Ocenite etot tekst:

---------------------------------------------------------------
 © Copyright Anatolij Timofeevich Fomenko
---------------------------------------------------------------
                         A.T.FOMENKO

        NOVYE |MPIRIKO-STATISTICHESKIE METODIKI DATIROVANIYA
       DREVNIH SOBYTIJ I PRILOZHENIYA K GLOBALXNOJ HRONOLOGII
                  DREVNEGO I SREDNEVEKOVOGO MIRA

                       (Kratkaya spravka)



--------------------------------------------------------------
PREDISLOVIE

 Glava 1. PROBLEMY ISTORICHESKOJ HRONOLOGII.

 1.  RIMSKAYA HRONOLOGIYA KAK FUNDAMENT EVROPEJSKOJ HRONOLOGII.
 2.  SKALIGER, PETAVIUS, DRUGIE CERKOVNYE HRONOLOGI. SOZDANIE V XVI
     VEKE N.|. SOVREMENNOJ VERSII HRONOLOGII DREVNOSTI.
 3.  SOMNENIYA V PRAVILXNOSTI HRONOLOGII SKALIGERA-PETAVIUSA
     VOZNIKLI ESHCHE V XVI VEKE.
         3.1. Kto i kogda kritikoval skaligerovskuyu
              hronologiyu.
              3.1.1. De-Arsilla, Robert Baldauf, ZHan Garduin,
                     |dvin Dzhonson.
              3.1.2. Isaak N'yuton.
              3.1.3. Nikolaj Aleksandrovich Morozov.
         3.2. Problema dostovernosti rimskoj hronologii i istorii.
              Giperkriticizm XIX veka.

 4.  TRUDNOSTI USTANOVLENIYA PRAVILXNOJ HRONOLOGII EGIPTA.
 5.  PROBLEMA DATIROVKI ANTICHNYH PERVOISTOCHNIKOV.
     TACIT I PODZHO. CICERON I BARCICCA. VITRUVIJ I ALXBERTI.
 6.  IZMERENIE VREMENI V SREDNEVEKOVXE. BIKERMAN: "HAOS
     SREDNEVEKOVYH DATIROVOK". STRANNYE "SREDNEVEKOVYE ANAHRONIZMY".
 7.  HRONOLOGIYA I DATIROVKA BIBLEJSKIH TEKSTOV. TISHENDORF.
 8.  KAK PROCHESTX DREVNIJ TEKST, ZAPISANNYJ ODNIMI SOGLASNYMI?
     PROBLEMA OGLASOVKI.
 9.  TRADICIONNAYA GEOGRAFIYA BIBLEJSKIH SOBYTIJ I EE PROBLEMY.
 10. TRUDNOSTI GEOGRAFICHESKOJ LOKALIZACII MNOGIH SOBYTIJ ANTICHNOSTI.
 11. SOVREMENNYJ ANALIZ BIBLEJSKOJ GEOGRAFII.
 12. ZAGADOCHNAYA |POHA VOZROZHDENIYA KAK SLEDSTVIE SKALIGEROVSKOJ
     HRONOLOGII.
 13. KOGDA BYL NAPISAN "ALXMAGEST" PTOLEMEYA?
 14. NEODNOZNACHNOSTX ARHEOLOGICHESKIH DATIROVOK I IH ZAVISIMOSTX OT
     PRINYATOJ ZARANEE HRONOLOGII.
 15. TRUDNOSTI DENDROHRONOLOGII I NEKOTORYH DRUGIH METODOV
     DATIROVANIYA.
         15.1. Nepreryvnaya shkala dendrohronologicheskogo datirovaniya
               protyanuta v proshloe ne dalee desyatogo veka novoj
               ery.
         15.2. Datirovka po osadochnomu sloyu, radij-uranovyj i
               radij-aktinievyj metody.
 16. NADEZHNY LI RADIOUGLERODNYE DATIROVKI?

 Glava 2.  ASTRONOMICHESKIE DATIROVKI.

 1.  ZAGADOCHNYJ SKACHOK PARAMETRA D" V TEORII DVIZHENII LUNY.
 2.  PRAVILXNO LI DATIROVANY ZATMENIYA ANTICHNOSTI I SREDNIH VEKOV?
 3.  PEREDATIROVKA ZATMENIJ DREVNOSTI USTRANYAET ZAGADKI V POVEDENII
     PARAMETRA D".
 4.  ASTRONOMIYA SDVIGAET ANTICHNYE GOROSKOPY V SREDNIE VEKA.

 Glava 3.  NOVYE MATEMATICHESKIE METODIKI DATIROVANIYA DREVNIH
           SOBYTIJ .

 1.  FUNKCIYA OB挂MA ISTORICHESKOGO TEKSTA. PRINCIP KORRELYACII
     MAKSIMUMOV.
 2.  VYCHISLITELXNYJ |KSPERIMENT. PRIMERY ZAVISIMYH I NEZAVISIMYH
     ISTORICHESKIH HRONIK.
 3.  METODIKA DATIROVANIYA ISTORICHESKIH SOBYTIJ.
 4.  METODIKA RASPOZNAVANIYA I DATIROVANIYA DINASTIJ PRAVITELEJ.
     PRINCIP MALYH ISKAZHENIJ.
 5.  STATISTICHESKIJ ANALIZ DLITELXNOSTEJ PRAVLENIJ DREVNIH I
     SREDNEVEKOVYH PRAVITELEJ.
 6.  PRINCIP ZATUHANIYA CHASTOT. METODIKA UPORYADOCHIVANIYA ISTORICHESKIH
     TEKSTOV VO VREMENI.
 7.  PRIMENENIE METODIKI K NEKOTORYM KONKRETNYM ISTORICHESKIM TEKSTAM.
 8.  METODIKA DATIROVANIYA SOBYTIJ.
 9.  PRINCIP DUBLIROVANIYA CHASTOT. METODIKA OBNARUZHENIYA DUBLIKATOV.
 10. STATISTICHESKIJ ANALIZ BIBLII.
 11. DUBLIKATY V BIBLII. OBSHCHAYA SHEMA IH RASPREDELENIYA VNUTRI BIBLII.
 12. METODIKA ANKET-KODOV.
 13. METOD PRAVILXNOGO HRONOLOGICHESKOGO UPORYADOCHIVANIYA I
     DATIROVKI DREVNIH GEOGRAFICHESKIH KART.

Glava 4. POSTROENIE GLOBALXNOJ HRONOLOGICHESKOJ KARTY I
         NEKOTORYE REZULXTATY PRIMENENIYA MATEMATICHESKIH METODIK
         DATIROVANIYA K DREVNEJ ISTORII

 1.  "UCHEBNIK DREVNEJ I SREDNEVEKOVOJ ISTORII" V TRADICIONNYH
     DATIROVKAH SKALIGERA-PETAVIUSA.
 2.  ZAGADOCHNYE HRONIKI-DUBLIKATY VNUTRI "UCHEBNIKA
     SKALIGERA-PETAVIUSA".
 3.  ZAGADOCHNYE DINASTII-DUBLIKATY VNUTRI "UCHEBNIKA
     SKALIGERA-PETAVIUSA".
 4.  SOGLASOVANIE REZULXTATOV, POLUCHENNYH RAZNYMI METODAMI.
 5.  OBSHCHAYA SHEMA RASPREDELENIYA DUBLIKATOV V "UCHEBNIKE
     SKALIGERA-PETAVIUSA". OBNARUZHENIE TREH HRONOLOGICHESKIH SDVIGOV.
 6.  "SOVREMENNYJ UCHEBNIK DREVNEJ ISTORII" SKLEEN IZ CHETYREH
     DUBLIKATOV KOROTKOJ HRONIKI-ORIGINALA.
 7.  SPISOK OSNOVNYH ISTORICHESKIH SOBYTIJ, OKAZAVSHIHSYA
     HRONOLOGICHESKIMI DUBLIKATAMI ODNOGO I TOGO ZHE ORIGINALA.
 8.  NALOZHENIE BIBLEJSKOJ ISTORII NA EVROPEJSKUYU ISTORIYU.
 9.  GIPOTEZA: ISTORIYA, OPISANNAYA V DOSHEDSHIH DO NAS HRONIKAH,
     NACHINAETSYA LISHX PRIMERNO S X VEKA N.|., T.E. MY NE ZNAEM - CHTO
     BYLO RANEE X VEKA N.|.
 10. HRONOLOGICHESKAYA VERSIYA MOROZOVA I KONCEPCIYA AVTORA.
 11. GIPOTEZA O PRICHINE VOZNIKNOVENIYA OSHIBOCHNYH HRONOLOGICHESKIH
     SDVIGOV PRI NAPISANII ISTORII DREVNOSTI.
           11.1. Oshibka na tysyachu let v datirovke zhizni Hrista
           11.2. Vozmozhnaya putanica mezhdu datami osnovaniya dvuh
                 Rimov.
           11.3. Skaliger i Tridentskij sobor. Sozdanie
                 tradicionnoj hronologii drevnosti v XV-XVI vekah.
           11.4. Universal'naya oshibka, kotoraya mogla privesti k
                 hronologicheskim sdvigam pri napisanii istorii
                 drevnosti. Primer: X.III vek oznachalo
                 kogda-to: Hrista III vek.

 Glava 5. O "TEMNYH VEKAH" V SREDNEVEKOVOJ ISTORII.

 1.  ZAGADOCHNOE VOZROZHDENIE ANTICHNOSTI V SREDNEVEKOVOM RIME.
 2.  ANTICHNYJ ISTORIK TACIT I AVTOR |POHI VOZROZHDENIYA - PODZHO
     BRACHCHOLINI.
 3.  KAKOV BYL SREDNEVEKOVYJ ZAPADNO-EVROPEJSKIJ HRISTIANSKIJ KULXT?
 4.  ISTORIYA SREDNEVEKOVOJ GRECII I AFIN.
 5.  NAMERENENNO LI UDLINENA ISTORIYA DREVNOSTI?

 Glava 6. ISTORIYA RELIGIJ. EGIPET, INDIYA.

 ZAKLYUCHENIE

 LITERATURA
--------------------------------------------------------------------




    Sozdannaya okonchatel'no v XVI veke n.e.i prinyataya segodnya
hronologiya i istoriya drevnego i srednevekovogo mira po-vidimomu
soderzhit krupnye oshibki.
    |to ponimali i na protyazhenii dlitel'nogo perioda obsuzhdali
mnogie vydayushchiesya uchenye (sm.  Glavu 1).  No postroit' novuyu,
neprotivorechivuyu koncepciyu istorii okazalos' ochen' slozhnoj zadachej.
    Nachinaya s 1975 goda razrabotkoj etoj problemy zanyalas' gruppa
matematikov, v osnovnom, iz Moskovskogo gosudarstvennogo
universiteta.  V rezul'tate byli polucheny interesnye rezul'taty,
opublikovannye kak v nauchnoj periodicheskoj pechati, tak i v vide
otdel'nyh monografij.  Sm.  spisok literatury. Podcherknem, chto novaya
koncepciya hronologii osnovyvaetsya, prezhde vsego, na analize
istoricheskih istochnikov METODAMI SOVREMENNOJ MATEMATIKI i obshirnyh
KOMPXYUTERNYH RASCHETOV.
    Nastoyashchij referat yavlyaetsya vvedeniem v problemu. Bolee podrobno s
etoj temoj mozhno oznakomit'sya v knigah, perechislennyh v Zaklyuchenii.

    Mnogie nauchnye rezul'taty v etom napravlenii polucheny sovmestno s
doktorom fiz.-matem.nauk, professorom V.V.Kalashnikovym (Nauchno-
Issledovatel'skij Institut Sistemnyh Issledovanij, Rossiya, g.Moskva)
i kandidatom fiz.-matem.nauk, starshim nauchnym sotrudnikom Moskovskogo
gosudarstvennogo universiteta G.V.Nosovskim.
    Pol'zuyas' sluchaem, hochu skazat', chto ya blagodaren sud'be  za
vozmozhnost' mnogoletnego  nauchnogo  sotrudnichestva s  takimi
velikolepnymi uchenymi  i   ekspertami   s   oblasti teorii
veroyatnostej   i matematicheskoj  statistiki,  kakimi yavlyayutsya
V.V.Kalashnikov i G.V.Nosovskij.






                          "Neredko  upominayut  o  stal'nom dolote,
                          najdennom  v  naruzhnoj  kamennoj  kladke
                          piramidy Hufu  (Heopsa, nachalo XXX v. do
                          n.e.);  odnako  naibolee  veroyatno,  chto
                          etot instrument popal tuda  v pozdnejshuyu
                          epohu, kogda kamni piramidy rastaskivali
                          kak stroitel'nyj material ..."

                          Mikele Dzhua, "Istoriya himii", M., 1975,
                          s.  27, komm. 23






     Predvaritel'no dadim kratkij  obzor sostoyaniya hronologii
drevnosti i srednevekov'ya na  nastoyashchij  moment.  Hronologiya, yavlyayas'
vazhnoj istoricheskoj disciplinoj, pozvolyaet opredelyat' vremennoj
interval mezhdu  istoricheskim  faktom  i nastoyashchim vremenem,  esli
udaetsya preobrazovat' hronologicheskie dannye dokumenta, opisyvayushchego
etot fakt, v  edinicy nashego letoschisleniya (daty  do n.e. ili  n.e.).
Mnogie istoricheskie vyvody zavisyat  ot togo, kakaya imenno  data
pripisyvaetsya sobytiyam, opisannym v issleduemom istochnike.   Pri
izmenenii  daty, naprimer, pri neodnoznachnoj datirovke sobytij,
menyayutsya i  traktovki, ocenki etih sobytij  i t.d.  K  nastoyashchemu
momentu v  rezul'tate dlitel'noj raboty neskol'kih  pokolenij
hronologov  XVI-XIX vv.  slozhilas' global'naya hronologiya, v ramkah
kotoroj vsem osnovnym sobytiyam drevnej istorii pripisany  daty  v
yulianskom  kalendare.
     Teper' datirovka faktov, soderzhashchihsya  v  kakom-libo  novom
obnaruzhennom dokumente, proizvoditsya preimushchestvenno na baze rimskoj
hronologii, poskol'ku schitaetsya,  chto  "vse  ostal'nye datirovki
drevnej hronologii mozhno svyazat' s nashim letoschisleniem pri pomoshchi
pryamyh ili kosvennyh sinhronizmov s rimskimi datami" [19], s.77 .
Drugimi slovami, rimskaya hronologiya (i istoriya) yavlyaetsya "pozvonochnym
stolbom"  vsej global'noj hronologii i istorii.  Imenno poetomu  my
v  dal'nejshem  udelim rimskoj istorii osoboe vnimanie.




     Hronologiya drevnej i srednevekovoj istorii v tom vide, v kakom
my ee imeem sejchas, sozdana i v znachitel'noj mere zavershena v serii
fundamental'nyh trudov XVI-XVII vv., nachinayushchejsya trudami IOSIFA
SKALIGERA  (1540-1609)  -  "osnovopolozhnika  sovremennoj hronologii
nauki"  [19], s.82,  sm. [344] (Scaliger I. Opus novum de emendatione
temporum. Lutetiac. Paris, 1583. Thesaurum temporum. 1606), i
DIONISIYA PETAVIUSA (PETAVIJ) (1583-1652), sm.  [327] (Petavius D. De
doctrina temporum. Paris. 1627).
    Ukazhem takzhe hotya i ustarevshie, no soderzhashchie znachitel'nyj
fakticheskij material trudy XVIII-XIX vv.  po hronologii  [266],
[284], [293], [306].  Odnako seriya etih (i drugih) trudov ne
zavershena, poskol'ku, kak otmechaet izvestnyj hronolog |.Bikerman:
"Dostatochno polnogo, otvechayushchego sovremennym trebovaniyam issledovaniya
po drevnej hronologii ne sushchestvuet"  [19], s.90, komment.1.
     Poetomu prinyatuyu segodnya hronologiyu drevnosti i srednevekov'ya
pravil'nee bylo by nazyvat' "VERSIEJ SKALIGERA-PETAVIUSA". My budem
nazyvat' ee inogda prosto SKALIGEROVSKOJ HRONOLOGIEJ. Kak my uvidim
dalee, eta versiya byla v to vremya daleko ne edinstvennoj, i v
spravedlivosti ee somnevalis' krupnye uchenye.
     Otsutstvie takogo  issledovaniya, v  kotorom bylo  by
posledovatel'no izlozheno strogoe nauchnoe obosnovanie i postroenie
global'noj hronologii  na  osnove  sovremennyh  dat  i  metodov,
ob座asnyaetsya ne tol'ko  chrezvychajno  bol'shim   ob容mom  materiala,
nuzhdayushchegosya   v obrabotke  i  revizii,  no  i  ob容ktivnymi
trudnostyami, mnogokratno otmechavshimisya uchenymi, zanimavshimisya v
raznoe vremya problemoj nauchnogo obosnovaniya hronologii.
     V kachestve  pervoj trudnosti  otmetim, chto  vozniknovenie,
stanovlenie i pervonachal'noe  razvitie hronologii proishodilo  v
ramkah cerkvi i na protyazhenii dlitel'nogo perioda nahodilos' pod
polnym  ee kontrolem.   V osnovopolagayushchih  trudah Skaligera  i
Petaviusa (XVI-XVII vv.)  hronologiya drevnosti  privoditsya v  vide
tablicy  dat BEZ OBOSNOVANIYA; ee osnovoj  ob座avlyaetsya CERKOVNAYA
TRADICIYA.   |to i  ne udivitel'no,  tak  kak  "NA  PROTYAZHENII  VEKOV
ISTORIYA OSTAVALASX PO PREIMUSHCHESTVU CERKOVNOJ ISTORIEJ, i ee pisali,
kak pravilo,  duhovnye lica"  [51],  s.105.
     Segodnya  schitaetsya, chto osnovy hronologii byli zalozheny Evseviem
Pamfilom (IV v.n.e.) i bl. Ieronimom.   Trud Evseviya "Istoriya  vremen
ot  nachala  mira  i do Nikejskogo Sobora" (t.n.  "Hronika") i trud
Ieronima obnaruzheny lish' v  pozdnem srednevekov'e.   Bolee togo:
"grecheskij podlinnik  (Evseviya - A.F.) teper' sushchestvuet lish' v
otryvkah i vospolnyaetsya vol'nym latinskim perevodom  bl. Ieronima"
[68], s.VIII, Vvedenie.  Lyubopytno, chto  Nikifor Kallist  v XIV  veke
predprinyal  popytku napisat' novuyu istoriyu pervyh  treh  vekov,  t.e.
"povtorit'"  "Istoriyu" Evseviya,  "no on nichego  ne  mog  sdelat'
bolee,  kak povtorit' skazannoe  Evseviem"  [68], s.XI.   No
poskol'ku trud  Evseviya byl opublikovan  tol'ko v 1544  g. (sm. [68],
s.XIII),  t.e.   POZZHE truda Nikifora, to umesten vopros: a ne
osnovana li  kniga "antichnogo" Evseviya na srednevekovom trude
Nikifora Kallista?
      Nachinaya  s  Evseviya  i  Ieronima  (IV  v.n.e.)  pochti  vse
hronologi vplot' do  XVI-XVII vv.  byli libo  veruyushchimi lyud'mi, libo
zanimali oficial'nye  cerkovnye  posty  (episkop  Ieronim, episkop
Feofil, arhiepiskop Dzhejms Asher,  bogoslov  I.Skaliger  i t.d.).
Veroyatno, poetomu v osnovu  hronologicheskoj koncepcii drevnosti  bylo
polozheno tolkovanie chislovyh svedenij, sobrannyh v Biblii.  V
rezul'tate sholasticheskih  uprazhnenij  s  chislami voznikali,
naprimer,  sleduyushchie "bazisnye daty", ot kotoryh zatem i
proizvodilos' razvertyvanie vsej hronologii drevnej istorii: po
mneniyu Dzh. Ashera (Usserij, Usher), mir byl sozdan utrom v voskresen'e
23 oktyabrya 4004 g. do n.e.  [20].  Bolee togo, voznikshaya pozzhe
"svetskaya hronologiya" polnost'yu osnovana na cerkovnoj  hronologii:
"Hristianskie istoriki postavili mirskuyu hronografiyu  na sluzhbu
svyashchennoj  istorii ...  KOMPILYACIYA IERONIMA YAVILASX OSNOVOJ
HRONOLOGICHESKIH  ZNANIJ  NA ZAPADE" [19], s.82.
    Hotya "I.Skaliger, OSNOVOPOLOZHNIK  SOVREMENNOJ HRONOLOGII  kak
nauki, pytalsya vosstanovit' ves' trud Evseviya, - no, kak otmechaet
|.Bikerman, -  datirovki Evseviya,  kotorye chasto  v rukopisyah
peredavalis' neverno (! -  A.F.), v nastoyashchee vremya malo nam polezny"
[19], s.82.
     Vvidu  sushchestvennoj neodnoznachnosti  i somnitel'nosti vseh etih
srednevekovyh vychislenij,  "data sotvoreniya mira", naprimer,
var'iruetsya v raznyh dokumentah v znachitel'nyh predelah (ukazhem
osnovnye primery; datirovka - v godah do n.e.):
    5969 (antiohijskaya, Feofil, druguyu versiyu sm. nizhe),
    5508 (vizantijskaya, tak nazyvaemaya konstantinopol'skaya),
    5493 (Aleksandrijskaya, era Anniana, a takzhe 5472 ili 5624),
    4004 (Asher, evrejskaya),
    5872 (tak nazyvaemaya datirovka 70 tolkovnikov),
    4700 (samarijskaya),
    3761 (iudejskaya),
    3491 (Ieronim),
    5199 (Evsevij Kesarijskij),
    5500 (Ippolit i Sekst YUlij Afrikanskij),
    5515 (Feofil, a takzhe 5507),
    5551 (Avgustin) i  t.d.   [19],  s.69.
    Amplituda  kolebanij etoj fundamental'noj (dlya drevnej
hronologii) tochki otscheta dat sostavlyaet okolo 2100 let. My priveli
zdes' lish' neskol'ko naibolee izvestnyh priverov, odnako polezno
znat', chto sushchestvuet okolo 200 (dvuhsot!) RAZLICHNYH VERSIJ "dat
sotvoreniya mira".
       Vopros o "pravil'noj date osnovaniya mira" otnyud' ne
sholastichen, i emu nedarom udelyalos' takoe bol'shoe vnimanie.  Delo v
tom, chto ogromnoe chislo dokumentov datiruet opisyvaemye sobytiya
godami "ot sotvoreniya mira", a poetomu sushchestvuyushchie tysyacheletnie
rashozhdeniya v vybore etoj "daty" sushchestvenno skazyvayutsya na datirovke
vseh dokumentov etogo  tipa.  Osvyashchennost' hronologicheskih "dat"
cerkovnym avtoritetom prepyatstvovala (vplot' do XVIII veka)
kriticheskomu analizu i revizii.   Naprimer, I.Skaliger  nazyval trudy
svoego predshestvennika Evseviya "bozhestvennymi"   [68], s.XIII,
Vvedenie.  Buduchi vospitany na bezuslovnom poklonenii avtoritetu
predshestvennikov, hronologi XVI-XVII vv.   rezko reagirovali na
kritiku "so  storony".
    I.Skaliger vpervye primenil (vmeste s Petaviusom) astronomicheskij
metod  dlya  podtverzhdeniya  (no  otnyud' ne kriticheskoj proverki)
pozdnesrednevekovoj versii hronologii predydushchih vekov.   Tem samym
Skaliger prevratil, kak  schitayut sovremennye kommentatory,  etu
hronologiyu v "nauchnuyu".  |tot nalet "nauchnosti" v sochetanii s
cerkovnym avtoritetom okazalsya dostatochnym dlya hronologov XVII-XVIII
vv., chtoby takzhe polnost'yu doverit'sya  doshedshej do nih i  uzhe
znachitel'no zakostenevshej hronologicheskoj  setke  dat.
       K  XIX  veku  summarnyj ob容m hronologicheskogo materiala
razrossya nastol'ko, chto  vyzyval k sebe apriornoe uvazhenie uzhe hotya
by samimi  svoimi  masshtabami,  tak chto hronologi XIX veka videli
svoyu zadachu tol'ko v utochneniyah  detalej.
     V XX veke  vopros schitaetsya prakticheski uzhe  reshennym,  i
hronologiya drevnosti okonchatel'no zastyla v toj forme, v kakoj  ona
vyshla iz "pisanij" Evseviya, Ieronima,  Feofila,  Avgustina, Ippolita,
Klementa Aleksandrijskogo, Ashera, Skaligera, Petaviusa.  Dlya uchenogo
XX veka sama mysl' o tom, chto na protyazhenii  neskol'kih soten   let
hronologi sledovali oshibochnoj sheme,  kazhetsya absurdnoj,  poskol'ku
vstupaet v protivorechie s uzhe slozhivshejsya tradiciej.
     Tem ne menee, po mere razvitiya  hronologii  novymi pokoleniyami
specialistov byli obnaruzheny ser'eznye trudnosti pri popytkah
soglasovat' mnogie hronologicheskie dannye drevnih istochnikov  s uzhe
ustanovivshejsya  skaligerovskoj hronologiej. Tak, obnaruzhilos', chto
Ieronim delaet  v opisanii sobytij svoego vremeni oshibku v sto let
[19], s.83.
    Tak nazyvaemaya  "sasanidskaya tradiciya"  otdelyala  Aleksandra
Makedonskogo ot Sasanidov  226 godami, a sovremennye istoriki
uvelichili etot interval do 557 let (razryv bolee chem na 300 let)
[19], s.83.
    "Iudei takzhe otvodyat na persidskij period svoej istorii vsego 52
goda,  hotya Kira II  ot Aleksandra Makedonskogo  otdelyayut 206 let
(soglasno skaligerovskoj hronologii. - A.F.)   [19], s.83.
     Osnovy egipetskoj hronologii takzhe doshli do nas,  propushchennye
cherez fil'tr hristianskih hronologov: "Spisok carej, sostavlennyj
Manefonom, sohranilsya tol'ko  v vyderzhkah  u hristianskih avtorov"
[19], s.77.  Ne vse chitateli, mozhet  byt', znayut, chto "Vostochnaya
cerkov' izbegala pol'zovat'sya eroj po rozhdeniyu Hrista, poskol'ku
spory o date ego rozhdeniya prodolzhalis' v Konstantinopole do XIV v."
[19], s.69.





     3.1. KTO I KOGDA KRITIKOVAL SKALIGEROVSKUYU HRONOLOGIYU.

    3.1.1. DE-ARSILLA, ROBERT BALDAUF, ZHAN GARDUIN, |DVIN DZHONSON.

     Somneniya v pravil'nosti prinyatoj segodnya versii imeyut bol'shuyu
tradiciyu. V chastnosti, N.A.Morozov pisal, chto "professor
Salamankskogo universiteta de-Arsilla (de Arcilla) eshche v XVI veke
opublikoval dve svoi raboty Programma Historiae Universalis  i
Divinae Florac Historicae, gde dokazyval, chto vsya drevnyaya istoriya
sochinena v srednie veka, i k tem zhe vyvodam prishel iezuitskij istorik
i arheolog ZHan Garduin (J.Hardouin, 1646-1724), schitavshij
klassicheskuyu literaturu za proizvedeniya monasterioncev
predshestvovavshego emu XVI veka... Nemeckij privat-docent Robert
Baldauf napisal v 1902-1903 godah svoyu knigu "Istoriya i kritika", gde
na osnovanii chisto filologicheskih soobrazhenij dokazyval, chto ne
tol'ko drevnyaya, no dazhe i rannyaya srednevekovaya istoriya -
fal'sifikaciya |pohi Vozrozhdeniya i posleduyushchih za nej vekov"
[141], t.2, s.VII-VIII, Vvedenie.
     Ser'eznejshej kritike podverg skaligerovskuyu hronologiyu izvestnyj
anglijskij uchenyj |dvin Dzhonson (1842-1901), avtor neskol'kih ochen'
interesnyh kriticheskih issledovanij o drevnej i srednevekovoj
istorii. Osnovnoj vyvod, sdelannyj |.Dzhonsonom posle ego mnogoletnih
issledovanij v oblasti hronologii, formulirovalsya tak:  "My
znachitel'no blizhe vo vremeni k epohe drevnih grekov i rimlyan, chem eto
napisano v hronologicheskih tablicah"  [426], s.XXX.  Dzhonson prizval
k peresmotru vsej hronologii antichnosti i srednevekov'ya!  Osnovnye
trudy |.Dzhonsona byli izdany v konce XIX - nachale XX vekov [426],
[427].


                  3.1.2. ISAAK NXYUTON.

                      "Isaak N'yuton (1642-1727), anglijskij matematik,
                       mehanik, astronom i fizik, sozdatel'
                       klassicheskoj mehaniki, chlen (1672) i prezident
                       (s 1703) Londonskogo korolevskogo obshchestva...
                       Razrabotal (nezavisimo ot G.Lejbnica)
                       differencial'noe i integral'noe ischisleniya.
                       Otkryl dispersiyu sveta, hromaticheskuyu aberraciyu,
                       issledoval interferenciyu i difrakciyu, razvival
                       korpuskulyarnuyu teoriyu sveta, vyskazal gipotezu,
                       sochetavshuyu korpuskulyarnye i volnovye
                       predstavleniya. Postroil zerkal'nyj teleskop.
                       Sformuliroval osnovnye zakony klassicheskoj
                       mehaniki. Otkryl zakon vsemirnogo tyagoteniya,
                       dal teoriyu dvizheniya nebesnyh tel, sozdav
                       osnovy nebesnoj mehaniki"
                          Sovetskij |nciklopedicheskij Slovar'.
                          M., 1979, s.903.

    Osoboe mesto sredi kritikov versii Skaligera-Petaviusa zanimaet
Isaak N'yuton. On - avtor neskol'kih glubokih rabot po hronologii, v
kotoryh on prishel k vyvodu ob oshibochnosti skaligerovskoj versii v
nekotoryh ee vazhnyh razdelah.  |ti ego issledovaniya malo izvestny
sovremennomu chitatelyu, hotya ranee vokrug nih velis' burnye spory.
Osnovnymi hronologicheskimi rabotami I.N'yutona yavlyayutsya (sm.[314]):
    1) "Kratkaya hronika istoricheskih sobytij, nachinaya s
pervyh v Evrope do pokoreniya Persii Aleksandrom Makedonskim",
    2) "Pravil'naya hronologiya drevnih carstv" (ris.1).
    Opirayas' na estestvenno-nauchnye idei, I.N'yuton podverg hronologiyu
drevnosti sil'nomu preobrazovaniyu. Nekotorye (ochen' nemnogie) sobytiya
on UDREVNIL. |to otnositsya, naprimer, k legendarnomu pohodu
argonavtov. N'yuton prishel k vyvodu, chto etot pohod sostoyalsya ne v H
veke do n.e. (kak schitali vo vremena N'yutona), a v XIV veke do n.e.
Vprochem, datirovka etogo sobytiya rasplyvchata i v pozdnejshih
issledovaniyah po hronologii (drugih avtorov).
    No v celom novaya hronologiya N'yutona SUSHCHESTVENNO KOROCHE
SKALIGEROVSKOJ (prinyatoj segodnya). Bol'shinstvo sobytij (datiruemyh
ranee Aleksandra Makedonskogo) on peredvinul vverh, v storonu
omolozheniya, t.e. BLIZHE K NAM. |ta reviziya ne stol' radikal'na, kak v
trudah Morozova, kotoryj schital chto drevnyaya hronologiya yavlyaetsya
dostovernoj lish' nachinaya s IV veka n.e. Otmetim, chto N'yuton ne
prodvinulsya vyshe rubezha n.e.
     "|to - plod sorokaletnego truda, napryazhennyh poiskov, ogromnoj
erudicii. V sushchnosti N'yuton rassmotrel vsyu osnovnuyu literaturu po
drevnej istorii i vse osnovnye istochniki, nachinaya s antichnoj i
vostochnoj mifologii" [158],s.104-105.
     Sravnivaya vyvody N'yutona s prinyatoj segodnya skaligerovskoj
versiej hronologii, sovremennye kommentatory neizbezhno prihodyat k
mysli, chto N'yuton oshibalsya. Oni pishut:
      "Konechno, ne imeya rasshifrovki klinopisi i ieroglifov, ne imeya
dannyh arheologii, togda eshche ne sushchestvovavshej, skovannyj prezumpciej
dostovernosti biblejskoj hronologii i veroj v real'nost' togo, chto
rasskazyvalos' v mifah, N'yuton oshibalsya ne na desyatki i dazhe ne na
sotni let, a na tysyacheletiya, i ego hronologiya daleka ot istiny dazhe v
tom, chto kasaetsya samoj real'nosti nekotoryh sobytij.  V.Uinston
pisal v svoih vospominaniyah: "Ser Isaak v oblasti matematiki neredko
prozreval istinu tol'ko putem intuicii, dazhe bez dokazatel'stv ... No
etot zhe ser Isaak N'yuton sostavil hronologiyu... Odnako eta hronologiya
ubezhdaet ne bol'she, chem ostroumnyj istoricheskij roman, kak ya
okonchatel'no dokazal v napisannom mnoj oproverzhenii etoj hronologii.
O, kakim slabym, kakim chrezvychajno slabym mozhet byt' velichajshij iz
smertnyh v nekotoryh otnosheniyah"..." [158],s.106-107.
      CHto zhe predlagal N'yuton? V osnovnom on proanaliziroval
hronologiyu Drevnego Egipta i Drevnej Grecii RANEE NACHALA N.|. Na
analiz "bolee molodyh" epoh u nego, veroyatno, nehvatilo vremeni: trud
N'yutona byl opublikovan lish' v poslednij god ego zhizni.
    Naprimer, prinyataya segodnya versiya hronologii otnosit nachalo
pravleniya pervogo egipetskogo faraona Menesa (Meny) primerno k 3000
g.do n.e.
    N'yuton zhe utverzhdal,chto eto sobytie datiruetsya vsego lish' 946
g.do n.e. Sdvig vverh sostavlyaet, sledovatel'no, primerno 2000 let.
    Esli segodnya mif o Tezee datiruetsya XV vekom do n.e., to N'yuton
utverzhdaet, chto eti sobytiya imeli mesto okolo 936 g.do n.e.
Sledovatel'no, sdvig dat vverh sostavlyaet primerno 700 let.
    Esli segodnya znamenitaya Troyanskaya vojna datiruetsya primerno 1225
godom do n.e. [19], to N'yuton utverzhdaet, chto eto sobytie proizoshlo v
904 g.do n.e. Sledovatel'no, sdvig dat vverh sostavlyaet primerno 330
let. I tak dalee.
    Kratko, osnovnye vyvody N'yutona formuliruyutsya tak.
    CHast' istorii Drevnej Grecii podnyata im vverh (vo vremeni) v
srednem na 300 let (blizhe k nam). Istoriya Drevnego Egipta
(ohvatyvayushchaya, soglasno segodnyashnej versii, neskol'ko tysyach let -
primerno ot 3000 g.do n.e. i vyshe) podnyata vverh i spressovana
N'yutonom v otrezok vremeni dlinoj vsego v 330 let: ot 946 g.do n.e.
do 617 g.do n.e. Prichem, nekotorye fundamental'nye daty drevnej
egipetskoj istorii podnyaty N'yutonom vverh primerno na 1800 let.
      N'yuton podverg revizii lish' daty primerno ranee 200 g.do n.e.
Ego nablyudeniya nosili razroznennyj harakter i obnaruzhit' kakuyu-libo
sistemu v etih (na pervyj vzglyad haoticheskih) peredatirovkah on ne
smog.
    Rasskazhem  takzhe  vkratce  ob   istorii   publikacii   truda
I.N'yutona, sleduya knige [425]. |ta istoriya pouchitel'na. N'yuton,
po-vidimomu, opasalsya, chto publikaciya  ego knigi po hronologii
sozdast  emu mnogo trudnostej. |tot trud byl nachal N'yutonom za mnogo
let  do 1728 goda. Kniga neodnokratno perepisyvalas' N'yutonom vplot'
do samoj smerti  v  1727  godu.  Lyubopytno,  chto "Kratkaya   Hronika"
ne gotovilas' N'yutonom k publikacii. Odnako sluhi o hronologicheskih
issledovaniyah  N'yutona   rasprostranilis' dovol'no   shiroko   i
princessa Uel'skaya vyrazila zhelanie oznakomit'sya s  nimi.  N'yuton
peredal ej rukopis' pri uslovii, chto etot tekst ne popadet v ruki
postoronnim licam. To zhe povtorilos' i s abbatom Konti (Abbe Conti).
Odnako, vernuvshis' v Parizh,  abbat Konti  stal  davat'  rukopis'
interesuyushchimsya uchenym.
    V rezul'tate M.Frere  (M.Freret)  perevel rukopis'  na
francuzskij  yazyk, dobaviv   k   nej   sobstvennyj istoricheskij
obzor.  |tot  perevod vskore  popal  k  parizhskomu knigotorgovcu
G.Gavelier'u,  kotoryj, mechtaya  opublikovat'  trud N'yutona, napisal
emu pis'mo (v mae 1724 goda). Odnako  otveta  ot N'yutona ne poluchil,
posle chego napisal novoe pis'mo v marte  1725 goda, soobshchaya N'yutonu,
chto budet rassmatrivat' ego  molchanie  kak soglasie na publikaciyu
(vmeste s zamechaniyami Frere). Otveta snova ne posledovalo. Togda
Gavelier poprosil svoego londonskogo  druga dobit'sya otveta lichno ot
N'yutona. Vstrecha sostoyalas' 27 maya  1725 goda i N'yuton dal
otricatel'nyj otvet. Odnako bylo pozdno.  Kniga uzhe vyshla v svet:
    Abrege de Chronologie de M.Le Chevalier Newton, fait par lui-
-meme, et traduit sur le manuscript Angelois. (With observation by
M.Freret). Edited by the Abbe Conti, 1725.
    N'yuton poluchil kopiyu knigi 11 noyabrya 1725 goda. On opublikoval
pis'mo v Filosofskih Trudah Korolevskogo Obshchestva (Transactions of
the Royal Society, v.33, 1725, p.315), gde obvinil abbata Konti v
narushenii obeshchaniya i v publikacii truda  pomimo  voli  avtora.  S
poyavleniem napadok so storony Father Souciet v 1726 godu,  N'yuton
soobshchil, chto im gotovitsya k publikacii  novaya  bolee  obshirnaya  i
podrobnaya kniga po drevnej hronologii.
    Vse eti sobytiya proishodili uzhe nezadolgo do smerti N'yutona.  On,
k sozhaleniyu, ne uspel opublikovat' bolee  podrobnuyu  knigu  i sledy
ee utracheny. N'yuton skonchalsya v 1727 godu, tak i  ne  uspev zavershit'
svoi issledovaniya po drevnej istorii.
    Ne boyazn'yu li neobosnovannyh  napadok  ob座asnyaetsya  vsya  eta
slozhnaya istoriya publikacii "Kratkoj Hroniki"?
    Kakova zhe byla reakciya na publikaciyu knigi N'yutona?
    V pechati (serediny  XVIII  veka)  poyavilos'  dovol'no mnogo
otklikov.  V  osnovnom oni prinadlezhali istorikam i filologam,
nosili  rezko   negativnyj   harakter   ("zabluzhdeniya pochetnogo
diletanta"  i  proch.).  Bylo,  vprochem,   opublikovano neskol'ko
rabot v podderzhku mneniya N'yutona, no ih bylo  nemnogo. Zatem volna
otklikov  spala  i  kniga  N'yutona  byla  fakticheski zamolchana i
vyvedena iz nauchnogo obrashcheniya.
      A CHezare Lambrozo v svoej izvestnoj knige "Genial'nost' i
pomeshatel'stvo" postaralsya "postavit' tochku" sleduyushchim obrazom:
    "N'yuton,  pokorivshij  svoim  umom  vse   chelovechestvo,   kak
spravedlivo pisali o nem sovremenniki, v  starosti  tozhe  stradal
nastoyashchim psihicheskim rasstrojstvom, hotya i ne nastol'ko sil'nym,
kak predydushchie genial'nye lyudi. Togda-to on i napisal,  veroyatno,
"HRONOLOGIYU",  "Apokalipsis"  i  "Pis'mo  k  Bentelyu",  sochineniya
tumannye, zaputannye i  sovershenno  nepohozhie  na  to,  chto  bylo
napisano  im  v  molodye  gody"  (CH.Lambrozo,   "Genial'nost'   i
pomeshatel'stvo". Moskva, izd-vo Respublika, 1995, s.63).
     Pohozhie  obvineniya prozvuchat pozzhe  i  v  adres  N.A.Morozova,
takzhe  osmelivshegosya zanyat'sya  reviziej  hronologii.  |ti   obvineniya
zvuchat   ochen' stranno v  nauchnoj  diskussii.  Nam  kazhetsya,
chto  oni  skryvayut za soboj nesposobnost' vozrazit' po sushchestvu.


            3.1.3. NIKOLAJ ALEKSANDROVICH MOROZOV.

                         "N.A.Morozov soedinil v sebe bezzavetnoe
                          obshchestvennoe, revolyucionnoe sluzhenie
                          rodnomu narodu s sovershenno porazitel'nym
                          uvlecheniem nauchnoj rabotoj. |tot nauchnyj
                          entuziazm, sovershenno beskorystnaya,
                          strastnaya lyubov' k nauchnomu issledovaniyu
                          dolzhny ostat'sya primerom i obrazcom dlya
                          kazhdogo uchenogo, molodogo ili starogo."
                             Sergej Ivanovich Vavilov: Ocherki i
                             vospominaniya. M.: Nauka, 1981, s.284.

    V nashe vremya pervym issledovatelem, po nastoyashchemu shiroko i
radikal'no postavivshim vopros o nauchnom obosnovanii prinyatoj segodnya
hronologii, byl Nikolaj Aleksandrovich Morozov (ris.2).
    N.A.Morozov (1854-1946) - vydayushchijsya russkij
uchenyj-enciklopedist. Ego sud'ba slozhilas' neprosto.
    Otec Morozova -  Petr  Alekseevich  SHCHepochkin  -  byl  bogatym
pomeshchikom i prinadlezhal k starinnomu dvoryanskomu rodu SHCHepochkinyh.
Praded Morozova nahodilsya v rodstve s Petrom I. Mat'  Morozova  -
prostaya   krepostnaya   krest'yanka   Anna   Vasil'evna   Morozova.
P.A.SHCHepochkin zhenilsya  na  A.V.Morozovoj,  dav  ej  predvaritel'no
vol'nuyu, no ne  zakrepiv  brak  v  cerkvi,  poetomu  deti  nosili
familiyu materi.
    V dvadcat' let N.A.Morozov stal narodovol'cem. V  1881  godu byl
prigovoren k  bessrochnomu  zaklyucheniyu  v  SHlissel'burge,  gde
samostoyatel'no  izuchal  himiyu,  fiziku,  astronomiyu,  matematiku,
istoriyu. No v 1905 godu byl osvobozhden, probyv  v  zaklyuchenii  25
let.   Posle   osvobozhdeniya   zanimalsya   aktivnoj   nauchnoj    i
nauchno-pedagogicheskoj deyatel'nost'yu; posle Oktyabr'skoj  revolyucii -
direktor  estestvenno-nauchnogo  instituta  im.Lesgafta.  Posle uhoda
Morozova  s  posta  direktora   institut   byl   polnost'yu
reformirovan.
    V etom  institute  Morozov  vypolnil  osnovnuyu  chast'  svoih
izvestnyh   issledovanij   po   drevnej   hronologii    (metodami
estestvennyh nauk) pri podderzhke gruppy entuziastov i sotrudnikov
instituta.
      S 1922 g. on - pochetnyj chlen Rossijskoj AN  (s 1925 g. - AN
SSSR).
     V 1907 g. N.A.Morozov izdal knigu "Otkrovenie v groze i bure"
[139], gde  proanaliziroval  datirovku  "Apokalipsisa"  i prishel k
vyvodam, protivorechashchim skaligerovskoj hronologii.   V 1914 g. -
knigu "Proroki" [140], v kotoroj na  osnove astronomicheskoj metodiki
datirovaniya  byla peresmotrena  datirovka biblejskih prorochestv.  V
1924-1932  gg.  N.A.Morozov izdal fundamental'nyj semitomnyj trud
"Hristos" [141], pervonachal'noe nazvanie kotorogo bylo "Istoriya
chelovecheskoj kul'tury v estestvennonauchnom osveshchenii", gde izlozhil
razvernutuyu kritiku skaligerovskoj hronologii.  Vazhnym faktom,
obnaruzhennym  im, yavlyaetsya neobosnovannost' koncepcii, lezhashchej  v
osnove  prinyatoj segodnya skaligerovskoj hronologii.
     Proanalizirovav ogromnyj material, N.A.  Morozov vydvinul  i
chastichno  obosnoval fundamental'nuyu gipotezu o tom, chto
skaligerovskaya  hronologiya drevnosti iskusstvenno  rastyanuta,
udlinena po  sravneniyu s real'nost'yu.  |ta gipoteza  baziruetsya na
obnaruzhennyh  im "povtorah",  t.e.  tekstah, opisyvayushchih, veroyatno,
odni  i  te  zhe sobytiya,  no datirovannyh  zatem raznymi godami i
schitayushchihsya segodnya razlichnymi.   Vyhod v  svet etogo  truda vyzval
ozhivlennuyu polemiku v pechati,  otgoloski kotoroj  prisutstvuyut i  v
sovremennoj literature.   Byli vyskazany  nekotorye   spravedlivye
vozrazheniya, odnako  v  celom kriticheskuyu  chast'  truda   "Hristos"
osporit' ne udalos'.
     Sudya po vsemu, N.A.Morozov ne znal o shodnyh trudah  I.N'yutona i
|.Dzhonsona, prakticheski zabytyh  k ego  vremeni. Tem udivitel'nee,
chto mnogie vyvody  Morozova horosho soglasuyutsya s vyskazyvaniyami
N'yutona i Dzhonsona.
      No Morozov postavil vopros SUSHCHESTVENNO SHIRE I GLUBZHE,
rasprostraniv kriticheskij analiz vplot' do VI veka n.e. i obnaruzhiv i
zdes' neobhodimost' v korennyh peredatirovkah.  Nesmotrya na to, chto
Morozovu takzhe ne udalos' vyyavit' kakuyu-libo sistemu v haose etih
peredatirovok, ego issledovaniya nahodyatsya na kachestvenno bolee
vysokom urovne, chem analiz N'yutona. Morozov byl pervym uchenym,
ponyavshim, chto v peredatirovkah nuzhdayutsya ne tol'ko sobytiya antichnoj,
no i srednevekovoj istorii. Tem ne menee Morozov ne poshel vyshe VI
veka n.e., schitaya, chto zdes' prinyataya segodnya versiya hronologii
VI-XIII vekov bolee ili menee verna. (V dal'nejshem my uvidim, chto eto
ego mnenie okazalos' oshibochnym).

     Takim  obrazom,  voprosy,  podnimaemye  v  nashej rabote,
stavyatsya daleko ne vpervye.  To, chto vek za vekom oni, prakticheski
odni i  te zhe, voznikayut vnov' i vnov', govorit o tom, chto problema
dejstvitel'no sushchestvuet.  A tot fakt, chto nezavisimo predlagaemye
izmeneniya hronologii drevnosti (naprimer, I.N'yutonom, |.Dzhonsonom i
N.A.Morozovym) principial'no blizki drug drugu, svidetel'stvuet:
imenno  v  etom napravlenii  i nahoditsya reshenie issleduemoj nami
problemy.


       3.2. PROBLEMA DOSTOVERNOSTI RIMSKOJ HRONOLOGII I ISTORII.
                       GIPERKRITICIZM XIX VEKA.

     Opishem situaciyu s rimskoj hronologiej, vvidu ee vedushchej roli v
global'noj hronologii drevnosti.   SHirokaya kritika "tradicii"
nachalas' eshche v XVIII  veke - v osnovannoj  v 1701 g. v  Parizhe
"Akademii nadpisej i izyashchnyh iskusstv", gde  zatem v 20-e gody etogo
stoletiya razvernulas'  diskussiya  o  dostovernosti  rimskoj tradicii
voobshche (Puji, Frere  i dr.).   Nakopivshijsya material posluzhil osnovoj
dlya eshche bolee uglublennoj kritiki v XIX v.
     Odnim iz krupnyh  predstavitelej  etogo  krupnogo  nauchnogo
napravleniya, poluchivshego nazvanie giperkriticizma, byl izvestnyj
istorik T.  Mommzen, pisavshij,  naprimer, sleduyushchee:
     "Hotya car' Tarkvinij Vtoroj byl uzhe  sovershennoletnim k momentu
smerti svoego  otca i vocarilsya cherez tridcat'  devyat' let  posle
togo, tem  ne  menee, on  vstupaet  na prestol YUNOSHEJ.
     Pifagor, pribyvshij  v Italiyu pochti za  celoe pokolenie  do
izgnaniya carej (509  g.  do  n.e.  - A.F.), tem ne menee schitaetsya
rimskimi istorikami za  druga mudrogo Numy (predpolagaetsya, chto on
umer okolo 673 g. do n.e.; to est', zdes' rassoglasovanie dostigaet
po krajnej mere 100 let. - A.F.).
     Gosudarstvennye posly, otpravlennye v  Sirakuzy v  262 g.  ot
osnovaniya Rima, vedut tam peregovory  s Dionisiem Starshim, vstupivshim
na prestol CHEREZ VOSEMXDESYAT  SHESTX LET POSLE  TOGO (348)" [137],
s.876.
     Skaligerovskaya hronologiya Rima  pokoitsya na ves'ma  shatkih
osnovaniyah. Naprimer, mezhdu razlichnymi  datirovkami takogo vazhnogo
sobytiya, kak osnovanie Rima,  sushchestvuet rashozhdenie  v 500 let
[137], s.876 ili [145], s. 23-24.
     Delo v tom, chto po mneniyu Gellanika i Damasta (yakoby, zhivshih v
IV veke do n.e.), podderzhannomu pozdnee Aristotelem, Rim byl osnovan
|neem i Odisseem (i nazvan po imeni troyanki Romy). |to oznachaet, chto
osnovanie Rima proishodit srazu  posle  zaversheniya Troyanskoj vojny,
uchastnikami kotoroj byli i |nej, i Odissej. No v prinyatoj segodnya
skaligerovskoj hronologii  Troyanskaya  vojna (yakoby, XIII vek do n.e.)
otstoit ot osnovaniya Rima (yakoby, VIII vek  do n.e.) primerno na 500
let. No togda poluchaetsya, chto:
    libo  Rim  byl  osnovan  na  500  let ran'she,
    libo Troyanskaya vojna proizoshla na  500  let  pozzhe,
    libo drevnie hronisty soobshchayut zavedomuyu nepravdu, budto by
|nej i Odissej osnovali Rim.
     Kstati, a kak byt' togda s Romulom?  Ili "Romul" - poprostu
drugoe imya togo zhe Odisseya? Odnim  slovom, voprosov voznikaet mnogo.
I chem dal'she my budem prodvigat'sya, tem ih budet bol'she.
    Mezhdu prochim, po drugoj versii, nazvanie  goroda  bylo  dano
Romom - synom Odisseya i Kirke. Ne oznachaet li eto, chto  Rom  (ili Rem
- brat Romula) - syn  Odisseya?  S  tochki  zreniya skaligerovskoj
hronologii, eto, konechno, nevozmozhno.
      Takoe kolebanie vazhnoj daty "osnovaniya Goroda (Rima)"
sushchestvenno skazyvaetsya na datirovke  bol'shogo  chisla  dokumentov,
otschityvayushchih  gody "ot osnovaniya  Rima  (Goroda)"  (naprimer,
znamenitaya  "Istoriya"   Tita Liviya).  Kstati, otozhdestvlenie Goroda
imenno s ital'yanskim Rimom - eto odna iz gipotez skaligerovskoj
hronologii. Ne isklyucheno, chto pod Gorodom mogli ponimat' kogda-to
znamenityj RIM NA BOSFORE, t.e. Konstantinopol'.
     Voobshche, kak soobshchayut istoriki, "rimskaya tradicionnaya istoriya
doshla do nas v sochineniyah ves'ma nemnogih avtorov;  samym solidnym iz
etih trudov yavlyaetsya, bez somneniya, istoricheskij  trud Tita Liviya"
[175], s.3.  Schitaetsya, chto Tit Livij rodilsya ok. 59 g. do n.e. i
opisal istoriyu Rima primerno  za 700  let.   Iz 144 knig sohranilos'
35; pervoe izdanie - v 1469 g.  po utrachennoj rukopisi neizvestnogo
proishozhdeniya; tol'ko posle etogo v Gessene byla otkryta rukopis',
soderzhashchaya eshche 5 knig.
     T.Mommzen pisal: " V otnoshenii  ...  vsemirnoj letopisi delo
obstoyalo eshche  huzhe  ...  Razvitie arheologicheskoj nauki pozvolyalo
nadeyat'sya, chto  tradicionnaya istoriya  budet proverena po dokumentam i
drugim nadezhnym istochnikam; no nadezhda eta ne opravdalas'. CHem bol'she
bylo issledovanij, i chem glubzhe oni stanovilis', tem otchetlivee
vyyasnyalis' trudnosti napisaniya kriticheskoj istorii Rima" [138],
s.512.
      Bolee togo, - prodolzhaet Mommzen: "LOZHX V CIFROVYH  DANNYH byla
provedena u nego (u Valeriya Anciata. - A.F.)  sistematicheski vplot'
do sovremennogo istoricheskogo perioda ...   On (Aleksandr Poligistor.
- A.F.) podal  primer,  kak  postavit' nedostavavshie pyat'sot  let ot
padeniya Troi do vozniknoveniya Rima v hronologicheskuyu svyaz' (napomnim
zdes' privedennye nami vyshe dannye o tom, chto po drugoj
hronologicheskoj versii, otlichnoj  ot prinyatoj segodnya, padenie Troi
proizoshlo neposredstvenno  pered osnovaniem Rima,  a ne za  500 let
do etogo, sm. [145], s.23-24. - A.F.)... i napolnit' etot promezhutok
odnim iz  teh bessoderzhatel'nyh spiskov carej, kotorye, k sozhaleniyu,
byli v takom hodu u egipetskih i grecheskih letopiscev; sudya  po vsem
dannym,  imenno on  vyzval na svet carej Aventina i Tiberina i
al'banskij  rod Sil'viev, kotoryh vposledstvii potomstvo ne upustilo
snabdit' sobstvennymi  imenami, opredelennymi srokami carstvovaniya
i,  dlya vyashchej   naglyadnosti, dazhe  portretami ..." (T.Mommzen,
[138], s.513-514).   Obzor  etoj kritiki  sm.  takzhe u B.Nize  [145],
s.4-6.
       Teodor Mommzen byl daleko ne edinstvennym uchenym, predlagavshim
nachat' reviziyu vazhnejshih dat antichnosti.
       Razvernutoe  izlozhenie ul'traskepticheskoj tochki  zreniya,
stavivshej   pod  somnenie  pravil'nost'   hronologii "carskogo Rima"
i  voobshche dostovernost' nashih  znanij o pervyh pyati vekah (!) rimskoj
istorii, sm. v [239], [301]. O trudnostyah soglasovaniya  rimskih
dokumentov  so skaligerovskoj hronologiej sm.  v [365].
      Istorik N.Radcig pisal: "Delo v  tom, chto  rimskie letopisi do
nas ne doshli, a potomu vse nashi predpolozheniya my dolzhny delat' na
osnovanii rimskih istorikov-annalistov.  No i tut ... my stalkivaemsya
s bol'shimi zatrudneniyami, iz kotoryh  glavnoe to,  chto i  annalistov
my  imeem v ves'ma plohom vide" [175], s. 23.
     Schitaetsya, chto v rimskih  fastah  hronologicheski  velas'
pogodnaya  (t.e. po godam) zapis' vseh dolzhnostnyh  lic antichnogo
Rima.  |ti tablicy mogli by, v principe, sluzhit' nadezhnym "skeletom"
hronologii.
      Odnako, istorik G.Martynov soobshchaet: "No kak zhe soglasovat' s
etim POSTOYANNYE RAZNOGLASIYA, kakie my vstrechaem u Liviya na kazhdom
shagu, v  imenah konsulov, bolee togo, chastyj propusk ih i, voobshche,
POLNYJ PROIZVOL V VYBORE IMEN?...  FASTY ISPESHCHRENY NEPRAVILXNOSTYAMI,
V KOTORYH PODCHAS NEVOZMOZHNO RAZOBRATXSYA.  Uzhe Livij soznaval SHATKOSTX
etoj glavnoj osnovy svoej hronologii" [127], s.6-7,14.
      Kak rezyumiruet G.Martynov, sleduet "priznat', chto ni Diodor, ni
Livij NE IMEYUT PRAVILXNOJ HRONOLOGII ... My ne mozhem doveryat'
polotnyanym knigam, opirayas' na kotorye Licinij Mark i Tuberon dayut
SOVERSHENNO PROTIVORECHIVYE UKAZANIYA.  Naibolee, po-vidimomu,
dostovernye dokumenty, i te,  pri bolee tshchatel'nom rassmotrenii,
okazyvayutsya PODLOZHNYMI, SFABRIKOVANNYMI MNOGO POZZHE" [127],
s.20,27-28.
     Vprochem, sovremennyj hronolog |.Bikerman ubezhden v sleduyushchem:
"Poskol'ku imeyutsya polnye spiski rimskih konsulov za 1050 let...  to
mozhno legko opredelit' yulianskuyu datu dlya kazhdogo iz nih pri uslovii,
chto drevnie daty dostoverny" [19], s.76.  No pri etom molchalivo
predpolagaetsya, budto nam dostoverno izvestna data "osnovaniya Rima"
otnositel'no yulianskogo kalendarya.  A ved' pred座avlennye nami vyshe
500-letnie kolebaniya etoj daty vyzyvayut analogichnye kolebaniya vsego
konsul'skogo spiska i, sledovatel'no, analogichnye kolebaniya vsej
rimskoj  istorii, nanizannoj na etot spisok.




     Sushchestvennye rashozhdeniya  mezhdu hronologicheskimi  dannymi
drevnih istochnikov  i ustanovlennoj  v XVI  veke global'noj
hronologiej drevnosti  byli  vskryty  i  v  drugih  razdelah.  Tak,
znachitel'nye trudnosti soprovozhdali  ustanovlenie hronologii Egipta,
gde  mnogie dokumenty protivorechat drug drugu v hronologicheskom
smysle.
      Naprimer, posledovatel'no i svyazno  izlagaya istoriyu Egipta,
Gerodot (v svoej znamenitoj "Istorii") STAVIT RYADOM  faraonov
Rampsinita i Heopsa, nazvav Heopsa  PREEMNIKOM Rampsinita.
       Sovremennyj  kommentator uverenno popravlyaet Gerodota:
"Gerodot putaet hronologiyu Egipta: Rampsinit (Ramzes II) - car' XIX
dinastii (1345-1200 gg.  do n.e.),  a  Heops  -  IV  dinastii
(2600-2480 gg. do n.e.)" [39], s.513,  komment.136.
       Zdes'  rassoglasovanie  s prinyatoj   segodnya hronologicheskoj
versiej dostigaet bolee  1200 let.  Voobshche  okazyvaetsya:  "Gerodotova
hronologiya  carej ne sootvetstvuet  carskoj hronologii vo  fragmentah
carskih   spiskov  Manefona"  [39], s.512, komment.108.   Obychno
hronologiya  Gerodota  sushchestvenno "koroche" skaligerovskoj.  Naprimer,
SRAZU POSLE faraona Asihisa  on stavit faraona Anisisa, t.e.  "delaet
skachok ot konca IV dinastii  (ok.  2480 g.  do n.e.) k nachalu
efiopskogo vladychestva v Egipte (ok. 715 g.  do n.e.)".  [39], s.516,
komment.  150.  |to skachok v 1800 let.
      Otmetim, chto daleko ne vsegda ocheviden vybor  kakoj-nibud'
odnoj  hronologicheskoj  versii iz neskol'kih protivorechashchih drug
drugu.  |to otrazilos', naprimer, v bor'be mezhdu t.n. korotkoj i
dlinnoj hronologiyami Egipta, razvernuvshejsya v XIX v.  V nastoyashchee
vremya uslovno prinyata korotkaya hronologiya, no i ona neset v sebe
glubokie protivorechiya, ne razreshennye do sih por.
     Znamenityj egiptolog G.Brugsh pisal: "Kogda lyuboznatel'nost'
chitatelya ostanavlivaetsya na voprose: mozhno li schitat' okonchatel'no
ustanovlennymi v hronologicheskom otnoshenii kakie-nibud' epohi i
momenty istorii faraonov, i kogda on obratitsya za raz座asneniyami k
tablicam, sostavlennym raznymi uchenymi, to on s udivleniem
ostanovitsya pered samymi razlichnymi mneniyami v vychisleniyah
faraonicheskih godov, sdelannyh predstavitelyami novejshej shkoly.
Naprimer, nemeckie uchenye tak opredelyayut vremya vosshestviya na prestol
Mena, pervogo faraona:
     Boek otnosit eto sobytie k 5702 godu do R.H.,
     Unger   - k 5613 godu,
     Brugsh   - k 4455 godu,
     Laut    - k 4157 godu,
     Lepsius - k 5702 godu,
     Bunzen  - k 3623 godu.
     Raznost' mezhdu krajnimi vyvodami etogo ryada chisel PORAZITELXNA,
tak kak ona sostavlyaet 2079 let... Samye osnovatel'nye raboty i
izyskaniya, provedennye kompetentnymi uchenymi dlya proverki
hronologicheskoj posledovatel'nosti carstvovanij faraonov i poryadka
peremeny celyh dinastij, dokazali vmeste s tem neminuemuyu
neobhodimost' dopustit' v spiske Manefo ODNOVREMENNYE I PARALLELXNYE
CARSTVOVANIYA, chem znachitel'no umen'shaetsya summa vremeni, potrebnaya
dlya vladychestva nad stranoj tridcati dinastij Manefo. Nesmotrya na vse
otkrytiya v etoj oblasti egiptologii, chislovye dannye nahodyatsya do sih
por (t.e. v konce XIX veka - A.F.) v ves'ma neudovletvoritel'nom
sostoyanii" [22], s.95-97.
      K nashemu vremeni polozhenie ne uluchshilos'. Sovremennye tablicy
takzhe po-raznomu ocenivayut datu vstupleniya na prestol Meny (sm.
podrobnosti v [416]): a imenno, okolo 3100 goda, okolo 3000 goda i
t.d.  Polnoe kolebanie - 2700 let. Esli zhe my uchtem mneniya drugih
(naprimer, francuzskih) egiptologov, to situaciya eshche bolee
obostritsya:
    SHampol'on daet 5867 god do n.e.,
    Lesyuer       - 5770 god do n.e.,
    Mariett      - 5004 god do n.e.,
    SHaba         - 4000 god do n.e.,
    Mejer        - 3180 god do n.e.,
    Andzheevskij  - 2850 god do n.e.,
    Vil'kinson   - 2320 god do n.e.,
    Pal'mer      - 2224 god do n.e. i t.d.
    Raznica mezhdu "datirovkoj" SHampol'ona i "datirovkoj" Pal'mera
sostavlyaet ni mnogo ni malo 3643 goda.
     Voobshche, okazyvaetsya, "egiptologiya, blagodarya kotoroj rasseyalsya
vpervye mrak, pokryvavshij egipetskuyu drevnost', zarodilas' vsego 80
let nazad", - pisal v konce XIX veka SHantepi-de-lya-Sossej [224],
s.95.  On prodolzhaet: "Rezul'taty issledovanij byli populyarizovany,
mozhno skazat', slishkom skoro... Blagodarya etomu, v obihod voshlo mnogo
LOZHNYH VOZZRENIJ...  Poka eshche nevozmozhno postroit' egipetskuyu
hronologiyu" [224],s.95.
     Eshche  bolee  slozhnaya  situaciya  slozhilas'  vokrug  spiska carej,
sostavlennogo shumerijskimi zhrecami. "|to byl svoego roda kostyak
istorii, pohozhij na nashi hronologicheskie tablicy... No, k sozhaleniyu,
tolku ot takogo spiska bylo nemnogo... Hronologiya spiska carej, -
pisal izvestnyj arheolog L.Vulli, - V CELOM YAVNO BESSMYSLENNA" [36],
s.15. Bolee togo, okazyvaetsya, chto "POSLEDOVATELXNOSTX DINASTIJ BYLA
USTANOVLENA PROIZVOLXNO" [36],s.107.
     Okazyvaetsya, gromadnaya drevnost', pripisyvaemaya  segodnya  etim
spiskam, protivorechit sovremennym arheologicheskim dannym.  Privedem
lish' odin, no dostatochno yarkij primer.
     Soobshchaya o raskopkah carskih grobnic v Mesopotamii, L.Vulli
rasskazyvaet o serii nahodok zolotyh tualetnyh prinadlezhnostej.  I
tut neozhidanno, kak pishet Vulli: "Odin iz luchshih ekspertov zayavil,
chto eti veshchi arabskoj raboty XIII veka n.e. (! - TRINADCATOGO VEKA
NOVOJ |RY! - A.F.). I poricat' ego za takuyu oshibku nel'zya, -
snishoditel'no govorit L.Vulli, - ved' nikto ne podozreval, chto stol'
vysokoe iskusstvo moglo sushchestvovat' v III tysyacheletii do nashej
ery" [36],s.61.
     K sozhaleniyu, razvitie vsej  etoj kriticheskoj  koncepcii -
giperkriticizma XIX veka i nachala XX veka - ne  bylo  zaversheno vvidu
otsutstviya v to vremya ob容ktivnyh metodik  statisticheskogo haraktera,
pozvolyayushchih proveryat' prezhnie hronologicheskie otozhdestvleniya  i
ustanavlivat' daty  nezavisimym i ob容ktivnym obrazom.




     Kostyak global'noj skaligerovskoj hronologii byl postroen putem
analiza hronologicheskih ukazanij  drevnih istochnikov.  V svyazi  s
etim interesen vopros ob ih proishozhdenii. V sovremennoj
istoriografii otsutstvuet polnyj obzor obstoyatel'stv poyavleniya
antichnyh rukopisej,  otmechaetsya lish' obshchij fakt, chto podavlyayushchee
bol'shinstvo etih dokumentov  vsplylo na poverhnost' tol'ko  v |pohu
Vozrozhdeniya posle  perioda "temnyh vekov".  Poyavlenie rukopisej chasto
proishodilo v obstanovke, ne sposobstvuyushchej kriticheskomu analizu
datirovok nahodok.
     V XIX veke dva izvestnyh istorika Goshar i Ross opublikovali (v
1882-1885 gg. i v 1878 g.) issledovaniya, v kotoryh dokazyvali, chto
znamenitaya antichnaya rimskaya "Istoriya" Korneliya Tacita prinadlezhit v
dejstvitel'nosti peru izvestnogo ital'yanskogo gumanista Podzho
Brachcholini.  Sm.[8], [280] i [337]. Otsylaem chitatelya k knige [8],
gde podrobno rasskazano ob etoj probleme.  Zdes' otmetim lish', chto po
nashemu mneniyu "Istoriya" Tacita - podlinnik (t.e.  ne fal'sifikat),
hotya opisannye v nem sobytiya byli datirovany zatem istorikami,
po-vidimomu, nepravil'no (otodvinuty iz srednevekov'ya v glubokuyu
drevnost').
      Istoriya obnaruzheniya knig K.Tacita dejstvitel'no vyzyvaet mnogo
voprosov [8]. Imenno Podzho obnaruzhil i pustil v obrashchenie sochineniya
Kvintilliana, Valeriya Flakka, Askoniya Pediana, Noniya Marcella, Proba,
nekotorye traktaty Cicerona, Lukreciya, Petroniya, Plavta, Tertulliana,
Marcellina, Kal'purniya Sekula i t.d. [8].  Nigde i nikogda ne byli
raz座asneny obstoyatel'stva etih nahodok i datirovok rukopisej.
      V XV veke v Italiyu priezzhayut znamenitye gumanisty: Manuil
Hrizolor, Gemist Pleton, Vissarion Nikejskij i dr. Oni vpervye
poznakomili Evropu s dostizheniyami "drevnej grecheskoj mysli".
Vizantiya v eto vremya dala Zapadu pochti vse izvestnye segodnya
drevnegrecheskie rukopisi antichnogo vremeni. Otto Nejgebauer pisal:
"Bo'l'shaya chast' rukopisej, na kotoryh osnovano nashe znanie grecheskoj
nauki - eto vizantijskie spiski, izgotovlennye 500-1500 let posle
smerti ih avtorov" [144], s.69.
     Soglasno skaligerovskoj istorii [26], vsya klassicheskaya drevnyaya
literatura vsplyla na poverhnost' tol'ko v Vozrozhdenie  ili
neposredstvenno  pered etoj epohoj. Kak pokazyvaet analiz, temnota ih
proishozhdeniya, otsutstvie dokumentirovannyh dannyh ob ih sud'be v
predshestvuyushchie, t.n.  "temnye veka", zastavlyaet  vo mnogih  sluchayah
predpolozhit' otsutstvie etih tekstov ranee kanuna Vozrozhdeniya [141].
     Naprimer, drevnejshimi spiskami t.n.  nepolnogo izvoda  tekstov
Cicerona  schitayutsya spiski IX-X vv. n.e., odnako  arhetip nepolnogo
izvoda  "davno pogib" [221].   V XIV-XV vv.  interes k Ciceronu
vozrastaet, i "delo dohodit  do togo, chto okolo 1420 g. milanskij
professor  Gasparino Barcicca ... vzyalsya za riskovannyj trud:
sobralsya zapolnit'  probely "nepolnogo izvoda" sobstvennymi
dopolneniyami dlya svyaznosti (!- A.F.).  No ne uspel  on zakonchit'
svoyu  rabotu, kak  sovershilos' chudo:  v gluhom ital'yanskom gorodke
Lodi  byla  najdena  zabroshennaya  rukopis' s polnym tekstom vseh
ritoricheskih proizvedenij Cicerona  ... Barcicca i ego  ucheniki
nabrasyvayutsya na novuyu nahodku,  rasshifrovyvayut s trudom ee starinnyj
(veroyatno, XIII v.) shrift i izgotovlyayut, nakonec, udobochitaemuyu
kopiyu.  S  etoj kopii snimayutsya  spiski, i v  svoej sovokupnosti oni
sostavlyayut "polnyj izvod" ...  A mezhdu tem proishodit  nepopravimoe:
arhetip etogo izvoda,  Lodijskaya rukopis', okazyvaetsya  zabroshennoj,
nikomu ne hochetsya bit'sya nad ee trudnym tekstom, ee otsylayut  obratno
v Lodi,  I TAM ONA PROPADAET BEZ VESTI:   nachinaya s 1428 g. o ee
sud'be nichego neizvestno.  Evropejskie filologi do sih por oplakivayut
etu poteryu"  [221],  s.387-388.
       Kniga Svetoniya "ZHizn'  dvenadcati  cezarej"  takzhe  imeetsya
tol'ko v ochen' pozdnih spiskah; vse oni "voshodyat  k edinstvennoj
antichnoj rukopisi" [185], byvshej budto by v rasporyazhenii |jnharda
(ok. 818 g. n.e.),  kotoryj, sozdavaya svoyu "ZHizn'  Karla",
staratel'no vosproizvodil,  kak schitaetsya segodnya, "svetonievskie
biograficheskie shemy" [221],  s.281.  |ta t.n.  "ful'dskaya rukopis'",
i "pervye  spiski s  nee DO  NAS NE DOSHLI" [221], s.271.   Starejshim
spiskom  knigi Svetoniya schitaetsya tekst  IX  v.  n.e.,  no  vsplyl
on  na  poverhnost'  lish' v XVI v.  Ostal'nye spiski datiruyutsya ne
ranee XI v. n.e.
     Datirovanie  antichnyh  istochnikov  bylo  osushchestvleno v XV-XVI
vv. na  osnove ne  doshedshih do  nas soobrazhenij.   Tol'ko v 1497 g.
[141] byla otkryta kniga "Ob arhitekture" Vitruviya. Kak utverzhdaet
N.A.Morozov v [141], t.4, s.624, v astronomicheskom razdele knigi
Vitruviya s neveroyatnoj tochnost'yu ukazany periody geliocentricheskih
(!) obrashchenij planet.  Arhitektor Vitruvij (zhivshij, yakoby, v I-II
vekah n.e.) znal eti chisla luchshe astronoma Kopernika!  Bolee togo, v
periode obrashcheniya Saturna on oshibsya tol'ko na 0,00007 dalyu
sovremennogo znacheniya perioda, dlya Marsa oshibka vsego 0,006, a dlya
YUpitera 0,003 (sm. analiz v [141], t.4, s.625-626).
      Otmetim daleko idushchie paralleli mezhdu knigami Vitruviya i
knigami  zamechatel'nogo gumanista XV v. - Al'berti [122].  Kstati,
nel'zya ne otmetit' nekotorogo sozvuchiya imen Al'berti i Vitruviya vvidu
chastogo perehoda "b" v "v" i naoborot: al'b(v)erti - vitruvij.
Al'berti (1414-1472) znamenit kak krupnejshij arhitektor, avtor
izvestnoj arhitekturnoj teorii, isklyuchitel'no shodnoj  s analogichnoj
teoriej Vitruviya [122], s.3-4.  Kak i "antichnyj" Vitruvij, on napisal
fundamental'nyj trud, vklyuchavshij v sebya ne tol'ko ego teoriyu
arhitektury, no i svedeniya po matematike, optike, mehanike.
       Nazvanie "antichnogo" truda  Al'berti "Desyat' knig ob
arhitekture" sovpadaet s nazvaniem analogichnogo srednevekovogo truda
Vitruviya.  Sejchas schitaetsya, budto Vitruvij byl dlya Al'berti
"obrazcom dlya podrazhaniya pri  sostavlenii  sobstvennogo  traktata"
[122], s.152.  Trud Al'berti celikom vyderzhan "v  antichnyh tonah".
Specialisty davno sostavili tablicy, v kotoryh parallel'no drug drugu
(inogda sovpadaya doslovno!) idut fragmenty truda Al'berti i fragmenty
truda Vitruviya. "Vse eti mnogochislennye paralleli ...  otkryvayut tu
ellinisticheski-rimskuyu  atmosferu,  v kotoroj formirovalis'
sobstvennye ego mysli" [122], s.89.
      Itak, kniga "antichnogo" Vitruviya absolyutno estestvenno
vpisyvaetsya v atmosferu i ideologiyu XV v. n.e.  A podavlyayushchee
bol'shinstvo srednevekovyh postroek  Al'berti  vypolneno "v antichnom
stile" [122], s.165,167,173.    On  sozdaet dvorec "po  obrazcu i
podobiyu rimskogo amfiteatra" [122], s.179.
     Takim obrazom, vedushchij arhitektor epohi zapolnyaet goroda Italii
antichnymi postrojkami, kotorye sejchas (no ne v XV v.n.e.) schitayutsya
"podrazhaniyami drevnosti", pishet knigi v "antichnom stile", ne
podozrevaya, chto  oni budut potom ob座avleny "podrazhaniem antichnosti".
I tol'ko posle  vsego etogo (v 1497 g.n.e.) budet otkryta kniga
"antichnogo  arhitektora Vitruviya",  inogda pochti doslovno sovpadayushchaya
s  analogichnoj knigoj  Al'berti.  Vozmozhno, chto  zodchie XIV-XV vv. ne
schitali svoyu deyatel'nost' "podrazhaniem antichnosti", a prosto tvorili
ee.  Teoriya zhe o "podrazhanii" poyavitsya znachitel'no pozzhe.




     Hronologicheskaya versiya Skaligera  otnyud' ne byla edinstvennoj.
Voobshche, |.Bikerman s priskorbiem govorit o "haose srednevekovyh
datirovok" [19], s.73.   Krome togo, analiz drevnih dokumentov
pokazyvaet,  chto  prezhnie  predstavleniya  o vremeni rezko otlichalis'
ot sovremennyh.  "Do XIII-XIV vekov pribory dlya izmereniya vremeni
byli redkost'yu, predmetom roskoshi" [364], s.68.
     "Obychnye dlya srednevekovoj Evropy chasy - solnechnye  chasy ...
pesochnye chasy i  klepsidry - vodyanye chasy.  No solnechnye chasy byli
prigodny lish' v yasnuyu  pogodu, a klepsidry ostavalis'  redkost'yu"
[51],  s.94.   V  konce  IX  v.  n.e. dlya otscheta vremeni shiroko
primenyalis' svechi; naprimer,  korol' Al'fred (Angliya)  pri poezdkah
bral s  soboj svechi  ravnoj dliny  i prikazyval szhigat' ih odnu za
drugoj [51], s.94.  Takoj zhe otschet vremeni primenyalsya eshche v XIII-XIV
vv., naprimer, pri Karle V.
      "Monahi orientirovalis' po  kolichestvu prochitannyh imi stranic
svyashchennyh knig ili  psalmov, kotorye oni  uspevali proiznesti mezhdu
dvumya nablyudeniyami neba" [51], s.94.  A  ved' dlya  astronomicheskih
nablyudenij nuzhny chasy s  sekundnoj strelkoj, no "dazhe  posle
izobreteniya i rasprostraneniya  v Evrope mehanicheskih  chasov oni ochen'
dolgo ne imeli minutnoj strelki" [51], s.95.
      V paradoksal'nom kontraste s netochnost'yu izmereniya real'nogo
vremeni v srednie veka  razvivaetsya izoshchrennejshaya hronologicheskaya
kabbala.   V chastnosti, "te zhe  samye otrezki vremeni, kotorye
upotreblyayutsya dlya izmereniya  zemnogo...  vremeni, priobretayut
sovershenno inuyu dlitel'nost' ...  kogda  primenyayutsya  dlya izmereniya
biblejskih  sobytij ... Avgustin priravnival kazhdyj den' tvoreniya k
tysyacheletiyu (!-A.F.)  i pytalsya  opredelit' dlitel'nost' istorii
chelovechestva" [51], s.109-110.
       Dlya nas vazhna "takaya neot容mlemaya cherta  srednevekovoj
istoriografii, kak  anahronizm. Proshloe  risuetsya v teh  zhe
kategoriyah, chto  i sovremennost'...  Biblejskie  i  antichnye
personazhi  figuriruyut  v srednevekovyh kostyumah...  Sosedstvo na
portalah soborov  vethozavetnyh carej  i patriarhov s antichnymi
mudrecami i evangel'skimi  personazhami luchshe vsego raskryvaet
anahronicheskoe otnoshenie k istorii...  KRESTONOSCY V KONCE XI VEKA
BYLI  UBEZHDENY, CHTO KARAYUT NE POTOMKOV  PALACHEJ SPASITELYA, NO SAMIH
|TIH  PALACHEJ" [51], s.117-118.
       Sovremennye kommentatory, ishodya iz  skaligerovskoj
hronologii, schitayut,  chto srednevekov'e v grandioznyh masshtabah
"SMESHALO |POHI I PONYATIYA", chto  srednevekovye avtory "po nevezhestvu"
otozhdestvlyali drevnyuyu, antichnuyu, biblejskuyu epohu s epohoj srednih
vekov.   No, krome tradicionnogo ob座asneniya (yakoby, strannaya "lyubov'
k anahronizmam"), vozmozhna i vtoraya tochka  zreniya:  vse eti
utverzhdeniya srednevekovyh avtorov otvechayut dejstvitel'nosti, a
"anahronizmami" my schitaem ih sejchas potomu, chto sleduem segodnya inoj
hronologii.
     Hronologicheskaya versiya Skaligera  zafiksirovala lish' odnu iz
neskol'kih  srednevekovyh hronologicheskih koncepcij.  Naryadu s
prinyatoj segodnya hronologiej ran'she sushchestvovali i drugie  versii.
     Naprimer, schitali,  chto Svyashchennaya  Rimskaya imperiya  Germanskoj
nacii (X-XIII  vv.  n.e.)  -  NEPOSREDSTVENNOE PRODOLZHENIE Rimskoj
imperii (sm. [70], t.1, s.16), pavshej v VI v. n.e. (v sovremennoj
versii).   Vot sledy  strannogo  s  sovremennoj  tochki zreniya
srednevekovogo spora:  "Petrarka,  ...  yakoby  osnovyvayas'  na celom
ryade filologicheskih i psihologicheskih nablyudenij, utverzhdal, chto
privilegii, dannye  Cezarem i Neronom  avstrijskomu GERCOGSKOMU DOMU
(v XIII v.  n.e.!   - A.F.) - podlozhny. Togda eto eshche nuzhno bylo
dokazyvat'" [70],  t.1, s.32.
       Dlya sovremennogo istorika (sm. [70]) mysl' o tom, chto Cezar' i
Neron imeli v vidu  avstrijskij gercogskij dom (nachavshij pravit'
tol'ko v 1273 g. n.e., t.e.  cherez 1200 let posle Cezarya i Nerona), -
nelepa.  No ne tak schitali  srednevekovye opponenty  Petrarki v XIV
v.  n.e. ("togda  eto eshche nuzhno bylo dokazyvat'", [70],  t.1, s.32).
      Po povodu etih  zhe znamenityh dokumentov E.Prister otmechaet:
"Vse zainteresovannye lica  prekrasno ponimali, chto eto byli yavnye i
bessovestnye fal'shivki (takova  segodnyashnyaya tochka zreniya - A.F.), i
tem ne menee oni "vezhlivo" zakryvali glaza  na eto obstoyatel'stvo"
[169], s.26.
      CHitatel', naprimer, privyk k mysli, chto znamenitye
gladiatorskie boi proishodili  tol'ko v "dalekom antichnom proshlom".
No eto ne tak.  V.Klassovskij v  [97], rasskazav o boyah gladiatorov v
antichnom Rime, tut zhe dobavlyaet, chto eti boi proishodili i v
srednevekovoj Evrope XIV v. n.e.!  Naprimer, on ukazyvaet  na
gladiatorskie  boi v  Neapole   (ok.  1344  g. n.e.) [97], s.212.
|ti  boi,  kak  i  v antichnosti, KONCHALISX SMERTXYU BOJCA [97].




     Datirovki religioznyh istochnikov temny i zaputany.
     Hronologiya biblejskih knig i ih datirovka ves'ma neopredelenna i
pokoitsya na avtoritete hristianskih teologov pozdnego  srednevekov'ya.
     "Naibolee drevnimi  iz sohranivshihsya  bolee ili  menee polnyh
ekzemplyarov Biblii yavlyayutsya rukopisi Aleksandrijskaya, Vatikanskaya i
Sinajskaya ...   Vse tri  rukopisi ...  datiruyutsya (paleograficheski,
t.e. na osnovanii "stilya pocherka"  - A.F.) ...  vtoroj  polovinoj IV
v. n.e.  YAzyk kodeksov  grecheskij ... Men'she vsego izvestno  o
Vatikanskom kodekse - v chastnosti,  ne yasno, kak i otkuda  etot
pamyatnik popal  okolo  1475  g.  v  Vatikan  ...  Ob  Aleksandrijskom
kodekse izvestno, chto  v 1628  g. ...  patriarh Kirill  Lukaris
podaril ego anglijskomu korolyu  Karlu I" [110], s.267-268.
Sinajskij kodeks obnaruzhen tol'ko v  XIX v.  K.Tishendorfom  [110],
s.268-270.
       Itak, vse tri drevnejshih  kodeksa Biblii poyavlyayutsya  na svet
tol'ko  posle XV v. n.e.  Reputaciya drevnosti etih dokumentov sozdana
avtoritetom K.Tishendorfa, osnovyvavshegosya na "stile pocherka".  Odnako
sama  ideya paleograficheskogo datirovaniya predpolagaet uzhe izvestnoj
global'nuyu hronologiyu  drugih dokumentov,  a  potomu  ni v kakoj mere
ne  yavlyaetsya nezavisimym sposobom datirovki.
      Iz  otdel'nyh  zhe  biblejskih sochinenij samym drevnim schitayutsya
rukopis'  prorochestva Zaharii i  rukopis' Malahii, datiruemye VI  v.
n.e.  (i tozhe  paleograficheski), [110].  "Naibolee drevnie  iz
sohranivshihsya  rukopisej  Biblii vypolneny na grecheskom yazyke" [110],
s.270.   Nikakih evrejskih rukopisej Biblii ranee IX v. n.e.  (!) ne
sushchestvuet, hotya  rukopisi bolee pozdnego vremeni, glavnym obrazom
serediny XIII  v. n.e., hranyatsya vo  mnogih nacional'nyh
knigohranilishchah.  Samyj starinnyj evrejskij manuskript,  soderzhashchij
polnuyu  vethozavetnuyu Bibliyu,  otnositsya tol'ko  k 1008  g.  n.e.
[110],  s.270.
      Predpolagaetsya, chto  kanon Biblii ustanovlen Laodikijskim
soborom 363  g.  n.e.,  odnako  nikakih aktov etogo i drugih rannih
soborov ne sohranilos' [186], s.148.  V dejstvitel'nosti zhe kanon
oficial'no  ustanovlen lish'  so vremeni  novogo Tridentskogo sobora,
sozvannogo v 1545  g. i dlivshegosya do 1563  g. (vo vremya reformacii).
Po rasporyazheniyu  sobora byla  unichtozhena  massa knig,  priznannyh
apokrificheskimi,  v  chastnosti, "Letopisi o caryah iudejskih  i
izrail'skih",  [186].   Podavlyayushchaya  chast' datirovok biblejskih
rukopisej osnovana na paleografii.  Kak my otmechali,  eto
"datirovanie"  polnost'yu zavisit  ot predpolagayushchejsya zaranee
izvestnoj global'noj hronologii. Pri izmenenii hronologii
avtomaticheski menyayutsya i vse "paleograficheskie datirovki".
     Primer: "V 1902 godu angichanin Nesh priobrel v Egipte fragment
papirusnoj evrejskoj rukopisi, o datirovke kotoroj uchenye ne mogut
prijti k edinomu mneniyu do segodnyashnego dnya" [110],s.273. Nakonec,
dogovorilis' schitat', chto tekst otnositsya k nachalu n.e. I vot, "v
dal'nejshem, posle otkrytiya kumranskih rukopisej, imenno slichenie
"pocherkov" papirusa Nesha i kumranskih rukopisej dalo vozmozhnost' s
samogo nachala  ustanovit' bol'shuyu drevnost' poslednih" [110], s.272-
273. Tak odin obryvok papirusa, o datirovke kotorogo "ne mogut prijti
k edinomu mneniyu", utyagivaet vsled za soboj celuyu massu drugih
dokumentov. I tem ne menee: "v datirovke svitkov (Kumrana - A.F.)
sredi uchenyh voznikli bol'shie raznoglasiya (ot II veka do n.e. do
vremeni Krestovyh pohodov)" [121],s.47. Tak naprimer, amerikanskij
istorik S.Cejtlin kategoricheski nastaivaet "na srednevekovom
proishozhdenii etih tekstov" [110],s.27.




     Pri popytke prochest' podavlyayushchee bol'shinstvo drevnih rukopisej
(biblejskih,  drevneegipetskih  i  t.d.)  chasto voznikayut trudnosti
principial'nogo haraktera. "S pervyh zhe shagov nashego issledovaniya  o
pervonachal'nom yazyke Vethogo zaveta  my vstrechaemsya s faktom
ogromnogo, dazhe porazhayushchego znacheniya.  Fakt sostoit v tom,  chto
evrejskij pis'mennyj yazyk pervonachal'no ne imel ni glasnyh, ni
zamenyayushchih ih znakov... Knigi Vethogo zaveta  byli napisany odnimi
soglasnymi" [186], s.155.
      |ta situaciya  tipichna.  Naprimer, drevneslavyanskij tekst - eto
tozhe cepochka soglasnyh,  inogda dazhe bez  "oglasovochnyh znakov" i
razdeleniya na slova.
      Odnimi soglasnymi pisalis' i  drevneegipetskie teksty.  "Imena
(egipetskih  - A.F.) carej ...   dayutsya (v sovremennoj literature -
A.F.) v uslovnoj, SOVERSHENNO  PROIZVOLXNOJ, tak nazyvaemoj shkol'noj
....   peredache, prinyatoj  v uchebnikah ... |ti formy zachastuyu
znachitel'no otlichayutsya drug ot druga, i uporyadochit' ih kak-libo
nevozmozhno, tak kak oni vse - rezul'tat PROIZVOLXNOGO PROCHTENIYA (! -
A.F.), stavshego tradicionnym" [19], s.176.
     Veroyatno, redkost' i dorogovizna  pischih materialov v drevnosti
zastavlyala piscov ekonomit'  material, otbrasyvaya pri pis'me glasnye.
"Pravda, esli my  teper' voz'mem evrejskuyu  Bibliyu ili rukopis',  to
my najdem v nih ostov soglasnyh, zapolnennyh tochkami i drugimi
znakami ... oboznachayushchimi nedostayushchie glasnye.  |ti znaki ne
sostavlyali prinadlezhnost' drevneevrejskoj Biblii ...  Knigi chitali po
odnim soglasnym, zapolnyaya ih  glasnymi ... po mere svoego umeniya  i
soobrazno s  kazhushchimisya trebovaniyami smysla i ustnyh predanij" [186],
s.155.
     Predstav'te sebe, naskol'ko tochno mozhet byt' i v nashe  vremya
pis'mo, napisannoe odnimi soglasnymi, kogda, naprimer, KRV mozhet
oznachat':  krov', krivoj, krov, korova i t.d. i t.p.
     T.F.Kurtis: "Dazhe dlya svyashchennikov smysl pis'men ostavalsya krajne
somnitel'nym i mog byt'  ponyat tol'ko  s  pomoshch'yu avtoriteta
predaniya" (cit. po [186], s.155).  Predpolagaetsya, chto "etot
ser'eznyj  nedostatok evrejskoj Biblii byl ustranen  ne ranee VII
ili VIII vekov  nashej ery", kogda massority (massorety) obrabotali
Bibliyu i "pribavili ... znaki, zamenyayushchie glasnye; no u nih ne bylo
nikakih rukovodstv, krome sobstvennogo suzhdeniya  i ochen'
nesovershennogo predaniya"  [186], s.156 - 157.
     Drajver:  "So vremeni ...  massoritov v VII  i VIII stoletiyah
....  evrei prinyalis' ohranyat' svoi svyashchennye knigi s neobyknovennoj
zabotlivost'yu uzhe  togda, kogda  bylo slishkom pozdno ispravit'  ...
nanesennyj im vred.  Rezul'tatom etoj zabotlivosti bylo tol'ko
uvekovechenie iskazhenij, kotorye byli teper' postavleny po avtoritetno
sti ...  sovershenno na  odnom urovne  s podlinnym tekstom" (cit. po
[186],  s.157).
      "Prezhde priderzhivalis'  mneniya, chto glasnye byli vvedeny v
evrejskij tekst |zdroj v V stoletii do R.H.  ...  Kogda v XVI i XVII
stoletiyah Levita i  Kapellyus vo Francii oprovergli eto mnenie i
dokazali, chto glasnye znaki byli vvedeny tol'ko massoritami, ...  eto
otkrytie proizvelo bol'shuyu sensaciyu vo vsej protestantskoj Evrope.
Mnogim kazalos', chto novaya teoriya vedet za soboj polnoe
nisproverzhenie  religii.  Esli  glasnye  znaki ne  byli delom
bozhestvennogo otkroveniya, a byli tol'ko chelovecheskim izobreteniem i
pritom gorazdo pozdnejshego vremeni, to kak mozhno bylo polagat'sya na
tekst pisaniya? ...  Vozbuzhdennye etim otkrytiem preniya  byli odnimi
iz samyh goryachih v istorii novoj biblejskoj kritiki i dlilis' bolee
stoleniya. Nakonec oni prekratilis':  vernost' novogo  vzglyada byla
vsemi priznana" [186], s.157-158.




     Esli oglasovka  obydennyh slov  ne   stol'   principial'na, to
polozhenie   korennym  obrazom  menyaetsya,  kogda  v  drevnem tekste
poyavlyaetsya sochetanie, oznachayushchee nazvanie goroda, strany, imya carya i
t.p.   Poyavlyayutsya  desyatki  i  sotni   razlichnyh variantov oglasovok
odnogo  i  togo  zhe  termina.   I  vot  togda skaligerovskaya istoriya
"otozhdestvlyaet" biblejskie   neoglasovannye nazvaniya gorodov,  stran
i t.d.,  ishodya iz hronologii Skaligera  i iz gipoteticheskoj
lokalizacii, otnosyashchej biblejskie sobytiya isklyuchitel'no na Blizhnij
Vostok.
    Arheolog Millar Berrouz: "V  celom ... arheologicheskaya rabota
daet nesomnenno sil'nejshuyu  uverennost' v  nadezhnosti biblejskih
soobshchenij" (cit. po [110], s.16).
     Stol' zhe kategorichno nastaivaet na tom, chto arheologiya
oprovergla "razrushitel'nyj skepticizm vtoroj  poloviny XIX v.", i
direktor Britanskogo  muzeya F.Kennon (cit. po [110]).
     No vot informaciya,  soobshchaemaya izvestnym arheologom  L.Rajtom,
kstati,  -  yarym  storonnikom  pravil'nosti ortodoksal'noj
lokalizacii i datirovki biblejskih sobytij:  "Gromadnoe bol'shinstvo
nahodok  nichego ne dokazyvaet i nichego  ne oprovergaet; oni zapolnyayut
fon  i dayut okruzhenie dlya  istorii ...  K neschast'yu, zhelaniem
"dokazat'" Bibliyu proniknuty mnogie raboty,  dostupnye srednemu
chitatelyu.   Svidetel'stva  nepravil'no  upotreblyayutsya, vyvody,
delaemye  iz  nih, chasto neverny, oshibochny  i napolovinu pravil'ny"
(cit. po [110], s.17).
     Vnimatel'nyj  analiz  konkretnyh faktov pokazyvaet,  chto  vse
knigi Vethogo zaveta ne  imeyut uverennyh arheologicheskih
podtverzhdenij ih tradicionnoj geograficheskoj i  vremenno'j
lokalizacii.   Pod voprosom stoit  vsya "mesopotamskaya"  teoriya Biblii
[141].
     Ne luchshe obstoit delo  i s  tradicionnoj lokalizaciej  sobytij
Novogo zaveta (yakoby, okolo sovremennogo Ierusalima).  "CHtenie
literatury, posvyashchennoj arheologii Novogo Zaveta, proizvodit strannoe
vpechatlenie.  Desyatkami i sotnyami stranic idut opisaniya togo, kak
byli organizovany raskopki, kakov vneshnij vid sootvetstvuyushchih
mestnostej i predmetov, kakoj istoricheskij i biblejskij "fon" dannogo
syuzheta, a v zaklyuchenie, kogda delo dohodit do soobshcheniya o rezul'tatah
vsej raboty, sleduet skorogovorkoj neskol'ko nevnyatnyh i yavno
skonfuzhennyh fraz o tom, chto problema eshche ne reshena, no est' nadezhda
na to, chto v dal'nejshem i t.d. Mozhno skazat' s polnoj uverennost'yu i
kategorichnost'yu, chto ni odin, bukval'no ni odin novozavetnyj syuzhet ne
imeet do sih por skol'ko-nibud' ubeditel'nogo arheologicheskogo
podtverzhdeniya (v skaligerovskoj hronologii i lokalizacii - A.F.).
....|to polnost'yu otnositsya,  v chastnosti, k lichnosti  i  biografii
Iisusa Hrista.  Ni odno mesto, kotoroe po tradicii  schitaetsya arenoj
togo  ili inogo  novozavetnogo  sobytiya, ne mozhet byt'  ukazano  s
malejshej dolej dostovernosti" [110], s.200-201.





     Znachitel'nye  trudnosti  soprovozhdayut  popytki pravil'noj
geograficheskoj lokalizacii  mnogih  drevnih  sobytij.   Naprimer,
Neapol'  (t.e. prosto - "novyj gorod") prisutstvuet  v drevnih
hronikah v neskol'kih ekzemplyarah:
     Neapol'  v  Italii (sushchestvuyushchij i segodnya),
     Karfagen (chto v perevode takzhe oznachaet "novyj gorod")
[218], s.13,B,162-165,
     Neapol'  v Palestine  [69],  s.130,
     Neapol' skifskij (sobranie GIM Moskvy),
     Novyj Rim (t.e. Konstantinopol') tozhe mog nazyvat'sya Novym
Gorodom, t.e. Neapolem.
      Poetomu, kogda v kakoj-to hronike rasskazyvaetsya o sobytiyah v
"Neapole", sleduet tshchatel'no razobrat'sya - o kakom imenno gorode
idet rech'.
      Voz'mem drugoj primer, skazhem Troyu.
      Odna iz lokalizacij znamenitoj gomerovskoj Troi - okolo proliva
Gellespont  (dlya kotorogo, vprochem, tozhe est' neskol'ko sushchestvenno
razlichnyh lokalizacij). Imenno opirayas' na etu gipotezu (budto by
razvaliny Troi raspolozheny u Gellesponta), G.SHliman i prisvoil (bez
kakih-libo ser'eznyh osnovanij) najdennomu im gorodishchu imya "Troya".
       V skaligerovskoj hronologii schitaetsya, budto gomerovskaya Troya
byla okonchatel'no razrushena v XII-XIII vv.  do n.e. [19].  No v
srednie veka zasluzhennoj slavoj pol'zovalas' ital'yanskaya Troya,
sushchestvuyushchaya do nashego  vremeni [47].   |to  - srednevekovyj gorod,
igravshij vazhnuyu rol' vo mnogih srednevekovyh vojnah, osobenno v
izvestnoj vojne XIII v. n.e.
      O Troe, kak o SUSHCHESTVUYUSHCHEM SREDNEVEKOVOM gorode, govoryat i
vizantijskie istoriki:  Nikita Honiat [147], t.5, s.360, Nikifor
Grigora [148], t.6, s.126.
      Tit Livij ukazyvaet mesto "Troya" i "Troyanskuyu oblast'"  v
Italii [124], t.1, s.3-4, kn.1, No 1.
       Nekotorye srednevekovye istoriki otozhdestvlyayut Troyu  s
Ierusalimom, naprimer [3], s.88, 235, 162, 207.  |to smushchaet
sovremennyh kommentatorov:   "A samaya kniga Gomera  neskol'ko
neozhidanno prevratilas' (v srednevekovom tekste pri opisanii prihoda
Aleksandra v Troyu  - A.F.) ...  v knigu "o razorenii Ierusalimu
ispervu  do konca" [3], s.162.
       Srednevekovyj avtor Anna Komnina, govorya ob Itake (rodine
gomerovskogo Odisseya - odnogo iz glavnyh geroev Troyanskoj vojny),
neozhidanno zayavlyaet, chto na ostrove Itaka "postroen bol'shoj gorod,
nazyvaemyj Ierusalimom" [11],  t.2, s.274-285.  Kak eto ponimat'?
Ved' sovremennyj Ierusalim raspolozhen ne na ostrove.
     Vtoroe  nazvanie Troi - Ilion, a vtoroe nazvanie Ierusalima -
|lia Kapitolina [141], t.7.  Imeetsya shozhij termin:  |lia - Ilion.
Mozhet byt' dejstvitel'no v srednie veka odin i tot zhe gorod odni
nazyvali Troej-Ilionom, a drugie - Ierusalimom-|liej. Evsevij Pamfil
pisal:  "Nebol'shie goroda Frigii, Petuzu i Timion nazyval on
Ierusalimom (!  - A.F.)" (cit.  po [141], s.893).
    Privedennye fakty pokazyvayut, chto nazvanie Troi "razmnozhilos'" v
srednie veka i prikladyvalos' k raznym gorodam. Mozhet byt',
pervonachal'no sushchestvoval edinyj srednevekovyj "original"? V svyazi s
etim nel'zya ne obratit' vnimanie na sleduyushchie dannye, sohranivshiesya v
skaligerovskoj istorii i pozvolyayushchie vydvinut' gipotezu, chto v
nekotoryh dokumentah gomerovskaya Troya - eto, veroyatno, znamenityj
gorod KONSTANTINOPOLX.
    Okazyvaetsya,  chto rimskij imperator Konstantin    Velikij,
osnovyvaya    Novyj Rim (budushchij Konstantinopol'), poshel navstrechu
pozhelaniyam  svoih sograzhdan  i "vybral  snachala  MESTO   DREVNEGO
ILIONA,   OTECHESTVO PERVYH OSNOVATELEJ RIMA". Ob etom soobshchaet
izvestnyj istorik Dzhelal |ssad v svoej knige "Konstantinopol'", M.,
1919, sm.str.25. No ved' Ilion, kak horosho izvestno v skaligerovskoj
istorii, eto  -  drugoe  nazvanie TROI. Kak govoryat dalee istoriki,
Konstantin  vse-taki "izmenil svoe mnenie", nemnogo smestil novuyu
stolicu v storonu i osnoval Novyj Rim nepodaleku, v gorode VIZANTIJ.
    CHto esli my natolknulis' na sledy togo, chto v srednie veka odin i
tot zhe znamenityj gorod na prolive Bosfor nazyvali tremya raznymi
imenami:  Troya, Novyj Rim, Ierusalim? Ved' nazvanie Neapol'
perevoditsya kak Novyj Gorod. Mozhet byt', Novyj Rim nazyvali kogda-to
takzhe i NOVYM GORODOM, to est' Neapolem?
       YUg Italii v srednie veka nazyvalsya Velikoj Greciej  [141],
s.282-283.
       Segodnya schitaetsya, budto "Vavilon" byl raspolozhen  v
sovremennoj Mesopotamii.  Drugogo mneniya nekotorye drevnie teksty.
Naprimer, "serbskaya Aleksandriya" pomeshchaet Vavilon v Egipet; bolee
togo, lokalizuet v Egipte i smert' Aleksandra Makedonskogo. A ved'
soglasno skaligerovskoj versii, Aleksandr Makedonskij umer v
Mesopotamii [3], s.255.
      Bolee togo, okazyvaetsya:  "Vavilon - grecheskoe nazvanie
poseleniya, raspolozhennogo naprotiv piramid (Vavilonskaya bashnya? -
A.F.)...  V epohu srednih vekov tak inogda  nazyvali  Kair,
predmest'em kotorogo stalo eto poselenie" [118], s.45. Termin
"vavilon" imeet osmyslennyj perevod (kak i mnogoe  nazvaniya drugih
gorodov), poetomu termin prikladyvaetsya k raznym gorodam.
     To,  chto Rim nazyvali Vavilonom, soobshchaet Evsevij [68], s.85.
Bolee togo, "pod "Vavilonom" vizantijskie istoriki (v srednie veka  -
A.F.) chashche vsego imeyut v vidu Bagdad" [134], s.266, komm.14.   O
Vavilone,  kak  o SUSHCHESTVUYUSHCHEM,  a otnyud' ne unichtozhennom gorode,
govorit SREDNEVEKOVYJ  avtor XI v.  n.e.  Mihail Psell [134], s.9.
     Znachenie Gerodota dlya skaligerovskoj istorii gromadno. No vot on
zayavlyaet, chto Nil techet PARALLELXNO Istru, kotoryj sejchas
otozhdestvlyaetsya s Dunaem (a pochemu-to ne s Dnestrom, naprimer) [39],
s.492.  Okazyvaetsya,  "mnenie  o  parallel'nosti  Dunaya i Nila bylo
rasprostraneno v srednevekovoj Evrope  dazhe  vplot' do konca XIII v.
n.e. [39], s.493.
       Otozhdestvlenie geograficheskih dannyh Gerodota s sovremennoj
kartoj natalkivaetsya na znachitel'nye trudnosti v  ramkah
skaligerovskoj  lokalizacii  opisyvaemyh  im  sobytij.   V chastnosti,
mnogochislennye popravki, kotorye sovremennye kommentatory vynuzhdeny
delat' pri takih otozhdestvleniyah, pokazyvayut, chto "karta Gerodota",
vozmozhno, perevernuta po otnosheniyu k sovremennoj (zamena vostoka  na
zapad).  Takaya orientaciya  tipichna  dlya  mnogih SREDNEVEKOVYH kart.
      Kommentatory vynuzhdeny schitat', chto  v raznyh mestah "Istorii"
odni i  te  zhe  nazvaniya  morej  (po  Gerodotu)  oznachayut sovsem
raznye vodoemy.  Naprimer, soglasno  kommentatoram, Krasnoe more =
YUzhnoe = CHernoe =  Severnoe =  Sredizemnoe =  Persidskij zaliv  = Nashe
more = Indijskij okean  ([39], Prilozh., komment. 34, 36, 110 ...).
Mnogo strannostej  voznikaet  pri  nepredvzyatom analize geografii
Biblii [141].





     To, chto  mnogie biblejskie teksty yavno opisyvayut VULKANICHESKIE
YAVLENIYA, otmecheno v istorii davno.
    Bibliya: "I skazal  Gromoverzhec Moiseyu:  vot, YA  pridu k  tebe v
gustom oblake  ... na  goru Sinaj ... vo vremya protyazhnogo trubnogo
zvuka, (kogda oblako  otojdet ot gory), mogut oni  (lyudi - A.F.)
vzojti  na goru ... Byli  gromy i molnii, i gustoe oblako nad goroyu
(Sinajskoyu), i trubnyj zvuk  ves'ma sil'nyj  ... Gora Sinaj vsya
dymilas', ot  togo, chto Gromoverzhec soshel na nee v ogne; i voshodil
ot nee dym, kak dym ot pechi,  i vsya gora  sil'no kolebalas';  i zvuk
trubnyj stanovilsya vse sil'nee i sil'nee" (Ishod, XIX).
     "Ves' narod  videl gromy  i plamya,  i  zvuk trubnyj i goru
dymyashchuyusya"  (Ishod, XX).
     "Ty stoyal ...  pri  Horive ... a gora gorela ognem do  samyh
nebes, i byla t'ma, oblako i mrak" (Vtorozak., IV, 9-12).
      Gibel'  biblejskih gorodov   Sodoma  i   Gomorry   uzhe davno
rassmatrivaetsya v istorii kak gibel' v rezul'tate  vulkanicheskogo
izverzheniya:  "I prolil  Gromoverzhec na  Sodom i  Gomorru dozhdem seru
i  ogon' ...  vot, dym  podnimaetsya s  zemli, kak  dym ot pechi"
(Bytie, XIX, 24, 28).   I t.d.
      Vot  spisok "vulkanizmov" v  Biblii, sostavlennyj V.P.Fomenko i
T.G.Fomenko:  Bytie (XIX, 18, 24),  Ishod (XIII,  21,  22), (XIV,
18),  (XX,  15), (XXIV, 15, 16, 17), CHisla (XIV, 14),  (XXI, 28),
(XXVI, 10),  Vtorozakonie (IV,  11, 36), (V, 19, 20,  21), (IX,  15,
21),  (X, 4),  (XXXII, 22),  2-ya kn. Samuila (XXII, 8-10, 13),  1-ya
kn. Carej  (XVIII, 38, 39),   (XIX, 11,  12), 2-ya  kn.  Carej  (I,
10-12,  14),  Neemiya (IX, 12, 19), kn. Psalmov (ps.II, st.6,  ps.
106,  st. 17),   (ps. 106,  st. 18),   Iezekiil (XXXVIII, 22),
Ieremiya (XLVIII, 45),  Pl. Ieremii  (II, 3), (IV, 11), Isajya  (IV,
5),  (V, 25),  (IX, 17,  18), (X,  17), (XXX, 30), Ioil' (II, 3, 5,
10).
     Zdes' ispol'zovany nazvaniya knig Biblii, prinyatye "u Evreev".
     Otnesenie etih opisanij k tradicionnoj gore Sinaj i k Ierusalimu
v Palestine po men'shej mere stranno: |TA GORA NIKOGDA NE BYLA
VULKANOM.  Gde proishodili sobytiya?
      Dostatochno izuchit' geologicheskuyu kartu  okrestnostej
Credizemnomor'ya [109], s.380-381,461. Na Sinajskom poluostrove, v
Sirii i Palestine - ni odnogo dejstvuyushchego  vulkana;   imeyutsya tol'ko
zony "tretichnogo i chetvertichnogo vulkanizma",  kak  i okolo,
naprimer, Parizha;  v istoricheskoe vremya posle  nachala  n.e.  nikakih
vulkanicheskih yavlenij ne zafiksirovano.
      Edinstvennoj moshchnoj, dejstvuyushchej do sih por vulkanicheskoj zonoj
yavlyayutsya  Italiya  i  Siciliya.  Egipet i Severnaya Afrika vulkanov ne
imeyut [109].
      Itak, nuzhno obnaruzhit':
      1) moshchnyj vulkan, nahodivshijsya v   istoricheskuyu  epohu  v
sostoyanii aktivnosti,
      2) okolo vulkana -  razrushennuyu  stolicu (sm.  Pl.Ieremii),
      3) okolo vulkana -  eshche dva  unichtozhennyh  im  goroda:  Sodom i
Gomorra. Takoj vulkan v Sredizemnomor'e sushchestvuet, prichem - odin.
      |to Vezuvij.
      Odin iz samyh  moshchnyh  vulkanov, dejstvovavshih v istoricheskoe
vremya.  U ego podnozhiya - razrushennaya izverzheniem znamenitaya Pompeya
("stolica"?) i dva unichtozhennyh goroda: Stabiya (Sodom?) i Gerkulanum
(Gomorra?).  Nel'zya ne otmetit' nekotoroe shodstvo nazvanij.
     N.A.Morozov  v [141]  provel sleduyushchij  interesnyj  analiz,
pozvolyayushchij prochest' neoglasovannyj tekst Biblii, uchityvaya pomeshchenie
gory Sinaj-Horiv-Sion v  Italiyu.
     Privedem otdel'nye primery:  "Gromoverzhec ... govoril nam na
gore  Horiv: ... "polno vam zhit'   na gore sej!  ... otprav'tes' v
put' ... v zemlyu  KNUN"  (Vtorozakonie I, 7).   KNUN  teologi
oglasovyvayut kak "Hanaan"  i  otnosyat  v pustynyu na  berega Mertvogo
ozera, no vozmozhna i drugaya  oglasovka:  KNUN  - Kenuya vmesto Genuya
(t.e. Genuezskaya oblast' v Italii).
     Bibliya: "V zemlyu Hanaanskuyu, i  k LBNUN" (Vtorozakonie I, 7).
LBNUN  teologi  oglasovyvayut kak  Livan, odnako LBNUN chasto oznachaet
"belyj", - to zhe samoe, chto i Mon-Blan  - Belaya Gora.
     Bibliya: "Do reki velikoj, reki PRT".  PRT  teologi oglasovyvayut
kak Evfrat, odnako za Monblanom est' reka Dunaj s bol'shim pritokom
Prut.
     Bibliya: "I otpravilis' my ot Horiva  i shli po  vsej etoj velikoj
i strashnoj pustyne" (Vtorozak. I, 19).  Dejstvitel'no, ryadom s
Vezuviem-Horivom raspolozheny  znamenitye Flegrejskie polya - obshirnye
vyzhzhennye  prostranstva, zapolnennye melkimi vulkanami, fumarolami i
naplastovaniyami lavy.
     Bibliya: "I prishli v KDSH V-RN|".   KDSH V-RN| teologi oglasovyvayut
kak  "Kades-Varni", no  zdes', vozmozhno, imeetsya v vidu Kadiks  na
Rone [141], t.2, s.166.  Mozhet  byt', Kadiksom na Rone nazvana
sovremennaya ZHeneva.
     Bibliya: "I mnogo vremeni hodili vokrug gory Seir".  Seir
ostavleno  teologami  bez perevoda, a esli  perevesti, to poluchim:
CHertov Hrebet, CHertova Gora.  Imenno takaya gora i nahoditsya za  ZHe
nevskim ozerom, a imenno Diablereux  - CHertova  Gora.
      Vstrechennye na puti  "syny lotovy" mogut  otozhdestvit'sya  s
"latinyanami", t.e. LT bez oglasovok [141], t.2, s.167.
      Bibliya: "Perejdite reku ARNN"  (Vtorozakonie II, 14).  V
sinodal'nom perevode: Arnon. No ved' eto - sushchestvuyushchaya do sih por
ital'yanskaya reka Arno!
     Bibliya: "I shli k Vasanu" (Vtorozakonie III, 1).  Gorod Vassan,
ili Vasan, postoyanno upominaetsya v Biblii.  Porazitel'no, no gorod
Bassan (Vassan)  - Bassano - do  sih por sushchestvuet v Lombardii.
     Bibliya: "I  vystupil protiv nas  ... car' Vassanskij  ... pri
Adrii (Edrei v sinod. perevode - A.F.)" (Vtorozakonie III, 1).  No
Adriya sushchestvuet do sih  por i imenno pod etim imenem,  bliz ust'ya
Po,  a reka  Po,  kstati,  u  drevnih latinskih  avtorov  (sm.
naprimer, Prokopiya)  chasto  nazyvaetsya Iordanom  -  Eridanus [141],
t.2), chto prekrasno  soglasuetsya  s biblejskim  nachertaniem Iordana
- IRDN.  [141], t.2,  s.167.
     Bibliya: "I vzyali  my vse  goroda ego ...  shest'desyat gorodov"
(Vtorozakonie III, 3-4).  Dejstvitel'no, v etoj oblasti  v srednie
veka imelos' ochen' mnogo bol'shih  gorodov:  Verona,  Paduya, Ferrara,
Bolon'ya i t.d.
     Bibliya: "Ot potoka Arno (Arnon v sinod. perevode  - A.F.) (ARN)
do HRMUN gor" (Vtorozakonie  III, 4,8).   No gory HRMUN ochevidno
mogut byt' oglasovany  kak "Germanskie" gory.
      Bibliya: "Tol'ko Og, car' Vassanskij, ostavalsya.  Vot, odr ego
(zdes': grob - A.F.), odr zheleznyj, a teper' v Ravve (sinodal'nyj
perevod! - A.F.)" (Vtorozakonie III, 2).  Zdes' nazvana  ne tol'ko
Ravenna (Ravva), no i znamenitaya grobnica  Teodoriha Gotskogo  ("og"
- goty?) (493-526 gg.  n.e.), nahodyashchayasya v Ravenne!  I t.d. i t.p.
     Takim obrazom, ne isklyucheno, chto chast' sobytij, opisannyh v
Biblii, a imenno, ishod izrail'tyan vo glave s Moiseem i posleduyushchie
zavoevaniya "zemli obetovannoj" vo glave s Iisusom Navinym,
proishodili ne v sovremennoj Palestine, a v Italii.






     V skaligerovskoj hronologii yarko  vyrazhen "effekt vozrozhdeniya",
yakoby "povtoreniya drevnosti".
       Drevnij Platon  - osnovatel' "platonizma", zatem ego  uchenie
umiraet,  chtoby vozrodit'sya  cherez neskol'ko soten let v drugom
znamenitom "neoplatonike" Plotine (205-270 gg.  n.e.), imya kotorogo
sluchajno okazalos' prakticheski tozhdestvennym  s imenem ego duhovnogo
uchitelya Platona.  Zatem i neoplatonizm umiraet,  chtoby eshche cherez
neskol'ko soten  let, no  na etot  raz uzhe  v XV v.  n.e., snova
vozrodit'sya s prezhnej siloj v drugom znamenitom "platonike"  -
Pletone, imya kotorogo  opyat'-taki sluchajno prakticheski  tozhdestvenno
s imenem drevnego  uchitelya Platona.  Schitaetsya, chto Pleton
"vozrodil" drevnij  platonizm.   Pervoe poyavlenie  iz  nebytiya
rukopisej drevnego Platona proishodit imenno v XV v. n.e.  [60],
s.143-147.
     Pleton organizovyvaet vo Florencii "pletonovskuyu Akademiyu" -
tochnyj analog drevnej platonovskoj Akademii  [60].  On - avtor
znamenitoj utopii (i Platon i  Pleton pishut  "utopii") "Traktat  o
zakonah", k sozhaleniyu, ne doshedshej do  nas v polnom vide.   No zato
do nas doshel polnyj tekst traktata o "Zakonah" drevnego Platona.  Kak
i drevnij Platon, Pleton XV veka  vydvigaet ideyu ideal'nogo
gosudarstva,  prichem ego programma chrezvychajno blizka k programme
drevnego  Platona.  "Podrazhaya" im oboim, Plotin (205-270) takzhe
nadeetsya, chto  imperator pomozhet emu osnovat'  v Kampanii (i  snova v
Italii)  gorod Platonopol', v kotorom  on vvedet
aristokratichesko-obshchinnye  uchrezhdeniya "po Platonu" [27], t.4,
s.394-397.   CHislo takih  "dublikatov" ves'ma veliko.
     Odnim iz  osnovnyh momentov,  porozhdayushchih po  krajnej mere dva
varianta  datirovki  dokumentov  ("drevnyuyu"  datirovku i
srednevekovuyu), yavlyaetsya nalichie |pohi Vozrozhdeniya, kogda yakoby "vnov'
vozrodilis'" vse antichnye (schitaemye teper' drevnimi) napravleniya
nauki,  filosofii, kul'tury, zhivopisi i t.d.  Schitaetsya, chto
"drevnyaya,  blistayushchaya latyn'" degradirovala v nachale srednih vekov do
grubogo,  neuklyuzhego yazyka, kotoryj tol'ko v  Vozrozhdenie snova nachal
priobretat'  i priobrel svoj prezhnij blesk. |to "vozrozhdenie" latyni
(kak, vprochem,  i drevnegrecheskogo  yazyka) nachinaetsya  ne  ranee
VIII-IX  vv.   n.e.  [92], s.23.
      Znamenitye srednevekovye truvery nachinayut s X-XI  vv.
razrabatyvat' syuzhety, kotorye  istoriki nazyvayut sejchas "maskaradom
klassicheskih  vospominanij"  [92],  s.83.   V  XI  v.  poyavilas'
"istoriya Ullisa" (Odisseya), v kotoroj izvestnyj (yakoby) gomerovskij
syuzhet izlozhen v "srednevekovom osveshchenii" (rycari, damy, poedinki  i
t.p.),  no,  s  drugoj  storony,  prisutstvuyut vse elementy, kotorye
zatem  budut  schitat'sya  kostyakom  antichnogo syuzheta [92], s.83-84.
     "Nachinaya s konca XII i nachala  XIII vv.  truvery govorili s
nekotoroj  gordost'yu:  eta  istoriya (Troyanskoj  vojny - A.F.) ne
izbitaya; nikto eshche ne slagal i ne pisal  ee ... Dlya nih eto byl pochti
nacional'nyj syuzhet"  [92], s.85-86. Delo  v  tom,  chto  franki
schitali sebya vyhodcami iz Troi (!), a avtor VII v.  n.e.  Fredegarij
Sholastik ukazyvaet na carya  Priama kak na deyatelya  predydushchego
pokoleniya [92], s.85-86.
      "S troyanskoj zhe vojnoyu slivali v odno celoe  pohod argonavtov
.... kogda  krestonoscy-zavoevateli (po-vidimomu, srednevekovye
proobrazy "antichnyh" argonavtov - A.F.) ustremlyalis' v otdalennye
strany Azii" [92], s.85-86.  Aleksandr Makedonskij "govorit
komplimenty Francii" [92],  s.85 - 86.
      Nekotorye  teksty  srednih  vekov,  govorya o Troyanskoj vojne,
nazyvayut Parisa  - Parizhem  (Parizhskim?) [3],  s.234, komment.  76.
Pod davleniem  tradicii i  vseh etih  strannostej istoriki vynuzhdeny
schitat', chto v srednie veka "pochti uteryalos' (yakoby - A.F.)
predstavlenie o  hronologicheskoj posledovatel'nosti: pri pohoronah
Aleksandra  Makedonskogo prisutstvuyut monahi s krestami i
kadil'nicami; Katilina  slushaet obednyu ...  Orfej yavlyaetsya
sovremennikom |neya,  Sardanapal -  carem Grecii, YUlian Otstupnik  -
papskim kapellanom.   Vse v etom  mire, - udivlyayutsya sovremennye
istoriki,   -   prinimaet  fantasticheskuyu okrasku.  Mirno uzhivayutsya
samye grubye anahronizmy i samye  strannye vymysly" [210], s.237-238.
Vse eti i tysyachi drugih faktov  sejchas otbrasyvayutsya kak "nelepye".
     Zadolgo do obnaruzheniya  yakoby "drevnej" rukopisi  istorii
Zolotogo Osla "tema osla"  razrabatyvalas' ves'ma podrobno v
tvorchestve srednevekovyh  truverov,  i  "antichnaya  istoriya  Osla"
(vsplyvshaya na poverhnost' tol'ko v Vozrozhdenie) yavlyaetsya estestvennym
zaversheniem vsego etogo srednevekovogo cikla.   Obshchij fakt: v srednie
veka,  zadolgo do obnaruzheniya  "drevnih, antichnyh originalov",
voznikli  i razrabatyvalis' po  voshodyashchej linii vse yakoby "drevnie
syuzhety". Prichem, poyavivshiesya zatem v |pohu Vozrozhdeniya yakoby "drevnie
originaly" hronologicheski i  evolyucionno sleduyut za svoimi
srednevekovymi predshestvennikami [92].
     Vazhno, chto lyudi v drevnosti imeli ne imena (v sovremennom
smysle), a  prozvishcha s  osmyslennym perevodom  na tom  yazyke, na
kotorom oni pervonachal'no proiznosilis'.  Prozvishcha harakterizovali
kachestva cheloveka; chem  bol'she bylo  zamechatel'nyh chert,  tem bol'she
on imel prozvishch.  Raznye hronisty  davali imperatoru te prozvishcha,
pod kotorymi on byl izvesten v  dannoj mestnosti.
      Faraony imeli  odni imena do  koronacii  i  drugie  -  posle
nee.   Tak  kak oni koronovalis' neskol'ko  raz  (koronami  raznyh
oblastej),  to chislo "imen" rezko vozrastalo.  |to imena-prozvishcha
"sil'nyj", "svetlyj" i t.p.
      "Car' Ivan III imel imya Timofej; car' Vasilij III byl Gavriil
....  carevich Dmitrij (ubityj  v Ugliche)  - ne  Dmitrij, a  Uar; odno
imya carskoe, drugoe - cerkovnoe"  [154], s.22.
       Segodnya slozhilos' predstavlenie, budto v srednie veka  byli
rasprostraneny  imena, otlichayushchiesya  ot antichnyh.  No  analiz tekstov
pokazyvaet,  chto  antichnye  imena upotreblyalis' v sredenie
veka dovol'no chasto.  Nil Sinajskij  (um. yakoby v  450 g.  n.e.)
pishet pis'ma svoim sovremennikam - srednevekovym monaham s yavno
antichnymi imenami:  Apollodoru, Amfiktionu, Attiku, Anaksagoru,
Demofenu, Asklepiodu, Aristoklu, Aristarhu, Alkiviadu, Apollosu i
t.d. [197].  Ochen' bol'shoe chislo imen, schitaemyh segodnya
"isklyuchitel'no antichnymi" bylo rasprostraneno v Vizantii XII-XIV
vv.n.e. [416].
    Osnovy skaligerovskoj hronologii byli  ustanovleny putem analiza
pis'mennyh istochnikov.  Povtornyj analiz  etih datirovok (ne
stesnennyj apriornymi gipotezami o drevnosti etih dokumentov)
obnaruzhivaet ser'eznye protivorechiya.  Tipichnyj primer:  datirovka
zvezdnogo kataloga "Al'magesta" Ptolemeya.






                               "Bo'l'shaya chast' rukopisej, na kotoryh
                                osnovano nashe znanie grecheskoj nauki
                                - eto vizantijskie spiski,
                                izgotovlennye 500-1500 let POSLE
                                SMERTI IH AVTOROV."
                                     O.Nejgebauer, "Tochnye nauki v
                                     drevnosti", Moskva, 1968, s.69.

     Privedem zdes' sravnitel'no novyj rezul'tat, poluchennyj
V.V.Kalashnikovym, G.V.Nosovskim i A.T.Fomenko [405], [407], [408],
[411], [412].
     Podrobnoe izlozhenie sm. v knige V.V.Kalashnikova, G.V.Nosovskogo
i A.T.Fomenko [430].
     Osobyj  interes   predstavlyayut  sluchai,   dopuskayushchie shirokoe
ispol'zovanie  matematicheskih  metodov.   Odin  iz  takih sluchaev -
datirovka znamenitogo  zvezdnogo kataloga "Al'magesta".  "Al'magest"
- odna iz izvestnejshih rabot drevnosti po astronomii, soderzhashchaya,  v
chastnosti, katalog  bolee chem  1000 zvezd.
     Tradicionno  schitaetsya, chto  "Al'magest"  byl  napisan antichnym
astronomom Klavdiem Ptolemeem, yakoby, vo II v.  n.e.  Odnako  uzhe
davno  istoriki astronomii obsuzhdayut vopros o tom, ne yavlyaetsya  li
real'nym avtorom zvezdnogo kataloga  (a vozmozhno, i drugih chastej
"Al'magesta") Gipparh (yakoby, II v. n.e.).  Schitaetsya, dalee, chto
Ptolemej byl  ne tol'ko velichajshim, no i fakticheski  poslednim
astronomom drevnosti.   Posle  nego  v astronomii, yakoby, nastupil
"mrak" bolee chem na pyat'  stoletij.  Segodnya schitaetsya, chto:
"Istoriya grecheskoj astronomii sobstvenno konchaetsya Ptolemeem.
Iskusstvo nablyudeniya upalo do takoj stepeni, chto za VOSEMX S
POLOVINOJ VEKOV, otdelyayushchih Ptolemeya ot Al'bateniya, POCHTI NE
PROIZVODILOSX NABLYUDENIJ, IMEYUSHCHIH NAUCHNUYU CENNOSTX".  Sm. A.Berri.
"Kratkaya istoriya astronomii". - M.;L.:  GITTL, 1946.
     Zatem interes  k astronomii SNOVA voznik u arabov uzhe v VIII-IX
vv.  n.e., kotorye pereveli "Al'magest", postroili observatorii  i
proizveli mnozhestvo  nablyudenij.   Samye rannie (izvestnye segodnya)
rukopisi "Al'magesta" datiruyutsya priblizitel'no IX v. n.e.  (arabskij
perevod) [328].
     U raznyh uchenyh sushchestvuyut razlichnye suzhdeniya kak ob avtorstve
"Al'magesta",  tak  i  o  vremeni  ego  sozdaniya.   V nedavnej knige
izvestnogo amerikanskogo  astronoma R.N'yutona "Prestuplenie Klavdiya
Ptolemeya" [156]  Ptolemej ob座avlen  "samym udachlivym obmanshchikom v
istorii nauki".   |tot vyvod R.N'yuton delaet na osnove  tshchatel'nogo
analiza cifrovogo  materiala, soderzhashchegosya  v "Al'mageste",  odnako
im pri etom ne  stavitsya pod somnenie skaligerovskaya  data
sostavleniya "Al'magesta".
     Zadolgo do R.N'yutona, N.A.Morozov  v  [141] vyskazal gipotezu o
znachitel'no  bolee pozdnej date  sostavleniya "Al'magesta" (v srednie
veka),  kotoraya  byla argumentirovana dostatochno ubeditel'no
astronomicheskim analizom dannyh, privedennyh v "Al'mageste".
     V  svoej  rabote  my  ogranichilis' rassmotreniem lish' zvezdnogo
kataloga "Al'magesta" i  primeneniem dlya ego  analiza matematicheskih
metodov,  pozvolivshih  nam  vyyavit'  statisticheskie i geometricheskie
svojstva kataloga, a zatem datirovat' ego.
     Estestvennoj predstavlyaetsya popytka datirovat' katalog sleduyushchim
obrazom. Horosho izvestno, chto nekotorye zvezdy so vremenem
peremeshchayutsya po nebosvodu. Sredi dvizhushchihsya zvezd est' i zametnye,
yarkie, znamenitye zvezdy (naprimer, Arktur). Sledovatel'no, s
techeniem vremeni koordinaty zvezd izmenyayutsya. |to izmenenie i mozhno
polozhit' v osnovu metoda datirovaniya.
     Voz'mem SOVREMENNYJ zvezdnyj katalog, fiksiruyushchij polozheniya
vidimyh zvezd v nashu epohu.  Rassmotrim zatem kakoj-libo god v
proshlom i najdem (pri pomoshchi komp'yutera) tochnye znacheniya koordinat
dvizhushchihsya zvezd iz rassmatrivaemogo kataloga na etot god.  Takoj
raschet delaetsya s bol'shoj tochnost'yu s ispol'zovaniem sovremennoj
astrometrii i izvestnyh velichin sobstvennyh dvizhenij zvezd (eti
skorosti vychisleny segodnya s vysokoj tochnost'yu).  Sravnim najdennye
koordinaty s koordinatami, zapisannymi v kataloge.  Te gody, kogda
mezhdu ukazannymi koordinatami  budet nailuchshee soglasie, i yavlyayutsya
vozmozhnymi datami sostavleniya kataloga.  Itak, sut' raboty
zaklyuchaetsya v sopostavlenii  istinnyh koordinat i koordinat zvezd iz
kataloga "Al'magesta". Imenno zdes' kroyutsya osnovnye trudnosti.
Kakovy oni?
     Koordinaty  zvezd  iz  "Al'magesta"  soderzhat  oshibki,  i chasto
ves'ma  znachitel'nye.  Cena  deleniya  kataloga sostavlyaet 10 dugovyh
minut, no ego real'naya tochnost' nizhe.  CHtoby poluchit' predstavlenie o
tom,  mnogo eto  ili malo,  skazhem, chto  naibolee "bystrye" zvezdy
prohodyat takoe  rasstoyanie za  350-400 let.  Takim obrazom,  trudno
nadeyat'sya poluchit' datu sostavleniya kataloga s tochnost'yu do 100  ili
dazhe 200 let.
     Sredi  faktorov,  vnosyashchih  oshibki  v koordinaty zvezd, otmetim
sleduyushchie:
     a) pogreshnost' izmereniya,  v kotoruyu vklyuchayutsya  kak
sostavlyayushchie, zavisyashchie ot izmeritel'nogo pribora, tak i
sostavlyayushchie,  opredelyaemye sub容ktivnymi kachestvami  nablyudatelya
(ego akkuratnost'yu  i t.p.);
     b) fizicheskie i vychislitel'nye iskazheniya, naprimer:  refrakciya,
neizbezhnye pereschety  koordinat zvezd  iz odnoj  sistemy koordinat v
druguyu, i t.p.;
     v)   iskazheniya,   voznikayushchie   vsledstvie   netochnogo znaniya
fundamental'nyh  astronomicheskih  parametrov,  naprimer:  ugla mezhdu
ploskostyami ekliptiki i ekvatora, tochki vesennego ravnodenstviya.
     V svoih issledovaniyah my vzyali katalog v tom vide, v kotorom on
priveden v fundamental'noj rabote Petersa i Knobelya [328].
     Mnozhestvennost' perechislennyh vyshe prichin, porozhdayushchih oshibki, i
ih  predpolozhitel'nyj  harakter  ne pozvolyayut issledovat' vliyanie
kazhdoj  iz  nih  v  otdel'nosti.  No, okazyvaetsya,  eto i ne nuzhno.
Dostatochno ocenit'  kumulyativnyj effekt  ot vsevozmozhnyh  prichin, ne
detaliziruya vklad kazhdoj iz nih.
     Vvedem ponyatie  "sistematicheskoj oshibki"  v koordinatah zvezd,
proistekayushchej, naprimer, iz-za nepravil'nogo opredeleniya nablyudatelem
polozheniya ekliptiki.  Esli on netochno nashel polozhenie ekliptiki, to
po  etoj  edinstvennoj  prichine koordinaty  vseh zvezd poluchayut
prirashcheniya, kotorye mozhno bylo by legko vychislit', esli by my  znali
istinnoe i oshibochnoe polozheniya ekliptik.  Okazyvaetsya, eti polozheniya
mozhno opredelit' metodami matematicheskoj statistiki,  sledovatel'no,
poyavlyaetsya  vozmozhnost' kompensacii  sistematicheskoj  oshibki i, tem
samym, povysheniya tochnosti kataloga.
     Krome  sistematicheskoj  oshibki,  sostavitel' kataloga neizbezhno
sovershaet eshche i sluchajnuyu  oshibku izmereniya, velichina kotoroj
opredelyaetsya kachestvom pribora, kolichestvom izmerenij i t.p.
     V kachestve oshibok my rassmatrivali lish' shirotnye nevyazki zvezd i
ne  rassmatrivali dolgotnye  nevyazki.   Ob座asnyaetsya eto dostatochno
prosto.  Vo-pervyh, uchet lish' shirotnyh nevyazok pozvolyaet znachitel'no
uprostit' raschety.  Vo-vtoryh, est' osnovaniya schitat' shirotu  bolee
tochno izmeryaemoj koordinatoj, chem dolgota: dlya izmereniya  dolgoty
neobhodimy chasy, sozdanie kotoryh  datiruetsya lish' XIII v.   n.e.
(imeyutsya  v  vidu  chasy,  pozvolyayushchie otschityvat' intervaly vremeni
okolo  40  sekund,  neobhodimye  dlya izmeneniya dolgoty zvezdy na 10
dugovyh minut - tochnost'  kataloga Al'magesta).  Izmerenie  zhe shirot
ne nuzhdaetsya  v chasah.  V-tret'ih, statisticheskij  analiz  kataloga
Al'magesta privel nekotoryh uchenyh, naprimer, R.N'yutona, k
zaklyucheniyu  dazhe  o podlozhnosti  dolgotnyh  koordinat  [156].   Po
etim prichinam  my analizirovali  lish'  shiroty "Al'magesta", kak
nadezhnyj chislovoj material.

                                VYVODY

     a)  Najdena  sistematicheskaya  pogreshnost'  kataloga Al'magesta,
sostoyashchaya v tom, chto ploskost' ekliptiki v nem opredelena netochno  i
imeet naklon otnositel'no istinnoj ekliptiki okolo 20 dugovyh minut.
     b) Podtverzhdeno, chto tochnost' v 10 dugovyh minut dejstvitel'no
dostignuta sostavitelem kataloga na polovine  zvezd iz  znachitel'noj
chasti  kataloga  Al'magesta  (neskol'ko  soten zvezd  v okrestnosti
Zodiaka).
     v)  NAJDEN  INTERVAL  VOZMOZHNYH  DATIROVOK  ZVEZDNOGO  KATALOGA
ALXMAGESTA.  |TO - INTERVAL OT 600 GODA N.|. DO 1300 GODA N.|.
     g)  Dokazano,  chto  vne  etogo  intervala  absolyutnye shirotnye
nevyazki imennyh zvezd "Al'magesta" (iz ukazannoj "horosho izmerennoj
oblasti neba") ne mogut byt' menee 10 minut.
     d) Ranee  200 g.   n.e. maksimal'naya  shirotnaya neuvyazka horosho
izmerennyh zvezd ne mozhet byt'  men'she 35 dugovyh minut, chto delaet
gipotezu  o  sostavlenii  kataloga  v  epohu  ranee  200  g.  n.e.
NEVEROYATNOJ.
     Dalee, okazalos', chto uchet  vozmozhnyh deformacij  izmeritel'nyh
priborov ne menyaet  osnovnogo iz sdelannyh  vyshe vyvodov o  tom, chto
ZVEZDNYJ KATALOG "ALXMAGESTA" NE MOG BYTX SOSTAVLEN RANEE 600 GODA
N.|.
     Nash metod datirovki byl  proveren na neskol'kih  dostoverno
datirovannyh srednevekovyh  katalogah  (Ulugbek,  Tiho  Brage  i
dr.), a takzhe na ryade  iskusstvenno  sostavlennyh  zvezdnyh
katalogov.   V poslednem sluchae eti katalogi sostavlyalis'  pri pomoshchi
komp'yutera, i  ih "data sostavleniya" byla, razumeetsya, izvestna
sostavitelyu, no ne  issledovatelyu.   |ffektivnost' nashego  metoda
polnost'yu   podtverdilas':  poluchennye  s  ego pomoshch'yu  daty
prakticheski  sovpali s dostoverno izvestnymi datami sostavleniya
ukazannyh katalogov.
    V zaklyuchenie  otmetim, chto  my snimaem  s Ptolemeya  vyskazannoe
R.N'yutonom obvinenie v podloge.   |to obvinenie vozniklo lish' potomu,
chto astronomicheskie dannye "Al'magesta" vstupili v protivorechie s
real'noj  astronomicheskoj obstanovkoj  II v.  n.e.  Esli zhe
otkazat'sya ot skaligerovskoj versii, budto "Al'magest" byl sostavlen
vo II v. n.e., i podnyat' datu ego sostavleniya  vverh na neskol'ko
stoletij  (v interval 600-1300 gg.  n.e.), to protivorechiya
astronomicheskogo haraktera ischezayut.  Sleduet otdavat' sebe otchet v
tom, chto pod容m vverh daty  sostavleniya zvezdnogo kataloga
"Al'magesta" ne mozhet projti bezboleznenno  dlya mnogih drugih
sobytij,  tradicionno datiruemyh rannim srednevekov'em.
     Poluchennyj nami interval  vremeni  600-1300 gg. n.e. dlya
zvezdnogo kataloga "Al'magesta" yavlyaetsya, veroyatno, lish' ocenkoj
snizu na epohu sozdaniya "Al'magesta" v celom.
     N.A.Morozov v [141] schital, naprimer, chto okonchatel'no
"Al'magest" byl zavershen lish' v XIV-XVI vv.n.e.
     V pol'zu etoj gipotezy on privel nekotorye soobrazheniya,  chast'
kotoryh my zdes' vkratce  upomyanem.
     Pervoe nablyudenie N.A.Morozova osnovano na analize dolgot zvezd
v kataloge.  S nashej tochki  zreniya, etot material ves'ma nenadezhen,
poskol'ku, dobavlyaya ili vychitaya  iz vseh dolgot odnu i tu zhe
postoyannuyu, sostavitel' kataloga mog  legko menyat' "datu ego
sostavleniya". Poetomu, po nashemu mneniyu, lyubye  vyvody, osnovannye na
analize dolgot, chrezvychajno somnitel'ny. Tem  ne menee, dlya polnoty
kartiny my soobshchim o rezul'tatah N.A.Morozova.
     Ne vnikaya v detali, napomnim, chto dolgoty zvezd precessiruyut vo
vremeni  na  50",2  v  god,  a  potomu,  razdeliv  na 50",2 raznost'
sovremennyh dolgot zvezd i dolgot, ukazannyh Ptolemeem, poluchim  god
sostavleniya kataloga.  Rezul'tat shokiruet: vse dolgoty, ukazannye  v
pervom latinskom izdanii "Al'magesta",  byli nablyudeny v XV-XVI  vv.
n.e., t.e.  vo vremya  vyhoda v  svet knigi,  schitaemoj sejchas
"drevnej".   |tot fakt  ranee ne  byl zamechen,  tak kak astronomy
izuchali grecheskoe izdanie - yakoby original, - no vyshedshee v svet
pozzhe  upomyanutogo latinskogo - v kotorom vse dolgoty ubavleny na 20
gradusov plyus-minus 10 minut po  sravneniyu  s  dolgotami  latinskogo
izdaniya, chto i daet polozhenie zvezd na II v. n.e. (skaligerovskaya
datirovka "Al'magesta", prinyataya sejchas).  Voznikaet gipoteza:
LATINSKIJ tekst "Al'magesta" -  PERVICHNYJ, a GRECHESKIJ - VTORICHNYJ (a
ne naoborot, kak schitaet tradiciya).
     No, vozmozhno, v XVI veke "Al'magest" izdavalsya ne kak dokument
istorii, a kak traktat dlya upotrebleniya; etoj celi protivorechili
ustarevshie iz-za  precessii dannye  kataloga, i perevodchik "osvezhil"
katalog, vnesya v nego novejshie (XVI veka) dannye.
     |to vozrazhenie  oprovergaetsya tem, chto v  grecheskom izdanii
koordinaty mnogih  (samyh zamechatel'nyh) zvezd znachitel'no uluchsheny
po sravneniyu s latinskim  izdaniem.  Itak, "vosstanavlivaya"  dannye
Ptolemeya  v otnoshenii precessii, izdatel' grecheskogo teksta uluchshal
ih v drugom, chto ne  soglasuetsya s gipotezoj ob original'nosti
grecheskogo teksta.
     CHrezvychajno  stranno  vyglyadyat   takzhe  sleduyushchie   osobennosti
"Al'magesta".
     1) Vybor za pervuyu zvezdu kataloga - Polyarnoj zvezdy, nikak ne
ob座asnyaemyj astronomicheskoj obstanovkoj II veka n.e. (togda v polyuse
byla drugaya zvezda) i ne soglasuyushchijsya s prinyatoj v "Al'mageste"
ekliptikal'noj sistemoj  koordinat, no  prekrasno ob座asnyaemyj  v tom
sluchae, esli nablyudeniya proizvodilis' v X-XVI vv.n.e.
     2) Vklyuchenie v  katalog zvezdy Ahernar,  zavedomo ne vidimoj  v
Aleksandrii (mesto nablyudeniya,  po "Al'magestu") vo  II v. n.e.,  no
vidimoj uzhe v XV-XVI vv.
     3) Ispol'zovanie v "Al'mageste" dyurerovskih risunkov sozvezdij
(zvezdnyh kart),  gravirovannyh tol'ko  v 1515  g. (delo v tom, chto
mnogie zvezdy  v kataloge  lokalizovany na  karte otnositel'no  etih
figur: "v noge Pegasa"  i t.p.).
     Kazhdyj  iz etih faktov mozhet  byt' samostoyatel'no "ob座asnen", no
ih sovokupnost' ukazyvaet na to,  chto, skoree  vsego, "Al'magest"  -
kniga,  napisannaya  v X-XVI vv. n.e.  Odnako,    v otlichie    ot
N.A.Morozova,  my   otnyud'     ne schitaem, chto eto - poddelka.  Bolee
togo, po nashemu mneniyu,   "Al'magest" (vo vsyakom sluchae, pervoe ego
izdanie, sm. vyshe) -  original, sozdannyj v X-XVI vv. dlya
neposredstvennyh nauchnyh celej.
     Podrobnosti sm. v nashej knige [430].







                                     "SRAZHENIYA NE BYLO?
                              Rezul'taty raskopok, provedennyh v
                              Italii shvejcarskim antropologom
                              Georgom Glovacki, okazalis'
                              sensacionnymi.
                                 Uchenyj ustanovil, chto v rajone,
                              gde, po predaniyu, proizoshla bitva pri
                              Kannah, v kotoroj vojska Gannibala
                              razbili rimskie legiony, nikakogo
                              srazheniya ne bylo. Issledovav kurgany,
                              on vyyasnil, chto v nih pokoyatsya ne
                              rimskie voiny, kak schitalos' ranee, a
                              ostanki lyudej, pogibshih v XIII veke
                              vo vremya epidemii chumy."
                                   Sovetskaya Rossiya, 28.11.1984 g.

     U chitatelya zavedomo voznik  vopros: kak obstoit delo  s drugimi
klassicheskimi sposobami  datirovaniya istochnikov  i pamyatnikov?
Sovremennye  arheologi  s  bol'yu  govoryat o "nevezhestvennyh
kopatelyah" prezhnih vekov, v poiskah  cennostej beznadezhno
izurodovavshih mnogochislennye pamyatniki.   "Pri postuplenii  veshchej v
Rumyancevskij muzej (raskopki 1851-1854  gg. - A.F.) oni  predstavlyali
v  polnom smysle besporyadochnuyu  grudu materiala,  tak  kak  pri  nih
ne bylo opisi s otmetkami, iz kakogo kurgana kazhdaya veshch' proishodit
....  Grandioznye raskopki 1851-1854 gg. ...  budut dolgo oplakivat'sya
naukoj"  [6], s.12-13.   V nastoyashchee  vremya metodika  raskopok
usovershenstvovana, no k sozhaleniyu, primenit'  ee k  antichnym
raskopkam  udaetsya redko:  pochti vse  oni uzhe  "obrabotany"
predshestvuyushchimi  "kopatelyami".
     Vot vkratce osnovy arheologicheskoj datirovki. Naprimer, v Egipte
18-19 dinastij v mogilah  obnaruzheny grecheskie sosudy mikenskoj
kul'tury.  Togda  eti  dinastii i eta kul'tura schitayutsya arheologami
odnovremennymi.  Zatem takie zhe sosudy  (ili "pohozhie") najdeny
vmeste s zastezhkami special'nogo vida v Mikenah,  a pohozhie bulavki -
v Germanii, ryadom  s urnami.   Pohozhaya urna najdena bliz  Fangera, a
v etoj urne -  bulavka novogo  vida.  Pohozhaya bulavka  najdena v
SHvecii,  v  t.n. "kurgane  korolya B'erna".   Tak   etot kurgan  byl
datirovan vremenem 18-19 dinastij Egipta  [98].  Pri etom
obnaruzhilos', chto  kurgan B'erna "nikak ne mog  otnosit'sya k korolyu
vikingov B'ernu,  a byl vozdvignut  na dobryh dve tysyachi  let ran'she"
[98], s.55-56.
      Zdes' ne yasno,  chto ponimat' pod  "pohozhest'yu" nahodok, poetomu
vsya eta  (i analogichnye) metodika pokoitsya  na bezrazdel'nom
sub容ktivizme i (samoe glavnoe!) na skaligerovskoj hronologii.  Vnov'
nahodimye predmety (sosudy i t.d.) sravnivayutsya s "pohozhimi"
nahodkami, datirovannymi ranee na osnove skaligerovskoj tradicii.
Izmenenie zhe hronologicheskoj "shkaly" avtomaticheski menyaet i
hronologiyu novyh arheologicheskih nahodok.
     YArkim primerom problem, voznikayushchih  pri datirovanii
arheologicheskogo  materiala, yavlyayutsya raskopki Pompei.  Avtor  XV
veka Dzhakob Sannacar pisal: "My podhodili k gorodu (Pompee), i uzhe
vidnelis' ego bashni, doma, teatry i hramy, ne tronutye vekami  (?!  -
A.F.)"  (cit.  po [97], s.31).  No ved' Pompeya schitaetsya razrushennoj
i zasypannoj izverzheniem 79 g.n.e.  Poetomu arheologi vynuzhdeny
rascenivat' slova Sannacara tak: "V XV veke nekotorye  iz zdanij
Pompei vystupali uzhe svyshe nanosov" [97], s.31.  Schitaetsya,
sledovatel'no,  chto  potom Pompeyu snova "zaneslo zemlej", tak kak
tol'ko v 1748 godu natknulis' na ostatki Pompei (Gerkulanum otkryli v
1711 godu)  [97], s.31-32.
     Raskopki velis' varvarski.  "Teper' trudno opredelit' razmery
vreda, prinesennogo vandalizmom togo vremeni ... Esli  risunok
komu-to kazalsya ne slishkom krasivym, ego razbivali na kuski i
vybrasyvali  kak musor ... Kogda nahodili kakuyu-nibud' mramornuyu
tablicu  s bronzovoj nadpis'yu, sryvali  otdel'nye  bukvy  i  brosali
ih  v korzinu ...  Iz fragmentov skul'ptur fabrikovali  dlya turistov
suveniry, neredko s izobrazheniem svyatyh" [108], s.224-225. Ne
isklyucheno, chto nekotorye iz etih yakoby "fal'shivok" byli nastoyashchimi
podlinnikami. No tol'ko ne vpisyvavshimisya v skaligerovskuyu
hronologiyu.

     V XX veke  arheologi i istoriki  obratili vnimanie na strannyj
process:  podavlyayushchee  bol'shinstvo  drevnih  pamyatnikov za poslednie
200-300 let, t.e.  nachinaya s  togo momenta,  kogda za nimi stali
vestis' nepreryvnye nablyudeniya,  pochemu-to stali razrushat'sya sil'nee,
chem za predydushchie stoletiya i dazhe tysyacheletiya.  Vot, naprimer,
zametka iz gazety "Izvestiya", 31 oktyabrya 1981 goda.
    "SFINKS V BEDE.  Pochti pyat' tysyach let nepokolebimo vystoyalo
izvayanie znamenitogo sfinksa v Gize (Egipet).  Odnako teper'
zagryaznenie okruzhayushchej sredy otricatel'no skazalos' na ego
sohrannosti.  Sfinks okazalsya v bedstvennom polozhenii. Ot izvayaniya
otlomilsya bol'shoj kusok (lapa).  Prichinoj tomu posluzhili povyshennaya
vlazhnost', zasolenie pochvy i glavnym obrazom skoplenie v mestnosti,
gde nahoditsya sfinks, stochnyh vod, ne podvergayushchihsya nikakoj
ochistke".
     Obychno ssylayutsya  na "sovremennuyu promyshlennost'", no  nikto ne
provodil  shirokogo issledovaniya, chtoby ocenit' vliyanie "sovremennoj
civilizacii" na kamennye stroeniya.  Voznikaet estestvennoe
predpolozhenie:  vse eti  postrojki sovsem ne takie drevnie, kak eto
utverzhdaet skaligerovskaya hronologiya,  i razrushayutsya oni estestvennym
poryadkom i s estestvennoj skorost'yu.






     15.1. NEPRERYVNAYA SHKALA DENDROHRONOLOGICHESKOGO DATIROVANIYA
       PROTYANUTA V PROSHLOE NE DALEE DESYATOGO VEKA NOVOJ |RY

     Odnim iz sovremennyh metodov, pretenduyushchih  na  nezavisimye
datirovki istoricheskih pamyatnikov, yavlyaetsya  DENDROHRONOLOGICHESKIJ.
Ego ideya dovol'no prosta. Ona  osnovana  na  tom, chto  drevesnye
kol'ca narastayut neravnomerno po  godam. Schitaetsya, chto  grafik
tolshchiny godovyh kolec primerno odinakov u derev'ev odnoj  porody,
rastushchih v odnih i teh zhe mestah i usloviyah.
     CHtoby takoj metod mozhno  primenit'  dlya  datirovki, neobhodio
snachala postroit' etalonnyj grafik tolshchiny godovyh  kolec  dannoj
porody   derev'ev   na    protyazhenii    dostatochno    dlitel'nogo
istoricheskogo perioda. Takoj grafik nazovem dendrohronologicheskoj
shkaloj. Esli  takaya  shkala  postroena, to  s  ee  pomoshch'yu  mozhno
datirovat' nekotorye arheologicheskie  nahodki, soderzhashchie  kuski
breven. Nado opredelit' porodu  dereva, sdelat'  spil, zameryat'
tolshchiny  kolec, postroit'  grafik   i   postarat'sya   najti   na
dendrohronologicheskoj  etalonnoj  shkale  otrezok   s   takim   zhe
grafikom. Pri  etom  dolzhen  byt'  issledovan  vopros - kakimi
otkloneniyami sravnivaemyh grafikov mozhno prenebrech'.
      Odnako  dendrohronologicheskie  shkaly  v  Evrope  protyanuty vniz
tol'ko  na  neskol'ko stoletij, chto ne pozvolyaet datirovat' antichnye
sooruzheniya.   "Uchenye mnogih stran Evropy  stali pytat'sya primenyat'
dendrohronologicheskij metod ...  No vyyasnilos',  chto delo  obstoit
daleko  ne tak  prosto.  DREVNIE DEREVXYA  V EVROPEJSKIH  LESAH
NASCHITYVAYUT  VSEGO 300-400 LET OT RODU ...  Drevesinu listvennyh
porod  izuchat' trudno. Krajne  neohotno rasskazyvayut  ee rasplyvchatye
kol'ca o  proshlom ... Dobrokachestvennogo  arheologicheskogo
materiala,  vopreki ozhidaniyam, okazalos' nedostatochno" [157], s.103.
     V luchshem polozhenii amerikanskaya dendrohronologiya  (pihta
Duglasa, vysokogornaya  i zheltaya   sosna) [157], s.103, no  etot
region udalen ot "zony antichnosti".   Krome togo,  vsegda  ostaetsya
mnogo neuchityvaemyh faktorov:    mestnye klimaticheskie usloviya
dannogo perioda  let, sostav  pochv, kolebaniya mestnoj uvlazhnennosti,
rel'ef mestnosti  i t.d. i t.p.,  sushchestvenno menyayushchie  grafiki
tolshchiny kolec  [157], s.100-101.   Vazhno,  chto postroenie
dendrohronologicheskih shkal bylo vypolneno na  osnove UZHE
SUSHCHESTVOVAVSHEJ SKALIGEROVSKOJ HRONOLOGII   [157],  s.103,  poetomu
izmenenie hronologii dokumentov AVTOMATICHESKI izmenit  i eti shkaly.
     Okazyvaetsya, dendrohronologicheskie  shkaly  v Evrope i Azii
protyanuty ot nashego vremeni vniz VSEGO NA NESKOLXKO SOTEN LET.
     Zdes' my dadim bolee tochnuyu kartinu  SOVREMENNOGO  sostoyaniya
etih shkal po Italii, Balkanam, Grecii, Turcii.
     Privedem diagrammu DENDROHRONOLOGICHESKIH  DATIROVOCHNYH  SHKAL dlya
ukazannyh stran, pokazyvayushchuyu sostoyanie etogo voprosa  vesnoj 1994
goda. Sm. ris.3, 4. |ta diagramma byla lyubezno predostavlena v nashe
rasporyazhenie professorom YU. M. Kabanovym (Moskva). V  1994 godu  on
uchastvoval  v  konferencii, na  kotoroj amerikanskij professor Peter
Ian Kuniholm delal doklad o sovremennom sostoyanii dendrohronologii i,
v chastnosti, demonstriroval etu diagrammu.
     Diagramma  sostavlena  v  laboratorii  Malcolm  and  Carolyn
Wiener Laboratory for Aegean and Near  Eastern  Dendrochronology,
Cornell University, Ithaca, New York, USA.
     Na  ris. 4  po  gorizontali  naglyadno  izobrazheny   fragmenty
dendrohronologicheskih shkal, vosstanovlennyh  po  raznym  porodam
derev'ev:  dub, samshit, kedr, sosna, mozhzhevel'nik, semejstvo hvojnyh.
     Otchetlivo vidno, chto vse eti shest' shkal IMEYUT  RAZRYV  okolo
1000 goda novoj ery. Takim obrazom, ni odna iz nih ne mozhet  byt'
NEPRERYVNO PRODOLZHENA OT NASHEGO VREMENI VNIZ DALEE DESYATOGO  VEKA
NOVOJ |RY.
     Vse yakoby "bolee rannie" otrezki dendrohronologicheskih shkal,
pokazannye  na  diagramme, NE  MOGUT  SLUZHITX  DLYA   NEZAVISIMYH
DATIROVOK. Poskol'ku sami oni privyazany k osi vremeni lish' na
osnovanii skaligerovskoj hronologii. Opirayas' na nee, kakie-to
otdel'nye "drevnie" brevna byli "datirovany".
     Naprimer, brevno  iz grobnicy  faraona bylo datirovano
kakim-nibud' tysyacheletiem DO NOVOJ  |RY  na  osnovanii "istoricheskih
soobrazhenij". Posle etogo, nahodya drugie "drevnie" brevna, pytalis'
hronologicheski  privyazat'  ih  k   etomu   uzhe "datirovannomu
brevnu". Inogda eto udavalos'. V rezul'tate vokrug pervonachal'noj
"datirovki" voznikal otrezok dendrohronologicheskoj shkaly.
Otnositel'naya datirovka razlichnyh "drevnih" nahodok vnutri etogo
otrezka, vozmozhno, pravil'na. Odnako   ih   absolyutnaya datirovka, to
est' privyazka vsego etogo otrezka  k  osi  vremeni, NEVERNA. Potomu
chto neverna byla PERVAYA datirovka, sdelannaya  po skaligerovskoj
hronologii.



         15.2. DATIROVKA PO OSADOCHNOMU SLOYU, RADIJ-URANOVYJ I
                       RADIJ-AKTINIEVYJ METODY.

    Skaligerovskaya istoricheskaya hronologiya pronikla i v graduirovki
shkal dazhe grubyh fizicheskih metodov ocenki absolyutnogo vozrasta
predmetov.
      A.Olejnikov soobshchaet: "Za vosemnadcat'  stoletij,  minuvshih so
vremeni rimskogo nashestviya (rech' idet o territorii nyneshnej Savoji -
A.F.), chteny u vhoda  v  kamenolomni  uspeli  pokryt'sya sloem
vyvetrivaniya, tolshchina kotorogo, kak pokazali izmereniya, dostigla 3
mm.  Sravniv tolshchinu  etoj  korochki,   obrazovavshejsya za 1800 let
(kak predpolagaet    skaligerovskaya    hronologiya - A.F.), s
35-santimetrovoj  koroj  vyvetrivaniya,  pokryvayushchej poverhnost'
otpolirovannyh lednikom  holmov,  mozhno  bylo predpolozhit',  chto
oledenenie pokinulo zdeshnie kraya okolo 216 tysyach let nazad...  No
storonniki  etogo  metoda  horosho  otdavali  sebe otchet  v  tom,
naskol'ko  slozhno  poluchit'  etalony  skorosti razrusheniya...   V
razlichnyh klimaticheskih usloviyah vyvetrivanie proishodit s raznoj
skorost'yu...  Bystrota  vyvetrivaniya  zavisit ot   temperatury,
vlazhnosti vozduha, kolichestva osadkov i solnechnyh dnej.  Znachit, dlya
kazhdoj  prirodnoj  zony  nuzhno  vychislyat' osobye   grafiki,
sostavlyat' special'nye shkaly. A  mozhno  li  byt' uverennym,  chto
klimaticheskie usloviya  ostavalis'  nezyblemymi  s togo  momenta,
kogda obnazhilsya interesuyushchij nas sloj?" [157], s.34-35.
     Byli mnogokratnye popytki opredelit' absolyutnyj  vozrast  po
skorosti osadkonakopleniya. Oni okazalis' bezuspeshnymi.
     A.Olejnikov: "Issledovaniya v  etom  napravlenii  velis'
odnovremenno vo mnogih  stranah,  no  rezul'taty,  vopreki ozhidaniyam,
okazalis' neuteshitel'nymi. Stalo ochevidnym, chto dazhe odinakovye
porody  v shodnyh prirodnyh usloviyah mogut nakaplivat'sya i
vyvetrivat'sya  s samoj  razlichnoj  skorost'yu  i   ustanovit'
kakie-libo   tochnye zakonomernosti etih  processov  pochti nevozmozhno.
Naprimer,  iz drevnih pis'mennyh istochnikov  izvestno (i  opyat'  -
ssylka  na skaligerovskuyu hronologiyu - A.F.),  chto egipetskij faraon
Ramzes II carstvoval okolo 3000 let nazad.  Zdaniya, kotorye byli pri
nem vozvedeny, sejchas pogrebeny pod trehmetrovoj  tolshchej peska.
Znachit,  za  tysyacheletie  zdes' otlagalsya  priblizitel'no metrovyj
sloj  peschanyh  nanosov.  V  to zhe  vremya  v  nekotoryh oblastyah
Evropy ZA TYSYACHU LET nakaplivaetsya vsego  3  santimetra osadkov.
Zato  v  ust'yah  limanov  na  yuge Ukrainy   takoe   zhe kolichestvo
osadkov otlagaetsya EZHEGODNO" [157], s.39.
    Pytalis' razrabotat' i drugie metody. "V  predelah  300  tysyach let
dejstvuyut  radij-uranovyj  i  radij-aktinievyj  metody.  Oni udobny
dlya datirovki geologicheskih  obrazovanij  v  teh  sluchayah, kogda
trebuemaya    tochnost'    ne    prevyshaet    4-10    tysyach let" [157],
s.70. Dlya celej istoricheskoj hronologii eti metody, k sozhaleniyu, poka
prakticheski nichego dat' ne mogut.



            16. NADEZHNY LI RADIOUGLERODNYE DATIROVKI?


     Naibolee    populyarnym   yavlyaetsya    radiouglerodnyj metod,
pretenduyushij na  nezavisimoe datirovanie  antichnyh pamyatnikov.
Odnako po  mere  nakopleniya radiouglerodnyh   dat vskrylis'
ser'eznejshie trudnosti primeneniya metoda, v chastnosti, kak pishet
A.Olejnikov, "prishlos'  zadumat'sya eshche  nad odnoj  problemoj.
Intensivnost' izluchenij,  pronizyvayushchih atmosferu,  izmenyaetsya  v
zavisimosti ot mnogih   kosmicheskih prichin. Stalo   byt', kolichestvo
obrazuyushchegosya radioaktivnogo izotopa  ugleroda dolzhno kolebat'sya  vo
vremeni.  Neobhodimo najti  sposob, kotoryj pozvolyal by  ih
uchityvat'.  Krome togo,  v atmosferu  nepreryvno vybrasyvaetsya
ogromnoe kolichestvo  ugleroda,  obrazovavshegosya  za schet szhiganiya
drevesnogo topliva, kamennogo uglya, nefti,  torfa, goryuchih slancev i
produktov ih pererabotki.  Kakoe vliyanie okazyvaet etot istochnik
atmosfernogo ugleroda na povyshenie soderzhaniya radioaktivnogo izotopa?
Dlya  togo, chtoby dobit'sya opredeleniya istinnogo vozrasta, pridetsya
rasschityvat'  slozhnye popravki,  otrazhayushchie izmenenie sostava
atmosfery na protyazhenii poslednego tysyacheletiya.  |ti neyasnosti naryadu
s  nekotorymi zatrudneniyami  tehnicheskogo haraktera  porodili
somneniya   v tochnosti mnogih opredelenij, vypolnennyh uglerodnym
metodom" [157], s.103.
     Avtor metodiki U.F.Libbi (ne buduchi istorikom) byl absolyutno
uveren v pravil'nosti skaligerovskih  datirovok,   i iz ego  knigi
yasno,    chto imenno po nim radiouglerodnyj metod i byl yustirovan.
Odnako, arheolog Vladimir Milojchich ubeditel'no pokazal, chto etot
metod v ego nyneshnem sostoyanii daet haotichnye oshibki do 1000 - 2000
let i v svoej  "nezavisimoj" datirovke drevnih obrazcov rabski
sleduet za predlagaemoj istorikami datirovkoj,  a potomu nevozmozhno
govorit',  chto on "podtverzhdaet" ee [99], s.94-95.
     Privedem nekotorye pouchitel'nye podrobnosti. Kak uzhe otmechalos',
U.F.Libbi byl apriori  uveren v pravil'nosti skaligerovskih datirovok
sobytij drevnosti. On pisal: "U nas ne bylo rashozhdeniya s istorikami
otnositel'no Drevnego Rima i Drevnego Egipta.  MY NE PROVODILI
MNOGOCHISLENNYH OPREDELENIJ PO |TOJ  |POHE (!  -  A.F.), tak kak v
obshchem ee hronologiya izvestna arheologii luchshe, chem  mogli ustanovit'
ee my i, predostavlyaya v nashe rasporyazhenie obrazcy  (kotorye, kstati,
unichtozhayutsya, szhigayutsya v processe radiouglerodnogo izmereniya -
A.F.), arheologi skoree okazyvali nam uslugu" [123], s.24.
      |to priznanie Libbi mnogoznachitel'no, poskol'ku trudnosti
skaligerovskoj hronologii obnaruzheny imenno  dlya teh regionov i epoh,
po kotorym, kak nam soobshchil Libbi, "mnogochislennyh opredelenij ne
provodilos'". S tem zhe nebol'shim chislom kontrol'nyh zamerov (po
antichnosti), kotorye vse-taki byli provedeny, situaciya takova: pri
radiouglerodnom datirovanii, naprimer, kollekcii Dzh.H.Bresteda
(Egipet), "vdrug obnaruzhilos', - soobshchaet Libbi, - chto tretij ob容kt,
kotoryj my podvergli analizu, okazalsya  sovremennym! |to byla odna
iz nahodok,... kotoraya schitalas'... prinadlezhashchej    dinastii  (t.e.
2563-2423 gg.do n.e., -  okolo 4 tysyach let  tomu nazad - A.F.).  Da,
eto byl tyazhelyj udar" [123], s.24.
    Vprochem, "vyhod" byl tut zhe najden: ob容kt byl ob座avlen podlogom
[123], s.24, poskol'ku  ni  u  kogo  ne vozniklo  mysli usomnit'sya v
pravil'nosti  skaligerovskoj hronologii Drevnego Egipta.
      "V podderzhku svoego korennogo dopushcheniya oni (storonniki metoda
- A.F.) privodyat ryad kosvennyh dokazatel'stv, soobrazhenij i
podschetov, tochnost' kotoryh nevysoka, a traktovka neodnoznachna, a
glavnym dokazatel'stvom  sluzhat kontrol'nye radiouglerodnye
opredeleniya obrazcov zaranee izvestnogo vozrasta...  No kak tol'ko
zahodit rech' o kontrol'nyh datirovkah istoricheskih predmetov, vse
ssylayutsya na pervye eksperimenty, t.e.  na nebol'shuyu (!  - A.F.)
seriyu  obrazcov" [99], s.104.
    Otsutstvie  (kak   priznaet  i   Libbi)  obshirnoj kontrol'noj
statistiki, da eshche pri nalichii otmechennyh vyshe mnogotysyacheletnih
rashozhdenij v datirovkah ("ob座asnyaemyh" podlogami), - stavit pod
vopros vozmozhnost' primeneniya metoda v interesuyushchem nas intervale
vremeni.  |to ne otnositsya k primeneniyam metoda dlya celej geologii,
gde  oshibki v neskol'ko tysyach let nesushchestvenny.
      U.F.Libbi pisal: "Odnako my ne oshchushchali nedostatka v materialah
epohi, otstoyashchej ot nas na 3700 let, na kotoryh mozhno bylo by
proverit' tochnost' i  nadezhnost' metoda (odnako  zdes' ne s  chem
sravnit' radiouglerodnye datirovki, poskol'ku net datirovannyh
pis'mennyh istochnikov etih epoh - A.F.)... Znakomye mne istoriki
GOTOVY PORUCHITXSYA za tochnost' (datirovok - A.F.) v predelah poslednih
3750 let, odnako, kogda rech'  zahodit o bolee drevnih sobytiyah, ih
uverennost' propadaet" [123], s.24-25.
      Drugimi  slovami,  radiouglerodnyj  metod  shiroko byl primenen
tam, gde  (so vzdohom  oblegcheniya) poluchennye  rezul'taty trudno  (a
prakticheski  nevozmozhno)  proverit'  drugimi nezavisimymi metodami.
      "Nekotorye arheologi, ne somnevayas' v nauchnosti principov
radiouglerodnogo metoda, vyskazali  predpolozhenie, chto v  samom
metode taitsya vozmozhnost' znachitel'nyh oshibok, vyzyvaemyh eshche
neizvestnymi effektami" [123], s.29. No mozhet byt', eti oshibki
vse-taki neveliki i ne prepyatstvuyut hotya by gruboj datirovke (v
intervale 2-3 tysyach  let "vniz" ot nashego vremeni)?  Odnako
okazyvaetsya, chto polozhenie  bolee ser'eznoe. Oshibki  slishkom veliki i
haotichny.  Oni mogut  dostigat' velichiny v 1-2 tysyachi let  pri
datirovke predmetov nashego vremeni  i srednih vekov (sm.nizhe).
    ZHurnal "Tehnika i nauka", 1984, vyp.3, str.9, soobshchil o
rezul'tatah diskussii, razvernuvshejsya  vokrug radiouglerodnogo metoda
na   dvuh simpoziumah v  |dinburge i  Stokgol'me: "V |dinburge byli
privedeny primery  soten (!) analizov, v kotoryh oshibki datirovok
prostiralis' v diapazone  ot 600 do 1800 let. V  Stokgol'me uchenye
setovali, chto  radiouglerodnyj metod  pochemu-to osobenno iskazhaet
istoriyu Drevnego Egipta v epohu, otstoyashchuyu ot nas na 4000 let. Est' i
drugie sluchai, naprimer po istorii balkanskih civilizacij...
Specialisty v odin golos zayavili, chto radiuglerodnyj metod do  sih
por somnitelen  potomu, chto on lishen kalibrovki. Bez etogo on
nepriemlem, ibo ne daet istinnyh dat v kalendarnoj shkale."
      Radiouglerodnye daty vnesli, kak pishet L.S.Klejn,
"rassteryannost' v ryady arheologov.  Odni s harakternym
prekloneniem... prinyali ukazaniya fizikov... |ti arheologi pospeshili
perestroit' hronologicheskie shemy (kotorye, sledovatel'no, ne
nastol'ko prochno ustanovleny?  -  A.F.)... Pervym iz arheologov,
protiv radiouglerodnogo metoda vystupil Vladimir  Milojchich...
kotoryj...  ne tol'ko obrushilsya na prakticheskoe primenenie
radiouglerodnyh datirovok, no i ...  podverg zhestokoj kritike sami
teoreticheskie predposylki fizicheskogo metoda... Sopostavlyaya
individual'nye izmereniya sovremennyh obrazcov  so srednej cifroj -
etalonom, Milojchich obosnovyvaet svoj skepcis seriej blestyashchih
paradoksov.
    Rakovina ZHIVUSHCHEGO amerikanskogo mollyuska s radioaktivnost'yu 13,8,
esli sravnivat' ee so srednej  cifroj kak absolyutnoj normoj (15,3),
okazyvaetsya uzhe  segodnya (perevodya  na gody)  v solidnom vozraste -
ej okolo 1200 let! CVETUSHCHAYA dikaya roza iz Severnoj Afriki
(radioaktivnost' 14,7) dlya fizikov "mertva" uzhe 360 let...  a
avstralijskij  evkalipt, ch'ya radioaktivnost' 16,31, dlya nih eshche "ne
sushchestvuet" -  on tol'ko BUDET SUSHCHESTVOVATX cherez 600 let.  Rakovina
iz Floridy, u  kotoroj zafiksirovano 17,4 raspada v minutu na gramm
ugleroda, "vozniknet" lish' cherez  1080 let...
     No  tak kak i  v proshlom radioaktivnost' ne byla rasprostranena
ravnomernee, chem sejchas, to  analogichnye kolebaniya i oshibki sleduet
priznat'  vozmozhnymi i  dlya drevnih ob容ktov. I vot vam naglyadnye
fakty:  radiouglerodnaya datirovka  v Gejdel'berge obrazca ot
srednevekovogo altarya... pokazala,  chto derevo, upotreblennoe dlya
pochinki altarya, eshche vovse ne roslo!... V peshchere Vel't  (Iran)
nizhelezhashchie  sloi datirovany  6054 (plyus-minus 415) i 6595
(plyus-minus 500) gg.do n.e.,  a vyshelezhashchij -  8610 (plyus-minus 610)
gg.do n.e. Takim  obrazom... poluchaetsya obratnaya posledovatel'nost'
sloev i  vyshelezhashchij okazyvaetsya  na 2556  let starshe  nizhelezhashchego!
I podobnym primeram net chisla..." [99], s.94-95.
     Itak, radiouglerodnyj  metod datirovaniya, primenim  dlya gruboj
datirovki  lish'  teh  predmetov, vozrast   kotoryh sostavlyaet
neskol'ko desyatkov tysyach let. Ego oshibki pri datirovanii obrazcov
vozrasta v  odnu  ili  dve  tysyachi  let  SRAVNIMY  S SAMIM  |TIM
VOZRASTOM. To est' inogda dostigayut TYSYACHI i bolee let.
     Vot eshche neskol'ko yarkih primerov.
     1) ZHIVYH mollyuskov "datirovali", ispol'zuya  radiouglerodnyj
metod. Rezul'taty analiza pokazali  ih  "vozrast":  yakoby, 2300  let.
|ti dannye opublikovany v zhurnale "Science", nomer  130, 11  dekabrya
1959 goda. Oshibka - v DVE TYSYACHI TRISTA let.
     2)  V  zhurnale "Nature", nomer  225, 7  marta  1970  goda
soobshchaetsya, chto  issledovanie  na  soderzhanie  ugleroda-14  bylo
provedeno dlya organicheskogo materiala iz  stroitel'nogo  rastvora
anglijskogo zamka. Izvestno, chto  zamok  byl  postroen  738  let
nazad. Odnako radiouglerodnoe "datirovanie" dalo "vozrast" - yakoby,
7370 let. Oshibka - v SHESTX S POLOVINOJ TYSYACH LET. Stoilo  li
privodit' datu s tochnost'yu do 10 let?
     3)  TOLXKO  CHTO   otstrelyannyh tyulenej  "datirovali" po
soderzhaniyu ugleroda-14. Ih "vozrast" opredelili v 1300 let! Oshibka v
TYSYACHU TRISTA LET. A mumificirovannye trupy  tyulenej, umershih vsego
30 let tomu nazad, byli "datirovany" kak imeyushchie  vozrast, yakoby,
4600 let.  Oshibka - v CHETYRE S POLOVINOJ TYSYACH LET. |ti  rezul'taty
byli opublikovany v "Antarctic Journal  of  the United  States",
nomer 6, 1971 god.
    V etih primerah  radiouglerodnoe "datirovanie" UVELICHIVAET
VOZRAST obrazcov na TYSYACHI LET.  Kak my videli, est'  i
protivopolozhnye  primery, kogda radiouglerodnoe "datirovanie" ne
tol'ko UMENXSHAET vozrast, no  dazhe "perenosit" obrazec V BUDUSHCHEE.
     CHto zhe udivitel'nogo, chto vo mnogih sluchayah  radiouglerodnoe
"datirovanie" otodvigaet  srednevekovye predmety  v glubokuyu
drevnost'.
     L.S.Klejn prodolzhaet: "Milojchich prizyvaet otkazat'sya, nakonec,
ot "kriticheskogo" REDAKTIROVANIYA rezul'tatov radiouglerodnyh
izmerenij fizikami i ih "zakazchikami" - arheologami,  otmenit'
"kriticheskuyu" CENZURU pri izdanii rezul'tatov. Fizikov Milojchich
prosit NE OTSEIVATX DATY,  kotorye pochemu-to kazhutsya neveroyatnymi
arheologam, publikovat' vse rezul'taty,  vse  izmereniya,  bez otbora.
      Arheologov Milojchich ugovarivaet pokonchit' s tradiciej
PREDVARITELXNOGO OZNAKOMLENIYA FIZIKOV  s primernym vozrastom nahodki
(pered ee radiouglerodnym  opredeleniem) - ne davat' im nikakih
svedenij o nahodke, poka oni ne opublikuyut svoih  cifr!  Inache
nevozmozhno  ustanovit', skol'ko zhe radiouglerodnyh dat sovpadaet s
dostovernymi istoricheskimi, t.e. nevozmozhno  opredelit' stepen'
dostovernosti metoda.  Krome togo, pri takom "redaktirovanii" na
samih itogah  datirovki - na oblike poluchennoj hronologicheskoj shemy
- skazyvayutsya  sub容ktivnye vzglyady issledovatelej.
     Tak naprimer, v Groningene,  gde arheolog Bekker davno
priderzhivalsya korotkoj hronologii (Evropy - A.F.), i radiouglerodnye
daty  "pochemu-to" poluchayutsya  nizkimi, togda kak v  SHlezvige i
Gejdel'berge, gde SHvabdissen i drugie izdavna sklonyalis' k dlinnoj
hronologii, i radiouglerodnye daty analogichnyh materialov poluchayutsya
gorazdo  bolee vysokimi" [99], s.94-95.
    Po nashemu mneniyu   kakie-libo   kommentarii   zdes'  izlishni:
kartina absolyutno yasna.
    V  1988   godu  bol'shoj    rezonans   poluchilo    soobshchenie o
radiuglerodnoj  datirovke   znamenitoj  hristianskoj    svyatyni -
Turinskoj plashchanicy. Soglasno tradicionnoj versii,   etot kusok
tkani hranit na sebe  sledy tela raspyatogo Hrista   (I  vek n.e.),
t.e.  vozrast  tkani,   yakoby,  okolo  dvuh   tysyach   let.  Odnako
radiouglerodnoe datirovanie dalo   sovsem  druguyu   datu:  primerno
XI-XIII  veka  n.e.  V  chem  delo? Estestvenno naprashivayutsya vyvody:
    libo Turinskaya plashchanica - fal'sifikat,
    libo oshibki radiuglerodnogo datirovaniya  mogut dostigat'
         mnogih soten ili dazhe tysyach let,
    libo Turinskaya  plashchanica -  podlinnik, no  datiruemyj   ne
         I-m vekom n.e., a  XI-XIII vekami n.e.  (no  togda
         voznikaet uzhe drugoj vopros - v kakom veke zhil Hristos ?).
     Kak   my   vidim,    radiouglerodnoe    datirovanie vozmozhno
yavlyaetsya bolee  ili menee  effektivnym lish'  pri analize chrezvychajno
drevnih predmetov, vozrast  kotoryh dostigaet desyatkov ili   soten
tysyach let. Zdes' prisushchie  metodu oshibki  v   neskol'ko tysyach   let
vozmozhno  ne  stol'  sushchestvenny.  Odnako  mehanicheskoe primenenie
metoda dlya  datirovok predmetov,  vozrast kotoryh  ne prevyshaet dvuh
tysyach let (a imenno  eta istoricheskaya epoha naibolee interesna  dlya
vosstanovleniya  podlinnoj  hronologii pis'mennoj civilizacii!),
predstavlyaetsya  nam   nemyslimym  bez provedeniya predvaritel'nyh
razvernutyh  statisticheskih   i kalibrovochnyh issledovanij    na
obrazcah   dostoverno izvestnogo  vozrasta.  Pri  etom   zaranee
sovershenno neyasno - vozmozhno li dazhe  v principe povysit'  tochnost'
metoda do trebuemyh predelov.
    No  ved'   est'  i   drugie  fizicheskie   metody  datirovki.  K
sozhaleniyu,   sfera    ih   primeneniya    sushchestvenno   uzhe chem
radiouglerodnogo metoda  i tochnost'  ih   takzhe neudovletvoritel'na
(dlya interesuyushchih nas istoricheskih   epoh).  Eshche   v  nachale veka,
naprimer, predlagalos' izmeryat'  vozrast zdanij po  ih usadke   ili
deformacii kolonn. |ta   ideya  ne voploshchena  v zhizn',  poskol'ku
absolyutno neyasno  -   kak kalibrovat'  etot metod,  kak   real'no
ocenit' skorost'  usadki i  deformacii.
     Dlya datirovki keramiki bylo predlozheno  dva metoda:
arheomagnitnyj   i termolyuminescentnyj.  Odnako - zdes' svoi
trudnosti  kalibrovki, po  mnogim   prichinam arheologicheskie
datirovki etimi   metodami, skazhem,   v Vostochnoj Evrope takzhe
ogranichivayutsya srednevekov'em.










     V nastoyashchee  vremya na  osnove teorii  dvizheniya Luny sostavleny
raschetnye  tablicy  (t.n.  kanony),  v  kotoryh dlya kazhdogo zatmeniya
vychisleny: ego data,  polosa prohozhdeniya teni, faza i t.d.   Esli v
drevnem dokumente dostatochno podrobno opisano kakoe-to zatmenie,  to
mozhno  sostavit'  spisok  nablyudennyh harakteristik  etogo zatmeniya
(faza, polosa i t.d.). Sravnivaya eti harakteristiki s raschetnymi (iz
tablic), mozhno popytat'sya najti podhodyashchee zatmenie iz kanona.  Esli
eto udaetsya, to my datiruem interesuyushchee nas opisanie.  Mozhet
okazat'sya, chto  opisaniyu v tekste udovletvoryaet  ne odno,  a
neskol'ko zatmenij iz kanona, togda datirovka neodnoznachna.
     V teorii dvizheniya Luny izvesten parametr D" - t.n. vtoraya
proizvodnaya lunnoj elongacii, harakterizuyushchaya uskorenie.  Problema
vychisleniya D" na bol'shom vremennom  intervale  (kak funkcii  vremeni)
obsuzhdalas' v diskussii, organizovannoj v 1972 g.  Londonskim
Korolevskim  Obshchestvom  i  Britanskoj  Akademiej Nauk [362].  V
osnovu vychisleniya polozhena sleduyushchaya shema.  Dlya podscheta parametrov
uravneniya dvizheniya Luny (v chastnosti, D") berutsya ih sovremennye
znacheniya i var'iruyutsya tak, chtoby teoreticheski vychislennye
harakteristiki drevnih zatmenij bolee tochno sovpali s
harakteristikami, privodimymi v drevnih dokumentah dlya datirovannyh
zatmenij.   Dlya rascheta samih dat zatmenij parametr D" ignoriruetsya.
Zavisimost'  D"  ot  vremeni byla vychislena izvestnym astronomom
R.N'yutonom [315].   |ta krivaya pokazana na ris. 5.
     R.N'yuton: "Naibolee PORAZITELXNYM  sobytiem ... yavlyaetsya
stremitel'noe padenie  D" ot  700 goda  (n.e. -  A.F.) do
priblizitel'no 1300 goda  ... |to  padenie oznachaet,  chto sushchestvuet
"kvadratichnaya volna" v oskuliruyushchem  znachenii D" ...  Takie izmeneniya
v  povedenii D", i - na takie velichiny, NEVOZMOZHNO OB某ASNITX na
osnovanii  sovremennyh geofizicheskih  teorij" [362],  s.114.
Special'naya rabota R.N'yutona   "Astronomicheskie dokazatel'stva,
kasayushchiesya  negravitacionnyh sil v sisteme Zemlya-Luna" [315] takzhe
posvyashchena  popytkam ob座asneniya etogo razryva, skachka na poryadok v
povedenii D".
     R.N'yuton: "|ti ocenki,  skombinirovannye s sovremennymi dannymi,
pokazyvayut, chto D" mozhet imet'  udivitel'no bol'shie znacheniya i, krome
togo, on podvergalsya bol'shim i vnezapnym izmeneniyam na protyazhenii
poslednih 2000  let. On  dazhe izmenil znak okolo 800 goda  [362], s.
115.
     Rezyume: v V  v. nachinaetsya rezkoe padenie (na  poryadok) velichiny
D", nachinaya s X v.  i dalee znacheniya D" blizki k sovremennomu, na
intervale V-X vv. imeetsya znachitel'nyj razbros znachenij D".






     Avtor nastoyashchej raboty, zanimayas' nekotorymi voprosami  nebesnoj
mehaniki, obratil vnimanie na vozmozhnuyu svyaz' etogo izvestnogo
effekta  "razryva  D" "  s rezul'tatami N.A.Morozova [141],
otnosyashchimisya k datirovke drevnih zatmenij.  Provedennoe issledovanie
etogo  voprosa i  novoe  vychislenie  D"  neozhidanno pokazali, chto
poluchennaya novaya krivaya dlya D" imeet  kachestvenno drugoj harakter, v
chastnosti, POLNOSTXYU ISCHEZAET ZAGADOCHNYJ SKACHOK, i okazyvaetsya, chto
D"  kolebletsya okolo odnogo i togo  zhe postoyannogo znacheniya,
sovpadayushchego  s sovremennym.  Sm. stat'yu A.T.Fomenko [374] i [416].
Vkratce sut' etogo rezul'tata svoditsya k sleduyushchemu.
     V osnove prezhnego vychisleniya D" lezhali daty drevnih zatmenij  v
skaligerovskoj hronologii.  Vse  popytki ob座asnit' strannyj razryv D"
ne kasalis' voprosa: pravil'no li opredeleny daty zatmenij, schitaemyh
segodnya antichnymi i ranne-srednevekovymi?  Drugimi slovami:
naskol'ko tochno sootvetstvuyut  drug drugu parametry zatmeniya,
opisannye v  dokumente, i  vychislennye parametry  togo real'nogo
zatmeniya, kotoroe schitaetsya opisannym v datiruemom tekste?
      V [141] byla predlozhena metodika nepredvzyatogo datirovaniya:  iz
issleduemogo teksta izvlekayutsya vse vozmozhnye harakteristiki
zatmeniya, zatem iz  kanonov mehanicheski vypisyvayutsya daty vseh
zatmenij s etimi  harakteristikami.  N.A.Morozov v [141] obnaruzhil,
chto, nahodyas' pod davleniem uzhe slozhivshejsya skaligerovskoj
hronologii,   astronomy  byli   vynuzhdeny rassmatrivat' pri datirovke
zatmeniya  (i dokumenta)  ne ves' spektr poluchayushchihsya dat, a lish' te,
kotorye  popadayut v interval vremeni, uzhe zaranee prednaznachennyj
istoricheskoj  tradiciej dlya issleduemogo zatmeniya i svyazannyh s nim
sobytij.
     |to privodilo k tomu, chto, kak  okazalos', v masse  sluchaev
astronomy ne nahodili "v nuzhnoe  stoletie" zatmeniya,  tochno
otvechayushchego opisaniyu  dokumenta, i byli vynuzhdeny (ne stavya pod
somnenie vsyu sistemu skaligerovskoj hronologii) pribegat' k natyazhkam,
naprimer, ukazyvat' zatmenie, LISHX CHASTICHNO udovletvoryayushchee opisaniyu
dokumenta.  Provedya reviziyu datirovok zatmenij, schitayushchihsya
antichnymi, N.A.Morozov  obnaruzhil, chto soobshcheniya ob etih zatmeniyah
razbivayutsya na  dve kategorii:
    1) kratkie, tumannye soobshcheniya bez podrobnostej, prichem chasto
neyasno:  idet li voobshche rech'  o zatmenii; v etoj kategorii
astronomicheskaya datirovka libo bessmyslenna, libo daet nastol'ko
mnogo vozmozhnyh reshenij, chto oni popadayut  prakticheski v  lyubuyu
istoricheskuyu epohu;
    2) podrobnye, detal'nye soobshcheniya; zdes' astronomicheskoe reshenie
chasto  odnoznachno (ili vsego lish' dva-tri resheniya).
     Okazalos', chto vse zatmeniya 2-j kategorii poluchayut ne
skaligerovskie datirovki, raspolozhennye na intervale ot 1000 g. do
n.e.  do 400 g. n.e., a znachitel'no bolee pozdnie (inogda na mnogo
stoletij) daty, prichem vse  eti novye resheniya  popadayut v interval
500 - 1600 gg. n.e.  Schitaya, tem  ne menee, chto skaligerovskaya
hronologiya  na intervale 300 -  1800 gg. n.e.  v osnovnom verna,
N.A.Morozov ne proanaliziroval srednevekovye zatmeniya 500  - 1600 gg.
n.e., predpolagaya, chto  zdes' protivorechij  ne obnaruzhitsya.
     Prodolzhaya issledovaniya,  nachatye v [141], avtor nastoyashchej raboty
proanaliziroval i srednevekovye zatmeniya na intervale 400 - 1600 gg.
n.e.  Okazalos', chto effekt, obnaruzhennyj  v [141] dlya drevnih
zatmenij,  rasprostranyaetsya i na zatmeniya, obychno datiruemye 400 -
900  gg. n.e.   |to oznachaet, chto libo imeetsya mnogo ravnopravnyh
astronomicheskih reshenij  i poetomu datirovka neodnoznachna,  libo
reshenij  malo  (odno, dva) i vse oni popadayut v interval 900 - 1700
gg. n.e.  I tol'ko nachinaya priblizitel'no s 900 g. n.e., a ne s 400
g.n.e., kak predpolagalos' v [141], soglasovanie skaligerovskih dat
zatmenij, privedennyh v kanone [265], s rezul'tatami  metodiki
Morozova stanovitsya udovletvoritel'nym,  i tol'ko  s  1300  g.  n.e.
- nadezhnym.
     Privedem  nekotorye  yarkie primery, demonstriruyushchie "perenos
vverh"  zatmenij (i  dokumentov), schitayushchihsya "drevnimi".
     V "Istorii" Fukidida opisany  tri zatmeniya (triada) (sm. [265],
s.176-179, NN  6,8,9; - v "Istorii":  II, 28;  VII, 50; IV, 52).  Iz
teksta odnoznachno izvlekayutsya sleduyushchie dannye:
     1)  zatmeniya imeli mesto v kvadrate s geograficheskimi
koordinatami: dolgota ot 15 gradusov do 30 gradusov, shirota ot
30 gradusov do 42 gradusov.
    2)  Pervoe zatmenie solnechnoe.
    3)  Vtoroe zatmenie solnechnoe.
    4)  Tret'e zatmenie lunnoe.
    5)  Vremennoj interval mezhdu 1-m i 2-m zatmeniyami 7 let.
    6)  Interval mezhdu 2-m i 3-m zatmeniyami 11 let.
    7)  Pervoe zatmenie proishodit letom.
    8)  Pervoe zatmenie polnoe (vidny zvezdy), t.e. faza F=12".
    9)  Pervoe zatmenie - posle poludnya (vremya mestnoe).
    10) Vtoroe zatmenie - v nachale leta.
    11) Tret'e zatmenie v konce leta.
    12) Vtoroe zatmenie proizoshlo priblizitel'no  v marte. Vprochem,
uslovie 12 v spisok uslovij mozhno ne vklyuchat'.
     V kanone [265] privedeno tradicionnoe reshenie: 431, 424 i 413-j
gody do n.e. Odnako davno izvestno, chto eto reshenie NE UDOVLETVORYAET
usloviyam zadachi,  t.k. zatmenie 431 g. do n.e.  NE YAVLYAETSYA  POLNYM
(vopreki  usloviyu 8), a lish' kol'ceobraznym s fazoj 10"  (dlya  zony
nablyudeniya)  i  NIGDE  kak  polnoe nablyudat'sya  ne  moglo   [265],
s.176-177.  Znachitel'noe  chislo rabot posvyashcheno pereschetu fazy
zatmeniya  431 g. do n.e. putem vvedeniya razlichnyh dopustimyh popravok
s cel'yu priblizit' ego fazu k 12"  (Ceh, Hejs, Strojk, Richchiolli,
Gincel', Gofman i dr.) [265].
     Vse eti popytki okazalis' bezrezul'tatnymi. Gincel' pisal:
"Neznachitel'nost'  fazy zatmeniya,  kotoraya,  soglasno  novym
vychisleniyam,  okazalas'  ravnoj  10"  ...,  VYZVALA  NEKOTORYJ SHOK"
[265], s.176.  Ne vypolneny i nekotorye drugie usloviya, naprimer,
polosa zatmeniya proshla  zonu nablyudeniya tol'ko posle 17 ch.  mestnogo
vremeni, a po Hejsu - okolo 18 ch.   |to oznachaet,  chto uslovie  9  -
"poslepoludennoe"  -  udovletvoryaetsya  lish'  s natyazhkoj.  Interesnaya
istoriya etoj problemy opisana v [265].
     Poskol'ku  na  intervale  600-200  gg.  do  n.e.  nikakih bolee
podhodyashchih reshenij net, to ukazannaya triada byla sohranena, nesmotrya
na neodnokratno obsuzhdavshiesya  v literature  protivorechiya s
dokumentom (sm. vyshe).  Primenenie  zhe metodiki nepredvzyatogo
datirovaniya na  vsem intervale 900 g.  do n.e. -  1700 g. n.e.  daet
tol'ko dva  resheniya.  Pervoe  bylo  obnaruzheno N.A.Morozovym v [141],
t.4, s.509, a vtoroe  obnaruzheno A.T.Fomenko v rezul'tate povtornogo
analiza vseh antichnyh i srednevekovyh zatmenij.
     Pervoe reshenie:
     1133 g. n.e., 2/VIII;
     1140 g. n.e., 20/III;
     1151 g.n.e., 28/VIII.
     Vtoroe reshenie:
     1039 g.n.e., 22/VIII;
     1046 g.  n.e., 9/IV;
     1057 g.  n.e., 15/IX.  Vypolneno dazhe uslovie 12.  Pervoe
zatmenie - POLNOE.
     Opuskaya  detali,  soobshchim,  chto  zatmenie  iz "Istorii" T.Liviya
(XXXVII, 4,4),  tradicionno datiruemoe  190 g. do n.e. ili 188 g. do
n.e., takzhe ne udovletvoryaet  opisaniyu T.Liviya,  i pri nepredvzyatom
datirovanii obnaruzhivaetsya edinstvennoe tochnoe reshenie na intervale
ot 900 g. do n.e.  do  1600 g. n.e.:  eto  967 g. n.e.  (sm. [141]).
     Analogichno, lunnoe zatmenie,  opisannoe  T. Liviem ("Istoriya,
LIV, 36,1)   i tradicionno datiruemoe 188 g. do n.e.,  v
dejstvitel'nosti imelo mesto  v odin iz sleduyushchih  treh dnej:
     415  g.n.e. s  4/IX na 5/IX  (noch'yu),  ili
     955  g.n.e. s 4/IX na 5/IX, ili
     1020 g.n.e. s 4/IX na 5/IX.
     I tak dalee.   Spisok takih primerov  ohvatyvaet  vse  podrobno
opisannye  "antichnye"  zatmeniya.   Opisanie  polnoj  kartiny etogo
"pod容ma vverh" dat drevnih zatmenij my dadim nizhe.






     Zatem mnoyu byl vypolnen pereschet znachenij D" na osnove novyh dat
drevnih zatmenij,  poluchennyh primeneniem  opisannoj vyshe metodiki.
Obnaruzhennyj "effekt  perenosa" zatmenij  privel k tomu, chto mnogie
"drevnie" zatmeniya otozhdestvilis'  so srednevekovymi, chto  privelo k
izmeneniyu  spiska  harakteristik etih  zatmenij  (dobavilis'  novye
dannye).  Tem ne menee, kak pokazali issledovaniya, prezhnie  znacheniya
D" na intervale 400-1990 gg. n.e. prakticheski ne izmenilis'.   Novaya
krivaya dlya D" pokazana na ris. 6.
     |ta krivaya kachestvenno otlichaetsya ot predydushchej.  Na intervale
900-1900 gg. n.e. parametr  D" menyaetsya vdol' plavnoj krivoj,
prakticheski  postoyannoj  i  koleblyushchejsya  okolo postoyannogo
znacheniya.  NIKAKOGO  REZKOGO  SKACHKA  PARAMETR  NE PRETERPEVAL,
VSEGDA SOHRANYAYA PRIBLIZITELXNO  SOVREMENNOE  ZNACHENIE, poetomu
nikakih tainstvennyh negravitacionnyh teorij izobretat' ne nuzhno.
    Razbros znachenij  D", neznachitel'nyj na intervale 900-1900 gg.
n.e., vozrastaet pri  dvizhenii vlevo ot 900  do 400 gg. n.e., chto
ukazyvaet na nechetkost'  i nedostatochnost' nablyudatel'noj informacii,
soderzhashchejsya  v tekstah, otnesennyh segodnya hronologami k etomu
periodu.  Zatem, levee 400 g. n.e.,  nastupaet zona otsutstviya
nablyudatel'nyh dannyh.  |to otrazhaet estestvennuyu  kartinu
raspredeleniya nablyudatel'nyh dannyh vo  vremeni, pervonachal'naya
tochnost' kotoryh byla nevysoka,  a zatem  narastala po  mere
uluchsheniya i sovershenstvovaniya  tehniki nablyudenij, chto i privodit k
postepennomu umen'sheniyu razbrosa D".



     Analogichnyj effekt "pod容ma dat vverh" byl  obnaruzhen v [141] i
dlya t.n.  "goroskopov".   Nevooruzhennym glazom  vidny 5  planet; pri
dvizhenii po ekliptike  oni opisyvayut na  nebe primerno odnu  i tu zhe
traektoriyu; etot krug  nazvan Zodiakom i  razdelen na 12 sozvezdij.
V drevnosti ogromnoj  populyarnost'yu pol'zovalas' astrologiya.
Goroskop - eto raspolozhenie  planet v sozvezdiyah Zodiaka.
Zafiksirovav v kakoj-libo moment vremeni polozheniya planet
otnositel'no  sozvezdij i znaya  periody obrashchenij  planet vokrug
Solnca, mozhno,  otkladyvaya nazad ili  vpered celye  kratnye etih
periodov, vychislyat' polozheniya planet v Zodiake  v proshlom ili
budushchem.  Prostota  idei sopryazhena, odnako,  s  bol'shimi
vychisleniyami.   Sushchestvuyut  tablicy, napodobie kanonov  zatmenij,
soderzhashchie  raschetnye  goroskopy.  |to otkryvaet vozmozhnosti dlya
datirovaniya  drevnih opisanij goroskopov  (ne putat' s  sovremennym
ponimaniem  etogo  termina).   Esli v tekste opisano polozhenie planet
v sozvezdiyah,  to, ispol'zuya tablicy, mozhno,  kak i v sluchae
zatmenij, mehanicheski vypisat' iz nih daty vseh  goroskopov s
podhodyashchimi harakteristikami.  Okazyvaetsya, kak i v sluchae  zatme
nij, nahodyas' pod  davleniem uzhe ustanovivshejsya  skaligerovskoj
hronologii, astronomy byli vynuzhdeny,  ne nahodya "v nuzhnuyu epohu"
podhodyashchego  goroskopa,  pribegat'  k  natyazhkam  i otkloneniyam ot
teksta.
     V [141]  proveden analiz  naibolee znamenityh antichnyh
goroskopov i obnaruzheno, chto  vse podrobno opisannye ili narisovannye
goroskopy pri  ih  nepredvzyatom datirovanii  poluchayut srednevekovye
i  dazhe pozdnesrednevekovye daty.   Ukazhem  tipichnye primery.
      Kruglyj i Dlinnyj Zodiaki Denderskogo hrama  v Egipte [141],
t.6, s.664-665, ris.133, ris.135, s.672-673.  Mnogochislennye popytki
najti "v drevnosti"  podhodyashchee reshenie goroskopa,  izobrazhennogo na
zodiakah, ne uvenchalas' uspehom (Laplas, Fur'e, Letron, Bio, Hel'm).
Na osnovanii arheologicheskih dannyh hram i goroskopy sejchas datiruyut
30 g. do n.e. i 14-37 gg.  n.e.  Tem ne menee, TOCHNYE ASTRONOMICHESKIE
resheniya  est'.  I ih - tol'ko dva. |to:
     568  i 540  gg. n.e.  (eto pervoe reshenie najdeno
N.A.Morozovym v [141], t.6), ili:
     1394 i 1422 gg. n.e.  (vtoroe reshenie nadeno v 1992  g.
moskovskimi fizikami-teoretikami N.S.Kellinym i D.V.Denisenko).
     V  1857  g.  G.Brugsh  obnaruzhil  drevneegipetskij  sarkofag, na
vnutrennej kryshke  kotorogo   izobrazheno zvezdnoe  nebo s goroskopom
[141],  t.6,  s.696,  ris.139.  Ves'  ritual zahoroneniya, drevnee
demoticheskoe pis'mo  i t.p.   pozvolili datirovat' nahodku ne  ranee
I  v. n.e.  Popytki astronomov datirovat' goroskop nachalom  n.e.  k
uspehu ne  priveli.    Odnako tochnoe  reshenie ne tol'ko  sushchestvuet,
no  i edinstvenno na vsem istoricheskom intervale: eto 1682 g.  n.e.
(semnadcatyj vek n.e.  !).
     V  1901  g.  V.M.Flinders  Petri  obnaruzhil v Verhnem Egipte
peshcheru  s  drevneegipetskim  pogrebeniem   i  s   dvumya goroskopami,
ukazyvayushchimi daty  smerti  otca  i  syna,  potrebennyh v  peshchere,
[141]. Na  vsem istoricheskom  intervale sushchestvuet edinstvennoe
reshenie,  ideal'no udovletvoryayushchee vsem   usloviyam zadachi:
     1049 g. n.e. (goroskop otca),
     1065 g. n.e. (goroskop syna).
     Syn umer cherez 15 let posle  otca. |ta datirovka ob座asnyaet, v
chastnosti, i prekrasnuyu sohrannost' etih drevneegipetskih risunkov,
vypolnennyh   vodyanymi  kraskami.   V  [141]  datirovany goroskopy,
opisannye v  drevnih   tekstah,   naprimer,  v biblejskih.     Mozhno
sostavit'    slovar'  terminov   i  shtampov, ispol'zovavshihsya  v
doshedshej do   nas srednevekovoj astronomicheskoj literature,   dlya
oboznacheniya   planet,   sozvezdij   i    t.d.  Zatem, vstrechaya   v
drevnem tekste  slovesnoe opisanie, vypolnennoe v   etih  terminah i
shtampah,   mozhno    pytat'sya datirovat' eto opisanie,  rassmatrivaya
ego kak goroskop i rasshifrovyvaya ego pri pomoshchi  etogo slovarya.
     Po-vidimomu, pervym     avtorom,   ukazavshim,     chto     v
biblejskoj knige   Apokalipsis      soderzhitsya       slovesnoe
opisanie goroskopa,   byl   Renan   [176].   Ne   buduchi,   odnako,
astronomom, Renan  ne datiroval  goroskop, hotya  reshenie etoj zadachi
imeet bol'shoj   interes  v   svyazi   s   sushchestvuyushchej problemoj
datirovki     Apokalipsisa.  I.T.Senderlend:  "Priznanie etogo
vremeni (t.e. konec  I v.  n.e. - A.F.) ili   dazhe kakogo  by to ni
bylo drugogo    vremeni  napisaniya  Otkroveniya (t.e.  Apokalipsisa
- A.F.)  sopryazheno   s   ser'eznymi trudnostyami" [186],    s.135.
Okazyvaetsya,   chto     tochnoe reshenie sushchestvuet, hotya ono i  ne
edinstvennoe.
      |to: 395 g. n.e.  i 1249 g. n.e.  Sm.  [141].    Data 395  g.
n.e.  rashoditsya   s tradicionnoj   dlya  Apokalipsisa na 300 let,
a vtoraya data:  1249 g.   n.e. -   otlichaetsya  ot skaligerovskoj
datirovki  uzhe na 1100-1150 let.
     V svyazi s  etim nuzhno sdelat'  vazhnoe zamechanie. Segodnya nam
prishlos' zanovo peresmotret' vse astronomicheskie datirovki
N.A.Morozova.  Delo v tom,  chto predpolagaya  (apriori) pravil'nost'
skaligerovskoj hronologii, nachinaya s 300 goda n.e. i vyshe (blizhe k
nam), on chasto ne prodolzhal svoi vychisleniya na pozdnee srednevekov'e,
ostanavlivayas' v bol'shinstve sluchaev na pervom obnaruzhennom
podhodyashchem astronomicheskom reshenii. |to  yarko vidno na primere
Apokalipsisa. Vtoroe  reshenie:  1249 god  n.e. bylo otbrosheno
Morozovym  kak "slishkom  pozdnee". On pisal:  "Edva  li kto-nibud'
reshitsya  skazat' po etomu povodu, chto Apokalipsis napisan 14 sentyabrya
1249 goda" [141],t.1,s.53. Dazhe dlya Morozova takaya data pokazalas'
slishkom pozdnej (no,  kak uvidit chitatel'  dalee, imenno ona  i
yavlyaetsya, po-vidimomu, pravil'noj).
      Nasha tochka  zreniya: sleduet  podvergat' analizu  vse vozmozhnye
astronomicheskie resheniya, tem bolee, chto segodnya est' veskie osnovaniya
polagat', chto skaligerovskaya hronologiya vplot' do konca XIII veka
n.e.  nuzhdaetsya v polnoj revizii.
      Drugoj primer: datirovka znamenitogo zatmeniya, soprovozhdavshego,
soglasno   ranne-hristianskim   avtoram, raspyatie   Iisusa  Hrista
(Sinkellos,  Flegon,  Afrikan,  Evsevij i  dr.). Iz opisanij ne ochen'
yasno - o kakom zatmenii idet rech': o solnechnom, ili o lunnom.  V
skaligerovskoj hronologii schitaetsya, chto opisano lunnoe zatmenie
(hotya eto i sporno). Prinyatoe  segodnya skaligerovskoe "astronomicheskoe
reshenie": 3  aprelya 33 goda  n.e. ne vyderzhivaet  dazhe minimal'noj
astronomicheskoj kritiki (i eto horosho izvestno ekspertam),
sm.obsuzhdenie v [141].
     Nesmotrya na vsyu spornost' harakteristik etogo zatmeniya
(izvlekaemyh   iz hristianskih   tekstov),   neodnokratno
obsuzhdavshihsya v hronologicheskoj literature, mozhno popytat'sya vse-taki
datirovat' eto zatmenie. Okazalos', chto na intervale ot 200 goda  do
n.e.  vplot'  do  800  goda  n.e. podhodyashchee astronomicheskoe reshenie
sushchestvuet (N.A.Morozov). |to 368 god n.e. Odnako Morozov ne
prodolzhil vychisleniya na bolee  pozdnie veka v  silu uzhe ukazannyh
vyshe prichin (izlishnego doveriya k srednevekovoj hronologii). Avtor
nastoyashchej raboty prodolzhil raschety na ves' istoricheskij period vplot'
do 1600 goda n.e.  i neozhidanno  obnaruzhil eshche  odno tochnoe
astronomicheskoe reshenie: 3 aprelya 1075 goda n.e. |to na tysyachu let
otlichaetsya ot skaligerovskogo "resheniya" i na 700 let otlichatsya ot
resheniya, predlozhennogo Morozovym.
      S astronomicheskoj  tochki zreniya resheniya: 368  i   1075 gg.
n.e.  - ravnopravny, i  dlya okonchatel'nogo  vybora  nuzhno opirat'sya
na drugie dopolnitel'nye soobrazheniya. Napomnim eshche raz, chto tol'ko s
X v.  n.e.  soglasovanie  skaligerovskih astronomicheskih    dat s
raschetnymi stanovitsya udovletvoritel'nym, a nadezhnym  -  lish' s XIII
v.n.e.
      Esli zhe schitat' zatmenie, opisannoe v evangeliyah, solnechnym, to
togda nel'zya ne obratit' vnimanie, chto v XI veke v 1086 godu (16
fevralya) dejstvitel'no proizoshlo POLNOE solnechnoe zatmenmie, polosa
kotorogo proshla cherez Italiyu i Vizantiyu. Podrobnee o horoshem
soglasovanii imenno etogo solnechnogo zatmeniya s dannymi cerkovnoj
tradicii, rasskazyvayushchej o raspyatii Hrista, sm. v knige  [419]
Prilozhenie G.V.Nosovskogo "Kogda sostoyalsya znamenityj Pervyj
Vselenskij Sobor?  Kogda nachalas' era "ot Rozhdestva Hristova?" ".
     Daty drugih    biblejskih goroskopov,    opisannyh     v Vethom
zavete,   okazyvayutsya SREDNEVEKOVYMI, chto porazitel'no rashoditsya  s
tradiciej, otnosyashchej sobytiya,  opisannye v Vethom zavete,  za  sotni
let do nachala n.e.







     Po  nashemu  mneniyu,  osnovnoj  zadachej  yavlyaetsya sozdanie novyh
nezavisimyh  statisticheskih  metodik  datirovaniya  drevnih  sobytij.
Tol'ko  posle  etogo  mozhno  pristupat'  k analizu vsej hronologii v
celom  na  osnove  poluchayushchihsya  rezul'tatov.   Odnoj metodiki (dazhe
takoj  effektivnoj,   kak  opisannaya   astronomicheskaya)   sovershenno
nedostatochno  dlya  glubokogo  analiza  problemy,  poskol'ku   zadacha
datirovki isklyuchitel'no slozhna  i trebuet perekrestnyh  proverok dat
raznymi metodami.
     |ta programma realizovana avtorom v sleduyushchej forme.
     1) Razrabotany novye eksperimental'no-statisticheskie metodiki
datirovaniya drevnih sobytij  (kratkoe izlozhenie sm.  v stat'yah
[374]-[377], a podrobnoe - v knige [416]).
     2) Ih effektivnost' eksperimental'no proverena na dostatochno
bol'shom materiale srednevekovoj istorii;  eta proverka podtverdila
pravil'nost' rezul'tatov, poluchaemyh pri pomoshchi metodik.
     3) Metodiki  byli  primeneny  k  hronologicheskomu materialu
drevnej istorii  (sm. [374]-[377], [416]),  v  rezul'tate  chego
obnaruzheny vazhnye zakonomernosti v drevnej i srednevekovoj hronologii
i istorii.
     4) Vse  eti  zakonomernosti  sobrany  i sistematizirovany  v
vide global'noj hronologicheskoj karty  (GHK), kratko opisannoj  v
stat'yah avtora [375], [377], [416].
      5) Na  osnove  GHK udalos' vosstanovit' predpolozhitel'nyj
mehanizm vozniknoveniya skaligerovskoj versii drevnej  i
srednevekovoj istorii (i hronologii).  Ves'ma kratko izlozhim sut'
nekotoryh iz etih metodik.






     Pust'  nekotoryj  istoricheskij  period  ot goda A  do goda B v
istorii  odnogo  gosudarstva  opisan  v kakom-to dostatochno obshirnom
pogodnom  tekste  H  (hronike,  letopisi  i t.p.), t.e.  tekst razbit
(ili mozhet byt' razbit) na  kuski - "glavy" H(t), kazhdyj  iz kotoryh
opisyvaet odin svoj god t.   Podschitaem ob容m kazhdogo takogo  kuska,
naprimer, chislo slov (ili chislo znakov, stranic i t.p.) - i
izobrazim poluchennye chisla v vide grafika, otlozhiv po gorizontali
gody  t, a po vertikali - ob容my "glav".  Sm. ris.7.
      Dlya drugogo  pogodnogo teksta  Y  (t.e.  opisyvayushchego sobytiya
po  godam)  sootvetstvuyushchij grafik (ris.8) budet imet', voobshche
govorya, drugoj vid, tak kak bol'shuyu rol' v  raspredelenii ob容ma
igrayut  lichnye  interesy avtorov tekstov.  Naprimer, hronika po
istorii  iskusstv i voennaya hronika po-raznomu rasstavlyayut akcenty  i
po-raznomu  raspredelyayut ob容m informacii po godam.
    Naskol'ko  sushchestvenny  eti  razlichiya,  t.e.  sushchestvuyut li takie
harakteristiki  grafikov ob容ma,  kotorye opredelyayutsya tol'ko
intervalom vremeni (A,V) i  gosudarstvom G i kotorye odnoznachno
harakterizuyut vse (ili pochti  vse) teksty, opisyvayushchie etot
vremennoj interval i gosudarstvo?
     Okazyvaetsya, vazhnoj harakteristikoj grafika ob容ma yavlyayutsya
gody, v  kotorye grafik  delaet VSPLESK  (dostigaet LOKALXNYH
MAKSIMUMOV). |ti vspleski (lokal'nye maksimumy)  ukazyvayut "podrobno
opisannye gody" na otrezke  vremeni (A,V).  B raznyh hronikah
"podrobno opisannymi" mogut byt', voobshche govorya, raznye gody.
     Pust' S(t) - ob容m vseh tekstov, napisannyh o gode t
sovremennikami etogo goda (ris.9).  Grafik S(t)  nam NEIZVESTEN, tak
kak teksty  utrachivayutsya so vremenem, informaciya  ischezaet.
Sformuliruem MODELX  POTERI INFORMACII:
     OT TEH  LET, V KOTORYE BYLO  ZAFIKSIROVANO (SOVREMENNIKAMI)
OSOBENNO MNOGO  TEKSTOV, - BOLXSHE  I OSTANETSYA.
     B takom vide proverit'  model'  trudno, poskol'ku  grafik S(t)
nam neizvesten.  Odnako mozhno  proverit' odno  iz sledstvij etoj
modeli:
     Poskol'ku bolee pozdnie letopiscy H i Y,  opisyvaya odin i  tot
zhe period  (A,V), uzhe ne yavlyayutsya sovremennikami  etih drevnih
sobytij, to  oni vynuzhdeny opirat'sya na priblizitel'no  odin i tot zhe
nabor doshedshih do nih tekstov i, sledovatel'no,  dolzhny ("v srednem")
bolee podrobno opisat' te gody, ot kotoryh  sohranilos' bol'she
tekstov, i menee podrobno  - gody,  o  kotoryh sohranilos' malo
informacii (malo tekstov).  Drugimi  slovami, hronisty "v  srednem"
dolzhny uvelichivat' podrobnost' izlozheniya pri opisanii  teh let, ot
kotoryh sohranilos' bol'she tekstov.
     Okonchatel'no PRINCIP  KORRELYACII MAKSIMUMOV  formuliruetsya
tak.
     Grafiki ob容ma  "glav" dlya  ZAVISIMYH hronik  H i  Y, t.e. dlya
opisyvayushchih odin i tot zhe period (A,V) i odno i to zhe gosudarstvo G,
DOLZHNY ODNOVREMENNO DOSTIGATX  LOKALXNYH MAKSIMUMOV (DELATX VSPLESKI)
na otrezke (A,V), t.e.  gody, "podrobno opisannye v H", i gody,
"podrobno opisannye v Y", dolzhny byt' blizki ili sovpadat' (ris.10).
     Naprotiv,  esli  hroniki  H  i  Y  NEZAVISIMY,  t.e.  opisyvayut
libo raznye istoricheskie periody (A,V) i  (C,D) (odinakovoj dliny),
libo raznye gosudarstva, to grafiki ob容ma dlya H i Y dostigayut
lokal'nyh maksimumov V RAZNYH TOCHKAH (esli my sovmestim otrezki (A,V)
i (C,D)) (ris.11).
     |tot princip  podtverditsya, esli  dlya bol'shinstva  par real'nyh
(dostatochno bol'shih) zavisimyh hronik H i Y, t.e.  opisyvayushchih  odni
i te zhe  sobytiya, grafiki ob容ma dlya  H i Y delayut  vspleski
priblizitel'no odnovremenno (v odni i  te zhe gody).  Pri  etom
velichina etih vspleskov mozhet byt'  sushchestvenno razlichnoj.  Dlya
real'nyh nezavisimyh hronik  kakaya-libo korrelyaciya  tochek  vspleskov
dolzhna otsutstvovat'.  Konechno,  dlya konkretnyh zavisimyh hronik
odnovremennost' vspleskov grafikov ob容ma mozhet imet' mesto lish'
priblizitel'no.
      Dlya kolichestvennoj  ocenki blizosti tochek vspleskov  postu pim
tak.   Vychislim chislo f(H,Y)  - summu kvadratov  chisel f[k], gde f[k]
- rasstoyanie  v godah ot  tochki vspleska s  nomerom "k" grafika
ob容ma H do  tochki vspleska s  nomerom "k" grafika  ob容ma Y.   Esli
oba grafika  delayut vspleski  odnovremenno, to  momenty vspleskov  s
odinakovymi nomerami sovpadayut, i vse  chisla f[k] ravny nulyu.
Rassmotrev dostatochno  bol'shoj fiksirovannyj  zapas razlichnyh
real'nyh tekstov N i vychislyaya dlya kazhdogo iz nih chislo f(H,N),
otberem  zatem tol'ko takie teksty  N, dlya kotoryh  eto chislo ne
prevoshodit chisla f(H,Y).  Podschitav dolyu takih tekstov vo vsem
zapase tekstov N,  poluchaem koefficient, kotoryj (pri gipoteze o
raspredelenii  sluchajnogo vektora N) mozhno interpretirovat' kak
veroyatnost' r(H,Y).  (Bolee podrobno  opisanie r(H,Y)  sm.  v [416],
[419], [375].)  Esli koefficient r(X,Y) mal, to hroniki H i Y
zavisimy.  Esli zhe koefficient velik, to hroniki X i Y nezavisimy,
t.e. soobshchayut o raznyh sobytiyah.






     V 1978-1980 gg. A.T.Fomenko byl proveden pervyj obshirnyj
vychislitel'nyj eksperiment po  podschetu chisel r(H,Y)  dlya neskol'kih
soten par konkretnyh istoricheskih tekstov (hronik, letopisej i t.p.).
(Detali sm. v [416], [419], [375].)
     Okazalos',  chto   koefficient  r(H,Y)   ochen'  horosho razlichaet
zavedomo zavisimye  i zavedomo nezavisimye  pary hronik.  Bylo
obnaruzheno, chto dlya  vseh  issledovannyh  par real'nyh hronik H,Y,
opisyvayushchih ZAVEDOMO RAZNYE sobytiya (raznye istoricheskie epohi ili
raznye  gosudarstva), t.e.  - dlya NEZAVISIMYH tekstov, chislo r(H,Y)
kolebletsya ot 1  do 1/100  (pri kolichestve  lokal'nyh maksimumov  ot
10 do 15).  Naprotiv, esli teksty H  i Y ZAVISIMY, t.e.  opisyvayut
odni i te  zhe sobytiya, to chislo r(H,Y) ne prevoshodit 1/(10 v stepeni
8) (dlya togo zhe kolichestva maksimumov).
     Na ris.12 pokazan tipichnyj  primer: tekst H - eto monografiya
V.S.Sergeeva "Ocherki  po  istorii  drevnego  Rima"  (tt.  1-2,  M.,
1938, OGIZ), tekst Y  - eto  "Rimskaya  istoriya"  T.Liviya  (tt.  1-6,
M., 1897-1899).  Zdes' r(H,Y) =  2/(10 v  stepeni 12),  chto ukazyvaet
na ZAVISIMOSTX etih dvuh tekstov (oba teksta opisyvayut odin i tot zhe
period v istorii  antichnogo Rima).  Esli zhe v kachestve H' vzyat' snova
tekst H, a v  kachestve Y'  - ego zhe, no zameniv poryadok let v nem na
protivopolozhnyj, grubo govorya, prochitav ego "zadom napered" (t.e.
zavedomo nezavisimye teksty), to r(H',Y') = 1/3.
     Drugoj primer  zavisimyh tekstov:  H =  Nikiforovskaya letopis',
Y = Suprasl'skaya letopis' [166]. Sm. ris.13. Oba grafika
ob容mov "glav" na intervale 850 - 1255 gg. n.e. delayut vspleski
prakticheski  odnovremenno,  v  odni  i   te  zhe  gody.  Zdes'  r(H,Y)
= = 1/(10 v stepeni 24).






     V vychislitel'nom eksperimente sravnivalis':
     a) drevnie teksty s drevnimi,
     b) drevnie s sovremennymi,
     v) sovremennye s sovremennymi.
     Naryadu s grafikami ob容ma "glav" issledovalis' i drugie
kolichestvennye harakteristiki tekstov:  grafiki chisla upomyanutyh
imen,  chisla upominanij dannogo goda v tekste, grafiki chastot ssylok
na  kakoj-libo drugoj fiksirovannyj tekst, i t.p. [416], [419],
[375].
     Okazalos',  chto dlya vseh etih harakteristik vypolnyaetsya tot zhe
PRINCIP KORRELYACII MAKSIMUMOV:  grafiki zavisimyh tekstov  delayut
vspleski prakticheski odnovremenno, a dlya nezavisimyh tekstov tochki
vspleskov grafikov nikak ne korreliruyut.  |to pozvolyaet predlozhit'
novuyu metodiku datirovaniya drevnih sobytij (ona ne universal'na i
ramki ee primenimosti byli ukazany).

     Pust' Y - istoricheskij tekst, opisyvayushchij neizvestnye nam
sobytiya s utrachennoj absolyutnoj datirovkoj.   Pust' gody t
otschityvayutsya v tekste ot kakogo-to sobytiya mestnogo  znacheniya,
naprimer, ot osnovaniya  kakogo-to goroda ili ot momenta vocareniya
kakogo-to carya, absolyutnye datirovki kotoryh nam neizvestny.
Podschitaem  dlya teksta Y ego grafik ob容ma "glav" i sravnim ego  s
grafikami  ob容ma  drugih tekstov, dlya kotoryh absolyutnaya datirovka
sobytij, opisannyh v nih, nam izvestna.  Esli sredi etih tekstov
obnaruzhitsya tekst H,  dlya kotorogo chislo r(H,Y) malo, t.e. imeet
takoj zhe poryadok, kak i dlya par zavisimyh tekstov (ne prevoshodit
chisla 1/(10 v stepeni 8), to mozhno s dostatochno bol'shoj  veroyatnost'yu
(tem bol'shej,  chem  men'she  chislo r(H,Y)) sdelat' vyvod o sovpadenii
opisyvaemyh v etih tekstah  sobytij.
      |ta metodika datirovaniya  byla  eksperimental'no proverena na
srednevekovyh tekstah  s zaranee izvestnoj  datirovkoj.   Poluchennye
daty sovpali  s etimi datirovkami.  Primer:
      Tekst Y - eto Dvinskij letopisec (kratkaya redakciya),
opisyvayushchij  sobytiya  na  327-letnem  intervale [166].
Perebiraya  spisok letopisej v "Polnom sobranii russkih letopisej",
obnaruzhivaem  tekst H,  grafik  ob容ma kotorogo  delaet vspleski
prakticheski  v te zhe gody,  chto i  grafik teksta Y  (posle sovmeshcheniya
vremennyh  intervalov  (A,V)  i  (C,D)). Sm.ris.14. Zdes' r(H,Y) =
2/(10 v stepeni 25). Okazyvaetsya, H - prostrannaya redakciya Dvinskogo
letopisca [166], zdes' (A,V) = (1390-1717 gg.  n.e.).  Poluchennaya
nami datirovka teksta Y sovpala s ego standartnoj datirovkoj.






     Pust'  obnaruzhen  istoricheskij  tekst,  opisyvayushchij neizvestnuyu
nam  dinastiyu  pravitelej  s  ukazaniem  dlitel'nostej ih pravlenij.
Voznikaet vopros: yavlyaetsya  li eta dinastiya  novoj, ranee nam
neizvestnoj (i,  sledovatel'no, nuzhdayushchejsya  v datirovke),  ili eto
odna iz izvestnyh nam dinastij, no  opisannaya v neprivychnyh dlya nas
terminah: vidoizmeneny imena pravitelej  i t.p.?  Otvet  daetsya
izlagaemoj nizhe metodikoj [416], [419], [376], [377].
     Rassmotrim posledovatel'nost' real'nyh pravitelej gosudarstva.
Uslovno nazovem etu posledovatel'nost' REALXNOJ DINASTIEJ. Pri etom
ee chleny ne obyazany byt' rodstvennikami.   CHasto odna i ta zhe
real'naya dinastiya opisyvaetsya v raznyh dokumentah (raznymi
hronistami), i pri etom  s  raznyh  tochek  zreniya:  po-raznomu
ocenivaetsya deyatel'nost' pravitelej  i  t.d.   No  sushchestvuyut
"invariantnye" fakty, opisaniya kotoryh v men'shej stepeni  zavisyat ot
simpatij hronistov,  naprimer, dlitel'nost' pravleniya.  Obychno net
osobyh prichin, po  kotorym hronist znachitel'no i  namerenno iskazil
by  eto chislo.   Tem ne menee, pered hronistami chasto voznikali
trudnosti v  podschete dlitel'nosti pravleniya carya.
     |ti estestvennye trudnosti  (nepolnota informacii, iskazheniya v
dokumentah i t.d.)  privodili inogda k tomu, chto  raznye hronisty
privodyat  v  svoih  hronikah  ili  tablicah  raznye chisla,
yavlyayushchiesya, po ih mneniyu,  dlitel'nost'yu pravleniya odnogo i  togo zhe
carya.   Takie  rashozhdeniya  harakterny,  naprimer,  dlya faraonov  v
tablicah G.Brugsha [22] i v tablicah Blera [20].
     Itak, kazhdyj hronist, opisyvaya real'nuyu dinastiyu, po-svoemu
vychislyaet dlitel'nosti pravleniya  carej i  poluchaet
posledovatel'nost'  chisel (A[1], A[2],...,A[k]), gde chislo A[p]
izobrazhaet   (byt'  mozhet,  s  oshibkoj)   real'nuyu  dlitel'nost'
pravleniya carya s nomerom "p", a chislo "k" - eto obshchee chislo  carej v
dannoj dinastii.  |tu posledovatel'nost' chisel, izvlekaemuyu iz
hroniki, nazovem CHISLOVOJ DINASTIEJ.  Drugoj hronist, opisyvaya etu
zhe real'nuyu dinastiyu, pripishet etim zhe caryam, vozmozhno, drugie
dlitel'nosti pravlenij i poluchit druguyu chislovuyu  dinastiyu (B[1],
B[2],...  B[k]). Takim obrazom, odna i ta zhe real'naya dinastiya,
opisannaya  v raznyh hronikah, mozhet izobrazhat'sya v nih raznymi
chislovymi dinastiyami.  Sformuliruem "PRINCIP MALYH ISKAZHENIJ".
     Esli dve chislovye dinastii "malo" otlichayutsya drug ot druga,  to
oni izobrazhayut odnu i tu  zhe real'nuyu dinastiyu, t.e. yavlyayutsya  dvumya
variantami  ee  opisaniya  (v  etom  sluchae chislovye dinastii nazovem
ZAVISIMYMI). Esli zhe dve chislovye dinastii izobrazhayut dve  razlichnye
real'nye dinastii, to oni "znachitel'no" otlichayutsya drug ot druga  (v
etom sluchae nazovem ih NEZAVISIMYMI).
     Ostal'nye pary dinastij nazovem NEJTRALXNYMI.
     Drugimi slovami, HRONISTY "MALO" ISKAZHAYUT REALXNYE DINASTII PRI
NAPISANII HRONIKI. Vo vsyakom sluchae, voznikayushchie rashozhdeniya men'she,
chem imeyushchiesya rashozhdeniya mezhdu razlichnymi (t.e.  nezavisimymi)
real'nymi dinastiyami.
     Sformulirovannaya vyshe gipoteza (model') nuzhdaetsya v proverke. V
sluchae ee spravedlivosti my obnaruzhivaem vazhnoe  (i otnyud'  ne
ochevidnoe) svojstvo, harakterizuyushchee prakticheski  vseh drevnih
hronistov:  CHISLOVYE DINASTII, VOZNIKAYUSHCHIE PRI OPISANII ODNOJ
REALXNOJ DINASTII, OTLICHAYUTSYA DRUG OT DRUGA (I OT PROTOTIPA) MENXSHE,
CHEM  DVE RAZNYE REALXNYE DINASTII.
     Okazyvaetsya, dlya ocenki  "blizosti" dvuh dinastij  mozhno vvesti
chislovoj koefficient, analogichnyj r(H,Y).  |tot koefficient s(M,N,)
takzhe imeet smysl veroyatnosti.  Ne vnikaya v detali, opishem s(M,N,).
CHislovuyu dinastiyu udobno izobrazhat'  v vide grafika, otlozhiv  po
gorizontali nomera carej, a po vertikali - dlitel'nosti ih
pravlenij.  My skazhem,  chto dinastiya  P "pohozha" na dve  dinastii M
i N,  esli grafik dinastii P  otlichaetsya ot grafika  dinastii M ne
bol'she, chem grafik dinastii N otlichaetsya ot grafika dinastii M.
(Detali  sm. v [416], [419], [376], [377], [375]).
     V kachestve s(M,N,) beretsya dolya, kotoruyu dinastii, "pohozhie" na
dinastii M i N,  sostavlyayut  vo mnozhestve vseh dinastij.  Drugimi
slovami,  podschityvaetsya chislo:

    (kolichestvo dinastij, "pohozhih" na M i N) / (obshchee kolichestvo
dinastij, zafiksirovannyh v hronikah).

    Dlitel'nosti pravlenij mogut  opredelyat'sya hronistami s oshibkoj,
i my fakticheski izvlekaem iz  hronik  tol'ko nekotorye priblizhennye
ih znacheniya.  Matematicheski opisyvayutsya veroyatnostnye mehanizmy,
privodyashchie k poyavleniyu etih oshibok.  Krome togo, uchityvalis' eshche dve
vozmozhnye oshibki hronistov:  perestanovka dvuh sosednih carej i
zamena dvuh sosednih carej odnim carem s summarnoj dlitel'nost'yu
pravleniya.




     Princip malyh iskazhenij nuzhdaetsya v proverke.  V 1977-1979 gg.
mnoyu (vmeste s P.Puchkovym, M.Zamaletdinovym) byli obrabotany tablicy
Blera [20], soderzhashchie vse osnovnye hronologicheskie dannye iz istorii
Evropy, Sredizemnomor'ya,  Blizhnego Vostoka, Egipta za period  ot 4000
g. do  n.e. do 1800 g.  n.e.
     |ti dannye byli produblirovany i dopolneny svedeniyami iz 14
sovremennyh tablic.   Dlya vseh epoh  vseh etih regionov  byl
sostavlen polnyj spisok vseh 15-chlennyh dinastij, t.e. sostavleny
spiski  vseh grupp, sostoyashchih iz  15 posledovatel'nyh carej.  Kazhdyj
car'  mozhet pri etom   popast' v neskol'ko   15-chlennyh dinastij,
t.e.  dinastii mogut "perekryvat'sya".
    Privedem zdes'  lish' chast'  polnogo  spiska osnovnyh grupp
dinastij:  episkopy i papy v Rime, Egipet,  Vizantiya, Rimskaya
imperiya,  Ispaniya,   Rossiya,  Franciya,  Italiya,   saraciny,
Ottomanskaya imperiya, SHotlandiya, Lakedemon, Germaniya, SHveciya, Daniya,
Izrail', Vavilon,  Siriya, pervosvyashchenniki  v Iudee, grekobaktrijcy,
Sicion,  Iudeya,  Portugaliya,  Parfiya,  ekzarhi  v Ravene, Bosporskoe
carstvo, Makedoniya, Pol'sha, Angliya.   Dlya lyubyh 15-chlennyh  dinastij
M i  N mozhno  podschitat' s(M,N,).
    Provedennyj zatem vychislitel'nyj eksperiment pokazal,  chto
princip malyh  iskazhenij polnost'yu podtverzhdaetsya:  dlya  zavedomo
zavisimyh  dinastij  chislo   s(M,N,) vsegda imeet poryadok ot 1/(10 v
stepeni 12) do 1/(10 v stepeni 8), a dlya zavedomo nezavisimyh
dinastij tipichnoe znachenie  s(M,N,) kolebletsya ot 1/10 do 1/100 (i v
redkih sluchayah padaet do 1/1000).  Nalico rezkoe razlichie (na
neskol'ko poryadkov) mezhdu zavisimymi i nezavisimymi dinastiyami.
     Itak, pri pomoshchi koefficienta s(M,N,) mozhno uverenno razlichat'
zavisimye  i  nezavisimye  pary  dinastij.  Vazhnyj eksperimental'nyj
fakt sostoit v tom, chto  hronisty oshibayutsya "ne slishkom sil'no",  vo
vsyakom sluchae,  ih oshibki  sushchestvenno men'she velichiny, razlichayushchej
nezavisimye dinastii.
     |to  pozvolyaet (v ramkah provedennogo  eksperimenta) predlozhit'
novuyu metodiku raspoznavaniya zavisimyh  dinastij i datirovki
neizvestnyh dinastij.  Postupaya po analogii s  predydushchim punktom,
vychislyaem  dlya neizvestnoj  dinastii  D  koefficient s(M,D,), gde M -
izvestnye dinastii. Esli my najdem dinastiyu M, dlya kotoroj etot
koefficient mal, to eto daet osnovanie utverzhdat', chto dinastii M i D
zavisimy (s veroyatnost'yu s(M,D,)), t.e. dinastii M i D sootvetstvuyut
odnoj real'noj  dinastii, datirovka kotoroj nam uzhe izvestna
(poskol'ku M datirovana).
     |ta metodika byla proverena  na srednevekovyh dinastiyah s
zaranee izvestnoj datirovkoj.   |ffektivnost' metodiki polnost'yu
podtverdilas' [416].






     Nastoyashchaya metodika pozvolyaet nahodit' hronologicheski pravil'nyj
poryadok otdel'nyh fragmentov teksta, obnaruzhivat' v nem dublikaty na
osnove analiza, naprimer, sovokupnosti sobstvennyh imen,  upomyanutyh
v tekste.   Kak i  v predydushchih  metodikah, my stremimsya k sozdaniyu
metoda  datirovki,  osnovannogo  na kolichestvennyh  harakteristikah
tekstov  i  ne  trebuyushchego  analiza smyslovogo  soderzhaniya tekstov,
kotoroe mozhet byt' ves'ma mnogoznachno i rasplyvchato.
     Esli v dokumente  upomyanuty kakie-libo "znamenitye",  ranee
izvestnye nam  personazhi (izvestnye  iz drugih,  uzhe datirovannyh
hronik),  to  eto  pozvolyaet  datirovat'  opisannye  v  tekste
sobytiya.  Odnako  esli  takoe  otozhdestvlenie  srazu  ne udaetsya i
esli, krome togo,  opisany  sobytiya  neskol'kih  pokolenij s bol'shim
kolichestvom ranee neizvestnyh dejstvuyushchih lic, to zadacha ustanovleniya
tozhdestva personazhej s  ranee izvestnymi uslozhnyaetsya.   Dlya kratkosti
nazovem fragment teksta, opisyvayushchij sobytiya odnogo pokoleniya,
"glavoj-pokoleniem".
     Budem schitat', chto srednyaya dlitel'nost' odnogo  "pokoleniya" -
eto srednyaya  dlitel'nost' pravleniya real'nyh carej,  zafiksi rovannyh
v doshedshih do nas hronikah.  |ta srednyaya dlitel'nost' pravleniya byla
vychislena  avtorom na osnovanii  rezul'tatov, poluchennyh pri
obrabotke hronologicheskih tablic Blera [20].   Ona okazalas' ravnoj
17,1 goda.
     Pri rabote  s real'nymi  tekstami vydelenie v nih
"glav-pokolenij" inogda  natalkivaetsya  na trudnosti, poetomu  v
takih  sluchayah my ogranichivalis' lish' priblizitel'nym razbieniem
teksta. Pust'  tekst H opisyvaet sobytiya na  dostatochno bol'shom
intervale vremeni  (A,V), na protyazhenii kotorogo menyalos' po krajnej
mere neskol'ko  pokolenij personazhej.  Pust'  H  razbit na
"glavy-pokoleniya"  H(T), gde T - poryadkovyj nomer  pokoleniya
(opisannogo  v  H(T))  v toj numeracii "glav", kotoraya fiksirovana v
tekste.
     Voznikaet vopros:  PRAVILXNO LI zanumerovany (uporyadocheny) eti
"glavy-pokoleniya" v tekste;  ili zhe,  esli  eta numeraciya  utrachena
(ili  somnitel'na),  to  KAK EE VOSSTANOVITX?  Drugimi slovami:  kak
pravil'no raspolozhit' vo vremeni  "glavy" drug  otnositel'no druga?
Okazyvaetsya,  dlya real'nyh istoricheskih tekstov v podavlyayushchem
bol'shinstve sluchaev vypolnyaetsya  sleduyushchaya "formula":  polnoe imya =
personazh.  |to oznachaet sleduyushchee.
     Esli interval vremeni, opisyvaemyj avtorom teksta, dostatochno
velik (neskol'ko desyatkov ili soten let),  to, kak  bylo provereno
mnoyu v rezul'tate analiza bol'shogo nabora istoricheskih dokumentov, v
podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev raznye personazhi imeyut v odnom i tom
zhe tekste raznye polnye imena.  Polnoe imya mozhet sostoyat' iz
neskol'kih slov (Karl Pleshivyj).  Drugimi slovami, chislo raznyh lic s
odinakovymi polnymi imenami nichtozhno malo po sravneniyu s chislom vseh
personazhej.  |to verno dlya vseh neskol'kih  soten issledovannyh
avtorom  nastoyashchej knigi tekstov, opisyvayushchih Greciyu, Germaniyu,
Italiyu, Rossiyu  i t.d.  V samom dele, letopisec zainteresovan v
razlichenii raznyh personazhej, chtoby izbezhat' putanicy.  Prostejshij
sposob dobit'sya etogo - dat'  raznym licam raznye polnye  imena  (eto
podtverzhdaetsya podschetami).
     Sformuliruem PRINCIP  ZATUHANIYA CHASTOT,  opisyvayushchij
hronologicheski pravil'nyj poryadok "glav-pokolenij".
     Pri pravil'noj numeracii  "glav-pokolenij" avtor teksta,
PEREHODYA OT OPISANIYA ODNOGO  POKOLENIYA K SLEDUYUSHCHEMU, SMENYAET  I
PERSONAZHEJ, a imenno -  pri opisanii pokolenij, predshestvuyushchih
pokoleniyu s nomerom  Q,  on  nichego  ne  govorit o personazhah etogo
pokoleniya (tak kak  oni eshche  ne rodilis'),  zatem pri  opisanii
pokoleniya Q avtor imenno zdes' bol'she  vsego govorit o personazhah
etogo pokoleniya, poskol'ku s nimi  svyazany opisyvaemye im sobytiya;
nakonec, perehodya k opisaniyu posleduyushchih pokolenij, avtor vse rezhe
upominaet  o prezhnih  personazhah,  tak  kak opisyvaet  novye sobytiya,
personazhi kotoryh vytesnyayut umershih.
     Vkratce: KAZHDOE POKOLENIE  ROZHDAET NOVYE ISTORICHESKIE  LICA,
PRI SMENE  POKOLENIJ  |TI  LICA  SMENYAYUTSYA.
     Nesmotrya na vneshnyuyu prostotu, etot princip okazalsya polezen pri
sozdanii  METODA DATIROVKI.  Princip zatuhaniya chastot  imeet
ekvivalentnuyu  pereformulirovku.  Tak kak personazhi prakticheski
odnoznachno  opredelyayutsya svoimi polnymi imenami  (imya = personazh), to
my budem izuchat' rezervuar polnyh imen teksta.  Termin "polnoe" budem
opuskat',  postoyanno podrazumevaya ego.  Rassmotrim gruppu imen,
vpervye  poyavivshihsya v tekste v "glave-pokolenii" s nomerom Q.
Uslovno nazovem eti imena Q-imenami, a  sootvetstvuyushchie im personazhi
Q-personazhami.  Kolichestvo vseh  upominanij (s kratnostyami)  vseh
etih  imen  v etoj  "glave" oboznachim cherez K(Q,Q). Podschitaem zatem,
skol'ko raz eti zhe imena  upomyanuty  v "glave"  s  nomerom  T.
Poluchivsheesya chislo oboznachim cherez K(Q,T).  Pri etom, esli  odno i to
zhe imya povtoryaetsya  neskol'ko raz  (t.e.  s  kratnost'yu),  to vse
eti upominaniya podschityvayutsya.  Postroim grafik,  otlozhiv  po
gorizontali  nomera  "glav",  a   po vertikali - chisla K(Q,T),  gde
nomer Q  - fiksirovan.   Dlya kazhdogo Q my poluchaem  svoj  grafik.
Princip zatuhaniya chastot togda formuliruetsya tak.
     Pri   hronologicheski   pravil'noj   numeracii  "glav-pokolenij"
kazhdyj grafik K(Q,T) dolzhen imet' sleduyushchij vid:  SLEVA OT TOCHKI
Q GRAFIK RAVEN NULYU, V TOCHKE Q - ABSOLYUTNYJ MAKSIMUM  GRAFIKA,
POTOM GRAFIK POSTEPENNO PADAET (ZATUHAET). Sm. ris. 15.
     |tot grafik  (na ris. 15) nazovem  ideal'nym.  Sformulirovannyj
princip  dolzhen  byt'  proveren  eksperimental'no.  Esli on veren i
esli "glavy" uporyadocheny  hronologicheski pravil'no, to  vse
eksperimental'nye grafiki  dolzhny byt'  blizki k ideal'nomu.
Provedennaya eksperimental'nnaya proverka polnost'yu podtverdila princip
zatuhaniya chastot [416].  Privedem tol'ko nekotorye tipichnye primery.






     PRIMER 1.  "Rimskaya  istoriya" T.Liviya (M., 1887-1889,  tt.1-6).
Vse grafiki K(Q,T) dlya chastej "Istorii", opisyvayushchih periody 750-500
gg.do n.e. i 510-293 gg.  do  n.e.,  okazalis'  prakticheski
tozhdestvennymi s ideal'nym, t.e.  podavlyayushchee bol'shinstvo imen,
vpervye poyavivshihsya v opisanii Liviya v kakom-to pokolenii, naibolee
chasto upominayutsya Liviem  pri opisanii imenno etogo pokoleniya, a
zatem postepenno utrachivayutsya.   Sledovatel'no, princip
podtverzhdaetsya, i poryadok "glav-pokolenij"  v ukazannyh chastyah
"Istorii" Liviya hronologicheski pravilen.
     PRIMER  2.   Liber  Pontificalis,  (sm.  [47], izd.  T.Mommzena,
Gestorum Pontificum Romanorum, 1898.  Vydelim iz etogo nabora
tekstov kuski, opisyvayushchie periody:
    1) 300-560 gg. n.e.,
    2) 560-900  gg.  n.e.,
    3) 900-1250 gg. n.e.,
    4) 1250-1500 gg.  n.e.
    Okazyvaetsya,  vse chastotnye grafiki K(Q,T) dlya tekstov 1-4
prakticheski sovpadayut s ideal'nym, chto podtverzhdaet princip
zatuhaniya chastot.
     Otmetim odno iz sledstvij proverennogo eksperimenta: na
znachitel'nyh vremennyh intervalah, okazyvaetsya,  NE BYLO "MODY NA
IMENA" (chto samo po sebe  otnyud'  ne  ochevidno).    Konechno,
OTDELXNYE drevnie imena upotreblyayutsya i segodnya  (Petr, Mariya i
t.d.), no, kak vyyasnilos', libo eti imena - ne  polnye, libo procent
takih "vyzhivshih"  imen mal po sravneniyu s OSNOVNOJ  MASSOJ
"vymirayushchih" imen.   Nalichie "vyzhivshih" imen oznachaet, chto
eksperimental'nye grafiki K(Q,T) padayut pri dvizhenii sleva napravo ne
do nulya, a do nekotoroj nenulevoj postoyannoj.
     PRIMER 3.   V kachestve teksta  H, opisyvayushchego period  976-1341
gg. n.e. v istorii Vizantii, byl vzyat sleduyushchij nabor
pervoistochnikov:
    1)  Mihail  Psell,  "Hronografiya"  (opisyvaet period 976-1075
gg.), M., 1987;
    2) Anna Komnina, "Sokrashchennoe skazanie o delah carya Alekseya
Komnina" (1081-1118), SPB,  1859;
    3) Ioann Kinnam, "Kratkoe obozrenie carstvovaniya Ioanna i
Manuila Komninov" (1118-1180), SPB, 1859;
    4) Nikita Honiat,  t.1, "Istoriya, nachinayushchayasya s carstvovaniya
Ioanna  Komnina" (1118-1185),  SPB, 1860;
    5) Nikita Honiat, t. 2, "Istoriya so vremeni  carstvovaniya
Ioanna Komnina" (1186-1206), SPB, 1862;
    6) Georgij  Akropolit, "Letopis'" (1203-1261),  SPB, 1863;
    7) Georgij Pahimer, "Istoriya o  Mihaile i Andronike Paleologah"
(1255-1282), SPB, 1862;
    8) Nikifor Grigora,  "Rimskaya  istoriya" (1204-1341), SPB,
1862).

     |tot nabor  tekstov soderzhit neskol'ko desyatkov tysyach upominanij
polnyh imen (s kratnostyami).   Okazalos', chto vse grafiki K(Q,T) na
intervalah 976-1200 gg. i 1200-1341 gg.  prakticheski tozhdestvenny s
ideal'nym. I zdes' princip zatuhaniya chastot okazalsya vypolnennym. A s
drugoj storony, okazalos', chto hronologicheskij poryadok tekstov vnutri
kazhdogo iz ukazannyh intervalov vremeni PRAVILEN.
     PRIMER 4. F. Gregorovius, "Istoriya goroda Rima v srednie veka",
SPB, tt. 1-6, 1902-1912.  Iz etogo teksta byli vydeleny kuski,
opisyvayushchie:
    1) 300-560 gg. n.e.,
    2) 560-900 gg. n.e.,
    3) 900-1250  gg.  n.e.,
    4) 1250-1500 gg. n.e.
    Kazhdyj iz nih byl razbit na  "glavy-pokoleniya", rezervuar imen
naschityvaet neskol'ko desyatkov  tysyach upominanij.  Okazalos', chto
princip zatuhaniya chastot veren  i uporyadochivanie "glav"  v kazhdom  iz
tekstov  1-4 hronologicheski  pravil'no.
     Analogichnyj rezul'tat poluchen i  dlya monografii  Kol'rausha
"Istoriya Germanii" (M., tt.1-2, 1860), v kotoroj byli vydeleny kuski,
opisyvayushchie:
    1) 600-1000 gg.n.e.,
    2) 1000-1273 gg.,
    3) 1273-1700 gg.






     Vsego bylo obrabotano neskol'ko desyatkov istoricheskih tekstov;
vo vseh sluchayah princip  zatuhaniya chastot podtverdilsya.  Otsyuda
vytekaet metodika hronologicheski pravil'nogo uporyadochivaniya
"glav-pokolenij" v tekste (ili v  nabore tekstov), gde etot poryadok
narushen ili neizvesten.   Rassmotrim sovokupnost' "glav-pokolenij"
teksta H i zanumeruem ih v kakom-nibud' poryadke.    Dlya kazhdoj
"glavy" X(Q) podschitaem K(Q,T) pri  zadannoj  numeracii  "glav".
Vse chisla K(Q,T) (pri peremennyh Q i T)   estestvenno organizuyutsya v
kvadratnuyu matricu K{T}  razmera  n h n, gde  n -  chislo "glav".  V
ideal'nom teoreticheskom  sluchae matrica  K{T} imeet  vid, pokazannyj
na ris. 16.
     Na risunke 16 nizhe glavnoj diagonali - nuli, na glavnoj diagonali
- absolyutnyj maksimum v kazhdoj  stroke; zatem kazhdyj grafik (v
kazhdoj stroke) monotonno padaet, zatuhaet.  Konechno,
eksperimental'nye grafiki mogut ne sovpadat' s teoreticheskim, sm.
ris. 17.
     Esli teper'  izmenit' numeraciyu  "glav", to  izmenyatsya i chisla
K(Q,T), poskol'ku  voznikaet dovol'no slozhnoe pereraspredelenie
"vpervye poyavivshihsya imen".  Sledovatel'no, menyaetsya matrica K{T}  i
ee elementy.  Menyaya poryadok "glav" s pomoshch'yu razlichnyh  perestanovok
s i vychislyaya kazhdyj raz novuyu matricu K{sT} (gde sT - novaya
numeraciya,  sootvetstvuyushchaya perestanovke  s),  budem iskat' takoj
poryadok "glav",  pri  kotorom vse  ili  pochti  vse grafiki budut
imet' vid, pokazannyj na ris.15, t.e. eksperimental'naya   matrica
K{sT}  budet naibolee blizka  k teoreticheskoj  matrice na  ris.16.
Tot poryadok "glav",  pri kotorom  otklonenie  eksperimental'noj
matricy  budet naimen'shim, i sleduet priznat' hronologicheski
pravil'nym i  iskomym.  Opisanie "kriteriya blizosti" my zdes'
opuskaem. Sm. detali v knige [416].
     |ta metodika  pozvolyaet takzhe  datirovat' sobytiya.   Pust' dan
tekst Y, o kotorom izvestno tol'ko, chto on opisyvaet kakie-to sobytiya
iz epohi  (A,V), uzhe opisannoj  v tekste H,  razbitom na "glavy-
pokoleniya", prichem poryadok etih "glav" hronologicheski pravilen.  Kak
uznat', kakoe imenno pokolenie opisano v  Y?  Pri etom my hotim
ispol'zovat' tol'ko kolichestvennye harakteristiki tekstov, ne
appeliruya k ih smyslovomu  soderzhaniyu, kotoroe mozhet byt'
sushchestvenno neodnoznachno i  mozhet dopuskat'  raznyashchiesya traktovki.
    Otvet: prisoedinim tekst Y k sovokupnosti "glav" teksta H, schitaya
Y novoj  "glavoj" i pripisav ej  kakoj-to nomer Q, zatem nahodim
optimal'nyj, hronologicheski pravil'nyj poryadok vseh "glav".  Pri etom
my najdem pravil'noe mesto i  dlya novoj "glavy" Y.  V  prostejshem
sluchae, postroiv dlya nee grafik K(Q,T),   mozhno dobit'sya, menyaya ee
polozhenie  otnositel'no  drugih  "glav", chtoby  etot grafik byl kak
mozhno blizhe k  ideal'nomu.   To polozhenie,  kotoroe Y  zajmet sredi
drugih "glav", i sleduet priznat' za iskomoe.  Tem samym my datiruem
sobytiya, opisannye v Y.  Metodika primenima i togda, kogda
rassmatrivayutsya  ne  vse imena,  a  tol'ko  odno ili neskol'ko imen,
naprimer, kakie-libo "znamenitye imena".  Proverim dejstvie nashej
metodiki  na tekstah s zaranee izvestnoj datirovkoj.

     PRIMER 1.  Rassmotrim period ot  500 do 20 gg. do n.e.  v
istorii Grecii.  V kachestve teksta H, opisyvayushchego etot period,
voz'mem "Sravnitel'nye  zhizneopisaniya"  Plutarha  (tt.  1-3, M.,
1963-1964).  Ispol'zuya opisannuyu metodiku, ubezhdaemsya, chto vse
"glavy-pokoleniya" na intervale 400-200 gg.do n.e. raspolozheny v nem
pravil'no. V kachestve teksta Y voz'mem "Pirr" Plutarha. Opisyvaemye v
nem sobytiya obychno datiruyutsya  319-227  gg.do n.e. (sm.
t.2,s.502,503, komm.5,89).  Razyskivaya dlya "Pirra"pravil'noe
polozhenie sredi drugih "glav", nahodim, chto sleduet pomestit' "Pirra"
v konec IV - nachalo III vv.  do n.e. |to horosho soglasuetsya s
izvestnoj ranee (otnositel'noj) datirovkoj.
      Poluchennyj nami rezul'tat bolee grubyj, tak kak my imeli delo s
"glavami", opisyvayushchimi  celye pokoleniya, a ne otdel'nye gody, no
zato my datirovali "Pirr", ne vnikaya v ego smyslovoe soderzhanie.
Podcherknem, chto my zdes' govorili lish' ob OTNOSITELXNOJ datirovke
teksta, a ne o ego ABSOLYUTNOJ datirovke. Ona, kak vskore vyyasnitsya,
sushchestvenno otlichaetsya ot skaligerovskoj.
     PRIMER 2.  Ispol'zuya  ukazannye vyshe vizantijskie teksty, byli
datirovany   sleduyushchie   teksty   (opisyvayushchie   krestovye pohody):
    a) Y = Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum. -
Histoire anonime  de  la  premie`re   croisade.  Ed.L. Bre'hier,
Paris, 1924, pp.  194-206.
     Tradicionnaya  (otnositel'naya) datirovka  1099  godom  n.e.
sovpala s poluchennoj nami (otnositel'noj datirovkoj):  konec XI v.
n.e.;
    b) Y = Robert de Clari. La conqu^ete de Constantinopole.
Ed.Ph.Lauer. Paris, 1924.
     Tradicionnaya data 1204 god n.e. sovpala s nashej:   nachalo XIII
v.n.e.   Takim  obrazom,  effektivnost'  metodiki podtverzhdaetsya na
srednevekovyh tekstah s zaranee izvestnoj datirovkoj.






     Nastoyashchaya metodika yavlyaetsya v nekotorom smysle chastnym sluchaem
predydushchej metodiki,  no vvidu  vazhnosti dlya  datirovki my vydelili
priem obnaruzheniya   dublikatov v  otdel'nyj punkt.   Pust' interval
(A,V) opisan v tekste H, razbitom na "glavy-pokoleniya" H(T).   Pust'
oni v  celom zanumerovany  hronologicheski verno,  no sredi  nih est'
dva dublikata, t.e. dve "glavy",  govoryashchie ob odnom i tom  zhe
pokolenii, dubliruyushchie, povtoryayushchie  drug druga.  Rassmotrim
prostejshuyu situaciyu, kogda  odna i  ta zhe  "glava" vstrechaetsya  v
tekste  H dva raza: s  nomerom Q i s nomerom R.  Pust' Q men'she R.
Nasha metodika pozvolyaet obnaruzhit' i otozhdestvit' eti dublikaty.
YAsno, chto grafiki K(Q,T) i K(R,T) imeyut vid, pokazannyj na ris.18.
     Pervyj grafik yavno ne udovletvoryaet principu zatuhaniya chastot,
poetomu nuzhno perestavit' "glavy" v H, chtoby dobit'sya luchshego
sootvetstviya s teoreticheskim grafikom. Vse chisla K(R,T) ravny nulyu,
tak kak  v "glave" X(R) net ni odnogo "novogo  imeni" - vse oni uzhe
poyavilis' v X(Q). YAsno, chto nailuchshee sovpadenie s grafikom na ris.15
poluchitsya togda, kogda my pomestim eti dva dublikata ryadom ili
prosto otozhdestvim ih.
    Itak,  esli sredi "glav", v celom  zanumerovannyh  pravil'no,
obnaruzhilis'  dve  "glavy",  grafiki  kotoryh imeyut priblizitel'no
vid grafikov  na ris. 18,  eti "glavy", skoree  vsego, yavlyayutsya
dublikatami (t.e.  govoryat ob odnih  i teh zhe  sobytiyah), i ih
sleduet  otozhdestvit'.   Vse  skazannoe  perenositsya  na sluchaj,
kogda est' neskol'ko dublikatov (tri i t.d.).
     |ta metodika byla proverena na eksperimental'nom materiale.  V
kachestve  prostogo  primera  bylo  vzyato izdanie "Istorii Florencii"
Mak'yavelli 1973 goda (Leningrad), snabzhennoe razvernutymi
kommentariyami.  YAsno, chto kommentarii mozhno rassmatrivat' kak seriyu
"glav", dubliruyushchih osnovnoj  tekst Mak'yavelli.   Osnovnoj tekst  byl
razbit na  "glavy-pokoleniya", chto  pozvolilo  postroit' kvadratnuyu
matricu K{T}, ohvatyvayushchuyu  i kommentarij  k "Istorii".   |ta matrica
imeet vid, uslovno pokazannyj  na ris. 19,  gde zhirnymi otrezkami
pokazany kletki, zapolnennye  maksimumami.   |to oznachaet,  chto nasha
metodika obnaruzhivaet dublikaty,  v dannom  sluchae -  kommentarii k
osnovnomu tekstu "Istorii".






     Sleduyushchij primer imeet bol'shoe znachenie dlya analiza  global'noj
hronologii. V Biblii soderzhitsya neskol'ko desyatkov tysyach upominanij
imen. Izvestno, chto v Biblii  est' dve serii dublikatov:  kazhdoe
pokolenie, opisannoe v knigah 1 Carstv, 2 Carstv, 3 Carstv, 4 Carstv,
zatem povtorno  opisano v  knigah 1  Paralipomenon, 2 Paralipomenon.
Mnoyu vypolneno razbienie Vethogo zaveta (i Novogo zaveta) na
"glavy-pokoleniya".
     V privodimoj nizhe tablice v kruglyh skobkah ukazany nomera nashih
"glav-pokolenij", zdes' zhe ukazano - kakie imenno fragmenty Biblii
vhodyat v dannuyu "glavu-pokolenie". Dlya ssylok ispol'zovano
kanonicheskoe delenie Biblii na standartnye glavy i stihi (sm.,
naprimer, izdanie Biblii 1968 goda, Moskva, Moskovskaya patriarhiya, s
sinodal'nogo izdaniya 1912 goda).

     Snachala idet razbienie knigi BYTIE:
(1)  = gl.1-3  (Adam, Eva),
(2)  = 4:1-16  (Kain, Avel'),
(3)  = 4:17    (I poznal Kain zhenu svoyu...),
(4)  = 4:18    (U Enoha rodilsya Irad...),
(5)  = 4:18    (Mehiael' rodil Mafusaila...),
(6)  = 4:18    (Mafusail rodil Lameha...),
(7)  = 4:19-24 (I vzyal sebe Lameh dve zheny...),
(8)  = 4:25-26 (I poznal Adam eshche [Evu]...) +
       5:1-6   (Vot rodoslovie Adama...),
(9)  = 5:7-11  (Po rozhdenii Enosa...),
(10) = 5:12-14 (Kainan zhil sem'desyat [170] let...),
(11) = 5:15-17 (Maleleil zhil shest'desyat pyat' [165] let...),
(12) = 5:18-20 (Iared zhil sto shest'desyat dva goda...),
(13) = 5:21-27, (14) = 5:28-31,
(15) = gl.5:32 + gl.6 + gl.7 + gl.8, (16) = gl.9, (17) = 10:1,
(18) = 10:2, (19) = 10:3, (20) = 10:4, ............, (48) = 10:32,
(49) = 11:1-9, (50) = 11:10-12, (51) = 11:13-14, (52) = 11:15-16,
(53) = 11:17-19, (54) = 11:20-21, (55) = 11:17-19, (56) = 11:24-25,
(57) = 11:26-27, (58) = 11:28, (59) = 11:29-32, (60) = gl.12,
(61) = gl.13, (62) = gl.14-24, (63) = 25:1-2, (64) = 25:3,
(65) = 25:4, (66) = 25:5-10, (67) = 25:11-18, (68) = 25:19-26,
(69) = 25:27-34, (70) = gl.26-33, (71) = gl.34-36, (72) = gl.37-38,
(73) = gl.39-50. Zdes' konchaetsya kniga BYTIE.

(74) = kniga Ishod,
(75) = kniga Levit,
(76) = kniga CHisla,
(77) = kniga Vtorozakonie,
(78) = kniga Iisusa Navina,
(79) = kniga Sudej izrailevyh, gl.1,
(80) = kniga Sudej izrailevyh, gl.2,
.....................................
(96) = kniga Sudej izrailevyh, gl.18,
(97) = kniga Sudej izrailevyh, gl.19-21,
(98) = kniga Rufi,
(99) = Pervaya kniga Carstv (Pervaya kniga Samuila), gl.1-15,
(100) = Pervaya kniga Carstv (Pervaya kniga Samuila), gl.16-31,
(101) = Vtoraya kniga Carstv (Vtoraya kniga Samuila),
(102) = Tret'ya kniga Carstv (Pervaya kniga Carej), gl.1-11,
(103) = Tret'ya kniga Carstv (Pervaya kniga Carej), gl.12,
(104) = Tret'ya kniga Carstv (Pervaya kniga Carej), gl.13,
.........................................................
(112) = Tret'ya kniga Carstv (Pervaya kniga Carej), gl.22,
(113) = CHetvertaya kniga Carstv (Vtoraya kniga Carej), gl.1,
(114) = CHetvertaya kniga Carstv (Vtoraya kniga Carej), gl.2,
.........................................................
(135) = CHetvertaya kniga Carstv (Vtoraya kniga Carej), gl.23,
(136) = CHetvertaya kniga Carstv (Vtoraya kniga Carej), gl.24-25,
(137) = Pervaya kniga Paralipomenon (Pervaya kniga Hronik), gl.1-10,
(138) = Pervaya kniga Paralipomenon (Pervaya kniga Hronik), gl.11-29,
(139) = Vtoraya kniga Paralipomenon (Vtoraya kniga Hronik), gl.1-9,
(140) = Vtoraya kniga Paralipomenon (Vtoraya kniga Hronik), gl.10,
.................................................................
(166) = Vtoraya kniga Paralipomenon (Vtoraya kniga Hronik), gl.36,
(167) = Kniga Ezdry, (168) = Kniga Neemii, (169) = Kniga Esfiri,
(170) = Kniga Iova, (171) = Psaltir', (172) = Pritchi Solomona,
(173) = Kniga Ekkleziasta ili Propovednika, (174) = Pesn' pesnej
Solomona, (175) = Kniga proroka Isaji, (176) = Kniga proroka Ieremii,
(177) = Plach Ieremii, (178) = Kniga proroka Iezekiila, (179) = Kniga
proroka Daniila, (180) = Kniga proroka Iosii, (181) = Kniga proroka
Ioilya, (182) = Kniga proroka Amosa, (183) = Kniga proroka Avdiya,
(184) = Kniga proroka Ioany, (185) = Kniga proroka Miheya, (186) =
Kniga proroka Nauma, (187) = Kniga proroka Avvakuma, (188) = Kniga
proroka Sofonii, (189) = Kniga proroka Aggeya, (190) = Kniga proroka
Zaharii, (191) = Kniga proroka Malahii.
     ZDESX KONCHAETSYA VETHIJ ZAVET.
     DALEE SLEDUET NOVYJ ZAVET:
(192) = Evangelie ot Matfeya, (193) = Evangelie ot Marka, (194) =
Evangelie ot Luki, (195) = Evangelie ot Ioanna, (196) = Deyaniya svyatyh
apostolov, (197) = Poslanie Iakova, (198) = Pervoe poslanie Petra,
(199) = Vtoroe poslanie Petra, (200) = Pervoe poslanie Ioanna, (201)
= Vtoroe poslanie Ioanna, (202) = Tret'e poslanie Ioanna, (203) =
Poslanie Iudy, (204) = Poslanie Pavla k Rimlyanam, (205) = Pervoe
poslanie Pavla k Korinfyanam, (206) = Vtoroe poslanie Pavla k
Korinfyanam, (207) = Poslanie Pavla k Galatam, (208) = Poslanie Pavla
k Efesyanam, (209) = Poslanie Pavla k Filippijcam, (210) = Poslanie
Pavla k Kolosyanam, (211) = Pervoe poslanie Pavla k Fessalonikijcam
(Solunyanam), (212) = Vtoroe poslanie Pavla k Fessalonikijcam
(Solunyanam), (213) = Pervoe poslanie Pavla k Timofeyu, (214) = Vtoroe
poslanie Pavla k Timofeyu, (215) = Poslanie Pavla k Titu, (216) =
Poslanie Pavla k Filimonu, (217) = Poslanie Pavla k Evreyam, (218) =
Otkrovenie apostola Ioanna Bogoslova (Apokalipsis).

     Takim obrazom, Vethij Zavet sostoit iz 191 glav-pokolenij, a
Novyj Zavet sostoit iz glav-pokolenij 192-218. Rassmotrim dlya nachala
pervye 170 glav-pokolenij (ohvatyvayushchie tak nazyvaemye istoricheskie
knigi Vethogo Zaveta).

     V 1974-1979 gg. V.P.Fomenko i  T.G.Fomenko proveli ogromnuyu
rabotu  po sostavleniyu  polnogo spiska  vseh imen Biblii s uchetom ih
kratnostej i tochnym raspredeleniem imen po "glavam-pokoleniyam".
Okazalos', chto vsego upomyanuto okolo 2000 imen,  a chislo ih
upominanij (s kratnostyami) - neskol'ko desyatkov tysyach. |to pozvolilo
postroit' vse grafiki K(Q,T), gde nomer T probegaet perechislennye
"glavy".  Kvadratnaya matrica chastot imen Biblii polnost'yu privedena
nami v Prilozhenii 4 v konce nastoyashchej knigi (posle CHasti 2).
     Okazalos', chto grafiki,  postroennye  dlya  "glav"  iz knig 1-4
Carstv, imeyut vid grafika na ris.18, t.e. imena, vpervye poyavivshiesya
v etih "glavah", zatem snova "vozrozhdayutsya" v  prezhnem kolichestve v
sootvetstvuyushchih "glavah" iz knig 1-2 Paralipomenon.  Sootvetstvuyushchaya
chast' matricy K{T} pokazana na ris.20.
     Dvumya  zhirnymi  liniyami  otmecheny  dve  parallel'nye diagonali,
zapolnennye  absolyutnymi  maksimumami  strok.  Itak, nasha  metodika
uspeshno obnaruzhila i otozhdestvila te dublikaty v Biblii,  kotorye i
ranee byli izvestny kak takovye.
     Na ris.21 izobrazhena kvadratnaya chastotnaya matrica biblejskih
imen izobrazhena PODROBNEE. Naibolee sushchestvennye koncentracii
(amplitudy) chastot otmecheny v nej skopleniyami chernyh tochek.
Otchetlivo vidny statisticheskie dublikaty - kak izvestnye ranee, tak i
novye, vpervye obnaruzhennye v nashem statisticheskom eksperimente.
     Primenenie etih metodik inogda oblegchaetsya tem, chto dlya mnogih
istoricheskih tekstov  kommentatorami provedena  rabota po vyyavleniyu
povtoryayushchihsya fragmentov teksta.   Pod "povtorom" mozhno ponimat' ne
tol'ko povtorenie imeni, no i povtornoe opisanie kakogo-to sobytiya i
t.p. Naprimer, v Biblii  mnogo raz povtoryayutsya odinakovye opisaniya,
spiski imen, odinakovye religioznye formuly i t.d. Vse eti povtory v
Biblii  davno  obnaruzheny, sistematizirovany i sobrany v apparate
parallel'nyh mest: ryadom s nekotorymi stihami ukazano,  kakie  stihi
Biblii v etoj zhe ili v drugih knigah Biblii schitayutsya  ego
"povtorami" (emu "parallel'nymi").  Esli issleduemyj tekst H  snabzhen
takim (  ili pohozhim) apparatom,  to mozhno primenit'  metodiku
obnaruzheniya dublikatov, schitaya povtoryayushchiesya fragmenty za
"povtoryayushchiesya imena".

     PRIMER.  Rassmotrim  knigi Biblii ot  kn. Bytie do  kn. Neemiya.
Vyshe  bylo   privedeno  razbienie   Biblii  na    "glavy-pokoleniya".
Zanumeruem ih v tom  poryadke, v kakom oni  sleduyut drug za drugom  v
kanonicheskom  uporyadochivanii   knig  Biblii.    Apparat   "povtorov"
soderzhit (v Biblii) okolo 20  tysyach povtoryayushchihsya stihov.
      V  kazhdom H(Q)  podschitaem  kolichestvo  stihov,  kotorye  eshche
ni  razu  ne poyavlyalis' v predydushchih "glavah" H(T) (t.e. - vpervye
poyavivshihsya  v H(Q).  Ih kolichestvo  oboznachim cherez P(Q,Q).  Zatem
bylo podschitano, skol'ko  raz eti  stihi povtoryayutsya  v posleduyushchih
H(T).  Poluchennye chisla  oboznachim cherez  P(Q,T).   Byli postroeny
vse grafiki P(Q,T)  (vsego  169 grafikov).   Ih otlichie  ot grafikov
K(Q,T)  lish'  v  tom,  chto  zdes'  vmesto imen  berutsya stihi, a
vmesto povtorenij imen  - povtoreniya stihov.   Stihi, ne  yavlyayushchiesya
povtorami drug  druga ili  kakogo-to drugogo  stiha, rassmatrivayutsya
kak  "razlichnye  imena".   (Vsya  eta  ogromnaya rabota byla provedena
V.P.Fomenko).
     Sledovatel'no,  pri  pravil'nom  hronologicheskom poryadke "glav-
pokolenij"  i  pri  otsutstvii  dublikatov  grafiki  povtora  stihov
P(Q,T)  dolzhny imet'  vid grafika  na ris. 15.   Kak i  v sluchae
ispol'zovaniya imen, avtor  teksta (pri pravil'nom  poryadke opisyvaemyh
im sobytij), opisyvaya sobytiya pokoleniya Q, nichego ne  govorit ob
etih sobytiyah v predydushchih  "glavah" (eti sobytiya eshche ne  proizoshli),
a v posleduyushchih "glavah" vspominaet o sobytiyah pokoleniya  Q vse rezhe
i  rezhe,  t.e.  grafik  imeet absolyutnyj maksimum v tochke Q, raven
nulyu sleva ot Q i monotonno padaet (zatuhaet)  sprava ot Q.
     |ksperimental'naya proverka, vypolnennaya mnoyu,  podtverdila
princip zatuhaniya chastot dlya vseh perechislennyh nizhe kuskov  Biblii:
     1) Bytie, gl. 1-5,
     2) Bytie, gl. 6-10,
     3) Bytie, gl. 11,
     4) Bytie, gl. 12-38,
     5) Bytie, gl.  59-50,  +  Ishod  + Levit  + CHisla +
Vtorozakonie + Iisus Navin + Sud'i, gl. 1-18,
     6) Sud'i gl.  19-21, + Ruf' +  1-3 Carstv + 4  Carstv, gl. 1-23,
     7) 1-2 Paralipomenon  + Ezdra +  Neemiya.
     Okazalos', chto  vse grafiki P(Q,T) imeyut dlya kazhdogo iz etih
tekstov 1-7 vid teoreticheskogo grafika na  ris.15.  |to oznachaet,
chto princip zatuhaniya chastot veren (v dannom  sluchae), i, krome togo,
v kazhdom tekste  1-7 poryadok "glav" hronologicheski pravilen i
dublikaty otsutstvuyut.
     Esli  vse  "glavy"  teksta  zanumerovany  v celom pravil'no, to
nalichie  sredi  nih  dublikatov  mozhno  obnaruzhit', postroiv grafiki
"povtorov stihov" P(Q,T).  Esli dve "glavy" H(Q) i H(R)  - dublikaty,
to grafiki P(Q,T) i P(R,T) imeyut vid,  pokazannyj na ris.18.   |ta
metodika byla  takzhe eksperimental'no proverena  dlya opisannogo  vyshe
primera:  knigi  1-4  Carstv  dubliruyut  knigi 1-2 Paralipomenon.
     Postroenie  grafikov  P(Q,T)   obnaruzhilo,  chto dublikatami
okazyvayutsya  imenno  te  "glavy"  iz  1-4  Carstv i 1-2
Paralipomenon, kotorye  byli dublikatami  i s  tochki zreniya grafikov
K(Q,T). |to ukazyvaet na polnoe soglasovanie rezul'tatov  primeneniya
obeih metodik. Pri etom sleduet otmetit', chto apparat  "parallel'nyh
mest"  ne  tozhdestvenen  s   apparatom  "povtorov  imen",  tak   kak
"parallel'nymi" schitayutsya,  naprimer,   mnogie   fragmenty    (stihi
Biblii), voobshche ne soderzhashchie imen.






     Teper' my perehodim  k kratkomu izlozheniyu  rezul'tatov
primeneniya razrabotannyh  metodik k  antichnomu i  srednevekovomu
hronologicheskomu materialu.  Pri  etom neozhidanno byli obnaruzheny
dublikaty, schitaemye  s  tradicionnoj  tochki  zreniya  razlichnymi  i
datiruemymi segodnya sushchestvenno raznymi godami.
     Primenim metodiku  obnaruzheniya dublikatov  (na osnove  grafikov
K(Q,T) i P(Q,T))  k Biblii  - k  knigam Vethogo zaveta ot kn. Bytie
do kn. Esfir'. Poluchennyj mnoyu rezul'tat izobrazim v  vide stroki  B,
v  kotoroj  odinakovymi  simvolami  (bukvami) oboznacheny dublikaty,
t.e.   fragmenty  Biblii,  govoryashchie  ob  odnih i teh zhe sobytiyah,
kak  eto  sleduet  iz  opisannoj  vyshe  proverki principa
dublirovaniya chastot.  Itak,

   stroka  B  =   T K T N T K T K T N T T R T S[a]
                                    P
                                    R

|to oznachaet,  chto vsya  "istoricheskaya chast'"  Vethogo zaveta sostoit
iz  neskol'kih  kuskov:    T,K,N,P,R,S[a],  nekotorye  iz   kotoryh
povtoreny po neskol'ku raz  i postavleny v raznye  mesta biblejskogo
kanona, chto  i daet  opisannuyu vyshe stroku-hroniku B.   Drugimi
slovami, v Vethom  zavete  mnogie  kuski  (ukazannye v stroke-hronike
B) opisyvayut v dejstvitel'nosti odni i te  zhe sobytiya.
     |to  protivorechit tradicii, soglasno kotoroj raznye  knigi
Biblii (za  isklyucheniem 1-4 Carstv  i 1-2  Paralipomenon)  opisyvayut
raznye  sobytiya.  Rasshifruem simvoly stroki-hroniki B.  Ukazyvaya
simvol, privedem v skobkah  sootvetstvuyushchie emu fragmenty Biblii.
    Itak, B =
T  (Bytie, gl.1-3)
K  (Bytie, gl.4-5)
T  (Bytie, gl.6-8)
N  (Bytie, gl.9-10)
T  (Bytie, gl.11(st.1-9))
K  (Bytie, gl.11(st.10-32))
T  (Bytie, gl.12)
K  (Bytie, gl.13-38)
T  (Bytie, gl. 39-50)
T  (Ishod) N/P/R (Levit + CHisla + Vtorozakonie + Iisus Navin + Sud'i,
    gl.1-18)
T  (Sud'i, gl.19-21)
T  (Ruf' + 1-2 Carstv + 3 Carstv, gl.1-11)
R  (3 Carstv, gl.12-22, + 4 Carstv, gl.1-23)
T  (4  Carstv, gl.24)
S[a]  (4 Carstv, gl.25 + Ezdra + Neemiya + Esfir').
     Krome togo, posledovatel'nost'  T R T S[a]  (v  konce
stroki-hroniki B) povtorno  opisana v  kn. 1-2  Paralipomenon.   |ti
dve poslednie serii  dublikatov  -   edinstvennye,  ranee  izvestnye.
OSTALXNYE DUBLIKATY,  PRED某AVLENNYE  VYSHE,  RANEE   IZVESTNY  NE
BYLI.    |ti dublikaty sredi "glav" NN  1-170 v Biblii obnaruzhivayutsya
na matrice K{T} tak.   Dve serii ranee  izvestnyh dublikatov: "glavy"
98-137 i dubliruyushchie ih  "glavy" 138-167  - dayut  sleduyushchij effekt:
naryadu s maksimumami,  zapolnyayushchimi  glavnuyu  diagonal', v strokah s
nomerami 98-137  imeetsya  eshche  diagonal',  takzhe  zapolnennaya
maksimumami  i parallel'naya glavnoj (ris. 20 i 21).
     |ti diagonali izobrazheny  na risunke 19 chernymi  naklonnymi
otrezkami.  Stroki 138-167 sostoyat  prakticheski iz odnih nulej.
Ostal'nye dublikaty  obnaruzhivayutsya primerno  odinakovymi po velichine
lokal'nymi vspleskami, raspolozhennymi na peresecheniyah sootvetstvuyushchih
strok  i  stolbcov,  otvechayushchih  dublikatam.   Na ris. 21 izobrazheny
dublikaty  serii  T,  kak  naibolee  chasto vstrechayushchiesya  v Vethom
zavete dublikaty.





     V  drevnej  literature  rasprostraneny  shtampy i zaimstvovaniya,
ispol'zovavshiesya, naprimer, pri opisanii pravitelej:  hronisty inogda
pripisyvayut pravitelyu kachestva i deyaniya drevnih carej.  Dlya vyyavleniya
i  izucheniya takih shtampov, a takzhe dlya obnaruzheniya dublikatov, mnoyu
bylo vvedeno ponyatie anket-koda ili formalizovannoj "biografii".
Real'nyj pravitel', buduchi opisan v hronikah, priobretaet tem samym
"istoricheskuyu literaturnuyu biografiyu",  kotoraya mozhet  ne imet'
nichego obshchego s real'noj ego biografiej, naprimer, mozhet byt'
legendarnoj.  Na osnove izucheniya bol'shogo chisla istoricheskih
biografij byla razrabotana tablica, nazvannaya anket-kodom AK,
ierarhicheski uporyadochivayushchaya fakty "biografii" po mere umen'sheniya ih
invariantno sti otnositel'no sub容ktivnyh ocenok hronistov.
Anket-kod  sostoit iz 34 punktov, kazhdyj iz kotoryh soderzhit
neskol'ko podpunktov:

   1) Pol (a. muzhskoj;  b. zhenskij).
   2) Dlitel'nost' zhizni.
   3) Dlitel'nost' pravleniya.  Konec pravleniya prakticheski vsegda
odnoznachno fiksirovan, nachalo pravleniya dopuskaet inogda neskol'ko
variantov (sm. nizhe).  Otmechayutsya kak ravnopravnye vse varianty.
   4) Social'noe polozhenie i zanimaemyj post   (a. car', imperator,
korol'; b. polkovodec;  v. politik, obshchestvennyj deyatel';   g.
uchenyj, pisatel' i t.d.;  d. religioznyj vozhd' (papa, episkop i
t.d.)).
   5) Smert' pravitelya     (a. estestvennaya smert' v mirnoj
obstanovke; b.  ubit na pole boya protivnikami ili smertel'no ranen;
v. ubit v rezul'tate zagovora (vne vojny);    g. ubit v rezul'tate
zagovora vo vremya vojny;  d. special'nye, ekzoticheskie obstoyatel'stva
smerti).
   6) Stihijnye bedstviya vo vremya pravleniya  (a. golod;  b.
navodneniya; v. poval'nye bolezni;   g. zemletryaseniya;    d.
izverzheniya vulkanov; pri etom otmechayutsya takzhe  dlitel'nost' bedstvij
i god (ili gody), kogda ono imelo mesto).
   7) Astronomicheskie yavleniya vo vremya pravleniya     (a. est';  b.
net; esli est', to - kakie imenno;  v.  zatmeniya;  g. komety;   d.
"vspyshki zvezd").
   8) Vojny vo vremya pravleniya  (a. est';  b. net).
   9) V = chislo vojn.
   10) Osnovnye vremennye  harakteristiki  vojn B[1], ..., B[p] (a
imenno:  a[k] =  na kakom  godu  pravleniya proishodit ili nachalas'
vojna  B[k]; c[k,x]  =  vremennoe rasstoyanie ot vojny B[k] do vojny
B[x]).
   11) "Sila" vojny B[k] po hronike, dlya kazhdogo nomera "k" (a.
sil'naya; b. slabaya;    bolee tochno:  skol'kimi strokami opisana
vojna v dannoj hronike).
   12) CHislo protivnikov v vojne B[k] i shema ih vzaimootnoshenij
(soyuzniki, protivniki, nejtral'nye sily, posredniki i t.d.).
   13) Lokalizaciya vojny B[k] (a. okolo stolicy; b.  vnutri
gosudarstva; v.  vne gosudarstva  (vneshnyaya vojna, gde imenno); g.
odnovremenno vnutrennyaya i vneshnyaya vojna).
   14) Rezul'tat vojny (a.  pobeda;  b.  porazhenie; v.
neopredelennyj ishod).
   15) Mirnye dogovory   (a.  zaklyuchenie mirnogo dogovora pri
neopredelennom ishode;  b.  zaklyuchenie mirnogo dogovora posle
porazheniya).
   16) O zahvate stolicy (a. zahvachena;  b.  ne zahvachena).
   17) Sud'ba mirnogo dogovora (a. narushen (kem); b. ne narushen vo
vremya pravleniya).
   18) Obstoyatel'stva zahvata (padeniya) stolicy.
   19) Shema traektorij pohodov vo vremya vojny.
   20) Uchastie pravitelya v vojne (a.  uchastvuet;  b. ne uchastvuet).
   21) Zagovory pri zhizni pravitelya (a.  est';  b. net).
   22) Geograficheskaya lokalizaciya zagovorov i vojn.
   23) Nazvanie stolicy (s perevodom).
   24) Nazvanie gosudarstva i naroda (s perevodami).
   25) Geograficheskaya lokalizaciya stolicy.
   26) Geograficheskaya lokalizaciya gosudarstva.
   27) Zakonodatel'naya deyatel'nost' pravitelya  (a.  reformy i ih
harakter; b. izdanie novogo svoda zakonov;  v.  restavraciya staryh
zakonov i kakih imenno).
   28) Spisok vseh imen pravitelya (s ih perevodami).
   29) |tnicheskaya prinadlezhnost' pravitelya (a takzhe chlenov ego sem'i,
sostav sem'i).
   30) |tnicheskaya prinadlezhnost' naroda, plemeni, klana.
   31) Osnovanie novyh gorodov, stolic i t.p.
   32) Religioznaya obstanovka (a. vvedenie novoj religii; b. bor'ba
sekt (kakih imenno); v.  religioznye vosstaniya i vojny; g. sobory,
religioznye sobraniya).
   33) Dinasticheskaya bor'ba vnutri rodstvennogo klana pravitelya
(ubijstva rodstvennikov, protivnikov, pretendentov i t.d.).
   34) Ostal'nye fakty "biografii" my ne budem differencirovat'
podrobno i nazovem etot punkt 34 "ostatkom".

     Oboznachim eti punkty AK-1, AK-2, ..., AK-34.  Itak, mozhno
zapisat'  "biografiyu"  v  vide  takoj  tablicy, nekotorye nomera
kotoroj mogut byt' pustymi, esli sootvetstvuyushchaya informaciya ne
sohranilas'.  Pust' dano opisanie nekotoroj real'noj dinastii v
kakoj-to  hronike.  Zanumeruem pravitelej, i na osnove etoj hroniki
sostavim dlya  kazhdogo iz nih  ego anket-kod AK.   Poluchim
posledovatel'nost'  anket-kodov, kotoruyu my nazovem anket-kodom
dinastii.  Poskol'ku odna i  ta zhe real'naya  dinastiya mozhet
opisyvat'sya v  raznyh hronikah,  to ona mozhet izobrazhat'sya i raznymi
anket-kodami.
    Kak uznat'  (ne obrashchayas' k analizu smyslovogo  soderzhaniya
hronik): opisyvayut li  oni odnu i tu  zhe real'nuyu  dinastiyu ili
raznye?   Esli v  hronikah zapisany dlitel'nosti pravlenij,  to mozhno
primenit' metodiku  raspoznavaniya chislovyh dinastij (sm. vyshe).
Odnako esli takih chislovyh dannyh  ne sohranilos', zadacha
uslozhnyaetsya.   Itak, kak raspoznat' v  mnozhestve vseh anket-kodov
odnu i tu zhe real'nuyu dinastiyu?  Dlya resheniya  etogo voprosa  byla
razrabotana  metodika,  osnovannaya na principe "malyh iskazhenij" (sm.
vyshe), kotoryj v dannom sluchae kratko  formuliruetsya tak.
     Esli anket-kody dvuh dinastij "MALO" OTLICHAYUTSYA DRUG OT  DRUGA,
to oni  izobrazhayut  ODNU  I  TU  ZHE  REALXNUYU DINASTIYU;  esli zhe dva
anket-koda izobrazhayut RAZNYE  DINASTII, to anket-kody  "DALEKI" DRUG
OT DRUGA.
     My opuskaem zdes' opisanie chislovogo koefficienta, analogichnogo
s(M,N,), pozvolyayushchego  uverenno otdelyat'  "zavisimye anket-kody"  ot
"nezavisimyh".  Detali  sm. v [416], [375].   |ksperimental'naya
proverka podtverdila  vernost'  principa  malyh  iskazhenij  i  v etom
sluchae:  okazalos',  chto  anket-kody,  izobrazhayushchie  odnu  i  tu zhe
dinastiyu, otlichayutsya drug ot druga  sushchestvenno men'she, chem
anket-kody  raznyh real'nyh dinastij.   YAsno, chto  eto pozvolyaet
datirovat' anket-kody dinastij, sleduya sheme, opisannoj vyshe.






     Avtorom razrabotana takzhe metodika hronologicheskogo
uporyadochivaniya drevnih kart.  Kazhdaya geograficheskaya karta otrazhaet
sostoyanie nauki o zemle v tu epohu, kogda eta karta byla sostavlena.
Po  mere razvitiya  nauchnyh  predstavlenij  karty  uluchshayutsya, t.e.
kolichestvo oshibochnyh  svedenij  v  celom  umen'shaetsya,  a kolichestvo
pravil'nyh svedenij uvelichivaetsya.  Na osnove izucheniya konkretnyh
drevnih  kart byl razrabotan optimal'nyj kart-kod, pozvolyayushchij
predstavit'  kazhduyu kartu  (izobrazhennuyu  graficheski  ili  opisannuyu
slovesno)  v  vide tablicy,  analogichnoj  AK.   Spisok  punktov  etoj
tablicy my zdes' opustim.   Provedennaya v  1979-1980 gg.
eksperimental'naya proverka pozvolila sformulirovat' i podtverdit'
sleduyushchij PRINCIP  ULUCHSHENIYA KART.
     Esli zadana  hronologicheski PRAVILXNO  UPORYADOCHENNAYA
posledovatel'nost' kart, to pri perehode ot staryh kart k bolee novym
proishodyat dva  processa:
   a) NEPRAVILXNYE  priznaki (ne sootvetstvuyushchie real'noj geografii)
ISCHEZAYUT I BOLXSHE NE POYAVLYAYUTSYA na kartah  (t.e.  "OSHIBKI  NE
POVTORYAYUTSYA");
   b)  poyavivshijsya  PRAVILXNYJ   priznak (naprimer,  nalichie
proliva,  reki  ili  bolee pravil'noe ochertanie berega) FIKSIRUETSYA I
SOHRANYAETSYA VO VSEH POSLEDUYUSHCHIH KARTAH (t.e. PRAVILXNYE SVEDENIYA NE
ZABYVAYUTSYA).
     Vvidu toj roli,  kotoruyu vsegda igrali  karty v moreplavanii  i
t.p.,  etot  princip  uluchsheniya  kart  byl  vyzvan k zhizni nasushchnymi
potrebnostyami praktiki.   Princip byl  proveren po  sheme predydushchih
punktov.  Fiksiruem nekotoroe uporyadochivanie kart, zatem dlya  kazhdogo
nomera Q postroim  grafik L(Q,T),  gde chislo  L(Q,Q) ravno chislu
priznakov, vpervye poyavivshihsya na karte s nomerom  Q, a chislo  L(Q,T)
pokazyvaet,  skol'ko iz  nih ostalos'  na karte s nomerom  T.
    Sleduet  priznat'  uporyadochivanie  kart HRONOLOGICHESKI
PRAVILXNYM, esli vse  grafiki L(Q,T) blizki  k grafiku na  ris.15 (i
nepravil'ny v protivopolozhnom  sluchae).   V chastnosti, vizual'no
blizkie  karty okazyvayutsya  blizkimi  i  vo  vremeni - kazhdaya epoha
harakterizuetsya, kak  vyyasnyaetsya,  svoim  unikal'nym  naborom kart.
Proverka principa byla zatrudnena  tem, chto do nashego  vremeni doshlo
malo drevnih kart.  Tem  ne menee udalos' sobrat' dostatochnoe  chislo
kart, pozvolivshee proverit' nashu model'.
     Pri etom vyyasnilos', chto posledovatel'nost' srednevekovyh  kart
nachinaetsya (v  X-XI vv. n.e.) sovershenno  primitivnymi kartami,
ves'ma dalekimi ot dejstvitel'nosti,  a zatem ih kachestvo  monotonno
uluchshaetsya,  poka  nakonec  v  XVI  v.  n.e. my ne vstrechaemsya s uzhe
dostatochno pravil'nymi kartami  (i globusami, datiruemymi  XVII v.).
V  to  zhe  vremya  eto  "uluchshenie  kachestva" proishodilo chrezvychajno
medlenno.
     Tak,  naprimer, geograficheskie poznaniya  v Evrope XVI  v.  n.e.
byli  eshche  ochen'  daleki  ot  sovremennyh.   Na karte 1522 g.,
sostavlennoj Okkupario  (sm. fond  GIM Moskvy)  izobrazheny Evropa  i
Aziya v proporciyah, rezko  otlichayushchihsya ot sovremennyh: Grenlandiya  -
poluostrov Evropy,  Skandinavskij poluostrov  vytyanut tonkoj
poloskoj, Bosfor i  Dardanelly rezko rasshireny  i uvelicheny, CHernoe
more perekosheno po  vertikali, Kaspijskoe  more vytyanuto
gorizontal'no i bukval'no  neuznavaemo,  i  t.p.   Edinstvennym
rajonom, otrazhennym bolee ili  menee verno,  yavlyaetsya
sredizemnomorskoe  poberezh'e, da i to  Greciya  predstavlena  v  vide
treugol'nika   bez   Peloponnesa.  |tnograficheskie ukazaniya (na etoj
i na drugih kartah  togo vremeni) eshche  bolee  daleki  ot  teh,
kotorye  zafiksirovany  (na eto vremya) skaligerovskoj istoriej.
Naprimer,  Dakiya  pomeshchena  v Skandinavii, Albaniya - na  beregu
Kaspijskogo morya,  Gottia (goty?) -  na Skandinavskom poluostrove,
Kitaj voobshche  otsutstvuet, na  severe Sibiri  - Judei, i t.d.  Karta
Korneliusa Nikolai (1598 g.) takzhe greshit  analogichnymi iskazheniyami,
no uzhe v  men'shej stepeni.  I, nakonec,  globus  XVII v.  (sm.  fond
GIM  Moskvy) uzhe dovol'no horosho otrazhaet real'nost'.
     |ta metodika pozvolyaet datirovat' karty, v tom chisle i
"antichnye",  sleduya  sheme,  opisannoj  v  predydushchih  punktah.
Poluchennye rezul'taty  ves'ma  neozhidanny.   Privedem  zdes'  tol'ko
nekotorye primery.
     1) Znamenitaya karta iz "Geografii" Ptolemeya (izd. Baslera, 1545
g., sm., naprimer, [64], s. 97), schitaemaya segodnya  drevnej i
antichnoj, popala  ne vo II  v. n.e., a  v XV-XVI vv.  n.e., t.e. v
epohu publikacii  knigi Ptolemeya.   |to zastavlyaet  vspomnit'
sovershenno analogichnuyu situaciyu s "Al'magestom" Ptolemeya (sm. vyshe).
     2)  Ne  menee  znamenitaya  antichnaya  karta tabula Pentingeriana
(sm., naprimer, [1],  t.3, s.232-233)  popadaet ne v  nachalo n.e.,
epohu Avgusta, a v XII-XIV vv. n.e.  Rashozhdenie so skaligerovskoj
datirovkoj - bolee tysyachi let.
     3) Seriya antichnyh kart (yavlyayushchihsya, pravda, pozdnejshimi
rekonstrukciyami po ih slovesnym opisaniyam v antichnyh tekstah, sm.
[64]):  Gesiod (tradicionno VIII  v. do n.e.),  Gekatej (yakoby, VI-V
vv.  do n.e.), Gerodot  (yakoby, V  v.  do  n.e.),  Demokrit (yakoby,
V-IV vv.  do n.e.), |ratosfen (yakoby, 276-194 gg.  do n.e.), "globus"
Kratesa (yakoby, 168-165 gg.  do n.e.), - pri  ih  datirovke opisannym
vyshe metodom popadayut otnyud'  ne v ukazannye  vyshe skaligerovskie
vremenn'ye intervaly, a v period XIII-XV vv. n.e.








     V 1974-1980 gg. mnoyu byl proveden analiz global'noj  hronologii
drevnej  i  srednevekovoj  istorii  Evropy,  Sredizemnomor'ya, Egipta,
Blizhnego  Vostoka.   Istoricheskie  i hronologicheskie dannye tablic
Blera  [20]  i  14 drugih  tablic  (sm. spisok literatury) byli
dopolneny informaciej iz 222 tekstov (hronik, letopisej i t.d.),
soderzhashchih  v summe opisanie  prakticheski vseh  osnovnyh sobytij,
imevshih mesto v ukazannyh regionah na intervale ot 4000  g. do n.e.
do 1800 g.  n.e.  v skaligerovskih datirovkah.  Vsya eta informaciya
(vojny, cari,  osnovnye sobytiya,  imperii i  t.p.) byla  zatem
graficheski  izobrazhena na ploskosti v  vide grafa-karty  GHK,
vytyanutogo  vdol' gorizontal'noj osi  vremeni.
    Kazhdaya  epoha  so vsemi  ee sobytiyami byla podrobno izobrazhena
(spiskami  i datami sobytij) v  sootvetstvuyushchem meste na osi vremeni.
Kazhdoe sobytie izobrazhalos' tochkoj ili  gorizontal'nym otrezkom na
ploskosti.  Data sobytiya  opredelyalas' proekciej tochki (ili otrezka)
na os' vremeni.  Nachalo otrezka - eto nachalo  sobytiya, konec  otrezka
- konec sobytiya  (naprimer, pravleniya carya).  Esli epohi  (A,V)  i
(S,D) odnovremenny  ili  perekryvayutsya (dlya raznyh gosudarstv), to
oni izobrazhayutsya na GHK drug nad drugom v  razvertke po vertikali,
chtoby izbezhat' nalozhenij i putanicy.
    Itak,  postroennyj graf GHK izobrazhaet maksimal'no polnyj
"uchebnik" po drevnej  i srednevekovoj istorii vseh ukazannyh regionov
(v skaligerovskoj versii etoj istorii).





     Graficheskoe izobrazhenie  GHK zanimaet  ploshchad' v  neskol'ko
desyatkov  kvadratnyh  metrov.   K  materialu,  sobrannomu na GHK,
byli primeneny  metodiki  raspoznavaniya  dublikatov,  opisannye  vyshe
i v [416], [374] - [377].  V chastnosti, byli vychisleny znacheniya
r(H,Y) dlya razlichnyh par obzornyh istoricheskih tekstov  H,Y,
ohvatyvayushchih bol'shie intervaly vremeni.  Byli podschitany chisla s(M,N)
dlya raznyh dinastij M,N iz GHK,  koefficienty  L(Q,T)  i  chisla,
izmeryayushchie udalennost' anket-kodov.  V  rezul'tate etogo obshirnogo
eksperimenta neozhidanno byli  obnaruzheny  pary  epoh,  schitayushchihsya  v
skaligerovskoj istorii nezavisimymi, no  dlya kotoryh  koefficienty
r(H,Y),  s(M,N) i drugie okazalis'  chrezvychajno  malymi,  t.e.
takimi,  kakie harakterizuyut ZAVEDOMO  ZAVISIMYE  epohi  (teksty,
dinastii, anket-kody i t.d.).  Poyasnim eto na primere.
     Bylo  obnaruzheno  nalozhenie  istorii  ANTICHNOGO  Rima za period
753-236  gg.  do  n.e.  na  istoriyu  SREDNEVEKOVOGO  Rima  za period
300-816 gg. n.e.  Bolee tochno: epoha  (A,V)  ot 300 do 816 gg.  n.e.
opisana, naprimer, v  fundamental'nom trude F.Gregoroviusa  "Istoriya
goroda Rima v srednie veka"  (tt. 1-5, SPB, 1902-1912). |tot tekst
my vzyali za "srednevekovuyu hroniku H".
     "Antichnaya" epoha (S,D) ot  1-go  do  517  gg.  ot osnovaniya
Rima opisana v "hronike Y", sostavlennoj iz sleduyushchih dvuh tekstov:
     1) "Rimskaya  istoriya" T.Liviya (tt.  1-6, M., 1897-1899)  ot
1-ogo do 459  gg. ot osnovaniya  Rima, zatem tekst  Liviya obryvaetsya,
dal'nejshie knigi utracheny.
     2) CHtoby ohvatit'  konec perioda  (S,D) ot 459 do 517 gg. ot
osnovaniya Rima, my ispol'zovali sootvetstvuyushchuyu chast' monografii
V.S.Sergeeva "Ocherki  istorii drevnego  Rima" (M., 1928, OGIZ).
     Pri etom  my opiralis'  na obnaruzhennuyu  nami sil'nuyu
zavisimost' teksta Sergeeva ot  teksta Liviya s koefficientom blizosti
p = 2/(10 v stepeni 12). (Sm. vyshe i ris.12).  Podschet koefficienta
r(H,Y), gde H - tekst Gregoroviusa (srednevekovyj Rim), a Y - summa
tekstov Liviya i Sergeeva (antichnyj Rim), daet:  p(H,Y) = 6/(10 v
stepeni 11).  Esli zhe otbrosit' tekst Sergeeva i sravnit' tekst  H` =
chast' teksta Gregoroviusa ot 300 do 758 gg. n.e.   i tekst  Y` =
chast'  "Rimskoj istorii" Liviya ot 1-go do 459 gg. ot osnovaniya Rima,
to podschet daet: r(H`,Y`) = 6/(10 v stepeni 10).
    Oba eti rezul'tata  ukazyvayut na zavisimost' dvuh epoh, opisannyh
v sovremennom uchebnike:   "antichnoj" i srednevekovoj, - tochnee, na
zavisimost' opisyvayushchih ih  pervoistochnikov (na kotorye opirayutsya vse
pozdnejshie teksty).   |ta zavisimost' yarko vyrazhena i imeet takoj zhe
harakter,  kak  i zavisimost' mezhdu tekstami, opisyvayushchimi "odni i te
zhe" sobytiya.  (Sm. ris. 22)
     Na GHK byli otmecheny vse takie epohi (A,V) i (S,D), okazavshiesya
anomal'no blizkimi s tochki zreniya koefficienta r(H,Y). Nazovem takie
epohi r-zavisimymi.  Na GHK oni izobrazheny odinakovymi simvolami.






     Nezavisimoe eksperimental'noe  issledovanie GHK  bylo provedeno
zatem nami i na osnove metodiki raspoznavaniya zavisimyh dinastij. Dlya
etogo byli sostavleny  spiski vseh pravitelej  na intervale ot  4000
g. do n.e.  do 1800 g. n.e. dlya ukazannyh regionov (sm. [20] i dr.).
K etomu  naboru dinastij  (kazhdaya iz  kotoryh sostoit  iz 15  carej)
byla  primenena  metodika,  opisannaya  v  paragrafe  3.  |ksperiment
neozhidanno obnaruzhil osobye pary  dinastij M i N,  schitavshihsya ranee
nezavisimymi (vo vseh smyslah), no dlya kotoryh koefficient  blizosti
s(M,N) imeet tot zhe poryadok, chto i dlya zavedomo zavisimyh  dinastij,
t.e. kolebletsya ot 1/(10 v stepeni 12) do 1/(10 v stepeni 8). Ukazhem
nekotorye  primery.
     Pod  dinastiej  my ponimaem posledovatel'nost' fakticheskih
pravitelej  strany,  bezotnositel'no  k ih titulature i rodstvennym
svyazyam.   Iz-za  nalichiya  sopravitelej inogda voznikayut trudnosti  v
raspolozhenii  dinastov  v  ryad;  byl prinyat prostejshij princip  ih
uporyadochivaniya  -  po  seredinam  periodov   pravlenij.
Posledovatel'nost' pravlenij v istorii gosudarstva nazovem
DINASTICHESKIM POTOKOM, a ee podposledovatel'nosti, poluchayushchiesya
otbrasyva- niem teh ili  inyh sopravitelej -  DINASTICHESKIMI STRUYAMI.
   Ot dinasticheskoj strui trebovalos', chtoby  ona byla  monotonna,
t.e.  chtoby serediny  peri- odov, vhodyashchih v struyu pravlenij,
monotonno vozrastali, i chtoby  ona byla polnoj, t.e.  bez propuskov i
razryvov pokryvala ves'  period, ohvachennyj potokom (perekrytiya
dopuskayutsya).  V  real'nyh situaciyah po  ponyatnym  prichinam  eti
trebovaniya  mogut byt' slegka narusheny; naprimer, iz  rasskaza
hronista  mozhet vypast' god mezhducarstviya, i t.p., poetomu nuzhno
dopustit' neznachitel'nye probely  (dlitel'nost'yu ne bolee  goda) i
tri tipa  oshibok, opisannyh  i smodelirovannyh  v [377].
     Imeetsya eshche odna prichina narusheniya chetkoj formal'noj  kartiny:
inogda  trudno s opredelennost'yu  ustanovit'  nachalo pravleniya
(naprimer,  schitat' li ego  s momenta fakticheskogo prihoda  k vlasti
ili ot momenta formal'noj intronizacii),  togda kak s koncom
pravleniya obychno trudnostej net:  v podavlyayushchem  bol'shinstve  sluchaev
eto smert' pravitelya.  Naprimer, dlya nachala pravleniya Fridriha II v
raznyh tablicah  privodyatsya razlichnye varianty:  1196, 1212, 1215,
1220 gg.  |to privodit nas k neobhodimosti "razdvoeniya"  carya (ili
dazhe k rassmotreniyu ego v bol'shem chisle variantov).  Vse eti varianty
byli vklyucheny v obshchij dinasticheskij  potok.  Pri etom  trebovalos',
chtoby ni odna struya  ne soderzhala dvuh  razlichnyh variantov odnogo  i
togo zhe pravitelya.


              PRIMERY ZAVISIMYH ISTORICHESKIH DINASTIJ

     1) M  = Rimskaya  imperiya, fakticheski  osnovannaya Lyuciem  Sulloj
v  82-83  gg.  do  n.e.  i  zakonchivshayasya  Karakalloyu v 217 g. n.e.,
        N  =  Rimskaya imperiya, vosstanovlennaya Lyuciem Avrelianom v
270 g.n.e. i zakonchivshayasya Teodorihom v 526 g. n.e. Zdes' s(M, N) =
1/(10 v stepeni 12), i dinastiya M poluchaetsya iz dinastii N sdvigom
dinastii N vniz priblizitel'no na 333 goda. Sm. ris.23.

     2) M = dinastiya izrail'skih carej 922-724 gg. do n.e.  (opisana
v Biblii, 1-4 kn. Carstv),
        N = struya iz Rimskoj imperii, 300-476 gg. n.e. Zdes' s(M, N)
= 1,3/(10 v stepeni 12). Sm. ris.22.

     3) M = dinastiya iudejskih carej 928-582 gg. do n.e. (opisana  v
Biblii, 1-4 kn. Carstv),
        N = struya iz vostochnoj Rimskoj  imperii, 300-552 gg. n.e.
Zdes' s(M, N) = 1,4/(10 v stepeni 12). Sm. ris.25.

      |ti pary dinastij 1-3, obnaruzhennye nashej metodikoj, okazalis'
blizkimi k trem param, ukazannym v [141], hotya nashi pary inogda
ves'ma znachitel'no (osobenno  v sluchae  No 3)  otlichayutsya ot  par,
predlozhennyh v [141] na osnovanii  prostogo  podbora.   To
obstoyatel'stvo, chto tri pary, predlozhennye  v [141],  okazalis'  ne
optimal'nymi  (v smysle s(M,N)), svyazano  s tem, chto N.A.Morozov
osnovyvalsya na "zritel'noj pohozhesti" grafikov dinastij.  Provedennyj
mnoyu analiz pokazal,  chto takih i dazhe eshche bolee "zritel'no pohozhih"
i v to zhe vremya  zavedomo nezavisimyh  par  dinastij  mozhno
pred座avit'  neskol'ko   desyatkov.  Imenno  poetomu  voznikla  zadacha
sozdaniya formal'noj  metodiki,  na  osnove kotoroj  mozhno  bylo  by
KOLICHESTVENNO  razlichat' zavisimye pary dinastij ot zavedomo
nezavisimyh par.
     Vse ostal'nye  pary zavisimyh  dinastij, perechislyaemye  nizhe, a
takzhe pary, ukazannye  na GHK (sm.  dalee), byli ranee  neizvestny i
byli  obnaruzheny  avtorom  nastoyashchej  raboty pri obrabotke materiala
GHK s pomoshch'yu opisannyh vyshe metodik.

     4) M  = dinastiya  rimskih pap  140-314 gg.  n.e.,
        N  = dinastiya rimskih pap 324-532 gg.n.e. Zdes' s(M,N) =
8,66/(10 v stepeni 8). |ta para prekrasno soglasuetsya s paroj No 1.
Sm. ris.26.

     5) M = Imperiya Karla Velikogo ot Pepina Geristal'skogo do  Karla
Tolstogo, t.e.  681-887 gg.n.e.;
        N = struya iz Vostochnoj  Rimskoj imperii 324-527 gg. n.e.
Zdes' s(M,N) = 8,25/(10 v stepeni 9).  Sm. ris.27,28.

     6) M = Svyashchennaya  Rimskaya imperiya 983-1266 g. n.e.
        N  = struya Rimskoj imperii 270-553 gg. n.e. Zdes' s(M,N) =
2,3/(10 v stepeni 10). Dinastiya N poluchaetsya iz dinastii M smeshcheniem
poslednej  vniz primerno na 720 let. Sm. ris.29,30.

     7) M = Svyashchennaya Rimskaya imperiya 911-1254 g. n.e.
        N = germano-rimskaya imperiya Gabsburgov 1273-1637 gg.n.e. (!).
Zdes'  s(M,N) = 1,2/(10 v stepeni 12).  Dinastiya M poluchaetsya iz
dinastii N  smeshcheniem poslednej vniz na 362 goda (kak zhestkogo celogo).
Sm. ris.31,32.

     8) M = Svyashchennaya  Rimskaya imperiya 936-1273 g. n.e.
        N = Rimskaya imperiya ot 82 g. do n.e. do 217 g. n.e. Zdes'
s(M,N) = 1,3/(10 v stepeni 12). Sm. ris.33,34.

     9) M = dinastiya iudejskih  carej 928-587 gg. do n.e.   (Bibliya,
1-4 kn. Carstv) (sm. takzhe paru  N 3).
        N = struya  svyashchennoj Rimskoj imperii 911-1307 gg. n.e. (!).
Zdes' s(M,N) = 1/(10 v stepeni 12). Sm. ris.35,36.

    10) M = dinastiya izrail'skih carej 922-724 gg. do n.e.  (Bibliya,
1-4 kn. Carstv),
        N = formal'naya dinastiya rimskih koronacij  germanskih
imperatorov  v  Italii  na  intervale  920-1170 gg. n.e.  (!).
Zdes' s(M, N) = 1/(10 v stepeni 8). Sm. ris.37,38.
      Imeyutsya v vidu rimskie koronacii imperatorov sleduyushchih
germanskih dinastij:   saksonskaya,  salijskaya (ili frankonskaya),
shvabskij dom (Gogenshtaufeny).  |ti dve  poslednie pary osobenno
porazitel'ny, tak kak oni oznachayut nalozhenie  vethozavetnoj
biblejskoj istorii  na srednevekovuyu rimsko-germanskuyu  istoriyu
X-XIV vv. n.e. i, chastichno, na vostochno-evropejskuyu istoriyu XIV-XVI
vekov. |to nalozhenie otlichaetsya primerno na tysyachu let ot nalozheniya,
predlozhennogo Morozovym v [141], i na dve tysyachi let rashoditsya so
skaligerovskoj hronologiej.
     Drugie primery osobyh par dinastij pokazany na GHK (sm. [416]).
Tak, naprimer, nel'zya ne  otmetit' yarkogo nalozheniya otrezka  istorii
srednevekovoj Grecii 1250-1460 gg.  n.e.  na otrezok  istorii
antichnoj Grecii 510-300 gg. do n.e. Sm. [433].

     Posle obrabotki vseh par  dinastij na GHK byli  otmecheny
odinakovymi simvolami vse  obnaruzhennye osobye (zavisimye)  pary
dinastij M i N takih, chto s(M,N) imeet takoj zhe poryadok, kak i dlya
zavedomo zavisimyh dinastij, t.e. ot 1/(10 v stepeni 8) do 1/(10 v
stepeni 12).
    Graf GHK s etoj dopolnitel'noj strukturoj, okazyvaetsya, sovpadaet
s grafom GHK, na kotorom otmecheny vse  pary epoh,  blizkih  v smysle
koefficienta r(H,Y).






    Imeet mesto isklyuchitel'no vazhnyj fakt:   primenenie  k GHK
vseh razrabotannyh metodik datirovaniya daet ODIN I TOT ZHE REZULXTAT,
t.e. poluchayushchiesya daty soglasuyutsya drug s drugom, hotya polucheny
sushchestvenno razlichnymi sposobami. V chastnosti, epohi, blizkie v
smysle r(H,Y), blizki i v smysle s(M,N), i v smysle koefficienta,
izmeryayushchego blizost' anket-kodov dinastij.   Bolee togo,  poluchennye
rezul'taty soglasuyutsya s astronomicheskimi datirovkami, v chastnosti,
horosho soglasuyutsya s obnaruzhennym v [141] effektom perenosa vverh
dat "drevnih" zatmenij.






     V kachestve primera  opishem chast' E  grafa GHK na  vremennom
otrezke ot 1600 g. do n.e. do 1700 g. n.e. dlya regionov:  Italiya,
Germaniya, Greciya.  Rezul'tat privedem v vide stroki E, v kotoroj
istoricheskie epohi  oboznacheny bukvami,  a odinakovymi  bukvami
pokazany dublikaty, t.e. epohi,  dubliruyushchie drug druga,  - blizkie v
smysle opisannyh  metodik  i  metodik [416], [374]-[377], t.e.
"povtory".  Vvidu ogromnogo ob容ma materiala dadim tol'ko grubuyu
shemu.  Granicy vremennyh intervalov - priblizitel'nye.   Bukvy v
chislitele drobi - eto odinakovye epohi ("sopraviteli").  CHtoby
sobrat' na  GHK informaciyu, tradicionno otnosimuyu k kakomu-to  godu,
nuzhno na stroke E provesti cherez etot god vertikal'nyj otrezok i
sobrat' kuski epoh (sobytij), vysekaemyh im na chislitele i na
znamenatele.  Itak:

      E = T K T N T T K T N T K TT K T N T T R T S
                      yu   yu   yu    yu   yu     yuyuyu
                      R   S   R    P   P      S
                                  yuyuyuyuyuyuyu
                                     S R
                                     yu
                                     R

Sm.  ris.  39,  na  kotorom  vyderzhan vremennoj masshtab.  |ta
stroka  E  (chast'  "sovremennogo  uchebnika"  GHK)  soderzhit ochevidno
povtoryayushchiesya  epohi-dublikaty  i  razlagaetsya  v prostuyu kompoziciyu
sleduyushchih treh sdvigov. |to razlozhenie my predstavim v vide  chetyreh
strok (=hronik) S[1], S[2], S[3], S[4], pokazannyh v nizhesleduyushchej
tablice:

Uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyu球uyuyuyuyuyuyu
 K   T N   T   T R   T S                                    S[4]
釜uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyu球uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyushchyuyuyuyuyuyuyu
sdvig na 1778 let熾   T N   T R   T     S                    C[3]
                 釜uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyu球uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyushchyuyuyuyuyuyuyu
          sdvig na 1053 goda 熾     T P   T R   T            C[2]
                             釜uyuyuyuyuyuyu球uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyushchyuyuyuyuyuyuyu
                                     熾   T N       T R  T S
                   sdvig na 333 goda fyu                      C[1]
                                     燎                     
                                     fyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyushchyuyuyuyuyuyuyu
S uchetom masshtaba po vremeni         燎   T         T         A
eto zhe razlozhenie hroniki E          fyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyushchyuyuyuyuyuyuyu
sm. na ris. 39.                      熾     N         R  T S
                                           yu                C[0]
                                           P               
                                     釜uyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyu悠uyuyuyuyuyuyu








     Skladyvaya vse eti hroniki po vertikali i otozhdestvlyaya (skleivaya)
odinakovye bukvy, stoyashchie drug nad drugom, my i poluchaem,  ochevidno,
hroniku E.  Itak,  uslovno mozhno zapisat': E  = S[1] + S[2] + S[3] +
S[4].  Vazhno,  chto vse chetyre  stroki (kazhdaya iz  kotoryh izobrazhaet
nekotoruyu hroniku, sostavlennuyu iz fragmentov "sovremennogo  uchebnika"
GHK), prakticheski odinakovy.  Pri etom hronika S[2]  prikleivaetsya
k hronike S[1] so sdvigom  na 333 goda vniz, hronika S[3]
prikleivaetsya k hronike S[1] + S[2]  so sdvigom na  1053 goda,
i,  nakonec, hronika S[4] prikleivaetsya k hronike S[1] + S[2] + S[3]
so sdvigom  na 1778 let.   Vse eti tri  sdviga otschityvayutsya ot
odnoj tochki.   Vse eti rezul'taty polnost'yu soglasuyutsya s
nezavisimymi vyvodami,  poluchennymi avtorom  v [416] na osnove
analiza astronomicheskih datirovok (zatmenij i t.d.).
     Odno iz  ob座asnenij etogo  osnovnogo nashego  rezul'tata takovo:
"sovremennyj uchebnik" drevnej  i srednevekovoj istorii  Evropy
yavlyaetsya "sloistoj hronikoj",  poluchivshejsya v rezul'tate  skleek
chetyreh prakticheski  odinakovyh  ekzemplyarov  bolee  korotkoj
hroniki S[1].  Ostal'nye tri hroniki S[2], S[3], S[4] poluchayutsya iz
hroniki S[1]  v rezul'tate ee sdviga  (kak zhestkogo celogo)  vniz na
velichiny:  333 goda, 1053 goda, 1778 let (priblizitel'no).
      Drugimi slovami, "sovremennyj uchebnik" polnost'yu
vosstanavlivaetsya po svoej men'shej chasti S[1] ili S[0], celikom
raspolozhennoj pravee 300 g. n.e. Bolee togo, okazyvaetsya, chto
prakticheski  vsya massa informacii  v stroke-hronike S[0] (i v S[1])
raspolozhena pravee 960 g. n.e., t.e. kazhdaya istoricheskaya epoha,
raspolozhennaya levee (nizhe) 960 g. n.e., yavlyaetsya "otrazheniem"
nekotoroj  bolee  pozdnej  istoricheskoj epohi, celikom raspolozhennoj
pravee 960 g. n.e. i yavlyayushchejsya "originalom" vseh porozhdennyh eyu
dublikatov. V hronike-originale S[0] ee fragmenty (K),(N), (P)
soderzhat ochen' malo dannyh, osnovnaya chast' hroniki S[0] sosredotochena
v ee fragmentah (R), (T), (S), raspolozhennyh pravee 920-960 gg.  n.e.
     Osnovnym rezul'tatom vypolnennyh mnoyu v 1974-1980 gg.
issledovanij yavlyaetsya  to, chto  eto utverzhdenie  spravedlivo ne
tol'ko dlya hroniki E ( = istoriya Evropy), no i dlya vsej GHK.






     Rasshifruem  simvoly-bukvy hroniki E,  dvigayas' sleva napravo i
ukazyvaya takzhe sootvetstvuyushchie hronologicheskie vehi  (v skaligerovskoj
datirovke), harakterizuyushchie kazhdyj frament hroniki. Istoricheskie
sobytiya (ili dazhe epohi), otmechennye odnim i tem zhe simvolom
(naprimer, N), okazalis' statisticheskimi i hronologicheskimi
dublikatami s odnogo i togo zhe "originala".
     Itak:                     E =
 ( T ) = drevnegrecheskie legendy o Dardane i "dardanovom potope".
 ( K ) = legendarnoe Troyanskoe carstvo semi carej, ok. 1460-1240  gg.
         do n.e.
 ( T ) = znamenitaya  Troyanskaya vojna i padenie Troi,  ok.  1236-1226
         gg. do n.e.
 ( N ) = dinastii carej  drevnej Grecii ot padeniya Troi do  osnovaniya
         Rima.
 ( T ) = vtoroj  variant datirovki padeniya Troi  (po T.Liviyu),
         primerno  za  1-2  pokoleniya  do  osnovaniya  Rima, okolo
         850-830 gg.  do n.e., zatem begstvo  |neya i spasshihsya
         troyancev posle padeniya Troi; ih potomki i vysadka v Italii.
 ( T ) = legendy  o Romule i Reme, osnovanie Rima,   pohishchenie
         sabinyanok ok. 760-753 gg. do n.e.
 ( K/R ) = carskij Rim semi carej T.Liviya, ok. 753-523 gg.  do n.e.
 ( T ) = izgnanie carej iz Rima, perevorot v Rime,  vojna s
         Tarkviniyami, padenie carskogo  Rima, osnovanie antichnoj  rimskoj
         respubliki, 522-509 gg. do n.e.
 ( N/S )  =  antichnyj respublikanskij  Rim i  antichnaya Greciya,
         greko-persidskie vojny, Peloponesskaya vojna, punicheskie vojny
         Rima, imperiya Aleksandra Makedonskogo, 509-82 gg. do n.e.
 ( T ) = padenie respubliki v Rime, Sulla, Pompej, Cezar', Oktavian,
         grazhdanskie vojny v Italii, 82-23 gg. do n.e.
 ( K/R ) = Rimskaya imperiya  ot 82-27  gg. do  n.e. do  217 g. n.e.,
         okolo  nachala  n.e.  -  deyatel'nost'  i uchenie Iisusa
         Hrista, bor'ba so "staroverami", osnovanie novoj religii -
         hristianstva.
 ( T ) = vojny  i krizis v Italii serediny III v.n.e. (235-251  gg),
         vojny s gotami, t.n. "soldatskie imperatory" v Rime, period
         anarhii, 217-251 gg. n.e.
 ( T ) = vosstanovlenie  Rimskoj imperii pri Avreliane i  grazhdanskie
         vojny etogo perioda, 270-306 gg. n.e.
 ( K/P/S/R ) = Rimskaya imperiya ot 306 do 526 gg. n.e.
 ( T ) = znamenitaya  gotskaya  vojna v  Italii serediny YI  v. n.e.,
         padenie zapadnoj imperii Rima, YUstinian, Velizarij, Narzes,
         535-552 gg. n.e.
 ( N/P/R ) = srednevekovyj papskij Rim 553-900 gg. n.e. i
         karolingi, imperiya Karla Velikogo ot  Pipina Geristal'skogo
         do Karla Tolstogo, 681-887 gg. n.e.
 ( T ) = epoha Al'berika II i Teodory II v Italii, 931-954 gg.n.e.
 ( R/S ) = Svyashchennaya  Rimskaya imperiya, 962-1250  gg. n.e.
 ( T ) = znamenitaya  vojna  v Italii serediny XIII v.  n.e., padenie
         dinastii Gogenshtaufenov, ustanovlenie Anzhujskogo doma,
         Konrad, Manfred, Karl Anzhujskij, 1250-1268 gg. n.e.
 ( S ) = Rimsko-germanskaya imperiya Gabsburgov, 1273-1619 gg. n.e.,
         v etot zhe period   - rascvet srednevekovoj Grecii,
         krestonosnye gosudarstva  na  territorii  Grecii,  zatem
         arabskoe nashestvie, padenie Konstantinopolya  i  Vizantijskoj
         imperii, obrazovanie Ottomanskoj imperii.
     Krome  togo,  nachinaya  s  330  g. n.e. v hronike E prisutstvuyut
dinastii Vizantii (perechislenie  kotoryh zdes' opushcheno).   Napomnim,
chto epohi, oboznachennye  odinakovymi simvolami, yavlyayutsya dublikatami,
t.e. sostoyat iz "odnih i  teh zhe sobytij".  Naprimer, eto  otnositsya
k sleduyushchim znamenitym  vojnam:
     1) Troyanskaya vojna XIII veka do n.e.,
     2) vojna s Tarkviniyami v  Rime VI veka do n.e,
     3) vojna Sulla-Pompej-YUlij Cezar' v Italii I veka do n.e.,
     4) gotskaya vojna serediny VI veka n.e. v Italii,
     5) vojna v Italii serediny XIII veka n.e.  (zahvat
Konstantinopolya, padenie Gogenshtaufenov, ustanovlenie Anzhujskogo
doma).
     |ta poslednyaya  vojna yavlyaetsya, veroyatno, "originalom" vseh
drugih vojn, otmechennyh v stroke-hronike E simvolom T.
     Po nashemu mneniyu, imeetsya estestvennoe ob座asnenie  obnaruzhennogo
razlozheniya  GHK  ("sovremennogo  uchebnika"  drevnej istorii) v summu
treh sdvigov.   V pozdnee  srednevekov'e nachalsya  neizbezhnyj process
sozdaniya global'noj  hronologii i  istorii drevnosti;  pri etom  byl
vpervye priveden v poryadok  nakopivshijsya k etomu vremeni  istoricheskij
material:   razroznennye hroniki,  letopisi i  t.p.
     Odnako pri "sshivanii" vseh etih  kuskov v edinuyu  shemu byla
sovershena  oshibka:  chetyre ekzemplyara  odnoj i  toj zhe  hroniki (t.e.
hroniki S[1]  ili S[0], sm. vyshe), opisyvayushchie v obshchem  odnu i tu zhe
istoriyu Evropy  i Sredizemnomor'ya, byli vosprinyaty  kak raznye
letopisi,  rasskazyvayushchie o raznyh sobytiyah.   Vsledstvie etogo eti
chetyre hroniki  (letopisi) i  byli "skleeny"  ne parallel'no,  kak
nuzhno  bylo sdelat', a posledovatel'no - so sdvigami  na 333 goda, na
1053 goda i na  1778 let (v srednem). V rezul'tate iz "korotkoj
hroniki" S[1]  poluchilas' "dlinnaya hronika" E, sovremennyj  uchebnik
po drevnej i  srednevekovoj istorii.  Avtorom byli vyyasneny prichiny,
kotorye mogli  privesti k takoj putanice  i kotorye porodili  imenno
takie sdvigi  (a ne kakie-libo drugie).  Poskol'ku  analiz etogo
materiala trebuet znachitel'nyh istoricheskih ekskursov i  daleko
vyhodit za ramki nastoyashchej raboty, to on zdes' opushchen. Sm.podrobnosti
v knigah [416] i [418].






     V "sovremennom uchebnike" GHK  imeyutsya i drugie kuski,  otlichnye
ot E, soderzhashchie dublikaty i takzhe razlagayushchiesya v summu  neskol'kih
"sdvinutyh hronik".  |to otnositsya, naprimer, k istorii, opisannoj v
Biblii.  Vyshe bylo soobshcheno, chto v Biblii imeetsya mnogo  dublikatov,
sm. hroniku B.  Pri opisanii etoj hroniki my ne sluchajno ispol'zovali
te  zhe  simvoly-bukvy,  chto  i  pri opisanii "evropejskoj" hroniki E.
Delo v tom, chto biblejskaya hronika B, okazyvaetsya, polnost'yu
sovpadaet (tozhdestvenna) s chast'yu evropejskoj hroniki E, opisyvayushchej
rimsko-grechesko-evropejskuyu drevnyuyu i srednevekovuyu istoriyu.
Bolee tochno:

                  hronika E = T K T N T  (hronika B)
                                         yuyuyuyuyuyuyuyuyuyuyu
                                          R S R P S
                                               yuyuyu
                                                S
                                               yuyuyu
                                                R

     Na ris. 39 pokazano eto nalozhenie biblejskoj hroniki B na chast'
evropejskoj hroniki E  s uchetom vremennogo masshtaba.
     Vidno, chto hronika B (= Bibliya, Vethij  zavet) nakladyvaetsya na
chast' "evropejskogo uchebnika" E,  zaklyuchennuyu v intervale ot  850 g.
do n.e. do 1400  g. n.e.  Odnako  poskol'ku v Biblii mnogo
dublikatov, to ves' Vethij zavet (kak i "sovremennyj uchebnik" E)
polnost'yu vosstanavlivaetsya po svoej men'shej  chasti, a imenno: po
chasti, raspolozhennoj pravee 300 g.n.e.  Bolee togo, v
dejstvitel'nosti prakticheski ves' Vethij zavet (kak i Bibliya i
hronika E)  vosstanavlivaetsya po svoej chasti, opisyvayushchej sobytiya,
tradicionno zaklyuchennye na  intervale 960-1500 gg.n.e.  Pri etom
Novyj zavet opisyvaet,  veroyatno, sobytiya, imevshie mesto v XI v. n.e.
v Novom Rime (Konstantinopole).
     Iz struktury obnaruzhennyh dublikatov vytekaet, v chastnosti, chto
"epoha Iisusa" (nachalo n.e.) yavlyaetsya dublikatom "epohi Gil'debranda"
- znamenitogo Grigoriya VII (XI v. n.e.).   Imenno "epoha
Gil'debranda" otkryvaet soboyu eru  krestovyh  pohodov, znamenuetsya
znamenitym  raskolom cerkvej (1054 g.  n.e.) i  daet nachalo  novoj,
reformistskoj  cerkvi Gil'debranda v Evrope. Odnako otnyud' ne sleduet
dumat', budto rimskij papa Grigorij Gil'debrand i byl "originalom"
dlya Iisusa Hrista. Skoree naprotiv, "biografiya Gil'debranda XI veka
n.e." yavilas' otrazheniem real'noj deyatel'nosti Iisusa Hrista,
razvernuvshejsya dejstvitel'no v XI veke n.e. i, skoree vsego, v Novom
Rime - Konstantinopole. Podrobnee ob etom sm. v nashih knigah [416],
[429].
     Nalozhenie hroniki B (= Vethij zavet) na chast' evropejskoj
hroniki E bylo polucheno  v rezul'tate  formal'nogo  primeneniya
opisannyh vyshe matematicheskih metodik.  Prodemonstriruem eto
nalozhenie na primere grafikov ob容ma, sravnivaemyh pri pomoshchi
koefficienta r(H,Y) (sm.  vyshe).  Rassmotrim interval ot 800 g. n.e.
do 1300 g.n.e. v istorii Italii i Evropy v celom.
    V kachestve teksta H, opisyvayushchego etot period (A,V),  voz'mem
summu dvuh fundamental'nyh monografij: B.Nize [145] (ot 800 g. do
n.e.  do 552 g. n.e.) i F.Gregorovius "Istoriya  goroda  Rima v
srednie veka" (tt. 1-5, SPB, 1902-1912),  gde opisan interval  300 -
1300 gg. n.e.  (i dalee).  Stykuya eti dva teksta na ih obshchem
intervale 300-552 gg.  n.e., poluchaem tekst H, opisyvayushchij uzhe  ves'
interval  (A,V).  |tot tekst byl zatem razbit v ob容dinenie
fragmentov H(T),  chto pozvolilo postroit' grafik ob容ma "glav" H(T)
na vsem intervale  ot  800 g. do n.e. do 1300 g. n.e. dlinoj v 2100
let.
    Teper' rassmotrim Vethij zavet. Sleduet postroit' dlya nego grafik
ob容ma "glav" i sravnit' etot grafik s sootvetstvuyushchim grafikom  dlya
H.  Trudnost':  v Biblii net dostatochno podrobnoj vremennoj shkaly.
Odnako, kak bylo uzhe ukazano, Bibliya dopuskaet prakticheski
odnoznachnoe razbienie na "glavy-pokoleniya" B(T), gde poryadkovyj nomer
T izmenyaetsya ot 1 do 170.  Rassmotrim pervye  137 "glav-pokolenij",
t.e.  ot knigi Bytie  do knigi 4 Carstv.  Poskol'ku 1-4 Carstv
dubliruyut knigi 1-2 Paralipomenon,  to "glavy" 138-167 dubliruyut
"glavy" 98-137 i poetomu sejchas nas ne interesuyut.  "Glavy" 103-137
opisany v 3-4 Carstv  s podrobnymi hronologicheskimi ukazaniyami, chto
pozvolyaet dovol'no tochno opredelit' dlinu opisannogo vremennogo
intervala: 341 god.  (Sm. takzhe opredelenie etogo intervala v [416]).
    Dlya ostavshihsya "glav" 1-102  takie podrobnye hronologicheskie
ukazaniya v Biblii otsutstvuyut, poetomu dlya opredeleniya dliny
opisyvaemogo  v nih vremennogo intervala  prishlos' postupit' bolee
grubo.  Analiz "glav" 1-102 pokazal,  chto  prakticheski kazhdaya iz nih,
opisyvaya  sobytiya odnogo pokoleniya,  svyazyvaet ego s kakim-libo
central'nym personazhem - "pravitelem", dlitel'nost' "pravleniya"
kotorogo i  mozhet byt'  prinyata za "dlitel'nost' pokoleniya".  Vyshe my
uzhe soobshchali,  chto srednyaya dlitel'nost' pravleniya sostavlyaet 17,1
goda  (po drevnej  i srednevekovoj  istorii,  zafiksirovannoj v
pis'mennyh  istochnikah),  t.e. okruglenno  17 let.
    Opirayas' na eto srednee znachenie, my poluchaem, chto period,
"pokrytyj" 102 pokoleniyami, mozhet byt' priblizitel'no  ocenen v 102
h 17 = 1734 goda.  Itak, mozhno schitat',  chto period, opisannyj v
"istoricheskoj chasti" Vethogo zaveta  (za  vychetom knig
moralisticheskogo  soderzhaniya), sostavlyaet 1734 + 341 = 2075 let.  |ta
cifra, kak my vidim, okazyvaetsya chrezvychajno blizkoj k 2100 godam -
k dline perioda,    opisannogo v tekste H (sm. vyshe).  Poetomu mozhno
sravnit' grafiki ob容ma "glav" dlya H  i dlya Vethogo zaveta. Dlya etogo
nuzhno otnesti oba eti teksta k odnoj i toj  zhe  vremennoj  shkale.
      V kachestve  prostejshej  shkaly,   obshchej dlya H  i  dlya  B,  my
voz'mem razbienie  vsego  intervala  (A,V) = (ot 800 g. n.e. do 1300
g. n.e.) na 19 otrezkov,  voznikayushchee,  esli my otmetim i vydelim na
(A,V) vse epohi (T), obnaruzhennye  nami  pri analize GHK.  Granicy
poluchennyh 19 otrezkov zadayutsya sleduyushchimi  20 datami:  800 g. do
n.e., 770, 750, 520, 380,  100 g. do n.e.,  14 g.  n.e.,  98,  235,
305,  493, 552, 715, 901, 1002, 1054, 1250, 1268, 1300.  Poskol'ku
otrezok (A,V) mozhet byt' nalozhen (vsledstvie ravenstva dlin) na
period, opisannyj v Vethom Zavete,  my poluchaem  sootvetstvuyushchee
razbienie posledovatel'nosti "glav-pokolenij", sostavlyayushchih tekst
B, na sleduyushchie 19 grupp:

period 800-770 gg. do n.e. v B ne opisan;
 (770-750) gg. do n.e. sootvetstvuet "glave-pokoleniyu" No 1;
 (750-520)   - "glavam" 2-14;
 (520-509)   - "glave" 15;
 (509-380)   - "glavam" 16-23;
 (380-100)   - "glavam" 24-39;
 (100 g. do n.e. - 14 g. n.e.) - "glavam" 40-46;
 (14-98)     - "glavam" 47-50;
 (98-235)    - "glavam" 51-59;
 (235-305)   - "glavam" 60-62;
 (305-493)   - "glavam" 63-73;
 (493-552)   - "glavam" 74-78;
 (552-715)   - "glavam" 79-88;
 (715-901)   - "glavam" 89-97;
 (901-1002)  - "glavam" 98-102, 141, 142;
 (1002-1054) - "glavam" 143-147;
 (1054-1250) - "glavam" 148-162;
 (1250-1268) - "glave"  163;
 (1268-1300) - "glavam" 164-167.

     V konce spiska my  ispol'zovali to, chto "glavy"  141-167
dubliruyut "glavy" 103-137.  Itak, my vveli  v oboih tekstah H (Rim) i
B (Bibliya) odnu  i tu zhe vremennu'yu shkalu.  Posle etogo byl
podschitan ob容m fragmentov, opisyvayushchih  kazhdyj  iz  perechislennyh
19 otrezkov.  Ob容m kazhdogo fragmenta byl usrednen, t.e.  razdelen na
dlinu (v pokoleniyah) opisyvaemogo otrezka. Naprimer, ob容m "glav"
2-14, opisyvayushchih  otrezok N 1, raven 59 stiham, a  dlina otrezka -
13 pokolenij, t.e.  srednee znachenie  ob容ma  (na  pokolenie)  ravno
59/13  = 4,54.  Poluchennye grafiki sm. na ris. 40.   CHernym cvetom
otmecheny vse lokal'nye  maksimumy (vspleski) oboih grafikov ob容ma.
     Porazitel'no, chto vse oni,  krome odnogo, proishodyat v  odnih i
teh zhe tochkah. Vazhno  takzhe, chto vse dublikaty-epohi (T), otmechennye
na  ris.40  treugol'nikami,  prakticheski  sovpadayut  so vspleskami
neusrednennogo  grafika  ob容ma  "glav"  Biblii,  podschitannogo  dlya
"pokolenij" 1-137.
     Na ris. 40  vidno, chto vse  treugol'niki raspolozheny blizko  ot
osnovnyh vspleskov grafika ob容ma.  V chastnosti, vse eti
epohi-dublikaty serii T srazu vydelyayutsya iz obshchej massy
"glav-pokolenij" Biblii uzhe hotya by  tem, chto v  nih grafik ob容ma
delaet lokal'nye skachki, vspleski. Dublikaty serii T - naibolee
podrobno opisannye "glavy" v stroke B.
     Sleduya metodike [416] vychisleniya r(H,Y),  mozhno  kolichestvenno
ocenit' blizost' etih  dvuh tochek vspleskov  oboih  grafikov.
Podschitaem dliny otrezkov, na kotorye eti tochki razbivayut
posledovatel'nost' 1, 2,... ,19. Poluchaem r(H,Y) = 1,4/(10 v stepeni
4), chto ukazyvaet na zavisimost' tekstov H i B (dlya chisla maksimumov,
ravnogo 8).  |ta blizost' nastol'ko velika,  chto dlya dvuh
nesovpadayushchih vektorov v diskretnoj modeli  (sm. [416])  ona yavlyaetsya
naimen'shej vozmozhnoj,  tak kak  rashozhdenie  imeetsya  lish' v odnoj
koordinate.  Sledovatel'no, v ramkah principa korrelyacii maksimumov,
teksty H i B opisyvayut "odni i te zhe sobytiya", chto, konechno,  rezko
protivorechit ustanovivshemusya segodnya vzglyadu na soderzhanie etih
tekstov  i  sootvetstvuyushchih im istoricheskih epoh.
     Voznikshee nalozhenie opisyvaemyh v  H i v Vethom  zavete
istoricheskih sobytij drug na druga oznachaet, v chastnosti, nalozhenie
izrail'skogo i iudejskogo carstv (opisannyh  v 1-4 Carstv i 1-2
Paralipomenon) na chast' Svyashchennoj Rimskoj imperii 962 - 1300 gg. n.e.
|to soglasuetsya s nezavisimym nalozheniem, poluchennym vyshe na  osnove
nezavisimoj  metodiki  obnaruzheniya dinastij-dublikatov.  |ti dinastii
nakladyvayutsya drug na druga vsledstvie anomal'noj malosti
koefficienta s(M,N), chto ukazyvaet na zavisimost' dinastij.   Eshche raz
napomnyu, chto vse hronologicheskie rezul'taty, poluchennye  opisannymi
metodikami, polnost'yu soglasuyutsya drug s drugom, chto yavlyaetsya
ser'eznym argumentom v pol'zu ob容ktivnosti sistemy obnaruzheniya
dublikatov.
     Pri  nalozhenii  biblejskih   sobytij  na  sobytiya   evropejskoj
(ital'yano-germanskoj i vostochno-evropejskoj)  istorii  proishodyat, v
chastnosti, sleduyushchie otozhdestvleniya.   Znamenitye  sobytiya  pri care
Sedekii (vojna  s faraonom,  Navuhodonosorom,  padenie iudejskogo
carstva, zahvat Ierusalima,  vavilonskoe  plenenie) nakladyvayutsya na
sobytiya konca XIII v.  n.e. v  Italii, a  imenno:  vojna v Italii,
zahvat Rima, perenos  pontifikal'nogo   prestola  iz Rima vo Franciyu
v gorod Avin'on,  polnoe  podchinenie  papstva francuzskoj korone
("plenenie papstva").   Biblejskoe  70-letnee vavilonskoe plenenie
yavlyaetsya otrazheniem   (dublikatom) znamenitogo 70-letnego
avin'onskogo pleneniya  pap  (1305-1376 gg.  n.e.), [20].  Dal'nejshie
biblejskie sobytiya, opisannye  v knigah Ezdra, Neemiya, Esfir'
(vozvrashchenie  v Ierusalim, "vosstanovlenie hrama") yavlyayutsya
otrazheniyami sootvetstvuyushchih sobytij  v Vizantii i Italii  1376-1410
gg.  n.e.  (vozvrashchenie papskogo prestola v Rim), a takzhe nekotoryh
sobytij iz russkoj istorii XV-XVI vekov n.e.
     Dlya  udobstva  sopostavleniya  biblejskih  i evropejskih sobytij
privedem  rasshifrovku  simvolov-bukv  stroki  B (Biblii), ukazav dlya
kazhdoj bukvy kostyak  sootvetstvuyushchej  biblejskoj legendy.
   Itak,           hronika B =
 ( T ) = legenda ob Adame i Eve;
 ( K ) = Kain i Avel', Enoh,  Irad, Mehiael', Mafusail, Lameh,  Sif,
         Enos, Kainan, Maleleil, Iared;
 ( T ) = Noj, "potop", gibel' i vozrozhdenie chelovechestva;
 ( N ) = Sim, Ham, Iafet, "syny Iafeta";
 ( T ) = "vavilonskoe stolpotvorenie", rasseyanie narodov;
 ( K ) = Arfaksad, Sala,  Ever, Falek,  Ragav, Seruh, Nahor, Farra,
         Avra;
 ( T ) = Abram, Sara, "bor'ba" s faraonom;
 ( K ) = Abram, Aran,  razdel na  dva carstva,  osnovnye biblejskie
         patriarhi - Isaak, Isav, Iakov, Iuda, Iosif;
 ( T ) = istoriya prebyvaniya  Iosifa v Egipte, sluzhba u faraona,
         "legenda o zhenshchine";
 ( T ) = Moisej, vojna  s faraonom, ishod naroda iz Egipta,  sozdanie
         zakonov Moiseya;
 ( N/P/R )  = smert' Moiseya,  Iisus Navin, vojna  i zavoevanie "zemli
         obetovannoj", istoriya "sudej";
 ( T ) = syny Veniamina, vojna;
 ( T ) = Ruf', Saul, Samuil, David;
 ( R ) = izrail'skoe i iudejskoe carstva;
 ( T ) = vojny  s faraonom,  Navuhodonosorom,  padenie  iudejskogo
         carstva, nachalo  vavilonskogo pleneniya  (analoga znamenitogo
         "avinonskogo pleneniya pap"), razrushenie Ierusalima;
 ( S[a] ) = vavilonskoe plenenie,  vozvrashchenie iz 70-letnego  plena,
         novoe "osnovanie hrama".
     CHtoby otozhdestvit' eti  sobytiya s sootvetstvuyushchimi
evropejskimi, nuzhno  obratit'sya k  ris. 39,  na kotorom hronika B
(t.e.  Bibliya) izobrazhena sverhu, i  sopostavit' ee  simvoly s
sootvetstvuyushchimi rasshifrovkami "evropejskih simvolov".






     Podvedem nekotorye itogi. Iz obnaruzhennogo avtorom razlozheniya
GHK ("sovremennogo uchebnika" drevnej  istorii) sleduet:  prakticheski
vsya chast' "sovremennogo uchebnika", raspolozhennaya ranee 900 g. n.e.,
sostoit iz  dublikatov, "originaly"  kotoryh nahodyatsya na vremennom
intervale 900-1600 gg. n.e.  V chastnosti, kazhdoe sobytie, opisannoe v
"sovremennom uchebnike" ranee 900 g. n.e. yavlyaetsya summoj neskol'kih
(v  osnovnom dvuh,  treh, chetyreh)  bolee pozdnih sobytij.  Dlya togo,
chtoby  ustanovit'  gody  etih  sobytij, nuzhno na GHK provesti
vertikal'nyj  otrezok  i  otmetit'  te  sobytiya, kotorye on pri etom
vysekaet na chetyreh strokah-hronikah S[1], C[2], C[3], C[4].  Drugimi
slovami, "sovremennyj uchebnik" eto -  sloistaya hronika, skleennaya iz
chetyreh  sdvinutyh  drug  otnositel'no  druga  kuskov, prakticheski
tozhdestvennyh drug drugu.
    "Uchebnik" GHK ne soderzhit nikakih neozhidannyh dublikatov, nachinaya
s serediny HIII v. n.e. i blizhe k nam.  Na intervale 900-1300 gg.
n.e. dublikaty uzhe prisutstvuyut, naprimer, blok S  (sm.  ris. 39),
proobraz kotorogo  - imperiya Gabsburgov - raspolozhen vyshe 1300 g.
n.e.  V chastnosti, chast' "sovremennogo uchebnika",  opisyvayushchaya period
900-1300 gg. n.e., est' "summa" dvuh hronik:   nekotoroj real'noj
hroniki,  opisyvayushchej real'nye sobytiya 900-1300 gg. n.e.  (veroyatno,
eta hronika byla dovol'no skudnoj), i real'noj  hroniki, opisyvayushchej
sobytiya  epohi Gabsburgov (1300-1600 gg.).
     Global'naya hronologiya byla zavershena v konce XVI  - nachale  XVII
vv.,  i imenno zdes' (chto ochen' vazhno) zakanchivaetsya poslednij period
S, "opustivshijsya" vniz pri hronologicheskih  oshibkah i porodivshij "v
drevnosti" dublikaty (sm. bukvy "S" na GHK,  ris. 39).  Vsya GHK - eto
sloistyj dokument, mnogie sobytiya, schitaemye drevnimi, slagayutsya iz
neskol'kih bolee  pozdnih sobytij,  opisannyh v  opustivshihsya vniz
hronikah C[2], C[3], C[4], nalozhennyh  na  hroniku C[1].  Primenenie
nashih metodik  k  periodu  1300-1900  gg.  n.e. nikakih dublikatov na
etom intervale ne obnaruzhilo,  chto ukazyvaet na dostovernost'
hronologicheskoj shemy  1300-1900 gg.   "Uchebnik" GHK voznik iz  bolee
korotkoj hroniki C[1] (ili C[0]) v rezul'tate nenamerennyh
hronologicheskih oshibok, o kotoryh my rasskazhem dalee, a takzhe,
veroyatno, v rezul'tate namerennogo iskazheniya hronologii opredelennyh
periodov srednevekovoj istorii. O prichinah takih namerennyh
hronologicheskih iskazhenij my rasskazhem v sleduyushchih nashih publikaciyah
na etu temu.
     Razlozhenie GHK v summu chetyreh hronik daet predvaritel'nyj otvet
na dva  fundamental'nyh voprosa:
     1) kakova byla "real'naya istoriya", i
     2) kak  poluchilsya iz nee "sovremennyj uchebnik"?
     Po-vidimomu, "real'naya  istoriya" (t.e. istoriya, opisannaya v
doshedshih do nas pis'mennyh  istochnikah) nachinaetsya primerno s X-XI
vv. n.e. (i blizhe k nam); ranee X v. imeyutsya ves'ma neznachitel'nye
dannye, raspolozhennye na  intervale 300-1000 gg.  n.e.  Vse
ostal'nye epohi, pomeshchennye v "sovremennom uchebnike" ranee X v.n.e.,
yavlyayutsya razlichnymi otrazheniyami sobytij X-XVI vv. n.e. Biblejskaya
istoriya (Vethij i Novyj zavety) ukladyvaetsya v interval X-XVI vv. n.e.





     Ukazannaya vyshe koncepciya avtora  otlichaetsya ot versii
N.A.Morozova  priblizitel'no nastol'ko, naskol'ko ego koncepciya
otlichaetsya ot skaligerovskoj. Naprimer, po N.A.Morozovu,  osnovnye
biblejskie sobytiya  proishodili v  III-V vv.  n.e. (chto  primerno na
tysyachu let pozdnee skaligerovskoj datirovki), a  soglasno rezul'tatam
nashih metodik eti sobytiya proishodili v X-XVI vv. n.e., chto  primerno
na tysyachu  let  pozdnee,  chem  predpolagal  N.A.Morozov.  Koncepciya
avtora nastoyashchej  raboty polnost'yu  ustranyaet gipotezu,
sformulirovannuyu Morozovym, budto bol'shinstvo antichnyh tekstov -
fal'sifikaty |pohi Vozrozhdeniya.   Kak vidno  iz GHK,  vse eti teksty,
napisannye neposredstvenno pered |pohoj Vozrozhdeniya  i vo vremya nee,
opisyvayut real'nye sovremennye im sobytiya i  ni v koej mere
fal'sifikatami  ne yavlyayutsya.
     Privedem primer:   "Al'magest"  Ptolemeya.  Central'nym   punktom
obvineniya Al'magesta v podlozhnosti [141] bylo, v chastnosti, to, chto v
nem pryamo skazano o provedenii  nablyudenij pri imperatore Rimskoj
imperii Antonine Pie,  v to vremya  kak astronomicheskie dannye (zdes'
my imeem v vidu latinskij tekst,  sm.  vyshe) yavno ukazyvayut na
VII-XIII vv. n.e. ili dazhe na  VII-XVI vv.  n.e. (kak na  epohu
okonchatel'nogo zaversheniya  Al'magesta).   Odnako nikakogo
protivorechiya zdes' net.  Obratimsya k GHK na ris. 39.  Pri summarnom
sdvige 1053 + 333 =  1386 let  imperator   Antonin  Pij okazyvaetsya v
XVI  vv.   n.e.   i nakladyvaetsya  na  period 1524-1547  gg.  n.e.
(skaligerovskaya datirovka pravleniya Piya: 138-161 gg.  n.e. [20]).
     Lyubopytno, chto "Antonin Pij" nakladyvaetsya v tochnosti na epohu
pervyh izdanij Al'magesta.  Pervoe latinskoe izdanie v 1537 g.,
grecheskoe v 1538 g., "perevod"  Trapezundskogo v 1528 g.  Vse eto
proishodit pri "Antonine Pie",  kotoryj i nazvan v Al'mageste.  Avtor
latinskogo izdaniya nikogo ne  obmanyval,  vpisyvaya  v  tekst imya
pravitelya,  pri kotorom proizvodilis' nablyudeniya.
      U nas  est' zamechatel'naya vozmozhnost' proverit'  etot rezul'tat
drugim nezavisimym  obrazom.  Vvidu  nalozheniya  Rimskoj imperii
I-III  vv.  n.e.  na  imperiyu X-XIII  vv.  n.e.  i imperiyu Gabsburgov
(sm.  GHK)  mozhno popytat'sya pryamo  ukazat' imperatora epohi
Gabsburgov s imenem "Pij".  |poha, neposredstvenno  predshestvuyushchaya
pervym izdaniyam Al'magesta - nachalo XVI v. -  "nakryvaetsya" izvestnym
imperatorom Maksimilianom I (1440-1519).  Imenno pri  nem dolzhny byli
proizvodit'sya astronomicheskie nablyudeniya, esli  izdanie knigi
posledovalo prakticheski srazu posle ee napisaniya.  Polnoe  imya etogo
imperatora soderzhit,   okazyvaetsya,   sleduyushchuyu   formulu:
Maksimilian Kajzer PIJ Avgust (sm. ris. 41).
     Analogichnym obrazom ideal'no sovmeshchayutsya (pri ukazannyh na  GHK
sdvigah) epohi Al'berti i Vitruviya (sm. paragraf 1).






       11.1. OSHIBKA NA TYSYACHU LET V DATIROVKE ZHIZNI HRISTA

      |ti hronologicheskie sdvigi ob座asnyayutsya oshibkami, dopushchennymi
srednevekovymi hronologami XV-XVII vekov n.e. pri datirovanii
srednevekovyh sobytij. Pervoj prichinoj oshibok bylo nesovershenstvo
zapisi dat v srednie veka (sm. podrobnosti nizhe v punkte 11.4 i v
[419]).  Glavnaya oshibka srednevekovyh hronologov sostoyala v tom, chto
oni nepravil'no datirovali rozhdenie (ili raspyatie) Iisusa Hrista. Oni
oshiblis' NA TYSYACHU LET i peredvinuli Iisusa Hrista iz XI veka n.e.
(chto horosho vidno iz ris.33) v I vek n.e.  |tot tysyacheletnij sdvig
porodil bol'shuyu putanicu v datirovke mnogih dokumentov,
ispol'zovavshih schet let "ot Rozhdestva Hristova". V rezul'tate
srednevekovye sobytiya X-XVII vekov n.e., opisannye v takih letopisyah,
byli nepravil'no datirovany i opustilis' vniz primerno na tysyachu let.


     11.2. POZDNEJSHAYA PUTANICA MEZHDU DATAMI OSNOVANIYA DVUH RIMOV.


     Odnim iz sledstvij ukazannoj putanicy v datah yavilos', veroyatno,
smeshenie dvuh sobytij - osnovaniya Rima na Bosfore (Konstantinopolya) i
osnovanie Rima v Italii.
     Do pervyh  hronologov (po-vidimomu, v  XIV-XVI vv.  n.e.) doshlo
neskol'ko dokumentov  primerno odnogo  soderzhaniya, opisyvayushchih odnu i
tu  zhe  istoriyu  Rima na Bosfore (Konstantinopolya), naprimer,
neskol'ko versij  tipa "Istorii" Liviya.  Napisannye raznymi  lyud'mi i
s raznyh  pozicij, na  raznyh yazykah, s upotrebleniem  raznyh
imen-prozvishch  dlya odnih i teh zhe deyatelej (carej),  eti  hroniki
vneshne  sil'no otlichalis' drug ot druga.  Voznik estestvennyj vopros
o privyazyvanii etih dokumentov drug k drugu, v  chastnosti, pered
hronologami vstala  problema: na kakih principah  dolzhna  byt'
osnovana  takaya  privyazka?  Odnim iz predlozhennyh sposobov byl,
veroyatno, takoj: vo mnogih hronikah  schet let velsya  "ot osnovaniya
Goroda" (sm., naprimer,  "Istoriyu" Liviya).   Poetomu dlya privyazki
dokumentov  etogo tipa  k hronologii srednevekov'ya dostatochno  bylo
vychislit'  datu  "osnovaniya Goroda" (Rima).
      Osnovanie Rima = Konstantinopolya (pozdnee nazvannogo Novym
Rimom) RAZDVOILOSX. Poyavilos' (po Skaligeru) eshche odno "osnovanie
Rima" - yakoby, v 753 godu do n.e., t.e. na tysyachu let bolee rannee,
chem osnovanie (po Skaligeru zhe) Novogo Rima na Bosfore yakoby v 330
godu n.e.  |to - odno iz proyavlenij tysyacheletnego hronologicheskogo
sdviga, kotoryj nachal otbrasyvat' v dalekoe proshloe sobytiya srednih
vekov.
      No v rimskoj istorii izvestny dazhe ne dva, a tri "osnovaniya
Rima". Pervoe "osnovanie" Skaliger otnes v 753 god do n.e. i nazval
ego osnovaniem Rima v Italii. Vtoroe "osnovanie" - Rima na Bosfore
(Novogo Rima) Skaliger "datiroval" 330 godom n.e. (chto bylo,
veroyatno, tozhe oshibochno).  (Kstati, vozmozhno, Rim na Bosfore byl
nazvan Novym, poskol'ku syuda stolica byla perenesena iz drevnej
Aleksandrii, iz Egipta, a otnyud' ne iz ital'yanskogo Rima).
      Vo  mnogih  srednevekovyh  dokumentah prisutstvuet
putanica mezhdu dvumya Rimami: v Italii i na Bosfore.  Schitaetsya, budto
Konstantin I okolo 330 g. n.e.  perenes stolicu iz Rima v Italii  na
Bosfor v selenie Vizantij, kotoroe yakoby v 330 g. n.e. poluchilo
oficial'noe naimenovanie "Novogo Rima"  [56], s.26.
Pozdnee Novyj Rim stal nazyvat'sya  Konstantinopolem [56], s.26.
Segodnya schitaetsya, chto oba Rima byli stolicami velikih imperij.
Davno otmecheno, chto zhiteli Novogo Rima nazyvali sebya "RIMLYANAMI"
(romeyami ih yakoby nazyvali drugie narody),  poetomu  Romejskaya
imperiya  - eto Rimskaya imperiya (kak i ital'yanskaya).
      Naryadu  so skaligerovskoj  legendoj  o perenose stolicy imperii
iz ital'yanskogo Rima  v  bosforskij  Rim imeetsya vstrechnoe
utverzhdenie (v toj zhe samoj skaligerovskoj istorii) o
perenose stolicy imperii IZ BOSFORSKOGO RIMA V ITALXYANSKIJ (veroyatno,
imenno eta legenda i otvechaet dejstvitel'nosti).  |ta popytka byla
predprinyata yakoby v 663 g.  n.e., prichem opyat'-taki imperatorom
Konstantinom (no uzhe ne I, a III), kotoryj, budto-by, ne zavershil do
konca predpriyatie, poskol'ku byl ubit v Italii [141].  Obychno
schitaetsya, chto bosforskij Rim  - grecheskaya stolica.  Odnako bol'shoj
procent vizantijskih  monet snabzhen latinskimi,  a  ne grecheskimi
nadpisyami (kak i ital'yanskie monety).
     Znamenitaya legenda ob osnovanii Rima soobshchaet,  chto v
dejstvitel'nosti  bylo osnovano dva  goroda:  odin Romulom, drugoj
Remom  (sm. T.Liviya).  Oba osnovatelya imeyut blizkie imena.  Zatem
Romul "ubil" Rema i ostalsya tol'ko  odin Rim - stolica (Livij, kn.1,
gl.1).  Vozmozhno, eto - otrazhenie  putanicy mezhdu dvumya Rimami, tem
bolee,  chto nekotorye drevnie  hroniki nazyvayut osnovatelej  obeih
stolic  ne Romul  i Rem, a "Rom i Rim", chto prakticheski otozhdestvlyaet
imena osnovatelej [218], s.18.1.B.  170-175.  Segodnya  schitaetsya,
chto  pod "Gorodom",  s   osnovaniya kotorogo nachinaetsya  schet  v
rimskih dokumentah, ponimaetsya vsegda Rim v Italii.   No
srednevekovye avtory XII-XIV  vv. n.e.  byli ne stol' kategorichny.
Bolee togo, po slovam,  naprimer, Villarduena, etot (Rim na  Bosfore)
"gorod vozvyshalsya  nad vsemi ostal'nymi,  kak ih gospodin  ...
VIZANTIJCY OHOTNO  NAZYVALI EGO PROSTO "GORODOM" (! - A.F.) ... to
est' GORODOM po preimushchestvu, EDINSTVENNYM GORODOM (SH.Dil', "Osnovnye
problemy vizantijskoj istorii", M., 1947,  s.28).
     Takim obrazom, schet let "ot osnovaniya Goroda" vo  mnogih
dokumentah mozhet imet' v vidu Rim na Bosfore (kotoryj, veroyatno, i
byl osnovan RANEE ital'yanskogo Rima).
      Schitaetsya, chto Konstantin I "perenes iz Rima v
Konstantinopol' mnogie uchrezhdeniya ... i velel postroit' ...  dvorcy
po tochnomu obrazcu ih (senatorov - A.F.) rimskih zhilishch ...
Vizantijskaya imperiya prodolzhala nazyvat'sya Rimskoj imperiej
(SH.Dil', tam zhe, s.28).  Odnako, obratnoe "vliyanie" Novogo
Rima na Rim v Italii horosho izvestno i bylo ochen' veliko.  "Rim VII i
VIII vv.  predstavlyal soboj POLUVIZANTIJSKIJ gorod (! - A.F.) ...
GRECHESKOE bogosluzhenie sovershalos' povsyudu;  GRECHESKIJ yazyk  eshche
dolgo upotreblyalsya  kak v oficial'nyh aktah, tak i v obihode ...
Normanskie koroli s gordost'yu nosili velikolepnoe oblachenie
VIZANTIJSKIH imperatorov"  (SH.Dil', s.31-32). V skaligerovskoj
istorii s razdrazheniem otmechaetsya t.n. "fikciya, za kotoruyu
vizantijcy uporno derzhalis' celye stoletiya: VIZANTIJCY UTVERZHDALI,
BUDTO ONI ISTINNYE RIMLYANE ...  VIZANTIJSKIE imperatory prodolzhali
vzirat' na sebya, kak na edinstvenno zakonnyh  imperatorov ... U vseh
vizantijskih istorikov greki voobshche okazyvayutsya "rimlyanami" ...  Dlya
razlicheniya (opasalis' putanicy! - A.F.) ot zapadnoj srednevekovoj
imperii vizantijskuyu proizvol'no (?! - A.F.)  nazvali  romejskoyu ili
romanskoyu imperieyu ... Naimenovanie Romaniya (Rumyniya - A.F.) ...  iz
Vizantii pereneseno bylo na Ravennskij ekzarhat dlya oboznacheniya etoj
....  strany Italii" [46], s.51.  My  nedarom  stol'  podrobno
osvetili putanicu dvuh Rimov.
      Iz privedennoj vyshe GHK i ee razlozheniya v summu chetyreh hronik,
vytekaet gipoteza, chto SNACHALA BYL OSNOVAN RIM NA BOSFORE (nazvannyj
Konstantinopolem, a zatem Stambulom), i bylo eto primerno v XI veke
NOVOJ |RY (a ne v 330 godu n.e.). I lish' zatem, primerno cherez 330
ili 360 let, t.e.  gde-to uzhe v XIV veke n.e. byl osnovan (kak
stolica) Rim v Italii.  Esli zatem srednevekovyj hronist sputal
osnovanie Bosforskogo Rima (v XI veke n.e.) s osnovaniem ital'yanskogo
Rima v XIV veke n.e., to mog vozniknut' hronologicheskij sdvig
primerno na 330 (ili 360 let). V rezul'tate hronist podkleil drug k
drugu dve hroniki s takim sdvigom i poluchil udlinennuyu istoriyu,
soderzhashchuyu dublikaty. I segodnya my pri pomoshchi matematicheskih metodov
obnaruzhivaem ih vnutri "skaligerovskogo uchebnika".

     Voznikaet estestvennyj vopros - kakov dolzhen byt' novyj "uchebnik
novoj korotkoj istorii"? Obnaruzhennoe nami razlozhenie GHK v summu
chetyreh korotkih hronik pozvolyaet dat' otvet na etot vopros, pravda,
poka v dovol'no grubyh chertah. Priblizitel'naya shema novoj hronologii
(i, sledovatel'no, novoj istorii) pokazana na ris.42. Nuzhno "podnyat'
vverh" i nalozhit' drug na druga vse istoricheskie periody, otmechennye
na GHK odinakovymi bukvami-simvolami.  Poluchitsya kartina, pokazannaya
na ris.42.
     Posle "vozvrashcheniya na mesto" vseh drevnih hronik, "opustivshihsya
vniz" iz perioda X-XVII vv. n.e., my poluchaem, chto po stepeni
osveshchennosti istoriya Evropy, Blizhnego Vostoka i Egipta okazyvaetsya
primerno takoj zhe, kak i istoriya t.n. "molodyh kul'tur" -
Skandinavii, Rossii,  YAponii.   Vozmozhno,  chto  "vyravnivanie
kul'tur"  otrazhaet estestvennoe obstoyatel'stvo: bolee ili menee
odnovremennoe  zarozhdenie civilizacii v raznyh regionah i
parallel'noe razvitie.


              11.3. SKALIGER I TRIDENTSKIJ SOBOR.
      SOZDANIE TRADICIONNOJ HRONOLOGII DREVNOSTI V XV-XVI VEKAH.


     Vyshe my otmetili, chto dublikaty na GHK obnaruzheny tol'ko  ranee
"epohi Skaligera", no - ne  pozdnee. Takim obrazom, my snova
stolknulis' s tem,  chto vremya deyatel'nosti  Skaligera i Petaviusa
kak-to svyazano s obnaruzhennymi nami effektami v drevnej hronologii i
istorii.  Napomnim, chto imenno gruppa Skaligera-Petaviusa
zafiksirovala "istoricheskuyu  tradiciyu",  legshuyu  v  osnovu
"sovremennogo uchebnika" GHK.   Okazyvaetsya,  versiya
Skaligera-Petaviusa  rodilas' v tyazheloj bor'be, kotoraya velas' po
hronologicheskim voprosam (!) v  konce XVI - nachale XVII  vv.  Bolee
togo, okazyvaetsya, versiya  Skaligera byla daleko  ne  edinstvennoj.
Ej  protivostoyali  kakie-to drugie tochki zreniya, predstaviteli
kotoryh  "proigrali shvatku".   Vot, naprimer, informaciya o nekotoryh
sobytiyah togo burnogo vremeni, epohi  30-letnej vojny v Evrope, haosa
i anarhii.
    "Dostatochno vspomnit'  znamenitogo hronologa  Iozefa Skaligera,
vystupavshego protiv  grigorianskoj reformy" [77], s.99.
Podgotovka k etoj reforme  nachalas'  na Lateranskom sobore 1514 g.
Sejchas schitaetsya, chto osnovnym voprosom, debatirovavshimsya  v svyazi s
reformoj,  byl sdvig daty ravnodenstviya.  No eto tol'ko odin  iz
mnogih  ser'eznyh  voprosov,  obsuzhdavshihsya v svyazi s kalendarnoj
reformoj.  Odnim  iz epicentrov  bor'by  byl tak nazyvaemyj
YUlianskij period Skaligera.  Velikij Indiktion - eto period v 532
goda, kotoryj v Vizantii (kak segodnya schitaetsya) nazyvalsya
Indiktionom,  na Zapade - Velikim  Krugom.  "Trudno  opredelit' s
dostatochnoj  tochnost'yu,  kogda  i  gde  period  etot  vpervye  voshel
v upotreblenie" [77],  s.99.
     Predpolagaetsya  (originalov dokumentov net), chto  on byl
izvesten  pashalistam Nikejskogo sobora  IV v.  n.e.  Sushchestvuet i
modifikaciya etogo Velikogo Indiktiona:  period  v 7980 let. |tot cikl
takzhe schitaetsya "drevnim", odnako, kak  vnezapno vyyasnyaetsya, "vyshlo
tak, chto v  nauku o hronologii etot drevnij  cikl voshel tol'ko v
konce XVI  v. pod nazvaniem "YUlianskogo perioda".   I vvel ego v
nauchnyj obihod vydayushchijsya  enciklopedist i hronolog  ...  ZHozef
Skaliger (1540-1609) v  svoem traktate "Novyj trud  po uluchsheniyu
scheta  vremeni" ...  Trud etot  vyshel v  svet v  1583 g.,  pochti
odnovremenno  (!  -  A.F.)  s grigorianskoj reformoj, principial'nym
protivnikom  kotoroj  uchenyj  (Skaliger  -  A.F.) ostavalsya do konca
svoej zhizni.  (Zdes' rech' idet uzhe o sozdanii global'noj  hronologii
i kalendarya drevnego  mira - A.F.)   Opirayas' na trudy  vizantijskih
hronologov, naslednikov  aleksandrijskoj uchenosti,  Skaliger nastaival
na tom, chto tol'ko YUlianskaya kalendarno-hronologicheskaya  sistema
mozhet  obespechit'   nepreryvnyj  schet  let   v  mirovoj  hronologii"
[77], s.106.
      Vokrug etoj hronologii  i vsej koncepcii  Skaligera velas'
kakaya-to  bor'ba:  "V  etom  smysle  paradoksal'nym ostaetsya fakt,
chto tot samyj period  (Skaligera - A.F.), bez kotorogo  ne mozhet
obhodit'sya ... hronologiya  nashih dnej, byl priznan  papoj Grigoriem
XIII  neprigodnym dlya  kalendarya" [77],  s.107.   I v  eto zhe vremya
proishodit znamenityj Tridentskij sobor (1545-1563), na  kotorom byl
sozdan kanon  Biblii, t.e. zafiksirovana, v  chastnosti, znamenitaya
biblejskaya  hronologiya "ot  sotvoreniya mira".
     Voobshche, vsya eta epoha prohodit pod znamenem  bor'by s
protectantizmom.  "V Rime sozdali central'nyj inkvizitorskij
tribunal ... Byl  vveden "indeks zapreshchennyh knig" ...  Bol'shuyu rol'
v etih reakcionnyh meropriyatiyah katolicheskoj cerkvi sygral
Tridentskij sobor ... Vse sochineniya protestantov i ih ucheniya byli
predany anafeme ...  Znachenie Tridentskogo  sobora  dlya  posleduyushchej
deyatel'nosti katolicheskoj cerkvi bylo ochen' veliko" [91], t.2,
s.107-108.
     I v etoj obstanovke  vyhodit v svet hronologicheskij trud
I.Skaligera, igravshij nemalovazhnuyu  rol' v  obosnovanii
avtoritetnosti  i  drevnosti institutov katolicheskoj cerkvi, vyrosshej
iz  rimskoj istorii.   Po nashemu mneniyu,  neobhodimo podnyat' arhivy
Tridentskogo sobora (ili to, chto ot nih ostalos') i provesti reviziyu
vseh sohranivshihsya dokumentov  etoj burnoj  epohi, imeyushchih otnoshenie
k bor'be vokrug hronologii Skaligera.



             11.4. UNIVERSALXNAYA OSHIBKA, KOTORAYA MOGLA
  PRIVESTI K HRONOLOGICHESKIM SDVIGAM PRI NAPISANII ISTORII DREVNOSTI.
            PRIMER: X.III VEK OZNACHALO KOGDA-TO: HRISTA III VEK.


     Zdes'  my  sformuliruem  gipotezu, kotoraya mozhet ob座asnit'
prichinu  vozniknoveniya hronologicheskih  sdvigov, a   takzhe ob座asnit'
tot fakt, chto takih sdvigov - neskol'ko (a ne odin).
     Vkratce:
     1) Pervonachal'no  daty zapisyvalis' v vide nekotoryh slovesnyh
formul, podvergavshihsya zatem sokrashcheniyam.
     2) Zatem  ishodnyj smysl sokrashcheniya zabyvalsya.
     3) Pozdnejshie hronologii rassmatrivali eti bukvy ne kak
sokrashcheniya kakih-to imen, a kak oboznacheniya cifr (ran'she bukvy
oboznachali takzhe i cifry).
     4) Podstavlyaya  vmesto bukv cifry  (po  standartnym  tablicam),
hronologi poluchali "daty", otlichayushchiesya ot ishodnyh.
     5) Poskol'ku  formul-sokrashchenij bylo mnogo,   to i voznikayushchih
sdvigov okazalos' neskol'ko.
     6) Kazhdaya nepravil'naya deshifrovka porozhdala svoj hronologicheskij
sdvig.
     Poyasnim etu mysl'  na primerah.   Naprimer, sdvig na  1053 goda
(primerno na 1000 let)  mog vozniknut' pri pozdnejshem  sopostavlenii
hronologami  dvuh  razlichnyh  sposobov  zapisi  dat.  Pervyj sposob:
a) sokrashchennaya forma zapisi;  naprimer, III vek ot Hrista mogli
sokrashchenno zapisyvat' kak "H.III", gde H - pervaya bukva slova  Hristos
(- grech.). Bukva "H" - odna iz samyh rasprostranennyh  srednevekovyh
anagramm imeni  "Hristos", poetomu  mozhno predpolozhit',  chto formula
"Hrista I vek" v  sokrashchennoj zapisi priobretala vid  "H.I", "Hrista
II vek" -   "H.II", i t.d.
     Ochevidno, iz etih  sokrashchenij  voznikli prinyatye  segodnya
oboznacheniya  vekov:  HI  (odinnadcatyj  vek), HII (dvenadcatyj vek),
i  t.d.  Odnako  v sovremennom prochtenii  bukva H traktuetsya uzhe  kak
cifra  "desyat'".   |to nablyudenie  soglasuetsya s nalozheniem epohi i
"biografii" Grigoriya  VII Gil'debranda  (rodilsya primerno v 1020 g.,
papa s  1073 g.  po 1085  g.) na  epohu i "biografiyu" Iisusa Hrista
pri sdvige na 1053 goda. Sm. podrobnosti v [419] i v Glave 7 CHasti 1
nastoyashchej knigi. V chastnosti, III vek ot Gil'debranda yavlyaetsya III
vekom ot nachala XI v.n.e., chto i daet XIII vek, t.e.  X.III vek.
     Takaya  forma zapisi horosho soglasuetsya s tem faktom, chto
srednevekovye  "ital'yancy  oboznachali veka sotnyami:  Trechento
(trehsotye gody) - XIV vek, Kvatrochento (chetyrehsotye gody) - XV vek,
CHinkvechento (pyatisotye gody) -  XVI vek"  [58], s.25.  |ti nazvaniya
vekov pryamo ukazyvayut na nachalo otscheta imenno v XI v.n.e., poskol'ku
ignoriruyut  prinyatoe segodnya dobavlenie "tysyachi  let".
      Analogichno,  zapis'  1300 goda (naprimer) mogla pervonachal'no
oznachat'  I.300,  t.e 300-j god ot Iisusa (- grech.).  |tot sposob
zapisi soglasuetsya s predydushchim,  tak kak I300 god = 300-j god Iisusa
=  300 god ot nachala  XI v.n.e. (ot rozhdeniya Gil'debranda).  V svyazi
s etim sleduet, po nashemu  mneniyu, osoboe vnimanie obratit' na to
obstoyatel'stvo, chto v  srednevekovyh dokumentah (osobenno XIII- XVI
vv.)  pri zapisi  dat bukvami  pervye bukvy (oboznachayushchie, kak
schitaetsya segodnya, "bol'shie  chisla") otdelyalis' tochkami ot
poslednih,  zapisyvayushchih chisla v predelah  desyatka ili sotni.
Takova, naprimer, zapis'  latinskimi bukvami daty  1527 god na
izvestnoj karte mira -  Diogo Ribeiro  (sm. "Durer Kunst  und
Geometrie", E. Schroder, Berlin, 1980).
     Nakonec,  vtoroj  sposob:  b).  razvernutaya  forma zapisi daty,
kogda formula "ot rozhdestva Hristova" pisalas' slovami i  polnost'yu,
a ne zamenyalas' odnoj bukvoj (skazhem, "III vek ot rozhdestva  Hristova"
vmesto "X.III vek").   S techeniem vremeni  informaciya o tom,  chto
bukvy "X" i "I" v nachale ukazannyh vyshe formul oznachayut pervye  bukvy
imen Hristos  i Iisus, byla  utrachena.  Vmesto  etogo bukvam byli
pripisany ih chislovye znacheniya (ran'she cifry oboznachalis'  bukvami):
X - desyat',  I - edinica,  t.e. "X.III" i  "I.300" stali estestvenno
schitat' kak "trinadcatyj vek" i  "tysyacha trista let". |to privelo  k
avtomaticheskomu sdvigu vniz na 1000 let chasti dokumentov,
ispol'zovavshih razvernutuyu  podrobnuyu formu  zapisi dat  ("ot
rozhdestva Hristova III vek" vmesto  sokrashchennoj ("X.III vek").
Drugimi slovami, sdvig na 1000  let - eto  raznica mezhdu razvernutym
sposobom zapisi dat i sokrashchennym.
     Analogichnyj mehanizm mog privesti k  poyavleniyu raznoobraznyh
dat "ot  sotvoreniya mira"  (sm. spisok  vyshe i  v [419]), naprimer,
vizantijskoj daty "sotvoreniya mira"  v 5508  g. do n.e.  Poskol'ku
ranee  kazhdaya bukva alfavita sootvetstvovala  kakoj-libo cifre (A =
1 i t.d.), to v drevnih dokumentah chisla oboznachalis' slovami.
     Sformuliruem  gipotezu:  pervonachal'nye  bazisnye daty, s
kotoryh nachinalsya etot ili inoj otschet let, byli zapisany  bukvennymi
oboznacheniyami, slagavshimisya v osmyslennuyu kratkuyu slovesnuyu  formulu,
napodobie opisannogo vyshe primera.  |to "slovo=data"  yavlyalos'
sokrashcheniem  razvernutoj  slovesnoj  formuly,  opisyvayushchej  sobytie,
posluzhivshee tolchkom dlya  nachala togo ili  inogo letoschisleniya.   Pri
bukvennom  oboznachenii  cifr i pri  posledovatel'nom  otschete let ot
pervogo  "slova=daty"  v  etom  slove zamenyalis' bukvy=cifry (vmesto
A=1 stavili V=2 i t.d.).  |to, ochevidno, privodilo k bystromu
iskazheniyu pervogo "slova=daty", i  v dal'nejshem vse "slova=daty"
stanovilis' bessmyslennymi slovami s  tochki zreniya togo yazyka,  v
kotorom eti  daty  zapisyvalis'.   YAsno,  chto  pervonachal'nyj
soderzhatel'nyj smysl  "pervogo  slova=daty"  bystro  zabyvalsya.
       Takim  obrazom, v dlinnom  ryade  slov=dat,  zapisyvayushchih,
naprimer,  posledovatel'nye gody ot sotvoreniya  mira, mozhno
popytat'sya  najti te redkie  "pervye slova=daty",  kotorye  ne
tol'ko  imeyut  osmyslennoe prochtenie (kak sokrashchenie razvernutyh
slovesnyh formul), no i sootvetstvuyut  real'nym sobytiyam, davshim
tolchok schetu let. V kachestve primera ukazhem  na vozmozhnoe
vozniknovenie  daty 5508  g. do  n.e.   My uzhe videli, chto
"iisusovskie sobytiya" XI veka n.e. (otrazivshiesya i v "biografii"
Gil'debranda, XI vek), mogli posluzhit' otpravnoj tochkoj dlya nachala
scheta let "ot rozhdestva Hristova",  t.e.  po "n.e.".
      Vydelim  dve  osnovnye  daty,  svyazannye s "biografiej"
Gil'debranda (sm. detali v [419]): 1073 god - ego vstuplenie na
papskij prestol [47], i 1075  god  -  god izvestnogo zagovora CHenchiya
protiv Gil'debranda [47],  t.4,  s.155-156,  i  v  to  zhe vremya god
lunnogo zatmeniya, svyadyvaemogo evangeliyami so "stolbovaniem Hrista".
     Pereschitav eti dve daty v daty ot sotvoreniya mira (soglasno
vizantijskoj i  russkoj tradicii), poluchaem:   6581=1073+5508 i
6583=1075+5508.   Zapisyvaya teper'   cifry bukvami  (v sootvetstvii
s tradicionnymi  pravilami, sm.  [227],  s.150),  poluchaem  sleduyushchie
slova=daty:  6581= 艋FPA, 6583= 艋FPG.  Uslovnyj  znak "",
vydelyayushchij v  russkih (slavyanskih) rukopisyah slova=daty  v potoke
drugih slov  teksta, rassmatrivaetsya segodnya lish' kak formal'noe
oboznachenie "tysyachi".  Odnako ne  isklyucheno, chto etot znak
yavlyaetsya prosto iskazhennoj formoj pervonachal'nogo napisaniya bukvy I
(Iisus).  Sm. takzhe vyshe otozhdestvlenie bukvy "I" s "tysyachej" v
zapisi I.300 god, t.e.  1300 god.  Dalee, bukva F pisalas' takzhe
kak  Fita  ("teta",  sm.  starorusskie,  slavyanskie teksty).  S
uchetom   etih   dvuh zamechanij  poluchaem  sleduyushchie slova=daty:
                           6581=ISFPA,
                           6583=ISFPG.
    YAsno,   chto    eti   slova   mozhno   rassmatrivat'   kak
ochevidnye sokrashcheniya sleduyushchih razvernutyh  formul: "Iisus
bozhestvennyj  (bog) papa avgustejshij (t.e.  svyatejshij, svyashchennyj)"
(zdes' IS - Iisus,  F - bog (Teos), P - papa, A - avgustejshij,
avgust); i "Iisus bozhestvennyj papa Grigorij (ili Gil'debrand)".
Zdes' "G" = Grigorij.  Itak,  oba slova=daty  polnost'yu  osmysleny  i
svyazany s deyatel'nost'yu Gil'debranda - dvumya  central'nymi
sobytiyami ego  "biografii".
      Teper'  my mozhem predlozhit' sleduyushchuyu gipoteticheskuyu
rekonstrukciyu  vozniknoveniya daty 5508 g. do n.e.  Dva ukazannyh
vyshe sobytiya mogli  posluzhit' otpravnymi tochkami  dlya nachala  (v
nekotoryh  dokumentah) scheta  let "ot papy Grigoriya", t.e.  "ot.
R.H." (sm.  vyshe). Zapisav  sokrashchenno pred座avlennye vyshe razvernutye
formuly  (ili tol'ko pervuyu iz  nih), hronist imel v vidu ih
pervonachal'nyj soderzhatel'nyj smysl  i nachal otschet let.  Poskol'ku
bukva  A oznachaet I (edinicu) [227],  to schet let nachalsya s
estestvennoj  cifry, naprimer:  "Iisusa  bozhestvennogo papy god
pervyj (t.e. A)" - ISFPA.  Pri dal'nejshem schete vmesto  A=1 poyavilas'
bukva B=2 i t.d., t.e. slovo=data nachalo izmenyat'sya.   Pri etom
pervonachal'noe slovo  iskazilos', i smysl  ishodnogo sokrashcheniya byl
bystro zabyt.  Sleduyushchie slova=daty vosprinimalis' uzhe lish'  kak
nabor bukv=cifr, zapisyvayushchih daty. Pozdnejshie hronologi  podstavili
vmesto bukv sootvetstvuyushchie im cifry i poluchili, naprimer, dlya  slova
ISFPA chislo  6581.
      Naryadu  s dokumentami, ispol'zovavshimi  takoj sposob zapisi
dat, sushchestvovali  i drugie,  v kotoryh  ta zhe data - 1073 god -
byla zapisana kak  I.073, t.e. "Iisusa  73-j god".   Dlya pozdnejshih
hronologov  (Skaligera  ?)  bukva "I" uzhe vosprinimalas' kak
"tysyacha",  i  vsya  data  chitalas'  kak "tysyacha sem'desyat tretij god".
Voznik vopros o  sravnenii etih dvuh letoschislenij.   Sravnivaya dve
raznye zapisi  odnoj i  toj zhe  daty, t.e.  ISFPA (=6581) i 1.073
(=1073), i vychitaya iz  pervogo chisla vtoroe, hronolog i  poluchil
chislo 5508.   Tem samym on  "uznal", "vychislil" datu  sotvoreniya mira
v  terminah letoischisleniya  "ot R.H.".   Ochevidno, chto  tot  zhe
rezul'tat (t.e.   5508 g. do  R.H.) on poluchil  by, ispol'zuya vtoruyu
datu ISFPG=6583  i vychitaya  iz nee  1.075 (t.e.  1075).  Bolee togo,
tot zhe  rezul'tat on  poluchil by,  sravnivaya dve  daty ISFPA + t  i
1.073 + t, gde t  - lyuboe kolichestvo let, proshedshih  posle vocareniya
papy Grigoriya  VII na  prestol (v  1073 g.).   Drugimi slovami,  dlya
vypolneniya  opisannogo  vychisleniya  ne  obyazatel'no  bylo  opirat'sya
imenno na "pervye slova=daty".
     Ne isklyucheno,  chto takim  zhe obrazom  "vychislyalis'" i ostal'nye
daty "sotvoreniya mira", kotoryh naschityvaetsya okolo desyati [419]. |ti
daty znachitel'no raznyatsya drug  ot druga (amplituda kolebanij  -
okolo 2100 let), i pervoprichina etih rashozhdenij mozhet lezhat'  v
ispol'zovanii raznymi hronistami dlya odnih  i teh zhe sobytij
razlichnyh  slovesnyh sokrashchenij, t.e. "slov=dat". Analogichnyj
mehanizm,  vozmozhno, lezhit v osnove vozniknoveniya sdviga  na 333 ili
na 360  let (priblizitel'no).   Daty  konca  XV-XVI v. n.e.,  t.e.
perioda   pravleniya izvestnogo  imperatora-cezarya  Maksimiliana  I
(1493 - 1519), mogli zapisyvat'sya,  naprimer,  tak:  MCL.III,  t.e.
"Maksimiliana cezarya III-j god".  Pri  pozdnejshej podstanovke cifr
vmesto  latinskih bukv poluchilas' "data" - 1153 god,  otlichayushchayasya ot
real'noj daty na  343 goda.  Takim obrazom, dokumenty, ispol'zovavshie
dlya oboznacheniya  dat sokrashchennuyu formulu MCL.(...) vmesto
razvernutoj, avtomaticheski  (!) opuskalis' vniz primerno na 340 let.











     Kak vidno iz GHK i ee razlozheniya v summu treh sdvigov,
prakticheski vse dokumenty, schitaemye sejchas drevnimi i opisyvayushchimi
sobytiya ranee 900 g. n.e. (v skaligerovskoj datirovke), yavlyayutsya,
veroyatno,  dublikatami  originalov, opisyvayushchih  sobytiya  X-XVII vv.
n.e.  Voznikaet  vopros:  "est'  li mesto"  v  istorii  srednih vekov
dlya "drevnego mira", t. e. ne poluchitsya li tak, chto pri  popytke
raspolozhit'  "antichnye  teksty" v  srednevekov'e  my ne najdem tam
mesta vvidu  "plotnogo zapolneniya"  srednevekovoj  istorii uzhe
izvestnymi nam sobytiyami?  No, kak  pokazyvaet detal'nyj  analiz, eto
ne tak.  Vo-pervyh, proishodyat   otozhdestvleniya  epoh,   schitavshihsya
ranee razlichnymi (sm., naprimer, nalozheniya  drug na druga celyh
dinastij, paragraf 3) i shozhest' kotoryh  ne byla zamechena ranee.
Vo-vtoryh, mnogie periody  srednevekov'ya  pokryty  mrakom  vvidu
polnogo  ili chastichnogo  otsutstviya  sootvetstvuyushchih  dokumentov,
"perenesennyh vniz".  Ih iz座atie i perenos "v drevnost'" pogruzil v
iskusstvennuyu temnotu  mnogie  periody  srednih  vekov.
      V  XVIII-XIX vv. v srede istorikov slozhilas' svoeobraznaya tochka
zreniya, budto  srednevekov'e bylo periodom  "temnyh vekov".  YAkoby
prihodyat  v polnyj  upadok  i ischezayut "velikie dostizheniya
antichnosti", nauchnaya mysl'  skatyvaetsya "na peshchernyj uroven'",
velikie literaturnye proizvedeniya  drevnosti lezhat mertvym gruzom i
vsplyvayut na poverhnost' tol'ko  v Vozrozhdenie [90],  s.161).
Prichem, hranyat (yakoby) eti antichnye teksty nevezhestvennye monahi,
pervejshej obyazannost'yu kotoryh yavlyaetsya, yakoby, unichtozhenie
"yazycheskih" knig.
     Vysshee duhovenstvo yakoby v svoem bol'shinstve negramotno [90],
s.166. Velikie dostizheniya "antichnoj" astronomii (teoriya zatmenij,
vychislenie efemerid planet i t.d.) yakoby polnost'yu zabyty. A
znamenityj Koz'ma Indikoplevst (yakoby VI vek n.e.), special'no
issledovavshij vopros o dvizhenii Solnca i o zvezdah, i krenne schitaet,
chto Vselennaya - eto yashchik, v centre kotorogo iz ploskoj Zemli,
omyvaemoj Okeanom, podnimaetsya gora Ararat, a kryshka yashchika useyana
zvezdnymi gvozdikami. Po uglam yashchika - chetyre angela, proizvodyashchih
vetry. |to - uroven' srednevekovoj nauchnoj kosmografii.
      YAkoby, ischezaet  chekanka  monet, uprazdnyaetsya iskusstvo
arhitektury, rasprostranyaetsya "vseobshchee kul'turnoe  odichanie"
[90], s.167.  I tak  dalee.
      Konechno, skaligerovskaya istoriya srednih vekov ukazyvaet na
nekotorye dostizhdeniya etogo perioda, odnako pri emtom
prigovarivaetsya, naprimer, sleduyushchee: "No dazhe i eti PROBLESKI
intellektual'noj raboty predstavlyali v Evrope VI-VII vekov SLUCHAJNYE
i EDINICHNYE yavleniya" [90], s.169.
      Po nashemu mneniyu, pered  nami ne degradaciya "velikogo naslediya
proshlogo", a zarozhdenie  civilizacii, postepenno  sozdavavshej  vse te
kul'turno-istoricheskie   cennosti, chast' kotoryh zatem byla  v silu
hronologicheskih oshibok  otbroshena v proshloe, sozdav  "v drevnosti"
prizrachnyj svet  i ogoliv  nekotorye uchastki srednevekov'ya.
     Sushchestvuyushchaya segodnya, naprimer,  srednevekovaya istoriya  Rima pri
blizhajshem ee  rassmotrenii vskryvaet ogromnoe kolichestvo temnot,
protivorechij,  yavnyh  nelepostej, kotorye mogut ob座asnyat'sya
iskazhennym hronologicheskim  predstavleniem o roli  srednih  vekov.
Ves'ma  beglo  opishem  situaciyu  s istoriej Rima vvidu vedushchej roli
rimskoj hronologii (cm. vyshe).
      Nachnem s lyubopytnogo shtriha. V znamenitoj "Hronike" Oroziya my
chitaem, chto "|nej napravilsya IZ TROI V RIM" (!). Prichem Orozij
pribavlyaet, chto ob etom emu rasskazyvali eshche V SHKOLE. Poyasnim: takoe
puteshestvie gomerovskogo geroya |neya v Rim sokrashchaet (t.e.
ukorachivaet) skaligerovskuyu hronologiyu let na 400-500.
     Dadim kratkij obzor srednevekovoj istorii Rima, opirayas', v
chastnosti, na fundamental'nyj trud nemeckogo istorika F.Gregoroviusa
[47].
     "S togo vremeni, kak gosudarstvo gotov palo (yakoby, VI v.n.e.-
A.F.), antichnyj stroj Italii  i Rima nachal  prihodit' v polnoe
razrushenie.  Zakony, pamyatniki i dazhe istoricheskie vospominaniya, -
vse bylo  predano zabveniyu" [47], t.2, s.3-4.
     Prinuditel'noe hronologicheskoe iz座atie  svetskih hronik iz
istorii srednevekovogo  Rima  (naprimer,  "Istorii" Liviya) prevratilo
Rim s tochki zreniya sovremennoj istorii  v sugubo religioznyj gorod.
"Rim udivitel'nym obrazom obratilsya v monastyr'".  |to zagadochnoe
prevrashchenie  ranee "svetskogo  Rima" (napomnim, - zheleznye legiony,
nesgibaemye geroi) v "religioznyj Rim" bylo ob座avleno "odnoyu iz samyh
velikih i izumitel'nyh metamorfoz  v istorii chelovechestva" [47], t.2,
s.3-6.
      Srednevekovye svidetel'stva o Rime (v skaligerovskoj
hronologii) krajne skudny. Naprimer, govorya o  konce VI v. n.e.,
F.Gregorovius  (avtor fundamental'nejshego truda [47]) soobshchaet:
"Sobytiya posleduyushchih  let nam neizvestny, tak  kak hroniki  togo
vremeni,  odnoslozhnye i  takie zhe smutnye, kak  ono samo,  upominayut
tol'ko  o bedstviyah"  [47], t.2, s.21.
    O sobytiyah serediny IX veka soobshchaetsya:  "Istoriku  Rima  za etot
period  prihoditsya  dovol'stvovat'sya   annalami   frankskih
letopiscev,   dayushchimi   lish'   ves'ma   skudnye   svedeniya,    da
zhizneopisaniyami pap, takzhe soderzhashchimi v sebe pochti  odni  tol'ko
ukazaniya na to, kakie  byli  vozvedeny  postrojki  i  kakie  byli
sdelany pozhertvovaniya. Poetomu  dlya  istorika  net  nadezhdy  dat'
kartinu grazhdanskoj zhizni goroda togo vremeni"[47],t.3,s.58.
     I dalee: "V papskom  arhive sohranyalos' beschislennoe mnozhestvo
cerkovnyh aktov  i  regesty  ...  Utrata etih sokrovishch (ili perenos
ih  "v drevnost'" - A.F.),  pogibshih bessledno v XII  i XIII  vekah,
podvela k tomu,  chto v  nashih svedeniyah o tom vremeni yavilsya  krupnyj
i neizgladimyj probel"  [47], t.3, s.121.
    Vse  eto po-vidimomu oznachaet,  chto  podavlyayushchaya  chast'
sohranivshihsya dokumentov po istorii srednevekovogo Rima otnositsya  ko
vremeni, nachinaya tol'ko s XI veka n.e.
     "Bud' v nashem rasporyazhenii vse  eti regesty ... net somneniya,
chto i istoriya goroda Rima s VII po X vek (trista let! - A.F.) takzhe
osvetilas'  by  dlya  nas  inym,  bolee  yarkim svetom" [47], t.3,
s.131, komm. 30.  "CHtoby napisat'  istoriyu goroda i uvekovechit' ego
zamechatel'nuyu sud'bu  so vremeni  Pipina i  Karla, ne  nashlos' ni
odnogo letopisca.   Germaniya, Franciya  i dazhe  YUzhnaya Italiya  ... dali
nam v nasledie  bol'shoe  chislo  hronik;  no  rimskie monahi byli
nastol'ko bezuchastnymi k istorii svoego  goroda, chto sobytiya,
proishodivshie  v nem  v  etu  epohu,  ostalis'  dlya nas okutannymi
polnejshim  mrakom" [47],  t.3,  s.125-126.
      Predpolagaetsya, chto "v etu zhe samuyu epohu papstvo    revnostno
prodolzhalo vesti svoyu drevnyuyu hroniku" (tam zhe, s.125-126).
    No eta papskaya hronika, kak nemedlenno vyyasnyaetsya, takzhe  ne
yavlyaetsya nepreryvnoj i ziyaet ogromnymi probelami.  "S  biografiej
Nikolaya I (eto IX vek n.e. - A.F.) tradicionnoe vedenie knigi pap
preryvaetsya, i nam v nashem dal'nejshem izlozhenii istorii goroda ne raz
pridetsya      pozhalet'      ob      otsutstvii      etogo istochnika"
(tam zhe, s.127).
      Vremya  ot  vremeni srednevekovye hroniki soobshchayut  "antichnye
fakty"  v  primenenii  k srednim vekam.  Togda istoriki nachinayut
govorit' o "voskreshenii vospominanij", o  "reminiscenciyah", o
"podrazhanii starine" i t.d.  Primer: "My vstrechaem v  X veke rimlyan s
prozvaniyami, zvuchashchimi ochen'  stranno.  |ti  prozvishcha prikovyvayut
nashe vnimanie, voskreshaya v nashem predstavlenii   drevnie pamyatniki"
[47],  t.3, s.316.

     V skaligerovskoj  istorii mnogo  raz vspyhivalo obsuzhdenie
voprosa o sushchestvovanii senata i konsulata  v srednevekovom Rime.
Odni schitayut, chto vse eti instituty  (schitaemye "antichnymi")
sushchestvovali i v  srednie veka,  drugie zayavlyayut,  chto srednevekovye
rimlyane sledovali etim "drevnim pravilam" po  inercii, ne pridavaya im
"prezhnego smysla".  F.Gregorovius: "Oni  (srednevekovye rimlyane  -
A.F.)  prizyvayut sebe  na pomoshch'  iz mogil drevnosti, stavshih uzhe
legendarnymi, teni  konsulov, tribunov  i senatorov,  i eti teni kak
by  dejstvitel'no (! - A.F.)  vitayut v vechnom gorode  v techenie vseh
srednih vekov" [47], t.3, s.349.
      "San konsula  ochen' chasto upominaetsya v dokumentah X veka"
[47], t.3, s.409,  komm.20.  V X veke "imperator (Otton - A.F.)
stremilsya voskresit' davno  zabytye obychai rimlyan" [47], t.3, s.388.
Govorya ob opisanii  srednevekovogo  Rima,  sohranivshemsya v
znamenitoj  srednevekovoj   knige Graphia, F. Gregorovius smushchenno
zayavlyaet: "Graphia  smeshivaet proshloe s nastoyashchim" [47], t.3, s.458,
komm.7.
     I dalee: "To zhe samoe  yavlenie  po sushchestvu my vidim v Ottone
III, kotoryj so vsej  strast'yu  vvodil ucelevshie OSTATKI rimskoj
imperii, - chiny, odezhdy i  idei  vremen etoj imperii, - v svoe
SREDNEVEKOVOE  gosudarstvo,  gde  vse  eto vyglyadelo (s tochki  zreniya
sovremennogo  istorika  -  A.F.)  kak ZAPLATY... Stremlenie
OBLAGORODITX  VARVARSKUYU  |POHU  PODOBNYMI VOSPOMINANIYAMI BYLO
OBSHCHERASPROSTRANENNYM (! -  A.F.)...  V  samom Rime X veka bylo
vozobnovleno (a po nashemu mneniyu, skoree  vsego, nachato - A.F.)
prodolzhenie neocenimoj knigi  pap,  prervannoj  na zhizneopisanii
Stefana  V,  -  imenno  v  forme  kratkih  tablic, nazyvaemyh
katalogami... V katalogah oboznacheny lish'  imena  pap, ih
proishozhdenie, vremya pravleniya i zatem  prilozheno  koroten'koe
izlozhenie otdel'nyh sobytij. Nichto ne svidetel'stvuet tak yasno  o
varvarstve Rima  v  X  veke,  kak  prodolzhenie  znamenitoj  Liber
Pontificalis   v   ee   pervonachal'noj,   krajne    nesovershennoj
forme"(tam zhe,s.458,427,431).
     Srednevekovye  hroniki splosh' i ryadom  soobshchayut fakty,
protivorechashchie skaligerovskoj hronologii i podtverzhdayushchie
obnaruzhennye nami  tri sdviga v GHK.  Tak, naprimer, okazyvaetsya, chto
"nepodaleku ot Rima Noj (! - A.F.) osnoval gorod i nazval ego svoim
imenem; synov'ya Noya, YAnus, Iafet i Kamez postroili na  Palatine gorod
YAnikul  ... YAnus zhil  na Palatine i pozdnee, vmeste s Nimvrodom (! -
A.F.) ... vozdvig eshche gorod  Saturniyu na  Kapitolii" [47], t.3,
s.437.   "V srednie veka dazhe odin pamyatnik na  forume Nervy (v Rime
- A.F.)  nazyvalsya Noev  kovcheg" [47], t.3, s.461, komm.26.
     Vse  eti yakoby "neleposti" (s tochki zreniya tradicii) tochno
sootvetstvuyut obnaruzhennomu vyshe nalozheniyu  izrail'skogo  i
iudejskogo  carstv  na  imperiyu  X-XIII vv. n.e. v Italii.  Voobshche:
"Tol'ko  etim  antichnym  harakterom goroda, preobladavshim v nem v
techenie vseh srednih vekov, mogut byt' ob座asneny mnogie istoricheskie
sobytiya" [47], t.3, s.443.  Okazyvaetsya, chto pervye spiski pamyatnikov
Rima byli sostavleny lish' v XII v. n.e.  i predstavlyayut iz sebya,  kak
segodnya schitaetsya, "izumitel'nuyu smes' vernyh  i oshibochnyh nazvanij
pamyatnikov" [47], t.3, s.447.
      Primery: "Ona (cerkov' - A.F.) byla posvyashchena ne tol'ko
sv.Sergiyu, no i  sv.Vakhu; imya etogo svyatogo zvuchit  stranno v etoj
drevneyazycheskoj  mestnosti; no vse-taki ono ne sostavlyalo isklyuchenie
v Rime; tak kak sredi  rimskih svyatyh my  snova nahodim imena drugih
drevnih bogov  i geroev; kak-to: sv.Ahillesa, sv.Kvirina,
sv.Dionisiya, sv.Ippolita i  sv.Germesa" [47], t.3, s.447.
    Istoriya znamenityh arhitekturnyh  pamyatnikov Rima bolee ili
menee uverenno proslezhivaetsya ot nas ne  dalee XI-XIII vv. n.e.
      Primer:  "V techenie dolgogo vremeni (posle  "antichnosti" -
A.F.) my  ne vstrechaem  imeni Kapitoliya;  ono ischezaet  so stranic
istorii (prosto on  eshche ne  postroen -  A.F.)" [47], t. 3, s.447-448.
V srednevekovyh nazvaniyah pamyatnikov Rima carit  polnyj haos, smes'
"drevnih" i  "srednevekovyh" nazvanij.   Primer:  "Hram Vesty nekogda
schitalsya hramom  Hercules Victor, a v  nastoyashchee vremya arheologi
schitayut  ego  hramom  Kibely;  no i etoj bogine pridetsya, konechno (?
- A.F.),  ustupit' svoe mesto inomu bozhestvu, kotoroe,  v svoyu
ochered',  kakoyu-nibud' arheologicheskoyu  revolyuciej budet  takzhe
nizvergnuto" [47],  t.3, s.469-470.   |to napominaet  bol'she igru,
chem nauku.
     "V techenie ...  bolee chem 500  let nepronicaemyj mrak nochi
okutyvaet etu mestnost' (Kapitolij e ego okrestnosti. - A.F.) ...
Lish' blagodarya sohranivshemusya predaniyu o tom, chem nekogda byl
Kapitolij, on snova priobrel istoricheskoe znachenie i eshche raz (! -
A.F.)  sosredotochil v  sebe politicheskuyu  deyatel'nost' goroda, kogda
probudilsya duh grazhdanskoj nezavisimosti.  V XI veke Kapitolij uzhe
byl  centrom vseh chisto gorodskih del (sredi razvalin? - ved'
skaligerovskaya istoriya uveryaet nas, budto Kapitolij  byl razrushen eshche
v glubokom  proshlom i v takom prakticheski "stertom  s lica zemli"
vide yakoby prostoyal bez izmenenij do nashego  vremeni: [47], t.4  -
A.F.) ...   Svyatynya rimskoj imperii voskresla v vospominaniyah rimlyan,
ozhivlennye sobraniya znati i naroda proishodili na razvalinah
Kapitoliya (! - A.F.) ...  Rimlyane prizyvalis' vse v tot  zhe
Kapitolij, kogda predstoyali  burnye vybory prefektov, kogda
neobhodimo bylo poluchit' soglasie naroda na izbranie Kaliksta II ili
trebovalos' prizvat' rimlyan k oruzhiyu.  Vozmozhno, chto svoe pomeshchenie
prefekt goroda imel takzhe na Kapitolii (spal  pod otkrytym nebom? -
A.F.),  tak kak prefekt, naznachennyj Genrihom IV, ... zhil imenno
zdes'. Dalee, sudebnoe razbiratel'stvo proizvodilos' tozhe vo  dvorce,
nahodivshemsya  v Kapitolii  (tozhe sredi razvalin? - A.F.)" [47], t.3,
s.491.
     I tak dalee v tom zhe duhe, voroh strannostej i dazhe nelepostej,
no voznikshih lish' potomu, chto kommentator ubezhden, budto vse antichnoe
davnym-davno sginulo.
     Mozhno li dopustit', dazhe v kachestve gipotezy, chto vse eti
sobraniya, soveshchaniya, vybory, spory, obsuzhdenie dokumentov (i ih
hranenie), vynesenie otvetstvennyh gosudarstvennyh reshenij,
podpisanie oficial'nyh bumag i t.d. i t.p. sovershalos' na grudah
staryh zarosshih razvalin, a ne v special'no ustroennyh pomeshcheniyah,
kotorye i byli postroeny dlya etih celej i imenno v eto vremya, a
razrusheny oni byli uzhe znachitel'no pozdnee, poskol'ku v Rime
XIII-XVI vekov bylo dostatochno "voln razrushenij".
     Tuman ortodoksal'noj tradicii nastol'ko plotno okutyvaet
Gregoroviusa (a ved' eto - odin iz samyh ser'eznyh, "dokumentirovannyh"
istorikov Rima i srednevekov'ya v celom), chto on prodolzhaet svoe
izlozhenie, po-vidimomu, ne chuvstvuya vsej neleposti opisyvaemoj im
kartiny, protivorechashchej elementarnomu zdravomu smyslu:
      "Sidya  na   oprokinutyh  kolonnah   YUpitera  ili   pod  svodami
gosudarstvennogo arhiva, sredi razbityh  statuj i dosok s  nadpisyami,
kapitolijskij monah,  hishchnyj konsul,  nevezhestvennyj senator  - mogli
pri  vide  etih  razvalin  chuvstvovat'  izumlenie  i  pogruzhat'sya   v
razmyshleniya ob izmenchivosti sud'by" [47], t.4, s.391-392.
     Ne zamechaya komicheskoj neveroyatnosti takih zakonodatel'nyh
sobranij pri papah, pretenduyushchih na mirovoe gospodstvo, Gregorovius
prodolzhaet: "Senatory, prihodivshie na razvaliny Kapitoliya v vysokih
mitrah i parchevyh mantiyah, imeli razve tol'ko smutnoe predstavlenie o
tom, chto nekogda imenno zdes' ob座avlyalis' gosudarstvennymi lyud'mi
zakony, proiznosilis' oratorami rechi... Net nasmeshki, uzhasnej toj,
kotoruyu perezhil Rim!... Sredi mramornyh glyb (i, pribavim ot sebya, -
zasedayushchih na nih senatorov - A.F.) paslis' stada koz, poetomu chast'
Kapitoliya poluchila trivial'noe nazvanie "Kozlinoj gory",... podobno
tomu, kak Rimskij forum stal nazyvat'sya "vygonom" (uzh ne senatorov
li? - A.F.)..."[47],t.4,s.393-394.
     Dalee Gregorovius v podtverzhdenie narisovannoj im kartiny
razrusheniya privodit srednevekovoe opisanie Kapitoliya - edinstvennyj
pervoistochnik vplot' do XII veka n.e. Samoe porazitel'noe, chto v etom
tekste, zanimayushchem celuyu stranicu sovremennoj knigi krupnogo formata
(petitom) ni slova ne govoritsya o kakih-libo razrusheniyah, a
opisyvaetsya srednevekovyj Kapitolij kak funkcioniruyushchij politicheskij
centr srednevekovogo Rima. Govoritsya o roskoshnyh zdaniyah, hramah i
t.p. O stadah koz, brodyashchih sredi etoj zolotoj roskoshi, ne govoritsya
ni slova.
    Govorya o srednevekovom Rime X-XI vekov, Gregorovius otmechaet:
    "Kazalos', Rim vernulsya k davno proshedshimi vremenam: tak zhe,
kak v drevnosti, Rim teper' imel senat i vel vojnu s latinskimi i
tuscijskimi gorodami, kotorye, v svoyu ochered', snova  soedinilis'
vmeste, chtoby vesti bor'bu s  Rimom."  A  v  XII  veke:  "Arnol'd
(Breshianskij - A.F.) izlishne otdavalsya drevnim  tradiciyam."(tam
zhe,s.412,415). Okazyvaetsya, on "vosstanovil" drevnee  (schitaemoe
segodnya antichnym) soslovie vsadnikov.  Dalee,  v  XII  veke  papa
Aleksandr  III  "vozrozhdaet  vnov'   yazycheskij   triumf   drevnih
imperatorov" (tam zhe, s.503).
    "Znamenitoe imya Annibala  snova  poyavilos'  v  srednevekovoj
familii,  iz  kotoroj  v  techenie  neskol'kih  stoletij  vyhodili
senatory, voenachal'niki i kardinaly...  V  XIII  veke...  rimskij
narod proniksya v eto vremya  novym  duhom;  kak  v  drevnosti,  vo
vremena Kamilla i Koriolana on vystupil na  zavoevanie  Tuscii  i
Laciuma. Snova poyavilis' na pole brani rimskie znamena s drevnimi
inicialami S.P.Q.R." [47], t.4, s.573 i t.5, s.126-127.
    |tot  spisok  "vnov'  vozrodivshihsya",  "voskresshih"  drevnih
antichnyh tradicij, imen, ritualov  i  t.p.  mozhno  prodolzhat'  na
mnogih  stranicah (chto i sdelano nami  pri  postroenii  GHK).  Zdes'
zhe my ogranichivaemsya lish' otdel'nymi primerami.
    Edinstvennymi pervoistochnikami po  arheologii  i  pamyatnikam
srednevekovogo Rima segodnya yavlyayutsya dve knigi,  sostavlennye  ne
ranee  XII-XIII  vekov  (tam  zhe,  s.544-545).  S  tochki   zreniya
skaligerovskoj   hronologii    nazvaniya    rimskih    pamyatnikov,
privedennye v etih knigah, chasto schitayutsya oshibochnymi i  haotichnymi.
     Naprimer, bazilika Konstantina nazvana hramom Romula (!) (eto
podtverzhdaet obnaruzhennyj nami parallelizm mezhdu Konstantinom
i Romulom [416]).  Krome takih otozhdestvlenij, srednevekovye hroniki
splosh' i ryadom vstupayut v protivorechie  s  prinyatoj  segodnya  versiej
istorii.  Naprimer, Rikobal'd utverzhdaet, chto  znamenitaya  "antichnaya"
konnaya statuya Marka Avreliya byla otlita  i postavlena po prikazaniyu
papy Klimenta III (a ved' eto uzhe konec XI veka) [47], t.4, s.568,
komm.74.  Gregorovius rasteryanno kommentiruet: "|to oshibochno
utverzhdaet  Rikobal'd ..." [47],  t.4, s.568,  komm.74.   Kakova
argumentaciya?    Takova:  "Kakim obrazom  pri takom  nizkom urovne,
na kotorom  stoyalo v  Rime togda iskusstvo,  mogla byt'  vypolnena
podobnaya  rabota iz  bronzy?" [47], t.4, s.573.
    Hronologicheskie  strannosti,  okutyvayushchie   etu   znamenituyu
statuyu,  vremya  ot  vremeni  vypleskivayutsya  dazhe   na   stranicy
populyarnoj pressy.  "Neobychna  istoriya  konnoj  statui.  Obrosshaya
legendami, ona tait v sebe nemalo zagadok. Neizvestno,  naprimer,
kem i kogda ona  byla  sozdana,  gde  stoyala  v  drevnem  Rime...
Obnaruzhena ona byla v srednie veka sluchajno na odnoj  iz  rimskih
ploshchadej... Po oshibke statuyu sochli za izobrazhenie Konstantina (!?  -
A.F.). Oshibka spasla ee ot unichtozheniya,  na  kotoroe  cerkovnaya
inkviziciya   obrekala   vo   imya   "svyatoj   very"    "yazycheskie"
statui." (Sm. "Izvestiya", 1980,  16  fevralya). |ta tochka zreniya
skaligerovskoj istorii nam horosho izvestna: dnem nevezhestvennye
hristianskie monahi yakoby unichtozhayut yazycheskie statui, knigi i t.p.,
a po nocham tajkom vosstanavlivayut statui  i  tshchatel'no kopiruyut,
perepisyvayut "antichnoe nasledie", chtoby donesti ego skvoz' temnye
veka k vershinam Vozrozhdeniya.
    V XIII veke v Rime rascvetaet iskusstvo, osnovannoe,  yakoby,
na  bezzhalostnom  razgrablenii  drevnih   antichnyh   sobranij   i
transformacii ih v srednevekovye. Naprimer, srednevekovye rimlyane
ispol'zovali dlya  pogrebenij,  yakoby  "antichnye  sarkofagi".  Pri
etom, soglasno traktovke Gregoroviusa, tol'ko v konce  XIII  veka
nachinayut poyavlyat'sya novye, original'nye mavzolei,  uzhe  nepohozhie
na  "antichnye"  (v  predstavlenii  Gregoroviusa),  a   potomu   s
oblegcheniem   nazvannye   srednevekovymi.   Vprochem,   zdes'   zhe
Gregorovius  udivlyaetsya:  "V  Rime  ne  sohranilos'  ni   odnogo
pamyatnika znamenityh lyudej  pervoj  poloviny  13  stoletiya."(t.5,
s.510).
     Okazyvaetsya, kardinal Vil'gel'm Fieski (umer v 1256 godu)
"lezhit  v  antichnom  (!  -  A.F.)  mramornom  sarkofage,  rel'efy
kotorogo  izobrazhayut  rimskuyu  svad'bu,  -  strannyj  simvol  dlya
kardinala!" Da neuzheli  srednevekovye  kardinaly  byli  nastol'ko
bedny, chto  byli  vynuzhdeny  pol'zovat'sya  drevnimi  sarkofagami,
vybrasyvaya  iz  nih  ostanki  predkov?  V  konce  koncov  eto   -
koshchunstvo.  Zdravyj  smysl  podskazyvaet  nam,  chto  vse  delo  v
protivorechii  mezhdu   nashimi   sovremennymi   predstavleniyami   o
hronologii  i  podlinnymi  obrazcami  srednevekovogo   iskusstva,
ob座avlennogo  potom  "antichnym,  t.e.   ochen'   drevnim".
      Ochen' lyubopyten senatorskij mavzolej v Archeli. |tot "monument
strannym obrazom,  -  prodolzhaet  udivlyat'sya Gregorovius,   -
soedinyaet v sebe antichnuyu drevnost'  so srednevekovymi  formami;
mramornaya urna s vakhicheskimi rel'efami...  sluzhit osnovaniem,  na
kotorom vozvyshaetsya ukrashennyj  mozaikoj sarkofag  s  goticheskoj
nadstrojkoj" [47], t.5, s.511.
    Gde zhili  mogushchestvennye  rody  gvel'fskoj   i gibellinskoj
aristokratii  v  srednevekovom  Rime?  Okazyvaetsya, v razvalinah
antichnyh  ban'!  Tak vynuzhdeny schitat' segodnyashnie istoriki,
stalkivayas' so strannostyami skaligerovskoj hronologii. Vot chto
soobshchaet Gregorovius:  "Mogushchestvennye  rody vladeli sklonami
Kvirinala  i  postroili  svoi ukrepleniya  vblizi foruma vremen
imperii... zdes' byli... Kapochchi, POSELIVSHIESYA V TERMAH (v banyah!  -
A.F.) Trayana, i Konti; togda kak vblizi, v  termah Konstantina (! -
A.F.),  nahodilsya  chetvertyj zamok  Kolonna...  Gigantskie razvaliny
forumov Avgusta, Nervy i Cezarya legko  byli prevrashcheny (? - A.F.) v
krepost' i Konti vozdvigli ee v vide gospodstvuyushchej nad  gorodom
citadeli."[47], t.5, s.526-527.
    Buduchi  vynuzhdennym  sledovat' skaligerovskoj hronologii,
Gregorovius, tem ne menee, ne  mozhet ne priznat'sya, chto nikakih
podlinnyh  svidetel'stv  sushchestvovaniya etoj gigantskoj bashni-kreposti
RANEE  Konti  -  net!  "Nichto  ne dokazyvaet, chtoby ona stoyala uzhe
mnogie stoletiya  i  byla  tol'ko uvelichena Konti" (tam zhe). No ved'
otsyuda sleduet,  chto postroil etot zamok po-vidimomu sam Konti (kak
srednevekovuyu krepost'), a  ee  "glubochajshuyu  drevnost'"
deklarirovali uzhe potom,   kogda skaligerovskaya  hronologiya   stala
otodvigat' podlinnye srednevekovye   stroeniya v glubokoe proshloe.
    V zaklyuchenie - odno poleznoe nablyudenie. Mnogie klassicheskie
"antichnye" teksty  napisany  na  pergamente  ili  papiruse.  Prichem
napisany oni VELIKOLEPNYM LITERATURNYM YAZYKOM. S drugoj  storony,
dejstvitel'no drevnie teksty napisany  koryavym,  kratkim  stilem.
I eto estestvenno. Lish' so vremenem primitivnyj yazyk shlifuetsya  i
stanovitsya  vysoko-literaturnym.  Bolee  togo,  v  drevnosti  pri
pis'me vosproizvodilis' lish' soglasnye  -  kak  kostyak  slova,  a
glasnye opuskali voobshche (libo zamenyali  ih  melkimi  nadstrochnymi
znachkami). Poetomu i  voznikla  t.n.  problema  oglasovki  mnogih
drevnih tekstov (v chastnosti, biblejskih), t.e.  -  kak  vstavit'
"nuzhnye  glasnye",  chtoby  vosstanovit'  podlinnik.  Po-vidimomu,
vvidu redkosti i dorogovizny pischego materiala v drevnosti, piscy
poprostu  ekonomili  material,  sokrashchali  tekst  (ostavlyaya  lish'
soglasnye).   Voznikaet   estestvennaya   mysl'   -    ottochennyj
literaturnyj  stil'  svidetel'stvuet  ne  tol'ko   o   dlitel'noj
evolyucii kul'tury, no  i  dostupnosti  pischego  materiala,  chtoby
mozhno bylo trenirovat'sya v vyrabotke  horoshego  yazyka.  Naprimer,
bumaga dovol'no desheva. No ved' v antichnosti bumagi ne bylo.  Kak
nam ob座asnyayut segodnya, antichnye klassiki  pisali  na  pergamente.
Naskol'ko zhe byl dostupen pergament?
    Dlya togo, chtoby prigotovit' odin list pergamenta, nuzhno (sm.
[141]):
    1) sodrat' kozhu s molodogo telenka ne starshe 6 nedel' ili  s
molodogo barashka;
    2) razmachivat' ee do 6 sutok v protochnoj vode;
    3) sozdat' mezdru osobym skrebkom;
    4) razryhlit' sherst' gnoeniem kozhi v syroj  yame  i  zoleniem
izvest'yu ot 12 do 20 sutok;
    5) obodrat' razryhlivshuyusya sherst';
    6) prokvasit' goluyu kozhu v ovsyanyh  ili  pshenichnyh  otrubyah,
chtoby udalit' iz nee izbytok izvesti;
    7)  produbit'  kozhu  rastitel'nymi  dubil'nymi  ekstraktami,
chtoby ona posle vysyhaniya stala myagkoj;
    8) vyrovnyat' nerovnosti, natiraya pemzoj kozhu, predvaritel'no
posypannuyu melom.
    |to  -  prigotovlenie  KAZHDOGO  LISTA  pergamenta.  Vse  eto
stavilo pergament (i papirus) na uroven' dragocennyh predmetov, i
takoe  polozhenie  sohranyalos'  vplot'  do  izobreteniya  tryapichnoj
bumagi nakanune |pohi Vozrozhdeniya.
    A teper' otkroem trud, naprimer, Tita Liviya.
    "Budet li stoit' truda, esli ya napishu istoriyu rimskogo naroda
ot osnovaniya stolicy? |togo ya horosho ne znayu, da esli by i  znal,
to ne reshilsya by skazat'. Delo v tom, chto predpriyatie eto, kak  ya
vizhu,  i  staroe  i  mnogimi  sprobovannoe,   prichem,   postoyanno
poyavlyayushchiesya novye pisateli dumayut ili prinesti  nechto  novoe  so
storony fakticheskoj, ili prevzojti surovuyu  drevnost'  iskusstvom
izlozheniya..."
    Nas uveryayut, chto takim slogom byli napisany v I veke do n.e.  142
(po drugim dannym 144 !) knigi Tita Liviya. Dlya vyrabotki takogo
uverennogo stilya nuzhno bylo, nado dumat', napisat' MNOGO CHERNOVIKOV.
Skol'ko zhe pergamenta potrebovalos' dlya etogo!







    Segodnya schitaetsya, chto znamenityj antichnyj  rimskij  istorik
Tacit zhil v I veke n.e. [194], t.2,s.203,211. Samoe izvestnoe ego
proizvedenie  -  "Istoriya".  V  skaligerovskoj  hronologii  knigi
Tacita zatem nadolgo ischezayut s poverhnosti, nikomu neizvestny  i
vsplyvayut lish' ne ranee XIV-XV vekov n.e.  Vot  chto  rasskazyvaet
nam skaligerovskaya istoriya.
    "U srednevekovyh pisatelej XI-XIII  vekov  neposredstvennogo
znakomstva s Tacitom OBYCHNO NET, ego znayut  tol'ko  na  osnovanii
Oroziya... V XIV veke Tacit stanovitsya bolee izvestnym.  Rukopis'yu
iz  Montekassino  pol'zovalsya  (mezhdu   1331-1334   gg.)   Paulin
Venetskij...  a  zatem...  Bokkachcho...  Potom  ona...  popala   k
izvestnomu  florentijskomu  gumanistu  Nikkoli  Nikkoli,  a  nyne
nahoditsya v toj zhe Florencii  v  Medicejskoj  biblioteke...  Nasha
tradiciya poslednih knig "Annalov" i "Istorii" voshodit v osnovnom
k etoj  rukopisi.  Tol'ko  odna  ital'yanskaya  rukopis'  1475  g.,
nahodyashchayasya nyne v  Lejdene,  imela,  po-vidimomu,  eshche  kakoj-to
drugoj istochnik. S  20-h  godov  XV  veka  ital'yanskie  gumanisty
nachinayut razyskivat' rukopisi Tacita  v  Germanii.  Istoriya  etih
poiskov vo mnogom ostaetsya neyasnoj  iz-za  togo,  chto  obladateli
novonajdennyh  tekstov  neredko   utaivali   svoi   priobreteniya,
osobenno esli  oni  sdelany  byli  nechestnym  putem.  V  1425  g.
izvestnyj gumanist, papskij sekretar' Podzho Brachcholini poluchil ot
monaha  iz  Gersfel'dskogo  abbatstva  inventarnuyu   opis'   ryada
rukopisej, v  chisle  kotoryh  nahodilas'  rukopis'  malyh  trudov
Tacita... Otkuda byla eta rukopis' - iz Gersfel'da ili iz Ful'dy,
- poluchil li ee Podzho i kogda imenno, do  konca  ne  vyyasneno.  V
1455 g. ona, ili kopiya ee, uzhe nahodilas' v Rime i legla v osnovu
doshedshih do nas rukopisej" [194].t.2,s.241.
    REZYUME:
    1) Tacit zhil yakoby v I veke n.e.
    2) V srednie veka ego "Istoriya" izvestna ne byla.
    3)  Biografiya  imeyushchejsya  segodnya   v   nashem   rasporyazhenii
"Istorii" real'no proslezhivaetsya ot nashego vremeni vniz  lish'  do
XIV ili dazhe XV veka n.e.
    4) RANEE XIV VEKA N.|.  O  SUDXBE  "ISTORII"  TACITA  NICHEGO
DOSTOVERNO NEIZVESTNO. A POTOMU VOZNIKAET GIPOTEZA, CHTO KNIGI TACITA
MOGLI BYTX NAPISANY V |POHU VOZROZHDENIYA KAK  PODLINNYE TEKSTY,
RASSKAZYVAYUSHCHIE O REALXNYH SREDNEVEKOVYH SOBYTIYAH X-XIV VEKOV N.|..
    |tim rezyume mozhno bylo by i ogranichit'sya.  Odnako obratim
vnimanie  na  interesnyj  fakt.  Procitirovannyj nami iz
akademicheskogo izdaniya [194] rasskaz o sud'be knig  Tacita zvuchit
sderzhanno, nejtral'no i nichem osobennym nas  ne  porazhaet. Razve
chto  strannym POLUTORA-TYSYACHELETNIM  RAZRYVOM  mezhdu   momentom
napisaniya knigi i ee real'nym poyavleniem na svet v XV veke n.e.
    Na samom  dele, za etim  suhim  tekstom  skryvayutsya strannye
obstoyatel'stva, okutyvayushchie  nahodku  knig Tacita. Sovremennye
istoriki ne lyubyat  vspominat'  ob  etih faktah,  tak  kak  oni
vyzvayut mnogo nedoumennyh  voprosov   i ser'eznye somneniya v
pravil'nosti DATIROVKI SOBYTIJ, opisannyh  v knigah Tacita.
    Rasskazhem zdes' - chto zhe na  samom dele proishodilo v XV veke.
Cleduya  rabotam [280], [337], [9], posmotrim na istoriyu otkrytiya
znamenitoj "Istorii" Korneliya Tacita.  Francuzskij ekspert Goshar
[280] i anglijskij ekspert Ross  [337] nezavisimo  drug  ot  druga
vystupili v  konce   XIX veka   s utverzhdeniem, budto "Istoriya"
Korneliya Tacita v dejstvitel'nosti napisana v XV veke n.e. znamenitym
gumanistom |pohi Vozrozhdeniya  Podzho Brachcholini.  DRUGIMI   SLOVAMI,
ONI   OBVINILI PODZHO   BRACHCHOLINI   V PREDNAMERENNOJ FALXSIFIKACII.
    Publikaciya rabot Goshara  i  Rossa  snachala  vyzvala  bol'shoj
skandal. Zatem, odnako, buduchi ne v sostoyanii vozrazit'  chto-libo
Gosharu  i  Rossu po sushchestvu, opponenty svernuli diskussiyu i okruzhili
ih  issledovanie  zavesoj  molchaniya.  (Sm., naprimer, hotya by
citirovannyj nami sovremennyj kommentarij k [194]).
    Goshar  i Ross  prodelali  dejstvitel'no  zamechatel'nuyu rabotu.
Srazu skazhem,   chto   segodnya,   raspolagaya   informaciej, neizvestnoj
Gosharu i Rossu, my ne mozhem soglasit'sya s ih vyvodom, budto "Istoriya"
Tacita - fal'sifikat. Iz obnaruzhennyh nami faktov i iz novoj
koncepcii korotkoj hronologii sleduet,  chto  "Istoriya" skoree vsego
yavlyaetsya PODLINNIKOM, no opisyvayushchim ne kakuyu-to vethuyu drevnost', a
real'nye sobytiya SREDNIH VEKOV.
    No eto ne oznachaet, chto issledovanie Goshara i Rossa  utrachivaet
smysl.  Otnyud'   net.   Oni   dejstvitel'no obnaruzhili  YAVNYE  SLEDY,
UKAZYVAYUSHCHIE   NA   POZDNESREDNEVEKOVOE PROISHOZHDENIE RUKOPISI
"ISTORII" TACITA. Goshar  i  Ross  oshiblis' lish' v odnom - v
interpretacii  ih  sobstvennogo  rezul'tata.  Ne podozrevaya
oshibochnosti hronologii Skaligera-Petaviusa,  oni rascenili vskrytye
imi  fakty kak  dokazatel'stvo  PODLOZHNOSTI "Istorii". S nashej zhe
tochki zreniya eti zhe samye fakty mogut ukazyvat' na XIV-XV veka n.e.
kak na vremya sozdaniya "Istorii" - podlinnogo istoricheskogo teksta,
opisyvayushchego sobytiya X-XIV vekov n.e.
    A teper' posmotrim - v kakoj atmosfere "obnaruzhivalis'" v |pohu
Vozrozhdeniya "drevnie" rukopisi.
    Brachcholini  schitaetsya  odnim  iz   samyh   yarkih   pisatelej
Vozrozhdeniya XV veka. On  -  avtor  pervoklassnyh  istoricheskih  i
moralisticheskih  knig.  "O  bogoslovskih  voprosah...  on   umeet
govorit' yazykom, kotoryj bez podpisi Brachcholini vsyakij prinyal  by
za yazyk kakogo-libo iz otcov cerkvi" [9],s.358-363.  On  -  avtor
arheologicheskogo  rukovodstva  k  izucheniyu  pamyatnikov   Rima   i
izvestnoj "Istorii Florencii" - truda tipa Tacitovoj letopisi.
    "|tot blistatel'nyj podrazhatel' byl v  polnom  smysle  slova
vlastitelem dum svoego veka. Kritika stavila ego na odin  uroven'
s   velichajshimi   avtorami   Vozrozhdeniya...    Pervuyu    polovinu
ital'yanskogo XV veka mnogie nahodili vozmozhnym opredelyat'  "vekom
Podzho"... Florenciya vozdvigla emu zazhivo statuyu, izvayannuyu rezcom
Donatello" [9],s.358-363.
    SHirokij obraz  zhizni  stoil  Podzho  Brachcholini  dorogo...  i
zastavlyal ego vechno nuzhdat'sya v  den'gah.  Istochnikom  dobavochnyh
dohodov yavilis' dlya nego rozyski, prigotovlenie i  redaktirovanie
spiskov antichnyh avtorov. V XV veke... eto  byla  OCHENX  DOHODNAYA
STATXYA. Pri sodejstvii florentijskogo  uchenogo,  knigoizdatelya...
Nikkolo Nikkoli (1363-1437)...  Podzho  Brachcholini  ustroil  nechto
vrode  postoyannoj  studii  po  obrabotke  antichnoj  literatury  i
privlek k  delu  celyj  ryad  sotrudnikov  i  kontragentov,  ochen'
obrazovannyh, no splosh' -  s  temnymi  pyatnami  na  reputaciyah...
Pervye  svoi   nahodki   Podzho   Brachcholini   i   Bartolomeo   di
Montepul'chano sdelali v epohu Konstancskogo sobora... V  ZABYTOJ,
SYROJ BASHNE Sen-Gallenskogo  monastyrya,  "V  KOTOROJ  ZAKLYUCHENNYJ
TREH DNEJ NE VYZHIL BY", im  poschastlivilos'  najti  kuchu  drevnih
manuskriptov: sochineniya
    Kvintiliana,
    Valeriya Flakka,
    Askoniya Pediana,
    Noniya Marcella,
    Proba i dr.
    Otkrytie eto sdelalo ne tol'ko  sensaciyu,  no  i  pryamo-taki
literaturnuyu epohu" [9],s.363-366.
    CHerez nekotoroe vremya  Brachcholini  obnaruzhil  fragmenty  "iz
Petroniya"  i  "Bukoliki"  Kal'purniya.  Obstoyatel'stva  vseh  etih
nahodok ne byli raz座asneny.
    Krome originalov  Brachcholini  torgoval  i  kopiyami,  kotorye
sbyval za ogromnye den'gi. Naprimer, prodav Al'fonsu  Aragonskomu
kopiyu rukopisi Tita Liviya, Podzho na vyruchennye den'gi kupil villu
vo Florencii.
    "S gercoga d'|ste on vzyal  sto  dukatov  (1200  frankov)  za
pis'ma sv.Ieronima, - i to s velikim neudovol'stviem... Klientami
Podzho byli  Medichi,  Sforca,  d'|ste,  aristokraticheskie  familii
Anglii, Burgundskij gercogskij dom,  kardinaly  Orsini,  Kolonna,
bogachi, kak Bartolomeo di  Bardis,  universitety,  kotorye  v  tu
poru... libo nachinali obzavodit'sya  bibliotekami,  libo  usilenno
rasshiryali svoi starye knigohranilishcha" [9],s.363-366.
    Perejdem teper' k istorii otkrytiya knig Tacita.
    Osnovnye spiski knig Tacita - tak nazyvaemye Pervyj i Vtoroj
Medicejskij spiski - hranyatsya  vo  Florencii,  v  knigohranilishche,
sredi direktorov-ustroitelej  kotorogo  byl  Podzho.  |ti  spiski,
soglasno skaligerovskoj  hronologii,  yavlyayutsya  prototipami  VSEH
DRUGIH DREVNIH SPISKOV TACITA.
    Pervoe pechatnoe izdanie Tacita bylo sdelano v 1470  godu  so
Vtorogo Medicejskogo spiska, ili v ego kopii, yakoby hranivshejsya v
Venecii, v biblioteke Sv.Marka. "NO  OTSYUDA  ON  ISCHEZ,  A  MOZHET
BYTX, NIKOGDA V NEJ I NE BYL" [9],s.366-368.
    "Dva Medicejskih spiska... dayut POLNYJ SVOD VSEGO, CHTO DOSHLO
DO NAS OT ISTORICHESKIH PROIZVEDENIJ TACITA" [9],s.366-368.
    Skaligerovskaya  hronologiya  schitaet,  chto  Tacit  rodilsya  v
intervale  55-57  gody  n.e.  "God  smerti   Tacita   neizvesten"
[194], t.2, s.203,211. Takim obrazom, tradicionno  predpolagaetsya,
chto Tacit zhil v I veke n.e.
    Zatem ego imya  ischezaet  na  mnogie  veka  vplot'  do  |pohi
Vozprozhdeniya. Goshar i Ross sobrali vse upominaniya o Tacite  ranee
nahodki ego Podzho v XV veke. Okazyvaetsya, etih upominanij  sovsem
nemnogo, prichem nosyat oni ves'ma obshchij i neopredelennyj harakter,
mogut otnosit'sya k lyudyam, ne  imeyushchim  nichego  obshchego  s  avtorom
"Istorii".  Takim  obrazom,  dazhe  v  skaligerovskoj  hronologii,
nikakih real'nyh svedenij o Tacite - avtore "Istorii" - ranee  XV
veka poprostu net!
    Kak zhe "nashli Tacita"?
    "V noyabre 1425  goda  Podzho  iz  Rima  uvedomil  Nikkoli  vo
Florencii,  chto  "nekij  monah"  predlagaet  emu  partiyu  drevnih
rukopisej... v  chisle  ih  "neskol'ko  proizvedenij  Tacita,  nam
neizvestnyh" " [9],s.382.
    Nikkoli  nemedlenno  soglashaetsya  na  sdelku.   No   pokupka
pochemu-to zatyagivaetsya na mnogo mesyacev. "Podzho  tyanet  delo  pod
raznymi  predlogami...  Na  zapros  Nikkoli  Podzho  dal  dovol'no
zaputannyj otvet, iz kotogo yasno tol'ko  odno,  chto  v  etu  poru
knigi Tacita u  nego  eshche  ne  bylo...  S  monahom  Podzho  chto-to
nemiloserdno vret i putaet: monah - ego drug, no, buduchi v  Rime,
pochemu-to ne pobyval v Podzho... knigi v Gersfel'de, a poluchit' ih
nado v Nyurnberge i t.d." [9],s.382.
    Razdrazhennyj Nikkoli vytreboval  sebe  "obnaruzhennyj"  Podzho
katalog knig.  I  tut  neozhidanno  vyyasnilos',  chto  "v  kataloge
nikakogo Tacita ne okazalos'"!
    "V  takoj  strannoj  volokite  nedorazumenij,  imeyushchih   vid
iskusstvennosti, prohodyat 1427 i 1428 gody". Nakonec, v 1428 godu
Podzho izveshchaet Nikkoli, chto tainstvennyj  monah  opit'  pribyl  v
Rim, no - bez knigi!
    "Rastyanuvshis'  chut'  li  ne  na  pyat'  let,  otkrytie  Podzho
oglasilos' ran'she, chem bylo  soversheno,  i  vokrug  nego  roilis'
strannye sluhi.  Poslednim  Nikkoli  ochen'  volnovalsya,  a  Podzho
otvechal: "YA znayu vse pesni, kotorye poyutsya na  etot  schet...  tak
vot zhe, kogda pribudet Kornelij Tacit,  ya  narochno  voz'mu  da  i
pripryachu  ego  horoshen'ko  ot  postoronnih".  -  Kazalos'  by,  -
spravedlivo zamechaet Goshar, - samoyu estestvennoyu zashchitoyu rukopisi
ot durnyh sluhov - pokazat' ee vsemu uchenomu svetu, ob座asniv  vse
puti, sredstva i sekrety ee proishozhdeniya. Podzho, naoborot, opyat'
obeshchaet hitrit'..." [9],s.374-382.
    Goshar i Ross obnaruzhili, chto  v  "mnogo  pozdnejshem  izdanii
pisem svoih k Nikkoli Podzho, upustiv iz vidu daty perepiski svoej
o  Tacite  1425-1429  godov,   s   kakim-to   zadnim   namereniem
fal'sificiroval daty 28 dekabrya 1427 goda i 5 iyunya  1428  goda  v
dvuh vnov' oglashennyh pis'mah" [9],s.374-382.
    V etih pis'mah Podzho prosit Nikkoli vyslat' emu (!?)  drugoj
ekzemplyar Tacita, nahodyashchijsya budto by uzhe u Nikkoli. Sopostavlyaya
daty  perepiski  i  teksty  pisem,  Goshar  utverzhdaet,  chto  etot
tainstvennyj "vtoroj ekzemplyar" est'  ne  chto  inoe,  kak  Pervyj
Medicejskij spisok, obnaruzhennyj, yakoby, lish' mnogo let sustya!
    Goshar schitaet,  chto  "daty  pisem  podlozhny,  sochineny  post
factum poyavleniya v svet Tacita  ot  imeni  Nikkoli  zatem,  chtoby
utverdit' reputaciyu pervogo... spiska  (tak  nazyvaemogo  Vtorogo
Medicejskogo  -  Avt.),  poshedshego  v  obihod  raznyh   knyazheskih
bibliotek, i podgotovit' dorogu vtoromu spisku" [9],s.374-382.
    Segodnyashnie  istoriki  schitayut,  chto  eti  dva  spiska  byli
obnaruzheny v obratnom poryadke.
    Amfiteatrov  (kotorogo  my  zdes'  chasto  citiruem)   pisal:
"Izuchaya  istoriyu  proishozhdeniya   Pervogo   Medicejskogo   spiska
(obnaruzhennogo  vtorym  -  Avt.)...  nel'zya  ne   otmetit',   chto
povtoryaetsya legenda, okruzhavshaya 80 let tomu nazad spisok  Nikkolo
Nikkoli... Opyat' na  scene  severnyj  monastyr',  opyat'  kakie-to
tainstvennye,  nenazyvaemye  monahi.   Kakoj-to   nemeckij   inok
prinosit pape L'vu  X  nachal'nye  pyat'  glav  "Annalov".  Papa  v
vostorge, naznachaet budto  by  inoka  izdatelem  sochineniya.  Inok
otkazyvaetsya, govorya, chto  on  malogramoten.  Slovom,  vstaet  iz
mertvyh  legenda  o  postavshchike   Vtorogo   Medicejskogo   spiska
(najdennogo pervym - Avt.), gersfel'dskom  monahe...  Posrednikom
torga legenda nazyvaet... Archimbol'di...  Odnako  Archimbol'di  ne
obmolvilsya ob etom obstoyatel'stve ni edinym slovom, hotya Lev X  -
yakoby cherez ego ruki - zaplatil za  rukopis'  500  cehinov,  t.e.
6000 frankov, po togdashnej cene deneg - celoe sostoyanie  (tut  ne
do hronologii! -  Avt.).  |ti  vechnye  tainstvennye  monahi,  bez
imeni,  mesta  proishozhdeniya   i   zhitel'stva,   dlya   Goshara   -
prodolzhateli fal'sifikacionnoj  sistemy,  pushchennoj  v  hod  Podzho
Brachcholini. Ih nikto nikogda ne vidit i ne znaet, no segodnya odin
iz nih prinosit iz SHvecii ili Danii poteryannuyu dekadu TITA LIVIYA,
zavtra drugoj iz Korvei ili Ful'dy -  TACITA  i  t.d.,  -  vsegda
pochemu-to s dalekogo, trudno dostizhimogo severa i vsegda kak  raz
s tem tovarom, kotorogo hochetsya  i  kotorogo  nedostaet  knizhnom
rynku veka" [9],s.374-382.
    Izuchenie perepiski Podzho lish' usilivaet  podozreniya.  Avtory
pisem  libo  voobshche  umalchivayut   o   nahodkah,   libo   privodyat
vzaimoisklyuchayushchie versii.
    "Bejl' rasskazyvaet (uzhe v XVIII veke - Avt.), chto papa  Lev
X tak zhelal najti nedostayushchie glavy Tacita, chto ne tol'ko  obeshchal
za nih den'gi i slavu, NO I OTPUSHCHENIE GREHOV. Udivitel'no li, chto
ih potoropilis' najti? (Tut ne do hronologii - Avt.). Itak,  obe
chasti Tacitova kodeksa odinakovo ZAGADOCHNY PROISHOZHDENIEM  SVOIM.
Goshar predpolagaet po edinstvu temnot i  legend,  ih  okruzhayushchih,
chto oni obe - odnogo i togo zhe proishozhdeniya i obshchej  sem'i:  chto
oni vyshli iz rimskoj  masterskoj  florentijca  Podzho  Brachcholini"
[9],s.374-382.
    Goshar  i  Ross  privodyat   dannye,   naglyadno   pokazyvayushchie
izumitel'nuyu sposobnost' Podzho k perevoploshcheniyu. Dlya Podzho latyn'
- rodnoj yazyk. "On pishet ne inache kak po-latyni i kak  pishet!  Po
gibkosti  podrazhaniya  -  eto  Prosper  Merime  XV  veka...  Kogda
chitatelyu  ugodno,  Podzho  -  Seneka,  Petronij,  Tit  Livij;  kak
hamelion slova i duha, on pishet pod kogo ugodno" [9],s.385.
    Analiz knig Tacita obnaruzhivaet ser'eznye rashozhdeniya  mezhdu
ih soderzhaniem (ob istorii i geografii antichnogo Rima) i prinyatoj
segodnya skaligerovskoj versiej drevnerimskoj istorii.  "Gromadnyj
spisok  protivorechij  privodit  i  Gaston  Buass'e...  Perechisliv
mnozhestvo oshibok (oshibok li? - Avt.),  kotorye  ne  mog  sdelat'
rimlyanin pervogo veka (v predstavlenii skaligerovskih istorikov -
Avt.), Goshar otmechaet  te  iz  nih,  kotorye  oblichayut  v  avtore
CHELOVEKA S MIROVOZZRENIEM I TRADICIYAMI XV VEKA" [9],s.387-390.
    |to - vazhnyj moment.
    Dlya Goshara, Rossa, Gastona Buass'e i drugih kritikov  Tacita
vse  eto  dokazyvaet   podlozhnost'   "Istorii"   Tacita.   Buduchi
vospitannymi na skaligerovskoj istorii,  oni  i  ne  mogut  inache
traktovat' obnaruzhennye imi  protivorechiya.  Dlya  nas  zhe  nikakih
protivorechij  tut  net.  Dostatochno predpolozhit' sleduyushchee:
"Istoriya" Tacita opisyvaet real'nye sobytiya X-XIV  vekov  n.e.  I
Tacit -  kak  avtor  XIII-XIV  ili  XV  vekov  estestvenno  imeet
"mirovozzrenie i tradicii XV  veka".  I  obnaruzhennye  istorikami
"promahi"  okazyvayutsya  svidetel'stvami   PODLINNOSTI   "Istorii"
Tacita no tol'ko pri uslovii, chto my perenesem ee vremya  dejstviya
v srednie veka.
    V  to  zhe  vremya,  Goshar  i   Ross   vskryli   dejstvitel'no
isklyuchitel'no strannye obstoyatel'stva poyavleniya na svet "Istorii"
Tacita. Po ih mneniyu oni ukazyvayut na  podlog.  Po  nashemu  -  na
redaktirovanie Podzho podlinnogo teksta "Istorii". A  mozhet  byt',
"Tacit" - eto prosto literaturnyj psevdonim Podzho Brachcholini? On
dejstvitel'no mog opisat' sobytiya antichnogo Rima,  proisshedshie  v
X-XIII vekah n.e., opirayas' na  kakie-to  podlinnye  doshedshie  do
nego dokumenty. Sudite sami.
    "V Londone on (Podzho - Avt.) zhil, ochen' obmanutyj v raschetah
na shchedrost' Bofora... V 1422 godu... P'ero Lamberteski predlagaet
emu proekt kakoj-to  istoricheskoj  raboty,  kotoraya  dolzhna  byt'
vypolnena  po  grecheskim  istochnikam  i  v  strogom  sekrete,   v
trehgodichnyj  srok,  vo  vremya  kotorogo  Podzho  budet  obespechen
gonorarom v 500 zolotyh dukatov. "Pust' on dast mne shest'sot i  -
po rukam!" - pishet Podzho, poruchaya  Nikkoli  sladit'  eto  del'ce.
"Zanyatie, im predlagaemoe, ochen' mne nravitsya, i ya  nadeyus',  chto
proizvedu shtuchku, dostojnuyu, chtoby ee chitali". Mesyacem  pozzhe  on
pishet: "Koli  ya uvizhu, chto obeshchaniya... P'ero perejdut ot  slov  k
delu, to - ne tol'ko k sarmatam, k skifam ya  rad  budu  zabrat'sya
radi raboty etoj... Derzhi  v  sekrete  proekty,  kotorye  ya  tebe
soobshchayu. Esli ya poedu v Vengriyu, eto dolzhno ostat'sya  tajnoyu  dlya
vseh, krome neskol'kih druzej". V iyune... "Bud' uveren, chto  esli
mne dadut vremya... ya sochinyu veshch', kotoroyu  ty  budesh'  dovolen...
Kogda ya sravnivayu sebya s drevnimi, ya  opyat'  veryu  v  sebya.  Esli
vzyat'sya horoshen'ko, to ya ni pered kem ne udaryu v gryaz'  licom..."
Gde on byl  zatem  -  neizvestno.  Po  Korniani,  v  samom  dele,
zachem-to zhil v Vengrii. Po Tonneli, priehal pryamo  vo  Florenciyu.
Sostoyalas' li ego zagadochnaya sdelka s Lamberteski,  my  takzhe  ne
znaem. Imya Lamberteski ischezaet iz  perepiski  Podzho,  chto  Goshar
ob座asnyaet tem usloviem, chto  Podzho  sam  byl  redaktorom  izdaniya
svoih pisem... No dazhe esli by sdelka i  ne  sostoyalas',  i  delo
razoshlos', to kakoj zhe  osadok  vse-taki  ostalsya  na  dne  etogo
epizoda? A  vot  kakoj:  Lamberteski  predlagal  Podzho  vypolnit'
kakoj-to tajnyj istoricheskij trud. Tajna predpolagalas' nastol'ko
strogoyu, chto Podzho dolzhen byl rabotat' v Vengrii, mezhdu  tem  kak
ego predpolagali by vse eshche v Anglii. Dlya raboty etoj  on  dolzhen
byl izuchat' grecheskih avtorov... V  etoj  rabote  emu  predstoyalo
sostyazat'sya s antichnymi istorikami, chego on hotel  i  boyalsya.  I,
nakonec, ves' sekret, kotorogo ot nego trebovali, a on prinimal,
pokazyvaet,   chto   del'ce-to   predpolagaemoe   bylo,   hotya   i
literaturnoe, i uchenoe, no - ne iz krasivyh" [9],s.393 i dalee.
    Lamberteski imel moral'noe pravo obratit'sya k Podzho s  takim
predlozheniem,  tak  kak  Podzho  uzhe  byl  odin  raz   pojman   na
izgotovleii fal'sifikata. Neskol'kimi godami ranee Podzho vypustil
v svet u Nikkoli "Kommentarii Kv. Askoniya Pediana".
    "Originala, s  kotorogo  byli  vypushcheny  eti  "Kommentarii",
nikto nikogoda ne vidal, a vse kopii Nikkoli perepisyval  tozhe  s
kopii, prislannoj emu Podzho iz Konstanca.  Uspeh  byl  gromadnyj,
hotya... uchenyj mir bystro razobral, chto delo tut neladno... Uspeh
podlozhnogo Askoniya Pediana vyzval seriyu drugih podlogov ot  imeni
togo zhe fantasticheskogo avtora, no vse oni byli slishkom  gruby  i
nemedlenno  razoblachalis'.  Podzho...   okazalsya   lish'   iskusnee
drugih... Prezhde chem nachat' svoyu  aferu  s  Tacitom,  on  probuet
zaprodat' Koz'me Medichi i Leonello d'|ste  kakoj-to  velikolepnyj
ekzemplyar Tita Liviya - i  opyat'  v  tainstvennoj  obstanovke:  na
scene dal'nij monastyr'  na  ostrovke  Severnogo  morya,  shvedskie
monahi i pr. Tut delo vryad li shlo o podloge sochineniya,  no  ochen'
moglo idti - o podloge ekzemplyara.  Izvestno,  chto  Podzho  vladel
lombardskim pocherkom v sovershenstve, a imenno takoj rukopis'yu  on
i soblaznyal... princev. No tut u nego  delo  sorvalos',  i  zatem
dragocennyj ekzemplyar ischezaet kuda-to bez vesti... Zamechatel'no,
chto v etot period zhizni svoej Podzho, stol' voobshche plodovityj,  ne
pishet nichego svoego... Zato  on  beskonechno  mnogo  uchitsya,  -  i
sistematicheski, odnostoronne, vidimo, dressiruya sebya na  kakuyu-to
otvetstvennuyu rabotu po rimskoj istorii  imperatorskogo  perioda.
Nikkoli edva uspevaet posylat'  emu  to  Ammiana  Marcellina,  to
Plutarha, to Geografiyu Ptolemeya i t.d." [9],s.394 i dalee.
    Goshar schitaet, chto nachinal svoj podog  Podzho  odin,  no  byl
vskore vynuzhden posvyatit' v eto  delo  i  Nikkoli.  Snachala  oni,
veroyatno, pustili v obrashchenie tak nazyvaemyj  Vtoroj  Medicejskij
spisok, a Pervyj priderzhivali v celyah "sodrat' dve shkury s odnogo
vola". Odnako vskore rynok byl isporchen poyavleniem  znachitel'nogo
chisla razoblachennyh podlogov. Podzho ne reshilsya  riskovat'  vtoroj
raz. |tot Pervyj spisok byl,  veroyatno,  pushchen  v  obrashchenie  ego
synom - Dzhovanni Franchesko,  posle  togo,  kak  on  promotal  vse
sostoyanie otca.
    Krome ukazannyh proizvedenij firma Podzho-Nikkoli  pustila  v
obrashchenie teksty sleduyushchih klassicheskih avtorov:
    polnogo Kvintiliana,
    nekotorye traktaty Cicerona, sem' ego rechej,
    Lukreciya,
    Petroniya,
    Plavta,
    Tertulliana,
    nekotorye teksty Marcellina,
    Kal'purniya Sekula i dr.
    Posle nahodki Tacita rynok vskolyhnulsya. V 1455  godu  "|noh
d'Askoli nashel v kakom-to datskom monastyre (i snova monastyr', i
snova na severe) Tacitovy "Dialog  ob  oratorah",  "ZHizneopisanie
Agrikoly" i "Germaniyu", yazyk kotoryh i  harakter,  kak  izvestno,
znachitel'no raznyatsya ot "Istorii"  i  "Annalov"...  Poyavilis'  na
rynke "Facetiae", pripisyvaemye Tacitu, i  podlog  byl  ne  skoro
razoblachen" [9],s.350-351.
    Eshche raz povtorim - Goshar i Ross nastaivali na teorii podloga
Tacita lish' potomu, chto verili skaligerovskoj hronologii. Otkaz  ot
nee  i  perenos  sobytij  antichnogo  Rima  v  X-XIII  veka   n.e.
kardinal'no menyaet nashe otnoshenie  dazhe  k  takim  sobytiyam,  kak
zagadochnoe uchastie Podzho v obnaruzhenii knig Tacita.






    CHto my znaem segodnya o zapadno-evropejskom monashestve srednih
vekov?  Otkryvaem, naprimer,  knigu  Aleksandra  Paradisisa  "ZHizn' i
deyatel'nost' Baltazara Kossy. (Papa Ioann XXIII)". Minsk, Belarus',
1980.
    "Ot otshel'nicheskoj i blagochestivoj zhizni  monastyrej  pervyh
vekov hristianstva ne  ostalos'  i  sleda,  razlozhenie  cerkvi  i
nravov v nih dostiglo neveroyatnyh razmerov...  Ne  sposobstvovala
strogosti nravov i odezhda monahin', podcherkivavshaya  ih  prirodnuyu
krasotu i strojnost'...  Pochti  vse  monastyri  Italii,  -  pishet
Rodokanaki, - prinimali muzhchin-posetitelej... O zhizni  monastyrej
v Venecii my uznaem ne  tol'ko  ot  Kazanovy.  San  Did'e  pishet:
"Nichto v Venecii ne vyzyvalo  takogo  interesa,  kak  monastyri."
Byli tam chastymi posetitelyami i vel'mozhi. I tak kak vse  monahini
krasivy i strojny, ni odna ne ostavalas' bez lyubovnika. A  zabota
nadziratel'nic o  nravah  vyrazhalas'  v  tom,  chto  oni  pomogali
monahinyam nahodit' bolee iskusnye  sposoby vstrech s lyubovnikami i
pokryvat' ih. Vo vremya karnavala v Venecii (a ego tam rastyagivali
pochti na polgoda) zhenskie monastyri prevrashchalis'  v  tanceval'nye
zaly, zapolnyalis' muzhchinami v  maskah...  Plat'e  bylo  uzkim,  v
taliyu, s bol'shim dekol'te, davavshim vozmozhnost' uvidet'  beloe  i
pyshnoe telo monahini (sm. Rodocanachi (E.), La  femme  Italienne,
avant, pendant et apres la  Renaissance,  Paris,  1922).  Pel'nic
(Polnitz  Charles  Louis)  pishet,   chto   venecianskie   monahini
zavivalis',  chto  oni  nosili  korotkie  plat'ya,  ne  zakryvavshie
strojnyh nog, a grud' oni prikryvali lish'  togda,  kogda  peli  v
cerkovnom  hore.  Odezhda  monahin'  Rima  takzhe   ne   otlichalas'
skromnost'yu. A florentijskie monastyri, po  svidetel'stvu  odnogo
nastoyatelya muzhskogo monastyrya, posetivshego Florenciyu,  napominali
mifologicheskih nimf,  a  ne  "hristovyh  nevest"  (sm.  Pizzichi,
Viaggio per l'alta Italia, Firenze, 1820). Vo  mnogih  monastyryah
byli ustroeny  teatry  i  razreshalos'  davat'  predstavleniya,  no
igrat'   v   nih   mogli   tol'ko   monahini...   Ne   otlichalis'
vyderzhannost'yu i monahini Genui. V  odnom  iz  papskih  ukazov  s
priskorbiem otmechalos': "Sestry iz monastyrej svyatogo  Filippa  i
svyatogo Iakova brodyat po  ulicam  Genui,  sovershayut  nepristojnye
postupki, kotorye diktuet im ih neobuzdannaya fantaziya..."[428],
s.160-162.
    Novaya zapadno-evropejskaya evangelicheskaya     cerkov' XIV-XVI
vekov presleduet etot vakhicheski-hristianskij kul't: "Raspushchennost'
monahin' v bolonskom monastyre Ioanna Krestitelya byla  nastol'ko
velika,  chto vlasti byli vynuzhdeny razognat'  vseh  monahin',  a
monastyr' zakryt'.  Monahini iz monastyrya svyatogo Leonarda byli
otdany pod nadzor  v monastyr' svyatogo  Lavrentiya,  strogimi  i
zhestokimi pravilami sniskavshego sebe  slavu  "palacha"  monahin'...
CHislo monahin', presleduemyh pravosudiem za  rasputstvo,  roslo  s
kazhdym dnem.  Kazhdyj bolonskij monastyr'  imel  klichku:  "monastyr'
kukolok", "monastyr' spletnic", "monastyr' kayushchihsya  Magdalin",
"monastyr' besstydnic", "monastyr' Messalin" (sm. Frati  (Lodov.), La
vita privata di Bologna nel Medio Evo,  Firenze,  1898)...  Izvestnyj
gumanist Pontano (Pontano Giovanni) rasskazyval, chto  v Valensii
ispancy svobodno pronikali  v zhenskie  monastyri  i  chto trudno
provesti  gran'  mezhdu  etimi svyatymi   obitelyami   i domami,
pol'zuyushchimisya durnoj reputaciej.  Settenbri,  izuchavshij poslednee
izdanie proizvedenij Mazuchcho (Masuccio Cuardato Tom), pishet,  chto
kniga ego "Braki mezhdu monahami i monahinyami" iz座ata  i v  1565 godu
zanesena v spisok zapreshchennyh katolicheskoj cerkov'yu knig,  a avtor ee
predan anafeme"(s.162-164).
    Ostanovimsya na minutu i zadumaemsya.
    My stalknulis' s voprosom: kakov  byl zapadno-evropejskij
hristianskij kul't do XIII-XIV vekov n.e.? Pohozh li on  na
segodnyashnij?  Segodnya nas uveryayut, chto do XIV-XVI vekov "duhovenstvo
provodilo  vremya v vakhanaliyah". Vse my slyshali o raznuzdannom
razvrate, v kotorom yakoby   pogryazli   mnogie   srednevekovye
monahi,    iskazivshie pervonachal'no chistye idealy. Nepredvzyatoe
izuchenie  srednevekovyh dokumentov pokazyvaet, chto etot kul't
prakticheski sovpadal s tem, chto  my  segodnya  schitaem   "yazycheskim,
vakhicheskim,   antichnym kul'tom". Morozov privel mnogo dannyh,
pokazyvayushchih,  chto, naprimer,  oficial'naya  prostituciya  byla
neot容mlemoj   chast'yu srednevekovogo hristianskogo  bogosluzheniya v
Zapadnoj Evrope (sravnite s kul'tom lyubvi v nekotoryh indusskih
srednevekovyh hramah). Ne isklyucheno, chto vse  eti "sledy antichnosti"
kazhutsya segodnya strannymi lish' potomu,  chto vstupayut v protivorechie
so skaligerovskoj hronologiej.  Izmeniv hronologiyu, my ustranim
kazhushcheesya protivorechie.  Ostanovimsya na etoj probleme chut' podrobnee.
   Po-vidimomu, zapadno-evropejskij hristianskij kul't v srednie veka
sovpadal s "antichnym", vakhicheskim kul'tom.  V skaligerovskoj istorii
sohranilos' mnogo   sledov etogo hristiansko-vakhicheskogo
bogosluzheniya.  Naprimer,   segodnya schitaetsya, chto  srednevekovoe
papstvo  i monashestvo  pogryazlo v  razvrate (znamenitye "agapy" -
"vlyublennye nochi", "vecheri lyubvi" byli posvyashcheny ne druzheskim
vozliyaniyam, a vakhicheskim orgiyam). Konechno, unichtozhit' vakhicheskij
kul't bylo ne prosto (vvidu ego privlekatel'nosti); etomu delu
cerkov' posvyatila mnogo let bor'by. V dal'nejshem k etomu, chastnosti,
byla prizvana i inkviziciya. Znamenitye srednevekovye opisaniya
"d'yavol'skih shabashej" imeyut svoimi proobrazami vse te zhe "agapy" -
vakhanalii, no prevrashchennye uzhe (s tochki zreniya reformatorov cerkvi
XIV-XVI vekov) v "delo ruk d'yavola".
      Estestvenno, chto novaya evangelicheskaya  cerkov', (obnovlencheskaya
cerkov') perelozhila otvetstvennost' za organizaciyu
agap-shabashej-vakhanalij na  "d'yavola", chtoby zadushit' v pastve
vospominaniya o svoem prezhnem (i   nedavnem)  kul'te  - svoem
sobstvennom vakhicheski-hristianskom proshlom.
     Nesmotrya na uspeh reform,   vakhicheskij hristianskij kul't eshche
dolgo  derzhalsya v Zapadnoj  Evrope.  Vot, naprimer,  kniga SHampfleri
"Istoriya karikatury  v srednie veka" (sm.  analiz v  [141]).  Obychno
karikatura ispol'zuet real'nye  cherty dlya togo, chtoby,   iskaziv ih,
obratit' na  nih  osoboe  vnimanie.
     SHampfleri pisal:  "Strannye uveseleniya (s tochki zreniya
sovremennoj istorii - A.F.)   proishodili v soborah i monastyryah pri
bol'shih prazdnikah cerkvi v srednie   veka i v  |pohu Vozrozhdeniya.
Ne tol'ko  nizshee duhovenstvo  uchastvuet  v veselyh plyaskah i pesnyah,
osobenno  na Pashe i Rozhdestve, no  dazhe  i glavnejshie cerkovnye
sanovniki.  Monahi muzhskih monastyrej   plyasali togda s  monashenkami
sosednih zhenskih, i  episkopy prisoedinyalis'  k ih vesel'yu" (cit po
[141], t.5, s.656.
      I dalee SHampfleri, kak  samyj skromnyj obrazec, vydavaya ego  za
karikaturu (!), izobrazhenie   uzhina monahov "i ih vozlyublennyh" iz
Biblii  XIV v. (iz  Biblii!),  hranyashchejsya pod N 166 v Parizhskoj
Nacional'noj Biblioteke.   No kakim  zhe obrazom "karikatura", esli
eto - dejstvitel'no karikatura, popala   v Bibliyu - svyashchennuyu knigu?
Svyashchennye teksty - ne mesto dlya ostrot   i izdevatel'stv;  tem
bolee,  chto  ostal'nye  miniatyury etogo  izdaniya Biblii otnyud'  ne
obnaruzhivayut  v hudozhnike  ostryaka.   Na  miniatyure izobrazhena
tipichnaya vakhicheskaya situaciya: odin iz monahov na   perednem plane
predaetsya lyubovnym  zabavam s monashenkoj, na  zadnem  plane
povtoryaetsya  to  zhe  samoe,  no  v  massovom  masshtabe.
     CHislo  takih "karikatur" v  srednevekovyh tekstah  i Bibliyah
dovol'no  veliko.  Kstati, papa Pij II,  naprimer, yavlyaetsya
avtorom eroticheskih   proizvedenij  i  krajne  nepristojnoj  (po
sovremennym ponyatiyam)  komedii "Hristos" [125], s.156.   Upomyanem i
o  znamenitoj "Pesni  Pesnej", vklyuchennoj v biblejskij kanon  i takzhe
pronizannoj otkrovennoj   erotikoj   (traktuemoj   sovremennymi
teologami   kak  "inoskazanie").
     Starayas' prisposobit' togdashnyuyu monasheskuyu zhizn' k   sovremennoj
morali i nashim sovremennym  predstavleniyam o religioznoj zhizni   togo
vremeni, SHampfleri uveryaet  nas, chto na  vse takie risunki  i  teksty
nado smotret' ne  kak na illyustraciyu  byloj dejstvitel'nosti, a   kak
na predosterezhenie ot podobnyh postupkov.  |to stranno, tak kak   eto
"predosterezhenie" narisovano ochen'  soblaznitel'no.  Kto,   naprimer,
stal  by  predosteregat'  publiku  ot razvrata rasprostraneniem
prekrasno vypolnennyh pornograficheskih izdanij?  Skoree vsego, eto
vyzovet obratnye posledstviya.   Krome togo, esli  by eto byli
"predosterezheniya",  to  byli  by  izobrazheny kakie-libo nepriyatnye
posledstviya takoj praktiki.   No nichego etogo  net!
     Podobnye   illyustracii (v tom chisle i v Biblii) vozmozhny lish' v
tom sluchae, esli oni   risuyut  obychnyj  obraz  zhizni
zapadno-evropejskogo srednevekovogo duhovenstva, fakt,  kotoryj vsemi
priznaetsya normal'nym; a esli  by hudozhnik sdelal eto s   cel'yu
poricaniya obychaev, uzhe  perestavshih odobryat'sya pri  novoj  ideologii,
to, - otmechal Morozov, - on  i izobrazil by etu pirushku v
kakoj-nibud' otvratitel'noj forme,  s chertyami, vlekushchimi  greshnikov v
ad,   s urodlivymi posledstviyami boleznej.  Vmesto etogo mnogie
srednevekovye Biblii illyustrirovany ne  tol'ko izobrazheniyami
vakhanalij, no   i "antichnymi risunkami":  vinogradnye grozd'ya,  po
kotorym   vzbirayutsya angely, neotlichimye ot  antichnyh amurov, i  t.d.
Soshlyus'  na  lichnoe znakomstvo so  starinnymi Bibliyami  (naprimer, v
biblioteke  Moskovskogo  planetariya  i  v  Muzee  redkoj  knigi pri
GBIL  v  Moskve).
     Eshche, yakoby, v VII v. n.e. sobor  v SHalone na Saone zapreshchaet
pet' zhenshchinam  v  cerkvyah  neprilichnye  pesni.   Grigorij Turskij
protestuet protiv monasheskih maskaradov v Puat'e, nosivshih
raznuzdannyj   harakter.
     SHampfleri: "Tol'ko v 1212 godu parizhskij sobor zapretil
monashenkam ustraivat' "bezumnye prazdniki" v takoj forme... Ot
bezumnyh prazdnikov, gde prinimayut fallus,  povsyudu vozderzhivat'sya, i
eto   my tem sil'nee zapreshchaem monaham  i monahinyam"  (cit po  [141],
t.5,  s.  658).  Zapreshchenie malo pomoglo,  tak kak v 1245 godu
obnovlencheskij episkop Odon,  poseshchaya ruanskie  monastyri, soobshchil,
chto monahini  v massovyh  masshtabah  predayutsya  tam  na prazdnikah
nepristojnym  udovol'stviyam.
      Takie vahkicheskie prazdnestva sushchestvovali v   Bezansone
eshche mezhdu 1284 i 1559 gg. n.e. Da i korol' SHarl' VI v 1430 g.   snova
zapreshchaet  v  kafedrale  Trua  eti religioznye "bezumnye  prazdniki".
Otsyuda vidno, s kakim trudom  (i kak pozdno) izzhivalo novoe
evangelicheskoe  papstvo,  osnovannoe  Gil'debrandom, gluboko
ukorenivshijsya vakhicheskij kul't.  "Ne raz,  - govorit SHampfleri, -
kogda  ya  issledoval starinnye  sobory, starayas'  najti sekret
sbivayushchej s   tolku, nepristojnoj ih ornamentacii, vse moi ob座asneniya
kazalis' mne   samomu tolkovaniyami na  knigu, napisannuyu na
kakom-to chuzhdom mne   yazyke ... CHto podumat', naprimer, o strannoj
skul'pture, pomeshchennoj v   teni pod kolonnoj  podzemnoj zaly
srednevekovogo  kafedral'nogo  sobora v Burzhe?" (cit po  [141], t.5,
s.661).   Skul'ptura eta  predstavlyaet iz sebya vystupayushchie  iz
kolonny v  strastnoj poze yagodicy   cheloveka, vypolnennye tshchatel'no i
ekspressivno.  Skul'ptura pomeshchena v   meste, udobnom dlya lyubovnyh
igr.  Kak mogli terpet' takuyu skul'pturu  postoyanno pol'zovavshiesya
etim hramom monahi i prihozhane, ranee togo   vremeni, kak eta
skul'ptura stala sohranyat'sya  v vide  perezhitka   davno minuvshih
dnej?
      Popytki ob座asnit' vse takie skul'ptury i  izobrazheniya
(a ih sohranilos' nemalo!) tem, chto oni yavlyayutsya "karikaturami",
vysechennymi v kamne, v svyashchennyh hramah, na teh, kto  v nih  sluzhit,
- neser'ezny.  SHampfleri:  "Najdetsya li takoe paradoksal'noe
voobrazhenie, chtoby opredelit' sootnoshenie podobnoj,  vyhodyashchej  iz
predelov vozmozhnosti shutki s blagochestivym mestom, gde izvayano eto
izobrazhenie?  Kakie avtoritetnye vliyaniya byli nuzhny, chtoby ne
ostanovit'  ruku remeslennika, ispolnyavshego takie detali? ... Na
stenah   nekotoryh starinnyh hristianskih hramov my s udivleniem
vidim izobrazheniya   polovyh organov cheloveka, kotorye ugodlivo
vystavleny  napokaz   sredi predmetov, prednaznachennyh dlya
bogosluzheniya.  Kak budto eho  antichnogo simvolizma, takie
pornograficheskie skul'ptury s udivitel'noj   nevinnost'yu vysecheny
kamenotesami ... |ti iti-fallicheskie  vospominaniya stariny, nahodimye
v temnyh zalah  (gde i  sovershalis'  vakhanalii  - A.F.) kafedral'nyh
soborov central'noj Francii,  osobenno   mnogochislenny v ZHironde.
Bordosskij uchenyj-arheolog Leo Druen pokazyval  mne kur'eznye
obrazchiki  besstydnyh  skul'ptur,  vystavlennyh  napokaz  v starinnyh
cerkvyah ego provincii, kotorye on skryvaet v glubine  svoih papok"
(cit. po [141], t.5, s.661).
     N.A.Morozov pisal:  "No izbytok stydlivosti  lishaet  nas  vazhnyh
nauchnyh  znanij.  Novejshie istoriki, umalchivaya o hristianskih
izobrazheniyah polovyh  organov v nekotoryh pomeshcheniyah starinnyh
hramov, nabrasyvayut  pokryvalo na mysl' togo, kto zahotel  by
sopostavit'  pamyatniki   klassicheskoj drevnosti s pamyatnikami srednih
vekov. Ser'eznye knigi o kul'te  fallusa  s pomoshch'yu ser'eznyh
risunkov  osvetili by yarko  etot predmet  i obnaruzhili by
mirovozzrenie teh, kto i v srednie veka ne mog eshche  otdelat'sya ot
yazycheskih kul'tov" [141], t.5, s.661.
       Vse  eti izobrazheniya nikak ne yavlyayutsya izdevatel'stvom nad
cerkov'yu,  a  imeyut takoe zhe  chisto priglasitel'noe znachenie  (do
razvertyvaniya shirokih repressij novoj evangelicheskoj cerkvi protiv
prezhnego kul'ta),  kak i izobrazheniya  kruzhek s penyashchimsya pivom na
dveryah  pivnyh.  Prakticheski neotlichimy  ot etih hristianskih
skul'ptur i   risunkov znamenitye pornograficheskie izobrazheniya
"antichnosti",   obnaruzhennye,  naprimer,  v Pompeyah [97].
      I opyat'-taki  "stydlivost'" prepyatstvuet oznakomleniyu shirokoj
nauchnoj  obshchestvennosti  s  etimi mnogochislennymi izobrazheniyami.
Okazyvaetsya, "te iz kartin,   kotorye predstavlyayut kakie-nibud'
rezko-eroticheskie i neblagopristojnye  sceny, stol' lyubimye
drevnimi  (i v srednie veka - A.F.), -  sohranyayutsya pod zamkom ...
Kto-to tajkom ... noch'yu soskoblil  nozhom  nepristojnye freski ... V
poslednee vremya vse  pompejskie  kartiny i izvayaniya,  ne sovmestnye s
sovremennymi ponyatiyami o prilichii, hranyatsya v  sekretnom otdelenii
burbonskogo muzeya" [97], s.76. V Pompee obnaruzheny  doma, nad
vhodami  v kotorye prikrepleny  kamennye fallusy  [97],  s.76.
      Svyaz' fallusa s hristianskim kul'tom imeetsya ne tol'ko v
zapadno-evropejskih hramah. "V Gieropole vysecheny byli iz granita
fally chudovishchnoj  velichiny ... ih stavili v preddverii hrama"
[97],s.122.   V.Klassovskij predpolagaet, chto eti gigantskie
kamennye izobrazheniya stavilis'  "dlya nazidaniya bogomol'cev" (?)
[97], s.122.   |roticheskie   skul'ptury zapadno-evropejskogo
hristianskogo kul'ta imeyutsya na  kapitelyah kafedral'nogo  sobora   v
Magdeburge, na stenah znamenitogo hrama Notre Dame de Paris  XII  v.,
i t.d. i t.p.
     V arheologii  srednevekovogo Rima  horosho izvestno  [47],
chto prakticheski vse osnovnye rimskie hristianskie cerkvi   postroeny,
yakoby, "na razvalinah" prezhnih  yazycheskih hramov, prichem eti
yakoby "predshestvuyushchie yazycheskie svyatilishcha" byli  primerno togo zhe
naznacheniya i dazhe togo zhe nazvaniya,  chto i hristianskie ("bolee
pozdnie") hramy.  Po-vidimomu, ob座aviv svoe  vakhicheskoe proshloe
(sushchestvovavshee vplot' do XIV-XV vekov  n.e.) "oshibochnym",
zapadno-evropejskaya hristianskaya cerkov', perejdya v novuyu, bolee
stroguyu fazu v XV-XVI vv., prosto pereimenovala svoi prezhnie
yazychesko-vakhicheskie  hramy, ob座aviv prezhnih vakhicheskih-hristianskih
bogov - "novymi" evangel'skimi svyatymi.






     Situaciya s istoriej srednevekovoj Grecii - znachitel'no huzhe  (v
smysle polnoty informacii), chem s istoriej Rima. Kak i istoriya
drugih antichnyh  gorodov, istoriya  Afin harakterizuetsya  "drevnim"
rascvetom, zatem - pogruzheniem v temnotu srednih vekov, iz kotoryh
gorod nachinaet vsplyvat' tol'ko v seredine srednevekov'ya, pozzhe
Rima.
     Gregorovius pisal:  "CHto kasaetsya  sobstvenno istorii  Afin, to
ego sud'by v etu epohu (rech' idet  o srednih vekah - A.F. )  pokryty
takim  nepronicaemym  mrakom,  chto  bylo dazhe vystavleno
chudovishchnejshee mnenie, kotoromu mozhno bylo by poverit', a imenno,
budto Afiny s  VI po X vek  prevratilis' v neobitaemuyu  lesnuyu
porosl', a pod konec i sovsem byli vyzhzheny varvarami. Dokazatel'stva
sushchestvovaniya Afin  v mrachnejshuyu epohu dobyty neosporimye,  no edva
li mozhet  sluzhit' chto-nibud'  bolee razitel'nym podtverzhdeniem
polnejshego  ischeznoveniya Afin  s istoricheskogo gorizonta,  kak  tot
fakt, chto potrebovalos' priiskivat' osobye dokazatel'stva  radi togo
tol'ko,  chto dostoslavnejshij gorod po preimushchestvu  istoricheskoj
strany voobshche vlachil  eshche togda sushchestvovanie" [46],  s.41.
     |ti  dannye o polozhenii  Afin v srednie veka vpervye byli  chetko
sformulirovany Fal'merajerom v  XIX veke.  CHtoby ob座asnit' kak-to etu
zagadochnuyu "katastrofu"  (ischeznovenie velikoj antichnoj Grecii), on
predpolozhil, budto  avaro-slavyane "vyrezali vsyu drevnyuyu  Greciyu"
[46], s.41.   Odnako nikakih  dokumentov, podtverzhdayushchih eto
"vyrezanie," net [46].
     "Nachinaya s  VII stoletiya Greciya nastol'ko stanovitsya
bezrazlichnoj dlya  istorii, chto imena ital'yanskih gorodov ... gorazdo
chashche upominayutsya  vizantijskimi letopiscami,  nezheli Korinf,  Fivy,
Sparta  ili Afiny.   No i  za vsem tem, ni edinyj iz letopiscev ni
slovom ne namekaet  na pokorenie ili na opustoshenie Afin  prishlymi
narodami" [46], s.42.
      "Gorod  (Afiny  -  A.F.) obezlyudel, obednel, ego morskoe
mogushchestvo i politicheskaya zhizn' ugasli tak zhe, kak  zhizn' i vo vsej
voobshche  |llade" [46], s.2-3.  "Slavu zhe za sovremennym (t.e.
srednevekovym   - A.F.) gorodom obespechivayut ne stol'ko mudrecy,
skol'ko torgovcy medom" [46], s.22. " Na Afiny i |lladu teper'
spuskalis' bolee  glubokie sumerki" [46], s.22.
       Znamenityj "antichnyj" Parfenon  porazitel'nym  obrazom
okazyvaetsya hristianskoj  cerkov'yu!  "Presvyataya Deva  Mariya  uzhe
nachinala pobedonosnuyu  bor'bu  s Drevnej Palladoyu iz-za obladaniya
Afinami ...  Afinyane  (v X v. - A.F.)  postroili krasivuyu cerkov'
i vodruzili na nej  etot obraz  (Bogomateri - A.F.), kotoryj i
narekli Atenajya (t.e. Afina! - A.F.)" [46], s.24.  Bolee togo:
"Predanie  obrazu Bogomateri  pridaet  naimenovanie "Atenaji" (Afiny
- A.F.);  pozdnee eto zhe  nazvanie pridaetsya obrazu  "Panagii
Ateniotisse", kotoryj v srednie  veka byl vysoko chtim  v
Parfenonovskom hrame" [46], s.25.   Itak, krome tozhdestva
Afina=Bogomater', my obnaruzhivaem, chto Parfenon byl posvyashchen
Bogomateri-Afine.
     "Blagorodnejshij iz vseh chelovecheskih gorodov beznadezhno
pogruzilsya v  mrachnejshuyu dlya  nego vizantijskuyu  epohu ...  Novyj Rim
na Bosfore nachinal vzirat' vse s bolee vozrastavshim prezreniem na
padshuyu  rukovoditel'nicu  Greciyu,  na  malen'kij provincial'nyj
gorodok Afiny" [46],  s.27-28.

       "CHto kasaetsya  sudeb afinskih pamyatnikov, to oni, v obshchem,
ostalis' v neizvestnosti ... Greki prosideli  sotni let, bezvestnye v
istorii, pod sen'yu razvalin sedoj svoej  drevnosti ...  Nekotorye iz
krasivejshih drevnih postroek soblaznili  afinskih hristian peredelat'
ih v cerkvi. Kogda imenno sovershilos' eto  vpervye i kogda vpervye
afinskij hram prevratilsya v  hram hristianskij, o tom my  nichego ne
znaem.   Istoriya afinskih cerkvej  ochen' smutna" [46], s.29-31.
      O Parfenone:  "Hristianskaya religiya  obratila  na svoi
potrebnosti velikuyu svyatynyu  antichnoj bogini na Akropole  (Parfenon
- A.F.), sovsem pochti ne  povrediv hrama ...  Vo vsej istorii
preobrazovaniya ponyatij antichnyh  verovanij i svyatyn'  v hristianskie
ne najdetsya  ni odnogo  primera takoj  legkoj i  polnoj podstanovki,
kakaya postigla Palladu Afinu,  zameshcheniem ee Presvyatoj Devoj  Mariej
.... Afinskomu narodu ne potrebovalos' dazhe menyat' prozvishcha dlya  svoej
bozhestvennoj  devstvennoj pokrovitel'nicy,  ibo i  presvyataya Deva
Mariya imi teper' imenovalas'  Parthenos" [46], s.31.
      Srednevekovye Afiny  vpervye poyavlyayutsya  na istoricheskoj
arene (posle  mnogih stoletij nebytiya)  kak nebol'shoe  vizantijskoe
ukreplenie,  "vosstanovlennoe",  yakoby,  YUstinianom  eshche  v  VI v.
n.e., na territorii, splosh' zaselennoj avaro-slavyanami.  Nikakih
sledov "drevnih  grekov-ellinov" eshche net  i v pomine.   Voobshche ves'
"Akropol'  prevratilsya v svyatynyu Presvyatoj Devy  Marii" [46], s.36.
" My ne  imeem fakticheskih dokazatel'stv  v pol'zu  sushchestvovaniya v
Afinah ni  shkol, ni obshchestvennyh bibliotek.  Tot  zhe mrak pokryvaet
grazhdanskoe  ustrojstvo goroda Afin v dannuyu epohu" [46], s.48.
     Pochemu  "uletuchilas' klassicheskaya mysl'" iz Grecii?   Kuda
ischezli "klassicheskie  greki"?  Pochemu ischez znamenityj  "antichnyj"
voenno-morskoj potencial   Afin, "vozrodivshijsya", mezhdu prochim, v
XII-XIII vv.  v krestonosnuyu epohu?  Dokumenty ukazyvayut,  chto
vizantijcy  ne byli  gonitelyami nauk,  net soobshchenij o dejstvii
inkvizicii.   "Zakrytie" znamenitoj Akademii  v Afinah  proishodit,
kak  rasteryano  govorit Gregorovius, "besshumno" [46], gl. III.
      Sam termin "elliny" poyavilsya v dostovernoj  istorii ochen'
pozdno:  "Tol'ko  v XV stoletii Laonik Halkokondil,  rodom afinyanin,
prisvaivaet opyat' (cherez  mnogo soten let nebytiya  - A.F.) za svoimi
zemlyakami naimenovanie "ellinov" ..." [46], s.51.
       Dejstvitel'no li  v Grecii  oslavyanilis' v  srednie veka
pervonachal'no naselyavshie ee  elliny  (kak  utverzhdaet skaligerovskaya
istoriya), ili, naprotiv, ellinizirovalis'  v  pozdnee  srednevekov'e
zhivshie zdes' ranee avaro-slavyane?  Teorii  ob "oslavyanenii drevnih
grekov"  pokoyatsya lish' na dogadkah.   A s drugoj storony,
vizantijskij  istorik X veka SHafarik pryamo pishet: "I teper' takzhe
pochti ves' |pir i  |llada, Peloponnes  i Makedoniya naseleny
skifo-slavyanami" [46], s.54,  takzhe komm. 5.   Gregorovius:
"Vvidu podobnyh svidetel'stv  so storony vizantijcev, oslavyanenie
drevnegrecheskih  zemel' sleduet prinyat'  za istoricheskij fakt"
[46], s.54-55.
      Slavyanskie nazvaniya  gorodov, rek, gor i  t.p.  gustym  sloem
pokryvayut vsyu  istoriyu srednevekovoj Grecii:  Volgasta, Goricy,
Granicy,  Krivicy,  Glohovy, Podagory i t.d. [46].  I tol'ko
nachinaya s XIII-XV vv. postepenno  poyavlyayutsya greko-ellinskie
nazvaniya, ob座avlennye zatem "drevnimi".
     Tol'ko v  VIII veke (yakoby) Greciya vpervye  (!) vystupaet  na
real'nuyu politicheskuyu  arenu,  kak  strana  myatezhej  i  smeshannogo,
bolee chem poluslavyanskogo naseleniya [46], s.62-63.   I, tem ne
menee,  opyat' "posle  padeniya  imperatricy  Feofano,  Afiny  kak  i
prochaya |llada, nastol'ko shodyat so sceny istorii, chto zatrudnitel'no
dazhe  otyskat' gde-libo samoe upominanie etogo goroda ... Edinstvenno
Peloponnes, gde slavyane  vsego prochnee  utverdilis', davaya  povod
vizantijcam po etoj  imenno  prichine  vmeshivat'sya  v  grecheskie dela"
[46], s.66.
     O Grecii  VIII-X vekov  fakticheskih dannyh  po-prezhnemu
porazitel'no malo. "Ni istoriya, ni predanie ne narushayut dlya nas
bezmolviya, okutyvayushchego sud'by dostoslavnogo goroda.  |to bezmolvie
nastol'ko nepronicaemo, chto tot, kto issleduet sledy zhizni (! -
A.F.)   znamenitogo goroda v opisyvaemye stoletiya, raduetsya, slovno
otkrytiyu, kogda  natykaetsya hotya by na nichtozhnejshie dannye, vrode
privodimyh v  "zhitii" sv. Luki o tom, chto chudotvorec posetil Afiny"
[46], s.74, 76.
     Tol'ko nachinaya s XV veka  Greciya i Afiny vystupayut "iz  mraka".
Osobuyu rol' Greciya priobretaet  v epohu krestovyh pohodov  (XII-XIII
vv.).  Obladaya  horoshim portom i  nahodyas' v soyuze  s Veneciej (est'
mnogo osnovanij otozhdestvlyat' Veneciyu s Finikiej), Afiny  vydvigayut-
sya na odno iz pervyh mest. Vazhno, chto v Grecii "lish' nachinaya s  1600
goda (!  - A.F.)  hronologicheskie daty  pokazyvayutsya v  hristianskoj
ere i pritom arabskimi ciframi [46], s.100-101.
      "Vliyanie  vremeni i pogody sil'no zatrudnili razbor etih
skudnyh nadpisej ...  oni  ne prolivayut dazhe sveta na istoriyu goroda
Afin v veka hristianstva  ...  Issledovatel' srednevekovogo proshlogo
goroda Rima v  etom otnoshenii okazyvaetsya v nesravneno vygodnejshim
polozhenii (o Rime my uzhe  govorili - A.F.).  Vysechennaya  na kamne
letopis' mertvecov v  Afinah sovershenno otsutstvuet"  [46],
s.101.   "Nemnogie nadgrobnye  kamni, odin-drugoj sarkofag bez
vsyakoj statui, da neskol'ko nadpisej -  vot i vse, chto v Afinah
ostalos' ot proshlogo (ne schitaya t.n.   "antichnyh razvalin" - A.F.)"
[46], s.101.
      Ob Afinah XII-XIV vv. v skaligerovskoj istorii sushchestvuet
neskol'ko protivorechivyh versij.   Soglasno odnoj, gorod (i Greciya)
po-prezhnemu okutany mrakom.   Soglasno drugoj, v  etot period
Afiny nachinayut  postepenno priobretat' znachenie krupnogo kul'turnogo
centra. V Afinah uchilis', naprimer,  anglijskie uchenye [46], s.111.
Krestovye pohody byli ne tol'ko krupnymi  religioznymi i voennymi
meropriyatiyami, no i vazhnymi svetskimi  sobytiyami.  V chisle
rukovoditelej pohodov - vysshaya znat' Evropy (sm.  spiski v [46]).
     Na territoriii Grecii eti pohody sozdali mozaiku  feodal'nyh
gosudarstv, rol' kotoryh ocenivaetsya segodnya  preimushchestvenno s
negativnoj tochki zreniya.  Schitaetsya, chto grubye i  nevezhestvennye
zavoevateli pohoronili velikoe  grecheskoe nasledie.  A  s drugoj
storony, tot  zhe Gregorovius  (tol'ko chto  obvinivshij krestonoscev v
varvarstve), neozhidanno soobshchaet: "Novuyu  istoriyu dlya nee (Grecii  -
A.F.) otkryli  imenno latiny,  i novaya  istoriya eta  okazalas' pochti
takoj zhe pestroj, kak  drevnyaya" [46], s.138.
     "Venecianskie nobili, zhazhdavshie priklyuchenij, pustilis' v
grecheskie morya, izobrazhaya  iz sebya argonavtov  XIII veka  (opisannyh
pozzhe  v "antichnyh  poemah" - A.F.)  [46],  s.150.   Hotya  istoriya
frankskih krestonosnyh gosudarstv v Grecii  XII-XIV vv. izvestna  s
bol'shimi probelami,  tem ne menee "to bylo vremya, kogda skazki i
predaniya prevrashchalis' v  dejstvitel'nost' ...  Knyazheskij dvor
Gotfrida II  Vill'garduena ... dazhe na Zapade slyl za shkolu samyh
utonchennyh nravov" [46],  s.167,182.  V Fivah i  Afinah oseli
genuezskie  kupcy, i mezhdu  nimi i venecianskimi kupcami
razvernulas' plodotvornaya konkurenciya. |to bylo  vremya burnogo
rascveta  literatury i  iskusstva ...  ot kotoryh,  vprochem,
pochemu-to prakticheski "nichego ne  ostalos'"[46].
     Po-vidimomu, imenno  period XIII-XV  vv. yavlyaetsya epohoj
"antichnoj  Grecii", zavershivshejsya v 1453 g.  padeniem Vizantijskoj
imperii v  rezul'tate zavoevaniya  arabami.   "Polozhenie frankskih
gosudarstv  v Grecii v nachale  XIV  stoletiya  voobshche mozhet  byt'
nazvano blagopriyatnym ...  Latincy ... razvili tam blestyashchuyu
rycarskuyu zhizn', i  dokazatel'stvom tomu sluzhit  ...  parlament ...
v mae 1305  g. v Korinfe  ... Na pereshejke, gde  v drevnosti  v
svyashchennoj  sosnovoj roshche  proishodili igry Posejdona, rycari lomali
kop'ya v chest' prekrasnyh  zhenshchin ..." [46], s.188(34).
      Vazhno, chto  frankskie  barony  "snabzhali svoi postrojki
GRECHESKIMI (! - A.F.) nadpisyami" [46], s.204-205. Skaligerovskie
istoriki sami otmechayut mnozhestvo "parallelej" mezhdu  srednevekovymi
sobytiyami  v Grecii  i "antichnymi".   My ne  v  sostoyanii privesti
zdes'  etot spisok,  poskol'ku  on  trebuet  pred座avleniya obshirnyh
posledovatel'nyh tablic, sostavlennyh avtorom pri  izuchenii GHK.
Vkratce eti tablicy privedeny v CHasti 2 nastoyashchdej knigi. Zdes' zhe
ukazhem tol'ko odin primer.
      Istorik Ramon Muntaner  (sovremennik Dante) soobshchaet o
sleduyushchem sobytii, ne podozrevaya, chto rezko protivorechit
skaligerovskoj hronologii i istorii (vprochem, ustanovlennoj uzhe
posle nego): "Na  myse Atraki  v Maloj  Azii nahodilas'  odna iz
troyanskih zastav, nedaleko ot ostrova Tenedosa, kuda obyknovenno ...
otpravlyalis' znatnye muzhchiny i zhenshchiny Romanii ... dlya pokloneniya
bozhestvennomu izvayaniyu.  I  vot odnazhdy Elena, supruga  gercoga
Afinskogo, otpravilas' tuda  v soprovozhdenii sotni rycarej  na
poklonenie,  ee primetil syn troyanskogo korolya Paris, umertvil vsyu ee
svitu,  sostoyashchuyu  iz  100 rycarej,  i pohitil  krasavicu  gercoginyu"
[46], s.  188(6). Obrashchayas' k GHK, my vidim, chto original
znamenitoj Troyanskoj vojny v samom dele raspolozhen  v seredine XIII
v.n.e.
     Vazhno, chto istoriej frankskih  gosudarstv v Grecii vpervye
zanyalis' tol'ko  v XIX  v.n.e.   V.Myuller: "|ti  arhivy dayut  nam lish'
skelet toj romanticheskoj dramy,  teatrom kotoroj byla Greciya  v
prodolzhenii 250 let (XIII-XV vv. -  A.F.)" (cit. po [141], t.4,
s.750).  V XII  veke Parfenon  dejstvuet kak  "latinskij hram"
afinskoj Devy Marii, "slovno tol'ko chto postroennyj" (cit.  po [141],
t.4, s.805).  Kak budto  dvojnik (!)  znamenitoj statui  yazycheskoj
"Afinskoj Devy, raboty  Fidiya"  (ischeznovenie  kotoroj  oplakivaetsya
v skaligerovskoj istorii),  v  Parfenone  stoit  znamenitaya  statuya
katolicheskoj Devy Marii.   Statuya  byla  sozdana  v  XIII  veke.   V
XIII veke stoit i dejstvuet  (i  takzhe  kak  budto  tol'ko  chto
postroennyj)   drugoj "antichnyj  hram",  posvyashchennyj  Deve  i
nazyvaemyj teper' "antichnym |rehtejonom".  I tak dalee.  (Sm. spisok
v [141], t.4.)
     "Pri dvore Feodora II  zhil znamenityj vizantiec Georgij  Gemist
(Pleton), voskresshij  antichnyj ellin  ... fantasticheskij  pochitatel'
drevnih bogov" [46],  s.308-309.  Imenno  v eto vremya  nachala vpervye
rascvetat' "ellinskaya ideya", prizyvavshaya srednevekovyh grekov  k
edineniyu protiv zavoevatelej [46].
     Nachalom arheologii v Afinah byl 1447 g., t.e. XV vek! V  gorode
poyavlyaetsya Kiriak iz Ankony.  On pervyj "vvel mir  afinskih razvalin
v oblast' zapadnoj nauki" [46],  s.331.  On sostavil pervyj  katalog
nadpisej  i  mestnyh  nazvanij  pamyatnikov.   No  dokumenty eti
pogibli  [46],  s.339,  i  sovremennye  istoriki znakomy s dannymi
Kiriaka tol'ko po pereskazam  ego truda u pozdnejshih  avtorov XV-XVI
vekov.   "S  techeniem  vremeni  pervonachal'noe  nazvanie bol'shinstva
antichnyh pamyatnikov afinskih, ot  kotoryh vo mnogih sluchayah
ostavalis' odni  razvaliny, bylo  zabyto ...  fantaziya lyubitelej
drevnosti ...  postaralas'  svyazat'  ih  s  imenami vydayushchihsya muzhej
proshlogo" [46], s.340-342.
      Ostatki Olimpiona nazyvalis' v te veka  "bazilikoj", "tak kak
NIKTO NE ZNAL (! - A.F.), chto eto - razvaliny  nekogda  vsemirno
izvestnogo  hrama  Olimpijskogo.   Kiriak nazyvaet eti gromadnye
razvaliny  ...  dvorcom  Adriana,  kak  nazyvali ego sami afinyane
(kotorye,  sledovatel'no,  oshibalis',  i  tol'ko pozdnejshie istoriki
vyyasnili istinu i "popravili" zhitelej Afin - A.F.) ...
      Eshche v 1672 g.  Babin ne znal,  gde nahoditsya v Afinah hram
Zevsa... CHerez neskol'ko let... Spon byl v takom zhe nedoumenii ...
      V  razvalinah Stoi usmatrivali dvorcy Femistokla ili Perikla;
      v stenah  Odeona Iroda Attika  - dvorec  Mil'tiada,
      v  drugih razvalinah  neizvestnyh stroenij -  doma Solona,
Fukidida i Alkmeona.
      Eshche v  1647 g. ...  Poentelyu pokazyvali drevnie razvaliny
dvorca Perikla,
      a bashnyu  vetrov nazyvali grobnicej Sokrata.
      Vospominanie o Demosfene bylo  svyazano s pamyatnikom Lizikrata
....  |tot pamyatnik horega ...   nazyvalsya ...  fonarem Demosfena ...
      Akademiya,  Licej, Stoa i sady |pikura  ...  ischezli bessledno.
Vo vremena Kiriaka Akademiej nazyvali  kakuyu-to gruppu bazilik, ili
bol'shih  razvalin, mesto kotoryh teper'  opredelit' nevozmozhno...
      Pokazyvali takzhe "didaskalion" Platona "v  sadu"; kazhetsya, eto
byla odna bashnya v sadah Ampelokipi ... Hodili  rosskazni o shkolah
nekoego Kajsarini na etoj gore...
      Licej ili  Didaskalion Aristotelya pomeshchali v  razvalinah teatra
Dionisiya  ...
      Stoyu i  shkolu |pikura perenosili dazhe na Akropol', v te bol'shie
stroeniya,  kotorye predstavlyayut soboyu, veroyatno, chast' Propileev, a
hram Nike, kazhetsya, prinimali za...  shkolu Pifagora" [46], s.340-342.
     My  prervem citirovanie (spisok etot zanimaet neskol'ko
stranic), tak kak  kartina ARHEOLOGICHESKOGO HAOSA sovershenno yasna.
I vse eto proishodit  v XVI-XVII vv.n.e.!
     V 1453 g. pala  Vizantiya. Poslednie franki nekotoroe  vremya eshche
zashchishchali Akropol', odnako,  Omar, vzbeshennyj upornym  soprotivleniem
etoj sil'noj kreposti, prikazal nachat' ARTILLERIJSKUYU  BOMBARDIROVKU
(!) Akropolya  i ego  okrestnostej, v  rezul'tate chego  Akropol', ego
hramy i t.d. byli prevrashcheny v razvaliny [46].  |to moshchnoe
razrushenie, unichtozhivshee  mnogie  prekrasnye  pamyatniki krestonosnoj
epohi XII-XIII vv. i XIII-XV vv., sozdalo na territorii Afin grudy
razvalin, ob座avlennye zatem "antichnymi".
     Posle tureckogo nashestviya v XV v. Afiny snova (i v kotoryj raz)
pogruzhayutsya vo mrak.  "Voobshche istorik Afin i Grecii vo vremya
tureckogo vladychestva imeet pered soboj zadachu stol' zhe trudnuyu,
skol' neuteshitel'nuyu.   On  vidit  pered  soboj  pustynyu" [46],
s.362.
    "Zapad ... primirilsya s padeniem Grecii i pochti sovershenno zabyl
ee ... Uzhe  v 1493  g. nemeckij  gumanist v  svoej hronike
ogranichilsya zametkoj:  "gorod Afiny byl slavnejshim gorodom v oblasti
Attiki.  Ot nego ostalis' lish' nemnogie sledy" [46], s.364-365.
     Doshlo do  togo, chto v XVI v.  "potrebnost' nauki imet' tochnye
svedeniya  o sud'be slavnogo  goroda  nashla  sebe  prezhde  vsego
vyrazhenie  v  voprose:  voobshche, sushchestvuyut  li Afiny?   |tot vopros
postavil odin  nemeckij filellin, Martin Kraus ... On obessmertil
sebya etim ... Martin  Kruzius ... vnov'  otkryl Afiny.   V 1573 g.
on obratilsya s  pis'mom k Feodosiyu Zigomale,  kancleru patriarha
konstrantinopol'skogo, prosya soobshchit' emu,  pravda li,  chto mat'
vsyakogo znaniya,  kak utverzhdayut nemeckie istoriki, ne sushchestvuet, chto
gorod Afiny ischez s lica  zemli, a na  meste ego ostalos'  lish'
neskol'ko rybach'ih  hizhin.
      Otvet prosveshchennogo  vizantijca  vmeste s pozdnejshim  pis'mom
akanranca Simeona Kabasily ...  byli pervymi tochnymi svedeniyami,
uspokoivshimi nemeckogo uchenogo naschet sushchestvovaniya  goroda;  oni
brosili  pervyj slabyj svet  na sostoyanie ego pamyatnikov  i
rastitel'nuyu  zhizn' ego naroda (v kotorom, po uvereniyu skaligerovskoj
istorii, zhivet,  naprimer, predanie o tom, chto Parfenon byl
vozdvignut  znamenitymi arhitektorami Iktinom i Kallikratom pri
znamenitom oratore i  polkovodce Perikle, vozhde demokraticheskoj
partii, voznikshej v  Afinah eshche v  V veke do n.e. i umershej vmeste so
svoim  vozhdem ot chumy v  429 g. do n.e.; pravda - neizvestno, v kakom
mesyace - A.F.)"  [46], s.364 - 366.
     Nauchnaya Afinskaya arheologiya nachalas' TOLXKO V XVII VEKE  (kogda
uzhe  byla  sozdana  hronologiya  Skaligera)  trudami gollandca ZHan de
Mera [46], s.366.   Tem ne menee,  "dazhe v 1835  g. odin  nemeckij
uchenyj ...  vyskazal mnenie, chto posle YUstiniana na meste Afin  byla
v  techenie  chetyreh  stoletij  neobitaemaya  pustynya.  Sravnitel'no s
izucheniem  goroda  Rima,  arheologiya  Afin  zapozdala  veka  na dva"
[46],  s.364-366.   "Tol'ko  neporedstvennym  znakomstvom mog byt'
razrushen uporno  derzhavshijsya v  Evrope predrassudok,  budto Afiny ne
sushchestvuyut:   eto  byla  zasluga  francuzskih  iezuitov i kapucinov.
Pervye  poyavilis'  v  Afinah  v  1645  g." [46], s.366.
      Vo vtoroj polovine XVII  veka francuzskie  monahi sostavili
pervye (!)  plany goroda.  Tol'ko s togo momenta i nachinaetsya
nepreryvnoe i bolee  ili menee nauchnoe izuchenie Afin,  prichem v
obstanovke, kogda  skaligerovskaya hronologiya uzhe v  osnovnyh chertah
sozdana, i  datirovanie pamyatnikov Grecii  proizvodilos' uzhe  s
oporoj  na iskazhennuyu  hronologiyu Rima, chto privelo k iskusstvennomu
udlineniyu istorii Grecii.






     Avtor kategoricheski ne soglasen s predpolozheniem  N.A.Morozova,
soglasno kotoromu bol'shinstvo proizvedenij antichnosti yavlyayutsya yakoby
podlogami |pohi Vozrozhdeniya. Drugimi slovami, eto predpolozhenie
oznachalo  by, chto  izvestnye nam  segodnya drevnie dokumenty kem-to
vydumany, yavlyayutsya v nekotorom smysle literaturnymi fantaziyami.  |tot
tezis, sformulirovannyj v [141], vyzval spravedlivuyu kritiku
opponentov.
    Poziciya avtora nastoyashchej knigi inaya: kak pokazyvayut rezul'taty
primeneniya novyh metodik  datirovaniya, prakticheski  vse doshedshie do
nas drevnie dokumenty yavlyayutsya podlinnikami, napisannymi otnyud' ne
v celyah vvedeniya v zabluzhdenie budushchih istorikov,  a v celyah
fiksacii  real'nyh sobytij.   Bolee togo, my priveli nekotorye  iz
mnogochislennyh primerov togo,  kak GHK i ee razlozhenie (i novaya
versiya hronologii,  predlagaemaya nami) snimayut obvineniya  v
fal'sificirovannosti so  mnogih dokumentov (naprimer, so znamenitogo
"Konstantinova   dara",  s "Al'magesta" Ptolemeya  i t.p.).   Drugimi
slovami,  mnogie dokumenty, schitaemye segodnya fal'sifikatami,
okazyvayutsya podlinnikami, absolyutno  estestvenno ukladyvayushchimisya v
novuyu  versiyu hronologii, vytekayushchuyu iz  GHK i ee razlozheniya  v summu
treh  sdvigov.  |to  otnositsya, naprimer, k "Privilegiyam",  dannym
Cezarem  i  Neronom avstrijskomu gercogskomu domu  (sm.  vyshe).   Po
nashemu  mneniyu,  PRAKTICHESKI VSE OPISANNYE V DREVNIH DOKUMENTAH
SOBYTIYA IMELI  MESTO V DEJSTVITELXNOSTI.   DRUGOJ VOPROS: GDE I
KOGDA?  Imenno  v etom poslednem  voprose i proizoshla hronologicheskaya
i geograficheskaya putanica, privedshaya  k "udlineniyu istorii".
Prichinoj posluzhili kak estestvennye hronologicheskie oshibki (sm.
punkt 11.4, paragrafa 4, Glavy 4), tak, veroyatno i prednamerennye
iskazheniya hronologii.
      Predlagaemaya nami novaya versiya hronologii (sushchestvenno
otlichayushchayasya ne tol'ko  ot skaligerovskoj, no i ot morozovskoj
versij) privodit, v chastnosti, k peredatirovke drevnih dokumentov, no
otnyud' ne k otricaniyu  ih podlinnosti kak pravdivyh svidetelej
proshlyh sobytij.
       REZYUME.
       1) Podavlyayushchaya chast' doshedshih do nas drevnih dokumentov -
podlinniki. No ih interpretaciya neodnoznachna. Izmenenie hronologii
izmenyaet i ih prochtenie, ponimanie.
       2) Nekotorye oshibki v hronologii byli neprednamerennymi.
Primer takoj oshibki - perenos zhizni Hrista iz XI veka n.e. v I vek
n.e. (tysyacheletnij sdvig vniz).
       3) Odnako nekotorye iskazheniya srednevekovoj istorii byli
prednamerennymi i granichili s fal'sifikaciej. Ob etom my rasskazyvaem
v nashih knigah "Novaya Hronologiya - 6":
       G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko.  NOVAYA  HRONOLOGIYA  I  KONCEPCIYA
DREVNEJ  ISTORII  RUSI,  ANGLII  I  RIMA.   (Fakty.   Statistika.
Gipotezy).
       i "Novaya Hronologiya - 8"
        G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko. IMPERIYA. RUSX, TURCIYA, KITAJ,
EVROPA, EGIPET. NOVAYA MATEMATICHESKAYA HRONOLOGIYA DREVNOSTI.







     V zaklyuchenie kratko opishem  situaciyu s ictoriej religij.
Tradicionno  schitaetsya,  chto  kazhdaya  hronologicheskiya  epoha imela
svoi sobstvennye religioznye kul'ty,  razdelennye stoletiyami i
tysyacheletiyami.  V to zhe vremya istorikami i etnografami XIX veka
byla  provedena ogromnaya rabota po sravnitel'nomu izucheniyu
vsemirnyh religij  i kul'tov.  Vyyasnilos',  chto mezhdu religiyami,
otdelennymi v skaligerovskoj hronologii drug ot druga sotnyami  i
tysyachami let, sushchestvuet nenormal'no bol'shoe  chislo  "parallelej"
(inogda  dazhe tozhdestvennyh  sovpadenij).  |tot  fakt  porodil
mnogochislennye teorii  vliyanij, zaimstvovanij, infil'tracij i t.p.
No  vse oni pokoyatsya isklyuchitel'no na skaligerovskoj hronologii i
porozhdeny eyu.  Izmenenie hronologii zastavit  peresmotret' i prezhnyuyu
tochku  zreniya na razvitie i  formirovanie religij.  Vvidu nedostatka
mesta ukazhem zdes' tol'ko nekotorye  tipichnye primery parallelej.
     "Kel'ticheskij pamyatnik", otkrytyj  v 1771 godu,  schitaetsya
tradicionno izobrazheniem yazycheskogo  dohristianskogo boga lesov  u
gallov [224], s.543.  Odnako nad golovoj etogo boga otchetlivo
vyrezano ESUS.   Pod davleniem skaligerovskoj hronologii  istoriki,
tem  ne menee,  vynuzhdeny  schitat',  chto  eto  - dohristianskij "bog
Iisus".  Izvestnyj specialist  po sravnitel'noj  istorii religij
A.Drevs pisal: "YA  ... pridal  ... bol'shoe  znachenie mifologicheskim
parallelyam mezhdu hristianstvom i yazychestvom  ... Ved' kto ne  vidit
obshcheizvestnogo  rodstva  pashal'noj  istorii  evangelij  s mifami i
kul'tovymi obryadami religii Attisa-Adonisa-Ozirisa i t.d., kto
utverzhdaet,  chto v mifah ob Attise i Adonise "sovershenno ne
figuriruet" pogrebenie  i voskresenie, kto  nadeetsya dokazat'
otlichie smerti  Iisusa ot  roda smerti ego maloaziatskih
rodstvennikov  ... kto v Marii  Magdaline i drugih Mariyah, stoyavshih u
kresta i groba Spasitelya, ne mogut  uznat' indijskuyu, maloaziatskuyu
i egipetskuyu  boginyu-mat' Majyu,  Mariammu, Maritalu ...  Mariannu ...
Mandanu -  mat' "messii"  Kira, "Velikuyu mater'"  Pessinunta,
skorbnuyu  Semiramidu,  Mariam, Merridu, Mirru, Majru (Meru) i  Majyu
...." tot  pust' ne suetsya  v religiozno-istoricheskie voprosy"
(vyrazhenie Vejsa)" [224], s.150.
       A.Drevs privodit mnogo parallelej, otozhdestvlyayushchih
"svyatoe semejstvo"  Hrista s drugimi "svyatymi semejstvami"
maloaziatskih bogov,  otdelennyh, yakoby, ot  nachala n.e.  mnogimi
stoletiyami. Otbrosiv hronologiyu Skaligera,  my vidim, chto  vse eti
parraleli ukazyvayut  prosto NA  ODNOVREMENNOSTX etih kul'tov,
raznyashchihsya tol'ko nacional'nymi osobennostyami ih  mest lokalizacii.
     Naprimer, "V Rime glavnoe svyatilishche Mitry nahodilos' v Vatikane
(! - A.F.), na meste nyneshnego sobora Svyatogo Petra ...  Mitra-Attis
nosil zdes' imya "papy-otca". "Otcom" (otec - otec otcov)  nazyvaetsya
takzhe verhovnyj zhrec etogo boga,  kak "svyatym otcom" do sih  por eshche
imenuetsya rimskij papa" [67], s.69.
      Mitraizm, kak i  hristianstvo, obladaet: ucheniem  o chistilishche,
upotrebleniem kropil'nicy,  obychaem krestit'sya, t.e. sovershat'
krestnoe znamenie.  Polnost'yu  sovpadayut:  obryadnye formy  publichnyh
sluzhb,  sovershenie liturgii,  upotreblenie gostii (prichastnoj
oblatki, prosfory), i  t.d. [67].  Kul't Mitry  i kul't Hrista
prakticheski neotlichimy,  i razlichie  mezhdu nimi  v neskol'ko  soten
let  prisutstvuet  tol'ko v skaligerovskoj hronologii.
      Okazyvaetsya, s hristianskim srednevekovym  kul'tom prakticheski
sovpadaet "smeshannyj kul't  egipetskoj bogoni Izidy, poklonniki
kotoroj imeli  ... svoi  zautreni, obedni  i vecherni, udivitel'no
napominayushchij  sootvetstvuyushchie  katolicheskie,  chastichno dazhe
pravoslavnye bogosluzheniya"  [67],  s.71.   Ne  podvergaya somneniyu
skaligerovskuyu hronologiyu,  otodvigayushchuyu  kul't
Izidy-Ozirisa-Serapisa v glubokuyu drevnost', istorik  religii
N.Rumyancev  vynuzhden zayavit':  "|to sovpadenie  molitv egipetskogo
bogosluzheniya  s hristianskoj ekteniej SLISHKOM  BOLXSHOE I RAZITELXNOE,
CHTOBY  ONO  MOGLO BYTX SLUCHAJNYM" [67],  s.72.
       Klassicheskoj "stranoj  krestov" schitaetsya Drevnij Egipet.
Takie zhe hristianskie kresty rasprostraneny v drevnej Indii,
Mesopotamii, Persii.  Ogromnoe kolichestvo egipetskih izobrazhenij
bogov soderzhat anagrammu Hrista [67].
      Rezyumiruya svoe issledovanie, N.Rumyancev pisal:  "Pered nami
proshel celyj ryad stradayushchih, umirayushchih i voskresayushchih bogov drevnego
mira,  my videli ih mify, znakomilis' s posvyashchennymi im prazdnikami,
obryadami i t.p.  No  nesmotrya na  to, chto  u nih raznye imena,
svoeobrazny mify, razlichny rodina ili arena deyatel'nosti, vse zhe
nevol'no chuvstvuetsya, chto  v osnove ih vseh lezhit  chto-to odno,
chto-to obshchee.   Bol'she togo, na etot moment obratili svoe  vnimanie i
sami drevnie...
      Dejstvitel'no, esli my posmotrim na  poslednie veka do i
posle  tak nazyvaemogo P.X., to najdem lyubopytnuyu kartinu.  Vse
perechislennye nami  bozhestva so vsem tem, chto bylo s nimi svyazano,
tesno pereplelis' drug s  drugom, inogda dazhe do nerazlichimosti.
Oziris, Tammuz, Attis, Dionis  i pr.  obrazovali kakoj-to  ODIN,
OBSHCHIJ, SLITNYJ  OBRAZ, vylilis' v kakoe-to sinkreticheskoe
(smeshannoe) bozhestvo,  i ono  pochti bezrazdel'no carilo po vsej
obshirnoj territorii Rimskogo gosudarstva  ...  Bozhestva prevratilis'
v ODNOGO smeshannogo, no  v sushchnosti, EDINOGO SPASITELYA.  Takoe tesnoe
sliyanie proizoshlo osobenno v epohu  Rimskoj imperii, i, v chastnosti,
v samom Rime" [183], s.44-45.
     Hronologiya Egipta ziyaet ogromnymi provalami i predstavlyaet
soboj nabor otdel'nyh fragmentov, ves'ma slabo sceplennyh drug s
drugom ili dazhe polnost'yu samostoyatel'nyh.   Kak i v istorii Evropy,
v istorii  Egipta  nablyudaetsya  effekt  "vozrozhdeniya", tak naprimer,
- Saitskaya  restavraciya,  kogda  "vnov'  vozrozhdayutsya"  davno
zabytye kul'ty, obychai, pis'mennost' i t.p. Buduchi tesno svyazannoj s
hronologiej  Biblii  i  Rima,  vsya  egipetskaya  istoriya, vklyuchayas'
v GHK, takzhe podvergaetsya  "sklejkam" i  sokrashcheniyu na  neskol'ko
tysyach let vsled za istoriej Evropy.
     Istoriya  Vostoka  takzhe  sceplena  s  istoriej  Evropy, Egipta.
Dadim kratkoe  rezyume po  hronologii, naprimer,  Indii.   N. Guseva:
"Istoricheskaya  nauka  stalkivaetsya  v  Indii  s  takimi trudnostyami,
kotorye  dazhe  ne  mogut  predstavit'  sebe issledovateli, izuchayushchie
drevnyuyu istoriyu drugih stran i  narodov (eto zapisano v 1968  godu -
A.F.).  I glavnoj sredi  etih trudnostej sleduet nazvat' polnoe
otsutstvie datirovannyh pamyatnikov" [107], s.5.  Vse osnovnye
hronologicheskie vehi indijskoj istorii ustanovleny putem
sopostavleniya s rimskoj, grecheskoj i egipetskoj hronologiyami.
       D. Kosambi: "V  Indii po sushchestvu  ne sohranilos'  tak
nazyvaemoj  istoricheskoj literatury ... V Indii my raspolagaem lish'
tumannoj narodnoj tradiciej i  ochen' malym kolichestvom
dokumental'nyh dannyh,  bolee cennyh,  chem dannye mifov i legend. |ta
tradiciya, - govorit etot izvestnyj uchenyj, -  ne daet vozmozhnosti
vosstanovit'  imena vseh carej.   To nemnogoe,  chto sohranilos',
nastol'ko smutno,  chto do musul'manskogo  perioda (t.e.  do  VIII  v.
n.e.  -  A.F.)  pochti  ne odna data, svyazannaya s lyubym personazhem
istorii  Indii,  ne  mozhet  schitat'sya tochnoj ... Vse eto zastavlyaet
nekotoryh vpolne  ser'eznyh uchenyh utverzhdat',  chto Indiya ne imeet
sobstvennoj istorii"  [107], s.20.
       Srednevekovye avtory inogda pomeshchali Indiyu v Afriku, v  Italiyu
(!).  Kak i Evropa,  posle nachala n.e.   Indiya  "vnezapno"
okazyvaetsya  na "varvarskom urovne razvitiya", nachinaya "snova" svoj
put' k vershinam civilizacii [107].  Rascvet sanskritskoj  literatury
v  Indii datiruetsya  lish' nachinaya s XI  veka n.e.!  Srednevekovaya
istoriya Indii takzhe ziyaet hronologieskimi  provalami razmerom v
stoletiya, zaputana i haotichna.   "Ravnodushie braminov ko  vsemu
real'nomu  v proshlom  i nastoyashchem  ... vycherknulo iz pamyati lyudej
istoriyu Indii ... Dlya  vossozdaniya istorii  i kartiny ... drevnej
Indii ... my vynuzhdeny opirat'sya na soobshcheniya  grecheskih geografov,
arabskih puteshestvennikov  ...  Ne sushchestvuet ni odnogo indijskogo
istochnika, kotoryj mog by sravnit'sya po cennosti s  soobshcheniyami
chuzhezemcev" [107],  s.180.   Takim obrazom, hronologiya i istoriya
Indii polnost'yu zavisit ot hronologii Rima i Grecii i
perestraivaetsya vsled za nimi.

                          ZAKLYUCHENIE

    Nastoyashchij referat yavlyaetsya lish' vvedeniem v problemu. Bolee
podrobno s etoj temoj mozhno oznakomit'sya v perechislennyh nizhe knigah.

   V  celyah  uporyadochivaniya,  my  zanumeruem vse eti knigi (kak
russkie, tak i anglijskie) tak: Novaya Hronologiya-1, Novaya
Hronologiya-2 i t.d.

    NOVAYA HRONOLOGIYA - 1 (russ.)
    A.T.Fomenko.  METODY  STATISTICHESKOGO  ANALIZA   NARRATIVNYH
TEKSTOV I PRILOZHENIYA K  HRONOLOGII.  (Raspoznavanie  i  datirovka
zavisimyh tekstov, statisticheskaya drevnyaya hronologiya,  statistika
drevnih astronomicheskih soobshchenij).
    Moskva,  izd-vo  MGU,  1990 god, 440 str.

    Izlagaetsya  kritika  prinyatoj  segodnya   versii   hronologii
drevnosti,  predlozheny   novye   empiriko-statisticheskie   metody
issledovaniya  istoricheskih  tekstov,  obnaruzheny   tri   osnovnyh
hronologicheskih  sdviga   i   predlozhena   grubaya   shema   novoj
sushchestvenno bolee  korotkoj  hronologii  drevnego  mira.  Vpervye
ukazana novaya i neozhidannaya datirovka  Rozhdestva  Hristova
odinnadcatym vekom n.e., chto na tysyachu let pozdnee obshcheprinyatoj.

    NOVAYA HRONOLOGIYA - 2 (russ.)
    A.T.Fomenko. GLOBALXNAYA HRONOLOGIYA. (ISSLEDOVANIYA PO ISTORII
DREVNEGO MIRA I  SREDNIH  VEKOV.  MATEMATICHESKIE  METODY  ANALIZA
ISTOCHNIKOV. GLOBALXNAYA HRONOLOGIYA).
    Moskva, izd-vo mehaniko-matematicheskogo f-ta  MGU,  1993  g.
408 str.

    Zdes' obnaruzhen porazitel'nyj parallelizm  mezhdu  sobytiyami,
opisannymi v Biblii i sobytiyami srednevekovoj Evropy IX-XVI vekov
n.e. Rasskazano o peredatirovkah mnogih astronomicheskih  yavlenij,
ranee otnosivshihsya v glubokuyu drevnost'. V Prilozhenii, napisannom
G.V.Nosovskim, po-novomu datiruetsya znamenityj Nikejskij sobor  i
novym nezavisimym metodom podtverzhdaetsya datirovka Rozhdestva Hristova
odinnadcatym vekom n.e., ranee poluchennaya A.T.Fomenko v knige "Novaya
Hronologiya - 1".

    NOVAYA HRONOLOGIYA - 3 (angl.)
    A.T.Fomenko, V.V.Kalashnikov, G.V.Nosovski. GEOMETRICAL  AND
STATISTICAL METHODS OF ANALYSIS OF STAR CONFIGURATIONS. DATING OF
PTOLEMY'S ALMAGEST.
    CRC-Press, USA, 1993, 300 p.
    Po-russki eta kniga izdana v 1995 godu pod nazvaniem
"Datirovka zvezdnogo kataloga Al'magesta", Moskva, izd-vo "Faktorial".

    V  etoj  knige  razrabotan  novyj  metod  datirovki  drevnih
zvezdnyh katalogov.  Zatem  etot  metod  primenen  dlya  datirovki
znamenitogo zvezdnogo kataloga Ptolemeya iz ego knigi "Al'magest".
Vyyasnilos', chto "Al'magest" po-vidimomu byl sostavlen v intervale
600-1300 gody n.e., a ne vo vtorom veke n.e., kak predpolagaet
skaligerovskaya istoriya.

    NOVAYA HRONOLOGIYA - 4 (angl.)
    A.T.Fomenko.  EMPIRICO-STATISTICAL  ANALYSIS  OF   NARRATIVE
MATERIAL AND ITS APPLICATIONS TO HISTORICAL DATING.
    Volume 1. The Development of the Statistical Tools.
    Volume 2. The Analysis of Ancient and Medieval Records.
Kluwer Academic Publishers. The Netherlands. 1994.
    Tom 1 - 212 str.
    Tom 2 - 460 str.

    Pervoe fundamental'noe izlozhenie na anglijskom  yazyke  novyh
empiriko-statisticheskih  metodov  datirovaniya  sobytij. Izlagaetsya
istoriya sozdaniya tradicionnoj hronologii i predlagaetsya novaya
koncepciya  drevnej  i srednevekovoj  istorii,  sozdannaya  na
osnove  primeneniya  novyh empiriko-statisticheskih metodov.

    NOVAYA HRONOLOGIYA - 5 (russ.)
    A.T.Fomenko. KRITIKA TRADICIONNOJ  HRONOLOGII  ANTICHNOSTI  I
SREDNEVEKOVXYA (KAKOJ SEJCHAS VEK?). REFERAT.
    Moskva,  izd-vo  mehaniko-matematicheskogo  fakul'teta   MGU.
1993, 204 str.

    Kratkoe rezyume predydushchih publikacij i  populyarnyj  referat,
pozvolyayushchij bystro "vojti v kurs dela".

    NOVAYA HRONOLOGIYA - 6 (russ.)
    G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko.  NOVAYA  HRONOLOGIYA  I  KONCEPCIYA
DREVNEJ  ISTORII  RUSI,  ANGLII  I  RIMA.   (Fakty.   Statistika.
Gipotezy).
    Tom 1. RUSX. 382 str.
    Tom 2. ANGLIYA, RIM. 290 str.
    Moskva, 1995,  izd-vo  Uchebno-Nauchnogo  Centra  dovuzovskogo
obrazovaniya MGU.

    Na osnove statisticheskogo analiza predlagaetsya novyj vzglyad
na drevnyuyu i srednevekovuyu istoriyu ukazannyh regionov. V chastnosti,
po-novomu traktuetsya istoriya tataro-mongol'skogo nashestviya.

   NOVAYA HRONOLOGIYA - 7 (russ.)
   A.T.Fomenko
   NOVAYA HRONOLOGIYA GRECII. ANTICHNOSTX V SREDNEVEKOVXE.
   V nej rasskazyvaetsya:
    1) o novoj datirovke nekotoryh astronomicheskih tekstov,
    2) o tom, chto antichnaya Greciya - eto, veroyatno, otrazhenie
       srednevekovoj Grecii.

   NOVAYA HRONOLOGIYA - 8 (russ.)
   G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko
   IMPERIYA. RUSX, TURCIYA, KITAJ, EVROPA, EGIPET. NOVAYA
   MATEMATICHESKAYA HRONOLOGIYA DREVNOSTI.
   Na osnove matematicheskogo analiza srednevekovyh hronik
predlagaetsya novyj vzglyad na rol' i mesto Rusi v srednevekovom
mire. Po novomu osveshchaetsya istoriya "mongol'skogo" zavoevaniya
Evropy.






  1. Agafij.  O carstvovanii YUstiniana. - M.-L., Izd-vo AN SSSR,
     1953.
  2. Azarevich D.I.  Istoriya vizantijskogo prava. - YAroslavl',
     1876-1877.
  3. Aleksandriya. Roman ob Aleksandre Makedonskom po russkoj letopisi
     XV veka.  M.-L., Nauka, 1966.
  4. Alfavitnaya sintagma Matfeya Vlastarya. Per. s grech. svyashch. Nikolaya
     Il'inskogo, prepodavatelya Tavricheskoj Duhovnoj Seminarii. -
     Simferopol', 1892.
  5. Al'berti L.B.  (Sbornik statej.) - M., Nauka, 1977.
  6. Amal'rik A.S., Mongajt A.L.  CHto takoe arheologiya. - M.,
     Prosveshchenie, 1963.
  7. Amusin I.D.  Rukopisi Mertvogo morya. - M., Nauka, 1960.
  8. Amfiteatrov A. Sobranie sochinenij v 8 tt., t.4. - SPb,
     Prosveshchenie, 1911.
  9. Anastasov L.  Novoe napravlenie nauki? Ostorozhno! - "Tehnika i
     nauka", 1983, N 8. - S.28-30.
 10. Anna Komnina.  Aleksiada. - M., Nauka, 1965.
 11. Anna Komnina.  Sokrashchennoe skazanie o delah carya Alekseya Komnina.
     -  SPb., 1859.
 12. Apollodor.  Mifologicheskaya biblioteka. - L., Nauka, 1972.
 13. Aristinet.  Lyubovnye pis'ma;  Evmatij Makremvolit.  Povest' ob
     Isminii i Ismine. - M.-L., Nauka, 1965.
 14. Arhimed.  Sochineniya. - M., Fizmatgiz, 1962.
 15. Baranov V.  Logika - eto ne fakty. - "Tehnika i nauka", 1983,
     N 4. - S.24-28.
 16. Bemon SH., Mono G.  Istoriya Evropy v srednie veka. - Pg., 1915.
 17. Berri A.  Kratkaya istoriya astronomii. - M.-L., GITTL, 1946.
 18. Bibliya. - 10-e izd. - SPb., 1912.
 19. Bikerman |.  Hronologiya drevnego mira. - Moskva, Nauka, 1975.
 20. Bler ZH.  Tablicy hronologicheskie, ob容mlyushchie vse chasti vsemirnoj
     istorii iz goda v god ot sotvoreniya mira do XIX stoletiya. -
     T. I,II. - Moskva, Izd-vo Mosk. un-ta, 1808-1809.
 21. Bolinbrok.  Pis'ma ob izuchenii i pol'ze istorii. - M., Nauka,
     1978.
 22. Brugsh G.  Istoriya faraonov. - SPb, 1880.  (Letopisi i pamyatniki
     drevnih narodov. Egipet.)
 23. Buganov S.I.  Otechestvennaya istoriografiya russkogo letopisaniya.
     - M., Nauka, 1975.
 24. Buzeskul V.  Vvedenie v istoriyu Grecii. Lekcii po istorii
     Grecii. - T.1. - Pg., 1915.
 25. Butomo S.I.  Radiouglerodnoe datirovanie i postroenie absolyutnoj
     hronologicheskoj shkaly arheologicheskih pamyatnikov. - Arheologiya
     i estestvennye nauki. - M., Nauka, 1965. - S. 35-45.
 26. Vasil'ev A.A.  Istoriya Vizantii. Padenie Vizantii, |poha
     Paleologov (1261-1453). - L., Academia, 1925.
 27. Veber Georg.  Vseobshchaya istoriya. - M., 1892.
 28. Vidukind Korvejskij.  Deyaniya saksov. - M., Nauka, 1975.
 29. Vizantijskaya kniga |parha. - M., Izd-vo vost. lit., 1962.
 30. Vizantijskie istoriki. Deksipp, |vnapij, Olimpiodor, Malh,
     Petr Patricij, Menandr, Kandid, Nonnos, Feofan Vizantiec. -
     SPb., 1858.
 31. Vizantijskie legendy. - L., Nauka, 1972.
 32. Vnuchkov B.S.  Uznik SHlissel'burga. - YAroslavl'. Verhne-Volzhskoe
     knizhnoe izdatel'stvo, 1988.
 33. Vokrug Kolizeya. - "Izvestiya" - 1977. - 18 maya.
 34. Vol'fkovich S.I.  Nikolaj Aleksandrovich Morozov kak himik (1854-
     1946). - Izv. AN SSSR. Otd. him. nauk. - 1947. - N  5.
 35. Vol'fkovich S.I.  Nikolaj Aleksandrovich Morozov, ego zhizn' i
     trudy po himii. - "Priroda", 1947, N 11.
 36. Vulli L.  Ur Haldeev. - M., Izd-vo vost. lit., 1972.
 37. Georgij Akropolit.  Letopis' velikogo logofeta Georgiya
     Akropolita. - SPb., 1863.
 38. Georgij Pahimer.  Istoriya o Mihaile i Andronike Paleologah.
     Carstvovanie Mihaila Paleologa. - SPb., 1862.
 39. Gerodot.  Istoriya. - L., Nauka, 1972.
 40. Golenishchev-Kutuzov I.N.  Srednevekovaya latinskaya literatura
     Italii. - M., Nauka, 1972.
 41. Golubcova E.S., Smirin V.M.  O popytke primeneniya "novyh metodik
     statisticheskogo analiza" k  materialu drevnej istorii. -
     "Vestnik drevnej istorii", 1982, N 1. - S.171-195.
 42. Golubcova E.S., Koshelenko G.A.  Istoriya  drevnego mira i "novye
     metodiki". - "Voprosy istorii", 1982, N 8.
 43. Golubcova E.S., Zavenyagin YU.A.  Eshche raz o "novyh metodikah" i
     hronologii drevnego mira. - "Voprosy istorii", 1983, N 12. -
     S.68-83.
 44. Gomer.  Iliada. Per. N.I.Gnedicha. - M., Hud. lit., 1969.
 45. Gonejm M.Z.  Poteryannaya piramida. - M., Geografgiz, 1959.
 46. Gregorovius F.  Istoriya goroda Afin v srednie veka. - SPb, 1900.
 47. Gregorovius F.  Istoriya goroda Rima v srednie veka. Ot V do XVI
     stoletiya. - T. 1-5. - SPb, 1902-1912.
 48. Grigorovich V.  Ocherk puteshestviya po Evropejskoj Turcii. - M.,
     1877.
 49. Groslie B.  Borobodur. Velichajshee v mire sredotochie buddijskoj
     skul'ptury podvergaetsya razrusheniyu. - "Kur'er YUNESKO". - 1968. -
     N 6. - S. 23-27.
 50. Gudzij N.K.  Istoriya drevnej russkoj literatury. - M.,
     Uchpedgiz, 1938.
 51. Gurevich A.YA.  Kategorii srednevekovoj kul'tury. - M.,
     Kul'tura, 1972.
 52. Dantas ZH.  Parfenon v opasnosti. - "Kur'er YUNESKO". - 1968. -
     N 6. - S. 16-18,34.
 53. Dante Alig'eri.  Malye proizvedeniya. - M., Nauka, 1968.
 54. Dve vizantijskie hroniki X veka. Psamafijskaya hronika;  Ioann
     Kameniata. Vzyatie Fessaloniki. - M., Izd-vo vost. lit., 1962.
 55. Dvoreckij I.H.  Latinsko-russkij slovar'. - M., Rus. yaz., 1976.
 56. Dzhelal |ssad.  Konstantinopol' (Ot Vizantii do Stambula). -
     M., 1919.
 57. Dzhivelegov A.K.  Dante Alig'eri. - M., OGIZ, 1933.
 58. Dzhivelegov A.K.  Leonardo da Vinchi. - M., OGIZ, 1935.
 59. Dzhua M.  Istoriya himii. - M., Mir, 1975.
 60. Dil' SH.  Istoriya vizantijskoj imperii. - M., IL, 1948.
 61. Dil's G.  Antichnaya tehnika. - M.-L., ONTI-GTTI, 1934.
 62. Diofant.  Arifmetika. - M., Nauka, 1974.
 63. Diringer.  Alfavit. - M., IL, 1963.
 64. Ditmar A.B.  Geografiya v antichnoe vremya. - M., Nauka, 1980.
 65. Drevnyaya Greciya.  Pod red. V.V.Struve, D.P.Kallistova. - M.,
     1956.
 66. Drevs A.  Mif o Hriste. t.2. - M., Krasnaya Nov', 1924.
 67. Drevs A.  ZHil li apostol Petr? - M., Ateist, 1924.
 68. Evsevij Pamfil.  Cerkovnaya istoriya. - SPb, 1848.
 69. Evsevij Pamfil. Evseviya Pamfilova episkopa Kesarii Palestinskoj
     o nazvaniyah mestnostej, vstrechayushchihsya v Svyashchennom pisanii.
     Blazhennogo Ieronima Stridonskogo o polozhenii i nazvaniyah
     evrejskih mestnostej. Per. I.Pomyalovskogo. - SPb, 1894.
 70. Egorov D.N.  Vvedenie v izuchenie srednih vekov. Istoriografiya i
     istochnikovedenie. - T. 1-2. - M., Izdat. ob-vo pri ist.-filos.
     fak. Mosk. Vyssh. zhen. kursov, 1916.
 71. Efremov YU.N., Pavlovskaya E.D.  Datirovka "Al'magesta" po
     sobstvennym dvizheniyam zvezd. - DFN SSSR, 1987, t.294, N 2,
     s.310-313.
 72. Efremov YU.N., Pavlovskaya E.D.  Opredelenie epohi zvezdnogo
     kataloga "Al'magesta" po analizu sobstvennyh dvizhenij zvezd.
     (K probleme avtorstva zvezdnogo kataloga Ptolemeya). -
     Istoriko-astronomicheskie issledovaniya. - M., Nauka, 1989. -
     S.175-192.
 73. ZHambyu M.  Ierarhicheskij klaster-analiz i sootvetstviya. - M.,
     Finansy i statistika, 1988.
 74. ZHizn' Benvenuto CHellini, syna maestro Dzhovanni CHellini,
     florentijca, napisannaya im samim vo Florencii. - M., 1958.
 75. Zakon Bozhij. - Dzhordanvil', tip. im. prep. Iova Pogaevskogo,
     1987.
 76. Zamarovskij V.  Tajny hettov. - M., Nauka, 1968.
 77. Zelinskij A.N.  Konstruktivnye principy drevnerusskogo kalendarya.
     - Sbornik "Kontekst". - M., 1978.
 78. Zelinskij F.  Iz zhizni idej. - T. I-IV. - SPb, 1905-1922.
 79. Zenin D.  Artilleriya drevnih: pravda i vymysel. - "Tehnika i
     nauka", 1982, N 5. - S.25-29.
 80. Zubov V.P.  Aristotel'. - M., Izd-vo AN SSSR, 1963.
 81. Idel'son N.  Istoriya kalendarya. - L., Nauchnoe knigoizdatel'stvo,
     1925.
 82. Ioann Damaskin.  Dialektika. - M., 1862.
 83. Ioann Damaskin.  Tri zashchititel'nyh slova protiv poricayushchih
     svyatye ikony ili izobrazheniya. - SPb., 1893.
 84. Ioann Kinnam.  Kratkoe obozrenie carstvovaniya Ioanna i Manuila
     Komninov. - SPb., 1859.
 85. Istoriko-matematicheskie issledovaniya. - Vyp.1. - M.-L., 1948.
 86. Istoricheskie zapiski Nikifora Vrienniya. - SPb., 1858.
 87. Istoriya Vizantii. - T. I. - M., Nauka, 1967.
 88. Istoriya drevnego Vostoka. Pod red. V.I.Kuzishchina. - M., 1979.
 89. Istoriya Drevnego Rima. Pod red. A.G.Kuzishchina, A.G.Bokshchanina. -
     M., 1971.
 90. Istoriya srednih vekov. Pod. red. A.D.Udal'cova, E.A.Kosminskogo,
     O.L.Vajnshtejna. - M., OGIZ, 1941.
 91. Istoriya srednih vekov, tt.1-2. Pod. red. S.D.Skazkina. - M.,
     1977.
 92. Istoriya francuzskoj literatury. (Sbornik statej.) - SPb, 1887.
 93. Istrin V.M.  Redakcii Tolkovoj Palei I-V. - SPb., Tip. imper.
     Akad. Nauk, 1907.
 94. Kazhdan A.P.  Proishozhdenie hristianstva i ego sushchnost'. - M.,
     1962.
 95. Kazhdan A.P.  Social'nyj sostav gospodstvuyushchego klassa Vizantii
     XI - XII vv. - M., Nauka, 1974.
 96. Kazamanova A.N.  Vvedenie v antichnuyu numizmatiku. - M., Izd-vo
     Mosk. un-ta, 1969.
 97. Klassovskij V.  Sistematicheskoe opisanie Pompei i otkrytyh v
     nej drevnostej. - SPb., 1848.
 98. Klejn L.S. Arheologiya sporit s fizikoj. - "Priroda", 1966, N 2,
     s. 51-62.
 99. Klejn L.S. Arheologiya sporit s fizikoj (prodolzhenie). -
     "Priroda", 1966, N 3, s. 94-107.
100. Klimishin I.A.  Kalendar' i hronologiya. - M., Nauka, 1985.
101. Klimishin I.A.  Otkrytie vselennoj. - M., Nauka, 1987.
102. Koval'chenko I.D.  Primenenie kolichestvennyh metodov i |VM v
     istoricheskih issledovaniyah. - "Voprosy istorii", 1984, N 9. -
     S.61-73.
103. Kolchin B.A., SHer YA.A.  Absolyutnoe datirovanie v arheologii. -
     Problemy absolyutnogo datirovaniya v arheologii. - M., Nauka,
     1972.
104. Kol'raush.  Istoriya Germanii. - T. I,II. - M., 1860.
105. Kontekst 1978. - M., Nauka, 1978.
106. Koran. - M., Izd-vo vost. lit., 1963.
107. Kosambi D.  Kul'tura i civilizaciya drevnej Indii. - M.,
     Progress, 1968.
108. Kosidovskij Z.  Kogda solnce bylo bogom. - M., Nauka, 1968.
109. Kratkaya geograficheskaya enciklopediya. - T.1. - M., Gos. nauchn.
     izd-vo "Sov. encikl.", 1960.
110. Kryvelev I.A.  Raskopki v "biblejskih" stranah. - M., Sov.
     Rossiya, 1965.
111. Ksenofont.  Grecheskaya istoriya. - L., OGIZ, 1935.
112. Kuznecov V.G.  N'yuton. - M., Mysl', 1982.
113. Kun N.A.  Predshestvenniki hristianstva. - M., 1922.
113a.Kurbatov L.G.  Istoriya Vizantii. - M., Vysshaya shkola, 1984.
114. "Kur'er YUNESKO". - 1968. - N 12.
115. Kympan F.  Istoriya chisla "pi". - Moskva, Nauka, 1971.
116. Laviss |., Rambo A.  |poha krestovyh pohodov. - T. I,II. -
     M., 1914.
117. Lann E.  Literaturnaya mistifikaciya. - M., 1930.
118. Lauer ZH.-F.  Zagadki egipetskih piramid. - M., Nauka, 1966.
119. Levchenko M.V.  Istoriya Vizantii. - M.-L., OGIZ, 1940.
120. Legenda o doktore Fauste. - M., Nauka, 1978.
120a.Lemann.  Illyustrirovannaya istoriya sueveriya i volshebstva ot
     drevnosti do nashih dnej. - M., izdanie magazina "Knizhnoe
     delo", 1900.
121. Lencman YA.A.  Proishozhdenie hristianstva. - M., Izd-vo AN SSSR,
     1958.
122. "Leon Battista Al'berti", sbornik. - M., Nauka, 1977.
123. Libbi U.F.  Uglerod-14 - yadernyj hronometr arheologii. -
     "Kur'er YUNESKO", 1968, N 7 (N 139).
124. Livij T.  Rimskaya istoriya ot osnovaniya goroda. - T.1-6. - M.,
     1897-1899.
125. Lozinskij S.G.  Istoriya papstva. - T. I,II. - M., CS SVB SSSR,
     1934.
126. Lociya Gibraltarskogo proliva i Sredizemnogo morya. - Sost.
     Dzh.Pardi, per. I.SHestakova. - M., 1846.
127. Martynov G.  O nachale rimskoj letopisi. - M., Izd-vo Mosk.
     un-ta, 1903.
128. Matuzova V.I.  Anglijskie srednevekovye istochniki. - M., Nauka,
     1979.
129. Matfej Vlastar'.  Sobranie svyatootecheskih pravil. Izdanie
     P.A.Ovchinnikova. - Balahna, tip. F.P.Volkova, 1908.
130. Mahabharata. Per. i red. akad. AN TSSR B.L.Smirnova, - T.1-8. -
     Tashkent, 1955-1971.
131. Mahabharata. Ramayana. - M., Hudozh. lit., 1974.
132. Metodika izucheniya drevnejshih istochnikov po istorii narodov
     SSSR:  Sbornik statej. - M., Nauka, 1978.
133. Metodicheskie issledovaniya v oblasti absolyutnoj geohronologii.
     Tezisy dokladov 3-go metodicheskogo simpoziuma 1976 g. - M.,
     Izd-vo AN SSSR, 1976.
134. Mihail Psell.  Hronografiya. - M., Nauka, 1978.
135. Mihajlov A.A.  Teoriya zatmenij. - M., Gostehteoretizdat, 1954.
136. Mihajlov M.  |tot strannyj radiouglerodnyj metod. - "Tehnika
     i nauka", 1983, N 8. - S.31-32.
137. Mommzen T.  Istoriya Rima. - M., 1936.
138. Mommzen T. Istoriya Rima. - T. 3. - M., OGIZ, 1941.
139. Morozov N.A.  Otkrovenie v groze i bure. Istoriya vozniknoveniya
     Apokalipsisa. - M., 1910.
140. Morozov N.A.  Istoriya vozniknoveniya biblejskih prorochestv, ih
     literaturnoe izlozhenie i harakteristika. Proroki. - M., 1914.
141. Morozov N.A.  Hristos. (Istoriya chelovechestva v estestvenno-
     nauchnom osveshchenii) tt. 1-7. - M.-L., Gosizdat, 1924-1932 gg.
142. Morozov N.A. Astronomicheskij perevorot v istoricheskoj nauke. -
     "Novyj mir", 1925, N 4, s. 133-143. (Po povodu stat'i prof.
     N.M.Nikol'skogo.)
143. Murav'ev S.  Istoriya pervyh chetyreh vekov hristianstva. - SPb.,
     1866.
144. Nejgebauer O.  Tochnye nauki v drevnosti. - M., Nauka, 1968.
145. Nize B.  Ocherk rimskoj istorii i istochnikovedeniya. - SPb, 1908.
146. Nikita Honiat.  Istoriya, nachinayushchayasya s carstvovaniya Ioanna
     Komnina. - SPb., 1860.
147. Nikita Honiat.  Istoriya so vremeni carstvovaniya Ioanna Komnina
     (1186-1206). - V serii "Vizantijskie istoriki", t. 5. - SPb.,
     1862.
148. Nikifor Grigora.  Rimskaya istoriya, nachinayushchayasya so vzyatiya
     Konstantinopolya latinyanami. - SPb., 1862.
149. Nikolaev D.  Oruzhie, kotoroe ne spaslo Vizantiyu. - "Tehnika
     i nauka", 1983, N 9. - S.29-36.
150. Nikolaj Aleksandrovich Morozov. Bibliografiya uchenyh SSSR. - M.,
     Nauka, 1981.
151. Nikolaj Aleksandrovich Morozov, uchenyj-enciklopedist. - Sbornik
     statej. - M., Nauka, 1982.
152. Nikolaj Aleksandrovich Morozov. |tapy zhizni i deyatel'nosti. -
     Vestnik AN SSSR, 1944, NN 7,8.
153. Nikol'skij N.M. Astronomicheskij perevorot v istoricheskoj
     nauke. - "Novyj mir". 1925, N 1, s. 157-175. (Po povodu knigi
     N. Morozova "Hristos". L., 1924.)
154. Nikonov V.A.  Imya i obshchestvo. - M., Nauka, 1974.
155. Novozhilov N.I.  Raboty N.A.Morozova v oblasti meteorologii. -
     "Priroda", 1954, N 10.
156. N'yuton R.  Prestuplenie Klavdiya Ptolemeya. - M., Nauka, 1985.
157. Olejnikov A.  Geologicheskie chasy. - L., Nedra, 1975.
158. Orlenko M.I.  Isaak N'yuton. Biograficheskij ocherk. - Doneck,
     1927.
159. Ostrozhskaya Bibliya.  - Ostrog, 1581. - (Reprintnoe izdanie:
     M., 1989.)
160. Pavsanij.  Opisanie |llady, ili Puteshestvie po Grecii vo II
     veke po R.H. - M., 1889.
160a.Perepiska Ivana Groznogo s Andreem Kurbskim. Seriya "Lit.
     pamyatniki". - L., Nauka, 1979.
161. Platon.  Sochineniya. - T.3. - M., Mysl', 1972.
162. Plutarh.  Sravnitel'nye zhizneopisaniya. - T.I. - M., Izd-vo AN
     SSSR, 1961;  T.II. - M., Izd-vo AN SSSR, 1963;  T.III. - M.,
     Nauka, 1964.
163. Polak I.F.  Kurs obshchej astronomii. - M., GONTI, 1938.
164. Polibij.  Vseobshchaya istoriya v 40 knigah. - M., 1899.
165. Polnoe sobranie russkih letopisej. - T.33. - L., Nauka, 1977.
166. Polnoe sobranie russkih letopisej. - T.35. - M., Nauka, 1980.
167. Postnikov M.M.  Velichajshaya mistifikaciya v istorii? - "Tehnika
     i nauka", 1982, N 7. - S.28-33.
168. Potin V.M.  Drevnyaya Rus' i evropejskie gosudarstva X-XIII vv. -
     L., Sov. hudozhnik, 1968.
169. Prister E.  Kratkaya istoriya Avstrii. - M., IL, 1952.
170. Prokopij Kesarijskij.  O postrojkah. - Vestnik drevnej
     istorii. - 1939. - N 4. - S. 201-298.
171. Prokopij.  Vojna s gotami. - M., Izd-vo AN SSSR, 1950.
172. Psaltyr'. - Moskva, 1657.
173. Pskovskij YU.P.  Novye i sverhnovye zvezdy. - M., Nauka, 1974.
174. Radiouglerodnoe datirovanie netochno. - "Priroda", 1990, N 3. -
     S.117.  (New Scientist. 1989. Vol. 123, No. 1684. P.26.)
175. Radcig N.  Nachalo rimskoj letopisi. - M., Izd-vo Mosk. un-ta,
     1903.
176. Renan |.  Antihrist. - SPb, 1907.
177. Rich V. Byl li temnyj period? - "Himiya i zhizn'", 1983, N 9. -
     S.84.
178. Rozhicyn V.S., ZHakov M.P.  Proishozhdenie svyashchennyh knig. - L.,
     1925.
179. Rozhkov M.  N.A.Morozov - osnovopolozhnik analiza razmernosti. -
     Uspehi fizicheskih nauk, t. 49, vyp. 1, 1953.
180. Rossovskaya V.A.  Kalendarnaya dal' vekov. - M., OGIZ, 1930.
181. Rukopisnaya i pechatnaya kniga: Sbornik statej. - M., Nauka, 1975.
182. Rumyancev A.A. Metody istoricheskogo analiza v rabotah Nikolaya
     Aleksandrovicha Morozova. - Izv. nauch. in-ta im. P.F.Lesgafta,
     t.10. - L., 1924.
183. Rumyancev N. Smert' i voskresen'e Spasitelya. - M., Ateist, 1930.
184. Rumyancev N.V.  Pravoslavnye prazdniki. - M., OGIZ, 1936.
185. Svetonij Gaj Trankvill.  ZHizn' dvenadcati cezarej. - M., Nauka,
     1966.
186. Senderlend I.T.  Svyashchennye knigi v svete nauki. - Gomel',
     Zap. obl. izd-vo "Gomel'skij rabochij", 1925.
187. Sergeev V.S.  Istoriya Drevnej Grecii. - M.-L., OGIZ, 1934.
188. Sergeev V.S.  Ocherki po istorii Drevnego Rima. - T. 1,2. - M.,
     OGIZ, 1938.
189. Sovetskij enciklopedicheskij slovar'. - M., Sovetskaya
     enciklopediya, 1979.
190. Solov'ev V.  Sobranie sochinenij. - T.6. - SPb., 1898.
191. Solonar' P.  Skoree vsego vymysel ... - "Tehnika i nauka", 1983,
     N 4. - S.28-32.
192. Stepanov N.V.  Novyj stil' i pravoslavnaya pashaliya. - M., 1907.
193. Stepanov N.V.  Kalendarno-hronologicheskij spravochnik (posobie
     pri reshenii letopisnyh zadach na vremya). - M., 1913.
194. Tacit K.  Sochineniya, tt. I, II. - L., Nauka, 1969.
195. Tvoreniya Maksima Ispovednika. - Tvoreniya svyatyh otcov cerkvi v
     russkom perevode. - T. 69. - M., Izd-vo Mosk. duhov. akad.,
     1915.
196. Tvoreniya Nikifora arhiepiskopa Konstantinopol'skogo. - M., 1904.
197. Tvoreniya Nila, podvizhnika Sinajskogo. - Tvoreniya svyatyh otcov
     cerkvi v russkom perevode. - T. 31-33. - M., Izd-vo Mosk.
     duhovn. akad., 1858-1859.
198. Tvoreniya svyatogo Isidora Pelusiota. - Tvoreniya svyatyh otcov
     cerkvi v russkom perevode. - T. 34-36. - M., Izd-vo Mosk.
     duhovn. akad., 1859-1860.
198a.Tolkovaya Bibliya ili kommentarij na vse knigi sv. Pisaniya
     Vethago i Novago zaveta. Tt.1-12. Izdanie preemnikov
     A.P.Lopuhina, Peterburg, 1904-1913. (Vtoroe izdanie -
     Stokgol'm, Institut perevoda Biblii, 1987.)
199. Trel's-Lund.  Nebo i mirovozzrenie v krugovorote vremen. -
     Odessa, 1912.
200. Tronskij I.M.  Istoriya antichnoj literatury. - L., Uchpedgiz,
     1947.
201. Troyanskie skazaniya. Srednevekovye rycarskie romany o Troyanskoj
     vojne po russkim rukopisyam XVI i XVII vekov. - L., Nauka, 1972.
202. Turaev B.A.  Istoriya Drevnego Vostoka. - M., OGIZ, 1936.
203. Usanovich M.I. Nauchnye predvideniya N.A.Morozova. - Uspehi himii,
     t. 16, vyp. 3, 1947.
204. Uspenskij D.N.  Zadachi Pravoslavnogo bogosloviya v sovremennoj
     zhizni. - ZHurnal Moskovskoj Patriarhii, 1962, N 9. - S.64-70.
205. Fal'kovich S.I.  Nikolaj Aleksandrovich Morozov, ego zhizn' i
     trudy po himii. - "Priroda", 1947, N 11.
206. Fal'kovich S.I.  Nikolaj Aleksandrovich Morozov kak himik
     (1854-1946). - Izvestiya AN SSSR. Otdelenie himicheskih nauk,
     1947, N 5.
207. Fedorova E.V.  Latinskaya epigrafika. - M., Izd-vo Mosk. un-ta,
     1969.
208. Fedorova E.v.  Latinskie nadpisi. - M., Izd-vo Mosk. un-ta,
     1976.
209. Fedorova E.V.  Imperatorskij Rim v licah. - M., Izd-vo Mosk.
     un-ta, 1979.
210. Florentijskie chteniya: Ital'yanskaya zhizn' i kul'tura. Zarnicy. -
     Sbornik statej, per. I.A.Maevskogo. - T.I. -  M., 1914.
211. Fojgt G.  Vozrozhdenie klassicheskoj literatury. T. I,II. - M.,
     1885.
212. Fotiya svyatejshego patriarha Konstantinopol'skogo poslanie k
     Mihailu knyazyu Bolgarskomu o dolzhnosti knyazheskoj. - M., 1779.
213. Frezer Dzh.  Attis. - M., Novaya Moskva, 1924.
214. Frezer Dzh.  Zolotaya vetv'. - Vyp. 1. - M.-L., OGIZ, 1931.
215. Frezer Dzh.  Zolotaya vetv'. - Vyp. 3,4. - M., Ateist, 1928.
216. Frezer Dzh.  Fol'klor v Vethom zavete. - M.-L., OGIZ, 1931.
217. Fukidid.  Istoriya Peloponesskoj vojny. - T. 1,2. - M., 1887-
     1888.
218. Hronika Ioanna Malaly (v slavyanskom perevode).  Per. i red.
     V.M.Istrina. - SPb, 1911.
219. Hronograf 1680 g. - (CHastnoe sobranie.)
220. Ciceron M.T.  Dialogi. O gosudarstve. O zakonah. - M., Nauka,
     1966.
221. Ciceron M.T.  Tri traktata ob oratorskom iskusstve. - M.,
     Nauka, 1972.
222. Ciceron M.T.  O starosti, o druzhbe, ob obyazannostyah. -  M.,
     Nauka, 1975.
223. CHistyakova N.A., Vulih N.V.  Istoriya antichnoj literatury. -
     M., Vyssh. shk., 1972.
224. SHantepi-de-lya-Sossej D.P.  Illyustrirovannaya istoriya religij. -
     M., 1899.
225. SHejnman M.M.  Vera v d'yavola v istorii religii. - M., Nauka,
     1977.
226. SHklovskij I.S.  Sverhnovye zvezdy. - M., 1968 (1-e izd.) -
     M., Nauka, 1976 (2-e izd.).
227. SHCHepkin V.N.  Russkaya paleografiya. - M., Nauka, 1967.
228. |jtkin M.Dzh.  Fizika i arheologiya. - M., IL, 1963.
229. |rn V. Otkrovenie v groze i bure. Razbor knigi N. Morozova. -
     M., 1907.
230. Abu Ma'shar.  De magnis coinctiombus. Erhard Ratdolt. -
     Augsburg, 1489.
231. Aime Puech.  St. Jean Chrisostome et les moeurs de son temps. -
     Paris, 1891.
232. Albright W.F.  From the Stone Age to Christianity. - N.Y.,1957.
233. Almagestu Cl. Ptolemaei Phelusiensis Alexandrini. Anno Virgi-
     nei Partus, 1515.
234. Apianus P.  Cosmographicus Liber Petri Apiani mathematici
     studiose collectus. - Landshutae, impensis P.Apiani, 1524.
235. Arnim H.  Sprachliche Forschungen zur Chronologie der
     platonischen Dialoge. - Sitzungen Wiener Akademie. - 1912. -
     Vol.269. - 3 Abh.
236. Baily F.  The Catalogues of Ptolemy, Ulugh Beigh, Tycho Brahe,
     Halley and Hevelins, deduced from the best authorities. - Royal
     Astr. Soc. Memoirs, XIII, 1843, R.1-248.
237. Bloch M.  La societe feodale. - Paris, 1968.
238. Bode J.E.  Claudius Ptolemaeus, Astronom zu Alexandrien im
     zweyten Jahrhundert Beobachtung und Beschreibung der Gestirne
     und der Bewegung. - Berlin und Stettin, 1795.
239. Bofor Lui de. Dissertation sur l`incertitude des cinq premiers
     si'eles de l`histoire Romanae. - Utreht, 1738;  Parizh, 1886.
240. Borman Z.  Astra. - 1596.
241. Broughton T.R.S. The Magistrates of the Roman Republic. -
     Vol.1,2. - London, 1951-1960.
242. Brugsch H.  Recueil de Monuments Egyptiens, dessines sur
     lieux. - Leipzig, 1862-1865.
243. Cagnat R. Cours d'epigraphie latine. - 4 ed. - Paris, 1914.
244. Chabas F.  Melanges egiptologiques. Deuxieme serie. -
     Agiptolog. Zeitschrift. - 1868. - S.49.
245. Champfleury.  Historie de la Carricature au Moyen Age. -
     Paris, 1867-1871.
246. Chronologie egiptienne d'apres les textes demotiques.  Par.
     P.W.Pestman. - Papyrologia Lugduno - Batava edidit Institutum
     Papyrologicum Universitatis Lugduno - Batavae Moderantibus
     M.David et B.A. von Groningen. - Vol. 15. - Lugdunum Batavorum,
     1967.
247. Cipolla Carlo M.  Money, prices and civilization in the
     Mediterranean world. 5-17 century. - Princeton, Princeton Univ.
     Press, 1956.
248. Claudii Ptolemaei Magnae Constructionis, id est perfectae
     coelestium motuum pertractationis.  Lib. XIII. Theonis Alexanrini
     in eosdem Commentariorum Libri XI;  Basileal apud Ioannem
     Waledrum.  An. 1538.  C. priv. Caes. ad Quinquennium.
249. Claudii Ptolemaei Phelusiensis Alexandrini. Anno Salutis,1528.
250. Clinton H.F.  Fasti Hellenici, a civil and litterary chronology
     from the earlest times to the death of Augustus. - Oxford,
     1830-1841.
251. Corbinianus.  Firmamentum Firmianum. - 1731.
252. Craig Harmon.  The natural distribution of radiocarbon and the
     exchange time of carbon dioxides between atmosphere and sea. -
     Tellus. - 1957. - Vol.9. - P.1-17.
253. Crowe C.  Carbon-14 activity during the past 5000 year. -
     Nature. - 1958. - Vol. 182. - P.470.
254. Degrassi A.  Fasti Capitolini, 1954;  I Fasti consolari
     dell'-impero romano, 1952.
255. Dheily J.  Dictionaire Biblique. - Ed.Desclec.Tournai,1964. -
     P.193.
256. Dialogus Historicus Palladii episcopi Helenopolis cum
     Theodoro. Patrologiae Cursus Completus. Patrologiae Graecae. -
     T. LVII. - J.-P. Migne, 1858.
257. Dupont-Sommer A.  Les ecript essentiens decouverts pies de la
     mer morte. - Paris, 1957.
258. Dupuis C.  The origin of all religious worship. - New Orleans,
     1872.
259. Filarete Antonio Averlino.  Tractat uber die Baukunst. - Wien,
     1890.
260. Fine Oronce.  Orontii Finaei delphinatis,etc. - 1551.
261. Fischer Fr.  Thucydidus reliquiae in papyris et membranis
     aigiptiacis servatae. - Lipsiae, 1913.
262. Fricke W., Koff A.  FK4. - Verof. Astr. Inst. Heidelberg,
     1963, No. 10.
263. Gadol J.  Leon Battista Alberti. - Chicago; London, 1969.
264. Georgius Phrantzae.  De Vita et Acriptus Georgii Phrantzae.
     Patrologiae cursus completus. Series graeca posterior. -
     T. CLVI. - J.-P. Migne, 1866.
265. Ginzel F.K.  Spezieller Kanon der Sonnen- und Mondfinsternisse.
     - Berlin, 1899.
266. Ginzel F.K.  Handbuch der Mathematischen und Technischen
     Chronologie. - Bd. I-III. - Leipzig, 1906,1911,1914.
267. Ginzel F.K., Wilkens A.  Theorie der Finsternisse. - Encykl.
     der Wissenschaftten. - 1908. - Bd. VI,2. - S.335.
268. Grienberger C.  Catalogus Veteres affixarum lougitudiues et
     latitudines cum novis conferens. - Rjmae apud B.Zannetum,
     1612.
269. Grierson Philip.  Coinage and money in Bysantie empaire. -
     Spoleto, 1961.
270. Grierson Philip.  Monnaies du Moyen Age. - Fribourg, 1976.
271. Grollenberg L.N.  Atlas of the Bible. - N.Y., 1956.
272. Hansen P.  Ecliptische Tafeln fur die Konjunktionen des Mondes
     und der Sonne. - Leipzig, 1857.
273. Hansen P.  Theorie der Sonnenfinsternisse und verwandten
     Erscheinungen. - Leipzig, 1859.
274. Hauvette A.  Herodote historien des querres medicules. - Paris,
     1894.
275. Havet'a E.  La modernite des prophetes. - Paris, 1891.
276. Heis.  Die Finsternisse wahren des pelop.  Krieges.  Progr. d.
     Fried.  Wilh:  Gimn. - Koln, 1834.
277. Hignett C.  Xerxes Invasion of Greece. - Oxford, 1963.
278. Hincks E.  The Egyptian Dynasties of Manetho. - The Journal of
     Sacred Literature. - London, 1864.
279. Historiae bysantinae scriptores post Theophanem. Patrologiae
     cursus completus. Series graeca posterior. - T. CIX. - J.-P.
     Migne, 1863.
280. Hochart.  De l`authenticite des Annales et des Histoires de
     Tacite. -  Paris, 1890.
281. Hofflit D.  The Bright Star Catalogue. - Yale Univ. Obs. New
     Haven Connecticut, USA, 1982.
282. Hoffman.  Samtliche bei griechishen und lateinschen
     Schriftstellern des Altertums erwahnte Sonnrn- und
     Mondfinsternisse - Nummer. - Triest, 1885.
283. Horster M.  Brunelleschi und Alberti in ihrer Stellung zur
     romischen Antike. - Florenz, 1973.
284. Ideler L. Handbuch der mathematischen und technischen
     Chronologie. -  Berlin, 1825-1826, Band 1-2.
285. Ioannis Cantacuzeny.  Opera Omnia. Patrologiae curcus
     completus. Series graeca. - T. CLIII, CLIV. - J.-P. Migne, 1866.
286. Isidori Junioris.  Hispalensis episcopi:  De responsione
     mundi. - 1472.
287. Jurku A.  Ausgrabungen in Palestina - Syrien. - Halle, 1956.
288. Keller W.  Und die Bibel hat doch Recht. - Dusseldorf, 1958.
289. Kenyon K.M.  Digging in Jericho. - London, 1957.
290. Knobel E.B.  British Cshool of Archaeology in Egipt and
     Egyptian Recearch Account. - London, 1908.
291. Kobold H.  Finsternisse. Handworterbuch der Astronomie. -
     Herausg. von W.Valentiner. - Bd. I. - Breslau, 1897.
292. Langeteau C.  Tables pour le calcul des syzy gies ecliptiques,
     Connaissanse des Temps pour 1846. - Paris, 1843, 1850.
293. L`art de verifier les dates faites historiques. - Ed. par des
     Benedictines. - 1 ed., Paris, 1750; 2 ed., Paris, 1770; 3 ed.,
     Paris, 1783, 1784, 1787.
294. Le Saint voyage de Jnerusalem de seigneur d'Anglure. Pubne par
     F.Bonnardot et A.Longnon. - Paris, 1878.
295. Lehmann P.  Tafeln zur Berechnung der Mondphasen und
     Sonnen- und Mondfinsternisse. - Berlin, 1882.
296. Leupoldus de Austria.  Compilatio de Astrorum Scientia, cuts.
     1489.
297. Lhotsky A.  Auf Satze und Vortrage. - Halle, 1970-1972.
298. Lilly W.  An Introduction to Astrology. - London, G.Bell, 1939.
299. Lubienietski S.  Theatrum Cometicum, etc. - Amstelodami,
     1666-1668.
300. Lubienietski S.  Historia universalis omnium Comrtarum. - 1681.
301. L'yuis G.K.  Issledovaniya o dostovernosti drevnejshej rimskoj
     istorii. - Gannover, 1852.
302. Manuel Chrisoloras.  Manuels Chrisolorae Vita et scripta.
     Patrologiae cursus completus. Series graeca posterior. - T.
     CLVI.  -  J.-P. Migne, 1866.
303. Manuel II Palaeologus.  Laudatio funebris fratris sui Theodori
     Palaeologi Despotae. Patrologiae cursus completus. Series
     graeca posterior. - T. CLVI. - J.-P. Migne, 1866.
304. Mapy severni a jizni hvezdne oblohy. - Praha, Kartografie
     Praha, 1971.
305. Miller W.  The Latins in the Levant. A History of frankish
     Greece in 1204-1566. - London, 1908.
306. Mommsen T.  Die Romische Chronologie bis auf Casar. Berlin,
     1859, 2 Aufl.
307. Montucla J.E.  Historie des mathematiques. - T.IV. - Paris,
     1802.
308. Musee Royal de Naples: Peintures, bronzes et statues erotiques
     du cabinet secret, avec les explanations de M.C.F. (Cesar
     Famin). - Paris, 1857.
309. Myres J.  Herodotus. Father of History. - Oxford, 1953.
310. Neugebauer Dr.P.V.  Abgekurzte Tafeln der Sonne und grossen
     Planeten. - Berlin, 1904.
311. Neugebauer O.  Astronomische Chronologie. - Berlin und Leipzig,
     1929.
312. Neugebauer O.  Specieller Kanon der Sonnenfinsternisse.
     Erganzungsheft, Astron. Nachr. 8, 4. - Kiel, Verlag der
     Astronomischen Nachrichten, 1931.
313. Newcomb S.  On the reccurence of solar eclipses with tables of
     eclipses. - Astronomical Papers (Washington). - 1882. - Vol.1,
     N 1.
314. Newton Isaac.  The Chronology of Ancient Kingdoms amended. To
     which is Prefix'd, A Short Chronicle from the First Memory of
     Things in Europe, to the Conquest of Persia by Alexander the
     Great. - London, J.Tonson, 1728.
     Pereizdano v 1988 g. v izdatel'stve:
     Histories and Mysteries of Man LTD. Lavender Walk, London SW11
     1LA, 1988.
315. Newton R.R. Astronomical evidence concerning non-gravitational
     forces in the Earth-Moon system. - Astrophys. Space Sci. -
     1972. - Vol. 16. - P. 179-200.
316. Newton R.  Two uses of ancient astronomy. - Philos. Trans. of
     the Royal Soc. of London. Ser. A. - 1974. - Vol. 276. -
     P. 99-115.
317. Nicolai Copernici Thorunensis de Revolutionibus Orbium Coelestium
     Libri VI.  Ex. auctoris autographio recudi curavit Societas
     Copernicana Thorunensis. - Berolini, 1873.
318. Noth M.  Die Welt der Alten Testament. - Berlin, 1957.
319. Oertel F.  Herodots agyptischen Logos und die Glaubwurdigkeit
     Herodots. - Berlin, 1970.
320. Oppolzer Th.  Kanon der Sonnen und Mondfinsternisse. -
     Wien, K.K.Hof- und Staatsdruckerei, 1887.
321. Oppolzer Th.  Tafeln zur Berechnung der Mondfinsternisse. -
     Wien, 1883.
322. Oppolzer Th.  Syzygientafeln fur den Mond. - Leipzig,
     Astronomiche Gesselschaft, 1881.
323. Owen G.F.  Archaelogy and the Bible. - N.Y., 1961.
324. Paulus Venetus.  Philisiphiae naturalis compendium clarissimi
     philosophi Pauli Veneti:  una libro de compositione mundi,
     etc. - Paris, J.Lambert (s.d.).
325. Pearce A.  The science of the stars. - London, Glien & CL,
     1898.
326. Pearce A.  The text-book of Astrology. - London, Glen & CL,
     1911.
327. Petavius D.  De doctrina temporum. - Vol. 1. - Paris, 1627.
     (Petau D.  Opus de doctrina temporum, etc. - V.1. -
     Antwerpiae, M. DCCV.)
328. Peters C.H.F., Knobel E.B.  Ptolemy's catalogue of stars. -
     Washington: The Carnegie Inst. of Washington, 1915.
329. Pingre A.  Chronologie des eclipses qui ont ete visibles
     depuisle le pole boreal jusque vers l'equateur pendant les dix
     siecles qui ont precede l'ere Chretienne. - Paris, 1787.
330. Pogo A.  Additions and corrections to Oppolzer's Kanon der
     Mondfinsternisse. - Astron. Journal. - 1937. - Vol. 43. -
     P. 45-48.
331. Ptolemaei Cl.  Phelusiensis Alexandrini philosophi et matematici
     excellentissimi Phaenomena stellarum 1022 fixarum ad hanc
     aetatem reducta, atque seorsum in studiosorum gratiam.  Nunc
     primum edita, Interprete Georgio Trapezuntio.  Excessum
     Coloniai Agrippinae.  Anno 1537, octavo Calendas 5 Septembers.
332. Ptolemy's Almagest. Transl. and annot. by G.J.Toomer. - London,
     1984.
333. Radini Tedeschi.  Sideralis abyssus. - Luteciae, Impressum opa
     T.Kees, 1514.
334. Raska.  Chronologie der Bibel. - Berlin, 1878.
335. Robert C.  Archaologische Hermeneutig. - Berlin, 1919.
336. Robertson J.M.  Pagan christs; studies in comparative
     hierology. - London, Watts & CL, 1911.
337. Ross. Tacitus and Bracciolini. The Annals forged in the XV-th
     century. - London, 1878.
338. Rostovzeff M.  Social and Economic History of the Roman
     Empire. - Paris, 1957.
339. Rowley H.H.  The Old Testament and Modern Study. - Oxford,
     1961.
340. Sacro Bosco J. de.  Opusculum Johannis de Sacro busto spericum,
     cu figuris optimus ei novis textu in se, sive ambiguitate
     declarantibus. - Leipzig, 1494.
341. Sacro Bosco J. de.  Sphera materialis. - Nurnberg.  Gedruckt
     durch J.Getkneckt, 1516.
342. Sacro Bosco J. de.  Opusculu de Sphaera... clarissimi
     philosophi Ioannis de Sacro busto. - Viennae Pannoniae, 1518.
343. Sayce.  Herodotus I-III. The ancient empire of the East. -
     London, 1883.
344. Scaliger I.  Opus novum de emendatione temporum. - Lutetiac.
     Paris, 1583. (Thesaurum temporum, 1606.)
345. Schaarschmidt K.  Die Sammlung der Platos Schriften zur
     Schreidung der achten von den unechten untersucht. - Bonn, 1866.
346. Schram R.  Tafeln zur Berechning der naheren Umstande der
     Sonnenfinsternisse. - Wien, 1886.
347. Schram R.  Reductionstafeln fur den Oppolzerischen Finsternis
     Kanon zum Ubergang auf die Ginzelschen Correctionen. - Wien,
     1889.
348. Schram R.  Kalendariographische und chronologische Tafeln. -
     Leipzig, 1908.
349. Schroter J.  Specieller Kanon der zentralen Sonnen- und
     Mond-finsternisse. - Kristiania, 1923.
350. Schwahn P.  Mathematische Theorie der astronomischen
     Finsternisse. - Leipzig, 1910.
351. Schwegler T.  Die Biblische Urgeschichte. - Munchen, 1960.
352. Siebeck H.  Zur Chronologie der platonischen Dialoge. - Halle,
     1873.
353. Spielberg W.  Die Glaubwurdigkeit von Herodots Bericht uber
     Agypten. - Berlin, 1926.
354. Steeb J.  Coelum sephiroticum Hebraeorum, etc. - Mainz, publ.
     1679.
355. Struve O.  Libroram in biblioteca Speculae Pulcovensis
     catalogus systematicus. - Petropoli, 1860.
356. Sueton.  Die zwolf Casaren, nach der Ubersetzung v. A.Stahr neu
     hdsg. - Munshen, Leipzig, 1912.
357. Suhle A.  Mittelalterische Brakteaten. - Leipzig, 1965.
358. Tesnierio Ioanne.  Opus Matematicum octolibrum. - Coloniae
     Agrippinae, apud J.Birckmannum & W.Richwinum, 1562.
359. Teutsch Astronomei. Astronomia. - Woodcuts, 1545.
360. The Cambridge medieval history. IV. The Bysantie Empire. -
     Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1966-1967.
361. The history of Herodotus. - London, 1858.
362. The place of astronomy in the ancient world. - A discussion
     organized jointly for the Rojal  Society and the British Academy.
     Philos. Trans. of the Rojal. Soc. of London. Ser. A. - 1974. -
     Vol. 276. - P. 1-276.
363. Thierry Amedee.  St. Jean Chrysostome et l'imperatrice
     Eudoxie. - Paris, 1872.
364. Thorndike Linn.  A History of Magic and Experimental Science. -
     Vol. 2. - N.-Y., 1923.
365. Wissowa Pauly. Real-Encyclopadie der Klassischen
     Altertumwissenschaft. hrsg. von Kroll.
366. Wittkower R.  Architectural Principles in the Age of
     Humanizm. - Paris, 1960.
367. Wolf R.  Handbuch der Astronomie, ihrer Geschichte und
     Literatur. - Bd. II. - Zurich, 1892.
368. Wooley L.  Exavation at Ur. - N.Y., 1955.
369. Wright G.E.  Biblical Archeology. - Philadelphia; London, 1957.
370. Zadkiel.  The Grammar of Astrology. - London, J.Cornish, 1849.
371. Zech J.  Astronomische Untersushungen uber die wichtigeren
     Finsternisse, welche von den Schriftstellern des klassischen
     Altertums erwahnt werden. - Leipzig, 1853.
372. Zevi B., Battisti E., Garin E., Malle L.  Alberti. -
     Enciclopedia universale dell'arte. - Vol. I. - Venecia; Poma,
     1958.
373. Postnikov M.M., Fomenko A.T.  Novye metodiki statisticheskogo
     analiza narrativno-cifrovogo materiala drevnej istorii. - M.,
     Nauchnyj sovet po kompleksnoj probleme "Kibernetika", AN SSSR,
     1980.
374. Fomenko A.T.  O raschete vtoroj proizvodnoj lunnoj elongacii. -
     Problemy mehaniki upravlyaemogo dvizheniya. Ierarhicheskie sistemy.
     Mezhvuzovskij sbornik nauchnyh trudov. - Perm',1980. - S.161-166.
375. Fomenko A.T.  Nekotorye statisticheskie zakonomernosti
     raspredeleniya plotnosti informacii v tekstah so shkaloj. -
     Semiotika i informatika. - M., izd. VINITI, vyp. 15, 1980,
     s. 99-124.
376. Fomenko A.T.  Informativnye funkcii i svyazannye s nimi
     statisticheskie zakonomernosti. - Tezisy dokladov 3-j Mezhdunarodnoj
     Vil'nyusskoj konferencii po teorii veroyatnostej i matematicheskoj
     statistike. - Vil'nyus, Institut matematiki i kibernetiki AN
     Litovskoj SSR, 1981. - T.2. - S.211-212.
377. Fomenko A.T.  Metodika raspoznavaniya dublikatov i nekotorye
     prilozheniya. - DAN SSSR. - 1981. - T.258, N 6. - S.1326-1330.
378. Fomenko A.T.  O svojstvah vtoroj proizvodnoj lunnoj elongacii i
     svyazannyh s nej statisticheskih zakonomernostyah. - Voprosy
     vychislitel'noj i prikladnoj matematiki. Sbornik nauchnyh trudov.
     Redakcionno-izdatel'skij Sovet AN Uzbekskoj SSR. - Tashkent,1981.-
     Vyp.63. - S.136-150.
379. Fomenko A.T.  Novye eksperimental'no-statisticheskie metodiki
     datirovaniya drevnih sobytij i prilozheniya k global'noj hronologii
     drevnego i srednego mira. - M.,1981, preprint, tip. GKTR,
     zak. 3672. Lit. ot 9.11.81 g., N B072017. - C.1-100.
380. Fomenko A.T.  The jump of the second derivative of the Moon's
     elongation. - Celestial Mechanics. - 1981. - V.29. - P.33-40.
381. Fomenko A.T.  Some new empirico-statictical methods of datihg
     and the analysis of present global chronology. 1981. The
     British Library. Department of printed books. Cup. 918/87.
382. Fomenko A.T.  Vychislenie vtoroj proizvodnoj lunnoj elongacii i
     statisticheskie zakonomernosti v raspredelenii nekotoryh
     astronomicheskih dannyh. -  Issledovanie operacij i ASU. - Kiev,
     izd-vo Kievskogo un-ta, 1982. - Vyp.20. - S.98-113.
383. Fomenko A.T.  K voprosu o mistifikaciyah. - "Tehnika i nauka",
     1982, N 11, s. 26-29.
384. Postnikov M.M., Fomenko A.T.  Novye metodiki statisticheskogo
     analiza narrativno-cifrovogo materiala drevnej istorii. -
     Uchenye zapiski Tartusskogo un-ta. Trudy po znakovym sistemam. XY,
     Tipologiya kul'tury, vzaimnoe vozdejstvie kul'tur. - Tartu,
     izd-vo Tartusskogo un-ta, 1982, vyp. 576, s. 24-43.
385. Fomenko A.T.  Novaya empiriko-statisticheskaya metodika
     uporyadochivaniya tekstov i prilozheniya k zadacham datirovki. -
     DAN SSSR, 1983, t. 268, N 6, s. 1322-1327, ob容m 0,5 p.l.
386. Fomenko A.T.  O geometrii raspredeleniya celyh tochek v
     giperoblastyah. - Trudy seminara po vektornomu i tenzornomu
     analizu. - M.: izd-vo MGU, 1983. - Vyp.21. - S.106-152.
387. Fomenko A.T.  Avtorskij invariant russkih literaturnyh
     tekstov. - Metody kachestvennogo analiza tekstov narrativnyh
     istochnikov. - M.: In-t istorii SSSR (AN SSSR), 1983. - S.86-109.
388. Fedorov B.B., Fomenko A.T.  Statisticheskaya ocenka
     hronologicheskoj blizosti istoricheskih tekstov. - Problemy
     ustojchivosti stohasticheskih modelej. Trudy seminara. - M.:
     VNIISI, 1983. - S.101-107.
     English translation: Fedorov V.V., Fomenko A.T.  Statistical
     Estimation of Chronological Nearness of Historical Texts. -
     Journal of Soviet Math., 1986, v. 32, No. 6. - R.668-675.
389. Fomenko A.T.  Global'naya hronologicheskaya karta. - "Himiya i
     zhizn'", 1983, N 11, s. 85-92.
390. Fomenko A.T.  Novye metodiki hronologicheski pravil'nogo
     uporyadochivaniya tekstov i prilozheniya k zadacham datirovki drevnih
     sobytij. -  Issledovanie operacij i ASU. - Kiev: izd-vo Kievskogo
     un-ta, 1983, vyp. 21, s. 40-59.
391. Fomenko A.T.  Metodika statisticheskoj obrabotki parallelej v
     hronologicheskih tekstah i global'naya hronologicheskaya karta. -
     Issledovanie operacij i ASU. - Kiev: izd-vo Kievskogo un-ta,
     1983, vyp. 22, s. 40.
392. Fomenko A.T.  Statisticheskaya metodika analiza zatuhaniya chastot
     v hronologicheskih tekstah i prilozheniya k global'noj hronologii.
     -  Issledovanie operacij i ASU. - Kiev, izd-vo Kievskogo
     un-ta, 1984, vyp. 24, s. 49-66.
393. Fomenko A.T.  Novaya empiriko-statisticheskaya metodika obnaruzheniya
     parallelizmov i datirovaniya dublikatov. - Problemy ustojchivosti
     stohasticheskih modelej. Trudy seminara. - M.: VNIISI,
     1984, s.154-177.
394. Fomenko A.T.  CHastotnye matricy i ih primenenie dlya
     statisticheskoj obrabotki narrativnyh istochnikov. - Tezisy
     dokladov soveshchaniya "Kompleksnye metody v izuchenii istorii s
     drevnejshih vremen do nashih dnej". - M.: In-t Istorii SSSR (AN
     SSSR), 1984, s.135-136.
395. Fomenko A.T.  Informativnye funkcii i svyazannye s nimi
     statisticheskie zakonomernosti. - Statistika. Veroyatnost'.
     |konomika. - M., Nauka, 1985, t.49, s.335-342. - (Uchenye
     zapiski po statistike.)
396. Fomenko A.T.  Dublikaty v peremeshannyh posledovatel'nostyah i
     princip zatuhaniya chastot. - Tezisy dokladov 4-j Mezhdunarodnoj
     konferencii po teorii veroyatnostej i matematicheskoj  statistike.
     - Vil'nyus, Intitut matematiki i kibernetiki  AN Litovskoj
     SSR, 1985, t. 3, s. 246-248.
397. Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Ob opredelenii ishodnyh struktur
     v peremeshannyh posledovatel'nostyah. - Trudy seminara po
     vektornomu i tenzornomu analizu. - M.: izd-vo MGU, 1985, vyp. 22,
     s. 119-131.
398. Fomenko A.T.  New empirico-statistical dating methods and
     statistics of certain astronomical data. - Tezisy Pervogo
     Vsemirnogo Kongressa Obshchestva matematicheskoj statistiki i teorii
     veroyatnostej im. Bernulli. - M., Nauka, 1986, t. 2, s. 892.
399. Fomenko A.T., Morozova L.E.  Nekotorye voprosy metodiki
     statisticheskoj obrabotki istochnikov s pogodnym izlozheniem. -
     Matematika v izuchenii srednevekovyh povestvovatel'nyh istochnikov. -
     M., Nauka, 1986, s. 107-129.
400. Kalashnikov V.V., Rachev S.T., Fomenko A.T.  Novye metodiki
     sravneniya funkcij ob容mov istoricheskih tekstov. - Problemy
     ustojchivosti stohasticheskih modelej. Trudy seminara. - M.:
     VNIISI, 1986, s. 33-45.
401. Fomenko A.T.  Raspoznavanie zavisimostej i sloistyh struktur v
     narrativnyh tekstah. - Problemy ustojchivosti stohasticheskih
     modelej.  Trudy seminara. - M.: VNIISI, 1987, s. 33-45.
402. Morozova L.E., Fomenko A.T.  Kolichestvennye metody v
     "makro-tekstologii" (na primere pamyatnikov "smuty" konca XYI -
     nachala XYII v.). - Kompleksnye metody v izuchenii istoricheskih
     processov. - M.: In-t Istorii SSSR, AN SSSR, 1987, s. 163-181.
403. Fomenko A.T.  Duplicates in mixed sequences and a frequency
     duplication principle. Methods and applications. - Probability
     theory and Mathematical statistics. Proceeding of the Fourth
     Vilnius Conference (24-29 June 1985) - VNU Science Press,
     Utrecht, Netherlands, 1987, v.16, p.439-465.
404. Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Nekotorye metody i rezul'taty
     analiza peremeshannyh posledovatel'nostej. - Trudy seminara po
     vektornomu i tenzornomu analizu. - M., izd-vo MGU, 1988,
     vyp. 23, s. 104-121.
405. Kalashnikov V.V., Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Geometriya
     podvizhnyh konfiguracij zvezd i datirovka Al'magesta. - Problemy
     ustojchivosti stohasticheskih modelej.  Trudy seminara. - M.,
     VNIISI, 1988, s. 59-78.
406. Fomenko A.T.  Empirico-Statistical Methods in Ordering Narrative
     Texts. - International Statistical Review. - 1988. - V. 566,
     No. 3. - P. 279-301.
407. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.  When was
     Ptolemy's star catalogue in "Almagest"compiled in reality?.
     Preprint, No. 1989-04, ISSN 0347-2809. Dept. of Math. Chalmers
     Univ. of Technology, The University of Goteborg. Sweden.
408. Kalashnikov V.V., Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Statisticheskij
     analiz i datirovka nablyudenij, lezhashchih v osnove zvezdnogo
     kataloga iz "Al'magesta". - Tezisy dokladov 5-j Mezhdunarodnoj
     konferencii po teorii veroyatnostej i matematicheskoj statistike. -
     Vil'nyus, Intitut matematiki i kibernetiki  AN Litovskoj SSR,
     1989, t. 3, s. 271-272.
409. Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Postroenie mery blizosti i
     raspoznavanie dublikatov v hronologicheskih spiskah.- Tezisy
     dokladov 5-j Mezhdunarodnoj konferencii po teorii veroyatnostej i
     matematicheskoj statistike. - Vil'nyus, In-t matematiki i
     kibernetiki AN Litovskoj SSR. 1989, t. 4, s. 111-112.
410. Rachev S.T., Fomenko A.T.  Funkcii ob容mov istoricheskih tekstov i
     princip amplitudnoj korrelyacii. - Metody izucheniya istochnikov po
     istorii russkoj obshchestvennoj mysli perioda feodalizma. Sbornik
     nauchnyh trudov. - M., In-t istorii SSSR (AN SSSR), 1989. -
     S. 161-180.
411. Kalashnikov V.V., Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Datirovka
     Al'magesta po peremennym zvezdnym konfiguraciyam. - Doklady AN
     SSSR, 1989, t. 307, N 4, s. 829-832.
412. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.  When was
     Ptolemy's star catalogue in "Almagest" compiled in reality?
     Statistical Analysis. - Acta Applicandae Mathematical. - 1989. -
     V.17. - P.203-229.
413. Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Statisticheskie dublikaty v
     uporyadochennyh spiskah s razbieniem. - Voprosy kibernetiki.
     Semioticheskie issledovaniya. - M., 1989. - Nauchnyj sovet po
     kompleksnoj probleme "Kibernetika". AN SSSR. - S.138-148.
414. Fomenko A.T.  Mathematical Statistics and Problems of Ancient
     Chronology. A New Approach. - Acta Applicandae Mathematical. -
     1989. Vol.17. P.231-256.
415. Nosovskij G.V., Fomenko A.T.  Raspoznavanie dublikatov v
     hronologicheskih spiskah (metod gistogramm chastot razneseniya
     svyazannyh imen). - Problemy ustojchivosti stohasticheskih modelej.
     Trudy seminara. - M., VNIISI, 1989. - S.112-125.
416. A.T.Fomenko.  Metody statisticheskogo analiza narrativnyh
     tekstov i prilozheniya k hronologii. (Raspoznavanie i datirovka
     zavisimyh tekstov, statisticheskaya drevnyaya hronologiya, statistika
     drevnih astronomicheskih soobshchenij.) - M., Izd-vo Mosk. un-ta,
     1990.
417. Fomenko A.T.  Statisticheskaya hronologiya. - M., Znanie, 1990. -
     Novoe v zhizni, nauke, tehnike.  Seriya:  Matematika,
     kibernetika. - N 7.
418. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. Geometrical and
     Statistical Methods of Analysis of Star Configurations. Dating
     Ptolemy's Almagest. - CRC-Press. 1993. USA.
419. Fomenko A.T. Empirico-Statistical Analysis of Narrative Material
     and its Applications to Historical Dating.
        Volume 1: The Development of the Statistical Tools.
        Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records.
     Kluwer Academic Publishers. 1994. The Netherlands.
420. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. The dating of
     Ptolemy's Almagest based on the coverings of the stars and on
     lunar eclipses. - Acta Applicandae Mathematicae. 1992. vol.29,
     pp.281-298.
421. Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsly G.V. Statistical analysis
     and dating of the observations on which Ptolemy's "Almagest" star
     catalogue is based. - In: Probability theory and mathematical
     statistics. Proc.of the Fifth Vilnius Conference. 1990, Moklas,
     Vilnius, Lithuania; VSP, Utrecht, The Netherlands, vol.1,
     pp.360-374.
422. Kalashnikov V.V., Nosovskij G.V., Fomenko A.T. Zvezdnyj katalog
     Ptolemeya datiruet matematika. - "Gipotezy, prognozy. Budushchee
     nauki". Mezhdunarodnyj ezhegodnik. 1990. vyp.23. Moskva, izd-vo
     "Znanie". str.78-92.
423. Kalashnikov V.V., Nosovskij G.V., Fomenko A.T. Statisticheskij
     analiz zvezdnogo kataloga "Al'magesta". - Doklady AN SSSR. 1990.
     t.313, N 6, str.1315-1320.
424. Fomenko A.T., Rachev S.T. Volume Functions of Historical Texts
     and the Amplitude Correlation Principle. - Computers and the
     Humanities. 1990. vol.24, pp.187-206.
425. Frank E.Manuel. Isaac Newton Historian. - The Belknap Press of
     Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, 1963.
426. Edwin Johnson, M.A. The Rise of English Culture. - Williams
     and Norgate. London, New York, G.P.Putnam's Sons, 1904.
427. Edwin Johnson, M.A. The Rise of Christendom. - London, Kegan
     Paul, Trench, Trubner, & Co. Ltd. 1890.
428. Aleksandr  Paradisis.  ZHizn' i deyatel'nost' Baltazara Kossy.
     (Papa Ioann XXIII). - Minsk, Belarus', 1980.
429. A.T.Fomenko. Global'naya hronologiya. (Issledovaniya po istorii
     drevnego mira i  srednih  vekov.  Matematicheskie  metody
     analiza istochnikov. Global'naya hronologiya).
     Moskva, izd-vo mehaniko-matematicheskogo f-ta  MGU,  1993  g.
430. V.V.Kalashnikov, G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko. Datirovka zvezdnogo
     kataloga Al'magesta. (Statisticheskij i geometricheskij analiz) -
     Moskva, izd-vo "Faktorial", 1995.
431. A.T.Fomenko. Kritika tradicionnoj hronologii  antichnosti i
     srednevekov'ya (Kakoj sejchas vek?). Referat. - Moskva,  izd-vo
     mehaniko-matematicheskogo  fakul'teta   MGU.  1993.
432. G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko.  Novaya  hronologiya  i  koncepciya
     drevnej  istorii  Rusi,  Anglii  i  Rima.   (Fakty.   Statistika.
     Gipotezy). Tom 1. Rus'. Tom 2. Angliya, Rim.
     Moskva, 1995,  izd-vo  Uchebno-Nauchnogo  Centra  dovuzovskogo
     obrazovaniya MGU.
433. A.T.Fomenko. Novaya hronologiya Grecii. Antichnost' v srednevekov'e.
     - Moskva, 1996, izd-vo Uchebno-Nauchnogo Centra dovuzovskogo
     obrazovaniya MGU.
434. G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko. IMPERIYA. Rus', Turciya, Kitaj,
     Evropa, Egipet. Novaya matematicheskaya hronologiya drevnosti. -
     Moskva, 1996, izd-vo "Faktorial".

Last-modified: Wed, 11 Mar 1998 14:32:32 GMT
Ocenite etot tekst: