zhalko -- holod, polugolye
lyudi, rvanye palatki, kuchi such'ev i breven. Kak ya ponyal, to byli drovoseki,
zagotavlivayushchie drova na obochinah dorogi...
|to strashnoe puteshestvie dlilos' mnogo chasov, i, nakonec, pozdno noch'yu
my vyehali na Tibetskoe nagor'e. Nu, nakonec-to, zdravstvuj, Tibet!
O Tibete rasskazyvat' ochen' trudno. Teper', kogda ya uzhe poezdil i
posmotrel Tibet, ya popytayus' v neskol'kih predlozheniyah dat' emu szhatuyu
harakteristiku, vydelit' samye sushchestvennye i harakternye cherty.
Tibet -- eto Luna, ili, mozhet byt', eto -- Mars. Takoj zhe razrezhennyj
vozduh, takie zhe krasnovato-zheltovatye holmy i okruglye gory na ploskoj, kak
stol, ravnine, takoe zhe otsutstvie rastitel'nosti. Tibet -- eto pustota, eto
kamni, eto ruiny buddijskih monastyrej i stup na vershinah holmov i gor.
Tibet -- eto nishchie tibetcy, vybravshie svoej veroj buddizm -- uchenie,
poklonyayushcheesya pustote i sostradayushchee vsem zhivym sushchestvam.
Esli Nepal -- eto ochen' ekzoticheskaya i svoeobraznaya strana, to Tibet --
eto prosto drugaya planeta. Zdes' yarko-sinee nebo dnem i yarko-zvezdnoe nebo
noch'yu. Zdes' luna svetit na nebe dazhe v polden', -- tak razrezhen vozduh nad
ploskogor'em.
Zdes' zhiteli -- tibetcy -- ne imeyut ni drevesiny, ni cementa i stroyat
svoi doma, zabory, zagorodki, prosto nakladyvaya drug na druga ploskie kamni,
dazhe ne skreplyaya ih cementnym rastvorom. Zdes' dazhe svyatilishcha stroyat v vide
piramidok iz kamnej. Zdes' temno-sinyaya voda v krasivejshem ozere YAmdrok-So v
oprave iz ryzhih gor...
YA dumal, chto Tibet -- eto snezhnye piki, nagromozhdeniya ostrokonechnyh gor
i skal. YA sputal Tibet s Gimalayami. A Tibet -- eto ogromnaya vysotnaya
ravnina, na kotoroj stoyat, bol'shej chast'yu, ne ostrokonechnye, a okruglye,
nevysokie gory tipa Hibin.
Tibet -- eto pyl' dorog, eto mnogo vody v vide rek i ozer. Tibet sejchas
-- eto ne tol'ko tibetcy, no i kitajcy, stroyashchie zdes' sovremennye dorogi,
shkoly, oteli, magaziny, kommunikacii. V to zhe vremya, Tibet -- eto drevnie
buddijskie monastyri i svyatilishcha...
Nashe puteshestvie po beskonechnoj ravnine Tibeta zanyalo okolo pyati dnej.
My sovershali pereezdy ot goroda k gorodu, projdya v obshchej slozhnosti okolo
tysyachi kilometrov ot nepalo-kitajskoj granicy do stolicy Tibeta -- Lhasy.
|ti beskrajnie pustynnye prostory, vysotnye perevaly, pyl' dorog,
tibetskie goroda i monastyri ya ne zabudu nikogda. Tibetskie goroda Lhatze,
Nagatze, SHigatze, G'yantze, Lhasa... Tibetskie monastyri Tashilunpo, Pon-CHo,
Dzhohang, Drepang... Buddijskaya Stupa Kumbum... Korolevskij dvorec Potala...
Vse eti nazvaniya malo chto govoryat neposvyashchennomu cheloveku.
YA ne hochu uglublyat'sya v opisanie vsego, chto ya videl v Tibete, -- dlya
etogo neobhodimo bylo by napisat' celuyu knigu. Hotel by podelit'sya lish'
odnim vospominaniem...
Bol'shoe vpechatlenie proizvela buddijskaya sluzhba monahov hrama
Tashilunpo. |to bylo v gorodke SHigatze, kogda nas poveli na ekskursiyu v etot
monastyr'. Posle obychnoj tradicionnoj ekskursii po pomeshcheniyam monastyrya,
nashu gruppu turistov vveli v prostornyj zal dlya buddijskih sluzhb i
meditacij. Zal v centre vysokij, a po storonam nizkij s temnymi kolonnami,
iz容dennymi vremenem. CHuvstvuetsya, chto zdes' vse staroe i drevnee --
monastyr' osnovan v 1447 godu...
Ves' zal byl zapolnen molodymi -- ne starshe 25 let -- monahami, kotorye
uselis', skrestiv nogi v pozah lotosa, na shirokih skam'yah, nakrytyh tolstoj
krasnoj tkan'yu. Odin iz starshih monahov sel na vozvyshenii i nachal penie
ochen' nizkim golosom. Vse monahi podhvatili penie na bolee vysokih notah.
Peli ochen' gromko. Inogda ih penie pohodilo na plach po umershemu, inogda temp
sil'no uskoryalsya. Periodicheski starshij monah vstupal korotko svoim nizkim
golosom s novoj temoj. Vse podhvatyvali etu temu. Mnogie v takt s peniem
kachalis' vpravo i vlevo.
Penie tekstov i mantr dlilos' okolo chasa. V processe sluzhby neskol'ko
monahov s bol'shimi (litrov na tridcat') chajnikami -- figurnymi, iz belogo
metalla, s ornamentami -- razlivali v chashki monahov to li chaj, to li sup.
Tak bylo dvazhdy. Tolstyj i vazhnyj monah hodil mezhdu skameek s bol'shoj
kuritel'noj svechoj i, razmahivaya, dymil ej v lica monahov, kogda oni
nagibalis', chtoby vdohnut' nozdryami etot dushistyj dym.
Horovoe penie sta ili bolee monahov, postoyannaya smena ritmov, melodij,
raskachivayushchiesya tela, neyarkij svet, aromat blagovonij -- vse eto vliyaet na
chuvstva cheloveka strannym obrazom, osobenno, esli dlitsya chas ili dva. Vse
povsednevnoe i prehodyashchee stanovitsya kakim-to melkim i ne vazhnym, a na
perednij plan vystupaet nechto vazhnoe, nechto vechnoe...
...Kogda ya uhodil, odin iz molodyh monahov posmotrel na menya (on i
ran'she periodicheski smotrel mne v glaza vo vremya sluzhby). Uhodya, ya mahnul
emu rukoj v smysle proshchaniya. On takzhe mahnul mne v otvet, ne prekrashchaya
svoego peniya. Tak my i poproshchalis' -- dve skorotechnye pylinki v potoke
beskonechnogo vremeni...
V Tibete ochen' malo drevesiny, poetomu tol'ko bogatye tibetcy imeyut
vozmozhnost' podvergnut' sebya kremacii posle smerti. V ostal'nyh, bolee
bednyh sem'yah postupayut sleduyushchim obrazom. Telo obnazhayut i vykladyvayut na
vershinu holma ili gory. Zatem ruki, nogi, rebra i cherep umershego razbivayut
kamnyami, chtoby razdrobit' kosti. Kogda rodstvenniki rashodyatsya, k telu na
pirshestvo sletayutsya pticy i shodyatsya zveri...
Kogda kosti razdrobleny, zhivotnym i pticam legche rastashchit' i s容st'
ostanki umershego. I kto znaet, chto luchshe: kormit' mogil'nyh chervej i
lichinok, kak eto delaetsya u nas na kladbishchah, ili zhe dat' pishchu pticam
nebesnym i zveryam zemnym, chtoby hotya by oni nasytilis'...
Last-modified: Tue, 28 Nov 2000 17:15:43 GMT