Ipsa dies ideo nos grato perluit haustu Quod permutatis hora recurrit equis. {I dazhe dnevnoj svet obdaet nas laskovoyu struej lish' potomu, chto kazhdyj chas priletaet k nam, smeniv konej [9] (lat.).} |tu sklonnost' razdelyayu i ya. Kto priderzhivaetsya protivopolozhnoj krajnosti, a imenno - dovol'stvovat'sya samim soboj, prevyshe vsego cenit' to, chem vladeesh', i ne priznavat' nichego prekrasnogo sverh togo, chto vidish' sobstvennymi glazami, te esli ne prozorlivee nas, to bessporno schastlivee. YA nichut' ne zaviduyu ih premudrosti, no chto kasaetsya bezmyatezhnosti ih dushi, to tut, priznayus', menya beret zavist'. |ta zhazhda novogo i nevedomogo nemalo sposobstvuet podderzhaniyu vo mne strasti k puteshestviyam; vprochem, zdes' dejstvuyut na menya i drugie prichiny. YA ochen' ohotno otvlekayus' ot upravleniya moimi hozyajstvennymi delami. Konechno, est' izvestnoe preimushchestvo v tom, chtoby rasporyazhat'sya, bud' to dazhe na rige, i derzhat' v povinovenii vseh domashnih, no takogo roda udovol'stvie slishkom odnoobrazno i utomitel'no. I, krome togo, s nim nepreryvno svyazany mnogochislennye i tyagostnye zaboty: to vas gnetet nishcheta i zabitost' vashih krest'yan, to ssora mezhdu sosedyami, to posyagatel'stva s ih storony na vashi prava: Aut verberatae grandine vineae, Fundusque mendax, arbore nunc aquas Culpante, nunc torrentia agros Sidera, nunc hiemes iniquas; {Ili vinogradniki, pobitye gradom; zemlya kovarna, i derev'ya stradayut to ot obiliya vlagi, to ot solnca, issushayushchego polya, to ot surovyh zim [10] (lat.)} i k tomu zhe, edva li v polgoda raz gospod' nisposhlet pogodu, kotoraya vpolne by ustraivala vashego zemledel'ca, i pritom, esli ona blagopriyatna dlya vinogradnikov, to kak by ne povredila lugam: Aut nimiis torret fervoribus aetherius sol, Aut subiti perimunt imbres, gelidaeque pruinae, Flabraque ventorum violento turbine vexant. {Ili nebesnoe solnce issushaet polya chrezmernym znoem, ili ih gubyat vnezapnye livni i studenye rosy, ili opustoshayut svirepye vihri i poryvy vetrov [11] (lat.).} Dobav'te k etomu "novyj i krasivyj bashmak" cheloveka minuvshih vremen, nemiloserdno zhmushchij vam nogu [12], i eshche to, chto postoronnij ne ponimaet, chego vam stoit i do chego hlopotno podderzhivat', hotya by vneshne, poryadok, nablyudaemyj vsemi v vashih domashnih delah i pokupaemyj vami slishkom dorogoj cenoj. YA pozdno prinyalsya za hozyajstvo. Te, kogo priroda sochla nuzhnym proizvesti na svet peredo mnoj, dolgoe vremya izbavlyali menya ot etoj zaboty. YA uzhe uspel privyknut' k drugoj deyatel'nosti, bolee podhodivshej k moemu dushevnomu skladu. I vse zhe na osnovanii lichnogo opyta ya mogu zayavit', chto eto zanyatie - skoree dokuchnoe, nezheli trudnoe: vsyakij, sposobnyj k drugim delam, legko spravitsya takzhe i s etim. Esli by ya stremilsya razbogatet', takoj put' mne pokazalsya by chereschur dolgim; ya predpochel by sluzhit' korolyam, ibo eto remeslo pribyl'nee lyubogo drugogo. Tak kak edinstvennoe, chego ya hochu, - eto priobresti reputaciyu cheloveka, hotya i ne sdelavshego nikakih priobretenij, no vmeste s tem i nichego ne rastochivshego, i tak kak v ostavshiesya mne nemnogie dni ya ne v sostoyanii sovershit' ni chego-libo ochen' horoshego, ni chego-libo ochen' durnogo i stremlyus' lish' k tomu, chtoby kak-nibud' ih prozhit', ya mogu, blagodarenie bogu, dostignut' etogo bez osobogo napryazheniya sil. Na hudoj konec, uskol'zajte ot razoreniya, urezyvaya svoi rashody. YA eto i delayu, odnovremenno starayas' popravit' svoi dela, prezhde chem oni zastavyat menya vzyat'sya za nih. A poka ya ustanovil dlya sebya razlichnye stupeni samoogranicheniya, imeya v vidu dovol'stvovat'sya men'shim, chem to, chto u menya est'; i hotya ya govoryu "dovol'stvovat'sya", eto vovse ne oznachaet, chto ya obrekayu sebya na lisheniya. Non aestimatione census, verum victu atque cultu, terminatur pecuniae modus {Razmery sostoyaniya opredelyayutsya ne velichinoyu dohodov, a privychkami i obrazom zhizni [13] (lat.).}. Moi dejstvitel'nye potrebnosti ne takovy, chtoby poglotit' bez ostatka moe sostoyanie, i sud'ba - razve chto ona podomnet menya pod sebya - ne najdet na mne takogo mestechka, gde by ej udalos' menya ukusit'. Moe prisutstvie, skol' by nesvedushch i nebrezhen ya ni byl, vse zhe nemalo sposobstvuet blagopoluchnomu techeniyu moih hozyajstvennyh del: ya zanimayus' imi, hotya i ne bez dosady. K tomu zhe v moem dome tak uzh zavedeno, chto, kogda ya rashoduyu den'gi gde-nibud' na storone, traty moih domashnih ot etogo niskol'ko ne umen'shayutsya. Puteshestviya obremenitel'ny dlya menya lish' po prichine svyazannyh s nimi izderzhek, kotorye veliki i dlya menya neposil'ny. I tak kak ya privyk puteshestvovat' ne tol'ko s udobstvami, no i s izvestnoj roskosh'yu, mne prihoditsya sokrashchat' sroki svoih poezdok i predprinimat' ih ne tak uzh chasto, upotreblyaya dlya etogo tol'ko izlishki i sberezheniya, vyzhidaya i otkladyvaya ot®ezd, poka ne nakopyatsya nuzhnye sredstva. YA ne hochu, chtoby udovol'stvie ot puteshestvij otravlyalo mne dushevnyj pokoj doma; naprotiv, ya zabochus' o tom, chtoby oni vzaimno podderzhivali i pitali drug druga. Sud'ba mne v etom blagopriyatstvovala, i tak kak moe glavnejshee zhitejskoe pravilo sostoyalo v tom, chtoby zhit' spokojno i bespechno i skoree v lenosti, chem v trudah, ona izbavila menya ot nuzhdy priumnozhat' bogatstvo radi obespecheniya kuchi naslednikov. A esli moej edinstvennoj naslednice kazhetsya nedostatochnym to, chego mne bylo dostatochno sverh golovy, to tem huzhe dlya nee: ee bezrassudstvo ne zasluzhivaet togo, chtoby ya sgoral ot zhelaniya ostavit' ej pobol'she. I kto po primeru Fokiona obespechivaet svoih detej tak, chtoby oni zhili ne huzhe ego, tot obespechivaet ih vpolne dostatochno [14]. YA nikoim obrazom ne odobryayu postupka Kratesa. On ostavil svoi den'gi na sohranenie rostovshchiku, ogovoriv sleduyushchie usloviya: esli ego deti okazhutsya durakami, pust' on im otdast ego vklad; esli oni okazhutsya rassuditel'nymi i delovymi, pust' raspredelit eti den'gi sredi samyh nesmyshlenyh v narode [15]. Slovno duraki, men'she drugih umeyushchie obhodit'sya bez deneg, luchshe drugih sumeyut imi rasporyadit'sya. Kak by to ni bylo, poka ya v sostoyanii vyderzhat' proistekayushchij ot moego otsutstviya ushcherb, on, po-moemu, ne stoit togo, chtoby ne vospol'zovat'sya vozmozhnost'yu otvlech'sya na vremya ot dokuchnyh hlopot po hozyajstvu, gde vsegda najdetsya chto-nibud' idushchee vkriv' i vkos'. Postoyanno vas treplyut zaboty to ob odnom iz vashih domov, to o drugom. Vse, chto vy vidite, - slishkom blizko ot vas; vasha zorkost' v takih sluchayah vam tol'ko vredit, kak, vprochem, ona vredit i vo mnogom drugom. YA zakryvayu glaza na mnogie veshchi, kotorye mogut menya rasserdit', i ne hochu znat' o tom, chto obstoit durno; i vse zhe ya ne v silah ustroit' svoi dela takim obrazom, chtoby ne natykat'sya na kazhdom shagu na to, chto mne yavno ne nravitsya. Plutni, kotorye ot menya utaivayutsya osobo userdno, ya ponimayu luchshe, chem lyubye drugie, i vizhu ih naskvoz'. I poluchaetsya, chto ya sam dolzhen pomogat' pryatat' ih koncy v vodu, esli hochu, chtoby oni menya men'she razdrazhali. Vse eto - nichtozhnye ukoly, podchas sushchie pustyaki, no eto vse zhe vsegda ukoly. Mel'chajshie i nichtozhnejshie pomehi - chuvstvitel'nee vsego; i kak melkij shrift bol'she, chem vsyakij drugoj, rezhet i utomlyaet glaza, tak i lyuboe delo: chem ono neznachitel'nej, tem nazojlivee i hlopotnee. T'ma kroshechnyh nepriyatnostej dosazhdaet sil'nee, chem esli by na vas navalilas' kakaya-nibud' odna, skol' by bol'shoj ona ni okazalas'. I chem mnogochislennee i ton'she eti podsteregayushchie nas v nashem dome shipy, tem boleznennee i neozhidannee ih ukoly, zastayushchie nas chashche vsego vrasploh. YA ne filosof: neschast'ya menya podavlyayut, kazhdoe v zavisimosti ot svoej tyazhesti, a ona zavisit kak ot ih formy, tak i ot ih sushchnosti i chasto predstavlyaetsya mne bol'she dejstvitel'noj; ya eto znayu luchshe drugih i poetomu terpelivee, chem oni. Nakonec, esli inye neschast'ya ne zatragivayut menya za zhivoe, vse zhe oni tak ili inache menya zadevayut. ZHizn' - hrupkaya shtuka, i narushit' ee pokoj - delo netrudnoe. Lish' tol'ko ya poddalsya ogorcheniyu (nemo enim resistit sibi cum coeperit impelli {Kto nachal trevozhit'sya, tomu sebya ne sderzhat' [16] (lat.).}), kak by nelepa ni byla vyzvavshaya ego prichina, ya prinimayus' vsyacheski sgushchat' kraski i beredit' sebya, i v dal'nejshem moe mrachnoe nastroenie nachinaet pitat'sya za svoj sobstvennyj schet, hvatayas' za vse, chto pridetsya, i gromozdya odno na drugoe, lish' by najti sebe pishchu. Stillicidi casus lapidem cavat. {Kaplya tochit kamen' [17] (lat.).} |ti neprestanno padayushchie kapli tochat menya. Povsednevnye nepriyatnosti nikogda ne byvayut melkimi. Oni neskonchaemy, i s nimi ne spravit'sya, v osobennosti esli ih istochnik - vashi domashnie, neizmenno vse te zhe, ot kotoryh nikuda ne ujdesh'. Kogda ya rassmatrivayu polozhenie moih del izdali i v celom, to nahozhu - vozmozhno, iz-za moej ne slishkom tochnoj pamyati, - chto do sih por oni procvetali sverh moih raschetov i ozhidanij. Vprochem, ya vizhu v takih sluchayah, kak kazhetsya, bol'she sushchestvuyushchego na dele: ih uspeshnost' vvodit menya v zabluzhdenie. No kogda ya pogruzhen v svoi hlopoty, kogda nablyudayu v moem hozyajstve kazhduyu meloch', Tum vero in curas animum diducimur omnes, {Togda my vvergaem nashu dushu v zaboty [18] (lat.).} tysyacha veshchej vyzyvaet vo mne neudovol'stvie i trevogu. Otstranit'sya ot nih ochen' legko, no vzyat'sya za nih, ne ispytyvaya dosady, ochen' trudno. Sushchaya beda nahodit'sya tam, gde vse, chto vy vidite, ne mozhet ne zanimat' vashih myslej i vas ne kasat'sya. I mne predstavlyaetsya, chto v chuzhom dome ya vkushayu bol'she radostej i udovol'stvij, chem u sebya, i smakuyu ih ne v primer neposredstvennee. I kogda Diogena sprosili, kakoj sort vina, po ego mneniyu, nailuchshij, on otvetil sovsem v moem duhe: "CHuzhoj" [19]. Strast'yu moego otca bylo otstaivat' Monten', gde on rodilsya, i vo vsem hode moih hozyajstvennyh del ya lyublyu sledovat' ego primeru i pravilam i, naskol'ko smogu, priuchu k tomu zhe moih preemnikov. I ya sdelal by dlya nego mnogo bol'she, raspolagaj ya takoyu vozmozhnost'yu. YA gorzhus', chto ego volya i posejchas okazyvaet cherez menya vozdejstvie i neukosnitel'no vypolnyaetsya. Da ne dozvolit gospod', chtoby v Montene, poka on v moih rukah, ya po neradivosti upustil hot' chto-nibud' iz togo, chem mog by vozvratit' podobie zhizni stol' zamechatel'nomu otcu. I esli ya vzyal na sebya trud dostroit' kakoj-nibud' kusok staroj steny ili privesti v poryadok chast' ploho otdelannogo fasada, to eto bylo predprinyato mnoj skoree iz uvazheniya k ego zamyslam, chem radi sobstvennogo udovol'stviya. YA vinyu sebya za bezdeyatel'nost', za to, chto ne osushchestvil bol'shego, ne zavershil prekrasnyh ego nachinanii v dome, i ya tem bolee vinyu sebya v etom, chto, vernee vsego, ya poslednij iz moego roda vladeyu im i dolzhen byl by zakonchit' nachatoe. A chto kasaetsya moih lichnyh sklonnostej, to ni udovol'stvie stroit'sya, kotoroe schitayut takim zavlekatel'nym, ni ohota, ni razvedenie plodovyh sadov, ni vse ostal'nye udovol'stviya uedinennoj zhizni ne imeyut dlya menya prityagatel'noj sily. Za eto ya zol na sebya, kak i za te iz moih vozzrenij, kotorye meshayut mne zhit'. YA zabochus' ne stol'ko o tom, chtoby oni byli u menya vydayushchimisya i osnovannymi na glubokoj uchenosti, skol'ko o tom, chtoby oni byli neobremenitel'nymi i udobnymi v zhizni: esli oni polezny i priyatny, oni v dostatochnoj mere istinny i zdravy. Kto v otvet na moi setovaniya o polnoj moej nesposobnosti zanimat'sya hozyajstvennymi delami nasheptyvaet mne, chto delo ne v etom, a v moem prenebrezhenii k nim i chto ya i ponyne ne znayu sel'skohozyajstvennyh orudij, srokov polevyh rabot, ih posledovatel'nosti, ne znayu, kak delayut moi vina, kak privivayut derev'ya, ne znayu nazvanij i vida trav i zlakov, ne imeyu ponyatiya o prigotovlenii kushanij, kotorymi ya pitayus', o nazvaniyah i cene tkanej, idushchih mne na odezhdu, lish' potomu, chto u menya v serdce nekaya bolee vozvyshennaya nauka, - te prosto menya ubivayut. Net, eto - glupost' moya, vernee tupost', a ne nechto dostojnoe proslavleniya. I ya skoree predpochel by videt' sebya poryadochnym konyuhom, chem znatokom logiki: Quin tu aliquid saltem potius quorum indiget usus, Viminibus mollique paras detexere iunco?. {Pochemu ty ne predpochtesh' zanyat'sya tem, chto polezno? pochemu ne pletesh' korzin iz prut'ev i gibkogo trostnika? [20] (lat.).} My zabivaem sebe golovu otvlechennostyami i rassuzhdeniyami o vseobshchih prichinah i sledstviyah, otlichno obhodyashchihsya i bez nas, i ostavlyaem v storone nashi dela i samogo Mishelya, kotoryj nam kak-nikak blizhe, chem vsyakij drugoj. Teper' ya chashche vsego sizhu bezvyezdno u sebya doma, i ya byl by dovolen, esli by tut mne nravilos' bol'she, chem gde by to ni bylo. Sit meae sedes utinam senectae, Sit modus lasso maris, et viarum Militiaeque. {O esli by nashlos' mesto, gde by ya mog provesti moyu starost', o esli by mne, ustavshemu ot morya, stranstvij i vojn, obresti, nakonec, pokoj! [21] (lat.).} Ne znayu, vypadet li eto na moyu dolyu. YA byl by dovolen, esli by pokojnyj otec vzamen kakoj-nibud' chasti nasledstva ostavil mne posle sebya takuyu zhe strastnuyu lyubov' k svoemu hozyajstvu, kakuyu na starosti let pital k nemu sam. On byl po-nastoyashchemu schastliv, ibo sorazmeryal svoi zhelaniya s darovannymi emu sud'boyu vozmozhnostyami i umel radovat'sya tomu, chto imel. Skol'ko by filosofiya, zanimayushchayasya obshchestvennymi voprosami, ni obvinyala moe zanyatie v nizosti i besplodnosti, mozhet stat'sya, i mne ono kogda-nibud' tak zhe polyubitsya, kak emu. YA derzhus' togo mneniya, chto naibolee dostojnaya deyatel'nost' - eto sluzhit' obshchestvu i prinosit' pol'zu mnogim. Fructus enim ingenii et virtutis omnisque praestantiae tum maximus accipitur, cum in proximum quemque confertur {Plody talanta, doblesti i vsyakogo nashego darovaniya kazhutsya nam naibolee sladkimi, kogda oni prinosyat pol'zu komu-libo iz blizkih [22] (lat.).}. CHto do menya, to ya otstupayu ot etogo, chast'yu soznatel'no (ibo, horosho ponimaya, skol' velikoe bremya vozlagaet deyatel'nost' podobnogo roda, ya tak zhe horosho ponimayu, skol' nichtozhnye sily ya mog by k nej prilozhit'; ved' dazhe Platon, velichajshij master vo vsem, kasayushchemsya politicheskogo ustrojstva, - v on ne preminul ot nee uklonit'sya [23]), chast'yu po trusosti. YA dovol'stvuyus' tem, chto naslazhdayus' okruzhayushchim mirom, ne utruzhdaya sebya zabotoj o nem; ya zhivu zhizn'yu, kotoraya vsego-navsego lish' izvinitel'na i lish' ne v tyagost' ni mne, ni drugim. Nikto s bol'shej ohotoj ne podchinilsya by vole kakogo-nibud' postoronnego cheloveka i ne vruchil by sebya ego popecheniyu, chem eto sdelal by ya, kogda raspolagal by takim chelovekom. I odno iz moih tepereshnih chayanij sostoit v tom, chtoby otyskat' sebe zyatya, kotoryj smog by pokoit' moi starye gody i ubayukivat' ih i kotoromu ya peredal by polnuyu vlast' nad moim imushchestvom, chtoby on im upravlyal, i im pol'zovalsya, i delal to, chto ya delayu, i izvlekal iz nego, bez moego uchastiya, dohody, kakie ya izvlekayu, pri uslovii, chto on prilozhit ko vsemu etomu dushu poistine priznatel'nuyu i druzhestvennuyu. No o chem tolkovat'? My zhivem v mire gde chestnost', dazhe v sobstvennyh detyah - veshch' neslyhannaya. Sluga, vedayushchij v puteshestviyah moeyu kaznoj, rasporyazhaetsya eyu po svoemu usmotreniyu i beskontrol'no: on mog by plutovat', i otchityvayas' peredo mnoj; i esli eto ne sam satana, moe neogranichennoe doverie obyazyvaet ego k dobrosovestnosti. Multi fallere docuerunt, dum timent falli, et aliis ius peccandi suspicando fecerunt {Mnogie podali mysl' obmanut' ih, ibo obnaruzhili strah byt' obmanutymi, i, podozrevaya drugogo, predostavili emu pravo na plutni [24] (lat.).}. Svojstvennaya mne uverennost' v moih lyudyah osnovyvaetsya na tom, chto ya ih ne znayu. YA ni v kom ne podozrevayu porokov, poka ne uvizhu ih svoimi glazami, i ya bol'she polagayus' na lyudej molodyh, tak kak schitayu, chto ih eshche ne uspeli razvratit' durnye primery. Mne priyatnee raz v dva mesyaca uslyshat' o tom, chto mnoyu izderzhano CHetyre sotni ekyu [25], chem kazhdyj vecher uslazhdat' svoj sluh dokuchnymi soobshcheniyami o kakih-nibud' treh, pyati ili semi ekyu. Pri vsem etom ya poteryal ot hishchenij takogo roda ne bol'she, chem vsyakij drugoj. Pravda, ya sam sposobstvuyu svoemu nevedeniyu: ya v nekotoroj mere soznatel'no podderzhivayu v sebe bespokojstvo i neizvestnost' otnositel'no moih deneg, i v kakoj-to stepeni ya dazhe dovolen, chto u menya est' prostor dlya somnenij. Sleduet ostavlyat' nemnogo mesta i nechestnosti i nerazumiyu vashego slugi. Esli nam, v obshchem, hvataet na udovletvorenie nashih nuzhd, to ne budem meshat' emu podbirat' eti razbrosannye posle zhatvy kolos'ya, etot izlishek ot shchedrot nashej fortuny. V konce koncov, ya ne stol'ko rasschityvayu na predannost' moih lyudej, skol'ko ne schitayus' s prichinyaemym imi uronom. O gnusnoe ili bessmyslennoe zanyatie - bez konca zanimat'sya svoimi den'gami, nahodya udovol'stvie v ih perebiranii, vzveshivanii i pereschityvanii! Vot, poistine, put', kotorym v nas tihoj sapoj vpolzaet zhadnost'. Na protyazhenii vosemnadcati let ya upravlyayu moim imushchestvom i za vse eto vremya ne smog zastavit' sebya oznakomit'sya ni s dokumentami na vladenie im, ni s vazhnejshimi iz moih del, znat' kotorye i pozabotit'sya o kotoryh mne krajne neobhodimo. I prichina etogo ne v filosofskom prezrenii k blagam zemnym i prehodyashchim; ya vovse ne otlichayus' nastol'ko vozvyshennym vkusom i cenyu ih, samoe maloe, po ih dejstvitel'noj stoimosti; net, prichina tut v leni i neradivosti, neprostitel'nyh i rebyacheskih. CHego by ya tol'ko ne sdelal, lish' by uklonit'sya ot chteniya kakogo-nibud' kontrakta, lish' by ne ryt'sya v pyl'nyh bumagah, ya, rab svoego remesla, ili, eshche togo huzhe, v chuzhih bumagah, chem zanimaetsya stol'ko lyudej, poluchaya za eto voznagrazhdenie. Edinstvennoe, chto ya nahozhu poistine dorogo stoyashchim, - eto zaboty i trud, i ya zhazhdu lish' odnogo: okonchatel'no oblenit'sya i proniknut'sya ko vsemu ravnodushiem. YA dumayu, chto mne bylo by kuda priyatnee zhit' na izhdivenii kogo-libo drugogo, esli by eto ne nalagalo na menya obyazatel'stv i yarma rabstva. Vprochem, rassmatrivaya etot vopros osnovatel'nee i uchityvaya moi sklonnosti, vypavshij na moyu dolyu zhrebij, a takzhe ogorcheniya, dostavlyaemye mne moimi delami, slugami i domashnimi, ya, pravo, ne znayu, chto unizitel'nee, muchitel'nee i nesnosnee, - vse eto vmeste vzyatoe ili podnevol'noe polozhenie pri cheloveke, kotoryj byl by vyshe menya po rozhdeniyu i raspolagal by mnoj, ne slishkom nasiluya moyu volyu. Servitus oboedientia est fracti animi et abiecti, arbitrio carentis suo {Rabstvo - eto pokornost' dushi slaboj i nizmennoj, ne umeyushchej soboj upravlyat' [26] (lat.).}. Krates postupil gorazdo reshitel'nee: chtoby izbavit'sya ot pakostnyh hozyajstvennyh melochej i hlopot, on izbral dlya sebya ubezhishchem bednost'. Na eto ya nikogda by ne poshel (ya nenavizhu bednost' ne men'she, chem fizicheskoe stradanie), no izmenit' moj nyneshnij obraz zhizni na bolee skromnyj i menee zanyatoj - etogo ya strastno zhelayu. Prebyvaya v ot®ezde, ya sbrasyvayu s sebya vse mysli o moem dome; i sluchis' v moe otsutstvie ruhnut' odnoj iz moih bashen, ya by eto perezhival ne v primer men'she, chem, nahodyas' u sebya, padenie kakoj-nibud' cherepicy. Vne doma moya dusha bystro i legko raspryamlyaetsya, no kogda ya doma, ona u menya v bespreryvnoj trevoge, kak u kakogo-nibud' krest'yanina-vinogradarya. Perekosivshijsya u moej loshadi povod ili ploho zakreplennyj stremyannoj remen', konchik kotorogo b'et menya po noge, na celyj den' portyat mne nastroenie. Pered licom nepriyatnostej ya umeyu ukreplyat' moyu dushu, no s glazami eto u menya ne vyhodit. Sensus, o superi, sensus. {CHuvstva, o vsevyshnie bogi, chuvstva [27] (lat.).} Kogda ya u sebya doma, ya otvechayu za vse, chto u menya ne laditsya. Lish' nemnogie zemlevladel'cy (govoryu o lyudyah srednej ruki vrode menya; i esli eti nemnogie dejstvitel'no sushchestvuyut, oni gorazdo schastlivee ostal'nyh) mogut pozvolit' sebe otdyh hotya by na odnu-edinstvennuyu sekundu, chtoby ih ne obremenyala dobraya dolya lezhashchego na nih gruza obyazannostej. |to v nekotoroj mere umen'shaet moe radushie (esli mne inogda i sluchaetsya uderzhat' u sebya kogo-nibud' neskol'ko dol'she, to, v otlichie ot nazojlivo lyubeznyh hozyaev, ya byvayu etim obyazan skoree moemu stolu, nezheli obhoditel'nosti), lishaya odnovremenno i bol'shej chasti togo udovol'stviya, kotoroe ya dolzhen byl by ispytyvat' v ih krugu. Samoe glupoe polozhenie, v kakoe mozhet postavit' sebya dvoryanin v svoem dome, - eto, kogda on yavno daet ponyat', chto narushaet ustanovlennyj u nego poryadok, kogda on shepchet na uho odnomu iz slug, grozit glazami drugomu; vse dolzhno idti plavno i neprimetno, tak, chtoby kazalos', budto vse obstoit, kak vsegda. I ya nahozhu otvratitel'nym, kogda k gostyam pristayut s razgovorami o prieme, kotoryj im okazyvayut, nezavisimo ot togo, izvinyayutsya li pri etom ili zhe hvalyatsya. YA lyublyu poryadok i chistotu. et cantharus et lanx Ostendunt mihi me {I chasha i kubok mne pokazyvayut menya [28] (lat.).} bol'she chrezmernogo izobiliya; a u sebya ya zabochus' lish' o samom neobhodimom, prenebregaya pyshnost'yu. Esli vam prihoditsya videt', kak chej-nibud' sluga mechetsya vzad i vpered ili kak kto-nibud' iz nih vyvernet blyudo, eto vyzyvaet u vas ulybku; i vy mirno dremlete, poka vash gostepriimnyj hozyain soveshchaetsya so svoim dvoreckim otnositel'no ugoshcheniya, kotorym on vas popotchuet na sleduyushchij den'. YA govoryu lish' o moih vkusah; vmeste s tem ya ochen' horosho znayu, skol'ko razvlechenij i udovol'stvij dostavlyaet inym naturam mirnoe, preuspevayushchee, otlichno nalazhennoe hozyajstvo; ya vovse ne hochu ob®yasnyat' moi promahi i nepriyatnosti v deyatel'nosti etogo roda sushchestvom samogo dela, kak ne hochu i sporit' s Platonom, polagayushchim, chto samoe schastlivoe zanyatie cheloveka - eto pravedno delat' svoi dela [29]. Kogda ya puteshestvuyu, mne ostaetsya dumat' lish' o sebe i o tom, kak upotrebit' moi den'gi; a eto legko ustraivaetsya po vashemu usmotreniyu. CHtoby nakaplivat' den'gi, nuzhny samye raznoobraznye kachestva, a v etom ya nichego ne smyslyu. No v tom, chtoby ih tratit', - v etom ya koe-chto smyslyu, kak smyslyu i v tom, chtoby tratit' ih s tolkom, a eto, poistine, i est' vazhnejshee ih naznachenie. Vprochem, ya vkladyvayu v eto zanyatie slishkom mnogo tshcheslaviya, iz-za chego moi rashody ochen' nerovny i nesoobrazny i vyhodyat, sverh togo, za predely razumnogo, kak v tu, tak i v druguyu storonu. Esli oni pridayut mne blesku i sluzhat dlya dostizheniya moih celej, ya, ne zadumyvayas', idu na lyubye traty - i, tak zhe ne zadumyvayas', sokrashchayu sebya, esli oni mne ne svetyat, ne ulybayutsya. Uhishchreniya li chelovecheskogo uma ili sama priroda zastavlyayut nas zhit' s oglyadkoyu na drugih, no eto prinosit nam bol'she zla, chem dobra. My lishaem sebya izvestnyh udobstv, lish' by ne provinit'sya pered obshchestvennym mneniem. Nas ne stol'ko zabotit, kakova nasha nastoyashchaya sushchnost', chto my takoe v dejstvitel'nosti, skol'ko to, kakova eta sushchnost' v glazah okruzhayushchih. Dazhe sobstvennaya odarennost' i mudrost' kazhutsya nam besplodnymi, esli oshchushchayutsya tol'ko nami samimi, ne proyavlyayas' pered drugimi i ne zasluzhivaya ih odobreniya. Est' lyudi, ch'i podzemel'ya istekayut celymi rekami zolota, i nikto ob etom ne znaet; est' i takie, kotorye prevrashchayut vse svoe dostoyanie v blestki i pobryakushki; takim obrazom, u poslednih liar [30] predstavlyaetsya cennost'yu v celyj ekyu, togda kak u pervyh - naoborot, ibo svet opredelyaet izderzhki i sostoyanie, ishodya iz togo, chto imenno vystavlyaetsya emu napokaz. Ot vsyakoj vozni s bogatstvom otdaet alchnost'yu; eyu otdaet dazhe ot ego rastocheniya, ot chrezmerno uporyadochennoj i narochitoj shchedrosti; ono ne stoit takogo vnimaniya i stol' dokuchnoj ozabochennosti. Kto hochet rashodovat' svoi sredstva razumno, tot postoyanno dolzhen sebya ostanavlivat' i urezyvat'. Berezhlivost' i rastochitel'nost' sami po sebe - ni blago, ni zlo; oni priobretayut okrasku libo togo, libo drugogo v zavisimosti ot primeneniya, kotoroe im daet nasha volya. Drugaya prichina, tolkayushchaya menya k puteshestviyam, - otvrashchenie k caryashchim v nashej strane nravam. YA legko by smirilsya s ih porchej, esli by oni nanosili ushcherb tol'ko obshchestvennym interesam, peioraque saecula ferri Temporibus, quorum sceleri non invenit ipsa Nomen et a nullo posuit natura metallo, {Vremena huzhe zheleznogo veka, i ih prestupleniyu sama priroda ne nahodit nazvaniya, i ona ne sozdala metalla, kotorym mozhno bylo by ih oboznachit' [31] (lat.).} no tak kak oni zatragivayut i moi interesy, smirit'sya s nimi ya ne mogu. Uzh ochen' oni menya ugnetayut. Vsledstvie neobuzdannosti dlyashchihsya uzhe dolgie gody grazhdanskih vojn my malo-pomalu skatilis' v nashih krayah k takoj izvrashchennoj forme gosudarstvennoj vlasti, Quippe ubi fas versum atque nefas, {Gde ponyatiya o dozvolennom i zapretnom izvrashcheny [32] (lat.).} chto, poistine, prosto chudo, chto ona smogla uderzhat'sya. Armati terram exercent, semperque recentes Convectare iuvat praedas et vivere rapto. {Oni obrabatyvayut zemlyu vooruzhennye i vse vremya zhazhdut novoj dobychi i zhazhdut zhit' nagrablennym [33] (lat.).} Koroche govorya, ya vizhu na nashem primere, chto chelovecheskie soobshchestva skladyvayutsya i derzhatsya, chego by eto ni stoilo. Kuda by lyudej ni zagnat', oni, tesnyas' i tolkayas', v konce koncov kak-to ustraivayutsya i razmeshchayutsya, podobno tomu, kak razroznennye predmety, sunutye koe-kak, bez vsyakogo poryadka, v karman, sami soboj nahodyat sposob soedinit'sya i ulozhit'sya drug vozle druga, i pritom inogda luchshe, chem esli by ih ulozhili tuda dazhe naibolee iskusnye ruki. Car' Filipp sobral odnazhdy tolpu samyh durnyh i neispravimyh lyudej, kakih tol'ko smog razyskat', i poselil ih v postroennom dlya nih gorode, kotoromu prisvoil sootvetstvuyushchee nazvanie [34]. Polagayu, chto i oni iz samih svoih porokov sozdali politicheskoe ob®edinenie, a takzhe celesoobrazno ustroennoe i spravedlivoe obshchestvo. Predo mnoj ne kakoe-nibud' edinichnoe zlodeyanie, ne tri i ne sotnya, predo mnoj povsemestno rasprostranennye, nahodyashchie vseobshchee odobrenie nravy, nastol'ko chudovishchnye po svoej beschelovechnosti i v osobennosti beschestnosti, - a dlya menya eto naihudshij iz vseh porokov, - chto ya ne mogu dumat' o nih bez sodroganiya, i vse zhe ya lyubuyus' imi, pozhaluj, ne men'she, chem nenavizhu ih. |ti iz ryada von vyhodyashchie zlodeyaniya v takoj zhe mere otmecheny pechat'yu dushevnoj moshchi i nepreklonnosti, kak i pechat'yu razvrashchennosti i zabluzhdenij. Nuzhda obtesyvaet lyudej i sgonyaet ih vmeste. |ta sluchajno sobravshayasya orda splachivaetsya v dal'nejshem zakonami; ved' byvali sredi podobnyh ord i takie svirepye, chto nikakoe chelovecheskoe voobrazhenie ne v silah izmyslit' chto-libo pohozhee, i tem ne menee inym iz nih udavalos' obespechit' sebe zdorovoe i dlitel'noe sushchestvovanie, tak chto potyagat'sya s nimi bylo by vporu razve chto gosudarstvam, kotorye byli by sozdany geniem Platona i Aristotelya. I, konechno, vse opisaniya pridumannyh iz golovy gosudarstv - ne bolee chem smehotvornaya blazh', neprigodnaya dlya prakticheskogo osushchestvleniya. Ozhestochennye i beskonechnye spory o nailuchshej forme obshchestvennogo ustrojstva i o nachalah, sposobnyh nas spayat' voedino, yavlyayutsya sporami, poleznymi tol'ko v kachestve uprazhneniya nashej mysli; oni sluzhat tomu zhe, chemu sluzhat mnogie temy, ispol'zuemye v razlichnyh naukah; priobretaya sushchestvennost' i znachitel'nost' v pylu disputa, oni vne nego lishayutsya vsyakoj zhiznennosti. Takoe ideal'noe gosudarstvo mozhno bylo by osnovat' v Novom Svete, no my i tam imeli by delo s lyud'mi, uzhe svyazannymi i sformirovannymi temi ili inymi obychayami; ved' my ne tvorim lyudej, kak Pirra ili kak Kadm [35]. I esli by my dobilis' kakim-libo sposobom prava ispravlyat' i perevospityvat' etih lyudej, vse ravno my ne mogli by vyvernut' ih naiznanku tak, chtoby ne razrushit' vsego. Solona kak-to sprosili, nailuchshie li zakony on ustanovil dlya afinyan. "Da, - skazal on v otvet, - nailuchshie iz teh, kakim oni soglasilis' by podchinyat'sya" [36]. Varron privodit v svoe izvinenie sleduyushchee: esli by on pervym pisal o religii, on vyskazal by o nej vse, chto dumaet; no raz ona prinyata vsemi i ej prisushchi opredelennye formy, on budet govorit' o nej skoree soglasno obychayu, chem sleduya svoim estestvennym pobuzhdeniyam [37]. Ne tol'ko predpolozhitel'no, no i na dele luchshee gosudarstvennoe ustrojstvo dlya lyubogo naroda - eto to, kotoroe sohranilo ego kak celoe. Osobennosti i osnovnye dostoinstva etogo gosudarstvennogo ustrojstva zavisyat ot porodivshih ego obychaev. My vsegda s bol'shoj ohotoj setuem na usloviya, v kotoryh zhivem. I vse zhe ya derzhus' togo mneniya, chto zhazhdat' vlasti nemnogih v gosudarstve, gde pravit narod, ili stremit'sya v monarhicheskom gosudarstve k inomu vidu pravleniya - eto prestuplenie i bezumie. Uklad svoej strany obyazan ty lyubit': CHti korolya, kogda on u kormila, Respubliku, kogda v narode sila, Raz vypalo tebe pod nimi zhit'. |to skazano nashim slavnym gospodinom Pibrakom [38], kotorogo my tol'ko chto poteryali, chelovekom vysokogo duha, zdravyh vozzrenij, bezuprechnogo obraza zhizni. |ta utrata, kak i odnovremenno postigshaya nas utrata gospodina de Fua [39], ves'ma chuvstvitel'ny dlya nashej korony. Ne znayu, mozhno li najti v celoj Francii eshche takuyu zhe paru, sposobnuyu zamenit' v Korolevskom Sovete dvuh etih gaskoncev, nadelennyh stol' mnogochislennymi talantami i stol' predannyh tronu. |to byli raznye, no odinakovo vysokie dushi, i dlya nashego veka osobenno redkie i prekrasnye, skroennye kazhdaya na svoj lad. No kto zhe dal ih nashemu vremeni, ih, stol' chuzhdyh nashej isporchennosti i stol' ne prisposoblennyh k nashim buryam? Nichto ne porozhdaet v gosudarstve takoj nerazberihi, kak vvodimye novshestva; vsyakie peremeny vygodny lish' bespraviyu i tiranii. Kogda kakaya-nibud' chast' zajmet nepodobayushchee ej mesto, eto delo legko popravimoe; mozhno prinimat' mery i k tomu, chtoby povrezhdeniya ili porcha, estestvennye dlya lyuboj veshchi, ne uveli nas slishkom daleko ot nashih nachal i osnov. No brat'sya za pereplavku takoj gromady i menyat' fundament takogo ogromnogo zdaniya - znachit upodoblyat'sya tem, kto, chtoby podchistit', nachisto stiraet napisannoe, kto hochet ustranit' otdel'nye nedostatki, perevernuv vse na svete vverh tormashkami, kto iscelyaet bolezni posredstvom smerti, non tam commutandarum quam evertendarum rerum cupidi {Stremyas' ne stol'ko k izmeneniyu sushchestvuyushchego poryadka, skol'ko k ego izvrashcheniyu [40] (lat.)}. Mir sam sebya ne umeet lechit'; on nastol'ko neterpeliv ko vsemu, chto ego muchaet, chto pomyshlyaet tol'ko o tom, kak by poskoree otdelat'sya ot neduga, ne schitayas' s cenoj, kotoruyu neobhodimo za eto platit'. My ubedilis' na tysyache primerov, chto sredstva, primenyaemye im samim, obychno idut emu zhe vo vred; izbavit'sya ot terzayushchej v dannoe mgnovenie boli vovse ne znachit okonchatel'no vyzdorovet', esli pri etom obshchee sostoyanie ne uluchshilos'. Cel' hirurga ne v tom, chtoby udalit' dikoe myaso; eto tol'ko sposob lecheniya. On stremitsya k tomu, chtoby na tom zhe meste vozrodilas' zdorovaya tkan' i chtoby tot zhe uchastok tela snova zazhil normal'noj zhizn'yu. Vsyakij, kto hochet ustranit' tol'ko to, chto prichinyaet emu stradanie, nedostatochno dal'noviden, ibo blago ne obyazatel'no idet sledom za zlom; za nim mozhet posledovat' i novoe zlo, i pritom eshche hudshee, kak eto sluchilos' s ubijcami Cezarya [41], kotorye vvergli respubliku v stol' velikie bedstviya, chto im prishlos' raskaivat'sya v svoem vmeshatel'stve v gosudarstvennye dela. S togo vremeni i vplot' do nashego veka so mnogimi proizoshlo to zhe samoe. Moi sovremenniki francuzy mogli by na etot schet mnogoe porasskazat'. Vse krupnye peremeny rasshatyvayut gosudarstvo i vnosyat v nego sumyaticu. Kto, zatevaya iscelit' ego odnim mahom, predvaritel'no zadumalsya by nad tem, chto iz etogo vosposleduet, tot, konechno, ohladel by k podobnomu predpriyatiyu i ne pozhelal by prilozhit' k nemu ruku. Pakuvij Kolavij pokonchil s porochnymi popytkami etogo roda [42] ves'ma primechatel'nym sposobom. Ego sograzhdane podnyalis' protiv svoih pravitelej. Emu zhe, cheloveku ves'ma mogushchestvennomu v gorode Kapue, udalos' zaperet' vo dvorce sobravshijsya tuda v polnom sostave senat, i, sozvav na ploshchad' narod, on soobshchil emu, chto prishel den', kogda oni bez vsyakoj pomehi mogut otmctit' tiranam, kotorye tak dolgo ih ugnetali i kotorye teper' v ego vlasti, bezoruzhnye i lishennye vsyakoj ohrany. On predlozhil, chtoby ih vyvodili po zhrebiyu odnogo za drugim, i narod prinimal reshenie o kazhdom iz nih v otdel'nosti, ispolnyaya na meste vynesennyj im prigovor, - s tem, odnako, chtoby na dolzhnost', kotoruyu zanimal osuzhdennyj, oni tut zhe naznachali kogo-nibud' iz dobroporyadochnyh grazhdan, daby ona ne ostavalas' nezameshchennoj. Edva byl vyzvan pervyj senator, kak podnyalis' kriki, vyrazhavshie vseobshchuyu nenavist' k etomu cheloveku. "Vizhu, - skazal Pakuvij, - etogo neobhodimo smestit', on besspornyj zlodej; davajte zamenim ego kem-nibud' bolee podhodyashchim". Vnezapno vocarilas' polnejshaya tishina: vsyakij zatrudnyalsya, kogo zhe nazvat'. Nakonec, kto-to osmelilsya vydvinut' svoego kandidata, no v otvet na eto posledovali eshche bolee gromkie i edinodushnye kriki, otkazyvavshie emu v izbranii. Bylo perechisleno mnozhestvo prisushchih emu nedostatkov i byli privedeny sotni veskih prichin, po kotorym ego sledovalo otvergnut'. Mezhdu tem, strasti razgoralis' vse sil'nee i neukrotimee, i delo poshlo eshche togo huzhe pri poyavlenii vtorogo senatora, a zatem i tret'ego: stol'ko zhe bylo raznoglasij pri vyborah, skol'ko soglasiya pri otstranenii ot obyazannostej. V konce koncov, ustav ot etoj besplodnoj raspri, narod stal malo-pomalu - kto syuda, kto tuda - razbegat'sya s sobraniya, unosya v dushe ubezhdenie, chto zastareloe i horosho znakomoe zlo vsegda predpochtitel'nee zla novogo i neizvedannogo. CHego my tol'ko ne delali, chtoby dojti do stol' priskorbnogo polozheniya? Eheu cicatricum et sceleris pudet, Fratrumque: quid nos dura refugimus Aetas? quid intactum nefasti Liquimus? unde manus iuventus Metu deorum continuit? quibus Pepercit aris? {Uvy! Nashi rubcy, nashi prestupleniya, nashi bratoubijstvennye vojny pokryvayut nas pozorom. Na chto tol'ko ne posyagnul nash zhestokij vek? Ostavili li my, nechestivye, hot' chto-nibud' netronutym? Uderzhal li strah pered bogami nashu molodezh' hot' ot chego-nibud'? Poshchadila li ona hot' kakie-nibud' altari? [43] (lat.).} I vse zhe ya ne reshayus' skazat': ipsa si velit Salus Servare prorsus non potest hanc familiam. {Dazhe esli by sama boginya Spaseniya pozhelala sohranit' etot rod, to i ona ne smogla b eto sdelat' [44] (lat.).} My, pozhaluj, eshche ne doshli do poslednej cherty. Sohrannost' gosudarstv - eto nechto takoe, chto nahoditsya za predelami nashego razumeniya. Gosudarstvennoe ustrojstvo, kak utverzhdaet Platon, - eto nechto chrezvychajno mogushchestvennoe i s trudom poddayushcheesya raspadu [45]. Neredko ono prodolzhaet sushchestvovat', nesmotrya na smertel'nye, podtachivayushchie ego iznutri nedugi, nesmotrya na nesoobraznost' nespravedlivyh zakonov, nesmotrya na tiraniyu, nesmotrya na razvrashchennost' i nevezhestvo dolzhnostnyh lic, raznuzdannost' i myatezhnost' naroda. Vo vseh nashih prevratnostyah my obrashchaem vzory k tomu, chto nad nami, i smotrim na teh, komu luchshe, chem nam; davajte zhe sravnim sebya s tem, chto pod nami; net takogo goremychnogo cheloveka, kotoryj ne nashel by tysyachi primerov, sposobnyh dostavit' emu uteshenie. Nasha vina, chto my bol'she dumaem o gryadushchej bede, chem o minuvshej. "Esli by, - govoril Solon, - vse neschast'ya byli sobrany v odnu grudu, to ne nashlos' by ni odnogo cheloveka, kotoryj ne predpochel by ostat'sya pri svoih gorestyah, lish' by ne prinimat' uchastiya v zakonnom razdele etoj grudy neschastij i ne poluchit' svoej doli" [48]. Nashe gosudarstvo zanemoglo; no ved' drugie gosudarstva boleli, byvalo, eshche ser'eznee i tem ne menee ne pogibli. Bogi teshatsya nami slovno myachom i shvyryayut nas vo vse storony: Enimvero dii nos homines quasi pilas habent. {Ved' bogi obrashchayutsya s lyud'mi slovno s myachami [47] (lat.).} Svetila rokovym obrazom izbrali rimskoe gosudarstvo, daby pokazat' na ego primere svoe vsemogushchestvo. Ono poznalo samye razlichnye formy, proshlo cherez vse ispytaniya, kakim tol'ko mozhet podvergnut'sya gosudarstvo, cherez vse, chto prinosit lad i razlad, schast'e i neschast'e. Kto zhe mozhet otchaivat'sya v svoem polozhenii, znaya o potryaseniyah i udarah, kotorye ono preterpelo i kotorye vse-taki vyderzhalo? Esli gospodstvo na ogromnyh prostranstvah est' priznak zdorov'ya i kreposti gosudarstva (s chem ya nikoim obrazom ne mogu soglasit'sya, i mne nravyatsya slova Isokrata, sovetovavshego Nikoklu ne zavidovat' gosudaryam, vladeyushchim obshirnymi carstvami, no zavidovat' tem iz nih, kotorye sumeli sohranit' za soboj to, chto vypalo im v udel [48]), to Rim nikogda ne byl zdorovee, chem v to vremya, kogda on byl naibolee hvorym. Hudshaya iz ego form byla dlya nego samoj blagopriyatnoyu. Pri pervyh imperatorah v nem s trudom proslezhivayutsya kakie-libo priznaki gosudarstvennogo ustrojstva: eto samaya uzhasayushchaya i nelepaya meshanina, kakuyu tol'ko mozhno sebe predstavit'. I vse zhe on sohranil i zakrepil eto svoe ustrojstvo, ostalsya ne kakoj-nibud' kroshechnoj monarhiej s ogranichennymi predelami, no stal vlastitelem mnogih narodov, stol' razlichnyh, stol' udalennyh, stol' vrazhdebno k nemu nastroennyh, stol' nepravedno upravlyaemyh, stol' kovarnym obrazom pokorennyh: nec gentibus ullis Commodat in populum terrae pelagique potentem Invidiam fortuna suam. {I ni odnomu plemeni ne predostavlyaet sud'ba pokarat' za nee narod, vlastvuyushchij nad sushej i morem [49] (lat.).} Ne vse, chto kolebletsya, padaet. Ostov stol' ogromnogo obrazovaniya derzhitsya ne na odnom gvozde, a na velikom mnozhestve ih. On derzhitsya uzhe blagodarya svoej drevnosti; on podoben starym stroeniyam, iz-za svoego vozrasta poteryavshim oporu, na kotoroj oni pokoilis', bez shtukaturki, bez svyazi, i vse zhe ne rushashchimsya i podderzhivayushchim sebya svoim vesom, nec iam validis radicibus haerens, Pondere tuta suo est. {|tot dub uzhe ne stoit na prochnyh kornyah, no derzhitsya blagodarya svoemu vesu [50] (lat.).} K tomu zhe nikak nel'zya odobrit' povedenie teh, kto obsleduet lish' vneshnie steny kreposti i rvy pered nimi; chtoby sudit' o ee nadezhnosti, nuzhno vzglyanut', krome togo, otkuda mogut prijti osazhdayushchie i kakovy ih sily i sredstva. Lish' nemnogie korabli tonut ot svoego vesa i bez nasiliya nad nimi so storony. Davajte oglyadimsya vokrug: vse raspadaetsya i razvalivaetsya; i eto vo vseh izvestnyh nam gosudarstvah, kak hristianskogo mira, tak i v lyubom drugom meste; prismotrites' k nim, i vy obnaruzhite yavnuyu ugrozu ozhidayushchih ih izmenenij i gibeli: Et sua sunt illis incommoda, parque per omnes Tempestas. {I u nih svoi bedy; i nad vsemi bushuet odinakovo sil'naya burya [51] (lat.).} Astrologi vedut besproigryshnuyu igru, predveshchaya, po svoemu obyknoveniyu, velikie peremeny i potryaseniya; ih predskazaniya tolkuyut o tom, chto i bez togo ochevidno i osyazaemo; za nimi nezachem otpravlyat'sya na nebesa. I esli eto sochetanie bedstvij i vechnoj ugrozy nablyudaetsya povsemestno, to otsyuda my mozhem izvlech' dlya sebya ne tol'ko izvestnoe uteshenie, no i nekotoruyu nadezhdu na to, chto i nashe gosudarstvo ustoit, kak drugie; ibo gde padaet vse, tam v dejstvitel'nosti nichto ne padaet. Bolezn', prisushchaya vsem, dlya kazhdogo v otdel'nosti est' zdorov'e; edinoobrazie - kachestvo, protivoborstvuyushchee raspadu. CHto do menya, to ya otnyud' ne vpadayu v otchayan'e, i mne kazhetsya, chto ya vizhu pered nami