o togo, chto sozdala priroda, luchshe vsego poddaetsya dejstviyu lekarstv, no v svoyu ochered' primenenie etih lekarstv osobenno sopryazheno s oshibkami. Ibo tonkost' i mnogogrannost' ob®ekta lecheniya, davaya, s odnoj storony, ochen' bol'shie vozmozhnosti dlya lecheniya, s drugoj storony, ves'ma sil'no uvelichivaet vozmozhnost' oshibok. Takim obrazom, poskol'ku eto iskusstvo (osobenno v nyneshnem ego sostoyanii) stroitsya glavnym obrazom lish' na dogadkah, issledovaniya v etoj oblasti sleduet otnesti k chislu naibolee trudnyh i trebuyushchih osobogo vnimaniya. No my ne sobiraemsya na etom osnovanii razdelyat' s Paracel'som i alhimikami ih sumasbrodnye idei otnositel'no togo, chto v chelovecheskom tele mozhno obnaruzhit' sootvetstviya otdel'nym vidam, sushchestvuyushchim vo Vselennoj (zvezdam, mineralam i t. p.), ibo eti basni predstavlyayut soboj neser'eznoe i primitivnoe istolkovanie znamenitogo polozheniya drevnih, chto chelovek -- eto mikrokosm, t. e. umen'shennyj obraz vsego mira, i primenenie etogo polozheniya k ih sobstvennym izmyshleniyam. No tem ne menee delo obstoit tak, chto (kak my uzhe nachali govorit') sredi vseh tel, sozdannyh prirodoj, nel'zya najti ni odnogo, kotoroe bylo by stol' zhe slozhnym i mnogoobraznym, kak chelovecheskoe telo. My vidim, chto travy i rasteniya poluchayut pishchu iz zemli i vody, zhivotnye pitayutsya travoj i plodami, chelovek zhe pitaetsya myasom samih zhivotnyh (chetveronogih, ptic, ryb), a takzhe travami, zernom, plodami, sokami i drugimi zhidkostyami; pri etom prezhde, chem pojti v pishchu cheloveku, vse eto v razlichnoj forme smeshivaetsya i gotovitsya s dobavleniem vsyakih priprav. K etomu nuzhno dobavit', chto obraz zhizni zhivotnyh proshche, faktory, vozdejstvuyushchie na ih telo, ne stol' mnogochislenny, da i dejstvuyut oni sravnitel'no odnoobrazno, v to vremya kak chelovek podvergaetsya pochti beskonechnomu mnozhestvu razlichnyh izmenenij: emu prihoditsya menyat' mesto zhitel'stva, zanyatiya, ispytyvat' razlichnye affekty vo vremya sna i bodrstvovaniya. Poetomu v vysshej stepeni pravil'no, chto sredi vsego ostal'nogo chelovecheskoe telo naibolee vozbudimo (fermentatum) i slozhno po svoemu sostavu. Dusha zhe, naprotiv, yavlyaetsya samoj prostoj iz vseh substancij, tak chto udachno skazal poet: ... i chistym ostavit Onyj efirnyj sostav i plamya Avry nachal'noj '°. Poetomu men'she vsego sleduet udivlyat'sya tomu, chto dusha, nahodyashchayasya v tele, ne mozhet najti sebe pokoya, ibo, kak glasit izvestnaya aksioma: dvizhenie veshchej bespokojno, esli oni ne na meste, i spokojno, esli oni na meste. No vernemsya k delu. |to raznoobraznoe i tonkoe stroenie chelovecheskogo tela sdelalo ego podobnym slozhnomu i kapriznomu muzykal'nomu instrumentu, sposobnomu legko utratit' svoyu garmoniyu. Poetomu imeet smysl soedinenie poetami v lice Apollona muzyki i mediciny: ved' duh oboih etih iskusstv pochti odinakov; a obyazannost' vracha sostoit celikom v tom, chtoby umet' tak nastroit' liru chelovecheskogo tela i tak igrat' na nej, chtoby ona ni v koem sluchae ne izdavala negarmonicheskih i nepriyatnyh dlya sluha sozvuchij. Takim obrazom, imenno nepostoyanstvo i neodnorodnost' predmeta sdelali iskusstvo mediciny osnovannym skoree na dogadkah, chem na prochnom znanii, a eta neprochnost' osnovaniya mediciny v svoyu ochered' otkryla shirokuyu dorogu ne tol'ko dlya oshibok, no i dlya pryamogo obmana. Delo v tom, chto pochti vse ostal'nye iskusstva i nauki my mozhem ocenit', ishodya iz ih sobstvennogo dostoinstva i prisushchih im funkcij, a ne po ih uspeham i rezul'tatam. Advokata ocenivayut po samoj ego sposobnosti vesti process i vystupat' v sude, a ne po rezul'tatam togo ili inogo processa; tochno tak zhe i kormchego my ocenivaem po ego umeniyu upravlyat' rulem, a ne po uspehu kakogo-to puteshestviya. CHto zhe kasaetsya vracha, da, pozhaluj, eshche i politicheskogo deyatelya, to edva li sushchestvuyut kakie-to osobye dejstviya ili navyki, s pomoshch'yu kotoryh oni mogli by s polnoj ochevidnost'yu prodemonstrirovat' svoe darovanie i iskusstvo: i glavnym obrazom sam ishod dela prinosit im ili pochet, ili pozor, i prigovor etot chasto okazyvaetsya sovershenno nespravedlivym. Ved' kogda bol'noj umiraet ili vyzdoravlivaet, kogda gosudarstvo nahoditsya v cvetushchem sostoyanii ili prihodit v upadok, razve hot' kto-nibud' znaet, yavlyaetsya li eto rezul'tatom sluchajnosti ili soznatel'noj deyatel'nosti vracha ili politika. Poetomu ochen' chasto sluchaetsya tak, chto slava dostaetsya obmanshchiku, a opytnyj i iskusnyj chelovek podvergaetsya osuzhdeniyu. Bolee togo, chelovecheskaya slabost' i legkoverie stol' veliki, chto chasten'ko lyudi uchenomu vrachu predpochitayut sharlatana i znaharya. Poetomu, kak mne kazhetsya, poety byli ves'ma prozorlivy i pronicatel'ny, schitaya Kirku sestroj |skulapa i oboih ih nazyvaya det'mi Solnca. Imenno tak govoritsya v stihah ob |skulape, rozhdennom Febom: Izobretatelya sam vrachevanij takih i iskusstva Molniej Febova syna k Stigijskim volnam nizrinul. I tochno tak zhe o Kirke, docheri Solnca: Gde nedostupnye roshchi doch' roskoshnaya Solnca Neumolkaemym polnit pen'em i v pyshnyh chertogah Blagouhannye kedry, kak svechi nochnye, szhigaet ^. Ved' vo vse vremena v glazah tolpy znahari, vorozhei i obmanshchiki byli v kakoj-to mere sopernikami vrachej i, pozhaluj, mogli posporit' s nimi v populyarnosti svoih metodov lecheniya. Nu i kakov zhe rezul'tat etogo? Vrachi stali dumat' o sebe to zhe, chto govoril po bolee vazhnomu povodu Solomon: "Esli i u glupca, i u menya -- odin i tot zhe konec, to kakaya mne pol'za ot togo chto ya otdal bol'she sil dlya dostizheniya mudrosti?" '" Vo vsyakom sluchae ya ne osuzhdayu vrachej za to, chto oni dovol'no chasto udelyayut kakomu-to drugomu lyubimomu imi delu gorazdo bol'she vremeni, chem svoemu sobstvennomu iskusstvu. Sredi vrachej mozhno najti poetov, lyubitelej drevnosti, kritikov, ritorov, politicheskih deyatelej, teologov, k tomu zhe bolee obrazovannyh vo vseh etih naukah, chem v sobstvennoj professii. |to proishodit, ya polagayu, ne potomu (kak upreknul vrachej nekij oblichitel' nauk), chto, imeya postoyanno pered glazami veshchi stol' nepriyatnye i pechal'nye, oni ispytyvayut neobhodimost' voobshche otvlech'sya ot etogo i zanyat'sya chem-to drugim (ibo, buduchi lyud'mi, oni schitayut, chto nichto chelovecheskoe im ne chuzhdo '^), no imenno po toj samoj prichine, o kotoroj my sejchas govorim, -- oni schitayut, chto dlya ih reputacii i dlya ih zarabotka sovershenno ne imeet nikakogo znacheniya, yavlyayutsya li oni posredstvennymi vrachami ili dostigli v svoem iskusstve vysshej stepeni sovershenstva. Ved' nepreodolimyj uzhas smerti, sladost' zhizni, obmanchivye nadezhdy, sovety druzej zastavlyayut lyudej legko doveryat' lyubym vracham, kakovy by oni ni byli. No esli razobrat'sya povnimatel'nee, to okazhetsya, chto vse eto skoree mozhno postavit' v vinu vracham, chem privesti v ih opravdanie, potomu chto oni dolzhny ne sovershenno otbrasyvat' nadezhdu, a, naprotiv, napryagat' vse svoi usiliya. Dejstvitel'no, vsyakij, kto zahochet razbudit' svoe vnimanie i, ne toropyas', osmotret'sya vokrug, uzhe iz samyh obydennyh i znakomyh primerov legko pojmet, kakoj ogromnoj vlast'yu nad vsem raznoobraziem materii ili form veshchej obladaet tonkij i pronicatel'nyj um. Net nichego raznoobraznee, chem chelovecheskie lica i ih vyrazhenie, odnako pamyat' sposobna uderzhat' beskonechnye ih razlichiya; bolee togo, hudozhnik, obladaya neskol'kimi banochkami krasok, ostrotoj zreniya, siloj voobrazheniya i tverdost'yu ruki, mog by svoej kist'yu vosproizvesti i narisovat' lica vseh lyudej, kogda-libo sushchestvovavshih, sushchestvuyushchih, i teh, kotorye budut sushchestvovat' (esli by emu udalos' uvidet' ih). Net nichego raznoobraznee, chem chelovecheskij golos, odnako my legko razlichaem i uznaem golosa otdel'nyh lyudej; bolee togo, sushchestvuet nemalo shutov i mimov, umeyushchih podrazhat' chemu ugodno, zhivo vosproizvodit' lyubye zvuki i golosa. Net nichego bolee raznoobraznogo, chem artikulirovannye zvuki, t. e. slova, odnako sushchestvuet vozmozhnost' svesti ih k nebol'shomu chislu bukv alfavita. Poetomu ne mozhet byt' somneniya v tom, chto esli v nauke vstrechaetsya eshche ochen' mnogo slozhnogo, zaputannogo i nepoznannogo, to eto proishodit ne ottogo, chto chelovecheskij um ne obladaet dostatochnoj tonkost'yu i sposobnost'yu ponimaniya takih veshchej, no skoree potomu, chto ob®ekt poznaniya nahoditsya slishkom daleko. Ved' s intellektom proishodit to zhe, chto i s chuvstvennym vospriyatiem otdalennogo ob®ekta, kotoroe v bol'shinstve sluchaev byvaet nevernym, a pri dolzhnom priblizhenii k ob®ektu daet o nem vernoe predstavlenie. Lyudi obychno nablyudayut prirodu izdaleka, kak by s vysokoj bashni, i slishkom mnogo udelyayut vnimaniya obshchim rassuzhdeniyam, no esli by oni reshilis' spustit'sya s etoj bashni i obratit'sya k issledovaniyu chastnyh voprosov, vnimatel'nee i glubzhe izuchit' samoe dejstvitel'nost', to vospriyatie ee bylo by znachitel'no bolee istinnym i prinosilo by bol'she pol'zy. Takim obrazom, dlya togo chtoby sdelat' nashe poznanie bolee istinnym, neobhodimo ne tol'ko sovershenstvovat' i ukreplyat' sami organy vospriyatiya i myshleniya, no i priblizit' k nim ob®ekt poznaniya. Poetomu ne dolzhno byt' nikakogo somneniya v tom, chto, esli vrachi, ostaviv hotya by otchasti obshchie rassuzhdeniya, reshatsya pojti navstrechu prirode, oni sumeyut ovladet' eyu, o chem i govorit poet: Tak kak razlichny bolezni -- ih my po-raznomu lechim, Skol'ko by ni bylo zol, stol'ko zh spasen'ya putej ". Vrachi tem bolee obyazany eto sdelat', chto te filosofskie ucheniya, na kotorye oni opirayutsya kak v issledovanii metodov lecheniya, tak i v prigotovlenii lekarstvennyh sredstv (ibo medicina, ne osnovannaya na filosofii, ne mozhet byt' nadezhnoj), v dejstvitel'nosti malo chego stoyat. Poetomu esli slishkom obshchie polozheniya, dazhe kogda oni verny, soderzhat v sebe uzhe tot nedostatok, chto malo pobuzhdayut cheloveka k dejstviyu, to, konechno zhe, znachitel'no bol'shaya opasnost' taitsya v teh obshchih polozheniyah, kotorye okazyvayutsya lozhnymi i tem samym privodyat k nepravil'nym vyvodam. Itak, medicina, kak vidim, do sih por prodolzhaet nahodit'sya v takom sostoyanii, chto ona skoree hvastaetsya svoimi uspehami, chem dejstvitel'no razrabatyvaetsya, a esli dazhe i razrabatyvaetsya, to ne razvivaetsya i ne priumnozhaetsya, ibo vse usiliya, potrachennye na nee, skoree vyglyadyat kak dvizheniya po zamknutomu krugu, chem kak dejstvitel'noe prodvizhenie vpered. YA nahozhu, chto avtory medicinskih sochinenij ochen' mnogo povtoryayut odno i to zhe i ochen' malo pribavlyayut novogo. My razdelim medicinu na tri chasti, kotorymi oboznachim tri ee prednaznacheniya. Pervaya obyazannost' mediciny -- sohranenie zdorov'ya, vtoraya -- lechenie boleznej, tret'ya -- prodlenie zhizni. Vprochem, etu poslednyuyu vrachi, kak mne kazhetsya, ne priznayut vazhnoj chast'yu svoego iskusstva, dovol'no nerazumno ob®edinyaya ee s dvumya ostal'nymi. Oni schitayut, chto esli im udaetsya preduprezhdat' nastuplenie boleznej ili izlechivat' ih, kogda oni voznikayut, to eto uzhe samo po sebe vlechet prodlenie zhizni. Hotya eto ne vyzyvaet ni malejshego somneniya, odnako zdes' vrachi okazyvayutsya ves'ma nedal'novidnymi, ne zamechaya, chto i to i drugoe otnositsya tol'ko k boleznyam i imeet v vidu tol'ko takoe prodlenie chelovecheskoj zhizni, kotoromu prepyatstvuyut bolezni, sokrashchaya ee. No nikto iz vrachej ne issledoval dolzhnym obrazom, kak prodlit' samoe nit' zhizni i na kakoe-to vremya otdalit' smert', nezametno podkradyvayushchuyusya k cheloveku, kak rezul'tat estestvennogo raspada i starcheskoj atrofii organizma. I pust' nikogo ne smushchaet i ne volnuet, chto my rassmatrivaem kak zadachu i predmet nauki prezhde vsego to, chto podvlastno sud'be i bozhestvennomu provideniyu. Konechno, vne vsyakogo somneniya, ot provideniya v ravnoj mere zavisit lyubaya smert', i nasil'stvennaya, i yavlyayushchayasya rezul'tatom libo bolezni, libo starosti, odnako eto vovse ne isklyuchaet mer predostorozhnosti i lecheniya. Iskusstvo i trud cheloveka ne povelevayut prirodoj i sud'boj, a prisluzhivayut im. No ob etom my skazhem neskol'ko pozzhe; zdes' zhe my hoteli tol'ko predupredit', chtoby nikto oshibochno ne smeshival etu tret'yu, lezhashchuyu na medicine obyazannost' s dvumya predydushchimi, chto do sih por delalos' pochti vsegda. CHto kasaetsya zadachi podderzhaniya zdorov'ya, yavlyayushchejsya pervoj iz perechislennyh nami obyazannostej mediciny, to ob etom pisalo mnogo uchenyh dostatochno neudachno, vprochem, kak i vo mnogih drugih otnosheniyah, pridavaya, po nashemu mneniyu, chrezmernoe znachenie ogranicheniyu chisla produktov pitaniya i otboru ih i udelyaya znachitel'no men'she, chem nuzhno, vnimaniya opredeleniyu neobhodimogo dlya organizma kolichestva ih. Nu a esli oni vse zhe govorili o neobhodimom dlya cheloveka kolichestve pishchi, to, podobno filosofam-moralistam, chrezmerno voshvalyali umerennost', nesmotrya na to, chto i prevrativsheesya v privychku nedoedanie i stavshee obychnym, nichem ne ogranichennoe obil'noe pitanie mogut sohranit' zdorov'e luchshe, chem eta znamenitaya umerennost', kotoraya delaet chelovecheskij organizm slabym i nesposobnym, kogda neobhodimo perenosit' kak izlishestva, tak i nedostatok. Dalee. Nikto iz vrachej kak sleduet ne sistematiziroval i ne opisal te vidy uprazhnenij, kotorye osobenno polezny dlya sohraneniya zdorov'ya, hotya edva li sushchestvuet takaya bolezn', kotoruyu nel'zya bylo by predupredit' sootvetstvuyushchim vidom uprazhnenij. Naprimer, pri bolezni pochek polezna igra v kegli, pri zabolevanii legkih -- strel'ba iz luka, dlya zheludka polezny progulki i verhovaya ezda i t. d. No tak kak my rassmatrivaem etu chast' o sohranenii zdorov'ya lish' v celom, to v pashu zadachu sejchas ne vhodit razbirat' menee znachitel'nye nedostatki. Lechenie boleznej sostavlyaet tu chast' mediciny, na kotoruyu bylo zatracheno osobenno mnogo truda, hotya rezul'taty ego okazalis' ves'ma skudnymi. Ona predstavlyaet soboj uchenie o boleznyah, kotorym podverzheno chelovecheskoe telo, o prichinah etih boleznej, ih simptomah i sredstvah lecheniya. V etom vtorom razdele mediciny ochen' mnogoe trebuet izucheniya i razvitiya. My izlozhim zdes' lish' neskol'ko naibolee vazhnyh voprosov; dumayu, chto budet dostatochno prosto perechislit' ih, ne sleduya kakomu-nibud' opredelennomu poryadku ili metodu izlozheniya. Prezhde vsego ukazhem na to, chto davno uzhe zabyt vvedennyj Gippokratom v vysshej stepeni poleznyj obychaj tshchatel'no i akkuratnejshim obrazom zapisyvat' vse, chto proishodit s bol'nym, soobshchaya o prirode bolezni, o primenennom lechenii, ob ee ishode. I poskol'ku my uzhe obladaem stol' udachnym i zamechatel'nym primerom etogo v lice cheloveka, schitayushchegosya otcom dannoj nauki, to nam net nikakoj neobhodimosti iskat' kakoj-nibud' inoj primer, zaimstvovannyj iz drugih oblastej znaniya, naprimer iz ves'ma razumnoj praktiki yuristov, u kotoryh izdavna sushchestvuet obychaj zapisyvat' vse bolee ili menee interesnye sluchai i novye resheniya dlya togo, chtoby byt' luchshe podgotovlennymi na budushchee. Poetomu ya schitayu, chto neobhodimo nepreryvno vesti opisanie vseh boleznej i posle tshchatel'nogo i ser'eznogo otbora ob®edinit' ih v odnom sobranii. |to sobranie, po moemu mneniyu, ne dolzhno byt' nastol'ko obshirnym, chtoby vklyuchat' v sebya vse sovershenno zauryadnye i obydennye sluchai (ibo eto ne imelo by konca i ne prineslo by nikakoj pol'zy), no, s drugoj storony, ono i ne dolzhno byt' stol' szhatym, chtoby vklyuchat' v sebya tol'ko redchajshie i porazitel'nye sluchai (chto i delayut nekotorye avtory). Ved' mnogoe okazyvayushcheesya neobychnym v sposobe i obstoyatel'stvah svoego osushchestvleniya vovse ne yavlyaetsya takovym v samoj sushchnosti. No tot, kto posvyatit sebya tshchatel'nym nablyudeniyam, dazhe, kazalos' by, v samyh obychnyh veshchah smozhet obnaruzhit' mnogoe dostojnoe vnimaniya. To zhe samoe obychno proishodit i v anatomicheskih izyskaniyah: imeyushchee otnoshenie k chelovecheskomu telu voobshche issleduetsya samym tshchatel'nym obrazom, zdes' proyavlyaetsya zhivoj interes i otmechaetsya lyubaya mel'chajshaya detal'; kogda zhe delo dohodit do issledovaniya togo mnogoobraziya, kotoroe my vstrechaem v razlichnyh telah, energiya vrachej vdrug oslabevaet. Poetomu ya schitayu, chto obshchaya anatomiya issledovana samym podrobnejshim obrazom, sravnitel'naya zhe anatomiya trebuet dal'nejshego razvitiya. Dejstvitel'no, lyudi nauchilis' horosho issledovat' otdel'nye chasti tela, ih sostav, formu, raspolozhenie, no oni znachitel'no men'she vnimaniya udelyayut nablyudeniyam nad razlichiem form i priznakov etih chastej u raznyh lyudej. YA schitayu, chto takogo roda upushchenie proishodit lish' po toj prostoj prichine, chto v pervom sluchae mozhet byt' vpolne dostatochno odnogo ili dvuh vskrytij, a vo vtorom (kogda rech' idet o sravnenii i issledovanii otdel'nyh sluchaev) neobhodimo vnimatel'noe i vsestoronnee izuchenie mnogih trupov. K tomu zhe v pervom sluchae uchenye imeyut vozmozhnost' pokrasovat'sya na lekciyah pered tolpoj slushatelej, a vo vtorom rezul'tat mozhet byt' dostignut lish' posle dolgih i kropotlivyh issledovanij. A mezhdu tem ne vyzyvaet nikakogo somneniya, chto forma i stroenie vnutrennih chastej organizma pochti ne ustupayut v raznoobrazii ochertaniyam i formam vneshnih organov: chto formy serdca, pecheni ili zheludka u lyudej stol' zhe raznoobrazny, kak i formy lba, nosa ili ushej. A mezhdu tem v samih etih razlichiyah vnutrennih organov dovol'no chasto i zaklyucheny postoyannye prichiny (causae continentes) mnogih boleznej. Vrachi, ne obrashchaya na eto vnimaniya, inoj raz obvinyayut v etom sovershenno bezvrednye mokroty (humores), togda kak dejstvitel'nym vinovnikom zabolevaniya yavlyaetsya samo stroenie kakogo-libo organa. Esli pri lechenii takih boleznej primenyat' vozbuzhdayushchie sredstva, to eto ne dast horoshih rezul'tatov, ibo v dannom sluchae vozbuzhdenie vredno. Naprotiv, sleduet ispravit' polozhenie organa i s pomoshch'yu rezhima pitaniya i obychnyh sredstv lecheniya najti vozmozhnost' uspokoit' bol' i oblegchit' techenie bolezni. Podobnym zhe obrazom k oblasti sravnitel'noj anatomii otnositsya i tshchatel'noe izuchenie kak vsyakogo roda zhidkostej, tak i sledov, i otpechatkov boleznej, nablyudaemyh v processe mnogochislennyh vskrytij. Ved' obychno pri vskrytiyah pochti ne obrashchayut vnimaniya na mokroty, vidya v nih lish' vyzyvayushchie otvrashchenie nechistoty, togda kak v vysshej stepeni neobhodimo otmetit', kakie sushchestvuyut vidy razlichnyh mokrot, vstrechayushchihsya v chelovecheskom tele, i skol'ko ih (ne slishkom polagayas' zdes' na uzhe sushchestvuyushchee delenie), v kakih oblastyah i polostyah tela oni preimushchestvenno obrazuyutsya i skaplivayutsya, v chem ih pol'za i ih vred i t. p. Tochno tak zhe sravnitel'naya anatomiya, opirayas' na sobrannye voedino mnogochislennye opyty mnozhestva vrachej, dolzhna ochen' zabotlivo i vnimatel'no issledovat' i tshchatel'no sopostavlyat' mezhdu soboj obnaruzhennye pri razlichnyh vskrytiyah sledy i otpechatki boleznej, prichinennye etimi boleznyami povrezhdeniya i polnoe porazhenie vnutrennih organov, kak-to: naryvy, sokrashcheniya, rastyazheniya, konvul'sii, vyvihi, smeshcheniya, zavaly, perepolneniya, opuholi, a takzhe vse protivoestestvennye yavleniya, vstrechayushchiesya v chelovecheskom tele, naprimer kamni, myasistye narosty, shishki, chervi i t. p. A ved' do sih por vse eto raznoobrazie yavlenij libo rassmatrivaetsya v anatomicheskih issledovaniyah ot sluchaya k sluchayu, libo voobshche obhoditsya molchaniem. CHto mozhno skazat' o drugom nedostatke anatomii, zaklyuchayushchemsya v tom, chto obychno ne proizvoditsya anatomicheskih issledovanij na zhivyh telah? Ved' eto dejstvitel'no otvratitel'naya i varvarskaya veshch', vpolne spravedlivo osuzhdennaya Cel'som ^. Odnako ne menee pravil'no i sdelannoe eshche drevnimi nablyudenie, chto mnogochislennye mel'chajshie pory, prohody i otverstiya, kotorye nevozmozhno obnaruzhit' pri anatomicheskih vskrytiyah, potomu chto oni zakryty i nevidimy v trupah, v zhivyh telah raskryty i mogut byt' obnaruzheny. No dlya togo chtoby odnovremenno udovletvorit' i soobrazheniyam pol'zy i trebovaniyam gumannosti, net neobhodimosti sovershenno otkazyvat'sya ot vivisekcij ili nadeyat'sya na sluchajnye nablyudeniya hirurgov (chto delal sam Cel's), ibo podobnye nablyudeniya mozhno s uspehom provodit' na operaciyah s zhivymi zhivotnymi, kotorye, nesmotrya na otlichie svoih organov ot chelovecheskih, mogli by udovletvorit' potrebnosti takogo issledovaniya, esli, razumeetsya, pri etom delat' pravil'nye vyvody, Perehodya k issledovaniyam samih boleznej, my vidim, chto vrachi schitayut ochen' mnogie bolezni neizlechimymi, prichem odni schitayutsya neizlechimymi s samogo nachala zabolevaniya, drugie -- posle kakogo-to opredelennogo perioda. Tak chto proskripcii L. Sully i triumvirov okazyvayutsya sovershennym pustyakom po sravneniyu s proskripciyami vrachej, svoimi sovershenno nespravedlivymi prigovorami osuzhdayushchih na smert' takoe mnozhestvo lyudej, iz kotoryh, pravda, ochen' mnogie izbegayut ee gorazdo legche, chem eto nekogda udavalos' zhertvam rimskih proskripcij. Poetomu ya absolyutno ne somnevayus' v neobhodimosti sozdat' kakuyu-to knigu o lechenii boleznej, schitayushchihsya neizlechimymi, dlya togo chtoby ona pobudila i prizvala vydayushchihsya i blagorodnyh vrachej otdat' svoi sily etomu trudu, naskol'ko eto dopuskaet priroda, poskol'ku uzhe samo utverzhdenie, chto eti bolezni yavlyayutsya neizlechimymi, kak by sankcioniruet i bezrazlichie, i halatnost', spasaya nevezhestvo ot pozora. I ya hotel by pojti zdes' nemnogo dal'she: ya sovershenno ubezhden, chto dolg vracha sostoit ne tol'ko v tom, chtoby vosstanavlivat' zdorov'e, no i v tom, chtoby oblegchat' stradaniya i mucheniya, prichinyaemye boleznyami, i eto ne tol'ko togda, kogda takoe oblegchenie boli kak opasnogo simptoma bolezni mozhet privesti k vyzdorovleniyu, no dazhe i v tom sluchae, kogda uzhe net sovershenno nikakoj nadezhdy na spasenie i mozhno lish' sdelat' samoe smert' bolee legkoj i spokojnoj, potomu chto eta evtanaziya ^, o kotoroj tak mechtal Avgust, uzhe sama po sebe yavlyaetsya nemalym schast'em; primerom takoj schastlivoj smerti mozhet sluzhit' konchina Antonina Piya, kotoryj, kazalos', ne umer, a zasnul glubokim sladkim snom. To zhe samoe, kak govoryat, vypalo i na dolyu |pikura: kogda ego sostoyanie stalo beznadezhnym, on zaglushil vse chuvstva i bol' v zheludke, upivshis' vinom, otkuda i eti slova epigrammy: I zatem uzhe p'yanyj on ispil vody Stiksa ", t. e. vinom zaglushil gorech' stigijskoj vody. A v nashe vremya u vrachej sushchestvuet svoego roda svyashchennyj obychaj ostat'sya u posteli bol'nogo i posle togo, kak poteryana poslednyaya nadezhda na spasenie, i zdes', po moemu mneniyu, esli by oni hoteli byt' vernymi svoemu dolgu i chuvstvu gumannosti, oni dolzhny byli by i uvelichit' svoi poznaniya v medicine, i prilozhit' (v to zhe vremya) vse staraniya k tomu, chtoby oblegchit' uhod iz zhizni tomu, v kom eshche ne ugaslo dyhanie. |tu chast' mediciny my nazyvaem issledovaniem vneshnej evtanazii (v otlichie ot toj evtanazii, kotoraya rassmatrivaet podgotovku dushi) i schitaem, chto eta disciplina dolzhna poluchit' razvitie. Krome togo, v uchenii o lecheniyah boleznej ya vizhu odin obshchij nedostatok. Delo v tom, chto sovremennye vrachi hotya i sovsem neploho mogut ukazat' obshchee napravlenie lecheniya, odnako konkretnye sredstva, special'no prednaznachennye dlya lecheniya otdel'nyh boleznej, oni ili nedostatochno horosho znayut, ili ne slishkom produmanno primenyayut. Svoimi bezapellyacionnymi suzhdeniyami oni razrushili i unichtozhili dostizheniya staroj i proverennoj na opyte mediciny, po proizvolu pribavlyaya, otnimaya ili menyaya chto-to v metodah lecheniya, podobno aptekaryam zamenyaya odno sredstvo drugim; oni tak vysokomerno povelevali medicinoj, chto medicina sama perestala povelevat' boleznyami. Ved' za isklyucheniem teriaka, mitridatiya i. mozhet byt', diaskordiya, al'kermesa i nemnogih drugih sredstv, oni ne pridayut ser'eznogo znacheniya pochti ni odnomu opredelennomu lekarstvu i ne primenyayut ih strogo. Ved' to lekarstva, kotorye prodayut v aptekah, skoree okazyvayut dejstvie na obshchee sostoyanie organizma, chem prednaznacheny, sobstvenno, dlya lecheniya togo ili inogo zabolevaniya, poskol'ku oni po sushchestvu ne imeyut v vidu special'no ni odnoj bolezni, a lish' sposobstvuyut obshchemu ochishcheniyu, raskrytiyu zakuporok, ukrepleniyu pishchevareniya. Rezul'tatom etogo okazyvaetsya prezhde vsego, chto znahari i vorozhei uspeshnee lechat bolezni, chem uchenye vrachi, potomu chto oni tochno i skrupulezno soblyudayut recepty izgotovleniya i sostavleniya ispytannyh sredstv. Mne po etomu povodu vspominayutsya slova odnogo znamenitogo u nas v Anglii vracha, kazhetsya iudejskoj very, posledovatelya arabskoj shkoly mediciny: "Vashi evropejskie vrachi, konechno, uchenye lyudi, no tol'ko oni ne umeyut lechit' ni odnoj bolezni". On zhe obychno, shutya, hotya, vprochem, i ves'ma nedostojno, govoril, chto nashi vrachi pohozhi na episkopov, kotorye umeyut tol'ko venchat' i otpuskat' grehi i nichego bol'she. No, govorya ser'ezno, kak togo i trebuet samo delo, my schitaem chrezvychajno vazhnym, chtoby neskol'ko znamenityh vrachej, izvestnyh kak svoej prakticheskoj deyatel'nost'yu, tak i uchenost'yu, sozdali rukovodstvo po primeneniyu horosho ispytannyh i proverennyh na praktike lekarstv, prednaznachennyh dlya lecheniya opredelennyh boleznej. Ibo esli kto-nibud', ishodya iz vneshne effektnyh soobrazhenij, polagaet, chto uchenyj vrach dolzhen skoree prisposablivat' svoi sredstva lecheniya k obstoyatel'stvam, uchityvaya osobennosti organizma i vozrast svoih pacientov, vremya goda, ih obraz zhizni i t. p., a ne priderzhivat'sya neuklonno kakih-to opredelennyh predpisanij, to takoe predstavlenie obmanchivo: ono nedostatochno doveryaet opytu, slishkom pereocenivaya vozmozhnosti suzhdeniya. I tochno tak zhe kak v Rimskoj respublike naibolee poleznymi i luchshimi grazhdanami byli te, kto, buduchi konsulami, podderzhival narod, a stanovyas' narodnymi tribunami, prinimal storonu senata, tak i v toj oblasti, o kotoroj my sejchas govorim, my cenim teh vrachej, kotorye, obladaya obshirnymi znaniyami, pridayut bol'shoe znachenie rezul'tatam praktiki, a dostignuv vydayushchihsya uspehov v praktike lecheniya, ne prenebregayut obshchimi metodami i principami nauki. Izmeneniya zhe sostava lekarstv (esli kogda-nibud' voznikaet v etom neobhodimost') dolzhny kasat'sya skoree ih vtorostepennyh chastej, chem samogo osnovnogo sostava, v kotorom nichego ne sleduet menyat' bez ochevidnoj neobhodimosti. Itak, my schitaem, chto neobhodimo sozdat' i razvivat' etot razdel mediciny, posvyashchennyj podlinnym i effektivnym sredstvam lecheniya. V etom dele neobhodim ochen' tshchatel'nyj i strogij otbor sredstv, i sama eta rabota mozhet byt' vypolnena tol'ko obshchimi usiliyami luchshih vrachej. V oblasti prigotovleniya lekarstv (osobenno prinimaya vo vnimanie isklyuchitel'nye i shiroko izvestnye uspehi himikov v sozdanii lekarstv iz mineral'nyh veshchestv i to, chto eti lekarstva bolee bezopasny pri naruzhnom, chem pri vnutrennem ih upotreblenii) menya udivlyaet, chto do sih por ne nashlos' nikogo, kto by postavil sebe zadachu iskusstvenno sozdat' celebnye vody po obrazcu teh, kotorye sushchestvuyut v estestvennyh goryachih i mineral'nyh istochnikah, A mezhdu tem izvestno, chto eti istochniki poluchayut svoyu celebnuyu silu ot teh zalezhej mineralov, cherez kotorye oni protekayut, i ochevidnym dokazatel'stvom etogo sluzhit to, chto chelovek, pozhaluj, vpolne mog by s pomoshch'yu kropotlivogo analiza tochno opredelit', kakie imenno mineraly vhodyat v sostav etih vod, naprimer sera, kuporos, zhelezo i t. p. Esli by udalos' iskusstvennym obrazom vossozdat' eti estestvennye rastvory, to vo vlasti cheloveka bylo by prigotovlyat' lyubye vidy takih vod v zavisimosti ot prakticheskih trebovanij i po svoemu usmotreniyu upravlyat' ih sostavom. Itak, my schitaem neobhodimym sozdanie takoj otrasli mediciny, cel'yu kotoroj dolzhno stat' podrazhanie prirode v sozdanii iskusstvennyh mineral'nyh vod, veshchi bez somneniya i poleznoj, i vpolne vypolnimoj. Ne vdavayas' v rassmotrenie otdel'nyh chastnostej bolee podrobno, chem etogo trebuet postavlennaya nami cel' i dopuskaet sam harakter etogo traktata, zavershim etu chast' sochineniya ukazaniem eshche na odin nedostatok, predstavlyayushchijsya nam ves'ma ser'eznym. Rech' idet o tom, chto imeyushchijsya u nas krug lechebnyh sredstv slishkom uzok dlya togo, chtoby mozhno bylo ozhidat' ot nego kakogo-nibud' znachitel'nogo i ser'eznogo rezul'tata. Vo vsyakom sluchae, po nashemu mneniyu, bylo by skoree priyatnoj mechtoj, chem dejstvitel'no ser'eznym predpolozheniem, nadeyat'sya na to, chto mozhet sushchestvovat' kakoe-nibud' moguchee i chudodejstvennoe lekarstvo, odnogo upotrebleniya kotorogo bylo by dostatochno dlya isceleniya ot kakoj-nibud' ochen' ser'eznoj bolezni. Poistine chudesnoj byla by rech', odno proiznesenie ili dazhe neodnokratnoe povtorenie kotoroj moglo by ispravit' ili unichtozhit' kakoj-nibud' porok, prochno i gluboko ukorenivshijsya v dushe. Na dele vse obstoit daleko ne tak. No chto dejstvitel'no obladaet v prirode isklyuchitel'nym mogushchestvom, tak eto poryadok, posledovatel'nost', sistematichnost' i iskusnoe cheredovanie. Hotya vse eto trebuet ot vracha bolee glubokih razmyshlenij, a ot bol'nogo -- bol'she terpeniya i tverdosti, odnako eti usiliya s izbytkom kompensiruyutsya znachitel'nost'yu dostignutyh rezul'tatov. Pravda, vidya ezhednevnye usiliya vrachej, ih poseshchenie bol'nyh, prebyvanie u nih, naznachenie lekarstv, mozhno bylo by podumat', chto oni aktivno provodyat lechenie i tverdo idut po kakomu-to odnomu opredelennomu puti, odnako, esli bolee vnimatel'no prismotret'sya k ih naznacheniyam, prihodish' k ubezhdeniyu, chto bol'shinstvo prinimaemyh imi mer svidetel'stvuyut o postoyannyh kolebaniyah i neuverennosti, chto oni chasto improviziruyut i naznachayut to, chto im v dannyj moment prishlo v golovu, ni imeya nikakogo opredelennogo zaranee obdumannogo plana lecheniya. A ved' oni dolzhny byli by s samogo nachala, posle togo kak vnimatel'no osmotreli bol'nogo i postavili pravil'nyj diagnoz zabolevaniya, obdumat' chetkij kurs lecheniya i ne otstupat' ot nego bez ser'eznyh osnovanij. Vracham sledovalo by horosho znat', chto pravomerno, naprimer, naznachat' dlya lecheniya kakoj-nibud' ser'eznoj bolezni, mozhet byt', tri ili chetyre lekarstva, kotorye, esli ih prinimat' v sootvetstvuyushchem poryadke, cherez opredelennye promezhutki vremeni, dolzhny pomoch' bol'nomu, no, esli prinimat' tol'ko nekotorye iz nih i izmenit' poryadok priema ili ne soblyudat' neobhodimyh promezhutkov mezhdu priemami, mogut okazat'sya dazhe vrednymi, Pri etom my sovsem ne hotim nazvat' luchshim kakoj-to skrupuleznyj, pedantichnyj do sueveriya sposob lecheniya, ibo ne vsyakaya uzkaya doroga -- eto doroga k nebu, no my hotim tol'ko, chtoby eta doroga byla by v takoj zhe stepeni pravil'noj, v kakoj ona uzka i trudna. |to napravlenie mediciny, kotoroe my nazyvaem vrachebnoj nit'yu, my schitaem neobhodimym razvivat'. Takim obrazom, my perechislili vse, chto, po nashemu mneniyu, neobhodimo sozdat' ili razvit' v nauke o lechenii boleznej. Ostaetsya, pozhaluj, tol'ko eshche odno pozhelanie, mozhet byt' dazhe bolee vazhnoe, chem vse ostal'nye. Neobhodima podlinnaya i dejstvennaya estestvennaya filosofiya, na kotoroj dolzhno stroit'sya vse zdanie medicinskoj nauki. Vprochem, eto uzhe drugaya tema. Tret'im razdelom mediciny my nazvali uchenie o prodlenii zhizni. |ta nauka, kotoraya eshche nova i po sushchestvu tol'ko dolzhna byt' sozdana, predstavlyaetsya nam samoj vazhnoj chast'yu mediciny. Esli udastsya sozdat' podobnuyu nauku, to medicina uzhe ne budet imet' delo tol'ko s tyagotami lecheniya, a sami vrachi zasluzhat blagodarnost' i uvazhenie ne tol'ko potomu, chto oni neobhodimy, no prezhde vsego za tot samyj, pozhaluj, dragocennyj dlya smertnyh zemnoj dar, kotoryj oni po vole bozh'ej smogut nesti lyudyam i raspredelyat' sredi nih. Ved' hotya dlya hristianina, stremyashchegosya k zemle obetovannoj, mir podoben pustyne, odnako sleduet schitat' darom bozhestvennoj milosti, esli u idushchih cherez etu pustynyu men'she iznositsya ih odezhda i sandalii, t. e. nashe telo, yavlyayushcheesya kak by odeyaniem dushi. Schitaya etu nauku odnoj iz vazhnejshih i trebuyushchih svoego razvitiya, my, po nashemu obyknoveniyu, sdelaem zdes' neskol'ko preduprezhdenij i dadim ryad ukazanij i nastavlenij. Prezhde vsego my hotim napomnit', chto iz vseh avtorov, pisavshih na etu temu, nikto ne smog prijti k kakomu-nibud' znachitel'nomu, chtoby ne skazat' prosto del'nomu, rezul'tatu. Pravda, Aristotel' izdal po etomu voprosu kroshechnoe sochinenie ^, v kotorom est' koe-kakie tonkie nablyudeniya, odnako, kak obychno, sam on schital svoyu rabotu ischerpyvayushchej. Sochineniya zhe novejshih uchenyh ob etom pisany tak bezdarno i polny takogo vzdora, chto iz-za ih neser'eznosti stali schitat' pustoj i fantasticheskoj samoe etu nauku. Vo-vtoryh, my hotim napomnit' i o tom, chto sami usiliya vrachej, napravlennye na dostizhenie ukazannoj celi, ne imeyut nikakoj cennosti i skoree otvlekayut ot nee mysli lyudej, chem napravlyayut k nej. Oni rassuzhdayut o tom, chto smert' -- eto unichtozhenie tepla i vlagi i poetomu neobhodimo podderzhivat' estestvennoe teplo i sohranyat' vlagu organizma, nadeyas', chto etogo mozhno dostich' s pomoshch'yu otvarov, ili latuka i mal'vy, ili krahmala, ili pryanostej, ili zhe aromaticheskih veshchestv, ili krepkih vin, ili dazhe spirta i himicheskih masel, togda kak vse eto skoree prinosit vred, chem pol'zu. V-tret'ih, my hotim posovetovat', chtoby lyudi perestali zanimat'sya pustyakami, i s takoj legkost'yu verit', chto stol' grandioznoe delo, kak zaderzhka i obrashchenie vspyat' estestvennogo hoda prirody, mozhno uspeshno sovershit', prinimaya po utram kakoe-to pit'e ili kakoe-nibud' dragocennoe lekarstvo. Nado ponyat', chto prodleniya zhizni nel'zya dostich' ni rastvorami zolota, ni essenciyami zhemchuga, ni tomu podobnoj chepuhoj, potomu chto eto delo, trebuyushchee bol'shogo truda, primeneniya ves'ma mnogochislennyh sredstv i pravil'nogo sochetaniya ih mezhdu soboj. Poetomu nikomu ne sleduet byt' nastol'ko naivnym, chtoby verit' v vozmozhnost' dostizheniya uzhe primenyavshimisya ranee putyami togo, chto do sih por nikogda ne bylo osushchestvleno. V-chetvertyh, my preduprezhdaem, chto lyudi dolzhny vnimatel'no rassmotret' i chetko razlichat' to, chto mozhet sposobstvovat' dostizheniyu zdorovoj zhizni i chto -- dolgoj. Ved' sushchestvuyut nekotorye sredstva, sposobnye uvelichit' bodrost' organizma, usilit' ego funkcii, predotvratit' zabolevaniya, no v to zhe vremya sokrashchayushchie prodolzhitel'nost' zhizni i bez vsyakih boleznej uskoryayushchie priblizhenie starcheskoj atrofii. S drugoj storony, sushchestvuyut i drugie sredstva, sposobstvuyushchie prodleniyu zhizni i otsrochke nastupleniya starcheskoj atrofii, upotreblenie kotoryh sopryazheno, odnako, s izvestnoj opasnost'yu dlya zdorov'ya, tak chto, pribegaya k etim sredstvam dlya prodleniya zhizni, nuzhno byt' gotovym vmeste s tem i k nepriyatnym posledstviyam, kotorye mogut byt' rezul'tatom ih upotrebleniya. Na etom my zakonchim nashi preduprezhdeniya. Perejdem teper' k ukazaniyam. YA predstavlyayu zdes' sebe sleduyushchuyu kartinu: veshchi mogut sushchestvovat' vo vremeni dvumya sposobami: ili ostavayas' tozhdestvennymi sebe, ili vosstanavlivayas'. Primerom pervogo mogut sluzhit' muha ili muravej v yantare, cvetok, plod ili derevo, sohranyayushchiesya v lednike, bal'zamirovannyj trup. Primerom vtorogo yavlyaetsya plamya ili kakoj-nibud' mehanizm. Tot, kto stavit svoej zadachej prodlenie zhizni, dolzhen ispol'zovat' oba puti odnovremenno, ibo kazhdyj iz nih v otdel'nosti nedostatochno effektiven: t. e. dolzhen stremit'sya sohranyat' chelovecheskoe telo i tak, kak sohranyayut neodushevlennye predmety, i tak, kak podderzhivayut plamya, i, nakonec, v kakoj-to stepeni tak, kak vosstanavlivaetsya dejstvie mehanizmov. Takim obrazom, sushchestvuyut tri glavnyh puti prodleniya zhizni: zamedlenie processa iznashivaniya, nadezhnoe podderzhanie sushchestvovaniya i obnovlenie togo, chto uzhe nachalo staret'. Process iznashivaniya vyzyvaetsya dvumya formami vozdejstviya na organizm: vozdejstviem vrozhdennogo zhiznennogo duha i vozdejstviem okruzhayushchego vozduha. Pomeshat' emu mozhno tozhe dvumya putyami: libo oslablyaya vredonosnoe vozdejstvie agentov, libo usilivaya sposobnost' k soprotivleniyu toj sredy, kotoraya podvergaetsya etomu vozdejstviyu, t. e. zhiznennyh sokov tela. Razrushitel'naya sila zhiznennogo duha stanovitsya slabee ili v rezul'tate sgushcheniya ego substancii, chto dostigaetsya upotrebleniem opiatov i nitratov, ili zhe blagodarya umen'sheniyu ego kolichestva, chto dostigaetsya razlichnymi dietami (naprimer, pifagorejskoj i monasheskoj), ili, nakonec, blagodarya sokrashcheniyu i smyagcheniyu dvizheniya, chto dostigaetsya pokoem i spokojstviem. Razrushitel'naya sila okruzhayushchego vozduha oslabevaet, esli vozduh men'she nakalivaetsya solnechnymi luchami, kak eto proishodit v mestah s prohladnym klimatom, v peshcherah, v gorah i na vysokih stolbah otshel'nikov, ili zhe ego dejstviya mozhno izbezhat' blagodarya plotnoj kozhe, ili per'yam ptic, ili upotrebleniyu nearomaticheskih masel i mazej. Soprotivlyaemost' organizma usilivaetsya, esli ego zhiznennye soki delayutsya ili plotnymi, ili vlazhnymi, ili zhe maslyanistymi. Uplotnenie dostigaetsya prostoj i gruboj pishchej, zhizn'yu v holodnom klimate, fizicheskimi uprazhneniyami i kupaniem i nekotoryh mineral'nyh istochnikah. Vlazhnost' dostigaetsya upotrebleniem sladkogo, vozderzhaniem ot solenogo i kislogo i osobenno blagodarya ochen' tonkomu i nezhnomu pit'yu, v sostave kotorogo ne dolzhno byt', odnako, nikakih sledov ni ostrogo, ni kislogo. Sily organizma podderzhivayutsya pitaniem. Process pitaniya mozhno stimulirovat' chetyr'mya sposobami: pishchevaritel'noj deyatel'nosti vnutrennih organov, pererabatyvayushchih pishchu, sposobstvuyut sredstva, ukreplyayushchie osnovnye vnutrennie organy; vozbuzhdeniyu vneshnih chastej organizma, pomogayushchemu usvoeniyu pitatel'nyh veshchestv, sposobstvuyut sootvetstvuyushchie uprazhneniya i massazhi, a takzhe vtiraniya nekotoryh mazej i special'nye vanny; prigotovlenie pishchi uzhe oblegchaet ee usvoenie i v kakoj-to mere predvoshishchaet samo ee perevarivanie, a etomu sposobstvuyut raznoobraznye iskusnye sposoby prigotovleniya priprav, napitkov, zakvaski hleba i ih nailuchshee sochetanie. Zavershayushchij akt usvoeniya pishchi usilivaetsya blagodarya svoevremennomu snu i ispol'zovaniyu nekotoryh naruzhnyh sredstv. Obnovlenie nachavshego staret' organizma proishodit dvumya putyami: ili rasslableniem vsego tela, chto dostigaetsya upotrebleniem rasslablyayushchih sredstv, takih, kak vanny, kompressy i vtiraniya razlichnyh mazej, prichem vse eti sredstva obyazatel'no dolzhny pronikat' vnutr' organizma, ili zhe vyvedeniem starogo soka i zamenoj ego novym, chto dostigaetsya povtoryayushchimsya (cherez opredelennye promezhutki) puskaniem krovi i golodnoj dietoj, kotorye vosstanavlivayut cvetushchee sostoyanie organizma. |to vse, chto sledovalo skazat' ob ukazaniyah. Hotya iz samih ukazanij mozhno bylo by vyvesti mnozhestvo nastavlenij, nam hochetsya nazvat' zdes' lish' tri naibolee, na nash vzglyad, vazhnyh. Prezhde vsego sleduet ozhidat' vozmozhnosti prodleniya zhizni ot opredelennoj diety, a ne ot togo ili inogo izmeneniya obychnogo pitaniya ili tem bolee ot kakogo-libo odnogo zamechatel'nogo lekarstva, potomu chto sredstva, kotorye obladayut takoj siloj, chto sposobny povernut' vspyat' samoe prirodu, kak pravilo, dazhe pri odnokratnom prieme proizvodyat slishkom rezkie i tyazhelye izmeneniya v organizme i tom bolee nevozmozhno vklyuchat' ih v sostav povsednevnoj pishchi i prinimat' postoyanno. Takim obrazom, ostaetsya tol'ko primenyat' vse eti sredstva posledovatel'no, regulyarno, v opredelennoe vremya i v opredelennom poryadke. Vtoroj nash sovet -- ozhidat' vozmozhnosti prodleniya zhizni prezhde vsego ot dejstviya na zhiznennye duhi organizma i ot rasslableniya (malacissatio) chlenov, a ne ot togo ili inogo sposoba pitaniya. Dejstvitel'no, chelovecheskoe telo i ego stroenie ispytyvayut vozdejstvie (esli ne govorit' o vneshnih usloviyah) so storony treh sil: zhiznennyh duhov, svoih chlenov i pitatel'nyh veshchestv. Put' prodleniya zhizni, svyazannyj s tem ili inym sposobom pitaniya organizma, dolog, izvilist i nenadezhen; puti zhe, svyazannye s vozdejstviem na zhiznennye duhi organizma i ego chleny, namnogo koroche i gorazdo bystree privodyat k zhelannoj celi, potomu chto eti duhi mgnovenno poddayutsya vozdejstviyu i parov, i affektov, obladayushchih nad nimi udivitel'noj vlast'yu. Tochno takim zhe obrazom na telesnye chleny nezamedlitel'no dejstvuyut vanny, pritiraniya i kompressy. Tret'e nastavlenie svoditsya k tomu, chto rasslablenie chlenov izvne dolzhno osushchestvlyat'sya s pomoshch'yu veshchestv, obladayushchih toj zhe substan