zabotami priumnozhil otcovskoe dostoyanie, i razorivshijsya Pers byl vynuzhden obratit'sya k bratu za pomoshch'yu, a tot slozhil svoyu poemu dlya nastavleniya bludnogo brata.

17* Publij Rutilij Ruf, rimskij istorik i filosof-stoik, konsul 105 g. do n. e" legat (zdes': lichnyj predstavitel' otsutstvuyushchego dolzhnostnogo lica) prokonsula (namestnika) provincii Aziya (zapad Maloazijskogo poluostrova), v 94 g. do n.e. pytalsya zashchitit' zhitelej provincii ot alchnosti otkupshchikov, no byl sam obvinen imi v vymogatel'stve, proigral sudebnyj process i udalilsya v izgnanie v tu provinciyu, kotoroj nekogda upravlyal. Po slovam Cicerona, vstrechavshegosya s Rutiliem Rufom v Smirne (sovr. Izmir v Turcii), Rutilij na processe tol'ko izlagal fakty

355

Kommentarii

i apelliroval k razumu sudej, podderzhivavshij zhe obvineniya otkupshchikov advokat proiznes hot' i bessoderzhatel'nuyu, no strastnuyu rech' -- i Rutilij Ruf byl osuzhden.

V

1* Sm. primech. 4* k gl. III.

2* Sm. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), s. 76 i primech. 5' k gl. IV.

3* Hejzinga upominaet epizod iz tak nazyvaemyh Ital'yanskih vojn 1494--1559 gg., vo vremya kotoryh Franciya pytalas' ovladet' nekotorymi ital'yanskimi gosudarstvami. Glavnymi protivnikami Francii vystupali Svyashchennaya Rimskaya imperiya i Ispaniya. Vo vremya pohoda na Neapol' francuzskogo korolya Lyudovika XII v 1501-- 1504 gg. Ispaniya, odnako, vystupila v soyuze s Franciej. Vskore posle vzyatiya Neapolya v 1501 g. soyuzniki peressorilis'. Konflikt, vspyhnuvshij okolo g. Barletta v Apulii (YUzhnaya Italiya) na Adriaticheskom poberezh'e, popytalis' razreshit' bitvoj-poedinkom s uchastiem trinadcati chelovek s kazhdoj storony, zakonchivshimsya pobedoj vystupavshih na ispanskoj storone protiv francuzov ital'yancev. |to ne pogasilo konflikt, v konechnom schete ispancy podderzhali neapolitancev, francuzy byli razbity i ushli iz Italii.

4* Teoriya "total'noj vojny", t. e. doktrina, priznayushchaya dopustimym nanesenie lyubogo ushcherba protivniku, v tom chisle massovoe unichtozhenie mirnogo naseleniya, byla vydvinuta v 1935 g. generalom |rihom Lyudendorfom, odnim iz vedushchih germanskih voenachal'nikov pervoj mirovoj vojny, osnovatelem i pervym rukovoditelem (v 1919-- 1921 gg.) Nacional-socialisticheskoj germanskoj rabochej (nacistskoj) partii.

5* Ordaliya (srednelat. ordalia [tol'ko mi. ch.] ot anglosaks, ordeal -- "sud, prigovor") -- Bozhij sud, sposob dokazatel'stva pravoty odnoj iz tyazhushchihsya storon putem poedinka, ispytaniya ognem ili kipyashchej vodoj i t, p. Predpolagalos', chto Bog daruet pravomu znak ego pravoty: pobedu v srazhenii, bystroe zazhivlenie rany ot raskalennogo zheleza ili kipyatka (u vinovnogo rana dolzhna nagnoit'sya) i t. d.

6* -- grech. "podvig", zdes' imeetsya v vidu edinoborstvo pered srazheniem.

7* Priblizitel'no s 440--445 gg. svyashchennym gorodom arabov Mekkoj upravlyalo plemya kurejsh, k kotoromu prinadlezhal i prorok Muhammed. Ego nachavshayasya s 610 g. propoved' novoj religii -- islama -- byla vrazhdebno vstrechena bol'shinstvom kurej-shitov, i on v 622 g. pereehal s gruppoj svoih priverzhencev v drugoj gorod, YAsrib (pereimenovannyj pozdnee v Medinu, ot Madinat-al'-Nabi -- gorod proroka). Nekotorye storonniki Muhammeda ostalis' v Mekke, gde podvergalis' presledovaniyam. Pereselency reshili otomstit' i zahvatit' torgovyj karavan mekkancev, no te, uznav o predpriyatii musul'man, sobrali bol'shoe vojsko i, hotya karavanu udalos' izbegnut' vstrechi s otryadom Muhammeda, voznamerilis' napast' na etot otryad. Srazhenie proizoshlo v doline Badr i nachalos' s poedinka treh musul'man i treh kurejshitov; pervye pobedili, no odin iz nih pogib; posledovavshaya zatem bitva zakonchilas' polnoj pobedoj storonnikov islama.

8* V 406 g. vostochnogermanskoe plemya vandalov vtorglos' v Galliyu, a v 409 g. -- v Ispaniyu. V tom zhe 409 g. central'nye germancy svevy (sovr. SHvabiya -- otsyuda), oni zhe allemany, zahvatili severo-zapad Iberijskogo poluostrova, sovremennuyu Gali-siyu. Predanie glasit, chto mezhdu vandalami i allemanami proizoshla rasprya, vojska dvinulis' drug na druga, no koroli oboih plemen, chtoby izbezhat' bol'shogo krovoprolitiya, vydelili po voinu iz svoih druzhin, i te dolzhny byli sojtis' v edinoborstve. Alleman pobedil, i vandaly ushli iz Ispanii. Istinnym v etoj legende yavlyaetsya lish' to, chto v 429 g. vandaly pereselilis' v Severnuyu Afriku, a svevy ostalis' na svoih mestah.

9* Sm. primech. 7* k gl. IV.

10* Sm. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), primech. 5* k gl. VII. 11* Kapitulyarii (ot lat. caput -- "glava") -- sborniki zakonov i postanovlenij; osobo bogata kapitulyariyami byla epoha Karla Velikogo i, v men'shej mere, ego preemnikov -- Karolingov (VIII--H vv.); vprochem, nazvanie dinastiya poluchila ot deda Karla Velikogo, major-doma (sm. primech. T k gl. IV) Frankskogo korolevstva Karla Martella.

12* Nemezida (Nemesida) -- drevnegrecheskaya boginya mesti, vedala spravedlivym raspredeleniem blag sredi lyudej i surovo karala teh, kto prestupal zakony; blizka k bogine Dike.

13* O min'onah sm. Osen' Srednevekov'ya (t. 1 nastoyashchego izdaniya), s. 62--63 i primechaniya avtora. V epohu Religioznyh vojn vo Francii vo vtoroj polovine XVI v. za vlast' borolis' tri partii: protestanty-gugenoty, vozglavlyaemye korolem Navarrskim Genrihom I Burbonom (vposledstvii korol' Francii Genrih IV); Katolicheskaya

356

Homo ludens

liga vo glave s gercogom Genrihom Gizom; gruppiruyushchayasya vokrug dvora Genriha III, korolya Francii, umerennaya partiya "politikov"; eto poluchilo naimenovanie "vojny treh Genrihov". Esli vozhdi partij dolzhny byli vremya ot vremeni primiryat'sya i zaklyuchat' soyuzy, to ih priblizhennye postoyanno zadirali drug druga. Min'on Genriha III ZHan de Levi, graf Kelyus, vyzval na duel' SHarlya de Bal'zaka, prozvannogo po titulu otca d'Antreg (inache -- familii togda eshche ne ustoyalis' -- d'|ntragyu), favorita gercoga Giza. Duel' sostoyalas' 27 aprelya 1578 g. naprotiv Bastilii, na drugom beregu Seny. Sekundantami Kelyusa byli Mozhiron i Livaro, d'Antrega -- Riberak i baron SHomberg. Sekundanty takzhe reshili sojtis' v poedinke. Pri pervoj zhe shvatke Mozhiron i SHomberg porazili drug druga nasmert', zatem pali d'Antreg i Riberak, a Kelyus i Livaro poluchili tyazhelye raneniya, tak chto pole bitvy ostalos' za storonnikami korolya. Kelyus umer cherez den' na rukah u Genriha III, pitavshego k svoemu min'onu glubokuyu gomoseksual'nuyu strast', Livaro shest' nedel' nahodilsya mezhdu zhizn'yu i smert'yu, no v konce koncov vyzdorovel. Nado otmetit', chto Hejzinga ne vpolne tochen: Monten' v svoih Opytah, yavno imeya v vidu dannuyu duel', ne opisyvaet ee, a lish' upominaet, chto imenno v ego vremya vpervye sekundanty stali bit'sya vmeste s duelyantami. Podrobnyj rasskaz ob etom poedinke soderzhitsya v Traktate o duelyah sovremennika Montenya Brantoma.

14* Korolevskoe pravitel'stvo Francii neodnokratno (naprimer, Genrih IV v 1609 g.) pytalos' zapretit' dueli, no lish' pervyj ministr kardinal Rishel'e povel s nimi reshitel'nuyu bor'bu. V 1626 g. on izdal (formal'no eto sdelal korol' Lyudovik XIII) ukaz, zapreshchayushchij dueli pod strahom smertnoj kazni, ibo dvoryanstvo, po slovam ukaza, "dolzhno prolivat' krov' lish' na sluzhbe korolyu". Za zapretom duelej stoyala, vprochem, i bolee shirokaya ideya: duel', v sushchnosti, est' akt chastnogo pravosudiya, kogda otdel'noe lico, pust' i rukovodstvuyas' obshcheprinyatym kodeksom chesti, samo opredelyaet vinovnogo, pritom vinovnogo v prostupke protiv chastnogo lica, i samo beretsya ego pokarat'; eto pravo, krome togo, prinadlezhalo lish' blagorodnym. Rishel'e zhe otstaival isklyuchitel'no korolevskoe pravosudie, v ideale obshchee dlya vseh.

15* Imeetsya v vidu tak nazyvaemaya Lelantinskaya (Lelantin -- nebol'shaya rechka na ostrove |vbeya, pogranichnaya mezhdu vladeniyami gorodov-gosudarstv Halkidy i |retrii) vojna okolo 700 g. do n. e. Halkida i |retriya vyvodili sovmestnye kolonii v Fessalii (Severnaya Greciya) i Beotii (Srednyaya Greciya), i imenno iz-za etogo voznik konflikt. K kazhdomu iz polisov primknuli soyuzniki, i vojna mezhdu dvumya koaliciyami. zakonchivshayasya pobedoj Halkidy, dlilas' stol' dolgo (tochnaya prodolzhitel'nost' ee neizvestna), chto elliny sochli ee krupnejshim posle Troyanskoj vojny mezhgrecheskim stolknoveniem.

16* Odnim iz reshayushchih srazhenij v greko-persidskih vojnah (500--449 gg. do n. e" s pereryvami) byla morskaya bitva v Salaminskom prolive mezhdu ostrovom Salamin v Saronicheskom zalive i poberezh'em Attiki, proizoshedshaya 20 sentyabrya 480 g. do n. e.; persidskij flot byl razbit i pochti polnost'yu unichtozhen.

17* Vazhnoj morskoj bitvoj v greko-persidskih vojnah bylo srazhenie pri myse Mika-le na zapadnom poberezh'e Maloj Azii v 479 g. do n. e.; pobeda grekov znamenovala novuyu fazu vojny: oni uzhe ne zashchishchilis' na svoej territorii, a pereshli v nastuplenie.

18* Mardonij -- zyat' persidskogo carya Kserksa, glavnokomanduyushchij persidskoj armiej v Grecii v 480--479 gg. do n. e. Sovet u Kserksv pered nachalom srazheniya vymyshlen Gerodotom, chtoby dat' personazham vozmozhnost' obmenyat'sya rechami. O vymyshlennyh rechah sm. Osen' Srednevekov'ya (t, I nastoyashchego izdaniya), primech. 4* k gl. XXII.

19* V XIX--pervoj polovine XX v. evropejskie uchenye terminom "feodal'noe" neredko oboznachali lyuboe gosudarstvo, raspavsheesya na prakticheski nezavisimye udely pri sohranenii nominal'noj vlasti verhovnogo pravitelya, kak eto bylo v Kitae VIII-- III vv. do n. e. V etot period, po tradicionnoj kitajskoj istoriografii otnosyashchijsya k pravleniyu dinastii Vostochnaya CHzhou (tol'ko ee predstaviteli nosili titul "van" -- "gosudar'") i razdelyaemyj kitajskimi istorikami na dve chasti: Lego ("Otdel'nye gosudarstva"), ili CHun'cyu ("Vesny i oseni", nazvanie pripisyvaemoj Konfuciyu hroniki, ohvatyvayushchej 722--481 gg. do n. e,), - III--V vv. do n. e., i CHzhan'go ("Srazhayushchiesya gosudarstva") -- V--III vv. do n. e., Kitaj, togda zanimavshij lish' srednee i nizhnee techeniya rek YAnczy i Huanhe, raspalsya na nezavisimye gosudarstva (no ih praviteli nosili titul "gun" -- "knyaz'" i v ideale dolzhny byli podchinyat'sya chzhouskomu vanu), iz kotoryh krupnejshimi byli pyat' (U ba -- kit. "pyat' tiranov"): Ci, Sun, Czin', CHu, Cin'. Upomyanutaya bitva mezhdu Czin' i Cin' proizoshla v 617 g. do n. e. i zakonchilas' pobedoj cin'cev, no okonchatel'no zavoevana Czin' svoim sopernikom byla lish' v 403 g. do n. e. Segodnya bol'shinstvo istorikov vozrazhayut protiv rasshiritel'nogo tolkovaniya termina "feodalizm". Sleduet otmetit', chto Hejziiga v citiruemom im meste iz knigi francuzskogo sinologa

357

Kommentarii

Marselya Grane Kitajskaya civilizaciya, zhizn' obshchestvennaya i zhizn' chastnaya prinyal nazvaniya gosudarstv za imena vel'mozh.

20* Sm. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), s. 108, 241, 369.

21* Soglasno Iliade, soyuznik troyancev Glavk i grek Diomed sobiralis' vstupit' v poedinok pod stenami Troi, no vyyasniv, chto ih predki byli druz'yami, obmenyalis' dospehami (akt pobratimstva) i razoshlis'.

22* V rezul'tate Niderlandskoj revolyucii 1565--1609 gg. severnaya chast' Niderlandov (nyneshnee Niderlandskoe Korolevstvo, nazyvaemoe chasto po krupnejshej iz provincij Gollandiej) obrazovala nezavisimoe gosudarstvo -- Respubliku Soedinennyh provincij, yuzhnaya chast' (sovremennaya Bel'giya) ostalas' ispanskim vladeniem. Granica mezhdu nimi postoyanno kolebalas', gorod-krepost' Breda perehodil iz ruk v ruki. V 1635 g. Gollandiya vstupila v obshcheevropejskuyu Tridcatiletnyuyu vojnu v soyuze s Franciej i ryadom nemeckih gosudarstv protiv germanskogo imperatora i Ispanii. V 1637 g. stadhauder Respubliki Soedinennyh provincij (vysshee dolzhnostnoe lico, nechto vrode pozhiznennogo prezidenta), syn i brat predydushchih stadhau-derov, princ Fridrih Genrih Oranskij nachal osadu Bredy, uspeshno zavershivshuyusya v 1638 g. V osade uchastvoval i syn Fridriha Genriha, Vil'gel'm, graf Nassau, takzhe vposledstvii stavshij stadhauderom. Vo mnogom blagodarya polkovodcheskim talantam Fridriha Genriha post stadhaudera stal, pri formal'noj vybornosti, nasledstvennym v dome princev Oranskih.

23* Drost -- v nizhnenemeckih zemlyah pervonachal'no stol'nik; s XIII -- XIV vv. -- naznachaemyj mestnym knyazem glava administrativno-sudebnogo okruga, obychno chinovnik neznatnogo proishozhdeniya.

24* Sm. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), primech. II* k gl. VII.

25* Ioann Slepoj, korol' CHehii (Bogemii) i graf Lyuksemburgskij, schitalsya obrazcom rycarstva; poluchiv CHehiyu po braku, a Lyuksemburg po pravu nasledovaniya, on bol'shuyu chast' zhizni provel vne svoih vladenij. Nesmotrya na plohoe zrenie, a v konce zhizni -- polnuyu slepotu, uchastvoval v turnirah i srazheniyah po vsej Evrope i pogib v bitve pri Kresi (sm. sleduyushchee primechanie), srazhayas' na storone francuzov. Ioann Slepoj vsyu zhizn' byl plamennym storonnikom i priverzhencem Francii, i imenno eto pobuzhdalo ego prinimat' uchastie v mnogochislennyh konfliktah Francii s ee vragami. Tak, v 1322-- 1334 gg. Franciya vstupila v zatyazhnuyu bor'bu s koaliciej niderlandskih gosudarej, v kotoroj prinimal uchastie, vo mnogom protiv svoej voli, gercog Brabantskij, Ioann III Triumfator, s kotorym i srazhalsya Ioann Bogemskij.

26* 26 avgusta 1346 g. bliz mestechka Kresi-an-Pont'e v Severnoj Francii v hode Stoletnej vojny anglijskaya armiya, naschityvavshaya 32 tys. chelovek, nagolovu razgromila 50-tysyachnuyu francuzskuyu; po dannym hronistov, vprochem, yavno preuvelichennym, francuzy poteryali bolee 35 tys. ubitymi i plennymi. Osobennost'yu etoj bitvy bylo to, chto vpervye na evropejskom kontinente (v Anglii podobnye srazheniya sluchalis', no eto byli otnositel'no nebol'shie stychki) pehota, v osnovnom luchniki, pobedila rycarskuyu konnicu. Anglijskoe vojsko, vozglavlyaemoe korolem |duardom III, vysadilos' v Bretani, dvinulos' k Parizhu, potom povernulo na sever, forsirovalo Senu, zatem Sommu. Francuzy presledovali anglichan, i bitva pri Kresi byla dlya |duarda vynuzhdennoj.

27* V 60-e gg. XIV v. v Kastilii proishodila bor'ba za prestol mezhdu korolem Pedro (Petrom) I ZHestokim i ego nezakonnorozhdennym svodnym bratom |nrike (Genrihom), grafom Trastamarskim (kastil'skie obychai ne isklyuchali bastardov iz prava nasledovaniya). Korolya podderzhivala Angliya, pretendenta -- Franciya. V 1366 g. |nrike s pomoshch'yu francuzov izgnal Pedro, v 1367 g. Pedro i ego anglijskie soyuzniki razbili |nrike i francuzov v bitve pri Nahere (inache -- Navarette) na severe Ispanii, no v 1369 g. |nrike pobedil Pedro, vzyal ego v plen i ubil, vozmozhno, sobstvennoruchno.

28* Vo vtoroj polovine XIV v. turki nachali nabegi na Evropu, zahvativ k koncu stoletiya bol'shuyu chast' Balkanskogo poluostrova. Obespokoennye tureckimi uspehami papy ob®yavlyali krestovye pohody. V odnom iz takih pohodov v 1396 g. otryad francuzskih rycarej vozglavlyal graf Neverskij, budushchij gercog Burgundskij, Ioann (ZHan) Besstrashnyj. V zhazhde slavy on nachal srazhenie s turkami bliz g. Nikopolisa (sovr. Nikopol v Bolgarii), ne dozhidayas' podhoda osnovnoj armii krestonoscev, i poterpel polnoe porazhenie.

29* Vulidzh -- korolevskaya voennaya akademiya, osnovannaya v 1741 g. v Vulidzhe (municipal'nyj okrug Londona); v 1947 g. byla ob®edinena s drugim vysshim voennym uchebnym zavedeniem -- korolevskim voennym kolledzhem v Sendherste (grafstvo Berkshir) na baze poslednego.

30* Rech' idet o tak nazyvaemoj Vojne Severa i YUga, ona zhe Vojna za osvobozhdenie negrov, 1861--1865 gg. mezhdu central'nym pravitel'stvom SSHA (Sever, Federaciya)

358

Homo ludens

i otdelivshimisya Konfederativnymi SHtatami Ameriki (YUg, Konfederaciya), v kotoroj Sever otstaival edinoe gosudarstvo s sil'nym pravitel'stvom i zapret rabovladeniya, YUg -- fakticheskuyu samostoyatel'nost' shtatov i rabstvo.

VI

1* V magicheskih predstavleniyah (aktual'nyh dlya indijskoj religii) ves'ma vazhnym schitaetsya pravil'noe proiznesenie zaklinanij i, osobo, imeni bozhestva, k kotoromu obrashcheno zaklinanie; netochnoe nazyvanie imen delaet vsyu magicheskuyu operaciyu nedejstvitel'noj.

2* Soma -- v indijskoj mifologii bozhestvo i personifikaciya somy, osobogo gallyucinogennogo napitka iz rasteniya somy (rastenie eto ne identificirovano, sushchestvuet mnozhestvo ravno ubeditel'nyh i ravno nedokazannyh gipotez) i vyzyvavshego sostoyanie ekstaza, pochitavshegosya kak chuvstvo soprichastnosti bogam. Schitalos', chto soma daruet silu dlya podvigov i dazhe bessmertie. V poslevedijskij period Soma stanovitsya takzhe bogom Luny i pokrovitelem rastenij.

3* Agni -- v indijskoj mifologii bog ognya, domashnego ochaga i zhertvennogo kostra, v vedijskij period -- odno iz glavnejshih bozhestv, vsepronikayushchee i vseob®emlyushchee nachalo prirody, v sovremennom induizme ottesnen na periferiyu verovanij.

4* Toradzhi -- gruppa rodstvennyh narodov v Indonezii, v central'noj chasti ostrova Sulavesi (Celebes), ne imeyut obshchego samonazvaniya ("toradzhi" -- "gorcy" na yazyke sosednih narodov); do XIX -- nachala XX v. sohranyali tradicionnuyu religiyu i lish' v nashe vremya polnost'yu obrashcheny v islam ili gollandskimi missionerami v protestanstvo, vvidu chego ih verovaniya horosho izucheny.

5* Dzhanaka -- legendarnyj car' vedijskoj epohi, YAdzhnavalk'ya -- mudrec teh zhe vremen, velikij uchitel' rituala, schitavshijsya avtorom ryada svyashchennyh knig pozdnevedijskogo perioda.

6* Kalhas (inache -- Kalhant) -- v drevnegrecheskoj mifologii i epose zhrec iz Miken, vnuk Apollona, proricatel', uchastnik pohoda na Troyu. Mops -- syn proricatel'nicy Manto i Apollona, pochitalsya kak bozhestvo v Kilikii (oblast' na yuge Maloj Azii).

7* Soglasno eddicheskoj pesni Rechi Vaftrudnira. verhovnyj bog Odin otpravilsya v gosti k velikanu Vaftrudniru (eto imya znachit "sil'nyj v zaputyvanii"), chtoby pomerit'sya s nim mudrost'yu; v Skandinavii schitalos', chto velikany voobshche sil'ny v mudrosti, ibo oni drevnee bogov. Vaftrudnir soglasilsya otvetit' na voprosy prishel'ca (tot nazval sebya Gangard), no prigrozil ubit' ego, esli on ne okazhetsya mudree hozyaina. V konechnom itoge velikan ne mog otvetit' na vopros: chto skazal Odin na uho svoemu mertvomu synu, kogda tot lezhal na pogrebal'nom kostre? Togda Vaftrudnir ponyal, chto pered nim Odin, i priznal sebya pobezhdennym.

8* Hel' -- v drevneskandinavskih verovaniyah podzemnoe carstvo mertvyh i, odnovremenno, hozyajka etogo carstva.

9* Imeetsya v vidu Saga o Hejdrike (inoe nazvanie -- Saga o Hervarde). zapisannaya v XIII v.; glavnyj ee geroj -- konung gotov Hejdrik, istoricheskij prototip ego neyasen.

10* |to zayavlenie ne nahodit podtverzhdeniya v trudah novejshih filologov. Sama |dda doshla do nas v rukopisi XIII v., yavlyayushchejsya, skoree vsego, kopiej teksta XII v., odnako razlichnye chasti |ddy slozhilis' v raznoe vremya. Rechi Al'visa -- dejstvitel'no pozdnee proizvedenie, skoree vsego, XII v., predstavlyayushchee soboj podrazhanie Recham Vaftrudnira. datiruemym issledovatelyami H v. Saga o Hejdrike (no sovershenno ne obyazatel'no vklyuchennye v nee Rechi f'el'svina) sama po sebe otnositsya k XIII v., odnako, povestvuet o sobytiyah IV--V vv. -- bor'be gotov s gunnami (hotya tochnoj hronologicheskoj i geograficheskoj privyazki sobytij, o kotoryh povestvuetsya v sage, dobit'sya donyne ne udalos'); stihotvornye vstavki v etoj sage filologi schitayut ves'ma drevnimi, hotya i ne sovremennymi opisyvaemym sobytiyam.

11* Soglasno grecheskim mifam, boginya Gera naslala na Fivy za nechestie tamoshnego carya Laya chudovishche zhenskogo pola po imeni Sfinks, s licom i grud'yu zhenshchiny, telom l'va i kryl'yami pticy. Ona zadavala vsem prohodivshim vopros: "Kakoe zhivoe sushchestvo utrom hodit na chetyreh konechnostyah, dnem -- na dvuh, vecherom -- na treh?" -- i ne otvetivshego ubivala. |dip razreshil zagadku, otvetiv: "CHelovek" (na zare zhizni -- vo mladenchestve -- on polzaet na chetveren'kah, zatem -- v rascvete sil -- hodit vypryamivshis', na zakate -- v starosti -- opiraetsya na palku), i Sfinks brosilas' v propast'.

12* Sm. primech. 36* k gl. III.

13* Zaratustra (pravil'nee -- Zaratushtra, drevnegrech. Zoroastr) -- drevneiranskij prorok, osnovatel' zoroastrizma, religii, priznayushchej sushchestvovanie v mire dvuh

359

Kommentarii

ravnopravnyh vysshih bozhestv -- dobrogo (Ahura-Mazda, drevnegrech. Ormuzd) i zlogo (Anhra-Majn'yu, drevnegrech. Ariman); bor'ba mezhdu nimi pronizyvaet ves' kosmos i zemnuyu istoriyu. Soglasno tradicii, Zaratustra zhil v VII--VI vv. do n. e., analiz naibolee drevnih tekstov svyashchennogo pisaniya zoroastrizma -- Avesty (vazhnejshej chast'yu ee yavlyaetsya YAsna -- Kniga rituala, a v YAsne -- Gaty -- Gimny, napisannye, po predaniyu, samim Zaratustroj) pokazyvaet, chto Avesta sostavlena v XII--H vv. do n. e. Esli verit' Aveste, pervym prinyal uchenie proroka, obespechil emu priyut i pokrovitel'stvo i pozabotilsya o rasprostranenii ego religii mudryj car' Vishtaspa. Uchenye donyne sporyat, stoit li za obrazom etogo ideal'nogo vencenosca kakoe-libo real'noe lico.

14* Po Pisaniyu (3 Car. 10, 1 - 13, 2 Par. 9, 1 - 12), carica Savskaya (Sava, takzhe Saba, ili Sabejskoe carstvo -- gosudarstvo na yuge Aravii, v rajone nyneshnego Jemena), "...uslyshav o slave Solomona vo imya Gospoda, prishla ispytat' ego zagadkami... I ob®yasnil ej Solomon vse slova ee, i ne bylo nichego neznakomogo caryu, chego by on ne iz®yasnil ej" (3 Car. 10, 1, 3, pochti doslovno 2 Par. 9, 1, 2).

15* Brahmany -- eto i zhrecy v induizme (i vysshaya kasta, iz kotoroj tol'ko i mogli rekrutirovat'sya svyashchennosluzhiteli), i svyashchennye knigi, sozdannye v VIII--VI vv. do n. e., dopolnyayushchie Vedy i soderzhashchie v osnovnom opisanie i tolkovanie rituala. Obuchenie brahmanov-zhrecov predstavlyalo soboj dlitel'nuyu podgotovku, dayushchuyu ne tol'ko umenie pravil'no sovershat' ritual'nye dejstviya, no i duhovnoe sovershenstvo. Pervaya stadiya sovershenstvovaniya nazyvalas' brahmachar'ya, a chelovek, prebyvayushchij v etom sostoyanii i stremyashchijsya podnyat'sya vyshe po lestnice sovershenstvovaniya, -- brahmacharin.

16* Reformaciya ostro postavila pered kazhdym veruyushchim vopros o putyah spaseniya, o vybore religii, poetomu preniya o vere stali delom ne tol'ko uzkogo kruga teologov, rasprostranilis' po vsej Evrope, rezko umnozhilis' i privlekali vseobshchee vnimanie, pritom proishodili ne tol'ko mezhdu protestantami i katolikami, no i -- vvidu neprinyatiya vsemi reformatorami edinogo organizacionnogo i duhovnogo avtoriteta, podobnogo pape v katolicizme, -- mezhdu samimi protestantami. Osnovatel' Reformacii Martin Lyuter, naprimer, schital neobhodimym organizovat' Cerkov' v duhe centralizacii, podchiniv ee svetskim vlastyam, a prihozhan -- pastoram, priznaval za nekotorymi tainstvami (v chastnosti, za presushchestvleniem) bukval'nyj smysl. SHvejcarskij gumanist i religioznyj reformator, byvshij svyashchennik, urozhenec i zhitel' germanoyazychnogo Cyuriha Ul'rih Cvingli treboval reformy Cerkvi v respublikanskom duhe, s vybornymi svyashchennosluzhitelyami, s kontrolem za nimi pastvy; tainstvo presushchestvleniya on ponimal sugubo simvolicheski, kak vospominanie o Tajnoj Vechere i Strastyah Hristovyh. Spor mezhdu nimi ne dal rezul'tata, ni odin ne ubedil drugogo. Posle smerti Cvingli ego uchenie -- cvinglian-stvo -- stalo shodit' na net i pogloshchat'sya drugim protestantskim techeniem -- kal'vinizmom, osnovatelem kotorogo byl zhitel' (i fakticheskij rukovoditel') frankoyazychnogo shvejcarskogo goroda ZHenevy, vyhodec iz Francii ZHan Kal'vin; sredi ego blizhajshih priverzhencev byl takzhe francuz po rozhdeniyu i zhenevec po grazhdanstvu, bogoslov i propovednik, poet i dramaturg, perevodchik i istorik Teodor de Bez. Ego polemika s katolikami (de Bez byl blestyashchim polemistom) takzhe ne zavershilas' nichem.

17* Ogromnaya imperiya Aleksandra Makedonskogo nachala raspadat'sya srazu posle ego smerti v 332 g. do n. e. Bol'shaya chast' zavoevannogo im na Vostoke -- Siriya, Mesopotamiya, Iranskoe nagor'e, Srednyaya Aziya -- dostalas' polkovodcu Aleksandra Se-levku. Derzhava Selevkidov okazalas' tozhe ves'ma nedolgovechnoj. Ok. 250 g. do n. e. (hronologiya nenadezhna) otpal namestnik Baktrii (yuzhnye oblasti sovremennyh sredneaziatskih gosudarstv i prilegayushchie rajony Irana i Afganistana) Diodot, osnovavshij tak nazyvaemoe Greko-Baktrijskoe carstvo. Ego preemnik Demetrij I (ne Menandr), pravivshij v nachale II v. do n. e. (hronologiya i zdes' netochna), rasprostranil svoe gospodstvo la Severo-Zapadnuyu Indiyu, no vo vremya odnogo iz pohodov poteryal prestol v Baktrii, zahvachennyj nekim Evkratidom, vyhodcem iz Selevkij-skoj derzhavy, a v indijskih vladeniyah Demetriya vocarilsya odin iz ego polkovodcev, Menandr (ego vladeniya istoriki nazvali Greko-Indijskim carstvom). |to carstvo nachalo raspadat'sya uzhe pri blizhajshih preemnikah Menandra, no oblomki ego prosushchestvovali do 50-h gg. I v. do n. e. Tekst Voprosov Miliidy (nekotorye istoriki, vprochem, somnevayutsya, tozhdestvenen li car' Milinda vysheupomyanutomu Me-nandru) sozdan na rubezhe II i I vv. do n. e. na pali, indijskom yazyke, sohranivshemsya tol'ko kak yazyk buddijskogo kanona. Govorya o buddizme na YUge i Severe, Hej-zinga imeet v vidu dva techeniya v buddizme, oboznachivshiesya v I v. n. e.: hinayanu ("maluyu kolesnicu" ili, v inoj interpretacii, "uzkij put'") i mahayanu ("bol'shuyu kolesnicu" ili "shirokij put'"). Storonniki pervogo techeniya schitayut Buddu obrazcom i idealom povedeniya, no obychnym chelovekom, otlichnym ot ostal'nyh tem, chto on otkryl put' spaseniya. Dostizhenie nirvany (trudnoopredelimogo vysshego

360

Homo ludens

sostoyaniya, harakterizuyushchegosya prekrashcheniem vseh zhelanij i razryvom cepi pererozhdenij) vozmozhno, po ucheniyu hinayanistov, dlya kazhdogo cheloveka, no isklyuchitel'no putem lichnyh usilij; dostigshij vysshego sovershenstva i gotovyashchijsya perejti v nirvanu zovetsya v hinayane arhatom. V mahayane zhe Budda priobretaet cherty vysshego bozhestva, spasitelya mira; v dele dostizheniya nirvany vozmozhny posredniki -- bodhisatvy (lichnosti, poluchivshie, blagodarya svyatoj zhizni, vozmozhnost' perejti v nirvanu eshche pri zemnom sushchestvovanii, no ostayushchiesya v miru, chtoby pomoch' veruyushchim) i -- shire -- voobshche duhovenstvo, otsutstvuyushchee v hinayane. gde priznaetsya lish' monashestvo, predannoe tol'ko delu lichnogo spaseniya. V mahayane, v otlichie ot hinayany, praktikuetsya pyshnyj kul't Buddy i bodhisatv. Mahayana, rasprostranennaya v Kitae, YAponii, V'etname, Mongolii, imenuetsya inogda severnym buddizmom, hiiayana -- v SHri-Lanke i Indokitae (krome V'etnama) -- yuzhnym.

18* Soglasno sozdannomu islandcem Snorri Sturlussonom traktatu |daa (v otlichie ot sbornika pesen o bogah i geroyah, nazyvaemogo takzhe |dda ili Starshaya |dda, eto sochinenie obychno imenuetsya Mladshaya |dda ili Snorrieva |dda), shvedskij konung Gyul'vi otpravilsya v zhilishche bogov Asgard (u Snorri bogi okazyvayutsya takzhe velikimi caryami, vyhodcami iz gomerovskoj Troi). Pridya tuda, on uvidel vysokij chertog (skoree vsego, ne na samom dele, a v videnii: etot razdel Mladshij |ddy tak i nazyvaetsya Videnie Gyul'vi. prichem sootvetstvuyushchee drevneskandinavskoe slovo mozhno perevesti i kak "obman", "morok"; tak chto predpolagaetsya, chto na Gyul'vi naveli morok bogi-asy), u dverej kotorogo nekij chelovek zhongliroval nozhami. Gyul'vi nazval sebya Gangleri (drevneskand. "ustalyj ot puti") i poprosil nochlega. CHelovek vvel ego v zalu, gde na treh tronah sideli troe, imena kotoryh -- Vysokij (eto odno iz imen verhovnogo boga O dina), Ravnovysokij (no ego tron vyshe) i Tretij (ego tron vyshe vseh). Dalee Gyul'vi-Gangleri nachal zadavat' voprosy ob ustrojstve i sud'bah mira, o bogah i boginyah i t. p., a Vysokij (no ne tol'ko on: Ravnovysokij i Tretij postoyanno vmeshivalis' v besedu) otvechal. Iz teksta, odnako, ne yavstvuet, chto nekto, privedshij Gyul'vi v palatu chertoga, i est' Vysokij.

19* Sm. primech. 13* k nastoyashchej glave. Obmen replikami mezhdu Zaratustroj i Ahura-Mazdoj sostavlyaet soderzhanie ne vsej Avesty, a v osnovnom Gat. Odin iz gimnov tak i nazvan sovremennymi filologami -- Propoved' v forme voprosov.

20* Imeetsya v vidu SHvejcariya vtoroj poloviny XVIII v. -- pervoj chetverti XIX v., gde i kogda zhil osnovopolozhnik teorii nachal'nogo obrazovaniya v vide tak nazyvaemogo "razvivayushchego obucheniya" Iogann Genrih Pestalocci.

21* Imperator Svyashchennoj Rimskoj imperii i korol' Sicilii Fridrih II Gogenshtau-fen byl chrezvychajno raznostoronnim chelovekom. Sipiliya XIII v. (vremya pravleniya Fridriha II) byla mestom vstrechi raznyh kul'tur vvidu mnozhestva zavoevatelej i vladetelej ostrova -- grekov, rimlyan, vizantijcev, arabov, vyhodcev iz Normandii, nemcev, i dvor Fridriha v stolice Sicilii Palermo (on lyubil Siciliyu i sdelal ee centrom svoih vladenij) byl mestom prebyvaniya uchenyh raznyh stran. Priglashal ih sam imperator, zhivo interesovavshijsya naukami, znavshij mnozhestvo yazykov vklyuchaya arabskij i ves'ma terpimo, chtoby ne skazat' ravnodushno, otnosivshijsya k veroispovednym razlichiyam. Pri dvore Fridriha zhil vyhodec iz SHotlandii Majkl Skott (Mikele Skotto), astrolog, alhimik, perevodchik Aristotelya (s arabskogo), matematik; dva ego traktata -- po astrologii i fiziognomike -- predstavlyayut soboj otvety na voprosy Fridriha (odno iz mest pervogo traktata bylo vposledstvii istolkovano kak predskazanie smerti imperatora); Dante vposledstvii pomestil Skotta v odin iz krugov ada kak maga i poddel'shchika metallov. V obshirnoj perepiske, kotoruyu Fridrih vel s musul'manskimi vladykami, on ne zabyval i ob udovletvorenii svoej lyuboznatel'nosti. Tak, v pis'me sultanu Magriba (Severo-Zapadnaya Afrika) imperator zadal ryad naturfilosofskih voprosov, i sultan poruchil otvetit' zhitelyu Seuty, filosofu i matematiku Abu Muhammedu Kutb-ad-Dinu Ibn Sabinu. Nado skazat', chto perepiska s Fridrihom ne prinesla Ibn Sabinu udachi: v ego otvetah musul'manskie bogoslovy usmotreli eres' i, hotya obvineniya v otklonenii ot putej islama vposledstvii byli snyaty, gubernator Seuty izgnal uchenogo iz rodnogo goroda s formulirovkoj: "poskol'ku filosofskie ucheniya narushayut obshchestvennyj poryadok".

22* O Klearhe iz g. Soly na Kipre izvestno lish', chto on byl uchenikom Aristotelya; do nas doshli lish' otryvochnye fragmenty ego trudov, v tom chisle iz traktata o zagadkah, no vyvesti iz etogo materiala kakie-libo svedeniya o Klearhovoj teorii zagadok ne predstavlyaetsya vozmozhnym.

23* Slovo "aporiya" -- (drevnegrech. "zatrudnenie, nedoumenie") v terminologicheskom smysle vpervye vstrechaetsya u Platona i oznachaet postanovku trudnorazreshimoj problemy. Aristotel' ponimal aporiyu kak ravnopravie protivopolozhnyh zaklyuchenij libo kak principial'no nerazreshimoe protivorechie. Imenno v poslednem smysle on prilagal k paradoksam grecheskogo filosofa V v. do n. e. Zenona iz yuzhnoitalijskogo goroda |leya slovo "aporiya" (sam Zenon etogo termina ne upotreblyal).

361

Kommentarii

|lejskaya shkola filosofii, k kotoroj prinadlezhal Zenon, schitala, chto sushchestvuet istinnoe, postizhimoe tol'ko razumom nedelimoe i nepodvizhnoe bytie, a lyuboe chlenenie, lyuboe dvizhenie est' lish' vidimost'. V svoih paradoksah Zenon dokazyval logicheskuyu nevozmozhnost' dvizheniya: tak, bystronogij Ahill nikogda ne dogonit cherepahu, ibo emu nuzhno snachala dobezhat' do togo mesta, otkuda cherepaha nachala put', a za eto vremya ona hot' chut'-chut' peredvinetsya vpered, i emu pridetsya snova dobezhat' do nee, a ona snova hot' nemnogo propolzet i t. d. Aporiya zdes' v protivorechii mezhdu logicheski bezuprechnym vyvodom i empiricheskoj dannost'yu.

24* Drevnegrecheskij myslitel' Geraklit (VI v. do n. e.) izlagal svoe uchenie v forme aforizmov, rechenij, inogda neyasnyh i zaputannyh, za chto eshche v drevnosti byl prozvan "temnym".

25* |mpedokl iz Akraganta (Atrigenta) v Sicilii, zhivshij v V v. do n. e. filosof, politicheskij deyatel', vrach, prorok i chudotvorec, izlozhil svoe uchenie v poemah O prirode i O zhizni. V mire, po |mpedoklu, sushchestvuyut dve sily: Lyubov' (prityazhenie) i Vrazhda (ottalkivanie), prichem sily eti chereduyutsya. Vse zhivye sushchestva (ne tol'ko zhivotnye, kak pishet nizhe Hejzinga, no i lyudi) voznikli v epohu Lyubvi, kogda poyavilis' nezavisimo voznikshie chasti tel -- ruki, nogi, glaza, golovy -- i stali soedinyat'sya, prichem v ryade sluchaev kak popalo (sm. nizhe), tak chto obrazovyvalis', naprimer, "bykorodnye chelovekolicye", no so vremenem vyzhili lish' te sozdaniya, u kotoryh soedinenie chlenov bylo pravil'no i soobrazno.

26* Brahmany -- zdes': svyashchennye teksty (sm. primech. 15* k nastoyashchej glave).

27* Soglasno ucheniyu pifagorejcev, v osnove mirozdaniya lezhat chisla, prichem eti chisla obladayut kak by nekotoroj material'nost'yu, i osmyslyalis' oni pifagorejcami geometricheski. Ogromnoe vnimanie udelyalos' chetyrehugol'niku -- eta figura lezhala v osnove Zemli, i treugol'niku (vspomnim teoremu Pifagora) -- principu Neba i Ognya. Pifagorejcy pervymi zagovorili o geliocentrizme i mnozhestvennosti mirov. Pifagorejskie arifmetika i geometriya byli odnovremenno mifologiej, gde mesto bogov i duhov zanimali chisla i figury. Vysheprivedennoe vyskazyvanie prinadlezhit Petroniyu iz Gimery, pifagorejcu rubezha VI i V vv. do n. e.

28* |rida -- boginya razdora v drevnegrecheskoj mifologii; soglasno Gesiodu, sushchestvuyut dve |ridy -- durnaya, vyzyvayushchaya vrazhdu i vojny, i blagaya, porozhdayushchaya duh sorevnovaniya v trudah.

VII

1* Drevnegrecheskoe slovo (poezis)_ _ _ _ _ pervonachal'no oznachalo "delanie, izgotovlenie", zatem priobrelo osnovnoj smysl "sochinenie stihotvornyh proizvedenij, stihoslozhenie" i lish' pozdnee stalo upotreblyat'sya, da i to dovol'no redko, v znachenii "stihotvornoe proizvedenie, poeziya" (kak sovokupnost' takih proizvedenij).

2* Strogo govorya, narodnogo finskogo eposa Kalevala kak edinogo celogo ne sushchestvovalo. Byli otdel'nye pesni (runy), kotorye sobral, ob®edinil i opublikoval v 1835 i 1849 gg. finskij poet i fol'klorist |lias Lennrot.

3* Latinskoe slovo vates imeet dlitel'nuyu istoriyu. Dolgoe vremya ono znachilo "koldun", "proricatel'" i lish' na rubezhe n. e. pod sil'nym vliyaniem grecheskih idej stalo oznachat' "bogovdohnovennyj poet".

4* V obeih |ddah (v Starshej -- otryvochno, v Mladshej -- podrobno) izlagaetsya mif o tak nazyvaemom "mede poezii". Dve gruppy bogov -- asy i vany -- posle dolgoj vojny zaklyuchili mir i, sobrav v chashu svoyu slyunu, sdelali iz etoj slyuny mudrogo karlika Kvasira (imya ot togo zhe indoevropejskogo kornya, chto i russkoe "kvas"). Zlokoznennye karly f'yalar ("Pryachushchij") i Galar ("Poyushchij") ubili Kvasira, smeshali ego krov' s medom i poluchili napitok, ispiv kotorogo, lyuboj stanovilsya poetom libo mudrecom. Posle mnogochislennyh peripetij etot med popal k Odinu, a tot otdal ego asam i "tem lyudyam, kotorye umeyut slagat' stihi".

5 Sofisty (ot grech. (sofistes)_ -- "iskusnik, mudrec") -- poyavivshiesya v V v. do n. e. v Drevnej Grecii platnye uchitelya filosofii, stremivshiesya, v otlichie ot prezhnih mudrecov, ne k poznaniyu istiny kak takovoj, no k razrabotke priemov filosofstvovaniya, pozvolyavshih, v ideale, obosnovat' lyuboe polozhenie.

6* Legenda o Starkade, slozhivshayasya, po mneniyu filologov, v VI--VIII vv., doshla do nas v raznyh variantah -- v islandskoj Sage o Gautreke (XIII v.), eddicheskoj Vtoroj Pesni o Hel'gi, Ubijce Hundinga i v Deyaniyah datchan datskog