dy (hotya i ochen' oslablennye) i, bolee togo, otrazhayutsya
stol' yavstvenno i bystro; svet i cvet tak bystro, obil'no i v takom
izyskannom raznoobrazii prohodyat cherez plotnye tela stekla, vody, a takzhe
otrazhayutsya i prelomlyayutsya v nih; magnit dejstvuet cherez vse tela, dazhe cherez
naibolee plotnye. No (chto naibolee udivitel'no) vo vseh etih sluchayah pri
prohozhdenii cherez bezrazlichnuyu sredu (kakovoj yavlyaetsya vozduh) odno dejstvie
ne ochen' prepyatstvuet drugomu. A imenno: v odno i to zhe vremya cherez
vozdushnoe prostranstvo pronositsya i stol' mnogo zritel'nyh obrazov, i
stol'ko zvukov chlenorazdel'nogo golosa, i stol'ko razlichnyh zapahov, kak
zapah fialki, rozy, i pritom eshche teplo, i holod, i magneticheskie sily. Vse
eto, povtoryayu, proishodit odnovremenno, prichem odno dejstvie ne meshaet
drugomu, kak budto oni imeyut svoi sobstvennye puti i svoi sobstvennye,
otdel'nye hody, i ni odno iz nih ne stalkivaetsya i ne vstrechaetsya s drugim.
Odnako polezno prisoedinit' k etim rassekayushchim primeram te primery,
kotorye my nazyvaem predelami rassekaniya. Naprimer, to, chto v sluchayah, o
kotoryh my govorili, dejstvie inogo roda ne privodit v rasstrojstvo dannoe
dejstvie i ne prepyatstvuet emu, ne isklyuchaet, chto v odnom i tom zhe rode
dejstvij odno gospodstvuet nad drugim i podavlyaet ego. Tak, svet solnca
gospodstvuet nad svetom svechi, grohot pushki -- nad chelovecheskim golosom,
bolee sil'nyj zapah -- nad menee sil'nym, bolee sil'noe teplo -- nad
umerennym, poloska zheleza, polozhennaya mezhdu magnitom i drugim zhelezom, --
nad dejstviem magnita. Odnako ob etom takzhe budet bolee umestno govorit' v
svyazi s pomoshch'yu indukcii.
XLIV
Uzhe skazano o primerah, kotorye pomogayut chuvstvu i osobenno polezny dlya
osvedomleniya. Ibo osvedomlenie nachinaetsya ot chuvstva. No vse delo
zavershaetsya v dejstvovanii: esli tam bylo nachalo dela, to zdes' ego konec.
Poetomu zdes' posleduyut primery, poleznye glavnym obrazom dlya prakticheskoj
chasti. Ih dva roda, a vsego ih sem'. Vse ih my nazyvaem obshchim imenem --
primery praktiki. No v dejstvennoj chasti est' dva poroka, i stol'ko zhe
dostoinstv u vseh primerov etogo roda. Ibo dejstvie ili obmanyvaet, ili
slishkom zatrudnyaet. Dejstvie obmanyvaet glavnym obrazom (v osobennosti posle
tshchatel'nogo issledovaniya prirody) vsledstvie plohogo opredeleniya i izmereniya
sil i dejstvij tel. Sily zhe i dejstviya tel razgranichivayutsya i izmeryayutsya po
otnosheniyu ili k zanimaemomu prostranstvu, ili k promezhutku vremeni, ili k
kolichestvu massy, ili k preobladayushchej sposobnosti tela. I poka eti chetyre
merila ne budut tshchatel'no vzvesheny, nauki budut, mozhet byt', prekrasny dlya
sozercaniya, no ne dejstvenny v praktike. A chetyre primera, kotorye syuda
otnosyatsya, my odnoznachno nazyvaem matematicheskimi primerami i primerami
izmereniya.
Zatrudnitel'noj zhe byvaet praktika ili vsledstvie primeshivaniya
bespoleznyh veshchej, ili vsledstvie mnogochislennosti instrumentov, ili
vsledstvie massy materiala i tel, kotorye mogut potrebovat'sya dlya kakoj-libo
raboty. Poetomu cennymi dolzhny schitat'sya ili te primery, kotorye napravlyayut
dejstvie k tomu, chto naibolee polezno lyudyam, ili te, kotorye shchadyat
instrumenty, ili te, kotorye shchadyat material i sredstva. I te tri primera,
kotorye syuda otnosyatsya, my nazovem odnoznachno -- blagosklonnye, ili
blagopriyatnye, primery. Itak, skazhem teper' o kazhdom iz etih semi primerov v
otdel'nosti, i imi my zaklyuchim etu chast', traktuyushchuyu o preimushchestvennyh ili
vazhnejshih primerah.
XLV
Na dvadcat' pervoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
primery zhezla, ili radiusa, kotorye my nazyvaem takzhe primerami predela ili
ogranicheniya (non ultra). Ibo sily i dvizheniya veshchej dejstvuyut i sovershayutsya
ne na neopredelennom i sluchajnom prostranstve, no na konechnom i
opredelennom. Dlya praktiki ochen' vazhno postignut' i zametit' etot predel dlya
otdel'nyh issleduemyh prirod, i ne tol'ko dlya togo, chtoby praktika ne
oshiblas', no i dlya togo, chtoby ona byla bolee dejstvenna i mogushchestvenna.
Ibo inogda nam dano rasshirit' sily i kak by umen'shit' rasstoyaniya, kak,
naprimer, pri pol'zovanii zritel'noj truboj.
Bol'shinstvo sil dejstvuet i proizvodit rezul'tat tol'ko pri yavnom
soprikosnovenii, kak eto proishodit v sluchae stolknoveniya tel, kogda odno
telo ne sdvinet drugoe, poka tolkayushchee ne kosnetsya tolkaemogo. Tak zhe i
lekarstva, prednaznachayushchiesya dlya naruzhnogo upotrebleniya, kak mazi i
plastyri, ne proizvodyat svoego dejstviya, esli ne soprikasayutsya s telom.
Nakonec, i ob容kty chuvstv vkusa i osyazaniya ne vozbuzhdayut etih chuvstv, poka
ne budut soprikasat'sya s ih organami.
No est' drugie sily, kotorye dejstvuyut na rasstoyanii, pravda na ves'ma
malom. Lish' nemnogie iz nih izvestny do sih por, odnako ih bol'she, chem lyudi
predpolagayut. Tak (berem obychnye primery), yantar' i gagat prityagivayut
solominki; vodyanye puzyri, priblizhayas', razryvayut drugie puzyri; nekotorye
ochistitel'nye lekarstva otvlekayut soki iz verhnej chasti tela[132] i
tomu podobnoe. A magneticheskaya sila, zastavlyayushchaya shodit'sya zhelezo i magnit
ili dva magnita, dejstvuet vnutri opredelennogo i pritom malogo kruga.
Naoborot, esli est' kakaya-libo magneticheskaya sila, ishodyashchaya ot samoj zemli
(konechno, ot bolee vnutrennego ee sloya) i dejstvuyushchaya na zheleznuyu iglu v
otnoshenii ee polyarnosti, to dejstvie proishodit na bol'shom rasstoyanii.
Ravnym obrazom, esli est' kakaya-libo magneticheskaya sila, kotoraya
proyavlyaetsya v soglasii mezhdu zemnym sharom i vesomymi telami; ili mezhdu
lunnym sharom i morskimi vodami (kak eto predstavlyaetsya ves'ma veroyatnym na
osnovanii nablyudeniya polumesyachnyh prilivov i otlivov); ili mezhdu zvezdnym
nebom i planetami, kotorye ona vozbuzhdaet i podnimaet k ih apogeyam, -- to
vse eto proishodit na chrezvychajno dalekih rasstoyaniyah. Byvayut i nekotorye
vosplameneniya, ili vozgoraniya, sovershayushchiesya na bol'shom rasstoyanii, kak eto
rasskazyvayut o Vavilonskoj nefti[133]. Teplo takzhe rasprostranyaetsya
na bol'shie rasstoyaniya; tochno tak zhe i holod -- do takoj stepeni, chto ledyanye
massy, kotorye otryvayutsya i plyvut cherez Severnyj okean i otnosyatsya v
Atlanticheskij po napravleniyu k ego beregam, izdali vosprinimayutsya zhitelyami
Kanady: oni prinosyat im holod. Tak zhe i aromaty (hotya zdes', po-vidimomu,
vsegda est' nekotoroe telesnoe vydelenie) dejstvuyut na znachitel'nye
rasstoyaniya, kak eto obychno nablyudayut plavayushchie vblizi beregov Floridy, a
takzhe nekotoryh beregov Ispanii, gde sploshnye lesa iz limonnyh i
apel'sinovyh derev'ev ili roshchi rozmarina, majorana i drugih aromaticheskih
rastenij. Nakonec, izluchenie sveta i vpechatleniya zvukov dejstvuyut na
obshirnye rasstoyaniya.
Odnako dejstvuet li vse eto na bol'shie ili malye rasstoyaniya, vo vsyakom
sluchae ono dejstvuet v opredelennyh granicah prirody, tak chto zdes' est'
nekotoroe non ultra. I predel zavisit ot massy ili kolichestva tel, ili
mogushchestva i slabosti sil, ili ot blagopriyatstvovaniya i prepyatstvovaniya
sredy. Vse eto dolzhno byt' uchteno i zamecheno. Dazhe (Dalee[Author ID1: at Sat
Jan 1 15:42:00 2000 ]!!?[Author ID1: at Sat Jan 1 15:43:00 2000 ]) nado
izmerit' tak nazyvaemye nasil'stvennye dvizheniya, kak, naprimer, dvizheniya
metatel'nyh snaryadov, koles i tomu podobnyh predmetov, tak kak i oni yavno
imeyut svoi opredelennye granicy.
Byvayut takzhe nekie dvizheniya i sily, protivopolozhnye tem, kotorye
dejstvuyut pri soprikosnovenii i ne na rasstoyanii, -- dejstvuyushchie, znachit, na
rasstoyanii, a ne pri soprikosnovenii; byvayut i takie, kotorye dejstvuyut
umerennee na men'shem rasstoyanii i sil'nee na bol'shem rasstoyanii. Tak,
vidimost' uhudshaetsya pri soprikosnovenii i trebuet promezhutochnoj sredy i
rasstoyaniya. Vprochem, ya pomnyu: odin dostojnyj doveriya chelovek rasskazyval
mne, chto on sam vo vremya lecheniya ego glaz ot katarakty (a lechenie sostoyalo v
tom, chtoby, vvedya malen'kuyu serebryanuyu igolochku vnutr' pervoj obolochki
glaza, udalit' i ottolknut' plenku etoj katarakty v ugol glaza) yasno videl
etu iglu, dvizhushchuyusya poverh samogo zrachka. No hotya eto, vozmozhno, i verno,
odnako izvestno, chto bol'shie tela tol'ko togda razlichayutsya horosho i
otchetlivo, kogda glaz nahoditsya v vershine konusa, kotoryj obrazuyut luchi ot
predmeta, otstoyashchego na nekotorom rasstoyanii ot nego. Bolee togo, u starikov
glaz luchshe razlichaet bolee otdalennyj predmet, chem bolee blizkij. Izvestno
takzhe, chto i udar metatel'nyh snaryadov ne tak silen na slishkom malom
rasstoyanii, kak v nekotorom otdalenii. Itak, dolzhno zametit' eto i podobnoe
etomu v izmerenii dvizhenij po otnosheniyu k ih dal'nosti.
Est' i drugoj rod prostranstvennogo izmereniya dvizhenij, kotoryj my ne
propuskaem. On otnositsya ne k postupatel'nym dvizheniyam, no k sfericheskim, t.
e. k rasshireniyu tel v bol'shij ob容m ili szhatiyu v men'shij. Izmereniem etih
dvizhenij nado issledovat': kakoe rasshirenie ili szhatie tela (po svoej
prirode) perenosyat legko i svobodno i u kakogo predela oni nachinayut
protivit'sya etomu, poka ne prihodyat k poslednemu non ultra. Tak, esli
szhimat' nadutyj puzyr', to on vyderzhivaet nekotoroe davlenie vozduha; no
esli davlenie stanovitsya bol'shim, vozduh ne vyderzhivaet etogo i puzyr'
rvetsya.
My ispytali eto tochnee posredstvom bolee tshchatel'nogo opyta: vzyali
metallicheskij kolokol'chik, legkij i tonkij, kakim my pol'zuemsya v kachestve
solonki, i opustili ego v sosud s vodoj tak, chtoby on otnes soderzhavshijsya v
ego polosti vozduh k samomu dnu sosuda. Predvaritel'no zhe my pomestili na
dne sosuda sharik, na kotoryj dolzhen byl stanovit'sya kolokol'chik. Pri etom
proishodilo sleduyushchee: esli sharik byl mal (v sravnenii s polost'yu
kolokol'chika), to vozduh, szhimayas', sobiralsya v men'shem prostranstve. Esli
sharik byl slishkom velik dlya togo, chtoby vozduh legko emu ustupil, to vozduh,
ne vynosya chrezmernogo davleniya, pripodnimal kolokol'chik s kakoj-libo storony
i podnimalsya na poverhnost' puzyryami.
CHtoby ustanovit', ne tol'ko kakoe szhatie, no i kakoe rasshirenie mozhet
vynesti vozduh, my proizveli takoe ispytanie: vzyali steklyannoe yajco s
malen'kim otverstiem na odnom ego konce; s siloj vysosali iz nego vozduh
cherez eto otverstie i totchas zakryli otverstie pal'cem; zatem pogruzili yajco
v vodu i otnyali palec. Ostavshijsya vozduh, rasshirivshijsya ot etogo vysasyvaniya
svyshe ego svojstv i ustremlyayushchijsya snova szhat'sya i prinyat' pervonachal'nyj
ob容m (tak chto esli by eto yajco ne bylo pogruzheno v vodu, to ono s shipeniem
vtyanulo by vozduh), vtyanul v yajco vodu v kolichestve, dostatochnom dlya togo,
chtoby vozduh prinyal prezhnyuyu sfericheskuyu formu ili razmer[134].
Nesomnenno, chto bolee tonkie tela (kakov vozduh) vyderzhivayut nekotoroe
zametnoe szhatie, kak uzhe skazano. Osyazaemye zhe tela (kak voda) poddayutsya
szhatiyu s gorazdo bol'shim trudom i na men'shee protyazhenie. Kakoe zhe, odnako,
szhatie oni vyderzhivayut, my issledovali posredstvom sleduyushchego opyta.
My zakazali polyj shar iz svinca, ob容mom priblizitel'no v dve vinnye
pinty, s dostatochno tolstymi stenkami, dlya togo chtoby vyderzhat' bol'shuyu
silu. V nego my vlili vodu cherez sdelannoe v odnom meste otverstie. Napolniv
shar vodoj, my zapayali svincom eto otverstie, chtoby shar stal sovershenno
zamknutym. Zatem my splyushchili shar tyazhelym molotom s dvuh protivopolozhnyh
storon, ot chego voda neizbezhno dolzhna byla szhat'sya v men'shem prostranstve,
tak kak shar imeet, naibol'shij ob容m sredi tel. Zatem, kogda udarov molota
uzhe ne hvatalo dlya togo, chtoby dalee szhimat' vodu, my vospol'zovalis'
pressom, tak chto nakonec voda, ne vyderzhivaya uzhe dal'nejshego davleniya,
nachala vystupat' skvoz' krepkij svinec, kak melkaya rosa. Potom my
podschitali, skol'ko ob容ma ubavilos' v share ot davleniya, i ubedilis', chto
eto est' to szhatie, kotoroe vynesla voda, no tol'ko podvergnutaya vozdejstviyu
ogromnoj sily[135].
No gorazdo men'shee i pochti nezametnoe szhatie ili rasshirenie vyderzhivayut
bolee tverdye i suhie ili bolee plotnye tela, kak kamni, derevo, a takzhe
metally. Oni uklonyayutsya ot nego ili lomayas', ili vyskal'zyvaya, ili
kak-nibud' inache, kak eto pokazyvayut sgibanie dereva i metalla, dvizhenie
chasov pri pomoshchi pruzhin, dvizhenie metatel'nyh snaryadov, obrabotka molotom i
beschislennye drugie dvizheniya. I vse eto nado nablyudat', issledovat' i
izmeryat' pri izuchenii prirody ili tochno, ili cherez priblizitel'nuyu ocenku,
ili posredstvom sravneniya, smotrya po tomu, chto budet dostupno.
XLVI
Na dvadcat' vtoroe mesto sredi preimushchestvennyh primerov postavim
primery probega, kotorye my takzhe nazyvaem primerami vody, vzyav eto nazvanie
ot teh chasov, chto byli u drevnih, gde vmesto peska byla nalita voda. |ti
primery izmeryayut prirodu v promezhutkah vremeni, podobno tomu kak primery
zheleza izmeryayut ee v otrezkah prostranstva. Ibo kazhdoe dvizhenie ili
estestvennoe dejstvie protekayut vo vremeni -- odno bystree, drugoe
medlennee, no, kak by to ni bylo, v opredelennye i izvestnye prirode
promezhutki vremeni. Dazhe te dejstviya, kotorye kazhutsya proishodyashchimi srazu i,
kak govoryat, v mgnovenie oka, okazyvaetsya, zanimayut bol'shij ili men'shij
promezhutok vremeni.
Tak, prezhde vsego my vidim, chto nebesnye tela vozvrashchayutsya k prezhnemu
polozheniyu v ischislyaemoe vremya; tak zhe sovershaetsya i priliv i otliv morya.
Ustremlenie tyazhelyh tel k zemle i legkih k nebu tozhe sovershaetsya za
opredelennye promezhutki vremeni v zavisimosti ot ustremlyayushchegosya tela i
sredy. Plavanie korablej, dvizhenie zhivotnyh, polet metatel'nyh snaryadov --
vse eto ravnym obrazom sovershaetsya v ischislimye (po krajnej mere v celom)
promezhutki vremeni. CHto zhe kasaetsya tepla, to my vidim, kak zimoj deti suyut
ruki v ogon' i ne obzhigayutsya, a zhonglery bystrymi i lovkimi dvizheniyami
perevorachivayut sosudy, napolnennye vinom ili vodoj, vniz i snova vverh, ne
prolivaya zhidkosti; i mnogoe drugoe v etom rode. Takzhe i szhatiya, rasshireniya i
razryvaniya proishodyat v odnih telah bystree, v drugih medlennee v
zavisimosti ot prirody tela i dvizheniya, no v opredelennye promezhutki
vremeni. Bolee togo, pri odnovremennom vystrele srazu mnogih pushek, kotoryj
inogda slyshen na rasstoyanii tridcati mil', zvuk prezhde vosprinimayut te, kto
nahoditsya blizhe k mestu, gde on proishodit, chem te, kto dal'she otstoit ot
etogo mesta. Dazhe dlya zreniya (dejstvie kotorogo naibolee bystro) takzhe
trebuetsya izvestnyj promezhutok vremeni; eto dokazyvayut takie dvizheniya,
kotoryh nel'zya razlichit' iz-za ih bystroty, kak, naprimer, polet puli,
vypushchennoj iz mushketa. Ibo polet puli sovershaetsya bystree, chem mozhet dojti
do zreniya ee izobrazhenie.
|to i podobnoe etomu vnushalo nam inogda sovershenno chudovishchnoe somnenie,
a imenno: razlichaetsya li poverhnost' yasnogo zvezdnogo neba v to samoe vremya,
kogda ona dejstvitel'no sushchestvuet, ili zhe neskol'ko pozdnee etogo, i ne
sushchestvuyut li (v otnoshenii videniya zvezd) dejstvitel'noe vremya i kazhushcheesya
vremya, tak zhe kak dejstvitel'noe mesto i kazhushcheesya mesto, kotoroe otmechayut
astronomy pri ispravlenii parallaksov[136]. Stol' nepravdopodobnym
nam kazalos', chto vid ili luchi nebesnyh tel mogut totchas donestis' do zreniya
cherez stol' bezmernoe prostranstvo: oni, skoree, dolzhny projti cherez nego v
kakoe-libo zametnoe vremya. No to somnenie (v otnoshenii skol'ko-nibud'
znachitel'nogo promezhutka mezhdu dejstvitel'nym i kazhushchimsya vremenem)
sovershenno ischezlo, kogda my podumali otnositel'no beskonechnogo umen'sheniya
velichiny (chto kasaetsya vidimosti) ot dejstvitel'nogo razmera tela zvezdy i
do ee kazhushchegosya vida, kotoroe prichinyaetsya rasstoyaniem; i vmeste s tem
prinyali vo vnimanie, na kakom rasstoyanii (a imenno po men'shej mere
shest'desyat mil') totchas razlichayutsya nami tela, hotya by tol'ko beleyushchie;
togda kak net somneniya v tom, chto nebesnyj svet namnogo prevoshodit po sile
izlucheniya ne tol'ko zhivuyu yarkost' belizny, no i svet vsyakogo izvestnogo u
nas plameni. Tak zhe i eta beskonechnaya skorost' v samom tele, kotoraya
proyavlyaetsya v ego sutochnom dvizhenii (ona dazhe tak udivila uchenyh muzhej, chto
oni predpochli verit' v dvizhenie zemli), delaet bolee pravdopodobnym dvizhenie
otbrasyvaniya luchej ot svetil (hotya, kak my skazali, i udivitel'noe po
skorosti). No bolee vsego nas ubedilo to soobrazhenie, chto esli mezhdu
dejstvitel'nost'yu i vidimost'yu projdet znachitel'nyj promezhutok vremeni, to
poluchitsya, chto izobrazheniya budut chasto preryvat'sya poyavlyayushchimisya oblakami i
drugimi podobnymi izmeneniyami sredy i, takim obrazom, smeshayutsya. Skazannogo
dostatochno o prostom izmerenii vremeni.
No dlya nas gorazdo vazhnee otyskat' ne tol'ko prostoe izmerenie dejstvij
i dvizhenij, no takzhe i sravnitel'noe izmerenie. Ibo ono prinosit bol'shuyu
pol'zu i primenimo po otnosheniyu k ochen' mnogomu. Tak, my vidim, chto plamya
kakogo-libo ognestrel'nogo oruzhiya zamechaetsya skoree, chem slyshen zvuk
vystrela, hotya i neobhodimo, chtoby pulya prezhde udarila po vozduhu, chem mog
by vyjti ogon', kotoryj sleduet za nej; i eto obuslovleno tem, chto dvizhenie
sveta protekaet bystree, chem dvizhenie zvuka. My takzhe vidim, chto zrenie
bystree vosprinimaet vidimyj obraz, chem otpuskaet ego. Poetomu i proishodit,
chto struny arfy, privedennye v dvizhenie pal'cem, poluchayut dvojnoj ili
trojnoj vid, ibo novyj ih vid vosprinimaetsya prezhde, chem otpushchen predydushchij.
Poetomu takzhe vertyashchiesya kol'ca kazhutsya sharoobraznymi, a goryashchij fakel,
bystro pronosyashchijsya noch'yu, kazhetsya hvostatym. Ishodya iz etoj neravnomernosti
dvizhenij v otnoshenii ih skorosti, Galilej vydumal i prichinu priliva i otliva
morya, predpolozhiv, chto zemlya dvizhetsya bystree, a voda medlennee i poetomu
voda sobiraetsya vverhu i zatem padaet vniz, kak eto vidno v sosude s vodoj,
privedennom v bystroe dvizhenie. No eto on vydumal, sdelav nedopustimoe
dopushchenie (a imenno, chto zemlya dvizhetsya), i pritom on ne byl horosho
osvedomlen o shestichasovom dvizhenii vod okeana[137].
Primer zhe togo, o chem idet rech', a imenno sravnitel'nyh izmerenij
dvizhenij, -- i ne tol'ko samogo predmeta, no i ego zamechatel'nogo
ispol'zovaniya (o chem my govorili neskol'ko ran'she) -- dayut podkopy,
zaryazhaemye porohom. Ogromnye massy zemli, stroenij i tomu podobnogo
sokrushayutsya i vzletayut vverh ot nichtozhnogo kolichestva poroha. Prichina etogo,
nesomnenno, sostoit v tom, chto rasshiritel'noe dvizhenie vzryvayushchegosya poroha
vo mnogo raz bystree, chem dvizhenie tyagoteniya, v silu kotorogo moglo by byt'
okazano izvestnoe soprotivlenie. Tak chto pervoe dvizhenie vypolnyaet svoe delo
prezhde, chem nachinaetsya protivopolozhnoe dvizhenie, i vnachale soprotivlyaemosti
kak by ne sushchestvuet. Poetomu tak zhe i proishodit, chto v kazhdom metatel'nom
orudii imeet naibol'shee znachenie dlya perebroski snaryada ne stol'ko sil'nyj,
skol'ko rezkij i bystryj udar. Maloe kolichestvo zhivotnogo duha v zhivotnyh,
osobenno v takih ogromnyh telah, kak kity i slony, ne moglo by takzhe
povorachivat' takuyu telesnuyu massu i upravlyat' eyu, esli by ne bystrota
zhivotnogo duha i kosnost' telesnoj massy, okazyvayushchej emu soprotivlenie.
Nakonec, odno iz glavnyh osnovanij magicheskih opytov (o kotoryh my
dalee skazhem)[ 138], kogda malaya massa materii prevoshodit
znachitel'no bol'shie massy i podchinyaet ih, -- operezhenie dvizhenij, vsledstvie
skorosti odnogo iz nih, kotoroe sovershaetsya ran'she, chem nachnetsya drugoe.
Nakonec, nado otmetit' samo razlichie mezhdu "ran'she" i "pozdnee" vo
vsyakom estestvennom dejstvii. Tak, pri izgotovlenii nastojki iz revenya
ochistitel'naya sila izvlekaetsya ranee, a styagivayushchaya -- pozdnee. Nechto
podobnoe my zametili pri nastaivanii fialok v uksuse, kogda snachala
izvlekaetsya priyatnyj i tonkij aromat cvetka, a zatem -- bolee zemlistaya
chast' cvetka, kotoraya izmenyaet zapah. Poetomu, esli pogruzit' fialki na
celyj den', to poluchitsya ochen' slabyj zapah; no tak kak aromatnogo duha malo
v fialke, to, esli pogruzhat' ih tol'ko na chetvert' chasa, a zatem izvlekat' i
cherez kazhdye chetvert' chasa pogruzhat' novye fialki do shesti raz, togda
nakonec nastoj oblagorazhivaetsya. Pri etom fialki, hotya i smenyaemye,
ostavayas' v vinnom uksuse ne bol'she polutora chasov, dayut priyatnejshij aromat,
ne ustupayushchij samoj fialke i ostayushchijsya na celyj god. Odnako sleduet
zametit', chto aromat voshodit k svoej polnoj sile tol'ko cherez mesyac posle
nastaivaniya. Pri peregonkah zhe nastoek aromatnyh trav v vinnom spirte my
vidim, chto snachala podnimaetsya bespoleznaya vodyanistaya vlaga, zatem zhidkost',
soderzhashchaya bol'she vinnogo spirta, a zatem uzhe zhidkost', soderzhashchaya bol'she
aromata. I mnogo podobnogo, dostojnogo byt' otmechennym, obnaruzhivaetsya v
peregonkah. Odnako dlya primera etogo dostatochno.
XLVII
Na dvadcat' tret'e mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
primery kolichestva, kotorye my takzhe nazyvaem dozami prirody (vzyav eto
nazvanie ot lekarstv). |to te primery, kotorye izmeryayut sposobnosti v
sootvetstvii s kolichestvami tel i ukazyvayut, kak velichina tela vozdejstvuet
na meru sposobnostej. Prezhde vsego est' sposobnosti, kotorye ne sushchestvuyut
krome kak v kosmicheskom kolichestve, t. e. v takom kolichestve, kotoroe
sootvetstvuet ochertaniyam i stroeniyu Vselennoj. Tak, zemlya stoit, a ee chasti
padayut. V moryah vody imeyut prilivy i otlivy, a v rekah -- net, razve tol'ko
ot vhozhdeniya morskoj vody. Zatem, pochti vse chastnye sposobnosti dejstvuyut
soobrazno s tem, veliko ili malo kolichestvo tela. Obil'nye vody portyatsya
nelegko, a malye -- bystro. Vino i pivo sozrevayut i delayutsya prigodnymi dlya
pit'ya gorazdo skoree v malyh mehah, chem v bol'shih bochkah. Esli travu
polozhit' v bol'shoe kolichestvo zhidkosti, to proizojdet, skoree, propityvanie,
chem vsasyvanie; esli zhe v men'shee kolichestvo, to poluchitsya bol'she
vsasyvanie, chem propityvanie. Po-odnomu, sledovatel'no, dejstvuet na
chelovecheskoe telo kupanie, a po-drugomu -- legkoe oroshenie. Tak zhe i malye
rosinki nikogda ne padayut v vozduhe, no rasseivayutsya i smeshivayutsya s nim; i
esli podyshat' na dragocennye kamni, to vidno, kak eta malaya vlazhnost' totchas
rashoditsya, napodobie tuchki, rasseyannoj vetrom. Tak zhe kusok magnita ne
prityagivaet stol'ko zheleza, kak celyj magnit. Est' takzhe sposobnosti, dlya
kotoryh maloe kolichestvo imeet bol'she sily. Tak, pri protykanii ostryj
nakonechnik pronikaet skoree, chem tupoj. Ostrokonechnyj almaz rezhet steklo, i
t. d.
Odnako ne sleduet ostavat'sya zdes' v takoj neopredelennosti, a nado
takzhe issledovat' sootnoshenie mezhdu kolichestvom tela i meroj sposobnosti.
Ved' bylo by estestvenno predpolozhit', chto kolichestvo i sposobnost'
proporcional'ny, naprimer: esli svincovyj sharik vesom v odnu unciyu budet
padat' v techenie takogo-to vremeni, to sharik vesom v dve uncii budet padat'
vdvoe skoree, --chto sovershenno lozhno. Ne odni i te zhe sootnosheniya sushchestvuyut
dlya vsyakogo roda sposobnostej, no ochen' razlichnye. Poetomu mery dolzhny byt'
izvlecheny iz samih veshchej, a ne iz pravdopodobiya i predpolozhenij.
Nakonec, vo vsyakom issledovanii prirody dolzhno zametit' kolichestvo
tela, trebuemogo dlya kakogo-libo dejstviya, kak by dozu ego, i soblyudat'
ostorozhnost' v otnoshenii kak chrezmernogo, tak i nedostatochnogo.
XLVIII
Na dvadcat' chetvertoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
primery bor'by, kotorye my takzhe nazyvaem primerami preobladaniya. |to te
primery, kotorye ukazyvayut preobladanie i podchinenie sposobnostej po
otnosheniyu drug k drugu; ukazyvayut, kakaya iz etih sposobnostej sil'nee i
pobezhdaet i kakaya slabee i pokoryaetsya. Ibo dvizheniya i ustremleniya tel
slozhny, razlozhimy i zaputany ne menee, chem sami tela. Itak, my pokazhem
prezhde vsego glavnye vidy dvizhenij ili dejstvuyushchih sposobnostej, chtoby bylo
bolee naglyadnym ih sravnenie v sile i otsyuda -- raz座asnenie i oboznachenie
primerov bor'by i preobladaniya.
Pervoe dvizhenie est' dvizhenie protivostoyaniya
(antitypiae)[13][9] materii, kotoroe prisutstvuet v ee
otdel'nyh chasticah, blagodarya chemu ona ne zhelaet byt' sovershenno
unichtozhennoj. Tak chto nikakoe sozhzhenie, nikakaya tyazhest' ili davlenie,
nikakoe nasilie, nikakaya, nakonec, prodolzhitel'nost' vremeni ne mogut
obratit' v nichto kakuyu-libo, hotya by mel'chajshuyu, chasticu materii; ona vsegda
budet chem-to i budet zanimat' kakoe-to mesto, i, v kakoe by bezvyhodnoe
polozhenie ona ni byla postavlena, ona osvoboditsya, izmeniv libo formu, libo
mesto, ili zhe, esli eto nevozmozhno, budet ostavat'sya, kak ona est'; i
nikogda ona ne budet nichto ili nigde. |to dvizhenie sholasty (kotorye pochti
vsegda nazyvayut i opredelyayut veshch', skoree, po ee sposobnosti i
nesposobnosti, chem po vnutrennim prichinam) ili oboznachayut posredstvom
sleduyushchej aksiomy: "Dva tela ne mogut byt' v odnom meste", -- ili nazyvayut
dvizheniem, kotoroe "ne dopuskaet vzaimoproniknoveniya izmerenij". Predlagat'
primery etogo dvizheniya ne imeet smysla, ibo ono prisushche kazhdomu telu.
Vtoroe dvizhenie est' dvizhenie scepleniya (tak my ego nazyvaem).
Blagodarya etomu dvizheniyu tela ne dopuskayut razobshcheniya v kakoj-libo chasti pri
soprikosnovenii s drugim telom, sohranyaya vzaimnuyu svyazannost' i
soprikosnovenie. |to dvizhenie sholasty nazyvayut dvizheniem, kotoroe "ne
dopuskaet pustoty". Tak, voda privlekaetsya vverh dejstviem vysasyvaniya, ili
nasosa, plot' -- dejstviem krovososnyh banok; tak, voda zaderzhivaetsya i ne
vytekaet iz proburavlennyh sosudov, poka ust'e sosuda ne budet otkryto dlya
vozduha; tak zhe obstoit delo i v beschislennyh drugih yavleniyah etogo roda.
Tret'e dvizhenie est' dvizhenie osvobozhdeniya (tak my ego nazyvaem).
Posredstvom etogo dvizheniya tela stremyatsya osvobodit'sya ot davleniya i
napryazheniya, prevyshayushchego estestvennoe, i ostat'sya v podhodyashchem dlya nih
ob容me. Primery etogo dvizheniya takzhe beschislenny. Takovo (v otnoshenii
osvobozhdeniya ot davleniya) dvizhenie vody pri plavanii, vozduha pri polete,
vody pri greble, vozduha pri poryvah vetra, pruzhiny v chasah. Ne ploho takzhe
obnaruzhivaetsya dvizhenie szhatogo vozduha v igrushechnyh ruzh'yah detej, kogda
deti vydalblivayut palku ol'hi ili drugogo dereva i zatykayut ee s obeih
koncov kuskom kakogo-libo sochnogo kornya. Zatem oni vtalkivayut etot koren'
ili druguyu zatychku s odnogo konca. Togda na drugom konce palki koren'
vybrasyvaetsya s shumom, i pritom prezhde, chem ego kosnetsya vtalkivaemyj
koren'. CHto zhe kasaetsya osvobozhdeniya ot rastyazheniya, to eto dvizhenie
obnaruzhivaetsya v tom vozduhe, kotoryj ostaetsya posle vysasyvaniya v
steklyannyh yajcah, a takzhe v strunah, kozhe i tkani, kogda oni sokrashchayutsya
posle rastyazheniya, esli tol'ko eto rastyazhenie ne ukrepilos' v techenie
prodolzhitel'nogo vremeni, i t. d. |to dvizhenie sholasty oboznachili kak
dvizhenie "iz formy elementa", vprochem dovol'no neudachno, ibo eto dvizhenie
otnositsya ne tol'ko k vozduhu, vode ili ognyu, no i k telu lyubogo sostava,
kak k derevu, zhelezu, svincu, pergamentu i t. d., kazhdoe iz kotoryh imeet
svojstvennuyu emu meru ob容ma i ot etoj mery na kakoj-libo zametnyj ob容m
prostranstva othodit s trudom. Odnako, vvidu togo chto ukazannoe dvizhenie
osvobozhdeniya est' naibolee ochevidnoe iz vseh i otnositsya k beschislennomu
kolichestvu yavlenij, bylo by blagorazumno horosho i yasno vydelit' ego. Ibo
nekotorye po krajnej nebrezhnosti smeshivayut eto dvizhenie s upomyanutymi dvumya
dvizheniyami protivostoyaniya i scepleniya, a imenno: osvobozhdenie ot davleniya --
s dvizheniem protivostoyaniya i osvobozhdenie ot rastyazheniya -- s dvizheniem
scepleniya, kak budto szhatye tela otstupayut ili rasshiryayutsya dlya togo, chtoby
ne posledovalo sliyanie izmerenij, a rastyanutye tela sobirayutsya i szhimayutsya
dlya togo, chtoby ne poyavilas' pustota. Mezhdu tem esli by szhatyj vozduh
pozhelal prinyat' plotnost' vody ili szhatoe derevo -- plotnost' kamnya, to ne
bylo by nikakoj neobhodimosti v sliyanii izmerenij, i vse zhe szhatie etih tel
moglo by byt' mnogo bol'shim, chem oni vyderzhivayut kakim by to ni bylo
obrazom. Tochno tak zhe esli by voda pozhelala rasshirit'sya do razrezhennosti
vozduha, a kamen' -- do razrezhennosti dereva, to ne bylo by neobhodimosti v
pustote, i vse zhe ih rastyazhenie moglo by byt' mnogo bol'shim, chem oni
vyderzhivayut kakim by to ni bylo obrazom. Delo dohodit do sliyaniya izmerenij i
do pustoty tol'ko pri krajnih predelah sgushcheniya ili razrezheniya; a eti
dvizheniya protekayut i zakanchivayutsya zadolgo do togo i predstavlyayut soboj ne
chto inoe, kak stremlenie tel ostavat'sya v svoih predelah (ili, esli ugodno,
v svoih formah) i ne udalyat'sya ot nih vnezapno, esli tol'ko izmenenie
proishodit myagkimi sredstvami ili posredstvom soglasiya. No eshche gorazdo bolee
neobhodimo (ibo eto mnogoe vlechet za soboj), chtoby lyudi znali, chto
nasil'stvennoe dvizhenie (ego my nazyvaem mehanicheskim, a Demokrit, kotorogo
v davaemom im ob座asnenii pervyh dvizhenij nado prichislit' k posredstvennym
filosofam, nazyval dvizheniem tolchka) est' ne chto inoe, kak dvizhenie
osvobozhdeniya, a imenno ot szhatiya k rasslableniyu. Ibo pri vsyakom prostom
podtalkivanii ili brosanii cherez vozduh dvizhenie, ili peremena mesta,
proishodit ne ranee, chem chasti tela budut szhaty sverh svoego estestva
vneshnim vozdejstviem. Togda, kogda odni chasti posledovatel'no podtalkivayut
drugie, ustremlyaetsya vse telo, i ne tol'ko prodvigayas' vpered, no
odnovremenno i vrashchayas', chtoby takim obrazom chasti mogli osvobozhdat'sya ili
preterpevat' eto sostoyanie ravnomerno. No ob etom dvizhenii dostatochno.
CHetvertoe dvizhenie, kotoromu my dali imya dvizheniya materii, nekotorym
obrazom protivopolozhno dvizheniyu, nazvannomu nami dvizheniem osvobozhdeniya.
Dejstvitel'no, pri dvizhenii osvobozhdeniya tela otvrashchayutsya, ubegayut,
uklonyayutsya ot novogo razmera, ili novogo ob容ma, ili novogo rasshireniya, ili
novogo szhatiya (ibo eto raznoobrazie slov oboznachaet to zhe samoe), i vsemi
silami stremyatsya vernut'sya v prezhnee sostoyanie. V etom zhe dvizhenii materii,
naoborot, tela stremyatsya k novomu ob容mu, ili razmeru, i starayutsya
priblizit'sya k nemu ohotno i bystro i inogda putem samogo burnogo usiliya
(kak v dvizhenii poroha). Sredstva zhe etogo dvizheniya -- hotya i ne
edinstvennye, no naibolee mogushchestvennye ili po krajnej mere naibolee chastye
-- sut' teplo i holod. Naprimer, esli vozduh rasshiryaetsya vsledstvie
rastyazheniya (kak pri vysasyvanii vozduha iz steklyannyh yaic), to on dvizhim
bol'shim zhelaniem vosstanovit' svoj prezhnij ob容m. Pri soobshchenii zhe tepla,
naoborot, on stremitsya rasshirit'sya i zhelaet novogo ob容ma i ohotno perehodit
v nego, kak by v novuyu formu (kak govoryat); i posle izvestnogo rasshireniya ne
staraetsya vozvratit'sya, esli tol'ko ego k etomu ne pobuzhdaet priblizhenie
holoda. No eto ne est' vozvrashchenie, a povtornoe preobrazhenie. Takim zhe
obrazom i voda, esli ee pytayutsya szhat', podvergaya davleniyu, soprotivlyaetsya,
zhelaya stat' takoj, kakoj ona byla, t. e. shire. No esli yavlyaetsya sil'nyj i
prodolzhitel'nyj holod, ona ohotno i dobrovol'no preobrazhaetsya do plotnosti
l'da; i esli holod prodolzhaetsya vse vremya i ne preryvaetsya potepleniem (kak
eto byvaet v bolee glubokih peshcherah i pogrebah), ona obrashchaetsya v kristall
ili v podobnuyu materiyu i nikogda ne prinimaet prezhnego vida.
Pyatoe dvizhenie est' dvizhenie nepreryvnosti. Pod etim my ponimaem ne
prostuyu i pervichnuyu nerazryvnost' odnogo tela s drugim (ibo eto est'
dvizhenie scepleniya), no nepreryvnost' izvestnogo tela v sebe samom. Ibo
sovershenno dostoverno, chto vse tela izbegayut oslableniya nepreryvnosti, odni
-- bol'she, drugie -- men'she, no vse v izvestnoj stepeni. Tak, esli v tverdyh
telah (kak v stali ili v stekle) soprotivlenie oslableniyu nepreryvnosti
naibolee sil'no i uporno, to dazhe i v zhidkostyah, gde dvizhenie etogo roda
kazhetsya prekrashchayushchimsya ili po krajnej mere oslabevayushchim, vse zhe ne
nablyudaetsya ego polnoe otsutstvie; ono sohranyaetsya i zdes', hotya kak by v
naibolee nizkih stepenyah, i obnaruzhivaetsya vo mnogih yavleniyah, tak,
naprimer, v vodyanyh puzyryah, v okruglosti kapel', v tonkih strujkah
stekayushchej vody, v vyazkosti klejkih tel i tomu podobnyh yavleniyah. No naibolee
obnaruzhivaetsya eto stremlenie, esli pytat'sya dovesti preryvnost' do
mel'chajshih chastej. Ibo v stupkah posle razbivaniya do izvestnoj stepeni
pestik uzhe bol'she ne dejstvuet; voda ne pronikaet v slishkom malye treshchiny;
dazhe i samyj vozduh, nesmotrya na tonkost' ego tela, ne totchas pronikaet v
pory bolee plotnyh tel, no lish' dlitel'nym vnedreniem.
SHestoe dvizhenie est' dvizhenie, kotoroe my nazyvaem dvizheniem vygody ili
dvizheniem nuzhdy. Posredstvom nego tela, esli oni, nahodyas' sredi sovershenno
chuzherodnyh i kak by vrazhdebnyh tel, poluchayut vozmozhnost' izbezhat' etih
chuzherodnyh tel i prisoedinit'sya k bolee blizkim telam (hotya by eti blizkie
tela byli takimi, u kotoryh net tesnogo soglasiya s nimi), totchas prinimayut i
izbirayut ih kak predpochtitel'nye i kak budto schitayut eto vygodnym (otkuda my
i vzyali nazvanie), kak esli by oni oshchushchali nuzhdu v takih telah. Naprimer:
zoloto ili drugoj metall v forme fol'gi ne lyubit okruzhayushchego vozduha;
poetomu, esli ono vstrechaetsya s kakim-libo osyazaemym i plotnym telom (kak
palec, bumaga i chto ugodno drugoe), ono totchas k nemu pristaet i ne legko
otryvaetsya. Tak zhe i bumaga ili tkan' i drugie tela etogo roda ne ladyat s
vozduhom, kotoryj pronik v ih pory; poetomu oni ohotno vpityvayut vodu ili
zhidkost' i vytesnyayut vozduh. Tak zhe sahar ili gubka, pogruzhennye v vodu ili
vino, esli chast' ih vydaetsya i daleko podnimaetsya nad vinom ili vodoj,
ponemnogu i postepenno privlekayut vodu ili vino vverh.
Otsyuda poluchaetsya prevoshodnoe pravilo dlya otkrytiya i razlozheniya tel.
Ibo esli mozhno, ostaviv raz容dayushchie kisloty, kotorye sami otkryvayut dlya sebya
put', najti telo, soobraznoe i bolee soglasnoe i druzhestvennoe kakomu-libo
plotnomu telu, chem to, s kotorym poslednee smeshano kak by v silu
neobhodimosti, to eto plotnoe telo totchas otryvaetsya i rasslablyaetsya i
prinimaet vnutr' sebya to vtoroe, isklyuchiv ili udaliv predydushchee. |to
dvizhenie vygody dejstvuet ili imeet silu ne tol'ko pri soprikosnovenii. Ibo
elektricheskoe dejstvie (o kotorom Gil'bert i drugie posle nego pustili
stol'ko skazok) est' ne chto inoe, kak stremlenie tela, vozbuzhdennogo legkim
treniem i ploho vynosyashchego vozduh, no predpochitayushchego kakoe-libo drugoe
osyazaemoe telo, esli ono nahoditsya poblizosti.
Sed'moe dvizhenie est' to, kotoroe my nazyvaem dvizheniem bol'shego
sobraniya. Posredstvom etogo dvizheniya tela nesutsya k massam soprirodnyh im
tel: tyazheloe -- k zemnomu sharu, legkoe -- k okruzhnosti neba. |to dvizhenie
sholasty legkomyslenno oboznachili kak estestvennoe dvizhenie -- ochevidno,
potomu, chto izvne net nichego zametnogo, vozbuzhdayushchego eto dvizhenie (i
poetomu oni schitali eto dvizhenie prirozhdennym i prisushchim samim veshcham), ili
zhe potomu, chto ono ne prekrashchaetsya. No eto i ne udivitel'no, ibo zemlya i
nebo vsegda prisutstvuyut, togda kak prichiny i nachala bol'shinstva ostal'nyh
dvizhenij, naoborot, to otsutstvuyut, to prisutstvuyut. Poetomu sholasty
polagali eto dvizhenie vechnym i sobstvennym, ibo ono ne preryvaetsya i totchas
yavlyaetsya togda, kogda prekrashchayutsya drugie; ostal'nye zhe dvizheniya oni
polagali zaimstvovannymi. Odnako eto dvizhenie v dejstvitel'nosti dostatochno
neprochno i vyalo: ono kak by ustupaet i podchinyaetsya drugim dvizheniyam, poka
oni dejstvuyut, esli tol'ko ono ne sovershaetsya v telah chrezvychajno bol'shoj
massy. I hotya eto dvizhenie stol' napolnilo mysli lyudej, chto ot nih pochti
skrylis' ostal'nye dvizheniya, odnako lyudi malo o nem znayut i vpadayut vo
mnogie oshibki otnositel'no nego.
Vos'moe dvizhenie est' dvizhenie men'shego sobraniya, posredstvom kotorogo
odnorodnye chasti v kakom-libo tele otdelyayutsya ot inorodnyh i sochetayutsya
mezhdu soboj. Posredstvom etogo dvizheniya takzhe i celye tela podobnogo
veshchestva obnimayut i leleyut drug druga i, kogda okazyvayutsya sblizivshimisya do
nekotorogo rasstoyaniya, prityagivayutsya drug k drugu i shodyatsya. Tak, v moloke
slivki vsplyvayut, a v vine osadki opuskayutsya cherez nekotoroe vremya. Ibo eto
proishodit ne tol'ko vsledstvie dvizheniya tyazhesti i legkosti, kogda odni
chasti ustremlyayutsya kverhu, a drugie opuskayutsya k samomu nizu, no i v gorazdo
bol'shej stepeni vsledstvie stremleniya odnorodnyh chastej k shozhdeniyu i
soedineniyu. Ot dvizheniya nuzhdy eto dvizhenie otlichaetsya v dvuh otnosheniyah.
Vo-pervyh, v dvizhenii nuzhdy preobladaet pobuzhdenie vrazhdebnoj i
protivopolozhnoj prirody; v etom zhe dvizhenii chasti soedinyayutsya (esli tol'ko
otsutstvuyut prepyatstviya i okovy) v silu druzhby, hotya by i otsutstvovala
chuzhdaya priroda, vyzyvayushchaya razdor. Vo-vtoryh, otlichie sostoit v tom, chto
soedinenie zdes' tesnee i sovershaetsya kak by s bol'shim vyborom. V tom
dvizhenii, chtoby izbezhat' vrazhdebnogo, shodyatsya i ne ochen' rodstvennye tela,
v etom zhe shodyatsya veshchestva, svyazannye sovershenno bratskim podobiem, i oni
kak by slivayutsya voedino. |to dvizhenie prisushche vsem slozhnym telam, i v
otdel'nyh sluchayah ono bylo by horosho zametno, esli by tol'ko ne svyazyvalos'
i ne obuzdyvalos' drugimi ustremleniyami tel, narushayushchimi eto shozhdenie.
A svyazyvayut eto dvizhenie glavnym obrazom tri obstoyatel'stva: kosnost'
tel, uzda gospodstvuyushchego tela i vneshnie dvizheniya. CHto kasaetsya kosnosti
tel, to dostoverno izvestno, chto osyazaemym telam prisushcha nekotoraya vyalost',
bol'shaya ili men'shaya, i boyazn' peremeshcheniya. I esli oni ne vstrechayut
pobuzhdeniya izvne, to predpochitayut ostat'sya v tom polozhenii, v kakom
prebyvayut, chem privesti sebya v luchshee. No eta kosnost' razbivaetsya s pomoshch'yu
treh vozdejstvij: ili tepla, ili sily, ishodyashchej ot kakogo-libo rodstvennogo
tela, ili zhivogo i moshchnogo dvizheniya. CHto kasaetsya, vo-pervyh, pomoshchi ot
tepla, to ona dala povod opredelit' teplo kak to, chto "razdelyaet raznorodnoe
i sobiraet odnorodnoe". |to opredelenie peripatetikov po zasluge osmeyal
Gil'bert, kotoryj skazal, chto eto to zhe samoe, kak esli by kto-libo
opredelil cheloveka kak to, chto seet pshenicu i sazhaet vinogradnye lozy; ibo
eto opredelenie yavlyaetsya lish' opredeleniem posredstvom dejstviya, i pritom
chastnogo. No eto opredelenie eshche bolee oshibochno, potomu chto i eti dejstviya
(kakovy by oni ni byli) ne ishodyat iz svojstv tepla, no yavlyayutsya
privhodyashchimi (ibo eto zhe sovershaet i holod, kak my budem govorit'
vposledstvii), a imenno vyzyvayutsya stremleniem odnorodnyh chastej k
shozhdeniyu; teplo tol'ko pomogaet razbit' kosnost', kotoraya ran'she svyazyvala
eto zhelanie. CHto zhe kasaetsya pomoshchi ot sposobnosti, pridannoj blizkim telom,
to ona udivitel'nym obrazom obnaruzhivaetsya v snaryazhennom magnite, kotoryj
vozbuzhdaet v zheleze sposobnost' uderzhivat' zhelezo vsledstvie podobiya
veshchestv, prichem kosnost' zheleza razbivaetsya sposobnost'yu magnita. CHto zhe
kasaetsya do pomoshchi ot dvizheniya, to ona zamechaetsya v derevyannyh strelah, u
kotoryh takzhe i ostrie derevyannoe. Oni pronikayut glubzhe v drugoe derevo, chem
esli by byli osnashcheny zhelezom. |to proishodit vsledstvie podobiya veshchestva,
prichem kosnost' dereva ustranyaetsya bystrym dvizheniem. Ob etih dvuh opytah my
govorili takzhe v aforizme o skrytyh primerah[140].
Svyazyvanie zhe dvizheniem men'shego sobraniya posredstvom obuzdyvaniya so
storony gospodstvuyushchego tela my nablyudaem v razdelenii krovi i mochi holodom.
Ibo, poka eti tela budut napolneny deyatel'nym duhom, kotoryj, kak gospodin
celogo, raspolagaet i sderzhivaet ih otdel'nye chasti, do teh por odnorodnye
chasti ne sojdutsya vsledstvie etogo obuzdyvaniya. No posle togo, kak etot duh
isparitsya ili budet podavlen holodom, chasti, osvobozhdennye ot uzdy,
sojdutsya, sleduya svoemu estestvennomu stremleniyu. Poetomu i proishodit, chto
vse tela, soderzhashchie ostryj duh (kak soli i tomu podobnoe), sohranyayutsya pod
vozdejstviem postoyannoj i krepkoj uzdy gospodstvuyushchego i vlastnogo duha.
Svyazyvanie zhe dvizheniya men'shego sobraniya posredstvom vneshnego dvizheniya
luchshe vsego nablyudaetsya v dvizheniyah tela, zaderzhivayushchih gnienie. Ibo vsyakoe
gnienie osnovyvaetsya