avedlivyj zakon, po kotoromu vrach bralsya za lechenie bol'nogo s usloviem, chto v techenie pervyh treh dnej bolezni sam bol'noj otvechal za vse, chto moglo s nim priklyuchit'sya, po proshestvii zhe treh dnej za vse otvechal uzhe vrach; i v samom dele, kakoj inoj smysl imelo to, chto pokrovitel' vrachej, |skulap, byl porazhen molniej za to, chto voskresil k zhizni Ippolita? Nam pater omnipotens, aliquem indignatus ab umbris Mortalem infernis ad lumina surgere vitae, Ipse repertorem medicinae talis et artis Fulmine Phoebigenam stygias detrusit ad undas; {No vsemogushchij otec [YUpiter], negoduya na to, chto kakoj-to smertnyj mog vernut'sya iz obiteli podzemnyh tenej k siyaniyu zhizni, sam porazil molniej izobretatelya podobnogo vrachebnogo iskusstva i nizrinul Febova syna v vody Stiksa [28] (lat. ).} a ego preemniki, otpravlyayushchie stol'ko dush na tot svet, osvobozhdeny ot otvetstvennosti! Kakoj-to vrach vyhvalyal pered Nikoklom ogromnuyu vazhnost' vrachebnogo iskusstva: "|to bessporno, - otvetil Nikokl, - ved' ono mozhet beznakazanno gubit' stol'ko lyudej" [29]. Esli by ya byl na meste vrachej, ya okruzhil by medicinu svyashchennym i tainstvennym oreolom: vrachi v svoe vremya polozhili horoshee nachalo etomu delu, no ne doveli ego do konca. Vrachi umno postupili, ob®yaviv bogov i demonov rodonachal'nikami mediciny, sozdav osobyj yazyk i osobuyu pis'mennost', nevziraya na filosofskoe nastavlenie, glasyashchee, chto bezumno davat' cheloveku blagie sovety na neponyatnom emu narechii - Ut si quis medicus imperet ut sumat: Terrigenam, herbigradam, domiportam, sanguine cassam. {Kak esli by kakoj-nibud' vrach predpisal bol'nomu prinyat' "zemnorodnuyu, tranohodnuyu, domonosnuyu, krovochuzhduyu" [30] (lat. ).} Pod stat' ih iskusstvu bylo pravilo - ego priderzhivayutsya vse pustye i mnimye nauki, tolkuyushchie o sverh®estestvennom, - kotoroe trebovalo, chtoby bol'noj zaranee veril im i byl ubezhden v pravil'nosti ih dejstvij. Oni tverdo derzhatsya etogo pravila i schitayut, chto samyj nevezhestvennyj i nesmyshlenyj lekar' bolee polezen bol'nomu, kotoryj verit v nego, chem samyj opytnyj, no neznakomyj bol'nomu vrach. Dazhe vybor bol'shinstva ih lekarstv zagadochen i tainstven; vrode, naprimer, levoj nogi cherepahi, mochi yashchericy, isprazhnenij slona, pecheni krota, krovi, vzyatoj iz-pod pravogo kryla belogo golubya, a dlya nas, zlopoluchnyh pochechnyh bol'nyh (do togo gluboko ih prezrenie k nashej bolezni!), istolchennyj v poroshok krysinyj pomet; mozhno perechislit' eshche mnogo podobnyh nelepostej, kotorye skoree smahivayut na koldovskie chary, chem na ser'eznuyu nauku. YA ne stanu rasprostranyat'sya o pripisyvanii neschetnogo kolichestva pilyul', o vydelenii osobyh dnej i prazdnikov v godu dlya lechebnyh celej, ob ustanovlennyh chasah dlya sbora celebnyh trav i, nakonec, ob ih protivnyh i vysokomernyh manerah v obhozhdenii s bol'nym, nad chem izdevalsya dazhe Plinij. No ya hochu skazat', chto oni proschitalis', polozhiv vrachebnomu iskusstvu stol' blestyashchee nachalo i ne prisovokupiv pravila, v silu kotorogo ih soveshchaniya i konsul'tacii dolzhny byt' okruzheny oreolom svyatosti i tainstvennosti; nikto iz prostyh smertnyh ne dolzhen byl by imet' k nim dostupa, tak zhe kak i k tainstvennym obryadam, posvyashchennym |skulapu [31]. Dejstvitel'no, vvidu otsutstviya takogo pravila ih kolebaniya, nesostoyatel'nost' ih dovodov i predskazanij, rezkost' ih sporov mezhdu soboj, proniknutyh nenavist'yu i zavist'yu drugu k drugu, - u vseh na vidu, i nado byt' slepym, chtoby ne ponimat', kak riskovanno ochutit'sya u nih v lapah. Videl li kto-nibud' vracha, kotoryj soglasilsya by s naznacheniem svoego kollegi, nichego ne vycherknuv ili ne pribaviv? Oni predayut etim svoyu nauku i vydayut sebya s golovoj, pokazyvaya, chto bol'she zabotyatsya o svoej reputacii i, sledovatel'no, o svoej vygode, chem ob interesah bol'nogo. Naibolee mudrym iz sosloviya vrachej byl tot iz nih, kto v davnie vremena predpisal, chtoby bol'nogo lechil tol'ko odin vrach, ibo esli on ne preuspeet v etom, to ushcherb dlya vrachebnogo iskusstva budet nevelik, tak kak vina padet vsego lish' na odnogo vracha, i naoborot, esli emu poschastlivitsya, to eto budet k vyashchej slave mediciny; esli zhe vrachej, lechashchih bol'nogo, mnogo, to oni vse ronyayut svoyu professiyu, poskol'ku bol'shej chast'yu ih postigayut neudachi. Vrachi dolzhny byli by ne uvelichivat' i bez togo ogromnyj razbrod mnenij, sushchestvuyushchij u vidnejshih antichnyh predstavitelej medicinskoj nauki, ibo ob etoj raznogolosice znayut tol'ko knizhniki, i ne vystavlyat' napokaz pered narodom svoih neskonchaemyh sporov i somnenij. Privedem obrazchik starinnyh sporov, kotorye vedutsya v medicinskoj nauke. Gierofil schitaet iskonnoj prichinoj boleznej soki; |rasistrat - arterial'nuyu krov'; Asklepiad - nevidimye atomy, pronikayushchie v pory nashego organizma; Alkmeon usmatrivaet prichinu ih v izbytke ili, naoborot, v istoshchenii fizicheskih sil; Diokles - v neodinakovom znachenii razlichnyh elementov nashego organizma i v kachestve vozduha, kotorym my dyshim; Straton - v nashej pishche, kotoraya slishkom obil'na, nedobrokachestvenna i ploho perevarivaetsya; nakonec, Gippokrat schitaet istochnikom boleznej naselyayushchih telo duhov. Odin iz dobrozhelatelej mediciny, kotorogo vrachi znayut luchshe, chem ya [32], voskliknul po etomu povodu, chto medicina samaya vazhnaya iz nashih nauk, poskol'ku ona pechetsya o nashem zdorov'e i dolgoletii, no, k neschast'yu, ona zhe i samaya nedostovernaya, ibo v nej mnozhestvo nevyyasnennyh voprosov i vse postoyanno menyaetsya. Ne budet bol'shoj bedy, esli my oshibemsya, izmeryaya vysotu solnca nad gorizontom ili naputav v drobyah pri kakom-nibud' astronomicheskom podschete; no v medicine, gde rech' idet o nashej zhizni, nerazumno otdavat'sya na volyu boryushchihsya mezhdu soboj stihij. Do Peloponnesskoj vojny medicina nahodilas' v zachatochnom sostoyanii [33]. Gippokrat sozdal ej populyarnost'. No vse ustanovlennoe Gippokratom bylo otvergnuto Hrisippom, a vsled za tem vnuk Aristotelya, |rasistrat, oproverg vse, chto pisal Hrisipp. Na smenu im prishli empiriki, kotorye v otlichie ot drevnejshih vrachej stali na sovershenno novyj put' v primenenii vrachebnogo, iskusstva. Kogda populyarnost' empirikov stala shodit' na net, Gierofil vvel novyj vid etogo iskusstva, kotoryj v svoyu ochered' raskritikoval i unichtozhil Asklepiad. Vsled za tem priobreli silu medicinskie vozzreniya Femisona, posle nego - Musy, a eshche pozdnee - Veksiya Valenta, vracha, izvestnogo svoimi uslugami Messaline [34]. Vo vremena Nerona zakonodatelem v oblasti mediciny sdelalsya Fessal, razvenchavshij i otmenivshij vse, chto prinyato bylo v medicine do nego. Uchenie Fessala bylo oprovergnuto Krinom iz Marselya, kotoryj vnov' ustanovil, chto vse medicinskie predpisaniya dolzhny soobrazovat'sya s dvizheniem svetil, chto sleduet est', pit' i spat' v chasy, ugodnye Lune i Merkuriyu. Vsled za tem ocherednym avtoritetom v medicine stal Harin, vrach iz togo zhe goroda Marselya. Poslednij otrical ne tol'ko vsyu starinnuyu medicinu, no i vystupil protiv prinyatyh na protyazhenii mnogih vekov teplyh vann. On predpisyval lyudyam kupat'sya v holodnoj vode, dazhe zimoj, i naznachal im okunat'sya v istochniki pri toj temperature vody, kotoraya byla im svojstvenna. Vplot' do vremen Pliniya ni odin rimlyanin eshche ne otvazhivalsya zanimat'sya medicinskoj praktikoj; etim delom zanimalis' tol'ko inostrancy i greki, podobno tomu kak u nas, francuzov, eyu zanimayutsya "latinisty", ibo, kak utverzhdaet odin vydayushchijsya vrach, my ne doveryaem lecheniyu, kotoroe nam ponyatno, tak zhe kak i lekarstvennym travam, kotorye my sami sobiraem. Esli narody otdalennyh stran, iz kotoryh my vvozili gvayakovoe derevo, sal'saparel' i hinnoe derevo, imeyut lechebnye sredstva, to my polagaem, chto oni namnogo prevoshodyat kapustu ili petrushku, tak kak oni dorogi, redki i neobychny, - ibo kto posmeet otnestis' s nedoveriem k veshcham, kotorye pribyvayut iz-za morya, podvergayas' opasnostyam stol' dalekogo puteshestviya? Vse perevoroty, o kotoryh ya govoril, proizoshli v medicine v davnie vremena, no s teh por v nej proizoshlo eshche beschislennoe mnozhestvo drugih, bol'shej chast'yu ochen' reshitel'nyh i vseob®emlyushchih. Oni prodolzhayutsya i po sej den'; primerom mogut sluzhit' reformy, proizvedennye v nashe vremya Paracel'som, F'oravanti i Arzhant'e [35]. |ti vrachi dayut bol'nym ne tol'ko inye predpisaniya, no, kak mne soobshchali, sovershenno menyayut samuyu osnovu i principy mediciny, obvinyaya v nevezhestve i obmane teh, kto zanimalsya eyu do nih. Predostavlyayu vam samim reshit', kak dolzhen sebya chuvstvovat' pri etom neschastnyj pacient! Esli by v teh sluchayah, kogda vrachi oshibayutsya, my mogli byt' uvereny, chto ih naznacheniya, ne pomogaya nam, po krajnej mere ne prinosyat nam vreda, nas uteshala by mysl', chto, stremyas' k luchshemu, my po krajnej mere nichem ne riskuem. V odnoj iz svoih basen |zop rasskazyvaet [36]: nekij hozyain, kupivshij raba-mavra, reshil, chto ego chernota sluchajnogo proishozhdeniya i vyzvana durnym obrashcheniem prezhnego hozyaina. Poetomu on prinyalsya usilenno lechit' ego nepreryvnym otmyvaniem i razlichnymi snadob'yami, no dobilsya tol'ko togo, chto mavr, niskol'ko ne pobelev, utratil svoe pervonachal'noe zdorov'e. A skol'ko raz sluchaetsya nam byt' svidetelyami togo, kak vrachi obvinyayut drug druga v smerti ih pacientov! Mne pripominaetsya epidemiya ochen' opasnoj bolezni so smertel'nym ishodom, kotoraya neskol'ko let tomu nazad svirepstvovala v gorodah moej oblasti; kogda eta burya, unesshaya mnozhestvo lyudej, uleglas', odin iz samyh proslavlennyh nashih vrachej vypustil broshyuru [37], kasayushchuyusya etoj bolezni. V nej on peresmotrel svoe otnoshenie k krovopuskaniyu i prishel k vyvodu, chto primenenie ego pri etoj bolezni bylo oshibochnym; on priznaet, chto eto byla odna iz glavnyh prichin gibeli mnozhestva lyudej. Bolee togo, vrachi schitayut, chto net takogo lekarstva, kotoroe ne bylo by v kakoj-to mere vrednym dlya organizma. No esli dazhe pomogavshie nam lekarstva prichinyayut izvestnyj vred, to chto skazat' o teh sredstvah, kotorye nam propisyvayutsya sovershenno oshibochno? YA zhe schitayu, chto ne sleduet zastavlyat' glotat' lekarstva teh, komu ono protivno, ibo v trudnuyu minutu bolezni podobnoe usilie opasno i vredno; ya polagayu, chto eto slishkom bol'shoe ispytanie dlya bol'nogo v moment, kogda on osobenno nuzhdaetsya v pokoe. Krome togo, rascenivaya obstoyatel'stva, v kotoryh vrachi obychno usmatrivayut prichinu nashih boleznej, ya nahozhu ih predpolozheniya ves'ma legkovesnymi i neubeditel'nymi, - iz chego ya delayu vyvod, chto nebol'shaya oshibka v propisannom imi lechenii mozhet prichinit' nam ser'eznyj vred. No esli oshibka vracha - veshch' opasnaya, to nashe delo sovsem dryan', ibo vrachu nelegko ne vpadat' postoyanno v oshibki. Vrach dolzhen znat' ochen' mnogo o samom bol'nom, uchityvaya mnozhestvo obstoyatel'stv i soobrazhenij, chtoby pravil'no naznachit' lechenie. On dolzhen znat' fizicheskij sklad bol'nogo, ego temperament i nrav, ego sklonnosti, ego dejstviya, dazhe ego mysli i predstavleniya. Vrach dolzhen uchityvat' vneshnie obstoyatel'stva, harakter mestnosti, sostoyanie atmosfery i pogody, mestopolozhenie svetil i ih vliyanie; on dolzhen znat' prichiny bolezni, ee simptomy, kakovo bylo nachalo zabolevaniya, kak protekali kriticheskie dni bolezni; v otnoshenii lekarstva on dolzhen znat' ego ves, silu, proishozhdenie, vid, sposob prigotovleniya, srok dejstviya, i vse eti elementy on dolzhen umet' dozirovat' i sochetat' mezhdu soboj tak, chtoby poluchilos' sootvetstvie vseh chastej. Kak by ni byla mala ego oshibka v etom dele, no esli tol'ko iz etogo mnozhestva vintikov hotya by odin neispraven, etogo dostatochno, chtoby pogubit' nas. Odnomu bogu izvestno, kak trudno vrachu razobrat'sya v bol'shinstve etih veshchej! Vzyat' hotya by vopros o simptomah: kak emu ustanovit' glavnyj simptom bolezni, raz u kazhdoj iz nih neischislimoe mnozhestvo simptomov! A skol'ko sporov vedetsya mezhdu vrachami po povodu istolkovaniya analiza mochi, skol'ko somnenij vyskazyvaetsya na etot schet! V protivnom sluchae byli by neponyatny postoyanno proishodyashchie u nas na glazah prerekaniya mezhdu vrachami o prichinah bolezni. CHem mogli by my inache izvinit' postoyannye oshibki vrachej, prinimayushchih petuha za sokola? Kak ni legki byli perenesennye mnoj v zhizni bolezni, ya ne pomnyu sluchaya, chtoby troe vrachej byli soglasny mezhdu soboj otnositel'no nih. YA udelyayu bol'she vnimaniya primeram, v kakoj-to mere kasayushchimsya menya. V nedavnee vremya v Parizhe po resheniyu vrachej operirovali odnogo dvoryanina, u kotorogo ne okazalos' nikakogo kamnya v puzyre; ravnym obrazom mnogie vrachi, s kotorymi sovetovalsya odin moj drug, episkop, nastoyatel'no rekomendovali emu operirovat'sya, i ya sam, polagayas' na vrachej, so svoej storony ubezhdal ego v etom, no kogda on skonchalsya, to pri vskrytii obnaruzhilos', chto u nego byli tol'ko bol'nye pochki. Vracham menee prostitel'no oshibat'sya otnositel'no etoj bolezni, ibo ona do izvestnoj stepeni raspoznaetsya na oshchup'. Imenno po etoj prichine hirurgiya predstavlyaetsya mne gorazdo bolee dostovernoj oblast'yu mediciny: ona po krajnej mere vidit, s chem imeet delo; nesravnenno men'she prostora dlya gipotez i dogadok tam, gde u vrachej net speculum matricis {Zerkala dlya issledovaniya matki [38] (lat. )}, chtoby zaglyanut' v nash mozg, v nashi legkie, v nashu pechen'. Nel'zya ne otnosit'sya s nedoveriem k rezul'tatam, ozhidaemym ot togo ili inogo lekarstva: neredko lekarstvo dolzhno okazat' svoe dejstvie srazu na neskol'ko ugnetayushchih nas boleznej, kotorye imeyut kakuyu-to neobhodimuyu svyaz' mezhdu soboj, no trebuyut razlichnogo lecheniya, naprimer, kogda nalico zhar v pecheni i holod v zheludke. Vrachi v takih sluchayah uveryayut nas, chto odni iz sostavnyh chastej ih lekarstva budut okazyvat' sogrevayushchee dejstvie na zheludok, drugie zhe, naoborot, ohlazhdat' pechen', odni snadob'ya dolzhny sledovat' pryamo v pochki ili dazhe do mochevogo puzyrya, ne okazyvaya svoego dejstviya nigde v drugom meste, no sohranyaya v celosti svoyu silu na vsem protyazhenii etogo dlinnogo i polnogo pomeh puti, poka oni dostignut togo organa, kotoromu oni v silu svoih tainstvennyh svojstv prizvany pomoch'; takoe-to snadobie uvlazhnyaet legkie, drugoe - sushit mozg. Razve ne fantaziya ozhidat', chto, kogda vse eti sredstva budut smeshany v miksturu, kazhdoe iz nih napravitsya vypolnyat' svoi razlichnye funkcii bezo vsyakoj putanicy i nedorazumenij? YA by ochen' opasalsya, chto oni izmenyat ili poteryayut svoi svojstva i ne okazhut ozhidaemogo dejstviya. Mozhno li sebe predstavit', chtoby pri takom soedinenii v odnu zhidkost' svojstva otdel'nyh sostavnyh chastej ne vstupali v bor'bu i ne unichtozhali drug druga? Uzh ne dolzhny li my predpolozhit', chto pravil'noe dejstvie lekarstva v konce koncov zavisit ot nekoego vneshnego rasporyaditelya, promyslu i miloserdiyu koego vruchaem my nashu zhizn' [39]? Podobno tomu kak u nas est' mastera i po shit'yu kurtok i po shit'yu shtanov, prichem zakazchiki tol'ko vyigryvayut ot togo, chto kazhdyj takoj master zanimaetsya tol'ko svoim delom i obuchaetsya emu v bolee korotkij srok, chem portnoj, umeyushchij shit' vse reshitel'no; i podobno tomu kak bogatye lyudi, zhelaya osobenno horosho pitat'sya, zavodyat povarov, osobo iskusnyh v izgotovlenii ovoshchnyh blyud ili zharkogo, ibo obychnyj povar ne sumel by proyavit' podlinnoj utonchennosti v stol' raznoobraznyh oblastyah, - tochno tak zhe nadlezhit nam postupat' i pri nashem lechenii. Pravy byli egiptyane, zamenivshie vracha, lechivshego vse bolezni, vrachami po raznym special'nostyam: dlya kazhdoj bolezni, dlya kazhdoj chasti tela sushchestvovali svoi specialisty, i lechenie ot etoj specializacii tol'ko vyigryvalo, ibo bylo bolee produmannym, bolee izoshchrennym [40]. Nashi vrachi ne hotyat schitat'sya s tem, chto tot, kto pomogaet vsem, na dele ne pomogaet nikomu, chto oni ne v sostoyanii spravlyat'sya so vsem organizmom v celom. Tak, opasayas' prervat' pristup dizenterii, chtoby ne vyzvat' lihoradku, vrachi pogubili mne takogo druga, kotoryj stoil vseh ih, vmeste vzyatyh [41]. Pri lechenii boleznej oni pol'zuyutsya svoimi gadaniyami na kofejnoj gushche, i, chtoby ne izlechit' nasmork v ushcherb zheludku, oni svoimi smeshannymi, no ne vyazhushchimisya drug s drugom lekarstvami prichinyayut vred zheludku i usilivayut nasmork. CHto kasaetsya raznorechivosti medicinskih predpisanij i ih shatkosti, to eti kachestva vo vrachebnom iskusstve proyavlyayutsya eshche sil'nej, chem v kakoj by to ni bylo drugoj nauke. Tak, vrachi govoryat, chto vsyakogo roda slabitel'nye polezny dlya lyudej, stradayushchih pochechnymi kolikami, tak kak, rasshiryaya vyvodnye puti, oni protalkivayut vpered te veshchestva, iz kotoryh obrazuyutsya pesok i kamni, i nesut vniz to, chto nachinaet zatverdevat' i skoplyat'sya v pochkah. Vmeste s temi oni zhe utverzhdayut, chto vsyakogo roda slabitel'nye opasny dlya teh zhe bol'nyh, tak kak, rasshiryaya vyvodnye puti, oni protalkivayut v pochki veshchestva, obrazuyushchie pesok, kakovye, pol'zuyas' etim, nachinayut usilenno osazhdat'sya, tak chto v rezul'tate pochki ne v sostoyanii polnost'yu osvobodit'sya ot vsego v nih osevshego. Malo togo, vrachi govoryat, chto esli sluchajno pri etom vyvedenii iz organizma vstretitsya kakoe-nibud' telo bol'shih razmerov, chem to, kotoroe sposobno projti po vsem etim uzkim putyam, chtoby vyjti naruzhu, to eto telo, privedennoe v dvizhenie slabitel'nym i okazavshis' v etih uzkih kanalah, zakuporivaet ih, neminuemo vyzyvaya ochen' muchitel'nuyu smert'. Podobnaya zhe somnitel'nost' harakterna i dlya ukazanij, kotorye oni dayut nam otnositel'no rezhima. Polezno, govoryat oni, chasto mochit'sya, ibo my znaem po opytu, chto v protivnom sluchae, zaderzhivaya v organizme razlozhivshiesya veshchestva, my peregruzhaem ego otbrosami i elementami brozheniya, kotorye sodejstvuyut obrazovaniyu kamnej v mochevom puzyre. Vredno, govoryat oni zhe, chasto mochit'sya, potomu chto plotnye osadki mogut byt' vyvedeny vmeste s mochoj tol'ko pri bol'shom napore, podobno tomu kak burnyj potok chishche smetaet vse so svoego puti, nezheli rucheek, medlenno i tiho tekushchij. Oni rekomenduyut nam chasto imet' delo s zhenshchinami, ibo eto otkryvaet vyvodnye puti i protalkivaet pesok i ego osadok. Odnako oni zhe uveryayut, chto eto vredno, tak kak vozbuzhdaet pochki, utomlyaet i oslablyaet ih. Horosho, govoryat oni, kupat'sya v teplyh istochnikah, tak kak eto razmyagchaet te mesta, gde zastaivaetsya pesok i skoplyayutsya kamni, no eto zhe i vredno, - zayavlyayut oni, - potomu chto vneshnee teplo sodejstvuet zatverdeniyu i okameneniyu skopivshihsya v pochkah veshchestv. Licam, lechashchimsya na vodah, govoryat vrachi, polezno malo est' vecherom, chtoby voda, kotoruyu im predstoit vypit' utrom, okazala luchshee dejstvie na pustoj i neperegruzhennyj zheludok, no oni zhe utverzhdayut, chto luchshe malo est' za obedom, chtoby ne presekat' nezakonchivshegosya eshche dejstviya vypitoj vody i ne obremenyat' zheludok srazu zhe posle etoj raboty, perenosya perevarivanie pishchi na noch', kogda eto sovershaetsya luchshe, chem dnem, ibo dnem telo i dusha zanyaty kipuchej deyatel'nost'yu [42]. Takie kolenca i fokusy vykidyvayut vrachi, koleblyas' vo vseh svoih suzhdeniyah, i vse eto za schet nashego zdorov'ya. Pust' poetomu ne osuzhdayut teh, kto pri vide haosa, caryashchego v medicine, predpochitaet poslushno sledovat' golosu prirody i sobstvennyh vlechenij, soobrazuyas' s uchast'yu bol'shinstva lyudej. YA imel vozmozhnost' poznakomit'sya vo vremya svoih puteshestvij pochti so vsemi proslavlennymi lechebnymi istochnikami Evropy i v techenie poslednih let stal pribegat' k vodolecheniyu [43], ibo schitayu, chto vanny okazyvayut celebnoe dejstvie, i my, ya dumayu, nemalo teryaem ot togo, chto perestaem pol'zovat'sya imi, kak eto praktikovalos' v starinu pochti u vseh narodov. Dobavlyu, chto u mnogih i po sej den' sohranilsya obychaj ezhednevno prinimat' vanny. YA ne mogu sebe predstavit', chtoby dlya nas bylo polezno, kogda pory nashi zakuporeny i na tele obrazuetsya korka. CHto zhe kasaetsya pit'ya mineral'noj vody, to, k schast'yu, ono, vo-pervyh, mne po vkusu, a vo-vtoryh, eto prostoj i estestvennyj napitok, kotoryj esli i ne polezen, to vo vsyakom sluchae ne vreden, dokazatel'stvom chego sluzhit to, chto mineral'nuyu vodu p'et mnozhestvo lyudej samogo raznogo fizicheskogo sklada. Mne ne prihodilos' videt' kakih-libo chudodejstvennyh i razitel'nyh posledstvij ot vodolecheniya, i, na osnovanii bolee tshchatel'nyh rassprosov, chem obychno, ya ubedilsya v nesostoyatel'nosti i neobosnovannosti rosskaznej na etot schet, rasprostranyaemyh v lechebnyh mestah i obychno prinimaemyh na veru (ibo lyudi legko obmanyvayutsya, kogda hotyat byt' obmanutymi) [44]. No vo vsyakom sluchae ya ne videl lic, kotorym vodolechenie povredilo by. Nel'zya otricat' - esli tol'ko ne byt' predubezhdenno nastroennym, - chto vodolechenie vozbuzhdaet appetit, sodejstvuet pishchevareniyu i pridaet nam izvestnuyu bodrost', esli tol'ko lechashchijsya ne priezzhaet na vody v slishkom plohom sostoyanii, chego ya ne rekomenduyu delat'. Vodolechenie ne v sostoyanii pomoch' pri ochen' tyazhelom neduge, no ono mozhet dostavit' oblegchenie pri nebol'shih narusheniyah ili ustranit' ugrozu kakogo-nibud' neblagopriyatnogo otkloneniya. Kto ne priezzhaet na vody dostatochno bodro nastroennym, s zhelaniem naslazhdat'sya obshchestvom lyudej, zdes' nahodyashchihsya, uchastvovat' v progulkah, k kotorym ves'ma raspolagaet krasota mest, gde obychno nahodyatsya celebnye istochniki, tot nesomnenno sil'no ponizhaet poleznoe dejstvie vodolecheniya. Po etoj prichine ya do nastoyashchego vremeni vybiral mesta s naibolee krasivymi okrestnostyami, s naibol'shimi udobstvami po chasti zhil'ya, pitaniya i obshchestva; k chislu ih prinadlezhat vo Francii - ban'erskie vody, na granice Germanii i Lotaringii - plomb'erskie vody, v SHvejcarii - badenskie istochniki, v Toskane - lukkskie istochniki, v osobennosti tak nazyvaemye "della Villa", kotorymi ya pol'zovalsya chashche vsego i v raznoe vremya. Kazhdyj narod imeet svoi osobye mneniya naschet pol'zovaniya vodami, ustanavlivaet svoi zakony i pravila lecheniya imi, otlichnye ot prinyatyh u drugih narodov, i vse zhe, na moj vzglyad, rezul'taty vodolecheniya vsyudu primerno odni i te zhe. V Germanii, naprimer, ne prinyato pit' mineral'nuyu vodu, no vanny iz nee prinimayut ot vseh boleznej i ot zari do zari pleshchutsya v vode. V Italii devyat' dnej p'yut mineral'nuyu vodu, no kupayutsya v nej ne menee mesyaca; pri etom k pit'evoj mineral'noj vode obychno pribavlyayut eshche drugie propisannye lekarstva, chtoby usilit' ih dejstvie. V Italii posle pit'ya mineral'noj vody rekomenduyut gulyat' dlya togo, chtoby ona luchshe usvoilas', a v drugih mestah, naoborot, predpisyvayut lezhat' v posteli, poka bol'nye ne vydelyat sootvetstvuyushchego kolichestva zhidkosti, prichem im vse vremya prikladyvayut grelki k zheludku i k nogam. Nemcy, sidya v vanne pri vodolechenii, stavyat sebe krovososnye banki i delayut nadrezy na kozhe dlya krovopuskaniya, mezhdu tem kak u ital'yancev prinyato oblivat'sya iz dusha, to est' provedennoj po uzkim trubochkam teploj mineral'noj vodoj v techenie chasa po utram i eshche raz pod vecher, v techenie celogo mesyaca, prichem polivaetsya libo golova, libo zheludok, libo drugaya chast' tela, v zavisimosti ot togo, chto u nih bolit. Takih osobennostej pri vodolechenii neschetnoe mnozhestvo v kazhdoj strane; inache govorya, ono vsyudu provoditsya na osobyj lad. Vot kak dazhe v etom sposobe lecheniya - edinstvennom, k kotoromu ya pribegayu, - carit ta zhe raznogolosica i nerazberiha, chto i v drugih oblastyah mediciny, hotya on i naimenee iskusstvenen. Poety vyskazyvayut to zhe samoe mnenie o medicine, oblekaya ego v bolee vozvyshennuyu i izyashchnuyu formu, dokazatel'stvom chego mogut sluzhit' sleduyushchie dve epigrammy. Vot odna iz nih: Alcon hesterno signum lovis attigit. Ille, Quamvis marmoreus, vim patitur medici. Ecce hodie, iussus transferri ex aede vetusta Effertur, quamvis sit deus atque lapis. {Alkon [imya vracha] prikosnulsya vchera k statue YUpitera, i, nesmotrya na mramor, YUpiter oshchutil na sebe vlast' vracha. I vot segodnya ego perenosyat iz drevnego hrama i, hotya on bog i iz kamnya, pohoronyat [45] (lat. )} A vot drugaya: Lotus nobiscum est hilaris, coenavit et idem, Inventus mane est mortuus Andragoras. Tam subitae mortis causam, Faustinc, requiris? In somnis medicum viderat Hermocratem . {Vchera Andragor veselo kupalsya i uzhinal s nami, a segodnya utrom ego nashli mertvym. Ty sprashivaesh', Faustin, kakova prichina stol' vnezapnoj smerti? On uvidel vo sne vracha Germokrata [46] (lat. ).} Po etomu povodu ya hochu rasskazat' dva sluchaya. Baron de Kopen iz SHalossa [47] i ya imeem sovmestnoe pravo patronata nad obshirnym vladeniem u podnozh'ya nashih gor, kotoroe nosit nazvanie Laontan. O zhitelyah etogo zaholust'ya mozhno skazat' to zhe, chto i o zhitelyah doliny Angrun': oni zhivut svoej osoboj zhizn'yu, u nih svoi obychai, nravy, manera odevat'sya; ih obshchestvennyj uklad reguliruetsya nekotorymi osobymi ustanovleniyami i poryadkami, unasledovannymi imi ot otcov, i oni podchinyayutsya etim poryadkam iz uvazheniya k ih drevnosti. |ta nebol'shaya oblast' s davnih vremen nahodilas' v takom blagopriyatnom polozhenii, chto ni odin sosednij sud'ya ne vmeshivalsya v ee dela, ni odin advokat ne prizyvalsya dlya soveta, nikogda ne priglashali ni odnogo chuzhestranca dlya ulazhivaniya sporov i nikogda ne videli v etoj mestnosti ni odnogo nishchego. Ne zhelaya narushat' svoego pokoya, oni izbegali svyazej i snoshenij s ostal'nym mirom; no vse eto prodolzhalos', po ih slovam, do teh por, poka - eshche na pamyati otcov - odin iz obitatelej etoj oblasti, dusha kotorogo byla uyazvlena blagorodnym chestolyubiem, ne reshil dlya proslavleniya svoego imeni vyvesti odnogo iz svoih detej v lyudi i dat' emu obrazovanie. Obuchiv ego v kakom-to sosednem gorodke gramote, on sdelal iz nego v konce koncov nedurnogo sel'skogo notariusa. |tot notarius, vozvysivshis', proniksya prezreniem k starinnym obychayam svoej mestnosti i stal vnushat' svoim odnosel'chanam preklonenie pered sosednimi krayami. Odnomu iz svoih zemlyakov, kotorogo okolpachili odnosel'chane, on posovetoval iskat' pravosudiya u sudej iz sosednej oblasti, zatem podal podobnyj zhe sovet drugomu, poka ne sovratil vseh. Za etoj porchej nravov, rasskazyvayut oni, vskore posledovala drugaya, eshche bolee rokovaya po svoim posledstviyam beda, priklyuchivshayasya iz-za nekoego vracha, kotoryj vzdumal zhenit'sya na odnoj iz ih devushek i poselit'sya sredi nih. Vrach etot stal prezhde vsego prosveshchat' ih naschet nazvanij raznyh lihoradok, katarov i naryvov, naschet mestopolozheniya serdca, pecheni i kishok - do togo vremeni oni imeli o podobnyh veshchah smutnoe predstavlenie - i vmesto chesnoka, s pomoshch'yu kotorogo oni privykli izlechivat' vse bolezni, dazhe samye ser'eznye i opasnye, on priuchil ih prinimat' ot kashlya ili oznoba inozemnye mikstury, sdelav predmetom torgovli ne tol'ko ih zdorov'e, no i samuyu smert'. Oni uveryayut, budto lish' s etogo vremeni stali zamechat', chto ot vechernej syrosti v golove u nih poyavlyaetsya tyazhest', chto, razgoryachivshis', pit' vodu vredno ili chto osennie vetry chashche vyzyvayut prostudu, chem vesennie; oni klyanutsya, chto s togo vremeni, kak stali lechit'sya, u nih otkrylas' ujma dotole neizvestnyh boleznej, i oni zamechayut, chto ih krepkoe zdorov'e stalo sdavat' i vek ih stal vdvoe koroche. Takov pervyj sluchaj, o kotorom ya hotel rasskazat'. Drugoj sluchaj otnositsya k tomu periodu moej zhizni, kogda moya bolezn' pochek eshche ne skazalas'. Proslyshav, kakoe chudesnoe dejstvie okazyvaet na mnogih kozlinaya krov', kotoruyu proslavlyayut kak mannu nebesnuyu, nisposlannuyu nam v nedavnie vremena dlya sohraneniya chelovecheskoj zhizni, i uznav, chto kompetentnye lyudi govoryat o nej, kak o zamechatel'nom lekarstve, dejstvuyushchem bezoshibochno, ya, kotoryj vsegda dopuskal, chto na menya mogut svalit'sya te zhe bolezni, chto i na vsyakogo drugogo cheloveka, pochel za blago, nahodyas' v polnom zdravii, obzavestis' podobnym chudom i prikazal, chtoby mne vyrastili kozla po vsem pravilam etogo lecheniya. Delo v tom, chto kozlenka nado otluchit' ot materi v samye znojnye letnie mesyacy i kormit' ego tol'ko celebnymi travami i poit' odnim tol'ko belym vinom. YA sluchajno vernulsya domoj kak raz v tot den', kogda ego zarezali; mne prishli dolozhit', chto moj povar nashchupal u nego v bryuhe sredi ostatkov pishchi dva ili tri plotnyh obrazovaniya, udaryavshihsya drug o druga. Menya eto zainteresovalo, ya reshil osmotret' vsyu trebuhu i velel pri sebe vskryt' kozlinuyu tushu. Kogda eto bylo sdelano, to obnaruzhilis' tri ob®emistyh tela, legkie, kak gubki, po vidu kak budto polye, snaruzhi plotnye i tverdye, okrashennye v razlichnye temnye cveta; odno iz nih bylo sovershenno krugloe, razmerom s kegel'nyj shar, ostal'nye dva byli neskol'ko men'she, eshche ne sovsem kruglye, no blizkie k etomu. Oprosiv svedushchih lic, kotorym prihoditsya chasto vskryvat' etih zhivotnyh, ya uznal, chto yavlenie eto bylo redkoe i neobychnoe. Vozmozhno, chto to byli kamni srodni nashim, i esli eto tak, to malo nadezhdy, chtoby chelovek, stradayushchij kamnyami, izlechilsya krov'yu zhivotnogo, kotoroe samo dolzhno bylo pogibnut' ot etoj bolezni. Ibo nel'zya soglasit'sya s tem, chto podobnaya zaraza ne pronikaet v krov' i ne izmenyaet ee obychnogo sostava. Skoree est' osnovaniya polagat', chto vse, obrazuyushcheesya v tele, voznikaet pri sovmestnom uchastii vseh ego chastej; dejstvie eto sovokupnoe, hotya ta ili inaya chast' mozhet prinimat' bol'shee ili men'shee uchastie, v zavisimosti ot razlichnyh obstoyatel'stv. Poetomu ochen' pohozhe na to, chto vse organy etogo kozla obladali kakim-to predraspolozheniem k obrazovaniyu kamnej. YA zainteresovalsya etim opytom ne iz straha pered ozhidayushchim menya budushchim i ne stol'ko iz-za sebya samogo, skol'ko iz-za prinyatogo v moem dome obychaya - vprochem, ne tol'ko u menya v dome, no i vo mnogih drugih, - v silu kotorogo zhenshchiny sobirayut vsyakogo roda lekarstva dlya okazaniya pomoshchi narodu; oni pol'zuyutsya pri etom odnim i tem zhe sredstvom protiv sotni boleznej, sredstvom, ne ispytannym na nih samih i tem ne menee pri blagopriyatnom stechenii obstoyatel'stv horosho dejstvuyushchim na drugih. Vprochem, ya uvazhayu vrachej ne v silu biblejskogo predpisaniya, povelevayushchego chtit' vracha po mere nadobnosti v nem [48], ibo etomu zavetu protivostoit izrechenie drugogo proroka, poricayushchee carya Asu za to, chto on pribegnul k pomoshchi vracha [49]; ya mogu pitat' k nim lichnoe uvazhenie, tak kak mne prihodilos' vstrechat' sredi nih mnogih pochtennyh lyudej, zasluzhivayushchih druzheskogo raspolozheniya. YA imeyu zub ne protiv nih, a protiv ih nauki, i ne osobenno koryu ih za to, chto oni pol'zuyutsya nashej glupost'yu, ibo tak postupayut vse na svete. Mnogie professii, i menee vazhnye i bolee dostojnye, osnovany isklyuchitel'no na zloupotreblenii doveriem. Kogda ya zabolevayu, ya priglashayu vrachej, esli oni est' pod rukoj, i proshu ih lechit' menya, i plachu im za eto, kak drugie lyudi. YA predostavlyayu im predpisyvat' mne teplo odevat'sya, esli mne eto bolee po dushe, chem obratnoe; ya predostavlyayu im naznachat' mne po ih usmotreniyu bul'on iz poreya ili latuka i pit' beloe vino ili krasnoe; ya dayu im polnuyu svobodu vo vsem, chto ne zadevaet moih zhelanij i privychek. YA vpolne soglasen, chto nepriyatnye svojstva lekarstv - gorech' i neobychnyj vkus - vytekayut iz samoj ih sushchnosti i vrachi tut ni pri chem. Likurg predpisyval bol'nym spartancam pit' vino. Pochemu? Potomu chto v zdorovom sostoyanii oni ego terpet' ne mogli. Tochno tak zhe nekij dvoryanin, sosed moj, lechitsya vinom, schitaya ego vernejshim sredstvom protiv lihoradki, no v normal'nom sostoyanii ne vynosit ego vkusa. A skol'ko my vstrechaem vrachej, kotorye razdelyayut moe otnoshenie k lekarstvam, vrachej, kotorye prenebregayut lekarstvami, kogda delo idet o nih samih, i kotorye priderzhivayutsya svobodnogo rezhima, sovershenno obratnogo tomu, kakoj oni predpisyvayut drugim! No razve eto ne znachit otkryto zloupotreblyat' nashej doverchivost'yu? Ved' ih sobstvennaya zhizn' i zdorov'e im ne menee dorogi, chem nam nashi, i potomu oni ne stali by dejstvovat' vopreki svoej nauke, esli by sami ne byli ubezhdeny v polnejshej ee nesostoyatel'nosti. Strah smerti i strah pered stradaniem, boyazn' boli, neistovoe i neodolimoe zhelanie vyzdorovet' vo chto by to ni stalo - vot chto polnost'yu osleplyaet nas; tol'ko yavnaya trusost' pobuzhdaet nas k doverchivosti stol' krotkoj i podatlivoj. Odnako stradaniya bol'shinstva lyudej znachitel'no sil'nee ih very v lekarstva. YA chasto slyshu, kak oni zhaluyutsya i govoryat to zhe, chto ya sejchas, no v konce koncov oni ne vyderzhivayut i zayavlyayut: "CHto mne ostaetsya delat'?" Tochno neterpenie - bolee vernoe sredstvo, chem terpenie! Iz chisla poddavshihsya etoj zhalkoj slabosti najdetsya li hot' odin, kto ne soglasilsya by na lyuboj obman, kto ne doverilsya by pervomu popavshemusya sharlatanu, kotoryj besstydno posulil by izlechit' ego? Vavilonyane vynosili svoih bol'nyh na ploshchad', i vrachom byl ves' narod, vsyakij prohozhij, kotoryj iz sostradaniya i uchtivosti osvedomlyalsya ob ih sostoyanii i daval im, smotrya po svoemu opytu, tot ili inoj poleznyj sovet [50]. My postupaem primerno tak zhe. Net takoj nichtozhnoj babenki, znaharstvom i nagovorami kotoroj kto-nibud' ne vospol'zovalsya by; chto do menya, to, esli by eto okazalos' nuzhnym, ya predpochel by takoe lekarstvo lyubomu drugomu, potomu chto ono po krajnej mere bezvredno. Gomer i Platon govorili o egiptyanah [51], chto vse oni vrachi, i to zhe samoe sledovalo by skazat' o vseh narodah: net cheloveka, kotoryj ne znal by kakogo-nibud' vernogo sredstva i kotoryj ne risknul by ispytat' ego na svoem blizhnem, esli by tot zahotel emu poverit'. Nedavno, kogda ya nahodilsya v odnom obshchestve, kto-to iz moih blizkih soobshchil o nekih novyh pilyulyah, sostoyashchih iz sta s lishnim sostavnyh chastej. Izvestie eto bylo vstrecheno s neobychajnym likovaniem i nadezhdoj: v samom dele, kakaya skala ustoit protiv takoj moshchnoj batarei? Odnako ot pochechnyh bol'nyh, kotorye ispytali na sebe eti pilyuli, ya uznal, chto ni malejshaya peschinka ne poddalas' ih vozdejstviyu. YA ne mogu postavit' tochki na moem rassuzhdenii, poka ne vyskazhus' po povodu uvereniya vrachej, ssylayushchihsya v kachestve garantii dejstvennosti propisyvaemyh imi lekarstv na imeyushchijsya u nih v etom otnoshenii opyt. Bol'shinstvo lechebnyh svojstv - bolee dvuh tretej ih, kak mne kazhetsya, - zavisit ot neizvestnyh nam kachestv celebnyh trav, ot kvintessencii, poznat' kotoruyu my mozhem lish' putem primeneniya ih, ibo kvintessenciya est' vsego-navsego lish' takoe svojstvo, ob®yasneniya kotorogo nash razum ne v sostoyanii dat'. YA gotov soglasit'sya s vrachami, kogda oni utverzhdayut, chto celebnye svojstva togo ili inogo snadob'ya dlya nih otkrylis' po kakomu-to naitiyu svyshe (ibo chudes ya nikogda ne osparivayu). Gotov ya prinyat' i te dokazatel'stva, kotorye obnaruzhivayutsya blagodarya chastomu pol'zovaniyu dannymi veshchami; tak, naprimer, my nablyudaem, chto v shersti, v kotoruyu my obychno odevaemsya, imeetsya, vidimo, kakoe-to svojstvo, izlechivayushchee otmorozhennye mesta na pyatkah, ili, naprimer, chto upotreblyaemyj nami v pishchu hren okazyvaet na nas poslablyayushchee dejstvie. Galen soobshchaet, chto odnomu prokazhennomu udalos' izlechit'sya s pomoshch'yu vypitogo im vina, tak kak sluchajno v ego stakan zapolzla gadyuka. My vidim na etom primere pravdopodobnoe ob®yasnenie dannogo sluchaya, kak i togda, kogda vrachi v podtverzhdenie dejstvennosti togo ili inogo lekarstva ssylayutsya na svoi nablyudeniya nad nekotorymi zhivotnymi. No kogda bol'shej chast'yu vrachi zayavlyayut, chto udachno natolknulis' na tot ili inoj opyt, rukovodstvuyas' tol'ko sluchajnost'yu, poleznost' takih ukazanij kazhetsya mne ves'ma somnitel'noj. YA predstavlyayu sebe cheloveka, vidyashchego vokrug sebya nesmetnoe kolichestvo veshchej, rastenij, zhivotnyh, metallov. S chego emu nachat' svoj opyt? Esli po kakomu-nibud' povodu emu vzbredet v golovu obratit' vnimanie, skazhem, na rog losya - chto ochen' malo veroyatno, - to ne men'she zatrudnenij ozhidaet ego pri vtorom shage na etom puti. Emu nadlezhit proizvesti vybor mezhdu stol'kimi boleznyami i stol'kimi razlichnymi obstoyatel'stvami, chto razum ego okazhetsya bessil'nym eshche do togo, kak dazhe v odnom sluchae on smozhet priznat' svoj opyt bezukoriznennym, eshche do togo, kak iz beskonechnogo mnozhestva veshchej on dolzhen budet ostanovit' svoj vybor na etom roge, iz neskonchaemogo chisla boleznej - na epilepsii, iz razlichnyh temperamentov - na melanholicheskom, iz razlichnyh vremen goda - na zime, iz mnozhestva narodov - na francuzah, iz vseh vozrastov - na starosti, iz raznoobraznyh polozhenij nebesnyh tel - na sochetanii Saturna i Venery, iz vseh chastej tela - na pal'ce. I tak kak pri ustanovlenii vsego etogo emu prishlos' by rukovodstvovat'sya ne dogadkoj, ne primerami, ne bozhestvennym vdohnoveniem, a tol'ko chistoj sluchajnost'yu, to eto dolzhna byla by byt' kakaya-to osobaya sluchajnost' - iskusstvenno voznikshaya, uporyadochennaya i podchinennaya pravilam. I zatem, kogda bolezn' nakonec izlechena, kak vrach mozhet ubedit'sya v tom, chto eto proizoshlo ne potomu, chto sroki dannoj bolezni istekli ili v silu kakoj-nibud' sluchajnosti, ili iz-za chego-nibud' s®edennogo ili vypitogo bol'nym, ili iz-za veshchi, k kotoroj on prikosnulsya v etot den', ili zhe potomu, chto emu prosto pomogli babushkiny molitvy? Dalee, skol'ko raz nuzhno povtorit' etot opyt, chtoby on mog schitat'sya bezukoriznennym? Skol'ko raz nuzhno ispytat' cep' etih sluchajnostej i sovpadenij, chtoby vyvesti iz nih zakonomernost'? A kogda eta zakonomernost' budet ustanovlena, komu pripisat' ee? Iz milliona lyudej najdetsya ne bolee treh, kotorye pozhelayut zakrepit' svoj opyt. Ugodno li budet sluchayu natolknut'sya imenno na odnogo iz nih? I chto, esli kto-nibud' drugoj - i ne odin on, a sotni drugih lyudej - prodelali pryamo protivopolozhnyj opyt? Mozhet byt', vopros do izvestnoj stepeni raz®yasnilsya by dlya nas, esli by my znali suzhdeniya i soobrazheniya vseh lyudej. No ne delo, chtoby troe nablyudatelej i troe uchenyh muzhej napravlyali sud'by chelovecheskogo roda; dlya etogo nado bylo by, chtoby imenno ih chelovecheskaya priroda vydelila i izbrala dlya etoj celi, osobym aktom naznachiv ih svoimi upolnomochennymi. Gospozhe de Dyura [52] . Sudarynya, Vy zastali menya za pisaniem etih strok, kogda nedavno yavilis' menya provedat'. Mozhet stat'sya, chto eti moi blagogluposti popadut kogda-nibud' v Vashi ruki, i poetomu ya hotel by zdes' zhe zasvidetel'stvovat' Vam, skol' gluboko pol'shchennym chuvstvuet sebya ih avtor vnimaniem, kotoroe Vy emu okazhete. Vy uznaete v ego pisaniyah tot zhe harakter i tot zhe obraz myslej, s kotorym Vam prihodilos' imet' delo v besedah s nim. Esli by ya smog usvoit' sebe v etih moih pisaniyah kakuyu-nibud' druguyu maneru, nesvojstvennuyu mne voobshche, i pridat' im kakoj-to drugoj, bolee blagoobraznyj i pochtennyj vid, ya tem ne menee ne poshel by na eto; ibo ya trebuyu ot etih pisanij tol'ko odnogo - chtoby oni napomnili i izobrazili Vam menya takim, kakov ya na dele. Te samye moi sposobnosti i svojstva, kotorye Vy, sudarynya, znali vo mne i otmechali s gorazdo bol'shej blagosklonnost'yu, chem oni togo zasluzhivali, ya hochu zapechatlet' (no bez vsyakih iskazhenij i prikras) v chem-to veshchestvennom, v knige, kotoraya mozhet perezhit' menya na neskol'ko let ili vsego lish' na neskol'ko dnej i v kotoroj Vy vnov' najdete ih, esli zahotite osvezhit' v svoej pamyati, ne napryagaya ee: da oni etogo i ne stoyat. YA hochu, chtoby Vashi druzheskie chuvstva ko mne pitalis' temi zhe svojstvami moej natury, kotorye ih porodili. YA ne zhelayu, chtoby mertvogo menya bol'she lyubili i uvazhali, chem zhivogo. ZHelanie Tiberiya nelepo, no tem ne menee ono prisushche mnogim: on ne stol'ko zabotilsya o raspolozhenii sovremennikov, skol'ko o tom, chtoby zavoevat' sebe slavu v potomstve. Esli by ya prinadlezhal k chislu teh, komu lyudi mogut pozhelat' vozdat' slavu, to ya izbavil by ih ot etogo i poprosil by, chtoby oni mne vydali ee avansom; pust' ona poskoree pridet ko mne i obov'etsya vokrug menya; pust' ona dazhe budet pokoroche, no zato poplotnee; ne ochen' dolgovechnoj, no zato oshchutimoj, i pust' ona bezvozvratno kanet v vechnost', kogda ya uzhe ne smogu oshchushchat' ee i vnimat' ee sladostnomu golosu. Bylo by glupo s moej storony sejchas, kogda ya gotovlyus' navsegda rasstat'sya s lyud'mi, stremit'sya predstat' pered nimi s kakimi-to novymi dostoinstvami. YA ne koplyu nikakih takih blag, kotoryh ne smogu ispol'zovat' v svoej zhizni. Kakov by ya ni byl, ya hochu byt'