ih
poz  i  nelovkih  zhestov; est' ved' nemalo lyudej, u kotoryh vse
eto voshlo v privychku, i  oni  uzhe  ne  mogut  sebya  peredelat'.
Pomnish'  li ty, chto nado poloskat' rot - po utram i kazhdyj raz
posle edy? |to sovershenno neobhodimo, dlya  togo,  chtoby  nadolgo
sohranit' zuby i tem samym izbavit' sebya ot mnogih muchenij. Moi
zuby  dostavili mne nemalo stradanij, i sejchas vot oni vypadayut
tol'ko  potomu,  chto,  kogda  ya  byl  v   tvoem   vozraste,   ya
nedostatochno  im  udelyal vnimaniya. Horosho li ty odevaesh'sya i ne
slishkom li horosho? Dostatochno li sledish' za tem, kakoj  u  tebya
vid  i manery, kogda poyavlyaesh'sya gde-nibud', i ne derzhish' li ty
sebya pri etom slishkom razvyazno ili slishkom  natyanuto?  Vse  eto
trebuet  nekotoryh  usilij  i  neproizvol'nogo  vnimaniya;  nashi
istinnye dostoinstva priobretayut  togda  dopolnitel'nyj  blesk.
Lord  Bekon  govorit,  chto  priyatnaya  naruzhnost'  - eto vechnoe
rekomendatel'noe pis'mo. Vne  vsyakogo  somneniya,  eto  priyatnyj
predvestnik  istinnogo  dostoinstva, ona raschishchaet dlya nego
put'.
     Ne zabud', chto ya uvizhus' s toboyu v Gannovere letom i  budu
zhdat'  ot  tebya  vo  vsem sovershenstva. Esli zhe ya ne obnaruzhu v
tebe etogo sovershenstva, ili hotya by chego-to ochen'  blizkogo  k
nemu,  my  vryad  li  s  toboyu  poladim. YA budu raschlenyat' tebya,
razglyadyvat' pod mikroskopom i poetomu  sumeyu  zametit'  kazhdoe
krohotnoe  pyatnyshko,  kazhduyu  pylinku. Moe delo - predupredit'
tebya, a mery ty prinimaj sam. Tvoj.



        XXIII

     London, 7 avgusta st. st. 1747 g.
     Milyj moj mal'chik,
     Po moim podschetam, pis'mu etomu trudno budet zastat'  tebya
v  Lozanne,  no  ya  vse  zhe  risknul  poslat'  ego,  ibo eto -
poslednee pis'mo, kotoroe ya napishu tebe do teh por, poka ty  ne
obosnuesh'sya  v  Lejpcige.  S  poslednej  pochtoj  ya  poslal tebe
rekomendaciyu k odnomu iz samyh  vliyatel'nyh  lyudej  v  Myunhene;
pis'mo  eto  ya  vlozhil  v  konvert,  adresovannyj  m-ru  Hartu.
Postarajsya vruchit' ego so vsej vozmozhnoj vezhlivost'yu. Lico eto,
konechno,  predstavit  tebya  sem'e  kurfyursta.  Nadeyus',   chto,
prohodya   vsyu   etu   ceremoniyu,  ty  vykazhesh'  sebya  chelovekom
pochtitel'nym, horosho vospitannym i povedesh' sebya neprinuzhdenno.
     Tak kak eto pervyj v tvoej zhizni dvor,  sprav'sya,  net  li
tam  kakih-libo  osobyh  obychaev  i ceremonij, chtoby ne popast'
vprosak. V Vene  muzhchiny  chasto  prisedayut  pered  imperatorom,
vmesto  togo  chtoby otveshivat' emu poklony; vo Francii nikto ne
otveshivaet poklonov korolyu i ne celuet emu ruku, no v Ispanii i
v Anglii poklony otveshivayut i ruku  celuyut.  Takim  obrazom,  u
kazhdogo  dvora  est'  te ili inye osobennosti, i lyudi, edushchie v
stranu,  dolzhny  predvaritel'no  uznat'  ih,   chtoby   izbezhat'
putanicy i nelovkosti.
     Mne  sejchas  ochen'  nekogda, i ya mogu tol'ko pozhelat' tebe
schastlivogo  puti  v  Lejpcig.  ZHelayu  tebe  takzhe  byt'  ochen'
vnimatel'nym, kak v doroge, tak i po priezde tuda. Proshchaj.



        XXIV

     London, 21 sentyabrya st. st. 1747 g.
     Milyj moj mal'chik,
     Poluchil  s  poslednej  pochtoj  tvoe  pis'mo  ot 8 n. st. i
niskol'ko ne udivlyayus' tomu, chto tebya porazili  i  predrassudki
papistov   v   |jnzidlene,   i   vse   neleposti,  kotorye  oni
rasskazyvayut o svoej cerkvi. Pomni tol'ko,  chto  zabluzhdeniya  i
oshibki v otnoshenii vzglyadov, kak by gruby oni ni byli, esli oni
iskrenni,  dolzhny  vyzyvat'  v  nas  zhalost',  i  ne sleduet ni
nakazyvat' za nih, ni smeyat'sya nad nimi.  CHeloveka  s  oslepshim
umom  nado pozhalet' tak zhe, kak i togo, u kogo oslepli glaza: i
esli v tom i drugom sluchae kto-nibud' sbivaetsya s puti,  on  ne
vinoven i ne smeshon. Miloserdie trebuet, chtoby my napravili ego
na  put' istinnyj, i miloserdie zhe zapreshchaet nam nakazyvat' ili
vysmeivat' togo,  kogo  postigla  beda.  Kazhdomu  cheloveku  dan
razum,  kotoryj  im  rukovodit  i  dolzhen rukovodit', i hotet',
chtoby kazhdyj rassuzhdal tak, kak ya, vse ravno chto hotet',  chtoby
kazhdyj  byl  moego  rosta i moego slozheniya. Kazhdyj chelovek ishchet
pravdy, no odnomu tol'ko bogu vedomo,  kto  etu  pravdu  nashel.
Poetomu nespravedlivo presledovat', a ravno i vysmeivat', lyudej
za  te  ubezhdeniya,  kotorye slozhilis' u nih v sootvetstvii s ih
razumom i ne mogli ne slozhit'sya inache.
     Vinoven tot, ch'i slova ili postupki zavedomo lzhivy,  a  ne
tot,  kto chestno i iskrenne v etu lozh' poveril. YA dejstvitel'no
ne  znayu  nichego  bolee  prestupnogo,  bolee  nizkogo  i  bolee
smehotvornogo,  chem lozh'. |to - porozhdenie zloby, trusosti ili
tshcheslaviya, no, kak pravilo, ni  odno  iz  nazvannyh  chuvstv  ne
dostigaet  s  ee  pomoshch'yu  svoej celi, ibo vsyakaya lozh' rano ili
pozdno vyhodit na svezhuyu vodu. Esli ya solgal  po  zlobe,  chtoby
povredit'  dobromu  imeni  cheloveka  ili  ego kar'ere, ya, mozhet
byt', dejstvitel'no na kakoe-to vremya nanesu emu vred, no mozhno
s  uverennost'yu  skazat',  chto  v  konce  koncov  bol'she  vsego
postradayu  ya  sam,  ibo, kak tol'ko obnaruzhitsya moya lozh' (a ona
vne vsyakogo somneniya obnaruzhitsya), menya osudyat za to, chto ya byl
tak nizok, i vse, chto by ya potom ni skazal  v  poricanie  etogo
cheloveka,  pust'  dazhe eto budet sushchaya pravda, sochtut klevetoj.
Esli ya budu lgat' ili prikryvat'sya dvusmyslennost'yu, a eto odno
i to zhe, dlya togo  chtoby  opravdat'  kakie-to  slova  svoi  ili
postupki  i  tem  samym  izbezhat'  opasnosti ili styda, kotoryh
boyus', ya srazu zhe vydam etim i strah svoj,  i  lozh',  i,  takim
obrazom,  ya  ne  tol'ko  ne izbavlyus' ot opasnosti i pozora, no
lish' usugublyu i to, i drugoe, i k  tomu  zhe  vykazhu  sebya  samym
podlym i nizkim iz lyudej - i mozhno byt' uverennym, chto ko mne
tak  i  budut otnosit'sya do konca moih dnej. Strah, vmesto togo
chtoby otvrashchat'  opasnost',  ee  naklikaet,  ibo  tajnye  trusy
nachinayut  klejmit'  yavnyh.  Esli  chelovek,  na  svoe neschast'e,
sovershil kakoj-to prostupok, samoe blagorodnoe,  chto  on  mozhet
sdelat',  eto  otkrovenno  priznat'sya v nem - eto edinstvennaya
vozmozhnost'  iskupit'  ego  i  poluchit'   za   nego   proshchenie.
Uvilivanie,   uvertki,  podtasovka,  dlya  togo  chtoby  izbezhat'
opasnosti ili neudobstva,  nastol'ko  nizki  i  vyyavlyayut  takoj
bezotchetnyj  strah, chto chelovek, pribegayushchij k nim, zasluzhivaet
tol'ko pinka i, kstati govorya, neredko ego poluchaet.
     Est'  i  eshche  odna  raznovidnost'  lzhi,   sama   po   sebe
bezobidnaya,   no   do   krajnosti  nelepaya,  ya  govoryu  o  lzhi,
porozhdennoj nepravil'no ponyatym tshcheslaviem;  takogo  roda  lozh'
srazu  zhe komprometiruet samu cel', radi kotoroj vozvodyatsya vse
eti hitrosti, i zavershaetsya smushcheniem i posramleniem togo,  kto
ih izmyslil. Syuda otnosyatsya glavnym obrazom lozh' rasskazchikov i
lozh'  istorikov,  naznachenie  kotoroj  bezmerno proslavit' ee
sochinitelya.  On  vsegda  okazyvaetsya  geroem   sozdanij   svoej
fantazii:
     on  podvergalsya razlichnym opasnostyam, kotoryh, krome nego,
nikto nikogda ne mog izbezhat'; on  sobstvennymi  glazami  videl
vse to, chto drugie lyudi znayut tol'ko iz knig ili ponaslyshke; na
ego  dolyu  vypalo  bol'she  bonnes  fortunes(25),  chem  on  voobshche
kogda-libo znal zhenshchin; i za odin den' on  uhitrilsya  prodelat'
stol'ko  mil',  skol'ko ni odin kur'er nikogda ne prodelyval za
dva.  Lozh'  eta  skoro  razoblachaetsya,  i  hvastun   stanovitsya
predmetom  vseobshchego prezreniya i nasmeshki. Tak pomni zhe poka ty
zhiv - tol'ko strogaya pravda mozhet byt' voditel'nicej tvoej po
svetu, lish' sleduya  ej  odnoj,  ty  ne  oskvernish'  nichem  ni
sovesti  svoej,  ni chesti. |to delaetsya ne tol'ko vo imya dolga,
no i radi tvoih zhe sobstvennyh interesov, dokazatel'stvom  chego
yavlyaetsya  to,  chto  otmennye  duraki  byvayut  v  to  zhe vremya i
velichajshimi lzhecami. Stoit tol'ko prismotret'sya k etim lyudyam, i
ty ubedish'sya, chto ya prav. Sam ya suzhu o tom, pravdiv li chelovek,
na osnovanii togo, naskol'ko on umen.
     Pis'mo eto ty, ochevidno, poluchish' v  Lejpcige:  zhdu,  chto,
zhivya  tam,  ty budesh' vnimatelen i akkuraten, i trebuyu etogo ot
tebya, potomu chto do sih  por  i  togo,  i  drugogo  tebe  ochen'
nedostavalo.  Pomni,  chto,  kogda  letom my uvidimsya s toboj, ya
ochen' pristal'no tebya rassmotryu i nikogda ne zabudu i ne  proshchu
tebe  nedostatkov, ot kotoryh v tvoej vlasti bylo uberech'sya ili
izbavit'sya, i chto, pomimo m-ra Harta,  v  Lejpcige  sledit'  za
toboyu budet nemalo glaz. Proshchaj.



        XXV

     London, 9 oktyabrya st. st. 1747 g.
     Milyj moj mal'chik,
     V   tvoem   vozraste  yunoshi  byvayut  obychno  do  krajnosti
prostoserdechny i legko mogut poddat'sya obmanu so storony  lyudej
iskushennyh,  kotorye  potom  zloupotreblyayut  ih doveriem. Stoit
kakomu-nibud' oluhu ili plutu skazat', chto on ih drug, kak  oni
etomu  veryat  i  otvechayut  na ego pritvornye izliyaniya druzheskih
chuvstv oprometchivym i  bezgranichnym  doveriem,  kotoroe  vsegda
vredit  im,  a  neredko  ih  dazhe gubit. Ty vstupaesh' v svet -
opasajsya zhe lyudej, predlagayushchih tebe svoyu druzhbu. Bud'  s  nimi
ochen'  uchtiv,  no  vmeste  s tem i ochen' nedoverchiv; otvechaj im
lyubeznostyami,  no  tol'ko  ne   otkrovennost'yu.   Ne   pozvolyaj
samolyubiyu  tvoemu  i  tshcheslaviyu obol'shchat' tebya mysl'yu, chto lyudi
mogut  stat'  tvoimi  druz'yami  s  pervogo  vzglyada  ili  posle
neprodolzhitel'nogo   znakomstva.   Podlinnaya  druzhba  sozrevaet
medlenno  i  rascvetaet  tol'ko  tam,  gde  lyudi  dejstvitel'no
dokazali ee drug drugu.
     Est',  pravda,  eshche  odna  raznovidnost' togo, chto prinyato
nazyvat' druzhboj: ona sblizhaet molodyh lyudej i  kakoe-to  vremya
byvaet   goryachej,   no,   po   schast'yu,  dlitsya  nedolgo.  |toj
skorospeloj druzhbe sposobstvuet sluchaj, svodyashchij  lyudej  vmeste
za  razgulom  i  kutezhom  i  skreplyayushchij ih soyuz besstydstvom i
p'yanstvom. Nechego  skazat',  druzhba!  Ee  skoree  sledovalo  by
nazvat' zagovorom protiv nravstvennosti i prilichiya, i nakazyvat'
za   nee   po  sudu.  Odnako  u  lyudej  hvataet  besstydstva  i
bezrassudstva nazyvat' etot sgovor druzhboj. Oni odalzhivayut drug
drugu den'gi na raznye durnye dela; v  ugodu  svoim  soobshchnikam
oni  vvyazyvayutsya v ssory, prisoedinyayas' libo k napadayushchej, libo
k zashchishchayushchejsya storone. Oni rasskazyvayut drug drugu vse, chto
znayut, a inogda i bol'she. Tak vse  proishodit  do  toj  minuty,
poka  kakoj-nibud'  neozhidannyj  sluchaj ne raz®edinit ih: posle
etogo ni odin iz nih uzhe  bol'she  ne  dumaet  o  drugom,  razve
tol'ko  dlya  togo, chtoby predat' otkrovennye priznaniya, kotorye
tot tak neostorozhno sdelal, i posmeyat'sya nad nimi. Pomni, skol'
velikaya  raznica  sushchestvuet  mezhdu  sluchajnymi  tovarishchami   i
nastoyashchimi  druz'yami:  ochen'  priyatnyj i usluzhlivyj sobutyl'nik
mozhet okazat'sya ochen' nepodhodyashchim i ochen' opasnym drugom, i  v
zhizni tak ono chasto i byvaet.
     Mnenie  lyudej o tebe v znachitel'noj stepeni budet zaviset'
ot ih mneniya o tvoih druz'yah. Est' ochen' spravedlivaya ispanskaya
pogovorka:
     "Skazhi mne, kto tvoi druz'ya, i ya skazhu tebe, kto ty". Samo
soboj, ved' naprashivaetsya predpolozhenie,  chto  chelovek,  kotoryj
zavodit druzhbu s moshennikom ili s durakom, sobiraetsya sovershit'
chto-to  nehoroshee  ili hochet chto-to skryt'. Staratel'no izbegaj
vsyakoj druzhby s durakami i plutami, esli v otnosheniyah s  takimi
lyud'mi  voobshche  primenimo slovo "druzhba". No ne sleduet takzhe i
delat' iz nih vragov radi zabavy i bez vsyakogo k  tomu  povoda;
ved'  teh  i  drugih  ochen'  mnogo,  i ya by predpochel soblyudat'
nadezhnyj nejtralitet, nezheli zaklyuchat' s kem-to iz nih soyuz ili
vstupat' v bor'bu. Ty mozhesh' byt' yavnym  vragom  ih  porokov  i
sumasbrodstv,   ne   buduchi  lichnym  vragom  nikogo  iz  nih  v
otdel'nosti. Vrazhdovat' s takimi lyud'mi pochti  tak  zhe  opasno,
kak  druzhit'.  Starajsya byt' po-nastoyashchemu sderzhannym so vsemi,
ne  dopuskaya,  odnako,  pritvornoj  sderzhannosti  ni   s   kem.
Pritvornaya  sderzhannost' ochen' nepriyatna, no ne byt' sderzhannym
chrezvychajno opasno. Malo  kto  umeet  najti  zolotuyu  seredinu;
mnogie  do  smeshnogo  skrytny  i  privykli  utaivat' dazhe sushchie
pustyaki, no nemalo  takzhe  i  lyudej,  gotovyh  razboltat'  komu
ugodno vse, chto oni znayut.
     Za  vyborom  druzej  sleduet  vybor  obshchestva. Prilozhi vse
usiliya k tomu, chtoby  obshchat'sya  s  temi,  kto  vyshe  tebya.  |to
podymet  tebya,  togda kak obshchenie s lyud'mi bolee nizkogo urovnya
vynudit  tebya  opustit'sya,  ibo,  kak  ya  uzhe  skazal,   kakovo
obshchestvo,  v  kotorom  ty  nahodish'sya,  takov i ty sam. Kogda ya
govoryu o lyudyah, kotorye vyshe tebya, pojmi menya  pravil'no  i  ne
podumaj,  chto  ya  razumeyu  ih proishozhdenie - eto menee vsego
vazhno. YA imeyu v vidu ih istinnye dostoinstva i to mnenie o nih,
kotoroe slozhilos' v svete.
     Horoshee obshchestvo byvaet  dvuh  rodov:  odno  zovetsya  beau
monde(26)  i sostoit iz lyudej, kotorye zanimayut privilegirovannoe
polozhenie  pri  dvorah  i  bol'she  vseh   ostal'nyh   predayutsya
razvlecheniyam;  drugoe  zhe  sostoit iz teh, kto imeet kakie-libo
osobye zaslugi ili dobilsya znachitel'nyh uspehov v  opredelennyh
i  ochen'  cenimyh  nami  naukah i iskusstvah. CHto kasaetsya menya
samogo, to, kogda ya byval v obshchestve m-ra Addisona i m-ra Popa,
ya chuvstvoval sebya tak, kak budto  nahozhus'  s  gosudaryami  vsej
Evropy.  Nizkim  zhe  obshchestvom,  tem, kotorogo vsyacheski sleduet
izbegat', ya nazyvayu obshchestvo lyudej nichtozhnyh i  samih  po  sebe
dostojnyh  prezreniya: takie schitayut za bol'shuyu chest' nahodit'sya
vmeste s toboj i gotovy potakat' kazhdomu tvoemu poroku i kazhdoj
prichude,  dlya  togo  tol'ko,  chtoby  s  toboj  obshchat'sya.  Lyudyam
svojstvenno  gordit'sya,  chto  v  opredelennom  krugu oni vsegda
byvayut  na  pervom  meste,  no  eto  krajne  glupo   i   krajne
predosuditel'no.  Nichto  na  svete tak ne unizhaet cheloveka, kak
podobnoe zabluzhdenie.
     Ty, mozhet byt', sprosish' menya, vsegda li  chelovek  vlasten
vojti  v horoshee obshchestvo, i kak on etogo mozhet dobit'sya. Uveryayu
tebya,  da,  vlasten;  emu  nado  tol'ko  zasluzhit'  eto  pravo,
konechno,   esli   sredstva  pozvolyayut  emu  vesti  obraz  zhizni
dzhentl'mena. CHelovek sposobnyj, dostojnyj i horosho  vospitannyj
vsyudu  prolozhit  sebe dorogu. Osnovatel'nye znaniya vvedut ego v
luchshee obshchestvo, a manery sdelayut ego zhelannym gostem.  YA  ved'
uzhe  govoril  tebe,  chto vezhlivost' i horoshie manery sovershenno
neobhodimy dlya togo, chtoby ukrasit' lyubye drugie dostoinstva  i
talanty.  Bez  nih  nikakie  znaniya,  nikakoe  sovershenstvo  ne
predstayut v nadlezhashchem  svete.  Bez  nih  uchenyj  obrashchaetsya  v
pedanta,  filosof  - v cinika, voennyj - v grubogo skota, tak
chto  i  s  tem,  i  s  drugim,  i  s  tret'im  nepriyatno   dazhe
vstrechat'sya.
     Mne    ne    terpitsya   uslyshat'   ot   moih   lejpcigskih
korrespondentov o tom, chto ty pribyl k  nim,  i  uznat',  kakoe
vpechatlenie  ty  ponachalu na nih proizvel. U menya ved' est' tam
svoi argusy; u kazhdogo iz nih po sotne glaz, i  vse  oni  budut
pristal'no   za   toboj   sledit'   i  podrobno  mne  obo  vsem
dokladyvat'. Ne somnevayus', chto  svedeniya,  kotorye  ya  poluchu,
budut  tochnymi,  a  budut  li oni horoshimi ili plohimi, zavisit
isklyuchitel'no ot tebya. Proshchaj.



        XXVI

     London, 16 oktyabrya st. st. 1747 g.
     Milyj moi mal'chik,
     Kazhdomu cheloveku sovershenno neobhodimo umet' nravit'sya, no
iskusstvom etim ovladet' nelegko. Vryad li ego  mozhno  svesti  k
opredelennym  pravilam,  i  tvoj  sobstvennyj  zdravyj  smysl i
nablyudatel'nost' podskazhut tebe bol'she, nezheli vse moi sovety.
     Otnosis' k drugim tak, kak tebe  hotelos'  by,  chtoby  oni
otnosilis'  k tebe - vot samyj vernyj sposob nravit'sya lyudyam,
kakoj ya tol'ko znayu. Vnimatel'no  podmechaj,  kakie  cherty  tebe
nravyatsya  v  lyudyah,  i ochen' mozhet byt', chto to zhe samoe v tebe
ponravitsya drugim. Esli tebe priyatno, kogda lyudi vnimatel'ny  i
chutki  k  tvoemu  nastroeniyu,  vkusam  i slabostyam, mozhesh' byt'
uveren, chto vnimatel'nost' i chutkost', kotorye ty v podobnyh zhe
sluchayah vykazhesh' drugim, budut im takzhe priyatny. Soobrazujsya  s
tonom,  gospodstvuyushchim  v  obshchestve,  v  kotoroe ty popal, i ne
starajsya  zadat'  emu  svoj;  bud'  ser'ezen,  vesel   i   dazhe
legkomyslen,  shuti  - v zavisimosti ot togo, kakoe budet v etu
minutu nastroenie u vsej kompanii; imenno tak kazhdyj  otdel'nyj
chelovek  dolzhen  vesti sebya po otnosheniyu k obshchestvu v celom. Ne
nado dokuchat' sobravshimsya,  rasskazyvaya  kakie-nibud'  istorii,
eto  samoe  nudnoe i nepriyatnoe, chto tol'ko mozhet byt'. Esli ty
sluchajno znaesh' kakoj-nibud' ochen' koroten'kij rasskaz, imeyushchij
pryamoe otnoshenie k predmetu, o kotorom  v  dannuyu  minutu  idet
razgovor,  rasskazhi  ego  kak  mozhno  koroche,  no  dazhe i togda
zamet',  chto,  voobshche-to  govorya,  ty  ne  lyubish'  rasskazyvat'
istorii i v dannom sluchae prel'stila tebya tol'ko kratkost'.
     Prezhde  vsego  izbav'sya  ot  privychki govorit' o sebe i ne
vzdumaj zanimat' svoih sobesednikov sobstvennymi volneniyami ili
kakimi-libo lichnymi delami; kak oni  ni  interesny  tebe,  vsem
ostal'nym  slushat' o nih utomitel'no i skuchno. Krome togo, nado
umet' molchat' voobshche obo vsem, chto imeet znachenie lish' dlya tebya
odnogo. Kakogo by ty sam ni byl mneniya o svoih dostoinstvah, ne
vystavlyaj  ih  napokaz  v  obshchestve,  ne  sleduj  primeru   teh
hvastlivyh  lyudej,  kotorye starayutsya povernut' razgovor imenno
tak, chtoby predstavilas'  vozmozhnost'  ih  vykazat'.  Esli  eto
podlinnye dostoinstva, lyudi o nih neminuemo uznayut i bez tebya i
tebe zhe eto budet gorazdo vygodnee. Nikogda ne dokazyvaj svoego
mneniya  gromko  i  s zharom, dazhe esli v dushe ty ubezhden v svoej
pravote i tverdo znaesh', chto inache i byt' ne mozhet - vyskazhi
ego  skromno  i  spokojno, ibo eto edinstvennyj sposob ubedit';
esli  zhe  tebe  ne  udaetsya  eto  sdelat',  popytajsya  poprostu
perevesti  razgovor na druguyu temu i veselo skazhi: "Vryad li nam
udastsya pereubedit' drug druga, da v etom i net  neobhodimosti,
poetomu davajte luchshe pogovorim o chem-nibud' drugom".
     Pomni,   chto  u  kazhdoj  kompanii  est'  svoi  privychki  i
sklonnosti i to, chto kak nel'zya luchshe podhodit dlya odnoj, mozhet
ochen' chasto okazat'sya sovershenno nepriemlemo v drugom meste.
     SHutki, raznogo roda bons mots(27), zabavnye sluchai iz zhizni,
kotorye  pridutsya  ochen'  kstati  v  odnoj  kompanii,  esli  ih
rasskazat'  v  drugoj,  pokazhutsya ploskimi i skuchnymi. Kakie-to
osobennosti harakterov, privychki, uslovnyj yazyk, prinyatye v toj
ili inoj kompanii, mogut pridat'  opredelennoe  znachenie  slovu
ili  zhestu,  kotorye  ne  imeli  by  ego  vovse,  ne  bud' etih
privhodyashchih obstoyatel'stv. Lyudi  zdes'  ochen'  chasto  sovershayut
oshibku:   pristrastivshis'   k   chemu-to,  chto  zabavlyalo  ih  v
opredelennom krugu i pri opredelennyh usloviyah, oni  nastojchivo
povtoryayut  eto  v drugom krugu, pri drugih obstoyatel'stvah, gde
to zhe samoe stanovitsya libo  neinteresnym,  libo,  mozhet  byt',
dazhe  oskorbitel'nym, iz-za togo, chto upotrebleno ne k mestu ili
ne ko vremeni.
     CHasto oni dazhe  nachinayut  s  glupogo  predisloviya,  vrode:
"Sejchas  ya  rasskazhu vam zamechatel'nuyu istoriyu" ili "YA rasskazhu
vam  nechto  neobychajno  interesnoe".  Oni   vselyayut   v   svoih
slushatelej  nadezhdy,  i  kogda  nadezhdy  eti ni v kakoj mere ne
sbyvayutsya,  nezadachlivyj  rasskazchik  "zamechatel'noj   istorii"
okazyvaetsya  v  durackom  polozhenii,  kotoroe on, nado skazat',
vpolne zasluzhil.
     Esli tebe osobenno hochetsya zavoevat' raspolozhenie i druzhbu
opredelennyh lyudej, bud' to  muzhchiny  ili  zhenshchiny,  postarajsya
raspoznat'  ih samoe bol'shoe dostoinstvo, esli takovoe imeetsya,
i ih samuyu bol'shuyu slabost', kotoraya nepremenno est' u kazhdogo,
i vozdaj dolzhnoe pervomu, a vtoroj - dazhe nechto bol'shee.  Est'
nemalo  oblastej,  v  kotoryh  lyudi hotyat vseh prevzojti ili po
men'shej  mere  hotyat,  chtoby  drugie  dumali,  chto   oni   vseh
prevzoshli.  I hotya oni lyubyat, chtoby im vozdavali po dostoinstvu
tam,  gde  oni  znayut,  chto  dejstvitel'no   dostigli   chego-to
znachitel'nogo,  im bol'she vsego i vernee vsego l'stit pohvala v
tom, v chem oni hotyat preuspet' i, odnako,  ne  sovsem  uvereny,
udaetsya  im  eto  ili  net.  Tak, naprimer, tshcheslaviyu kardinala
Rishel'e,   kotoryj   byl,    nesomnenno,    samym    vydayushchimsya
gosudarstvennym deyatelem svoego vremeni, da i ne tol'ko svoego,
osobenno  l'stilo,  kogda ego schitali takzhe i luchshim iz poetov,
on  zavidoval  slave  velikogo  Kornelya  i  otdal  rasporyazhenie
raskritikovat'  "Sida".  Poetomu  samye  iskusnye  iz  l'stecov
staralis' pomen'she govorit' emu  o  ego  umen'e  upravlyat'  ili
govorili  ob  etom  tol'ko  en  passant(28)  i  lish' togda, kogda
predstavlyalsya kakoj-nibud' sluchaj.  No  fimiamom,  kotoryj  oni
kurili  emu,  bylo  prevoznesenie  ego  kak  bel esprit(29) i kak
poeta, i oni byli uvereny, chto aromat etogo fimiama privlechet k
nim i ego vnimanie.  Pochemu?  Da  potomu  chto  v  pervom  svoem
kachestve  on  tverdo  byl ubezhden, a v otnoshenii vtorogo v dushe
vse-taki somnevalsya.
     Ty legko smozhesh' raspoznat' v kazhdom cheloveke predmet  ego
tshcheslaviya,  primetiv,  o  chem  on  osobenno lyubit govorit', ibo
kazhdomu cheloveku svojstvenno bol'she vsego govorit' o tom, v chem
emu bol'she vsego hochetsya dobit'sya vseobshchego priznaniya.  Kosnis'
imenno  etogo,  i ty zadenesh' ego za zhivoe. Pokojnyj ser Robert
Uolpol,  kotoryj,   vne   vsyakogo   somneniya,   byl   chelovekom
nezauryadnym,  ne ochen' prislushivalsya k pohvalam ego talantu, no
ego samoj bol'shoj slabost'yu bylo  zhelanie,  chtoby  ego  schitali
chelovekom  blagovospitannym i galantnym kavalerom, to est' tem,
chem on ni v kakoj stepeni ne byl; eto bylo izlyublennym i  samym
chastym   predmetom   ego   razgovora,  i  lyudyam  pronicatel'nym
stanovilos' yasno, chto eto - ego samoe uyazvimoe mesto. I oni  s
uspehom ispol'zovali ego slabost' v svoih celyah.
     U  zhenshchin  takim predmetom chashche vsego yavlyaetsya ih krasota.
Kak tol'ko razgovor zahodit o nej, nikakaya lest' im ne  kazhetsya
gruboj.   Priroda,  dolzhno  byt',  ne  sozdavala  eshche  zhenshchiny,
nastol'ko  urodlivoj,  chtoby  ona  mogla  ostat'sya   sovershenno
ravnodushnoj  k pohvale, vozdavaemoj ee naruzhnosti. Esli lico ee
nastol'ko bezobrazno, chto ona ne mozhet ne  znat'  ob  etom,  ej
kazhetsya, chto figura ee i ves' ee oblik s lihvoj vospolnyayut etot
nedostatok.  Okazhis'  u  nee nekrasivaya figura, ona dumaet, chto
vse uravnoveshivaetsya krasotoyu lica. Esli zhe bezobrazny i  lico,
i figura, to ona uspokaivaet sebya tem, chto ej prisushche nekotoroe
ocharovanie,  umen'e  kak-to  osobenno sebya derzhat', nekoe je ne
sais quoi(30), eshche bolee raspolagayushchee k sebe, chem sama  krasota.
Mysl'  etu  mozhno dokazat' tem, chto samaya nekrasivaya zhenshchina na
svete tshchatel'no obdumyvaet, kak ej poluchshe  odet'sya.  Nastoyashchaya
besspornaya krasavica, soznayushchaya, chto ona horosha soboj, izo vseh
zhenshchin  menee vsego poddaetsya takogo roda lesti: ona znaet, chto
etim ej tol'ko vozdaetsya dolzhnoe, i ne chuvstvuet sebya nikomu za
nee obyazannoj. Nado pohvalit' ee um -  hot'  sama  ona,  mozhet
byt',  i  ne  somnevaetsya  v nem, ona mozhet dumat', chto muzhchiny
derzhatsya na etot schet inogo mneniya
     Ne pojmi menya neverno i ne podumaj, chto ya rekomenduyu  tebe
nizkuyu  i  prestupnuyu  lest'.  Net,  ne  vzdumaj  hvalit' nich'ih
porokov, nich'ih prestuplenij; naprotiv, umej  nenavidet'  ih  i
otvrashchat'  ot  nih  lyudej. No na svete nel'zya zhit' bez lyubeznoj
snishoditel'nosti k chelovecheskim slabostyam i chuzhomu  tshcheslaviyu,
v  sushchnosti nevinnomu, hot', mozhet byt', poroj i smeshnomu. Esli
muzhchine hochetsya, chtoby ego schitali umnee, chem on est' na  samom
dele,  a  zhenshchine - chtoby ee schitali krasivee, zabluzhdenie eto
blagotvorno dlya nih oboih  i  bezobidno  dlya  okruzhayushchih.  I  ya
predpochel  by  sdelat'  etih lyudej svoimi druz'yami, potakaya im,
nezheli svoimi vragami, starayas' (i pritom naprasno) vyvesti  ih
iz etogo zabluzhdeniya.
     Sushchestvuyut  takzhe  nebol'shie  znaki  vnimaniya, chrezvychajno
priyatnye lyudyam i zametnym obrazom vozdejstvuyushchie na tu  stepen'
gordosti   i  samolyubiya,  kotorye  neotdelimy  ot  chelovecheskoj
prirody. |ti  znaki  vnimaniya  -  vernoe  svidetel'stvo  nashej
predupreditel'nosti  i  nashego  uvazheniya  k  tem,  komu  my  ih
okazyvaem.  Mozhno,  naprimer,  primetit'  malen'kie   privychki,
pristrastiya,  antipatii  i vkusy lyudej, kotoryh nam hotelos' by
raspolozhit' k sebe, i togda postarat'sya chemu-to potakat'  i  ot
chego-to  uberech'  ih,  pri etom delikatno dav im ponyat', chto ty
zametil, chto im nravitsya takoe-to blyudo ili takaya-to komnata, i
poetomu prigotovil dlya nih to ili drugoe, ili zhe, naprotiv, chto
ot tebya ne ukrylos' ih otvrashchenie k takomu-to blyudu i nepriyazn'
k takomu-to licu, i ty postaralsya,  chtoby  za  stolom  ne  bylo
etogo  blyuda,  a sredi gostej ne poyavilos' eto lico. Vnimanie k
podobnym pustyakam l'stit samolyubiyu gorazdo bol'she, nezheli  veshchi
bolee  znachitel'nye,  ibo  lyudi nachinayut dumat', chto chut' li ne
vse mysli tvoi i zaboty napravleny  na  to,  chtoby  sdelat'  im
priyatnoe.
     Vot  koe-kakie sekrety, kotorye tebe neobhodimo znat', dlya
togo chtoby vojti v vysshij svet. Horosho bylo by, esli by v tvoem
vozraste ya  znal  ih  luchshe  sam.  YA  zaplatil  za  eti  znaniya
pyat'yudesyat'yu  tremya  godami  zhizni  i nichego ne imel by protiv,
esli by ty uzhe sejchas mog vospol'zovat'sya temi  preimushchestvami,
kotorye mozhno izvlech' iz moego neplohogo opyta. Proshchaj.



        XXVII

     London, 11 dekabrya st. st. 1747 g.
     Milyj moj mal'chik,
     Mne bol'she vsego hochetsya, chtoby ty znal odnu veshch', kotoruyu
ochen'  malo  kto znaet, a imenno,  kakaya velikaya dragocennost'
- vremya i kak neobhodimo ego razumno ispol'zovat'. Istina  eta
izvestna  mnogim,  no malo kto umeet zhit' v sootvetstvii s neyu.
Lyuboj durak, rastrachivayushchij svoe vremya  na  pustyaki,  povtoryaet
mezh  tem  kakoe-nibud'  izbitoe, vsem izvestnoe izrechenie - a
takih  sushchestvuet  velikoe  mnozhestvo -   v   dokazatel'stvo
cennosti i vmeste s tem bystrotechnosti vremeni. Tochno tak zhe po
vsej  Evrope raznogo roda ostroumnye nadpisi na solnechnyh chasah
napominayut o tom zhe. Takim obrazom,  vse  te,  kto  promatyvayut
svoe  vremya,  ezhednevno  vidyat i slyshat, kak vazhno dlya cheloveka
provodit' ego s pol'zoj  i  kak  ono  nevozvratimo,  kogda  ego
teryayut.  No  vse  eti  uveshchevaniya naprasny, esli u cheloveka net
nekoj tverdoj osnovy:  zdravogo  smysla  i  uma,  kotorye  sami
podskazali  by  emu  eti  istiny,  izbaviv ego ot neobhodimosti
prinimat' ih na veru. Sudya po tomu, kak ty opisyvaesh' svoi dni,
ya smeyu dumat', chto eta osnova u tebya est':  ona-to  i  prineset
tebe  nastoyashchee bogatstvo. Poetomu ya ne sobirayus' pisat' sejchas
kriticheskij traktat ob upotreblenii vremeni  i  zloupotreblenii
im.  YA  pozvolyu sebe tol'ko podskazat' tebe koe-chto v otnoshenii
togo, kak ispol'zovat' odin opredelennyj  period  togo  dolgogo
vremeni,  kotoroe, nadeyus', tebe eshche pridetsya prozhit': ya imeyu v
vidu dva blizhajshih goda.
     Zapomni zhe, chto, kol' skoro ty ne zalozhish' fundamenta  teh
znanij,  kotorye  tebe hochetsya priobresti, do vosemnadcati let,
ty nikogda potom za vsyu  zhizn'  etimi  znaniyami  ne  ovladeesh'.
Znaniya  -  eto  ubezhishche  i  priyut, udobnye i neobhodimye nam v
preklonnye gody, i esli my ne posadim dereva  poka  my  molody,
to, kogda my sostarimsya, u nas ne budet teni, chtoby ukryt'sya ot
solnca.  YA ne trebuyu i ne zhdu ot tebya bol'shogo userdiya v naukah
posle togo, kak ty vstupish' v bol'shoj svet. YA ponimayu, chto  eto
budet  nevozmozhno,  a  v  nekotoryh sluchayah, mozhet byt', dazhe i
neumestno; poetomu pomni, chto imenno sejchas u tebya  est'  vremya
dlya zanyatij, kotorye ne budut dlya tebya utomitel'ny i ot kotoryh
tebya  nichto  ne  smozhet  otvlech'. Takaya vozmozhnost' tebe bol'she
nikogda uzhe v zhizni ne predstavitsya.  Esli  nauki,  kotorye  ty
budesh'  izuchat',  poroyu  i  pokazhutsya  tebe neskol'ko trudnymi,
pomni, chto trud - neizbezhnyj sputnik tvoj v  tom  puteshestvii,
kotorogo  izbezhat'  nel'zya. CHem bol'she chasov v den' ty budesh' v
puti, tem skoree  ty  priblizish'sya  k  koncu  puteshestviya.  CHem
skoree ty budesh' gotov k svobode, tem skoree ona pridet, i tvoe
osvobozhdenie  iz rabstva budet celikom zaviset' ot togo, kak ty
upotrebish' predostavlennoe  tebe  vremya.  Mne  kazhetsya,  chto  ya
predlagayu tebe ochen' vygodnuyu sdelku: dayu tebe slovo chesti, chto
esli ty vypolnish' vse, chto ya ot tebya hochu, do vosemnadcati let,
to  posle  etogo, v techenie vsej moej zhizni, ya, v svoyu ochered',
sdelayu dlya tebya vse, chto ty zahochesh'.
     YA znal odnogo cheloveka, kotoryj byl tak berezhen  k  svoemu
vremeni,  chto  ne hotel teryat' dazhe teh korotkih minut, kotorye
emu  prihodilos'   provodit'   za   otpravleniem   estestvennyh
potrebnostej: v eti minuty on odnogo za drugim uspel perechitat'
vseh  latinskih poetov. On pokupal kakoe-nibud' deshevoe izdanie
Goraciya, vyryval iz nego stranicy dve i unosil  ih  s  soboyu  v
nuzhnik,  gde  snachala  chital  ih, a potom uzhe prinosil v zhertvu
Kloacine: etim on sbereg nemalo vremeni, i  ya  rekomenduyu  tebe
posledovat' ego primeru. Luchshe postupat' tak, nezheli zanimat'sya
v  eti minuty isklyuchitel'no tem, chego ty vse ravno ne mozhesh' ne
delat', i znaj, chto  lyubaya  kniga,  kotoruyu  ty  takim  obrazom
prochtesh',  ochen' otchetlivo zapechatleetsya v pamyati. CHto kasaetsya
knig  nauchnyh  i  sochinenij  ser'eznogo   haraktera,   to   ih,
razumeetsya,  nado  chitat'  ne  otryvayas',  no  ved'  sushchestvuet
velikoe mnozhestvo  knig  i,  kstati  govorya,  ves'ma  poleznyh,
kotorye otlichno mozhno chitat' uryvkami i ot sluchaya k sluchayu. |to
otnositsya  ko  vsem  horoshim  latinskim  poetam, za isklyucheniem
Vergiliya s ego "|neidoj", i k bol'shinstvu sovremennyh poetov -
u nih mnogo horoshih stihotvorenij, chtenie kotoryh zajmet  samoe
bol'shee  minut  sem'-vosem'.  Slovari Bejlya, Moreri i drugie -
podhodyashchee  chtenie  dlya  korotkih  promezhutkov  prazdnogo  (pri
drugih   obstoyatel'stvah)   vremeni,  kotoroe  est'  u  kazhdogo
cheloveka  v  techenie  dnya  -   mezhdu   zanyatiyami   ili   mezhdu
razvlecheniyami. Spokojnoj nochi.



        XXVIII

     2 yanvarya st. st. 1748 g.
     Milyj moj mal'chik,
     YA  voshishchen  tem,  kak ty raspredelil vremya, provedennoe v
Lejpcige: ty tak razumno ispol'zoval ego s utra  i  do  vechera,
chto  dazhe  i  duraku stanet yasno, chto dlya sebya u tebya nichego ne
ostalos'. Vmeste s tem ya uveren, u tebya dostatochno  uma,  chtoby
ponyat',  chto  tak  pravil'no  upotrebit'  svoe  vremya - znachit
sberech' ego dlya sebya. Bolee togo, tem samym ty kladesh'  ego  v
rost   pod   ogromnye  procenty,  i  cherez  neskol'ko  let  ono
prevratitsya v solidnejshij kapital.
     Hotya dvenadcat' iz tvoih chetyrnadcati commensaiix(31), mozhet
byt', i ne samye interesnye lyudi na svete, i, mozhet byt', im ne
hvataet (kak ya legko mogu predpolozhit')  le  ton  de  la  bonne
compagnie,   et   les   graces(32),  kotoryh  ya  hochu  dlya  tebya,
pozhalujsta,  postarajsya  ne  vykazyvat'  im  prezreniya   i   ne
vystavlyat'  ih  v smeshnom svete - mogu tebya zaverit', chto etim
ty pogreshish' ne tol'ko protiv pravil horoshego tona, no i protiv
zdravogo smysla. Postarajsya luchshe  izvlech'  iz  vstrech  s  nimi
naibol'shuyu  pol'zu  i  pomni,  chto  obshchenie  s kazhdym chelovekom
vsegda mozhet byt' v tom ili inom otnoshenii poleznym. Vo  vsyakom
sluchae  oni  pomogut tebe luchshe ovladet' nemeckim yazykom, a tak
kak oni s®ehalis' iz razlichnyh mest, ty mozhesh' navesti razgovor
na predmety, otnositel'no kotoryh oni budut  v  sostoyanii  dat'
tebe   koe-kakie   poleznye  svedeniya.  Pust'  dazhe  sami  oni,
voobshche-to govorya, lyudi skuchnye ili  malopriyatnye,  koe-chto  oni
vse  zhe  znayut  - o zakonah, obychayah, o svoem pravitel'stve, o
samyh znatnyh domah svoej strany - vse eto  polezno  znat',  i
poetomu  est'  smysl  obo  vsem  etom  rassprosit'.  Net  ved',
pozhaluj, cheloveka, kotoryj byl by vo vseh otnosheniyah  horosh,  i
vryad  li mozhno najti takogo, kotoryj byl by sovsem ni na chto ne
goden. Horoshij himik iz lyubogo veshchestva smozhet izvlech'  tu  ili
inuyu  essenciyu;  tak  i  chelovek  sposobnyj  lovkost'yu  svoej i
umen'em mozhet izvlech' nechto dlya sebya interesnoe iz  kazhdogo,  s
kem on vstupit v obshchenie.
     Kol'  skoro  tebya predstavili gercogine Kurlyandskoj, proshu
tebya, byvaj u nee tak chasto, kak tebe eto pozvolyat drugie bolee
neobhodimye dela.  Mne  govorili,  chto  eto  zhenshchina  v  vysshej
stepeni vospitannaya i darovitaya. Hot' ya i ne stal by sovetovat'
tebe  poseshchat'  zhenskoe  obshchestvo  dlya  togo,  chtoby iskat' tam
osnovatel'nyh poznanij ili uma, poseshchenie ego polezno v  drugih
otnosheniyah:  prebyvanie  v  nem  bezuslovno  shlifuet  manery  i
pridaet  obhoditel'nost',  ochen'  nuzhnuyu  v  svete  i   kotoroj
anglichane nadeleny men'she, chem kakaya-libo drugaya naciya.
     Ne mogu skazat', chtoby tvoi uzhiny otlichalis' roskosh'yu, no,
soglasis',  oni  sovershenno  sytny:  posle  kvarty  supa i dvuh
funtov  kartofelya  ty  mozhesh'  spat'  spokojno  i  bez  osobogo
neterpeniya dozhidat'sya utrennego zavtraka. Odna iz chastej tvoego
uzhina  (kartofel')  -  eto  obychnaya  pishcha moih staryh druzej i
zemlyakov - irlandcev, a eto samye  sil'nye  i  zdorovye  lyudi,
kakih ya znayu v Evrope.
     Tak  kak,  po-vidimomu,  mnogie  moi  pis'ma k tebe i m-ru
Hartu propali, a ravno i koe-kakie tvoi i  ego  -  ko  mne,  v
chastnosti  odno ego pis'mo iz Lejpciga, na kotoroe on ssylaetsya
v sleduyushchem i kotoroe ya tak i ne poluchil -  poproshu  tebya  na
budushchee  soobshchat'  mne  daty  pisem, kotorye vy oba poluchite ot
menya; ya, so svoej storony, budu delat' tak zhe.
     Pis'mo, kotoroe ya poluchil  ot  tebya  s  poslednej  pochtoj,
pomecheno  25  noyabrya  n. st.; s predydushchej pochtoj ya poluchil eshche
odno, ne pomnyu uzh ot kakogo  chisla,  no  v  nego  bylo  vlozheno
vtoroe  -  k  ledi  CHesterfild;   v  blizhajshie  dni ona tebe
otvetit, a poka blagodarit za to, chto ty ej napisal.
     Bolezn' moya  okazalas'  vsego-navsego  sil'noj  prostudoj,
sejchas  ya uzhe sovsem popravilsya. Tebe ne pridetsya zhalovat'sya na
otsutstvie izvestij ot  m-ra  Grevenkopa  -  on  budet  chasto
pisat'  tebe  o  tom, chto proishodit u nas, po-nemecki i pritom
goticheskim shriftom: dlya tebya eto budet uprazhneniem i v tom, i v
drugom. Proshchaj.



        XXIX

     London, 15 yanvarya st. st. 1748 g.
     Milyj moj mal'chik,
     YA ohotno prinimayu tot podarok, kotoryj ty obeshchaesh'  mne  k
budushchemu   novomu  godu,  i  chem  dragocennee  on  stanet,  tem
blagodarnee ya budu za nego. Vse eto  zavisit  isklyuchitel'no  ot
tebya,  i  ya  nadeyus', chto ty kazhdyj god budesh' darit' mne novoe
izdanie sebya samogo, ispravlennoe po sravneniyu s  predydushchim  i
znachitel'no rasshirennoe i uluchshennoe.
     Kol'   skoro  ty  ne  sklonen  stat'  podatnym  chinovnikom
gosudarstvennogo kaznachejstva i hochesh' poluchit' mesto v Anglii,
ne sdelat'sya li tebe professorom grecheskogo yazyka  v  odnom  iz
nashih   universitetov?  |to  otlichnaya  sinekura,  i  dlya  etogo
dostatochno hotya by nemnogo znat' yazyk (znachitel'no men'she,  chem
ty,  po-moemu,  uzhe  znaesh').  Esli  tebe  eto ne po dushe, to ya
prosto ne znayu,  chto  tebe  eshche  predlozhit'.  Mne  hotelos'  by
slyshat'  ot  tebya  samogo, chem ty sobiraesh'sya stat', potomu chto
pora uzhe sdelat' vybor i sootvetstvennym obrazom podgotovit'sya.
M-r Hart pishet mne, chto ty reshil stat' gosudarstvennym muzhem -
esli  eto  dejstvitel'no  tak,  to  ty,  dolzhno  byt',   hochesh'
sdelat'sya moim preemnikom. Nu chto zhe, ya ohotno peredam tebe vse
moi  polnomochiya,  kak tol'ko ty menya ob etom poprosish'. Esli zhe
ty sobiraesh'sya stat' politikom ili sovetnikom,  to  pomni,  chto
est'  nekotorye melochi, s kotorymi nel'zya budet ne poschitat'sya.
Pervoe, eto nado byt' chelovekom, prigodnym dlya etoj  dolzhnosti,
a dlya togo chtoby stat' im, osnovatel'no izuchit' drevnyuyu i novuyu
istorii   i   ovladet'   yazykami.  Nado  v  sovershenstve  znat'
gosudarstvennoe ustrojstvo razlichnyh stran i sushchestvuyushchie v nih
formy pravleniya, rascvet i upadok  imperij  drevnego  i  novogo
mira,  prosledit'  prichiny  togo i drugogo i podumat' nad nimi.
Nado takzhe znat', kakovy moshch' kazhdoj  strany,  ee  bogatstvo  i
torgovlya.   Vse  eti  obstoyatel'stva  na  pervyj  vzglyad  mogut
pokazat'sya ne ochen'  znachitel'nymi,  no  politicheskomu  deyatelyu
sovershenno  neobhodimo  ih  znat',  i poetomu ya nadeyus', chto ty
snizojdesh' do togo, chtoby zanyat'sya ih izucheniem.
     Est' takzhe i eshche koe-kakie  kachestva,  kotorye  neobhodimo
vyrabotat'  v  sebe,  dlya  togo chtoby spravit'sya s prakticheskoj
storonoj dela, i, kak mne kazhetsya, oni zasluzhivayut togo,  chtoby
ty  posvyatil  im  minuty  dosuga. |to - polnoe vladenie soboj:
chtoby nikakoe chuvstvo ni pri  kakih  obstoyatel'stvah  ne  moglo
vyvesti  iz  sebya.  Terpenie  -  dlya  togo  chtoby  vyslushivat'
suzhdeniya legkomyslennye, bezosnovatel'nye i dazhe  naglye.  Takt
- chtoby  umet' otvergnut' ih i vmeste s tem nikogo ne obidet',
a esli ty s chem-to soglashaesh'sya, to sdelat' eto v takoj manere,
chtoby  chelovek  pochuvstvoval  sebya  vdvojne   tebe   obyazannym.
Gibkost'  -  chtoby umet' skryt' pravdu i pri etom ne pribegat'
ko lzhi. Pronicatel'nost' - chtoby chitat'  napisannoe  na  licah
drugih.  Spokojstvie  -  chtoby, vzglyanuv na tebya, nikto ne mog
prochest' tvoih myslej. Umen'e kazat'sya chelovekom otkrovennym  i,
v  to  zhe  vremya, skryvat' svoi mysli. Vot te osnovnye kachestva,
kotorye dolzhny byt' u kazhdogo politicheskogo deyatelya. A uchit  im
svet, on dlya tebya vse ravno, chto grammatika.
     Iz Gollandii dolzhny eshche pribyt' tri pochty, potomu-to tvoih
pisem  poka  eshche net. Konchayu pisat' i upovayu na pokrovitel'stvo
tvoe i pomoshch', kogda ty smenish' menya na moem postu. Tvoj.



        XXX

     Bat, 16 fevralya st. st. 1748 g.
     Moj dorogoj mal'chik,
     Pervoe, na chto ya  upotrebil  svoyu  svobodu,  byla  poezdka
syuda.  Pribyl  ya  vchera. Hot' nikakoj ser'eznoj bolezni u menya,
voobshche-to  govorya,  net,   ya   poslednee   vremya   ne   obrashchal
dostatochnogo  vnimaniya  na  svoe  zdorov'e,  i  teper' mne nado
podlechit'sya, chto mne vsegda i udaetsya na etih vodah. Budu  pit'
ih   v   techenie  mesyaca,  a  potom  vernus'  v  London,  chtoby
naslazhdat'sya tam vsemi  blagami  svetskoj  zhizni,  vmesto  togo
chtoby  tomit'sya  pod  tyazhest'yu  del.  Opisanie zhizni, kotoruyu ya
sobirayus' vesti v budushchem, ya dal  v  izrechenii,  pomeshchennom  na
frize v biblioteke moego novogo doma.

     Nunc veterum libris, nunc somno et inertibus horis
     Ducere sollicitae jucunda oblivia vitae.(33)

     V  svyazi  s  etim  ya  dolzhen  skazat'  tebe,  chto chuvstvom
nepreryvnogo udovletvoreniya, kotoroe ya nadeyus' obresti  v  etoj
biblioteke,  ya  budu bol'she vsego obyazan tomu, chto chast' zhizni,
kogda mne bylo stol'ko let, skol'ko sejchas tebe, ya upotrebil  s
pol'zoj.   Esli   by  ya  prozhil  etu  chast'  zhizni  eshche  luchshe,
udovletvorenie moe bylo by namnogo polnee, no, tem  ne  menee,  v
moi  molodye gody mne vse zhe udalos' poseyat' te znaniya, kotorye
stali sejchas moim ubezhishchem i  priyutom.  Pust'  zhe  tvoi  posevy
budut  sejchas  obshirnej  - urozhaj s lihvoj voznagradit tebya za
trudy.
     YA  niskol'ko   ne   zhaleyu   o   vremeni,   provedennom   v
naslazhdeniyah;  oni  byli  svoevremenny,  eto  byli naslazhdeniya,
prisushchie molodosti, i vkushal ya ih v molodye gody. Esli by etogo
ne sluchilos', ya, veroyatno, pereocenival by ih sejchas, ibo  vsem
nam ochen' svojstvenno nepomerno cenit' to, chego my ne znaem.
     No imenno blagodarya tomu, chto ya ispil ih s takoj polnotoj,
ya znayu  teper'  ih  nastoyashchuyu cenu i znayu takzhe, kak chasto lyudi
pridayut im bol'she  znacheniya,  chem  sleduet.  Ne  zhaleyu  ya  i  o
vremeni,  provedennom za delom -  i po toj zhe prichine. Te, kto
vidyat tol'ko vneshnyuyu ego storonu, voobrazhayut, chto ono  soderzhit
v  sebe  nekoe  skrytoe  ocharovanie,  kotoroe  im  ne  terpitsya
vkusit' - i tol'ko bolee blizkoe znakomstvo s nim pomogaet im
otkryt' istinu. YA, kotoryj probyl za kulisami kak  naslazhdenij,
tak  i  del,  i  videl  vse  trosy  i bloki, kotorye peredvigayut
dekoracii, izumlyayushchie i osleplyayushchie publiku, uhozhu na pokoj  ne
tol'ko    bez   sozhaleniya,   no   i   s   chuvstvom   spokojnogo
udovletvoreniya.
     No o chem ya zhaleyu i vsegda budu zhalet', tak eto o  vremeni,
kotoroe  ya  v  molodye  gody provodil v prazdnosti i bezdel'e, i
kotoroe navsegda  dlya  menya  poteryano.  |to  obychnoe  sledstvie
yunosheskoj  neosmotritel'nosti,  protiv  kotoroj  ya  reshitel'nym
obrazom tebya predosteregayu. Cennost' mgnovenij, esli ih sobrat'
voedino i upotrebit' s pol'zoj, ogromna, poterya  zhe,  esli  oni
rastracheny  popustu, nevozvratima. Iz kazhdogo mgnoveniya chelovek
mozhet  izvlech'   izvestnuyu   pol'zu,   i   eto   soprovozhdaetsya
udovol'stviem, gorazdo bol'shim, chem to, s kotorym eto mgnovenie
upuskaetsya.  Ne  dumaj,  chto,  govorya - "upotreblyat' s pol'zoj
vremya", ya razumeyu nepreryvnye zanyatiya chem-to ser'eznym. Net,  v
polozhennye  chasy  udovol'stviya  stol'  zhe  neobhodimy,  skol' i
polezny: oni obrazuyut cheloveka, pridayut emu tot vid, kotoryj on
dolzhen imet' v obshchestve, posvyashchayut ego v haraktery drugih lyudej
i otkryvayut emu chuzhoe serdce  v  takie  minuty,  kogda  ono  ne
byvaet  nastorozhe. Ne zabud' tol'ko, chto nado umet' kak sleduet
vospol'zovat'sya imi.  YA  znal  nemalo  lyudej,  kotorye  v  silu
kakoj-to  lenosti  uma  s odinakovym nevnimaniem otnosilis' i k
udovol'stviyam - oni ne umeli radovat'sya im,  i  k  delam  -
oni  ne umeli ih delat'. |ti lyudi prichislyali sebya k epikurejcam
tol'ko potomu, chto obshchalis' s  lyud'mi,  lyubivshimi  zhizn',  i  k
lyudyam  delovym  tol'ko potomu, chto u nih bylo delo, kotoroe oni
dolzhny byli delat', no kotoroe, odnako, ne delali.
     CHem by tebe  ni  prihodilos'  zanimat'sya,  delaj  eto  kak
sleduet, delaj tshchatel'no, ne koe-kak. Approfondigsez. Dobirajsya
do   suti   veshchej.   Vse   sdelannoe  napolovinu  ili  uznannoe
napolovinu, na moj vzglyad, vovse ne sdelano i vovse ne  uznano.
Dazhe  huzhe,  ibo  takoe  neredko  mozhet  vvesti  v zabluzhdenie.
Pozhaluj, net takogo mesta ili takogo obshchestva, otkuda ty ne mog
by pocherpnut' te ili inye znaniya - stoit lish' zahotet'.  Pochti
kazhdyj chelovek znaet chto-to odno i byvaet obychno rad, kogda emu
predostavlyaetsya  sluchaj  govorit' ob etom. Ishchite i obryashchete -
s