puti k spaseniyu; deus haec fortasse benigna Reducet in sedem vice. {Byt' mozhet, bog vosstanovit v prezhnem vide to, chto my rastochili [52](lat.)} Komu vedomo, ne budet li gospodu bogu ugodno, chtoby i s nami proizoshlo to zhe samoe, chto poroyu sluchaetsya s inym chelovecheskim telom, kotoroe ochishchaetsya i ureplyaetsya blagodarya dlitel'nym i tyazhelym boleznyam, vozvrashchayushchim emu bolee polnoe i ustojchivoe zdorov'e, nezheli to, kakoe bylo imi u nego otnyato? No bol'she vsego menya ugnetaet to, chto, izuchaya simptomy nashej bolezni, ya nahozhu sredi nih stol'ko zhe estestvennyh i nisposlannyh samim nebom i tol'ko im, skol'ko teh, kotorye privnosyatsya nashej raspushchennost'yu i chelovecheskim bezumiem. Kazhetsya, chto dazhe svetila nebesnye - i oni schitayut, chto my prosushchestvovali dostatochno dolgo i uzhe pereshli polozhennyj nam predel. Menya ugnetaet takzhe i to, chto naibolee veroyatnoe iz navisshih nad nami neschastij - eto ne preobrazovanie vsej sovokupnosti nashego eshche celostnogo bytiya, a ee raspadenie i raspylenie, - i iz vsego, chego my boimsya, eto samoe strashnoe. Predavayas' etim razdum'yam, ya opasayus' takzhe predatel'stva so storony moej pamyati: ne zastavlyaet li ona menya dvazhdy govorit' po rasseyannosti ob odnom i tom zhe. YA ne lyublyu sebya perechityvat' i nikogda ne kopayus' po dobroj vole v tom, chto mnoyu napisano. YA ne vnoshu syuda nichego takogo, chemu nauchilsya pozdnee. Vyskazannye zdes' mysli obydenny: oni prihodili mne v golovu, mozhet byt', sotnyu raz, i ya boyus', chto uzhe ostanavlivalsya na nih. Povtorenie vsegda dokuchaet, dazhe u samogo Gomera; no ono prosto gubitel'no, kogda delo idet o veshchah malosushchestvennyh i prehodyashchih. Menya razdrazhaet vsyakoe vdalblivanie dazhe v teh sluchayah, kogda ono kasaetsya veshchej bezuslovno poleznyh, naprimer u Seneki, kak razdrazhaet i obyknovenie ego stoicheskoj shkoly povtoryat' po vsyakomu povodu, i pritom ot doski do doski, vse te zhe obshchie polozheniya i predposylki i privodit' snova i snova obshcheizvestnye, privychnye dovody i osnovaniya. Moya pamyat' chto ni den' uzhasayushchim obrazom uhudshaetsya, Pocula Lethaeos ut si ducentia somnos Arente fauce traxerim. {Slovno, pogibaya ot zhazhdy, ya vypil chashu s vodoyu iz Lety, navodyashcheyu sny [53] (lat.).} I vpred' - ibo do nastoyashchego vremeni, slava bogu, bol'shih nepriyatnostej ot nee ne bylo - mne, v otlichie ot drugih, stremyashchihsya vyskazyvat' svoi mysli v podhodyashchee vremya i horosho ih obdumav, pridetsya izbegat' kakoj by to ni bylo podgotovki iz straha obremenit' sebya izvestnymi obyazatel'stvami, ot kotoryh ya budu vsecelo zaviset'. YA putayus' i sbivayus', kogda menya chto-nibud' svyazyvaet i ogranichivaet i kogda ya zavishu ot takogo nenadezhnogo i nemoshchnogo orudiya, kak moya pamyat'. YA ne mogu chitat' sleduyushchuyu istoriyu, ne vozmushchayas' i ne perezhivaya ee vseyu dushoj. Kogda nekoego linkesta, obvinennogo v zlokoznennom umysle na Aleksandra, postavili po obychayu pered vojskom, chtoby ono moglo vyslushat' ego opravdaniya, on, pripominaya zaranee sostavlennuyu im rech', nevnyatno i zapinayas', probormotal iz nee lish' neskol'ko slov. Poka on bilsya so svoej pamyat'yu, starayas' sobrat'sya s myslyami, ego volnenie vse vozrastalo, i voiny, stoyavshie poblizosti ot nego, sochtya, chto on polnost'yu sebya ulichil svoim povedeniem, brosilis' na nego i ubili ego udarami kopij. Ego ocepenenie i bezmolvie byli vosprinyaty imi kak priznanie v pred®yavlennom emu obvinenii: ved' v temnice u nego bylo dovol'no dosuga, chtoby podgotovit'sya k etomu dnyu, i, na ih vzglyad, delo tut ne v tom, chto emu izmenila pamyat', a v tom, chto sovest' skovala emu yazyk i otnyala u nego poslednee muzhestvo [54]. Vot poistine zamechatel'nyj vyvod! A mezhdu tem, samoe mesto, skoplenie stol'kih lyudej, ozhidanie vselyayut v dushu smyatenie, osobenno esli pomysly napravleny tol'ko na to, chtoby govorit' krasnorechivo i ubeditel'no. CHto tut podelaesh', esli ot etoj rechi zavisit zhizn' tvoya ili smert'? CHto do menya, to u menya zemlya uhodit iz-pod nog pri mysli o tom, chto na mne puty i ya mogu govorit' tol'ko o tom-to i o tom-to. Kogda ya vveryayu i preporuchayu sebya moej pamyati, ya ceplyayus' za nee s takoj siloj, chto chrezmerno otyagoshchayu ee, i ona pugaetsya svoego gruza. Poka ya neotstupno sleduyu za neyu, ya vyhozhu iz sebya, i nastol'ko, chto edva ne teryayu samoobladanie, i mne ne raz prihodilos' prevelikim trudom skryvat', chto ya rab moej pamyati, prichem eto sluchalos' so mnoj imenno tam, gde dlya menya bylo neobychajno vazhno proizvesti vpechatlenie, chto ya govoryu s polnoj neprinuzhdennost'yu, chto vyrazheniya moih chuvstv sluchajny i zaranee ne produmany, no porozhdeny nyneshnimi obstoyatel'stvami. Po-moemu, ne vyskazat' nichego stoyashchego niskol'ko ne huzhe, chem obnaruzhit' pered vsemi, chto yavilsya syuda, podgotovivshis' krasno govorit', - veshch' sovershenno nepodobayushchaya, i tem bolee dlya lyudej moego remesla, da i voobshche vozlagayushchaya chrezmernye obyazatel'stva, neposil'nye dlya togo, kto ne v sostoyanii na sebya polozhit'sya: ot podgotovki zhdut bol'shego, chem ona mozhet dat'. CHasto po gluposti nadevayut na sebya korotkij kamzol, chtoby prygnut' ne luchshe, chem v obychnom plashche. Nihil est his qui placere volunt tam adversarium quam expectatio. {Nichto tak ne vredit zhelayushchim proizvesti horoshee vpechatlenie, kak vozlagaemye na nih nadezhdy [55] (lat.)} Sushchestvuet pis'mennoe svidetel'stvo ob oratore Kurione, chto, hotya on i razbival svoyu rech' na tri ili chetyre chasti i opredelyal kolichestvo svoih osnovnyh polozhenij i dovodov, s nim vse zhe neredko sluchalos', chto on chto-nibud' zabyval ili dobavlyal novoe [56]. YA vsegda osteregalsya stesnenij etogo roda, nenavidya vsyacheskie ogranicheniya i predpisaniya, i ne tol'ko iz nedoveriya k moej pamyati, no takzhe i potomu, chto vse eto slishkom nadumanno i iskusstvenno. Simpliciora militares decent {Voennym lyudyam k licu prostota [37] (lat.).}. Hvatit s menya i togo, chto ya dal sebe obeshchanie nikogda bol'she ne vystupat' v pochtennyh sobraniyah. Esli zhe chitat' svoyu rech' po napisannomu, to pomimo togo, chto etot sposob prosto chudovishchen, on vdobavok krajne nevygoden vsyakomu, kto blagodarya svoim dannym mog by koe-chego dostignut' i pri pomoshchi zhestov. Eshche men'she mogu ya rasschityvat' v nastoyashchee vremya na sobstvennuyu nahodchivost': moya mysl' tyazhela na pod®em i lishena gibkosti, i mne ne najtis' v obstoyatel'stvah slozhnyh i znachitel'nyh. Primi zhe, chitatel', i eti moi pisaniya, i eto tret'e vospolnenie k napisannoj mnoyu kartine. YA dobavlyayu, no nikoim obrazom ne ispravlyayu. Vo-pervyh, potomu, chto tot, kto otdal v zaklad vsemu svetu svoe sochinenie, po-moemu, nachisto poteryal na nego prava. Pust', esli mozhet, govorit bolee skladno gde-nibud' v drugom meste, no ne iskazhaet raboty, kotoruyu prodal. Pokupat' u takih lyudej nuzhno tol'ko posle ih smerti. Pust' oni prezhde horoshen'ko podumayut i lish' potom berutsya za delo. Kto ih toropit? Moya kniga neizmenno vse ta zhe. I esli ee pechatayut zanovo, ya razve chto pozvolyayu sebe vstavit' v nee lishnij kusochek, daby pokupatel' ne ushel s pustymi rukami: ved' ona ne bolee chem besporyadochnyj nabor vsyakoj vsyachiny. |to vsego lish' doveski, niskol'ko ne narushayushchie ee pervonachal'nogo oblika, no pridayushchie s pomoshch'yu kakoj-nibud' sushchestvennoj melochi dopolnitel'nuyu i osobuyu cennost' vsemu posleduyushchemu. Otsyuda legko mozhet vozniknut' koe-kakoe narushenie hronologii, no moi pobasenki razmeshchayutsya kak pridetsya i ne vsegda v zavisimosti ot svoego vozrasta. Vo-vtoryh, esli delo idet obo mne, ya boyus' poteryat' pri obmene; moj um ne vsegda shagaet vpered, inogda on bredet i vspyat'. YA nichut' ne men'she doveryayu svoim izmyshleniyam ot togo, chto oni pervye, a ne vtorye ili tret'i, ili potomu, chto oni prezhnie, a ne nyneshnie. Neredko my ispravlyaem sebya stol' zhe nelepo, kak ispravlyaem drugih. Vpervye moe sochinenie uvidelo svet v 1580 g. Za etot dlitel'nyj promezhutok vremeni ya uspel postaret', no mudrosti vo mne, razumeetsya, ne pribavilos' dazhe na samuyu malost'. YA togdashnij i ya tepereshnij - sovershenno raznye lyudi, i kakoj iz nas luchshe, ya, pravo, ne vzyalsya by otvetit'. Esli by my shli pryamym putem k sovershenstvu, starost' byla by i luchshej poroj chelovecheskoj zhizni. No nashe dvizhenie - skoree dvizhenie p'yanicy: shatkoe, valkoe, nesuraznoe, kak raskachivanie trostinki, koleblemoj po prihoti vetra. Antioh s velikoj goryachnost'yu prevoznosil Akademiyu [58]; odnako on zhe na starosti let primknul k stanu ee vragov; za kakim iz etih dvuh Antiohov ya by ni posledoval, razve eto ne oznachalo by, chto v lyubom sluchae ya vse zhe posledoval za Antiohom? Vnesti vo vzglyady lyudej somnenie i zatem pytat'sya vnesti v nih zhe opredelennost' - ne oznachaet li, v konce koncov, vse zhe vnesti somnenie, a ne opredelennost', i ne predveshchaet li takzhe, chto, bude etomu cheloveku bylo by predostavleno prozhit' eshche odin vek, on i togda by neizmenno proyavlyal sklonnost' k kakomu-nibud' novomu uvlecheniyu, ne stol'ko luchshemu, skol'ko drugomu. Blagosklonnost' chitatelej pridala mne neskol'ko bol'she smelosti, chem ya ot sebya ozhidal. No nichego ya tak ne boyus', kak naskuchit'; ya predpochel by skoree navlech' na sebya gnev, no tol'ko, upasi bozhe, ne opostylet', kak sdelal odin uchenyj moego vremeni. Pohvala vsegda i vezde priyatna, otkuda b ona ni ishodila i chto by ee ni vyzyvalo, no chtoby po-nastoyashchemu nasladit'sya eyu, nuzhno znat', chem ona vyzvana. Dazhe nedostatki nahodyat sebe poklonnikov. Priznanie so storony nevezhestvennoj tolpy redko byvaet obosnovannym, i ya, pozhaluj, ne oshibus', esli skazhu, chto pisaniya, prevyshe vsego podnyatye v moe vremya na shchit narodnoj molvoj, - naihudshie. Konechno, ya gluboko blagodaren pochtennym i poryadochnym lyudyam, otmetivshim svoej blagosklonnost'yu moi nemoshchnye usiliya. Pogreshnosti v otdelke nikogda ne skazyvayutsya tak yavstvenno, kak togda, kogda material ne mozhet sam za sebya postoyat'. Ne vini zhe menya, chitatel', za te iz nih, kotorye syuda prosochilis' po prihoti i po nebrezhnosti kogo-libo drugogo: kazhdyj, kto prikasalsya k moemu sochineniyu, vnosil syuda svoi sobstvennye. YA ne vmeshivayus' ni v orfografiyu - edinstvennoe moe zhelanie, chtoby ne otstupali ot obshcheprinyatoj, - ni v punktuaciyu: ya malo svedushch kak v toj, tak i v drugoj. Kogda menya lishayut vsyakogo smysla, ya ne ochen'-to ob etom pechalyus', ibo tut s menya snimaetsya, po krajnej mere, otvetstvennost'; no gde ego iskazhayut ili vyvorachivayut na svoj sobstvennyj lad, kak eto chasto sluchaetsya, tam menya, mozhno skazat', okonchatel'no gubyat. Vo vsyakom sluchae, esli to ili inoe suzhdenie skroeno ne po moej merke, poryadochnyj chelovek dolzhen schitat' ego ne moim. Uznav, do chego ya leniv i svoenraven, vsyakij legko poverit, chto ya ohotnee prodiktuyu eshche stol'ko zhe opytov, lish' by ne zakabalyat' sebya peresmotrom etih radi vneseniya v nih melochnyh ispravlenij. YA uzhe govoril, chto, sojdya v glubochajshij rudnik, chtoby dobyvat' etot novyj metall, ya ne tol'ko lishen blizkogo obshcheniya s lyud'mi drugogo sklada, nezheli moj sobstvennyj, i drugih vzglyadov, splachivayushchih ih v osobuyu gruppu i otdelyayushchih ot vseh ostal'nyh, no i podvergayus' takzhe opasnosti so storony teh, komu reshitel'no vse pozvoleno i kto v takih durnyh otnosheniyah s pravosudiem, huzhe kotoryh i predstavit' sebe nevozmozhno, chto i delaet ih do poslednej stepeni naglymi i raspushchennymi. Esli imet' v vidu vse kasayushchiesya menya osobye obstoyatel'stva, ya ne vizhu nikogo sredi nas, komu by otstaivanie zakonnosti obhodilos' dorozhe, chem mne, prinimaya vo vnimanie i poteryu vozmozhnyh vygod i pryamye ubytki, kak govoryat nashi yuristy. I hotya inye delayut v etom smysle nesomnenno gorazdo men'she moego, oni vse zhe korchat iz sebya hrabrecov, pohvalyayas' svoej rezkost'yu i goryachnost'yu. YAvlyayas' domom, sohranivshim vo vse vremena nezavisimost', shiroko poseshchaemym i otkrytym dlya vseh (ibo ya ne pozvolil sebya sovratit' i postavit' ego na sluzhbu vojne, v kotoruyu ya ohotnee vsego vmeshivayus' togda, kogda ona dal'she vsego ot menya), dom moj zasluzhil obshchuyu lyubov' i priznatel'nost', i bylo by trudno ponosit' menya na moej zhe navoznoj kuche; i vse zhe ya schitayu podlinnym i redkostnym chudom, chto on vse eshche sohranyaet, tak skazat', svoyu devstvennost', - ved' v nem ni razu ne lilas' krov' i on ni razu ne byl otdan na potok i razorenie, nesmotrya na stol' prodolzhitel'nuyu grozu, stol'kie peremeny i volneniya po sosedstvu so mnoj. Govorya po pravde, chelovek moego dushevnogo sklada mog by izmenit' svoej tverdosti i nepreklonnosti, kakimi by oni ni byli; no nabegi, i vrazheskie vtorzheniya, i peremeny, i prevratnosti voennogo schast'ya ryadom so mnoyu bol'she ozhestochali do poslednego vremeni, chem smyagchali nravy moih zemlyakov, i oni po-prezhnemu ugrozhayut mne vsyacheskimi opasnostyami i neodolimymi trudnostyami. YA izvorachivayus', no mne ne po nravu, chto eto udaetsya skoree po schastlivoj sluchajnosti ili dazhe blagodarya moemu sobstvennomu blagorazumeniyu, a ne blagodarya zashchite so storony pravosudiya, i mne ne po nravu, chto ya zhivu ne pod sen'yu zakonov, i pod inoyu ohranoj, chem ta, kotoruyu oni dolzhny obespechivat'. Polozhenie vo vsyakom sluchae takovo, chto ya na dobruyu polovinu, esli ne bol'she, sushchestvuyu blagodarya chuzhoj blagosklonnosti, a eto dlya menya tyagostnaya zavisimost'. YA ne hochu byt' obyazannym svoej bezopasnost'yu ni dobrote i blagodeyaniyam sil'nyh mira sego, kotorym ugodno ograzhdat' menya ot nasilij i predostavit' mne svobodu dejstvij, ni prostote nravov moih predshestvennikov ili lichno moih. Nu, a bud' ya drugim? Esli moi postupki i bezuprechnost' moego povedeniya nalagayut na moih sosedej i rodichej v otnoshenii menya izvestnye obyazatel'stva, to prosto uzhasno, chto oni vprave schitat' sebya v raschete so mnoj, sohranyaya mne zhizn', i vprave skazat': "My ostavlyaem emu vozmozhnost' svobodno otpravlyat' bogosluzhenie v ego domashnej chasovne, hotya vse ostal'nye cerkvi' v okruge my razorili ili razrushili; my ostavlyaem emu vozmozhnost' rasporyazhat'sya ego imushchestvom i ego zhizn'yu, raz i on, kogda eto neobhodimo, oberegaet nashih zhen i nashih bykov". V nashem dome tak povelos' uzhe izdavna, i pohvaly, rastochavshiesya kogda-to Likurgu, kotoryj byl u svoih sograzhdan chem-to vrode glavnogo kaznacheya i hranitelya ih koshel'kov [59], v nekotoroj mere rasprostranyayutsya i na nas. Mezhdu tem, po-moemu, nuzhno, chtoby my zhili pod zashchitoyu prava i vlasti, a ne blagodarya ch'ej-to priznatel'nosti ili milosti. Skol'ko smelyh lyudej predpochlo rasproshchat'sya s zhizn'yu, chem byt' eyu komu-to obyazannymi. YA izbegayu brat' na sebya kakie by to ni bylo obyazatel'stva, i osobenno te, kotorye svyazyvayut menya dolgom chesti. Dlya menya net nichego dragocennee, chem poluchennoe mnoyu kak dar; vot pochemu moya volya popadaet v zaklad ko vsyakomu, kto raspolagaet moej blagodarnost'yu, i vot pochemu ya ohotnee pol'zuyus' takimi uslugami, kotorye mozhno kupit'. Moj raschet vpolne pravilen; za poslednie ya otdayu tol'ko den'gi, za vse ostal'noe - samogo sebya. Uzy, nalagaemye na menya chestnost'yu, kazhutsya mne namnogo stesnitel'nee i tyazhelee, chem sudebnoe prinuzhdenie. Mne ne v primer legche, kogda menya dushat pri posredstve notariusa, chem pri moem sobstvennom. Razve ne spravedlivo, chto moya sovest' chuvstvuet sebya bolee skovannoj v teh sluchayah, kogda mne okazyvaetsya bezogovorochnoe doverie? V drugih usloviyah moya dobroporyadochnost' nikomu nichego ne dolzhna, potomu chto nikto ej nichego ne odalzhival; pust' obrashchayutsya ko vsevozmozhnym obespecheniyam i garantiyam, predostavlyaemym pomimo menya. Mne bylo by znachitel'no proshche vyrvat'sya iz plena kazematov i zakonov, chem iz togo plena, v kotorom derzhit menya moe slovo. V otnoshenii svoih obeshchanij ya shchepetilen do pedantizma i poetomu, chego by to ni kasalos', starayus', chtoby oni byli, naskol'ko vozmozhno, neopredelennymi i uslovnymi. Dazhe tem iz nih, kotorye sami po sebe ne vazhny, ya pridayu nesvojstvennuyu im vazhnost' iz revnostnogo stremleniya neizmenno sledovat' moemu pravilu; ono mne meshaet i obremenyaet menya, i pritom radi sebya samogo, a ne vo imya chego-libo inogo. Bol'she togo, esli, zatevaya te ili inye dela, dazhe sugubo lichnye, v kotoryh ya volen dejstvovat' vsecelo po svoemu usmotreniyu, ya rasskazyvayu komu-nibud' o moem zamysle, to mne nachinaet kazat'sya, chto otnyne ya uzhe ne vprave ot nego otstupit'sya i chto soobshchit' o nem komu-libo drugomu - oznachaet sdelat' ego svoim neprelozhnym zakonom; mne kazhetsya, chto, govorya, ya tem samym dayu obeshchanie. Vot pochemu ya redko delyus' moimi namereniyami. Prigovor, vynosimyj mnoyu samomu sebe, gorazdo strozhe i zhestche sudebnogo prigovora, ibo sud'ya primenyaet ko mne tu zhe merku, chto i ko vsem, togda kak tiski moej sovesti krepche i besposhchadnee. YA ne ochen'-to r'yano ispolnyayu obyazannosti, k kotorym menya by prinudili, esli by ya ih ne nes. Nos ipsum ita iustum est quod recte fit, si est voluntarium {Pravednyj postupok po nastoyashchemu praveden tol'ko togda, kogda on dobrovolen [60] (lat.).}. Postupki, kotoryh ne ozaryaet otblesk svobody, ne dostavlyayut ni chesti, ni udovol'stviya. Quod te ius cogit, vix voluntate impetrent. {Edva li ya stal by po svoej vole zanimat'sya delami, kotorye vmenyayutsya mne v obyazannosti [61] (lat.).} K chemu menya pobuzhdaet neobhodimost', togo mne ne hochetsya, quia quicquid imperio cogitur, exigenti magis quam praestanti acceptum refertur {Ibo vsyakoe prikazanie dostavlyaet bol'she udovol'stviya tomu, kto ego otdaet, chem tomu, kto ego vypolnyaet [62] (lat.).}. I ya znayu takih, kotorye dohodyat v etom do yavnoj nespravedlivosti: oni ohotnee daryat, chem vozvrashchayut, ohotnee ssuzhayut, chem platyat, i vsego raschetlivee po otnosheniyu k tem, s kem svyazany tesnee vsego. YA ne idu etim putem, no ne slishkom dalek ot etogo. YA nastol'ko lyublyu sbrasyvat' s sebya bremya kakih by to ni bylo obyazatel'stv, chto poroyu pochital pribyl'yu razlichnye proyavleniya neblagodarnosti, napadki i nedostojnye vyhodki so storony teh, k komu, po sklonnosti ili v silu sluchajnogo stecheniya obstoyatel'stv, ispytyval koe-kakoe druzheskoe raspolozhenie, ibo ya rassmatrivayu ih vrazhdebnye dejstviya i ih promahi kak nechto takoe, chto celikom pogashaet moj dolg i pozvolyaet mne schitat' sebya v polnom raschete s nimi. I hotya ya prodolzhayu platit' im dan' vneshnego uvazheniya, vozlagaemuyu na nas obshchestvennoyu blagopristojnost'yu, vse zhe ya nemalo sberegayu na etom, tak kak, delaya po prinuzhdeniyu to zhe samoe, chto delal i ran'she, dvizhimyj chuvstvom, ya tem samym neskol'ko oslablyayu napryazhennost' i ozabochennost' moej vnutrennej voli (est prudentis sustinere ut cursum, sic impetum benevolentiae {Mudromu nadlezhit sderzhivat' poryvy svoej priyazni, kak sderzhivayut beg konya [68] (lat.).}), kotoraya u menya chrezmerno nastojchiva i bespokojna, vo vsyakom sluchae dlya cheloveka, ne zhelayushchego, chtoby ego bespokoili; i eta ekonomiya do nekotoroj stepeni vozmeshchaet ushcherb, prichinyaemyj mne nesovershenstvami teh, s kem mne prihoditsya soprikasat'sya. Mne, razumeetsya, nepriyatno, chto oni teryayut v moih glazah, no zato i ya ne ochen' vnaklade, tak kak uzhe ne schitayu sebya obyazannym rastochat' im v takoj mere svoyu vnimatel'nost' i predannost'. YA ne poricayu togo, kto men'she lyubit svoego rebenka, potomu chto on pokryt parshoyu i gorbat, i ne tol'ko togda, kogda tot kovaren i zloben, no i togda, kogda on poprostu neschastliv i zhalok (sam gospod' etim sposobom obescenil ego i opredelil emu mesto nizhe estestvennogo), lish' by pri etom ohlazhdenii chuvstv soblyudalas' mera i dolzhnaya spravedlivost'. Po mne, krovnaya blizost' ne sglazhivaet nedostatkov, naprotiv, ona ih, skoree, podcherkivaet. Itak, naskol'ko ya znayu tolk v iskusstve okazyvat' blagodeyaniya i platit' priznatel'nost'yu za te, chto tebe okazany, - a eto iskusstvo tonkoe i trebuyushchee bol'shogo opyta, - ya ne vizhu vokrug sebya nikogo, kto do poslednego vremeni byl by nezavisimee, chem ya, i menee moego v dolgu pered kem by to ni bylo. Da i voobshche, net nikogo, kto byl by v etom otnoshenii tak zhe chist pered lyud'mi, kak ya. nec sunt mihi nota potentum Munera. {I mne nevedomy dary mogushchestvennyh [64] (lat.).} Gosudari s izbytkom odaryayut menya, esli ne otnimayut moego, i blagovolyat ko mne, kogda ne prichinyayut mne zla; vot i vse, chego ya ot nih hochu. O skol' priznatelen ya gospodu bogu za to, chto emu bylo ugodno, chtoby vsem moim dostoyaniem ya byl obyazan isklyuchitel'no ego milosti, i takzhe eshche za to, chto on uderzhal vse moi dolgi celikom za soboj. Kak userdno molyu ya svyatoe ego miloserdie, chtoby i vpred' ya ne byl obyazan komu-nibud' chrezmerno bol'shoj blagodarnost'yu! Blagodatnaya svoboda, tak dolgo vedshaya menya po moemu puti! Pust' zhe ona dovedet menya do konca! YA stremlyus' ne imet' ni v kom nastoyatel'noj nadobnosti. In me omnis spes est mihi {Vsya moya nadezhda tol'ko na sebya [65] (lat.).}. |to veshch', dostupnaya vsyakomu, no ona legche dostizhima dlya teh, kogo gospod' izbavil ot neobhodimosti borot'sya s estestvennymi i nasushchnymi nuzhdami. Tyazhelo i chrevato vsevozmozhnymi neozhidannostyami zaviset' ot chuzhoj voli. My sami - a eto naibolee nadezhnoe i bezopasnoe nashe pribezhishche - ne slishkom v sebe uvereny. U menya net nichego, krome moego "ya", no i etoj sobstvennost'yu ya kak sleduet ne vladeyu, i ona, k tomu zhe, mnoyu chastichno prizanyata. YA starayus' vospitat' v sebe krepost' duha, chto vazhnee vsego, i ravnodushie k udaram sud'by, chtoby u menya bylo na chto operet'sya, esli by vse ostal'noe menya pokinulo. Gippij iz |llidy, vodya druzhbu s muzami, zapassya ne tol'ko uchenost'yu, chtoby, v sluchae neobhodimosti, s radost'yu prekratit' obshchenie so vsemi drugimi, i ne tol'ko znaniem filosofii, chtoby priuchit' svoyu dushu dovol'stvovat'sya soboj i, esli tak povelit ee uchast', muzhestvenno obhodit'sya bez radostej, privnosimyh izvne; on, krome togo, byl nastol'ko predusmotritelen, chto nauchilsya stryapat' dlya sebya pishchu, strich' svoyu borodu, shit' sebe odezhdu i obuv' i izgotovlyat' vse neobhodimye emu veshchi, daby, naskol'ko eto vozmozhno, rasschityvat' lish' na sebya i izbavit'sya ot postoronnej pomoshchi [66]. Gorazdo svobodnee i ohotnee pol'zuesh'sya blagami, predostavlennymi tebe drugim, v tom sluchae, esli pol'zovanie imi ne vyzyvaetsya gorestnoyu i nastoyatel'noyu neobhodimost'yu i esli v tvoej vole i v tvoih vozmozhnostyah dostatochno sredstv i sposobov obojtis' i bez nih. YA horosho sebya znayu. I vse zhe mne trudno sebe predstavit', chtoby gde-nibud' na svete sushchestvovali shchedrost' stol' blagorodnaya, gostepriimstvo stol' iskrennee i beskorystnoe, kotorye ne pokazalis' by mne ispolnennymi chvanstva i samodurstva i byli by svobodnymi ot naleta upreka, esli by sud'ba zastavila menya k nim obratit'sya. Esli davat' - udel vlastvuyushchego i gordogo, to prinimat' - udel podchinennogo. Svidetel'stvo tomu - vyrazhennyj v oskorbitel'nom i glumlivom tone otkaz Bayazida ot prislannyh emu Timurom podarkov [67]. A te podarki, kotorye byli predlozheny ot imeni sultana Sulejmana sultanu Kal'kutty, porodili v poslednem stol' velikuyu yarost', chto on ne tol'ko reshitel'no ot nih otkazalsya, zayaviv, chto ni on, ni ego predshestvenniki ne imeli obychaya prinimat' ch'i-libo dary, a, naprotiv, pochitali svoeyu obyazannost'yu shchedro ih razdavat', no i brosil v podzemnuyu temnicu poslov, napravlennyh k nemu s upomyanutoj cel'yu [68]. Kogda Fetida, govorit Aristotel', zaiskivaet pered YUpiterom, kogda lakedemonyane zaiskivayut pered afinyanami, oni ne osvezhayut v ih pamyati to horoshee, chto oni dlya nih sdelali, napominanie o chem vsegda nepriyatno, no vspominayut blagodeyaniya, kotorye te okazali im samim [69]. Lyudi, kotorye, kak ya vizhu, pol'zuyutsya bez zazreniya sovesti uslugami vseh i kazhdogo, ostavayas' tem samym v dolgu pered nimi, etogo by, konechno, ne delali, esli by ponimali, kak vse, kto ne lishen rassudka, chto znachit svyazyvat' sebya obyazatel'stvom: ego, pozhaluj, mozhno inogda oplatit', no rasschitat'sya po nemu nevozmozhno. |to - muchitel'nye okovy dlya kazhdogo, kto lyubit vsegda i vezde klast' lokti tak, kak emu udobno. Moim znakomym - tem, kto vyshe menya po svoemu polozheniyu, i tem, kto nizhe, - otlichno izvestno, chto oni eshche ne videli cheloveka menee nazojlivogo, chem ya. Esli ya ne podhozhu pod sovremennuyu merku, to eto - ne velikoe chudo, tak kak ego osnova - mnogochislennye svojstva moego haraktera: nemnozhko prirodnoj gordosti, boyazn' stolknut'sya s otkazom, ogranichennost' zhelanij i namerenij, neprisposoblennost' k vedeniyu kakih by to ni bylo del i, nakonec, izlyublennye moi kachestva: priverzhennost' k prazdnosti i k svobode. Iz-za vsego etogo ya pitayu smertel'nuyu nenavist' i k tomu, chtoby ot kogo-libo zaviset', i k tomu, chtoby iskat' u kogo-libo podderzhki, esli etot kto-libo ne ya sam. Prezhde chem ya pozvolyu sebe pribegnut' k chuzhoj blagosklonnosti, ya prilagayu usiliya, na kakie tol'ko sposoben, chtoby obojtis' bez nee - iv pustyakah i v chem-libo vazhnom. Moi druz'ya nesterpimo dokuchayut mne, kogda prosyat, chtoby ya poprosil za nih kogo-libo tret'ego. I dlya menya ne menee zatrudnitel'no ispol'zovat' i takim obrazom osvobodit' ot obyazatel'stv togo, kto mne dolzhen, chem obyazat'sya radi nih pered tem, kto u menya ni s kakoj storony ne v dolgu. Esli prenebrech' etim - i eshche pri odnom uslovii, a imenno, chtoby ot menya ne hoteli chego-nibud' slishkom hlopotnogo i slozhnogo (ibo ya ob®yavil besposhchadnuyu vojnu vsyakim zabotam), - ya, v obshchem, ohotno gotov pomoch' v nuzhde kazhdomu. Vprochem, ya vsegda v bol'shej mere izbegal brat', chem staralsya davat', - ved', po Aristotelyu, eto gorazdo priyatnee [70]. Moya sud'ba ne ochen'-to pozvolyala mne blagodetel'stvovat' drugim, no i to maloe, chto ona mne pozvolila, palo na neblagodarnuyu pochvu. Esli by ona naznachila menya rodit'sya s tem, chtoby zanyat' sredi lyudej vysokoe polozhenie, ya by stremilsya k tomu, chtoby zastavit' sebya polyubit', a ne k tomu, chtoby vnushat' strah i porazhat' voobrazhenie. Pozvolitel'no li mne vyrazit' eto s eshche bol'shej samonadeyannost'yu? YA by stol'ko zhe proyavlyal zabotu o tom, chtoby nravit'sya, kak i o tom, chtoby prinosit' pol'zu. Kir ustami svoego prevoshodnogo polkovodca i eshche bolee vydayushchegosya filosofa ves'ma mudro ocenivaet svoyu dobrotu i svoi blagodeyaniya ne v primer vyshe, nezheli svoyu doblest' i svoi obshirnye zavoevaniya [71]. I Scipion Starshij vsyudu, gde hochet vozvysit' sebya v lyudskom mnenii, stavit svoyu myagkost' i chelovechnost' vyshe svoej hrabrosti i pobed, i u nego vsegda na ustah proslavlennye slova o tom, chto on prinudil svoih vragov polyubit' ego tak zhe, kak ego lyubyat druz'ya [72]. Itak, ya hochu skazat', chto esli uzh nuzhno byt' vsegda svyazannym kakim-to dolgom, to eto dolzhno imet' bolee tverdye osnovaniya, nezheli ta zavisimost', o kotoroj ya sejchas govoryu i v kotoruyu menya stavyat obstoyatel'stva etoj uzhasnoj vojny, a takzhe, chto moi obyazatel'stva ne dolzhny byt' nastol'ko tyagostny, chtoby ot nih zaviseli moya zhizn' i moya smert': takaya zavisimost' menya podavlyaet. YA tysyachu raz lozhilsya spat' u sebya doma s mysl'yu o tom, chto imenno etoj noch'yu menya shvatyat i ub'yut, i edinstvennoe, o chem ya molil sud'bu, tak eto o tom, chtoby vse proizoshlo bystro i bez muchenij. I posle svoej vechernej molitvy ya ne raz vosklical: Impius haec tam culta novalia miles habebitl {I vse eti stol' tshchatel'no vozdelannye pashni zahvatit kakoj-nibud' nechestivyj voin! [73] (lat.).} Nu a gde protiv etogo sredstvo? Zdes' - mesto, gde rodilsya i ya i bol'shinstvo moih predkov; oni emu otdali i svoyu lyubov' i svoe imya. My lepimsya k tomu, s chem my svyklis'. I v stol' zhalkom polozhenii, kak nashe, privychka - blagoslovennejshij dar prirody, prituplyayushchij nashu chuvstvitel'nost' i pomogayushchij nam preterpevat' vsevozmozhnye bedstviya. Grazhdanskie vojny huzhe vsyakih drugih imenno potomu, chto kazhdyj iz nas u sebya doma dolzhen byt' postoyanno nastorozhe, Quam miserum porta vitam muroque tueri, Vixque suae tutum viribus esse domus. {Kakaya zhalkaya uchast' oberegat' svoyu zhizn' s pomoshch'yu sten i vorot i ne byt' po-nastoyashchemu v bezopasnosti, nesmotrya na prochnost' svoego doma [74] (lat.).} Velichajshee neschast'e oshchushchat' vechnyj gnet dazhe u sebya doma, v lone svoej sem'i. Mestnost', v kotoroj ya obitayu, - postoyannaya arena nashih smut i volnenij; tut oni ran'she vsego razrazhayutsya i pozzhe vsego zatihayut, i nastoyashchego mira tut nikogda ne vidno, Tum quoque cum pax est, trepidant formidine belli, {Dazhe kogda carit mir, lyudi drozhat ot straha pered vojnoj [75] (lat.).} quoties pacem fortuna lacessit Nas iter est bellis. Melius, fortuna, dedisses Orbe sub Eoo sedem, gelidaque sub Arcto Errantesque domos. {Vsyakij raz, kogda sud'ba narushaet mir, zdes' razrazhayutsya vojny. O sud'ba, luchshe by ty naznachila mne zhit' v strane |os ili v kochuyushchem dome pod studenoj Medvedicej [76] (lat.).} CHtoby ujti ot etih gorestnyh razmyshlenij, ya vpadayu poroj v bezrazlichie i malodushie; ved' i oni nekotorym obrazom privivayut cheloveku reshitel'nost'. Mne neredko sluchaetsya, i pritom ne bez izvestnogo udovol'stviya, predstavlyat' sebe so vseyu naglyadnost'yu svoyu gibel' i zhdat' svoego smertnogo chasa; opustiv golovu, v polnom ocepenenii, pogruzhayus' ya v smert', ne rassmatrivaya i ne uznavaya ee, slovno v mrachnuyu i nemuyu puchinu, kotoraya totchas smykaetsya nado mnoj i skovyvaet menya neodolimym, besprobudnym, beschuvstvennym snom. I to, chto posleduet, kak ya predvizhu, za bystroj i nasil'stvennoj smert'yu, uteshaet menya v bol'shej mere, chem strashat obstoyatel'stva, pri kotoryh ona postignet menya. Govoryat, chto esli ne vsyakaya dolgaya zhizn' - horoshaya zhizn', to vsyakaya bystraya smert' - horoshaya smert'. YA ne stol'ko boyus' umeret', skol'ko svozhu znakomstvo s tem, chto predshestvuet smerti, - s umiraniem. YA tayus' i s®ezhivayus' posredi etoj grozy, - ona dolzhna menya oslepit' i pohitit' stremitel'nym i vnezapnym poryvom, kotorogo ya dazhe ne pochuvstvuyu. Esli rozy i fialki, kak utverzhdayut nekotorye sadovniki, proizrastaya poblizosti ot luka i chesnoka, i vpravdu pahnut priyatnee i sil'nee, potomu chto te izvlekayut iz zemli i vsasyvayut v sebya vse, chto ni est' v nej zlovonnogo [77], to pochemu by i zakosnelym v prestupleniyah lyudyam moej okrugi takzhe ne vsosat' v sebya vsego yada iz moego vozduha i moego neba i svoim sosedstvom so mnoj ne sdelat' menya nastol'ko chishche i luchshe, chtoby ya ne pogib okonchatel'no i bespovorotno? V celom eto ne tak, no koe-chto v etom rode vse zhe vozmozhno: naprimer, dobrota prekrasnee i privlekatel'nee, kogda ona - redkost', a vrazhdebnost' i neshozhest' vsego okruzhayushchego usilivaet i ukreplyaet stremlenie delat' dobro, vosplamenyaya dushu i neobhodimost'yu borot'sya s prepyatstviyami, i zhazhdoyu slavy. Grabiteli sami po sebe ne proyavlyayut ko mne osoboj vrazhdebnosti. A razve ya ne otvechayu im tem zhe? Vzdumaj ya vzyat'sya za nih, i mne by prishlos' imet' delo so mnozhestvom lyudej. Te, u kogo odinakovo zlaya volya, kakovo by ni bylo razlichie v ih polozhenii, tayat v sebe odinakovuyu zhestokost', beschestnost', grabitel'skie naklonnosti, i vse eto v kazhdom iz nih tem otvratitel'nee, chem on truslivee, chem uverennee v sebe i chem lovchee umeet prikryvat'sya zakonami. YA v men'shej stepeni nenavizhu prestuplenie yavnoe, sovershennoe v pylu bor'by, chem sodeyannoe predatel'ski, tihoj sapoj. Nasha lihoradka napala na telo, kotoromu ona niskol'ko ne povredila; v nem tlel ogon', i vot vspyhnulo plamya; bol'she shumu, chem nastoyashchej bedy. Obrashchayushchimsya ko mne s voprosom, chto imenno pobuzhdaet menya k puteshestviyam, ya imeyu obyknovenie otvechat': "YA ochen' horosho znayu, ot chego begu, no ne znayu, chego ishchu". Esli mne govoryat, chto i sredi chuzhestrancev, byt' mozhet, tak zhe malo istinnogo zdorov'ya, kak sredi nas, i chto ih nravy ne stoyat bol'shego, nezheli nashi, ya otvechayu: vo-pervyh, maloveroyatno, chtoby sushchestvovali Tam multae scelerum facies, {Stol' mnogochislennye liki prestuplenij [78](lat.).} i vo-vtoryh, chto izmenit' durnoe polozhenie na polozhenie neopredelennoe - kak-nikak vyigrysh i chto chuzhie bedy nikogda ne zadevayut nas tak zhe, kak nashi. YA nikogda ne zabyvayu o tom, chto skol'ko by ya ni opolchalsya na Franciyu, Parizh mne po-prezhnemu mil; ya otdal emu svoe serdce eshche v dni moego detstva. I s nim proizoshlo to, chto vsegda proishodit s zamechatel'nymi veshchami: chem bol'she prekrasnyh gorodov ya s toj pory videl, tem bol'she krasoty etogo goroda vlastvuyut nado mnoj i ovladevayut moej lyubov'yu. YA lyublyu ego samogo po sebe, i bol'she v ego estestvennom vide, chem priukrashennym chuzhezemnoyu pyshnost'yu [79]. YA lyublyu ego so vsej nezhnost'yu, dazhe ego borodavki i rodimye pyatna. Ved' ya francuz tol'ko blagodarya etomu velikomu gorodu: velikomu - chislennost'yu svoih obitatelej, velikomu - svoim na redkost' udachnym mestopolozheniem, no sverh vsego velikomu i nesravnennomu svoimi beschislennymi i raznoobraznejshimi dostoinstvami: eto slava Francii, odno iz blagorodnejshih ukrashenij mira. Da otvratit ot nego gospod' nashi razdory! Celostnyj i edinyj, on ograzhden, po-moemu, ot vsyakih drugih napastej. YA ubezhden, chto iz vseh nashih partij naihudshej okazhetsya imenno ta, kotoraya vvergnet ego v nashi raspri. I nikakoj vrag, na moj vzglyad, emu ne opasen, krome nego samogo. I ya boyus' za nego stol'ko zhe, skol'ko za vsyakuyu druguyu chast' nashego gosudarstva. Poka on stoit, ya ne budu imet' nedostatka v ubezhishche, gde by ya mog ispustit' poslednij moj vzdoh, ubezhishche, sposobnom voznagradit' menya s lihvoyu za poteryu lyubogo drugogo. Ne potomu, chto tak kogda-to skazal Sokrat, no potomu, chto i vpravdu takovy moi chuvstva, v chem ya dohozhu, pozhaluj, inogda do chrezmernosti, vse lyudi, po mne, moi sootechestvenniki, i ya obnimayu polyaka stol' zhe iskrenne, kak francuza, otdavaya predpochtenie pered nacional'nymi svyazyami svyazyam vsechelovecheskim i vseobshchim. YA ne nahozhu moj rodnoj vozduh samym zhivitel'nym na vsem svete. Znakomstva, zavyazyvaemye vpervye i chisto lichnye, stoyat, po-moemu, niskol'ko ne men'she, chem sluchajnye i obydennye, podderzhivaemye mnoyu s moimi sosedyami. Beskorystnaya druzhba, voznikayushchaya po nashemu pobuzhdeniyu, obychno na golovu vyshe druzheskih otnoshenij, kotorymi svyazyvayut nas sosedstvo ili obshchnost' krovi. Priroda proizvela nas na svet svobodnymi i nezavisimymi; eto my sami zapiraem sebya v teh ili inyh tesnyh predelah, upodoblyayas' v izvestnom smysle persidskim caryam, davshim obet ne pit' nikakoj vody, krome, kak iz reki Hoasp: otkazavshis', po nerazumeniyu, ot svoego prava upotreblyat' lyubuyu druguyu vodu, oni obezvodili dlya sebya ves' mir [80]. CHto zhe kasaetsya sovershennogo Sokratom pod konec ego zhizni, kogda prigovor ob izgnanii on schel bolee tyagostnym, chem smertnyj, to ya, kak kazhetsya, nikogda ne dojdu do takoj rasslablennosti i nikogda ne budu nastol'ko privyazan k moemu otechestvu, chtoby postupit' tak zhe, kak on. V zhitiyah vysokih duhom lyudej mnogo takogo, chto ya skoree cenyu, chem lyublyu. I sredi nih byvayut do togo vozvyshennye i besprimernye, chto ya ne mogu kak sleduet ocenit' ih, ibo oni dlya menya sovershenno nepostizhimy. Dlya cheloveka, schitavshego ves' mir svoim rodnym gorodom, otmechennye vyshe soobrazheniya byli proyavleniem slabosti. Pravda, on preziral stranstviya, i ego noga ni razu ne perestupila predelov Attiki. Kak zhe rassmatrivat' to, chto on pozhalel deneg svoih druzej, chtoby spasti sebe zhizn', i otkazalsya vyjti s chuzhoj pomoshch'yu iz temnicy, chtoby ne prestupit' zakony, i pritom v to vremya, kogda eti zakony byli tak chudovishchno izvrashcheny [81]? |ti obrazcy dlya menya prevyshe vsego. Est' i drugie, kotorye ya pomeshchayu na vtorom meste, i ih ya takzhe mogu otyskat' v zhizni i deyaniyah etogo cheloveka. Mnogie iz etih redkostnyh obrazcov prevoshodyat moi vozmozhnosti, i podrazhat' im ya byl by ne v silah, no inye iz nih prevoshodyat i vozmozhnosti moego ponimaniya. Krome etih prichin, puteshestviya, kak mne kazhetsya, - delo ochen' poleznoe. Dusha nepreryvno uprazhnyaetsya v nablyudenii veshchej dlya nee novyh i dosele nevedomyh, i ya ne znayu, - o chem uzhe ne raz govoril, - nichego bolee pouchitel'nogo dlya chelovecheskoj zhizni, kak neprestanno pokazyvat' ej vo vsej ih mnogolikosti stol'ko drugih chelovecheskih zhiznej i naglyadno znakomit' ee s beskonechnym raznoobraziem form nashej prirody. Pri etom telo ne ostaetsya prazdnym, no vmeste s tem i ne napryagaetsya cherez silu, i eto legkoe vozbuzhdenie okazyvaet na nego bodryashchee dejstvie. Nesmotrya na moi koliki, ya ne shozhu s loshadi po vosem'-desyat' chasov sryadu i vse zhe ne oshchushchayu chrezmernoj ustalosti, Vires ultra sortemque senectae. {Sverh sil i udela starosti [82] (lat.).} Nikakoe vremya goda ne byvaet mne v tyagost'; tol'ko palyashchij znoj otvesno stoyashchego solnca nevynosim dlya menya, ibo zontiki, kotorymi so vremen drevnih rimlyan pol'zuetsya Italiya, bol'she muchayut ruku, chem oblegchayut mucheniya golovy. Hotel by ya znat', s pomoshch'yu kakih uhishchrenij v stol' davnyuyu poru, kogda roskosh' tol'ko nachala zarozhdat'sya, persy umeli podnimat' po zhelaniyu svezhij veter i sozdavat' ten', o chem rasskazyvaet Ksenofont [83]. YA lyublyu dozhd' i gryaz', kak utka. Peremena vozduha i klimata na mne sovershenno ne otrazhaetsya; lyuboe nebo dlya menya ravno horosho. Menya trevozhat lish' te peremeny, chto proishodyat vnutri menya, da i oni v puteshestviyah priklyuchayutsya so mnoj mnogo rezhe. YA tyazhel na pod®em, no, pustivshis' v dorogu, mogu ehat' skol'ko ugodno. Melkie dela utomlyayut menya stol'ko zhe, skol'ko bol'shie, i sobrat'sya v neprodolzhitel'nuyu poezdku, chtoby pobyvat' u soseda, sostavlyaet dlya menya ne men'she truda, chem prigotovit'sya k nastoyashchemu puteshestviyu. YA privyk sovershat' moi dnevnye progony na ispanskij lad, odnim mahom: eto dlitel'nye i vpolne opravdyvayushchie sebya progony; esli dnem slishkom zharko, ya prodelyvayu ih po nocham, ot zahoda do voshoda solnca. Prinyatoe nekotorymi obyknovenie ostanavlivat'sya v puti, chtoby pokormit' loshadej i poobedat' v speshke i suete, nikuda ne goditsya, osobenno kogda stoyat korotkie dni. Moim loshadyam eto idet tol'ko vprok. Menya ni razu ne podvela ni odna loshad', kol' skoro ona vyderzhivala pervyj iz podobnyh progonov. Zato ya poyu moih loshadej povsyudu, gde tol'ko vozmozhno, i slezhu lish' za tem, chtoby mezhdu dvumya vodopoyami oni proshli dostatochnyj otrezok puti i vypitaya imi voda vyshla mochoj. Moya nelyubov' vstavat' slishkom rano dostavlyaet vozmozhnost' soprovozhdayushchim menya slugam poobedat', ne toropyas', pered vyezdom. CHto do menya, to ya s edoj ne speshu: appetit prihodit ko mne vo vremya edy i nikak ne inache; ya ispytyvayu golod lish' za stolom. Nekotorye uprekayut menya za to, chto ya vse eshche ne utrachivayu ohoty k uprazhneniyam etogo roda, hotya zhenat i uzhe v letah. Oni nepravy. Ved' nailuchshaya pora dlya otluchek iz domu togda tol'ko i nastupaet, kogda domashnie mogut obojtis' i bez vas, ibo v dome ustanovlen tverdyj poryadok, kotoryj ni v chem ne budet narushen. Gorazdo legkomyslennee uezzhat' iz domu, ostavlyaya ego na menee nadezhnye ruki, kotorye ne stanut osobenno sebya utruzhdat', chtoby zabotit'sya o vashih delah. Samaya poleznaya i pochetnaya nauka dlya zhenshchiny - eto nauka, nosyashchaya nazvanie domovodstva. Mne prihodilos' videt' zhenshchin skupyh i zhadnyh, no hozyajstvennyh - ochen' redko. A mezhdu tem etomu kachestvu podobaet byt' u nih osnovnym, i ego sleduet iskat' v zhenshchine prezhde drugih, vidya v nem edinstvennoe pridanoe, kotoroe mozhet kak razorit', tak i sohranit' nashi doma. Pust' i ne pytayutsya mne vozrazhat'; v sootvetstvii s tem, chemu menya nauchil opyt, ya trebuyu ot zamuzhnej zhenshchiny, krome vseh drugih dobrodetelej, i hozyajstvennosti, kotoraya tozhe est' dobrodetel'. YA ustraivayu ej ispytanie, ostavlyaya na ee ruki, poka nahozhus' v otsutstvii, upravlenie vsej moej sobstvennost'yu. S dosadoj nablyudayu ya vo mnogih domah, kak muzh, ugryumyj i izmuchennyj celoj kuchej del, vozvrashchaetsya okolo poludnya k sebe, v to vremya kak zhena vse eshche prichesyvaetsya i prihorashivaetsya na svoej polovine. Vesti sebya tak pozvolitel'no lish' koroleve, da i to kak skazat'. Nelepo i nespravedlivo, chto prazdnost' nashih zhen oplachivaetsya nashim trudom i potom. I ya nikogda ne pozvolyu, chtoby kto-nibud' pol'zovalsya moimi sredstvami s bol'shej svobodoj, chem ya sam, bolee bespechno i beskontrol'no. Esli muzh zanyat sushchestvom dela, to sama priroda velit, chtoby zheny vzyali na sebya ego formu. CHto zhe kasaetsya supruzheskih otnoshenij, to, hotya i schitaetsya, chto oni stradayu