se, vse samo soboj, bez moego uchastiya, konchaetsya prahom i tlenom! YA tol'ko uskoryayu sobytiya. Vot vlyublennaya para molodyh lyudej. Oni sobirayutsya pozhenit'sya. No ya podtalkivayu molodogo cheloveka k soblaznu, i svad'ba rasstraivaetsya. Uzhas! Uzhas! A razve luchshe bylo by, esli b on zhenilsya, vsyu zhizn' prozhil s etoj duroj, a v starosti v polnoj beznadezhnosti skazal by sebe: Gospodi, na kom ya zhenilsya! Na kogo ugrobil svoyu zhizn'! Razve eto luchshe? Rasstroiv svad'bu, ya dayu emu vremya poumnet'! - A otkuda ty znaesh', chto ego sleduyushchaya zhenshchina budet luchshe? - sprosil Bog. - Po krajnej mere, ya emu dal vremya poumnet'! - gordo skazal d'yavol. - Udivitel'nej vsego, chto dazhe d'yavol inogda ishchet svoe opravdanie v dobre! - voskliknul Bog. - Moj zamysel nepobedim! - No, skazhi, ty v samom dele tak lyubish' lyudej? Ostavil by ih mne. Pust' sebe koposhatsya! - Strannyj vopros tomu, kto otdal lyudyam na gibel' svoego edinstvennogo syna... No ya uzhe tebe govoril ob etom. - Da! Da! No ya byvayu zabyvchiv. Vot i pro velikij potop zabyl. No skazhi mne, v chem glavnaya tajna cheloveka? Tol'ko ne povtoryaj mne banal'nostej o lyubvi k cheloveku. Slyshat' ne mogu! - Moe uchenie o lyubvi lyudi redko pravil'no ponimayut. |to uchenie o polnote vnimaniya k cheloveku. Sokrovennaya, szhigayushchaya dushu tajna cheloveka, o kotoroj on redko dogadyvaetsya, eto neosoznannaya zhazhda polnoty vnimaniya k nemu drugogo cheloveka. Nikakie sokrovishcha mira, nikakie pochesti ego tak ne voodushevlyayut, kak polnota vnimaniya k nemu lichno. Vernee, i pochesti, i sokrovishcha on dobyvaet iz lozhno ponyatogo stremleniya dostich' polnoty vnimaniya k ego lichnoj dushe. No ne dostigaet i toskuet. CHelovek - sirota i v tolpe, i neredko u sebya doma, no ne ponimaet prichiny svoego sirotstva i ot etogo toskuet. No prichina sirotstva - otsutstvie polnoty vnimaniya k ego dushe. I vdrug on popadaet k horoshemu vrachu ili k horoshemu svyashchenniku i srazu zhe chuvstvuet kakoj-to priliv sil i nadezhd. |tot vrach ili svyashchennik voodushevil ego polnotoj vnimaniya, a chelovek pri etom naivno dumaet, chto delo v kakih-to professional'nyh sekretah. Ne tol'ko chelovek, no i vse zhivoe chuvstvuet i rascvetaet ot polnoty vnimaniya. Ty zamechal, chto v zabroshennyh krest'yanskih usad'bah, gde hozyaeva kuda-to pereehali, fruktovye derev'ya dichayut, plody smorshchivayutsya. V chem delo? Hozyaeva etoj usad'by ne okuchivali derev'ya, ne srezali vysohshih vetok, a derev'ya, ostavshis' bez hozyaev, hireyut. CHerez desyat' let oni dichki. Okazyvaetsya, dazhe etim fruktovym derev'yam ne hvataet lyubyashchego, zastavlyayushchego blagodarno i staratel'no plodonosit' vzglyada hozyaina i osobenno ego detej. - Postoj, postoj, - perebil ego d'yavol, - a obyknovennoe derevo, ne prinosyashchee plodov, tozhe hireet na zabroshennoj usad'be? - Net, - skazal Bog. - Ono i ne privyklo k lyubyashchim, ozhidayushchim plodov vzglyadam. Esli tak obstoit s fruktovymi derev'yami, chto zhe govorit' o cheloveke? Prirodnoj polnotoj vnimaniya k cheloveku, ya podcherkivayu - polnotoj vnimaniya, odareny nemnogie lyudi. No oni est'. V Rossii takim byl akademik Lihachev. I kogda sluchajno takoj chelovek stanovitsya sobesednikom drugogo cheloveka, vechnogo siroty, nikogda ne znavshego polnoty vnimaniya i ne podozrevavshego o prichine svoego vechnogo sirotstva, proishodit chudo, kak s fruktovymi derev'yami. V pervoe mgnovenie etot chelovek smushchaetsya pered polnotoj dobrozhelatel'nogo vnimaniya, emu kazhetsya, chto bogatstva ego uma i dushi preuvelicheny, ne stoyat takogo vnimaniya. I vdrug on otkryvaet v svoej dushe takie bogatstva, o kotoryh i sam ne znal. I on delitsya imi so svoim sobesednikom, uzhe blagodarno udivlyayas', chto tot zaranee znal o bogatstvah ego dushi i, vidimo, potomu glyadel na nego s takoj polnotoj vnimaniya. Kak stranno, kak zamechatel'no, dumaet on, chto etot chelovek otkryl mne menya! Vot chto dumaet chelovek, preobrazhennyj polnotoj vnimaniya k sebe, i est' nadezhda, chto i sam on v budushchem budet nositelem takoj polnoty vnimaniya. CHelovek vechno lyubit svoyu mat', potomu chto po krajnej mere v detstve chuvstvoval polnotu ee vnimaniya k sebe. Gibnut sem'i, gibnut gosudarstva, gde grazhdane ne dozhdalis' ot svoih pravitelej polnoty vnimaniya k sebe, a bednye uchenye gadayut, po kakim istoricheskim ili ekonomicheskim prichinam pogiblo gosudarstvo. Vot pochemu velikij greh - mahnut' rukoj na cheloveka! Uzh luchshe pust' chelovek na menya, na Boga, mahnet rukoj. Menya ot etogo ne ubudet, ubudet on sam, a ubyv, ochnetsya i potyanetsya ko mne. No esli chelovek na cheloveka mahnul rukoj - ot etogo s®ezhivaetsya, bedneet dusha ne tol'ko, dazhe ne stol'ko togo, na kotorogo mahnuli rukoj, skol'ko togo, kto mahnul rukoj. I v etom tol'ko on vinovat. - YA pryamo-taki smushchen tvoej rech'yu, - glumlivo skazal d'yavol. - YA vsyu zhizn' ispovedoval polnotu prezreniya k lyudyam, i lyudi menya ne podveli. Vse shodilos', kak u tebya! No chto eto za mir, kotoryj yakoby budet postroen v soglasii s tvoim zamyslom? - |to budet obyknovennyj chelovecheskij mir so mnogimi ego slabostyami, no oni ne budut zlokachestvenny. Glavnoe, na kazhduyu tolkayushchuyu cheloveka ruku budut dve uderzhivayushchie ego ot padeniya ruki. I eto horosho. Glavnoe zlo mira ne v tolkayushchej ruke, a v nedostatke uderzhivayushchih ruk. - Pochemu? - Potomu chto, kogda nagotove uderzhivayushchaya ruka, tolkayushchaya ruka nakonec ubezhdaetsya v bessmyslennosti svoih usilij. Glavnoe zlo ischezaet. - Ne oznachaet li eto, chto ty menya unichtozhish', kogda ya perestanu sluzhit' tebe instrumentom? - Net, ya podyshchu tebe rabotenku. Ty budesh' naznachen mnoyu Duhom Nauchnyh Somnenij, - shutlivo zametil Bog. - Spasibo i na tom, - skromno skazal d'yavol i, sklonivshis' k uhu Boga, vdrug dobavil: - Zapomni, chelovek nikogda v zhizni ne ogranichitsya sladost'yu arbuza! |to ya tebe govoryu teper' uzhe kak Duh Nauchnyh Somnenij! - Idi, idi, ty mne nadoel, - skazal Bog, slegka otstranyayas' ot d'yavola, - ya tebya eshche nikuda ne naznachil. - Ischezayu! - bodro voskliknul d'yavol i ischez, na vsyakij sluchaj smerdya laboratornym zapahom sery.