nekij zamechatel'nyj mech byl obnaruzhen ZHannoj d'Ark po ukazaniyu "golosov" v Ture ili SHin'one, v cerkvi Svyatoj Ekateriny v F'erbua [955:1], s.55. Nekotorye hronisty, naprimer Jean Charteir, nazyvayut mech "shpagoj" [330], t.2, s.400. Soobshchaetsya, chto ZHanna d'Ark "nikogda ne vypuskala ee (shpagu - Avt.) iz ruk" [330], t.2, s.400, kommentarij 2. Pozdnejshie tolkovateli vyskazyvali "razlichnye predpolozheniya, v tom chisle i samye fantasticheskie, vplot' do togo, chto on (mech - Avt.) prinadlezhal znamenitomu polkovodcu i pravitelyu frankov, dedu Karla Velikogo Karlu Martellu... Podobnye dogadki ne podtverzhdeny ni odnim dokazatel'stvom i otnosyatsya k oblasti chistyh vymyslov" [955:1], s.55.  S drugoj storony, my videli, chto SHekspir napryamuyu imenuet oruzhie ZHanny d'Ark - "MECHOM DEBORY" i, kak my ponimaem, byl v etom sovershenno prav.<br>
   A teper' samoe interesnoe. V izlozhenii SHekspira ZHanna d'Ark utverzhdaet, chto na ee meche byli izobrazheny pyat' lilij: "Vot zaostrennyj mech, PYATX LILIJ s dvuh storon ego vidny" [971], t.5, scena 2, s.13. S drugoj storony, nekotorye srednevekovye avtory soobshchayut, chto "klinok (ZHanny d'Ark - Avt.)...  byl otmechen PYATXYU KRESTAMI" [330], t.2, s.400, kommentarij 2.  No otsyuda sleduyut dva interesnyh vyvoda. Fakt pervyj: korolevskaya francuzskaya liliya byla prosto odnoj iz staryh form hristianskogo kresta. Fakt vtoroj: hristianskie kresty-lilii ukrashali mech biblejskoj Debory = ZHanny d'Ark. Vse eto horosho ob®yasnyaetsya nashej rekonstrukciej. No, konechno, absolyutno nemyslimo v skaligerovskoj hronologii.<br>
      <div align="center"><h2>4. VOINSTVENNYE PISXMA ZHANNY D'ARK I VOINSTVENNAYA PESNYA BIBLEJSKOJ DEBORY.</h2></div>
   ZHanna d'Ark schitaetsya avtorom neskol'kih PISEM i GRAMOT, kotorye ona rassylala kak svoim protivnikam, tak i soratnikam. Sredi etih poslanij izvestny ee pis'mo, gramota anglijskomu korolyu Genrihu VI, tri pis'ma regentu Bedfordu, pis'mo grafu Arman'yaku [330], t.2, s.394, 401. Naprimer, v pis'me k Genrihu ZHanna d'Ark trebovala "vozvrashcheniya klyuchej ot vseh gorodov, zanyatyh vo Francii vragom... |ti POSLANIYA strashno udivili vseh v anglijskom lagere" [330], t.2, s.394.  Schitaetsya, chto "sohranilis' originaly pyati pisem, prichem tri iz nih (k zhitelyam Rejmsa i Rioma) podpisany eyu" [955:1], s.60. Dal'nejshaya sud'ba pisem Orleanskoj Devy dostatochno temna.  Vo vsyakom sluchae, otmechaetsya, chto "pis'ma ZHanny v tom vide, v kakom oni byli vosproizvedeny v ee processe byli, po krajnej mere, po slovam obvinyaemoj, FALXSIFICIROVANY" [330], t.2, s.394-395, kommentarij 1. I tem ne menee mozhno uverenno skazat', chto vo francuzskoj versii ZHanna d'Ark predstavlena, v chastnosti, kak "pisatel'nica", dazhe esli tekst doshedshih do nas ee gramot byl pozdnee tendenciozno otredaktirovan. Lyubopytno, kstati, bylo by vzglyanut' na original PODPISI ZHanny d'Ark. Kak imenno ona podpisyvalas'?<br>
    A teper' snova obratimsya k Biblii.  Ochen' interesno, chto v vethozavetnuyu knigu Sudej, vklyuchena izvestnaya voinstvennaya "Pesn' Debory" (Sud'i 5).  Vot nekotorye fragmenty iz nee:  "Izrail' otmshchen, narod pokazal rvenie; proslav'te Gospoda!  Slushajte, cari, vnimajte, vel'mozhi: ya Gospodu, ya poyu, bryacayu Gospodu Bogu Izrailevu...  Ne stalo obitatelej v seleniyah u Izrailya, ne stalo, dokole ne vosstala ya, Devora, dokole ne vosstala ya, mat' v Izraile.  Izbrali novyh bogov, ottogo vojna u vorot...  Serdce moe k vam, nachal'niki Izrailevy, k revnitelyam v narode; proslav'te Gospoda!  ...  Vospryani, vospryani, Devora! vospryani, vospryani! vospoj pesn'!  Vosstan', Varak! i vedi plennikov tvoih, syn Avinoamov!  Togda nemnogim iz sil'nyh podchinil On narod; Gospod' podchinil mne hrabryh...  Tak da pogibnut vse vragi Tvoi, Gospodi! ... I pokoilas' zemlya sorok let" (Sud'i 5:2-3, 5:7-9, 5:12-13, 5:31).<br>
   Segodnya "Pesnya Debory" schitaetsya "drevnejshim pamyatnikom drevneizrail'skogo eposa konca XII v. do n.e. ... tak nazyvaemaya Pesn' Debory, otryvok iz DRUZHINNOGO |POSA, sochinenie kotorogo, po vsej veroyatnosti, malo otstoyalo ot vremeni sobytij" [878], t.1, s.536, kommentarij 74. Tolkovaya Bibliya govorit, chto Pesn' Debory "predstavlyaet prekrasnejshee proizvedenie evrejskoj poezii" [845], t.1, kn.Sudej, s.166.<br>
   Zdes' vse verno krome daty.  Ona gluboko oshibochna.  Oshibka sostavlyaet ni mnogo ni malo dve tysyachi shest'sot let. Dvenadcatyj vek do n.e.  nuzhno zamenit' na pyatnadcatyj vek n.e.  Kak my teper' nachinaem ponimat', Pesnya Debory - eto Pesnya ZHanny d'Ark.  Geroini pervoj poloviny XV veka, ili dazhe pozzhe.<br>
   Bylo by interesno sravnit' biblejskuyu Pesn' Debory s doshedshimi do nas srednevekovymi versiyami poslanij ZHanny d'Ark. My etogo poka ne delali.<br>
    Kstati, istoriya vethozavetnoj Debory podrobno opisana v knige Iosifa Flaviya "Iudejskie Drevnosti" [878], t.1, s.238-239. Otsyuda sleduet, chto "drevnij" Iosif Flavij zhil ne ranee XV-XVI vekov, a vovse ne v I veke n.e., kak v tom uveryaet nas skaligerovskaya istoriya. Lyubopytno, chto Iosif Flavij pochemu-to nichego ne znaet o Pesne Debory. On ne tol'ko ne privodit Pesnyu, no i nikak ne upominaet o nej. Ne oznachaet li eto, chto Pesnya Debory = ZHanny d'Ark byla zapisana ili okonchatel'no otredaktirovana sushchestvenno pozdnee XV veka, uzhe posle togo, kak I.Flavij v epohu XVI-XVII vekov sozdal svoj trud "Iudejskie drevnosti"?<br>
<div align="center"><h2>5. BIBLIYA NICHEGO NE SOOBSHCHAET O SMERTI DEBORY. PRI |TOM, SUSHCHESTVUET NESKOLXKO PROTIVORECHIVYH VERSIJ O SUDXBE ZHANNY D'ARK.</h2></div>
   Bibliya nichego ne govorit ob obstoyatel'stvah smerti prorochicy Debory. Bolee togo, rasskaz o nej rezko obryvaetsya kak by na poluslove.  Posle Pesni Debory (Sud'i 5) Bibliya rezko menyaet temu i ni slovom bolee ne upominaet ni o Debore, ni o Varake. A vo francuzskoj versii istorii ZHanny d'Ark posle ee pobed nastupaet mrachnyj period pleneniya, suda inkvizicii i kazni.  Mozhet byt' avtory Biblii reshili ogranichit'sya lish' slavnoj storonoj zhizni Debory = ZHanny d'Ark, poskol'ku obvinenie v eresi i koldovstve moglo ochernit' svetlyj oblik devushki-polkovodca, osvoboditelya strany ot vragov. Nechto podobnoe my uzhe nablyudali v biblejskom izlozhenii istorii Esfiri.  Bibliya, pridayushchaya nemalovazhnoe znachenie religioznym voprosam, neozhidanno prervala svoj rasskaz ob Esfiri neposredstvenno pered ee padeniem, osuzhdeniem v eresi i kazn'yu, sm. knigu "Biblejskaya Rus'" (a takzhe HRON6).<br>
   V to zhe vremya obratim vnimanie na sleduyushchee nemalovazhnoe obstoyatel'stvo.  Istoriya ZHanny d'Ark posle ee voennyh uspehov i osvobozhdeniya Francii ot vragov dostatochno temna i protivorechiva. Prinyataya segodnya kanonicheskaya versiya ee pleneniya, osuzhdeniya i sozhzheniya, byla, okazyvaetsya, daleko ne edinstvennoj. My uzhe upominali o celoj serii issledovanij, harakter kotoryh stanovitsya yasen iz nazvaniya odnogo iz nih: "Byla li sozhzhena ZHanna d'Ark" [955:1], s.9-71. Ne vnikaya zdes' v detali, kotorye zdes' nam sovershenno ne vazhny, otmetim lish', chto na segodnyashnij den' konkuriruyut sleduyushchie versii sluchivshegosya.<br>
   <V tekste materialov processa, obnaruzhennyh v Anglii, govoritsya, chto ZHanna byla prigovorena "v konce koncov k pozhiznennomu zaklyucheniyu v tyur'me i soderzhalas' tam na hlebe skorbi i vode tomleniya". Vo francuzskih hronikah pervoj poloviny XVI v. o kazni ZHanny govoritsya v neopredelennyh i chasto dvusmyslennyh vyrazheniyah. Tak, v "Bretonskoj hronike" (1540 god) skazano, chto v 1431 godu "Deva byla sozhzhena v Ruane ili byla osuzhdena na eto". Simforien SHamp'e v "Korable dlya dam", izdannom v Lione v 1503 godu, pishet, chto Deva, po mneniyu anglichan, byla sozhzhena v Ruane, no francuzy eto otricayut. V poeme ZHorzha SHatlena "Vospominaniya o chudesnyh priklyucheniyah nashego vremeni" govoritsya, chto "hotya, k velikomu goryu francuzov, Deva byla sozhzhena v Ruane, ona, kak stalo izvestno, potom voskresla". Obrashchayas' k svidetel'stvam sovremennikov, pomimo... dekana Sen-Tibo, otmetim dnevnik odnogo parizhskogo burzhua, gde pryamo ukazyvaetsya, chto v Ruane pod vidom ZHanny byla sozhzhena drugaya zhenshchina... V rukopisi, hranyashchejsya v Britanskom muzee (Anglijskoj nacional'noj biblioteke) pod No.11542, takzhe ukazyvaetsya: "Nakonec publichno sozhgli ee [ZHannu] ili zhe druguyu zhenshchinu, pohozhuyu na nee, v otnoshenii chego mnogie lyudi derzhalis' i do sih por priderzhivayutsya raznogo mneniya"> [955:1], s.26.<br>
   My ne zatragivaem etu problematiku podrobnee, poskol'ku nashi rezul'taty nikak ne zavisyat ot nee i ne opirayutsya na podobnye spornye dokumenty i mneniya.<br>
   Istorik E.B.CHernyak soobshchaet: "Nam izvestny... vse detali ruanskogo processa: sohranilis' podrobnye protokoly. Net lish' odnogo vazhnogo dokumenta - oficial'nogo akta, udostoveryayushchego kazn' ZHanny ili dazhe prosto upominayushchego ob ispolnenii prigovora" [955:1], s.25.<br>
    Govorya ob zaklyuchenii ZHanny v tyur'me i ob obstoyatel'stvah vyneseniya prigovora, izvestnyj istorik inkvizicii Genri CHarl'z Li, kotorogo my mnogo citiruem v nastoyashchej glave, pishet sleduyushchee: "CHto proizoshlo posle etogo, ne bylo nikogda horosho osveshcheno. Rasskazy malo pravdopodobny i protivorechivy; nesomnenno, vse eto chistaya vydumka, i istina pogrebena v ruanskoj tyur'me" [330], t.2, s.412.<br>
   Tak chto stanovitsya ponyatnym, pochemu avtory Biblii v XVI-XVII vekah vozderzhalis' ot vklyucheniya v knigu Sudej kakih-libo svedenij o dal'nejshej sud'be Debory = ZHanny d'Ark. Slishkom zaputannoj byla kartina. A krome togo, situaciya byla otyagoshchena obvineniyami ZHanny v koldovstve, uchastiem inkvizicii v ee sud'be i t.p. Predpochli promolchat'. Daby ne davat' ocenok: koldun'ya... ne koldun'ya...<br>
   Istorik E.B.CHernyak pishet: <Za poslednie desyatiletiya vonikla celaya literatura po voprosu o proishozhdenii i o spasenii ZHanny d'Ark. Po sushchestvu figuriruyut uzhe chetyre varianta istolkovaniya "zagadki" rozhdeniya i smerti ZHanny. Soglasno pervomu, "oficial'nomu", ZHanna rodilas' v 1412 godu v Domremi i pogibla na kostre v Ruane v 1431 godu. Po vtoromu - ZHanna rodilas' v 1412 godu, no spaslas' ot kostra v 1431 godu i vernulas' vo Franciyu pod imenem ZHanny d'Armuaz. Tretij variant - ZHanna - doch' Izabelly Bavarskoj, rodilas' v 1407 godu i byla sozhzhena v 1431 godu. I, nakonec, chetvertaya versiya - ZHanna rodilas' v 1407 godu i kak princessa krovi spaslas' ot kostra i zhila posle 1431 goda pod imenem ZHanny d'Armuaz. Imeyutsya avtory, otstaivayushchie kazhduyu iz ukazannyh versij> [955:1], s.69-70.<br>
   Hotya vse podobnye diskussii nahodyatsya daleko v storone ot nashego issledovaniya, nel'zya ne otmetit', chto zametnaya putanica v etom voprose carila i v XVIII veke.  <V "Kratkom hronologicheskom izlozhenii istorii Francii", opublikovannom v 1733 godu v Gaage, graf Bulenvije kak by vskol'z' upominaet ob "udivitel'nom sobytii" v neskol'kih slovah, besstrastno rasskazyvaet ob osuzhdenii...  i, NAPROTIV, PODROBNO PISHET O DRUGOJ DEVUSHKE  - "voinstvennoj i umelo vladevshej oruzhiem", kotoraya "poyavilas' vskore posle etogo v Lotaringii, nazvala sebya Devoj, vyshla zamuzh v Mece, gde i po sej den' zhivet ee potomstvo". Takovo, - grustno rezyumiruet izvestnyj istorik ZHorzh Dyubi, - bylo togda obshchee sostoyanie istoricheskoj pamyati> [263:1], s.373.<br>
   CHrezvychajno lyubopytno, chto <ni odin iz svidetelej na oboih processah (ZHanny - Avt.) ni v odnom iz sovremennyh dokumentov ne imenuet Orleanskuyu devu ZHannoj d'Ark (ili Dark, Dart (ordynskaya? - Avt.), Daj, kak v raznyh istochnikah nazyvaetsya sem'ya d'Ark). Marten, general'nyj vikarij inkvizicii, storonnik anglichan, pisal o ZHanne: "Nekaya zhenshchina po imeni ZHanna, kotoruyu vragi etogo korolevstva imenuyut Devoj"> [955:1], s.52.<br>
   Nakonec, nel'zya ne obratit' vnimaniya na sleduyushchij vazhnyj fakt. Kak soobshchayut sami istoriki, "dazhe storonniki tradicionnoj versii priznayut, chto NAZYVATX ORLEANSKUYU DEVU ZHANNOJ D'ARK STALI TOLXKO SO VTOROJ POLOVINY XVI v." [955:1], s.52. No otsyuda mgnovenno i neprelozhno sleduet, chto na protyazhenii bolee chem STOLETIYA etu geroinyu nazyvali kak-to po drugomu.  Sprashivaetsya, kak?  Veroyatno, odnim iz ee prezhnih imen, - mozhet byt' dazhe osnovnym, - bylo DEBORA.  Pod etim imenem ona i popala na stranicy Biblii, v knigu Sudej.  Zatem, po mere rosta interesa k zhizni ZHanny, v obihod voshli (ili izvlekli iz staryh dokumentov) i drugie ee imena-prozvishcha.  A potom, uzhe v XVII-XVIII vekah prezhnee imya Debora postepenno vytesnili so stranic istorii Zapadnoj Evropy. Ono ucelelo lish' v Biblii, poskol'ku vse uzhe nachali zabyvat', chto Debora i ZHanna d'Ark - odno i to zhe lico.  Krome togo, eti "biblejskie sobytiya" byli tendenciozno otodvinuty skaligerovskoj hronologiej v glubochajshee proshloe, na dve tysyachi shest'sot let "vniz"! Sleduyushchie pokoleniya istorikov uzhe obo vsem etom zabyli okonchatel'no i stali iskrenne vosprinimat' ZHannu d'Ark i biblejskuyu Deboru kak yakoby absolyutno raznyh personazhej.<br>
   V nashej obshchej rekonstrukcii Debora = ZHanna d'Ark zhila v epohu osmanskogo=atamanskogo povtornogo zavoevaniya mira v XV-XVI vekah. Poetomu, skoree vsego, pervonachal'naya geografiya sobytij, svyazannyh s pohodami ZHanny, byla kuda shire, chem ee sovremennaya, skaligerovskaya versiya. Segodnya nas uveryayut, budto vojska ZHanny = Debory srazhalis' lish' na territorii Francii, prichem na sravnitel'no nebol'shom uchastke. Mozhet byt' i tak.  No Bibliya i Iosif Flavij upominayut zdes':<br>
   ob ASSIRIJCAH [878], t.1, s.230 i o carstve ASOR (Sud'i 4:2), to est' o RUSSKIH i o RUSI, sm. knigu "Biblejskaya Rus'" (a takzhe HRON6),<br>
   o caryah HANAANSKIH (Sud'i 4:2), to est' o HANSKIH pravitelyah,<br>
   o gorode Kedes (Sud'i 4:6, 4:10), veroyatno, o stolice Kadesh, to est' o Car'-Grade, sm. [IMP], [BR], HRON5 i HRON6,<br>
   o vodah MEGIDDONSKIH (Sud'i 5:19), to est', veroyatno, o vodah MAKEDONSKIH. I tomu podobnoe.<br>
   Potom, pri napisanii skaligerovskoj istorii vse eti shiroko-masshtabnye pohody iskusstvenno "uzhali" na sravnitel'no nebol'shuyu territoriyu odnogo iz grafstv Francii, sil'no umen'shiv, tem samym, masshtab sobytij.  V rezul'tate, syuda zhe "pereehali" i nekotorye dalekie geograficheskie nazvaniya. I vsya istoriya ZHanny prevratilas' v lokal'nuyu, yakoby "chisto francuzskuyu" istoriyu.<br>
<div align="center"><h2>6. NEKOTORYE STARINNYE IZOBRAZHENIYA ZHANNY D'ARK = BIBLEJSKOJ DEBORY.</h2></div>
    Na ris.1.1 pokazana miniatyura yakoby XV veka, izobrazhayushchaya poyavlenie ZHanny d'Ark pri dvore Karla. My vidim moloduyu devushku, soprovozhdaemuyu pridvornymi. Nikakih nadpisej tut net.<br>
    Na ris.1.2 predstavlena gravyura yakoby XV veka, na kotoroj ZHanna d'Ark izobrazhena na kone, v dospehah, s mechom v rukah. Nikakih nadpisej tut tozhe net.<br>
    ZHanna, rukovodyashchaya shturmom Parizha, pokazana na miniatyure yakoby XV veka, sm. ris.1.3. Zdes' ZHanna izobrazhena bez dospehov, v dlinnom temnom gluhom plat'e, na ee golove - kolpak ili shlem. Mech Debory visit v nozhnah, na levom boku.<br>
   Plenenie ZHanny izobrazheno na miniatyure yakoby XV veka, ris.1.4. Obrashchaet na sebya vnimanie ee neskol'ko neobychnyj shlem.  Pochemu-to sboku, a ne sverhu, na nem yavno izobrazhen osmanskij=atamanskij POLUMESYAC, ris.1.5.  Mozhet byt' pervonachal'no polumesyac-roga' byl, kak obychno, naverhu, no hudozhnik, veroyatno, hotel podcherknut', chto pri plenenii ZHanny polumesyac udarom sbili so shlema nabok. Libo zhe v takoe neobychnoe polozhenie polumesyaca vlozhili kakoj-to inoj simvolicheskij smysl.<br>
   Na ris.1.6 pokazana "golova statui, predpolozhitel'no ZHanny d'Ark" [328:1], s.158. Glaza ZHanny poluzakryty. Mozhet byt', statuya byla pomeshchena na nadgrobii. SHlem - s zabralom, kotoroe podnyato naverh. Nikakih nadpisej tut net. Bylo by interesno vzglyanut' na vsyu statuyu celikom, esli ona voobshche sohranilas'.  Osobyj interes, kak vsegda, predstavlyayut nadpisi i simvolika. CHto bylo napisano ili izobrazheno na statue ili sarkofage?<br>
    Na ris.1.7 pokazano starinnoe izobrazhenie pod nazvaniem: "Pribytie Devy Orleanskoj v zamok SHinonskij 6 marta 1428" [304], t.2, s.571. ZHanna izobrazhena zdes' na kone, tret'ej sprava, ris.1.8. Ona derzhit v ruke svoj shtandart s izobrazheniem Boga mezhdu dvumya angelami. Kstati, na golove Boga golovnoj ubor, ochen' pohozhij na osmanskuyu=atamanskuyu chalmu, ris.1.9.  Nado skazat', chto nam popalos' drugoe izobrazhenie shtandarta ZHanny d'Ark, po-vidimomu bolee pozdnee, na kotorom risunok v obshchem-to tot zhe samyj, odnako golovnoj ubor na golove Boga uzhe akkuratno peredelan v oreol i krest na ego fone, ris.1.10.  Gramotno. Strannost' ischezla, chego, nado polagat', i dobivalis' skaligerovskie redaktory.<br>
    No vernemsya k starinnomu izobrazheniyu na ris.1.9.  ZHannu vstrechaet Karl VII.  Na lente po-nemecki napisano:  "Vot pod®ezzhaet deva, poslannaya Bogom korolem v ego stranu" [304], t.2, s.571. Na plechah rycarya, vyehavshego vpered, pered ZHannoj, prikrepleny shestikonechnye zvezdy, ris.1.11, imenuemye segodnya zvezdami Davida.  Kak my uzhe neodnokratno pokazyvali, takaya "zvezda" yavlyaetsya odnoj iz starinnyh form hristianskogo kresta, sm. [RAR], HRON4,gl.7:7.  Lish' potom ee ob®yavili chisto iudejskim simvolom, prichem "tak bylo" budto by vsegda.<br>
   Kak my teper' nachinaem ponimat', na etih starinnyh izobrazheniyah pokazana izvestnaya biblejskaya prorochica-voitel'nica Debora = ZHanna d'Ark.<br>
   Privedem eshche odnu starinnuyu miniatyuru, yakoby XV veka, ris.1.12, izobrazhayushchuyu korolya Francii Karla VII, kotorogo ZHanna fakticheski koronovala na carstvo. Na sbrue ego konya, a takzhe naverhu, nad bukvami BEN I, pomeshcheny kakie-to nadpisi, chastichno kak by arabskoj vyaz'yu. Pryamo nad golovoj Karla VII, nad ego koronoj, izobrazhena shestikonechnaya zvezda Davida v vide dvuh nalozhennyh drug na druga treugol'nikov. Prichem, etot starinnyj hristianskij krest-zvezda predstavlen zdes' v vide tak nazyvaemogo procvetshego kresta, sm. [RAR], HRON4,gl.10:2.<br>
   Izvestnye "francuzskie lilii" na popone konya Karla VII i nad ego golovoj sleva vverhu vypolneny v vide starinnogo hristianskogo vilo-obraznogo kresta, vstrechayushchegosya, naprimer, na starinnyh russkih nadgrob'yah. Sm. [RAR], HRON4,gl.6:3 i tablicu staryh izobrazhenij krestov v [MET1], HRON1,gl.7:6.1. Potom vo Francii vilo-obraznyj krest slegka vidoizmenili i priblizili ego k forme cvetka lilii. V rezul'tate shodstvo so starinnym hristianskim krestom stalo menee ochevidnym.<br>
    V svyazi s etim obratim vnimanie na starinnyj gerb Pol'shi XV veka, ris.1.13. On kak by sochetaet v sebe srazu neskol'ko starinnyh form hristianskogo kresta: 1) orel s podnyatymi kryl'yami, 2) osmanskij=atamanskoj polumesyac-krest so zvezdoj, 3) vilo-obraznyj procvetshij krest, 4) "francuzskaya liliya", 5) trezubec, on zhe polumesyac so zvezdoj-krestom.<br>
   Vernemsya eshche raz k izobrazheniyu Boga v osmanskoj=atamanskoj CHALME na shtandarte ZHanny d'Ark, ris.1.9. Segodnya ono vosprinimaetsya kak ves'ma neobychnoe i dovol'no redkoe. Navernoe posle myatezhnoj epohi Reformacii bol'shinstvo podobnyh izobrazhenij epohi Velikoj = "Mongol'skoj" Imperii byli unichtozheny. Uceleli lish' nemnogie ih sledy. Tem ne menee, koe-gde eta prezhnyaya simvolika sohranilas'. Naprimer, na kartine Bramantino yakoby 1500 goda "Poklonenie volhvov", ris.1.14, DEVA MARIYA TOZHE POKAZANA V OSMANSKOJ=ATAMANSKOJ CHALME, ris.1.15. |to obstoyatel'stvo, schastlivo ucelevshij sled prezhnej "mongol'skoj" tradicii, nastol'ko sil'no dissoniruet s ustoyavshejsya segodnya skaligerovskoj versiej istorii, chto sovremennye kommentatory sochli neobhodimym snabdit' kartinu Bramantino slegka razdrazhennym kommentariem o yakoby "bessyuzhetnom obraznom sinteze, yarkom i nedoskazannom" [40:1], s.175. Deskat', srednevekovyj hudozhnik tut bessyuzhetno i nedoskazanno yarko sinteziroval.  Ne vosprinimajte ego fantazii vser'ez. My-to znaem segodnya, chto on oshibalsya.<br>
   V zaklyuchenie privedem eshche dva starinnyh izobrazheniya ZHanny d'Ark, ris.1.16, ris.1.17. Po povodu ris.1.16 istoriki soobshchayut, chto eto - <EDINSTVENNYJ izvestnyj nyne ee prizhiznennyj "portret"-risunok perom, kotoryj sdelal sekretar' parizhskogo parlamenta na polyah svoego registra 10 maya 1429 goda, kogda v Parizhe uznali o snyatii anglijskoj osady s Orleana> [722:1]. Na znameni ZHanny kakaya-to nadpis', no razobrat' ee nam ne udalos'.<br>
<div align="center"><h2>Glava 2.<br>     IZVESTNYJ MARSHAL FRANCII ZHILX DE R|, LEGENDARNYJ SORATNIK ZHANNY     D'ARK, OPISAN V BIBLII POD IMENEM ZNAMENITOGO VOINA I BOGATYRYA SAMSONA.</h2></div>
   Obnaruzhennyj nami parallelizm mezhdu francuzskoj istoriej marshala ZHilya de Re i biblejskoj legendoj o Samsone yavlyaetsya hronologicheskim prodolzheniem - V OBEIH VERSIYAH! - privedennogo vyshe nalozheniya drug na druga istorij ZHanny d'Ark i biblejskoj Debory.<br>
<div align="center"><h2>1. KRATKO O FRANCUZSKOJ VERSII ISTORII ZHILYA DE R|, PERSONAZHA YAKOBY XV VEKA.</h2></div>
  My rasskazhem ob izvestnom francuzskom rycare i marshale Francii ZHile de Re (1404-1440), sleduya, v osnovnom, trudu izvestnogo istorika inkvizicii Genri CHarl'za Li [330], t.2.  ZHilya de Re eshche imenovali tak: ZHil' de Laval' baron de Re [2:1], s.86, a takzhe Marshal de Re ZHil' de Laval' [914:1], kommentarii, s.783.<br>
    Rasskazyvaya ob inkvizicionnyh processah srednih vekov, Genri CHarl'z Li govorit: "SAMYM ZAMECHATELXNYM PROCESSOM PO OBVINENIYU V CHARODEJSTVE, pamyat' o kotorom sohranilas' do sego vremeni, nado schitat' process marshala de Re (Gilles de Rais - Avt.), proishodivshij v 1440 g.; ego uzhe izdavna stavili sredi ZNAMENITYH DEL, hotya tochnye svedeniya o nem stali izvestny lish' nedavno.  Vyrazitelem sovremennogo (to est' XV veka - Avt.) narodnogo verovaniya byl ser de Monstrele, utverzhdavshij, chto marshal imel privychku ubivat' beremennyh zhenshchin i detej, chtoby pisat' ih krov'yu zaklinaniya, obespechivavshie emu bogatstvo i i schast'e...<br>
   NICHXE POLOZHENIE V XV VEKE VO FRANCII NE KAZALOSX STOLX BLESTYASHCHIM, CHEM POLOZHENIE ZHILYA DE R|. On rodilsya v 1404 g. i proishodil iz znamenitogo roda Monmoransi i Kraon... nahodilsya v rodstve so vsemi znatnymi familiyami vostochnoj Francii; po vladeniyu Re on BYL PERVYM BARONOM Bretani. Ego sobstvennye vladeniya byli obshirny, a kogda on, eshche sovsem molodym, zhenilsya na bogatoj naslednice Ekaterine de Tuar (Catherine de Thouars - Avt.), to mog sebya schitat' SAMYM MOGUSHCHESTVENNYM SENXOROM FRANCII; za zhenoj on vzyal... sto tysyach livrov zolotom i dvizhimost'yu... SHestnadcati let, BLAGODARYA SVOEJ HRABROSTI I LOVKOSTI VO VREMYA VOJNY... Kogda poyavilas' ZHanna Dark, emu bylo dano special'noe poruchenie ohranyat' Devstvennicu, i so dnya osvobozhdeniya Orleana i do neudachi pod Parizhem on byl vse vremya okolo ZHanny. Vo vremya koronacionnogo torzhestva v Rejmse on byl vozveden, hotya edva dostig dvadcatipyatiletnego vozrasta, V VYSOKOE ZVANIE MARSHALA FRANCII... POLUCHIL POCHETNOE RAZRESHENIE OKRUZHITX SVOJ GERB KOROLEVSKIMI LILIYAMI. Ne bylo, krome korolya, nikogo, ch'emu polozheniyu on mog by zavidovat'...<br>
     |tot chelovek byl na redkost' obrazovannyj... On takzhe lyubil i ponimal muzyku i teatr... A NA POLE BITVY U NEGO NE BYLO RAVNYH, krome La-Gira i Dyunua. |ta zhizn', kotoroj predstoyalo byt' stol' blestyashchej, byla razbita blagodarya rokovym zabluzhdeniyam...<br>
   V 1433 g. on pokinul dvor i poselilsya v svoih vladeniyah, gde zhil pyshno i bezzabotno" [330], t.2, s.477-478. <On vyshel v otstavku i poselilsya v svoem pomest'e. ZDESX ON ZHIL KAK KOROLX, S OHRANOJ V DVE SOTNI RYCAREJ, lichnoj cerkov'yu s tridcat' kanonikami, obshirnoj bibliotekoj redkih rukopisej. K chesti barona de Re, sleduet skazat', chto mnogo deneg on izrashodoval na proslavlenie ZHanny d'Ark. On zakazal "Orleanskuyu misteriyu" i oplatil postanovku misterii v teatre> [2:1], s.87.<br>
   No tut nachinaetsya novyj period v zhizni ZHilya de Lavalya de Re, kotoryj chasto rascenivaetsya kak fantasticheskij [2:1], s.86. Genri CHarl'z Li soobshchaet: "On pohishchal molodyh lyudej, udovletvoryal s nimi samye gryaznye strasti, a potom UBIVAL SVOI ZHERTVY, CHISLO KOTORYH SCHITALI OT SEMISOT DO VOSXMISOT...  |to prestuplenie bylo predostavleno rassmotreniyu svetskogo suda; v inkvizicionnom zhe processe on obvinyalsya tol'ko v tom, chto iskal filosofskij kamen', vsemirnyj eliksir... V istorii obmanov charodejstva trudno najti bolee pouchitel'nuyu glavu, chem razoblacheniya, sdelannye na sude ZHilem i ego glavnym charodeem Franchesko Prelati... ZHil' v svoih zanyatiyah nekromantiej PRINES V ZHERTVU BECHISLENNOE MNOZHESTVO DETEJ...<br>
   ZHil' mog dolgo i beznakazanno proizvodit' svoi SMERTONOSNYE OPYTY, esli by gercog ZHan i ego kancler ZHan de Malestrua, episkop Nantskij, ne nashli bolee vygodnym dlya sebya otpravit' ego na koster... No napast' na STRASHNOGO BARONA bylo ne tak-to legko; nuzhno bylo, chtoby Cerkov' povela eto delo. BUJNYJ NRAV ZHILYA skoro dal ego vragam zhelannyj predlog" [330], t.2, s.477-479.<br>
   V 1440 godu ZHil' de Re zaklyuchil v tyur'mu ZHana de Ferrona, nosivshego duhovnuyu odezhdu. V otvet na eto vragi ZHilya nachali aktivnye dejstviya. "Cerkov' deyatel'no gotovila ZHilyu gibel'. Marshal byl obvinen v svyatotatstve, tak kak pozvolil sebe proizvesti NASILIE V CERKVI Sv.-|t'ena i narushil neprikosnovennost' lic duhovnogo zvaniya... O ZHile otkryto govorilos', chto ON UMERTVIL BOLXSHOE CHISLO DETEJ... chto marshal vyzyval demona s uzhasnymi obryadami... 13 sentyabrya (1440 goda - Avt.) episkop poslal ZHilyu prikaz yavit'sya na episkopskij sud... Povestka na drugoj zhe den' byla vruchena ZHilyu v sobstvennye ruki; OBVINYAEMYJ NE VYKAZAL NIKAKOGO SOPROTIVLENIYA. Ochevidno, kakie-to trevozhnye sluhi uzhe rasprostranilis', tak kak dva glavnyh sovetchika i naperstnika marshala, ZHILX DE SILLE i Rozher de Brikvil', bezhali" [330], t.2, s.480-481.<br>
    Sud inkvizicii nachalsya yakoby 19 sentyabrya 1440 goda. On dlilsya nedolgo. Obstoyatel'stva suda izvestny ploho. Snachala ZHil' de Re fakticheski dobrovol'no sdalsya na milost' suda, zatem on otkazalsya priznavat' ego polnomochiya, zatem neozhidanno dlya vseh priznal sebya vinovnym, stal plakat', kayat'sya i prosit' proshcheniya u cerkvi i u naroda [330], t.2, s.481-485. V itoge vse chleny inkvizicionnogo tribunala vyskazalis' za smertnuyu kazn'. "V nakazanie za svoi prestupleniya ZHil' dolzhen byt' poveshen i sozhzhen... Slugi, kak i ih hozyain, proyavili polnoe raskayanie... Oni gromko zayavili, chto s radost'yu idut na smert'... Vseh ih podnyali na pomosty, vozvyshavshiesya nad kostrami drov; na sheyu nakinuli im verevki, privyazannye k viselice... kogda trup ZHilya, blagodarya peregorevshej verevke, upal v ogon' kostra, ego rodstvennicy kinulis' i vynesli ego iz plameni. Byli ustroeny torzhestvennye pohorony" [330], t.2, s.485-486.<br>
    Schitaetsya, chto ZHil' de Re pogib 26 oktyabrya 1440 goda [330], t.2, [955:1], s.80.<br>
<div align="center"><h2>2. ISTORIYA BIBLEJSKOGO VOINA SAMSONA I KOVARNOJ DALILY.</h2></div>
   Samson, opisannyj v kn.Sudej 13-16, NADELEN NEVIDANNOJ FIZICHESKOJ SILOJ i yavlyaetsya dvenadcatym sud'ej Izrailya [533], t.2, s.402-404. On schitaetsya synom Manoya iz goroda Cora (Sud'i 13:2) ili Manoha po Iosiyu Flaviyu [877], t.1, s.250.  V eto vremya nad Izrailem tyagotelo igo filistimlyan.  Samson izbiraetsya na sluzhenie bogu, prichem daetsya povelenie - podgotovit' rebenka k pozhiznennomu nazorejstvu, v chastnosti, emu zapreshchalos' strich' volosy. Na Samsona nishodit duh Gospoden', dayushchij emu chudesnuyu silu.  "Vse postupki Samsona imeyut skrytyj smysl, neponyatnyj dlya okruzhayushchih" [533], t.2, s.402. Vopreki vole roditelej, Samson reshaet zhenit'sya na filistimlyanke. Na puti v Fimnafu, gde zhila nevesta, na nego napadaet lev, no Samson golymi rukami razdiraet ego kak kozlenka (Sud'i 14:6).  Pozzhe Samson nahodit na trupe etogo l'va pchelinyj roj i nasyshchaetsya ottuda medom. |to daet emu povod na brachnom piru zadat' filistimlyanam zagadku: "Iz yadushchego vyshlo yadomoe, i iz sil'nogo vyshlo sladkoe" (Sud'i 14:14). Samson posporil na tridcat' rubashek i tridcat' peremen odezhd, chto brachnye druz'ya ne najdut razgadki. Oni, nichego ne pridumav, prigrozili zhene Samsona, chto sozhgut ee dom, esli Samson oberet ih.  Poddavshis' pros'bam perepugannoj zheny, Samson soobshchaet ej razgadku - i v etot zhe den' slyshit ee iz ust filistimlyan:  "CHto slashche meda, i chto sil'nee l'va!" (Sud'i 14:18).  Togda, osushchestvlyaya pervyj akt svoej mesti, Samson ubivaet 30 filistimskih voinov i otdaet ih odezhdy brachnym druz'yam. Gnev Samsona i ego vozvrashchenie v Cor rascenivayutsya zhenoj kak razvod, i ona vyhodit zamuzh za odnogo iz brachnyh druzej.<br>
   Vskore Samson vozvrashchaetsya k zhene, no obnaruzhivaetsya, chto ona ushla ot nego.  Vzamen Samsonu predlagayut v zheny ee mladshuyu sestru (Sud'i 15:2). Bibliya ne utochnyaet - vzyal li ee Samson v zheny ili net. No uhod predydushchej zheny sluzhit povodom dlya novogo akta mesti filistimlyanam. Pojmav trista lisic, Samson svyazyvaet ih poparno hvostami, privyazyvaet k nim goryashchie fakely i vypuskaet lisic na zhatvu filistimlyan, predavaya ognyu ves' urozhaj (Sud'i 15:4-5). V otvet filistimlyane szhigayut predydushchuyu zhenu Samsona i ee otca. Zdes' sleduet skazat', chto, po-vidimomu, u Samsona byla po krajnej mere eshche odna zhena ranee etih dvuh zhenshchin-sester, upomyanutyh v Biblii.  Delo v tom, chto Iosif Flavij, soobshchaya o sozhzhenii zheny, ushedshej ot Samsona k ego brachnomu drugu, pishet sleduyushchee:  "Filistimlyane... veleli...  szhech' zhiv'em NOVUYU zhenu Samsona so vsemi ee rodstvennikami, kak vinovnikami etogo ih bedstviya" [877], t.1, s.252.  Otsyuda sleduet, chto k etomu momentu v biografii Samsona uzhe bylo ne menee TREH zhenshchin. V samom dele: sozhzhennaya zhena, pro kotoruyu skazano, chto ona NOVAYA, - sledovatel'no ona byla po krajnej mere uzhe VTOROJ zhenoj Samsona, - i, nakonec, ee mladshaya sestra, predlozhennaya v kachestve sleduyushchej zheny. To est', ne menee chem TRETXEJ.<br>
    V otvet na novoe napadenie Samsona filistimskoe vojsko vtorgaetsya v Iudeyu. Tri tysyachi iudejskih poslannikov prosyat Samsona sdat'sya filistimlyanam, daby otvratit' ot Iudei ugrozu opustosheniya.  Samson razreshaet svyazat' sebya i vydat' filistimlyanam.  Odnako, okazavshis' vo vrazheskom lagere, on razryvaet uzy i, podnyav s zemli oslinuyu chelyust', porazhaet eyu tysyachu voinov-filistimlyan. Posle bitvy, po molitve iznemogshego ot zhazhdy Samsona, "razverz Bog yaminu v Lehe, i potekla iz nee voda" (Sud'i 15:19). Posle etih podvigov Samson izbiraetsya sud'ej Izrailya i pravit dvadcat' let.<br>
   Zatem v biblejskoj biografii Samsona poyavlyaetsya po krajnej mere CHETVERTAYA zhenshchina - nekaya bludnica iz Gazy. ZHiteli Gazy, opoveshchennye o tom, chto Samson provedet noch' v dome bludnicy, zapirayut gorodskie vorota, daby ne vypustit' ego zhivym iz goroda. Odnako Samson, vstav za polnoch', vyryvaet vorota iz zemli, vzvalivaet na plechi i otnosit ih na vershinu gory bliz Hevrona (Sud'i 16:3).<br>
   Nakonec, v zhizni Samsona voznikaet po krajnej mere PYATAYA zhenshchina  - kovarnaya filistimlyanka Dalila ili Dalida iz doliny Sorek. Ona i stanovitsya vinovnicej ego gibeli. Podkuplennaya vlastitelyami filistimlyan, Dalila trizhdy pytaetsya vyvedat' u vlyublennogo v nee Samsona istochnik ego chudesnoj sily, no Samson trizhdy obmanyvaet ee, govorya, chto on stanet bessil'nym, esli ego svyazhut sem'yu syrymi tetivami, ili oputayut novymi verevkami, ili votkut ego volosy v tkan'. Po nocham Dalila osushchestvlyaet vse eto, no Samson, prosypayas', s legkost'yu razryvaet lyubye puty (Sud'i 16:6-13). Nakonec, ustav ot uprekov Dalily v nelyubvi i nedoverii k nej, Samson otkryl ej, chto on "nazorej Bozhij ot chreva materi moej; esli zhe ostrich' menya, to otstupit ot menya sila moya; ya sdelayus' slab i budu kak prochie lyudi" (Sud'i 16:17).<br>
   Noch'yu filistimlyane ostrigayut "sem' kos golovy" spyashchego Samsona, i, prosypayas' na krik Dalily: "filistimlyane na tebya, Samson!", - on chuvstvuet, chto sila otstupila ot nego. Vragi osleplyayut Samsona, zakovyvayut ego v cepi i zastavlyayut vrashchat' mel'nichnye zhernova v temnice Gazy. Mezhdu tem volosy ego postepenno otrastayut. CHtoby nasladit'sya unizheniem Samsona, filistimlyane privodyat ego na prazdnik v hram Dagona i zastavlyayut "zabavit'" sobravshihsya. Samson prosit mal'chika-povodyrya podvesti ego k central'nym stolbam hrama, chtoby operet'sya na nih. Voznesya molitvu, Samson, vnov' obretshij silu, sdvigaet s mesta stolby hrama i obrushivaet vse zdanie na sobravshihsya, ubivaya v mig svoej smerti bol'she vragov, chem za vsyu zhizn' (Sud'i 16:30).<br>
   Kak i v sluchae v ZHannoj d'Ark = Deboroj, pri pervom vzglyade mozhet pokazat'sya, chto francuzskaya istoriya ZHilya de Re i biblejskaya legenda o Samsone malo pohozhi.  No pri bolee vnimatel'nom rassmotrenii parallelizm obnaruzhivaetsya dovol'no bystro.<br>
<div align="center"><h2>3. SRAVNENIE ISTORII ZHILYA DE R| I ISTORII BIBLEJSKOGO SAMSONA OBNARUZHIVAET YARKIJ PARALLELIZM.</h2></div>
    <h3>3.1. OBA GEROYA - I ZHILX DE R|, I SAMSON SCHITALISX VELIKIM VOINAMI. PRICHEM, OBA ZANIMALI VYDAYUSHCHEESYA MESTO V GOSUDARSTVENNOJ IERARHII.</h3>
   Hronologicheski ZHil' de Re SLEDUET ZA ZHannoj d'Ark, on dejstvuet v techenie neskol'kih let posle ee smerti v 1431 godu, vplot' do 1440 goda, kogda pogib. Tochno tak zhe, i biblejskij Samson (Sud'i 13-16) hronologicheski SLEDUET ZA voitel'nicej Deboroj (Sud'i 4-5), yavlyayushchejsya otrazheniem ZHanny d'Ark, o chem my uzhe govorili.<br>
   ZHil' de Re de Laval' byl boevym soratnikom ZHanny d'Ark, "BLAGODARYA SVOEJ HRABROSTI I LOVKOSTI VO VREMYA VOJNY" [330], t.2, s.477, prevratilsya v nacional'nogo geroya Francii, "srazhayas' bok o bok s nej (s ZHannoj d'Ark - Avt.) v samyh opasnyh boyah" [955:1], s.73. Pishut tak: "NA POLE BITVY U NEGO NE BYLO RAVNYH" [330], t.2, s.478. "Napast' na STRASHNOGO BARONA bylo ne tak-to legko... BUJNYJ NRAV ZHILYA..." [330], t.2, s.479. Kak my uzhe govorili, ZHil' de Re de Laval' byl vozveden v marshaly Francii.<br>
   Analogichnuyu harakteristiku BUJNOMU Samsonu daet i Bibliya. On razryvaet lyubye puty, nalozhennye na nego: "Razorval tetivy, kak razryvayut nitku iz pakli, kogda perezhzhet ee ogon'" (Sud'i 16:9). Samson ubivaet tysyachi vragov, prichem chasto prakticheski golymi rukami.  "Nashel on svezhuyu oslinuyu chelyust'...  vzyal ee, i ubil eyu tysyachu chelovek" (Sud'i 15:15).  Vsyacheski podcherkivaetsya fantasticheskaya sila Samsona, kotoroj nikto ne mozhet protivostoyat'.  Podobnoe opisanie Samsona yavlyaetsya v Biblii vydayushchimsya - uroven' voshishcheniya moshch'yu Samsona yavno i namnogo prevyshaet ratnye harakteristiki podavlyayushchego bol'shinstva biblejskih geroev.<br>
   Vernemsya k francuzskoj versii. ZHil' de Re podnyalsya na samyj verh gosudarstvennoj ierarhii, byl vozveden "V VYSOKOE ZVANIE MARSHALA FRANCII...  POLUCHIL POCHETNOE RAZRESHENIE OKRUZHITX SVOJ GERB KOROLEVSKIMI LILIYAMI. Ne bylo, krome korolya, nikogo, ch'emu polozheniyu on mog by zavidovat'" [330], t.2, s.477.<br>
   Polnost'yu analogichnuyu kartinu my vidim i v biblejskom opisanii. Samson "byl... sud'eyu Izrailya... dvadcat' let" (Sud'i 15:20), to est' fakticheski byl pervym po znachimosti chelovekom v gosudarstve, imel pravo sudit' i karat'.  V tu epohu Sud'ya v Izraile byl tol'ko odin. Vot kak zavershaet Iosif Flavij svoj rasskaz o Samsone: "Takov byl konec cheloveka, stoyavshego vo glave izrail'tyan v prodolzhenie DVADCATI LET. On byl dostoin udivleniya po svoej hrabrosti, sile i muzhestvennoj vstrechi smerti" [877], t.1, s.255.<br>
   ZHil' de Re, kak i biblejskij Samson, tozhe byl ochen' izvestnym chelovekom na protyazhenii DVADCATI LET: ot 16 do 36 let, to est' s 1420 goda do smerti v 1440 godu.<br>
   Mezhdu prochim, OTCOM biblejskogo Samsona byl MANOH, soglasno Iosifu Flaviyu [877], t.1, s.249. Sinodal'nyj perevod privodit imya Manoha v forme Manoj (Sud'i 13:2). A pro ZHilya de Re izvestno, chto on RODILSYA v zamke MAKHULX [955:1], s.73. Nel'zya ne obratit' vnimaniya na to, chto nazvaniya MANOH i MAHKULX sozvuchny. Krome togo, ZHil' de Re iz roda MONMOransi [330], t.2, s.477.<br>
   <h3>3.2. ZHILX DE R| STANOVITSYA ALHIMIKOM, KOLDUNOM, MAGOM. SAMSON    ZHE "ZAGADYVAET ZAGADKI", EGO PROSTUPKI CHASTO NEPONYATNY OKRUZHAYUSHCHIM.</h3>
   V biblejskom izlozhenii postupki Samsona inogda zagadochny, ne ochen' ponyatny i kak by fantastichny. Nachnem s togo, chto sila Samsona zaklyuchena v ego volosah, kotorye, sledovatel'no, emu nel'zya bylo ostrigat'. Kak tol'ko volosy byli ostrizheny, sila tut zhe pokinula geroya. Upomyanem takzhe istoriyu so l'vom, kotorogo Samson rasterzal golymi rukami, a potom, cherez neskol'ko dnej vernulsya k ego trupu, nashel na padali roj pchel i med, vzyal medovye soty, el ih, otnes otcu i materi, i te eli (Sud'i 14:6-9).  Posle etogo Samson formuliruet etu istoriyu v vide zagadki, otgadat' kotoruyu on predlagaet okruzhayushchim na svadebnom piru. V itoge, istoriya s zagadkoj privodit k gibeli tridcati filistimlyan i k vrazhde mezhdu Samsonom i filistimlyanami (Sud'i 14-15).  Samson lovit trista lisic, privyazyvaet k ih hvostam fakely i szhigaet polya (Sud'i 15:4-5).  On ubivaet tysyachu vragov svezhej (!?) oslinoj chelyust'yu (Sud'i 15:15). Po ego pros'be "razverz Bog yaminu v Lehe, i potekla iz nee voda" (Sud'i 15:19). On vyryvaet iz zemli gorodskie vorota i unosit ih na vershinu gory (Sud'i 16:3). I t.p.<br>
   Pri sopostavlenii Samsona s ZHilem le Re eta neskol'ko strannaya kartina srazu stanovitsya ponyatnee. Delo v tom, chto, soglasno francuzskoj versii, ZHil' de Re svyazalsya s alhimiej, magiej i koldovstvom. "On rasschityval otkryt' tajnu prevrashcheniya metallov i nauchit'sya proizvodit' zoloto. Snachala zamok Tiffozh, a potom special'no kuplennyj dom byli oborudovany pod mrachnuyu laboratoriyu srednevekovogo maga... Doverennye lica, poslannye ZHilem de Re, pytalis' razyskat' naibolee opytnyh alhimikov. Iz Italii v zamok barona pribyl magistr okkul'tnyh nauk Franchesko Prelati. Vskore vyyasnilos', chto ital'yanec znakom s zaklinaniyami, kotorymi mozhno vyzyvat' demonov" [955:1], s.73-74.<br>
   Genri CHarl'z Li pishet: "Alhimiya... byla pochti vsecelo svyazana na praktike s nekromantiej... V istorii obmanov charodejstva trudno najti bolee pouchitel'nuyu glavu, chem razoblacheniya, sdelannye na sude ZHilem i ego glavnym charodeem Franchesko Prelati. U poslednego byl prispeshnikom chort, po imeni Barron (! - Avt.), kotorogo on vsegda legko vyzyval" [330], t.2, s.478.<br>
   Vot, naprimer, odin syuzhet iz "demonicheskoj biografii" ZHilya de Re. V ego zamke "demon-iskusitel' razbrosal po vsej komnate beschislennye slitki ZOLOTA... Kogda sluh ob etom chude doshel do ZHilya, to on, estestvenno, pozhelal polyubovat'sya etim zrelishchem... Prelati povel ego v svoyu komnatu. No, otkryv dver' v komnatu, Prelati zakrichal, chto v nej izvivaetsya bol'shaya zelenaya zmeya rostom s sobaku... Potom ZHil' vzyal krest, na kotorom byl kusok zhivotvoryashchego dreva Gospodnya, i nastoyal na tom, chtoby snova vernut'sya v komnatu..." [330], t.2, s.479. V itoge zmeya ischezla, prevrativshis' v krasnovatyj poroshok. Ne otrazilas' li v Biblii, prichudlivo prelomivshis', eta istoriya "s ischeznuvshej zmeej, rostom s sobaku", ili kakaya-to pohozhaya legenda XV veka, v vide strannovatogo rasskaza o l've kotorogo Samson ubil, posle chego na l'vinom trupe obrazovalsya pchelinyj roj s ZOLOTISTYMI medovymi sotami? Na ris.2.1 my privodim izvestnuyu rabotu A.Dyurera "Samson ubivaet l'va". V dannom sluchae Dyurer postupil po-prostomu: bukval'no izobrazil to, chto napisano v izvestnoj nam segodnya versii Biblii - bogatyr' ubivaet l'va golymi rukami.<br>
   Veroyatno, avtory Biblii vozderzhalis' ot pryamyh ukazanij na alhimicheskie opyty Samsona=ZHilya, poskol'ku alhimiya v srednie veka byla v konce koncov ob®yavlena plohoj, opasnoj naukoj. No sled alhimicheskoj deyatel'nosti biblejskogo geroya veroyatno sohranilsya v tumannyh namekah i inoskazaniyah, razbrosannyh po vsej "biografii" Samsona i pridavshih ej yavnyj ottenok zagadochnosti i fantastichnosti.<br>
   <h3>3.3. MASSOVYE UBIJSTVA, PRIPISYVAEMYE ZHILYU DE R| I MASSOVYE UBIJSTVA, UCHINENNYE BIBLEJSKIM SAMSONOM.</h3>
   ZHilya de Re obvinyali V MASSOVYH UBIJSTVAH, yakoby detej i zhenshchin. Ne isklyucheno, chto na samom dele tut rech' shla ob ubijstvah vo vremya voennyh kampanij, kotoryh v biografii voina-rycarya i marshala Francii ZHilya de Re bylo bolee chem dostatochno. Na svetskom sude obviniteli utverzhdali, budto "on pohishchal molodyh lyudej, udovletvoryal na nih samye gryaznye strasti, a potom ubival svoi zhertvy, chislo kotoryh schitali ot semisot do vos'misot, no kotoroe, po vsej veroyatnosti, ne prevyshalo sta soroka" [330], t.2, s.478. Dalee utverzhdalos', chto "ZHil' v svoih zanyatiyah nekromantiej prines v zhertvu BESCHISLENNOE MNOZHESTVO DETEJ" [330], t.2, s.479. Opyty ZHilya byli nazvany "SMERTONOSNYMI" [330], t.2, s.479. YAkoby on ubival detej, "raschlenyal ih tela, vyryval vnutrennosti" [955:1], s.74. Opyat'-taki vse eto bolee pohozhe na krovavye kartiny voennyh srazhenij, cherez kotorye proshel vydayushchijsya marshal Francii v epohu zhestokoj Stoletnej Vojny.  V punkte 15 obvineniya my chitaem: "Obvinyaemyj ZHil' de Re i ego soobshchniki brali NEVINNYH MALXCHIKOV I DEVOCHEK i beschelovechno zabivali ih, ubivali, raschlenyali, szhigali i podvergali vsyakim pytkam...  Drugie obvineniya dopolnyali perechislennye prestupleniya.  V odnom govorilos', chto ZHil' de Re prikazal "SZHECHX TELA vyshenazvannyh nevinnyh detej i VYBROSITX IH VO RVY I KANAVY vokrug upomyanutyh zamkov I V VYGREBNYE YAMY upomyanutogo zamka La-Syue"> [2:1], s.89. Puatu, odin iz priblizhennyh barona, budto by rasskazyval, chto lichno videl "primerno ot 36 do 46 golov mertvyh detej" [2:1], s.90.<br>
   Nado otdavat' sebe otchet v tom, chto vse eto napisano, skoree vsego, uzhe znachitel'no pozdnee XV veka. Po-vidimomu, v osnovu doshedshej do nas francuzskoj, kak, vprochem, i biblejskoj, versii lezhali kakie-to podlinnye dokumenty, no oni byli tendenciozno otredaktirovany v svete novoj versii istorii, sozdavaemoj v XVII-XVIII vekah. Tak chto, povtorim, ne isklyucheno, chto dejstvitel'no strashnye sobytiya na polyah srednevekovyh srazhenij, gde, v chastnosti, kartech' tyazhelyh orudij rvala v kloch'ya tela voinov, prelomilis' v pozdnejshih vtorichnyh opisaniyah v dusheshchipatel'nye vosklicaniya o nevinno zagublennyh polkovodcem "mal'chikah i devochkah", kotoryh rubili na kuski, a potom szhigali i zahoranivali vo rvah i special'no vykopannyh dlya etogo kanavah. Skoree vsego, skvoz' eti mnogokratno perepisannye i otredaktirovannye "svidetel'stva" prostupayut sovershenno estestvennye pogrebal'nye raboty posle boev, kogda po polyam srazhenij prohodili special'nye pohoronnye komandy, kot