ovecheskogo uma, otdayushchego formam
pervenstvo sushchnosti. Ibo hotya v prirode ne sushchestvuet nichego
dejstvitel'nogo, pomimo edinichnyh tel, osushchestvlyayushchih soobrazno s zakonom
otdel'nye chistye dejstviya, odnako v naukah etot zhe samyj zakon i ego
razyskanie, otkrytie i ob®yasnenie sluzhat osnovaniem kak znaniyu, tak i
deyatel'nosti. I etot zhe samyj zakon i ego razdely my razumeem pod nazvaniem
form, tem bolee chto eto nazvanie ukorenilos' i obychno vstrechaetsya.
III
Znanie togo, kto znaet prichinu kakoj-libo prirody (kak, naprimer,
belizny ili teploty) tol'ko v nekotoryh predmetah, nesovershenno. Ravnym
obrazom nesovershenno mogushchestvo togo, kto mozhet proizvodit' dejstvie tol'ko
na nekotorye materii (iz chisla teh, chto sposobny vosprinyat' ego). A kto
znaet tol'ko dejstvuyushchuyu i material'nuyu prichiny (eti prichiny perehodyashchi i v
nekotoryh sluchayah sut' ne chto inoe, kak nositeli formy), tot mozhet
dostignut' novyh otkrytij v otnoshenii materii, do nekotoroj stepeni podobnoj
i podgotovlennoj, no ne zatronet glubzhe zalozhennyh predelov veshchej. Tot zhe,
kto znaet formy, -- tot ohvatyvaet edinstvo prirody v neshodnyh materiyah. I
sledovatel'no, on mozhet otkryt' i proizvesti to, chego do sih por ne bylo,
chego nikogda ne priveli by k osushchestvleniyu ni hod prirodnyh yavlenij, ni
iskusstvennye opyty, ni samyj sluchaj i chto nikogda ne predstavilos' by
chelovecheskomu myshleniyu. Poetomu za otkrytiem form sleduet istinnoe
sozercanie i svobodnoe dejstvie.
IV
Hotya puti k chelovecheskomu mogushchestvu i znaniyu blizhajshim obrazom
spleteny odin s drugimi i edva li ne odni i te zhe, odnako vsledstvie
pagubnoj zastareloj privychki obrashcheniya k abstraktnomu gorazdo bezopasnee
nachinat' i stroit' nauki ot teh osnovanij, kotorye svyazany s dejstvennoj
chast'yu, chtoby ona sama oboznachila i opredelila sozercatel'nuyu chast'.
Sledovatel'no, dolzhno pozabotit'sya o tom, kakie pravila, ili napravlenie,
ili ukazanie bolee vsego nuzhny byli by tomu, kto hotel by porodit' v dannom
tele i pridat' emu kakuyu-nibud' prirodu i izlozhit' eto prostoj i
nezaputannoj rech'yu.
Tak, naprimer, esli kto-libo pozhelaet pridat' serebru zheltyj cvet
zolota, ili (sohranyaya zakony materii) uvelichit' ves, ili pridat'
neprozrachnomu kamnyu prozrachnost', ili steklu prochnost', ili kakomu-libo
nerastitel'nomu telu sposobnost' k proizrastaniyu, sleduet, povtoryayu,
pozabotit'sya o tom, kakie on mozhet skoree vsego pozhelat' dlya sebya pravila
ili predpisaniya. I prezhde vsego on, bez somneniya, vyberet to, chto ne budet
tshchetnym v rabote i ne obmanet v opyte. Zatem on izberet sebe dlya ukazaniya
to, chto ne budet ego stesnyat' i svyazyvat' opredelennymi sredstvami i
osobennymi priemami raboty, ibo mozhet sluchit'sya, chto on ne budet imet'
vozmozhnosti i blagopriyatnyh obstoyatel'stv dlya togo, chtoby dobyt' eti
sredstva ili obespechit' sebya imi. Ibo esli krome predpisannogo sushchestvuyut i
drugie sredstva i drugie sposoby porozhdeniya etoj prirody, to oni, vozmozhno,
okazhutsya dostupny rabotayushchemu; i tem ne menee ego mozhet uderzhat' uzost'
predpisaniya, i on ne soberet plodov. V-tret'ih, on izberet sebe dlya ukazaniya
to, chto ne stol' trudno, kak to delo, kotoroe otyskivaetsya, no blizhe
podhodit k praktike.
Itak, trebovanie otnositel'no pravil'nogo i sovershennogo nastavleniya v
rabote budet takovo: chtoby ono bylo tochnym, svobodnym i raspolagayushchim ili
vedushchim k dejstviyu. No eto to zhe samoe, chto i otkrytie istinnoj formy. Ibo
forma kakoj-libo prirody takova, chto kogda ona ustanovlena, to i dannaya
priroda neizmenno za nej sleduet. Itak, forma postoyanno prebyvaet, kogda
prebyvaet i eta priroda, ona ee vpolne utverzhdaet i vo vsem prisushcha ej. No
eta zhe forma takova, chto kogda ona udalena, to i dannaya priroda neizmenno
ischezaet. Itak, ona postoyanno otsutstvuet, kogda otsutstvuet eta priroda,
postoyanno uderzhivaet ee i tol'ko ej prisushcha. Nakonec, istinnaya forma takova,
chto ona vyvodit dannuyu prirodu iz istochnika kakoj-libo sushchnosti, kotoraya
prebyvaet vo mnogom i, kak govoryat, bolee izvestna prirode, chem sama
forma[60]. Itak, nashe trebovanie i predpisanie otnositel'no
istinnoj i sovershennoj aksiomy znaniya sostoyat v tom, chtoby byla otkryta
drugaya priroda, kotoraya mogla by byt' prevrashchena v dannuyu prirodu, no byla
by ogranicheniem bolee izvestnoj prirody napodobie istinnogo roda. No eti dva
trebovaniya otnositel'no dejstvennogo i sozercatel'nogo sut' odno i to zhe.
CHto v dejstvii naibolee polezno, to i v znanii naibolee istinno.
V
Predpisaniya, ili aksiomy, prevrashcheniya tel byvayut dvoyakogo roda. Pervyj
rassmatrivaet telo kak gruppu, ili soedinenie, prostyh prirod. V zolote,
naprimer, soedinyaetsya sleduyushchee: chto ono zhelto, tyazhelo do takogo-to vesa,
kovko i tyaguche do takogo-to rastyazheniya, ne stanovitsya letuchim i na ogne
nichego ne teryaet iz svoego kolichestva; takovo v zhidkom sostoyanii; vydelyaetsya
i rastvoryaetsya posredstvom takih-to sposobov; i tak v otnoshenii drugih
estestvennyh svojstv, kotorye shodyatsya v zolote. Itak, aksioma etogo roda
vyvodit veshch' iz form prostyh prirod. Ibo, kto znaet formy i sposoby
navedeniya zheltizny, tyazhesti, kovkosti, prochnosti, tekuchesti, rastvorimosti i
tomu podobnogo, a takzhe ih stepeni i mery, tot i pozabotitsya o tom, chtoby
oni mogli byt' soedineny v kakom-libo tele, otkuda posleduet prevrashchenie v
zoloto. |tot rod raboty otnositsya k pervichnomu dejstviyu. Sposob porozhdeniya
kakoj-libo odnoj prostoj prirody tot zhe, chto i mnogih, -- razve tol'ko
chelovek svyazan i ogranichen v dejstviyah, kogda trebuetsya poluchit' mnogo
prirod, vsledstvie trudnosti soedineniya stol' mnogih prirod, kotorye ne po
protorennym i obychnym dorogam prirody ne shodyatsya legko. Kak by to ni bylo,
nuzhno vse zhe skazat', chto etot sposob raboty (rassmatrivayushchij prostye
prirody, hotya i v opredelennom tele) ishodit iz togo, chto postoyanno, vechno i
vseobshche v prirode, i otkryvaet chelovecheskomu mogushchestvu shirokie dorogi,
kotorye (soobrazno s nyneshnim polozheniem del) edva mozhet ohvatit' i
predstavit' sebe chelovecheskaya mysl'.
Vtoroj rod aksiom (kotoryj zavisit ot otkrytiya skrytogo processa)
napravlen ne na prostye prirody, a na konkretnye tela, kak oni otkryvayutsya v
prirode v ee obychnom techenii. Naprimer, v tom sluchae kogda issleduetsya, iz
kakih nachal, kakim obrazom i posredstvom kakogo processa rozhdaetsya zoloto
ili kakoj-libo drugoj metall ili kamen' -- ot ih pervyh zachatkov do
sovershennogo minerala; ili takzhe: kakim putem rozhdayutsya travy -- ot pervyh
sgushchenij sokov v zemle ili ot semyan do sformirovavshegosya rasteniya s obshchej
posledovatel'nost'yu dvizheniya i raznoobraznymi i prodolzhitel'nymi usiliyami
prirody; ili takzhe pri posledovatel'nom raz®yasnenii rozhdeniya zhivotnyh ot
sovokupleniya do rodov; ili takzhe v sluchae, kogda issleduyutsya drugie tela.
Dejstvitel'no, eto issledovanie otnositsya ne tol'ko k rozhdeniyu tel, po
takzhe i k drugim dvizheniyam i proizvedeniyam prirody. Naprimer, kogda vedetsya
issledovanie prohozhdeniya i posledovatel'nyh aktov pitaniya -- ot prinyatiya
pishchi do ee sovershennogo usvoeniya; ili proizvol'nogo dvizheniya u zhivotnyh --
ot pervogo vpechatleniya voobrazheniya i posledovatel'nyh usilij duha vplot' do
sgibaniya i dvizhenij chlenov tela; ili razvitogo dvizheniya yazyka i gub i
ostal'nyh organov -- vplot' do proizneseniya chlenorazdel'nyh zvukov. Ved' vse
eti issledovaniya otnosyatsya k estestvam slitym, ili sobrannym, v odnom
postroenii, i zdes' rassmatrivayutsya kak by chastnye i osobye navyki prirody,
a ne osnovnye i obshchie zakony, kotorye obrazuyut formy. Vprochem, nuzhno voobshche
priznat', chto etot sposob kazhetsya bolee legkim, i bolee blizkim, i podayushchim
bol'shie nadezhdy, chem tot pervichnyj.
Podobnym zhe obrazom i prakticheskaya chast', sootvetstvuyushchaya rassmotrennoj
sozercatel'noj chasti, vyvodit i rasprostranyaet praktiku ot togo, chto obychno
otkryvaetsya v prirode, do chego-libo blizhajshego ili ne slishkom udalennogo ot
blizhajshego. No bolee vysokie i korennye vozdejstviya na prirodu zavisyat, kak
by to ni bylo, ot pervichnyh aksiom. Bolee togo, tam, gde cheloveku dana ne
vozmozhnost' dejstviya, a tol'ko vozmozhnost' znaniya, kak, naprimer, v nebesnyh
yavleniyah (ibo cheloveku ne dano vozdejstvovat' na nebesnye tela, ili menyat'
ih, ili preobrazovyvat'), issledovanie samogo fakta, ili istinnogo polozheniya
veshchej, ne menee, chem poznanie prichin i sootvetstvij, zavisit ot teh
pervichnyh i vseobshchih aksiom o prostyh prirodah, takih, kak priroda
samoproizvol'nogo vrashcheniya, prityazheniya ili magneticheskoj sposobnosti, ili
mnogih drugih yavlenij, kotorye bolee obshchi, chem sami nebesnye yavleniya.
Poetomu pust' nikto ne nadeetsya reshit' vopros, vrashchaetsya li v sutochnom
dvizhenii zemlya ili nebo, ne ponyav predvaritel'no prirodu samoproizvol'nogo
dvizheniya.
VI
Skrytyj zhe process, o kotorom my govorim, daleko ne takaya veshch', kotoraya
legko mogla by predstavit'sya chelovecheskoj dushe v tom ee sostoyanii, kakomu
ona nyne podverzhena. Ved' my ne ponimaem pod nim ni kakie-libo mery, ni
znaki ili stepeni v dvizhenii, vidimye v telah, a tol'ko nepreryvnyj process,
kotoryj bol'sheyu chast'yu uskol'zaet ot chuvstv.
Naprimer: vo vsyakom porozhdenii i prevrashchenii tel sleduet iskat', chto
teryaetsya i uletaet, chto ostaetsya, chto pribavlyaetsya, chto rasshiryaetsya, chto
szhimaetsya, chto razdelyaetsya, chto prodolzhaetsya, chto obryvaetsya, chto pobuzhdaet,
chto prepyatstvuet, chto gospodstvuet, chto podchinyaetsya i mnogoe drugoe.
I opyat'-taki eto sleduet iskat' ne tol'ko v porozhdenii i prevrashchenii
tel, no i vo vseh drugih izmeneniyah i dvizheniyah; tochno tak zhe dolzhno iskat',
chto predshestvuet i chto posledstvuet, chto stremitel'nee i chto spokojnee, chto
proizvodit dvizhenie i chto im upravlyaet i tomu podobnoe. No vse eto naukam
(kotorye nyne razrabatyvayutsya krajne grubo i sovershenno negodny) ne izvestno
i imi ne zatronuto. Ved' esli kazhdoe estestvennoe dejstvie sovershaetsya pri
posredstve samyh malyh chastic ili po krajnej mere slishkom malyh dlya togo,
chtoby vozbudit' chuvstvo, to pust' nikto ne nadeetsya, chto on smozhet upravlyat'
prirodoj ili izmenyat' ee, poka dolzhnym obrazom ee ne pojmet i ne uznaet.
VII
Tochno tak zhe razyskanie i otkrytie skrytogo shematizma tel est' ne
menee novaya veshch', chem otkrytie skrytogo processa i formy. Ved' my do sih por
vrashchaemsya tol'ko v preddverii prirody i ne gotovim sebe dostupa v ee
tajniki. No nikto ne mozhet pridat' dannomu telu novuyu prirodu ili udachno i
celesoobrazno prevratit' telo v novoe, poka on ne budet horosho znat' ob
izmenenii i prevrashchenii tela. Bez etogo on pribegnet k tshchetnym ili po
krajnej mere trudnym i prevratnym sposobam, ne sootvetstvuyushchim prirode tela,
nad kotorym on rabotaet. Itak, takzhe i k etomu nado otkryt' i prolozhit'
put'.
Nesomnenno pravil'no i s pol'zoj primenyayut trud v anatomii organicheskih
tel (kakovy tela cheloveka i zhivotnyh); eto predstavlyaetsya tonkoj veshch'yu i
horoshim issledovaniem prirody. No etot rod anatomii osnovan na zrenii, t. e.
podchinen chuvstvu i imeet mesto tol'ko dlya organicheskih tel. Pritom eto nechto
blizkoe i ochevidnoe v sravnenii s istinnoj anatomiej skrytogo shematizma v
teh telah, kotorye schitayutsya odnorodnymi, osobenno v veshchah, otlichayushchihsya
specificheskimi chertami[61], i ih chastyah, takih, kak zhelezo, kamen',
i v odnorodnyh chastyah rasteniya, zhivotnogo, takih, kak koren', list, cvetok,
myaso, krov', kost' i t. d. No dazhe i zdes' chelovecheskoe userdie ne vsecelo
bezdejstvovalo, ibo k etomu napravleno razlozhenie odnorodnyh tel putem
peregonki i drugimi sposobami razlozheniya, obnaruzhivayushchimi neodnorodnost'
celogo, sostavlennogo iz sobraniya odnorodnyh chastej. |to razlozhenie prinosit
pol'zu i sodejstvuet nashim iskaniyam, hotya chasto byvaet obmanchivo, ibo mnogie
prirody schitayutsya rezul'tatom razdeleniya, kak esli by oni ranee sushchestvovali
v slozhnom [celom], v dejstvitel'nosti zhe ih zanovo sozdayut i vvodyat ogon' i
teplo i drugie sposoby razlozheniya. No i eto lish' malaya chast' raboty v
raskrytii istinnogo shematizma v slozhnom celom, ibo etot shematizm gorazdo
bolee tonkaya veshch', kotoraya dejstviem ognya, skoree, smeshivaetsya, chem
izvlekaetsya i proyasnyaetsya.
Itak, neobhodimo razdelenie i razlozhenie tel, konechno, ne ognem, no
posredstvom razmyshleniya i istinnoj indukcii s pomoshch'yu opytov, a takzhe
posredstvom sravneniya s drugimi telami i svedeniya k prostym prirodam i ih
formam, shodyashchimsya i slagayushchimsya v slozhnom. Reshitel'no sleduet perejti ot
Vulkana k Minerve, esli my namereny izvlech' na svet istinnoe stroenie i
shematizm tel (ot chego zavisit vsyakoe skrytoe i, kak ego nazyvayut,
specificheskoe svojstvo i sposobnost' v veshchah i iz chego takzhe vyvoditsya
pravilo vsyakogo znachitel'nogo izmeneniya i prevrashcheniya).
Naprimer, nuzhno issledovat', skol'ko est' vo vsyakom tele ot duha i
skol'ko ot osyazaemoj sushchnosti, a takzhe obilen li i tuchen etot samyj duh ili
toshch i beden, tonok on ili bolee gustoj, bolee vozdushnyj ili bolee ognennyj,
deyatel'nyj ili prazdnyj, slabyj ili sil'nyj, vlekushchij vpered ili nazad,
razdroblennyj ili nepreryvnyj, prebyvaet li v soglasii s vneshnim i
okruzhayushchim ili v razdore i t. d. To zhe v otnoshenii osyazaemoj sushchnosti (u
kotoroj ne men'she razlichij, chem u duha) -- ee zhil, volokon i vsyakogo roda
tkani. I opyat'-taki pod to zhe issledovanie podpadayut raspolozhenie duha v
telesnoj masse i ee pory, prohody, zhily i kletki, i nachala, ili pervye
zachatki, organicheskogo tela. No takzhe v etom issledovanii i v otkrytii
kazhdogo skrytogo shematizma istinnyj i yasnyj svet, dejstvitel'no razgonyayushchij
vsyakij tuman i neyasnost', proistekaet ot pervichnyh aksiom.
VIII
My poetomu ne budem svodit' veshch' k atomu, kotoryj predpolagaet pustotu
i netekuchuyu materiyu (i to i drugoe lozhno), a k istinnym chasticam, kak oni
otkryvayutsya. S drugoj storony, net nichego takogo, chto zastavilo by
kogo-nibud' ispugat'sya etoj tonkosti, kak chego-to neob®yasnimogo. Naprotiv,
chem bol'she issledovanie sklonyaetsya k prostym prirodam, tem bolee vse budet
yasno i ochevidno, ibo issledovanie perehodit ot mnogoobraznogo k prostomu, ot
nesoizmerimogo k soizmerimomu, ot nevnyatnogo k uchityvaemomu, ot beskonechnogo
i smutnogo k konechnomu i opredelennomu, podobno tomu kak my vidim eto v
elementah pis'ma i v tonah sozvuchij. Luchshe zhe vsego podvigaetsya vpered
estestvennoe issledovanie, kogda fizicheskoe zavershaetsya v matematicheskom.
Pust' nikto opyat'-taki ne ustrashitsya mnozhestva ili razdroblennosti. Ibo v
veshchah, kotorye rassmatrivayutsya posredstvom chisel, stol' zhe legko dumat' i
govorit' o tysyache, kak i ob odnom, ili o tysyachnoj chasti odnogo, kak ob odnom
celom.
IX
Iz dvuh rodov aksiom, kotorye ustanovleny vyshe, voznikaet istinnoe
delenie filosofii i nauk, prichem my pridaem osobyj smysl obshcheprinyatym
nazvaniyam (kotorye naibolee podhodyat k oboznacheniyu veshchi). Takim obrazom,
issledovanie form, kotorye (po smyslu i po ih zakonu) vechny i nepodvizhny,
sostavlyaet metafiziku, a issledovanie dejstvuyushchego nachala i materii,
skrytogo processa i skrytogo shematizma (vse eto kasaetsya obychnogo hoda
prirody, a ne osnovnyh i vechnyh zakonov) sostavlyaet fiziku. Im i podchinyayutsya
podobnym obrazom dve praktiki: fizike -- mehanika, metafizike (v ochishchennom
smysle slova) -- magiya vsledstvie ee obshirnyh putej i bol'shej vlasti nad
prirodoj.
X
Itak, postaviv cel' ucheniyu, dolzhno perejti k predpisaniyam, sdelav eto
otnyud' ne prevratnym i sputannym obrazom. Ukazaniya ob istolkovanii prirody
ohvatyvayut dve razlichnogo roda chasti: vo-pervyh, vyvedenie ili porozhdenie
aksiom iz opyta; vo-vtoryh, vyvedenie ili izvlechenie novyh opytov iz aksiom.
Pervaya chast' razdelyaetsya troyako, a imenno: vspomozhenie chuvstvu, vspomozhenie
pamyati i vspomozhenie umu, ili rassudku[62].
Ved' prezhde vsego my dolzhny podgotovit' dostatochnuyu i horoshuyu
estestvennuyu i opytnuyu istoriyu, kotoraya predstavlyaet soboj osnovu dela. Ibo
my dolzhny ne izmyshlyat' i vydumyvat', a otkryvat' to, chto svershaet i prinosit
priroda.
Estestvennaya zhe i opytnaya istoriya stol' raznoobrazna i rasseyanna, chto
privedet razum v zameshatel'stvo i rasstrojstvo, esli ne budet ustanovlena i
predlozhena v dolzhnom poryadke. Poetomu nuzhno obrazovat' tablicy i
sopostavleniya primerov takim sposobom i poryadkom, chtoby razum mog po nim
dejstvovat'.
Odnako, dazhe v sluchae esli by eto bylo sdelano, vse zhe razum,
predostavlennyj sam sebe, dvizhimyj sam soboj, neupravlyaemyj i
nepodgotovlennyj, nesposoben i nedostatochen dlya togo, chtoby obrazovat'
aksiomy. Itak, v-tret'ih, sleduet primenit' istinnuyu i zakonnuyu indukciyu,
kotoraya est' samyj klyuch istolkovaniya. Pri etom dolzhno nachat' s konca i zatem
uzhe otkryto vozvrashchat'sya k ostal'nomu.
XI
Issledovanie form proishodit sleduyushchim obrazom. Snachala nuzhno dlya
kazhdoj dannoj prirody predstavit' razumu vse izvestnye primery, shodyashchiesya v
etoj prirode, hotya by i posredstvom samyh razlichnyh materij. I sobranie
etogo roda dolzhno byt' obrazovano istoricheski bez prezhdevremennogo
umstvovaniya ili kakih-libo chrezmernyh tonkostej. Naprimer, v issledovanii
formy tepla.
Primery, shodyashchiesya v prirode tepla
1. Solnechnye luchi, osobenno letom i v polden'.
2. Solnechnye luchi, otrazhennye i sobrannye, kak, naprimer, sredi gor ili
v stenah i osobenno v zazhigatel'nyh zerkalah.
3. Ognennye meteory.
4. Vosplamenyayushchiesya molnii.
5. Izverzhenie plameni iz gornyh nedr i t. d.
6. Vsyakoe plamya.
7. Raskalennye tela.
8. Estestvennye goryachie istochniki.
9. Kipyashchie ili nagretye zhidkosti.
10. Goryachie pary i dymy, a takzhe i samyj vozduh, kotoryj prinimaet
sil'nejshij i neistovyj zhar, kogda byvaet zapert, kak, naprimer, v
otrazhatel'nyh pechah.
11. Nekotorye sluchai yasnoj pogody, obuslovlennye samim sostoyaniem
vozduha nezavisimo ot vremeni goda.
12. Zapertyj i podzemnyj vozduh v nekotoryh peshcherah, osobenno zimoj.
13. Vse mohnatoe, kak, naprimer, sherst', shkury zhivotnyh, opereniya,
soderzhat ne malo tepla.
14. Vse tela, kak tverdye, tak i zhidkie, kak gustye, tak i razrezhennye
(kakov, naprimer, sam vozduh), na vremya priblizhennye k ognyu,
15. Iskry ot kremnya i stali, poluchennye posredstvom sil'nogo udara.
16. Vsyakoe podverzhennoe sil'nomu treniyu telo, kak, naprimer, kamen',
derevo, sukno; tak chto inogda dyshla i osi koles zagorayutsya; a u zapadnyh
indejcev ogon' dobyvalsya posredstvom treniya.
17. Zelenye i vlazhnye travy, plotno ulozhennye vmeste, kak, naprimer,
rozovye lepestki, nabitye v korzinki, seno, esli ono bylo slozheno vlazhnym,
chasto ohvatyvaetsya plamenem.
18. Negashenaya izvest', smochennaya vodoj.
19. ZHelezo, kak tol'ko ono nachinaet rastvoryat'sya v steklyannom sosude
kislotoj, i pritom bez kakogo-libo priblizheniya k ognyu. Tak zhe i olovo i
prochee, no ne stol' sil'no.
20. ZHivotnye, osobenno i postoyanno vo vnutrennih chastyah; vprochem, teplo
nasekomyh ne dohodit do osyazaniya po prichine malosti ih tela.
21. Konskij navoz i voobshche svezhie isprazhneniya zhivotnyh.
22. Krepkoe sernoe i kuporosnoe masla vypolnyayut dejstvie tepla, szhigaya
tkan'.
23. Maslo majorana[63] i t. p. vypolnyaet dejstvie tepla,
szhigaya kosti zubov.
24. Krepkij i horosho ochishchennyj vinnyj spirt vypolnyaet dejstvie tepla,
tak chto esli brosit' v nego belok yajca, to belok sgushchaetsya i beleet, pochti
kak v svarennom yajce. A broshennyj v nego hleb stanovitsya suhim i tverdeet
napodobie podzharennogo hleba.
25. Aromaticheskie i teplotvornye travy, kak, naprimer,
turgun[64], staraya nasturciya i t. d., kotorye hotya i ne teply na
oshchup' (ni v celom vide, ni v poroshke), no esli slegka pozhevat' ih, to yazyk i
nebo oshchushchayut teplo i zhzhenie.
26. Krepkij uksus i vsyakie kisloty na teh chlenah tela, gde net verhnego
sloya kozhi, kak, naprimer, na glaze, na yazyke, ili na kakoj-nibud' poranennoj
chasti tela ili tam, gde sodrana kozha, prichinyayut bol', nenamnogo otlichayushchuyusya
ot toj, kotoruyu prichinyaet zhar.
27. Sil'nyj i ostryj holod takzhe prinosit nekoe oshchushchenie zhzheniya.
Razgoryachas', ne sozhgla, ni Boreya pronzitel'nyj holod?[65]
28. I prochee.
|tu tablicu my obyknovenno nazyvaem tablicej sushchnosti i prisutstviya.
XII
Vo-vtoryh, dolzhno predstavit' razumu primery, kotorye lisheny dannoj
prirody, ibo forma (kak uzhe skazano) tak zhe dolzhna otsutstvovat' tam, gde
otsutstvuet priroda, kak i prisutstvovat' tam, gde ona prisutstvuet. No
perechislenie etogo vo vseh sluchayah bylo by beskonechnym.
Poetomu otricatel'noe dolzhno byt' podchineno polozhitel'nomu, i
otsutstvie prirody dolzhno byt' rassmotreno tol'ko v predmetah naibolee
rodstvennyh tem, v kotoryh dannaya priroda prisutstvuet i nablyudaetsya. |tu
tablicu my nazyvaem tablicej otkloneniya, ili otsutstviya v blizhajshem.
Primery blizhajshego, lishennogo prirody tepla
k pervomu polozhitel'nomu primeru --
pervyj otricatel'nyj, ili podchinennyj, primer
Luchi Luny, zvezd i komet ne okazyvayutsya teplymi dlya osyazaniya. Bolee
togo, v polnolunie obychno nablyudayutsya naibolee surovye holoda. No polagayut,
chto bol'shie nepodvizhnye zvezdy uvelichivayut i usilivayut zhar Solnca, kogda
Solnce prohodit pod nimi ili priblizhaetsya k nim, kak eto byvaet, kogda
Solnce stoit v sozvezdii L'va i v dni Psa[66].
ko vtoromu -- vtoroj
Luchi solnca ne proizvodyat tepla v srednej (kak ee nazyvayut) oblasti
vozduha. Obychno etomu daetsya neplohoe ob®yasnenie, a imenno chto eta srednyaya
oblast' ne priblizhena dostatochno ni k teplu solnca, otkuda ishodyat luchi, ni
k zemle, kotoraya ih otrazhaet. |to mozhno videt' na vershinah gor (esli oni ne
chrezmerno vysoki), gde postoyanno prebyvaet sneg. Naprotiv togo, mnogimi bylo
zamecheno, chto vershiny pika Tenerif, a takzhe Peruanskih And[67]
lisheny snega i chto sneg tam lezhit tol'ko nizhe -- na pod®eme. Krome togo,
vozduh etih samyh gornyh vershin okazyvaetsya vovse ne holodnym, a tol'ko
razrezhennym i rezkim, tak chto v Andah chrezmernaya rezkost' kolet i ranit
glaza, a takzhe porazhaet ust'e zheludka i vyzyvaet rvotu. Zamecheno takzhe
drevnimi[68], chto na vershine Olimpa vozduh byl stol' razrezhen, chto
neobhodimo bylo tem, kto tuda podnimalsya, nesti s soboyu gubki, smochennye
uksusom i vodoj, i vremya ot vremeni podnosit' ih ko rtu i k nosu, ibo vozduh
vsledstvie ego razrezhennosti byl nedostatochen dlya dyhaniya. Soobshchayut takzhe,
chto na etoj vershine byla takaya yasnost' i takoe spokojstvie pri otsutstvii
dozhdej, snegov i vetrov, chto bukvy, nachertannye pal'cem na peple zhertvennyh
zhivotnyh, prinosimyh na altar' YUpitera, ostavalis' do sleduyushchego goda bez
kakogo-libo izmeneniya. Tak zhe i teper' te, kto vzbiraetsya na vershinu pika
Tenerif, idut tuda noch'yu, a ne dnem. I vskore posle voshoda solnca
provodniki preduprezhdayut ih o neobhodimosti pospeshit' so spuskom vvidu toj
opasnosti, chto razrezhennost' vozduha mozhet prervat' dyhanie i zadushit' ih.
ko vtoromu -- tretij
Otrazhenie solnechnyh luchej v oblastyah, blizkih k polyarnym krugam,
okazyvaetsya ochen' slabym i neeffektivnym v otnoshenii tepla -- nastol'ko, chto
gollandcy, kotorye zimovali na Novoj Zemle i ozhidali osvobozhdeniya svoego
korablya ot osazhdayushchih ego ledyanyh gromad, v nachale iyulya, obmanuvshis' v svoej
nadezhde, byli prinuzhdeny iskat' spaseniya na lodke[69]. Itak, kak
vidno, pryamye solnechnye luchi malo dejstvuyut, pritom dazhe na rovnoj
poverhnosti zemli; da i otrazhennye takzhe, esli oni ne umnozhayutsya i ne
soedinyayutsya, kak eto byvaet, kogda solnce bol'she priblizhaetsya k zenitu. Ibo
togda padayushchie luchi obrazuyut ostrye ugly, tak chto linii luchej nahodyatsya
blizhe odna k drugoj, togda kak pri bol'shem sklonenii solnca ugly ves'ma
tupye i poetomu linii luchej nahodyatsya na bol'shem rasstoyanii odna ot drugoj.
No pri etom sleduet takzhe otmetit', chto dejstviya solnechnyh luchej mogut byt'
razlichnymi i dazhe obuslovlennymi prirodoj tepla, prichem oni ne sorazmerny
nashemu oshchushcheniyu, tak chto v otnoshenii nas ih dejstvie ne prostiraetsya do
teplotvornosti, no v otnoshenii nekotoryh drugih tel oni proizvodyat rabotu
tepla.
ko vtoromu -- chetvertyj
Prodelaem sleduyushchij opyt. Voz'mem steklo, sdelannoe protivopolozhno
tomu, kak delayutsya zazhigatel'nye stekla[70], raspolozhim ego mezhdu
rukoj i solnechnymi luchami i stanem nablyudat', umen'shaet li ono solnechnoe
teplo podobno tomu, kak zazhigatel'noe steklo ego uvelichivaet i usilivaet.
Ibo v otnoshenii opticheskih luchej nablyudaetsya, chto -- v sootvetstvii s
razlichiem v tolshchine stekla na seredine i po krayam -- i izobrazheniya
okazyvayutsya bolee razmytymi ili bolee sobrannymi. Poetomu to zhe samoe dolzhno
nablyudat'sya i v otnoshenii tepla.
ko vtoromu -- pyatyj
Nado tshchatel'no proizvesti opyt, mozhno li posredstvom sil'nejshih i
prevoshodno sdelannyh zazhigatel'nyh stekol ulovit' i sobrat' lunnye luchi dlya
togo, chtoby sozdat' kakuyu-libo, hotya by naimen'shuyu, stepen' tepla. No tak
kak eta stepen' tepla, vozmozhno, budet slishkom tonka i slaba, chtoby oshchushchenie
smoglo ee vosprinyat' i obnaruzhit', to nado budet pribegnut' k pomoshchi teh
izmeritel'nyh stekol, kotorye pokazyvayut holodnoe ili teploe sostoyanie
vozduha[71]. Sdelat' eto nado takim obrazom, chtoby lunnye luchi,
prohodyashchie cherez zazhigatel'noe steklo, padali na verhnyuyu chast' takogo
izmeritelya. I togda nado zametit', proishodit li tam iz-za tepla ponizhenie
vody.
ko vtoromu -- shestoj
Nado takzhe primenit' zazhigatel'noe steklo k takomu teplu, kotoroe ne
predpolagaet ni luchej, ni sveta, kak, naprimer, ot nagretogo, no ne
raskalennogo zheleza i kamnya ili ot kipyashchej vody. I obratit' vnimanie, budet
li zdes' uvelichenie i usilenie tepla, kak ot solnechnyh luchej[72].
ko vtoromu -- sed'moj
Sleduet takzhe primenit' zazhigatel'noe steklo dlya obychnogo ognya.
k tret'emu -- vos'moj
Ne obnaruzhivaetsya, chtoby komety (esli i ih prichislyat' k
meteoram)[73] proizvodili ochevidnoe i postoyannoe dejstvie na
uvelichenie zhary, hotya i zamecheno, chto oni chasto soprovozhdayutsya zasuhoj.
Bolee togo, svetyashchiesya polosy i stolby, nebesnye siyaniya i t. p. pokazyvayutsya
chashche v zimnee vremya, chem v letnee, i preimushchestvenno vo vremya sil'nejshih
holodov, odnako v soedinenii s suhoj pogodoj. Molnii, zarnicy i grom redko
proishodyat zimoj, no byvayut vo vremya bol'shogo znoya. Tak nazyvaemye padayushchie
zvezdy obyknovenno schitayutsya, skoree, sostoyashchimi iz kakoj-to osoboj
blestyashchej i vosplamenennoj materii, chem imeyushchimi bolee sil'nuyu ognennuyu
prirodu. No eto budet issledovano dalee.
k chetvertomu -- devyatyj
Byvayut sverkaniya, kotorye dayut svet, no ne zhgut, i oni vsegda byvayut
bez groma.
k pyatomu -- desyatyj
Izverzheniya plameni proishodyat v holodnyh oblastyah ne menee, chem v
teplyh, kak, naprimer, v Grenlandii i v Islandii; ravnym obrazom i derev'ya v
holodnyh oblastyah inogda bolee vosplamenyaemy i bolee smolisty, chem v teplyh.
Takovy el', sosna i drugie. Odnako, v kakom sostoyanii i v kakoj prirode
pochvy obychno proishodyat podobnogo roda izverzheniya, nedostatochno issledovano
dlya togo, chtoby my mogli prisoedinit' k polozhitel'nomu primeru
otricatel'nyj.
k shestomu -- odinnadcatyj
Vsyakoe plamya vsegda bolee ili menee goryacho, i zdes' voobshche net
otricatel'nogo primera. I vse zhe ukazyvayut, chto tak nazyvaemyj bluzhdayushchij
ogon', kotoryj inogda naletaet na stenu, soderzhit malo tepla. Vozmozhno, on
podoben plameni vinnogo spirta, kotoroe spokojno i myagko. No eshche bolee myagko
to plamya, kotoroe, soglasno nekotorym vernym i nadezhnym svidetel'stvam,
ohvatyvalo volosy i golovy mal'chikov i devochek i kotoroe nikoim obrazom ne
zazhigalo volos, a myagko kolyhalos' vokrug nih. Vpolne dostoverno takzhe i to,
chto vokrug vspotevshej v puti loshadi inogda noch'yu pri suhoj pogode
pokazyvaetsya siyanie bez kakogo-libo zametnogo tepla. Vsem izvestno i
neskol'ko let tomu nazad schitalos' pochti chudom, chto korsazh kakoj-to devushki
siyal, esli ego nemnogo shevelili ili terli. |to, vozmozhno, vyzyvali kvascy
ili soli, kotorymi byl vykrashen korsazh: oni pristali neskol'ko plotnee, chem
obychno, stali kak by koroyu i lomalis' pri trenii. Dostoverno takzhe i to, chto
vsyakij sahar, pripravlennyj li (kak ego nazyvayut) ili prostoj, esli tol'ko
on tverd, sverkaet, esli ego lomayut v temnote ili skoblyat nozhom. Inogda
noch'yu podobnym zhe obrazom siyaet solenaya morskaya voda, kogda ee rassekayut
sil'nym udarom vesla. Tak zhe i vo vremya bur' noch'yu sverkaet sil'no
volnuyushchayasya morskaya pena. |to sverkanie ispancy nazyvayut dyhaniem
morya[74]. CHto zhe kasaetsya togo plameni, kotoroe drevnie
moreplavateli nazyvali Kastorom i Polluksom, a novye -- ognem sv.
|l'ma[75], i togo, kakoe teplo v nem soderzhitsya, to eto
nedostatochno issledovano.
k sed'momu -- dvenadcatyj
Vse dovedennoe do takoj stepeni kaleniya, chto stanovitsya
ognenno-krasnym, postoyanno goryacho, hotya by i bez plameni. |tomu
polozhitel'nomu primeru net sootvetstvuyushchego otricatel'nogo. No blizhe vsego k
etomu podhodit, po-vidimomu, gniloe derevo, kotoroe svetit noch'yu i, odnako,
ne otdaet teplom; tak zhe i gniyushchaya ryb'ya cheshuya blestit noch'yu, no na oshchup' ne
tepla. I nezametno takzhe, chtoby telo svetyashchegosya chervyaka ili muhi, kotoruyu
zovut svetlyakom, bylo teplo na oshchup'.
k vos'momu -- trinadcatyj
Nedostatochno issledovano, v kakih mestah i v pochve kakoj prirody obychno
istekayut teplye istochniki. Poetomu zdes' ne prisoedinyaetsya otricatel'nyj
primer.
k devyatomu -- chetyrnadcatyj
K kipyashchim zhidkostyam prisoedinyaetsya otricatel'nyj primer samoj zhidkosti
v ee prirode. Ved' net ni odnoj osyazaemoj zhidkosti, kotoraya byla by tepla po
svoej prirode i postoyanno ostavalas' by takovoj. Teplo navoditsya tol'ko na
vremya, kak priobretaemoe svojstvo. Tak chto te zhidkosti, kotorye naibolee
teply po svoej sile i dejstviyu, kak vinnyj spirt, himicheskie aromaticheskie
masla, a takzhe kuporosnoe i sernoe masla i t. p., kotorye spustya korotkoe
vremya obzhigayut, pri pervom prikosnovenii holodny. A voda estestvennyh teplyh
istochnikov, vzyataya v kakoj-libo sosud i otdelennaya ot svoih istokov,
ohlazhdaetsya tak zhe, kak voda, nagretaya na ogne. Odnako verno i to, chto
maslyanistye zhidkosti na oshchushchenie menee holodny, chem vodyanistye, podobno tomu
kak maslo menee holodno, chem voda, a shelk menee holoden, chem polotno. No eto
otnositsya k tablice stepenej holoda.
k desyatomu -- pyatnadcatyj
Podobnym zhe obrazom k goryachemu paru prisoedinyaetsya otricatel'nyj primer
prirody samogo para, v kotoroj on nam yavlyaetsya. Ibo ispareniya maslyanistyh
zhidkostej, hotya i legko vosplamenyaemye, vse zhe ne teply, krome togo sluchaya,
kogda oni nedavno izoshli iz teplogo tela.
k desyatomu -- shestnadcatyj
Podobnym zhe obrazom i k goryachemu vozduhu prisoedinyaetsya otricatel'nyj
primer prirody samogo vozduha. Ved' vozduh u nas ne vstrechaetsya teplym,
krome togo sluchaya, kogda on zapert, ili szhat, ili yavno nagret solncem, ognem
ili kakim-nibud' drugim goryachim telom.
k odinnadcatomu -- semnadcatyj
K etomu primeru prisoedinyaetsya otricatel'nyj primer pogody bolee
holodnoj, chem sootvetstvovalo by vremeni goda; takaya byvaet u nas, kogda
duyut vostochnyj i severnyj vetry, podobno tomu kak protivopolozhnaya pogoda
nastupaet togda, kogda duyut yuzhnyj i zapadnyj vetry. Tak zhe i dozhdlivost'
(osobenno v zimnie vremena) soprovozhdaet tepluyu pogodu, a snegopad,
naoborot, holodnuyu.
k dvenadcatomu -- vosemnadcatyj
Prisoedinyaetsya otricatel'nyj primer vozduha, zaklyuchennogo v peshcherah v
letnee vremya. No zapertyj vozduh nado voobshche bolee userdno issledovat'. Ibo
prezhde vsego ne bez osnovaniya voznikaet vopros, kakova sama po sebe priroda
vozduha v otnoshenii k teplu i holodu. Ved' vozduh yavno poluchaet teplo ot
vozdejstviya nebesnyh tel, a holod on poluchaet, vozmozhno, ot dyhaniya zemli i,
krome togo, v srednej (kak ee nazyvayut) oblasti vozduha ot holodnyh parov i
snegov. Tak chto nel'zya vyskazat' nikakogo suzhdeniya o prirode vozduha po
vozduhu naruzhnomu i raspolozhennomu pod otkrytym nebom, no istinnee budet
suzhdenie po zapertomu vozduhu. Odnako neobhodimo, chtoby vozduh byl zaklyuchen
v takom sosude i materiale, kotoryj i sam ne peredast vozduhu teplo ili
holod i ne legko dopustit silu vneshnego vozduha. Poetomu nado sdelat' opyt v
glinyanom kuvshine, mnogo raz obernutom shkuroj dlya zashchity ot vneshnego vozduha,
i pust' v prodolzhenie treh ili chetyreh dnej vozduh ostaetsya v etom horosho
zakrytom sosude. I potom, otkryv kuvshin, nado sdelat' ispytanie rukoj ili
steklyannym izmeritelem.
k trinadcatomu -- devyatnadcatyj
Podobnym zhe obrazom voznikaet somnenie, poluchaetsya li teplo v shersti,
shkure, per'yah i t. p. iz kakogo-to malogo kolichestva prisushchego im tepla,
poskol'ku vse eto otdelyaetsya ot zhivotnyh, ili takzhe ot nekotoroj zhirnosti i
maslyanistosti, kotorye po svoej prirode shozhi s teplom, ili isklyuchitel'no ot
zaklyuchennogo v nih razdroblennogo vozduha, kak skazano v predydushchem
paragrafe. Ibo po-vidimomu, vsyakij vozduh, otrezannyj ot beskonechnosti
naruzhnogo vozduha, imeet nekotoroe kolichestvo tepla. Poetomu nado sdelat'
opyt na tom volokne, kotoroe prigotovlyayut iz l'na, a ne iz shersti, per'ev
ili shelka, poluchaemyh ot zhivotnyh. Sleduet takzhe zametit', chto vse poroshki
(gde yavno soderzhitsya vozduh) menee holodny, chem ih celye tela; tochno tak zhe
my schitaem, chto vsyakaya pena (kak soderzhashchaya vozduh) menee holodna, chem sama
zhidkost'.
k chetyrnadcatomu -- dvadcatyj
K etomu primeru ne prisoedinyaetsya otricatel'nyj. Ibo my nichego ne
nahodim ni osyazaemogo, ni vozdushnogo, chto, buduchi priblizheno k ognyu, ne
prinimalo by tepla. Odnako est' razlichie v tom, chto odni tela prinimayut
teplo bystree, kak vozduh, maslo i voda, a drugie -- medlennee, kak kamen' i
metall. No eto otnositsya k tablice stepenej.
k pyatnadcatomu -- dvadcat' pervyj
K etomu primeru net drugogo otricatel'nogo, krome togo, chto iskry (eto
nado yasno otmetit') ne voznikayut iz kremnya, ili iz stali, ili iz kakoj-libo
drugoj tverdoj substancii, esli ne otsekayutsya kakie-nibud' nichtozhnye chasticy
ot samogo veshchestva kamnya ili metalla, a trenie vozduha samo po sebe nikogda
ne proizvodit iskr, kak eto obychno polagayut. Ved' i sami eti iskry po
prichine vesa ognennogo tela napravlyayutsya bolee vniz, chem kverhu, i,
pogasnuv, obrashchayutsya v nekuyu veshchestvennuyu sazhu.
k shestnadcatomu -- dvadcat' vtoroj
My polagaem, chto k etomu primeru nel'zya prisoedinit' otricatel'nyj. Ibo
u nas net ni odnogo osyazaemogo tela, kotoroe by yavno ne nagrevalos' ot
treniya; tak chto drevnie voobrazhali, budto prisushchaya nebesnym telam sila ili
sposobnost' nagrevaniya obuslovlena vsecelo treniem o vozduh pri ih sil'nom i
bystrom vrashchenii[76]. No v etoj oblasti sleduet dalee issledovat',
ne poluchayut li tela, vybrasyvaemye mashinami (kak, naprimer, yadra iz pushek),
skol'ko-nibud' tepla ot samogo sotryaseniya -- v takoj stepeni, chto posle
padeniya okazyvayutsya dovol'no goryachimi. Dvizhenie zhe vozduha bol'she holodit,
chem nagrevaet, kak, naprimer, pri vetre, pri rabote razduval'nyh mehov i
kogda duyut skvoz' szhatye guby. Vprochem, dvizhenie etogo roda ne nastol'ko
bystro, chtoby vyzvat' teplo, i sovershaetsya v celom, a ne v chasticah. Tak chto
ne udivitel'no, esli ono ne rozhdaet tepla.
k semnadcatomu -- dvadcat' tretij
Otnositel'no etogo primera sleduet sdelat' bolee tshchatel'noe
issledovanie. Po-vidimomu, travy i zelenye i vlazhnye rasteniya imeyut v sebe
kakoe-to skrytoe teplo. No eto teplo stol' slabo, chto v otdel'nyh rasteniyah
ono ne vosprinimaetsya oshchushcheniem; no, posle togo kak eti rasteniya byli by
soedineny i zaklyucheny takim obrazom, chtoby ih duh ne isparyalsya v vozduh, a,
naoborot, sogreval sam sebya, voznikalo by yavnoe teplo, a inogda i ogon' v
podhodyashchej dlya etogo materii.
k vosemnadcatomu -- dvadcat' chetvertyj
Takzhe i otnositel'no etogo primera sleduet sdelat' bolee tshchatel'noe
issledovanie. Po-vidimomu, politaya vodoj negashenaya izvest' poluchaet teplo
ili vsledstvie soedineniya tepla, kotoroe ranee bylo rasseyano (kak vyshe bylo
skazano otnositel'no spressovannyh trav), ili vsledstvie razdrazheniya i
vozbuzhdeniya ognennogo duha vodoj, tak chto proishodit nekotoroe stolknovenie
i protivodejstvie. Kakaya zhe iz dvuh prichin v dejstvitel'nosti imeet mesto,
legche obnaruzhitsya togda, kogda vmesto vody budet vlito maslo. Ved' maslo
budet imet' takoe zhe znachenie, kak i voda dlya svyazyvaniya zaklyuchennogo duha,
no ne dlya ego razdrazheniya. Dolzhno takzhe rasshirit' opyt, proizvodya ego kak
nad peplom i izvest'yu razlichnyh tel, tak i posredstvom vlivaniya razlichnyh
zhidkostej.
v devyatnadcatomu -- dvadcat' pyatyj
K etomu primeru prisoedinyaetsya otricatel'nyj primer drugih metallov,
kotorye bolee myagki i tekuchi. Ibo listki zolota, obrashchennye v zhidkost' s
pomoshch'yu carskoj vodki[77], ne dayut v rastvore nikakogo oshchutimogo
tepla. Tochno tak zhe i svinec v krepkoj vodke, i rtut' (naskol'ko ya pomnyu).
No samo serebro vozbuzhdaet maloe kolichestvo tepla, a takzhe i med' (naskol'ko
ya pomnyu); a bolee eto zametno v olove i bolee vsego v zheleze i stali,
kotorye vozbuzhdayut pri rastvorenii ne tol'ko sil'noe teplo, no dazhe i burnoe
kipenie[78]. Itak, po-vidimomu, teplo voznikaet ot stolknoveniya,
kogda krepkie zhidkosti pronikayut v tela, pronizyvaya ih i razryvaya ih na
chasti, a sami tela etomu protivyatsya. A tam, gde tela ustupayut legche, teplo
edva vozbuzhdaetsya.
k dvadcatomu -- dvadcat' shestoj
K teplu zhivotnyh ne prisoedinyaetsya ni odin otricatel'nyj primer, za
isklyucheniem nasekomyh (kak uzhe skazano) po prichine malogo razmera ih tela.
Ibo v rybah, esli ih sravnit' s zemnymi zhivotnymi, skoree zamechaetsya nizkaya
stepen' tepla, chem ego otsutstvie. Zato v rasteniyah vsyakogo roda ne
vosprinimaetsya oshchushcheniem nikakaya stepen' tepla -- ni v vytekayushchem soke, ni v
svezheraskrytoj serdcevine. No i v zhivotnyh obnaruzhivaetsya velikoe
raznoobrazie tepla kak po ego raspolozheniyu (ibo odno teplo -- vblizi serdca,
drugoe -- v mozgu i drugoe -- vblizi poverhnosti tela), tak i po sostoyaniyam,
v kotoryh oni nahodyatsya, kak, naprimer, pri sil'nom napryazhenii i lihoradkah.
k dvadcat' pervomu -- dvadcat' sed'moj
K etomu primeru edva li mozhno prisoedinit' otricatel'nyj. Ved' dazhe i
nesvezhie isprazhneniya zhivotnyh yavno soderzhat potencial'noe teplo, kak eto
zamechaetsya pri unavozhenii zemli.
k dvadcat' vtoromu i dvadcat' tret'emu -- dvadcat' vos'moj
ZHidkosti, obladayushchie bol'shoj i sil'noj ostrotoj (nazyvat' li ih vodami
ili maslami), proizvodyat teplovoe dejstvie, razlagaya tela, a takzhe obzhigaya
ih posle nekotorogo promezhutka vremeni. I vse zhe na oshchup' oni snachala ne
teply. Dejstvuyut zhe oni soobrazno sposobnosti i pronicaemosti tela, s
kotorym oni soedinyayutsya. Dejstvitel'no, carskaya vodka rastvoryaet zoloto, no
ne serebro; kislota, naprotiv, rastvoryaet serebro, no ne zoloto; no ni ta ni
drugaya ne rastvoryayut stekla i tak dalee.
k dvadcat' chetvertomu -- dvadcat' devyatyj
Nado sdelat' opyt nad dejstviem vinnogo spirta na derevo, na korov'e
maslo, na vosk, na smolu: ne razzhizhaet li on ih do nekotoroj stepeni svoim
teplom. Ved' dvadcat' chetvertyj primer predstavlyaet ego silu shozhej s teplom
v sluchae zatverdeniya. Podobno etomu nado sdelat' opyt i v otnoshenii
razzhizheniya. Nado takzhe sdelat' opyt posredstvom izmeritel'nogo stekla,
pologo v svoej verhnej chasti. V etu polost' nado nalit' horosho ochishchennyj
vinnyj spirt pod kryshkoj, chtoby on luchshe uderzhival svoe teplo, i zametit',
zastavit li on svoim teplom vodu opuskat'sya.
k dvadcat' pyatomu -- tridcatyj
Aromaticheskie rasteniya i ostrye travy soobshchayut teplo nebu i eshche