dovanij soznaniya.
Sushchestvenno, chtoby paradigma voznikla iz nuzhd nashej sobstvennoj
discipliny i pytalas' prokladyvat' hody k drugim disciplinam, a ne
podrazhala by im. Znachenie dostizhenij fiziki dlya izucheniya soznaniya
zaklyuchaetsya v unichtozhenii konceptual'noj smiritel'noj rubashki
n'yutono-kartezianskoj nauki, a ne v predlozhenii novoj paradigmy.
Zdes' umestno ocenit', chto zhe sleduet iz dannyh, poluchennyh v
kvantovo-relyativistskoj fizike, v sovremennyh issledovaniyah
soznaniya i
v drugih oblastyah nauki dvadcatogo veka, dlya ponimaniya psihiki i
chelovecheskoj prirody. V proshlom mehanisticheskaya nauka sobrala
massu svidetel'stv togo, chto cheloveka mozhno so
znachitel'noj dolej uspeha ponimat' i izuchat' kak otdel'nyj
material'nyj ob容kt - po sushchestvu, kak biologicheskuyu mashinu,
sobrannuyu
po chastyam, t. e. iz telesnyh organov, tkanej, kletok. Pri takom
podhode soznanie rassmatrivaetsya kak produkt fiziologicheskih
processov
v mozge.
V svete predstavlennyh zdes' rezul'tatov issledovanij soznaniya uzhe
nepriemlem obraz cheloveka, kak isklyuchitel'no biologicheskoj mashiny.
V
ser'eznom logicheskom konflikte s tradicionnoj model'yu, novye
dannye
nedvusmyslenno podderzhivayut vozzrenie, kotoroe otstaivali vse
misticheskie tradicii vo vse veka: pri nekotoryh obstoyatel'stvah
chelovek mozhet funkcionirovat' i kak obshirnoe pole soznaniya,
transcendiruyushchee ogranicheniya fizicheskogo tela, n'yutonovskogo
prostranstva i vremeni, linejnoj prichinnosti. |ta situaciya ochen'
pohozha na tu, s kotoroj stolknulas' sovremennaya fizika pri
izuchenii
subatomnyh processov (paradoks volny-chasticy v otnoshenii sveta i
materii). Soglasno principu dopolnitel'nosti Bora, dlya
ischerpyvayushchego
opisaniya sveta i subatomnyh chastic nuzhno rassmatrivat' volnovuyu
kartinu i kartinu chasticy kak dva vzaimodopolnyayushchih i ravno
neobhodimyh aspekta odnoj real'nosti. Obe verny lish' otchasti, i
kazhdaya
imeet ogranichennuyu primenimost'. S kakim iz dvuh aspektov
stolknetsya
eksperimentator, zavisit ot nego samogo i ot organizacii
eksperimenta.
Princip dopolnitel'nosti otnositsya isklyuchitel'no k yavleniyam
subatomnogo mira, ego nel'zya avtomaticheski perenosit' v drugie
oblasti
issledovanij. Odnako, on ustanavlivaet vazhnyj precedent dlya drugih
disciplin tem, chto kodificiruet paradoks, vmesto togo chtoby
pytat'sya
razreshit' ego. Po vsej vidimosti, nauki, izuchayushchie cheloveka -
medicina, psihiatriya, psihologiya, parapsihologiya, antropologiya,
tanatologiya i drugie - uzhe sobrali dostatochno protivorechivyh
dannyh
dlya podtverzhdeniya podobnogo principa dopolnitel'nosti.
Hotya eto kazhetsya absurdnym i nevozmozhnym s tochki zreniya
klassicheskoj
logiki, chelovecheskaya priroda demonstriruet interesnuyu
dvojstvennost'.
Inogda ona prizemlyaet sebya do mehanisticheskih interpretacij,
priravnivaya cheloveka k ego telu i funkciyam organizma. V drugih
sluchayah
ona vyyavlyaet sovershenno inoj obraz, predpolagaya, chto chelovek mozhet
funkcionirovat' kak bezgranichnoe pole soznaniya, transcendiruyushchee
materiyu, prostranstvo, vremya i linejnuyu prichinnost'. Dlya togo,
chtoby
opisat' cheloveka vsestoronnim i ischerpyvayushchim sposobom my dolzhny
prinyat' paradoksal'nyj fakt, chto on est' odnovremenno i
material'nyj
ob容kt, t. e. biologicheskaya mashina, i obshirnoe pole soznaniya.
V fizike rezul'taty subatomnyh eksperimentov zavisyat ot koncepcii
i
podhoda eksperimentatora; v kakom-to smysle volnovoj vopros
prinosit
volnovoj otvet i za voprosom o chastice sleduet otvet o chastice.
Vozmozhno, v situaciyah, svyazannyh s chelovekom, koncepciya
issledovatelya
o chelovecheskoj prirode i organizaciya eksperimenta mogut povliyat'
na
ego ishod.
Mozhno bylo by posledovat' primeru H. Bora i udovletvorit'sya
prostym
sovmeshcheniem etih dvuh protivopolozhnyh, no vzaimodopolnyayushchih
obrazov,
kotorye oba verny lish' chastichno. Odnako nekotorye dostizheniya v
matematike, fizike, izuchenii mozga obnaruzhili sushchestvovanie novyh
mehanizmov, otkryvayushchih mnogoobeshchayushchie perspektivy. V budushchem eti
s
vidu nesovmestimye obrazy chelovecheskoj prirody budut, veroyatno,
sintezirovany i integrirovany elegantnym i ischerpyvayushchim sposobom.
Sposobstvuyushchie takomu sintezu dannye prihodyat iz oblasti
golografii,
teorii hododvizheniya (holomovement) Davida Boma i issledovanij
mozga
Karla Pribrama. Posleduyushchee izlozhenie golograficheskih principov
sleduet rassmatrivat' ne kak ocherk novoj fizicheskoj modeli dlya
issledovanij soznaniya, a kak vspomogatel'nuyu koncepciyu,
otkryvayushchuyu
novye vozmozhnosti voobrazheniya i dal'nejshih razdumij. My ne
pytaemsya
utverzhdat', chto mir - eto gologramma, odnako golografiya otkryvaet
i
illyustriruet sushchestvovanie nekotoryh novyh principov, prichastnyh k
sozidaniyu tkani real'nosti.

        Holonomnyj podhod: novye principy i novye perspektivy

Za poslednie tri desyatiletiya znachitel'nye narabotki v oblasti
matematiki, lazernoj tehnologii, golografii, kvantovo-
relyativistskoj
fiziki i v issledovaniyah mozga priveli k otkrytiyu novyh principov,
otkryvayushchih daleko idushchie perspektivy dlya sovremennyh issledovanij
soznaniya i dlya nauki v celom. |ti principy byli nazvany
holonomnymi,
holograficheskimi ili hologrammnymi, potomu chto oni yavlyayut soboj
zahvatyvayushchuyu al'ternativu konvencial'nomu ponimaniyu otnoshenij
celogo i ego chastej. Ih unikal'nuyu prirodu luchshe vsego mozhno
prodemonstrirovat' na processe zapisi, vosproizvedeniya i
kombinirovaniya informacii tehnicheskimi sredstvami
opticheskoj golografii.
Vazhno otmetit', chto eshche prezhdevremenno govorit' o "holonomnoj
teorii
Vselennoj i mozga", kak eto delalos' v nedavnem proshlom. V
nastoyashchee
vremya my imeem delo s mozaikoj udivitel'nyh i vazhnyh dannyh i
teorij iz razlichnyh oblastej, eshche ne integrirovannyh v
ischerpyvayushchuyu
konceptual'nuyu sistemu. I tem ne menee, holonomnyj podhod -
vydelyayushchij
interferenciyu volnovyh patternov, a ne mehanicheskie
vzaimodejstviya, i
informaciyu, a ne substanciyu - predstavlyaet soboj mnogoobeshchayushchij
instrument dlya nuzhd sovremennogo nauchnogo ponimaniya volnovoj
prirody
vselennoj. Novye intuitivnye prozreniya zatragivayut takie
fundamental'nye problemy, kak uporyadochivayushchie i organizuyushchie
principy
real'nosti i central'noj nervnoj sistemy, raspredelenie informacii
v
kosmose i v mozge, priroda pamyati, mehanizmy vospriyatiya,
vzaimootnoshenie chastej i celogo. U sovremennogo holonomnogo
podhoda k
Vselennoj est' istoricheskie predshestvenniki v drevnej indijskoj i
kitajskoj duhovnoj filosofii, v monadologii velikogo nemeckogo
filosofa i matematika Gotfrida Vil'gel'ma fon Lejbnica (Leibnitz,
1951).
Transcendenciya konvencial'nogo razlichiya chastej i celogo,
yavlyayushchayasya
glavnym dostizheniem holonomnoj modeli, eto sushchnostnaya
harakteristika samyh raznyh sistem vechnoj filosofii. Poeticheskij
obraz
ozherel'ya vedicheskogo boga Indry - prekrasnaya illyustraciya etogo
principa. V "Avatamsaka-sutre" zapisano: "V nebesah Indry est',
govoryat, nit' zhemchuga, podobrannaya tak, chto esli glyanesh' na odnu
zhemchuzhinu, to uvidish' vse ostal'nye otrazhennymi v nej. I tochno tak
zhe
kazhdaya veshch' v mire ne est' prosto ona sama, a zaklyuchaet v sebe vse
drugie veshchi i na samom dele est' vse ostal'noe". Ser CHarl'z Blajt
(Bliot, 1969), citiruya etot otryvok, dobavlyaet: "V kazhdoj chastice
pyli
prisutstvuet beschislennoe mnozhestvo Budd".
Shodnyj obraz drevnekitajskoj tradicii mozhno najti v buddistskoj
shkole
huayan'; eto holisticheskij vzglyad na Vselennuyu, voploshchayushchij odno iz
naibolee glubokih prozrenij, kogda-libo dostignutyh chelovecheskim
razumom. Imperatrica By, kotoraya okazalas' ne v sostoyanii odolet'
slozhnosti huayan'skoj literatury, poprosila Fa Canga, odnogo iz
osnovatelej shkoly, dat' ej
prakticheskuyu i prostuyu demonstraciyu kosmicheskoj vzaimozavisimosti.
Fa
Cang snachala podvesil goryashchij svetil'nik k potolku komnaty,
ustavlennoj zerkalami, chtoby pokazat' otnoshenie Edinogo k mnogomu.
Zatem on pomestil v centre komnaty malen'kij kristall i, pokazav,
chto
vse okruzhayushchee otrazhaetsya v nem, proillyustriroval, kak v
Predel'noj
Real'nosti beskonechno maloe soderzhit beskonechno bol'shoe, a
beskonechno
bol'shoe - beskonechno maloe. Prodelav vse eto, Fa Cang zametil,
chto, k
sozhaleniyu, eta statichnaya model' nesposobna otrazit' vekovechnoe,
mnogomernoe dvizhenie vo Vselennoj i besprepyatstvennoe vzaimnoe
proniknovenie Vremeni i Vechnosti, a takzhe proshlogo, nastoyashchego i
budushchego (Franck, 1976).
V dzhajnskoj tradicii holonomnyj podhod k miru predstavlen naibolee
izoshchrennym i prorabotannym obrazom. Soglasno etoj kosmologii,
fenomenal'nyj mir predstavlyaet soboj slozhnuyu sistemu zabludshih
chastic
soznaniya (dzhiv), zahvachennyh materiej
na razlichnyh stadiyah kosmicheskogo cikla. |ta sistema nadelyaet
soznaniem i dzhivami ne tol'ko chelovecheskuyu i zhivotnuyu formy, no
takzhe
rasteniya, neorganicheskie ob容kty i processy. Monady v filosofii
Lejbnica imeyut mnogo harakteristik, shodnyh s dzhivami (Leibnitz,
1951); vse znanie o celokupnoj Vselennoj mozhno vyvesti iz
informacii,
otnosyashchejsya k odnoj-edinstvennoj monade. Interesno, chto imenno
Lejbnic
izobrel matematicheskij apparat, kotoryj teper' primenyaetsya v
golografii.
(Tehnika golografii. Lazernyj luch rasshcheplyaetsya poserebrennym
poluprozrachnym zerkalom. Odna ego chast' (rabochij luch), prohodyashchaya
naskvoz', napravlyaetsya na fotografiruemyj ob容kt i, otrazivshis' ot
nego, popadaet na fotograficheskuyu plastinu. Drugaya chast'
(vspomogatel'nyj luch) otrazhaetsya pryamo na plastinu. Kogda dva lucha
snova soedinyayutsya, interferencionnaya kartina zapechatlevaetsya na
emul'sionnoj plenke. Teper' pri osveshchenii etoj kartiny budet
vossozdavat'sya trehmernyj obraz ob容kta.)
Tehniku golografii mozhno ispol'zovat' kak moshchnuyu metaforu novogo
podhoda i yarkuyu illyustraciyu ego principov. Poetomu umestno budet
nachat' s opisaniya ee bazovyh tehnologicheskih aspektov. Golografiya
-
eto trehmernaya, bezlinzovaya fotografiya, sposobnaya vosproizvodit'
neobychajno realistichnye obrazy material'nyh ob容ktov.
Matematicheskie
principy etoj revolyucionnoj tehniki byli razrabotany anglijskim
uchenym
Denisom Geborom v konce 40-h godov; v 1971 godu Gebor poluchil za
svoe
otkrytie Nobelevskuyu premiyu. Gologrammy i golografiyu nevozmozhno
ponyat'
v terminah geometricheskoj optiki, v kotoroj svet skladyvaetsya iz
diskretnyh chastic, fotonov. Golograficheskij metod osnovan na
principe
superpozicii i na patternah interferencii, chto predpolagaet
volnovoe
ponimanie sveta. Principy geometricheskoj optiki dayut adekvatnoe
priblizhenie dlya mnogih opticheskih instrumentov, vklyuchaya teleskop,
mikroskop, foto- i kinokameru. Oni ispol'zuyut tol'ko svet,
otrazhennyj
ot ob容kta, i ego intensivnost', no ne ego fazu. Zapis'
interferencii
svetovyh patternov v mehanicheskoj optike ne obespechivaetsya. A eto
kak
raz i yavlyaetsya sushchnost'yu golografii, kotoraya osnovana na
interferencii
chistogo monohromaticheskogo i kogerentnogo sveta (svet s odinakovoj
dlinoj volny i fazoj). V tehnike golografii (sm. ris.) luch
lazernogo
sveta rasshcheplyaetsya i vzaimodejstvuet s fotografiruemym ob容ktom;
voznikayushchaya interferencionnaya kartina fiksiruetsya na
fotograficheskoj
plastine. Posleduyushchee osveshchenie etoj plastiny lazernym luchom daet
vozmozhnost' vosproizvesti trehmernoe izobrazhenie ishodnogo
ob容kta.
Golograficheskie izobrazheniya obladayut mnogimi harakteristikami,
kotorye
delayut ih velikolepnoj model'yu psihodelicheskih fenomenov i drugih
perezhivanij v neobychnyh sostoyaniyah soznaniya. Oni pozvolyayut
demonstrirovat' mnogie formal'nye svojstva videnij pod dejstviem
LSD,
a takzhe mnogie vazhnye aspekty ih soderzhaniya.
Vosproizvodimye izobrazheniya trehmerny i vyglyadyat ves'ma
realistichno,
chto priblizhaet ili dazhe uravnivaet ih s obrazami vospriyatiya
povsednevnogo material'nogo mira. V otlichie ot sovremennoj
kinematografii golograficheskie izobrazheniya ne prosto sozdayut
vidimost'
trehmernosti. Oni pokazyvayut podlinnye prostranstvennye
harakteristiki, vklyuchaya dostovernyj parallaks. Golograficheskie
izobrazheniya dayut vozmozhnost' izbiratel'noj fokusirovki na
razlichnyh
planah i pozvolyayut vosprinimat' vnutrennie struktury cherez
prozrachnye
sredy. Izmenyaya fokusirovku, mozhno vybirat' glubinu vospriyatiya,
razmyvat' ili proyasnyat' razlichnye chasti vizual'nogo polya.
Naprimer,
usovershenstvovannaya tehnika golografii, ispol'zuyushchaya plenki s
mikroskopicheskoj zernistost'yu, pozvolyaet poluchit' gologrammu
zhivogo
lista i, menyaya fokusirovku, izuchat' po nej ego kletochnuyu strukturu
pod
mikroskopom.
Eshche odno svojstvo golografii delaet ee osobenno prigodnoj dlya
modelirovaniya psihodelicheskih i misticheskih yavlenij - neveroyatnaya
sposobnost' vmeshchat' informaciyu; neskol'ko soten izobrazhenij mozhet
byt'
zapisano na emul'sionnoj plenke, gde pri obychnom sposobe
fotografii
pomestilas' by tol'ko odna kartinka. Golografiya pozvolyaet poluchit'
izobrazheniya dvuh lyudej ili celoj gruppy lic pri pomoshchi
posledovatel'nyh ekspozicij. Na odnoj i toj zhe plenke eto mozhno
sdelat' libo pod tem zhe uglom s容mki, libo s nebol'shim smeshcheniem
ugla
pri kazhdoj ekspozicii. V poslednem sluchae proyavlenie poluchennoj
plenki
dast sovmeshchennoe izobrazhenie pary ili gruppy lyudej (naprimer vseh
sotrudnikov instituta ili vseh chlenov futbol'noj komandy). Zanimaya
odno i to zhe prostranstvo, etot obraz budet predstavlyat' vseh ih
srazu
i nikogo v otdel'nosti. |ti nastoyashchie kompozicionnye izobrazheniya
predstavlyayut otlichnuyu model' dlya nekotoryh tipov transpersonal'nyh
perezhivanij - takih, kak arhetipicheskie obrazy Kosmicheskogo
CHeloveka,
ZHenshchiny, Materi, Otca, Lyubovnika, Trikstera, Duraka, Muchenika, ili
obobshchennye etnicheskie i professional'nye videniya, naprimer, Evreya
ili
Uchenogo.
Shodnyj mehanizm dejstvuet, vidimo, v nekotoryh illyuzornyh
transformaciyah lichnosti ili detalej okruzheniya, chasto nablyudaemyh v
hode psihodelicheskih seansov. Tak, assistent mozhet videt'sya v ego
real'noj forme i odnovremenno kak otec, mat', palach, sud'ya,
d'yavol,
kak vse muzhchiny ili vse zhenshchiny. Pomeshchenie
mozhet predstavlyat'sya to v svoem obychnom vide, to kak garem, zamok
epohi Vozrozhdeniya, srednevekovaya temnica, kamera smertnikov ili
shalash
na ostrove v Tihom okeane.
Kogda golograficheskie izobrazheniya snimayutsya pod raznym uglom, vse
individual'nye izobrazheniya mogut byt' vosstanovleny
posledovatel'no i
otdel'no ot drugih s odnoj i toj zhe emul'sionnoj poverhnosti pri
povtorenii ishodnyh uslovij ekspozicii. |to illyustriruet eshche odin
aspekt vizionerskih perezhivanij, a imenno to, chto beschislennye
obrazy
budut razvertyvat'sya v bystroj posledovatel'nosti iz odnoj i toj
zhe
oblasti opyta, poyavlyayas' i ischezaya, slovno po volshebstvu.
Individual'nye golograficheskie izobrazheniya vosprinimayutsya kak
real'nye, no vmeste s tem yavlyayutsya sostavnymi chastyami gorazdo
bolee
obshirnoj nedifferencirovannoj matricy svetovyh interferencionnyh
patternov, kotorye ih i porozhdayut. |tot fakt mozhno ispol'zovat'
kak
izyashchnuyu model' nekotoryh drugih aspektov transpersonal'nogo opyta.
Golograficheskoe izobrazhenie mozhno snyat' tak, chto odin i tot zhe
obraz
budet zanimat' raznye prostranstva, kak pri odnovremennoj
ekspozicii
dvuh lyudej ili celoj gruppy. V etom sluchae gologramma daet
izobrazhenie
kak by dvuh individov ili dazhe gruppy lic. I v to zhe vremya tomu,
kto
znakom s principami golografii, ochevidno, chto eti izobrazheniya
mozhno
uvidet' kak sovershenno nedifferencirovannye polya sveta, kotorye
blagodarya osoboj interferencionnoj kartine sozdayut illyuziyu
otdel'nyh
ob容ktov. Otnositel'nost' razdel'nosti i edinstva chrezvychajno
znachima
v misticheskih i psihodelicheskih perezhivaniyah. Trudno najti bolee
podhodyashchee vspomogatel'noe i obuchayushchee sredstvo dlya illyustracii
etih
aspektov neobychnyh sostoyanij soznaniya (inache neponyatnyh i
paradoksal'nyh), chem golografiya.
Samye interesnye svojstva gologramm svyazany, veroyatno, s
vozmozhnostyami
"zapominaniya" i vosproizvedeniya informacii. Opticheskaya gologramma
imeet raspredelennuyu pamyat', lyubaya ee malaya chast', ob容m kotoroj
pozvolyaet vmestit' polnuyu difrakcionnuyu kartinu, soderzhit
informaciyu
obo vsem obraze v celom. Umen'shenie razmerov chasti gologrammy,
ispol'zuemoj dlya vosproizvedeniya obraza, budet svyazano s nekotoroj
poterej razreshayushchej sposobnosti ili s vozrastaniem informacionnogo
shuma, no osnovnye harakteristiki celogo sohranyatsya.
Golograficheskaya
tehnika pozvolyaet takzhe sintezirovat' novye obrazy nesushchestvuyushchih
ob容ktov, kombiniruya razlichnye vhodnye izobrazheniya. |tot
mehanizm mozhno sopostavit' s mnogochislennymi kombinaciyami i
simvolicheskimi variaciyami bessoznatel'nogo materiala, kotorye
nablyudayutsya v psihodelicheskih seansah ili v snovideniyah.
V etih variaciyah mozhno uvidet' tot fakt, chto kazhdyj individual'nyj
psihologicheskij geshtal't - bud' to videnie, fantaziya,
psihosomaticheskij simptom ili mysleforma - soderzhit ogromnyj ob容m
informacii o lichnosti. Tak, naprimer, svobodnye associacii i
analiticheskaya rabota po kazhdoj, s vidu neznachitel'noj, detali
perezhivaniya mozhet dat' udivitel'noe kolichestvo dannyh ob individe.
Fenomen distributivnoj pamyati neset v sebe naibol'shuyu
potencial'nuyu
znachimost' dlya ponimaniya togo fakta, chto u LSD-pacientov v
nekotoryh
osobyh sostoyaniyah soznaniya poyavlyaetsya dostup k informacii
prakticheski
o lyubom aspekte Vselennoj. Golograficheskij podhod pozvolyaet
predstavit', kak informaciya, oposreduemaya mozgom, stanovitsya
dostupnoj
kazhdoj ego kletke, kak geneticheskaya informaciya o celom organizme
soderzhitsya v kazhdoj otdel'noj kletke tela.
V teh modelyah Vselennoj, gde glavnoe vnimanie otvedeno substancii
i
kolichestvu (kak v toj, kotoraya sozdana mehanisticheskoj naukoj),
chast'
otlichaetsya ot celogo ochevidnym i absolyutnym obrazom. V modeli zhe,
kotoraya predstavlyaet Vselennuyu sistemoj vibracij i opiraetsya na
informaciyu, a ne na substanciyu, dannoe razlichie uzhe ne dejstvuet.
|tu
radikal'nuyu peremenu, kogda akcent smeshchaetsya s substancii na
informaciyu, mozhno proillyustrirovat' na primere chelovecheskogo tela.
Hotya kazhdaya somaticheskaya kletka yavlyaetsya prostejshej chast'yu celogo
tela, ona cherez geneticheskij kod imeet dostup k lyuboj informacii o
nem. Vpolne dopustimo, chto takim zhe obrazom vsya informaciya o
Vselennoj
mozhet byt' vosproizvedena v lyuboj ee chasti. Demonstraciya togo, kak
elegantno mozhet byt' transcendirovano kazhushcheesya nepreodolimym
razlichie
mezhdu chast'yu i celym yavlyaetsya, veroyatno, samym znachitel'nym
vkladom
golograficheskoj modeli v teoriyu sovremennyh issledovanij soznaniya.
Itak, paralleli mezhdu golografiej i psihodelicheskimi perezhivaniyami
zamechatel'ny, osobenno esli uchest', chto eta tehnologiya osvaivaet
eshche
nachal'nye etapy; trudno dazhe predpolozhit', naskol'ko plodotvornymi
mogut okazat'sya ee dostizheniya v blizhajshem budushchem. Hotya problem,
svyazannyh s realizaciej trehmernoj golograficheskoj kinematografii
i
televideniya poka eshche
mnogo, ih razreshenie bezuslovno nahoditsya v predelah vozmozhnostej
sovremennoj tehnologii. Eshche odno zamechatel'noe primenenie
golografii,
nahodyashcheesya na nachal'noj stupeni, eto raspoznavanie bukv, simvolov
i
patternov, vozmozhnost' translyacii s odnogo simvolicheskogo yazyka na
drugoj.
Gologramma - unikal'noe konceptual'noe sredstvo, chrezvychajno
poleznoe
dlya ponimaniya principa celostnosti. Ona, vprochem, daet tol'ko
staticheskuyu zapis' dvizheniya slozhnyh elektromagnitnyh polej; etim
smazyvayutsya nekotorye vazhnye svojstva i vozmozhnosti golografii. V
real'nosti dvizhenie svetovyh voln (i drugie vibracionnye fenomeny)
prisutstvuet vsyudu, i, v principe, ono svorachivaet v sebe vsyu
Vselennuyu
prostranstva i vremeni. |ti polya podchinyayutsya zakonam kvantovoj
mehaniki, podrazumevayushchim nerazryvnost' i nelokal'nost'. Takim
obrazom, total'nost' razvertyvaniya i svertyvaniya daleko
prevoshodit
to, chto otkryvaet sebya nauchnomu nablyudeniyu.
Nedavnie revolyucionnye otkrytiya argentino-ital'yanskogo
issledovatelya
H'yugo Zukarelli rasprostranili holograficheskuyu model' na mir
akustiki.
S rannih let Zukarelli zainteresovalsya problemami, svyazannymi so
sposobnost'yu raznyh organizmov lokalizovyvat' zvuki pri
audio-vospriyatii. Posle tshchatel'nogo izucheniya i analiza mehanizmov,
pri
pomoshchi kotoryh zhivotnye razlichnyh vidov dobivayutsya tochnoj
identifikacii istochnikov zvuka, on prishel k zaklyucheniyu, chto
sushchestvuyushchie modeli ne uchityvayut vazhnye harakteristiki
chelovecheskogo
akusticheskogo vospriyatiya. Tot fakt, chto lyudi mogut lokalizovyvat'
istochnik zvuka, ne dvigaya golovoj i ne menyaya polozheniya ushnyh
rakovin,
yasno pokazyvaet, chto mehanizmom, otvechayushchim za chelovecheskie
vozmozhnosti v etoj oblasti yavlyaetsya vovse ne razlichie v
intensivnosti
vhodnogo signala v pravom i levom uhe. Krome togo, dazhe lyudi, chej
sluh
povrezhden s odnoj storony, mogut lokalizovat' istochnik zvuka.
CHtoby
adekvatno ob座asnit' vse harakteristiki prostranstvennogo sluha,
prihoditsya postulirovat', chto chelovecheskoe akusticheskoe vospriyatie
ispol'zuet golograficheskie principy. |to oznachaet, chto
chelovecheskoe
uho yavlyaetsya ne tol'ko priemnikom, no i peredatchikom.
Vosproizvedya etot mehanizm pri zapisi zvuka, Zukarelli razvil
tehnologiyu holofonicheskogo zvuchaniya. Holofonicheskie zapisi
obladayut
porazitel'nymi vozmozhnostyami vosproizvedeniya akusticheskoj
real'nosti
so vsemi ee prostranstvennymi harakteristikami - do takoj stepeni,
chto bez postoyannogo vizual'nogo kontrolya
prakticheski nevozmozhno otlichit' zapisannoe ot real'nyh sobytij
trehmernogo mira. Vdobavok, pri proslushivanii holofonicheskoj
zapisi
sobytij, stimuliruyushchih i drugie chuvstva, mozhet voznikat'
sinestezi,
t.e. sootvetstvuyushchee vospriyatie v drugih sensornyh zonah.
Tak, zvuk shchelkayushchih ryadom s golovoj nozhnic vyzovet realistichnoe
oshchushchenie, chto vam strigut volosy, shum elektricheskogo fena sozdast
oshchushchenie potoka goryachego vozduha, obduvayushchego volosy; uslyshav, kak
kto-to zazhigaet spichku, vy yavstvenno pochuvstvuete zapah sery, a
shepot
zhenshchiny vblizi uha zastavit oshchushchit' ee dyhanie.
Holofonicheskoe zvuchanie, konechno, obeshchaet glubokie teoreticheskie i
prakticheskie prilozheniya vo mnogih oblastyah zhizni, ot perevorota v
ponimanii fiziologii i patologii sluha do udivitel'nyh proryvov v
oblasti psihiatrii, psihologii i psihoterapii, v sredstvah
massovoj
informacii, predprinimatel'stve, iskusstve, religii, filosofii i
mnogih drugih oblastyah.
Neobychajnye effekty holofonicheskoj tehnologii pozvolyayut v
sovershenno
novom svete ocenit' to znachenie, kotoroe pridavalos' zvuku v
razlichnyh
tradiciyah duhovnoj filosofii, v misticheskih shkolah. Reshayushchaya rol'
kosmicheskogo zvuka OM v processe sotvoreniya Vselennoj, obsuzhdaemaya
v
drevneindijskih sistemah myshleniya; glubinnaya svyaz' mezhdu
razlichnymi
akusticheskimi vibraciyami i individual'nymi chakrami v tantre i
kundalini-joge; misticheskie i magicheskie svojstva, pripisyvaemye
zvukam evrejskogo i egipetskogo alfavitov; ispol'zovanie zvuka,
kak
tehnologii svyashchennodejstviya v shamanizme i ceremoniyah celitel'stva
u
tuzemcev, kak moshchnogo sredstva dlya posredovaniya perezhivanij drugih
real'nostej - vot lish' nekotorye primery pervostepennoj roli zvuka
v
istorii religii. Otkrytie holofonicheskogo zvuchaniya stalo, takim
obrazom, vazhnym vkladom v voznikayushchuyu paradigmu, svyazyvayushchuyu
sovremennuyu nauku s drevnej mudrost'yu.
Kakimi by zahvatyvayushchimi ni byli vozmozhnosti golografii i
holofonii,
ne stoit, pozhaluj, uvlekat'sya ih nerazborchivym i slishkom
bukval'nym
prilozheniem k issledovaniyam soznaniya. V luchshem sluchae,
gologrammami i
holofonicheskimi zapisyami mozhno tol'ko kopirovat' vazhnejshie aspekty
sobytij v material'nom mire, togda kak spektr transpersonal'nyh
perezhivanij vklyuchaet mnogie yavleniya, nesomnenno porozhdennye
psihikoj,
a ne prosto kopiruyushchie sushchestvuyushchie ob容kty i sobytiya ili ih
proizvodnye i kombinacii. Krome togo, perezhivaniya v neobychnyh
sostoyaniyah
soznaniya obladayut opredelennymi harakteristikami, kotorye nel'zya v
nastoyashchee vremya pryamo smodelirovat' v holonomnoj tehnologii, hotya
nekotorye iz nih mogut proishodit' v forme sinestezii, vyzvannoj
holofonicheskim zvuchaniem. Sredi nih perezhivaniya, svyazannye s
temperaturnymi izmeneniyami, fizicheskoj bol'yu, taktil'nymi
oshchushcheniyami, seksual'nymi chuvstvami, zapahom, vkusom i razlichnymi
emocional'nymi kachestvami.
V opticheskoj golografii sami izobrazheniya, sozdayushchee ih svetovoe
pole i
plenka, sluzhashchaya generiruyushchej matricej, sushchestvuyut na odnom i tom
zhe
plane real'nosti, ih mozhno odnovremenno vosprinimat' i osyazat' v
obychnom sostoyanii soznaniya. Tochno tak zhe, vse elementy
holofonicheskoj
sistemy dostupny nashim oshchushcheniyam i priboram v obydennom soznanii.
Vydayushchijsya fizik-teoretik Devid Bom, rabotavshij ran'she vmeste s
|jnshtejnom, avtor fundamental'nyh tekstov po teorii
otnositel'nosti i
kvantovoj mehanike, sformuliroval revolyucionnuyu model' Vselennoj,
kotoraya rasprostranyaet holonomnye principy na te oblasti, kotorye
v
nastoyashchee vremya ne yavlyayutsya predmetom pryamogo nablyudeniya i
nauchnogo
issledovaniya. Pytayas' razreshit' trevozhashchie paradoksy sovremennoj
fiziki, Bom voskresil teoriyu skrytyh peremennyh, kotoruyu dolgoe
vremya
schitali nesostoyatel'noj dazhe takie izvestnye fiziki, kak
Gejzenberg i
Fon Nejman. Poluchivshayasya v rezul'tate kartina real'nosti rezko
izmenila naibolee fundamental'nye filosofskie polozheniya zapadnoj
nauki. Bom opisyvaet prirodu real'nosti voobshche i soznaniya v
chastnosti
kak nerazryvnoe i kogerentnoe celoe, vovlechennoe v beskonechnyj
process
izmeneniya - holodvizhenie (holomovernent). Mir - eto postoyannyj
potok,
i stabil'nye struktury lyubogo roda - ne bolee chem abstrakciya;
lyuboj
dostupnyj opisaniyu ob容kt, lyubaya sushchnost' ili sobytie schitayutsya
proizvodnymi ot neopredelimoj i neizvestnoj vseobshchnosti.
YAvleniya, kotorye my vosprinimaem neposredstvenno nashimi chuvstvami
i
pri pomoshchi nauchnyh instrumentov - to est' ves' mir, izuchaemyj
mehanisticheskoj naukoj - predstavlyayut lish' fragment real'nosti,
razvernutyj ili eksplicitnyj (yavnyj) poryadok. |to osobaya forma,
istochnikom i generiruyushchej matricej kotoroj yavlyaetsya bolee
fundamental'naya vseobshchnost' sushchestvovaniya - svernutyj ili
implicitnyj (neyavnyj) poryadok, v nem eta
forma soderzhitsya i iz nego voznikaet. V implicitnom poryadke
prostranstvo i vremya uzhe ne yavlyayutsya dominiruyushchimi faktorami,
determiniruyushchimi otnosheniya zavisimosti ili nezavisimosti razlichnyh
elementov. Razlichnye aspekty sushchestvovaniya znachimo svyazany s
celym,
oni vypolnyayut osobye funkcii radi konechnoj celi, a ne yavlyayutsya
nezavisimymi stroitel'nymi blokami. Obraz Vselennoj napominaet,
sledovatel'no, zhivoj organizm, organy, tkani i kletki kotorogo
imeyut
smysl tol'ko v otnoshenii k celomu.
Teoriya Boma, pervonachal'no zadumannaya lish' dlya resheniya neotlozhnyh
problem sovremennoj fiziki, imeet revolyucionnoe znachenie dlya
ponimaniya
ne tol'ko fizicheskoj real'nosti, no i yavlenij zhizni, soznaniya,
funkcij
nauki i poznaniya v celom. Po etoj teorii, zhizn' nel'zya ponimat' v
terminah neodushevlennoj materii ili kak proizvodnuyu ot nee.
Fakticheski
mezhdu nimi nevozmozhno provesti chetkuyu i absolyutnuyu granicu. I
zhizn' i
neodushevlennaya materiya imeyut obshchee osnovanie v holodvizhenii,
kotoroe
yavletsya ih Pervichnym i universal'nym istochnikom. Neodushevlennuyu
materiyu sleduet rassmatrivat' kak otnositel'no avtonomnuyu
podobshchnost',
v kotoroj zhizn' "implicirovana", no znachimo ne proyavlena.
V otlichie ot idealistov i materialistov, Bom predpolagaet, chto
materiyu
i soznanie nel'zya ob座asnit' drug cherez druga ili svesti drug k
drugu.
I to i drugoe - abstrakcii implicitnogo poryadka, ih obshchego
osnovaniya,
i predstavlyayut poetomu nerazdel'noe edinstvo. Ochen' pohozhim
obrazom
znanie o real'nosti voobshche i nauka v chastnosti - eto abstrakcii
odnogo
vseobshchego potoka. Oni yavlyayutsya ne otrazheniyami real'nosti i ne ee
neposredstvennymi opisaniyami, a integral'noj chast'yu holodvizheniya.
U
myshleniya est' dva vazhnyh aspekta: funkcioniruya samo po sebe, ono
mehanichno i cherpaet svoyu uporyadochennost' (obychno neprigodnuyu i
nerelevantnuyu) iz pamyati. Ono, odnako, mozhet ishodit'
neposredstvenno
iz razumnosti - svobodnoj, nezavisimoj i neobuslovlennoj stihii,
rozhdayushchejsya v holodvizhenii. Vospriyatie i znanie, vklyuchaya nauchnye
teorii, est' tvorcheskaya deyatel'nost', sravnimaya s hudozhestvennym
processom, a ne ob容ktivnoe otrazhenie nezavisimo sushchestvuyushchej
real'nosti. Istinnaya real'nost' neizmerima, i podlinnaya intuiciya
vidit
v neizmerimosti sushchnost' bytiya.
Harakternaya dlya mehanisticheskoj nauki konceptual'naya fragmentaciya
mira
porozhdaet ser'eznuyu disgarmoniyu i chrevata opasnymi posledstviyami.
U
nee est' tendenciya ne tol'ko razdelyat' to, chto nedelimo, no i
ob容dinyat' to, chto nesoedinimo, sozdavaya tem samym iskusstvennye
struktury - nacional'nye, ekonomicheskie, politicheskie i
religioznye.
Zabluzhdat'sya otnositel'no togo, chto razlichno, a chto net, znachit
zabluzhdat'sya otnositel'no vsego. Neizbezhnym rezul'tatom yavlyaetsya
emocional'nyj, ekonomicheskij, politicheskij i ekologicheskij krizis.
Bom
polagaet, chto konceptual'naya fragmentarnost' podderzhivaetsya samoj
strukturoj nashego yazyka, vydelyayushchej sub容kt, glagol i ob容kt. I on
predlozhil osnovy novogo yazyka pod nazvaniem "reomod", kotoryj ne
dopuskaet obsuzhdeniya nablyudaemyh faktov na yazyke otdel'no
sushchestvuyushchih
veshchej staticheskoj po sushchestvu prirody, a opisyvaet mir v sostoyanii
potoka kak dinamicheskij process.
Soglasno Bomu, situaciyu v zapadnoj nauke mozhno opisat' na primere
opticheskih linz. S izobreteniem linz stalo vozmozhnym
rasprostranit'
nauchnye issledovaniya za predely klassicheskogo poryadka, v oblast'
ob容ktov, kotorye slishkom maly, slishkom veliki, slishkom daleki ili
dvizhutsya slishkom bystro, chtoby ih mozhno bylo vosprinimat'
nevooruzhennym glazom. Primenenie linz povysilo osvedomlennost' o
razlichnyh chastyah ob容ktov i ob ih vzaimootnosheniyah. |tim eshche bolee
usililas' tendenciya myslit' na yazyke analiza i sinteza.
Odnim iz naibolee vazhnyh dostoinstv golografii yavlyaetsya ee
sposobnost'
pomoch' neposredstvennoj perceptual'noj intuicii otnositel'no
nedelimoj
celostnosti - kotoraya sostavlyaet samuyu sushchnost' sovremennogo
mirovozzreniya, voznikshego v kvantovoj mehanike i teorii
otnositel'nosti. Sovremennye zakony prirody dolzhny opirat'sya
prezhde
vsego na etu nedelimuyu celostnost', v kotoroj vse vklyuchaet v sebya
vse
ostal'noe, kak v sluchae gologrammy, a ne analiz otdel'nyh chastej,
kak
v sluchae primeneniya linz.
D.Bom poshel, veroyatno, dal'she drugih fizikov, yavno vklyuchiv
soznanie v
svoi teoreticheskie rassuzhdeniya. Frit'of Kapra schel teoriyu
holodvizheniya
Boma (Bohrn, 1980) i filosofiyu prirody CHu (Chew, 1968) naibolee
glubokimi i tvorcheskimi podhodami k real'nosti. On ukazyvaet na ih
glubokoe shodstvo i rassmatrivaet vozmozhnost' togo, chto v budushchem
oni
sol'yutsya vo vseob容mlyushchuyu teoriyu fizicheskih yavlenij. Obe vidyat
Vselennuyu
kak dinamicheskuyu set' vzaimosvyazej, obe vydelyayut rol' poryadka, obe
zadejstvuyut matricy dlya predstavleniya izmenenij i transformacij i
obe
ispol'zuyut topologiyu dlya opisaniya kategorij poryadka.
Trudno voobrazit', kakim obrazom idei Boma otnositel'no soznaniya,
myshleniya i vospriyatiya mogli by sochetat'sya s tradicionnymi
mehanisticheskimi podhodami k nejropsihologii i psihologii. Odnako
nekotorye nedavnie revolyucionnye dostizheniya v issledovaniyah mozga
sushchestvenno izmenili situaciyu. Nejrohirurg Karl Pribram (Pribram,
1971, 1976, 1977, 1981) razvil original'nuyu model' mozga, kotoraya
postuliruet, chto nekotorye vazhnye aspekty ego funkcij osnovany na
holograficheskih principah. Hotya model' vselennoj Boma i model'
mozga,
dannaya Pribramom, ne byli integrirovany vo vsestoronnyuyu paradigmu,
vdohnovlyaet to, chto oni obe razdelyayut holograficheskij podhod.
Pribram, zavoevavshij za neskol'ko desyatiletij eksperimental'noj
raboty
v nejrohirurgii i elektrofiziologii reputaciyu vedushchego
issledovatelya
mozga, proslezhivaet nachalo svoej holograficheskoj modeli v
izyskaniyah
svoego uchitelya Karla Leshli. V beschislennyh eksperimentah na krysah
po
probleme lokalizacii psihologicheskih i fiziologicheskih funkcij v
razlichnyh uchastkah mozga Leshli otkryl, chto vospominaniya hranyatsya
vo
vseh chastyah kory, a ih intensivnost' zavisit ot obshchego chisla ee
aktivnyh kletok. V svoej knige "Mehanizmy mozga i razum" (Lashley,
1929) Leshli vyrazil ideyu, chto vozbuzhdenie millionov nejronov mozga
obrazuet stabil'nye interferencionnye patterny, rasseyannye po vsej
kore i predstavlyayushchie bazis dlya vsej informacii v sistemah
vospriyatiya
i pamyati. Pribram, pytayas' razreshit' konceptual'nye problemy,
voznikshie v svyazi s eksperimentami takogo roda, zainteresovalsya
nekotorymi udivitel'nymi dejstviyami opticheskih gologramm. On
ponyal,
chto
model', osnovannaya na golograficheskih principah, mozhet ob座asnit'
mnogie iz kazhushchihsya tainstvennymi svojstv mozga - ogromnyj ob容m
pamyati, distributivnost' pamyati, sposobnost' sensornyh sistem k
voobrazheniyu, proekciyu obrazov iz oblasti pamyati, nekotorye vazhnye
aspekty associativnogo vospominaniya i t. d.
Rabotaya v etom napravlenii, Pribram prishel k zaklyucheniyu, chto
holograficheskij process mozhet posluzhit' ob座asnitel'nym sredstvom,
chrezvychajno dejstvennym v nejropsihologii i psihologii. V knige
"YAzyki mozga" (Pribram, 1971) i v serii statej on
sformuliroval osnovnye principy togo, chto v dal'nejshem poluchilo
nazvanie holograficheskoj modeli mozga. Soglasno ego issledovaniyam,
naibolee vazhnymi i mnogoobeshchayushchimi v etom smysle yavlyayutsya
gologrammy,
kotorye vyrazhayutsya v forme tak nazyvaemyh preobrazovanij Fur'e. Po
teoreme Fur'e, lyuboj samyj slozhnyj pattern mozhet byt' razlozhen v
ryad
regulyarnyh voln. Primenenie obratnogo preobrazovaniya perevodit
volnovoj pattern snova v izobrazhenie.
Holograficheskaya gipoteza ne protivorechit lokalizacii funkcij v
razlichnyh sistemah mozga. Lokalizaciya funkcij po bol'shej chasti
zavisit
ot svyazej mezhdu mozgom i periferijnymi strukturami; imenno oni
opredelyayut, chto kodiruetsya. Holograficheskaya gipoteza obrashchaetsya k
probleme vnutrennej svyaznosti v kazhdoj iz sistem, a eta svyaznost'
opredelyaet, kak sobytiya stanovyatsya kodom. Drugoj interesnyj podhod
k
probleme lokalizacii osnovyvaetsya na predpolozhenii D. Gebora o
tom,
chto oblast' Fur'e mozhet razbivat'sya na informacionnye edinicy,
nazyvaemye logonami, pri pomoshchi operacii "okno", kotoraya
ogranichivaet
shirinu diapazona. "Okno" mozhet primenyat'sya takim obrazom, chto
obrabotka inogda proishodit uzhe v holograficheskoj oblasti, a v
drugih
sluchayah - v prostranstvenno-vremennoj oblasti. |to pozvolyaet po-
novomu
vzglyanut' na to, pochemu funkcii mozga kazhutsya odnovremenno
lokalizovannymi i raspredelennymi.
Gipoteza Pribrama predstavlyaet moshchnuyu al'ternativu dvum modelyam
raboty
mozga, schitavshimsya do sih por edinstvenno vozmozhnymi: teorii polya
i
teorii harakternyh sootvetstvij. Obe eti teorii izomorfichny - oni
postuliruyut, chto forma predstavleniya v central'noj nervnoj sisteme
otrazhaet osnovnye harakteristiki stimulov. Soglasno teorii polya,
sensornye stimuly generiruyut polya pryamyh potokov, kotorye imeyut te
zhe
ochertaniya, chto i sami stimuly. Teoriya harakternyh sootvetstvij
polagaet, chto otdel'naya kletka ili kletochnyj ansambl' otklikaetsya
lish'
na kakuyu-to odnu harakteristiku sensornyh stimulov. V
holograficheskoj
gipoteze net linejnogo sootvetstviya ili identichnosti mezhdu
predstavleniem v mozge i fenomenal'nym perezhivaniem, tak zhe kak
net
linejnogo sootvetstviya mezhdu strukturoj gologrammy i izobrazheniem,
poluchennym pri pravil'nom proecirovanii plenki.
Holograficheskaya gipoteza ne imeet cel'yu opisat' vsyu fiziologiyu
mozga
ili vse problemy psihologii. Odnako yasno, chto dazhe
bez etogo ona predlagaet neveroyatnye novye vozmozhnosti dlya budushchih
issledovanij. Ubeditel'nye eksperimental'nye dannye i tochnoe
matematicheskoe opisanie polucheny poka tol'ko dlya zritel'noj,
sluhovoj
i somato-sensornoj sistem.
Pribramu udalos' svyazat' svoyu topograficheskuyu gipotezu s vazhnymi
aspektami anatomii i fiziologii mozga (Pribram, 1977, 1981). Krome
standartnogo preobrazovaniya nejronnyh impul'sov mezhdu central'noj
nervnoj sistemoj i periferijnymi receptorami (effektorami), on
obratil
vnimanie na medlenno-volnovye potencialy, dejstvuyushchie mezhdu
sinapsami
dazhe v otsutstvii nervnyh impul'sov. |to proishodit libo v kletkah
s
gustymi razvetvleniyami dendritov i korotkimi aksonami, libo v
kletkah,
gde voobshche net aksonov. I esli nejronnye impul'sy dejstvuyut kak
dvoichnye "da-net", to medlennye potencialy izmenyayutsya postepenno,
obrazuya nepreryvnye volny po svyazyam mezhdu nejronami. Pribram
schitaet,
chto eta "parallel'naya obrabotka" igraet reshayushchuyu rol' v
holograficheskom funkcionirovanii mozga. Vzaimodejstvie dvuh sistem
privodit k volnovym yavleniyam, kotorye podchineny holograficheskim
principam.
Medlenno-volnovye potencialy ochen' slaby i chuvstvitel'ny k
razlichnym
vliyaniyam. |to daet interesnuyu osnovu dlya rassuzhdenij o
vzaimodejstvii
mezhdu soznaniem i mehanizmami mozga i dlya teoretizirovaniya po
povodu
psihologicheskih effektov psihoaktivnyh preparatov i razlichnyh
bezlekarstvennyh tehnik izmeneniya soznaniya. S etoj tochki zreniya
osobo
interesna tehnika holonomnoj integracii, sochetayushchaya
giperventilyaciyu,
muzyku i napravlennuyu rabotu s telom; ona opisana v glave sed'moj.
Podhody, svyazannye s nizkochastotnymi volnami - meditaciya i
biologicheskaya obratnaya svyaz' - takzhe ves'ma interesny v etom
kontekste.
Kak uzhe bylo otmecheno, teorii Boma i Pribrama eshche daleki ot
ob容dineniya i integracii v ischerpyvayushchuyu paradigmu. Dazhe esli
takoj
sintez v budushchem proizojdet, itogovaya konceptual'naya struktura ne
smozhet dat' udovletvoritel'nogo ob座asneniya vsem yavleniyam,
nablyudaemym
v sovremennyh issledovaniyah soznaniya. Hotya i Pribram, i Bom
obrashchayutsya
k problemam, svyazannym s psihologiej, filosofiej i religiej, oni
cherpayut svoi nauchnye dannye glavnym obrazom v oblasti fiziki i
biologii, togda kak mnogie psihodelicheskie i misticheskie sostoyaniya
imeyut delo neposredstvenno s nematerial'nymi oblastyami real'nosti.
I vse zhe, net somneniya, chto holonomnaya perspektiva pozvolit
sfokusirovat' ser'eznyj nauchnyj interes na mnogih podlinno
transpersonal'nyh yavleniyah, dlya kotoryh grubye i neuklyuzhie
mehanisticheskie paradigmy ne mogut predlozhit' nichego, krome
samonadeyannogo glumleniya. Novaya koncepciya daet zamechatel'nye
vozmozhnosti tem, kto pytaetsya svyazat' novye dannye issledovanij
soznaniya s otkrytiyami v drugih nauchnyh dasciplinah, a ne
ignoriruet
glavnoe nauchnoe napravlenie voobshche, kak eto delayut nekotorye
reshitel'nye priverzhency "vechnoj filosofii".
YA sam predpochitayu vydvigat' v oblasti issledovanij soznaniya takie
modeli, kotorye opisyvayut prezhde vsego nablyudeniya iz disciplin,
izuchayushchih chelovecheskij opyt - to est' psihologii, antropologii,
parapsihologii, tanatologii, "vechnoj filosofii" i drugih. |tu
rabotu
mogut vdohnovlyat' sovmestimye, horosho obosnovannye dostizheniya
drugih
disciplin.
Poskol'ku polnoj integracii eshche net dazhe pri opisanii yavlenij
odnogo
urovnya real'nosti v raznyh oblastyah fiziki, bessmyslenno ozhidat'
sovershennogo konceptual'nogo sinteza sistem, opisyvayushchih raznye
ierarhicheskie urovni. Odnako, vpolne vozmozhno, chto budut otkryty
nekotorye universal'nye principy, primenimye v razlichnyh oblastyah,
pust' oni i budut prinimat' v kazhdoj oblasti razlichnye
specificheskie
formy. Opisannyj Prigozhinym "poryadok cherez fluktuacii" (Prigogine,
1980) i teoriya katastrof Rene Toma yavlyayutsya vazhnymi tomu
primerami.
Pomnya ob etom, my mozhem teper' pristupit' k obsuzhdeniyu togo, kak
sootnosyatsya nablyudeniya issledovatelej soznaniya i holonomnyj podhod
k
universumu i k mozgu.
Koncepciya Boma ob implicitnom i eksplicitnom poryadkah i ideya o
tom,
chto nekotorye vazhnye aspekty real'nosti nedostupny opytu i
izucheniyu
pri obychnyh obstoyatel'stvah, imeyut pryamuyu znachimost' dlya ponimaniya
neobychnyh sostoyanij soznaniya. Individy, ispytyvavshie razlichnye
neobychnye sostoyaniya soznaniya, i v ih chisle vysokoobrazovannye i
iskushennye uchenye raznyh special'nostej, chasto soobshchayut, chto oni
vhodili v skrytye oblasti real'nosti, kotorye kazhutsya autenichnymi,
v
nekotorom smysle implicitnymi dlya povsednevnoj real'nosti i
prevyshayushchimi ee po poryadku. A v soderzhanie etoj "neyavnoj
real'nosti"
vhodyat, krome vsego prochego, elementy kollektivnogo
bessoznatel'nogo,
istoricheskih sobytij, arhetipicheskih i mifologicheskih yavlenij,
dinamiki proshlyh voploshchenij.
V proshlom mnogie tradicionno myslyashchie psihiatry i psihologi
interpretirovali proyavleniya yungovskih arhetipov, kak plody
voobrazheniya
chelovecheskogo razuma, abstragirovannye ili skonstruirovannye im iz
dannyh real'nogo sensornogo vospriyatiya drugih lyudej, zhivotnyh,
ob容ktov i sobytij material'nogo mira. Konflikt mezhdu yungovskoj
psihologiej i glavnym napravleniem mehanisticheskoj nauki po povodu
arhetipov - eto sovremennyj vozvrat k disputam o platonovskih
ideyah,
chto velis' na protyazhenii vekov mezhdu nominalistami i realistami.
Nominalisty utverzhdali, chto platonovskie idei sut' ne chto inoe kak
"imena", abstragirovannye ot yavlenij material'nogo mira, a
realisty -
chto idei obladayut sobstvennym nezavisimym sushchestvovaniem na drugom
urovne real'nosti. V rasshirennoj versii holonomnoj teorii arhetipy
mogut ponimat'sya kak fenomeny sui generis (v svoem rode), kak
kosmicheskie principy, vpletennye v tkan' implicitnogo poryadka.
Tot fakt, chto nekotorye vidy arhetipicheskih videnij mogut byt'
stol'
uspeshno smodelirovany golografiej, pozvolyaet predpolozhit' glubokuyu
svyaz' mezhdu arhetipicheskoj dinamikoj i dejstviem holonomnyh
principov.
|to osobenno verno dlya arhetipicheskih form, predstavlyayushchih
obobshcheniya
biologicheskih, psihologicheskih i social'nyh rolej - obrazov
Velikih i
Uzhasnyh Materi i Otca, Rebenka, Muchenika, Kosmicheskogo CHeloveka,
Trikstera, Tirana, Animusa, Animy ili Teni. Mir perezhivanij takih
kul'turno okrashennyh arhetipov, kak razlichnye konkretnye bozhestva
i
demony, polubogi, geroi i mifologicheskie temy mozhno
interpretirovat'
kak fenomeny neyavnogo poryadka, bolee specifichno svyazannye s
nekotorymi
aspektami poryadka yavnogo. V lyubom sluchae arhetipicheskie yavleniya
sleduet ponimat' kak uporyadochivayushchie principy, stoyashchie nad
material'noj real'nost'yu i ej predshestvuyushchie, a ne kak ee
proizvodnye.
Naibolee prosto s holonomnoj teoriej svyazyvayutsya te
transpersonal'nye
yavleniya, v kotoryh est' elementy "ob容ktivnoj real'nosti" - t.e.
otozhdestvlenie s drugimi lyud'mi, zhivotnymi, rasteniyami i