izmeneniya, pridaet im vse bol'she i bol'she sily, po mere voshozhdeniya svoego k vysshim formam, i stanovitsya muzykoj prosto vsledstvie etogo usileniya; chto, nachinaya ot drevnego epicheskogo poeta, pevshego svoi stihi, do novejshego muzykal'nogo kompozitora, lyudi, obladavshie neobyknovenno sil'nymi chuvstvami i sposobnye vyrazhat' ih v krajnih formah, estestvenno byli agentami etih posledovatel'nyh usilenij; i chto, takim obrazom, malo-pomalu vozniklo znachitel'noe razlichie mezhdu idealizirovannym yazykom emocij i ih estestvennym yazykom: k etomu pryamomu dokazatel'stvu my sejchas pribavili nepryamoe - chto nikakoj drugoj, vyderzhivayushchej kritiku, gipotezoj nel'zya ob®yasnit' ni vyrazitel'nost', ni genezis muzyki. Vzglyanem teper', v chem sostoit deyatel'nost' muzyki? Imeet li muzyka kakoe-libo drugoe dejstvie, krome neposredstvennogo udovol'stviya, dostavlyaemogo eyu? Po analogii my mozhem otvechat' utverditel'no. Udovol'stvie horosho poobedat' ne konchaetsya tol'ko udovol'stviem, no sposobstvuet i telesnomu blagosostoyaniyu. Hotya lyudi zhenyatsya ne v vidah sohraneniya roda, odnako strasti, zastavlyayushchie ih zhenit'sya, obespechivayut eto sohranenie. Roditel'skaya lyubov' est' chuvstvo, udovletvorenie kotorogo, dostavlyaya naslazhdenie roditelyam, ohranyaet vmeste s tem i sushchestvovanie detej. Lyudi lyubyat priobretat' sobstvennost', chasto vovse ne dumaya o vygodah, dostavlyaemyh eyu; no, presleduya udovol'stvie priobreteniya, oni kosvennym obrazom otkryvayut sebe put' k drugim udovol'stviyam. ZHelanie obshchestvennogo odobreniya pobuzhdaet nas chasto delat' veshchi, kotoryh my ne sdelali by bez etogo, - predprinimat' velikie trudy, podvergat'sya bol'shim opasnostyam i obyknovenno upravlyat' soboj takim obrazom, chtoby obshchestvennye otnosheniya nashi uravnivalis' vozmozhno bolee; tak chto, udovletvoryaya svoej lyubvi k odobreniyu, my sodejstvuem vmeste s tem dostizheniyu razlichnyh posleduyushchih celej. Voobshche nasha natura takova, chto, ispolnyaya odno kakoe-nibud' zhelanie svoe, my nekotorym obrazom oblegchaem i ispolnenie ostal'nyh. No lyubov' k muzyke sushchestvuet, kazhetsya, tol'ko radi nee samoj. Naslazhdenie melodiej i garmoniej ne sposobstvuet ochevidnym obrazom blagodenstviyu otdel'noj lichnosti ili celogo obshchestva. No ne mozhem li my predpolozhit', chto eta isklyuchitel'nost' est' tol'ko kazhushchayasya? Ne osnovatel'no li budet sdelat' vopros: kakovy kosvennye vygody, dostavlyaemye muzykoj, sverh udovol'stviya, kotoroe byvaet ee neposredstvennym rezul'tatom? Esli by eto ne slishkom otvlekalo nas ot niti nashego izlozheniya, my predposlali by voprosu etomu neskol'ko prostrannoe poyasnenie izvestnogo obshchego zakona progressa, togo zakona, chto - vo vsyakih zanyatiyah, naukah, iskusstvah - razdeleniya, imevshie obshchij koren', no stavshie otlichnymi, vsledstvie bespreryvnogo rashozhdeniya, i razvivavshiesya kazhdoe otdel'no, - ne sovershenno nezavisimy odno ot drugih, chto kazhdoe iz nih porozn' dejstvuet i vozdejstvuet odno na drugoe, ko vzaimnomu ih razvitiyu. Upominaya ob etom tol'ko vskol'z' i otsylaya chitatelya k razlichnym analogiyam, podtverzhdayushchim nashe polozhenie, my perehodim k vyrazheniyu mneniya, chto mezhdu muzykoj i rech'yu sushchestvuet svyaz' podobnogo roda. Vsyakaya rech' sostoit iz dvuh elementov - iz slov i iz tonov, v kotoryh proizneseny slova, t. e. iz znakov idej i iz znakov chuvstv. Mezhdu tem kak izvestnye slogi vyrazhayut mysl', izvestnye golosovye zvuki vyrazhayut bol'shuyu ili men'shuyu stepen' udovol'stviya ili nepriyatnosti, dostavlyaemyh mysl'yu. Upotreblyaya slovo udarenie (cadence) v samom prostrannejshem ego znachenii, obnimayushchem vse izmeneniya golosa, my mozhem skazat', chto ono sluzhit kommentariem emocij k predlozheniyam razuma. |ta dvojstvennost' razgovornogo yazyka, hotya i ne priznannaya formal'no, tem ne menee soznaetsya na praktike kazhdym iz nas; kazhdyj znaet, chto chasto ton imeet gorazdo bolee vesa, nezheli slova. Ezhednevnyj opyt predstavlyaet sluchaj, kogda odna i ta zhe fraza neodobreniya prinimaetsya razlichno, smotrya po inflekcii golosa, soprovozhdayushchej ee; tot zhe ezhednevnyj opyt predstavlyaet eshche bolee porazitel'nye sluchai, kogda slova i tony nahodyatsya v sovershennom razlade drug s drugom: pervye vyrazhayut, naprimer, soglasie, mezhdu tem kak v poslednih vyrazhaetsya otricanie, - i poslednim veryat bolee, chem pervym. |ti dva razlichnyh, no spletennyh mezhdu soboj elementa rechi podvergalis' odnovremenno razvitiyu. My znaem, chto s techeniem civilizacii slova umnozhilis', novye chasti rechi byli vvedeny, frazy stali bolee raznoobrazny i bolee slozhny; i iz etogo my legko mozhem zaklyuchit', chto v to zhe samoe vremya voshli v upotreblenie i novye izmeneniya golosa, byli usvoeny novye intervaly i udareniya stali bolee vyrabotany. Esli, s odnoj storony, nelepo utverzhdat', chto ryadom s nerazvitymi slovesnymi formami vremen varvarstva sushchestvovala razvitaya sistema golosovyh inflekcij, to, s drugoj storony, neobhodimo predpolozhit', chto ryadom s vysshimi i mnogochislennejshimi slovesnymi formami, potrebnymi dlya peredachi umnozhivshihsya i uslozhnivshihsya idej civilizovannoj zhizni, voznikli i te bolee slozhnye izmeneniya golosa, kotorye vyrazhayut chuvstva, svojstvennye etim ideyam. Esli intellektual'nyj yazyk predstavlyaet soboyu process vozrastaniya, to, bez somneniya, i yazyk emocij predstavlyaet tot zhe process. Zdes' gipoteza, o kotoroj my upomyanuli vyshe, poluchaet tot smysl, chto muzyka, sverh udovol'stviya, dostavlyaemogo eyu, imeet eshche kosvennye posledstviya v razvitii yazyka emocij. Imeya koren' svoj, kak my staralis' pokazat', v teh tonah, intervalah i udareniyah rechi, kotorye vyrazhayut chuvstva; vozrastaya putem uslozhneniya i usileniya ih i dostignuv, nakonec, samostoyatel'nogo sushchestvovaniya, - muzyka v techenie vsego etogo vremeni, imela reaktivnoe vliyanie na rech' i uvelichivala mogushchestvo ee v peredache emocij. Upotreblenie v rechitative i penii bolee vyrazitel'nyh inflekcij dolzhno bylo s samogo nachala stremit'sya k razvitiyu obyknovennyh inflekcij rechi. Blizkoe znakomstvo s raznoobraznymi sochetaniyami tonov, vstrechayushchimisya v vokal'noj muzyke, ne moglo ne pridat' bol'shego raznoobraziya sochetaniyam tonov, kotorymi my obyknovenno vyrazhaem nashi vpechatleniya i zhelaniya. Mozhno osnovatel'no predpolozhit', chto slozhnye muzykal'nye frazy, kotorymi kompozitory peredavali slozhnye emocii, imeli vliyanie na obrazovanie teh smeshannyh udarenij v razgovore, putem kotoryh my peredaem nashi bolee utonchennye mysli i chuvstva. Ne mnogie budut tak tupy, chtoby otvergat' dejstvie muzyki na um. Esli zhe ona imeet dejstvie, to kakoe dejstvie mozhet byt' bolee estestvennym, kak ne razvitie sposobnosti nashej raspoznavat' znachenie inflekcij, kachestv i modulyacij golosa i sootvetstvennoe uvelichenie vozmozhnosti ih upotrebleniya? Podobno tomu kak matematika, poluchiv nachalo svoe iz fizicheskih i astronomicheskih yavlenij i sdelavshis' zatem otdel'noj naukoj, sposobstvovala, dal'nejshim vozdejstviem svoim na fiziku i astronomiyu, neizmerimomu ih usovershenstvovaniyu; kak himiya, vozniknuv sperva iz processov metallurgii i promyshlennyh iskusstv i vozrastaya postepenno do stepeni nezavisimoj nauki, stala teper' sodejstvovat' vsyakogo roda promyshlennym proizvodstvam; kak fiziologiya, porozhdennaya medicinoj i nekogda podchinennaya ej, no teper' izuchaemaya sovershenno samostoyatel'no, yavlyaetsya v nashe vremya naukoj, ot kotoroj zavisit progress mediciny, - tak i muzyka, imeya koren' svoj v yazyke emocij i postepenno razvivayas' iz nego, sama postoyanno vozdejstvovala na nego i razvivala ego. Vsyakij, kto rassmotrit podrobnee fakty, najdet, chto eta gipoteza vpolne soglasuetsya s zakonami razvitiya civilizacii, proyavlyayushchimisya povsyudu. Edva li mozhno ozhidat', chtoby nashlos' mnogo pryamyh svidetel'stv v podtverzhdenie etogo vyvoda. Fakty etoj oblasti imeyut takoj harakter, chto izmerit' ih trudno, i nikakih pamyatnikov my ne imeem. Odnako mozhno privesti nekotorye cherty, podtverzhdayushchie nash vyvod. Ne pravy li my budem, govorya, naprimer, chto ital'yancy, u kotoryh novejshaya muzyka stala razvivat'sya ranee, chem gde-libo, i kotorye preimushchestvenno zanimalis' melodiej (tot otdel muzyki, kotorogo glavnym obrazom kasaetsya nasha argumentaciya), - chto ital'yancy govoryat s bolee raznoobraznymi i bolee vyrazitel'nymi inflekciyami i udareniyami, nezheli drugie narody? S drugoj storony, ne mozhem li my skazat', chto shotlandcy, ogranichivayas' dosele pochti isklyuchitel'no svoimi nacional'nymi pesnyami, kotorye vse imeyut famil'noe shodstvo mezhdu soboj, i vrashchayas' poetomu v ogranichennoj sfere muzykal'nogo vyrazheniya, - chto shotlandcy neobyknovenno monotonny v intervalah i modulyaciyah svoej rechi? Dalee, ne vstrechaem li my dazhe mezhdu razlichnymi klassami odnoj i toj zhe nacii razlichij, vedushchih k odinakovym vyvodam? Dzhentl'mena kloun rezko otlichayutsya mezhdu soboj otnositel'no raznoobraziya intonacii. Prislushajtes' k razgovoru sluzhanki i k razgovoru izyashchnoj, obrazovannoj damy, i vy sejchas razlichite gorazdo bolee tonkie i bolee slozhnye izmeneniya golosa, upotreblyaemye poslednej. Poetomu, ne otvazhivayas' utverzhdat', chto iz vseh razlichij v obrazovanii vysshih i nizshih klassov razlichie v muzykal'nom obrazovanii bylo to, kotoromu edinstvenno sleduet pripisat' eto razlichie yazyka, my vse-taki spravedlivo mozhem skazat', chto zdes' zametna bolee yasnaya svyaz' mezhdu prichinoj i sledstviyami, nezheli v drugih kakih-libo sluchayah. Takim obrazom, hotya induktivnoe svidetel'stvo, kotoroe predstavlyaetsya nam, skudno i neopredelenno, odnako to, chto est', blagopriyatstvuet nashemu predpolozheniyu. Veroyatno, mnogie podumayut, chto ukazannaya zdes' deyatel'nost' muzyki imeet ochen' malo vazhnosti. No dal'nejshee razmyshlenie mozhet privesti ih k protivopolozhnomu ubezhdeniyu. Otnositel'no vliyaniya muzyki na chelovecheskoe blagosostoyanie my dumaem, chto etot yazyk emocij, kotoryj muzykal'noe obrazovanie razvivaet i utonchaet, po znacheniyu svoemu ustupaet tol'ko yazyku razuma, a mozhet byt', dazhe i emu ne ustupaet. Izmeneniya golosa, proizvodimye chuvstvom, sluzhat sredstvom vozbuzhdeniya podobnyh zhe chuvstv i v drugih. V soedinenii s telodvizheniyami i vyrazheniem lica oni pridayut zhizn' mertvym slovam, v kotoryh razum vyrazhaet svoi idei; i takim obrazom dayut slushatelyu vozmozhnost' ne tol'ko ponimat' to sostoyanie duha, kotoroe oni soprovozhdayut, no i prinimat' uchastie v nem; koroche, oni sut' glavnejshie provodniki simpatii (sochuvstviya). A esli my rassmotrim, kak mnogo nashe obshchee blagosostoyanie, ravno kak i nashi neposredstvennye udovol'stviya, zavisit ot simpatii, my pojmem vazhnost' vsego, chto delaet etu simpatiyu sil'nee. Esli my vspomnim, chto sochuvstvie zastavlyaet lyudej postupat' drug s drugom spravedlivo, s laskoj i uvazheniem, chto razlichie mezhdu zhestokost'yu dikih i chelovekolyubiem civilizovannyh lyudej proishodit ot usileniya sochuvstviya; esli my vspomnim, chto eta sposobnost', delayushchaya nas uchastnikami radostej i gorya nashego blizhnego, est' osnovanie vseh vysshih privyazannostej, chto v druzhbe, lyubvi i vseh domashnih radostyah ono sostavlyaet sushchestvennyj element, esli vspomnit', v kakoj znachitel'noj mere neposredstvennye udovol'stviya nashi uvelichivayutsya cherez simpatiyu, kak v teatre, koncerte, kartinnoj galeree my teryaem polovinu udovol'stviya, esli nam ne s kem razdelit' ego; slovom, esli my vspomnim, chto vsej toj dolej udovletvorennosti, kotoraya nedostupna uzniku, lishennomu druzej, my obyazany etoj zhe simpatii, - to my uvidim, chto edva li mozhno preuvelichit' znachenie deyatel'nosti, kotoraya razvivaet etu simpatiyu. Stremlenie civilizacii sostoit v tom, chtoby vse bolee i bolee podavit' egoisticheskie elementy nashego haraktera i razvit' social'nye, chtoby ogranichit' nashi chisto sebyalyubivye zhelaniya i rasshirit' beskorystnye, - chtoby zamenit' chastnye udovol'stviya udovol'stviem, vlekushchim za soboj schast'e drugih ili proishodyashchim iz nego. I mezhdu tem kak putem etogo prinorovleniya k obshchestvennomu sostoyaniyu razvivaetsya sochuvstvennaya storona natury nashej, odnovremenno vyrastaet i yazyk sochuvstvennogo obmena myslej, yazyk, posredstvom kotorogo my soobshchaem drugim ispytyvaemoe nami schast'e i sami delaemsya uchastnikami ih schast'ya. |tot dvojnoj process, posledstviya kotorogo uzhe dovol'no yasny, dolzhen rasprostranit'sya do takih predelov, o kotoryh my eshche ne mozhem imet' opredelennoj idei. Tak kak obychnaya skrytnost' nashih chuvstv dolzhna budet umen'shat'sya po mere togo, kak eti chuvstva budut stanovit'sya takimi, chto ne potrebuyut skrytnosti, to my mozhem zaklyuchit', chto vyrazhenie ih budet stanovit'sya gorazdo zhivee, nezheli my mozhem voobrazit' sebe teper'; a eto predpolagaet bolee vyrazitel'nyj yazyk emocij. V to zhe samoe vremya chuvstva vysshego i bolee slozhnogo roda, ispytyvaemye nyne tol'ko obrazovannym men'shinstvom, stanut obshchimi dlya vseh, i togda proizojdet sootvetstvennoe razvitie yazyka emocij v bolee smeshannye formy. Podobno tomu kak tiho ros yazyk idej, kotoryj - kak on ni grub byl vnachale - daet nam teper' vozmozhnost' s tochnost'yu peredavat' samye utonchennye i slozhnye mysli, tak vozrastaet tiho i yazyk chuvstva, kotoryj, nesmotrya na nastoyashchee svoe nesovershenstvo, dast lyudyam, v okonchatel'nom rezul'tate, vozmozhnost' zhivo i sovershenno peredavat' drug drugu vse volneniya, ispytyvaemye imi ezheminutno. Itak, esli, kak my staralis' pokazat', deyatel'nost' muzyki sostoit v oblegchenii razvitiya etogo yazyka emocij, to my mozhem smotret' na muzyku kak na posobie k dostizheniyu togo vysshego schast'ya, kotoroe ona smutno risuet. |ti smutnye chuvstva neizvedannogo blazhenstva, probuzhdaemye muzykoj, eti neopredelennye vpechatleniya nevedomoj, ideal'noj zhizni, vyzyvaemye eyu, mogut byt' prinyaty za prorochestva, orudiem vypolneniya kotoryh muzyka sama otchasti sluzhit. Strannuyu sposobnost' nashu tak sil'no poddavat'sya vpechatleniyam melodii i garmonii mozhno schitat' ukazaniem kak na to, chto vozmozhnost' dostizheniya teh glubokih naslazhdenij, kotorye oni smutno vnushayut, lezhit v predelah nashej prirody, tak i na to, chto melodiya i garmoniya sami nekotorym obrazom sodejstvuyut dostizheniyu etih naslazhdenij. Pri etom predpolozhenii stanovyatsya ponyatny mogushchestvo i znachenie muzyki; vne ego - oni tajna. Nam ostaetsya tol'ko pribavit', chto esli veroyatie etih zaklyuchenij budet dopushcheno, to muzyka dolzhna zanyat' vysshee mesto v ryadu izyashchnyh iskusstv, kak naibolee sodejstvuyushchee chelovecheskomu blagodenstviyu. Poetomu, opuskaya dazhe iz vidu neposredstvennye naslazhdeniya, dostavlyaemye muzykoj ezhechasno, my ne mozhem dostatochno privetstvovat' tot progress muzykal'nogo obrazovaniya, kotoryj stanovitsya odnoj iz harakteristicheskih chert nashego vremeni. Dopolnenie Zdes' neobhodimo otvetit' odnomu iz nashih opponentov, licu s chrezvychajno vysokim avtoritetom, vzglyady kotorogo byli opublikovany 14 let pozzhe moego opyta. YA podrazumevayu Darvina. Mnenie etogo ves'ma userdnogo i vnimatel'nogo nablyudatelya sredi naturalistov i tem bolee sredi lic, ne privykshih k nablyudeniyam, - mnenie ego po voprosu, reshaemomu pri posredstve indukcii, dolzhno byt' prinyato s osobym uvazheniem. YA dumayu, odnako, chto analiz pokazhet v dannom sluchae nedostatochnost' nablyudenij Darvina i nedokazatel'nost' ego rassuzhdenij. Pod vliyaniem svoego ucheniya o polovom podbore on svel svoi vzglyady k tomu, chto muzyka imeet svoe proishozhdenie v vyrazhenii chuvstv lyubvi. Dokazatel'stvam, kotorye, po ego mneniyu, podtverzhdayut ego gipotezu, on pridaet slishkom bol'shoe znachenie i v to zhe vremya upuskaet iz vidu mnogie drugie svidetel'stva, podtverzhdayushchie protivopolozhnoe mnenie. Prezhde chem rassmatrivat' prichiny nashego raznoglasiya s ego gipotezoj v chastnostyah, obratimsya k bolee obshchim prichinam raznoglasiya. Ob®yasnenie, kotoroe daet Darvin muzyke, shoditsya s moim ob®yasneniem v tom, chto my oba schitaem muzyku proisshedsheyu ot golosovyh zvukov, otlichie zhe ego vzglyada ot moego zaklyuchaetsya v predpolozhenii, chto muzyka proishodit ot osobogo roda zvukov - imenno zvukov lyubvi. YA stremilsya pokazat', chto muzyka imeet svoyu osnovu v zvukah, kotorye proizvodit golos pri vozbuzhdenii; zvuki eti priobretayut tot ili drugoj harakter v zavisimosti ot roda vozbuzhdeniya. Naprotiv, mnenie Darvina sostoit v tom, chto muzyka proishodit ot zvukov, izdavaemyh ot vozbuzhdeniya samcom special'no dlya primanivaniya samki vo vremya uhazhivaniya, i chto ot kombinacii etih zvukov proizoshla ne tol'ko muzyka lyubvi, no i voobshche muzyka. Nesomnenno, chto izvestnye zvuki golosa i razlichnye razmery, shodnye mezhdu soboj, sluzhat samoproizvol'no - odni dlya vyrazheniya gorya, drugie dlya vyrazheniya radosti, triumfa ili voennogo uvlecheniya. Soglashayas' s etim, ya govoril, chto vse eti zvukovye vyrazheniya oshchushcheniya yavlyayutsya pervoistochnikom muzyki. Po Darvinu zhe, vse muzykal'nye ottenki, vyrazhayushchie vsyakogo roda chuvstva, proizoshli isklyuchitel'no ot vyrazheniya chuvstva lyubvi. YA dumayu, odnako, chto eto posredstvennoe proishozhdenie muzyki menee veroyatno, nezheli neposredstvennoe. |ti razlichnye mneniya i vyvody iz nih budut, byt' mozhet, bolee ponyatny, esli rassmatrivat' primery s fiziologicheskoj tochki zreniya. Sam Darvin priznaet istinnost' izlozhennoj v predydushchem moem opyte doktriny o tom, chto chuvstva vyrazhayutsya izvestnymi proyavleniyami; vot chto on govorit o pozvonochnyh, dyshashchih atmosfernym vozduhom: "Kogda pervobytnye chleny etogo klassa byli ochen' vozbuzhdeny i ih muskuly sil'no sokrashchalis', - ves'ma veroyatno, oni izdavali zvuki pomimo ih voli; esli eti zvuki byli dlya nih v kakom-libo otnoshenii polezny, to oni, veroyatno, postepenno vidoizmenyalis' i usilivalis' vsledstvie sohraneniya usvoennyh priemov" ("Proishozhdenie cheloveka", t. 2, str. 331). Nesmotrya na to chto v etom otryvke priznaetsya obshchee otnoshenie mezhdu chuvstvom i muskul'nymi sokrashcheniyami, sluzhashchimi dlya ispuskaniya zvukov, etogo eshche nedostatochno; imenno Darvin, s odnoj storony, upuskaet iz vidu sil'nye zvuki, soprovozhdayushchie sil'noe chuvstvo, naprimer: krik ot uzhasa ili ston pri agonii; s drugoj storony, on ne obrashchaet vnimaniya na razlichnye zvuki, ne proisshedshie "v poryve lyubvi, zloby ili revnosti", no obyknovenno soprovozhdayushchie raznogo roda chuvstva. Darvin polagaet vozmozhnym schitat' ustanovlennym, chto pervonachal'no golosovye organy upotreblyalis' i sovershenstvovalis' na pol'zu razmnozheniya vidov (str. 330). Nesomnenno, odnako, chto zhivotnye, okruzhayushchie nas, dayut nam malo primerov, podtverzhdayushchih takoj vzglyad. Pozhaluj, mozhno bylo by schitat' podtverzhdeniem kurlykan'ya golubya, mozhno schest', chto i myaukan'e koshki yavlyaetsya dokazatel'stvom togo zhe, hotya ya lichno i somnevayus' v tom, chtoby zvuki eti izdavalis' samcom dlya privlecheniya samki. Voj sobaki, odnako, ne imeet nikakogo otnosheniya k polovomu vozbuzhdeniyu, to zhe mozhno skazat' i po otnosheniyu k layu, kotorym sobaka vyrazhaet vsyakogo roda oshchushcheniya. Svin'ya hryukaet inogda v priyatnom ozhidanii chego-nibud', inogda ot udovol'stviya pri ede, inogda ot obshchego udovol'stviya pri otyskivanii pishchi. Ovcy zhe bleyut pri samyh raznoobraznyh oshchushcheniyah i obyknovenno ne ochen' sil'nyh; skoree ot oshchushchenij social'nyh i materinskih, chem ot polovyh. To zhe mozhno skazat' o mychanii korov. Ne inache obstoit delo i po otnosheniyu k domashnej ptice Kryakan'e utok vyrazhaet chuvstvo obshchego udovol'stviya, i krik, izdavaemyj inogda celym stadom gusej, vyrazhaet skoree social'noe vozbuzhdenie, nezheli kakoe-libo drugoe chuvstvo. Kudahtan'e kuricy vyrazhaet udovol'stvie, isklyuchaya razve momenta posle kladki yajca, kogda ee golos vyrazhaet triumf. Penie petuha, po-vidimomu, vyrazhaet tol'ko dobroe nastroenie duha. Vo vseh etih sluchayah my vidim vyrazhenie izbytka nervnoj energii, i esli v odnih sluchayah etot izbytok vyrazhaetsya mahaniem hvosta, to v drugih on vyrazhaetsya v sokrashchenii golosovyh myshc. CHto eto otnoshenie imeet mesto ne pri odnom kakom-libo chuvstve, a pri razlichnyh - est' istina, stoyashchaya, kak mne kazhetsya, v protivorechii so vzglyadom, chto "golosovye organy pervonachal'no upotreblyalis' i sovershenstvovalis' na pol'zu razmnozheniya vidov". Gipoteza o proishozhdenii muzyki ot lyubovnyh zvukov, izdavaemyh samcom dlya privlecheniya samki, osnovana na populyarnom mnenii, chto penie ptic est' izvestnogo roda uhazhivanie; eto mnenie prinimaet i Darvin, utverzhdaya, chto "samec, sostyazayas' s drugimi samcami, proyavlyaet vse svoe iskusstvo, chtoby zasluzhit' lyubov' samki". Obyknovenno Darvin ne prinimaet bez kritiki i proverki obydennye istiny; v dannom zhe sluchae on postupaet imenno takim obrazom. Mezhdu tem sovershenno dostatochno poverhnostnogo nablyudeniya, chtoby razbit' eto mnenie, pushchennoe v obrashchenie, kak mne kazhetsya, poetami. Podgotovlyayas' zanyat'sya etim voprosom, ya nachinaya s 1883 goda delal nablyudeniya nad pevchimi pticami. 7 fevralya 1883 goda mne sluchilos' uslyshat' penie zhavoronkov; no, chto eshche zamechatel'nee, v techenie teploj zimy 1884 goda, imenno 10 yanvarya, ya videl zhavoronka, vysoko podnyavshegosya v vozduhe, i slyshal ego penie. A mezhdu tem zhavoronki skreshchivayutsya lish' v marte. Uslyshav penie repolova okolo konca avgusta 1888 goda, ya stal otmechat' sebe dni, v kotorye on pel osen'yu i zimoj: mnoyu byl otmecheny sochel'nik, den' Rozhdestva Hristova i dazhe v rozhdestvenskie dni do 29 dekabrya; on nachal snova pet' s 18 yanvarya 1889 goda. Naskol'ko obychno u nas penie drozda v teplye zimy - izvestno vsem. Vblizi moego doma poselilos' neskol'ko drozdov; eto obstoyatel'stvo dalo mne vozmozhnost' sdelat' neskol'ko nablyudenij. Samec pel v noyabre 1889 goda. YA sdelal otmetki o ego penii nakanune Rozhdestva, zatem snova 13 yanvarya 1890 goda i vremya ot vremeni v ostal'nye dni togo zhe mesyaca. V fevrale, v period skreshchivaniya, ya slyshal ego penie izredka, i sovsem ne slyshal peniya, krome razve neskol'kih not rano po utram, - v period vyvoda ptencov. A teper', v seredine maya, kogda vyvedennye v moem sadu ptency uzhe vyleteli iz gnezda, drozdy snova nachali gromko pet' i prodolzhali penie v techenie vsego dnya, s nekotorymi pereryvami. Kak ya uzhe i ran'she nablyudal, penie eto prodolzhaetsya do iyulya. Naskol'ko yasna pryamaya svyaz' mezhdu peniem i temi usloviyami, kotorye vozbuzhdayut veseloe raspolozhenie duha, prekrasno illyustriruetsya obstoyatel'stvom, kotoroe ya nablyudal 4 dekabrya 1888 goda: v yasnyj i teplyj den' v kustarnikah parka Holmwood Common, tochno vesnoj, slyshalos' penie samyh raznoobraznyh ptic: repolovov, drozdov, zyablikov, konoplyanok i mnogih drugih, nazvaniya kotoryh ya ne znayu. Sochineniya po ornitologii dayut podtverzhdenie togo zhe. Vud udostoveryaet, chto travyanka prodolzhaet "pet' v techenie celogo goda, prekrashchaya penie lish' vo vremya linyaniya". Penie monaha (sylvia), govorit on, "prodolzhaetsya v techenie vsego goda", i iz ptic, soderzhashchihsya v kletkah i poyushchih bez pereryva ves' god (za isklyucheniem vremeni linyaniya), on nazyvaet shchura, konoplyanku, shchegla i chechetku. YA dumayu, chto eti primery dokazyvayut nesostoyatel'nost' zaimstvovannoj Darvinom obydennoj istiny. Kakovo zhe istinnoe tolkovanie? Kak penie i nasvistyvanie mal'chikov i vzroslyh, tak i penie ptic est' rezul'tat izbytka energii; pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah etot izbytok sil umen'shaetsya. Uhazhivanie i penie, nastol'ko uzhe eto mozhno schitat' dokazannym, otnosyatsya drug k drugu ne kak prichina k dejstviyu, a kak soputstvuyushchie obstoyatel'stva - oni oba yavlyayutsya rezul'tatom odnoj i toj zhe prichiny. Vo vsem carstve zhivotnyh nachalo vosproizvodstva svyazano s izbytkom pogloshchaemogo materiala, neobhodimogo dlya samosohraneniya, a takzhe neobhodimogo i dlya sohraneniya vida. Izbytok energii proyavlyaetsya v neobychajnoj zhivosti i veselyh pesnyah. My slyshali penie ptic i vo vremya skreshchivaniya, i vo vremya kormleniya, i prosto pri blagopriyatnoj pogode. Pochemu, naprimer, v nekotoryh sluchayah pticy, kak drozdy i repolovy, gorazdo bol'she poyut posle vremeni vyvoda ptencov, nezheli do etogo vremeni? My pokazali takzhe, chto pticy, osobenno drozdy i monahi, poyut chasto i zimoj; te i drugie potreblyayut bol'shoe kolichestvo chervej na luzhajkah i v parkah; drozdy zhe imeyut eshche to preimushchestvo, chto oni dostatochno sil'ny, chtoby razdavit' skorlupku ulitok, nahodyashchihsya eshche v zimnej spyachke; eti obstoyatel'stva obyknovenno i stavyatsya v svyaz' s tem, chto pervymi mezhdu pevchimi pticami poyut imenno drozdy i monahi. Nam ostaetsya eshche skazat', chto ssylka na penie samcov s cel'yu privlecheniya samok mozhno legko osparivat'. Naskol'ko chasto imeet mesto takoe sopernichestvo v period skreshchivaniya, ya ne imel sluchaya nablyudat', no, po vsem veroyatiyam, ono sluchaetsya i v drugoe vremya. Mne sluchilos' neskol'ko raz slyshat' v iyune, kak peli poperemenno monahi. No eshche bolee zamechatel'nym primerom sluzhat repolovy: v osennie mesyacy oni obyknovenno poyut odin posle drugogo. Voprosy i otvety ih prodolzhayutsya obyknovenno minut po pyat'. Dazhe esli eti obstoyatel'stva podtverzhdayut populyarnoe mnenie, perenyatoe Darvinom, o tom, chto penie ptic est' nekotorogo roda uhazhivanie; dazhe esli udovletvoritel'ny dokazatel'stva, zamenyayushchie soboj massu oproverzhenij togo, chto penie ptic est' razvivshayasya forma zvukov, izdavaemyh pri polovom vozbuzhdenii samcom dlya privlecheniya samki, - zaklyucheniya eti, ya dumayu, malo podtverdyat tu mysl', chto i chelovecheskaya muzyka imela tochnoe takoe zhe proishozhdenie. Vo-pervyh, ptichij tip, voobshche razvivshijsya v tipe presmykayushchihsya, v ves'ma maloj stepeni rodstven tipu pozvonochnyh, kotoryj voshodit do svoego vysshego predstavitelya - cheloveka; vo-vtoryh, k pevchim pticam, za malymi isklyucheniyami, prinadlezhit edinstvennyj otryad Incessores (hodyashchie). Tak chto esli by izobrazit' tip pozvonochnyh v vide dereva, vysshej vetkoj kotorogo est' chelovek, to na takom dereve vetv', ot kotoroj idut vetki, obrazuyushchie tip pticy, raspolozhilis' by gorazdo nizhe, a gruppa pevchih ptic obrazovala by soboj tol'ko konechnoe podrazdelenie etoj vetvi. CHtoby dat' vzglyadu Darvina cennoe podtverzhdenie, my dolzhny byli by najti, chto, chem vyshe my budem podnimat'sya ot nizshih form pozvonochnyh, ot kotoryh proizoshel chelovek, tem yasnee stanovitsya zvukovoe vyrazhenie polovogo chuvstva. Po otnosheniyu k drugim osobennostyam praroditelej cheloveka delo obstoit imenno tak, chto, chem blizhe podvigaemsya my k cheloveku, tem yasnee stanovyatsya eti osobennosti (naprimer, prisposoblenie ruk i nog dlya lazaniya). Tak, my mogli by najti, chto upotreblenie golosa s cel'yu udovletvoreniya polovogo vozbuzhdeniya stanovitsya vse bolee opredelennym i perehodit v chelovecheskoe penie. No etogo-to my i ne nahodim. YUzhnoamerikanskie obez'yany (inogda nazyvaemye revunami) oglashayut lesa "uzhasayushchim koncertom": Rendzher (Rengger) ob®yasnyaet eti koncerty ne chem inym, kak prosto zhelaniem proizvodit' shum. Darvin soglashaetsya, chto to zhe samoe proishodit i s gibbonami; edinstvennoe isklyuchenie, na kotoroe ukazyvaet on, - eto Hylobates agilis, kotoryj, po svidetel'stvu Uotergauza, poet hromaticheskuyu gammu vverh i vniz { Bolee chem veroyatno, chto hromaticheskaya gamma, raspevaemaya gibbonom, predstavlyaet soboj nepreryvayushchijsya zvuk. Predpolozhenie, chto ih gamma sostoit ih opredelennyh polutonov, est', po moemu mneniyu, bol'shoe preuvelichenie, prinimaya vo vnimanie, chto dazhe bol'shinstvo lyudej, imeyushchih prekrasnyj sluh, ne mogut bezoshibochno propet' hromaticheskuyu gammu; uspeh vozmozhen lish' posle dolgoj praktiki, i sovershenno neveroyatno, chtoby eto moglo udavat'sya obez'yanam.}. On dumaet, chto takoj sravnitel'no muzykal'nyj podbor zvukov sluzhit dlya privlecheniya samki; odnako net nikakogo dokazatel'stva, chto eto dejstvitel'no tak. Esli my vspomnim, chto u form, blizhe vsego stoyashchih k cheloveku, kak u gorilly i shimpanze, niskol'ko ne vydelyaetsya ih muzykal'naya sposobnost', to uvidim, chto sama eta gipoteza dolzhna otkazat'sya ot takogo dokazatel'stva, kotoroe samo nuzhdaetsya eshche v podtverzhdenii. I dejstvitel'no, sam Darvin govorit v svoem trude o proishozhdenii cheloveka (t. 2, str. 332): "Udivitel'no, chto my vse-taki ne imeem dostatochno prigodnogo dokazatel'stva, chto organy eti u samcov mlekopitayushchih sluzhat dlya privlecheniya samok", - takoe dopushchenie pochti ravnosil'no otkazu ot svoego mneniya. Eshche bolee zametno otsutstvie dokazatel'stv, kogda my kosnemsya samoj chelovecheskoj rasy, - mozhno skazat' luchshe - ne otsutstvie dokazatel'stv, a prisutstvie oproverzhenij. YA privozhu zdes' iz moej Opisatel'noj sociologii neskol'ko pokazanij puteshestvennikov o pervobytnoj muzyke (najti eti ssylki mozhno v sootvetstvuyushchih glavah). Nachnem s opisaniya samyh nizshih ras. "Pesni tuzemcev (v Avstralii)... chashche vsego sozdayutsya pod vliyaniem minuty i vyrazhayut to, chto privlekaet vnimanie poyushchih v dannyj moment." "Vatshandii, uvidya, chto ya ochen' zainteresovalsya evkaliptami, totchas zhe slozhili na etu temu pesnyu." Ognezemel'cy (Fuegians) strastno lyubyat muzyku i obyknovenno poyut v lodkah i, konechno, otbivayut takt, kak to delayut mnogie pervobytnye narody. "Glavnyj syuzhet pesen araukancev est' proslavlenie ih geroev", "pesnya, kotoruyu oni peli za rabotoj, byla prosta i kasalas' glavnym obrazom truda", ona byla takovoj zhe "v kazhdom otdel'nom sluchae; tol'ko napev pesni byl to veselyj, to grustnyj". Grenlandcy poyut "o svoih podvigah na ohote" i "pesni o deyaniyah svoih predkov". "Indejcy na verhnem techenii Missisipi izobrazhali v pesne, kak oni prepodnesli nam zhirnuyu sobaku", i zatem hor povtoryaet eto. O drugih severoamerikanskih indejcah my chitaem, chto "pesnya, kotoruyu peli zhenshchiny, byla priyatna... lyudi snachala proiznosili slova, voshvalyayushchie samih sebya". U karrierov (v Severnoj Amerike) imeyutsya professional'nye kompozitory, "izoshchryayushchiesya v skladyvanii pesen na sluchai prazdnestv, kogda novye napevy slushayutsya s ohotoj". O novozelandcah my chitaem: "Penie etih proizvedenij (rydaniya) pohozhe na cerkovnoe penie". "Kazhdoe sobytie izobrazhaetsya sootvetstvuyushchimi pesnyami, kotorye povtoryayutsya, esli ponravyatsya." "Lyudi, rabotaya, poyut sootvetstvuyushchie pesni." Predlagaya puteshestvennikam edu, zhenshchiny poyut sleduyushchee: "CHto budet vashej pishchej? Mollyuski i koren' paporotnika, vyrytyj iz zemli". U tuzemcev Sandvichevyh ostrovov "naibolee zamechatel'nye sobytiya ih istorii sohranilis' v pesnyah". Kogda oni uchatsya chitat', "oni ne mogut povtoryat' uroka inache kak na raspev". Kuk videl u taityan stranstvuyushchih muzykantov, poyushchih tol'ko chto slozhennye imi skazaniya. "ZHitel' o-va Samoa ne mozhet sil'no gresti bez togo, chtoby ne zapet'." Vozhd' kijanov (Kyans) "Tamavan vdrug vskochil, i iz ego ust vyrvalas' improvizirovannaya im pesn', v kotoroj vospevalis' mister Dzhems Bruk i ya; v zaklyuchenie byl osypan teplymi pohvalami voshitivshij ego parohod". V Vostochnoj Afrike "rybak grebet s pesnyami, nosil'shchik tashchitsya i poet, hozyajka doma takzhe s pesnyami rastiraet zerna". Vostochnyj afrikanec v penii "udovletvoryaetsya improvizaciej neskol'kih slov bez smysla i bez ritma i povtoryaet ih do toshnoty". U dagomejcev kazhdoe sobytie "ot priezda inostranca do zemletryaseniya" perekladyvaetsya v pesnyu. Kogda beregovye negry grebut, oni poyut "to o kakoj-nibud' lyubovnoj intrige, to voshvalyayut kakuyu-nibud' zhenshchinu, izvestnuyu svoej krasotoj". V Loango "zhenshchiny, obrabatyvaya zemlyu, oglashayut polya svoimi derevenskimi pesnyami". Park rasskazyvaet, chto bambarry "oblegchayut pesnyami svoyu rabotu; odnu iz takih pesen oni improvizirovali pri mne, i ya sam byl syuzhetom etoj pesni". "V nekotoryh chastyah Afriki nichego ne delaetsya bez pesen." "Oni ves'ma iskusno prisposoblyayut syuzhet pesni k tekushchim sobytiyam." Malajcy "uveselyayut svoi svobodnye chasy... povtoreniem pesen, kotorye po bol'shej chasti kommentiruyut raznye pogovorki... Neredko to, chto oni pereskazyvayut na svoih prazdnestvah (bimbangs), est' rasskazy o lyubovnyh pohozhdeniyah". Na Sumatre devushki chasto zatyagivayut chuvstvitel'nuyu pesnyu, kotoroj vtoryat molodye lyudi. Ballady kamchadalov, "po-vidimomu, naveyany gorem, lyubov'yu ili semejnym chuvstvom", i muzyka ih neset "otpechatok gorya i smutnoj, bespomoshchnoj pechali". Govoryat, chto u nih "obyknovenno zhenshchiny slagayut lyubovnye pesni". Kirgiz - "pevec sidit na odnom kolene i poet neestestvennym golosom; ego pesn' nosit obyknovenno lyubovnyj harakter". Nam rasskazyvali, chto u yakutov "napevy monotonny... pesni ih vospevayut krasotu pejzazha v takih vyrazheniyah, chto mne kazhetsya ona preuvelichennoj" . V etih vyderzhkah, kotorye (za isklyucheniem povtorenij) sostavlyayut vse, chto soderzhitsya po etomu voprosu v Opisatel'noj sociologii, obnaruzhivayutsya neskol'ko udivitel'nyh yavlenij. U samyh nizshih ras to, chto nazyvalos' muzykal'nym proiznosheniem, bylo lish' soobshchenie o tol'ko chto proshedshih sobytiyah i, po-vidimomu, soobshchenie, sdelannoe pod vpechatleniem o nih. V predydushchih stat'yah est' obshchij namek na proishozhdenie napevov i pesni ot vozbuzhdennoj rechi, na to zhe namekayut i nekotorye svojstva bolee razvityh ras. No oni pokazyvayut nam takzhe, chto vyrazhennye v forme muzyki chuvstva, otnosyashchiesya k tekushchim ili proshedshim sobytiyam, sut' chuvstva razlichnyh rodov; to chuvstvo priyatnogo raspolozheniya duha, to chuvstvo radosti ili triumfa, to udivlenie, voshvalenie ili voshishchenie ili, nakonec, gore, melanholiya, uprek. Tol'ko u nekotoryh bolee razvityh ras, kak, naprimer, u polucivilizovannyh malajcev i narodov Severnoj Azii, my nahodim pesni o lyubvi, i to, k udivleniyu nashemu, rasskazyvayut, chto pesni eti poyutsya ne muzhchinami, a zhenshchinami. Ni odno iz vseh etih svidetel'stv ne udostoveryaet nas, chto pesn' o lyubvi kogda-libo byla samoproizvol'no speta dlya prel'shcheniya zhenshchiny. Vyrazhenie lyubvi v muzyke sovershenno otsutstvuet u bolee pervobytnyh i u mnogih bolee razvityh narodov; my nahodim ego, naperekor predpolozheniyam gipotezy Darvina, sovershenno v inom vide. Nam nado eshche sdelat' issledovaniya po etomu voprosu sredi civilizovannyh narodov, prezhde chem prinyat', soglasno ego vzglyadam, chto pervoj muzykoj byli serenady i tomu podobnoe { Posle togo kak eta stat'ya byla otoslana v tipografiyu, ya poluchil ot odnogo amerikanskogo antropologa, Ovena Dorsej, neskol'ko statej, soderzhashchih v sebe podobnye svidetel'stva Bolee chem iz treh dyuzhin napevov i pesen u omahov, ponka i drugih indejcev, chast'yu ispolnennyh s muzykoj ili bez nee, on soschital lish' pyat', kotorye imeli kakoe-libo otnoshenie k chuvstvu lyubvi. V to vremya kak vyrazhenie chuvstva lyubvi ishodilo ot zhenshchin, muzhchiny tol'ko zuboskalili.}. Dazhe v tom sluchae, esli by etot vzglyad byl podtverzhden faktami, to ostalsya by neob®yasnennym samyj process, pri pomoshchi kotorogo zvuki ot vozbuzhdennogo polovogo chuvstva prevratilis' v muzyku. V predydushchem opyte ya ukazal, kak razlichnye kachestva, otnosheniya i sochetaniya tonov, vyzvannye samoproizvol'no vsyakogo roda oshchushcheniyami, predstavlyayut soboj v nerazvitom vide harakter rechitativa i melodii. Svedya svoyu gipotezu k takoj forme, kotoraya dopuskaet sravneniya, Darvin dolzhen byl by pokazat', chto zvuki, vyzvannye polovym vozbuzhdeniem, obladayut temi zhe chertami, i, dokazav, chto ego gipoteza naibolee ustojchiva, on dolzhen byl by pokazat', chto eti zvuki obladayut takimi svojstvami v naivysshej stepeni. No on ne popytalsya sdelat' eto. Vmesto togo chtoby skazat', chto korni muzyki nahodyatsya v golosovyh zvukah, vyzvannyh razlichnogo roda emociyami, on prosto utverzhdaet, chto korni muzyki zaklyuchayutsya v golosovyh zvukah, vyzvannyh tol'ko chuvstvom lyubvi; on ne privodit, odnako, osnovanij, pochemu nuzhno ostavit' bez vnimaniya vliyanie emocij v shirokom smysle i priznavat' lish' vliyanie special'nyh emocij. Devyatnadcat' let posle izdaniya moego opyta "Proishozhdenie i deyatel'nost' muzyki" mister |dmund Gernej (Guerney) kritikoval ego v svoej stat'e, napechatannoj v iyul'skoj knizhke "Fortnightly Review" v 1876 g. Zanyatiya bolee vazhnym trudom menya uderzhali ot vozrazheniya. Odnako let desyat' nazad ya dumal zashchishchat' svoi vzglyady protiv vozrazheniya Darvina i Gerneya, no smert' Darvina zastavila menya otlozhit' na nekotoroe vremya razbor ego vzglyadov; zatem eshche bolee neozhidannaya smert' Gerneya snova zastavila menya otlozhit' rabotu. Teper', odnako, ya dolzhen skazat' vse, chto mne kazhetsya neobhodimym, nesmotrya na to chto net nikakoj vozmozhnosti uslyshat' ot nih vozrazheniya. YA, odnako, otvechal po povodu nekotoryh vozrazhenij Gerneya; naprimer, po povodu togo, chto on prinimaet gipotezu o proishozhdenii muzyki iz zvukovogo vyrazheniya polovyh oshchushchenij. K dokazatel'stvam, privedennym v drugom meste dlya oproverzheniya etoj gipotezy, ya hochu zdes' pribavit', chto ya mog by pribavit' i ran'she - imenno, chto eto obstoyatel'stvo stoit v protivorechii s odnim iz osnovnyh zakonov evolyucii. Vsyudu razvitie idet ot obshchego k chastnomu. Ranee vsego oboznachayutsya cherty, obshchie bol'shomu chislu veshchej, zatem te cherty, kotorye obshchi men'shemu krugu veshchej, i tol'ko togda voznikayut te cherty, kotorye otlichayut ee ot drugih veshchej. Genezis, kotoryj ya opisal, podtverzhdaet etot osnovnoj zakon. On osnovan na tom obstoyatel'stve, chto emocii, kak obshchee pravilo, vlekut za soboj muskul'nye sokrashcheniya voobshche. Kak menee obshchee pravilo, emociya vlechet za soboj obyknovenno, naryadu s sokrashcheniem drugih myshc, takzhe i myshc, upravlyayushchih dyhatel'nym i golosovym organami. Syuda zhe otnositsya eshche menee obshchee pravilo, chto zvuki ukazyvayut na izmenenie emocij otnositel'no ih napryazhennosti; nakonec, naimenee obshchee pravilo, ustanavlivayushchee rodstvo mezhdu zvukovym vyrazheniem emocij i harakterom vokal'noj muzyki; vyvod iz etogo tot, chto zdes' proishodila progressivnaya specializaciya. Vzglyad, kotoryj m-r Gernej zaimstvoval ot Darvina, zaklyuchaetsya v tom, chto ot special'nyh dejstvij, proizvodyashchih special'nye zvuki, soprovozhdayushchie polovoe vozbuzhdenie, proizoshli raznoobraznye dejstviya, proizvodyashchie raznoobraznye zvuki, soprovozhdayushchie uzhe vse ostal'nye chuvstvovaniya. Snachala yavilos' vyrazhenie kakoj-nibud' special'noj emocii, i ot etogo proizoshli zvukovye vyrazheniya emocij voobshche, t. e. poryadok razvitiya byl obratnyj. Mnogie vozrazheniya m-ra Gerneya proistekayut ot nedostatochnogo ego znakomstva s zakonami razvitiya. On delaet korennuyu oshibku, predpolagaya, chto bolee razvitoj organizm otlichaetsya ot organizma menee razvitogo vsemi raznoobraznejshimi priznakami; mezhdu tem gorazdo chashche byvaet, chto organizmy, bolee razvitye v odnom otnoshenii, yavlyayutsya odinakovymi ili v men'shej stepeni razvitymi v drugih otnosheniyah; v obshchem, sposobnost' organizma k peredvizheniyu uvelichivaetsya vmeste s rostom ego razvitiya, a mezhdu tem mnogie mlekopitayushchie bolee legki na begu, nezheli chelovek. Vysota razvitiya ves'ma chasto oboznachaetsya stepen'yu umstvennogo razvitiya, a mezhdu tem naibolee razvitoj v umstvennom otnoshenii popugaj nesravnenno menee razvit v otnoshenii zreniya, bystroty dvizhenij i sposobnosti razrusheniya, chem nesravnenno nizhestoyashchij po umstvennomu razvitiyu sokol. Kontrast mezhdu pticami i mlekopitayushchimi ochen' horosho illyustriruet obshchuyu istinu. Skelet pticy nesravnenno bol'she raznitsya v otnoshenii raznorodnosti ot skeleta nizshih pozvonochnyh, nezheli skelet mlekopitayushchih; malo togo, u pticy nesravnenno bolee razvity dyhatel'nye organy, u nih takzhe i temperatura krovi vyshe i sposobnost' peredvizheniya gorazdo bol'she; nesmotrya na eto, mnogie mlekopitayushchie bolee razvity, chem pticy, v otnoshenii razmerov i prisposoblennosti k razlichnym dejstviyam (osobenno k hvataniyu), a ravno i v umstvennom razvitii. Tak chto, ochevidno, oshibochno utverzhdat', chto vsyakij, stoyashchij vyshe po razvitiyu, v obshchem, ravnym obrazom razvit vyshe vo vseh chastnostyah. Vot primer odnogo neobychnyh zaklyuchenij m-ra Gerneya, osnovannyh na takoj oshibke. "Zvonkost' zvuka, - govorit on, - kak chasto ona ni soprovozhdaet pesnyu ili razgovornuyu rech', ne yavlyaetsya ni v kakom otnoshenii ni edinstvennoj, ni neobhodimoj" (str. 107). |to vozrazhenie samo sebya razbivaet, esli rassmatrivat' ego s ego zhe tochki zreniya; tak, esli pesn' i vozbuzhdennaya rech', voobshche zvonkie, v izvestnyh sluchayah harakterizuyutsya gluhimi zvukami, to eto obstoyatel'stvo opyat' vyrazhaet srodstvo mezhdu imi obeimi - srodstvo, kotoroe m-r Gernej pytaetsya oprovergnut'. S drugoj storony, s ego zhe tochki zreniya, eto vozrazhenie zaklyuchaet v sebe opisannoe vyshe oshibochnoe predstavlenie. Esli