Ocenite etot tekst:





    Origin: http://anthropology.ru/






     Figury  Tanatosa. Filosofskij al'manah. Pyatyj special'nyj vypusk. SPb.,
1995

     Razmyshleniya o  zhizni i smerti odolevayut chelovechestvo na protyazhenii vsej
mirovoj  istorii.   V  istorii  kul'tury  eti  razmyshleniya  imeli  razlichnuyu
okrashennost', naibolee chetko vyrazhennymi polyarnymi  yavlyayutsya optimisticheskij
i pessimisticheskij vzglyady v reshenii dannoj problemy.

     Odnim  iz yarkih pessimistov  v postanovke  i reshenii problemy  zhizni  i
smerti  byl  Artur  SHopengauer.  Dannaya problema  stavitsya  i  osmyslivaetsya
filosofom netradicionno:  delaetsya smeshchenie  akcenta  v storonu znachimosti i
cennosti ne zhizni, a smerti.

     Social'noe   bytie   i   samo  chelovecheskoe  sushchestvovanie   pomeshchayutsya
SHopengauerom v mir "nepodlinnogo bytiya"  predstavlenij, opredelyaemogo  mirom
Voli  -  istinno  sushchim  i  samotozhdestvennym.  ZHizn'  vo  vremennom  potoke
predstavlyaetsya cep'yu bezotradnyh  stradanij, sploshnym ryadom krupnyh i melkih
nevzgod,  to est' zhizn'  vsego  lish' epizod,  narushayushchij  pokoj  absolyutnogo
bytiya. ZHizn' mozhet  i dolzhna zakanchivat'sya stremleniem k  podavleniyu "voli k
zhizni",  prevrashcheniem  v  nichto.  Tol'ko v edinstve  so  smert'yu zhizn' mozhet
realizovat'sya   kak  celoe.  Nebytie  yavlyaetsya   osnovoj   dlya   dal'nejshego
sushchestvovaniya [1].

     Smert'  sposobna  izbavit'  cheloveka  ot stradanij  povsednevnoj zhizni,
"smert', bessporno, yavlyaetsya  nastoyashchej cel'yu zhizni i nel'zya  ukazat' drugoj
celi nashego bytiya, krome urazumeniya, chto luchshe by  nas sovsem ne  bylo.  |to
samaya vazhnaya iz vseh istin" [2]. Smert'  ne  razrushaet istinnogo bytiya (mira
Voli)  ona  predstavlyaet  soboj  vremennoj  konec,  vremennogo yavleniya (mira
predstavlenij). Stoit tol'ko otrech'sya ot vremeni i  ne budet nikakogo konca.
Vnevremennoe bytie mira Voli ne znaet ni priobretenij, ni poter', ono vsegda
tozhdestvenno sebe, vechno  i istinno. Poetomu sostoyanie,  v kotoroe perenosit
nas smert', yavlyaetsya  "prirozhdennym  sostoyaniem Voli". Smert' razrushaet lish'
biologicheskij  organizm  i  soznanie. Poznanie, kak  utverzhdaet  SHopengauer,
pozvolyaet  nam  ponyat'  nichtozhestvo  zhizni  i  pobedit'  strah   smerti  dlya
otdel'nogo individa. Smert' v mire predstavlenij - eto smert' individual'noj
formy (yavleniya), no ne smert' sushchnosti (roda).

     Smert'  ne zlo, naprotiv, chasto blago, sokrovennejshee nachalo zhizni, gde
Volya unichtozheniyu ne podlezhit, dlya poslednej - zhizn' i smert' bezrazlichny. No
smert' sposobstvuet osvobozhdeniyu Voli  ot cepi motivov, kotorye ogranichivali
ee pri zhizni.

     Konechnoj  cel'yu  chelovecheskogo  sushchestvovaniya,  po  mneniyu  SHopengauera
dolzhna stat' nirvana,  ponimaemaya  ne  stol'ko  kak bezlichnoe  blazhenstvo  i
sostoyanie duha,  skol'ko  kak smert', nichto. V konechnom schete, rech' idet  ne
prosto  ob  uprazdnenii "voli  k  zhizni",  dvizhushchej sily  sushchnosti cheloveka,
lishennoj  celi  i  smysla,  a  uprazdnenie  vsego  universuma  Voli,  smert'
vseobshchaya. Tem samym  SHopengauerom  sovershaetsya pryzhok  ot "voli  k zhizni", k
vole k smerti  kak nravstvennomu  idealu, k  kotoromu dolzhno  stremit'sya vse
radi izbavleniya ot stradaniya.

     Takim obrazom, A. SHopengauerom byla sformulirovana problema podlinnosti
nebytiya,  ponyatogo  kak  nebytie vechno  zhivushchej Voli. |ta  problema  smenila
tradicionnyj  v  zapadnoj kul'ture vopros  ob istinnosti zhizni, kotoryj  byl
diskreditirovan  tem,  chto  sama zhizn'  byla  ob®yavlena  voploshcheniem  vsyakoj
neistinnosti, voprosom o  znachimosti i  istinnosti  smerti. A.  SHopengauerom
byla  zanovo  otkryta  dlya  filosofskogo  soznaniya  Zapada problema  smerti,
kotoraya znachitel'noe vliyanie na kul'turu devyatnadcatogo dvadcatogo vekov.




     Primechaniya
     [1] Schaefer A. Die Schopenhauer Welt. Berlin, 1982, S. 141.
     [2] SHopengauer A. Sobr. soch. M., 1900-1910, T.2. S.663, 629.



Last-modified: Mon, 15 Nov 2004 15:29:02 GMT
Ocenite etot tekst: