kusstva, a vsecelo blagodarya sluchayu. No
nel'zya vosproizvesti ili predvoshitit' sluchaj (kotoryj imeet obyknovenie
sluchat'sya lish' s techeniem dolgih vekov) inache kak cherez otkrytie form.
Net nadobnosti privodit' chastnye obrazcy primerov etogo roda vvidu ih
izobiliya. Nado prosledit' i gluboko proniknut' vo vse mehanicheskie, a takzhe
izyashchnye iskusstva (poskol'ku oni otnosyatsya k praktike) i iz nih pocherpnut'
sobranie ili chastnuyu istoriyu velikih, masterskih i naibolee sovershennyh
tvorenij v kazhdom iz iskusstv vmeste so sposobami ih osushchestvleniya ili
proizvedeniya. No my ne ogranichivaem prilezhaniya, kotoroe dolzhno byt'
prilozheno k sobraniyu etogo roda, tol'ko tem, chto pochitaetsya masterskim i
nedosyagaemym v kakom-libo iskusstve i vozbuzhdaet izumlenie. Ibo izumlenie
est' porozhdenie redkostnosti: esli chto-libo redkostnoe i obychno po svoej
prirode, ono vse zhe vyzyvaet izumlenie.
Naprotiv togo, to, chto po spravedlivosti dolzhno vyzyvat' izumlenie
razlichiem samogo ego vida po sravneniyu s drugimi vidami, lish' edva
zamechaetsya, esli ono privychno. A unikal'noe v iskusstve nadobno zamechat' ne
men'she, chem unikal'noe v prirode, o chem my ranee govorili[105]. I
podobno tomu kak my otnesli k unikal'nomu v prirode Solnce, Lunu, magnit i
tomu podobnoe (veshchi obychnejshie i vse zhe, mozhno skazat', edinstvennye po
svoej prirode), tak zhe dolzhno postupat' i v otnoshenii unikal'nyh primerov
iskusstva.
Tak, unikal'nyj primer iskusstva est' bumaga, veshch' vpolne obychnaya. No
esli razobrat'sya vnimatel'no, to iskusstvennye materialy ili sotkany iz
pryamyh i poperechnyh nitej, kak shelkovaya, sherstyanaya, polotnyanaya tkan' i t.
p., ili sostavleny iz sgushchennyh sokov, kak kirpich, ili goncharnaya glina, ili
steklo, ili emal', ili farfor i tomu podobnye materialy, kotorye blestyat,
esli horosho soedineny; esli zhe ne tak horosho, to zatverdevayut, no ne
blestyat. Odnako vse to, chto delayut iz sgushchennyh sokov, hrupko, a otnyud' ne
stojko i gibko. Bumaga zhe, naoborot, stojkoe telo, kotoroe mozhno razrezat' i
razryvat' tak, chto ono pochti sopernichaet s kozhej zhivotnogo ili listom
rasteniya i tomu podobnymi tvoreniyami prirody. Ibo ona ne lomka, kak steklo,
ne sotkana, kak tkan', i sostoit iz volokon, a ne iz razlichnyh nitej --
sovsem napodobie estestvennyh materialov, tak chto sredi iskusstvennyh
materialov edva li najdetsya chto-libo shozhee, i bumaga -- primer vpolne
unikal'nyj. A sredi iskusstvennogo nado, konechno, predpochitat' ili to, chto v
naibol'shej stepeni voshodit k podrazhaniyu prirode, ili, naoborot, to, chto eyu
upravlyaet i preobrazuet ee.
S drugoj storony, sredi proizvedenij dara i ruk cheloveka ne dolzhno
prenebregat' zabavami i fokusami. Ibo mnogie iz nih, hotya i legkovesny i
neser'ezny, vse zhe mogut byt' pouchitel'ny.
Nakonec, ne sleduet sovershenno otbrasyvat' i sueveriya i magiyu (v
obychnom smysle etogo slova). Ibo, hotya veshchi etogo roda gluboko pogrebeny pod
massoj lzhi i skazok, vse zhe nuzhno rassmotret', ne skryto li v glubine
nekotoryh iz nih kakoe-libo estestvennoe dejstvie, kak, naprimer, v durnom
glaze, v gipertrofii voobrazheniya, v upravlenii veshchami na rasstoyanii, v
peredache vpechatlenij kak ot duha k duhu, tak i ot tela k telu i t. p.
XXXII
Iz skazannogo nami ranee yavstvuet, chto poslednie pyat' rodov primerov, o
kotoryh my govorili (a imenno: primery sootvetstviya, primery unikal'nye,
primery otklonyayushchiesya, primery pogranichnye i primery mogushchestva), ne sleduet
ostavlyat' do teh por, poka ne budet najdena nekaya opredelennaya ih priroda
(podobno ostal'nym primeram, kotorye my perechislili ran'she, i mnogim iz teh,
kotorye posleduyut). No srazu zhe v samom nachale sleduet pristupit' k ih
sobiraniyu, kak k nekotoroj chastnoj istorii, ibo oni privodyat v poryadok to,
chto vosprinyal razum, i ispravlyayut nepravil'nyj sklad samogo razuma, kotoryj
sovershenno neizbezhno budet bez etogo napitan i zarazhen i nakonec izvrashchen i
iskazhen kazhdodnevnymi privychnymi vpechatleniyami.
Itak, eti primery dolzhny byt' prilozheny kak nechto podgotovlyayushchee k
ispravleniyu i ochishcheniyu razuma. Ibo vse to, chto otvodit razum ot privychnogo,
rovnyaet i sglazhivaet ego pole dlya vospriyatiya trezvogo i chistogo sveta
istinnyh ponyatij.
Bolee togo, primery etogo roda prolagayut i prigotovlyayut dorogu dlya
praktiki, o chem my v svoe vremya budem govorit', kogda rech' budet idti o
vyvodah k praktike[106].
XXXIII
Na odinnadcatoe mesto preimushchestvennyh primerov my postavim primery
soprovozhdeniya i vrazhdy, kotorye my takzhe nazyvaem primerami postoyannyh
predlozhenij. |to primery, predstavlyayushchie chto-libo telesnoe ili konkretnoe
tak, chto issleduemaya priroda postoyanno sleduet za nim, kak nekij nerazluchnyj
sputnik, ili, naoborot, ot chego issleduemaya priroda postoyanno ubegaet i
isklyuchaetsya iz soprovozhdeniya, kak vrazheskaya i nepriyaznennaya. A iz primerov
etogo roda obrazuyutsya dostovernye i vseobshchie predlozheniya -- polozhitel'nye
ili otricatel'nye, v kotoryh sub®ektom budet takoe telo v ego konkretnosti,
a predikatom -- sama issleduemaya priroda. Ibo chastnye predlozheniya voobshche
nepostoyanny: v nih issleduemaya priroda okazyvaetsya tekushchej i dvizhushchejsya v
konkretnom, t. e. privhodyashchej ili priobretaemoj i, obratno, uhodyashchej ili
utrachivaemoj. Poetomu chastnye predlozheniya ne imeyut kakogo-libo bol'shogo
preimushchestva, razve tol'ko v sluchae perehoda, o kotorom uzhe skazano
ran'she[107]. Vse zhe i eti chastnye predlozheniya, buduchi sopostavleny
i sravneny so vseobshchimi, mnogomu pomogayut, kak v svoe vremya budet skazano.
My, odnako, ne ishchem dazhe vo vseobshchih predlozheniyah tochnogo ili absolyutnogo
utverzhdeniya ili otricaniya. Ibo dlya nashej celi dostatochno, esli oni budut
dopuskat' nekotorye edinichnye ili redkie isklyucheniya.
Pol'zovanie zhe primerami soprovozhdeniya sluzhit dlya privedeniya
podtverzhdayushchego formu k bolee uzkim predelam. Ibo podtverzhdayushchee formu
suzhivaetsya kak v sluchae primerov perehodyashchih, kogda forma veshchi s
neobhodimost'yu dolzhna schitat'sya chem-to takim, chto vvoditsya ili uprazdnyaetsya
posredstvom etogo dejstviya perehoda, tak i v sluchae primerov soprovozhdeniya,
kogda forma veshchi s neobhodimost'yu dolzhna byt' prinyata chem-libo takim, chto
vhodit v dannuyu konkretnost' tela ili, naoborot, izbegaet ee; tak chto tot,
kto horosho uznaet stroenie i vnutrennyuyu strukturu takogo tela, budet ne
dalek ot togo, chtoby izvlech' na svet formu issleduemoj prirody.
Naprimer, pust' issleduetsya priroda teploty. Primer soprovozhdeniya est'
plamya. Dejstvitel'no, v vode, vozduhe, kamne, metalle i mnogom drugom teplo
podvizhno i mozhet prihodit' i uhodit'; plamya zhe goryacho vsegda, tak chto teplo
postoyanno sleduet za konkretnym plamenem. Vrazhdebnogo zhe teplu primera u nas
net ni odnogo. Ibo o nedrah zemli nichto ne izvestno chuvstvu, no sredi
izvestnyh nam tel net ni odnogo, kotoroe ne bylo by sposobno vosprinimat'
teplo.
Pust' teper' issleduetsya priroda plotnosti. Vrazhdebnyj primer est'
vozduh. Ibo metall mozhet tech' i mozhet byt' plotnym, tochno tak zhe i steklo,
tak zhe i voda mozhet stat' plotnoj, kogda ona zamorozhena; no nevozmozhno,
chtoby vozduh kogda-libo stal plotnym ili utratil tekuchest'.
V otnoshenii takih primerov postoyannyh predlozhenij ostayutsya dva
ukazaniya, poleznye dlya nashej celi. Pervoe sostoit v tom, chto, esli v
chem-libo sovershenno otsutstvuet postoyanno podtverzhdayushchee ili otricayushchee,
togda i samaya veshch' obosnovanno rascenivaetsya kak nesushchestvuyushchaya, kak my i
postupili v otnoshenii tepla, gde postoyanno otricayushchee (poskol'ku rech' idet o
teh sushchnostyah, kotorye dostupny nashemu znaniyu) otsutstvuet v prirode veshchej.
Podobnym zhe obrazom net u nas vsegda podtverzhdayushchego, esli issleduetsya
priroda vechnogo i netlennogo. Ibo nel'zya pripisat' vechnost' i netlennost'
kakomu-libo iz teh tel, chto nahodyatsya pod nebesami i nad nedrami zemli.
Vtoroe ukazanie sostoit v sleduyushchem: ko vseobshchim predlozheniyam v otnoshenii
kakoj-libo konkretnosti, kak polozhitel'nym, tak i otricatel'nym, vmeste s
tem dolzhny prisoedinyat'sya te konkretnosti, kotorye blizhe vsego podhodyat k
neosushchestvlennomu. Tak, dlya tepla -- myagchajshie i naimenee obzhigayushchie vidy
plameni, a dlya netlennogo -- zoloto, kotoroe blizhe vsego k etomu podhodit.
Ibo vse eto ukazyvaet predely prirody mezhdu sushchestvuyushchim i nesushchestvuyushchim i
pomogaet opisaniyu form, chtoby ono ne rasprostranilos' i ne nachalo bluzhdat'
za predelami sostoyanij materii.
XXXIV
Na dvenadcatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my stavim te samye
prisoedinitel'nye primery, o kotoryh my govorili v predydushchem aforizme i
kotorye my takzhe nazyvaem primerami krajnosti, ili predela. Ibo primery
etogo roda polezny ne tol'ko dlya prisoedineniya k postoyannym predlozheniyam, no
takzhe sami po sebe i v svoej osobennosti. Ibo oni ne skryvayut istinnogo
razdeleniya prirody i mery veshchej, a takzhe ukazyvayut, do kakogo predela
priroda chto-libo sovershaet i proizvodit i zatem -- perehod prirody k
drugomu. Takie primery sut' zoloto -- v vese, zhelezo -- v tverdosti, kit --
v velichine zhivotnyh, sobaka -- v chut'e, vosplamenenie poroha -- v bystrom
rasshirenii i t. p. Ravnym obrazom te primery, kotorye stoyat na nizshej
stupeni, dolzhny byt' pokazany, kak i te, kotorye stoyat na vysshej, kak,
naprimer, vinnyj spirt -- v vese[108], shelk -- v myagkosti, kozhnye
chervi -- v velichine zhivotnyh i t. p.
XXXV
Na trinadcatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
primery soyuza, ili soedineniya. |to primery, smeshivayushchie i soedinyayushchie te
prirody, kotorye schitayutsya raznorodnymi, otmechayutsya v kachestve takovyh i
oboznachayutsya posredstvom prinyatyh razdelenij.
Tak, primery soyuza pokazyvayut, chto dejstviya i rezul'taty, kotorye
schitayutsya svojstvennymi tol'ko kakoj-libo odnoj iz etih raznorodnostej,
prinadlezhat takzhe i drugoj. I eto obnaruzhivaet, chto raznorodnost', kotoruyu
rassmatrivali, ne est' podlinnaya i sushchestvennaya, a tol'ko vidoizmenenie
obshchej prirody. Poetomu primery soyuza otlichno prigodny dlya vozvysheniya i
vozvedeniya razuma ot vidov k rodam i dlya ustraneniya masok i prizrakov veshchej,
poskol'ku oni vstrechayutsya i vystupayut zamaskirovannymi v konkretnyh
substanciyah.
Naprimer, pust' issleduetsya priroda teploty. Predstavlyaetsya vpolne
zasluzhivayushchim doveriya delenie, ustanavlivayushchee tri roda tepla: teplo
nebesnyh tel, teplo zhivotnyh i teplo ognya, prichem eti tri roda (osobenno
odin iz nih v sravnenii s ostal'nymi dvumya) razlichny i sovershenno raznorodny
po samoj sushchnosti i specificheskoj prirode, tak kak teplo nebesnyh tel i
zhivotnyh rozhdaet i sogrevaet, a teplo ognya, naoborot, gubit i razrushaet.
Poetomu primerom soyuza yavlyaetsya izvestnyj opyt, kogda vinogradnuyu vetv'
zaklyuchayut v pomeshchenie, gde podderzhivaetsya postoyannyj ogon'; ot etogo kisti
sozrevayut dazhe na celyj mesyac ran'she, chem pod otkrytym nebom. Tak chto
sozrevanie visyashchego na dereve ploda mozhet sovershat'sya posredstvom ognya, hotya
eto i predstavlyaetsya sobstvennoj rabotoj solnca. Ot etogo nachala razum,
otbrosiv raznorodnost' v sushchestvennom, legko podnimaetsya k issledovaniyu,
kakovy na samom dele razlichiya mezhdu teplom solnca i ognya, blagodarya kotorym
dejstviya solnca i ognya stanovyatsya stol' neshozhimi, hotya oni sami prichastny k
odnoj obshchej prirode.
|tih razlichij okazhetsya chetyre. Pervoe sostoit v tom, chto teplo solnca
po svoej stepeni namnogo legche i myagche, chem teplo ognya, vtoroe -- v tom, chto
po kachestvu ono namnogo vlazhnee (tem bolee chto pronikaet k nam cherez
vozduh), tret'e (i eto samoe vazhnoe) --v tom, chto ono v vysshej stepeni
neravnomerno, to pribyvaya i uvelichivayas', to otstupaya i umen'shayas', a eto v
naibol'shej stepeni sposobstvuet rozhdeniyu tel. Ibo pravil'no utverzhdal
Aristotel', chto glavnaya prichina teh rozhdenij i razrushenij, kotorye
proishodyat zdes' u nas na poverhnosti Zemli, est' bluzhdayushchij put' Solnca po
zodiaku. Otsyuda i teplo Solnca -- otchasti vsledstvie cheredovaniya dnya i nochi,
otchasti vsledstvie smeny leta i zimy -- stanovitsya udivitel'no
neravnomernym. Odnako nazvannyj filosof ne preminul totchas isportit' i
izvratit' to, chto on pravil'no otkryl. Ibo on, kak sud'ya prirody (chto u nego
v obychae), ves'ma vlastno pripisyvaet prichinu rozhdeniya priblizheniyu solnca, a
prichinu razrusheniya -- ego udaleniyu, togda kak to i drugoe (t. e. priblizhenie
i udalenie) ne sootvetstvenno, a kak by bezrazlichno daet prichinu kak dlya
rozhdeniya, tak i dlya razrusheniya, tak kak neravnomernost' tepla pomogaet
rozhdeniyu i razrusheniyu veshchej, a ravnomernost' -- tol'ko ih sohraneniyu. Est' i
chetvertoe razlichie mezhdu teplom solnca i ognya, i ono imeet vazhnoe znachenie.
A imenno: solnce proizvodit svoi dejstviya cherez bol'shie promezhutki vremeni,
togda kak dejstviya ognya (podtalkivaemogo neterpeniem lyudej) prihodyat k
zaversheniyu cherez korotkie promezhutki. Ibo esli kto-to userdno voz'metsya za
to, chtoby smyagchit' teplo ognya i nizvesti ego do bolee umerennoj i myagkoj
stepeni (a eto legko sdelat' mnogimi sposobami), i zatem eshche pribavit k nemu
nekotoruyu vlazhnost', osobenno zhe esli on budet podrazhat' teplu solnca v ego
neravnomernosti, i, nakonec, esli on terpelivo vyzhdet vremya (razumeetsya, ne
takoe, kotoroe bylo by sorazmerno dejstviyu solnca, no vse zhe bolee
dlitel'noe, chem obychno dayut lyudi dejstviyu ognya), to on legko otreshitsya ot
etoj raznorodnosti tepla i libo zamyslit, libo sovershit, libo v inom
prevzojdet dejstvie solnca posredstvom tepla ognya. Podobnyj primer soyuza
predstavlyaet soboj voskreshenie malym teplom ognya babochek, okochenevshih i kak
by zamerzshih ot holoda. Otsyuda legko zametit', chto ogon' tak zhe ne lishen
sposobnosti ozhivlyat' odushevlennoe, kak i delat' zrelym rastitel'noe. Tak zhe
i znamenitoe otkrytie Frakastoriya[109]: goryacho nagretaya skovoroda,
kotoruyu vrachi nadevayut na golovy beznadezhnyh apoplektikov, yavno
rasprostranyaet zhivotnyj duh, szhatyj i pochti podavlennyj sokami i pregradami
mozga, i snova pobuzhdaet ego k dvizheniyu -- ne inache, chem ogon' vozdejstvuet
na vodu ili na vozduh i vsledstvie etogo ih ozhivlyaet. Tak zhe i ptency iz yaic
inogda vyvodyatsya posredstvom tepla ognya, kotoryj vpolne upodoblyaetsya
zhivotnomu teplu. Est' i mnogoe drugoe etogo zhe roda, tak chto nikto ne mozhet
somnevat'sya, chto vo mnogih predmetah teplo ognya mozhet byt' vidoizmeneno do
podobiya teplu nebesnyh tel i zhivotnyh[110].
Podobnym zhe obrazom pust' issleduyutsya prirody dvizheniya i pokoya.
Predstavlyaetsya osnovatel'nym i proishodyashchim iz glubin filosofii razdelenie,
soglasno kotoromu tela prirody ili vrashchayutsya, ili dvigayutsya pryamolinejno,
ili stoyat, t. e. prebyvayut v pokoe, ibo est' ili dvizhenie bez predela, ili
stoyanie u predela, ili stremlenie k predelu. I vechnoe vrashchatel'noe dvizhenie,
po-vidimomu, svojstvenno nebesnym telam; stoyanie, ili pokoj, po-vidimomu,
prinadlezhit samomu zemnomu sharu; ostal'nye zhe tela (kak ih nazyvayut, tyazhelye
i legkie, t. e. pomeshchennye vne mesta svoego estestvennogo raspolozheniya)
dvizhutsya pryamolinejno k massam ili soedineniyam podobnyh zhe tel: legkie tela
-- vverh po napravleniyu k okruzhnosti neba, a tyazhelye -- vniz k zemle. Vse
eto krasivo skazano.
No primerom soyuza yavlyaetsya lyubaya bolee nizkaya kometa. Ibo, hotya ona
nahoditsya mnogo nizhe neba, vse zhe ona vrashchaetsya. I vydumka Aristotelya o
svyazi ili o sledovanii komety za kakoj-nibud' zvezdoj uzhe davno lopnula --
ne tol'ko potomu, chto lishena pravdopodobnogo osnovaniya, no i potomu, chto
opyt yavno pokazyvaet nepravil'noe dvizhenie komet cherez razlichnye mesta neba.
Drugoj primer soyuza v otnoshenii etogo zhe samogo predmeta est' dvizhenie
vozduha, kotoryj v tropikah (gde bol'shie krugi dvizheniya), po-vidimomu, i sam
vrashchaetsya s vostoka na zapad[111].
Eshche odin primer etogo roda byl by v prilive i otlive morya, esli by
tol'ko obnaruzhilos', chto sama voda nahoditsya vo vrashchatel'nom dvizhenii (hotya
by medlennom i slabom) s vostoka na zapad, no pri etom dvazhdy v den'
otbrasyvaetsya nazad. Esli eto obstoit tak, to ochevidno, chto vrashchatel'noe
dvizhenie ne zakanchivaetsya v nebesnyh telah, no soobshchaetsya vozduhu i vode.
Tak zhe i svojstvo legkogo ustremlyat'sya vverh dovol'no neustojchivo.
Zdes' za primer soyuza mozhet byt' vzyat vodyanoj puzyr'. Ibo esli vozduh
nahoditsya pod vodoj, to on bystro podnimaetsya k poverhnosti vody vsledstvie
togo dvizheniya vytesneniya (kak zovet ego Demokrit), s kotorym padayushchaya voda
tolkaet vozduh i unosit ego vverh, a ne vsledstvie napryazheniya i usiliya
samogo vozduha. No kogda vozduh prihodit k samoj poverhnosti vody, to on
uderzhivaetsya ot dal'nejshego pod®ema legkim soprotivleniem, okazyvaemym
vodoj, ne srazu dopuskayushchej utratu nepreryvnosti. Tak chto stremlenie vozduha
vverh dovol'no slabo.
Pust' takzhe issleduetsya priroda tyazhesti. Obshcheprinyato razdelenie,
soglasno kotoromu plotnye i tverdye tela ustremlyayutsya k centru zemli, a
razrezhennye i tonkie -- k okruzhnosti neba, kak by k svojstvennym im mestam.
No chto kasaetsya mest, to eto sovershenno pustoe i rebyacheskoe mnenie (hotya v
shkolah veshchi etogo roda imeyut ves!![Author ID1: at Thu Dec 30 17:23:00 1999
]), budto mesto imeet kakuyu-to silu. Poetomu filosofy pustoslovyat, govorya,
chto esli by Zemlya byla proburavlena, to tyazhelye tela ostanovilis' by u
centra Zemli. Ved' togda okazalos' by, chto imeet nekuyu silu i dejstvennost'
rod nebytiya ili matematicheskoj tochki, kotoraya ili dejstvovala by na drugie
tela, ili byla by cel'yu ustremleniya drugih tel; togda kak telo podverzheno
dejstviyu tol'ko tela. V dejstvitel'nosti zhe eto stremlenie k voshozhdeniyu i
nishozhdeniyu zaklyuchaetsya ili v stroenii dvizhushchegosya tela, ili v simpatii, t.
e. soglasii s drugim telom. Tak chto esli budet najdeno kakoe-nibud' plotnoe
i tverdoe telo, kotoroe, odnako, ne ustremlyaetsya k Zemle, to razdelenie
etogo roda budet oprovergnuto. I esli prinyat' mnenie Gil'berta o tom, chto
magneticheskaya sila Zemli v prityazhenii tyazhelyh tel ne vyhodit iz predela
svoej sposobnosti, dejstvuya vsegda na izvestnoe rasstoyanie i ne dalee, i eto
mnenie podtverditsya kakim-nibud' primerom, to takovoj i budet primerom soyuza
v dannom predmete. No v nastoyashchee vremya dlya etogo net kakogo-libo vernogo i
ochevidnogo primera. Blizhe vsego syuda podhodyat smerchi, kotorye chasto
nablyudayutsya pri plavanii cherez Atlanticheskij okean v napravlenii k obeim
Indiyam. Ibo takaya sila i massa vody vnezapno obrushivaetsya etimi smerchami,
chto, po-vidimomu, skoplenie vody sobiraetsya ran'she i uderzhivaetsya v etih
mestah, a zatem skoree sbrasyvaetsya kakoj-libo burnoj siloj, chem padaet ot
estestvennogo dvizheniya tyagoteniya; tak chto mozhno predpolozhit', chto plotnaya
telesnaya massa mozhet viset' na bol'shom rasstoyanii ot Zemli, kak sama Zemlya,
i ne svalit'sya, esli ne budet sbroshena. Odnako ob etom my ne utverzhdaem
nichego dostovernogo. V etom i vo mnogom drugom legko obnaruzhivaetsya, skol'
bespomoshchny my v estestvennoj istorii, esli inogda my prinuzhdeny davat'
predpolozheniya vmesto vernyh primerov.
Pust' takzhe issleduetsya priroda dvizheniya uma. Razdelenie chelovecheskogo
uma i umelosti zhivotnyh kazhetsya vpolne istinnym. Odnako est' primery
dejstvij, ishodyashchih ot zhivotnyh, pokazyvayushchie, chto i zhivotnye takzhe kak by
rassuzhdayut. Tak, peredayut rasskaz o vorone, kotoryj vo vremya bol'shoj zasuhi,
polumertvyj ot zhazhdy, zametil vodu v duple dereva i, tak kak emu ne
udavalos' proniknut' v uzkoe duplo, stal brosat' kameshki, ot kotoryh voda
podnyalas' i dostigla takoj vysoty chto on mog ee pit'. Vposledstvii eto
pereshlo dazhe v pogovorku.
Pust' takzhe issleduetsya priroda vidimosti. Vpolne pravil'nym i istinnym
kazhetsya razdelenie sveta, kotoryj est' pervichnaya vidimost' i daet pervuyu
vozmozhnost' videniya, i cveta, kotoryj est' vtorichnaya vidimost' i ne
razlichaetsya bez sveta, tak chto on yavlyaetsya ne chem inym, kak obrazom ili
vidoizmeneniem sveta[112]. I vse zhe i v tom i v drugom vidny
primery soyuza, kak, naprimer, blesk i plamya v bol'shom kolichestve sery. V
odnom iz nih my nablyudaem cvet, nachinayushchij izdavat' svet, v drugom -- svet,
sklonyayushchijsya k cvetu.
XXXVI
Na chetyrnadcatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
primery kresta, berya nazvanie ot teh krestov, kotorye stavyatsya na
perekrestkah, ukazyvaya razdelenie putej. |ti primery my takzhe nazyvaem
reshayushchimi i sudyashchimi primerami i v nekotoryh sluchayah primerami orakula i
poruchitel'stva. Ih smysl sostoit v sleduyushchem. Esli v issledovanii kakoj-libo
prirody razum kolebletsya i ne uveren, kakoj iz dvuh ili dazhe inogda iz
mnogih prirod pripisat' prichinu issleduemoj prirody -- vsledstvie chastogo i
obychnogo sosushchestvovaniya etih prirod, to primery kresta ukazyvayut, chto
nalichie odnoj iz etih prirod pri issleduemoj prirode postoyanno i neotdelimo,
a drugoj -- nepostoyanno i otdelimo. Zdes' zakanchivaetsya issledovanie, i eta
pervaya priroda prinimaetsya za prichinu, a drugaya otvergaetsya i otbrasyvaetsya.
Primery etogo roda naibolee yasny i kak by avtoritetny, tak chto hod
istolkovaniya inogda zakanchivaetsya v nih i cherez nih zavershaetsya. Inogda eti
primery kresta vstrechayutsya i otkryvayutsya sredi togo, chto uzhe izvestno, no
bol'shej chast'yu oni novy i byvayut otyskany, izvlecheny i primeneny lish'
blagodarya obdumannomu namereniyu i nastojchivomu i upornomu staraniyu.
Naprimer, pust' issleduetsya priroda priliva i otliva morya, iz kotoryh
kazhdyj dvazhdy povtoryaetsya v techenie dnya i dlitsya v narastanii i otstuplenii
shest' chasov s nekotorym otkloneniem, sovpadayushchim s dvizheniem luny. Putevoj
ukazatel' v otnoshenii etoj prirody sostoit v sleduyushchem.
Neobhodimo predpolozhit', chto eto dvizhenie sovershaetsya ili vsledstvie
prihoda i uhoda vody, napodobie vody, dvizhushchejsya v taze, kogda ona, omyvaya
odin kraj taza, ostavlyaet drugoj; ili vsledstvie vzdymaniya vody iz glubiny i
nispadaniya ee, napodobie vskipayushchej i snova padayushchej vody. Somnenie
voznikaet v tom, k kakoj iz etih dvuh prichin dolzhny byt' otneseny priliv i
otliv. Esli prinyat' pervoe predpolozhenie, to otsyuda neizbezhno sleduet, chto,
kogda v odnoj chasti morya proishodit priliv, gde-nibud' v drugoj chasti
proishodit otliv. K etomu i svedetsya issledovanie. No Akosta[113] i
nekotorye drugie, sdelav tshchatel'noe issledovanie, zametili, chto u poberezh'ya
Floridy i u protivopolozhnyh emu poberezhij Ispanii i Afriki priliv proishodit
v odno i to zhe vremya i otliv -- takzhe v odno i to zhe vremya, a ne tak, chtoby
u poberezh'ya Floridy proishodil priliv, kogda u poberezhij Ispanii i Afriki
proishodit otliv. I vse zhe, esli rassmotret' bolee tshchatel'no, eto ne
dokazyvaet podnimayushchegosya dvizheniya i ne ustranyaet postupatel'nogo dvizheniya.
Ibo mozhet sluchit'sya, chto voda pribyvaet i vse zhe odnovremenno zalivaet
protivopolozhnye berega odnogo i togo zhe rusla, kogda eta voda vytalkivaetsya
iz kakogo-nibud' drugogo mesta, kak eto byvaet v rekah, gde priliv i otliv k
oboim beregam proishodit v odno i to zhe vremya, hotya eto dvizhenie est' yavno
dvizhenie pribyvaniya, a imenno pribyvanie vod, vhodyashchih iz morya v ust'e reki.
Podobnym zhe obrazom mozhet okazat'sya, chto vody, idushchie bol'shoj massoj iz
vostochnogo Indijskogo okeana, vtalkivayutsya v Atlanticheskij okean i takim
obrazom odnovremenno navodnyayut oba berega. Itak, dolzhno issledovat', est' li
drugoe ruslo, v kotorom voda mogla by v to zhe vremya umen'shat'sya i ottekat'.
I takovoe est' -- eto YUzhnyj okean[114], nikoim obrazom ne men'shij,
chem Atlanticheskij okean, skoree, bolee shirokij i protyazhennyj, kotoryj mozhet
dlya etogo okazat'sya dostatochnym.
Itak, my, nakonec, prishli k primeru kresta v otnoshenii etogo predmeta.
On sostoit v sleduyushchem. Esli budet tverdo ustanovleno, chto kogda byvaet
priliv k protivopolozhnym beregam Atlanticheskogo okeana -- kak k Floride, tak
i k Ispanii, to odnovremenno byvaet priliv u beregov Peru i na yuge Kitaya --
v YUzhnom more, togda dejstvitel'no etim reshayushchim primerom oprovergaetsya v
nashem issledovanii utverzhdenie o tom, chto priliv i otliv morya sovershayutsya
posredstvom postupatel'nogo dvizheniya. Ibo ne ostaetsya drugogo morya ili
mesta, gde moglo by v to zhe samoe vremya proishodit' ubyvanie vody ili otliv.
Luchshe vsego eto mozhno bylo by uznat', esli by sprosit' zhitelej Panamy i Limy
(gde oba okeana -- Atlanticheskij i YUzhnyj -- razdelyayutsya neznachitel'nym
pereshejkom), proishodit li odnovremenno priliv i otliv na protivopolozhnyh
storonah pereshejka ili naoborot. Odnako, eto reshenie, ili suzhdenie, kazalos'
by vernym, esli prinyat', chto Zemlya nepodvizhna. No esli Zemlya vrashchaetsya, to
mozhet stat'sya, chto iz-za neravnogo (v otnoshenii bystroty ili
stremitel'nosti) vrashcheniya Zemli i morskih vod sleduet burnyj natisk vody
vverh, -- i eto est' priliv, -- i ih othod nazad (posle togo kak oni ne
vyderzhali dal'nejshego sobiraniya), -- i eto est' otliv. No ob etom dolzhno
sdelat' osoboe issledovanie. Vprochem, i pri etom predpolozhenii odinakovo
tverdo ustanovlennym sohranyaetsya to, chto gde-nibud' neizbezhno proishodit
otliv morya v to samoe vremya, kogda sovershaetsya priliv v drugih chastyah.
Podobnym zhe obrazom pust' -- v tom sluchae esli pri tshchatel'nom
rassmotrenii budet otbrosheno pervoe dvizhenie, o kotorom my govorili,
postupatel'noe, -- issleduetsya vtoroe iz predpolozhennyh nami dvizhenij:
vzdymayushcheesya i opuskayushcheesya dvizhenie morya; togda v otnoshenii etoj prirody
krest budet takov. Dvizhenie, vsledstvie kotorogo vody vo vremya prilivov i
otlivov podnimayutsya i snova opuskayutsya bez kakogo-libo pribavleniya
pritekayushchih drugih vod, dolzhno sovershat'sya odnim iz sleduyushchih treh sposobov:
ili potomu, chto eto obilie vody ishodit iz nedr zemli i snova tuda
vozvrashchaetsya; ili potomu, chto, bez kakogo by to ni bylo vozrastaniya massy
vody, te zhe samye vody (ne uvelichivaya svoego kolichestva) rasshiryayutsya ili
razrezhayutsya, tak chto to zanimayut bol'shee mesto i prostranstvo, to snova
szhimayutsya; ili potomu, chto, hotya ni obilie, ni protyazhenie ne uvelichivayutsya,
eti zhe samye vody po kolichestvu i plotnosti ili razrezhennosti podnimayutsya
kakoj-libo magneticheskoj siloj, prityagivayushchej i vlekushchej ih vverh, i zatem
snova opuskayutsya. Itak, svedem teper' (esli ugodno) issledovanie k etomu
poslednemu vidu dvizheniya (opustim dva predydushchih). Pust' issleduetsya,
vozmozhno li takoe podnyatie cherez simpatiyu, ili magneticheskuyu silu. Prezhde
vsego ochevidno, chto vse vody morya, nahodyashchiesya v ego lone, ne mogut
odnovremenno podnyat'sya, ibo chemu bylo by zanyat' ih mesto na dne. Tak chto
esli by dazhe i bylo v vodah nekoe podobnogo roda stremlenie podnyat'sya, to
ono bylo by slomleno i sderzhano vzaimnoj svyaz'yu veshchej, chtoby (kak obychno
govoryat) ne poyavilas' pustota. Znachit, ostaetsya, chto vody podnimayutsya v
odnoj chasti i po prichine etogo umen'shayutsya i otstupayut v drugoj. I dalee,
otsyuda s neobhodimost'yu sleduet, chto ukazannaya magneticheskaya sila sil'nejshim
obrazom dejstvuet na seredinu, tak kak ne mozhet vozdejstvovat' na vse, --
tak chto ona podnimaet vody v seredine, i, sledovatel'no, oni pokidayut i
ostavlyayut kraya.
Itak, my nakonec prishli k primeru kresta v otnoshenii etogo predmeta. On
sostoit v sleduyushchem. Esli budet najdeno, chto vo vremya otliva morskih vod
poverhnost' morya budet bolee vypukloj i okruglennoj, tak kak vody
podnimayutsya na seredine i uhodyat po krayam -- k beregam, a vo vremya priliva
ta zhe poverhnost' budet bolee rovnoj i gladkoj, tak kak vody vernulis' k
svoemu prezhnemu polozheniyu, to togda, dejstvitel'no, mozhno blagodarya etomu
reshayushchemu primeru prinyat' vspuchivanie posredstvom magneticheskoj sily, v
protivnom zhe sluchae ono reshitel'no dolzhno byt' otvergnuto. |to netrudno
ispytat' v moryah posredstvom lota, a imenno ustanoviv, ne budet li more na
seredine bolee vysoko ili gluboko vo vremya otliva, chem vo vremya priliva.
Sleduet, odnako, zametit', chto esli delo obstoit tak, to eto oznachalo by
(obratno tomu, kak dumayut), chto vody vo vremya otlivov podnimayutsya, a vo
vremya prilivov opuskayutsya i takim putem pokryvayut i zatoplyayut berega.
Pust' takzhe issleduetsya priroda samoproizvol'nogo vrashchatel'nogo
dvizheniya, i v chastnosti yavlyaetsya li sutochnoe dvizhenie, vsledstvie kotorogo
solnce i zvezdy voshodyat i zahodyat dlya nashego zreniya, dejstvitel'nym
dvizheniem vrashcheniya nebesnyh tel ili dvizheniem, tol'ko po vidimosti
prinadlezhashchim nebesnym telam, v dejstvitel'nosti zhe prinadlezhashchim Zemle.
Primer kresta v otnoshenii etogo predmeta mog by byt' takov. Esli otkroetsya
kakoe-libo dvizhenie v okeane s vostoka na zapad, hotya by ochen' medlennoe i
slaboe; esli eto zhe samoe dvizhenie okazhetsya neskol'ko bolee stremitel'nym v
vozduhe, v osobennosti u tropikov, gde ego legche zametit' vsledstvie bol'shej
velichiny krugov; esli eto samoe dvizhenie, uzhe stavshi zhivym i sil'nym,
otkroetsya v bolee nizkih kometah; esli eto samoe dvizhenie otkroetsya v
planetah, i pritom v takoj postepennosti, chto, chem blizhe ono k Zemle, tem
medlennee, chem dal'she ot nee, tem bystree, i nakonec v zvezdnom nebe
stanovitsya bystrejshim, -- to togda sleduet schitat' sutochnoe dvizhenie
dejstvitel'nym dvizheniem v nebesah i otvergnut' dvizhenie Zemli. Ibo togda
budet ochevidno, chto dvizhenie s vostoka na zapad est' vpolne kosmicheskoe i
sovershaetsya v silu soglasnogo stroya Vselennoj, buduchi v vershinah nebes
naibolee bystrym, postepenno oslabevaya i nakonec prevrashchayas' i zatuhaya v
nepodvizhnom, t. e. v Zemle[115].
Pust' takzhe issleduetsya priroda togo drugogo vrashchatel'nogo dvizheniya, o
kotorom tak mnogo govoryat astronomy, kotoroe obratno i protivopolozhno
sutochnomu dvizheniyu, t. e. napravleno s zapada na vostok; eto dvizhenie
drevnie astronomy pripisyvayut planetam, a takzhe zvezdnomu nebu. Kopernik zhe
i ego posledovateli -- takzhe i Zemle. Pust' issleduetsya, est' li v prirode
veshchej kakoe-libo takoe dvizhenie, ili zhe ono tol'ko vydumano dlya sokrashcheniya i
udobstva vychislenij i radi etogo prekrasnogo predstavleniya, svodyashchego
dvizhenie nebesnyh tel k sovershennym krugam. Ibo nikoim obrazom nel'zya
dokazat', chto to dvizhenie v vysotah dejstvitel'no i real'no, -- ni nepolnym
vozvrashcheniem planety v sutochnom dvizhenii na prezhnee mesto zvezdnogo neba, ni
razlichiem mezhdu polyusami zodiaka i polyusami mira, t. e. temi dvumya
obstoyatel'stvami, kotorye porodili u nas predstavlenie ob etom dvizhenii. Ibo
pervoe yavlenie otlichno ob®yasnyaetsya posredstvom operezheniya i ostavleniya
pozadi[116], vtoroe -- posredstvom spiral'nyh linij, tak chto
nepolnota vozvrashcheniya i uklonenie k tropikam mogut byt', skoree, izmeneniyami
etogo edinstvennogo sutochnogo dvizheniya, chem dvizheniem, protivopolozhnym
sutochnomu ili proishodyashchim po otnosheniyu k drugim polyusam. I nesomnenno, chto
esli by my na nekotoroe vremya stali rassuzhdat', kak prostye lyudi (ostaviv
vydumki astronomov i sholastov, u kotoryh v obychae bez osnovaniya podavlyat'
chuvstvo i predpochitat' temnoe), to eto dvizhenie dlya chuvstva okazhetsya takim,
kak my o nem govorili; i my dazhe odnazhdy predstavili ego izobrazhenie
posredstvom zheleznyh nitej -- napodobie mashiny.
Po otnosheniyu k etomu predmetu primer kresta mog by byt' sleduyushchim. Esli
budet otkryto v kakoj-nibud' dostovernoj istorii, chto byla kakaya-nibud'
kometa, bolee vysokaya ili bolee nizkaya, kotoraya ne vrashchalas' v ochevidnom
soglasii s sutochnym dvizheniem (hotya by ne sovsem pravil'no), no vmesto togo
vrashchalas' v obratnuyu storonu, to togda, konechno, dolzhno budet polagat', chto
v prirode vozmozhno takoe dvizhenie. No bez otkrytiya takogo roda eto dvizhenie
nado pochitat' somnitel'nym i sleduet pribegnut' k drugim primeram kresta v
otnoshenii etogo predmeta.
Pust' takzhe issleduetsya priroda vesa ili tyagoteniya. Putevoj ukazatel' v
otnoshenii etoj prirody sostoit v sleduyushchem. Neobhodimo dopustit', chto
tyazhelye i vesomye tela ili po svoej prirode ustremlyayutsya k centru Zemli v
silu ih shematizma, ili prityagivayutsya i privlekayutsya telesnoj massoj samoj
Zemli kak sobraniem rodstvennyh po prirode tel i dvizhutsya k nej v silu
simpatii. I esli prichinoj yavlyaetsya poslednee, to otsyuda sleduet, chto, chem
blizhe stanovitsya tyazheloe telo k Zemle, tem ono ustremlyaetsya k nej sil'nee i
s bol'shim natiskom; chem dal'she ono otstoit ot Zemli, tem medlennee i slabee
stremitsya k nej (kak eto proishodit v sluchae magnitnogo prityazheniya); i eto
sovershaetsya lish' v predelah opredelennogo prostranstva, tak chto, esli eto
tyazheloe telo budet udaleno na takoe rasstoyanie, chto sila Zemli ne smozhet na
nego vozdejstvovat', ono ostanetsya visyashchim, kak sama Zemlya, i vovse ne
nizvergnetsya.
Itak, v otnoshenii etogo primer kresta mozhet sostoyat' v sleduyushchem. Nuzhno
vzyat' chasy iz chisla takih, kotorye privodyatsya v dvizhenie svincovymi giryami,
i drugie chasy iz chisla teh, kotorye privodyatsya v dvizhenie szhatiem zheleznoj
pruzhiny, i tshchatel'no ispytat' ih, chtoby ni odni ne shli bystree ili medlennee
drugih. Zatem chasy, dvizhushchiesya posredstvom gir', nado pomestit' na vershinu
kakogo-nibud' vysochajshego hrama, a drugie chasy ostavit' vnizu i tshchatel'no
zametit', ne pojdut li chasy, raspolozhennye na vysote, medlennee, chem ran'she,
vsledstvie umen'sheniya sily tyagoteniya. |tot zhe opyt nuzhno sdelat' i v gluboko
vyrytyh pod zemlej shahtah: ne pojdut li chasy etogo roda bystree, chem obychno,
vsledstvie uvelicheniya sily tyagoteniya. I esli obnaruzhitsya, chto sila tyagoteniya
umen'shaetsya na vysote i uvelichivaetsya pod zemlej, to za prichinu tyagoteniya
nado budet prinyat' prityazhenie telesnoj massoj Zemli[117].
Pust' takzhe issleduetsya polyarnost' zheleznoj igly, kotoroj kosnulsya
magnit. V otnoshenii etoj prirody putevoj ukazatel' budet sostoyat' v
sleduyushchem. Neobhodimo dopustit', chto prikosnovenie magnita ili iz sebya
pridaet zhelezu sklonenie k severu ili yugu, ili tol'ko vozbuzhdaet zhelezo i
delaet ego chuvstvitel'nym, dvizhenie zhe soobshchaetsya emu prisutstviem samoj
Zemli, kak polagaet i userdno stremitsya dokazat' Gil'bert. Syuda otnositsya
to, chto on dobyl tshchatel'nym issledovaniem. A imenno: chto zheleznyj gvozd',
kotoryj dolgo byl napravlen s severa k yugu, priobretaet polyarnost' bez
prikosnoveniya magnita, kak budto sama Zemlya, kotoraya vsledstvie dal'nosti
rasstoyaniya dejstvuet slabo (ibo poverhnost' ili samaya vneshnyaya korka Zemli
lishena, kak on utverzhdaet, magneticheskoj sily), vse zhe blagodarya
dlitel'nosti vozdejstviya zamenila prikosnovenie magnita i vozbudila zhelezo,
a zatem, kogda ono bylo vozbuzhdeno, napravlyaet i sklonyaet ego. Dalee, esli
raskalennoe dobela zhelezo budet vo vremya ohlazhdeniya polozheno v napravlenii s
severa k yugu, to ono priobretaet polyarnost' bez kasaniya magnitom, kak budto
chasti zheleza, privedennye v dvizhenie raskalivaniem, a zatem vozvrashchayushchiesya v
svoe prezhnee polozhenie, v samyj moment ugasaniya bolee vospriimchivy i
chuvstvitel'ny k sile, ishodyashchej ot Zemli, chem v drugoe vremya, i potomu
podvergayutsya vozbuzhdeniyu. Odnako, hotya eto horoshee nablyudenie, vse zhe ono ne
vpolne dokazyvaet to, chto utverzhdaet Gil'bert[118].
Primer kresta v otnoshenii etogo predmeta mog by sostoyat' v sleduyushchem.
Nado vzyat' globus (terrella)[119], sdelannyj iz magnita, i
oboznachit' ego polyusy; raspolozhit' polyusy globusa po napravleniyu s vostoka
na zapad, a ne s severa na yug i tak ostavit'. Zatem nado polozhit' na globus
zheleznuyu iglu, ne kasavshuyusya magnita, i ostavit' v takom polozhenii na shest'
ili sem' dnej. Igla (v etom net somneniya), nahodyas' nad magnitom, ostavit
polyusy mira i otklonitsya k magnitnym polyusam. Itak, poka eto budet
prodolzhat'sya, ona budet sklonyat'sya k vostoku i k zapadu mira. I vot esli
obnaruzhitsya, chto eta igla, buduchi udalena ot magnita i polozhena na svoyu os',
totchas napravitsya k severu i yugu ili hotya by postepenno uklonitsya tuda,
togda za prichinu sleduet prinyat' prisutstvie Zemli. Esli zhe ona obratitsya
(kak prezhde) k vostoku i zapadu ili poteryaet polyarnost', to sleduet etu
prichinu priznat' somnitel'noj i povesti issledovanie dal'she.
Pust' takzhe issleduetsya telesnaya substanciya Luny -- tonka li ona, t. e.
ognenna ili vozdushna, kak polagalo bol'shinstvo drevnih filosofov, ili tverda
i plotna, kak utverzhdaet Gil'bert[120] i mnogie novye filosofy
vmeste s nekotorymi iz drevnih. Osnovaniya etogo poslednego mneniya
zaklyuchayutsya bol'she vsego v tom, chto luna otrazhaet luchi solnca, a svet,
po-vidimomu, ne otrazhaetsya chem-libo inym, krome plotnogo tela.
Primerami kresta v otnoshenii etogo predmeta (esli oni zdes' voobshche
vozmozhny) mogli by byt' takie, kotorye pokazyvali by otrazhenie ot tonkogo
tela, kakovo, naprimer, plamya, esli ono dostatochnoj tolshchiny. No nesomnenno,
odna iz prichin sumerek sostoit v otrazhenii solnechnyh luchej verhnej chast'yu
vozduha. Inogda takzhe my vidim v yasnyj vecher, kak luchi solnca, otrazhennye ot
kraev dozhdevyh tuch, sverkayut ne men'she, no, skoree, s bol'shim bleskom i
pyshnost'yu, chem te, kotorye otrazhayutsya ot tela luny, a mezhdu tem net
osnovanij polagat', chto eti tuchi sgustilis' v plotnoe telo vody. My vidim
takzhe, chto noch'yu temnyj vozduh za oknami otrazhaet svet svechi ne men'she, chem
plotnoe telo[121]. Sleduet takzhe sdelat' opyt, napraviv luchi solnca
cherez otverstie na kakoe-libo temnovatoe sinee plamya. Dejstvitel'no,
otkrytye luchi solnca, padayushchie na temnoe plamya, kak by ubivayut ego, tak chto
ono kazhetsya skoree belym dymom, chem plamenem. Vot to, chto ya v nastoyashchee
vremya mogu privesti kak primery kresta v otnoshenii etogo predmeta. Byt'
mozhet, vozmozhno najti i luchshie. No vo vsyakom sluchae nuzhno zametit', chto ne
sleduet ozhidat' otrazheniya ot plameni, esli ono ne budet imet' izvestnoj
glubiny, ibo inache ono sklonyaetsya k prozrachnosti. No mozhno schitat' za
dostovernoe, chto odnorodnoe telo vsegda ili vosprimet i propustit dal'she
svet ili otrazit ego.
Pust' takzhe issleduetsya priroda dvizheniya broshennyh tel, kak, naprimer,
dvizheniya kopij, strel, yader v vozduhe. |to dvizhenie sholastika po svoemu
obyknoveniyu ob®yasnyaet sovershenno nebrezhno, polagaya, chto dostatochno budet
nazvat' eto dvizhenie nasil'stvennym dvizheniem v otlichie ot estestvennogo
(kak oni ego nazyvayut); i dlya togo, chtoby ob®yasnit' etot pervyj udar, ili
tolchok, ona udovletvoryaetsya sleduyushchim polozheniem: "Dva tela ne mogut byt' v
odnom meste vo izbezhanie vzaimoproniknoveniya ih izmerenij", a o
posledovatel'nom hode etogo dvizheniya sovershenno ne zabotitsya. V otnoshenii
etogo svojstva putevoj ukazatel' sostoit v sleduyushchem. Ili eto dvizhenie
vyzyvaetsya vozduhom, nesushchim broshennoe telo i sobirayushchimsya pozadi nego,
napodobie reki, nesushchej lodku, ili vetra, nesushchego solomu; ili tem, chto
chasti samogo tela ne vyderzhivayut szhatiya i, chtoby oslabit' ego,
posledovatel'no dvizhutsya. Pervoe iz etih ob®yasnenij prinimal
Frakastorij[122] i pochti vse, kto bolee vnimatel'no issledoval eto
dvizhenie. I net somneniya v tom, chto zdes' est' nekotoroe uchastie vozduha;
no, nesomnenno, istinno vtoroe dvizhenie, kak eto yavstvuet iz beschislennyh
opytov. Sredi primerov kresta v otnoshenii etogo predmeta mozhno ukazat'
sleduyushchij: sognuv i szhav mezhdu ukazatel'nym i bol'shim pal'cami upruguyu
zheleznuyu polosku, ili nit', ili dazhe trostinku, ili pero, razdelennoe
prodol'no, zastavim ih otskochit'. Ochevidno, chto eto dvizhenie ne mozhet byt'
pripisano vozduhu, sobirayushchemusya pozadi tela, ibo istochnik dvizheniya --
posredine plastinki ili pera, a ne na krayah.
Pust' takzhe issleduetsya priroda bystrogo i mogushchestvennogo dvizheniya
poroha, rasshiryayushchegosya v ogon', kogda oprokidyvayutsya takie massy,
istorgayutsya takie tyazhesti, kak my eto vidim na primere podkopov i mortir.
Putevoj ukazatel' v otnoshenii etoj prirody sostoit v sleduyushchem. Ili eto
dvizhenie vozbuzhdaetsya isklyuchitel'no stremleniem tela k rasshireniyu, posle
togo kak ono vosplameneno; ili takzhe prisoedinyayushchimsya neuderzhimym
stremleniem duha, kotoryj bystro ubegaet ot ognya i burno vyryvaetsya iz ego
okruzheniya, slovno iz temnicy. Odnako sholastika i obychnoe mnenie uchityvayut
tol'ko to pervoe stremlenie. Ibo lyudi schitayut horoshej filosofiej
utverzhdeniya, chto elementarnaya forma plameni s neobhodimost'yu zastavlyaet ego
zanimat' bolee shirokoe prostranstvo, chem zanimalo eto zhe samoe telo, kogd