I sredi vseh etih, v vysshej stepeni razumnyh i blagorodnyh, ustanovlenij na pervoe mesto nuzhno postavit' obychaj spravlyat' triumf, kotoryj dlya rimlyan ne byl kakim-to pustym, pompeznym zrelishchem, a zaklyuchal v sebe tri vazhnyh momenta: slavu i pochet vozhdej, obogashchenie gosudarstvennoj kazny za schet dobychi, zahvachennoj u vragov, i denezhnye nagrady dlya voinov. Odnako tot pochet, kotoryj prinosit s soboj triumf, mozhet byt' nepriemlem v usloviyah monarhii, za isklyucheniem togo sluchaya, kogda on okazyvaetsya samomu gosudaryu ili ego synov'yam; imenno tak obstoyalo delo v imperatorskom Rime, ibo imperatory tol'ko za soboj i svoimi synov'yami ostavlyali pravo triumfa za pobedy v vojnah, v kotoryh oni lichno uchastvovali, predostaviv drugim polkovodcam lish' pravo na triumfal'nye odezhdy i otlichiya. Privedem v zaklyuchenie sleduyushchie slova Svyashchennogo pisaniya: "Nikto, kak by on ni staralsya, ne pribavit sebe rosta ni na odin lokot'" ^°; no zdes' rech' idet o nichtozhnyh masshtabah chelovecheskogo tela; v ogromnyh zhe masshtabah celyh gosudarstv i respublik koroli i vladyki imeyut vozmozhnost' uvelichit' mogushchestvo derzhavy i razdvinut' ee granicy. Ibo esli oni budut mudro vvodit' v dejstvie te zakony, ustanovleniya a poryadki, kotorye my nazvali zdes', ravno kak i drugie, analogichnye im, to oni smogut zalozhit' osnovy velichiya gosudarstva, plody kotorogo dostanutsya ih potomkam i gryadushchim pokoleniyam. No ob etom redko govoryat vo dvorcah korolej, ostavlyaya, kak pravilo, etu zadachu na volyu sud'by. Vot chto my schitali nuzhnym v nastoyashchee vremya skazat' o rasshirenii granic derzhavy. Zachem zhe my stali rassuzhdat' ob etom, esli, kak schitayut, rimskaya monarhiya byla poslednej mirovoj derzhavoj? No ved' esli my reshili byt' vernymi postavlennoj nami celi i nigde ne otklonyat'sya ot namechennogo puti, to, poskol'ku zadacha usileniya i vozvelicheniya derzhavy byla nazvana nami tret'ej sredi treh osnovnyh zadach politiki, ee nel'zya bylo voobshche ostavit' bez rassmotreniya. Takim obrazom, ostaetsya rassmotret' vtoroj neissledovannyj vopros iz dvuh, namechennyh nami, a imenno vopros o vseobshchej spravedlivosti, ili ob istochnikah prava. Vse te, kto pisal po pravovym voprosam, rassmatrivali ih libo s filosofskoj, libo s yuridicheskoj tochki zreniya. Filosofy govoryat mnogo prekrasnyh, no ves'ma dalekih ot prakticheskoj pol'zy veshchej. YUristy zhe, podchinyayas' trebovaniyam zakonov svoej strany, a takzhe rimskogo ili kanonicheskogo prava, ne mogut vyskazat' nezavisimogo, svobodnogo mneniya, a govoryat tak, kak budto oni zakovany v kandaly. Sovershenno ochevidno, chto podlinnoe izuchenie etoj oblasti dostupno, sobstvenno, tol'ko politicheskim deyatelyam, kotorye prekrasno znayut prirodu chelovecheskogo obshchestva, obshchestvennogo blaga, estestvennoj spravedlivosti, znayut nravy razlichnyh narodov,: razlichnye formy gosudarstva i poetomu mogut vynosit'' suzhdenie o zakonah na osnove principov i polozhenij' kak estestvennoj spravedlivosti, tak i politiki. Poetomu ' obratimsya sejchas k issledovaniyu istochnikov spravedlivosti i obshchestvennoj pol'zy i v kazhdoj otdel'noj oblasti prava postaraemsya vyyavit' nekij simvol i ideyu spravedlivogo, na osnovanii kotoroj vsyakij, u kogo est' zhelanie i vremya, smog by ocenit' dostoinstva zakonov ^ togo ili inogo otdel'nogo gosudarstva i popytat'sya ih. ispravit'. Po ustanovlennomu nami poryadku my privedem' primer takogo issledovaniya. OBRAZEC TRAKTATA O VSEOBSHCHEJ SPRAVEDLIVOSTI, ILI OB ISTOCHNIKAH PRAVA, V ODNOJ GLAVE, V FORME AFORIZMOV Vstuplenie Aforizm I V grazhdanskom obshchestve gospodstvuet ili zakon, ili nasilie. No nasilie inogda prinimaet oblich'e zakona, i inoj zakon bol'she govorit o nasilii, chem o pravovom ravenstve. Takim obrazom, sushchestvuyut tri istochnika nespravedlivosti: nasilie, kak takovoe, zlonamerennoe kovarstvo, prikryvayushcheesya imenem zakona, i zhestokost' samogo zakona. Aforizm II Osnovanie, na kotorom derzhitsya chastnoe pravo, takovo. Kto sovershaet nespravedlivost', poluchaet v rezul'tate pol'zu ili udovol'stvie, no sozdaet opasnost' precedenta. Ostal'nye ne poluchayut ot etogo dejstviya ni pol'zy, ni udovol'stviya, no v to zhe vremya schitayut, chto opasnost' precedenta kasaetsya i ih samih. Poetomu oni legko prihodyat k vyvodu o neobhodimosti zakonov dlya togo, chtoby predohranit' sebya ot nespravedlivostej i obid, kotorye mogut poocheredno kosnut'sya kazhdogo. Esli zhe v rezul'tate opredelennyh uslovij epohi i obshchego haraktera prestuplenij okazhetsya, chto kakoj-nibud' zakon ugrozhaet interesam bolee znachitel'noj i bolee mogushchestvennoj gruppy lyudej, chem ta, interesy kotoroj on ohranyaet, to eta gruppirovka unichtozhaet zakon, i eto sluchaetsya dovol'no chasto. Aforizm III CHastnoe pravo nahoditsya pod pokrovitel'stvom i opekoj obshchestvennogo prava. Ved' zakon zabotitsya o grazhdanah, vlasti zhe -- o zakonah. Avtoritet vlastej zavisit ot velichiya derzhavy, ot vsego politicheskogo stroya i osnovopolagayushchih zakonov. Poetomu, esli ustoi gosudarstva krepki i zdorovy, zakony prinesut nemalo pol'zy, v protivnom sluchae oni malo smogut pomoch' grazhdanam. Aforizm IV No obshchestvennoe pravo sushchestvuet ne tol'ko dlya togo, chtoby byt' svoego roda strazhem chastnogo prava, ohranyat' ego ot narusheniya i polozhit' konec nespravedlivostyam; ono rasprostranyaetsya takzhe i na religiyu, armiyu, obshchestvennyj poryadok, blagoustrojstvo, bogatstvo, nakonec, voobshche na vse, chto imeet otnoshenie k blagu gosudarstva. Aforizm V Glavnaya i edinstvennaya cel', kotoruyu dolzhny presledovat' zakony i na dostizhenie kotoroj oni dolzhny napravlyat' vse svoi postanovleniya i sankcii, -- eto schast'e grazhdan. |ta cel' budet dostignuta, esli blagochestie i religiya postavyat ih na pravil'nyj put', esli budut procvetat' dostojnye nravy, esli armiya budet nadezhnoj zashchitoj ot vraga, esli zakony budut ohranyat' grazhdan ot nespravedlivosti otdel'nyh lic i ot myatezhej, esli grazhdane budut povinovat'sya prikazaniyam vlastej, esli oni budut zhit' i procvetat' v dostatke i izobilii. Glavnoj siloj i orudiem dlya dostizheniya etih celej yavlyayutsya zakony. Aforizm VI Luchshie zakony dostigayut osushchestvleniya etoj celi, bol'shinstvo zhe iz nih okazyvayutsya nesposobnymi k etomu. Ved' zakony udivitel'no rezko razlichayutsya mezhdu soboj: odni iz nih prevoshodny, drugie posredstvenny, tret'i voobshche nikuda ne godyatsya. Poetomu my hotim po mere nashih vozmozhnostej pokazat', chto nekotorye zakony dolzhny stat' svoego roda "zakonami zakonov", i opredelyat', chto v kazhdom otdel'nom zakone horosho i chto ploho. Aforizm VII Prezhde chem perejti k samomu svodu zakonov chastnogo prava, my hotim v neskol'kih slovah perechislit' dostoinstva i znachenie zakonov voobshche. Zakon mozhno schitat' horoshim v tom sluchae, esli smysl ego tochen, esli trebovaniya ego spravedlivy, esli on legko ispolnim, esli on soglasuetsya s formoj gosudarstva, esli on rozhdaet dobrodetel' v grazhdanah. O GLAVNOM DOSTOINSTVE ZAKONOV -- IH TOCHNOSTI Aforizm VIII Tochnost' nastol'ko vazhna dlya zakona, chto bez etogo on ne mozhet byt' spravedlivym. Ved' "esli truba izdast nevernyj zvuk, kto podnimetsya na srazhenie?" '^. Podobnym zhe obrazom, esli nevernyj golos izdast zakon, kto stanet povinovat'sya emu? Poetomu, prezhde chem nanesti udar, zakon dolzhen snachala predupredit' ob etom. Ved' pravil'no skazano, chto "luchshim yavlyaetsya tot zakon, kotoryj ostavlyaet kak mozhno men'she resheniyu sud'i" ^. Imenno etomu sposobstvuet tochnost' zakona. Aforizm IX Netochnost' zakonov byvaet dvoyakogo roda: vo-pervyh, kogda voobshche ne sushchestvuet nikakogo zakona; vo-vtoryh, kogda zakon dvusmyslen i neyasen. Prezhde vsego sleduet skazat' o sluchayah, o kotoryh nichego ne govoritsya v zakone, chtoby i zdes' najti kakuyu-to meru tochnosti. O SLUCHAYAH, NE OGOVORENNYH V ZAKONE Aforizm H CHelovecheskaya mudrost' slishkom ogranichenna i ne mozhet predusmotret' vse sluchai, kotorye mogut vozniknut' s techeniem vremeni. Poetomu ne tak uzh redko voznikayut novye i ne ogovorennye v zakone sluchai. V takih situaciyah vozmozhny tri vyhoda: libo obrashchenie k analogichnym sluchayam, libo ispol'zovanie precedentov, hotya eshche i ne zafiksirovannyh zakonom, libo reshenie, vynosimoe uvazhaemymi lyud'mi po ih usmotreniyu i zdravomu suzhdeniyu, bud' to v pretorskih ili cenzorskih sudah. OBRASHCHENIE K ANALOGICHNYM SLUCHAYAM I RASSHIRENIE SFERY DEJSTVIYA ZAKONOV Aforizm XI V teh situaciyah, kotorye ne ogovoreny zakonom, yuridicheskaya norma dolzhna vyvodit'sya iz analogichnyh sluchaev, no delat' eto sleduet ostorozhno i obdumanno. Zdes' sleduet priderzhivat'sya sleduyushchih pravil: "Pust' razumnye soobrazheniya budut plodotvorny, obychaj zhe besploden i nesposoben sozdavat' precedenty". Poetomu to, chto prinyato vopreki zakonnym osnovaniyam libo na neyasnyh osnovaniyah, ne dolzhno imet' posledstvij. Aforizm XII Velikoe obshchestvennoe blago privlekaet k sebe sluchai, ne ogovorennye zakonom. Poetomu esli kakoj-to zakon effektivno i oshchutimo zabotitsya o blage gosudarstva, to neobhodimo dat' emu vozmozhno bolee shirokoe i vseob®emlyushchee tolkovanie. Aforizm XIII ZHestoko terzat' zakony dlya togo, chtoby poluchit' vozmozhnost' terzat' lyudej. Poetomu ne sleduet rasprostranyat' dejstvie ugolovnyh zakonov, a tem bolee zakonov, trebuyushchih smertnoj kazni, na novye prostupki. Esli zhe my imeem delo s davno izvestnym i ogovorennym v zakone prestupleniem, no ego presledovanie sozdaet novyj kazus, ne predusmotrennyj zakonom, to sleduet skoree otojti ot trebovanij prava, chem ostavit' prestuplenie beznakazannym. Aforizm XIV V postanovleniyah, kotorye pryamo otvergayut obshchee pravo (osobenno v sluchayah, chasto vstrechayushchihsya i davno imeyushchih mesto), ne sleduet po analogii perehodit' k sluchayam, obojdennym v zakonah. Ved' esli gosudarstvo moglo dolgo sushchestvovat' bez polnogo zakona, k tomu zhe, kogda rech' shla ob ochevidnejshih veshchah, to ne tak uzh strashno, esli sluchai, ne nashedshie otrazheniya v zakone, podozhdut nekotoroe vremya, poka ne budet izdan novyj zakonodatel'nyj akt. Aforizm XV Postanovleniya, zavedomo vremennye i yavivshiesya rezul'tatom osobyh obstoyatel'stv, v kotoryh nahodilos' togda gosudarstvo, pri izmenenii etih obstoyatel'stv dolzhny privlekat'sya lish' v teh sluchayah, kotorye v nih predusmotreny; i bylo by nepravil'no pytat'sya tak ili inache primenit' ih k sluchayam, ne upomyanutym v zakone. Aforizm XVI Reshenie, osnovannoe na precedente, ne .dolzhno samo sluzhit' precedentom, no sleduet ogranichit'sya lish' samymi blizkimi situaciyami. V protivnom sluchae my postepenno skatimsya k situaciyam, ne imeyushchim nichego obshchego s pervonachal'noj; i proizvol, ostroumie i izvorotlivost' yuristov budut imet' bol'shee znachenie, chem avtoritet zakona. Aforizm XVII Sleduet svobodnee davat' rasshiritel'noe tolkovanie zakonam i postanovleniyam, vyrazhennym v szhatyh i kratkih formulah. V teh zhe sluchayah, kogda zakony i postanovleniya perechislyayut otdel'nye sluchai, takoe rasshiritel'noe tolkovanie dolzhno primenyat'sya ostorozhnee. Ved' podobno tomu kak isklyuchenie ukreplyaet silu zakona primenitel'no k sluchayam, ne sostavlyayushchim isklyucheniya, tochno tak zhe i perechislenie konkretnyh sluchaev oslablyaet etu silu primenitel'no k sluchayam, ne perechislennym v zakone. Aforizm XVIII Postanovlenie, raz®yasnyayushchee predydushchij zakon, zakryvaet puti ego rasprostraneniya, posle chego stanovitsya nevozmozhnym dal'nejshee rasshirenie smysla i togo i drugogo. I sud'ya ne dolzhen davat' "sverhrasshiritel'nogo" tolkovaniya zakona tam, gde rasshiritel'noe tolkovanie uzhe osushchestvleno v samom zakone. Aforizm XIX Tradicionnye formuly i akty ne mogut byt' rasprostraneny po analogii na drugie sluchai. Ved' perehod ot dejstviya, osvyashchennogo obychaem, k dejstviyu proizvol'nomu privodit k utrate samoj prirody formal'nogo akta, a vvedenie novyh elementov razrushaet velichie starogo. Aforizm XX Ves'ma legko rasprostranit' zakon na sluchai, voznikshie posle ego prinyatiya i ne sushchestvovavshie v to vremya, kogda zakon sozdavalsya. Ved' esli kakoj-to sluchaj ne mog poluchit' zakonodatel'nogo vyrazheniya, poskol'ku on togda voobshche ne imel mesta, to opushchennyj sluchaj priravnivaetsya k vyrazhennomu zakonom, esli on blizok k nemu po svoej sushchnosti. No o rasprostranenii zakona na sluchai, ne ogovorennye v nem, skazano dostatochno. A teper' nuzhno skazat' ob ispol'zovanii precedentov. O PRECEDENTAH I IH ISPOLXZOVANII Aforizm XXI Teper' neobhodimo pogovorit' o precedentah, kotorye sluzhat istochnikom prava, kogda polozheniya zakona okazyvayutsya nedostatochnymi. V svoem meste my budem govorit' i ob obychae, kotoryj yavlyaetsya opredelennym vidom zakona, i o precedentah, kotorye blagodarya chastomu povtoreniyu stali obychaem i svoego roda nepisanym zakonom. Zdes' zhe my govorim o teh precedentah, kotorye vstrechayutsya redko i sluchajno i eshche ne priobreli sily zakona; o tom, pri kakih obstoyatel'stvah i s kakimi ogovorkami sleduet iskat' v nih yuridicheskuyu normu, kogda polozheniya zakona okazyvayutsya nedostatochnymi. Aforizm XXII Sleduet iskat' precedenty v schastlivyh i spokojnyh epohah, a ne v epohah gospodstva tiranii, bor'by partij i polnoj raspushchennosti i proizvola. Precedenty, zaimstvovannye iz takih epoh, nezakonny po svoemu proishozhdeniyu i skoree vredny i opasny, chem pouchitel'ny. Aforizm XXIII Sleduet priznat' bolee nadezhnymi precedenty iz bolee blizkih k nam vremen. Ved' net nikakih osnovanij ne povtorit' to, chto proizoshlo nezadolgo pered etim, ne vyzvav nikakih nepriyatnyh posledstvij. Odnako precedenty iz nedavnego proshlogo ne obladayut dostatochnym avtoritetom. Kogda zhe delo kasaetsya izmeneniya k luchshemu, novejshie precedenty okazyvayutsya v gorazdo bol'shej stepeni proniknutymi duhom svoego vremeni, chem podlinnym razumom. Aforizm XXIV Precedenty zhe bolee drevnie sleduet prinimat' ves'ma ostorozhno i razborchivo, poskol'ku vremya mnogoe menyaet, tak chto, esli po vremeni nechto kazhetsya drevnim, po svoemu vozbuzhdayushchemu dejstviyu i rashozhdeniyu s nastoyashchim ono okazyvaetsya sovershenno novym. Poetomu luchshimi okazyvayutsya precedenty, zaimstvovannye iz vremeni promezhutochnogo mezhdu drevnost'yu i novoj epohoj ili iz takogo perioda, kotoryj bol'she vsego pohozh na nastoyashchij, a oni podchas vstrechayutsya ne v blizhajshih k nam vremenah, a v bolee otdalennyh. Aforizm XXV Nuzhno derzhat'sya v granicah precedenta ili luchshe okolo nih i ni v koem sluchae ne vyhodit' za ih predely. Ved' tam, gde ne sushchestvuet ustanovlennyh zakonom kriteriev, vse dolzhno vyzyvat' podozrenie. Poetomu, podobno tomu kak eto proishodit v slozhnyh i neyasnyh sluchayah, sleduet prodvigat'sya s velichajshej ostorozhnost'yu. Aforizm XXVI Nuzhno byt' ochen' ostorozhnym s otryvochnymi i sokrashchennymi izlozheniyami precedentov, sleduet rassmatrivat' kazhdyj precedent celikom i vo vsem processe. Ibo esli nerazumno sudit' o chasti zakona, ne izuchiv ego ves' celikom, to uzhe tem bolee dolzhny byt' osnovaniya primenit' tot zhe princip k precedentam, ispol'zovanie kotoryh mozhet byt' ves'ma dvusmyslennym, esli oni ne tochno sootvetstvuyut dannoj situacii. Aforizm XXVII CHrezvychajno vazhno znat', cherez ch'i ruki proshli precedenty i kem byli sankcionirovany. Ved' esli eto vsego lish' tvorchestvo piscov i sekretarej, esli oni prinyaty v povsednevnom sudoproizvodstve yavno bez vedoma vysshih instancij ili esli oni obyazany svoim sushchestvovaniem narodu, uchitelyu vseh zabluzhdenij, ih sleduet otvergnut' kak ne imeyushchih nikakoj cennosti. Esli zhe oni rassmatrivalis' senatorami, sud'yami ili v verhovnyh sudah, tak chto neizbezhno poluchili hotya by molchalivoe odobrenie sudej, to oni imeyut bol'she avtoriteta. Aforizm XXVIII Sleduet priznat' bolee vazhnymi te precedenty, kotorye byli obnarodovany, dazhe esli oni i ne nashli dostatochnogo primeneniya na praktike: ved' oni vse zhe byli predmetom diskussij i obsuzhdenij. Te zhe precedenty, kotorye ostalis' kak by pogrebennymi na polkah arhivov i predany zabveniyu, imeyut men'she znacheniya. Ved' precedenty podobny vode: oni polezny togda, kogda ne zastaivayutsya. Aforizm XXIX Precedenty, kasayushchiesya zakonov, ne sleduet iskat' v sochineniyah istorikov; gorazdo plodotvornee obrashchenie k publichnym aktam i dostatochno podrobnym i dostovernym soobshcheniyam. Ved' u istorikov, dazhe samyh luchshih, k neschast'yu, voshlo v obychaj ne zaderzhivat'sya dostatochno dolgo na izlozhenii zakonov i yuridicheskih aktov; i esli dazhe pochemu-to kto-nibud' proyavit v etom dele bol'she chestnosti i dobrosovestnosti, on vse ravno byvaet ochen' dalekim ot istiny. Aforizm XXX Sleduet s bol'shoj osmotritel'nost'yu prinimat' te precedenty, kotorye byli otvergnuty ih zhe epohoj ili epohoj, neposredstvenno sleduyushchej za nej. Ved' etot fakt svidetel'stvuet ne o tom, chto lyudi kogda-to ih ispol'zovali, no, naoborot, o tom, chto, poznav ih na opyte, oni otkazalis' ot nih. Aforizm XXXI Precedenty dolzhny davat' sovety, a ne prikazyvat' i povelevat'. Poetomu ih sleduet ispol'zovat' tak, chtoby avtoritet proshlogo primenyalsya k nuzhdam nastoyashchego. No o tom, chto dayut nam precedenty, kogda zakon okazyvaetsya nedostatochnym, skazano dostatochno. A teper' nuzhno skazat' o pretorskih i cenzorskih sudah. O SUDAH PRETORSKIH I CENZORSKIH Aforizm XXXII Kogda zakon nedostatochen, neobhodimy postanovleniya i resheniya, vynosimye dostojnymi lyud'mi po zdravomu razmyshleniyu i svoemu usmotreniyu. Ved' zakon (kak bylo skazano vyshe) ne mozhet udovletvorit' vsem sluchayam, no uchityvaet lish' te, kotorye vstrechayutsya osobenno chasto. A vremya, mudree kotorogo, kak govorili drevnie, net nichego, ezhednevno sozdaet vse novye i novye sluchai. Aforizm XXXIII A mezhdu tem novye sluchai voznikayut kak v ugolovnoj praktike, gde oni trebuyut nakazaniya, tak i v grazhdanskoj, gde rech' idet uzhe o pomoshchi. Sudy, razbirayushchie ugolovnye dela, my nazyvaem cenzorskimi, razbirayushchie zhe grazhdanskie dela -- pretorskimi. Aforizm XXXIV Cenzorskie sudy dolzhny obladat' pravom i vozmozhnost'yu ne tol'ko nakazyvat' za novye prostupki, no i usilivat' ustanovlennye zakonom kary za starye prostupki, esli sluchaj okazhetsya iz ryada von vyhodyashchim i chudovishchnym (tol'ko eto ne dolzhna byt' smertnaya kazn'). Ved' vse neobychnoe -- tozhe, po-svoemu, novoe. Aforizm XXXV Podobnym zhe obrazom pretorskie sudy dolzhny imet' vozmozhnost' kak okazyvat' pomoshch' v bor'be s zhestokost'yu zakona, tak i vospolnyat' nedostatki zakona. Ved' esli nuzhna pomoshch' tomu, kogo zakon oboshel, to tem bolee nuzhno pomogat' tomu, kogo on ranil. Aforizm XXXVI |ti pretorskie i cenzorskie sudy voobshche dolzhny sosredotochit'sya na rassmotrenii sluchaev isklyuchitel'nyh i neobychnyh i ne zanimat'sya zauryadnymi delami, chtoby sluchajno ne oprokinut' zakon, zhelaya ego dopolnit'. Aforizm XXXVII Pust' rassmotrenie etih voprosov proishodit tol'ko v sudah vysshej instancii i ne peredaetsya v nizshie. Ved' pravo dopolnyat' zakon i rasshiryat' granicy ego primeneniya ili zhe smyagchat' ego dejstvie malo chem otlichaetsya ot prava izdavat' zakony. Aforizm XXXVIII I eti sudy dolzhny sostoyat' ne iz odnogo cheloveka, a iz neskol'kih. Resheniya ih dolzhny byt' glasnymi, i sud'i dolzhny ob®yasnyat' prichiny svoego prigovora; eto neobhodimo delat' otkryto, v prisutstvii publiki, chtoby svobodu, vytekayushchuyu iz samoj vlasti, vse zhe ogranichit' strahom pered obshchestvennym mneniem. Aforizm XXXIX Ne dolzhno byt' statej, trebuyushchih prolitiya krovi, i pust' ni odin sud ne proiznosit smertnogo prigovora, esli u nego net na eto izvestnogo i opredelennogo zakona. Ved' sam Bog snachala ob®yavil o smerti, a uzh potom navlek ee. I lishat' zhizni mozhno lish' togo, kto uzhe zaranee znal, chto ego prostupok ugrozhaet ego zhizni. Aforizm XL V cenzorskih sudah sleduet dat' tret'yu vozmozhnost' sud'yam, chtoby pered nimi ne stoyala neobhodimost' libo opravdat', libo osudit'; oni dolzhny poluchit' vozmozhnost' ne vynosit' resheniya, esli obstoyatel'stva dela ne yasny. Krome togo, cenzorskie sudy dolzhny ne tol'ko nalagat' nakazaniya, no i delat' poricaniya, t. e. vynosit' resheniya, ne trebuyushchie nakazaniya, a libo ogranichivayushchiesya vygovorom i poucheniem, libo prosto zastavlyayushchie obvinyaemyh krasnet' ot styda za svoj postupok. Aforizm XLI V cenzorskih sudah dolzhny nakazyvat'sya i sami popytki sovershit' kakoe-to znachitel'noe prestuplenie, i prestupnye akty, ne dovedennye do konca, dazhe v tom sluchae, esli oni ne imeli opredelennogo rezul'tata; eto dolzhno stat' praktikoj i vazhnejshej zadachej etih sudov, tak kak strogost' trebuet nakazyvat' prestupleniya eshche v zachatke, a milost' -- meshat' ih sversheniyu, nakazyvaya prestupnye dejstviya eshche togda, kogda oni tol'ko gotovyatsya. Aforizm XLII Osobenno sleduet pozabotit'sya o tom, chtoby v pretorskih sudah ne okazyvalas' pomoshch' v teh sluchayah, kotorye zakon ne stol'ko upustil, skol'ko prenebreg imi kak slishkom neznachitel'nymi, ili poschital nedostojnymi ispravleniya kak slishkom otvratitel'nye. Aforizm XLIII Samoe vazhnoe dlya tochnosti zakonov (o kotoroj my vedem sejchas rech') -- ne pozvolit' pretorskim sudam vozomnit' o sebe tak mnogo i tak zaznat'sya, chtoby pod predlogom smyagcheniya strogosti zakonov podorvat' ili oslabit' ih silu i prochnost', stavya vse v zavisimost' ot voli sud'i. Aforizm XLIV Pretorskie sudy ni pod kakim predlogom osushchestvleniya spravedlivosti ne dolzhny obladat' pravom vynosit' resheniya vopreki sushchestvuyushchim zakonam. Ved' esli eto proizojdet, sud'ya celikom prevratitsya v zakonodatelya i vse budet zaviset' ot ego proizvola. Aforizm XLV Nekotorye schitayut, chto reshenie del, osnovannoe na spravedlivosti i sovesti, i reshenie, osnovannoe na tochnom soblyudenii prava, dolzhny prinadlezhat' odnim i tem zhe sudam, drugie zhe schitayut, chto takogo roda resheniya dolzhny byt' dostoyaniem razlichnyh sudov. Voobshche ya schitayu, chto neobhodimo provesti razdelenie sudov, inache my ne smozhem predotvratit' smeshenie yuridicheskih kazusov; a esli proizojdet smeshenie ih yurisdikcij, to proizvol podchinit sebe zakon. Aforizm XLVI Ne sluchajno u rimlyan poluchili rasprostranenie pretorskie al'by '^, na kotoryh byli zapisany i vystavleny k obshchemu svedeniyu te principy, kotorymi pretor sobiraetsya rukovodstvovat'sya v svoej sudebnoj deyatel'nosti. Sleduya etomu primeru, sud'i v pretorskih sudah dolzhny sostavit' dlya sebya opredelennye (naskol'ko eto vozmozhno) pravila i vystavit' ih ko vseobshchemu svedeniyu. Ved' samyj luchshij zakon tot, kotoryj kak mozhno men'she ostavlyaet na sobstvennoe reshenie sud'i, a luchshij sud'ya tot, kto kak mozhno men'she beret na sebya. Odnako my pogovorim bolee podrobno ob etih sudah togda, kogda podojdem k tomu mestu, gde rech' idet o resheniyah sudov. Zdes' my kosnulis' etogo voprosa vskol'z', naskol'ko eto pomogaet ponyat' i dopolnit' to, chto bylo obojdeno v zakone. OB OBRATNOJ SILE ZAKONOV Aforizm XLVII Est' i drugoj rod dopolneniya teh sluchaev, kotorye byli obojdeny v zakone, a imenno kogda odin zakon vnosit popravki v predydushchij i odnovremenno rassmatrivaet opushchennye v nem sluchai. |to imeet mesto v zakonah ili postanovleniyah, kotorye, kak obychno govoryat, obladayut obratnoj siloj. Takogo roda zakony sleduet primenyat' redko i s bol'shoj ostorozhnost'yu: ved' YAnus sredi zakonov nikomu ne priyaten. Aforizm XLVIII Tot, kto hitrost'yu i putem vsyacheskih ulovok pytaetsya obojti i peretolkovat' i bukvu, i duh zakonov, dostoin togo, chtoby samomu popast'sya v zapadnyu drugogo zakona. Poetomu v takih sluchayah obmana i hitryh uvertok spravedlivost' trebuet, chtoby zakony imeli obratnuyu silu i prihodili drug drugu na pomoshch', daby tomu, kto hitrost'yu i kovarstvom zamyshlyaet nisprovergnut' sushchestvuyushchie zakony, po krajnej mere grozilo nakazanie ot budushchih. Aforizm XLIX Zakony, podkreplyayushchie i podderzhivayushchie istinnye celi aktov i podlinnyj smysl dokumentov protiv narusheniya formal'nosti i tradicii, s polnym osnovaniem rasprostranyayutsya na proshloe. Ved' osnovnoj nedostatok zakona, imeyushchego obratnuyu silu, sostoit v tom, chto on narushaet ustanovivshijsya poryadok. Zakony zhe, podobnye tol'ko chto nazvannym, starayushchiesya podderzhat' i ukrepit' istinnyj smysl aktov, stremyatsya k spokojstviyu i nezyblemosti togo, chto uzhe bylo soversheno v proshlom. Pri etom ne sleduet otmenyat' uzhe prinyatye resheniya. Aforizm L Sleduet obratit' vnimanie na to, chto ne tol'ko te zakony, kotorye oslablyayut dejstvie prinyatyh ran'she postanovlenij, rasprostranyayutsya, kak eto schitayut, na proshloe, no i te zakony, kotorye ustanavlivayut kakie-to zapreshcheniya ili ogranicheniya na budushchee, neizbezhno svyazannoe s proshlym. Naprimer, esli by kakoj-nibud' zakon zapretil nekotorym remeslennikam prodavat' v dal'nejshem svoi izdeliya, to on, imeya v vidu budushchee, dejstvoval by i na proshloe, ibo u etih lyudej net vozmozhnosti inym putem dobyvat' sebe sredstva k sushchestvovaniyu. Aforizm LI Vsyakij ob®yasnitel'nyj zakon, hotya on i ne upominaet o proshlom, vse zhe, bezuslovno, imeet otnoshenie k proshlomu v silu samogo fakta ob®yasneniya. Ved' istolkovanie nachinaetsya ne s momenta ob®yasneniya, a okazyvaetsya kak by sovremennym s samim zakonom. Poetomu sleduet vvodit' ob®yasnitel'nye zakony tol'ko v teh sluchayah, kogda oni mogut s polnym osnovaniem imet' obratnuyu silu. Na etom my zakanchivaem tu chast' traktata, kotoraya tolkuet o neopredelennosti yuridicheskih norm tam, gde voobshche net zakona. Teper' nuzhno skazat' o drugoj chasti, gde rech' idet o teh sluchayah, kogda zakon sushchestvuet, no okazyvaetsya zaputannym i neyasnym. O NEYASNOSTI ZAKONOV Aforizm LII Neyasnost' zakonov mozhet proistekat' iz chetyreh istochnikov: ona mozhet byt' rezul'tatom libo chrezmernogo izobiliya zakonov, osobenno esli syuda primeshivayutsya ustarevshie; libo dvusmyslennogo ili nevrazumitel'nogo i ne ochen' otchetlivogo ih izlozheniya; libo nebrezhnogo ili neumelogo istolkovaniya zakonov; libo, nakonec, protivorechivosti i nesovmestimosti sudebnyh reshenij. O CHREZMERNOM IZOBILII ZAKONOV Aforizm LIII Prorok govorit: "On obrushit na nih seti" '^. Net hudshih setej, chem seti zakonov, osobenno ugolovnyh; oni beschislenny, s techeniem vremeni stali bespolezny, ne osveshchayut put', a zaputyvayut nogi putnika. Aforizm LIV Sushchestvuyut dva sposoba sozdaniya novogo zakona. Pervyj -- usilit' i podkrepit' prezhnie zakony analogichnogo soderzhaniya i zatem koe-chto pribavit' ili izmenit'. Vtoroj -- polnost'yu unichtozhit' sozdannoe do etogo i postavit' na ego mesto sovershenno novyj zakon. Poslednij sposob, nesomnenno, luchshe. Pervyj sposob porozhdaet slozhnye i zaputannye resheniya, i hotya on vpolne otmechaet neposredstvennym nuzhdam, odnako zhe nanosit ushcherb vsemu svodu zakonov. Vo vtorom sluchae, bezuslovno, neobhodimy znachitel'no bol'shaya ostorozhnost' i vnimanie, tshchatel'noe razmyshlenie o samom zakone; prezhde chem vnesti zakon, neobhodimo vnimatel'no rassmotret' i vzvesit' vse predshestvuyushchie zakonodatel'nye akty. No rezul'tatom etogo yavitsya v budushchem prekrasnaya garmoniya vseh zakonov. Aforizm LV U afinyan sushchestvoval obychaj ezhegodno poruchat' komissii iz shesti chelovek peresmotr protivorechivyh statej zakonov (nazyvaemyh antinomiyami). Te polozheniya, kotorye bylo nevozmozhno primirit' mezhdu soboj, peredavalis' na obsuzhdenie narodnogo sobraniya, kotoroe dolzhno bylo vynesti o nih kakoe-to opredelennoe reshenie. Po etomu primeru te, kto v tom ili inom gosudarstve obladaet vlast'yu izdavat' zakony, dolzhny raz v tri goda ili v pyat' let, ili kak eto budet udobnee, peresmatrivat' podobnye antinomii. Predvaritel'no oni dolzhny byt' izucheny special'no izbrannymi dlya etogo lyud'mi, kotorye dolzhny budut predstavit' zatem svoi rekomendacii parlamentu dlya togo, chtoby prinyatoe reshenie bylo utverzhdeno i zakrepleno golosovaniem. Aforizm LVI Ne sleduet slishkom userdno prilagat' izlishnih zabot dlya togo, chtoby s pomoshch'yu tonkih i izoshchrennyh logicheskih operacij primirit' protivorechashchie drug drugu stat'i zakonov i, kak govoritsya, "spasti vse". Ved' eto budet lish' umozritel'naya tkan', i, kakoj by skromnoj i pochtitel'noj k sushchestvuyushchim ustanovleniyam ona ni kazalas', ee pridetsya vse zhe priznat' vrednoj, ibo ona delaet ves' svod zakonov pestrym i neprochnym. Nesomnenno, luchshe sovershenno otbrosit' hudshee i ostavit' tol'ko luchshee. Aforizm LVII Ustarevshie i vyshedshie iz upotrebleniya zakony, podobno antinomiyam, dolzhny po predlozheniyu teh zhe komissij otmenyat'sya. Ved' esli izdannyj v svoe vremya zakon vovremya ne otmenyaetsya kak vyshedshij iz upotrebleniya, to takoe prenebrezhenie k meram protiv ustarevshih zakonov vpechet za soboj izvestnuyu poteryu avtoriteta i ostal'nyh zakonov, tak chto v rezul'tate proishodit chto-to podobnoe mucheniyam Mezenciya '^: zhivye zakony pogibayut v ob®yatiyah mertvyh. I voobshche neobhodimo osteregat'sya vozniknoveniya gangreny v zakonah. Aforizm LVIII Bolee togo, pretorskie sudy dolzhny obladat' pravom vynosit' resheniya protiv ustarevshih zakonov i postanovlenij, ne upotreblyayushchihsya bol'she na praktike. I hotya v svoe vremya bylo neploho skazano, chto "nikto ne dolzhen byt' umnee zakona" '^, odnako ne nuzhno zabyvat', chto rech' zdes' idet o bodrstvuyushchih, a ne o dremlyushchih zakonah. Pravo zhe ustranyat' nezhelatel'nye posledstviya novyh zakonov, v sluchae esli eti posledstviya protivorechat obshchestvennomu pravu, dolzhno prinadlezhat' ne pretorskim sudam, a gosudaryam, bolee avtoritetnym sovetam i drugim vysshim vlastyam, kotorye dolzhny svoimi ediktami i aktami, daby ne podvergat' opasnosti blago gosudarstva, priostanovit' dejstvie etih zakonov do teh por, poka ne budet sozvan parlament ili kakoj-to inoj organ, nadelennyj polnomochiyami otmenyat' ih. O NOVYH SVODAH ZAKONOV (DIGESTAH) Aforizm LIX Esli zakony, nagromozhdayas' odin na drugoj, vyrosli v ogromnye toma ili esli oni tak smeshalis' i pereputalis' mezhdu soboj, chto neobhodimo rassmotret' ih zanovo i svesti v razumnyj i udobnyj dlya pol'zovaniya svod, to eta rabota dolzhna byt' vypolnena prezhde vsego. |tot trud budet poistine geroicheskim, a te kto voz'metsya za nego, zasluzhenno i s polnym pravom budut schitat'sya podlinnymi zakonodatelyami i reformatorami. Aforizm LX Dlya takogo roda ochishcheniya zakonov ili sozdaniya novyh digest sleduet vypolnit' sleduyushchie pyat' veshchej. Vo-pervyh, neobhodimo otbrosit' ustarevshie zakony, kotorye YUstinian nazyval starinnymi skazkami. Dalee, neobhodimo, rassmotrev vse antinomii, ostavit' naibolee razumnye zakony, protivorechivye zhe unichtozhit'. V-tret'ih, rassmotrev gomojonomii, t. e. zakony, imeyushchie odinakovyj smysl i po sushchestvu lish' povtoryayushchie odno i to zhe, sohranit' lish' te iz nih, kotorye naibolee polno i sovershenno vyrazhayut mysl'. V-chetvertyh, esli kakie-to iz zakonov ne dayut chetkih opredelenij, a lish' stavyat voprosy, ostavlyaya ih nereshennymi, to ih takzhe nuzhno isklyuchit' iz svoda. V-pyatyh, neobhodimo sokratit' i szhat' tekst zakonov slishkom mnogoslovnyh i prostrannyh. Aforizm LXI Voobshche v novom svode zakonov bylo by ochen' polezno pomestit' otdel'no te, kotorye sostavlyayut obshchee pravo i sushchestvuyut kak by vo vse vremena, i, s drugoj storony, postanovleniya, prisoedinyaemye k nim vremya ot vremeni. Ibo v bol'shinstve sluchaev v sudebnoj praktike sushchestvuet bol'shoe razlichie mezhdu tolkovaniem i primeneniem obshchego prava, s odnoj storony, i otdel'nyh postanovlenij -- s drugoj. Imenno eto sdelal Trebonian v "Digestah" i v "Kodekse" ^. Aforizm LXII Predprinimaya takogo roda popytku vozrozhdeniya zakonov i sozdaniya novogo svoda, neobhodimo tochno sohranyat' vyrazheniya i formuly starinnyh zakonov i yuridicheskih sochinenij, hotya by eto prishlos' delat' s pomoshch'yu citat i nebol'shih fragmentov, kotorye zatem nuzhno soedinit' v neobhodimom poryadke. Ved' hotya, veroyatno, bylo by udobnee i dazhe, esli smotret' na sushchestvo dela, luchshe sdelat' eto s pomoshch'yu novogo teksta, ne pribegaya k takogo roda sshivaniyu staryh fragmentov, odnako v zakonah vazhnee ne stil' i manera izlozheniya, a avtoritet i drevnost', podderzhivayushchaya i sozdayushchaya ih. Inache takogo roda proizvedenie mozhet pokazat'sya skoree kakim-to sholasticheskim tvoreniem -- vsego lish' metodom, a ne svodom povelevayushchih zakonov. Aforizm LXIII Bylo by razumno, sostavlyaya novyj svod zakonov, ne unichtozhat' sovershenno starye sborniki i ne obrekat' ih na polnoe zabvenie, no sohranit' ih po krajnej mere v bibliotekah, ne razreshaya, odnako, shirokogo i vol'nogo ih ispol'zovaniya. Po krajnej mere v bolee ili menee ser'eznyh sluchayah bylo by polezno prosledit' i izuchit' obnovlenie i posledovatel'nuyu smenu prezhnih zakonov. I nesomnenno, chrezvychajno vazhno pridat' novym zakonam velichie drevnosti. Odnako etot novyj svod zakonov dolzhen byt' obyazatel'no utverzhden temi, kto nadelen v gosudarstve zakonodatel'noj vlast'yu, chtoby pod predlogom peresmotra staryh potihon'ku ne vvodilis' novye zakony. Aforizm LXIV Bylo "by zhelatel'no, chtoby reforma zakonov predprinimalas' v takie epohi, kotorye prevoshodyat po urovnyu obrazovaniya i nauki drevnie vremena, deyaniya i tvoreniya kotoryh oni peresmatrivayut. Kak raz deyatel'nost' YUstiniana svidetel'stvuet o protivopolozhnom. Ved' net nichego pechal'nee, chem urodovat' i peredelyvat' tvoreniya drevnih, osnovyvayas' na suzhdeniyah i interesah epohi gorazdo menee kul'turnoj i obrazovannoj. Odnako chasto byvaet neobhodimym to, chto ne yavlyaetsya samym luchshim. Itak, o neyasnosti zakonov, vytekayushchej iz chrezmernogo i besporyadochnogo ih nagromozhdeniya, skazano dostatochno. A teper' nuzhno skazat' o dvusmyslennom i neyasnom izlozhenii zakonov. O SLOZHNOM I NEYASNOM IZLOZHENII ZAKONOV Aforizm LXV Neyasnost' izlozheniya zakonov voznikaet ili iz ih mnogosloviya i prostrannosti, ili, naoborot, iz chrezmernoj kratkosti, ili iz-za togo, chto preambula zakona protivorechit samomu zakonu. Aforizm LXVI Snachala nuzhno skazat' o neyasnosti zakonov, vytekayushchej iz plohogo izlozheniya. YA ne odobryayu boltlivosti i rastyanutosti v izlozhenii zakonov, poluchivshih teper' rasprostranenie. Oni ni v koem sluchae ne dayut vozmozhnosti dostich' yasnogo vyrazheniya celej i namerenij zakonov, skoree naoborot. Kogda, naprimer, takoj zakon stremitsya rassmotret' i izlozhit' kazhdyj otdel'nyj sluchaj v sootvetstvuyushchih emu slovah i vyrazheniyah, nadeyas', chto etim udastsya dostich' bol'shej tochnosti i opredelennosti, na dele voznikaet mnozhestvo voprosov otnositel'no znachenij slov; v rezul'tate istolkovanie zakona, ishodyashchee iz ego smysla (a imenno takoe istolkovanie i samoe zdravoe, i samoe pravil'noe), stanovitsya ves'ma zatrudnitel'nym iz-za slovesnoj treskotni. Aforizm LXVII No na etom osnovanii ne sleduet otdavat' predpochteniya i chereschur utrirovannoj kratkosti i lapidarnosti stilya, budto by pridayushchej zakonu osoboe velichie i povelitel'nost'; tem bolee etogo sleduet izbegat' v nashe vremya, a inache mozhet poyavit'sya zakon, pohozhij na "Lesbosskuyu linejku" '^. Sledovatel'no, nuzhno stremit'sya najti takie obshchie i v to zhe vremya dostatochno opredelennye terminy, kotorye, ne izlagaya by slishkom podrobno vseh otnosyashchihsya k zakonu sluchaev, dostatochno yasno isklyuchali vse sluchai, ne otnosyashchiesya k nemu. Aforizm LXVIII Odnako v obychnyh zakonah i ediktah politicheskogo soderzhaniya, gde, kak pravilo, ne trebuetsya konsul'tacii yuristov, no kazhdyj doveryaet sobstvennomu ponimaniyu, nuzhno vse raz®yasnit' bolee prostranno, prisposablivayas' k ponimaniyu prostogo naroda i kak by pokazyvaya vse pal'cem. Aforizm LXIX I esli by my mogli sledovat' starinnym obychayam, my vo vsyakom sluchae tozhe ne otnosilis' by s odobreniem k preambulam zakonov, kotorye nekogda schitalis' bessmyslennymi, ibo v takom sluchae zakon nachinaet sporit', vmesto togo chtoby prikazyvat'. No v nashe vremya takogo roda preambuly chashche vsego neobhodimy v tekste zakona ne stol'ko dlya togo, chtoby raz®yasnyat' ego, skol'ko dlya togo, chtoby ubedit' parlament prinyat' zakon i, s drugoj storony, udovletvorit' narod. Odnako, naskol'ko vozmozhno, sleduet izbegat' vvedeniya preambul i nachinat' tekst zakona srazu zhe s postanovleniya. Aforizm LXX Hotya cel' i smysl zakona inoj raz mozhno neploho ponyat' iz vstuplenij i tak nazyvaemyh preambul, odnako oni ni v koem sluchae ne dolzhny ispol'zovat'sya dlya rasshiritel'nogo ego tolkovaniya. Ved' preambula chasto ostanavlivaetsya na nekotoryh iz naibolee tipichnyh i harakternyh primerov, togda kak sam zakon ohvatyvaet gorazdo bolee mnogochislennye sluchai. Ili naoborot, zakon chto-to utochnyaet i ogranichivaet, no osnovaniya dlya takogo roda ogranicheniya net neobhodimosti vklyuchat' v preambulu. Poetomu ob®em materiala i granicy primeneniya zakona sleduet iskat' v samom tekste zakona, poskol'ku preambula chasto vyhodit za ego predely ili slishkom suzhaet ego. Aforizm LXXI Sushchestvuet odin ves'ma porochnyj metod izlozheniya zakona. Rech' idet o tom, kogda sluchaj, radi kotorogo izdan zakon, podrobno izlagaetsya v preambule, a zatem s pomoshch'yu slova "takov" ili kakogo-to drugogo v tom zhe rode tekst zakona obrashchaetsya vnov' v preambulu; i, takim obrazom, preambula smeshivaetsya i slivaetsya s samim zakonom, chto privodit k ego neyasnosti i nenadezhnosti, potomu chto obychno tekst preambuly izuchaetsya i vzveshivaetsya ne stol' vnimatel'no, kak tekst samogo zakona. My podrobnee pogovorim ob etom razdele, posvyashchennom netochnosti zakonov, vytekayushchej iz ih plohogo izlozheniya, kogda budem neskol'ko pozdnee govorit' ob istolkovanii zakonov '^. O neyasnom zhe izlozhenii zakonov skazano dostatochno. Teper' sleduet skazat' o sposobah raz®yasneniya zakona. O SPOSOBAH RAZ¬YASNENIYA ZAKONA I USTRANENII EGO DVUSMYSLENNOSTI Aforizm LXXII Sushchestvuet pyat' sposobov raz®yasneniya zakona i ustraneniya somnenij otnositel'no ego smysla. |to mogut byt' opisaniya processov, sochineniya autentichnyh avtorov, vspomogatel'naya literatura, lekcii, otvety ili konsul'tacii yuristov. Esli vse eto budet dostatochno horosho organizovano, to v nashem rasporyazhenii okazhutsya nadezhnye sredstva izbezhat' neyasnosti v tolkovanii zakonov. OB OPISANIYAH PROCESSOV Aforizm LXXIII Prezhde vsego prigovory, vynesennye na zasedaniyah verhovnyh i korolevskih sudov v osobenno ser'eznyh, a tem bolee spornyh sluchayah, po delam v chem-to slozhnym i neobychnym, dolzhny sobirat'sya samym tshchatel'nym i dobrosovestnym obrazom. Ved' prigovory -- eto yakori zakonov, tochno tak zhe kak zakony -- yakori gosudarstva. Aforizm LXXIV Sobirat' takogo roda prigovory i zanosit' ih v knigi nuzhno sleduyushchim obrazom. Neobhodimo podrobno opisat' sam sluchaj, tochno izlozhit' prinyatoe reshenie, privedya i te dovody v pol'zu dannogo prigovora, kotorye byli vyskazany sud'yami. Ne sleduet smeshivat' znachenie sluchaev, privodimyh v kachestve primerov, so znacheniem glavnogo sluchaya. O rechah zhe advokatov ne sleduet upominat', esli tol'ko v nih net kakih-to isklyuchitel'nyh faktov i myslej. Aforizm LXXV Sostavitelyami takogo roda opisanij processov i prigovorov dolzhny byt' naibolee opytnye i obrazovannye advokaty, kotorye dolzhny poluchat' za eto shchedroe voznagrazhdenie za schet gosudarstva. Sami zhe sud'i ne dolzhny brat'sya za takie izlozheniya, chtoby iz pristrastiya k sobstvennomu mneniyu i avtoritetu sluchajno ne perejti granicy prostogo doklada. Aforizm LXXVI Vse eti processy i prigovory dolzhny izlagat'sya v strogo hronologicheskom poryadke, a ne sistematizirovat'sya po temam. Takogo roda opisaniya yavlyayutsya kak by svoeobraznoj istoriej zakonov. I ne tol'ko sami akty, no i vremya ih vozniknoveniya mogut mnogoe skazat' umnomu sud'e. OB AUTENTICHNYH AVTORAH Aforizm LXXVII Ves' svod prava v svoej sovokupnosti dolzhen skladyvat'sya, vo-pervyh, tol'ko iz teh zakonov, kotorye sostavlyayut obshchee pravo; vo-vtoryh, iz osnovopolagayushchih zakonov ili statutov; v-tret'ih, iz sbornikov opisanij processov i prigovorov. Nikakie drugie sochineniya, krome nazvannyh vyshe, za ochen' nebol'shimi isklyucheniyami