sredi svoih poddannyh, gde emu vse podvlastno i vse pozvoleno, - znachit nizvodit' svoe dostoinstvo s naivysshej stupeni pochestej, kakaya tol'ko emu dostupna. Tochno tak zhe i dvoryaninu nezachem, po-moemu, osobenno tshchatel'no odevat'sya, kogda on v svoem krugu; ego dom, obraz zhizni, kuhnya dostatochno govoryat za nego. Mne kazhetsya ne lishennym osnovaniya tot sovet, kotoryj Isokrat prepodal svoemu gosudaryu. A skazal on emu vot chto: pust' u nego budet velikolepnaya domashnyaya utvar' i sootvetstvuyushchaya posuda, ibo potrachennye na eto sredstva ne vyletayut na veter, - vse eti veshchi ostanutsya v nasledstvo ego preemnikam; no pust' on, vmeste s tem, izbegaet rashodov na takie roskoshestva, kotorye totchas vyhodyat iz upotrebleniya i uletuchivayutsya iz pamyati [11]. Poka ya zhil na polozhenii mladshego syna, ya lyubil shchegol'nut' svoimi naryadami za nevozmozhnost'yu shchegolyat' chem-libo drugim, i eto mne bylo na pol'zu: eto byvaet na pol'zu vsem tem, komu idet krasivoe plat'e. Nam izvestny rasskazy o porazitel'noj berezhlivosti nashih korolej v rashodovanii sredstv na sebya i na podarki, - korolej, velikih svoeyu slavoj, doblest'yu i udachlivost'yu v delah. Demosfen s krajnim ozhestocheniem napadaet [12] na tot zakon svoego goroda, kotorym predusmatrivalos' ispol'zovanie obshchestvennyh deneg na ustrojstvo torzhestvennyh igr i prazdnestv; on hotel by, chtoby velichie ego goroda nahodilo svoe vyrazhenie v mnogochislennosti horosho snaryazhennogo flota i v sil'nom, horosho vooruzhennom vojske. I Feofrasta ne bez osnovanij poricayut za to, chto v svoem sochinenii o bogatstve on vydvigaet protivopolozhnoe mnenie i utverzhdaet, chto traty podobnogo roda - estestvennyj i neizbezhnyj plod izobiliya [13]. No eti udovol'stviya, govorit Aristotel', nravyatsya tol'ko samoj nizmennoj cherni, i ni odin polozhitel'nyj i zdravomyslyashchij chelovek ne pridaet im ni malejshej ceny [14]. Rashodovanie vseh etih sredstv, kak mne kazhetsya, bylo by bolee pod stat' korolyam i bolee poleznym, dejstvennym i opravdannym, esli by oni shli na postrojku portov, gavanej, ukreplenij i gorodskih sten, na roskoshnye zdaniya, cerkvi, gospitali, uchebnye zavedeniya, na blagoustrojstvo ulic i dorog; imenno blagodarya vsemu etomu papa Grigorij XIII [15] v moe vremya ostavil po sebe blagodarnuyu pamyat', i na vse eto nasha koroleva Ekaterina [16] rasprostranyala by v techenie dolgih let svoyu vrozhdennuyu shchedrost' i svoe stremlenie blagotvoritel'stvovat', esli by ee sredstva byli dostatochny dlya udovletvoreniya ee pozhelanij. Sud'ba prepodnesla mne sil'noe ogorchenie, prervav raboty nad sooruzheniem v nashej velikoj stolice zamechatel'nogo Novogo mosta [17] i otnyav u menya nadezhdu dozhit' do togo vremeni, kogda ego otkroyut dlya obshchego pol'zovaniya. Krome togo, poddannym, zritelyam vseh etih torzhestv, kazhetsya, chto pered nimi vystavlyayut napokaz ih zhe sobstvennye bogatstva i chto ih potchuyut prazdnestvami za ih sobstvennyj schet. Ibo narody smotryat v etom otnoshenii na svoih korolej sovsem tak zhe, kak my - na usluzhayushchih nam, a imenno: oni dolzhny vzyat' na sebya zabotu o tom, chtoby dostavlyat' nam v izobilii vse, chto nam nuzhno, no nikoim obrazom ne dolzhny udelyat' sebe hotya by krupicu izo vsego etogo. I imperator Gal'ba, poluchiv vo vremya uzhina, udovol'stvie ot igry odnogo muzykanta i povelev prinesti svoj larec, dal emu celuyu prigorshnyu izvlechennyh im ottuda zolotyh monet i skazal: "|to ne gosudarstvennoe, eto lichno moe" [18]. Kak by tam ni bylo, no chashche sluchaetsya, chto narod prav i chto ego glaza nasyshchayut tem, chem emu polagalos' by nasyshchat' svoe bryuho. SHCHedrost' v rukah korolej - ne takoe uzh blestyashchee kachestvo; chastnye lica imeyut na nee bol'she prava, ibo, v sushchnosti, u korolya net nichego svoego: on sam prinadlezhit svoim poddannym. Sud'e vruchaetsya sudebnaya vlast' ne radi ego blaga, a radi blaga togo, kto emu podsuden. Vysshego naznachayut ne radi ego vygody, a radi vygody nizshego; vrach nuzhen bol'nomu, a ne sebe. Celi, presleduemye kak vsyakoyu vlast'yu, tak ravno i vsyakim iskusstvom, prebyvayut ne v nih, a vne ih: nulla ars in se versatur {Ni odno iskusstvo ne zamykaetsya v sebe samom [19] (lat.).}. Vot pochemu nastavniki budushchih gosudarej, starayas' vlozhit' v nih s rannego detstva preslovutuyu dobrodetel' shchedrosti i vnushaya im, chtoby oni nikogda ne otkazyvali v denezhnyh pros'bah i schitali, chto net rashodov poleznee, chem rashody na dary i razdachi (nastavlenie, v moe vremya schitavsheesya chrezvychajno razumnym), ili dumayut bol'she o svoej vygode, chem o vygode svoego gospodina, ili ne ponimayut togo, o chem govoryat. Ochen' legko priuchit' k shchedrosti togo, kto mozhet proyavlyat' ee za chuzhoj schet, skol'ko by emu ni zablagorassudilos'. I poskol'ku ee cennost' opredelyaetsya ne razmerami dara, a razmerami dohodov daritelya, shchedroty, rastochaemye stol' mogushchestvennymi rukami, stoyat nemnogogo. YUnye princy prevrashchayutsya v rastochitelej prezhde, chem stanovyatsya shchedrymi. Po sravneniyu s drugimi korolevskimi dobrodetelyami ot shchedrosti malo proku, i ona, kak govoril tiran Dionisij, - edinstvennaya iz nih, kotoraya horosho uzhivaetsya s tiraniej [20]. YA by s bol'shej ohotoj nauchil etih princev sleduyushchemu prislov'yu zemledel'ca: Th ceiri dei speirein alla mh olw tw unlakw oznachayushchemu, chto kto hochet sobrat' urozhaj, tomu nuzhno seyat' rukami, a ne sypat' semena iz meshka (nuzhno zerno razbrasyvat', a ne brosat'), i eshche ya by im pribavil, chto, buduchi v neobhodimosti darit' ili, pravil'nee skazat', platit' i vozdavat' stol'kim lyudyam po ih zaslugam, oni dolzhny bespristrastno i vdumchivo raspredelyat' eti blaga. Esli shchedrost' vlastitelya prihotliva i chrezmerna, ya predpochitayu, chtoby on byl skupym. Iz vseh dobrodetelej korolyam vsego nuzhnee, po-moemu, spravedlivost'; a iz vseh chastnyh ee proyavlenij - spravedlivost' v pozhalovanii shchedrot, ibo osushchestvlenie spravedlivosti v etih sluchayah oni polnost'yu ostavili za soboj, togda kak vo vsem ostal'nom ohotno osushchestvlyayut ee s pomoshch'yu drugih. CHrezmernaya shchedrost' - plohoe sredstvo dobit'sya raspolozheniya; ona chashche ottalkivaet lyudej, chem ih privlekaet: Quo in plures usus sis, minus in multos uti possis. Quid autem est stultius quam quod libenter facias, curare ut id dautius facere non possis? {CHem bol'shemu chislu lyudej ty ee rastochaesh', tem men'shemu ih chislu smozhesh' ee rastochat'... CHto mozhet byt' glupee staraniya lishit' sebya vozmozhnosti delat' to, chto ty delaesh' s takoyu ohotoj [22] (lat.).}. I esli kogo-nibud' nezasluzhenno osypayut shchedrotami, tomu stanovitsya ot etogo stydno i oni ne porozhdayut v nem blagodarnosti. Skol'ko tiranov bylo otdano v zhertvu narodnoj nenavisti rukami teh, kogo oni nespravedlivo vozvysili! Ved' lyudi etoj porody schitayut, chto oni zakreplyayut za soboj vladenie nepravedno nazhitym, vykazyvaya svoe prezrenie i svoyu nenavist' k tomu, komu oni im obyazany, i prisoedinyayas' k negoduyushchej i vynosyashchej prigovor tolpe. Poddannye gosudarya, ne znayushchego mery v shchedrotah, teryayut meru v svoih trebovaniyah k nemu: oni rukovodstvuyutsya ne razumom, a primerom. I nam polagalos' by chasten'ko krasnet' za nashe besstydstvo; nas oplachivayut bolee chem spravedlivo, kogda voznagrazhdayut sootvetstvenno nashej sluzhbe, ibo uzheli my vse-taki nichego ne dolzhny gosudaryu v silu nashih estestvennyh obyazatel'stv pred nim? Esli on pokryvaet nashi rashody, on delaet dlya nas bol'she, chem nuzhno; vpolne dostatochno, esli on nam pomogaet; nu, a esli my poluchaem ot nego sverh nashih trat, to ochevidno, chto eto - blagodeyanie, kotorogo nel'zya trebovat': ved' v nashem yazyke slova dlya oboznacheniya shchedrosti i svobody obrazovany ot odnogo kornya [23]. U nas, odnako, povelos' sovsem po-drugomu: poluchennoe v schet ne idet; lyubyat lish' budushchie shchedroty. Vot pochemu, chem bolee toshchej delaetsya moshna gosudareva iz-za ego shchedryh razdach, tem bednee on stanovitsya i po chasti druzej. Kak zhe emu udovletvorit' zhelaniya svoih poddannyh, esli eti zhelaniya vozrastayut po mere togo, kak oni vypolnyayutsya? Kto dumaet tol'ko o tom, kak by pobol'she uhvatit' dlya sebya, tot ne dumaet ob uzhe uhvachennom. Neot®emlemaya cherta zhadnosti - neblagodarnost'. Zdes', pozhaluj, umestno vspomnit' o tom, chto nekogda sdelal Kir; ego primer mog by posluzhit' probnym kamnem i dlya korolej nashego vremeni, chtoby vyyasnit', s pol'zoj ili bez pol'zy osypali oni darami svoih priblizhennyh, i oni ubedyatsya, chto nazvannyj vlastelin razdaval ih ne v primer udachnee, chem oni. A im iz-za etogo prihoditsya obrashchat'sya za zajmami k svoim poddannym, kotoryh oni vovse ne znayut i kotorym prichinili skoree zlo, chem dobro. I v pomoshchi, kotoruyu te im okazyvayut, net nichego dobrovol'nogo, krome ee nazvaniya. A istoriya s Kirom zaklyuchaetsya v sleduyushchem: odnazhdy Krez uprekal ego v rastochitel'nosti i tut zhe prikinul, kakoj byla by ego kazna, esli by u togo byli berezhlivye ruki. Kir pozhelal dokazat', chto ego shchedrost' vpolne opravdanna; razoslav vo vse storony goncov k tem vel'mozham svoej strany, kotoryh on osobenno oblagodetel'stvoval, on poprosil ih pomoch' emu, kto skol'ko smozhet, den'gami, tak kak u nego v nih bol'shaya nuzhda, i soobshchit', na chto on mozhet rasschityvat'. Kogda ih pis'ma byli dostavleny, vyyasnilos', chto druz'ya Kira, vse kak odin, sochtya nedostatochnym predlozhit' emu tol'ko to, chto poluchili iz ego ruk, dobavili k etomu krupnye summy iz svoih sobstvennyh sredstv i chto obshchaya summa znachitel'no prevyshaet itog, podvedennyj Krezom. I togda Kir skazal: "YA lyublyu bogatstva ne men'she drugih gosudarej, no rasporyazhayus' imi razumnee, chem oni. Ty vidish', pri kakih nichtozhnyh zatratah ya sobral s pomoshch'yu stol' mnogih druzej kaznu poistine basnoslovnoj cennosti i naskol'ko oni bolee vernye i nadezhnye kaznachei, nezheli lyudi naemnye, nichem mne ne obyazannye i ne pitayushchie ko mne ni malejshej lyubvi; vot i poluchaetsya, chto moe dobro pomeshcheno u nih mnogo luchshe, chem esli by ono lezhalo v moih sundukah, navlekaya na menya nenavist', zavist' i prezrenie drugih gosudarej" [24]. Rimskie imperatory opravdyvali izlishestva svoih obshchestvennyh pirov i predstavlenij tem, chto ih vlast' v nekotoroj mere zavisit (po krajnej mere, formal'no) ot voli rimskogo naroda, s nezapamyatnyh por privykshego k tomu, chto ego privlekali na svoyu storonu podobnymi zrelishchami i drugimi roskoshnymi uveseleniyami. Vveli i zakrepili etot obychaj chastnye lica, chtoby ublazhat' sograzhdan i priblizhennyh vsem etim velikolepiem i izobiliem, prichem delali eto glavnym obrazom za svoj sobstvennyj schet; no kogda im stali podrazhat' v etom ih poveliteli, delo obernulos' sovsem po-drugomu. Pecuniarum translatio a iustis dominis ad alienos non debet liberalis videri {Razdacha drugim licam otnyatogo u zakonnyh vladel'cev ne mozhet rassmatrivat'sya kak shchedrost' [25] (lat.).}. Filipp, uznav o tom, chto ego syn pytaetsya podarkami sniskat' blagovolenie makedonyan, otpravil emu pis'mo, v kotorom sleduyushchim obrazom popenyal emu: "Vot kak! Tebe, stalo byt', hochetsya, chtoby tvoi poddannye schitali tebya ne svoim carem, a svoim kaznacheem. Esli ty stremish'sya privlech' k sebe blagosklonnost', privlekaj ee blagodeyaniyami tvoih dobrodetelej, a ne blagodeyaniyami tvoego sunduka" [26]. I vse zhe eto bylo velikolepno - dostavit' i posadit' na arene mnozhestvo vzroslyh derev'ev, raskidistyh i zelenyh, izobrazhavshih ogromnyj tenistyj les, razbityj s neobychajnym iskusstvom, i v pervyj den' vypustit' v nego tysyachu strausov, tysyachu olenej, tysyachu veprej i tysyachu lanej, predostaviv narodu ohotit'sya na etih zhivotnyh i vospol'zovat'sya dichinoj; nazavtra perebit' v ego prisutstvii sto krupnyh l'vov, sto leopardov i trista medvedej i na tretij den' zastavit' bit'sya nasmert' trista par gladiatorov, kak eto bylo ustroeno imperatorom Probom [27]. A chto za naslazhdenie bylo videt' etot gromadnyj amfiteatr, snaruzhi oblicovannyj mramorom i ukrashennyj izvayaniyami i statuyami, a vnutri sverkayushchij redkim po bogatstvu ubranstvom; Balteus en gemmis, en illita porticus auro; {Vot kapitel' kolonny, sverkayushchaya dragocennymi kamnyami, vot portik, sverkayushchij zolotom [28] (lat.).} i so vseh storon etogo ogromnogo pustogo prostranstva zapolnyayushchie i okruzhayushchie ego snizu doverhu ne to shest'desyat, ne to vosem'desyat ryadov sidenij, tozhe iz mramora, pokrytyh podushkami, exeat, inquit, Si pudor est, et de pulvino surgat equestri, Culus res legi non sufficit; {Pust' tot, - skazal on, - komu eto ne polagaetsya, vstanet so vsadnicheskoj podushki, i, esli ne poteryal sovesti, osvobodit ee [29] (lat.).} gde moglo razmestit'sya so vsemi udobstvami sto tysyach chelovek, videt', kak snachala pri pomoshchi iskusnyh prisposoblenij rasstupaetsya samoe dno amfiteatra, - gde i dayutsya igry, - i na nem obrazuyutsya glubokie treshchiny i rasshcheliny, izobrazhayushchie peshchery, otkuda poyavlyalis' dikie zveri, naznachennye k uchastiyu v predstavlenii; kak zatem eto zhe mesto zalivayut vodoj i ono prevrashchaetsya v glubokoe more, kotoroe borozdyat beschislennye morskie chudovishcha, po kotoromu plavayut i vstupayut v srazheniya boevye suda; kak posle etogo ottuda spuskayut vodu, arena vyravnivaetsya i snova osushaetsya dlya srazheniya gladiatorov i kak naposledok ee vmesto peska posypayut kinovar'yu v rosnym ladanom, chtoby ustroit' na nej torzhestvennoe pirshestvo dlya etogo beskonechnogo sonma lyudej; i eto chetvertaya i poslednyaya peremena v techenie odnogo dnya [30]; quoties nos descendentis arenae Vidimus in partes, ruptaque voragine terrae Emersisse feras, et iisdem saepe latebris Aurea cum croceo creverunt arbuta libro. Nec solum nobis silvestria cernere monstra Contigit, aequoreos ego cum certantibus ursis Spectavi vitulos, et equorum nomine dignum, Sed deforme pecus. {Skol'ko raz my smotreli, kak opuskayutsya otdel'nye chasti areny, kak iz otkryvshejsya v zemle bezdny poyavlyayutsya dikie zveri i kak iz teh zhe nedr zemnyh vyrastayut zolotye zemlyanichnye derev'ya s yarko-zheltoj koroyu. I nam dovelos' videt' ne tol'ko lesnyh chudovishch, no nablyudal ya i bor'bu tyulenej s medvedyami i prozyvaemyh morskimi konyami, no bezobraznyh zhivotnyh [31] (lat.).} Inogda na toj zhe arene vyrastala vysokaya gora s posazhennymi na nej plodovymi i vsevozmozhnymi drugimi derev'yami, iz chashchi kotoryh na samoj vershine izlivalsya ruchej, kak esli b tam bylo nachalo estestvennogo istochnika. Inogda tut peredvigalsya vzad i vpered bol'shoj korabl', kotoryj sam soboj raskryvalsya i razverzal svoe chrevo i, istorgnuv iz nego chetyresta ili pyat'sot dikih zverej, naznachennyh k travle, tak zhe samostoyatel'no, bez ch'ej-libo pomoshchi, zakryvalsya i ischezal. Inogda snizu, s samogo dna areny, nachinali bit' moshchnye fontany ili tonen'kie strujki vody, vzdymavshiesya vysoko vverh, chtoby, voznesyas' na etu neveroyatnuyu vysotu, rassypat'sya tam mel'chajshimi blagovonnymi kapel'kami, osvezhayushchimi nesmetnuyu lyudskuyu tolpu. CHtoby ukryt'sya ot palyashchego solnca ili ot nepogody, nad vsem etim ogromnym prostranstvom rastyagivali to navesy iz purpurnoj tkani s bogatoyu vyshivkoj, to navesy iz shelka togo ili inogo cveta i po svoemu usmotreniyu stavili ih ili snimali v odno mgnovenie: Quamvis non modico caleant spectacula sole, Vela reducuntur, cum venit Hermogenes. {Hotya teatr obzhigalo palyashchee solnce, kogda prishel Germogen, naves totchas razdvinuli [32] (lat.).} Setka, otdelyavshaya amfiteatr ot areny, chtoby ogradit' zritelej ot yarosti vypushchennyh na volyu zverej, byla vytkana iz chistogo zolota: auro quoque torta refulgent Retia. {Dazhe setka blestit kruchenymi zolotymi nityami [33] (lat.).} I esli chto vo vseh etih izlishestvah izvinitel'no, tak eto vyzyvavshie vseobshchee voshishchenie izobretatel'nost' i novizna, no otnyud' ne izderzhki na nih. Dazhe na primere etih suetnyh i pustyh zabav my vidim, kak mnogo bylo v te vremena umov, nichut' ne pohozhih na sovremennye. Podobnoe izobilie sozdaetsya prirodoj tochno tak zhe, kak poroyu ona sozdaet izobilie vo vsem, chto porozhdaetsya eyu. YA otnyud' ne hochu skazat', chto eti umy byli naivysshim ee dostizheniem. My ne idem v odnom napravlenii, my skoree brodim vzad i vpered, svorachivaya to tuda, to syuda. My topchem svoi sobstvennye sledy. Boyus', chto nashi poznaniya krajne slaby vo vseh otnosheniyah; my nichego ne vidim ni pered soboj, ni pozadi sebya; nashe poznanie obnimaet ochen' nemnogoe i vidit ochen' nemnogoe, ono krajne ogranicheno i vo vremeni i v ohvate yavlenij: Vixere fortes ante Agamemnona Multi, sed omnes illacrimabiles Urgentur ignotique longa Nocte. {ZHili mnogie hrabrecy i do Agamemnona, no vse oni, nikomu ne vedomye i nikem ne oplakannye, skryty ot nas v neproglyadnom mrake zabveniya [34] (lat.).} Et supera bellum Troianum et funera Troiae Multi alias alii quoque res cecinere poetae. {Do troyanskoj vojny i do gibeli Troi mnogo drugih poetov vospevali drugie podvigi [35] (lat.).} I rasskaz Solona o tom, chto emu soobshchili egipetskie zhrecy iz istorii dlitel'nogo sushchestvovaniya ih gosudarstva i ob ih sposobe izuchat' i zapechatlevat' istorii chuzhezemnyh narodov, ne kazhetsya mne svidetel'stvom, oprovergayushchim tol'ko chto vyskazannoe mnoj mnenie [36]. Si interminatam in omnes partes magnitudinem regionum videremus et temporum, in quam se iniiciens animus et intendens ita late longeque peregrinatur, ut nullam oram ultimi videat in qua possit insistere: in hac immensitate infinita vis innumerabilium appareret formarum {Esli by my mogli sozercat' bezgranichnost' prostirayushchihsya vo vse storony prostranstva i vremeni, k kotoroj ustremlyayas' i napravlyayas' stranstvuet nash duh, ne obnaruzhivaya, skol' by dolgo eti bluzhdaniya ni prodolzhalis', nikakih beregov, gde by on mog zaderzhat'sya; pered nami v etoj beskonechnoj bezmernosti predstalo by beschislennoe mnozhestvo form [37] (lat.).}. Esli by vse doshedshie do nas svedeniya o minuvshem byli dejstvitel'no dostovernymi i kakoj-nibud' chelovek derzhal ih vse v svoej golove, to i togda eto bylo by men'she chem nichto po sravneniyu s tem, chto nam ne izvestno. Do chego zhe nichtozhno dazhe u lyudej naibolee lyuboznatel'nyh znanie togo mira, kotoryj dvizhetsya pered nami, poka my prohodim svoj zhiznennyj put'! Ot nas uskol'zaet vo sto raz bol'she, nezheli ta malost', kotoruyu my postigaem, i eto otnositsya ne tol'ko k otdel'nym sobytiyam, stanovyashchimsya poroj po vole sud'by pervostepennymi i vazhnymi po posledstviyam, no i k polozheniyu celyh gosudarstv i narodov. My krichim, slovno o chude, o takih izobreteniyah, kak artilleriya ili knigopechatanie; a mezhdu tem drugie lyudi v drugom konce sveta, v Kitae, pol'zovalis' imi uzhe za tysyachu let do nas. Esli by my videli takuyu zhe chast' nashego mira, kakoj ne vidim, my by, nado polagat', ponyali, naskol'ko beskonechno raznoobrazie i mnogorazlichie form. I esli vzglyanut' na sushchee glazami prirody, to okazhetsya, chto na svete net nichego redkogo i nepovtorimogo; ono sushchestvuet tol'ko dlya nashego znaniya, kotoroe yavlyaetsya ves'ma nenadezhnoj otpravnoj tochkoj nashih suzhdenij i kotoroe to i delo vnushaet nam krajne lozhnoe predstavlenie o veshchah. I podobno tomu, kak my nyne prihodim k nelepym vyvodam o dryahlosti i blizkom konce mira, opirayas' na dovody, kotorye izvlekaem iz kartiny nashej sobstvennoj slabosti i nashego sobstvennogo upadka, Iamque adeo affecta est aetas, affectaque tellus; {I nastol'ko obessilen vek i istoshchena zemlya [38] (lat.).} tochno tak zhe k nelepym vyvodam o ego nedavnem rozhdenii i ego yunosti prishel i drevnij poet, videvshij stol'ko moshchi i zhivosti v umah svoego vremeni, shchedryh na novshestva i izobreteniya raznogo roda: Verum, ut opinor, habet novitatem summa, recensque Natura est mundi, neque pridem exordia coepit; Quare etiam quaedam nunc artes expoliuntur, Nunc etiam augescunt, nunc addita navigis sunt Multa. {No, kak ya dumayu, vselennaya eshche sovsem novaya, i mir tol'ko-tol'ko voznik, i ranee on ne voznikal; vot pochemu nekotorye iskusstva vse eshche razvivayutsya i sovershenstvuyutsya, i vot pochemu mnogo uluchshenij dostignuto v moreplavanii [39] (lat.).} Nash mir tol'ko chto otyskal eshche odin mir (a kto poruchitsya, chto eto poslednij iz ego brat'ev, raz demony, sivilly i, nakonec, my sami do sih por ne imeli ponyatiya o sushchestvovanii etogo novogo mira?), mir ne men'shij razmerami, ne menee plodorodnyj, chem nash, i nastol'ko svezhij i v takom nezhnom vozraste, chto ego eshche obuchayut azbuke; men'she pyatidesyati let nazad on ne znal ni bukv, ni vesa, ni mer, ni odezhdy, ni zlakov, ni vinogradnoj lozy. On byl nag s golovy do pyat i zhil lish' tem, chto darila emu mat'-kormilica, popechitel'naya priroda. Esli my prishli k pravil'nym vyvodam o konce nashego veka i ne menee pravil'ny vyvody citirovannogo poeta o yunosti togo veka, v kotoryj on zhil, to vnov' otkrytyj mir tol'ko-tol'ko vyjdet na svet, kogda nash pogruzitsya vo t'mu. Vselennaya vpadet v paralich; odin iz ee chlenov stanet bezzhiznennym, drugoj - polnym sily. YA ochen' boyus', kak by my ne uskorili upadka i gibeli etogo yunogo mira, prodavaya emu po chrezmerno vysokoj cene i nashi vozzreniya i nashi poznaniya. |to byl mir-ditya. I vse zhe nam do sih por ne udalos', vsypav emu porciyu rozog, podchinit' ego nashim poryadkam, hotya my i raspolagaem pered nim preimushchestvom v doblesti i prirodnoj sile, ne udalos' pokorit' spravedlivost'yu i dobrotoj, ne udalos' privlech' k sebe velikodushiem. Bol'shaya chast' otvetov tamoshnih zhitelej i ih rechi vo vremya peregovorov, kotorye s nimi velis', svidetel'stvuyut o tom, chto oni niskol'ko ne ustupayut nam v yasnosti prirodnogo uma i v soobrazitel'nosti [40]. Potryasayushchee velikolepie gorodov Kusko i Mehiko i sredi prochih dikovinok sad ih korolya, gde vse derev'ya, vse plody i vse travy, raspolozhennye tak zhe, kak oni obychno proizrastayut v sadah, i s soblyudeniem ih natural'noj velichiny, byli porazitel'no iskusno vypolneny iz zolota, kakovymi byli v ego priemnoj i vse zhivotnye, kotorye vodilis' na ego zemlyah i v vodah ego morej, i, nakonec, krasota ih izdelij iz kamnya, per'ev i hlopka, a takzhe proizvedeniya ih zhivopisi naglyadno pokazyvayut, chto oni niskol'ko ne nizhe nas i v remeslah. No chto kasaetsya blagochestiya, soblyudeniya zakonov, dobroty, shchedrosti, chestnosti, iskrennosti, to nam okazalos' ves'ma i ves'ma kstati, chto vsego etogo u nas ne v primer men'she, chem u nih; iz-za etogo preimushchestva pered nami oni sami sebya pogubili, prodali i predali. CHto do smelosti i otvagi, do tverdosti, stojkosti, reshitel'nosti pered licom stradanij, goloda, smerti, to ya ne poboyus' sopostavit' nahodimye mnoj sredi nih obrazcy s naibolee proslavlennymi obrazcami antichnosti, vse eshche berezhno hranimymi pamyat'yu nashego mira po etu storonu okeana. No chto kasaetsya teh, kto podchinil ih svoej vlasti, to pust' oni primut vo vnimanie hitrosti i figlyarstvo, kotorye byli imi ispol'zovany dlya obmana obitatelej vnov' otkrytyh zemel', i estestvennoe izumlenie etih narodov pri vide nezhdanno-negadanno yavivshihsya k nim borodatyh sushchestv, otlichavshihsya ot nih yazykom, verovaniyami, teloslozheniem, vsem svoim oblikom, yavivshihsya k tomu zhe iz stol' otdalennyh mest, chto oni nikogda i predstavit' sebe ne mogli, budto i tam mogut sushchestvovat' kakie-nibud' poseleniya, i pritom verhom na ogromnyh, nevedomyh im chudovishchah, k nim, ne tol'ko nikogda ne videvshim loshadi, no i ne znavshim nikakogo inogo zhivotnogo, priuchennogo nosit' na sebe cheloveka ili drugie tyazhesti; tak vot, povtoryayu, pust' oni primut vo vnimanie ih izumlenie pri vide lyudej, oblachennyh v blestyashchuyu kozhu i vooruzhennyh sverkayushchim i razyashchim oruzhiem i dejstvuyushchih im protiv teh, kto, potryasennyj takim nevidannym chudom, kak zerkalo ili blestyashchij nozh, otdaval za nih celoe bogatstvo v zolote i zhemchugah, protiv teh, kto ne imel ni znanij, ni sredstv, chtoby probivat' po svoemu zhelaniyu nashu stal'; dobav'te syuda takzhe gromy i molnii nashih pushek i arkebuz, kotorye nagnali by uzhas na samogo Cezarya, esli by on stolknulsya s nimi, tak zhe ne imeya o nih ponyatiya i tak zhe vrasploh, kak eti narody, i kotorye byli pushcheny v hod protiv nih, hodyashchih sovsem nagishom, esli ne schitat', chto k etomu vremeni oni uzhe nauchilis' tkat' koe-chto iz hlopkovoj pryazhi, i k tomu zhe ne raspolagavshih nikakim drugim vooruzheniem, krome luka, kamnej, kop'ev i derevyannyh shchitov; k tomu zhe narody eti byli vvedeny v zabluzhdenie pritvornym prostodushiem i druzhelyubiem belyh prishel'cev i ohvacheny lyubopytstvom i zhazhdoj uvidet' veshchi, dlya nih chuzhdye i neizvestnye. Tak vot, govoryu ya, otnimite u pobeditelej vse eti blagopriyatstvuyushchie im obstoyatel'stva, i vy lishite ih vsyakoj vozmozhnosti oderzhivat' stol'ko pobed. Nablyudaya neukrotimyj pyl, s kakim tysyachi muzhchin, zhenshchin i detej stol'ko raz vyhodili i ustremlyalis' navstrechu neizbezhnym opasnostyam, otstaivaya svoih bogov i svoyu svobodu; nablyudaya ih blagorodnuyu stojkost' v preterpevanii vsevozmozhnyh bedstvij i trudnostej i dazhe smerti, lish' by ne podpast' vladychestvu teh, kem oni byli tak besstydno obmanuty, prichem nekotorye, buduchi zahvacheny v plen, predpochitali skoree umeret' ot goloda i istoshcheniya, chem prinyat' zhizn' iz ruk vraga, stol' podlym obrazom dobivshegosya nad nimi pobedy, ya predvizhu, chto lyubomu, kto pojdet na nih pri ravnyh usloviyah - v smysle vooruzheniya, boevoj opytnosti i chislennosti, - pridetsya ispytat' vse te zhe opasnosti, kotorymi, kak my vidim, chrevata vsyakaya drugaya vojna. Kakaya zhalost', chto eto stol' blagorodnoe priobretenie ne bylo sdelano pri Aleksandre ili pri drevnih grekah i rimlyanah i stol' velikie preobrazovaniya i peremeny v sud'be stol'kih carstv i narodov ne proizoshli pri teh, kto mog by berezhno smyagchit' i sgladit' vse, chto tut bylo dikogo, i vmeste s tem podderzhat' i vyrastit' dobrye semena, broshennye zdes' samoyu prirodoj, ne tol'ko privnosya v obrabotku zemli i ukrashenie gorodov iskusstvo Starogo Sveta, no takzhe privnosya v dobrodeteli tuzemcev dobrodeteli grecheskie i rimskie! Kakim eto bylo by uluchsheniem i kakim usovershenstvovaniem nashej planety, esli by pervye obrazcy nashego povedeniya za okeanom vyzvali v etih narodah voshishchenie dobrodetel'yu i podrazhanie ej i ustanovili mezhdu nimi i nami bratskoe edinenie i vzaimoponimanie! Do chego zhe legko bylo by ej zavoevat' dushi stol' devstvennye, stol' zhadnye k vospriyatiyu vsego novogo, v bol'shinstve svoem s prekrasnejshimi zadatkami, vlozhennymi v nih prirodoyu! My zhe postupili sovsem po-inomu, vospol'zovalis' ih neveden'em i neopytnost'yu, chtoby tem legche sklonit' ih k predatel'stvam, roskoshi, alchnosti i ko vsyakogo roda beschelovechnosti i zhestokosti po obrazu i podobiyu nashih sobstvennyh nravov. Kto kogda-nibud' pokupal takoyu cenoj uslugi, dostavlyaemye torgovlej i obmenom tovarami? Stol'ko gorodov razrusheno do osnovaniya, stol'ko narodov istrebleno do poslednego cheloveka, stol'ko millionov lyudej perebito besposhchadnymi zavoevatelyami, i bogatejshaya i prekrasnejshaya chast' sveta perevernuta vverh dnom radi torgovli percem i zhemchugom: bessmyslennaya pobeda! Nikogda chestolyubie, nikogda grazhdanskie raspri, tolkavshie lyudej drug na druga, ne privodili ih k stol' neprimirimoj vrazhde i ne prichinyali im stol' uzhasayushchih bedstvij. Plyvya vdol' poberezh'ya v poiskah zolotyh kopej i serebryanyh rudnikov, neskol'ko ispancev vysadilis' na sushu v oblasti plodorodnoj i priyatnoj. Zdes' oni predstavilis' mestnym zhitelyam, kak eto delayut obychno, a imenno, zayavlyaya, chto oni lyudi mirnye, pribyvshie iz dal'nih stran, poslannye po poveleniyu i ot imeni korolya kastil'skogo, samogo mogushchestvennogo gosudarya obitaemoj zemli, kotoromu papa, namestnik boga na zemle, otdal vo vladenie vsyu Indiyu, i chto esli mestnye zhiteli pozhelayut stat' ego dannikami, s nimi budut horosho obrashchat'sya. Zatem ispancy poprosili s®estnyh pripasov i zolota, yakoby neobhodimogo im dlya nekotoryh lekarstv; oni rasskazali takzhe o vere v edinogo boga i govorili ob istinnosti nashej religii, kotoruyu sovetovali poskoree prinyat'; ko vsemu etomu oni prisovokupili i koe-kakie ugrozy. Vyslushannyj imi otvet byl takov: chto kasaetsya ih zayavleniya o tom, chto oni lyudi mirnye, to, esli by oni i vpryam' byli takimi, to vyglyadeli by sovsem po-drugomu; chto do ih korolya, to raz on obrashchaetsya s pros'bami, znachit on beden i terpit nuzhdu; chto do sdelavshego emu etot podarok, to eto chelovek, lyubyashchij seyat' razdory, ibo, otdavaya tret'emu licu to, chto emu otnyud' ne prinadlezhit, on vovlekaet ego v ssory s davnimi sobstvennikami; chto do s®estnyh pripasov, to ih oni predostavyat; zolota u nih ochen' malo, i eto veshch' sovsem ne cenimaya imi, tak kak ona bespolezna i ne nuzhna im dlya zhizni, ibo vsya ih zabota zaklyuchaetsya v tom, chtoby prozhit' schastlivo i priyatno; tem ne menee vse, chto prishel'cy smogut najti, krome togo, chto trebuetsya im samim dlya sluzheniya ih bogam, pust' smelo zabirayut s soboj; chto do edinogo boga, to rechi o nem prishlis' im po dushe, no oni ne zhelayut menyat' religiyu, poskol'ku ona stol' dolgoe vremya sluzhila im s takoyu pol'zoyu; nu, a chto do ugroz, to ugrozhat' tem, chej harakter i ch'i sredstva zashchity nevedomy, - priznak nerassuditel'nosti; itak, pust' prishel'cy potoropyatsya ochistit' ih zemlyu, ibo oni ne privykli doveryat' lyubeznosti i posulam lyudej vooruzhennyh i im neizvestnyh; v protivnom sluchae s nimi obojdutsya tak zhe, kak so vsemi drugimi. I prishel'cam pokazali neskol'ko chelovecheskih golov, ob®yasniv, chto eto - golovy kaznennyh v ih gorode. Vot obrazec ih yakoby detskogo lepeta. No kak by tam ni bylo, ni zdes', ni v drugih mestah, gde ispancy ne nahodili togo, chto iskali, ih ne zaderzhali i na nih ne napali, kakie by vozmozhnosti k ih istrebleniyu ni predstavlyalis', i svideteli etomu - moi kannibaly [41]. Iz dvuh naibolee mogushchestvennyh monarhov Novogo Sveta, a mozhet byt' i Starogo, dvuh vladyk nad vladykami, dvuh poslednih gosudarej iz mnogih svergnutyh ispancami s tronov, gosudar' Peru byl zahvachen imi v plen v odnom iz srazhenij, i za nego byl naznachen nastol'ko nesorazmernyj vykup, chto dazhe trudno poverit', kotoryj vse zhe byl polnost'yu i chestno vnesen, i etot gosudar' obnaruzhil v besedah i razgovorah pryamodushnoe, snishoditel'noe i stojkoe muzhestvo i um yasnyj i zdravyj. Odnako, poluchiv s nego odin million trista dvadcat' pyat' tysyach pyat'sot zolotyh bezamov [42], krome serebra i drugih veshchej, stoivshih samoe maloe stol'ko zhe, tak chto posle etogo ispancy podkovali svoih loshadej tyazhelymi zolotymi podkovami, pobediteli vozymeli zhelanie vyyasnit', ne ostanavlivayas' ni pered kakimi beschestnymi sredstvami, kakovy zhe ostavshiesya u etogo gosudarya sokrovishcha, i poluchit' v svoe rasporyazhenie vse, chto emu udalos' sohranit'. Radi etogo protiv nego bylo vydvinuto lzhivoe obvinenie i sobrany lzhesvidetel'stva, yakoby ulichavshie ego v tom, chto on sobiraetsya vozmutit' svoi zemli i vyrvat'sya na svobodu. Na etom osnovanii po spravedlivomu i nelicepriyatnomu prigovoru teh zhe samyh, kto sostryapal etot poklep, ego prisudili k publichnomu povesheniyu i udavleniyu, zastaviv sozhzhenie zazhivo na kostre kupit' cenoyu kreshcheniya, kotoroe i bylo soversheno nad nim na meste kazni. Uzhasnyj, neslyhannyj sluchaj, no on vyterpel vse eti muki, ne uniziv sebya ni vyrazheniem lica, ni edinym slovom, i derzhalsya vse vremya s poistine korolevskim dostoinstvom. Po sovershenii etoj kazni ispancy, chtoby uspokoit' ocepenevshij ot stol' nebyvaloj veshchi i potryasennyj narod, pritvorilis', budto gluboko skorbyat o ego smerti, i ustroili emu pyshnye pohorony. Drugoj gosudar', korol' Meksiki, posle togo kak dolgo zashchishchal svoj osazhdennyj gorod i vykazal vo vremya etoj osady uporstvo i tverdost', kakie edva li byli kogda-nibud' vykazany drugimi gosudaryami i drugimi narodami, na svoe neschast'e zhivym otdalsya v ruki vragov pri uslovii, chto s nim budut obrashchat'sya po-korolevski (i, prebyvaya v tyur'me, on ne sdelal nichego ne dostojnogo etogo titula); ne obnaruzhiv posle etoj pobedy vsego togo zolota, kotoroe oni sami sebe obeshchali v mechtah, i pereryv i perekopav vse na svete, ispancy prinyalis' dobyvat' zhelatel'nye im svedeniya pri pomoshchi zhestochajshih pytok, kakie tol'ko mogli pridumat', nad tomivshimisya u nih uznikami. No, nichego ot nih ne dobivshis', tak kak ih muzhestvo okazalos' sil'nee pytok, oni vpali v takuyu yarost', chto v narushenie svoego slova i mezhdunarodnogo prava poreshili podvergnut' pytke na glazah drug u druga samogo korolya i odnogo iz ego vidnejshih pridvornyh. |tot pridvornyj, chuvstvuya, chto emu ne ustoyat' pered bol'yu, okruzhennyj so vseh storon zharovnyami s raskalennym uglem, obratil na svoego gospodina opechalennyj vzor, kak by prosya u nego proshcheniya za to, chto bol'she ne mozhet terpet'. Korol', vperiv v nego nadmennyj i strogij vzglyad, chtoby brosit' emu uprek v trusosti i malodushii, skazal vsego neskol'ko slov, proiznesya ih zhestkim i tverdym golosom: "A ya? ili, byt' mozhet, ya v bane? Ili mne legche, chem tebe?" |tot pridvornyj vskore posle etogo byl slomlen bol'yu i umer tut zhe na meste. Korolya zhe, napolovinu izzharennogo, unesli ottuda - ne iz sostradaniya (ibo kakoe sostradanie trogalo kogda-nibud' dushi lyudej, sposobnyh smotret', kak podzharivaetsya u nih na glazah chelovek, bol'she togo - korol', v somnitel'noj nadezhde vyvedat' ot nego, gde nahoditsya zolotaya vaza, kotoruyu oni zhazhdut prisvoit'), no potomu, chto ego stojkost' vse bol'she i bol'she vgonyala v styd ih zhestokost'. Vposledstvii oni ego vse zhe povesili, tak kak on predprinyal otchayannuyu popytku s oruzhiem v rukah osvobodit'sya ot dlitel'nogo plena i rabstva; on umer, kak podobaet umeret' gosudaryu so stol' vozvyshennoyu dushoj. V drugoj raz oni reshili szhech' zazhivo na ogromnom kostre chetyresta shest'desyat chelovek - chetyresta iz prostogo naroda i shest'desyat iz naibolee znatnyh sanovnikov toj oblasti, gde eto proizoshlo, - samyh obyknovennyh voennoplennyh. My znaem ob etom ot samih ispancev, ibo oni ne tol'ko priznayutsya vo vseh etih zverstvah, no i pohvalyayutsya imi i vsyacheski ih prevoznosyat. Bylo li eto sversheniem pravosudiya ili proyavleniem religioznogo rveniya? Razumeetsya, podobnyj put' sovershenno ne sovmestim so stol' svyashchennoj cel'yu i, bol'she togo, uvodit ot nee v pryamo protivopolozhnuyu storonu. Esli by oni dejstvitel'no stremilis' rasprostranit' nashu veru, oni by soobrazili, chto sposobstvuet etomu ne zavoevanie novyh zemel', a zavoevanie dush chelovecheskih; oni by dovol'stvovalis' temi ubijstvami, kotorye po neobhodimosti prinosit vojna, i ne dobavlyali k nim istrebleniya vseh bez razbora, slovno pered nimi - dikie zveri. Oni unichtozhili stol'ko lyudej, skol'ko mozhno bylo unichtozhit' ognem i mechom, namerenno sohranyaya v zhivyh tol'ko teh, kogo oni hoteli prevratit' v svoih zhalkih rabov dlya raboty na rudnikah. V konce koncov delo doshlo do togo, chto neskol'ko ispanskih voenachal'nikov, spravedlivo vozmushchennyh i prishedshih v uzhas ot chinimyh imi nasilij po poveleniyu korolej Kastilii byli predany smerti v mestah, gde oni oderzhivali pobedy [43], i pochti vse drugie voenachal'niki podverglis' nemilosti i opale. I, vozdavaya im po zaslugam, gospod' popustil, chtoby eti nagrablennye imi sokrovishcha neischislimoj cennosti pri perevozke byli pogloshcheny okeanskoj puchinoj i pogibli v mezhdousobnyh vojnah, v kotoryh zavoevateli bezzhalostno istreblyali drug druga; i bol'shaya chast' ispancev polegla v etih zamorskih zemlyah, tak i ne vkusiv plodov ot svoih pobed. CHto zhe kasaetsya postuplenij ottuda, to dazhe v rukah stol' berezhlivogo i blagorazumnogo gosudarya [44], kak nyneshnij, oni ne otvechayut nadezhdam, kotorye obol'shchali ego predshestvennikov i osnovyvalis' na pervonachal'nom izobilii vsevozmozhnyh bogatstv, srazu zhe obnaruzhennyh na etih vnov' najdennyh zemlyah (ibo, hotya i sejchas iz nih izvlekaetsya dostatochno mnogo, vse zhe eto tak nichtozhno po sravneniyu s tem, chego mozhno bylo ozhidat'). Prichina zhe v tom, chto narodam Novogo Sveta byli sovershenno neizvestny upotreblenie i chekanka deneg i vsledstvie etogo vse ih zoloto sobiralos' gde-nibud' v odnom meste - ved' ono ispol'zovalos' lish' dlya togo, chtoby vystavlyat'sya napokaz, kak utvar', nasleduemaya ot otca k synu na protyazhenii mnogih pokolenij mogushchestvennyh gosudarej, opustoshavshih svoi rudniki isklyuchitel'no s cel'yu nakaplivat' vsyu etu grudu sosudov i statuj dlya ukrasheniya dvorcov i hramov, togda kak nashe zoloto nahoditsya v obrashchenii i v torgovle. My ego rastochaem i portim v tysyachah izdelij, my ego razbrasyvaem i rasseivaem. Poprobuem zhe predstavit' sebe, chto poluchilos' by, esli by i nashi koroli tak zhe v techenie mnogih vekov zanimalis' nakopleniem zolota, gde by oni ego ni nahodili, i tak zhe sohranyali ego bez vsyakogo upotrebleniya. ZHiteli meksikanskogo korolevstva byli v nekotoroj mere civilizovannee i iskusnee, chem vse ostal'nye narody za okeanom. Vot i oni, podobno nam, polagali, chto vselennaya blizitsya k svoej gibeli, i videli predznamenovanie etogo v opustosheniyah, kotorye my im prinesli. Oni verili, chto sushchestvovanie mira podrazdelyaetsya na pyat' periodov i eto svyazano s zhizn'yu pyati posledovatel'no smenyavshih drug druga solnc, iz kotoryh chetyre uzhe prozhili svoi sroki, a to, chto ih osveshchaet, - pyatoe. Pervoe pogiblo vmeste so vsem sushchim pri vseobshchem potope; vtoroe - iz-za padeniya na nas neba, razdavivshego vse zhivoe, i etot vek oni otvodyat gigantam, ch'i kosti oni pokazyvali ispancam (ishodya iz proporcij nashego tela, mozhno predpolagat', chto rost etih lyudej dostigal dvadcati pyadej); tret'e - ot ognya, ohvativshego i pozhravshego vse; chetvertoe - ot dvizheniya vozduha i ot vetra, oprokinuvshego dazhe mnogie gory, - na etot raz lyudi ne umerli, a prevratilis' v obez'yan (kakih tol'ko nelepostej ne prinimaet za istinu chelovecheskoe legkoverie!); posle gibeli etogo chetvertogo solnca mir v techenie dvadcati pyati let byl pogruzhen v nepreryvnuyu t'mu, prichem na pyatnadcatyj god byli sozdany muzhchina i zhenshchina, vosstanovivshie rod chelovecheskij, a spustya desyat' let, v opredelennyj po ih schetu den', poyavilos' vnov' sotvorennoe solnce, i s etogo dnya oni i vedut svoe letoschislenie. Na tretij den' po ego sotvorenii umerli drevnie bogi; novye poyavilis' pozdnee, rozhdayas' kazhdyj den' odin za drugim. Kakim obrazom, po ih mneniyu, pogibnet poslednee solnce, etogo moj avtor ne vyyasnil. No prinyataya u nih data gibeli chetvertogo solnca sovpadaet po vremeni s tem sochetaniem nebesnyh svetil, kotoroe, kak polagayut nashi astrologi, priblizitel'no vosem'sot let nazad prineslo miru velikie i mnogochislennye novshestva i izmeneniya. CHto kasaetsya pyshnosti i roskoshi, s chego ya i nachal rassmotrenie moego predmeta, to ni Greciya, ni Rim, ni Egipet ne mogut sravnit' ni odno iz svoih tvorenij - ni v smysle poleznosti, ni v otnoshenii trudnosti vypolneniya, ni v blagorodstve - s bol'shoj dorogoj, kotoruyu mozhno uvidet' v Peru i kotoruyu prolozhili prezhnie vladyki etoj strany ot goroda Kito do goroda Kusko (ee protyazhennost' - trista l'e), pryamoyu, gladkoj, moshchenoj, ograzhdennoj s obeih storon prekrasnymi i vysokimi stenami, s tekushchimi vdol' nih s vnutrennej storony dvumya nikogda ne issyakayushchimi ruch'yami, obsazhennymi krasivymi derev'yami, kotorye na ih yazyke nazyvayutsya "molli". Gde oni vstrechali na svoem puti gory i skaly, oni probivali ih i vyravnivali, a gde im popadalis' yamy, oni zakladyvali ih kamnyami, skreplennymi izvest'yu. V nachale kazhdogo drevnego peregona u nih byli bol'shie dvorcy, gde hranilis' s®estnye pripasy, odezhda i oruzhie kak dlya nuzhd puteshestvennikov, tak i dlya prohodyashchego vojska. Vozdavaya dolzhnoe etoj rabote, ya prinimayu v raschet trudnosti ee ispolneniya, kotoryh v etih mestah bylo osobenno mnogo. Oni stroili iz kamnej razmerom ne menee desyati kvadratnyh futov; i u nih ne bylo drugih sredstv peremeshcheniya stroitel'nyh materialov, krome ih sobstvennyh ruk, i oni tashchili svoi gruzy volokom; i ne bylo u nih takzhe sposobov podnimat' tyazhesti, krome edinstvennogo priema, sostoyavshego v tom, chtoby vozle vozvodimogo imi stroeniya po mere ego vozrasta