na sobiranii odnorodnyh chastej, otchego postepenno
proishodit porcha pervichnoj (kak ee nazyvayut) formy i rozhdenie novoj. Ved'
gnieniyu, prolagayushchemu dorogu dlya rozhdeniya novoj formy, predshestvuet
razlozhenie staroj formy, kotoroe samo est' svedenie k odnorodnosti. Esli
nichto ne prepyatstvuet, to proishodit prostoe razlozhenie. No esli vstrechayutsya
raznoobraznye prepyatstviya, to sleduet gnienie, kotoroe est' zachatok novogo
rozhdeniya. Esli zhe (ob etom teper' i idet rech') proishodit bystroe dvizhenie,
soobshchaemoe izvne, togda dvizhenie etogo shozhdeniya (kotoroe tonko i myagko i
nuzhdaetsya v pokoe ot vneshnego) narushaetsya i prekrashchaetsya, kak my eto vidim v
beschislennyh sluchayah. Tak, ezhednevnoe dvizhenie i protekanie vody zaderzhivaet
gnienie; vetry prepyatstvuyut skopleniyu zarazy v vozduhe; zerno, dvizhimoe i
perevorachivaemoe v ambarah, ostaetsya chistym; voobshche vse dvizhimoe izvne ne
legko gniet vnutri.
Nakonec, nel'zya opustit' to shozhdenie chastej tela, ot kotorogo glavnym
obrazom proishodit zatverdevanie i vysyhanie. Ibo, posle togo kak duh, ili
vlazhnost', obrashchennaya v duh, otletaet iz kakogo-libo poristogo tela (dereva,
kosti, pergamenta i t. p.), bolee plotnye chasti sil'nee szhimayutsya i
shodyatsya, otchego i sleduet zatverdevanie i vysyhanie. My polagaem, chto eto
proishodit ne stol'ko ot dvizheniya scepleniya -- daby ne bylo pustoty, skol'ko
ot etogo dvizheniya druzhby i soyuza.
CHto zhe kasaetsya shozhdeniya tel na rasstoyanii, to ono proishodit redko.
Vse zhe ono prisushche bol'shemu kolichestvu veshchej, chem my nablyudaem. Obrazec
etogo dayut vodyanye puzyri, razrushayushchie drugie puzyri; lekarstva, kotorye
prityagivayut zhidkosti v silu podobiya veshchestv; struna arfy, kotoraya zastavlyaet
druguyu strunu zvuchat' v unison, i t. p. My polagaem, chto i duham zhivotnyh
prisushche eto dvizhenie, no zdes' ono sovershenno neizvestno. Vpolne yasno ono
vystupaet v magnite i v vozbuzhdennom zheleze. No kogda my govorim o dvizheniyah
magnita, to mezhdu nimi nado provodit' otchetlivoe razlichie. Ibo est' v
magnite chetyre sposobnosti, ili dejstviya, kotorye dolzhno ne smeshivat', a
razdelyat', hotya udivlenie i voshishchenie lyudej ih smeshali. Pervoe sostoit v
shozhdenii magnita s magnitom, ili zheleza s magnitom, ili namagnichennogo
zheleza s zhelezom; vtoroe -- v sklonenii magnita k severu i yugu, a takzhe i v
ego naklonenii; tret'e -- v proniknovenii magnita cherez zoloto, steklo,
kamen' i vse ostal'noe; chetvertoe -- v soobshchenii ego svojstva ot kamnya k
zhelezu i ot zheleza k zhelezu bez peredachi veshchestva. Odnako zdes' my govorim
tol'ko o ego pervoj sposobnosti, t. e. o shozhdenii. Zamechatel'no takzhe
dvizhenie shozhdeniya rtuti i zolota, zastavlyayushchee zoloto prityagivat' rtut',
hotya by dazhe i prevrashchennuyu v maz'; rabotayushchie sredi parov rtuti obychno
derzhat vo rtu kusochek zolota, dlya togo chtoby sobirat' pary rtuti, kotorye
inache voshli by v ih kosti i cherepa i ot kotoryh etot kusochek spustya korotkoe
vremya beleet. Itak, o dvizhenii men'shego sobraniya skazano dostatochno.
Devyatoe dvizhenie est' dvizhenie magneticheskoe, kotoroe hotya i otnositsya
k rodu dvizhenij men'shego sobraniya, odnako esli dejstvuet na bol'shie
rasstoyaniya i na bol'shie massy veshchej, to zasluzhivaet otdel'nogo issledovaniya,
-- v osobennosti togda, kogda ono ne nachinaetsya ot soprikosnoveniya, kak
mnogie drugie, i ne dovodit dejstvie do soprikosnoveniya, kak vse oni; ono
tol'ko podnimaet tela i zastavlyaet ih vzdymat'sya, ne bolee.
Ibo esli luna podnimaet vody ili zastavlyaet vlagu vzdymat'sya, ili
zvezdnoe nebo prityagivaet planety k ih apogeyam, ili solnce uderzhivaet Veneru
i Merkurij v takom polozhenii, chtoby oni ne dal'she chem na izvestnoe
rasstoyanie otstoyali ot tela Solnca, to ochevidno, chto eto dvizhenie nel'zya
otnesti ni k bol'shemu sobraniyu, ni k men'shemu sobraniyu, no ono est' kak by
posredstvuyushchee i nezavershennoe sobiranie i poetomu dolzhno sostavlyat' svoj
sobstvennyj vid.
Desyatoe dvizhenie est' dvizhenie begstva; ono protivopolozhno dvizheniyu
men'shego sobraniya. Posredstvom etogo dvizheniya tela v silu antipatii ubegayut
ot vrazhdebnyh tel, ili obrashchayut ih v begstvo i otdelyayutsya ot nih, ili
otkazyvayutsya smeshivat'sya s nimi. Hotya moglo by pokazat'sya, chto inogda eto
yavlenie sovershaetsya tol'ko kak sluchajnoe -- vtorichnoe po otnosheniyu k
dvizheniyu men'shego sobraniya, ibo odnorodnye chasti ne mogut sojtis' bez
isklyucheniya ili udaleniya raznorodnyh chastej, vse zhe dolzhno rassmatrivat' eto
dvizhenie kak otdel'noe i vydelit' ego v osobyj vid, ibo vo mnogih sluchayah,
skoree, stremlenie k begstvu okazyvaetsya pervichnym, chem stremlenie k
shozhdeniyu.
|to dvizhenie zametno obnaruzhivaetsya v vydeleniyah zhivotnyh; ne menee ono
zametno takzhe v nekotoryh predmetah, nepriyatnyh dlya oshchushcheniya, glavnym
obrazom dlya obonyaniya i vkusa. Ved' durnoj zapah nastol'ko otvergaetsya
obonyaniem, chto dazhe iz-za nesoglasiya vyzyvaet v pishchevode dvizhenie
ottalkivaniya: gor'kij i nepriyatnyj vkus nastol'ko otvergaetsya nebom i
gorlom, chto po nesoglasiyu vyzyvaet sudorozhnye dvizheniya golovy i moroz po
kozhe. No eto dvizhenie imeet mesto i v drugih sluchayah. Inogda ono proyavlyaetsya
v okruzhayushchem: naprimer, holod v srednej oblasti vozduha, ochevidno, est'
otbrasyvanie prirody holoda iz predelov nebesnyh tel. Podobno etomu i
voznikayushchie v podzemel'yah velikij znoj i vosplameneniya, po-vidimomu,
predstavlyayut soboj otbrasyvanie goryachej prirody nedrami zemli. Ibo, esli
teplo i holod budut v men'shem kolichestve, oni unichtozhat drug druga; no, esli
oni budut v bol'shih massah i kak by pravil'no raspolozheny, togda oni,
stalkivayas', sdvigayut i otbrasyvayut drug druga s mesta. Peredayut takzhe, chto
korica i drugie aromaticheskie veshchestva dol'she sohranyayut zapah, esli ih
pomestit' vblizi stochnyh kanav i zlovonnyh mest, ibo ih zapah otkazyvaetsya
pokinut' svoe mesto i smeshat'sya s zlovoniem. Vo vsyakom sluchae rtut', kotoraya
inache soedinilas' by v celoe telo, uderzhivaetsya ot shozhdeniya chastej
chelovecheskoj slyunoj, svinym salom ili terpentinom i tomu podobnymi
veshchestvami, ibo u ee chastej plohoe soglasie s telami etogo roda, ot kotoryh
oni uklonyayutsya, buduchi okruzheny imi, tak chto zhelanie ubezhat' ot etih lezhashchih
v promezhutke chastej sil'nee, chem zhelanie soedinit'sya s podobnymi sebe
chastyami. |to nazyvayut umershchvleniem rtuti. Tak zhe maslo ne smeshivaetsya s
vodoj ne tol'ko vsledstvie razlichiya v legkosti, no i vsledstvie plohogo
soglasiya mezhdu nimi, kak eto vidno iz primera vinnogo spirta, kotoryj, hotya
i legche masla, odnako horosho smeshivaetsya s vodoj. No bolee vsego dvizhenie
begstva zametno v selitre i v podobnogo zhe roda prostyh telah, kak v porohe,
rtuti, a takzhe zolote, kotorye otvrashchayutsya ot plameni. Odnako begstvo zheleza
ot odnogo polyusa magnita, kak eto horosho zametil Gil'bert, ne est',
sobstvenno, begstvo, no soobrazovanie i shozhdenie k bolee blagopriyatnomu
polozheniyu[141].
Odinnadcatoe dvizhenie est' dvizhenie upodobleniya, ili samoumnozheniya, ili
takzhe prostogo porozhdeniya. Prostym zhe porozhdeniem my nazyvaem porozhdenie ne
celyh tel, kak u rastenij ili zhivotnyh, no podobnyh tel. A imenno:
posredstvom etogo dvizheniya podobnye tola obrashchayut v svoe veshchestvo i prirodu
drugie rodstvennye ili po krajnej mere horosho raspolozhennye i
priugotovlennye tela. Tak, plamya umnozhaetsya i porozhdaet novoe plamya na
ispareniyah i maslyanistyh telah; vozduh umnozhaetsya i porozhdaet novyj vozduh
na vode i vodyanistyh telah; rastitel'nyj i zhivotnyj duh umnozhaetsya i
porozhdaet novyj duh na bolee legkih chastyah vodyanistogo i maslyanistogo v
svoem pitanii; tverdye chasti rastenij i zhivotnyh, kak, naprimer, list,
cvetok, myaso, kost' i drugie, upodoblyayut i porozhdayut iz sokov svoego pitaniya
zamenyayushchee i vospolnyayushchee veshchestvo. I pust' nikto ne podrazhaet sumasbrodstvu
Paracel'sa, kotoryj (osleplennyj, po-vidimomu, svoimi peregonkami) schital,
chto pitanie sovershaetsya tol'ko posredstvom otdeleniya i chto v hlebe ili v
pishche skryvaetsya glaz, nos, mozg, pechen', a v soke zemli -- koren', list,
cvetok; ibo podobno tomu, kak hudozhnik vyvodit list, cvetok, glaz, nos,
ruku, nogu i tomu podobnoe iz gruboj massy kamnya ili dereva posredstvom
otdeleniya i otbrasyvaniya lishnego, tak, utverzhdaet on, i etot Arhej,
vnutrennij hudozhnik, vyvodit iz pishchi otdel'nye chleny i chasti tela
posredstvom otdeleniya i otbrasyvaniya[142]. No esli ostavit' etot
vzdor, to vpolne dostoverno, chto otdel'nye chasti rastenij i zhivotnyh, kak
podobnye, tak i organicheskie, snachala s nekotorym vyborom izvlekayut soki iz
svoego pitaniya (kotorye ili yavlyayutsya pochti obshchimi i odinakovymi s
ostal'nymi, ili nenamnogo ot nih otlichayutsya) i zatem upodoblyayut ih i
obrashchayut ih v svoyu prirodu. I eto upodoblenie, ili prostoe porozhdenie,
sovershaetsya ne tol'ko v odushevlennyh telah; takzhe i neodushevlennye tela
prichastny k etomu, kak uzhe skazano o plameni i vozduhe. Bolee togo, otmershij
duh, soderzhashchijsya v kazhdom osyazaemom odushevlennom tele[143],
postoyanno stremitsya rastvorit' i pretvorit' bolee plotnye chasti v duh,
kotoryj zatem ishodit, pochemu i proishodit umen'shenie vesa i vysyhanie, kak
my uzhe govorili v drugom meste[144]. Govorya ob upodoblenii, nel'zya
prenebrech' i tem narastaniem, kotoroe obychno otlichayut ot pitaniya. Tak, glina
posredi kamnej sgushchaetsya i obrashchaetsya v kamenistuyu materiyu; otlozheniya na
zubah obrashchayutsya v veshchestvo ne menee tverdoe, chem sami zuby, i t. d. Ibo my
priderzhivaemsya togo mneniya, chto vsem telam prisushche stremlenie k upodobleniyu
ne men'shee, chem k shozhdeniyu s odnorodnymi telami. Odnako eta sposobnost',
ravno kak i ta, svyazyvaetsya, hotya i ne temi zhe vozdejstviyami. No eti
vozdejstviya, kak i osvobozhdenie ot nih, nuzhno issledovat' so vsej
tshchatel'nost'yu, ibo oni otnosyatsya k soobshcheniyu novyh sil
starosti[145]. Nakonec, sleduet otmetit', chto v teh devyati
dvizheniyah, o kotoryh my govorili, tela stremyatsya tol'ko k sohraneniyu svoej
prirody, a v etom desyatom stremyatsya k rasshireniyu[146].
Dvenadcatoe dvizhenie est' dvizhenie pobuzhdeniya. |to dvizhenie,
po-vidimomu, otnositsya k rodu upodobleniya, i inogda my nazyvaem ego etim
imenem. Ibo eto dvizhenie, kak i predydushchee, est' i rasseivayushchee dvizhenie, i
soobshchayushchee, i perehodyashchee, i umnozhayushchee. Oba oni v bol'shinstve sluchaev
shodyatsya v rezul'tate, hotya razlichayutsya v obraze dejstviya i v predmete.
Dvizhenie upodobleniya proishodit kak by vlastno i mogushchestvenno, ibo ono
prikazyvaet i prinuzhdaet upodoblyaemoe telo izmenit'sya i obratit'sya v
upodoblyayushchee. Dvizhenie zhe pobuzhdeniya dejstvuet kak by iskusno i ukradkoj i
tajno. Ono tol'ko priglashaet i raspolagaet pobuzhdaemoe perejti k prirode
pobuzhdayushchego. Krome togo, dvizhenie upodobleniya umnozhaet i preobrazuet tela i
veshchestva. Tak, bol'she stanovitsya plameni, bol'she vozduha, bol'she duha,
bol'she myasa. V dvizhenii zhe pobuzhdeniya umnozhayutsya i preobrazuyutsya tol'ko
sposobnosti; bol'she stanovitsya teploty, bol'she magnetizma, bol'she gnieniya.
|to dvizhenie proyavlyaetsya v osobennosti v teple i v holode. Ibo teplo
rasprostranyaetsya pri nagrevanii ne cherez soobshchenie pervogo tepla, no tol'ko
cherez pobuzhdenie chastej k tomu dvizheniyu, kotoroe est' forma teploty, -- o
chem my govorili v pervom sbore plodov dlya prirody tepla. Poetomu teplo
gorazdo medlennee i trudnee vozbuzhdaetsya v kamne ili v metalle, chem v
vozduhe, vsledstvie nesposobnosti i neraspolozhennosti etih tel k takomu
dvizheniyu. Poetomu veroyatno, chto vnutri zemli, vblizi ee nedr, est' veshchestva,
sovershenno otvergayushchie nagrevanie, ibo po prichine chrezmernogo sgushcheniya oni
lisheny togo duha, ot kotorogo glavnym obrazom nachinaetsya eto dvizhenie
pobuzhdeniya. Podobnym zhe obrazom magnit pridaet zhelezu novoe raspolozhenie
chastej i soobraznoe dvizhenie, sam zhe ne teryaet nichego iz svoej sposobnosti.
Podobnym zhe obrazom drozhzhi, pivnoe brodilo, molochnaya zakvaska i nekotorye
yady pobuzhdayut i vyzyvayut posledovatel'noe i nepreryvnoe dvizhenie v teste,
pive, syre ili chelovecheskom tele ne stol'ko vsledstvie sily pobuzhdayushchego
tela, skol'ko vsledstvie predraspolozheniya i ustupchivosti pobuzhdaemogo.
Trinadcatoe dvizhenie est' dvizhenie zapechatleniya, kotoroe takzhe iz roda
dvizheniya upodobleniya, i ono naibolee tonkoe iz rasprostranyayushchihsya dvizhenij.
My sochli nuzhnym vydelit' ego v osobyj vid, tak kak ono znachitel'no
otlichaetsya ot dvuh predydushchih dvizhenij. Ibo prostoe dvizhenie upodobleniya
preobrazuet samye tela, tak chto esli udalit' pervuyu dvizhushchuyu silu, to eto ne
budet imet' nikakogo znacheniya dlya vsego posleduyushchego. Dejstvitel'no, ni
pervoe vozgoranie plameni, ni pervoe prevrashchenie v vozduh ne imeyut nikakogo
znacheniya dlya plameni ili dlya vozduha, voznikayushchego v posleduyushchem rozhdenii.
Podobnym zhe obrazom ostaetsya na dostatochno dolgoe vremya i dvizhenie
pobuzhdeniya, esli udalit' pervuyu dvizhushchuyu silu, kak, naprimer, v nagretom
tele -- kogda udaleno pervoe teplo, v vozbuzhdennom zheleze -- kogda udalen
magnit, v teste -- kogda udalena zakvaska. Dvizhenie zhe zapechatleniya, hotya i
ono rasprostranyayushcheesya i perehodyashchee, odnako, po-vidimomu, vsegda zavisit ot
pervoj dvizhushchej sily, tak chto, esli ona budet udalena ili prekratitsya,
totchas pogibaet i otpadaet i ono. Itak, ono sovershaetsya mgnovenno ili po
krajnej mere v techenie korotkogo vremeni. Poetomu my nazyvaem te dvizheniya
upodobleniya i pobuzhdeniya dvizheniyami rozhdeniya ot YUpitera, ibo porozhdennoe
ostaetsya; a eto dvizhenie -- dvizheniem rozhdeniya ot Saturna, ibo rozhdennyj
totchas pozhiraetsya i pogloshchaetsya[147]. |to dvizhenie yavlyaetsya v treh
veshchah: v luchah sveta, v ustremlenii zvuka i v dejstvii magnita v otnoshenii
ego soobshcheniya. Ibo, esli udalit' svet, totchas propadayut cveta i ostal'nye
ego obrazy; esli udalit' pervyj udar i prekratit' posledovavshee otsyuda
kolebanie tela, nemnogo spustya propadaet zvuk. Ibo, hotya na zvuki, kogda oni
prohodyat cherez promezhutochnuyu sredu, vetry vozdejstvuyut napodobie voln,
odnako nado tshchatel'no otmetit', chto zvuk sushchestvuet ne tak dolgo, kak
proishodit zvuchanie. Tak, pri udare v kolokol kazhetsya, chto zvuk prodolzhaetsya
dovol'no dolgoe vremya, iz-za chego legko vpast' v oshibku, budto zvuk vse eto
vremya kak by plaval i derzhalsya v vozduhe, togda kak eto sovershenno lozhno.
Ibo eto zvuchanie ne est' chislenno odin i tot zhe zvuk, no ego vozobnovlenie.
|to obnaruzhivaetsya, esli uspokoit' ili zaderzhat' telo, v kotoroe udarili.
Ibo, esli kolokol budet zaderzhan i priveden v nepodvizhnost', zvuk totchas
propadet i bol'she ne zvuchit; tak eto byvaet so strunami, esli posle pervogo
udara kosnut'sya struny ili pal'cem, kak na lire, ili perom, kak na
spinete[148]: zvuchanie totchas prekrashchaetsya. Tak zhe i pri udalenii
magnita zhelezo totchas padaet. Lunu zhe nevozmozhno udalit' ot morya i zemlyu --
ot padayushchego tela. Poetomu zdes' nevozmozhen nikakoj opyt. No sootnoshenie
ostaetsya to zhe samoe.
CHetyrnadcatoe dvizhenie est' dvizhenie ochertaniya, ili polozheniya. Pri
pomoshchi etogo dvizheniya tela stremyatsya ne k kakomu-libo shozhdeniyu ili
otdeleniyu, no k tomu ili inomu polozheniyu i razmeshcheniyu otnositel'no drugih
tel. No eto dvizhenie sovershenno neyasno i nedostatochno horosho issledovano; i
v nekotoryh sluchayah ono kazhetsya sovershenno besprichinnym, hotya v
dejstvitel'nosti ono, kak my dumaem, ne takovo. Tak, esli sprosyat, pochemu
nebo vrashchaetsya s vostoka na zapad, a ne s zapada na vostok ili pochemu ono
vrashchaetsya vokrug polyusov, raspolozhennyh vblizi Bol'shoj i Maloj Medvedic, a
ne vblizi Oriona ili v kakoj-nibud' drugoj chasti neba, to takoj vopros budet
kakim-to sumasbrodstvom, ibo vse eto dolzhno byt' prinyato iz opyta i kak
polozhitel'noe. V prirode, nesomnenno, est' nechto poslednee i besprichinnoe,
no rassmatrivaemoe dvizhenie takovym, po-vidimomu, ne yavlyaetsya. My schitaem,
chto ono sovershaetsya v silu nekotoroj garmonii i soglasiya mira, kotorye do
sih por ostayutsya vne nashego nablyudeniya. Esli zhe prinyat' dvizhenie Zemli s
zapada na vostok, to ostanutsya te zhe voprosy, potomu chto i togda ona
dvizhetsya vokrug nekotoryh polyusov. Pochemu zhe eti polyusy dolzhny pomeshchat'sya
imenno tam, gde oni est', a ne v drugom meste? K etomu zhe dvizheniyu otnosyatsya
i sklonenie, napravlenie i naklonenie magnita, izvestnoe raspolozhenie i
razmeshchenie chastej i kak by zhilki i volokna, vstrechayushchiesya takzhe v telah kak
estestvennyh, tak i iskusstvennyh, v osobennosti v plotnyh i netekuchih. Ih
nado tshchatel'no issledovat', ibo, poka oni ne budut obnaruzheny, s etimi
telami trudno obrashchat'sya i trudno upravlyat' imi. No cirkulyacii v zhidkostyah,
posredstvom kotoryh oni, buduchi szhaty, prezhde chem mogut osvobodit'sya,
pomogayut drug drugu, chtoby ravnomerno perenosit' eto szhatie, my s bol'shim
osnovaniem otnosim k dvizheniyu osvobozhdeniya.
Pyatnadcatoe dvizhenie est' dvizhenie preprovozhdeniya, ili dvizhenie po
techeniyu. V etom dvizhenii sreda tela v bol'shej ili men'shej stepeni
zaderzhivaet ili vydvigaet sposobnosti tel soobrazno prirode tel i ih
dejstvuyushchih sposobnostej, a takzhe i samoj sredy. Ibo odna sreda podhodit dlya
sveta, drugaya -- dlya zvuka, tret'ya -- dlya tepla i holoda, chetvertaya -- dlya
magneticheskih sil i t. d.
SHestnadcatoe dvizhenie est' carstvennoe, ili pravyashchee, dvizhenie (ibo tak
my ego nazyvaem). Posredstvom etogo dvizheniya preobladayushchie i povelevayushchie
chasti v kakom-libo tele obuzdyvayut, ukroshchayut, podchinyayut, raspolagayut
ostal'nye chasti i prinuzhdayut ih soedinyat'sya, razdelyat'sya, prebyvat',
dvigat'sya, razmeshchat'sya ne soobrazno ih zhelaniyam, no smotrya po tomu,
sootvetstvuet li eto veleniyam i polezno li eto povelevayushchej chasti. Tak chto
eto est' kak by nekoe pravlenie i vlast', kotorye pravyashchaya chast' primenyaet
po otnosheniyu k podchinennym chastyam. |to dvizhenie proyavlyaetsya glavnym obrazom
v duhe zhivotnyh, kotoryj razmeryaet, poka on v sile, vse dvizheniya ostal'nyh
chastoj. Ono obnaruzhivaetsya i v drugih telah, no v bolee nizkoj stepeni;
naprimer, krov' i mocha (o chem uzhe skazano) ne razdelyayutsya do teh por, poka
ne budet udalen ili podavlen duh, kotoryj smeshival i uderzhival ih chasti. |to
dvizhenie ne isklyuchitel'no svojstvenno duham, hotya v bol'shinstve tel duh
gospodstvuet vsledstvie ego bystrogo dvizheniya i proniknoveniya. Odnako v
telah bolee plotnyh i ne ispolnennyh zhivogo i sil'nogo duha (takogo, kotoryj
prisushch rtuti i kuporosu), skoree, gospodstvuyut bolee plotnye chasti; tak chto,
poka eto yarmo ne budet chem-libo sbrosheno, sovershenno ne sleduet nadeyat'sya na
kakoe-libo povoe prevrashchenie tel etogo roda. No pust' nikto ne podumaet, chto
my zabyli to, o chem teper' govoritsya: tak kak etot ryad i raspredelenie
dvizhenij ne sluzhat tol'ko tomu, chtoby legche bylo issledovat' ih preobladanie
posredstvom primerov bor'by, to my upomyanuli ob etom preobladanii i sredi
samih dvizhenij. Ibo v opisanii etogo carstvennogo dvizheniya my govorim ne o
preobladanii dvizhenij i sposobnostej, no o preobladanii chastej v telah. |to
preobladanie i est' to, chto stroit osobyj vid dannogo dvizheniya.
Semnadcatoe dvizhenie est' dvizhenie samoproizvol'nogo vrashcheniya.
Posredstvom ego raspolozhennye k dvizheniyu i blagopriyatno razmeshchennye tela
povinuyutsya svoej prirode i sleduyut sami za soboj, a ne za chem-libo drugim i
kak by sami sebya ohvatyvayut. Ibo tela, kak my vidim, ili dvizhutsya bez
predela, ili sovershenno pokoyatsya, ili ustremlyayutsya k predelu, gde oni
soobrazno svoej prirode ili vrashchayutsya, ili pokoyatsya. I esli tela razmeshcheny
blagopriyatno i raspolozheny k dvizheniyu, to oni dvizhutsya po krugu, t. e.
vechnym i beskonechnym dvizheniem. Te zhe tela, kotorye razmeshcheny blagopriyatno i
boyatsya dvizheniya, sovershenno pokoyatsya. A te tela, kotorye razmeshcheny
neblagopriyatno, dvizhutsya po pryamoj linii (kak po naibolee korotkomu puti) k
obshchnosti s telami, soprirodnymi im[149]. Ukazannoe dvizhenie
vrashcheniya imeet devyat' otlichij. Pervoe otlichie -- v ego centre, vokrug
kotorogo dvizhutsya tela; vtoroe -- v ego polyusah, na kotoryh oni dvizhutsya;
tret'e -- v ego okruzhnosti, ili obrashchenii, zavisyashchee ot togo, naskol'ko tela
otstoyat ot centra; chetvertoe -- v ih vozbuzhdenii, zavisyashchee ot togo, bystree
ili medlennee oni vrashchayutsya; pyatoe -- v sledovanii dvizheniya, naprimer s
vostoka na zapad ili s zapada na vostok; shestoe -- v otkloneniyah ot
sovershennogo kruga po spiralyam, bolee ili menee otstoyashchim ot ego centra;
sed'moe -- v otkloneniyah ot sovershennogo kruga po spiralyam, bolee ili menee
otstoyashchim ot ego polyusov; vos'moe -- v bol'shem ili men'shem rasstoyanii mezhdu
ego spiralyami; devyatoe i poslednee -- v izmenenii samih polyusov, esli oni
podvizhny; no samo eto izmenenie uzhe ne otnositsya k vrashcheniyu, esli ne
sovershaetsya po krugu. Po obshchemu i ukorenivshemusya mneniyu eto dvizhenie
schitaetsya svojstvennym nebesnym telam. I vse zhe otnositel'no etogo dvizheniya
idet bol'shoj spor sredi nekotoryh uchenyh, kak iz chisla drevnih, tak iz chisla
novyh, kotorye pripisyvali vrashchenie zemle. No pozhaluj, mnogo spravedlivee
byl by spor (esli tol'ko ne priznat' vopros sovershenno besspornym),
zaklyucheno li eto dvizhenie (esli dopustit', chto zemlya pokoitsya) v predelah
nebes, ili ono, skoree, spuskaetsya ottuda i soobshchaetsya vozduhu i vode.
Vrashchatel'noe zhe dvizhenie v metatel'nyh snaryadah, kak v drotikah, strelah,
pulyah i tomu podobnom, my celikom otnosim k dvizheniyu osvobozhdeniya.
Vosemnadcatoe dvizhenie est' dvizhenie drozhaniya, kotoromu v tom vide, kak
ego ponimayut astronomy, my ne pridaem mnogo very[150]. No tak kak
my staratel'no razyskivaem povsyudu estestvennye ustremleniya tel, to nam
vstrechaetsya eto dvizhenie, i ego nado vydelit' v osobyj vid. |to est' kak by
dvizhenie vechnogo plena, t. e. zaklyuchayushcheesya v tom, chto tela, razmeshchennye ne
vpolne blagopriyatno dlya svoej prirody i vse zhe ne sovsem ploho, postoyanno
drozhat i bespokojno dvizhutsya, ne buduchi dovol'ny svoim sostoyaniem i ne
reshayas' prodvinut'sya dal'she. |to dvizhenie vstrechaetsya v serdce i pul'se
zhivotnyh. Ono neizbezhno dolzhno sushchestvovat' vo vseh telah, kotorye prebyvayut
v koleblyushchemsya sostoyanii mezhdu blagopriyatnym i neblagopriyatnym, -- tak chto,
buduchi privedeny v rasstrojstvo, oni pytayutsya osvobodit' sebya i snova
preterpevayut neudachu.
Devyatnadcatoe i poslednee dvizhenie takovo, chto emu edva li podhodit
nazvanie dvizheniya, i vse zhe ono vpolne est' dvizhenie. |to dvizhenie mozhno
nazvat' dvizheniem pokoya ili dvizheniem izbeganiya dvizheniya. Posredstvom etogo
dvizheniya zemlya pokoitsya v svoej masse, v to vremya kak ee krajnie chasti
dvizhutsya po napravleniyu k seredine -- ne k voobrazhaemomu centru, no k
soedineniyu. Vsledstvie etogo zhe stremleniya vse sgushchennye v bol'shej stepeni
tela izbegayut dvizheniya, i edinstvennoe stremlenie u nih -- eto ne dvigat'sya,
tak chto, esli dazhe ih pobuzhdat' i vynuzhdat' k dvizheniyu beschislennymi
sredstvami, vse zhe oni, naskol'ko mogut, soblyudayut svoyu prirodu. A esli oni
vynuzhdayutsya k dvizheniyu, oni vse zhe yavno stremyatsya snova obresti svoj pokoj i
svoe sostoyanie i ne dvigat'sya bol'she. V etom oni proyavlyayut provornost' i
domogayutsya etogo dostatochno uporno i stremitel'no, slovno utomlennye i ne
terpyashchie nikakoj otsrochki. Odnako izobrazhenie etogo ustremleniya mozhno
razlichit' tol'ko otchasti, ibo vsledstvie vozdejstviya i vliyaniya nebes vse
osyazaemye veshchestva u nas ne tol'ko ne sgushcheny do predela, no dazhe smeshany s
nekotorym duhom.
Itak, my uzhe pokazali sushchestvuyushchie v prirode naibolee obshchie vidy ili
prostye elementy dvizhenij, ustremlenij i dejstvuyushchih sposobnostej, i v etom
obrisovana nemalaya chast' estestvennoj nauki. Odnako my ne otricaem, chto
mogut byt' pribavleny i drugie vidy i chto, sleduya bolee istinnym razdeleniyam
veshchej, eti samye razdeleniya mogut byt' pereneseny i nakonec svedeny k
men'shemu ih kolichestvu. No my zdes' ne govorili o kakih-libo abstraktnyh
razdeleniyah. Tak, esli kto-to skazhet, chto tela stremyatsya ili k sohraneniyu,
ili k vozvysheniyu, ili k rasprostraneniyu, ili k osushchestvleniyu svoej prirody;
ili esli kto-to skazhet, chto dvizhenie veshchej napravleno k sohraneniyu i k blagu
ili vsego mira -- kak protivostoyanie i sceplenie, ili bol'shogo universuma --
kak dvizhenie bol'shogo sobraniya, vrashcheniya i izbeganiya dvizheniya, ili osobyh
form -- kak ostal'nye vidy, -- to hotya vse eto i budet istinno, odnako esli
ono ne budet opredeleno v materii i v ee stroenii posredstvom istinnyh
granic, to ostaetsya umozritel'nym i malo poleznym. Vse zhe eto budet
dostatochno i horosho dlya rassmotreniya preobladaniya sposobnostej i otyskaniya
primerov bor'by, o chem teper' i idet rech'.
Itak, iz chisla predlozhennyh nami dvizhenij inye sovershenno nepoborimy;
inye sil'nee prochih i svyazyvayut ih, obuzdyvayut, raspolagayut; inye
prostirayutsya dal'she, u inyh est' preimushchestvo vo vremeni i v bystrote; inye
blagopriyatstvuyut prochim, usilivayut ih, rasshiryayut i uskoryayut.
Dvizhenie protivostoyaniya sovershenno nesokrushimo i nepoborimo. Nepobedimo
li dvizhenie scepleniya -- my poka koleblemsya skazat'. Ibo my ne stali by
utverzhdat' s uverennost'yu, est' li pustota, bud' ona sobrana v odnom meste
ili raspredelena v raznyh chastyah[151]. No dlya nas yasno, chto to
osnovanie, radi kotorogo pustota byla vvedena Levkippom i Demokritom (a
imenno to, chto bez pustoty odni i te zhe tela ne mogut izmenyat' ob®em,
zapolnyaya bol'shie ili men'shie prostranstva), lozhno. Ibo materiya skladyvaetsya
i razvertyvaetsya v prostranstve mezhdu opredelennymi predelami bez
posrednichestva pustoty; i v vozduhe net pustoty v dve tysyachi raz bol'shej
(ibo takoj ej sledovalo by byt'), chem v zolote[152]. |to vpolne
yavstvuet dlya nas iz mogushchestvennejshih sil vozdushnyh tel (kotorye inache
plavali by v pustote, kak mel'chajshie pylinki) i iz mnogih drugih yavlenij.
Ostal'nye zhe dvizheniya upravlyayut i upravlyayutsya drug drugom soobrazno stepeni
ih sily, kolichestva, vozbuzhdeniya, razbega, a takzhe soobrazno vstrechayushchimsya
im vspo-mozheniyam i prepyatstviyam.
Naprimer, snaryazhennyj magnit chasto podnimaet i uderzhivaet kolichestvo
zheleza, v shest'desyat raz bol'shee, chem ego ves, -- nastol'ko zdes'
preobladaet dvizhenie men'shego sobraniya nad dvizheniem bol'shego sobraniya. No
esli ves zheleza budet bol'she, dvizhenie men'shego sobraniya ustupit. Rychag
takoj-to kreposti podnimaet takuyu-to tyazhest'; zdes' dvizhenie osvobozhdeniya
preobladaet nad dvizheniem bol'shego sobraniya. No esli ves budet bol'shim,
dvizhenie osvobozhdeniya ustupit. Kozha, natyanutaya do izvestnogo napryazheniya, ne
razryvaetsya; zdes' preobladaet dvizhenie nepreryvnosti nad dvizheniem
natyazheniya. No esli natyazhenie budet usilivat'sya, kozha porvetsya, i dvizhenie
nepreryvnosti ustupit. Voda vytekaet cherez takuyu-to shchel'; zdes' preobladaet
dvizhenie bol'shego sobraniya nad dvizheniem nepreryvnosti. No esli shchel' stanet
men'shej, to dvizhenie bol'shego sobraniya ustupit, i dvizhenie nepreryvnosti
pobedit. Esli v ruzh'e polozhit' tol'ko pulyu i seru i priblizit' k nim ogon',
to pulya ne vyletit; zdes' dvizhenie bol'shego sobraniya pobezhdaet dvizhenie
materii. No esli polozhit' poroh, to dvizhenie materii v sere pobedit s
pomoshch'yu dvizhenij materii i begstva v selitre. I tak dalee. Voobshche primery
bor'by (kotorye ukazyvayut preobladanie sposobnostej i to, soglasno kakim
sootnosheniyam i raschetam proishodit preobladanie i podchinenie) nado vsyudu
prilezhno i tshchatel'no otyskivat'.
Sleduet takzhe tshchatel'no rassmotret' sposoby i vidy samogo podchineniya
dvizhenij, a imenno: sovershenno li oni prekrashchayutsya, ili oni vse zhe
prisutstvuyut, no okazyvayutsya svyazannymi. Ibo v telah, kotorye nam izvestny,
net istinnogo pokoya -- ni v celyh telah, ni v chastyah, no byvaet tol'ko
kazhushchijsya pokoj. |tot kazhushchijsya pokoj vyzyvaetsya ili ravnovesiem ili
absolyutnym preobladaniem dvizhenij. Ravnovesiem on dostigaetsya, naprimer, na
vesah, kotorye nepodvizhny, esli gruzy ravny. Preobladaniem on dostigaetsya v
proburavlennom sosude, gde voda pokoitsya i uderzhivaetsya ot padeniya
vsledstvie preobladaniya dvizheniya scepleniya. Sleduet, odnako, zametit' (kak
my uzhe govorili), naskol'ko soprotivlyayutsya eti ustupayushchie dvizheniya. Ibo,
esli kto-libo vo vremya bor'by budet rasprostert na zemle so svyazannymi ili
inache uderzhivaemymi rukami i nogami i budet izo vseh sil starat'sya
podnyat'sya, soprotivlenie budet ne men'shim, hotya i nichego ne prineset. No
etot zhe samyj vopros (t. e. unichtozhaetsya li v sluchae preobladaniya
podchinyayushcheesya dvizhenie, ili usilie prodolzhaetsya, hotya ono i nezametno),
kotoryj skryvaetsya v stolknoveniyah, byt' mozhet, vozniknet i pri sovpadenii
dvizhenij. Naprimer, nado sdelat' opyt s ruzh'em, -- dast li ono na tom
rasstoyanii, na kakoe ono brosaet pulyu po pryamoj linii, ili (kak obychno
govoryat) v beloj tochke, bolee slabyj udar, esli vystrel budet proizveden
snizu vverh, kogda est' prostoe dvizhenie udara, chem esli vystrel budet
proizveden sverhu vniz, kogda dvizhenie tyagoteniya sovpadaet s dvizheniem
udara.
Nado takzhe sobrat' vstrechayushchiesya zakony preobladanij. Tak, chem bolee
obshchim yavlyaetsya blago, sostavlyayushchee cel' ustremleniya, tem dvizhenie sil'nee.
Tak, dvizhenie scepleniya, kotoroe kasaetsya obshcheniya s mirovym celym, sil'nee,
chem dvizhenie tyagoteniya, kotoroe kasaetsya tol'ko obshcheniya s plotnymi telami.
Tak zhe i stremleniya k chastnomu blagu obyknovenno ne mogut vozobladat' nad
stremleniyami k bolee obshchemu blagu, razve tol'ko v malyh kolichestvah. Esli by
eto imelo silu v grazhdanskih delah!
XLIX
Na dvadcat' pyatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
namekayushchie primery. |to -- te primery, kotorye namekayut i ukazyvayut na
blagopriyatnoe dlya cheloveka. Ibo tol'ko "moch'" i tol'ko "znat'" obogashchayut
chelovecheskuyu prirodu, no ne delayut cheloveka schastlivym. Poetomu iz
vseobshchnosti veshchej nado izvlech' to, chto bol'she vsego udovletvoryaet zhiznennye
potrebnosti. Odnako ob etom umestnee budet govorit', kogda my perejdem k
dedukcii k praktike. Tem bolee chto v samoj rabote po istolkovaniyu my v
kazhdom otdel'nom sluchae udelyaem mesto dlya chelovecheskoj hartii, ili hartii
zhelannogo. Ibo iskat' i zhelat' umelo est' chast' nauki.
L
Na dvadcat' shestoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
primery shirokogo primeneniya. |to te primery, kotorye otnosyatsya k
raznoobraznym veshcham i chasto vstrechayutsya i poetomu nemalo sberegayut trudov i
novyh ispytanij. Ob orudiyah i izobreteniyah umestnee govorit', kogda my budem
rassmatrivat' dedukciyu k praktike i sposoby eksperimenta. Dazhe to, chto uzhe
izvestno i primenyaetsya nyne, budet opisano v chastnyh istoriyah otdel'nyh
iskusstv. Sejchas zhe my dadim nekotorye obshchie ukazaniya lish' v kachestve
primerov shirokogo primeneniya.
Itak, chelovek vozdejstvuet na estestvennye tela glavnym obrazom sem'yu
sposobami (isklyuchaya prostoe pridviganie i otodviganie tel), a imenno: ili
posredstvom isklyucheniya togo, chto meshaet i prepyatstvuet; ili posredstvom
szhatiya, rastyazheniya, privedeniya v dvizhenie i tomu podobnogo; ili posredstvom
tepla i holoda; ili posredstvom uderzhaniya v blagopriyatstvuyushchem meste; ili
posredstvom obuzdaniya dvizheniya i upravleniya im; ili posredstvom osobyh
soglasovanij; ili posredstvom svoevremennogo i dolzhnogo cheredovaniya i
posledovatel'nosti vseh etih sposobov ili po krajnej mere nekotoryh iz nih.
Itak, otnositel'no pervogo sposoba. Mnogomu meshaet obyknovennyj vozduh,
kotoryj prisutstvuet i primeshivaetsya vsyudu, i luchi nebesnyh tel. Poetomu to,
chto sposobstvuet ih isklyucheniyu, mozhet spravedlivo schitat'sya primerom
shirokogo primeneniya. Syuda, sledovatel'no, otnosyatsya material i tolshchina
sosudov, v kotorye pomeshchayutsya tela, prigotovlennye dlya raboty nad nimi.
Tochno tak zhe syuda otnositsya tshchatel'noe zakryvanie sosudov pri pomoshchi
uplotnenij i togo, chto himiki nazyvayut zamazkoj mudrosti[153].
CHrezvychajno polezno takzhe pokrytie poverhnosti zhidkost'yu. Tak, kogda
nalivayut maslo poverh vina ili travyanyh sokov, to maslo, rastekayas' po
poverhnosti, slovno pokryshka, otlichno sohranyaet ih nevredimymi ot vozduha.
Ne plohi takzhe i poroshki, kotorye hotya i soderzhat primes' vozduha; odnako
zaderzhivayut silu okruzhayushchej massy vozduha, kak eto byvaet pri sohranenii yaic
i plodov v peske i v muke. Tak zhe i vosk, med, smolu i tomu podobnye vyazkie
veshchestva horosho primenyat' dlya bolee sovershennogo zakrytiya i dlya udaleniya
vozduha i nebesnyh izluchenij. My sdelali odnazhdy opyt, pogruziv sosud i
nekotorye drugie tela v rtut', kotoraya gorazdo plotnee vseh tel, kotorymi
mozhno oblit' drugie tela. Ves'ma takzhe polezny peshchery i podzemnye pogreba,
chtoby pomeshat' nagrevaniyu solncem i gubitel'nomu otkrytomu vozduhu, -- etim
pol'zuyutsya v Severnoj Germanii dlya hraneniya zerna. Syuda zhe otnositsya takzhe i
pogruzhenie tel v vodu. Tak, pomnyu, ya slyshal o mehah s vinom, pogruzhennyh v
glubokij kolodec dlya ohlazhdeniya. No sluchajno ili po nebrezhnosti i
zabyvchivosti oni ostalis' tam v techenie mnogih let i zatem byli izvlecheny. I
ot etogo vino ne tol'ko ne stalo kislym i slabym, no gorazdo bolee
blagorodnym na vkus, ochevidno blagodarya bolee tonkomu smesheniyu ego chastej.
Esli zhe trebuetsya, chtoby tela byli pogruzheny pod vodu na dno reki ili morya,
no ne soprikasalis' s vodoj i pri etom chtoby oni ne byli zaklyucheny v
zakrytye sosudy, a tol'ko okruzheny vozduhom, to dlya etogo horosho
pol'zovat'sya takim sosudom, kotoryj inogda primenyaetsya dlya raboty na
zatonuvshih sudah, chtoby vodolazy, ostavayas' dolgoe vremya pod vodoj, mogli
vremya ot vremeni dyshat'. |tot sosud takov: delaetsya iz metalla otkrytaya
bochka; ona opuskaetsya, sohranyaya otvesnoe polozhenie po otnosheniyu k
poverhnosti vody, i peset s soboj na dno morya ves' soderzhashchijsya v nej
vozduh[154]. Ona stoit, kak trenozhnik, na treh nogah, dlinoj
neskol'ko men'shih, chem rost cheloveka. Takim obrazom, vodolaz mozhet, kogda u
nego nedostaet dyhaniya, prosunut' golovu v otverstie bochki, podyshat' i zatem
prodolzhat' rabotu. My takzhe slyshali, chto izobretena uzhe mashina ili lodka,
kotoraya mozhet vezti cheloveka na nekotorom rasstoyanii pod
vodoj[155]. No k tomu sosudu, o kotorom my govorili, mozhno
podvesit' lyubye tela; poetomu my i priveli dannyj opyt.
Est' i drugoe naznachenie tshchatel'nogo i sovershennogo zakrytiya tel, a
imenno: zakrytie ne tol'ko meshaet vhozhdeniyu vneshnego vozduha (o chem uzhe
skazano), no takzhe meshaet vyhodu duha iz tela, vnutrennie chasti kotorogo
issleduyutsya. Ibo dlya rabotayushchego nad prirodnymi telami neobhodimo, chtoby
kolichestvo tela ostavalos' neizmennym, t. e. chtoby nichto ne isparyalos' i ne
vytekalo. Ibo glubokie izmeneniya v telah proishodyat togda, kogda, v to vremya
kak priroda prepyatstvuet unichtozheniyu tela, iskusstvo prepyatstvuet dazhe
potere ili udaleniyu kakoj-libo chasti. Otnositel'no etogo ukorenilos' lozhnoe
mnenie (esli by ono bylo istinnym, to nado bylo by pochti otkazat'sya ot
nadezhdy sohranit' izvestnoe kolichestvo tela bez umen'sheniya), chto duh tel i
vozduh, utonchennyj sil'nym nagrevaniem, nikakimi pregradami nel'zya uderzhat'
v sosudah, ibo oni uletayut cherez tonchajshie pory sosudov. K etomu mneniyu lyudi
prishli na osnovanii obshcheizvestnogo opyta s oprokinutym nad vodoj stakanom,
vnutri kotorogo gorit svecha ili bumaga, otchego voda vovlekaetsya vverh; a
takzhe na osnovanii primera krovososnyh banok, kotorye, buduchi nagrety na
ogne, vtyagivayut telo. Polagayut, chto v oboih sluchayah utonchennyj vozduh vyshel
i poetomu umen'shilos' ego kolichestvo, kotoroe zapolnili voda ili telo
vsledstvie dvizheniya scepleniya. No eto sovershenno lozhno. Ibo vozduh ne
umen'shaetsya v kolichestve, a szhimaetsya v prostranstve, i eto dvizhenie
zapolneniya vodoj ne nachinaetsya prezhde, chem plamya ne pogasnet i vozduh ne
ohladitsya; tak chto vrachi nakladyvayut poverh banok smochennye holodnoj vodoj
gubki dlya togo, chtoby banki prityagivalis' sil'nee. Poetomu net prichiny dlya
togo, chtoby lyudi ochen' boyalis' legkogo vyhoda vozduha ili duha. Ibo hotya i
pravda, chto dazhe naibolee tverdye tela imeyut pory, odnako vozduh ili duh s
trudom preterpevayut razmel'chenie do takoj tonkosti, podobno tomu kak i voda
otkazyvaetsya vytekat' cherez malejshie shcheli.
Otnositel'no vtorogo iz semi upomyanutyh sposobov sleduet prezhde vsego
zametit', chto, dejstvitel'no, szhatiya i tomu podobnye nasil'stvennye dvizheniya
imeyut velichajshee znachenie dlya prostranstvennogo dvizheniya, kak eto vidno v
metatel'nyh orudiyah, a takzhe dlya razrusheniya organicheskih tel i teh ih
sposobnostej, kotorye sostoyat isklyuchitel'no v dvizhenii. Ibo vsyakaya zhizn' da
i vsyakij ogon' i vosplamenenie razrushayutsya szhatiem, kak i vsyakaya mashina
portitsya i privoditsya v besporyadok im zhe. Ono takzhe razrushaet sposobnosti,
kotorye zaklyuchayutsya v raspolozhenii i bolee yavnoj neodnorodnosti chastej, kak
eto byvaet v cvete (ibo ne odin i tot zhe cvet u celogo cvetka i
razdavlennogo ili u celogo yantarya i rastolchennogo), a tak zhe i vo vkuse (ibo
ne odin i tot zhe vkus u nezreloj grushi i u nee zhe, kogda ona szhata i
razmyagchena, -- togda ona yavno poluchaet bol'shuyu sladost'). Odnako dlya bolee
glubokih izmenenij i prevrashchenij odnorodnyh tel eti nasil'stvennye dvizheniya
malo znachat, ibo pri ih posredstve tela ne priobretayut kakogo-libo novogo
postoyannogo i spokojnogo sostoyaniya, a tol'ko sostoyanie prehodyashchee i vsegda
stremyashcheesya vernut'sya k prezhnemu i osvobodit'sya ot novogo. Odnako ne lishne
bylo by proizvesti bolee tshchatel'nyj opyt nad etim, a imenno ustanovit',
mogut li sgushcheniya ili razrezheniya vpolne odnorodnyh tel (kak vozduh, voda,
maslo i tomu podobnoe), proizvedennye nasil'stvenno, stat' postoyannymi,
prochnymi i kak by pereshedshimi v prirodu tel. |to snachala nado proizvesti
posredstvom prostogo prodolzhitel'nogo vyderzhivaniya, a zatem posredstvom
vspomozheniya i soglasiya. |to my legko mogli sdelat' (esli by prishlo na um),
kogda szhimali vodu (ob etom my govorili v drugom meste)[156]
molotom i pressom, poka ona ne vyrvalas'. My dolzhny byli predostavit'
splyushchennyj shar na neskol'ko dnej samomu sebe i potom tol'ko izvlech' vodu,
chtoby ispytat', totchas li ona zapolnila by prezhnij ob®em, kotoryj ona imela
pered szhatiem. Esli by ona etogo ne sdelala ni totchas, ni hotya by spustya
korotkoe vremya, to eto szhatie mozhno bylo by rassmatrivat' kak postoyannoe; v
protivnom sluchae bylo by ochevidno, chto proizoshlo vosstanovlenie i, znachit,
szhatie bylo prehodyashchim. Nechto podobnoe nado bylo sdelat' takzhe pri
vytyagivanii vozduha iz steklyannyh yaic. Posle vysasyvaniya vozduha nado bylo
srazu krepko zatyanut' otverstie, zatem ostavit' eti yajca zakrytymi takim
obrazom v techenie neskol'kih dnej i togda nakonec ispytat', vojdet li s
shipeniem vozduh, esli otkryt' otverstiya, ili takzhe budet li v sluchae
pogruzheniya v vodu vtyanuto takoe zhe samoe kolichestvo vody, kakoe bylo by
vtyanuto vnachale, kogda eshche ne proshlo izvestnoe vremya. Vozmozhno (ili po
krajnej mere dostojno ispytaniya), chto eto moglo by i mozhet proizojti, ibo s
techeniem vremeni eto proishodit v neskol'ko menee odnorodnyh telah. Tak,
posle nekotorogo vremeni sognutaya palka ne razgibaetsya, i ne sleduet
pripisyvat' eto kakoj-libo potere v kolichestve dereva za istekshee vremya, ibo
to zhe samoe (esli uvelichit' vremya) proishodit i s zheleznoj plastinkoj,
kotoraya ne podverzhena ispareniyu. No esli posredstvom prostogo vyderzhivaniya
opyt ne udaetsya, to vse zhe nado ne ostavlyat' ego, a primenit' drugie
vspomozheniya. Ibo nemalaya budet vygoda, esli okazhetsya vozmozhnym nasil'stvenno
soobshchat' telam prochnye i postoyannye svojstva. Tak, mozhno bylo by vozduh
obratit' v vodu posredstvom szhatiya i sdelat' mnogoe drugoe v tom zhe rode,
ibo chelovek bolee vlasten nad nasil'stvennymi dvizheniyami, chem nad
ostal'nymi.
Tretij iz semi sposobov otnositsya k tomu velikomu orudiyu v rabote kak
prirody, tak i iskusstva, kotorym yavlyayutsya teplo i holod. No imenno v etoj
oblasti chelovecheskoe mogushchestvo kak by hromaet na odnu nogu. Ibo my imeem
teplo ognya, kotoroe beskonechno mogushchestvennee i sil'nee tepla solnca v tom
ego vide, kak ono dohodit do nas, i tepla zhivotnyh. No net holoda, krome
togo, kotoryj byvaet v zimnyuyu pogodu, ili v pogreb