(Perevod C. Banu.) Da, v "SHahname", v poslanii Rustama k Saadi Vakkasu, arabskomu polkovodcu, kotoryj hotel zahvatit' Iran, imeyutsya takie stroki. No ya byl udivlen, pochemu etot poklonnik Firdousi iz sta dvadcati tysyach strok "SHahname" citiruet imenno eti bajty. Ved' edinstvenno, chto hoteli by vymarat' iz tvorcheskogo naslediya poeta v arabskih stranah, tak imenno eti shest' strok. Mne ostocherteli vsyakie provokacionnye spory i disputy. Malo im togo, chto na ni v chem ne povinnogo chuzhezemca poglyadyvayut s podozreniem i otnosyatsya poroj otkryto nedobrozhelatel'no i dazhe oskorbitel'no. Malo im vsego etogo, tak vremya ot vremeni kto-nibud' provociruet spory i razgovory na politicheskie, ekonomicheskie ili literaturnye temy i stremitsya vo chto by to ni stalo ohayat' hot' kakuyu-nibud' storonu zhizni moej strany. Prizvav na pomoshch' vse svoi znaniya po istorii, ya skazal administratoru, chto hotya Firdousi i byl patriotom, no k arabskomu narodu ne pital nenavisti ili vrazhdy. Ego slova, vidimo, sleduet ob®yasnit' temi razrusheniyami, zlom, neschast'yami, kotorymi soprovozhdalis' pohody arabskih polkovodcev teh vremen. Moe ob®yasnenie ne imelo nikakogo uspeha. V glazah Kori Latifa hazrat Ali, Amir Hamza, Saadi Vakkas i drugie polkovodcy islama byli velichajshimi figurami istorii i sovershali odni tol'ko blagodeyaniya. Na drugoe utro my osmotreli gorod. Taif -- kurortnoe mestechko. Letom syuda priezzhayut bogatye lyudi so vseh koncov strany. Dazhe korolevskaya sem'ya provodit zdes' nesterpimo zharkie v Aravii letnie mesyacy. Estestvenno, chto naselenie gorodka sostoit iz odnih bogachej i ih prislugi. Isa-hodzha-kupec vstretil nas na ulice i potashchil k sebe v gosti. Ego gostepriimstvo bylo pyshnym i demonstrativnym. Slugi po obe storony vorot sklonilis' pered nami v poklone. Dva sverkayushchih avtomobilya bud-to sluchajno stoyali u doma. YArko raskrashennaya dvuhetazhnaya villa, massivnye s pozolochennymi fintiflyushkami kresla XVII veka, nivest' kak perekochevavshie syuda iz podvala kakogo-to razorennogo evropejskogo barona ili gercoga, pozolota posudy i vsego, chto nahodilos' v komnatah, dazhe zolotoj uzor na chuvyakah hozyaina doma i, nakonec, nadmennyj vid ego samogo, vse eto, kazalos', krikom krichalo: "|j, prishel'cy, ne govorite, chto ne videli! Glyadite, vot chto takoe bogatstvo! Smotrite, kakoe byvaet velichie!" Kovarnaya shtuka -- samomnenie i samovlyublennost'! Oni delayut iz cheloveka pustyshku i tak ego op'yanyayut, chto on mnit sebya pupom zemli. Inoj tip barahtaetsya v luzhice i dumaet, chto boretsya s gigantskimi volnami i emu pokoren velikij okean. Drugoj frukt, hot' i hodit v kandalah nevezhestva, schitaet sebya mudrejshim iz mudryh, a tretij nazhimaet knopku avtomobilya, podnimaet i opuskaet stekla dverec v glubokom ubezhdenii, chto imenno eto i est' koleso istorii i chto dvigaetsya ono po ego veleniyu. Pochtitel'no posetiv mechet' hazrata Abbasa, dyadyushki proroka, my sobralis' v obratnyj put' v blagoslovennuyu Mekku. Vsem nam hotelos', poka budut gotovy dokumenty na poezdku v luchezarnuyu Medinu, provesti eti dva-tri dnya ozhidaniya v Taife, gde klimat sravnitel'no myagok. Odnako prishlo izvestie, chto nam segodnya zhe neobhodimo vyehat' v blagoslovennuyu Mekku. Tam sobiraetsya kongress musul'manskogo mira, i uchastie v nem Kori-aka, Israfila i odnogo iz nashih starikov obyazatel'no. Kak pereodicheski sozyvayutsya vselenskie sobory katolikov v Vatikane, a v Lhasse s®ezdy buddistov, tak i v blagoslovennoj Mekke sobirayutsya kongressy musul'man mira. Kori-aka rasskazal nam predanie iz istorii svyatogo Taifa. V svoe vremya prorok bozhij, spasayas' ot presledovaniya kurejshitov i drugih proklyatyh nevernyh, ukrylsya v etih gorah. No kakoj-to kafir {Nevernyj (arab.)} uznal proroka, i eretiki prikazali detyam i yurodivym pobit' kamnyami vestnika Allaha. Spasayas' ot grada kamnej i komkov suhoj zemli, prorok ukrylsya von na toj gore. Gospod' bog, kotoryj do teh por bezuchastno nablyudal etu kartinu, vdrug vstrepenulsya i poslal arhangela hazrata Dzhabraila na pomoshch' svoemu lyubimchiku. "O, lyubimec Allaha! -- voskliknul hazrat Dzhabrail, v polmiga pokryv rasstoyanie ot nebesnoj kancelyarii do taifskih gor.-- Menya poslal tvorec Vselennoj i prikazal isprosit' u tebya razreshenie sejchas zhe podnyat' eti gory do sed'mogo neba i obrushit' ih na golovy neblagodarnyh, chtoby v mgnovenie oka raznesti v prah etih svolochej".-- "Ne stoit, o predvoditel' vseh angelov, o nesravnennoe ukrashenie nebesnogo trona!" -- otvetstvoval prorok, pryachas' poglubzhe v izbrannuyu im dlya spaseniya peshcheru. Kori-aka rasskazyval, a moi sputniki (my v eto vremya progulivalis' po ulicam svyatogo Taifa) pohodya prolivali slezy umileniya i voznosili slova blagodareniya v adres milostivogo vladyki. Vash pokornyj sluga tozhe voshishchalsya blagorodstvom velikogo proroka, blagodarya kotoromu eta mestnost' ostalas' celoj i nevre-dimoj. V samom dele, esli by arhangel Dzhabrail, nesmotrya na hrupkost' svoih kryl'ev, otorval etu goru ot osnovaniya i, podnyav v nebo, shvyrnul s rasstoyaniya neskol'kih millionov verst na golovy verootstupnikov, to Araviya lishilas' by svoego edinstvennogo prohladnogo kurorta v gorah. Da, hazrat Dzhabrail vsegda voshishchal menya. Esli u tebya est' priyatel', horosho, chtoby on pohodil na Dzhabraila -- vernejshego i zabotlivejshego druga vseh prorokov. Kogda komu-nibud' iz nih trebovalas' pomoshch', hazrat Dzhabrail byl tut kak tut. V den', kogda poslednij prorok, lyubimec Allaha, Muhammad stal dedushkoj, arhangel Dzhabrail prihvatil sverhu s soboj dazhe akusherku. On ne stal razmyshlyat' nad tem, chto vse angely eto chetyrnadcatiletnie devstvennicy i vesti takuyu devochku k razreshayushchejsya ot bremeni matushke Fatime, po sovesti govorya, ne etichno. Net, on ne razmyshlyal i, shvativ odnogo angelochka za krylyshki, privolok v luchezarnuyu Medinu. Pravda, govoryat, etogo angela-devstvennicu nikto v glaza ne videl, no svyashchennye istochniki utverzhdayut, chto prisutstvie nebesnoj povituhi kakim-to neulovimym obrazom oshchushchalos' pri rodah. Hazrat Dzhabrail, byvalo, ne lenilsya vypolnyat' dazhe vsyakie melkie porucheniya i radi etogo pokryval pyatisottysyacheletnie rasstoyaniya za neskol'ko minut, a poroyu i v polmiga. Kak-to, naprimer, veter sorval s odnogo iz nashih prorokov, kogda on spal, odeyanie i obnazhil ego sram. Hazrat Dzhabrail special'no spustilsya s neba, chtoby prikryt' nagotu proroka ot postoronnih vzglyadov. Inogda kakaya-nibud' iz zhen uvazhaemogo proroka zabyvala, kuda polozhila igolku s nitkoj. V takih sluchayah hazrat Dzhabrail, nemedlenno spustivshis' na zemlyu, pomogal v poiskah. Ot moego priyatelya Israfila odni tol'ko nepriyatnosti. Okazyvaetsya, vchera vecherom on tak rashvalival blaga puteshestviya na kryshe, chto segodnya nashi mesta zanyaty Mahsumom-ZHevakoj, mulloj Urok-aka i oboimi molodymi kori. My eshche nahodilis' v otele, a oni uzhe vossedali na kryshe avtobusa. Po izvilistoj gornoj doroge my spustilis' iz Taifa v dolinu, kak vdrug pogoda isportilas'. Podnyalsya sil'nyj veter i nebo zavoloklo peskom i pyl'yu. Gigantskie smerchi besheno zaplyasali po pustyne. Oni hvatali i kruzhili pesok, vmeste s kornyami vyryvali i unosili v nebo kusty yantaka i polyni. Avtobus ostanovilsya. Dorogi ne vidno. Nash "Ford" sodrogalsya pod moguchimi poryvami vetra. Kameshki i krupnye peschinki s treskom bilis' v steklo i v borta. Voditel', obvyazav lico sdernutym s golovy platkom, po odnomu stashchil nashih zavidushchih tovarishchej s kryshi i vpihnul v avtobus. -- Dohtur-dzhan, my zanyali vashe mesto i za eto duhi predkov nakazali nas,-- skazal mulla Urok-aka, vytiraya gryaz', skopivshuyusya v ugolkah rta i glaz.-- No eto nichego, naprotiv, dazhe horosho, moj sladkij bratishka, ved' na kryshe, na sil'nom vetru, nevozmozhno zakurit'! A nu, dostan'te-ka te, s zolotymi bukvami... Pokurim i zabudem pro nevzgody. Napugannye palomniki chitali shepotom molitvy i prosili u neba poshchady i proshcheniya. Tak proshlo neskol'ko minut. Zatem chernye kolonny smerchej, kruzhas', udalilis' na zapad, v storonu blagoslovennoj Mekki, i nash avtobus medlenno tronulsya v put', sredi dozhdya iz pyli i peska, vse eshche sypavshegosya s neba. GLAVA VO SLAVU DENEG Nas razbudili v polnoch'. Avtobus zhdet. Inshalla, otpravlyaemsya v luchezarnuyu Medinu. Na ulice uzhe stoyal "studebekker". Na desyati dvuhmestnyh sideniyah uselis' dvadcat' sem' sudancev. Na stol'kih zhe odnomestnyh kreslah sprava razmestilis' my, vosemnadcat' chelovek. Po obe storony voditelya na polu sideli s det'mi dve zhenshchiny v chadrah. Tri dnya my gotovilis' k poezdke v luchezarnuyu Medinu. Moi sputniki v kotoryj uzhe raz proveryali zamki chemodanov, vremenno ostavlyaemyh v dome Sajfi Ishana. Nashe nachal'stvo proizvelo raschet s hozyaevami za desyatidnevnoe gostepriimstvo v Mekke, Mina i Arafate. Za nochleg i shatry Arafata, za te samye vermishelevye supy i zavtraki-nevidimki, pro kotorye mozhno skazat' slovami pogovorki: "Guby govoryat -- prishel, zhivot sprashivaet -- gde?" hozyaeva potrebovali za kazhdyj den' takuyu summu, na kotoruyu v luchshih gostinicah u nas na rodine mozhno pripevayuchi prozhit' celuyu nedelyu. Odnako po vyrazheniyu lic perevodchika i kaznacheya vo vremya rasplaty bylo yasno, chto, privedi oni hot' tysyachu dovodov, na nashih hozyaev vse ravno ne vozdejstvuesh'. Vskore posle rascheta vo vseh kuhnyah i komnatushkah chetyrehetazhngo doma, v kotoryh zhili chleny semejstva Sajfi Ishana i ego brat'ev, seidov Abdully i Abdul' Kerima, podnyalsya neimovernyj shum. Ot krika muzhchin i zhenshchin so sten i potolkov osypalas' shtukaturka. My sprosili u perevodchika o prichine etoj vnezapnoj buri. -- Den'gi delyat,-- korotko otvetil on. SHariat ne pozvolyaet, chtoby golos zhenshchiny ili devushki vyhodil za predely doma, no sejchas ukazaniya svyashchennyh knig podvergalis' revizii s neopisuemym temperamentom. My s Israfilom dali tyagu na ulicu, chtoby uberech' barabannye pereponki. Vernulis' cherez dva chasa, no finansovye debaty vse eshche prodolzhalis'. My vynuzhdeny byli snova ujti. Tol'ko posle vechernej molitvy nesoglasnye smirilis' s sud'boj i v dome vosstanovilas' tishina. Sejchas hozyaeva vyshli provodit' nas. Tol'ko nash postoyannyj gid -- seid Abdul' Kerim -- kuda-to ischez. On dolzhen byl vernut' mne sem' rialov sdachi iz teh deneg, kotorye ya dal emu rasplatit'sya za stirku moego bel'ya. Bednyaga, kazhdyj den' vtolkovyval mne pri vstreche, chto nikak ne mozhet razmenyat' moyu desyatirialovuyu assignaciyu. Hozyaeva blagoslovili nas na poezdku. Petlyaya po temnym ulicam blagoslovennoj Mekki, "studebekker" vybralsya nakonec na dorogu, vedushchuyu k gorodku, gde pokoyatsya ostanki proroka vseh vremen. -- Proshchaj, umm-al'-kura, mat' gorodov!--proiznes ya pro sebya.-- Esli mne suzhdeno eshche raz uvidet' tebya, pust' eto budet v tvoj horoshij den'. Starinnaya arabskaya poslovica utverzhdaet, chto cheloveka ozhidayut vse hudshie i hudshie dni. Istoriya svidetel', chto eto ne tak. Znachit, i tebya vperedi zhdut horoshie vremena. Stanovilos' prohladnee. My ostavili tepluyu odezhdu eshche v Hartume. YA ozyab. Hromym ya uzhe byl. Ne hvatalo eshche prostudit'sya i slech'. Israfil vynul iz veshchevogo meshka oba kuska svoego ihrama i, slozhiv odin iz nih vchetvero, prikryl mne spinu. -- Daj bog tebe tysyachu let zhizni, Israfil. Esli by vse nashi brat'ya byli takie zabotlivye i chutkie, kak ty! -- Ladno, ladno, spi. -- Skazhi, pozhalujsta, eto kakaya chast' tvoego ihrama? Ta, chto sluzhila yubkoj? -- Kakaya raznica, ved' ty zhe videl, chto ya stiral ego. -- Da, da, vspomnil, izvini. V svyatoj Mekke govarivali, chto podarit' ihram posle ispol'zovaniya kakomu-nibud' bednyaku-- bogougodnoe delo. YA vypolnil eto nastavlenie, no potom uvidel, chto te, kto daval etot sovet, dazhe moj drug Israfil, snyav ihramy, pripryatali ih na dno chemodanov. Mulla Urok-aka raz®yasnil: -- Ihram palomnika eto redkaya shtuka, sladkij moj bratishka. Esli doma razdat' musul'manam po malen'komu, razmerom s chelovecheskoe uho, kusochku ihrama, oni sosh'yut sebe tumory i ot schast'ya budut vitat' v nebesah. A samomu hadzhi dostanetsya i bozh'ya blagodat' i eshche... kh-khm... koe-chto iz brennyh mirskih blag... Net, ne zrya moj drug Iskandar govoril, chto posle hadzhzha netrudno stat' millionerom. Skazat' o hadzhi, chto u nego vysokij titul i bol'shoj avtoritet, eto znachit nichego ne skazat'. Esli u veruyushchih est' den'gi, oni gotovy pri kazhdom tvoem shage zhertvovat' ih tebe, a esli deneg net -- soglasny pozhertvovat' radi tebya zhizn'yu. Odin mulla, k primeru, vskore posle vojny privez iz blagoslovennoj Mekki butylku vody svyatogo istochnika Zamzam i do samogo poslednego vremeni vse odarival lyudej sklyankami s zhivotvornoj vlagoj, estestvenno, poluchaya za eto horoshuyu mzdu. V dushanbinskom aeroportu ya svoimi glazami videl, kakim pochetom okruzhayut ne tol'ko hadzhi, no i kandidatov v hadzhi. Poka ya sidel v ugolke s rodnymi i tovarishchami v ozhidanii posadki, provodit' mullu Teshaboya prishlo chelovek pyat'desyat. YA znal koe-kogo iz nih. Oni rabotali lepeshechnikami, parikmaherami, prodavcami ili zhe ot imeni kolhoza i kolhoznikov zanimalis' na bazare prodazhej fruktov i ovoshchej. Moj dyadya, byvshij s bol'shinstvom iz nih v priyatel'skih otnosheniyah, a dlya mully Teshaboya chem-to vrode myurida {Posledovatel' duhovnogo nastavnika}, kak chelnok, nosilsya mezhdu Teshaboem i mnoj. -- Ishchushchie bozh'ej blagodati daryat mulle Teshaboyu den'gi pachkami,-- nagnuvshis' ko mne, shepnul on. -- Za chto? -- On eshche sprashivaet, za chto? Takov obychaj. Tomu, kto otpravlyaetsya v svyatoj hadzhzh, kazhdyj darit skol'ko mozhet i tem samym udostaivaetsya milosti Allaha. -- A! Vot ono chto! -- On eshche govorit "a"! Bud' ty poryadochnym chelovekom i hot' izredka zahodil v mechet', to i tvoj nozh byl by sejchas v kurdyuke. A tvoi druz'ya vse golodrancy, vrode etogo Iskandara. Nosom chertit nebo, a v karmane ni grosha... Zvezda moego dyadi nikak ne shodilas' s zvezdoj Iskandara. Odnazhdy ya ostavil ih na neskol'ko minut odnih, a sam poshel v magazin. Kogda ya vernulsya, moj dyadya uzhe v ichigah i kaloshah spuskalsya po lestnice. -- CHto sluchilos', dyadyushka?! Pochemu vy uhodite? -- On eshche sprashivaet, chto sluchilos'? Nashel s kem ostavit' menya naedine! Ved' on bezbozhnik! -- Strannyj vy chelovek, dyadyushka, -- skazal ya.-- Znaete, skol'ko krovi poportili sebe uchitelya, poka on stal bezbozhnikom? Dyadya ne razgovarival so mnoj celuyu nedelyu. No on byl prav, govorya o toj pol'ze, kotoruyu izvlekayut dlya sebya hadzhi, poseshchaya mechet'. Nakanune vyleta iz Moskvy Kori-aka povel vsyu nashu gruppu palomnikov v mechet'. Israfil potyanul i menya. Poka my osmatri-vali zdanie i podarki, prepodnesennye mecheti doktorom Sukarno i Gamal' Abdel' Naserom, na poludennuyu molitvu sobralos' mnozhestvo lyudej. Posle molitvy imam ob®yavil, chto gostyami mecheti yavlyaetsya gruppa musul'man, otpravlyayushchihsya v hadzhzh. Timurdzhan-kori zvuchnym golosom, pronikayushchim v dushu, i chisto proiznosya arabskie slova, prochital glavu iz Korana. Vse eto leglo na nashi plechi dopolnitel'nym gruzom pohval, kotorye rastochali v nash adres hozyaeva, i slava nashej gruppy vozneslas' do nebes. Vo dvore mecheti nas okruzhila tolpa prihozhan. Neskol'ko starikov, ne vedaya chto sredi vosemnadcati sluzhitelej religii nahoditsya i odin sluzhitel' nauki, zhali nam ruki, laskovo poglazhivali po shchekam, po golove i dobrozhelatel'no pohlopyvali po plecham, zhelaya dobrogo puti i podvigov na religioznom poprishche. Pri etom oni dostavali iz karmanov i sovali nam den'gi. Nesmotrya na nastojchivye pros'by, ya reshitel'no otkazyvalsya brat' ih. I vse zhe, s trudom vybravshis' iz tolpy i vyjdya na ulicu, ya obnaruzhil v karmanah pidzhaka dvadcat' dva rublya. Darovye den'gi nikogda ne prinosili mne dobra. |to ne predrassudok i ne pustye slova. YA ubedilsya v etom po mnogoletnemu opytu. Esli ya najdu na ulice grivennik, to nepremenno poteryayu svoi chestno zarabotannye tridcat' kopeek. Kak-to v gody studenchestva ya reshil podzarabotat' v letnie kanikuly i otpravilsya v rajon po komandirovke sanitarnoj epidemiologicheskoj stancii. Kogda ya otchityvalsya v komandirovke, buhgalter stancii v grafe rashodov na transport nachislil mne lishnih dvadcat' pyat' rublej, starymi den'gami. CHert ego znaet, to li den'gi pokazalis' mne sladkimi i mne bylo zhalko s nimi rasstavat'sya, to li shajtan poputal, no ya promolchal. Bukval'no na drugoj zhe den' moya gordost', fotoapparat, kuplennyj za sto vosem'desyat rublej, stal dobychej rechki. Poetomu dvadcat' dva rublya, poluchennye v dar ot veruyushchih, ya zavernul v bumagu i vse vremya derzhal v kulake. Kogda Iskandar osvobodilsya ot raboty i my vstretilis' s nim v stolovoj, ya polozhil pered nim den'gi. -- Pochemu ty vzyal ih? -- dopytyvalsya on. -- YA ne bral. Mne sunuli ih v karman. V tolchee ya i ne zametil. -- A gde byla tvoya golova? Esli tebe sunut v karman bulyzhnik, ty tozhe budesh' taskat' ego i govorit', chto ne zametil? -- Ty mne ne aksakal, ponyal? Ty trepach i demagog. Gost' prishel poveselit'sya, a ego zastavlyayut kolodec kopat'. Mozhesh' -- posovetuj chto-nibud', ne mozhesh' -- ya sam chto-nibud' pridumayu. Iskandar, obrugav menya i vzyav den'gi, poshel k bufetu. Vernulsya on s pachkoj loterejnyh biletov. -- CHto eto ty nadumal? -- Ne tvoe delo. No kogda doberesh'sya do svyashchennyh dverej Kaaby, horoshen'ko pomolis' i poprosi u Allaha, chtoby na eti nomera vypali samye krupnye vyigryshi. Kak raz k tvoemu vozvrashcheniyu budet tirazh. Togda i posmotrish', chto ya s nimi sdelayu. No u zolotyh vrat Kaaby ya zabyl ob etom. Mne bylo ne do togo. YA dumal o tom, chtoby ne okazat'sya rastoptannym palomnikami, vpavshimi v neistovstvo i ne udostoit'sya prezhdevremennoj chesti poseshcheniya nebesnoj kancelyarii... ...Rassvelo. Avtobus ostanovilsya. CHajhana eshche ne nachala rabotat', no chajhanshchik uzhe prosnulsya. Kto-to iz nashih otpravilis' k nemu prosit' vody dlya omoveniya. YA posledoval za nimi. Palomniki okruzhili chajhanshchika i o chem-to sporili. Tot ne hotel davat' vodu bez deneg, a oni tverdili emu o bogougodnyh delah i dobrodeteli. CHajhanshchik v otvet soglasno kachal golovoj, no vodu ne daval. Mne stalo stydno i ya protyanul emu rial. Spor tut zhe prekratilsya. SHest' kuvshinov byli napolneny vodoj. Ee hvatilo vsem i dazhe ostalos'. Konechno, ne tak uzh udobno vspominat' vse eti melkie rashody, tem bolee, chto dva s polovinoj sudanskih funta, ushedshie na taksi, i sem'-vosem' dollarov, izrashodovannye na sigarety i raznye melochi, ne takie uzh bol'shie den'gi. No kak ni staralsya ya ne zamechat' chrezmernuyu ekonomnost' nekotoryh moih sputnikov, mne eto ne udavalos'. Na drugoj ostanovke my kupili zharenuyu rybu i pozavtrakali. Odin iz uchastkov dorogi k luchezarnoj Medine prohodil vdol' berega Krasnogo morya. Iz avtobusa vidnelis' morskie zalivy, sunuvshie svoj nos na territoriyu pustyni. Redkie lodki, perevernutye vverh dnom, pokoilis' na peschanom beregu. Dalekie parusa bystro ischezali iz polya zreniya. Nash avtobus, nesmotrya na peregruzku, shel bystro, ostavlyaya pozadi legkovye "Fordy", "Kadillaki" i "Mersedesy". CHto kasaetsya avtobusov, tut i govorit' nechego, my ih obgonyali tak zhe legko, kak reaktivnyj samolet obgonyaet prostye vintomotornye. ZHenshchina s dvumya det'mi, sidevshaya sprava ot voditelya, i zhenshchina s odnim rebenkom, sidevshaya sleva ot nego, byli ego zhenami. Ta, chto sprava, vyglyadela molozhe i vremya ot vremeni, otkryv lico, zakurivala, a vtoruyu sigaretu, raskuriv, protyagivala muzhu. Timurdzhan-kori gromko raspeval arabskuyu pesnyu o chetyreh vernyh spodvizhnikah proroka. Mahsum-ZHevaka, rassteliv na kolenyah poyasnoj platok, dozhevyval rybinu, ostavshuyusya posle zavtraka, a zatem, vynuv meshochek s ledencami, prinyalsya za nih. Moj novyj priyatel' konditer so slovami: "|to vam na dorogu",-- podaril mne cellofanovyj meshochek, okolo kilogramma ochen' kislyh ledencov sobstvennogo proizvodstva. Mahsum-ZHevaka, zayaviv vo vseuslyshanie, chto nado pomoch' doktoru nesti poklazhu, zabral etot meshochek sebe. Asfal'tirovannoe shosse shlo na severo-vostok. Konchilas' rovnaya pustynya i po obe storony dorogi potyanulis' Stolovye gory. Okazyvaetsya, chto vse zdeshnie gory takie nevysokie, bol'she pohozhie na holmy. Pochti so vsemi pridorozhnymi holmami i ovragami zdes' svyazany legendy i predaniya. Abduhalil-aka, nash dvazhdy hadzhi, znatok istorii etih mest, vremya ot vremeni privlekal nashe vnimanie k kakoj-nibud' skale ili holmiku neobychnogo vida i rasskazyval ili predanie iz zhizni proroka, ili chto-nibud' iz priklyuchenij hazrata Ali i hazrata Amira Hamzy, ili o pohozhdeniyah smertel'nogo ih vraga lzhivogo i nevernogo Musejlimy { Odin iz arabskih halifov, t. e. prorokov, prizyvavshih arabov k edinobozhiyu, vystupil protiv Muhammeda, byl razgromlen i ubit (VII v. n. e.)}. -- Posmotrite-ka von tuda, -- govoril hadzhi Abduhalil-aka, pokazyvaya na kakuyu-nibud' skalu, torchashchuyu nad dorogoj mozhet byt' milliony let.-- Imenno etu skalu hazrat Ali, lev gospoda boga, buduchi na gore Kaf {Tak nazyvaetsya v vostochnyh legendah Kavkazskij hrebet}, zalozhil v svoyu prashchu i shvyrnul na golovy nevernym. -- Vot etot kotlovan, kotoryj vy vidite, ne chto inoe, kak sled ot kopyta Dul'dulya, konya l'va gospoda boga... -- Von tu goru, razdelennuyu nadvoe, raskolol nikto inoj, kak Amir Hamza. Kak pravilo, posle kazhdogo namaza ili sam Kori-aka, ili Timurdzhan-kori, ili kto-nibud' iz starikov podrevnee prochityvali odnu ili dve sury iz Korana. Segodnya na rassvete, slushaya chtenie Korana, mulla Zul'fikar zadumchivo kovyryal pesok okolo svoego molitvennogo kovrika i nashel malen'kuyu rakovinku. On pokazal ee Abduhalilu-aka, i nash dvazhdy hadzhi tut zhe povedal nam predanie, soglasno kotoromu na tom samom meste, gde my sovershali molitvu, tysyacha chetyresta let tomu nazad proizoshla krovoprolitnaya bitva lzhivogo Musejlimy, podleca, eretika, merzavca i verootstupnika s pravovernymi.Kafirov bylo bol'she i porazhenie musul'man kazalos' neizbezhnym. Vdrug, po direktive gospoda boga, vojsku nashego lyubimogo proroka podospela pomoshch': ryby so vseh morej i okeanov mira obreli kryl'ya i, priletev na pole brani, zatmili nebo ot gorizonta do gorizonta. Udaryaya hvostami i nosami po glazam nevernyh i ih rasproklyatyh verblyudov, hrabrye ryby oslepili ih vseh v odno mgnovenie. Blagorodnoe i geroicheskoe vojsko islama sablej spravedlivosti otseklo golovy vsem vragam very. Takim obrazom, rakovinka, kotoruyu Zul'fikar nashel v peske, okazyvaetsya, byla svyashchennym napominaniem o podvige velikih staj letayushchih ryb, kotorye s teh vremen udostoilis' blagosloveniya vestnika Allaha. -- Hadzhi! |j, hadzhi! |to golos Iskandara vozvrashchaet menya na zemlyu ot razdumij. -- Slushayu, druzhishche. CHto skazhesh'? -- Uzhe celyh tri dnya, kak ty lishil menya blagochestivyh besed. CHem obidel ya tvoyu nezhnuyu dushu? CHto sdelal? Pochemu menya, bednyagu, ty teper' ne zhaleesh'? -- Ogo, belym stihom zagovoril! Vidno, ty v duhe. -- Al'-hamdulilla! Nadeyus', chto i ty ne goryuesh' i dovolen svoej sud'boj. -- Da, dovolen, nastol'ko dovolen, chto nikakoj talant ne v silah izobrazit' stepen' moego dovol'stva. Pri kazhdoj molitve ya dobrym slovom vspominayu tebya i molyu Allaha, chtoby to blagodeyanie, kotoroe ty podstroil mne, vozdalos' tebe storicej. -- Ladno, hvatit, znayu ya tvoi molitvy. Rasskazhi luchshe, chto ty delal poslednie tri dnya? -- ZHil v blagoslovennoj Mekke. Prodolzhal privykat' k prazdnomu vremyapreprovozhdeniyu. Moi podopechnye byli v dobrom zdravii. Izredka ko mne prihodili bol'nye chuzhezemcy, kotoryh ya lechil. CHemodan s medikamentami stal vdvoe legche. -- Da blagoslovit tebya Allah! A chto ty eshche delal? Neuzheli tri dnya podryad v Mekke... -- V blagoslovennoj Mekke! -- Da, da, v blagoslovennoj Meke ty ne sovershil chego-nibud' primechatel'nogo? -- Primechatel'noe bylo to, chto my razdavali bakshish. -- Bakshish? A komu? Zachem? -- Nachal'stvu iz upravleniya hadzhzha, dlya togo, chtoby poluchit' razreshenie na puteshestvie. Kazhdyj bozhij den' tuda hodili nash kaznachej i perevodchik vmeste s odnim iz seidov. Odnako v upomyanutom upravlenii kakoe-to iz kolesikov mashiny, kotoraya stavit pechati na razreshenie, nachalo skripet'. CHtoby smazat' eto kolesiko, ob®yasnyali nashi hodoki, nuzhno podnesti bakshish kakomu-to administratoru -- po desyat' rialov ot kazhdogo palomnika. Poskol'ku kazna u nas obshchaya, nam soobshchali ob etom dlya svedeniya, chtoby potom, uvidev vedomost' rashodov, my ne sprashivali, kuda ushli den'gi. Demokratiya, ponimaesh'? -- Da ponimayu, raz demokratiya, to ponyatno. -- Na sleduyushchij den' opyat' govorili, chto deneg na smazku ne hvatilo, nado eshche dat' bakshish, na etot raz, slava Allahu, po sem' rialov s dushi. CHto podelaesh', koli tut takie obychai? Esli pomnish', ya govoril, chto v pochtennoj Dzhidde nashu gruppu razdelili na tashkentcev i kazancev. My, tashkentcy, v techenie dvuh dnej chetyre raza davali bakshish i blagopoluchno poluchili razreshenie na prodolzhenie puteshestviya, no shesterym kazancam prishlos' i na tretij den' platit' dan'. -- S chem svyazana takaya privilegiya? S prirodoj kazancev ili zhe dolzhnostnyh lic upravleniya hadzhzha, kotorye vedali imi? -- Po-moemu, eto odna iz teh tajn, vremya raskrytiya kotoroj eshche ne prishlo. -- Vozmozhno. Nu da ladno. Skazhi mne, hadzhi, ty bol'she ne zabyval, chto nahodish'sya na chuzhbine? -- Zabyval, chert poberi, dvazhdy zabyval! Ot etogo chut' ne proizoshla katastrofa. Vernuvshis' iz svyatogo Taifa, nashe nachal'stvo pospeshilo na kongress musul'manskogo mira, a ostal'nye otpravilis' pobrodit' po rynkam. Tvoj pokornyj sluga vyshel pokurit' na lestnichnuyu ploshchadku. Stoyu ya, kuryu i vdrug slyshu ch'i-to shagi. Glyanul naverh, vizhu po lestnice spuskaetsya molodaya zhenshchina. Pomnish', kak nashi klassiki voshvalyali v svoih stihah lunolikih krasavic s glazami serny, s kiparisovym stanom, belym, slovno serebro, licom?.. Vot imenno takaya krasavica spuskalas' po lestnice. A ya v etu minutu zadumalsya o svoem krae, o sem'e, druz'yah, zabyl, gde ya nahozhus', i spokojno posmotrel na moloduyu zhenshchinu. Ved' u nas, esli uvidish' krasivuyu devushku, smotrish' na nee, kak na proizvedenie iskusstva ili kartinu prirody, za eto tebya nikto ne stanet rugat'. -- Krome zheny, konechno, hochesh' ty skazat'. -- Razumeetsya, zhena isklyuchenie. Tak vot, v rasseyannosti ya nevol'no pozdorovalsya s nej. Ona slegka kivnula v otvet na moe privetstvie. Kivnula i, vstrepenuvshis', vdrug bystro zakryla lico chadroj, voskliknula: "Kif!" { Kak! (arab.)} i gnevno topnula nogoj. Tol'ko togda ya opomnilsya, toroplivo sunul okurok v karman i bystro nyrnul k sebe v komnatu. Na krik molodoj zhenshchiny sverhu i snizu sbezhalis' drugie. Nekotoroe vremya oni s zharom shvyryali kirpichi na mogily moih predkov, a potom razoshlis'. -- No ved' nichego ne proizoshlo? -- Nichego?! A poyavis' v eto vremya kto-nibud' iz stolpov shariata? Tvoego druga bystren'ko vyvolokli by na ploshchad' i osypali gradom kamnej. Ili v luchshem sluchae brosili by v zindan { Tyur'ma, temnica} svoej spravedlivosti, gde, po uvereniyam moego znakomogo konditera, samyj sil'nyj, samyj vynoslivyj chelovek ne protyanet bol'she goda. -- Togda po sluchayu izbavleniya ty dolzhen pozhertvovat' sem' lepeshek ili zhe butylku kon'yaku! Na drugoj den' v Kaabe vo vremya poludennogo namaza mulla Nariman, sovershiv sudzhud {Kul'minacionnyj moment ritual'noj molitvy, kogda molyashchijsya, rasprostertyj nic, kasaetsya zemli nosom} , ne mog podnyat'sya. Tebe izvestno, chto poludennyj namaz sostoit iz desyati elementom. A sostoyanie nashego mully Narimana ty sam mog videt' v SHeremet'eve... Poskol'ku ya golovoj otvechayu za zdorov'e kazhdogo hadzhi, ya byl vynuzhden narushit' blagolepie molitvy, vzvalit' na sebya pochtennogo starika i ottashchit' ego v storonku. Kak tol'ko konchilsya namaz, stolpy shariata okruzhili nas tesnym kol'com i prinyalis' ponosit' menya. Mulla Nariman sidel, bessil'no prislonivshis' k kolonne, ne v sostoyanii proiznesti ni slova. Tvoj pokornyj sluga, meshaya tadzhikskie, uzbekskie, russkie i arabskie slova, pytalsya ob®yasnit', chto, deskat', ya doktor, a etot pochtennyj starec, hot' i iz neporochnogo roda hodzhej, no serdce u nego slaboe, on bolen, i prochee i prochee. No vse bylo bezrezul'tatno. Okruzhavshie prodolzhali rugat'sya, a odin staryj arab s kucej borodenkoj, ugrozhayushche razmahival tyazhelym chugunnym kuvshinom, inogda kak by nechayanno kasayas' moego plecha. A istinnogo hodzhu on dazhe pnul nogoj. K schast'yu, otkuda-to poyavilsya odin iz moih zemlyakov, naveshchavshij nas v dome Sajfi Ishana, i, vmeshavshis', ob®yasnil v chem delo nashim razgnevannym brat'yam po vere... Podderzhivaya zabolevshego mullu Narimana, ya otvel ego domoj, vspominaya po doroge tvoi rasskazy o vesennih gornyh potokah. Pomnish', ty rasskazyval, chto, kogda byl malen'kim, na tvoj kishlak kazhduyu vesnu obrushivalsya gornyj potok i smyval na svoem puti sady i ogorody. Kak i ty v svoe vremya, ya budto videl derevyannye kolybeli, mednye samovary i doski ot razrushennyh domov, kotorye neslis' v gryaznoj pene burlyashchego potoka... --Togda ty dolzhen pozhertvovat' eshche sem' lepeshek. Takov obychaj, moj hadzhi, ne mne tebya uchit'. ALX-MADINAT-ULX-MUNAVVARA ILI LUCHEZARNAYA MEDINA V etom sorokatysyachnom gorodke, navernoe, bol'she mechetej, chem vo vseh gorodah mira vmeste vzyatyh. Kazhetsya, chto zdes' bol'she minaretov i kupalov mechetej, chem dymohodov. Odin iz slug Ahmada Sultana Samarkandskogo, vstretiv nas u ostanovki avtobusa, pogruzil nash skarb na arbu, v kotoruyu byl vpryazhen ishak, i sam zashagal vperedi. My budem zhit' v dome ego hozyaina. Eshche v blagoslovennoj Mekke Ahmad Sultan Samarkandskij, zajdya k Sajfi Ishanu, dogovorilsya s Kori-aka o zdeshnem nashem mestozhitel'stve. Ahmad Sultan okazalsya synom odnogo iz bogatejshih duhovnyh lic Samarkanda, znamenitogo ishana Sultan-hana, nakanune revolyucii otdavshego bogu dushu. Neglupyj i predusmotritel'nyj synok, pochuyav kuda i otkuda duet veter, "dobrovol'no" otdal novoj vlasti stada skota, nedvizhimuyu sobstvennost' i samoe gromozdkoe iz imushchestva -- okolo dvadcati tysyach desyatin pahotnyh zemel' svoego papashi, raspolozhennyh po doroge k Pendzhikentu, a sam vskore pustilsya nautek. Posle dvuhgodichnyh skitanij, kazhetsya, v Azerbajdzhane, on, nakonec, pereshel granicu i cherez Iran i Turciyu dobralsya do Aravii. U sebya na rodine ya inogda vstrechal lyudej, o kotoryh govorili, chto oni "sbezhali iz-pod viselicy". Vyrazhenie eto vosprinimalos' metaforicheski. Teper' ya videl cheloveka, kotoryj dejstvitel'no bezhal iz-pod viselicy. Ahmad Sultan byl nizen'kij, no plotno sbityj i dovol'no podvizhnyj slovoohotlivyj chelovek let semidesyati. V te dni on razmestil vosem'sot palomnikov iz Irana i Afganistana v svoih domah, obespechiv ih pishchej, nochlegom i transportom. Den' i noch' ego zychnyj golos donosilsya to s ulicy, to s vnutrennego ili naruzhnogo dvora. Ahmad Sultan ne daval peredyshki svoim chetyrem zhenam, trem synov'yam i mnogochislennym slugam, pominutno vykrikivaya vsyakie rasporyazheniya i ne pozvolyaya ni minuty posidet' na meste. My zanyali tri malen'kie komnatenki s otdel'nymi vyhodami na vneshnij dvor. V ostal'nyh kel'yah pervogo etazha i v pomeshcheniyah vtorogo zhili palomniki iz Afganistana i Irana. Ne dav perevesti duh posle pyatisotkilometrovogo pereezda, nas poveli v mechet' proroka, gde nahodilos' mesto ego vechnogo upokoeniya. Na ulicah -- palomniki treh kontinentov. SHum i gvalt, davka i tolcheya, kriki i sumatoha ne huzhe, chem v blagoslovennoj Mekke. Mechet' proroka okazalas' dovol'no bol'shoj i v nej, a takzhe na prilegayushchih ploshchadkah, molilis' odnovremenno svyshe treh tysyach veruyushchih. Zdanie bylo postroeno iz zhzhenogo kirpicha po luchshim obrazcam arhitekturnogo iskusstva Vostoka. Pol mecheti i ego sufy iz chistogo mramora ustlany dorogimi kovrami. Nas provodili v yugo-vostochnyj pridel mecheti. Zdes' raspolozhena usypal'nica proroka, vneshnie steny i dveri kotoroj vylozheny izrazcami, raskrashennymi vo vse cveta radugi. Teper' nashim murshidom { Vedushchij, rukovoditel', gid} byl Ahmad Sultan. Obrativshis' licom k pervoj dveri usypal'nicy i vozdev ruki k potolku, on gromkim golosom vozvestil: -- Assalam vas-salat { Privet tebe i hvala} , o chistyj svet! Vse povtorili za nim: -- Assalam vas-salat, o chistyj svet! -- Assalam vas-salat, o lyubimec Allaha! -- Assalam vas-salat, o velikij providec! -- Assalam vas-salat, o rais vseh uchenyh muzhej! I tak dalee i tomu podobnoe. Zatem Ahmad Sultan prochital molitvu i vse proiznesli "amin'". Palomniki, prishedshie chut' ran'she nas, prodvinulis' k sleduyushchej dveri, a my zanyali ih mesta. Naprotiv kazhdoj dveri povtoryalos' "Assalam vas-salat", molitvy, blagoslovenie i "amin'". Najdya dlya nas mesto vozle svyatoj sufy, na kotoroj v svoe vremya sovershal molitvy vestnik Allaha so svoimi spodvizhnikami, odnim dvizheniem usov reshaya sud'by plemen, prinyavshih ili razdumyvayushchih, kak by ne prinyat' musul'manstvo, murshid udalilsya k svyatomu mestu s drugimi gruppami piligrimov, chtoby sovershit' obryad prichashcheniya. V ozhidanii vechernej molitvy nashi kori, bormocha pod nos molitvy, pogruzilis' v samosozercanie. Vash pokornyj sluga razglyadyval bogatoe ubranstvo mecheti. V odnoj knige, mezhdu prochim, govorilos', chto hristianskaya vera za svoyu dvuhtysyacheletnyuyu istoriyu prinesla chelovechestvu i koe-kakuyu pol'zu, a imenno -- vdohnovila Rafaelya, Dzhordzhone, Mikel'andzhelo i prochih velikih masterov epohi Renessansa, tak zhe, kak i Andreya Rubleva i mnogih drugih, na sozdanie nemerknushchih proizvedenij iskusstva na religioznye temy. Posetiv ogromnuyu mechet' hazrata Abbasa v Taife, mechet' Kaaby i etu mechet' proroka, ya prishel k mysli, chto iskusstvo, vdohnovlennoe religiej, v svoyu ochered', prineslo religii eshche bol'shuyu pol'zu. Esli tot, kto hot' kapel'ku verit predaniyam o voskresenii hazrata Isy (Iisusa), kto verit v obetovannuyu zemlyu hazrata Musy (Moiseya) i predaniyam o tom, chto tvorec sozdal vsyu vselennuyu za shest' dnej, pobyvaet v velichestvennyh soborah Parizha, Moskvy, Rima, Kieva ili Londona i posmotrit shedevry izobrazitel'nogo iskusstva, tot eshche bol'she ukrepitsya v svoih religioznyh ubezhdeniyah. Veryashchij v to, chto hazrat Ali, lev Allaha, odnim vzmahom sabli otrubal golovu srazu dvumstam nevernym, eshche bol'she ukrepitsya v svoej vere pri vide vnushitel'nosti etih gigantskih mechetej. Ran'she tadzhikskie i uzbekskie pevcy raspevali melodiyu munodzhot na stihi, posvyashchennye bogu i ego vestniku, a takzhe mukam, kotorye zhdut smertnyh na tom svete. V volshebnyh melodiyah munodzhot, kak i v proizvedeniyah Ioganna Sebast'yana Baha, bylo stol'ko glubokogo i emocional'nogo soderzhaniya, chto perevorachivalo dushu; esli by ih uslyshal chelovek s pokoleblennoj veroj, to on krikom zakrichal by: "O, prosti, Allah!" -- i brosilsya by k podnozhiyu kafedry propovednika. Sprosite lyubogo, kto ne mozhet slyshat' eti rasskazy bez snishoditel'noj ulybki, byl li on v znamenityh mechetyah ili cerkvah? I chto on tam pochuvstvoval? Esli on chelovek pravdivyj, on otvetit, chto eto zdorovo, chto eto vpechatlyayushche, chto on prishel v umilenie. Da, udivitel'no tonkoe arhitekturnoe iskusstvo, s kotorym sozdavalis' krupnye mecheti i cerkvi, tainstvennye melodii cerkovnoj muzyki i pesnopenij, torzhestvennoe chtenie svyatyh knig, pronikayushchij v dushu golos propovednika, tyazhelyj, stepennyj ritm religioznyh ritualov -- ved' vse eto plody iskusstva, vse eto plody razuma teh samyh zemnyh chudotvorcev - lyudej, kotorye, ne podozrevaya o svoih bezgranichnyh sposobnostyah i silah, poklonyalis' chemu-to neizvestnomu, nevedomomu... Voznya i zhenskie golosa narushili dremu pravovernyh. Vyjdya iz sostoyaniya samosozercaniya, piligrimy obernulis' k vysokoj, ukrashennoj ornamentami kafedre propovednika, gde zateyali voznyu dve zhenshchiny v chadrah, nezametno pronikshie v mechet' i pochti dostigshie usypal'nicy proroka. Obe, ochevidno, imeli namerenie oplakat' i ublazhit' duh proroka i sovershit' zdes' vechernyuyu molitvu. Odnako bditel'nye sluzhki mecheti vovremya otkryli opasnyj zagovor i prinyalis' izgonyat' nahalok. ZHenshchiny soprotivlyalis', chto-to dokazyvali, govorili o miloserdii i zhalosti, no chetvero molodcov, konechno, oderzhali pobedu nad dvumya predstavitel'nicami slabogo pola. Neobyknovennymi kachestvami obladal vse zhe nash pochtennyj prorok. U nego bylo ne bol'she, no i ne men'she dvadcati dvuh zhen, i do konca dnej svoih nash hazrat dovol'stvovalsya kak ih uslugami, tak i uslugami beschislennyh rabyn'. V svode zakonov i pravil, kotorye prorok povelel soblyudat' vsem, on ne schel umestnym postavit' zhenshchinu vyshe obyknovennogo domashnego skota. Sam hazrat tozhe, konechno, rodilsya ot materi, no tem ne menee, v svyashchennom Korane nakazal zapisat' zolotymi bukvami, chto "zhenshchina proishodit ot nizshego sushchestva i ne imeet ceny v glazah Allaha". Ili my, posledovateli mudrosti hazrata, oshibaemsya? Mozhet byt', i obidy i ogorcheniya, kotorye dostalis' nashemu mnogostradal'nomu proroku ot zhenskogo pola, byli niskol'ko ne men'she poluchennyh naslazhdenij i radostej? V samom dele, esli vnimatel'no prochitat' proslavlennyj Koran i poznakomit'sya so svyashchennymi pre-daniyami, to uvidish', chto zheny proroka i dazhe ego nevesty dostavlyali hazratu nemalo hlopot i bespokojstva. Kak-to raz prorok v pyshchnyh odezhdah zheniha napravlyalsya v odin iz svoih mnogochislennyh pokoev, dovol'no pochesyvaya borodu. V to vremya boroda hazrata imela uzhe ne cvet masha {Sort goroha temnogo cveta} s risom, kak govoritsya u tadzhikov, a cvet risa s nebol'shoj dobavkoj masha. Itak, napravlyayas' v svoi pokoi, hazrat predvkushal, kakimi nezhnymi laskami vstretit ego novaya nevesta, doch' odnogo iz priblizhennyh. On voshel v pokoi nevesty i uvidel pered soboj krasavicu. No ni poklonov, ni privetstvij s ee storony. Plenitel'nye ochi nevesty istochali ne svet predannosti i lyubvi, a plamya nenavisti i prezreniya. Devushka byla daleko ne pokornym sozdan'icem, kak togo ozhidal vysokochtimyj zhenih, a rychashchej l'vicej. -- YAvilsya vse-taki? A nu ubirajsya pobystree, chtoby ya ne videla tvoyu pakostnuyu rozhu! -- byli pervye slova, kotorye uslyshal hazrat ot svoej narechennoj. Nash prorok, privykshij za poslednie gody k beskonechnym pobedam, obomlel. -- Tebe ne prihodilos' videt' svoyu seduyu borodu? Ty uzhe zabyl, skol'ko let nazad ty stal dedushkoj? -- tak zhe grozno voproshala nepokornaya.-- O nebo, do kakih por budesh' ty terpet' eti merzosti i podlosti?! Hazrat pospeshno vyshel iz pokoev i s rasseyannym vidom napravilsya k svoim spodvizhnikam, kotorye sideli vot zdes', na etoj samoj svyatoj sufe. -- Nash vysokochtimyj, goryacho lyubimyj hazrat chem-to obespokoen? -- ostorozhno vyskazalsya odin iz spodvizhnikov.-- Ili nevesta ne priglyanulas'? -- Net, nevesta nedurna, -- otvetstvoval hazrat, usazhivayas' na svoe pochetnoe mesto.-- Ona ves'ma privetlivo vstretila nas i klyatvenno zaverila v glubokoj lyubvi i uvazhenii. No arhangel Dzhabrail prines nam s neba povelenie vsemogushchego Allaha. Vladyka izrek, chtoby ego vestnik ne razdelyal lozha s etoj devushkoj, hotya ona nesomnenno dostojna ego i proishodit iz blagorodnogo doma. Povelenie tvorca obyazatel'no dazhe dlya ego lyubimca. -- Voistinu povelenie Allaha obyazatel'no dlya vseh. -- Allah velik, Allah velik! -- razdalis' vozglasy. -- Nash dorogoj Abu-Bekr,-- obratilsya prorok k svoemu priblizhennomu, kotoryj posle ego smerti stal pervym halifom musul'manskogo mira, -- vypolnite nashe zhelanie, vernite etu devushku v dom ee otca. Kak govoritsya, mozhno zaperet' gorodskie vorota, no zakryt' rot spletnikam znachitel'no trudnee. Spustya neskol'ko dnej proisshestvie v opochival'ne proroka stalo izvestno vsej luchezarnoj Medine, i lyudi nagradili devushku klichkoj Nepokornaya Nevesta, pod kotoroj ona i voshla v svyatye predaniya, doshedshie do nashih dnej. Da, takie kazusy v drazhajshej dlya pravovernyh zhizni nashego proroka priklyuchalis' ne raz. Razve sluchaj s matushkoj Ajshoj ne pohozh na etu istoriyu? Matushka Ajsha, doch' Abu-Bekra, to est' odnogo iz chetyreh vernejshih druzej proroka, i zakonnaya zhena samogo vestnika boga, predstav'te sebe, vtreskalas' v molodogo raba po imeni Safvan, svoego rovesnika. Lyubov' matushki Ajshi i Safvana sperva byla skryta ot lyudskih glaz, no odna