ry vo vseh provinciyah Indii nesut svoyu sluzhbu v bol'nicah i desyatkah drugih miloserdnyh uchrezhdenij. Deyatel'nost' Baby uzhe izmenila oblik minimum odnogo rajona Indii. Predstav'te sebe nishchuyu stranu s milliardom naseleniya. U 800 000 000 obrazovanie chernorabochego. Bol'she i ne nuzhno dlya raboty v pole. I vot v sele, gde razvalyuhi kryty solomoj, poyavlyaetsya rebenok, kotoryj v 14 let skromno proiznes: "YA Bog, tut na zemle, prosto vremenno otsutstvoval. A na samom dele ya - SHirdi Saj Baba (nikto iz selyan takogo imeni i ne znal) i ya vot, nakonec, yavilsya!". Pri etom on ob®yavil, chto uchit'sya prekrashchaet (sohranilas' ta shkola, v kotoroj eto proizoshlo) i nachinaet zanimat'sya bolee vazhnymi veshchami. Predstavlyaete prazdnik v dushe u roditelej, kogda v podtverzhdenie svoej neobychajnoj suti ih rebenok prinyalsya razdavat' okruzhayushchim frukty i sladosti, tut zhe materializovav ih iz vozduha? V 20 let etot chelovek imel uzhe dostatochno sil, deneg, vliyaniya na vlast', nakonec, chtoby postroit' pervyj mandir (kotoryj i do sih por stoit na okraine derevni). V segodnyashnem ashrame stoit gigantskij po sravneniyu s tem pervym mandir, a selo ukrasil i postroennyj za eto vremya hram SHivy, i usypal'nica roditelej Saj Baby. A sobstvenno ashram! |to, vozmozhno, edinstvennoe mesto v Indii - razumno i dostojno organizovannoe. Na ego obnesennoj ogradoj territorii net nishchih. Bolee sotni sovremennyh 1-4 etazhnyh domov obsluzhivaet slozhnejshij organizacionno-administrativnyj mehanizm, rabotayushchij bez pereboev, obsluzhivaya v den' do 15 000 priehavshih. Vokrug ashrama, smeniv starye halupy, kotoryh polnym-polno v drugih derevnyah i poselkah, vyros gorodok. Pravda, parazitiruyushchij na ashrame (gostinicy dlya priezzhih, vrachebnye kabinety, masterskie, apteki...), no ot realij Indii nikuda ne denesh'sya. V gorodke net to sveta, to vody, a v ashrame vse sluzhby rabotayut dobrosovestno i nezametno. Okraska mandira i ograd obnovlyaetsya neprestanno. T.e. po-bozheski organizovana i eta sluzhba. Po doroge v Puttaparti vidny i unikal'nyj Gospital', i Universitet i shkoly, nachal'naya i srednyaya - eto vse zabotami Baby. Gorodok lezhit v kotlovine. I nad nej vozvyshaetsya kolossal'noe prekrasnoe zdanie muzeya vseh religij. V Puttaparti postroen aeroport i zakanchivaetsya stroitel'stvo zheleznoj dorogi. Vse eto postroeno na pozhertvovaniya Babe. Takih ashramov segodnya v Indii tri. No pri kazhdom gubernatore indijskogo shtata (predstav'te razmah sistemy) uzhe est' predstavitel' Baby, kotoryj vedaet blagotvoritel'nost'yu. Baba ne tak davno, buduchi nedovol'nym rabotoj odnogo iz otdelenij, otoslal nazad sredstva, poslannye ottuda v central'nyj fond, so slovami: "Mne den'gi ne nuzhny. Ispol'zujte ih na meste. Esli mne ponadobyatsya sredstva, chtoby postroit' v ashrame shkolu ili bol'nicu, vsegda najdetsya zhertvovatel', kotoryj sochtet za chest', esli ya razreshu emu zaplatit' za eto!" I v Ego strane uzhe sushchestvuyut SOTNI besplatnyh shkol i bol'nic, besplatnye universitety! Organizaciya Saj Baby rastet, stanovitsya vsemirnoj. Kak eto budet v Rossii, gde, dopustim, v Vologde est' 4 gruppirovki, sopernichayushchie za pravo predstavlyat' interesy organizacii Saj Baby v gorode, ne znayu. No, kak sleduet iz vysheskazannogo, v konce koncov vsegda najdetsya sila, sposobnaya organizovat' stihijnye pobuzhdeniya mass. Baba - s cheloveskimi slabostyami Ty nikogda ne znaesh' (i vryad li kogda postignesh', kak perehodit u etoj sushchnosti chelovekopodobnaya lichnost' v Bogoyavlennost'). Indijskij Bog, demonstriruyushchij lingam, protyagivaet ego lyudyam pered mandirom: "Vot, smotrite, kakoe chudo ya vam daryu", a v otvet zadnie ryady, pressovannoj massy dikih indusov, chernyh i nizkoroslyh podnimayutsya v edinom poryve navstrechu svoemu Bogu i idut k nemu, k mandiru - po lyudyam, po lyudyam, po ... Bog spohvatyvaetsya, vzdymaet vverh ruki, tolpa ostanavlivaetsya i sevadaly obretayut vozmozhnost' usmirit' ee, usadit'. A potom iz mandira vynosyat kalechennyh, i kto ih znaet, skol'ko ih... (Obrashchayu vnimanie na slovo "spohvatyvaetsya". Bog - to...) A na drugom prazdnike, gde dolzhno bylo sostoyat'sya vystuplenie Baby, vyshel Baba k publike i chestno skazal: "Ne budu govorit'. YA vam govoryu, govoryu, a vy vse te zhe..." (CHto pravda. No vidoizmenyat' Indiyu, peredelyvaya kamennyj vek v informacionnyj sut' rabota na mnogo pokolenij. Nedarom vsled za Saj Baboj iz Puttaparti cherez 8 let pridet Prema Saj Baba. Daj im BOG preuspet' v Bozheskom dele!). Stal pered nim na koleni perevodchik, 20 minut UGOVARIVAL BOGA (nu kino, ved' Bog zhe znaet kazhdoe budushchee slovo i postupok...) ugovoril (?), odnako i 4 sleduyushchih chasa narod slyshal rech' Boga. No ved' scena tochno po Biblii: "Mnogo zvanyh, da malo izbrannyh!" Izvestno, chto daleko ne vse devotee nesut eto zvanie dostojno dolgo. Kazhetsya, net sredi nih sejchas togo, kto sozdal meditativnuyu muzyku, pod kotoruyu poyavlyaetsya pered priehavshimi Baba, i, nesomnenno, net sredi nih doktora-indusa, napisavshego knigu o lyubvi k Bogu s tochki zreniya indusa. No poslednij, rabotaya v Gospitale, sovershil chto-to nedostojnoe, i nemedlenno byl izgnan sam, uvolena ego zhena, i vynuzhdeny byli ostavit' shkolu Saj Baby ego deti. Otdel'naya pesnya o kol'cah: dialog ob odnom iz nih, podarennom izvestnomu mafiozi: - Slushaj, a pochemu u nego takoj bol'shoj kamen'? - Da prosto potomu, chto mafiozi on - BOLXSHOJ! T.e. nalichie kol'ca (svidetel'stvuyushchego o prichastnosti cheloveka k miru Baby) nichego o dostoinstvah poluchivshego ne govorit. V chem my mogli ubedit'sya, vstupiv v torgovo-spornye otnosheniya s chelovekom, na ruke kotorogo byl serebryanyj persten', yavno, iz ruk Baby. |tot paren' nas, konechno, pobedil i byl on zhulikom, nichem ne otlichayushchimsya ot teh, u kogo Bozh'ej otmetiny ne bylo. Daj Bog emu schast'ya! A kamni v kol'cah Baby byvayut unikal'nye: odin iz nih, zelenyj, popal v ruki yuvelira, i tot izumilsya - "Takie zelenye almazy, govoryat, vstrechalis' v drevnosti. Radi Boga, madam, gde vy takoe kol'co vzyali?" Rossiya i Baba Postoyanno v ashrame prozhivayut dvoe iz Rossii. Odin - student iz Krasnodara. Klassno perevodit s anglijskogo na russkij. Potomu mnogo grupp ego prosyat poperevodit'. On ponravilsya Babe i Tot proiznes: "Ostavajsya". S Bogom ne sporyat, student, priehavshij na kanikuly, vot uzhe god zhivet v ashrame, pitayas' v indijskoj stolovoj. Ezhednevnaya eda obhoditsya tam v predelah 15 rublej. ZHenu on otpravil domoj. Vizu emu ispravno prodlevayut (hotya po pravilam ee ne dayut bol'she, chem na tri mesyaca). Kak-to tam reshaetsya vopros i s institutom. A Grisha zhivet v schast'e i ozhidanii interv'yu s Baboj. Ot poslednej russkoj gruppy u nego na ruke poyavilos' kol'co s ogromnym brilliantom. Pervoe - do teh por ne bylo! Vtoroj - zam. rektora VUZA iz Nal'chika. Posle otravleniya u nego otnyalis' konechnosti. S tochki zreniya okruzhayushchih on byl obrechen. A veruyushchim musul'maninom on byl pri etom ne bolee, chem ostal'nye zamy prorektorov Vuzov byvshego SSSR. Tut-to k nemu - obrechennomu yavilsya (estestvenno, kak nayavu) BABA i prizval priehat' na lechenie. Vot uzhe god k Muhammedu, doehavshemu do Indii, i pereezzhayushchemu iz ashrama v ashram vsled za BABoj, regulyarno poyavlyayutsya vrachi, propisyvayutsya vse novye procedury (eto zhe na kazhdoe takoe dushedvizhenie nado, chtoby voznikli den'gi) i sejchas vrachi schitayut, chto process vyzdorovleniya na 70% zavershen. U bol'nogo net yazyka (anglijskogo), deneg, znakomyh, no BABA sistematicheski ustraivaet tak, chtoby ryadom s nim byl opekun. S nami uezzhal v Moskvu odin iz nih - vrach iz Smolenska: BABA zahotel, chtoby dannye poltora mesyaca u Muhammeda byla sidelka s vysshim obrazovaniem. Iz Rossii nepreryvno priezzhayut lyudi. Smeshnoe ogranichenie est' na zheleznodorozhnoj stanci v Deli: dlya inostrancev v den' prodaetsya tol'ko 12 biletov. I to v opredelennye vagony. A samoletom do Bombeya na 200 dollarov dorozhe. YA mnogim zadaval vopros: "CHto BABA govoril o Rossii?". Grisha, cherez kotorogo s BABoj obshchalos' bol'she sotni slavyan, govorit, chto publiku bol'she interesuet lichnye voprosy - zdorov'ya, detej, sud'by i t.d., i do global'nyh problem vremeni ne hvataet. No odin iz otvetov BABy zvuchal: "Esli Indiya parovoz duhovnosti, to Rossiya - pervyj vagon v etom sostave", a pro Putina, chto eto horoshij, svetlyj chelovek, ne svyazannyj s chernymi silami. Izvestie, konechno, priyatnoe, no eshche byt' by uverennym, chto kazhdoe slovo BABy oboznachaet. Naprimer, ya slyshal, chto koli on govorit o kliente: "Plohoj, plohoj...", to oznachaet eto rovno naoborot. A tychok Boga nado rassmatrivat' kak blagoslavlenie. Kstati, prikosnoveniya Boga obzhigayushche uvesisty. Pri etom On govorit, chto v osnovnom, lyudej uchit stradanie, i lish' edinicy nauchivayutsya zhizni s udovol'stviem. Razmyshleniya vmesto vyvodov Itak, chto zhe delaet Sat'ya Saj Baba togo, chto delaet ego Bogom? Vot to sushchestvo, kotoroe ochen' pohozhe na cheloveka, no nechelovecheski mudro (posmotreli by v ego glaza!), prohodit po verande, beseduet v mandire (a potom kazhdoe slovo desyatki i tysyachi lyudej osmyslivayut, prokruchivayut, istolkovyvayut). |to sushchestvo (?) - est' otdel'noe ponyatie, ot togo, chto proishodit s toboj v ego prisutstvii, a eshche tochnee v osoznanii Ego prisutstviya ryadom s toboj i v tebe. no On, dejstvitel'no, znaet vse, chto proishodilo s toboj i sotnyami drugih takih zhe, kak ty. I est' tysyachi etomu podtverzhdenij. Drugoe delo, chto avtoru podobnoe znakomo: velikaya Vanga tozhe znala vse, chto bylo i budet s toboj. Ej ob etom govoril mir mertvyh. A eshche avtoru poschastlivilos' byt' znakomym Izo SHavladze - yasnovidicy iz Suhumi. Neskol'ko let, smeyu nadeyat'sya, druzhby poznakomili menya s tem, chto, okazyvaetsya, gde-to v tvoem mozgu zapisano vse, chto kogda-to ty proiznesesh' i uslyshish'. A vtorym "fokusom" yavlyaetsya to, chto, okazyvaetsya, v tvoih mozgah mozhno chitat', kak v otkrytoj knige... Togda (do abhazo-gruzinskogo konflikta) ya izuchal fenomen Izo, kak udivitel'noe YAVLENIE mira. Kotoroe ne ob®yasnimo s tochki zreniya marksistko-leninskogo materializma. No eto informaciya. A v funkcii Boga dolzhno vhodit Sozdanie! Veshchej (vot oni-chasy, kol'ca i vibhuti) i Sobytij. YA kogda-to sprashival u Izo: "A ty ne dumaesh', chto tvoi slova izmenyayut sud'bu cheloveka?" - "Da!" - otvechala ona. Tak vot YAVLENIE - Baba sozdaet Sobytiya! Odnovremenno proishodit i to, chto vidish', opisyvaemoe odnim tekstom, i to, chto oshchushchaesh' - sotvetstvenno, drugim (Sm. epizody iz biografii Pavlika Matrosova. |to raznye processy! O kotoryh mnogo horoshih lyudej pisali, chto sovmestit' eto v svoem soznanii oni i ne berutsya i ne mogut.|to dostupno tol'ko Bogu. No ne im! Nu ne mogut stol'ko dostojnyh lyudej oshibat'sya! Ili lgat'! T.e., kak eto ni neprivychno, prihoditsya primirit'sya s tem, chto ryadom s toboj Bog! CHelovek pravoslavnoj tradicii pod molitvoj ponimaet obrashchennye k Bogu slova - pros'by. On u Boga prosit izvineniya za nedostojnost' svoyu, za malost' svoyu, za pregresheniya vedomye emu (cheloveku) ili nevedomye ("Prosti im, Gospodi, ibo ne vedayut oni, chto tvoryat!"). V induizme net (?) deleniya dejstvij na plohie i horoshie - v kazhdom est' zarodysh protivopolozhnosti (vse dumayu: "A istreblyat' milliony tozhe s kakoj-nibud' pozicii mozhet okazat'sya poleznym?!"). Potomu i izvinyat'sya ne nado. CHto neprivychno - okazyvaetsya, mozhno na ravnyh govorit' s Bogom... Slozhno u evropejcev i s vneshnim proyavleniem lyubvi - obrashchenie k Bogu dlya nih process intimnyj, a tut desyatitysyachnye massovki! Potomu menya lichno bol'she ustraivaet drugie formulirovki: "Zakroj rot - otkroj serdce" i "Postupki, posvyashchennye Mne, nuzhnee (vazhnee) molitv". A v drugom meste - "Lyuboe delo mozhet byt' posvyashcheno mne!" Lish' by ono delalos' s lyubov'yu. Baba govorit, chto pitaetsya on blagodarnost'yu lyudskoj, lyubov'yu predannyh (sovershenno iskrenne vdrug u odnogo iz moih sobesednikov po povodu, dopustim, sapozhnika, vstrechennogo na neozhidannom, no sluchajno neobhodimom meste, vyryvaetsya: "Bozhe, kak menya lyubit Baba!"). I lyubov' etu On sklonen, naskol'ko ponimayu, poluchat' v vide badzhanov. Tol'ko vot u moego myshleniya trudnosti s perehodom na vokal - ya by luchshe prozoj... No okruzhayushchie v ashrame nastol'ko propityvayutsya (ot Baby li, drug ot druga) etim oshchushcheniem, chto voznikaet potrebnost': "On nam stol'ko dal, neuzheli mozhno ne popytat'sya dat' emu tu malost', kotoraya nuzhna emu". On zhe ne chelovek! A kto znaet, chto vhodit v menyu Bogov?! Nu, znachit, budem pet'! Kazhdyj iz togo, chto vidit i slyshit, vosprinimaet, no, chto vazhnee, prinimaet nechto svoe. I navernyaka u kazhdogo svoj put' k Bogu. To, chto uvidel ya (nu, konechno, eto nedostoverno) na verande pered mandirom eto, primerno-primerno - Pole myslej, oshchushchenij, lyubvi, kak v "Solyarise" Tarkovskogo, a po nemu shestvuet Obraz lyubvi - tak vosprinimaetsya etot Bog. V konce koncov, esli vy ne verite v Boga, vy nichego ne poteryaete! |tot Bog vse ravno vas lyubit... A vot esli Vy poverite, u Vas poyavlyaetsya nadezhda v to, chto Vy mozhete fantasticheski mnogo vyigrat'! Mozhno, konechno, byt' rovnej sredi ravnyh, no pochemu by popytat'sya stat' eshche rovnee ...?