na,  to v lagere
sobstvennoj individual'nosti  my  budem  videt'  lish'  utratu  yavleniya, t.e.
utratu tol'ko mnimuyu.  Kak  ni  real'na v  empiricheskom  soznanii  ukazannaya
raznica, vse-taki,  s tochki zreniya  metafizicheskoj, vyrazheniya "ya pogibayu, no
mir ostaetsya"  i "mir pogibaet,  no  ya  ostayus'" v  osnove svoej, sobstvenno
govorya, ne razlichny.

     I krome togo, smert' - velikij  povod  k tomu, chtoby my prekratili svoe
sushchestvovanie v kachestve  ya: blago tem, kto etim povodom vospol'zuetsya!  Pri
zhizni  volya  cheloveka  lishena  svobody:  vse  ego postupki,  vlekomye  cep'yu
motivov, neizbezhno  sovershayutsya  na osnove  ego neizmennogo haraktera. Mezhdu
tem vsyakij hranit  v sebe  vospominaniya  o  mnogom, chto on sdelal i v chem on
nedovolen soboyu. No esli by on  i  vechno  zhil, to, v silu etoj  neizmennosti
haraktera, on vechno by  i postupal takim zhe tochno  obrazom. Ottogo on dolzhen
perestat' byt' tem, chto on  est', dlya togo chtoby iz zarodysha svoego sushchestva
on  mog vozrodit'sya  kak nechto drugoe  i novoe.  I smert' razryvaet eti uzy,
volya opyat' stanovitsya svobodnoj, ibo ne v nej, a  v dejstvii lezhit  svoboda.
"Rastorgaetsya   uzel   serdca,  razreshayutsya   vse  somneniya,   i  dela   ego
rasseivayutsya" - takovo odno ves'ma znamenitoe izrechenie "Ved", kotoroe chasto
povtoryayut vse vedantisty.  Smert'  - eto mig osvobozhdeniya ot odnostoronnosti
individual'noj  formy,   kotoraya  ne  sostavlyaet  sokrovennogo  yadra  nashego
sushchestva,   a  skoree  yavlyaetsya  svoego  roda  izvrashcheniem  ego:   istinnaya,
iznachal'naya svoboda opyat' nastupaet v etot mig, i poetomu v ukazannom smysle
mozhno  smotret' na nego kak  na obshchee vosstanovlenie [poryadka]. To vyrazhenie
mira  i pokoya,  kotoroe  carit na licah  bol'shinstva mertvecov, po-vidimomu,
otsyuda  i  vedet  svoe nachalo. Tiha  i  spokojna byvaet, obyknovenno, smert'
vsyakogo  dobrogo cheloveka: no  umirat' dobrovol'no,  umirat' ohotno, umirat'
radostno  - eto preimushchestvo cheloveka, dostigshego  rezignacii,  preimushchestvo
togo,  kto  otverg   i  otrinul   volyu  k  zhizni.  Ibo  lish'  takoj  chelovek
dejstvitel'no,  a  ne pritvorno hochet umeret', - ottogo emu  ne nuzhno, on ne
trebuet  beskonechnogo posmertnogo sushchestvovaniya  svoej  lichnosti. On  ohotno
postupaetsya  zhizn'yu,  kotoruyu  my  znaem: to, chto  on poluchaet vzamen nee, v
nashih glazah - nichto, ibo. nashe sushchestvovanie, sravnitel'no  s tem, chto zhdet
ego,  - nichto. Buddizm  nazyvaet eto zhazhdushcheesya  nami  nichto nirvanoj,  t.e.
"ugasshim".



     --------------------------------------------------------------------------------