Hose Ortega-i-Gasset. Volya k barokko
---------------------------------------------------------------
OCR: Sergej Petrov, http://www.chat.ru/~scbooks/
---------------------------------------------------------------
Lyubopytnyj simptom izmeneniya v ideyah i chuvstvah, perezhivaemogo
evropejskim soznaniem - my govorim o tom, chto proishodilo eshche v dovoennye
gody,- novoe napravlenie nashih esteticheskih vkusov.
Nas bol'she ne interesuet roman, eta poziciya determinizma[1],
pozitivistskij literaturnyj zhanr. Fakt besspornyj! Kto somnevaetsya, pust'
voz'met tomik Dode ili Mopassana, i on izumitsya, kak malo oni ego trogayut i
kak slabo zvuchat. S drugoj storony, nas davno ne udivlyaet chuvstvo
neudovletvorennosti, ostayushcheesya posle chteniya sovremennyh romanov. Vysochajshee
masterstvo i polnoe bezlyud'e. Vse, chto nedvizhno,- prisutstvuet, vse, chto v
dvizhenii,- otsutstvuet nachisto.
Mezhdu tem knigi Stendalya i Dostoevskogo zavoevyvayut vse bol'shee
priznanie. V Germanii zarozhdaetsya kul't Hebbelya. Kakovo zhe novoe vospriyatie,
na kotoroe ukazyvaet etot simptom?
Dumayu, chto izmenenie v literaturnyh vkusah sootnositsya ne tol'ko
hronologicheski s voznikshim v plasticheskih iskusstvah interesom k barokko. V
proshlom veke predelom voshishcheniya byl Mikelandzhelo; voshishchenie slovno by
zaderzhivalos' na mezhe, razdelyayushchej uhozhennyj park i zarosli dikoj sel'vy.
Barokko vnushalo uzhas; ono predstavlyalos' carstvom besporyadka i durnogo
vkusa. Voshishchenie delalo bol'shoj kryuk i, lovko obognuv sel'vu,
ostanavlivalos' po druguyu ee storonu, tam, gde v carstvo iskusstva vmeste s
Velaskesom, kazalos', vozvrashchalas' estestvennost'.
Ne somnevayus', chto stil' barokko byl vychurnym i slozhnym. V nem
otsutstvuyut prekrasnye cherty predshestvuyushchej epohi, te cherty, kotorye vozveli
ee v rang epohi klassicheskoj. Ne budu pytat'sya hot' na mgnovenie vozvratit'
v polnom ob®eme prava hudozhestvennomu periodu barokko. Ne stanu vyyasnyat' ego
organicheskuyu strukturu, kak i mnogoe drugoe, potomu chto i voobshche-to tolkom
ne izvestno, chto on iz sebya predstavlyaet.
No, kak by to ni bylo, interes k barokko rastet s kazhdym dnem. Teper'
Burkhardtu ne ponadobilos' by v "Cicerone"[2] prosit' proshcheniya u chitatelej
za svoi zanyatiya tvoreniyami semnadcatogo veka[3]. I hot' net u nas eshche
chetkogo analiza osnov barokko, chto-to prityagivaet nas k barochnomu stilyu,
daet udovletvorenie; to zhe samoe ispytyvaem my po otnosheniyu k Dostoevskomu i
Stendalyu.
Dostoevskij, kotoryj pishet v epohu, vsecelo nastroennuyu na realizm,
slovno by predlagaet nam ne zaderzhivat'sya na materiale, kotorym on
pol'zuetsya. Esli rassmatrivat' kazhduyu detal' romana v otdel'nosti, to ona,
vozmozhno, pokazhetsya vpolne real'noj, no etu ee real'nost' Dostoevskij otnyud'
ne podcherkivaet. Naprotiv, my vidim, chto v edinstve romana detali utrachivayut
real'nost' i avtor lish' pol'zuetsya imi kak otpravnymi tochkami dlya vzryva
strastej. Dostoevskomu vazhno sozdat' v zamknutom romannom prostranstve
istinnyj dinamizm, sistemu dusherazdirayushchih strastej, burnyj krugovorot
chelovecheskih dush. Prochitajte "Idiota". Tam poyavlyaetsya nekij molodoj chelovek,
priehavshij iz SHvejcarii, gde on s samogo detstva zhil v sanatorii. Pristup
detskogo slaboumiya nachisto izgladil vse iz ego pamyati. V steril'noj
atmosfere sanatoriya nekij miloserdnyj vrach sozdal na osnove nervnoj sistemy
rebenka, slovno na provolochnom karkase, kak raz takuyu duhovnost', kotoraya
neobhodima dlya postizheniya vysokoj nravstvennosti. Na samom zhe dele eto
chudesnoe ditya v obraze muzhchiny. Vse eto ne slishkom ubeditel'no, no nuzhno
Dostoevskomu kak otpravnaya tochka: s psihologicheskim pravdopodobiem
pokoncheno, i v svoi prava vstupaet muza velikogo slavyanina. Mes'e Burzhe
prezhde vsego zanyalsya by podrobnejshim opisaniem slaboumiya. Dostoevskij sovsem
ob etom ne zabotitsya, potomu chto vse eto predmety vneshnego mira, a dlya nego
vazhen isklyuchitel'no mir poeticheskij, sozdavaemyj im vnutri romana. Slaboumie
emu nuzhno, chtoby sredi lyudej odnogo priblizitel'no kruga mogla razbushevat'sya
burya strastej. Vse, chto v ego proizvedeniyah ne est' burya, popalo tuda tol'ko
kak predlog dlya buri. Kak esli by skorbnyj sokrytyj duh sdernul pokryvalo
vidimosti i my by vnezapno uvideli zhizn' sostoyashchej iz otdel'nyh sostavnyh
chastic - vihrej i molnij - ili iz ee iznachal'nyh techenij, kotorye uvlekayut
chelovecheskuyu lichnost' na krugi Dantova ada - p'yanstva, skuposti, izlishestv,
bezvoliya, slaboumiya, sladostrastiya, izvrashchenij, straha.
Dazhe govorit' dal'she v takom duhe oznachalo by razreshit' real'nosti
slishkom gluboko vtorgnut'sya v strukturu malen'kih poeticheskih mirov.
Skupost' i slaboumie - eto dvizheniya, v konechnom schete eto dvizheniya dush
real'nyh, i mozhno bylo by poverit', chto v zamysly Dostoevskogo vhodilo
opisanie real'nosti dushevnyh dvizhenij, kak dlya drugih pisatelej - opisanie
ih nepodvizhnosti. Vpolne ponyatno, chto svoi idealy poet dolzhen oblekat' v
real'nye obrazy, no stil' Dostoevskogo harakteren imenno tem, chto ne daet
chitatelyam dolgo sozercat' material, kotorym on pol'zovalsya, i ostavlyaet ih
naedine s chistym dinamizmom. Ne slaboumie samo po sebe, a to, chto v nem est'
ot aktivnogo dvizheniya, sostavlyaet v "Idiote" poeticheskuyu ob®ektivnost'.
Poetomu samym tochnym opredeleniem romana Dostoevskogo byl by narisovannyj v
vozduhe odnim vzmahom ruki ellips.
A razve ne takovy nekotorye kartiny Tintoretto? A v osobennosti ves'
|l' Greko? Polotna otstupivshego ot pravil greka vysyatsya pered nami kak
vertikali skalistyh beregov dalekih stran. Net drugogo hudozhnika, kotoryj
tak zatrudnyal by proniknovenie v svoj vnutrennij mir. Nedostaet pod®emnogo
mosta i pologih sklonov. Velaskes podkladyvaet nam svoi kartiny pochti chto
pod nogi, i my, dazhe ne zadumavshis' i nichego ne oshchutiv, okazyvaemsya vnutri
etih poloten. No surovyj krityanin brosaet drotiki prezreniya s vysot svoih
skalistyh beregov; on dobilsya togo, chto k ego zemle stoletiyami ne
prichalivaet ni odno sudno. Segodnya eta zemlya stala lyudnym torgovym portom, i
eto, po moemu mneniyu, tozhe ne sluchajnyj simptom novogo barochnogo vospriyatiya.
Tak vot: ot romana Dostoevskogo my, dazhe ne oshchutiv etogo, perenosimsya k
kartine |l' Greko. Zdes' materiya tozhe vosprinimaetsya lish' kak predlog dlya
ustremlennogo vpered dvizheniya. Kazhdaya figura - plennica dinamichnogo poryva;
telo perekrucheno, ono kolebletsya i drozhit, kak trostnik pod shtormovym vetrom
- vendavalem[4]. Net ni edinoj chasticy v organizme, kotoraya ne izvivalas' by
v konvul'siyah. ZHestikuliruyut ne tol'ko ruki, vse sushchestvo - sploshnoj zhest. U
Velaskesa vse personazhi nepodvizhny; esli kto-nibud' i shvachen v moment,
kogda on delaet kakoj-to zhest, to zhest etot vsegda skupoj, zamorozhennyj,-
skoree, poza. Velaskes pishet materiyu i vlast' inercii. Otsyuda barhat v ego
zhivopisi - podlinnaya barhatnaya materiya i atlas - eto atlas i kozha -
protoplazma. U |l' Greko vse prevrashchaetsya v zhest, v dynamis[5].
Esli my ohvatim vzglyadom ne odnu figuru, a celuyu gruppu, to budem
vovlecheny v golovokruzhitel'nyj vodovorot. Kartina u nego - to li
stremitel'naya spiral', to li ellips, to li bukva "S". Iskat' pravdopodobie u
|l' Greko - vot kogda pogovorka bolee chem umestna!- vse ravno chto iskat'
grush na yablone. Formy predmetov vsegda formy predmetov nepodvizhnyh, a |l'
Greko gonitsya tol'ko za dvizheniem. Zritel', vozmozhno, otvernetsya ot kartiny,
pridya v durnoe raspolozhenie duha ot zapechatlennogo na polotne perpetuum
mobile, no on ne stanet dobivat'sya, chtoby zhivopisca vyshvyrnuli iz panteona.
|l' Greko - posledovatel' Mikelandzhelo, vershina dinamichnoj zhivopisi,
kotoraya, uzh vo vsyakom sluchae, ne menee cenna, chem zhivopis' statichnaya. Ego
tvoreniya vselyali v lyudej uzhas i trevogu, podobnye tem, kotorye oni vyrazhali,
govorya o "terribilita"[6] Buonarotti. Neistovyj napor nasiliya byl obrushen
Mikelandzhelo na nepodvizhnye steny i mramor. Po utverzhdeniyu Vazari, vse
izvayaniya florentijca obladali "un maravigloso gesto di muoversi"[7].
Krug nel'zya sdelat' eshche bolee kruglym; imenno v etom sut' togo, chto i
segodnya i v blizhajshem budushchem nas budet interesovat' v barokko. Novoe
vospriyatie zhazhdet v iskusstve i v zhizni voshititel'nogo zhesta, peredayushchego
dvizhenie.
Perevod N. P. Snetkovoj, 1991 g.
(La voluntad del barroco). - O. S., 1, r. 403-406.
Opublikovano 12 avgusta 1915 g. v zhurnale "|span'ya", osnovannom Ortegoj
v tom zhe godu. Dannuyu rabotu mozhno rassmatrivat' kak "probu pera" v novoj
dlya Ortegi oblasti sociologii iskusstva.
[1] Nazyvaya roman "poziciej determinizma, pozitivistskim literaturnym
zhanrom", Ortega otnosit eti harakteristiki, vo-pervyh, k social'nomu
prednaznacheniyu romana (i eto yavno ne pozitivistskoe svojstvo); vo-vtoryh, k
ego social'noj funkcii realisticheskogo (naturalisticheskogo - dlya Ortegi)
"izucheniya" dejstvitel'nosti.
[2] Gid, putevoditel' (ital).
[3] Kak raz v eti gody probuzhdaetsya interes issledovatelej k iskusstvu
barokko, ranee schitavshemusya upadochnicheskim, dikim, nesorazmernym, voobshche
nedostojnym izucheniya. Esli nemeckij iskusstvoved YA. Burkhardt (1818-1897) v
svoej knige "Kul'tura Italii v epohu Vozrozhdeniya" (I860) vynuzhden osobo
ob®yasnyat' tot fakt, chto on udelyaet vnimanie iskusstvu XVII v., to G.
Vel'flin (1864-1945) v knigah "Renessans i barokko" (1888), "Osnovnye
ponyatiya istorii iskusstva" (1915), "Italiya i nemeckoe chuvstve formy" (1931),
okazavshih ogromnoe vliyanie na izuchenie ne tol'ko iskusstva, no i literatury
togo perioda, polnost'yu reabilitiruet iskusstvo barokko, vozvodit ego na
odin uroven' s predshestvuyushchim emu iskusstvom Vozrozhdeniya.
[4] Vendaval' (ucn.) - sil'nyj yuzhnyj veter.
[5] Sila (grech.).
[6] Uzhas (ital.).
[7] CHudo voploshchennogo dvizheniya (ital.).
Last-modified: Sun, 12 Sep 1999 09:36:23 GMT