primenennyh k bolee obshirnym storonam sochineniya, povleklo by nas za predely, kotorye my sebe naznachili. No my mozhem vkratce ukazat' novyj vid obshchego pravila, kotoroe my prosledili, i upomyanut' o nekotoryh iz dal'nejshih ego primenenij. Do sih por my rassmatrivali tol'ko te prichiny sily vyrazheniya, kotorye zavisyat ot sberezheniya umstvennoj energii; teper' dolzhno vzglyanut' na te, kotorye zavisyat ot sberezheniya umstvennyh oshchushchenij. Kak ni somnitel'no mozhet pokazat'sya eto razdelenie s psihologicheskoj tochki zreniya, ono vse-taki posluzhit dlya ukazaniya, hotya i v grubyh chertah, ostayushchegosya nam polya issledovanij. Ono napomnit nam, chto krome rassmotreniya toj mery, v kakoj sposobnost' ili gruppa sposobnostej utruzhdaetsya v vospriyatii kakoj-libo formy slov i v usvoenii soderzhashchejsya v nih idei, my dolzhny eshche rassmotret' sostoyanie, v kotorom ostavlyaetsya eta sposobnost' ili gruppa sposobnostej, i vliyanie, kotoroe eto sostoyanie budet imet' na vospriyatie posleduyushchih predlozhenij i obrazov. Ne vhodya v podrobnoe rassmotrenie stol' obshirnogo predmeta, kak uprazhnenie sposobnostej i ih vozdejstvie, dostatochno budet pripomnit' zdes', chto vsyakaya sposobnost' konchaetsya tem, chto nazyvaetsya istoshcheniem |to obobshchenie, s kotorym vse znakomy po opytu svoego tela i spravedlivost' kotorogo my, samim ustrojstvom obyknovennoj rechi nashej, priznaem otnositel'no uma voobshche, - ravno spravedlivo i otnositel'no kazhdoj otdel'noj umstvennoj sily, nachinaya s samogo prostogo oshchushcheniya i konchaya samym slozhnym chuvstvom. Proderzhav dolgo cvetok u nosa, my stanovimsya nechuvstvitel'ny k zapahu cvetka. My govorim o slishkom yarkoj molnii, chto ona osleplyaet nas, eto znachit, chto glaza nashi teryayut na vremya sposobnost' soznavat' svet. Esli my s®edim nekotoroe kolichestvo medu, nam kazhetsya, chto chaj nash bez sahara. Vyrazhenie "oglushayushchij rev" predpolagaet, chto lyudi nahodyat, chto ochen' gromkij zvuk na vremya lishaet ih sposobnosti slyshat' slabejshie zvuki. Ruke, kotoraya v prodolzhenie nekotorogo vremeni nesla kakuyu-libo znachitel'nuyu tyazhest', kazhetsya, chto legkie tela, podnimaemye eyu zatem, utratili chast' svoego vesa. |tu istinu, ochevidnuyu v podobnyh krajnih ee proyavleniyah, mozhno prosledit' vsyudu. Mozhno pokazat', chto kak otnositel'no myslitel'nyh sposobnostej, tak i otnositel'no voobrazheniya, ponimaniya prekrasnogo, smeshnogo, velikogo deyatel'nost' iznuryaet i chto sorazmerno usiliyam deyatel'nosti uvelichivaetsya i posleduyushchee zatem istoshchenie. Tochno tak zhe mozhno i vo vsej prirode prosledit' zakon, chto dejstvuyushchie sposobnosti postoyanno stremyatsya vozvratit'sya v svoe pervobytnoe sostoyanie. Oni ne tol'ko priobretayut vnov' polnuyu silu posle prodolzhitel'nogo otdyha, ne tol'ko podkreplyayutsya kratkovremennym prekrashcheniem deyatel'nosti, no dazhe i vo vremya deyatel'nosti istoshchenie postoyanno nejtralizuetsya. Oba processa - zatraty i popolneniya - idut ryadom. Otsyuda proishodit, chto pri umerennoj deyatel'nosti kakih-libo sposobnostej - naprimer, oshchushchenij vsyakogo cheloveka ili muskulov cheloveka sil'nogo - popolnenie v takoj stepeni ravnyaetsya zatrate, chto umen'shenie sily edva zametno, i tol'ko kogda deyatel'nost' stanovitsya slishkom prodolzhitel'noj ili slishkom usilennoj, process popolneniya otstaet bolee ili menee ot processa zatraty, i my nachinaem zamechat' istoshchenie. Odnako vo vseh sluchayah, kogda deyatel'nost' kakoj-libo sposobnosti proizvela zatratu, nuzhno nekotoroe vremya dlya togo, chtoby vosstanovilas' polnaya sila; i eto vremya budet bolee ili menee prodolzhitel'no, smotrya po tomu, kak velika byla zatrata. Imeya v vidu eti obshchie istiny, my poluchim vozmozhnost' ponyat' izvestnye prichiny effekta v sochinenii, prichiny, kotorye my sejchas rassmotrim. Tak kak kazhdoe vosprinyatoe ponyatie i vsyakaya ponyataya ideya predpolagayut izvestnuyu stepen' zatraty nervnogo veshchestva i tak kak sila sposobnostej, proizvodyashchih etu zatratu, vremenno umen'shaetsya cherez eto, hotya chasto ne bolee kak na mgnovenie, - to proishodyashchee cherez eto chastoe oslablenie dolzhno otrazit'sya na posleduyushchih aktah vospriyatiya i ponimaniya Otsyuda my mozhem zaklyuchit', chto zhivost' usvoennyh nami obrazov vo mnogih sluchayah zavisit ot poryadka, v kotorom oni byli predstavleny, - dazhe i v teh sluchayah, kogda odin poryadok stol' zhe udoben dlya vospriyatiya, kak i drugoj. Est' mnogo faktov, poyasnyayushchih eto i, v svoyu ochered', ob®yasnyaemyh etim. Naprimer, figury voshozhdeniya (Climax) i nishozhdeniya (Anticlimax). Zametnyj effekt, dostigaemyj tem, chto samyj porazitel'nyj iz celogo ryada obrazov stavitsya v konec, i slabost' vyrazheniya - chasto smeshnaya slabost' - pri obratnom razmeshchenii slov zavisyat ot vysheprivedennogo obshchego zakona. Neposredstvenno posle togo, kak my smotreli na solnce, my ne zamechaem ognya, mezhdu tem kak, posmotrev prezhde na ogon', a potom na solnce, my vidim i to i drugoe, - tak tochno posle vospriyatiya kakoj-nibud' blestyashchej, glubokoj ili uzhasnoj mysli my ne zamechaem drugoj, menee blestyashchej, menee glubokoj ili menee uzhasnoj; pri obratnom zhe poryadke my v sostoyanii ocenit' obe. V antiteze my vstrechaem tu zhe obshchuyu istinu. Sopostavlenie dvuh myslej, protivopolozhnyh odna drugoj v kakoj-nibud' rezkoj cherte, obespechivaet uspeh vpechatleniya; uspeh etot dostigaetsya tem, chto sposobnostyam, k kotorym obrashchaetsya rech', daetsya nekotoryj otdyh. Esli posle ryada obyknovennyh obrazov, vyzyvayushchih v umerennoj stepeni chuvstva pochteniya, odobreniya ili krasoty, umu vdrug predstavlyayut kakoe-nibud' ochen' nichtozhnoe, ochen' gadkoe ili ochen' bezobraznoe izobrazhenie, to sposobnosti, dayushchej nachalo chuvstvu pochteniya, odobreniya ili krasoty (smotrya po tomu, kotoroe iz nih zatronuto), v takom sluchae nechego delat', i ona stremitsya k vozvrashcheniyu sebe polnoj sily; neposredstvenno posle etogo ona luchshe, chem prezhde, vosprimet kakoj-nibud' obshirnyj, porazitel'nyj ili prekrasnyj obraz. I naoborot, tam, gde nuzhno vozbudit' ideyu neleposti putem kakoj-nibud' krajnej nichtozhnosti, tam postanovlenie etoj nichtozhnosti posle chego-nibud' impressivnogo znachitel'no uvelichit silu idei, osobenno esli oborot frazy zastavlyaet ozhidat' chego-nibud' eshche bolee impressivnogo. Horoshij primer effekta, dostigaemogo tem, chto soznaniyu, eshche ne uspokoivshemusya posle tolchka, dannogo vozbuditel'noj ideej, vdrug predstavlyayut ideyu sovershenno neznachitel'nuyu, vstrechaetsya v odnom ocherke Bal'zaka. Geroj ego pishet ohladevshej k nemu lyubovnice sleduyushchee pis'mo: "Sudarynya, vashe povedenie udivlyaet menya stol'ko zhe, skol'ko i ogorchaet. Ne dovol'stvuyas' tem, chto prenebrezheniem svoim vy razdiraete mne serdce, vy imeli eshche nedelikatnost' uderzhat' u sebya moyu zubnuyu shchetku, kotoruyu sredstva moi ne pozvolyayut mne zamenit' novoj, tak kak imenie moe zalozheno i perezalozheno. Proshchajte, slishkom prekrasnyj i slishkom neblagodarnyj drug! ZHelayu, chtoby my svidelis' v luchshem mire! Karl-|duard". Takim obrazom, my vidim, chto effektnye figury voshozhdeniya, antitezy i nishozhdeniya (Anticlimax) vse ravno zavisyat ot ukazannogo obshchego nachala. Kak ni neveroyatny mogut pokazat'sya eti mgnovennye izmeneniya v vospriimchivosti, my ne mozhem somnevat'sya v nih, esli rassmotrim sootvetstvennye izmeneniya v vospriimchivosti oshchushchenij. My uvereny, chto vsyakij znaet, chto chernoe pyatno na belom pole kazhetsya eshche chernee, a beloe pyatno na chernom pole eshche belee. Tak kak chernyj i belyj cveta v dejstvitel'nosti dolzhny byt' neizmenny, to edinstvennaya prichina, kotoroj mozhno pripisat' eto, est' razlichie v ih dejstvii na nas, zavisyashchee ot razlichnyh sostoyanij nashih sposobnostej. |to prosto opticheskaya antiteza. No rasprostranenie obshchego nachala ekonomii, eto dal'nejshee uslovie effektnogo sochineniya, trebuyushchee, chtoby vospriimchivost' sposobnostej byla postoyanno sberegaema v nadlezhashchej mere, zaklyuchaet v sebe gorazdo bolee, nezheli skol'ko my pokazali. Ono podrazumevaet ne tol'ko, chto izvestnye raspredeleniya i izvestnye sopostavleniya roda idej luchshe drugih, no i to, chto izvestnye sposoby razdeleniya i predstavleniya predmeta bolee dejstvitel'ny, nezheli drugie, - i vse eto dazhe nezavisimo ot logicheskoj svyazi idej. Ono pokazyvaet, dlya chego nuzhno podvigat'sya ot menee interesnogo k bolee interesnomu i pochemu ne tol'ko sochinenie, vzyatoe kak celoe, no i kazhdaya iz ego posledovatel'nyh chastej dolzhny stremit'sya k postepennomu voshozhdeniyu. V to zhe samoe vremya ono zapreshchaet nam dolgo ostanavlivat'sya na odnom rode myslej i protivit'sya neodnokratnomu povtoreniyu odnogo i togo zhe effekta. Ono podsteregaet nas ot oshibki, v kotoruyu vpali Pop v svoih poemah i Bekon v svoih Opytah, oshibki, sostoyashchej v postoyannom upotreblenii usilennyh form vyrazheniya; ono pokazyvaet, nakonec, chto kak samoe udobnoe polozhenie tela so vremenem stanovitsya tyagostnym i ohotno menyaetsya na drugoe, menee udobnoe, tak i frazy, konstrukciya kotoryh naibolee sovershenna, skoro utomlyayut vnimanie, i upotreblenie fraz nizshego dostoinstva kazhetsya oblegcheniem. Dalee, my mozhem vyvesti zaklyuchenie, chto sleduet izbegat' ne tol'ko postoyannogo sochetaniya slov v odnom i tom zhe 'poryadke, kak by horosh on ni byl, ili upotreblyat' figury i poyasneniya odnim i tem zhe sposobom, kak by vyrazitelen on ni byl, no chto dolzhno izbegat' voobshche vsyakogo skol'ko-nibud' postoyannogo odnoobraziya dazhe v soblyudenii bolee obshirnyh uslovij effekta. Ne sleduet provodit' vozrastanie interesa v kazhdom iz otdelov nashego predmeta; ne vsegda dolzhno soblyudat' postoyannoe voshozhdenie. My videli, chto v otdel'nyh predlozheniyah redko dopuskaetsya soblyudenie vseh uslovij sily; tak zhe tochno i v bolee prostrannyh otdelah sochineniya my ne dolzhny bezuslovno soobrazhat'sya s vysheprivedennym zakonom. CHastnye effekty dolzhno podchinyat' effektu celogo. Kazhdyj genial'nyj pisatel' estestvenno stremitsya k tomu rodu sochinenij, na kotoryj zakon effekta ukazyvaet kak na sovershennejshij. Kak my nashli, chto te sposoby vyrazheniya, kotorye po teorii priznayutsya luchshimi, sut' vmeste i te, kotorye upotreblyayutsya vysokimi umami obyknovenno, a posredstvennymi umami - kogda ih vozvyshaet dushevnoe volnenie; tochno takzhe my najdem, chto ideal'naya forma poemy, etyuda ili vymysla est' ta, kotoraya samoproizvol'no razvivaetsya v ideal'nom pisatele. Pisatel', v kotorom sila vyrazheniya vpolne sootvetstvuet sostoyaniyu chuvstva, budet bessoznatel'no upotreblyat' to raznoobrazie v sposobe predstavleniya svoih myslej, kotoroe trebuetsya iskusstvom. Postoyannoe upotreblenie odnogo roda frazeologii predpolagaet nerazvitost' yazyka. Imet' svoj sobstvennyj osobennyj slog oznachaet bednost' rechi. Esli my vspomnim, chto v dalekom proshlom lyudi imeli tol'ko imena sushchestvitel'nye i glagoly dlya peredachi svoih myslej i chto s teh por do nastoyashchego vremeni postoyanno shlo prirashchenie orudij mysli i, sledovatel'no, voznikala vse bol'shaya slozhnost' i raznoobrazie ih sochetanij, to my mozhem zaklyuchit' iz etogo, chto upotreblenie nami fraz pochti ravnyaetsya upotrebleniyu pervobytnym chelovekom ego slov i chto dal'nejshij hod processa, sovershayushchegosya donyne, dolzhen proizvesti uvelichenie raznorodnosti v nashih sposobah vyrazheniya. Podobno tomu kak v izyashchnoj lichnosti igra fizionomii, zvuki golosa i ego ritm izmenyayutsya v garmonii s kazhdoj vyrazhaemoj mysl'yu; tak i u cheloveka, obladayushchego vpolne razvitoj siloj rechi, forma, v kotoruyu on vylivaet kazhdoe sochetanie slov, tochno tak zhe menyaetsya vmeste s chuvstvom i prisposoblyaetsya k nemu. CHto chelovek, v sovershenstve odarennyj prirodoj, dolzhen bessoznatel'no pisat' vsyakim stilem, eto my mozhem zaklyuchit', rassmatrivaya proishozhdenie razlichnyh stilej. Otchego Dzhonson napyshchen, a Gol'dsmit prost? Otchego odin avtor otryvochen, drugoj plaven, tretij szhat? Ochevidno, chto v kazhdom chastnom sluchae obychnyj sposob vyrazheniya zavisit ot obychnogo nastroeniya. Preobladayushchie chuvstva postoyannym uprazhneniem priuchili um k izvestnym predstavleniyam. No mezhdu tem kak prodolzhitel'nym, hotya i bessoznatel'nym, uprazhneniem on dostig togo, chto s siloj peredaet eti predstavleniya, on ostaetsya po nedostatku uprazhneniya nesposobnym k peredache drugih, tak chto, kogda vozbuzhdayutsya eti bolee slabye chuvstva, v obychnyh slovesnyh formah proishodyat tol'ko legkie izmeneniya. No pust' sila rechi vpolne razov'etsya, pust' sposobnost' rassudka vyrazhat' dushevnye volneniya dostignet sovershenstva; togda nepodvizhnost' stilya ischezaet. Sovershennyj pisatel' budet to ritmichen, to otryvist; zdes' yazyk ego budet prost, tam cvetist; inogda vyrazheniya ego budut uravnoveshenny, inogda nesimmetrichny; v inom meste yavitsya bol'shaya monotonnost', a tam opyat' znachitel'noe raznoobrazie. Tak kak ego sposob vyrazheniya estestvenno budet otvechat' sostoyaniyu ego chuvstva, to iz-pod ego pera vyjdet proizvedenie, izmenyayushcheesya soobrazno vidoizmeneniyam ego predmeta. Takim obrazom, on budet bez vsyakogo usiliya soobrazovyvat'sya s tem, chto, kak my videli, sostavlyaet zakony effekta. I mezhdu tem, kak proizvedenie ego predstavit chitatelyu raznoobrazie, neobhodimoe dlya predotvrashcheniya postoyannogo uprazhneniya odnih i teh zhe sposobnostej, ono v to zhe vremya budet sootvetstvovat' vsem vysokoorganizovannym proizvedeniyam kak cheloveka, tak i prirody: eto budet ne ryad odinakovyh chastej, prosto sopostavlennyh odna vozle drugoj, a strojnoe celoe, sostavlennoe iz razlichnyh chastej, nahodyashchihsya vo vzaimnoj zavisimosti. Dopolnenie. Po povodu sdelannogo nami zaklyucheniya o predpochtitel'nosti upotrebleniya slov staroanglijskogo proishozhdeniya pered slovami, proisshedshimi ot latinskogo i grecheskogo yazykov, vvidu sravnitel'noj kratkosti pervyh i blagodarya priobretennomu imi bolee opredelennomu smyslu, vsledstvie chastogo upotrebleniya, neobhodimo sdelat' zdes' zhe dve ogovorki. V nemnogih sluchayah slova, proisshedshie ot anglosaksonskogo kornya i sootvetstvuyushchie slovam, proisshedshim pryamym ili kosvennym putem ot latinskogo yazyka, hotya, po-vidimomu, i odnoznachny, no v dejstvitel'nosti ne vsegda imeyut to zhe znachenie; tak slovo latinskogo proishozhdeniya, obladaya kakim-libo pobochnym smyslom, mozhet sdelat'sya v nekotoryh sluchayah gorazdo bolee vyrazitel'nym. Naprimer, u nas net slova rodnogo proishozhdeniya, kotoroe moglo by s uspehom zamenit' slovo "grand". Slova "big" ili "great", ne peredayushchie chego-libo inogo, krome izvestnogo prevoshodstva v otnoshenii velichiny ili kolichestva, ne mogut ego zamenit'. |ti slova ne mogut peredat' togo kolichestvennogo prevoshodstva, kotoroe svyazano s ponyatiem velichiya (grandeur), usvoennoe nashim yazykom "grand" obrazovalos' iz slova "great" putem obychnogo upotrebleniya etogo slova v teh sluchayah, kogda velichina (greatness) imeet prevoshodstvo v esteticheskom otnoshenii. V etom sluchae slovo latinskogo proishozhdeniya luchshe, nezheli blizhajshee ravnoznachashchee slovo proishozhdeniya rodnogo, potomu chto ot upotrebleniya ono priobrelo osoboe special'noe znachenie. I zdes' takzhe my dolzhny ukazat' na to obstoyatel'stvo, chto bol'shaya kratkost' slova ne pridaet emu neizmenno bol'shej sily. Tam, gde slovo, vmesto togo chtoby peredavat' kakuyu-libo podchinennuyu chast' mysli, peredaet glavnuyu chast' ee, na kotoroj zhelatel'no ostanovit' na nekotoroe vremya vnimanie, bolee dlinnoe slovo chasto luchshe korotkogo. Tak, mozhno soglasit'sya s tem, chto fraza "It is grand!" (On velik!) menee sil'na, nezheli "It is magnificent" (On velikolepen!). Krome togo, obstoyatel'stva, chto dlina slova daet vozmozhnost' bol'shej ostanovki na glavnejshej chasti mysli, drugoe zaklyuchaetsya v tom, chto bol'shaya dlina slova, razdelennogo na slogi, daet vozmozhnost' soblyusti razmer, sootvetstvuyushchij effektu, vyzvannomu vyrazhaemym predmetom. Pri pomoshchi povysheniya golosa na sloge "nif" i proiznosheniya etogo sloga ne tol'ko bolee vysokim tonom, no i s bol'shim udareniem, nezheli predshestvuyushchie ili posleduyushchie slogi, my vyrazhaem nashe chuvstvo voshishcheniya ot izobrazhaemogo predmeta. CHuvstvo, vyrazhennoe takim obrazom, simpaticheski peredaetsya drugim. Mozhno eshche pribavit', chto v teh sluchayah, kogda zhelayut vyrazit' chto-libo velichestvennoe, predpochtitel'no slovo "magnificent", no esli v fraze dolzhno byt' vyrazheno ne samoe ponyatie o velichestvennom, a nechto podobnoe tomu, togda slovo "grand" gorazdo bolee podhodit k celi. Drugaya ogovorka, o kotoroj upominalos' vyshe, otnositsya k predpochteniyu slov, proisshedshih ot latinskogo i grecheskogo yazykov, v teh sluchayah, kogda predstoit neobhodimost' vyrazit' bolee ili menee abstraktnye ideiyu Vo mnogih sluchayah nezhelatel'no upotreblyat' slova s konkretnym znacheniem; imenno takie slova, kotorye slishkom zhivo vyzyvayut predstavleniya o special'nyh predmetah ili dejstviyah i takim obrazom zaderzhivayut vozmozhnost' obrazovaniya predstavleniya, ne o chastnom dejstvii ili predmete, a ob obshchem zakone, kasayushchemsya sih predmetov ili dejstvij. Tak, naprimer, vyrazhenie "the coliigation of facts" { "sceplenie faktov".} dlya filosofskih celej luchshe, nezheli vyrazhenie "the tying together of facts" {"soedinenie vmeste faktov".}. Poslednee vyrazhenie ne mozhet byt' upotrebleno bez predpolozheniya mysli o kakom-to puchke material'nyh predmetov, svyazannyh kakoj-nibud' verevkoj, - mysli, kotoraya postol'ku, poskol'ku v nej uchastvuyut material'nye elementy, ne otvechaet zhelaemomu predstavleniyu. Odnako dejstvitel'no, slovo "colligation", nesmotrya na svoe proishozhdenie, vyrazhaet podhodyashchuyu mysl', i kak by mysl' ni voznikla neozhidanno, slovo eto stoit lish' na puti abstraktnogo myshleniya, k kotoromu i dolzhno tol'ko pribegnut' v dannom sluchae vnimanie. IX POLXZA I KRASOTA |merson v odnom iz svoih opytov zamechaet, chto to, chto priroda v odno vremya proizvodit dlya pol'zy, ona obrashchaet vposledstvii v predmet ukrasheniya, i v dokazatel'stvo etogo polozheniya privodit ustrojstvo morskoj rakoviny, u kotoroj chasti, sluzhashchie odno vremya vmesto rta, v dal'nejshem periode ee razvitiya ostayutsya pozadi i prinimayut formu krasivyh bugorkov i rubchikov. Ostavlyaya zdes' bez vnimaniya teleologiyu, kotoraya zdes' i ne umestna, mne chasto prihodila mysl', chto to zhe samoe zamechanie mozhet byt' rasprostraneno i na razvitie chelovechestva. Zdes' takzhe predmet pol'zy odnoj epohi stanovitsya predmetom ukrasheniya dlya posleduyushchej. V oblasti uchrezhdenij, verovanij, obychaev i predrassudkov my tochno tak zhe mozhem ukazat' na eto razvitie prekrasnogo iz togo, chto prezhde sostavlyalo isklyuchitel'no predmet pol'zy. Prezhde vsego nam, estestvenno, predstavlyaetsya kontrast mezhdu oshchushcheniem, s kotorym my smotrim na neobrabotannye uchastki zemli, i oshchushcheniem, s kotorym smotrel na nih dikar' Esli kto-nibud', gulyaya po Hampstead Heath, obratit vnimanie na to, kak rezko brosaetsya v glaza zhivopisnost' etoj pustoshi, vsledstvie kontrasta s okruzhayushchimi ee obrabotannymi polyami i s mnozhestvom domov, raspolozhennyh v otdalenii, to on legko predstavit sebe, chto, esli b eto besporyadochnoe, pokrytoe bur'yanom prostranstvo tyanulos' do linii gorizonta, ono skoree pokazalos' by pechal'nym i prozaichnym, nezheli priyatnym; on pojmet, chto podobnaya mestnost' vovse ne predstavlyala nikakoj krasoty dlya pervobytnogo cheloveka. Dlya nego ona prosto byla zhilishchem dikih zhivotnyh i pochvoj, iz kotoroj on mog dobyvat' sebe korni. To, chto dlya nas sdelalos' mestom otdyha i naslazhdeniya, mestom posleobedennyh progulok i sobiraniya cvetov, bylo dlya nego mestom truda i dobyvaniya pishchi, kotoroe, veroyatno, probuzhdalo v ume ego tol'ko odno ponyatie o pol'ze. Razvaliny zamkov predstavlyayut ochevidnyj primer etogo prevrashcheniya poleznogo v prekrasnoe. Dlya feodal'nyh baronov i ih lennikov bezopasnost' byla glavnoj, esli ne edinstvennoj, cel'yu, kotoruyu oni imeli v vidu pri vybore mestopolozheniya i stilya zamkov. Oni, veroyatno, stol'ko zhe zabotilis' o krasote postroek, skol'ko zabotyatsya o nej stroiteli deshevyh kamennyh domov v nashih novejshih gorodah. A mezhdu tem to, chto prezhde vozdvignuto bylo dlya zashchity i bezopasnosti i imelo vazhnoe znachenie v obshchestvennoj ekonomii, prinyalo teper' harakter prostogo ukrasheniya. Zamki eti sluzhat teper' dekoraciyami dlya piknikov; izobrazheniya ih ukrashayut nashi gostinye, i kazhdyj iz nih snabzhaet okruzhayushchuyu mestnost' legendami dlya svyatochnyh rasskazov. Sleduya etim putem razmyshlenij, my nahodim, chto ne tol'ko veshchestvennye ostatki otzhivshih obshchestv delayutsya ukrasheniem nashih pejzazhej, no i opisaniya kostyumov, nravov i obshchego domashnego stroya drevnosti sluzhat ukrasheniem nashej literatury. Tiraniya byla tyazheloj i gnetushchej dejstvitel'nost'yu dlya rabov, stradavshih ot nee; vooruzhennye razdory byli ves'ma real'nym delom zhizni i smerti dlya teh, kto uchastvoval v nih; palisady, rvy i karauly navodili skuku na rycarej, kotoryh oni zashchishchali; zatocheniya, pytki i sredstva spaseniya ot vsego etogo predstavlyali surovuyu i vpolne prozaicheskuyu dejstvitel'nost' dlya teh, kto podvergalsya im; a nam vse eto posluzhilo materialom dlya romanticheskih povestej, materialom, kotoryj, buduchi vpleten v Ivangoe i Marmionu, sluzhit usladoj v chasy dosuga i stanovitsya poeticheskim vsledstvie kontrasta s nashej povsednevnoj zhizn'yu. Sovershenno to zhe byvaet i s otzhivshimi verovaniyami. Glyby kamnya, kotorye, kak hram, v rukah zhrecov (druidov) imeli nekogda pravitel'stvennoe znachenie, stali v nastoyashchee vremya sluzhit' predmetom antikvarnyh poiskov; a sami zhrecy sdelalis' geroyami oper. Izvayaniya grekov, kotorye za krasotu svoyu sohranyayutsya v nashih hudozhestvennyh galereyah i snimki s kotoryh sluzhat ukrasheniem obshchestvennyh mest i vhodov v nashi zaly, nekogda schitalis' za bozhestva, trebovavshie povinoveniya; podobnuyu zhe rol' igrali nekogda i te chudovishchnye idoly, kotorye teper' zabavlyayut posetitelej nashih muzeev. Podobnaya zhe peremena znacheniya zamechaetsya i v otnoshenii bolee melkih sueverij. Volshebstvo, kotoroe v proshedshie vremena bylo predmetom glubokogo verovaniya i imelo vliyanie na narodnuyu nravstvennost', sdelalos' vposledstvii materialom dlya ukrashenij Sna v letnyuyu noch', Buri, Volshebnoj korolevy i mnozhestva drugih melkih rasskazov i poem; ono dazhe i do sih por predstavlyaet syuzhety dlya detskih skazok, baletov i zavyazka v komicheskih sochineniyah Planshe (Planche). Podzemnye duhi, genii i chudovishcha ne strashat uzhe nas i sdelalis' predmetom ostroumnyh gravyur v illyustrirovannom izdanii Arabskih nochej. Mezhdu tem povesti o privideniyah i rasskazy o volshebstve i charodejstve, zabavlyaya detej v chasy dosuga, v to zhe vremya dayut povod k shutochnym namekam, ozhivlyayushchim nash razgovor za chajnym stolom. Dazhe nasha ser'eznaya literatura i nashi parlamentskie rechi neredko pol'zuyutsya ukrasheniyami, vzyatymi iz podobnyh istochnikov. CHtoby izbegnut' monotonnosti pri izlozhenii kakoj-nibud' ser'eznoj argumentacii, chasto privoditsya v parallel' grecheskij mif Professor preryvaet mertvennoe odnoobrazie svoej prakticheskoj rechi ob®yasneniyami, vzyatymi iz drevnih obychaev, proisshestvij ili verovanij. Podobnye zhe metafory pridayut blesk politicheskim rassuzhdeniyam i peredovym stat'yam Times'a. Mne kazhetsya, chto vnimatel'noe issledovanie pokazalo by, chto my obrashchaem v predmety ukrashenij/bol'shej chast'yu te yavleniya proshedshego, kotorye naibolee zamechatel'ny. Byusty velikih lyudej, stoyashchie v nashih bibliotekah, i ih grobnicy - v nashih cerkvah; predmety, nekogda byvshie poleznymi, a teper' sdelavshiesya geral'dicheskim simvolom; monahi, monahini i monastyri ukrashayushchie izvestnogo roda rasskazy, srednevekovye voiny, vylitye iz bronzy i ukrashayushchie nashi gostinye; zolotoj Apollon na stolovyh chasah; povestvovaniya, sluzhashchie zavyazkoj dlya nashih velikih dram, i proisshestviya, dayushchie syuzhety dlya istoricheskoj zhivopisi, - eti i eshche drugie primery prevrashcheniya poleznogo v prekrasnoe tak mnogochislenny, esli tol'ko poiskat' ih, chto polozhitel'no ubezhdayut nas, chto pochti kazhdyj v kakom-libo otnoshenii zamechatel'nyj produkt proshedshego prinimal dekorativnyj harakter. Pri razgovore zdes' ob istoricheskoj zhivopisi mne prishlo v golovu, chto iz etih soobrazhenij mozhno sdelat' nekotoryj vyvod otnositel'no vybora syuzhetov v etom iskusstve. V poslednie gody chasto poricali nashih istoricheskih zhivopiscev za to, chto oni vybirali svoi syuzhety iz istorii proshedshih vremen; govorili, chto oni polozhili by nachalo original'noj i zhiznennoj shkole, esli by peredavali na holste zhizn', dela i stremleniya svoego vremeni. No esli predydushchie fakty imeyut kakoe-nibud' znachenie, to edva li eto poricanie spravedlivo Esli process veshchej dejstvitel'no takov, chto to, chto imelo nekotoroe prakticheskoe znachenie v obshchestve v techenie odnoj epohi, stanovitsya predmetom ukrasheniya v posleduyushchej, - mozhno do izvestnoj stepeni verno zaklyuchit', chto to, chto imeet kakoe-nibud' prakticheskoe znachenie v nastoyashchee vremya ili imelo takoe znachenie v ochen' nedavnee vremya, ne mozhet poluchit' haraktera ukrasheniya i, sledovatel'no, ne budet prilozhimo k celyam iskusstva. |to zaklyuchenie okazhetsya eshche osnovatel'nee, esli my rassmotrim samoe svojstvo processa, po kotoromu poleznoe prevrashchaetsya v ukrashayushchee. Sushchestvennoe predvaritel'noe uslovie vsyakoj krasoty est' kontrast. Dlya togo chtoby poluchit' hudozhestvennyj effekt, svet dolzhen byt' raspolagaem ryadom s ten'yu, yarkie cveta - s mrachnymi, vypuklye poverhnosti - s ploskimi. Gromkie perehody v muzyke dolzhny smenyat'sya i raznoobrazit'sya tihimi, a horovye p'esy - solo; bogatye zvuki ne dolzhny byt' postoyanno povtoryaemy. V drame my trebuem raznoobraziya v harakterah, polozheniyah, chuvstvah i stile. V prozaicheskom sochinenii krasnorechivoe mesto dolzhno imet' sravnitel'no prostuyu obstanovku; v poemah dostigaetsya znachitel'nyj effekt izmeneniem haraktera stihoslozheniya. Mne kazhetsya, chto etot obshchij princip ob®yasnit, pochemu poleznoe proshlogo prevrashchaetsya v prekrasnoe nastoyashchego. Tol'ko po prichine svoego kontrasta s nashim nastoyashchim obrazom zhizni kazhetsya nam interesnym i romanticheskim obraz zhizni proshedshego. Tochno tak zhe i piknik, kotoryj na minutu vozvrashchaet nas k pervobytnomu sostoyaniyu, poluchaet dlya nas nechto poeticheskoe, chego on ne imel by, esli b obstanovka ego byla obyknovennym delom; takim obrazom, vse drevnee stanovitsya interesnym po otnositel'noj novizne svoej dlya nas. Po mere togo kak vmeste s razvitiem obshchestva my postepenno udalyaemsya ot privychek, nravov, domashnego stroya zhizni i vseh material'nyh i umstvennyh produktov proshedshego veka i po mere togo kak udalenie nashe vozrastaet, - vse eto nachinaet postepenno prinimat' dlya nas poeticheskij harakter i poluchat' znachenie ukrasheniya. Poetomu veshchi, proisshestviya, blizkie k nam, vlekushchie za soboj sceplenie idej, kotorye ne predstavlyayut znachitel'nogo kontrasta s nashimi ezhednevnymi predstavleniyami, yavlyayutsya otnositel'no nevygodnym syuzhetom dlya iskusstva. X ISTOCHNIKI ARHITEKTURNYH TIPOV Nedavno, gulyaya po galeree Old Water-Colour Society, ya byl porazhen nesoobraznost'yu, proishodyashchej ot sopostavleniya strojnoj arhitektury s nestrojnym vidom. V odnoj kartine, gde hudozhnik vvel vpolne simmetricheskoe zdanie grecheskogo stilya v goristyj i neskol'ko dikij landshaft, nepriyatnoe vpechatlenie bylo osobenno rezko. "Kak nezhivopisno", - skazala prohodivshaya dama svoej podruge, - i pokazala etim, chto ne ya odin byl takogo mneniya. Odnako eta fraza zastavila menya zadumat'sya. Pochemu nezhivopisno? Slovo "zhivopisnoe" oznachaet podobie zhivopisi, podobie togo, chto lyudi vybirayut dlya peredachi v kartinah. Pochemu zhe v takom sluchae eto izobrazhenie ne moglo byt' prilichnym dlya kartiny? Pri razmyshlenii ob etom predmete mne kazalos', chto hudozhnik pogreshil protiv togo edinstva, kotoroe sostavlyaet sushchestvennyj harakter horoshej kartiny. Kogda prochie sostavnye chasti landshafta imeyut nestrojnyj vid, to sopostavlennoe hudozhestvennoe stroenie takzhe dolzhno imet' nestrojnyj vid, daby moglo yavlyat'sya chast'yu landshafta. I zdanie eto, i okruzhayushchie predmety dolzhny byt' proniknuty odnim obshchim harakterom; v protivnom sluchae zdanie i mestnost', sredi kotoroj ono nahoditsya, stanovyatsya ne odnoj veshch'yu, a dvumya, i my govorim, chto ono stoit ne na meste. Ili, govorya psihologicheskim yazykom, associaciya idej, vyzvannyh zdaniem s ego fligelyami, oknami, kolonnami i vsemi simmetrichno raspolozhennymi chastyami, gromadno raznitsya ot predstavlenij, vyzvannyh sovershenno nestrojnym landshaftom; i odni predstavleniya stremyatsya izgladit' drugie. Prodolzhenie etogo rassuzhdeniya navelo menya na razlichnye fakty, poyasnyayushchie eto yavlenie. YA pripominal, chto zamok, kotoryj v glavnyh chertah svoih menee stroen, nezheli drugie rody zdanij, naibolee nravitsya nam sredi utesov i propastej; mezhdu tem kak zamok, raspolozhennyj na ravnine, kazhetsya nam nesoobraznost'yu. CHast'yu strojnye, a chast'yu nestrojnye formy nashih staryh ferm i goticheskih dvorcov i abbatstv predstavlyayutsya v polnoj garmonii s lesistoj stranoj. V gorodah zhe my otdaem predpochtenie simmetrichnoj arhitekture; tam ona ne proizvodit v nas nikakogo oshchushcheniya nesoobraznosti, potomu chto vse okruzhayushchie predmety - lyudi, loshadi, ekipazhi - takzhe simmetrichny. Zdes' u menya snova mel'knula mysl', kotoraya uzhe chasto prihodila v golovu, imenno: chto sushchestvuet nekotoraya svyaz' mezhdu otdel'nymi rodami arhitektury i otdel'nymi klassami predmetov prirody. Postrojki v grecheskom i rimskom stilyah, po vysokoj stepeni svoej simmetrii, kazhutsya kak by zaimstvovavshimi svoj tip iz zhivotnoj zhizni. V goticheskih otchasti nestrojnyh zdaniyah idei, zaimstvovannye iz rastitel'nogo mira, kazhutsya preobladayushchimi. A sovershenno nestrojnye zdaniya, kak zamki, mogut byt' rassmatrivaemy kak imeyushchie v osnovanii svoem formy neorganicheskogo mira. Kak by fantastichno ni pokazalos' na pervyj raz takoe vozzrenie, ono nahodit sebe podderzhku v mnogochislennyh faktah. Svyaz' mezhdu simmetricheskoj arhitekturoj i zhivotnymi formami mozhet byt' vyvedena iz togo roda simmetrii, kotorogo my trebuem i kotoryj udovletvoryaet nas v pravil'nyh postrojkah. Tak, v hrame grecheskogo stilya my trebuem, chtoby perednij fasad byl simmetrichen sam po sebe i chtoby bokovye fasady byli odinakovy; no my ne ishchem odnoobraziya mezhdu bokovymi fasadami i perednimi ili mezhdu perednim i zadnim fasadami. Tozhdestvennost' etoj simmetrii s simmetriej, kotoruyu my vstrechaem v zhivotnyh, ochevidna. Krome togo, otchego stroenie, imeyushchee pretenziyu na simmetrichnost', ne nravitsya nam, esli ono ne vpolne simmetrichno? Otvet budet, veroyatno, tot, chto my vidim nesovershennoe vypolnenie idei nachertatelya i chto poetomu oskorblyaetsya nasha lyubov' k zakonchennosti. No v takom sluchae sleduet sprosit': kakim obrazom my znaem, chto plan arhitektora zaduman byl simmetrichno? Otkuda poluchaetsya eto ponyatie o simmetrii, kotoroe my imeem i kotoroe my emu pripisyvaem? Esli my ne hotim vozvratit'sya k drevnemu ucheniyu o vrozhdennyh ideyah, my dolzhny dopustit', chto ideya o dvustoronnej simmetrii yavilas' izvne; a dopustit' eto, znachit dopustit', chto ona zaimstvovana ot vysshih zhivotnyh. CHto est' nekotoraya rodstvennaya svyaz' mezhdu goticheskoj arhitekturoj i rastitel'nymi formami - eto obshcheprinyatoe polozhenie. Neredko zamechennaya analogiya mezhdu srednej svodchatoj chast'yu zdaniya i alleej derev s perepletayushchimisya vetvyami pokazyvaet, chto etot fakt uzhe zastavlyal obrashchat' na sebya vnimanie lyudej. Vprochem, rodstvo vidno tut ne v odnoj tol'ko etoj analogii. Ono eshche luchshe vidno v sushchestvennoj harakteristicheskoj cherte goticheskogo stilya, imenno v tom, chto nazyvaetsya vozvyshennym stremleniem. Preobladanie vertikal'nyh linij, kotoroe tak rezko oblichaet goticheskij ot drugih stilej, sostavlyaet samuyu rezkuyu osobennost' derev pri sravnenii ih s zhivotnymi ili skalami. Vozvyshennaya goticheskaya bashnya, s ee prodolgovatymi otverstiyami i gruppami tonkih shpilej, idushchih ot osnovaniya k vershine, vnushaet smutnoe predstavlenie o roste. Kasatel'no prinimaemoj zdes' svyazi mezhdu neorganicheskimi formami i sovershenno nepravil'nymi stilyami stroeniya, svojstvennymi zamkam, my imeem, kazhetsya, nekotoroe podtverzhdenie v tom, chto nepravil'noe zdanie tem bolee nam nravitsya, chem ono bolee nepravil'no. Dlya ob®yasneniya etogo fakta ya ne vizhu inogo puti, krome predpolozheniya, chto, chem sil'nee byvaet nepravil'nost' v postrojkah, tem rezche oni napominayut nam tipy neorganicheskih form i tem zhivee vozbuzhdayut v nas priyatnye predstavleniya o surovyh i romanticheskih vidah, svyazannyh s etimi formami. Dal'nejshee dokazatel'stvo etoj svyazi mezhdu razlichnymi stilyami arhitektury i razlichnymi klassami predmetov prirody yavlyaetsya v haraktere ukrashenij, kotoryj predstavlyaet kazhdyj iz stilej. Obshchestvennye zdaniya Grecii, osnovnye harakteristicheskie cherty kotoryh sostoyat v dvustoronnej simmetrii, zamechaemoj v vysshih zhivotnyh, imeyut frontony i karnizy, pokrytye izvayaniyami lyudej i zhivotnyh. Egipetskie hramy i assirijskie dvorcy, takzhe simmetrichnye v obshchem plane, predstavlyayut podobnye zhe ukrasheniya na svoih stenah i vorotah. S drugoj storony, v goticheskoj arhitekture vmeste s mnogochislennymi ryadami kolonn napodobie allei my vidim mnogochislennye i bogatye ukrasheniya, imeyushchie formu drevesnyh list'ev. A v staryh zamkah, po vidu svoemu shodnyh s sovershenno nepravil'nymi ochertaniyami neorganicheskih form, my ne vstrechaem ukrashenij ni iz zhivotnogo, ni iz rastitel'nogo mira. Golye, podobnye skalam, steny useyany zubcami, sostoyashchimi pochti iz prostyh obrubkov, napominayushchih nam vystupy na krayu obryvistogo utesa. No mozhet byt', samyj vazhnyj v etom otnoshenii fakt predstavlyaet garmoniya, kotoraya zamechaetsya mezhdu kazhdym iz arhitekturnyh tipov i svojstvennoj emu obstanovkoj. CHem zhe mozhet byt' ob®yasnena eta garmoniya, esli ne tem, chto preobladayushchij harakter okruzhayushchih veshchej opredelyal nekotorym obrazom harakter postroek? CHto takaya garmoniya sushchestvuet, eto ochevidno. Tak, naprimer, v Egipte, Assirii, Grecii i Rime poyavleniyu simmetricheskih stroenij, kotorye doshli do nas, predshestvovala gorodskaya zhizn'. A gorodskaya zhizn', kak uzhe bylo zamecheno, imeet tu osobennost', chto bol'shaya chast' ee naibolee obyknovennyh predmetov simmetrichna. My instinktivno chuvstvuem estestvennost' takoj svyazi. Strojnyj dom, s ego central'nymi vorotami i ravnym chislom okon, raspolozhennyh s pravoj i levoj storony, vstrechayas' sredi polej, porazhaet nas svoej nesoobraznost'yu s derevenskim vidom i kazhetsya perenesennym iz gorodskoj ulicy; tochno tak zhe pri vide oshtukaturennyh dach s fal'shivymi oknami, tshchatel'no poddelannymi pod dejstvitel'nye, nam totchas zhe prihodit na um prigorodnaya rezidenciya udalivshegosya ot del torgovca. V mestnyh stilyah toj ili drugoj strany my ne tol'ko nahodim obshchuyu nepravil'nost', harakterizuyushchuyu okruzhayushchie predmety, no zamechaem dazhe nekotoruyu svyaz' mezhdu kazhdym rodom nepravil'nosti stilya i mestnoj obstanovkoj. My vidim, chto razbrosannye massy skal, sredi kotoryh obyknovenno pomeshchalis' zamki, otrazilis' v surovyh neorganizovannyh formah zamkov. V abbatstvah i tomu podobnyh stroeniyah, kotorye obyknovenno raspolozheny v sravnitel'no zashchishchennyh mestnostyah, my ne vstrechaem takih rezkih raschlenenij mass i linij, i nagota, svojstvennaya krepostyam, zamenyaetsya ukrasheniyami, napominayushchimi sosednie lesa. Mezhdu shvejcarskim domikom i shvejcarskim vidom zamechaetsya ochevidnoe rodstvo. Uglovataya krysha takogo domika, stol' vysokaya i stol' neproporcional'no shirokaya sravnitel'no s drugimi kryshami, napominaet sosednyuyu gornuyu vershinu; a shirokie navisshie kraya kryshi imeyut formu i naklonenie nizhnih vetvej eli. V zdaniyah Vostoka zamechaetsya ochevidnaya svyaz' mezhdu odnoobraziem ploskih krysh, tam i syam narushaemym minaretami, i okruzhayushchimi eti zdaniya ravninami s nepravil'no rasseyannymi pal'movymi derev'yami. V lyubom iz takih vidov vas porazhaet preobladanie gorizontal'nyh linij i ih garmoniya s obshirnym protyazheniem landshafta. Nel'zya ozhidat', chtoby ukazannaya zdes' sootvetstvennost' imela mesto vo vseh sluchayah. Piramidy, naprimer, kazhetsya, ne podhodyat pod eto obobshchenie. Povtorennye gorizontal'nye linii ih dejstvitel'no sootvetstvuyut ploskosti okruzhayushchih ih pustyn'; obshchie zhe ih ochertaniya, kazhetsya, ne imeyut nikakoj blizkoj analogii. No my dolzhny imet' v vidu, chto pereselyavshiesya rasy, perenosya s soboj svoi arhitekturnye sistemy, estestvenno, dolzhny byli stroit' zdaniya, ne imevshie nikakogo sootnosheniya s novymi mestnostyami; poetomu ne vsegda mozhno otlichit' stili, kotorye srodni izvestnoj strane, ot teh, kotorye pereneseny v nee, - i mozhno zaranee uzhe predvidet' mnogochislennye anomalii. Obshchaya ideya, poyasnennaya vyshe, mozhet byt' otchasti lozhno istolkovana. Nekotorye chitateli mogut ponyat' ee v tom smysle, chto lyudi namerenno pridavali svoim postrojkam glavnye harakteristicheskie cherty okruzhayushchej mestnosti. No ya vovse ne hotel skazat' etogo. YA ne predpolagayu, chtoby lyudi delali eto v proshedshie vremena bolee, nezheli delayut eto teper'. Gipoteza sostoit v tom, chto v vybore iskusstvennyh form lyudi bessoznatel'no podvergalis' vliyaniyu teh form, kotorye ih okruzhali. CHto simmetricheskie zdaniya s ploskimi kryshami poluchili svoe nachalo na Vostoke, mezhdu pastusheskimi plemenami, okruzhennymi stadami i obshirnymi ravninami, - eto zastavlyaet predpolagat', chto stroiteli zdanij nahodilis' pod vliyaniem gorizontal'nyh i simmetricheskih form, k kotorym oni privykli. A garmoniya, kotoruyu my vstretili v drugih sluchayah mezhdu arhitekturnymi stilyami izvestnyh mestnostej i samimi mestnostyami, zastavlyaet predpolagat' obshchee dejstvie podobnyh vliyanij. I dejstvitel'no, rassmatrivaya predmet psihologicheski, ya ne vizhu, kakim by obrazom moglo byt' delo inache. Tak kak vse nashi ponyatiya dolzhny slagat'sya iz obrazov i chastej obrazov, vosprinyatyh chuvstvami, tak kak u cheloveka ne mozhet vozniknut' ni odnogo izobrazheniya, elementy kotorogo ne predstavilis' by ego umu izvne, i tak kak ego voobrazhenie estestvennee vsego stremitsya v odnom napravlenii s naibolee obychnymi ego vospriyatiyami, - to pochti neobhodimo sleduet, chto harakter, preobladayushchij v etih obychnyh vospriyatiyah, dolzhen otrazit'sya i na izobrazheniyah, sozdavaemyh chelovekom. XI GRACIOZNOSTX My ne pripisyvaem gracioznosti lomovym loshadyam, cherepaham i gippopotamam, v kotoryh sposobnosti dvizheniya nesovershenno razvity; no my pripisyvaem ee borzym sobakam, dikim kozam, skakovym loshadyam - vsem zhivotnym, u kotoryh dvigatel'nye organy sil'no razvity. V chem zhe sostoit, posle etogo, otlichitel'naya osobennost' stroeniya i dejstviya, kotoroj my daem nazvanie gracii? Odnazhdy vecherom, nablyudaya za tancovshchicej i vnutrenne poricaya ee tours de forse, kak nelovkost', kotoruyu sledovalo by oshikat', esli b ne bylo lyudej, aplodiruyushchih po rutine, ya zametil, chto istinno gracioznye dvizheniya etoj tancovshchicy byli imenno te dvizheniya, kotorye sovershalis' s sravnitel'no nebol'shim usiliem. Pripominaya razlichnye podtverzhdayushchie etu mysl' fakty, ya prishel k zaklyucheniyu, chto graciya, po otnosheniyu k dvizheniyu, oznachaet dvizhenie, kotoroe proizvoditsya s ekonomiej myshechnoj sily; graciya, po otnosheniyu k zhivotnym formam, oznachaet formy, sposobnye k etoj ekonomii; graciya, po otnosheniyu k pozam, oznachaet takie pozy, kotorye mogut byt' podderzhivaemy s soblyudeniem etoj ekonomii, i graciya, po otnosheniyu k neodushevlennym predmetam, oznachaet takie predmety, kotorye predstavlyayut nekotoruyu analogiyu s etimi polozheniyami i formami. CHto eto obobshchenie esli ne vpolne verno, to soderzhit, po krajnej mere, znachitel'nuyu dolyu istiny, - eto, po moemu mneniyu, stanet ochevidnym, kogda rassmotrim, do kakoj stepeni my privykli sochetat' slova legkij i gracioznyj, i vspomnim nekotorye iz faktov, na kotoryh osnovano eto sochetanie. Polozhenie soldata, vytyagivayushchegosya pri komande "smirno", bolee udaleno ot gracioznosti, nezheli to svobodnoe polozhenie ego, kotoroe on prinimaet pri komande "vol'no". Nelovkij posetitel', robko sidyashchij na konchike stula, i vpolne vladeyushchij soboj hozyain doma, kotorogo chleny i telo raspolagayutsya sovershenno udobno, predstavlyayut odinakovyj kontrast kak v usilii, tak i v gracioznosti. Vo vremya stoyaniya my obyknovenno sberegaem silu, opiraya tyazhest' nashego tela glavnym obrazom n